Sentimientos. Funciones de los sentidos
Los sentimientos morales (éticos) son los sentimientos más elevados, las experiencias asociadas con la actitud de una persona hacia otras personas, hacia la sociedad y hacia sus responsabilidades sociales.
Una persona experimenta sentimientos morales cuando percibe los fenómenos de la realidad desde el punto de vista de las orientaciones de valores morales desarrolladas por la sociedad. Tales sentimientos surgen cuando una persona no solo tiene ideas sobre el deber, sino también la necesidad de cumplir con los requisitos morales de la sociedad. Un sentido del deber desarrollado crea conciencia: responsabilidad moral por el comportamiento de uno ante otras personas y la sociedad.
El ámbito de los sentimientos morales incluye todo lo que determina la comunicación de las personas: la actitud hacia uno mismo, hacia los demás. Estos incluyen: simpatía, sentido de confianza y disposición hacia las personas, sentido de camaradería, amistad. Un sentimiento especial que se desarrolla entre las personas es el amor. Este es un sentimiento que surge entre un hombre y una mujer, entre padres e hijos, etc.
Los sentimientos morales también incluyen sentimientos de orgullo nacional, sentimientos internacionales, amor por la patria y por las personas que representan otras culturas y tradiciones.
Entre los sentimientos morales destacan los morales y políticos, que son experiencias asociadas a la actitud emocional de una persona hacia las instituciones sociales, hacia el Estado, el sistema, etc. Este tipo de experiencias, cuando los valores morales coinciden, unen a las personas y les dan un “sentido de camaradería”, solidaridad: un único "Nosotros" moral.
Es muy importante que una persona pueda defender su "yo" moral en las relaciones con los demás y pueda identificarse entre sí, adquirir un sentido de "nosotros" con aquellos que se adhieren a orientaciones de valores que tienen importancia social.
Los sentimientos morales expresan la actitud de una persona hacia el hombre y hacia la sociedad. La base para la valoración que estos sentimientos reciben objetivamente de los demás son las normas morales que regulan el comportamiento de un individuo en todos los ámbitos de su vida social. El cerebro humano no recibe más percepciones externas que el cerebro de un animal, que también ve, oye, toca y huele (en algunos casos mejor que el humano). Al rechazar los esfuerzos morales, limitándose al consumismo carnal, incluido el consumo de conocimiento o amor, una persona cae espiritualmente, luego cae espiritualmente. A esto se le llama insensibilidad o “petrificación del corazón”. Es la presencia de sentimientos superiores: vergüenza, arrepentimiento, conciencia, amor, etc. - distingue a una persona de un animal. La educación moral comienza con ejercicios de acciones morales, con manifestaciones de sentimientos de amor y gratitud. El conformismo, el desprecio por las leyes y los valores morales, la indiferencia, la crueldad son frutos de la indiferencia hacia los fundamentos morales de la sociedad. La diferencia entre la vida mental y espiritual en su originalidad cualitativa se refleja ya en el nivel del lenguaje. Cuando decimos "una persona sincera", indicamos las cualidades inherentes de cordialidad, apertura, la capacidad de empatizar con el otro, comprender y tener en cuenta la autoestima del otro. Cuando hablamos de la espiritualidad de una persona, nos referimos a su sistema moral, la capacidad de guiarse en su comportamiento por los valores más elevados de la vida social y pública y la adhesión a los ideales de verdad, bondad y belleza.
Los sentimientos morales incluyen: compasión, humanidad, buena voluntad, devoción, amor, vergüenza, remordimiento, sentido del deber, satisfacción moral, compasión, misericordia, así como sus antípodas. Una persona moral debe saber qué es la virtud. La moral y el conocimiento desde este punto de vista coinciden; para ser virtuoso es necesario conocer la virtud como tal, como un “universal” que sirve de base a todas las virtudes particulares.
Una especie de controlador interno de la personalidad es la conciencia: el concepto de conciencia moral, convicción interna de lo que es bueno y malo, conciencia de responsabilidad moral por el comportamiento de uno. La conciencia es una expresión de la capacidad de un individuo para ejercer el autocontrol, formularse de forma independiente deberes morales, exigir su cumplimiento y hacer una autoevaluación de sus acciones. La cantidad de conciencia es directamente proporcional al nivel de personalidad. Incluso una cantidad insignificante de inferioridad moral se convierte en una desviación de la norma consciente y aparece (aunque sea imperceptiblemente) como un síntoma de enfermedad mental. El destacado psiquiatra ruso, el profesor V.F. Chizh, consideraba el equilibrio mental de los justos ortodoxos como un estándar de salud mental. Un nivel de personalidad por debajo de la santidad ya no es perfecto, aunque se considera prácticamente normal. Una mayor disminución del nivel conduce al desarrollo de la cobardía, con todas las consecuencias consiguientes, incluido el desarrollo de patologías mentales.
El sentimiento complejo que surge de la acción de un fuerte deseo y la expectativa de éxito se llama esperanza. Cuando surgen dificultades, la esperanza da paso a la ansiedad, pero no se mezcla con la desesperación; más bien, a medida que las circunstancias se vuelven menos favorables, el sentimiento cambia sutilmente a ansiedad y quizás desesperación.
El amor es un sentimiento íntimo y profundo, un deseo por otra persona, una comunidad humana o una idea. En la mitología y la poesía antiguas, fuerza cósmica similar a la fuerza de gravedad. Para Platón, el amor -eros- es la fuerza motivadora del ascenso espiritual. El significado y la dignidad del amor como sentimiento es que nos obliga a reconocer en el otro el significado central incondicional que, debido al egoísmo, sentimos sólo en nosotros mismos. Esto es característico de todo amor, pero especialmente del amor sexual; se caracteriza por una mayor intensidad, un carácter más excitante y la posibilidad de una reciprocidad más plena y comprensiva; sólo este amor puede conducir a una unión real e inextricable de dos vidas en una, sólo de esto se dice en la palabra de Dios: los dos serán uno en la carne, es decir. se convertirá en un ser real. La conexión externa, cotidiana o fisiológica, no tiene una relación definida con el amor. Sucede sin amor y el amor sucede sin él. Es necesario para el amor como su realización final. Si esta comprensión se establece como meta, se destruye el amor. La importancia de los actos y hechos externos asociados al amor, que en sí mismos no son nada, está determinada por su relación con lo que constituye el amor y su obra. Cuando se coloca un cero después de un número entero, lo multiplica por diez, y cuando se coloca delante de él, lo convierte en un decimal. El sentimiento de amor es un impulso que nos inspira que podemos y debemos recrear la integridad del ser humano. El verdadero amor es aquel que afirma el significado incondicional de la individualidad humana en el otro y en uno mismo, y llena nuestra vida de contenido absoluto.
La vida espiritual de una persona siempre está dirigida a otra persona, a la sociedad, al género humano. Una persona es espiritual en la medida en que actúa de acuerdo con los valores morales más elevados de la comunidad humana y es capaz de actuar de acuerdo con ellos. La moralidad es una de las dimensiones de la espiritualidad humana.
Las emociones y los sentimientos son la experiencia que tiene una persona de su relación con lo que percibe o imagina, lo que piensa o dice, lo que hace, aquello por lo que se esfuerza. Subjetivamente, estas relaciones se viven como placenteras (placer) o desagradables (displacer).
Sentimientos- esta es una de las formas de reflejo del mundo objetivo en la conciencia de una persona, su experiencia de su relación con todo lo que sabe y hace, con lo que le rodea.
Las fuentes de emociones y sentimientos son objetos y fenómenos objetivamente existentes, actividades realizadas, cambios que ocurren en nuestro cuerpo. En diferentes momentos, el significado de los mismos objetos para una persona es diferente. La originalidad de las emociones y sentimientos está determinada por las necesidades, aspiraciones, intenciones de una persona, las características de su voluntad y carácter. Con un cambio de motivos, también cambia su actitud hacia el tema de la necesidad. Esto revela la actitud personal de una persona ante la realidad.
Los conceptos de "sentimientos" y "emociones" significan dos fenómenos diferentes, aunque interrelacionados, de la esfera emocional del individuo. Las emociones se consideran una experiencia más sencilla, más inmediata en el momento, asociada a la satisfacción o insatisfacción de necesidades (miedo, ira, alegría, etc.). Los animales también tienen emociones asociadas a la satisfacción de necesidades orgánicas. Pero en los seres humanos, incluso estas emociones llevan el sello del desarrollo social. Las emociones, que se manifiestan como reacciones inmediatas a los objetos del entorno, están asociadas con las impresiones iniciales. Por tanto, la primera impresión de conocer a una nueva persona es de naturaleza puramente emocional y es una reacción directa a algunas manifestaciones externas de sus necesidades.
Un sentimiento es más complejo que las emociones, una actitud constante y establecida de una persona (sentido de patriotismo, colectivismo, deber y responsabilidad por el trabajo asignado, conciencia, vergüenza, amor por el trabajo, orgullo). Al ser una forma compleja de reflexión que generaliza conceptos y reflexiones emocionales, los sentimientos son exclusivos de los humanos. Están socialmente condicionados. Los sentimientos se expresan en emociones, pero no de forma continua, y por el momento pueden no expresarse en ninguna experiencia específica.
Lo que tienen en común las emociones y los sentimientos son las funciones que desempeñan en la vida de los humanos y los animales. Así, los estudios en animales han establecido que las emociones desempeñan funciones de señalización y regulación. Estas mismas funciones las realizan las emociones y sentimientos en los humanos. La función de señalización de las emociones y sentimientos se debe a que van acompañadas de movimientos expresivos: movimientos faciales (movimientos de los músculos faciales), pantomímicos (movimientos de los músculos del cuerpo, gestos), cambios de voz, cambios autonómicos (sudoración, enrojecimiento o palidez de la cara). piel). Estas manifestaciones de emociones y sentimientos indican a otras personas qué emociones y sentimientos está experimentando una persona.
La función reguladora de los sentimientos se expresa en el hecho de que las experiencias persistentes guían nuestro comportamiento, lo apoyan y nos obligan a superar los obstáculos que encontramos en el camino. Los mecanismos reguladores de las emociones alivian el exceso de excitación emocional. Cuando las emociones alcanzan una tensión extrema, se transforman en procesos como la secreción de líquido lagrimal, la contracción de los músculos faciales y respiratorios. El llanto no suele durar más de 15 minutos. Este tiempo es suficiente para descargar el exceso de tensión. A continuación, la persona experimenta cierta relajación, un ligero estupor y embotamiento, que generalmente se percibe como alivio.
A tipos de sentimientos superiores incluyen sentimientos intelectuales, morales y estéticos.
Sentimientos intelectuales- Estos son sentimientos asociados con la actividad cognitiva humana. La existencia de sentimientos intelectuales (sorpresa, curiosidad, curiosidad, sentimiento de alegría por el descubrimiento realizado, sentimiento de duda sobre la corrección de la decisión, sentimiento de confianza en la exactitud de la prueba, etc.) es una clara evidencia de La relación entre la inteligencia humana y las emociones.
Sentimientos morales(sentimientos morales) son sentimientos que reflejan la actitud de una persona hacia los requisitos de la moral pública. Los sentimientos morales son el regulador más importante del comportamiento. persona Base motivacional de las relaciones interpersonales.
A Los sentimientos morales incluyen: sentido del deber, humanidad, buena voluntad, amor, amistad, patriotismo, simpatía, etc. Por separado podemos destacar sentimientos morales y políticos, Este grupo sentimientos Se manifiesta en relaciones emocionales con diversas instituciones y organizaciones públicas, así como con el Estado en su conjunto. A sentimientos inmorales puede incluir avaricia, egoísmo, dureza, regodeo, etc.
Sentimientos estéticos- estos son los sentimientos que surgen en una persona en relación con la satisfacción o insatisfacción de sus necesidades estéticas. Son aquellos sentimientos que reflejan y expresan la actitud del sujeto ante diversos hechos de la vida y su reflejo en el arte como algo bello o feo, trágico o cómico, sublime o pasado, elegante o tosco.
Colocación de énfasis: SENTIMIENTOS MORALES
SENTIMIENTOS MORALES: la experiencia que tiene una persona de su actitud hacia las acciones y las acciones reguladas por normas morales. N. h. junto con intelectual y estético. pertenecer a lo mas alto sentimientos, el más rico en contenido y complejo en estructura. Surgieron en la etapa más alta del desarrollo del hombre como ser social. Teniendo en cuenta los sentimientos de N., se deben distinguir entre las experiencias personales y socialmente significativas de una persona. Es posible que estas experiencias no sólo no coincidan, sino que a veces incluso se contradigan. Y, sin embargo, lo que tiene valor social, sirve a los intereses del colectivo, de la sociedad, evoca un sentimiento positivo en una persona moral y da satisfacción moral al individuo; una persona puede afrontar un sufrimiento personal grave en nombre del deber. Hablando de su estancia en la prisión real, F. E. Dzerzhinsky escribió que el tormento del encarcelamiento y la soledad se compensa mil veces con la conciencia moral de que está cumpliendo con su deber (ver Diario. Cartas a familiares, 1958, p. 73).
N. horas dependen de las condiciones sociales en las que vive la gente. En una sociedad formada por antagónicos. Las clases, los derechos humanos, así como la moral en general, tienen un carácter de clase. En una sociedad así, existen condiciones objetivas que conducen al desarrollo del individualismo y el egoísmo, la crueldad, la crueldad y otros sentimientos inmorales. También tienen una orientación de clase elementos de N. como la justicia, la honestidad, la veracidad, el respeto por las personas, etc. "La vieja sociedad", señala V. I. Lenin, "se basaba en el principio de que o le robas a otro, o otro te roba a ti". , o trabajas para otro, o él trabaja para ti, o eres dueño de esclavos, o eres esclavo. Y está claro que las personas criadas en esta sociedad, se podría decir, con la leche materna perciben la psicología, una hábito, un concepto - ya sea un dueño de esclavos, o un esclavo..., - en una palabra, una persona que sólo se preocupa por tener lo suyo, y no se preocupa por los demás” (Obras, vol. 31, p. 269).
La fuente de los búhos N. h. la gente es socialista. las condiciones de vida, el trabajo conjunto y la lucha por construir una nueva sociedad. Los cambios radicales en la vida de nuestra sociedad asociados con la victoria del socialismo determinaron el cambio en la apariencia espiritual de los búhos. las personas, su mundo moral, se llenaron con nuevo contenido de N. partes y provocaron la aparición de nuevas partes N. El lugar más importante entre N. partes son los búhos. la gente está ocupada por una devoción ilimitada a la causa del comunismo y un profundo amor por el socialismo. A la patria, a los países del socialismo, el internacionalismo proletario, el colectivismo, cuya manifestación son sentimientos de camaradería, amistad, actitud humana hacia el otro. La esfera de la angustia emocional también incluye aquellas experiencias emocionales cuya fuente es comunista. actitud hacia el trabajo. Un lugar importante entre las partes de N. lo ocupan los socialistas de pleno derecho. contenido de un sentido del deber, honor, responsabilidad por los resultados del trabajo, las actividades sociales y el comportamiento.
La formación de N. se produce en el proceso de lucha contra las manifestaciones de la burguesía. ideología y moralidad, con restos de propiedad privada. y nacionalista burgués. psicología, prejuicios y supersticiones, ya que los sentimientos asociados con los restos del capitalismo en la conciencia y el comportamiento todavía ocupan un lugar determinado en el mundo moral de una determinada parte de los búhos. de la gente. Entonces, junto con sentimientos tan nuevos como los búhos. El patriotismo, el entusiasmo laboral, etc., existen y se manifiestan en formas ocultas o más obvias intolerantes en Sov. vanidad de la sociedad, envidia, desprecio por el trabajo, adulación, etc. Por ello, la formación del Consejo Nacionalsocialista. las personas y, en primer lugar, el número de niños y jóvenes es una de las tareas más importantes del proceso educación moral.
La formación de la personalidad de N. en un niño depende principalmente del sistema de relaciones que desarrolla con las personas que lo rodean. Por tanto, un papel exclusivo en la formación de la formación docente corresponde al equipo organizado y a la autoridad del docente. Es importante que desde los primeros años de su vida el niño tenga en su entorno familiar, educativo y educativo. instituciones, entre compañeros, un ejemplo positivo. La forma en que los educadores quieren que sea un niño (adolescente) es la forma en que deben esforzarse por ser ellos mismos. Un papel importante en el surgimiento y desarrollo de expresiones artísticas positivas lo desempeña la palabra viva de un educador querido y respetado (padre, maestro, amigo mayor), calentado por un sentimiento sincero, que evoca una respuesta en el alma del niño y crea un terreno propicio. para la educación de las expresiones artísticas. La literatura artística y el arte en sus diversas formas tienen un impacto significativo en la formación de N. h. en los niños. Cuanto más significativa es la percepción artística, más fuertes, profundos y efectivos serán los sentimientos que surgen con ella. En este sentido, cabe destacar el gran valor de la información biográfica. material (historias vívidas y emotivas, conversaciones sobre revolucionarios, figuras destacadas de la ciencia y la cultura, etc.).
Es importante no sólo identificar tal o cual reacción negativa positiva, sino también convertirla en una experiencia estable, apoyarla y desarrollarla. Cuanto más diversas y fuertes sean las ideas e imágenes con las que está conectado, más profundo y largo será. Pero es especialmente importante que el elemento N. recién surgido se manifieste en acción y se arraigue en él. En este caso, una persona no sólo aprende sobre su nueva experiencia, sino que también experimenta esa satisfacción interior, el placer que es causado por un sentimiento de deber cumplido, un sentimiento de conciencia tranquila. Y si vuelve a surgir la misma situación, entonces hay motivos para pensar que el mismo sentimiento estallará y se cometerá un acto moral.
La formación de experiencias morales positivas presupone la lucha contra los derechos humanos negativos. Al cultivar el amor a la Patria y el internacionalismo proletario, el trabajo duro y el humanismo, el educador supera simultáneamente una actitud indiferente hacia los enemigos de la Patria y el comunismo. movimiento, forma aversión a la pereza, al parasitismo, lidera la lucha contra la insensibilidad y la falta de alma, contra los vestigios de la posesividad. sentimientos. En la crianza de un niño, la vida y la actividad de una persona en crecimiento en un equipo (en la familia, el jardín de infancia, la escuela, las organizaciones Pioneer y Komsomol, en la producción) tienen una importancia decisiva. El colectivo, con toda su actitud hacia las acciones de una determinada persona, a través del poder de la opinión pública, influye en sus sentimientos, y la persona comienza a tratar su comportamiento como el colectivo lo trata a él (ver. Comportamiento moral). Por tanto, la crianza de N. debe realizarse con la ayuda del equipo y a través del equipo.
Lit.: Marx y Engels sobre la crianza y la educación, M., 1957; Lenin sobre la crianza y la educación, M., 1963; Materiales del XXII Congreso del PCUS, M., 1961; Yakobson P. M.., Psicología de los sentimientos, M., 1956, cap. 6, §1, cap. 7; Rudik P.A.., Psicología, M., 1958, cap. 10; Psicología. Ed. A. A. Smirnova [etc.], M., 1962, cap. 12, artículo 5.
Fuentes:
- Enciclopedia Pedagógica/Capítulo. ed. I. A. Kairov y F. N. Petrov. Vol. 3. - M.: Enciclopedia soviética, 1966. - 880 p. de ilus.
“Este libro nos llegó muy tarde (se publicó por primera vez en 1928), ¡pero qué oportuno! Piaget toca muchos temas: la relación entre libertad y coerción en la comunicación con los niños, el papel de la autoridad adulta y la experiencia personal del niño, pero lo más importante es que muestra el difícil camino por el que pasa todo niño en edad preescolar para dominar los principios de la moralidad.
Quizás muchos padres se sorprendan al saber que un juego infantil común y corriente no es solo un entretenimiento, sino una escuela de moralidad importante e insustituible. En un antro...
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