Valores y normas sociales de los amantes de Dios. Valores sociales y sus rasgos característicos.

De mayor interés para la sociología son elementos de comportamiento- valores y normas sociales. Determinan en gran medida no sólo la naturaleza de las relaciones de las personas, su orientación moral y su comportamiento, sino también espíritu sociedad en su conjunto, su originalidad y diferencia con otras sociedades. ¿No es ésta la originalidad que tenía en mente el poeta cuando exclamó: “Hay un espíritu ruso ahí... huele a Rusia!”

Valores sociales- Estos son ideales y metas de vida que, según la mayoría de una sociedad determinada, uno debe esforzarse por lograr. Estos en diferentes sociedades pueden ser, por ejemplo, el patriotismo, el respeto por los antepasados, el trabajo duro, una actitud responsable hacia los negocios, la libertad de empresa, el cumplimiento de la ley, la honestidad, el matrimonio por amor, la fidelidad en la vida matrimonial, la tolerancia y la buena voluntad en las relaciones entre personas, riqueza, poder, educación, espiritualidad, salud, etc.

Estos valores de la sociedad surgen de ideas generalmente aceptadas sobre lo que es bueno y malo; Que es el bien y que es el mal; qué se debe lograr y qué se debe evitar, etc. Habiendo arraigado en la mente de la mayoría de las personas, los valores sociales parecen predeterminar su actitud hacia ciertos fenómenos y servir como una especie de guía en su comportamiento.

P.ej, Si la idea de un estilo de vida saludable está firmemente arraigada en la sociedad, la mayoría de sus representantes tendrán una actitud negativa hacia la producción de alimentos ricos en grasas en las fábricas, hacia la pasividad física de las personas, hacia una alimentación poco saludable y la adicción al alcohol. y tabaco.

Por supuesto, la bondad, el beneficio, la libertad, la igualdad, la justicia, etc. no se entienden por igual. Para algunos, digamos, el paternalismo estatal (cuando el Estado cuida y controla a sus ciudadanos hasta el último detalle) es la máxima justicia, mientras que para otros es una infracción de la libertad y la arbitrariedad burocrática. Es por eso pautas de valores individuales Puede ser diferente. Pero al mismo tiempo, en cada sociedad también se desarrollan valoraciones generales y predominantes de las situaciones de la vida. Ellos forman valores sociales, que, a su vez, sirven de base para el desarrollo de normas sociales.

A diferencia de los valores sociales normas sociales pero no es sólo de carácter orientador. En algunos casos parecen recomendar, y en otros directamente exigir el cumplimiento de determinadas normas y así regular el comportamiento de las personas y su vida conjunta en sociedad. Toda la variedad de normas sociales se puede combinar condicionalmente en dos grupos: normas informales y formales.

Normas sociales informales - Este naturalmente plegable en una sociedad, patrones de comportamiento correcto que se espera o recomienda que las personas sigan sin coerción. Esto puede incluir elementos de la cultura espiritual como etiqueta, costumbres y tradiciones, ceremonias (por ejemplo, bautismos, iniciaciones, entierros), ceremonias, rituales, buenos hábitos y modales (por ejemplo, el respetable hábito de tirar la basura al bote de basura). , por muy lejos que esté y, lo más importante, incluso cuando nadie te vea), etc.

Por separado, en este grupo, las costumbres de la sociedad, o su moral, estándares morales. Estos son los patrones de comportamiento más queridos y venerados por la gente, cuyo incumplimiento es especialmente doloroso para los demás.

P.ej, en muchas sociedades se considera extremadamente inmoral que una madre abandone a su hijo pequeño a merced del destino; o cuando los hijos adultos hacen lo mismo en relación con sus padres ancianos.

El cumplimiento de las normas sociales informales está garantizado por la fuerza de la opinión pública (desaprobación, condena, desprecio, boicot, ostracismo, etc.), así como por el sentido común, el autocontrol, la conciencia y la conciencia del deber personal de cada persona.

Normas sociales formales presente especialmente diseñado y establecido reglas de conducta (por ejemplo, regulaciones militares o reglas para usar el metro). Un lugar especial aquí pertenece a las personas jurídicas, o normas legales- leyes, decretos, reglamentos gubernamentales y otros documentos reglamentarios. En particular, protegen los derechos y la dignidad de una persona, su salud y vida, sus bienes, el orden público y la seguridad del país. Las normas formales suelen prever ciertas sanciones, g.s. ya sea recompensa (aprobación, premio, bonificación, honor, fama, etc.) o castigo (desaprobación, degradación, despido, multa, arresto, prisión, pena de muerte, etc.) por el cumplimiento o incumplimiento de las normas.

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Prueba

disciplina: Sociología

Tema: Valores y normas sociales.

Moscú - 2015

Introducción

1.Normas sociales

1.1 Tipos de normas sociales

2. Valores sociales

3. Normas y valores sociales como elementos de la cultura social.

Conclusión

Lista de literatura usada

INTRODUCCIÓN

En la vida moderna, el término "sociología" se usa a menudo en los medios de comunicación; constantemente vemos, escuchamos y leemos sobre encuestas sociológicas de la población, calificaciones de presidentes o candidatos, imágenes de figuras políticas. Estos y otros conceptos flotan a nuestro alrededor en todos los lugares donde se reúne la gente: en las colas, en las empresas, en el transporte, en diversos círculos políticos y casi políticos.

La sociología (del latín Socius - social; del griego antiguo Ligpt - ciencia) es la ciencia de la sociedad, los sistemas que la componen, las leyes de su funcionamiento y desarrollo, las instituciones sociales, las relaciones y las comunidades. El término sociología fue introducido por primera vez por O. Comte en 1839. Dulina N.V., Nebykov I.A., Tokarev V.V. Sociología. Tutorial. Volgogrado, 2006. - p.11.

El concepto de valores y normas sociales apareció por primera vez en la ciencia sociológica gracias a M. Weber. Según M. Weber, todo acto humano parece significativo sólo en relación con los valores, a la luz de los cuales se determinan las normas del comportamiento humano y sus objetivos. Weber descubrió esta conexión en el curso de su análisis sociológico de la religión. Giddens, E. Sociología: libro de texto. / E. Giddens. - M.: Vostok, 1999. - p.296.

El surgimiento y funcionamiento de las normas sociales, su lugar en la organización sociopolítica de la sociedad están determinados por la necesidad objetiva de racionalizar las relaciones sociales. El surgimiento de normas sociales (“reglas generales”) se basa, en primer lugar, en las necesidades de la producción material. Las normas sociales son requisitos, instrucciones, deseos y expectativas de comportamiento apropiado.

Los valores sociales, como los valores morales, los valores ideológicos, los valores religiosos, los valores económicos, los valores nacionales y éticos, son de suma importancia para el estudio y la contabilidad también porque actúan como una medida de las evaluaciones sociales y las características de los criterios.

Este tema es relevante porque entender los valores como un conjunto de ideales, principios, normas morales que representan conocimientos prioritarios en la vida de las personas, tienen un significado humanitario muy específico, tanto para una sociedad en particular, por ejemplo, para la sociedad rusa, como para la sociedad rusa. nivel humano general. Por tanto, el problema merece un estudio exhaustivo. Los valores unen a las personas en función de su significado universal.

Objeto del trabajo: formarse una idea de las normas y valores sociales, del control social como mecanismo especial para mantener el orden social.

1. NORMAS SOCIALES

Norma social (del latín Norma - regla, muestra, medida) es una regla de comportamiento establecida en la sociedad que regula las relaciones entre las personas y la vida social.

Una norma social no es sólo una regla abstracta de comportamiento deseado. Significa también la acción real misma, que efectivamente se ha establecido en la vida, en la práctica. En este caso, las acciones reales se convierten en la regla. En otras palabras, una norma social expresa no sólo el “debería”, sino también el “existente”. Teoría del Estado y del Derecho / Ed. V.M. Korelsky y V.D. Perevalova. - M., 1997

Signos de normas sociales. :

1) Son normas generales para los miembros de la sociedad.

2) No tienen un destinatario específico y operan de manera continua en el tiempo.

4) Surgen en relación con la actividad volitiva y consciente de las personas.

5) Surgen en el proceso de desarrollo histórico.

La sociedad humana es un conjunto de relaciones de las personas con la naturaleza y entre sí, o un conjunto de fenómenos sociales. Las normas sociales son las reglas generales de comportamiento de las personas en una sociedad, determinadas por su sistema socioeconómico y resultantes de su actividad consciente y volitiva. E. Giddens “Sociología”. - M., 1999

Los individuos, como miembros de la sociedad, como seres conscientes, creativos y libres, son libres de elegir su comportamiento. Sus acciones pueden no ser consistentes y contradecirse entre sí. Un comportamiento contrastante puede poner en duda la existencia de la sociedad. Por tanto, existe la necesidad de regular el comportamiento humano, es decir, determinar su método y garantizar un comportamiento socialmente aceptable de las personas.

Las personas como seres sociales crean un mundo nuevo, diferente a la naturaleza, pero con un cierto orden. Para que exista este orden, se crean normas sociales, que son esencialmente un producto especial de la sociedad humana.

Las normas sociales, al regular el comportamiento de las personas, regulan los más diversos tipos de relaciones sociales. Forman una cierta jerarquía de normas, distribuidas según el grado de su importancia sociológica. El cumplimiento de las normas está regulado por la sociedad con distintos grados de rigor.

Las normas sociales que determinan el comportamiento humano aseguran la existencia de las personas en la sociedad y la existencia de una persona como persona, en sus relaciones con otras personas y consigo mismo. Con su ayuda, una persona se esfuerza por preservar y realizar ciertos valores en la realidad natural y social en la que vive.

Las normas sociales son las reglas esperadas del comportamiento humano en la sociedad. El hombre es un ser libre y, en el marco de la libertad, puede comportarse de diferentes maneras. Cuanto más desarrollada está una sociedad y con más confianza progresa, mayor es el progreso de la conciencia y la libertad humanas, más se comporta una persona como un ser libre y la sociedad puede influir en su comportamiento libre con la ayuda de reglas creadas por la sociedad. Frolov S.S. Sociología: Libro de texto.- M., 2000. - p. 20

Las normas sociales presuponen la relativa libertad del comportamiento humano, que cada persona siente cuando actúa de acuerdo con las reglas sociales, aunque no las cumpla. Cuando una persona viola las reglas de conducta, debe estar preparada para sufrir cierto tipo de sanciones, al aplicarlas la sociedad garantiza que los individuos respeten las reglas sociales.

Con la ayuda de las normas sociales, la sociedad se esfuerza por asegurar la implementación de determinadas funciones sociales, la coordinación y coordinación de las acciones de los individuos para el proceso de producción social, asegurando la existencia de la sociedad en una determinada etapa de su desarrollo.

1.1 Tipos de normas sociales

Las normas sociales se dividen en regulaciones sociales y reglas técnicas.

1. Las prescripciones sociales son normas sociales en el sentido estricto de la palabra. Son normas sociales que determinan el comportamiento social de una persona, es decir, la actitud de una persona hacia otros miembros de la sociedad. Cuando las personas actúan de acuerdo con las regulaciones sociales, se establece un estado social que es beneficioso para la sociedad que crea estas reglas.

Las regulaciones sociales regulan las relaciones entre las personas en el estado y en los grupos sociales. Son las normas por las que se regula el comportamiento de una persona en relación con otras personas en el estado, en la familia, en la calle, en el proceso de producción de bienes materiales, etc. Estas normas sirven para la implementación de un objetivo común, cuyo logro corresponde a los intereses de una comunidad amplia, pero puede no corresponder a los intereses de sus miembros individuales. Para garantizar el respeto de estas normas, la comunidad toma ciertas medidas, desde la educación hasta las sanciones, con la ayuda de las cuales el infractor de las normas sociales se ve privado de ciertos beneficios.

Una prescripción social tiene dos partes: disposición y sanción. Giddens E. Sociología. - M.: Editorial URSS, 1999.- p.119.

La disposición es parte de una prescripción social que determina el comportamiento de un individuo de tal manera que se respeten los intereses de la comunidad o colectivo.

Una sanción es la privación de ciertos beneficios a quien violó la disposición. Esto satisface el deseo de la comunidad de castigar a aquellos miembros de la sociedad que no se adhieren a la forma aceptada de comportamiento. También es posible un efecto indirecto de las sanciones sobre el comportamiento de las personas. Sabiendo que están amenazadas con ciertas sanciones, es decir, la privación de ciertos beneficios, las personas se abstienen de violar las normas sociales.

Las sanciones no pueden ser exclusivamente negativas, es decir, dirigidas únicamente a privar de algunos beneficios a aquellos miembros de la sociedad que violen las reglas públicas. También puede haber sanciones positivas, no por violar las reglas, sino por comportarse de acuerdo con ellas. Son una recompensa por un comportamiento socialmente deseable.

2. Las reglas técnicas son normas de comportamiento que son sociales sólo indirectamente. No regulan la relación de una persona con otras personas, sino la relación de una persona con la naturaleza. Son normas que se basan en el conocimiento sobre la naturaleza y determinan el comportamiento humano en el proceso de apropiación de la naturaleza.

A través de acciones, una persona puede realizar cambios en la naturaleza que le sean favorables. Estas normas determinan la actividad de transformación de la naturaleza (naturaleza material en el sentido estricto de la palabra). Las reglas técnicas sirven para lograr un objetivo específico en el que están interesados ​​un individuo o muchas personas. Las normas técnicas son instrucciones para un individuo sobre cómo actuar en una determinada situación; actúan como asistencia al individuo desde la sociedad, pero no como órdenes. Ésta es la razón de la falta de sanciones. Por ejemplo, alguien que quiere mejorar debe seguir las instrucciones de los médicos especialistas, de lo contrario seguirá enfermando.

Las reglas técnicas están sujetas a continuos cambios que se producen en el curso de los cambios en la conciencia humana y en las formas de apropiarse de la naturaleza, adaptándola a las necesidades de las personas. Los cambios en las reglas técnicas están directamente relacionados con el desarrollo de la ciencia y el surgimiento de nuevas oportunidades para el desarrollo de la tecnología.

Las reglas técnicas son reglas sociales, ya que la relación del hombre con la naturaleza es una relación social; Además, la actitud de una persona hacia la ciencia, hacia el conocimiento que proporciona y su aplicación representa la actitud de la sociedad hacia la ciencia.

2. VALORES SOCIALES

Los valores no son algo que se pueda comprar o vender. La función más importante de los valores sociales es desempeñar el papel de criterio para elegir entre cursos de acción alternativos. Los valores de cualquier sociedad interactúan entre sí y son un elemento significativo de una cultura determinada. Krávchenko A.I. Sociología general: libro de texto. Manual para universidades. - M.: UNIDAD-DANA, 2001. - p.343.

La función principal de los valores sociales es ser una medida de valoraciones, en cualquier sistema de valores se pueden destacar los siguientes:

Preferido en mayor medida (los actos de comportamiento que se acercan al ideal social son los que se admiran). El elemento más importante del sistema de valores es la zona de valores más elevados, cuyo significado no necesita justificación alguna (lo que es, ante todo, lo que es inviolable, sagrado y no puede ser violado bajo ninguna circunstancia);

Se considera normal, correcto (como se hace en la mayoría de los casos);

Se desaprueba, se condena y se presenta como un mal absoluto que no se permite bajo ningún concepto.

Los valores son la base que da un cierto colorido y contenido a las interacciones sociales, convirtiéndolas en relaciones sociales. Un valor se puede definir como un evento objetivo deseado.

2.1 Clasificación de los valores sociales

Los valores sociales se pueden dividir en dos grupos principales:

valores de bienestar,

Otros objetos de valor. Toshchenko Zh.T. Sociología: Curso general. - 2ª ed., añadir. y procesado - M.: Yurait-M, 2001.- p. 390.

Los valores de bienestar se refieren a aquellos valores que son condición necesaria para mantener la actividad física y mental de los individuos. Este grupo de valores incluye: habilidad (calificación), iluminación, riqueza, bienestar.

El dominio (calificación) es la profesionalidad adquirida en algún área de actividad práctica.

La iluminación es el potencial de conocimiento e información de un individuo, así como sus conexiones culturales.

La riqueza se refiere principalmente a servicios y bienes materiales diversos.

Bienestar significa la salud y la seguridad de las personas.

Otros valores sociales: los más significativos deben considerarse el poder, el respeto, los valores morales y la afectividad. El valor más importante es el poder. La posesión del poder permite adquirir cualquier otro valor.

El respeto es un valor que incluye estatus, prestigio, fama y reputación. La búsqueda de este valor se considera una de las motivaciones humanas básicas.

Los valores morales incluyen la bondad, la generosidad, la virtud, la justicia y otras cualidades morales.

La afectividad son los valores que incluyen el amor y la amistad.

Los valores sociales se distribuyen de manera desigual entre los miembros de la sociedad. En todo grupo o clase social existe una distribución de valores entre los miembros de la comunidad social. Las relaciones de poder y de subordinación, todo tipo de relaciones económicas, relaciones de amistad, de amor, de colaboración, etc., se construyen sobre la distribución desigual de los valores.

Los valores sociales son el concepto inicial básico a la hora de estudiar un fenómeno como la cultura. Según el sociólogo ruso N.I. Lapin “el sistema de valores forma el núcleo interno de la cultura, la quintaesencia espiritual de las necesidades e intereses de los individuos y las comunidades sociales. A su vez, tiene un impacto inverso sobre los intereses y necesidades sociales, actuando como uno de los motivadores más importantes de la acción social y el comportamiento individual. Así, todo valor y sistema de valores tiene una doble base: en el individuo como sujeto intrínsecamente valioso y en la sociedad como sistema sociocultural”. N.I. Lapin A.G. Zdravomyslov: Sociología general. Lector / Comp. A.G. Zdravomyslov, N.I. Lapin

3. NORMAS Y VALORES SOCIALES COMO ELEMENTOS DE CULTURA SOCIAL

Los valores y normas sociales significan las reglas, patrones y estándares de comportamiento humano establecidos en la sociedad que regulan la vida pública. Definen los límites del comportamiento aceptable de las personas en relación con las condiciones específicas de su vida. Dulina N.V., Nebykov I.A., Tokarev V.V. Sociología. Tutorial. Volgogrado, 2006. - p. 39.

Las normas sociales se pueden dividir en los siguientes tipos:

Normas morales, es decir, reglas de comportamiento que expresan las ideas de las personas sobre el bien o el mal, el bien y el mal, etc.; su violación genera condena en la sociedad;

Las normas jurídicas son reglas de conducta definidas formalmente y establecidas por el Estado; normas jurídicas expresadas en forma oficial: en leyes o reglamentos;

Las normas religiosas son reglas de comportamiento formuladas en los textos de libros sagrados o establecidas por organizaciones religiosas;

Las normas políticas son reglas de comportamiento que regulan la actividad política, las relaciones entre una persona y el Estado, etc.;

Normas estéticas: refuerzan las ideas sobre lo bello y lo feo, etc.

Los valores y normas sociales son un factor fundamental en el comportamiento social.

Los valores sociales se refieren a ideas generales sobre el tipo de sociedad deseado, los objetivos por los que las personas deben esforzarse y los métodos para alcanzarlos. Los valores se especifican en las normas sociales.

Las normas sociales son instrucciones, requisitos, deseos y expectativas de un comportamiento apropiado y socialmente aprobado. Las normas son algunas muestras ideales (plantillas) que prescriben lo que las personas deben decir, pensar, sentir y hacer en situaciones específicas. Una norma es una medida del comportamiento aceptable de un individuo o grupo que se ha desarrollado históricamente en una sociedad particular. La norma también significa algo estadísticamente promedio, o la regla de los grandes números (“como todos los demás”). Yákovlev I.P. Sociología: libro de texto. prestación. - San Petersburgo: IVESEP, Conocimiento, 2000. - p.81 Estos incluyen:

1. Los hábitos son patrones establecidos (estereotipos) de comportamiento en determinadas situaciones.

2. Los modales son formas externas de comportamiento humano que reciben evaluación positiva o negativa de los demás. Los modales distinguen a los educados de los maleducados, a la gente secular de los plebeyos.

3. La etiqueta es un sistema de reglas de comportamiento adoptadas en círculos sociales especiales que forman un todo único. Incluye modales, normas, ceremonias y rituales especiales. Caracteriza a los estratos superiores de la sociedad y pertenece al ámbito de la cultura de élite.

4. La costumbre es un orden de conducta tradicionalmente establecido, basado en el hábito, pero no se refiere a hábitos individuales, sino colectivos. Estos son patrones de acción masiva socialmente aprobados.

5. Tradición: todo lo que se hereda de los predecesores. Originalmente esta palabra significaba "tradición". Si los hábitos y costumbres se transmiten de una generación a otra, se convierten en tradiciones.

6. El ritual es un tipo de tradición. Caracteriza acciones no selectivas, sino de masas. Es un conjunto de acciones establecidas por costumbre o ritual. Expresan algunas ideas religiosas o tradiciones cotidianas. Los rituales se aplican a todos los segmentos de la población.

7. Ceremonia y ritual. Una ceremonia es una secuencia de acciones que tienen un significado simbólico y están dedicadas a la celebración de determinados eventos o fechas. La función de estas acciones es resaltar el valor especial que tienen los eventos que se celebran para la sociedad o grupo. Un ritual es un conjunto de gestos o palabras muy estilizados y cuidadosamente planificados realizados por personas especialmente elegidas y entrenadas para este fin.

8. La moral es patrones de acción masiva especialmente protegidos y muy respetados por la sociedad. Las costumbres reflejan los valores morales de la sociedad; su violación se castiga con más severidad que la violación de las tradiciones. Una forma especial de moral son los tabúes (una prohibición absoluta impuesta a cualquier acción, palabra, objeto). En la sociedad moderna, se imponen tabúes al incesto, el canibalismo, la profanación de tumbas o los insultos, etc.

9. Leyes: normas y reglas de conducta, documentadas, respaldadas por la autoridad política del estado. Mediante leyes, la sociedad protege los valores más preciados y venerados: la vida humana, los secretos de estado, los derechos y la dignidad humanos, la propiedad.

10. Moda y aficiones. El enamoramiento es una adicción emocional a corto plazo. Cambiar de aficiones se llama moda.

11. Los valores son ideas socialmente aprobadas y compartidas por la mayoría de las personas sobre lo que es el bien. Justicia, patriotismo, amistad, etc. Los valores sirven como estándar, un ideal para todas las personas. Los sociólogos utilizan el término orientaciones valorativas. Los valores pertenecen al grupo o a la sociedad, las orientaciones valorativas pertenecen al individuo.

12. Creencias: convicción, compromiso emocional con cualquier idea, real o ilusoria.

13. Código de honor: reglas especiales que rigen el comportamiento de las personas, basadas en el concepto de honor. Tienen contenido ético y significan cómo debe comportarse una persona para no manchar su reputación, dignidad y buen nombre.

La base objetiva de una norma social se manifiesta en el hecho de que el funcionamiento y desarrollo de los fenómenos y procesos sociales ocurre dentro de límites cualitativos y cuantitativos apropiados. La totalidad de los actos de acción reales que forman las normas sociales se compone de elementos homogéneos pero desiguales. Estos actos de acción se diferencian entre sí en el grado de correspondencia con el modelo medio de norma social. Las acciones van desde el cumplimiento total del modelo hasta el alejamiento total de los límites de la norma social objetiva. El sistema dominante de valores sociales se manifiesta en la certeza cualitativa, en el contenido, significado y significado de las características de las normas sociales, en el comportamiento real.

CONCLUSIÓN

norma valor regla social

En sociología, se utilizan con mucha frecuencia los conceptos de valores y normas sociales, que caracterizan las orientaciones básicas de las personas tanto en la vida en general como en las principales áreas de su actividad: en el trabajo, en la política, en la vida cotidiana, etc.

Los valores sociales son los principios más elevados a partir de los cuales se garantiza el consentimiento, tanto en pequeños grupos sociales como en la sociedad en su conjunto.

Las normas sociales desempeñan funciones muy importantes en la sociedad. Ellos:

Regular el curso general de socialización;

Integrar a los individuos en los grupos y a los grupos en la sociedad;

Controlar el comportamiento desviado;

Sirven como modelos y normas de conducta.

Las normas sociales forman un sistema de influencia social, que incluye motivos, metas, orientación de los sujetos de acción, la acción en sí, expectativas, evaluación y medios.

Las normas sociales desempeñan sus funciones dependiendo de la calidad en la que se manifiestan:

Como estándares de comportamiento (responsabilidades, reglas);

Como expectativas de comportamiento (reacciones de otras personas).

Las normas sociales son guardianas del orden y guardianas de los valores. Incluso las normas de comportamiento más simples representan lo que valora un grupo o sociedad.

La diferencia entre una norma y un valor se expresa de la siguiente manera:

Las normas son reglas de comportamiento.

Los valores son conceptos abstractos de lo que es el bien y el mal,

bien y mal, debería y no debería.

Los elementos de la cultura (normas, valores) constituyen un determinado sistema e interactúan con otros componentes de la regulación social: economía, estructura social y política. Las instituciones sociales mencionadas no son las únicas portadoras de cultura. Un factor importante y su “portador” es también la personalidad. En su comportamiento y mundo interior, aquellas costumbres, normas y valores que forman parte de la cultura funcionan o no, y en ocasiones pueden sufrir diversos tipos de transformaciones.

En cultura, una personalidad típica o básica es considerada como portadora de normas y valores aceptados que dominan en una sociedad determinada. La personalidad se forma a través de los mecanismos de elección de uno u otro tipo de comportamiento, valores y significados en este sistema generalmente aceptado. El individuo es responsable de esta elección.

LISTA DE REFERENCIAS UTILIZADAS

Giddens, E. Sociología: libro de texto. / E. Giddens. - M.: Vostok, 1999. - 256 p.

Dulina N.V., Nebykov I.A., Tokarev V.V. Sociología. Tutorial. Volgogrado, 2006.

Constitución de la Federación de Rusia.

Korelsky, V.M. Teoría del Gobierno y los Derechos. / V.M. Korelsky, V.D. Perevalov. - M.: Avutarda 1997.

Krávchenko A.I. Sociología general: libro de texto. Manual para universidades. - M.: UNIDAD-DANA, 2001.

Lapin N.I., Zdravomyslov A.G.: Sociología general. Lector / Comp. A.G. Zdravomyslov, N.I. Lapin

Sociología en preguntas y respuestas: Libro de texto / ed. profe. VIRGINIA. Chumakova. - Rostov s/f., 2000.

Toshchenko Zh.T. Sociología: Curso general. - 2ª ed., añadir. y procesado - M.: Yurayt-M, 2001.

Frolov S.S. Sociología: Libro de texto.- M., 2000.

Yákovlev I.P. Sociología: libro de texto. prestación. - San Petersburgo: IVESEP, Conocimiento, 2000.

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Normas sociales como reglas de comportamiento que regulan las relaciones entre las personas, la vida social, signos y principales tipos de normas. Comportamiento desviado en la vida pública. Un conjunto de sanciones diseñadas para disuadir a las personas de comportamientos desviados.

Valor social– esto no es un interés o una necesidad, es un estándar por el cual se seleccionan los objetivos de la acción. La sociedad se sustenta en la difusión de valores, pero los grupos sociales los entienden de manera diferente.

Normas sociales– Estos son ejemplos, estándares de actuación en determinadas situaciones. Este es un tipo de conjunto de reglas de comportamiento, esto es coerción para un determinado comportamiento, este es un conjunto de sanciones. Las normas actúan como vínculo en la sociedad.

Bajo valores y normas sociales comprender las reglas, patrones y estándares de comportamiento humano establecidos en la sociedad que regulan la vida pública. Definen los límites del comportamiento aceptable de las personas en relación con las condiciones específicas de su vida.

Normas sociales Puede ser dividido para varios tipos:

estándares morales, es decir, reglas de comportamiento que expresan las ideas de las personas sobre el bien o el mal, el bien y el mal, etc.; su violación genera condena en la sociedad;

normas legales, reglas de conducta formalmente definidas, establecidas o sancionadas por el Estado y respaldadas por su fuerza coercitiva; las normas legales se expresan necesariamente en forma oficial: en leyes u otros actos legales reglamentarios; siempre son normas escritas, para otros reguladores sociales no es necesario registrarlas; en cualquier sociedad existe sólo un sistema legal;

normas religiosas- reglas de conducta formuladas en los textos de libros sagrados o establecidas por organizaciones religiosas;

normas politicas- reglas de conducta que regulan la actividad política, las relaciones entre los ciudadanos y el Estado, etc.;

estándares estéticos reforzar ideas sobre lo bello y lo feo, etc.

Concepto de control social

Toda sociedad se esfuerza por crear y mantener el orden social. De hecho, cada miembro de la sociedad humana está obligado a obedecer no sólo las leyes, sino también las normas institucionales y las normas de su grupo. Para ello, la sociedad cuenta con un sistema de control social que la protege del egoísmo de sus miembros individuales. Por lo tanto, el control social es un conjunto de medios por los cuales una sociedad o grupo social garantiza un comportamiento conforme de sus miembros, consistente con los requisitos de rol y las normas sociales.

El principal tipo de control en la sociedad es control a través de la socialización. Este es un tipo de control social en el que los miembros de la sociedad desarrollan el deseo de cumplir con las normas sociales y los requisitos de sus roles. Dicho control se lleva a cabo a través de la educación y la formación, durante las cuales el individuo no sólo percibe los requisitos reglamentarios existentes, sino que también los acepta. Si el control a través de la socialización tiene éxito, la sociedad se beneficia, en primer lugar, en términos de menores costos de control.

Si el control a través de la socialización es ineficaz, la sociedad o un grupo social recurre a control a través de la presión del grupo. Se trata de un tipo informal de control que se lleva a cabo influyendo en un miembro de pequeños grupos sobre la base de relaciones interpersonales. Este tipo de control se considera un medio muy eficaz para influir en el comportamiento de las personas en pequeñas comunidades o asociaciones cuando el individuo tiene restricciones para abandonar esta asociación.

El tercer tipo de control social se llama control a través de la coerción. El control a través de la coerción se basa en normas y leyes institucionales. De acuerdo con estas normas, se aplica un conjunto de sanciones negativas a las personas que violan las normas sociales aceptadas. Este tipo de control a menudo resulta ineficaz, ya que no prevé la adopción de normas y requisitos de roles y está asociado a altos costos.

Desviaciones sociales

El término "desviación social" o "desviación" se refiere al comportamiento de un individuo o grupo que no corresponde a las normas generalmente aceptadas, como resultado de lo cual estas normas son violadas por ellos.

Puedes elegir dos tipos ideales de desviaciones:

1) desviaciones individuales cuando un individuo rechaza las normas de su subcultura;

2) desviación grupal, considerado como comportamiento conforme de un miembro de un grupo desviado en relación con su subcultura.

Se distinguen los siguientes: tipos de comportamiento desviado:

1. Comportamiento destructivo, causando daño únicamente al propio individuo y no correspondiendo a las normas sociales y morales generalmente aceptadas: masoquismo, etc.

2. Comportamiento antisocial, causando daños a las comunidades individuales y sociales -familia, vecinos, amigos, etc.- y se manifiesta en alcoholismo, drogadicción, etc.

3. Comportamiento ilegal, lo cual constituye una violación de las normas tanto morales como legales y se expresa en violación de la disciplina laboral y militar, hurto, hurto, violación, asesinato y otros delitos.

Dependiendo de la actitud de la cultura aceptada en una sociedad determinada hacia el comportamiento desviado, se distinguen las desviaciones culturalmente aprobadas y culturalmente condenadas.

Desviación culturalmente aprobada. Como regla general, las personas que caen bajo la definición de genio, héroe, líder, elegido del pueblo son desviaciones culturalmente aprobadas. Tales desviaciones están asociadas con el concepto de exaltación, es decir. elevación sobre los demás, que es la base de la desviación. Muy a menudo, las cualidades y comportamientos necesarios que pueden conducir a desviaciones socialmente aprobadas incluyen:

1. superinteligencia. El aumento de la inteligencia puede considerarse como una forma de comportamiento que conduce a desviaciones socialmente aceptadas sólo cuando se alcanza un número limitado de estatus sociales. La mediocridad intelectual es imposible cuando se interpreta el papel de un científico importante o una figura cultural, mientras que, al mismo tiempo, la superinteligencia es menos necesaria para un actor, atleta o líder político. En estos roles, el talento específico, la fuerza física y el carácter fuerte son más importantes.

2. Las inclinaciones especiales permiten demostrar cualidades únicas en áreas de actividad muy limitadas y específicas. La exaltación de un atleta, un actor, una bailarina, un artista depende más de las inclinaciones especiales de una persona que de su inteligencia general. Las habilidades intelectuales individuales a menudo son necesarias para la realización de inclinaciones especiales, pero por lo general las celebridades fuera de su campo de actividad no se diferencian de otras personas. Aquí todo se decide por la capacidad de hacer el trabajo mejor que otros en un área de actividad muy estrecha, donde se manifiesta un talento muy específico.

3. Supermotivado. Por supuesto, su presencia en un individuo es un factor que contribuye a su elevación por encima de otras personas. Se cree que una de las razones que causa la sobremotivación es la influencia del grupo. Por ejemplo, la tradición familiar puede convertirse en la base de una gran motivación para el ascenso de un individuo en el área en la que se desarrollan las actividades de sus padres. Muchos sociólogos creen que la motivación intensa suele servir como compensación por privaciones o experiencias vividas en la infancia o la adolescencia. Así, existe la opinión de que Napoleón estaba muy motivado para alcanzar el éxito y el poder como resultado de la soledad que experimentó en la infancia; la apariencia poco atractiva y la falta de atención de los demás en la infancia se convirtieron en la base de la sobremotivación de Richard S; Nicollo Paganini luchó constantemente por la fama y el honor como resultado de la pobreza que experimentó en la infancia y el ridículo de sus compañeros. Se sabe, por ejemplo, que la beligerancia suele aparecer debido a la excesiva severidad de los padres. Los sentimientos de inseguridad, retraimiento, resentimiento u hostilidad pueden encontrar salida en esfuerzos intensos hacia el logro personal. Esta explicación es difícil de confirmar con mediciones, pero tiene un lugar importante en el estudio de la hipermotivación.

4. Cualidades personales. Se han realizado muchas investigaciones en el campo de la psicología sobre los rasgos de personalidad y los rasgos de carácter que ayudan a lograr la elevación personal. Resultó que estos rasgos están estrechamente relacionados con ciertos tipos de actividades. El coraje y la valentía abren el camino de un soldado hacia el éxito, la gloria y la exaltación, pero no son en absoluto necesarios para un artista o un poeta. Los políticos y empresarios necesitan la sociabilidad, la capacidad de entablar amistades y la fuerza de carácter en situaciones difíciles, pero casi no tienen ningún efecto en la carrera de un escritor, artista o científico. Las cualidades personales son un factor importante para lograr la exaltación y, a menudo, incluso el más importante. No es casualidad que muchas grandes personalidades poseyeran alguna cualidad personal sobresaliente.

Desviaciones culturalmente condenadas. La mayoría de las sociedades apoyan y recompensan la desviación social en forma de logros extraordinarios y actividades destinadas a desarrollar los valores culturales generalmente aceptados. Estas sociedades no son estrictas en cuanto a los fracasos individuales para lograr la desviación que aprueban. En cuanto a la violación de las normas y leyes morales, siempre ha sido estrictamente condenada y castigada en la sociedad. Este tipo de desviación, por regla general, incluye: el abandono de su hijo por parte de la madre, diversos vicios morales (calumnias, traición, etc.), embriaguez y alcoholismo, que expulsan a una persona de la vida normal y causan daño moral, físico y social a él mismo y sus seres queridos; adicción a las drogas, que conduce a la degradación física y social del individuo, a la muerte prematura; robo, hurto, prostitución, terrorismo, etc.

Las teorías del comportamiento desviado (teorías de tipos físicos, teorías psicoanalíticas, sociológicas y otras teorías) están dedicadas al surgimiento de desviaciones sociales culturalmente condenadas. Por lo tanto, el comportamiento desviado se puede representar con dos polos: positivo, en el que se encuentran los individuos con el comportamiento más aprobado, y negativo, donde se ubican los individuos con el comportamiento más desaprobado en la sociedad.

Código de conducta

En las sociedades modernas no existen fronteras claramente definidas entre las personas (como las había en la antigua India). Por esta razón, se cree que la moral y las normas de conducta deben ser son los mismos para todas las personas.

Las desviaciones de esta regla, por supuesto, son notadas y reconocidas por todos, pero se consideran algo indeseable que podría evitarse si las personas fueran mejores personas. De hecho, las normas y reglas de comportamiento de las personas que operan en diferentes campos de actividad. debe difieren, o las personas no podrán comportarse apropiadamente. Además, estas normas tampoco son completamente compatibles entre sí.

Ni siquiera estamos hablando de moralidad y ética, sino de algo mucho más primitivo: es decir, de lo que la gente en general esperar de cada uno. Nadie, por regla general, piensa que todas las personas se comportarán de manera muy moral con él. Pero todo el mundo espera que el comportamiento de los demás sea al menos razonable. Puede ser bueno o malo, pero no sin sentido. En este caso, se dice que la persona se comporta “normalmente”.

Entonces, el comportamiento normal es el comportamiento esperado. En este caso, La norma es un conjunto de expectativas sociales. sobre el comportamiento de las personas en un campo de actividad particular.

Las reglas se aplican a Todo aspectos del comportamiento (por ejemplo, hay normas de cooperación, pero también hay normas de conflicto).

Definición de comportamiento normal

En general, normal El comportamiento en cualquier campo de actividad puede ser considerado. cualquier comportamiento que no destruya las relaciones sociales, formando este campo de actividad.

Así, en cualquier sociedad, el daño o el uso no autorizado de la propiedad ajena se considera una violación de las normas de comportamiento, ya que tal comportamiento viola (y por lo tanto destruye) las relaciones. propiedad, propiedad aceptado en una sociedad determinada. Al mismo tiempo, las mismas acciones hacia miembros de otras sociedades a veces se consideran normales y aceptables, ya que no violan las relaciones sociales en dado sociedad.

Por supuesto, esta definición puede ser demasiado amplia: en cualquier sociedad existen muchas obligaciones y prohibiciones que han surgido debido a circunstancias bastante aleatorias. Pero todas las normas necesarias que se dan en cualquier sociedad son iguales, ya que están igualmente motivadas. La totalidad de tales normas constituye lo que a veces se llama "ley natural".

Cabe señalar que las normas de comportamiento no necesariamente son consistentes entre sí. A menudo sucede que un comportamiento que no viola las relaciones sociales en un área (y en este sentido es normal) las viola en otra área. Las contradicciones entre normas de comportamiento se pueden llamar contradicciones sociales. Aparentemente, (en un grado u otro) tuvieron lugar en todas las sociedades que conocemos.

Valores

Valor llamaremos a la unidad de normas de comportamiento adoptadas en un determinado campo de actividad. O, de otra manera: el valor es algo que no puede ser contradicho por ninguna de las normas de un ámbito determinado.

Los valores generalmente no se entienden tanto como tienen experiencia por la gente, como algo que evoca emociones fácilmente reconocibles. La propiedad más destacada de los valores desde este punto de vista es que son objetos de aspiración: la gente quiere que las relaciones sociales sean coherentes con estos valores y no quiere lo contrario.

Esto no quiere decir que los valores sean algo incomprensible. Por el contrario, todos ellos se pueden describir de forma racional, lo que se hará a continuación.

Digresión: individualismo y colectivismo

En la siguiente discusión usaremos las palabras “valores individualistas” y “valores colectivistas”. En la esfera del poder y en la esfera de las relaciones comunitarias, el comportamiento humano es colectivista, y en el ámbito de la propiedad y el ámbito cultural - individualista. En consecuencia, una persona cuyo comportamiento está más relacionado con las dos primeras áreas de actividad puede denominarse "colectivista" y, en el caso contrario, "individualista". Además, “colectivismo” e “individualismo” se refieren a la actitud emocional hacia el propio comportamiento.

Aquí, por "colectivismo" se entiende no tanto el apego a la sociedad de otras personas, sino más bien el hecho de que en algunas situaciones una persona generalmente toma en cuenta otras personas, pone tuyo comportamiento dependiendo de su comportamiento. Este comportamiento puede ser moralmente reprobable, pero sigue siendo colectivista mientras centrado en otras personas.

El individualismo, a su vez, no implica en absoluto misantropía, odio o desprecio por los demás. Una persona puede pensar para sí misma que ama a la gente y en realidad amarlos, pero esto no le impide seguir siendo un individualista. El individualismo aquí se entiende como el comportamiento en el que una persona no tiene en cuenta comportamiento de los demás, no considera necesario pensar en ellos y en general no se conecta su comportamiento con otra persona, pero actúa basándose en algunas de sus propias consideraciones. Esto no significa que ignore las opiniones de otras personas, no escuche ningún consejo, etc. Un individualista está dispuesto a escuchar las opiniones de otras personas, pero sólo si están justificadas por algo impersonal, por ejemplo, la lógica. Pero esto significa que "escucha" no a otra persona, sino su lógica. La opinión de otra persona se vuelve significativa para él sólo en este caso. Puede actuar de acuerdo con la opinión de otra persona y por otras razones, por ejemplo, porque se ve obligado a hacerlo. Pero incluso en este caso, tiene en cuenta por la fuerza, y no con la gente. Puede observar cuidadosamente las convenciones y reglas de decencia, pero sólo porque no quiere problemas. Todo esto no le impide ser individualista.

Por otro lado, un colectivista puede ser una persona mucho más incómoda y desagradable. Hay muchas variedades de "mal colectivismo", de las cuales cualquier apartamento comunal puede ser un ejemplo. Pero cuando vemos a una persona haciendo algo solo porque otras personas (u otra persona) lo harán Lindo(o desagradable), nos enfrentamos a un comportamiento colectivista. El individualista considerará en todos los casos esto una tontería, ya que realmente no importa a otros.

Valores fundamentales

Sólo existen cinco valores fundamentales, cuatro de los cuales corresponden a áreas de actividad y uno corresponde a la actividad en general. En consecuencia, cuatro valores están asociados a normas de comportamiento en cada uno de los ámbitos, y uno a una condición necesaria para cualquier actividad en general.

Esfera de las relaciones comunitarias: la justicia.

En el ámbito del comportamiento comunitario, las relaciones entre las personas son de suma importancia. Cabe recordar que las principales relaciones en el ámbito de las relaciones comunales. simétrico. El concepto de justicia se reduce al requisito de que las relaciones simétricas entre las personas sean igualmente simétricas, es decir, que todas las personas podrían participar por igual en los asuntos comunes. Además, dado que las relaciones, no las acciones, son justas o injustas, la justicia es más bien igualdad. oportunidades actuar, pero de ningún modo identificarse resultados comportamiento.

La idea de justicia no equivale a la idea de "igualdad" en el sentido de "igualdad". La “igualdad” ciertamente satisface el criterio de simetría, pero es su caso más simple, algo así como una “solución trivial” en matemáticas; además, es irrealizable e indeseable para las personas mismas, incluso para aquellas que permanecen dentro del marco de relaciones puramente comunitarias. Tras un examen más detenido de la idea misma de justicia, toma la formulación "a cada uno lo suyo" y se reduce a la idea de que todas las relaciones en la sociedad deben tener sus desventajas, la acción debe ser igual a la reacción, etc., etc. Por supuesto, las relaciones de propiedad y poder se perciben desde este punto de vista como algo injusto en sí mismo (y como fuente de todo tipo de injusticias), y con razón, ya que estas relaciones son esencialmente asimétricas.

La idea de justicia sólo tiene sentido en relación con muchas personas, con el colectivo. Está basado en comparación de la gente. El concepto de justicia es relativo. uno persona no tiene sentido. (Robinson, en su isla, mientras estuvo solo, simplemente no tuvo la oportunidad de actuar de manera justa o injusta). Por otra parte, esta idea no es algo “positivo”. La justicia no tiene la suya contenido. La justicia no exige que “todos se diviertan”. Ella exige que todos sean en algún sentido igualmente bueno o igualmente malo- a menudo incluso esto último, ya que es más fácil de organizar. Lo principal es que es todos Y lo mismo(es decir, simétricamente). Qué exactamente será igual para todos, no tan importante.

Cuando se habla de la "idea de justicia", puede parecer que estamos discutiendo teorías o conceptos sobre lo que es la justicia. Realmente existen tales teorías, hay muchas y interpretan este tema de manera muy diferente. Pero no estamos hablando de teorías, sino de hechos de conducta. En este caso, la justicia se puede definir de la siguiente manera: la justicia es lo que la gente están esperando de las relaciones comunitarias, del comportamiento de otras personas en este ámbito. Estas expectativas no son causadas por reflexiones sobre el bien y el mal, sino por las propiedades de las relaciones comunitarias mismas.

La idea de la justicia es que todas las relaciones entre las personas deben ser simétricas, directamente o "al final".

Una cosa más. Se ha dicho que la idea de justicia no tiene sentido. Este no es un intento de condenar la idea en sí. No condenamos la existencia misma de la sociedad, y la idea de justicia es una consecuencia natural de su existencia. Además, es realmente necesario para la sociedad, aunque quizás no suficiente para su normal funcionamiento. La justicia, para que tenga sentido, necesita algo más llenar.

Esta idea no tiene sentido por esta razón. El concepto mismo de “simetría” es bastante vago. Esto es especialmente cierto para las formas complejas de simetría, cuando no "todos tienen todo igual", sino "uno compensa al otro". Tomemos como ejemplo la familia. Si el marido gana su propio dinero, cocina él mismo la comida y lava los platos, en general hace todo él mismo y la esposa sólo vive de sus recursos y lo utiliza como un sirviente gratuito, nadie considerará que esto es una situación justa. Pero digamos que está sentada con un bebé. Está intuitivamente claro que “una cosa vale la otra” y la situación parece más justa.

En la vida real, la cuestión de “qué vale qué” es un problema fundamental, y precisamente el problema de la justicia. Esto también se aplica a los precios en el sentido monetario más literal de la palabra. Todo el mundo entiende que existe el concepto de "precio justo". Por cierto, este concepto no pertenece al ámbito de la propiedad: unos precios completamente justos harían completamente imposible la “vida económica”.

Una situación en la que las relaciones entre las personas son en la mayoría de los casos justas puede recibir diferentes nombres, pero la situación inversa en la mayoría de los casos se llama desigualdad(aunque esta no es una palabra muy precisa).

Alcance de la propiedad: beneficio

Es bastante obvio que la relación de posesión es asimétrica o, más precisamente, antisimétrica, es decir, excluye la simetría. La diferencia entre el dueño y todos los demás es muy grande: él puede hacer con su propiedad lo que los demás no tienen derecho a hacer.

El ámbito de la propiedad también tiene sus propias normas de relación y, en consecuencia, su propio valor. Puedes llamarlo una idea beneficios. Si las relaciones comunitarias deberían ser justo, entonces las relaciones de propiedad deben ser útil para quienes se unen a ellos (principalmente para el propietario).

De nuevo, recordemos que no estamos hablando de teorías. Tomemos la comprensión más primitiva del beneficio: el beneficio que todos quieren para sí mismos. Todo se reduce a "Es mejor que antes". Por "mejor" normalmente nos referimos multiplicación riqueza, salud y posesiones en general.

Entonces la idea beneficios es que las relaciones de propiedad deben promover multiplicación objetos de propiedad (tanto materiales como cualquier otro), y no daño o destrucción de los mismos.

Una variante única de tal valor como beneficio es bien. El bien se puede definir como "beneficio para otro". "Hacer el bien" significa "hacer algo" útil para otra persona", "darle algo" o "hacer algo por él". (Por cierto, la palabra "bueno" en muchos idiomas originalmente significaba "propiedad", que se mantuvo en el habla cotidiana rusa para este día) Sin embargo, la palabra “bueno” también tiene algunos significados adicionales, que se analizarán a continuación.

Por supuesto, también se pueden desear beneficios. a mí mismo, Y a otros. Notemos solo que el beneficio en sí (y, en consecuencia, el bien) no tiene nada que ver con la justicia- principalmente porque no implica comparación con otras personas. Aquí una persona se compara a sí misma (o a otra) con tú mismo lo mismo (o con él), y no con los demás. La idea del bien, además, no es una idea. superioridad sobre los demás. Una persona que quiere el bien para sí misma no quiere sentirse mejor que otros, es decir, hacerlo sentir mejor de lo que era más temprano, o que comer Ahora. Una persona compara su situación no con la de otras personas (puede que ni siquiera piense en ellas), sino con su propia situación pasada (o presente).

Esto es especialmente notable cuando no se benefician a sí mismos, sino a otros, por ejemplo, a su hijo o a la mujer que aman. En tales casos se hace el bien. a pesar de si es justo o no. “Le regalé a mi amada un abrigo de visón porque quería verla feliz”, dice el ladrón que robó el artículo. ¿Lo hizo bien? Objetivamente hablando, sí. A ella ciertamente quería “hacer el bien”, sin importar a costa de quién. En una situación menos dramática, el padre, queriendo ayudar a su hijo, lo mete en una prestigiosa universidad "a través de contactos", aunque esto es extremadamente injusto para todos los demás solicitantes. El solo no piensa a cerca de ellos.

Cabe señalar que la idea de beneficio no sólo es asimétrica, sino también asincrónico. ella asume comparación de dos momentos diferentes en el tiempo(pasado y presente, o presente y futuro). "Hacer algo bueno" siempre significa "hacerlo mejor que lo era".

El beneficio no es una idea más significativa que la justicia. Como ya se ha dicho, desear el bien (para uno mismo o para otro) significa desear posesión algo que ahora no existe. “Mejor” se entiende aquí en este sentido. Pero la idea de Qué exactamente debería tener y vale la pena tenerlo en general, en la idea misma de beneficio No. Estas ideas deben venir de otra parte. En el nivel cotidiano, todo es simple: "mejor" para ti significa "¿cómo puedo Yo quiero", o "como creo útil para ti mismo", y por el otro - una mezcla de "como a él quiere" (según mis ideas) y "¿cómo será mejor"(nuevamente, según mis ideas). Estas ideas pueden ser incorrectas en ambos casos. Imaginemos dos situaciones. En la primera, los padres prohibieron al niño comer chocolate porque el chocolate le provocó una erupción en la piel. Una abuela amorosa en secreto le da un chocolate a su nieto porque el nieto se lo pidió. ¿Hizo el bien la abuela? Sí, según sus ideas. Tomemos otro caso opuesto. Una hija quiere casarse, pero su madre se lo prohíbe, porque considera que el joven es una pareja inadecuada. Al mismo tiempo, la madre dice: "Estoy haciendo esto por tu propio bien". Además, ella realmente lo cree así. ¿Lo está haciendo bien? Sí, según sus ideas. ¿Tiene razón en sus ideas?, y si es así, ¿en qué sentido?

Los estándares de comportamiento surgen cuando los conceptos vacíos de beneficio y justicia comienzan a llenarse con algo. La idea social (pero sin sentido) de justicia y la idea individual (pero nuevamente sin sentido) de beneficio deben convertirse en un conjunto de ideas sobre que vale(justicia) y ¿Qué tiene algún valor?(beneficio). Estas ideas varían de una sociedad a otra y son en gran medida históricamente determinado.

Una sociedad en la que la mayoría de las relaciones entre las personas útil, normalmente se considera a sí mismo próspero(o al menos aquellos que luchan por la prosperidad). En la situación opuesta, las relaciones entre las personas se vuelven destructivas o debilitante la sociedad en su conjunto.

Esfera de poder: superioridad

Un problema aparte es combinación beneficio y justicia. Como ya se ha dicho, lo útil no es necesariamente justo, y la justicia en sí misma no está relacionada con el beneficio.

Además, protozoos formas de beneficio y justicia simplemente denegar entre sí. No hay nada más justo (y menos útil) que un gran cementerio. Pero el deseo supremo de bien ("que todo sea como quieres"), si se hiciera realidad, conduciría a una injusticia extrema (después de todo, Nerón y Calígula "hicieron lo que quisieron", y uno no debe pensar que otros están en el mismo camino). (No querrían algo así aquí).

Sin embargo, hay un valor que de alguna manera une utilidad y justicia. Curiosamente, ella no se parece ni a uno ni a otro. Esta es una idea superioridad, dominante en la esfera de las relaciones de poder.

Su naturaleza dual está estrechamente relacionada con la naturaleza dual del poder: ¿cómo posesión aquellos parte lo que es el propio poseedor, es decir, la relación PD . Si justicia- valor social, y beneficio- individualista, entonces superioridad de alguna manera son ambas cosas. Recordemos la definición de justicia: “dejemos todos voluntad lo mismo", y la definición de beneficio (o bien) es "dejar a mi(o alguien) lo hará mejor".

La superioridad se puede definir de la siguiente manera: "dejemos que a mi(o alguien) estará mejor que todos al resto" que suele sonar como "Yo mejor(más fuerte, más poderoso, más significativo) que otros."

Incompatibilidad justicia Y superioridad Siempre ha preocupado a las personas que intentan llegar a algún tipo de posición coherente en la vida. Al considerar la cuestión de forma más o menos coherente, cada vez resultó que el deseo de superioridad es absurdo y carece de sentido si este deseo se mide según los criterios del beneficio o la justicia. En este lugar surgieron sistemas filosóficos enteros y teorías científicas, se formularon hipótesis sobre el “instinto de poder”, sobre la “voluntad de poder”, supuestamente innata al ser humano y, en general, a todos los seres vivos. Lev Gumilev en sus libros llamó al mismo fenómeno "pasión" y lo definió como algo opuesto"Instintos saludables" de una persona, incluido el instinto de supervivencia. Mucho antes, Nietzsche distinguió entre la “voluntad de vivir”, basada en el instinto de autoconservación, y la “voluntad de poder”, que (¡y sólo ella!) puede motivar la acción. contra este instinto.

La idea de superioridad expresa de manera más poderosa la esencia misma de la fuerza que une a las personas. Esto no es sorprendente, ya que son las relaciones de poder y el comportamiento de poder los que realizan ambos componentes de esta fuerza ( PD). Aquí es donde se muestra más claramente. "El líder es ante todo Une a la gente alrededor mí mismo", hablan de comportamiento imperioso. Pero esto también significa que tiene a su disposición una cierta cantidad de fuerza que une a las personas, una cierta cantidad de energía que suele estar dispersa en la sociedad. Esto suele deberse a que en el la sociedad misma esta fuerza permanece menos. Los grandes líderes y emperadores suelen surgir en tiempos de caos y desorden social, cuando la fuerza que mantenía unida a las personas en la sociedad parece debilitarse. Pero, de hecho, no puede desaparecer en ninguna parte: simplemente entra en un estado libre y resulta posible tomar posesión de él. El deseo de tener poder es el deseo de tener ese poder a nuestra disposición, nada más. Esto es excelencia. En casos extremos, uno puede desear superioridad no sobre un pueblo específico, sino sobre la sociedad en su conjunto.

La superioridad es una idea tan vacía como las dos primeras. No hay ninguna indicación de cómo y en nombre de qué una persona busca elevarse por encima de todas las demás, por qué intenta unirlas y hacia dónde las conducirá. Los tipos específicos de superioridad varían mucho entre culturas.

*Por cierto, esto es “mejor” por regla general no parece solo pesado

Comentario. La bondad como manifestación de superioridad.

Uno de los problemas tradicionales asociados con el comportamiento humano es el "problema de la caridad". Es fácil explicar con razones pragmáticas la tendencia de una persona a dañar a su prójimo (solo que en muchas situaciones beneficia a quien lo hace: quitarle el pan a una persona hambrienta para comérselo él mismo). Es más difícil explicar los casos no tan raros de comportamiento exactamente opuesto (dar el pan al hambriento), especialmente si no se puede esperar gratitud.

Sin embargo, hay una buena razón para la caridad: alcanzar y demostrar la propia excelencia. En este sentido, el potlatch indio es una expresión pura de esa bondad-superioridad, cuando los beneficios materiales distribuidos se intercambian “directamente” por prestigio.

Esfera de la cultura: libertad.

Finalmente, hay algo opuesto a la idea de superioridad. Esta es una idea libertad, que surgen en el ámbito cultural. Surge del comportamiento correspondiente de las personas y se reduce a la idea. independencia de relaciones de participación, de propiedad y especialmente de poder.

Quinto valor: la vida

Las relaciones sociales sólo son posibles si hay personas que participan en ellas. Por lo tanto, sí mismo existencia Los participantes en las relaciones sociales también pueden definirse como un valor especial.

se debe notar que vida es el mismo público valor, como todos los demás, o más precisamente, su condición. La vida como valor no debe confundirse con el “instinto de autoconservación”, y mucho menos reducir el primero al segundo. Tampoco es el valor último, “por definición” más valioso que todos los demás. Las personas pueden sacrificar su propia vida (y más aún la de otra persona) en aras de realizar algún otro valor.

Otros valores

No existen otros valores asociados al comportamiento de las personas en la sociedad. Por supuesto, conceptos como verdad, belleza, etc. también pueden denominarse valores, ya que son objetos normativos. Pero estos no son valores sociales; no pueden considerarse todos juntos.

Digresión: el origen de los valores

Los cuatro valores fundamentales tienen infrahumano origen. Son generados por la sociedad, no por las personas, y ya existe una apariencia de sociedad entre los animales de manada.

Esto no significa que un perro o una rata tenga alguna concepto, digamos, sobre la justicia (o algún otro valor), pero a veces demuestran comportamiento, que se puede considerar justo, y con razón. Un lobo que lleva comida a su loba, en lugar de comérsela él mismo, le hace bien. Lo que él piensa y si piensa en absoluto no es importante aquí. El mismo lobo que lucha contra otro lobo no matará al oponente después de que éste haya metido la cola entre las piernas. Mata al que se rindió y se retiró, no es justo. En cuanto al deseo de superioridad, Aquí probablemente no sea necesario ni siquiera dar ejemplos. La mayor parte del tiempo libre de buscar comida lo pasan los animales estableciendo lo que los zoólogos llaman un “orden jerárquico”. Igualmente obvio es el deseo de independencia(libertad): basta con intentar encerrar a un animal salvaje en una jaula para convencerse de ello.

La jerarquía de valores y las relaciones entre las esferas del comportamiento de los animales están determinadas biológicamente y dependen de la especie. Un buen ejemplo sería el comportamiento del "gato" y del "perro". Todos los gatos son más o menos individualistas; los caninos pueden formar manadas enormes con una jerarquía muy compleja dentro de ellos. No se puede decir que el tigre “profesa” conscientemente algunos “valores”. Se comporta de cierta manera sin pensar en cómo se llaman sus acciones. Sin embargo, su comportamiento encaja bien en una determinada clasificación, la misma en la que encaja el comportamiento humano.

Relaciones entre valores

Los cinco valores intentan realizarse en una sola sociedad. En la práctica, siempre hay fricciones entre ellos, ya que suele ser difícil lograr la realización de todos los valores a la vez.

Los conflictos particularmente agudos surgen entre valores opuestos. Un ejemplo clásico es el conflicto entre las ideas de justicia y superioridad. La existencia misma del poder contradice claramente la idea de justicia y, por otro lado, el poder es necesario para que haya al menos algún tipo de justicia en la sociedad. La idea de superioridad y la idea de justicia deben combinarse de alguna manera. La más simple es la combinación según el esquema: “justicia para mí, superioridad sobre otros." Este tipo de sociedad necesita algo externo, unos enemigos que puedan ser superados. Esto justifica de alguna manera la existencia de estructuras de poder y seguridad.

Hay muchas otras soluciones, mucho más complejas y sofisticadas, para los mismos problemas. Esto se aplica tanto a la sociedad en su conjunto como a sus partes, hasta cualquier asociación estable de personas (por pequeña que sea). En cualquier equipo, en cualquier organización, en general, en todas partes, la gente tiene que resolver de alguna manera los mismos problemas.

Jerarquía de valores

Una de las formas más sencillas y habituales de organizar los valores es establecer una jerarquía. Esto significa que algunos valores se consideran “más importantes” que otros. Como regla general, el resultado es una especie de escala, donde un valor aparece primero, seguido de otro, y así sucesivamente. En consecuencia, algunas áreas de actividad comienzan a considerarse más importantes que otras.

Además, la mayoría de los rasgos más significativos que dividen a la sociedad en las llamadas “clases” o “estratos” suelen estar asociados precisamente con los valores dominantes. Una sociedad en la que un área de comportamiento domina apoyará principalmente aquellas normas de comportamiento que son características de esta esfera dominante. Así es. En este caso, una especie de jerarquía de normas de comportamiento: A pesar de que todos reconocen la necesidad e inevitabilidad de diferentes métodos de comportamiento, uno de ellos comienza a ser considerado el mejor, el más digno y el resto, más o menos viles y viles. Dado que la evaluación es algo idea, entonces puede imponerse incluso a aquellos que se comportan de manera diferente e incluso no puedo permitirme el lujo para realizar acciones aprobadas por esta idea.

En este caso, el valor principal puede ser cualquiera de los anteriores. Cuál se convertirá en el principal en cada caso concreto depende de razones históricas. No se puede decir que alguna opción tenga ventajas fundamentales sobre otras. La división de las personas en “nobles” y “viles” en sociedades militarizadas y obsesionadas con la idea de superioridad no es mejor ni peor que la división en “ricos” y “pobres” donde se acostumbra “hacer el bien”, y esto, a su vez, no es mejor ni peor que las comunidades cerradas, divididas en "nosotros" y "extraños" (donde una vida tranquila y buenas relaciones con los vecinos se reconocen como las mejores), o "libres" y "no libres". En el caso más primitivo (cuando se reconoce la vida como el valor dominante), la sociedad simplemente se divide en fuertes (“sanos”) y débiles.

Parecería que, dada esta situación, sólo pueden existir cinco tipos de estructura social. Actualmente, esto no es verdad. Incluso si el primer y principal valor ya ha sido determinado, es muy importante qué tipo de comportamiento se reconocerá. segundo por importancia. Tercero el lugar también vale algo, aunque ya no es tan significativo como los dos primeros. Sólo cuando los cuatro los escalones del pedestal están ocupados, podemos hablar del tipo de esta sociedad. Por ejemplo, en la Edad Media mencionada anteriormente, los segundos valores en importancia eran las ideas religiosas, apoyadas por los intelectuales de esa época. Esto determinó las características específicas del mundo medieval. Si el segundo lugar de honor lo ocuparan valores de otro ámbito, tendríamos una sociedad completamente diferente.

Además, es esencial distancia entre valores reconocidos. No es constante: a medida que aumenta o disminuye la importancia de diferentes áreas de comportamiento, cambia, como la distancia entre los caballos en una pista de carreras. Sucede que dos "ideales sociales" van, por así decirlo, cuerpo a cuerpo y, a veces, uno está tan por delante de los demás que, en el contexto de su éxito, las diferencias entre ellos parecen insignificantes. En este sentido, la historia del surgimiento de la ética burguesa (es decir, su imposición) todo sociedad como modelo) es bastante notable. Por ejemplo, en el “período heroico” de la acumulación primitiva, el segundo valor principal después de la riqueza era superioridad. Cuando pasó la época de los tiburones del capitalismo y la concentración del capital y llegó la época de la “sociedad de consumo”, la esfera de las relaciones comunales pasó al segundo lugar en la lista jerárquica.

Normas de relaciones dentro de las esferas de actividad.

Dentro de las esferas de actividad (es decir, entre personas que se comportan de la misma manera) existen algunas normas de relación. Por regla general, son mucho más estables y definidos que entre personas cuyos principales intereses se encuentran en diferentes áreas de actividad.

Las normas de relación incluyen normas de cooperación y normas de conflicto. En cualquier ámbito de actividad siempre suceden ambas cosas. Además, las normas de conflicto tienden a estar más claramente definidas, ya que siempre hay más conflictos.

Comportamiento conflictivo

El conflicto es una situación en la que algunas personas, consciente y decididamente, intentan traer daño a otros. La palabra "daño" no es sinónimo de la expresión "experiencia desagradable". Si una persona experimenta o no, y qué es exactamente lo que experimenta, es psicología. El daño es privación lo que se reduce al hecho de que la víctima se ve privada de algunas oportunidades.

Los cuatro tipos de daños que se pueden causar a una persona en áreas de actividad relevantes son los siguientes. En primer lugar, una persona puede ser privada de su propiedad o del derecho a realizar algún negocio de forma independiente. Todo esto se puede expresar en palabras. "llevar"

En segundo lugar, una persona puede verse privada de la oportunidad de participar en algún tipo de actividad conjunta, es decir, de ser miembro de algún equipo o comunidad. Esto se puede expresar en una palabra. "aislar", o, más simplemente, "echar".

Además, una persona puede verse privada de la superioridad lograda, que se percibe como humillación. Por último, se le puede colocar en condiciones en las que tendrá que hacer algo que tal vez no haya hecho antes, que es pérdida de libertad.

Es necesario distinguir entre el daño y los medios para provocarlo. Por ejemplo, el asesinato no es un tipo de daño separado, sino un medio extremadamente poderoso para causarlo. Siempre persigue uno de los objetivos mencionados anteriormente: por ejemplo, tomar posesión de la propiedad de una persona o sacarla de la sociedad ("eliminar").

Conflicto de propiedad

Es obvio que en el ámbito de las relaciones de propiedad la principal causa de conflicto es la intención llevar. Esto se debe a que los conflictos “naturales” en esta área impersonal Estos son conflictos de intereses, no de personas. Se considera que el tipo de conflicto más aceptable en el ámbito de la propiedad (“estado normal de cosas”) competencia.

La libre competencia es impersonal: los oponentes no luchan entre sí personal y directamente. Es posible que ni siquiera sepan o no les importe la existencia del otro. De hecho, es una pelea de uno. resultado con otro. Esto recuerda a los deportes de carrera. Los corredores están cada uno en su propia pista, y no pueden interferir el uno con el otro empujar o tropezar. Están aislados unos de otros. Son juzgados por un tercero. Al fin y al cabo, no se puede competir ni siquiera con otro corredor, sino con un “resultado” que se podría haber conseguido hace un año; no cambia las cosas.

La competencia es una situación en la que los competidores no pueden interferir entre sí. directamente. Volar una planta ajena ya no es competencia, sino un delito penal. En resumen, la regla básica de competencia es: una persona puede hacer lo que quiera con su propiedad(incluido dañar los intereses de otras personas), pero no puede violar los derechos de propiedad de otros.

Conflicto en el ámbito de las relaciones comunales.

Si en el ámbito de la propiedad hay conflictos de intereses, no de personas, entonces en el ámbito de las relaciones comunitarias las personas pueden interferir se hacen tropezar y se agarran las piernas, y esto se considera normal. Si continuamos con las comparaciones deportivas, ya no se parece a correr, sino a luchar.

El ámbito de las relaciones comunitarias también tiene sus propias normas para la gestión de conflictos. En primer lugar, hay que tener en cuenta que en esta zona generalmente no es costumbre lograr algo, lograr algo, etc. Logro es un concepto procedente de las esferas del poder y la propiedad. La esfera de las relaciones comunales es la esfera. simétrico relaciones. De todo lo dicho se deduce que la razón más aceptable para el conflicto en el ámbito de las relaciones comunitarias no es tanto la intención de conseguir algo o hacer algo uno mismo, sino no dejes que otra persona lo obtenga o lo haga. Puede ser un deseo de asediar, no permitir, no dar, no dejar, no permitir o, si todo lo anterior no ayudó, al menos vengarse.

Los conflictos en el ámbito de las relaciones comunales conducen así al hecho de que las personas interferir hacer ciertas cosas el uno al otro.

El conflicto en el ámbito de las relaciones comunales suele tener como objetivo poner en su lugar una persona que se destaca, y no es tan importante en qué dirección se destaca. Una persona que trata mal a los demás, gana algo para sí a expensas de los demás, los engaña, no cumple su palabra y, en general, viola la justicia de cualquier manera, muy rápidamente provoca la reacción correspondiente de quienes lo rodean, incluso de aquellos que no lo son. personalmente afectado por esto. Esta reacción puede ser entendido personas de diferentes maneras. En los casos en que una persona se destaca por violar las normas morales aceptadas en una determinada sociedad, tal reacción se denomina "indignación moral" y se reconoce como aceptable y correcta. Pero exactamente la misma reacción surge en general por todo lo que destaca, incluso para mejor. Una persona talentosa, inteligente, fuerte y capaz en el ámbito de las relaciones sociales evoca exactamente la misma hostilidad y deseo de ponerla en su lugar. Las personas intentan explicarse su comportamiento de diferentes maneras, por ejemplo, atribuyendo algunos vicios a la persona que se destaca (la mayoría de las veces arrogancia), o explicando su hostilidad con envidia, o de alguna otra manera. De hecho, esto es simplemente una reacción normal dentro de una esfera determinada ante un fenómeno que viola su armonía. Tenga en cuenta que en los momentos en que las personas comienzan a actuar en otras áreas, la actitud cambia dramáticamente, hasta que la relación vuelve a pasar a la esfera social, donde todo comienza de nuevo.

Emociones como “no dejes que él ni yo lo entiendan”, “quemaré mi choza solo para prender fuego a las mansiones de los vecinos”, etc., etc., son la otra cara de cualidades humanas tan buenas como el deseo de justicia y disposición a hacer grandes sacrificios por ella. Según los estándares de la esfera de las relaciones comunales, un alto crecimiento y una buena salud pueden parecer tan injustos como el dinero robado o las conexiones criminales. Y la gente lo hará comportarse en relación con un tipo alto e inocente de la misma manera que con un estafador evidente, es decir, no gustarle y esforzarse de todas las formas posibles por humillar, mimar, hacer trucos sucios, en general, algo compensar asimetría evidente. En casos extremos, si no hay absolutamente ninguna razón excusable para tal comportamiento, esto se manifestará en el hecho de que la persona que se destaca ellos no perdonarán que perdonarán y disculparán al que no se destaca.

Estas propiedades del ámbito de las relaciones comunales han provocado una actitud ambivalente hacia ellas desde la antigüedad. Desde la antigüedad se han pronunciado palabras airadas acerca de la “bajanza de la multitud” que odia todo lo elevado. Pero a partir de ese mismo momento, fue esta misma multitud (esta vez respetuosamente llamada por la gente) era considerada la fuente y el estándar de las normas morales y se oponía a la nobleza “corrupta”, a los propietarios “aburridos” y a los intelectuales “arrogantes”. Todos estos argumentos sin sentido están asociados con el uso de palabras como gente o multitud. Al pronunciar estas palabras, nadie piensa en lo que realmente está hablando. ¿Qué es, por ejemplo, ¿gente?¿Todos los residentes de un país determinado? Obviamente no; de lo contrario, el “pueblo” incluye al gobierno, los ricos y las luminarias intelectuales locales. ¿Y que? ¿Todos los que no pertenecen a las categorías de personas anteriores? Parece que sí. Pero entonces los límites del concepto "pueblo" coinciden con los límites de la esfera de las relaciones comunales, y denota un conjunto de personas que pertenecen (en su comportamiento) principalmente a esta esfera (algo así como la casta Shudra en la antigua India). Pero esto no es en absoluto lo que quieren decir cuando hablan del pueblo como nación.

Conflicto en la esfera del poder.

Las reglas para conducir el conflicto en la esfera de las relaciones de poder son, como siempre, algo así como la suma de la primera y la segunda reglas. En este ámbito del comportamiento, demostrar la propia superioridad puede considerarse una forma normal de conducir el conflicto: hacer lo que otros no hacen. Se considera completamente aceptable hacer lo que una misma persona no permite que hagan otras.

Es típico de los conflictos en esta área que impliquen tanto competencia como la creación de obstáculos a las actividades de otros.

El conflicto en la esfera de las relaciones de poder está estrechamente relacionado con la demostración de la propia superioridad. Si en el ámbito de las relaciones comunales “ser diferente de los demás” es malo (a esas personas se les toma por tontos o criminales), entonces en el ámbito del poder es malo ser común, “como todos los demás”, y no más significativamente otros. No hay restricciones para demostrar superioridad; sólo una cosa es importante: la superioridad debe ser genuina.

Es interesante que las mismas personas que abogan apasionadamente por la justicia en su medio ambiente y no tolerante destacar, están internamente convencidos de que los líderes y el “poder” en general deberían consistir en pendiente personas cuyos términos de referencia deben ser muy grande(incluso dictatorial), y aquí el sentido de justicia de alguna manera permanece en silencio. En la cabeza de una persona así aparece una vaga imagen de una sociedad formada por un pueblo que no tiene nada más que camaradería y buenas relaciones, y una cohorte de líderes que no tienen nada más que poder.

Detrás de esto se esconde una idea intuitiva de una sociedad en la que sólo hay dos esferas, a saber, las esferas de poder y las relaciones comunales, en ausencia de relaciones de propiedad, así como personas libres de la sociedad, por ejemplo, los intelectuales. En la literatura sociológica moderna, ese conjunto de ideas se denomina “manifestación de conciencia autoritaria”. De hecho, ésta es una forma completamente normal de percibir la sociedad, aunque demasiado radical e incompleta. Es difícil demostrar que una sociedad así debe ser necesariamente “peor” (o “mejor”) que otra opción igualmente radical e incompleta, según la cual sólo los propietarios y los intelectuales deberían permanecer en la sociedad, y todo lo demás debería reducirse al mínimo o al mínimo. desaparecer.

Conflicto en el ámbito cultural

Queda por considerar los conflictos en el ámbito cultural. Si la regla para conducir el conflicto en la esfera de las relaciones de poder resultó ser una especie de suma de reglas de la esfera de las relaciones de propiedad y de la esfera de las relaciones comunales, entonces en la esfera espiritual esta regla se obtiene, por así decirlo, por sustracción, o negación mutua de estas reglas. En caso de conflicto en el ámbito cultural, su única forma aceptable es negativa a hacer lo que hacen los demás. En este caso, una persona dice algo como esto: "Tú haces lo que quieres, pero yo no lo haré haz esto" (escuchar al interlocutor, obedecer órdenes, etc., etc.). A él, por supuesto, se le puede responder de la misma manera. A continuación, se desarrolla una especie de competencia en “desobediencia”.

Notas:

Tanto la oscuridad total como la luz demasiado brillante no te permiten ver nada. Asimismo, una comprensión “demasiado clara” de algo no permite distinguir nada.

Consulte arriba para conocer pasos sencillos.

Al mismo tiempo, no se deben confundir los juicios de valor (como los anteriores) con los éticos (que se analizarán en detalle a continuación).

Esta formulación se encuentra, por ejemplo, en Platón (“La República”, 433a-b). Sin embargo, la interpretación de Platón de este principio es errónea: veía la justicia como una situación en la que cada uno se ocupa de sus propios asuntos y no interfiere en los asuntos de otras personas (433d), es decir, como relaciones de propiedad estables ( ^PD pero no P^S). Hay que decir que éste es el error de Platón.

El famoso lema de la Revolución Francesa es “¡Libertad, igualdad, fraternidad o muerte!” lo demuestra, aunque de forma absurda. Efectivamente la muerte es algo bastante justo, ya que ocurre por igual para todos. (Por cierto, la existencia de personas inmortales les parecería a otras personas el colmo de la injusticia, si, por supuesto, los inmortales vivieran en la misma sociedad que los mortales).

Si esto no es del todo cierto, no es enteramente de su propiedad (lo que cualquier persona que alquile una cosa puede sentir fácilmente).

Por cierto, esto es "mejor", por regla general, no parece a “mejor” en términos de beneficios. Muy a menudo parece "peor". Para lograr superioridad sobre los demás, las personas se embarcan en empresas que nunca aceptarían si quisieran beneficiarse ellos mismos (y solo su). La vida de un hombre que lucha por la excelencia. pesado y cuanto más lograba, más dura era, por regla general, esta vida.

El término se formó como resultado de observaciones de palomas. La paloma más fuerte tiene derecho a picotear a todos, pero nadie se atreve a picotearla a ella. Sólo el líder puede picotear al siguiente en importancia, pero se desquita con los más débiles, y así hasta el final.

Por ejemplo, la Europa medieval era una estructura organizada jerárquicamente en la que se reconocía el valor principal. superioridad, entendida como posesión de poder y autoridad. En consecuencia, el comportamiento de un caballero y un guerrero parecía sumamente notable y digno de admiración. En la Europa burguesa de los nuevos tiempos, la riqueza se convierte en el principal valor (primero, como siempre, la propiedad, después el dinero), y el modelo a seguir es el hombre de negocios.

"Lo principal es la victoria, pero no debemos olvidarnos de salvar el alma".

En total se pueden identificar ciento veinte posibles opciones para la jerarquía de valores. Es difícil decir si todos ellos son factibles. Lo más probable es que sea posible seleccionar ejemplos históricos para muchas opciones.

Cuando se mezclan estos dos significados de la palabra "pueblo", surge la confusión. Un ejemplo clásico de tal malentendido es la interminable charla sobre las propiedades innatas del pueblo ruso. Si los escuchas, entonces el pueblo ruso se caracteriza por un mayor sentido de la justicia, la disposición a defenderla, una alta moralidad y, por otro lado, la falta de iniciativa, la envidia del éxito de los demás, el deseo de "dividir". todo”, igualitarismo, etc., etc. Pero después de todo, todo lo anterior son propiedades del comportamiento humano en la esfera de las relaciones comunitarias, y nada más. El hecho de que todo esto se atribuya específicamente a los rusos sólo significa que la esfera social juega un papel importante en la vida de este pueblo. Esto, a su vez, no está relacionado con la gente misma, su historia, su geografía o cualquier otra cosa, sino simplemente con la situación que ocurre en real momento. Por cierto, tan pronto como la esfera de las relaciones comunales pierde algo de terreno (por ejemplo, aumenta la influencia de la esfera de propiedad o de la esfera de poder), el comportamiento de las mismas personas cambia y instantáneamente. Al mismo tiempo, el comportamiento de esas personas es el que más cambia. de quien menos se esperaba esto. La razón es simple: las personas más predecibles son aquellas que siguen las reglas de comportamiento en cada área, por así decirlo, de forma automática, sin pensar. Pero tan pronto como se encuentran en otra esfera de comportamiento, automáticamente comienzan a comportarse como allá aceptado.

A pesar de que la desobediencia es algo aparentemente puramente negativo, se puede expresar de manera explícita y demostrativa. Por ejemplo, todos siguen las reglas de cortesía hacia una determinada persona, pero alguien no la saluda ni le da la mano. Este comportamiento parece muy elocuente.

Normas sociales - Imágenes de relaciones sociales, modelos de comportamiento humano., teniendo necesariamente un carácter prescriptivo y operando dentro de una determinada cultura. El hecho de que las normas sociales se caractericen por una relativa estabilidad, repetición y generalidad nos permite hablar de ellas como leyes. Y como todas las leyes, las normas sociales se manifiestan y actúan necesariamente en la vida social. Las normas sociales están determinadas por la conciencia social humana. Es esta circunstancia fundamentalmente importante la que determina la especificidad cualitativa de las normas sociales, lo que las distingue de las normas-leyes que operan en la naturaleza. Al mismo tiempo, la conexión con la conciencia humana (social e individual) en realidad encuentra su expresión en dos niveles: genético, asociado con el origen de las normas sociales, y pragmático, relacionado con la gestión del comportamiento humano y la regulación (organización) de la sociedad. relaciones.

La función más importante que desempeñan las normas sociales es guiar las relaciones y el comportamiento humanos.

Valores- ideas socialmente aprobadas y compartidas por la mayoría de las personas sobre lo que son la bondad, la justicia, el patriotismo, el amor romántico, la amistad, etc. Los valores no se cuestionan, sirven como estándar e ideal para todas las personas. Los valores pertenecen al grupo o a la sociedad, las orientaciones valorativas pertenecen al individuo. Incluso las normas de comportamiento más simples representan lo que valora un grupo o sociedad. Las normas y valores culturales están estrechamente interrelacionados. La diferencia entre una norma y un valor se expresa de la siguiente manera:

Normas: reglas de comportamiento,

Los valores son conceptos abstractos de lo que es bueno y malo, correcto e incorrecto, lo que se debe y lo que no.

Los valores son los que justifican y dan sentido a las normas. En la sociedad, algunos valores pueden entrar en conflicto con otros, aunque ambos son igualmente reconocidos como normas de comportamiento inalienables. Cada sociedad tiene derecho a determinar por sí misma qué es un valor y qué no.

Orientación de valores Expresa la orientación del individuo hacia ciertas normas y valores. Este enfoque se caracteriza por componentes cognitivos, emocionales y conductuales”. Todos los investigadores enfatizan la función reguladora de las orientaciones valorativas que determinan el comportamiento, los objetivos y los motivos de un individuo.

La formación de orientaciones de valores está determinada en gran medida por la experiencia individual de la vida de una persona y está determinada por las relaciones de vida en las que se encuentra. La formación y desarrollo de la estructura de las orientaciones valorativas es un proceso complejo que mejora en el curso del desarrollo de la personalidad. Personas de la misma edad pueden tener valores diferentes. La estructura de las orientaciones valorativas de personas de la misma edad indica solo la tendencia general de su desarrollo, en la vida de cada persona las formas de desarrollo de los valores pueden ser diferentes. Sin embargo, conociendo la tendencia general en el desarrollo de valores en cada edad y teniendo en cuenta la experiencia individual, es posible orientar el desarrollo de la cosmovisión de una persona e influir en este proceso en consecuencia.

Las orientaciones valorativas, al ser una de las formaciones personales centrales, expresan la actitud consciente de una persona hacia la realidad social y, en esta capacidad, determinan la motivación amplia de su comportamiento y tienen un impacto significativo en todos los aspectos de su realidad. De particular importancia es la conexión entre las orientaciones valorativas y la orientación del individuo. El sistema de orientaciones de valores determina el lado del contenido de la orientación de una persona y forma la base de sus puntos de vista sobre el mundo que lo rodea, hacia otras personas, hacia sí mismo, la base de su cosmovisión, el núcleo de la motivación y la "filosofía de la vida". . Las orientaciones valorativas son una forma de diferenciar objetos de la realidad según su significado (positivo o negativo). La orientación del individuo expresa una de sus características más esenciales, que determina el valor social y moral del individuo. El contenido de la orientación es, ante todo, la relación dominante y socialmente condicionada del individuo con la realidad circundante. Es a través de la orientación del individuo que sus orientaciones valorativas encuentran su expresión real en la actividad activa de una persona, es decir, deben convertirse en motivos estables de actividad y convertirse en creencias. Las formaciones semánticas de generalización extrema se convierten en valores y una persona es consciente de sus propios valores sólo cuando se relaciona con el mundo en su conjunto. Por tanto, cuando hablan de una persona, naturalmente llegan al concepto de “valor”. Este concepto se considera en diversas ciencias: axiología, filosofía, sociología, biología, psicología. Los valores condensan la experiencia y los resultados del conocimiento de generaciones pasadas de personas, encarnan las aspiraciones de la cultura sobre valores futuros y son considerados como los elementos más importantes de la cultura, dándole unidad e integridad.

Cada uno puede tener su propio sistema de valores, y en este sistema de valores están integrados en una determinada relación. Por supuesto, estos sistemas son individuales sólo en la medida en que la conciencia individual refleja la conciencia social. Desde esta perspectiva, en el proceso de identificación de las orientaciones valorativas, es necesario tener en cuenta dos parámetros principales: el grado de formación de la estructura de las orientaciones valorativas y el contenido de las orientaciones valorativas (su orientación), que se caracteriza por valores específicos. incluido en la estructura. El hecho es que la internalización de los valores como proceso consciente ocurre sólo si existe la capacidad de seleccionar entre una variedad de fenómenos aquellos que tienen algún valor para él (satisfacen sus necesidades e intereses), y luego los transforman en un cierta estructura dependiendo de las condiciones de los objetivos cercanos y lejanos a lo largo de su vida, la posibilidad de su implementación, etc. El segundo parámetro, que caracteriza las peculiaridades del funcionamiento de las orientaciones valorativas, permite calificar el lado sustantivo de la orientación de una persona ubicada en un nivel particular de desarrollo. Dependiendo de qué valores específicos se incluyen en la estructura de las orientaciones valorativas de una persona, cuál es la combinación de estos valores y el grado de mayor o menor preferencia por ellos en relación con otros, y similares, es posible determinar a qué objetivos en la vida se dirige la actividad de una persona.