Los cristianos ortodoxos celebran la Entrada al Templo de la Santísima Virgen María: la historia de la festividad. El significado de la fiesta de la introducción de la Santísima Virgen María en el templo.

En el cristianismo ortodoxo hay días festivos que incluyen doce días como eventos principales. 4 de diciembre - Presentación de la Santísima Virgen María en el templo, uno de ellos. Puede obtener más información sobre la festividad y las tradiciones de este día en este artículo.

¿Qué día festivo es este, qué no puedes hacer el 4 de diciembre y qué puedes comer?

Este día es la duodécima festividad cristiana. ¿Qué significa "duodécimo"? Este es el nombre que se les da a quienes están directamente relacionados con la Madre de Dios (theotokos) y la vida en la tierra de Jesucristo (el Señor). Según su número, el nombre es duodécimo ("doce" - doce). Esta es una gran fiesta para los creyentes: el 4 de diciembre, la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos. Qué no hacer: trabajar duro, lavar la ropa, coser, limpiar y otras tareas del hogar. Y es mejor no prestar ese día. Puedes ir a visitarnos o invitar a amigos. El 4 de diciembre cae en Filippov, por lo que puedes comer pescado.

Presentación de la Santísima Virgen María en el templo el 4 de diciembre. ¿Qué significa esta festividad?

Aquí están los acontecimientos de este día. María tenía sólo tres años, sus padres, Ana y Joaquín, decidieron que había llegado el momento de cumplir la promesa a Dios. Después de todo, cuando Joaquín y Ana, aún sin hijos, oraron al Señor por un niño, prometieron dedicarlo al servicio del Rey del Cielo. El día señalado vistieron a María con las ropas más hermosas y reunieron a todos sus familiares. A partir de las canciones, los padres de María encendieron velas y con todos los familiares subieron a los altos y empinados escalones (eran quince), la pequeña los superó con sorprendente facilidad. En la puerta la recibió el sumo sacerdote Zacarías, el futuro padre de Juan, quien bautizó a Jesús. Bendijo a María, como hacía con todos los que se dedicaban a Dios.

Cómo fue recibida María en el templo

El día en que tuvo lugar la Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos, el 4 de diciembre, el Sumo Sacerdote recibió una revelación Divina. Zacarías llevó a María al lugar más sagrado del templo, donde sólo a él se le permitía entrar una vez al año. Esto volvió a sorprender a todos. Desde el momento de entrar al templo, María, la única de todas las niñas, Zacarías, bajo la inspiración del Espíritu Santo, le permitió orar no entre la iglesia y el altar, sino en el altar interior. La Madre de Dios permaneció criada en el templo y sus padres regresaron a su casa. Así se produjo el 4 de diciembre la Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos y comenzó su largo, terrenal y glorioso camino.

¿Qué pasó con la Madre de Dios después de alcanzar la mayoría de edad?

María creció muy piadosa, modesta, trabajadora y sumisa al Señor. La Madre de Dios pasó tiempo en el templo con otras vírgenes leyendo la Biblia, orando, ayunando y haciendo manualidades hasta alcanzar la mayoría de edad. En ese momento, ocurrió a la edad de quince años. La Santísima Theotokos decidió dedicar toda su vida al servicio del Padre Celestial. Los sacerdotes se dirigieron a María para aconsejarle que se casara, ya que se suponía que todos los israelíes y las mujeres israelíes debían estar casados, como enseñaban los rabinos. Pero la Madre de Dios dijo que le había hecho voto al Señor de permanecer virgen para siempre. Esto fue extraño para el clero. El sumo sacerdote Zacarías encontró una salida a esta situación. María fue entregada en matrimonio a su pariente, un anciano viudo, el justo José. El matrimonio fue formal, ya que José se convirtió en guardián de la joven virgen María, para que ella cumpliera su voto.

¿Cómo y cuándo comenzaron a celebrar la Entrada de la Santísima Theotokos al Templo?

La iglesia celebra solemnemente este día tan importante para todos los cristianos desde la antigüedad. En efecto, gracias a su introducción en el templo, la Virgen María emprendió el camino del servicio al Señor. Posteriormente fue posible la encarnación del hijo del Señor Dios, Jesucristo, y la salvación de todos los pueblos que creían en él. Incluso en los primeros siglos después del nacimiento del Salvador, se construyó un templo en honor a esta festividad, bajo el liderazgo de la reina Elena (que vivió del 250 al 330), quien fue canonizada, es decir, se convirtió en santa. Es costumbre celebrar la Entrada al Templo de la Santísima Virgen María el 4 de diciembre. La oración pronunciada en este día por todos los creyentes alaba a la Siempre Virgen María y pide la intercesión de la Madre de Dios ante el Señor por todos los que oran.

Iconos dedicados a la introducción.

Por supuesto, un acontecimiento tan grandioso no podía dejar de reflejarse en la pintura de iconos. Los iconos representan a la Virgen María en el centro. A un lado están los padres de la Virgen, al otro, el sumo sacerdote Zacarías, encontrándose con la niña. También en el icono se puede encontrar una imagen del Templo de Jerusalén y quince escalones, los mismos que la pequeña María subió sin ayuda externa.

Tradiciones populares en este día.

Se celebra el 21 de noviembre según el estilo antiguo, el 4 de diciembre según el nuevo estilo. La entrada al templo de la Santísima Theotokos se llamaba popularmente simplemente: Introducción, Puerta del Invierno, Fiesta de una Familia Joven o Importación. Hay dichos populares relacionados con el comienzo del invierno y las heladas: "Ha llegado la introducción, ha traído el invierno"; "Para la introducción: helado espeso". En este día se celebraron ferias alegres, ruidosas y concurridas por todas partes, paseos en trineo desde los cerros y troikas de caballos. Después del servicio festivo en los templos, los padrinos obsequiaron a los ahijados con dulces, les regalaron regalos y trineos. El día de la Introducción, los campesinos pasaron del transporte de verano (carros) al transporte de invierno (trineos). Hicieron una prueba y colocaron una pista para trineos. Los recién casados, que habían jugado el día anterior, en otoño, a la boda, vistieron el trineo y se acercaron a la gente para, como decían, "mostrárselo a los jóvenes". Fue en la Introducción que pusieron ramas de cerezo rotas en el agua detrás del ícono y en vísperas del nuevo año observaron si florecieron o se marchitaron. Las ramitas con hojas prometían cosas buenas para el nuevo año, mientras que las secas prometían cosas malas.

4 de diciembre - Presentación de la Santísima Virgen María en el templo. Señales

Si nevaba antes de ese día, esperaban a que se derritiera. Escuchamos el repique de las campanas: claro - para las heladas, sordo - para la nieve. Se observó que la capa de nieve que cubría la tierra después de la Introducción ya no se derretiría hasta la primavera. Miramos para ver si hacía frío ese día. Se creía que en caso de heladas, todo el mundo estaría helado y, por el contrario, cálido, lo que significa que se esperan celebraciones cálidas en invierno. Si a partir de ese día llegaba un invierno intenso, se esperaba una buena cosecha de cereales.

La vida terrena de la Madre de Dios desde el nacimiento hasta la muerte está envuelta en misterio y santidad. Su introducción en el templo para dedicarlo a Dios se convirtió en el punto de partida de la posibilidad de salvar las almas humanas a través de Jesús, nacido de la Madre de Dios. Es por eso que el 4 de diciembre, la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos, es una gran fiesta para los creyentes, cuando había esperanza de poder acercarse al menos un poco más al Señor. La Purísima Virgen María conectó a las personas y la morada del Padre Celestial con un hilo invisible. Ella todavía ayuda a todos los necesitados con oraciones. La Madre de Dios es la intercesora de los niños y su misericordia no conoce límites. Es imposible imaginar un santo más venerado en el cristianismo. Ora y ella seguramente te escuchará y te ayudará.

La Entrada al Templo de la Santísima Theotokos es una fiesta que nos llegó de la Tradición de la Iglesia. En este día, los cristianos recuerdan cómo los santos Joaquín y Ana llevaron a la Virgen María, de tres años, al templo de Jerusalén. Así, los padres de la Madre de Dios cumplieron su voto: la promesa de dedicar a Dios a su tan esperada hija. Le contaremos sobre la historia, características y tradiciones de la festividad.

¿Qué es la entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos?

La Entrada al Templo de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María es el nombre completo de la festividad que la Iglesia Ortodoxa Rusa celebra el 4 de diciembre (nuevo estilo). Esta es la segunda duodécima fiesta de la Madre de Dios del año eclesiástico. Los duodécimos son días festivos que están dogmáticamente estrechamente relacionados con los acontecimientos de la vida terrenal del Señor Jesucristo y la Madre de Dios y se dividen en el del Señor (dedicado al Señor Jesucristo) y la Theotokos (dedicada a la Madre de Dios). ).

En este día, los cristianos ortodoxos recuerdan cómo los santos justos Joaquín y Ana llevaron a su hija de tres años, la Santísima Theotokos, al templo de Jerusalén. Hicieron esto para cumplir su voto ante el Señor: dedicar a su hija a Su servicio. A partir de ese día, la Virgen María vivió en el Templo de Jerusalén, hasta el momento en que se comprometió con el justo José.

No encontraremos mención de los acontecimientos de esta festividad en los evangelios canónicos, pero la Tradición de la Iglesia (que es venerada a la par de las Sagradas Escrituras) nos lo cuenta. A saber, "La historia de Jacob sobre el nacimiento de María", o "Protoevangelio de Jacob" (siglo II), y "El Evangelio del Pseudo-Mateo" (la versión latina de la infancia de la Virgen María y Jesús, que se desarrolló entre los siglos IX y X, pero se basó en los anteriores " Evangelios de la infancia").

Eventos de la Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos

Cuando la Virgen María tenía tres años, sus justos padres Joaquín y Ana se dieron cuenta de que había llegado el momento de cumplir el voto que le habían hecho a Dios. Es decir, dedicar una hija a Su servicio. Llevaron a María a los muros del Templo de Jerusalén. Como dice la Santa Tradición, la Madre de Dios subió fácilmente los empinados escalones, a pesar de que era sólo un bebé. El sumo sacerdote ya la estaba esperando arriba para bendecirla. Según algunas fuentes, se trataba de San Zacarías, futuro padre del profeta Juan Bautista.

Zacarías recibió una revelación del Señor y condujo a María al Lugar Santísimo, un lugar donde solo se permitía la entrada al sumo sacerdote, y aun así solo una vez al año. A partir de este momento, inusual para los contemporáneos, comenzó el largo, glorioso y difícil camino de la Madre de Dios.

Pasaron los años, la Madre de Dios vivió y sirvió en el Templo. Pasó sus días en oración, estudió las Sagradas Escrituras, hasta el momento en que se comprometió con el justo José.

¿Cuándo se celebra la Entrada de la Santísima Virgen María al Templo?

La Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos se celebra el 4 de diciembre, según el nuevo estilo (21 de noviembre, según el estilo antiguo). Este es un feriado impermanente, es decir, su fecha no cambia.

¿Qué se puede comer en la Entrada al Templo de la Santísima Virgen María?

La festividad cae en el Ayuno de la Natividad (también llamado Ayuno de Philipp). En este día se permite comer pescado.

Historia de la celebración de la Entrada al Templo de la Santísima Virgen María

Según la tradición de la Iglesia, la fiesta de la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos ya era conocida en los primeros siglos del cristianismo. La emperatriz Elena, igual a los apóstoles (años de vida: 250-330), construyó un templo en honor a la Entrada de la Santísima Theotokos al templo. Y en el siglo IV, San Gregorio de Nisa escribió sobre la festividad.

La fiesta de la Entrada de la Santísima Theotokos al Templo se generalizó recién a partir del siglo IX. Jorge de Nicomedia y José de Himnos escribieron dos cánones para el culto de este día.

Iconografía de la Presentación de la Santísima Virgen María en el Templo

En los íconos dedicados a los eventos de la Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos, la propia Madre de Dios está representada en el centro de la composición. Lleva una maforiya, la vestimenta tradicional de las mujeres casadas. Cerca están los santos justos Joaquín y Ana, los padres que la llevaron al templo de Jerusalén.

El templo en sí se representa con mayor frecuencia como un copón (una tienda de campaña, un dosel sobre el trono). El sacerdote Zacarías, futuro padre del profeta Juan Bautista, se encuentra con la Virgen María. También en el ícono vemos una escalera de quince escalones; según la Tradición, la Madre de Dios, de tres años, los superó sola, sin la ayuda de adultos.

Servicio Divino de la Entrada al Templo de la Santísima Virgen María

El día de la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos, el Servicio Divino festivo consta de pequeñas vísperas, vigilia nocturna (con litiya), horas y liturgia. El estatuto del servicio prácticamente no difiere del estatuto de otras duodécimas celebraciones de la Theotokos (la Natividad de la Virgen y la Asunción). Sólo se cantan canciones navideñas. El clero viste vestimentas blancas y/o azules.

Oración por la Entrada al Templo de la Santísima Virgen María

Troparion de la Entrada al Templo de la Santísima Virgen María

voz 4
Hoy es el día del favor de Dios, de la transfiguración y de la predicación de la salvación de los hombres: en el templo de Dios la Virgen se aparece claramente y anuncia a Cristo a todos. A eso también nosotros clamaremos con fuerza: Alégrate, cumplimiento de la visión del Creador.

Traducción:

Ahora el presagio de la buena voluntad de Dios y el presagio de la salvación de los hombres: en el templo de Dios, la Virgen se aparece solemnemente y anuncia a Cristo a todos; A ella y nosotros exclamaremos en voz alta: "Alégrate, cumpliendo la providencia del Creador sobre nosotros".

Kontakion de la Presentación de la Santísima Virgen María en el Templo

voz 4
La Purísima Iglesia del Salvador, la cámara preciosa y la Virgen, el tesoro sagrado de la gloria de Dios, se introducen ahora en la casa del Señor, confiriendo gracia, Incluso en el Alma Divina, los Ángeles de Dios cantan: Esta es el pueblo del Cielo.

Traducción:

El templo purísimo del Salvador, el palacio precioso y de la Virgen, el tesoro sagrado de la gloria de Dios, está siendo traído ahora a la casa del Señor, trayendo consigo la gracia del Espíritu Divino; Los Ángeles de Dios cantan sobre ella: “Ella es una morada celestial”.

La Majestad de la Entrada al Templo de la Santísima Virgen María

Te magnificamos, Santísima Virgen, Doncella escogida por Dios, y honramos al erizo en el templo del Señor Tu entrada.

Traducción:

Te magnificamos, Santísima Virgen, Doncella escogida por Dios, y honramos tu entrada al templo del Señor.

San Gregorio Palamás. Palabra sobre la entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos

Si “Un árbol se conoce por sus frutos”, Y "Un buen árbol da buenos frutos"(Monte. 7 :17; DE ACUERDO. 6 :44), entonces ¿cómo podría la Madre del Bien mismo y la Madre de la Belleza Eterna no ser incomparablemente más excelente que cualquier bien que haya en el mundo natural y sobrenatural? Por la Imagen Eterna e Inmutable de la bondad del Padre Altísimo, el Verbo Eterno, Preexistente y Buenísimo, por amor inefable a los hombres y compasión por nosotros, deseando tomar sobre Sí nuestra imagen, para llamar a nuestra naturaleza. a Sí mismo desde el infierno del inframundo, para renovar esta naturaleza decaída y elevarla a las alturas celestiales, - por todo esto encuentra al Siervo más bondadoso, la Siempre Virgen, a quien glorificamos y cuya milagrosa Entrada al templo - en el Lugar Santísimo que ahora celebramos. Dios la predestina antes de los siglos para la salvación y el llamado de nuestra especie: Ella es elegida entre los elegidos de los siglos y gloriosa tanto en su piedad y prudencia como en sus palabras y obras agradables a Dios.

Una vez culpable del mal, la serpiente se exaltó sobre nosotros y nos arrastró a su abismo. Muchas razones lo impulsaron a levantarse contra nosotros y esclavizar nuestra naturaleza: envidia, rivalidad, odio, injusticia, engaño, astucia y, además de todo esto, la fuerza mortal en él, que él mismo creó para sí mismo, como el primero. apóstata de la vida verdadera. . El culpable del mal envidiaba a Adán, al verlo precipitarse de la tierra al cielo, desde donde, en justicia, él mismo fue derrocado y, envidioso, atacó a Adán con terrible rabia, incluso quiso vestirlo de muerte. Después de todo, la envidia es la madre no solo del odio, sino también del asesinato que este verdadero misántropo cometió contra nosotros, viniendo astutamente hacia nosotros, porque de manera extremadamente injusta quiso ser gobernante de las criaturas terrenales para la destrucción de una criatura creada en la imagen y semejanza de Dios. Y como no tenía el coraje suficiente para atacarse a sí mismo personalmente, recurrió a la astucia y la astucia y, tomando la forma de una serpiente sensual, recurriendo al terrenal como amigo y útil consejero, este verdaderamente terrible enemigo y atacante, imperceptiblemente. pasa a la acción y con sus consejos impíos, vierte su propia fuerza mortal, como veneno, en una persona.

Si Adán tal vez se hubiera aferrado al mandamiento divino, habría salido victorioso de su enemigo y se habría elevado por encima de la contaminación mortal; pero como, por un lado, habiendo sucumbido voluntariamente al pecado, fue derrotado y se hizo pecador, y por otro, siendo raíz de nuestra raza, nos dio a luz como descendencia mortal, entonces, para que podamos Para destruir el veneno mortal del alma y del cuerpo y volver a adquirir para nosotros la vida eterna, era absolutamente necesario que nuestra raza tuviera una nueva raíz. Necesitábamos un nuevo Adán, que no sólo fuera libre de pecado y completamente invencible, sino que fuera capaz de perdonar los pecados y librar del castigo a quienes lo sufrían, y que no sólo tuviera vida, sino también la capacidad de dar vida, en para hacer partícipes de la vida de aquellos que estuvieron sujetos a él, que están unidos a Él y pertenecen a su familia, y no sólo los representantes de la generación que le sigue, sino también los que ya han muerto antes que él. Por eso San Pablo, esa gran trompeta del Espíritu Santo, exclama: "sé la primera persona... yo vivo en el alma", y la segunda persona "el Espíritu da vida"(1 Cor. 15 :45).

Pero, aparte de Dios, nadie está libre de pecado, no da vida y no puede perdonar los pecados. Por tanto, el nuevo Adán tenía que ser no sólo Hombre, sino también Dios, para que Él en Sí mismo fuera vida, sabiduría, verdad, amor, misericordia y en general todo el bien para traer al viejo Adán. en renovación y avivamiento por la misericordia, la sabiduría y la verdad, por los medios opuestos a los cuales el autor del mal nos causó la muerte.

Así, así como este asesino primordial se exaltó sobre nosotros con envidia y odio, así el Autor de la vida fue resucitado por nosotros por su inconmensurable amor por la humanidad y por su bondad. En verdad, Él deseaba fuertemente la salvación de su creación, que consistía en someterla nuevamente a sí mismo, así como el autor del mal quería la destrucción de la creación de Dios, que consistía en poner al hombre bajo su poder y tiranizarse sobre él. Y así como trajo la victoria para sí mismo y la caída del hombre a través de la injusticia, la traición, el engaño y su astucia, así el Libertador aseguró para Sí la derrota del autor del mal y renovó Su creación con verdad, sabiduría y verdad.

Fue una cuestión de perfecta justicia que nuestra naturaleza, que fue voluntariamente esclavizada y derrotada, entró de nuevo en la lucha por la victoria y derribó de sí misma la esclavitud voluntaria. Por eso a Dios le agradó tomar sobre sí nuestra naturaleza, uniendo milagrosamente con ella la hipóstasis. Pero la unión de la Naturaleza Suprema, cuya pureza es incomprensible para nuestra mente, con la naturaleza pecaminosa era imposible antes de que ella misma se purificara. Por tanto, para la concepción y nacimiento del Dador de la pureza, fue necesaria una Virgen completamente Inmaculada y Purísima.

Ahora estamos celebrando la memoria de lo que una vez contribuyó a esta encarnación. Porque Aquel que es de Dios, Dios del Verbo e Hijo, Cooriginal y Coeterno del Padre Altísimo, es hecho Hijo del Hombre, hijo de la Siempre Virgen. "Jesucristo ayer y hoy, el mismo y por los siglos"(heb. 13 :8), inmutable en Divinidad e inmaculado en humanidad, Él está solo, como lo predijo de Él el profeta Isaías, “ No hagas iniquidad, abajo encontrarás adulación en su boca"(Es. 53 :9), - Él solo no fue concebido en iniquidad, ni su nacimiento fue en pecados, contrariamente a lo que el profeta David testifica acerca de sí mismo y de todos los demás (Sal. 50 :7). Sólo Él era completamente puro y ni siquiera necesitaba purificación para sí mismo: por nosotros asumió el sufrimiento, la muerte y la resurrección.

Dios nace de la Virgen Inmaculada y Santísima, o, mejor, de la Purísima y Santísima. Esta Virgen no sólo está por encima de toda contaminación carnal, sino incluso de todos los pensamientos inmundos, y su concepción no fue determinada por los deseos de la carne, sino por la sombra del Espíritu Santo. Cuando la Virgen vivía completamente alejada de la gente y estaba en estado de oración y alegría espiritual, le dijo al Ángel que anunciaba el evangelio: “He aquí la esclava del Señor: hazme conforme a tu mandamiento”.(DE ACUERDO. 1 :38) y, habiendo concebido, dio a luz. Así, para demostrar una Virgen digna de esta altísima meta, Dios, ante los siglos, quiere y entre los elegidos desde principios de siglo elige a esta Siempre Virgen, ahora alabada por nosotros. Preste atención también a dónde comenzó esta elección. De los hijos de Adán, Dios eligió al maravilloso Set, quien, por la decencia de sus costumbres, por el esplendor de sus sentimientos, por la altura de sus virtudes, se mostró animado por el cielo, razón por la cual le fue concedido el elección, de la cual la Virgen, el carro divino del Dios celestial, debía nacer y llamar a los nacidos de la tierra a la adopción celestial. Por esta razón, toda la familia de Set fue llamada “los hijos de Dios”: porque de esta generación nació el Hijo de Dios, ya que el nombre Set significa levantamiento o resurrección (de entre los muertos), que, de hecho, es el Señor, que promete y da vida inmortal a los creyentes en Su Nombre. ¡Y qué estricta exactitud la de este prototipo! Set nació de Eva, como ella misma dijo, en lugar de Abel, a quien Caín mató por envidia (Gén. 4 :25), y el Hijo de la Virgen, Cristo, nació por nosotros en lugar de Adán, a quien el autor y patrón del mal mató por envidia. Pero Set no resucitó a Abel: porque sirvió sólo como prototipo de la resurrección, y nuestro Señor Jesucristo resucitó a Adán, ya que Él es Vida y Resurrección para lo terrenal, por lo cual los descendientes de Set, según la esperanza, fueron honrados con Adopción divina, siendo llamados hijos de Dios. Y que por esta esperanza fueron llamados hijos de Dios, así lo demuestra el primer hijo llamado y sucesor de Set, Enós, quien, según el testimonio de Moisés, fue el primero en esperar ser llamado por el nombre del Señor (Gén. 4 :26).

Así, la elección de la futura Madre de Dios, a partir de los mismos hijos de Adán y pasando por todas las generaciones del tiempo, según la presciencia de Dios, llega al rey y profeta David y a los sucesores de su reino y familia. Cuando llegó el momento de la elección, Dios escogió a Joaquín y a Ana de la casa y patria de David y, aunque no tenían hijos, en su vida virtuosa y en sus buenas costumbres eran mejores que cualquiera que viniera de la tribu de David. Y cuando en oración pidieron a Dios permiso para no tener hijos y prometieron dedicar a Dios lo que había nacido, desde su misma infancia, la Madre de Dios les fue anunciada y dada por Dios como Niña, para que de tantas personas virtuosas. la Virgen Virtuosa y Purísima sería concebida, para que, así, la castidad, unida a la oración, fuera fecundada, y la Purísima se convirtiera en Madre de la virginidad, dando a luz incorruptiblemente en la carne a Aquel que, según la Divinidad , nació antes de los siglos de Dios Padre. Y así, cuando los justos Joaquín y Ana vieron que eran honrados con su deseo y que la promesa que Dios les había hecho se cumplía en la práctica, ellos, como verdaderos amantes de Dios, por su parte, se apresuraron a cumplir el voto hecho a Dios: ahora trajo esto al templo de Dios, verdaderamente, el Santo y Divino Niño de la Virgen María, apenas dejó de alimentarse de leche. Y Ella, a pesar de tan pequeña edad, estaba llena de dones Divinos y comprendió más que los demás lo que le pasaba, y con todas sus cualidades demostró que no la llevaban al templo, sino que Ella misma, por sí misma. impulso, vino a servir a Dios, como si tuviera alas propias, luchando por el amor sagrado y Divino, convencida de que Su introducción en el templo, en el Lugar Santísimo y permanecer en él es algo deseado por Ella. Por eso el sumo sacerdote, viendo que la gracia divina residía en la Doncella por encima de todas las demás, quiso infundirla en el Lugar Santísimo y convenció a todos para que aceptaran voluntariamente esto. Y Dios ayudó a la Virgen y le envió a través de Su Ángel un alimento misterioso, gracias al cual Ella se fortaleció por naturaleza y se volvió más pura que los ángeles, teniendo espíritus celestiales a su servicio. Y no sólo una vez fue introducida en el Lugar Santísimo, sino que fue aceptada por Dios para permanecer con Él por muchos años: porque por medio de Ella a su debido tiempo fueron abiertas las Moradas Celestiales y dadas para morada eterna a los que creían en su milagroso Nacimiento. . Por eso el Elegido de principios de siglo entre los elegidos resultó ser el Lugar Santísimo. Teniendo Su cuerpo más puro que los propios espíritus purificado por la virtud, para que pudiera recibir el mismo Verbo Hipostático del Padre Eterno, la Siempre Virgen María, como Tesoro de Dios, según su herencia ahora estaba colocada en el Lugar Santísimo. , para que en su momento, como estaba, pudiera servir de enriquecimiento y decoración premium. Por tanto, Cristo Dios glorifica a Su Madre, tanto antes como después del nacimiento.

Nosotros, pensando en la salvación realizada para nosotros por la Santísima Virgen, le daremos todas nuestras fuerzas, gracias y alabanza. Y en verdad, si la esposa agradecida (de quien nos habla el Evangelio), habiendo escuchado algunas palabras salvadoras del Señor, dio gracias a su Madre, alzando la voz entre la multitud y diciendo a Cristo: “Bienaventurado el vientre que te llevó, y los pechos que te alimentaron”(DE ACUERDO. 11 :27), tanto más nosotros, los cristianos, que hemos inscrito en nuestro corazón las palabras de vida eterna y no sólo palabras, sino también milagros y sufrimientos, y por medio de ellos la restauración de nuestra naturaleza de entre los muertos y la ascensión de entre los muertos. tierra al cielo, y la vida inmortal nos prometió vida, y salvación inmutable, tanto más, después de todo esto, no podemos dejar de glorificar y agradar incansablemente a la Madre Cabeza de la salvación y Dadora de la vida, celebrando Su concepción y nacimiento. y ahora Su Entrada al templo, al Lugar Santísimo. Pasémonos, hermanos, de la tierra al ay; pasemos de la carne al espíritu; prefiramos el deseo de lo permanente a lo temporal. Despreciemos debidamente los placeres de la carne, que sirven de cebo contra el alma y pronto pasan. Deseemos los dones espirituales como incorruptibles. Desviamos nuestra mente y nuestra atención de las preocupaciones mundanas y elevémosla a las profundidades celestiales, a ese Lugar Santísimo, donde ahora habita la Madre de Dios. Porque así nuestros himnos y oraciones, con audacia y beneficio que agradan a Dios, llegarán a Ella, y gracias a Su intercesión, junto con las bendiciones presentes, seremos herederos de las futuras e infinitas bendiciones, por la gracia y el amor de la humanidad por por amor de nuestro Señor Jesucristo, nacido de Ella, a Él se debe la gloria, el poder, la honra y la adoración con Su Padre Sin Origen y con Su Espíritu Eterno y Vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Metropolitano Antonio de Sourozh. Presentación de la Santísima Virgen María en el Templo

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Al comienzo del Ayuno de la Natividad, celebramos con reverencia la Entrada de la Madre de Dios al templo. El templo es el destino de Dios, es un lugar que pertenece inseparablemente a Dios, un lugar donde ningún pensamiento, ningún sentimiento, ninguna voluntad puede ser otra que la voluntad de Dios. Y así la Purísima Virgen Madre de Dios en sus años jóvenes e infantiles es llevada al templo del Señor, entra en esa región donde no hay nada más que Dios y Sus caminos. Está inmersa en la oración, está ante el Dios vivo, se entrega al trabajo santo de la mujer, que puede ser expresión -siempre que el corazón de la persona sea sensible y puro- de amor y cuidado. Y sumergida en este elemento de presencia Divina y de adoración humana, Ella crece, de año en año, hasta la plenitud de Su madurez. Y cuando el gran Arcángel de la Anunciación se presenta ante Ella y le anuncia que, misteriosa e incomprensiblemente, de Ella nacerá el Señor, Ella se entrega a Él incondicionalmente, con temor y humilde obediencia: He aquí, la sierva del Señor, que hágase en mí según su voluntad...

A lo largo de estos años de inmersión total en el misterio de Dios, en el misterio del amor, Ella se hizo capaz de convertirse en Aquel a través del cual el amor salvador, transformador, sacrificial y cruciforme de Dios entrará en el mundo. San Gregorio Palamas nos dice que la encarnación del Hijo de Dios hubiera sido tan imposible sin el permiso de su Madre terrenal como sin la voluntad del Padre Celestial. Habiendo entrado enteramente en la voluntad de Dios, en el misterio del amor a Él y en Él a toda la creación, pudo pronunciar el nombre de Dios, el nombre santo y misterioso, que coincide con Su personalidad, con todos Sus pensamientos, con todo Su corazón, con toda Su voluntad y todo Su cuerpo, y este Verbo se hizo carne, y por eso contemplamos con reverencia esta santidad única, única de la Madre de Dios.

Pero no en vano esta festividad se establece como el umbral de nuestra procesión hacia la Natividad de Cristo, encarnación de la Palabra de Dios. Y debemos prepararnos de esta manera, profundizar, purificar nuestro corazón, santificar nuestro pensamiento, renovar nuestra voluntad, santificar nuestra carne, para que nazca en nosotros la vida eterna revelada en Cristo, para que, sumergidos en Su muerte, aquellos que resucitaron por Su resurrección en el día de nuestro bautismo realmente pudieron crecer junto con Él, así que sed uno con Él, así como los miembros del cuerpo son uno entre sí, así como todo el cuerpo es uno con la cabeza. .

La Madre de Dios dio a luz al mundo el Verbo creador y el Amor encarnado; y se nos ha dado a través de la oración, la fidelidad al camino evangélico, el amor a Dios y al prójimo, la renuncia a nosotros mismos, la entrega sin reservas tanto a Dios como al prójimo - y se nos ha dado para unirnos con Dios de manera tan misteriosa que también resucitaremos con Cristo y en Cristo. El camino está ahora ante nosotros; caminemos por este camino no sólo anticipando un milagro al final de este camino, sino convirtiéndonos en participantes vivos y creativos de este camino, para que el Señor nazca y para que con Él un Un amor y una vida nuevos, jubilosos y conquistadores nacerán en nosotros eternamente. Amén.

Cementerio Vvedenskoe

Hay muchos topónimos asociados con la Fiesta de la Entrada de la Virgen María en Rusia. Uno de los más famosos es el cementerio Vvedenskoye.

El cementerio Vvedenskoye (también conocido como Montañas Alemanas o Vvedensky) fue fundado en 1771 durante la epidemia de peste. Se encuentra al este de Moscú, en la zona de Lefortovo. En los siglos XVIII y XIX se le llamó Cementerio Alemán, ya que allí estaban enterrados principalmente católicos y luteranos.

El cementerio debe su nombre a las montañas Vvedensky (también conocidas como colina Lefortovo). Se trata de una colina en la margen izquierda del Yauza (una de las “siete colinas” de Moscú). Las montañas, a su vez, recibieron su nombre del antiguo pueblo de Vvedenskoye, y este, a su vez, de la iglesia de madera de la Presentación de la Virgen María en el templo, construida en las colinas en 1643 por orden de la zarina. Evdokia Lukyanovna, segunda esposa del zar Mikhail Romanov.

Los edificios de la muralla y del cementerio se construyeron a finales del siglo XIX y principios del XX. En la década de 1960 se amplió el territorio y se construyó un muro de columbario.

Muchas personas famosas están enterradas en el cementerio, y algunos de los monumentos y lápidas creados por arquitectos y esculturas famosos están reconocidos como sitios de patrimonio cultural.

Tradiciones de la celebración de la Entrada al Templo de la Santísima Virgen María

En Rusia se celebraron ferias de presentación ruidosas y alegres en todas las ciudades y pueblos. La más famosa fue la amplia Moskovskaya. Aquí se celebraban subastas de pescado y los vendedores ambulantes ofrecían a los clientes probar bollos bien calientes, pretzels, galletas de jengibre, tortitas y pasteles. Lavamos todo con una bebida caliente de miel: sbiten.

En el salvapantallas hay un fragmento del cuadro Entrada al Templo de la Santísima Virgen María.(Tiziano, 1534-1538)

La duodécima festividad ortodoxa de la Entrada de la Santísima Theotokos al templo la iglesia celebra el 21 de noviembre/4 de diciembre, tiene 1 día de precelebración y 4 días de poscelebración.

Una antigua leyenda nos ha conservado los siguientes detalles sobre la Entrada de la Virgen Purísima al Templo:

Introducción al templo, con la vida de la Madre de Dios, Joaquín y Ana, Galería Tretyakov, siglo XVI. icono

Cuando María cumplió tres años, los santos Joaquín y Ana decidieron cumplir su voto, por lo que fueron a Jerusalén. Según el ritual establecido, la Virgen María estaba acompañada de varias vírgenes puras que portaban velas encendidas y cantaban salmos.

Toda Jerusalén salió al encuentro de la Purísima Señora. Ante las puertas del templo, los sacerdotes encontraron a la Madre de Dios, y cuando los padres de la Santísima Virgen la colocaron en el primero de los quince escalones del pórtico del templo, la joven, sin ayuda de nadie, ascendió rápida y alegremente. hasta lo más alto de la plataforma del templo.

Aquí el propio Sumo Sacerdote Zacarías conoció a María. En lugar de, según la costumbre existente, conducir a la Virgen al santuario (así se llamaba la parte del templo a la que tenía acceso todo el pueblo), Zacarías, por una revelación especial de Dios, introdujo a la Virgen Purísima en el Santuario. de los Santos, en el lugar más sagrado del templo, donde sólo tenía entrada el sumo sacerdote, y luego una vez al año con sangre purificadora para sí y para los pecados del pueblo, y donde la entrada a otros estaba prohibida por la ley, bajo pena de la muerte.

... y María le dio palmaditas en los pies con alegría.

Este acto del sumo sacerdote asombró no sólo a las personas, sino también a los ángeles: “Los ángeles vieron la entrada de las Purísimas, maravillándose de cómo entraba la Virgen al Lugar Santísimo”.

María y otras vírgenes también se instalaron en uno de los edificios construidos cerca de los muros del templo de Jerusalén para albergar a los empleados. Allí también vivían viudas que se dedicaban a servir al Señor (como Ana la Profetisa) (Lucas 2:37) y nazarenos, y también eran recibidos por un tiempo viajeros y forasteros, todos ellos alimentados con las rentas de la iglesia, siendo a su disposición y servicio.

Quédate en el templo

Estudiaba de buena gana, leía y pensaba a menudo en las Sagradas Escrituras, hilaba lana y lino y bordaba con sedas. A María le encantaba especialmente coser la ropa que usaban los sacerdotes durante los servicios y, en general, se dedicaba a ese tipo de costura, con la que posteriormente podría ganarse la vida honestamente.

Francisco de Zurbarán "La niñez de Nuestra Señora"

Su prudencia sorprendió a todos. La Santísima Virgen oraba desde primera hora de la mañana hasta las tres de la tarde, y de tres a nueve hacía bordados o leía. Luego, a partir de la hora novena, comenzó a orar nuevamente y comió solo después de terminar la oración de la tarde.

María se retiraba a menudo al Lugar Santísimo para orar. Aquí, en sagrada soledad, conversó con los ángeles que, por voluntad de Dios, la visitaron. Un día, el sacerdote Zacarías, mientras desempeñaba su ministerio en el santuario, vio a un ángel llevar comida a la santa Doncella y hablar con ella.

Así se preparó la Virgen Inmaculada para su alto encargo: servir como madre de Cristo Rey.

Las niñas israelíes, después de terminar su educación en el templo, generalmente contraían matrimonio. Pero la Santísima Virgen María, habiendo cumplido catorce años, anunció al sumo sacerdote que no podía casarse porque sus padres la dedicaron a Dios y ella misma juró permanecer virgen para siempre.

Compromiso de José con Mary Kahrie Jami, Monasterio de Chora Aprox. 1316-1321

Cuando ella se convirtió en novia, el obispo, por orden de los ángeles, llama a todos los solteros y ordena a todos que traigan consigo una vara, en la que Dios revelará cuál de ellos se casará con María. De la vara de José florece un lirio y de ella sale volando una paloma.

Así, por consejo y consentimiento de todo el sagrado concilio, la Santísima Virgen fue encomendada y desposada a un pariente, José el mayor de 84 años, que también provenía de la familia real, de la casa de David y Salomón, quien tomó el nombre de su marido con la responsabilidad de guardiana y guardiana de su castidad. Dejando su refugio en el templo, se trasladó a la casa de José, en Nazaret de Galilea.

Según el testimonio de Jerónimo, Gregorio de Nisa y otros maestros de la Iglesia, la Santísima Virgen fue la primera en desposar su virginidad con Dios: esta virtud, posteriormente alabada por el Evangelio y la enseñanza apostólica, no fue tan respetada por los judíos en aquella época. Pero Dios inspiró a su elegida un santo deseo de virginidad, a diferencia de los sentimientos y costumbres del pueblo, para que se cumpliera la Escritura: “He aquí la virgen concebirá”.

Los esponsales de la Virgen María con José - detalle, Rafael

Padres justos de St. María llegó a una edad avanzada. Joaquín murió varios años después de introducir a su Santísima hija en el templo a la edad de 80 años. Ana, que quedó viuda y se mudó de Nazaret a Jerusalén, donde vivió dos años más junto a María, murió a la edad de 79 años.

En conmemoración de la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos, la iglesia estableció la duodécima festividad el 21 de noviembre (4 de diciembre), que se conoció allá por el siglo IV, como se desprende de las tradiciones de los cristianos palestinos, que señalan al primero tiempos antiguos Iglesia de la Presentación de la Virgen María, atribuyendo su construcción a la Reina Elena.

En el siglo VIII, se habla de él en las enseñanzas de Herman y Tarasius, los Patriarcas de Constantinopla y otros. Pero en algunos lugares se estableció mucho más tarde, como en Francia, donde comenzaron a honrarlo en 1372, y en Alemania alrededor de 1460.

En los cantos de la iglesia que se cantan durante el servicio de esta festividad, se recuerdan todas las circunstancias de la introducción de la Santísima Theotokos en el templo y su estancia allí, y la grandeza de ella y del Señor Salvador, que nacerá. de ella, es glorificado. Los creyentes están llamados a glorificar a la Virgen María.

En el kontakion, la santa iglesia, glorificando a la Virgen Purísima, la llama templo purísimo, palacio sagrado, palacio valioso, tesoro sagrado de la gloria de Dios.

En esta festividad, al igual que en la Fiesta de la Natividad de la Virgen María, junto con la Virgen María, San Pedro La iglesia también recuerda a sus padres, quienes dedicaron a su único hijo a Dios. Pide a los padres cristianos que imiten a los justos Joaquín y Ana, al menos criando a sus hijos en el temor de Dios, para inculcar en los corazones de sus hijos el amor por el Salvador y su santa iglesia, que permanecerá para siempre con ellos y los hará. verdaderos cristianos y honestos y buenos ciudadanos.

A partir del día de la Fiesta de la Entrada de la Madre de Dios al Templo, la Iglesia Ortodoxa comienza a cantar los irmos del canon de la Natividad de Cristo: “Por Cristo nace, glorifica”, etc. Este establecimiento se hizo porque en la introducción de la Madre de Dios en el templo, la iglesia ve un presagio del nacimiento de Cristo y por lo tanto comienza a preparar a los creyentes de antemano para una reunión digna de la fiesta de la Natividad de Cristo.

Introducción de la Virgen María - tradiciones populares

El ayuno de la Natividad continúa, pero durante la festividad se permiten alimentos con aceite vegetal y pescado. En la imaginación popular, este día es una especie de introducción al invierno, una introducción al ayuno de la Natividad, una introducción a los días previos a las vacaciones y a la Navidad. Es en esta festividad que por primera vez se escuchan los villancicos “Cristo nace, glorifica…” como eco de la futura festividad para la que todos nos estamos preparando: la Natividad de Cristo.

Varios dichos rusos para este día, que, como muchos otros, juegan con la consonancia de las palabras, indican que los ríos se están estableciendo en este momento, con la excepción de un letrero de Tula y uno de Moscú, según el cual las heladas en este momento son Todavía no es fiable, e incluso se puede esperar que se rompa el hielo en caso de que llegue el tiempo cálido, aunque tal fenómeno debería, al parecer, considerarse más o menos excepcional.

• Llegó la introducción y trajo el invierno.
• Llegó la presentación: el invierno entró en la cabaña.
• Hielo espeso para la Introducción (labios de Riazán)
• Introducción poner una gruesa capa de hielo sobre el agua.
• Las heladas de Vvedensky le pusieron guantes al hombre, le provocaron frío y le recordaron el invierno.
• La introducción rompe el hielo (labios de Tula).
• Las heladas de Vvedensky no provocan el invierno (provincia de Moscú).

Los "deshielos de Vvedensky" observados en algunas provincias deben considerarse un fenómeno desfavorable, a juzgar por la señal que promete una buena cosecha si el invierno profundo comienza con Vvedeniya:

• Si el invierno profundo comienza con Vvedenya, prepare contenedores profundos: habrá una rica cosecha de cereales.

En los viejos tiempos, la Introducción era el primer día del comercio invernal, el comienzo del patinaje invernal y las festividades. Ese día, se llevó a la plaza Lubyanka una gran cantidad de trineos, productos de la industria del líber y de las astillas de madera, que justifican su nombre.

Goryushkin-Sorokopudov. Día de mercado en el casco antiguo. 1910

El comercio de trineos fue dinámico. Al anochecer, casi la mitad de Moscú viajaba en trineos nuevos, pintados con habilidad y colores brillantes. Según la tradición, los recién casados ​​salieron a dar un paseo. En algunos lugares, la partida de los jóvenes tuvo lugar el 24 de noviembre/7 de diciembre, día de Catalina, su nombre popular es Katerina Sannitsa.

Yuon Konstantin Fedorovich 1911 Vista del Lavra desde la calle Vokzalnaya

• Invierno para las heladas, hombre para las vacaciones.

En la Pequeña Rusia, el rábano picante y las zanahorias eran sagrados en Vvedenye. Los curanderos y curanderos locales creían en su poder milagroso y sus propiedades curativas contra la ceguera nocturna.

Literatura:

Arcipreste John Yakhontov, San Petersburgo, 1864
Revista "Mirsky Herald" San Petersburgo, 1865
G. Lavrentyev, Duodécimas fiestas de la Iglesia Ortodoxa. San Petersburgo, 1862
Barsov E.V., 1885

Metropolitan Anthony (Pakanich) sobre el significado literal y figurado de la festividad.

Presentación de la Santísima Virgen María en el templo. Pintura de la Iglesia de Kralje (Santos Joaquín y Ana) en el Monasterio de Studenica. alrededor de 1314

El origen de las vacaciones.

El 4 de diciembre la Iglesia Ortodoxa celebra la fiesta de la Entrada al Templo de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María.

Esta es una de las doce fiestas (las doce son fiestas que están dedicadas a la vida de nuestro Señor Jesucristo o la Santísima Virgen María). Su fecha sigue siendo la misma de año en año.

Esta festividad nos llegó de la Sagrada Tradición: se refleja en los himnos de la iglesia y es venerada por la Iglesia a la par de las Sagradas Escrituras.

¿Qué recuerda la Iglesia?

Los santos justos Joaquín y Ana llevaron al templo a su única hija de tres años, María, para cumplir su voto a Dios. Le oraron durante mucho tiempo y le pidieron que les diera un niño, y si ocurría un milagro, prometieron darle el niño para que sirviera a Dios.

Y ahora, casi habiendo perdido la esperanza, Joaquín y Ana recibieron lo que pedían. Siendo ya anciana, la justa Ana dio a luz a una hija, que se llamó María.

A la edad de tres años, la niña fue llevada al Templo de Jerusalén, donde permanecería hasta su compromiso con el justo José.

La tradición nos cuenta que la pequeña María, después de haber subido sola todos los escalones empinados, subió fácilmente al templo.

En la cima la esperaba un sacerdote, según una versión, el sumo sacerdote Zacarías, futuro padre del santo profeta Juan Bautista.

Zacarías condujo a María al Lugar Santísimo, aunque esto estaba prohibido: sólo el sumo sacerdote podía entrar allí una vez al año para limpiar los pecados del pueblo elegido de Dios con sangre de sacrificio. Pero Zacarías hizo esto porque tuvo una revelación del Señor.

A partir de este momento solemne comenzó el servicio de la Madre de Dios al Señor. Pasó todo su tiempo en el templo orando y trabajando.

Historia de la aprobación de vacaciones.

Encontramos referencias al hecho de la introducción de María, de tres años, en el templo en el obispo de Antioquía Euodio (siglo I), el Beato Jerónimo (siglo IV), Gregorio de Nisa (siglo IV) y Herman y Tarasio, patriarcas. de Constantinopla (siglo VII).

La Fiesta de la Entrada de la Madre de Dios al Templo está indisolublemente ligada a la Fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María. Se desconoce la fecha exacta del primero, pero si tenemos en cuenta que la fiesta de la Natividad de la Virgen María se estableció en el siglo IV, entonces la celebración eclesiástica de la Entrada al Templo se afianzó un poco más tarde.

En Oriente, la festividad se generalizó entre los siglos VIII y IX.

En Bizancio, en el siglo XII, fue reconocido como el duodécimo a nivel estatal; en este día estaba prohibido todo trabajo.

Servicio festivo

El servicio festivo el día de la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos consiste en pequeñas vísperas, vigilia nocturna (con litia), horas y liturgia.

La Carta del servicio es ligeramente diferente de la Carta de los otros doce servicios marianos: la Natividad de la Virgen María y la Asunción de la Virgen María. Se cantan cánticos navideños especiales. En las iglesias ortodoxas suenan solemnemente las palabras: "Los ángeles vieron la entrada del Purísimo y se asombraron de cómo la Virgen entra en el Lugar Santísimo".

El clero en este día usa vestimentas blancas o azules.

El significado sagrado de la festividad.

El Lugar Santísimo del nuevo Templo de Jerusalén, donde el sumo sacerdote condujo a María, quedó vacío después del cautiverio babilónico; Ya no existía el santuario principal de Israel: el Arca de la Alianza con todos sus accesorios: ni tablas con los Diez Mandamientos, ni vasija con maná, ni vara de Aarón. Y esto testificó elocuentemente que los tiempos del Antiguo Testamento estaban llegando a su fin y que pronto comenzaría el Nuevo Testamento, del que hablaron los profetas.

Después de la entrada en el Lugar Santísimo de la Virgen María, Aquella que está llamada a convertirse en templo viviente de Dios mismo, se produjo un giro fatídico en la historia. Se produjo el tan esperado encuentro del Antiguo y Nuevo Testamento, anunciando la abolición del Antiguo y el establecimiento del Nuevo, abriendo a la humanidad el camino de la salvación eterna.

¿Por qué estas vacaciones son especiales?

La salvación de cada uno depende de su diligencia en la lucha contra el pecado personal.

Toda vida es una lucha constante, en primer lugar con nosotros mismos, con el viejo hombre arraigado en nosotros. No en vano la Entrada al Templo es la primera festividad del Ayuno de Natividad, que providencialmente se establece al inicio de la Cuaresma y nos habla de la importancia del ayuno en materia de salvación.

"Si quieres tener la mente recta y conquistar cómodamente todas tus pasiones", instruye San Demetrio de Rostov, "siempre ayuna y abstente".

Pero una publicación no es suficiente para una pelea real. La lucha contra el pecado es imposible sin autoestima, sin conciencia de los propios defectos y sin autoorganización.

El ayuno es un tiempo de profunda atención a nosotros mismos, de especial concentración, nos ayuda a comprender nuestra vida, a ver nuestro estado real y a reagruparnos. El autoconocimiento es impensable sin una actitud espiritual especial, autocontrol y un trabajo interno constante sobre uno mismo.

Sirve honestamente, no te preocupes por nada.

La Virgen María fue enviada por sus padres en la infancia para servir a Dios, lo que consistió en alejarse de todo lo malo e inmundo. Rezó durante mucho tiempo, trabajó, se escuchó a sí misma y leyó libros sagrados.

Nosotros los cristianos también estamos designados para servir a Dios. Nuestra tarea es llevar una vida recta, alejarnos de todo mal, guardar los mandamientos, evitar la mentira, la charla, las concupiscencias, las pasiones... Debemos romper todos los grilletes de la anarquía a los que estábamos atados antes de darnos cuenta de que somos cristianos, es decir, soldados de Cristo. “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos”, dice el Evangelio. “¿Qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? ¿Qué tiene en común la luz con la oscuridad? (2 Corintios 6:14).

Si cada uno se siente al servicio de Dios, entonces percibirá el trabajo sobre sí mismo, desarrollando las cualidades necesarias, esforzándose por las virtudes, desplazando el mal que destruye la personalidad, como la tarea principal de su vida.

El servicio honesto es simple: frente a una persona se abre un camino recto y hay señales claras que advierten sobre giros inesperados, callejones sin salida, ascensos y descensos.

Lo principal es darte cuenta de que estás sirviendo a Dios y obedecerlo en todo. “Echad todas vuestras preocupaciones sobre Él, porque Él tiene cuidado de vosotros” (1 Pedro 5:7).

¿Qué es importante hacer en este día?

Intenta ser más disciplinado y responsable en este día. Trate de no llegar tarde al trabajo o a una cita, haga lo que promete, esté más atento a sus palabras y acciones, no dé pasos precipitados, lea atentamente las palabras de la oración.

La autoorganización, que promueve el ayuno, es necesaria para superar toda la pendiente del camino de nuestra vida, que se convierte en infinito, así como la pequeña María superó los empinados escalones hacia el templo para cumplir lo que se le ordenó.

Grabado por Natalia Goroshkova.

Al cumplir 3 años, decidieron cumplir el voto que habían hecho anteriormente, dedicarla a Dios y se dirigieron al Templo de Jerusalén. Cerca de la entrada del templo había jóvenes vírgenes llamadas por Joaquín con lámparas encendidas, para que la joven María amara el templo con todo su corazón. La Santísima Virgen, a pesar de su edad, superó fácilmente los empinados escalones del templo y fue recibida y bendecida por el sumo sacerdote, según la leyenda, Zacarías, el padre de Juan Bautista. Por revelación especial, Ella, como arca animada de Dios (cf. 1 Crón. 15), fue introducida en el Lugar Santísimo, donde sólo el sumo sacerdote tenía derecho a entrar una vez al año (ver: Ex. 30. 10). ; Heb. 9, 7) - por esto se reveló Su papel especial en el destino de la humanidad. El Evento de la Introducción marcó el comienzo de una nueva etapa en la vida de la Virgen Inmaculada: una estancia en el Templo de Jerusalén, que duró hasta los 12 años. Viviendo en el templo, María se dedicó a la oración, el estudio de las Sagradas Escrituras y la artesanía. Con el paso del tiempo, Ella, que decidió conservar su virginidad e ignorar a Dios, fue, para no violar las tradiciones de su padre, confiada al cuidado de José el Esposo.

Establecimiento de la Fiesta de la Introducción

La Fiesta de la Entrada es actualmente una de las doce, pero se instauró en la Iglesia más tarde que otras de este número. Quizás su aparición esté relacionada con las actividades del emperador Justiniano I, quien construyó en la ciudad una enorme iglesia sobre las ruinas del Templo de Jerusalén, dedicada a la Santísima Theotokos y llamada Nueva por él para distinguirla de la anterior, ubicada cerca. la Pila de las Ovejas, frente al templo.

El estatus de la festividad cambió gradualmente, en la Iglesia Ortodoxa la Introducción finalmente se convirtió en una de las duodécimas solo después del siglo XIV; Theodore Prodromus (siglo XII) y Nicéforo Calixto (siglo XIV) aún no la incluían en este número, pero según a los Typicons de los Estuditas y de Jerusalén –siglos XIV se celebra casi tan solemnemente como otros doce días festivos. Sin embargo, incluso en los Typicons impresos del siglo XVII. Ciertas características del servicio de la Introducción indican que el estatus de esta festividad es algo inferior al de los Doce.

La fecha de la festividad se acepta casi universalmente como el día 21 de noviembre, con la excepción de los mensuales coptos, en los que la Introducción se celebra el 29 de noviembre (Sergio (Spassky). Mensuales. T. 1. P. 395), y las prácticas de ciertas áreas de la Iglesia Romana, donde la Introducción era un feriado móvil y se celebraba el domingo después del 11 de noviembre.

Sermones patrísticos sobre la introducción

Los leccionarios patrísticos suelen dar para lectura al servicio de la Introducción una (o ambas) de las dos palabras de San Pedro. Jorge de Nicomedia: “Los buenos cimientos son las primicias: el triunfo presente” y “El resplandor de lo Divino triunfa”, y a veces la palabra de San Jorge de Nicomedia. Herman I de Constantinopla “Aquí viene de nuevo otro triunfo”. Menos comunes son las palabras de St. Tarasio de Constantinopla “La celebración actual es brillante y maravillosa” (esta es la palabra indicada en el primer Typikon de Moscú impreso en 1610) y John Gavra “Ahora en palabras”.

Reglamento litúrgico

Fiesta de la Entrada al Templo de la Santísima Virgen María según el Typikon de la Gran Iglesia (siglos IX-X)

En el manuscrito antiguo de este Typikon no hay instrucciones especiales sobre el orden del servicio de Introducción, solo se anota el recuerdo del evento, lo mismo se encontró en el Canonar. Según dos manuscritos de siglos, el servicio de la Entrada se cantaba en la Iglesia de la Santísima Theotokos en Calkopratia (el lugar habitual, junto con la Iglesia de las Blaquernas, para los servicios en las fiestas de la Madre de Dios), donde en el La mañana del día de la festividad se envió un litio desde la Iglesia de Santa Sofía con la participación del Patriarca. En maitines (sobre el Sal. 50), y en la pequeña entrada de la liturgia, cantaban el troparion del cuarto tono, “En el día del favor de Dios, la transfiguración”; lecturas en la liturgia: prokeimenon 3er tono (Lucas 1,46a–47), heb. 9. 1-7, aleluya (cuarto plagal, es decir, octavo, tono), Lc 1, 39-50, 56; involucrados - Ps. 115.4.

EN estudio típico, utilizado en Bizancio hasta el principio. Siglo XIII, y en Rusia hasta el principio. c., el ciclo festivo de la Introducción ya consta de 3 o 4 días: la precelebración el 20 de noviembre, la festividad propiamente dicha el 21 de noviembre, la poscelebración el 22 (o 22-23) de noviembre. Varias ediciones de la Carta de los Estuditas: Studite-Alexievsky 1034 (refleja la práctica de Constantinopla de la primera mitad del siglo), Evergetid (la práctica del monaquismo de Constantinopla a finales del siglo), George Mtatsmindeli (la práctica del monaquismo de Athonita a mediados del siglo). ), Messiniense 1131. (Práctica del sur de Italia (Calabro-Sicilia) del siglo XII) Los Typicons establecen el orden de los servicios del ciclo introducido con algunas diferencias.

En los primeros Studian-Alexievsky, así como en los Typikons y Studian Menaions del sur de Italia, Messini y Nikolo-Kazolian, siglos XII. la fiesta posterior es de 1 día; en Evergetid y George Mtatsmindeli Typikons – 2. Typikon del monasterio de Grottaferrata, finales del sur de Italia. El Studio Typikon prolonga la fiesta posterior durante 3 días. El día de la Fiesta de la Introducción no está resaltado en el estudio Typicons.

El día de la Presentación de la Santísima Theotokos en el Templo, el 25 de noviembre, la secuencia de la Introducción se combina con las secuencias del schmch. Clemente de Roma y Pedro de Alejandría, lo cual es un rasgo distintivo de dar la Introducción en comparación con otros, porque Por lo general, en esos días no se canta el “día de los santos”. De lo contrario, el servicio de donación no se diferencia de los demás: los cánticos de la festividad se repiten desde el primer día, solo que no hay entrada en Vísperas con paremias y polieleos en maitines. Al final de los maitines se canta una gran doxología.

Capítulos de Markov

El Typikon, actualmente aceptado en la Iglesia rusa, dentro del ciclo de la Entrada de la Santísima Theotokos al Templo, tiene varios capítulos de Marcos que describen la conexión con el servicio dominical de la fiesta anterior, fiesta, fiesta posterior y dedicación. Si una post-celebración o dedicación coincide con un domingo, se abandona el servicio de uno de los santos (20 de noviembre - San Proclo, 25 de noviembre - San Pedro). Los otros 2 capítulos tienen generalmente el mismo contenido que capítulos similares para otros días festivos.

Parroquia griega moderna Typikon Protopsalt George Violakis prescribe la realización del servicio polieleos sin litio (no hay vigilia nocturna). El orden del servicio festivo sigue siendo aproximadamente el mismo que en el Typikon ruso moderno. Diferencias: en “Señor, lloré” se cantan las stichera a las 6, al final de las Vísperas se canta tres veces el troparion de la festividad, después del polieleos en maitines el salmo elegido “Vomitaré de mi corazón la buena palabra” se canta (se utiliza en las doce fiestas de la Theotokos). En la liturgia se escuchan antífonas festivas, en la entrada se canta “Venid, adoremos... en los santos, esta cosa maravillosa...”. El Typikon contiene 2 capítulos: sobre la conexión con el servicio dominical posterior al feriado y sobre el domingo posterior al feriado (con la fiesta posterior). Si el 21 de noviembre es domingo, se siguen cantando los coros del canto 9 y las antífonas de la liturgia.

Iconografía de la Fiesta de la Entrada de la Santísima Virgen María al Templo

Según las investigaciones de J. Lafontaine-Dozogne, la imagen de la Introducción se conocía originalmente como parte del ciclo de la vida de la Virgen María. En pinturas monumentales se encuentra con c. (capillas de Joaquín y Ana en Kyzylchukur, entre el siglo VII, la Virgen María y los santos Juan Bautista y Jorge en Goreme, principios o primera mitad del siglo y (Capadocia); Santa Sofía en Kiev, 1037-1345; iglesia de la Asunción de la Virgen María en Dafni, ca.; Catedral de la Transfiguración del Monasterio Mirozh en Pskov, años 40 del siglo XII; Iglesia de Nuestra Señora Periveleptus en Ohrid (Macedonia); Iglesia de Nuestra Señora en el pueblo de Susica cerca de Skopje (Macedonia), finales del siglo XIII; Iglesia del Salvador en el monasterio de Žiča (Serbia), -; Iglesia de Kraljevo (Santos Joaquín y Ana) en el monasterio de Studenica (Serbia),; Iglesia del mártir Jorge en Staro Nagorichino (Macedonia), - ; Iglesia de la Asunción de la Virgen María monasterio Gračanica (Kosovo y Metohija), ca.; catedral del monasterio Hilandar en el Monte Athos, -; monasterio de Chora (Kahrie-jami) en Constantinopla, -).

La introducción como parte del ciclo de la vida de la Virgen María se puede ubicar en el altar (Catedral de Santa Sofía en Kiev, Iglesia de la Asunción de la Virgen María en el monasterio de Gracanica), en la naos (Iglesia de Nuestra Señora Perivlepta en Ohrid, Iglesia de Kraleva en el monasterio de Studenica), en el paraclis (Iglesia del Salvador en el monasterio de Žiča, Iglesia del Gran Mártir Jorge en Staro-Nagorichino), en el compartimiento occidental debajo del coro (Catedral del Monasterio Mirozhsky ), en el nártex (Iglesia de la Asunción de la Virgen María en Dafne, Monasterio de Chora).

Como evento separado, litúrgicamente recordado y celebrado por la Iglesia, la Introducción está representada en la Minología en miniatura de Vasily II, en los íconos como parte de la fila festiva del iconostasio (fragmento de la epístola, siglo XII, monasterio de Vatopedi; fragmento del epistilo, finales del siglo XII, monasterio de la Gran Mártir Catalina en el Sinaí; icono de principios del siglo XIV, monasterio de Hilandar; icono del monasterio de Kirillo-Belozersky, KBIAMZ), así como en pinturas monumentales, donde se presenta la composición como trama independiente.

La iconografía de la Introducción y los principios de la disposición de esta composición en el sistema de pintura del templo, su relación con otras escenas de la Madre de Dios y escenas de la vida terrenal de Cristo corresponden a los temas principales de los cantos de la festividad. servicio. El más importante de ellos es el tema de la Madre de Dios como un templo animado que contiene al Dios inconcebible (“Hoy, el templo inconcebible, la Madre de Dios, es llevado al templo del Señor”. 2da stichera en la litia , tono 4). La composición representa una procesión que se dirige hacia el templo en forma de copón sobre delgadas columnas, ubicadas dentro de una valla baja. En las puertas abiertas (a veces cerradas) de la cerca, que se asemejan a las puertas reales del iconostasio, el sumo sacerdote Zacarías se inclina hacia la Madre de Dios, detrás de quien se ve el trono de la iglesia. La imagen de puertas abiertas o cerradas se correlaciona con los himnos del servicio, que llaman a la Madre de Dios “La Puerta del Señor” (por ejemplo, “al mismo tiempo Zacarías gritó maravillado: A la Puerta del Señor, Te abro las puertas del templo.” 1ª stichera en el verso (Grandes Vísperas) voz 5- y). Este epíteto de la Madre de Dios se basa en la visión del profeta. Ezequiel del templo misterioso, por cuyas puertas cerradas entra y sale el Señor (Ezequiel 43, 1-7, 44, 1-4). Esta profecía, que se lee como una parodia al servicio de la Introducción, es un prototipo de la siempre virginidad de la Madre de Dios.

En general, la composición de la “Introducción al Templo”, que ha cambiado poco a lo largo de los siglos, a veces puede destacarse por algunas peculiaridades. Entonces, en el icono de Novgorod.