¿Quiénes son los descendientes de los celtas? Las mujeres celtas estaban de mal humor.

¡Hola amigos!

Bienvenido al mundo de los celtas. Mi nombre es Suren Israilyan, soy de Bulgaria y soy el presidente de la Sociedad Búlgara „ Herencia celta”.

El objetivo principal de la Sociedad.– presentar a nuestra audiencia las costumbres y fiestas celtas milenarias. ¿Por qué no celebrarlos contigo?

Quizás no sepas que en el territorio de la actual Bulgaria existía un reino celta " TEJA”en el siglo III a.C. Queremos recrear la celebración de las Ocho Fiestas Celtas, hacer realidad la idea y también popularizar los platos y la música celtas.

Historia de los celtas

Celtas Es probablemente una de las civilizaciones paneuropeas más antiguas, y las costumbres y deidades celtas tuvieron una influencia significativa en el cristianismo primitivo.

Se acostumbra fechar la aparición de los celtas. Siglos VIII-VII a.C., pero hay evidencia de su presencia anterior en Europa. Incluso hay evidencia arqueológica de la presencia de celtas en lo que hoy es Francia y Alemania occidental alrededor del año 1200 a. C., pero la mayoría de los arqueólogos creen que los “primeros celtas” fueron encontrados durante las excavaciones en Hallstatt, Austria.

Los romanos llamaban a los celtas - " Galos”, Griegos - „ Keltoi”, pero en ambos idiomas se traduce como “bárbaros”. En los siglos V-III a.C. Los celtas son invencibles, conquistaron la mayor parte de Europa, especialmente la parte norte (sobre los Alpes), y en el siglo III a.C. llendo hacia el sur.

Alrededor del 281 a.C. El ejército celta llega a las tierras de la actual Bulgaria y funda el Reino, que recibe el nombre de Thiele(Thile), luego continuaron su marcha hacia el sur y en las tierras de la actual Turquía, en Anadol, encontraron el Reino más al sur - Galacia(Gálata). Galacia existió durante más de 300 años (según algunas fuentes, incluso más), pero Thiele claramente interfirió con los tracios y destruyeron este reino celta alrededor del 218 a.C.

La influencia y el poder sobre los celtas se muestra en este mapa del siglo III a.C.:

• amarillo: Grecia y colonias griegas.
• verde oscuro: Culturas helenísticas.
• verde: Etruscos.
• Burdeos: Imperio Romano temprano.

Se cree que los celtas aparecieron en las Islas Británicas alrededor de los siglos V-IV a.C. En ese momento, la mayor parte de los celtas vivía en el continente, pero con el ascenso de Roma y las campañas militares de las legiones romanas, las Islas Británicas y la provincia de Bretaña en Francia siguieron siendo los lugares más seguros. Los romanos atacaron las islas varias veces y cuando Inglaterra fue conquistada, los clanes celtas se trasladaron a zonas "en la periferia": Irlanda, Gales y Escocia.

En estas tierras, la influencia celta casi nunca se vio interrumpida, por lo que hoy en día la mayoría de los irlandeses creen que tienen raíces celtas. Muchos habitantes modernos de Irlanda, Gales, Escocia y Bretaña (Francia) hablan dialectos celtas.

lenguas celtas

Lenguas celtas incluidas al grupo indoeuropeo y actualmente se utilizan en el territorio de las llamadas “Seis Naciones Celtas”.

Según la Liga Celta, alrededor de 3 millones de personas entienden o hablan dialectos celtas. Estos hechos demuestran claramente que las lenguas y la cultura celtas no están muertas, sino que son factores muy activos que se están desarrollando, aunque sea a escala regional.

¿Dónde viven hoy los descendientes de los celtas?

En los tiempos modernos, personas que se consideran descendientes de los celtas viven en las siguientes regiones:

• Republica de Irlanda(Irlanda), en celta – “Eire”.
• Isla del hombre(Isla de Man) es una comunidad independiente dentro de Gran Bretaña.
• Condado de Cornualles(Cornualles), sur de Inglaterra. En Cornualles (dialecto celta) – Kernow.
• Escocia(Escocia), en celta escocés - Alba.
• Gales(Gales), en galés (dialecto celta) - Cymru.
• Provincia de Bretaña(Bretaña), Francia, en bretón (dialecto celta) - Breizh.

¿Qué dejaron los celtas a Europa y al mundo?

Amor por la “Madre Naturaleza”

Cada uno de los ocho festivales celtas (Imbolg, Ostara, Belten, Lytha, Lunasach, Lamas, Mabon, Sauin y Yule) contiene rituales de veneración a la “Madre Naturaleza”. En el festival Belten, el dios Bel está vestido con una túnica con hojas verdes y se le llama “Green Jack”.

Incluso el horóscopo celta está asociado con los árboles: los signos del zodíaco llevan diferentes nombres de árboles y cambian cada 10 días.

Igualdad entre hombres y mujeres

Según la mitología celta, la vida la llevan "Triple Deidad": Niña, Madre y Abuela, que son símbolos Vida, Muerte y Renacimiento. Probablemente por esta razón los celtas observaron la primera igualdad de sexos en Europa.

Los celtas contemporáneos describen con sorpresa a mujeres generales, comerciantes y propietarias de propiedades celtas, e incluso mujeres druidas.

Artículos hechos de hierro

Arado. Cuando los celtas no estaban peleando, eran buenos agricultores, tan buenos que podían tener hasta 8 bueyes en el campo a la vez. Por eso, inventaron un arado de metal que, en combinación con una yunta de bueyes, era mucho más eficaz.

Espada, cota de malla. En Kirkbum (Kirkburn - East Yorkshire) se encontró una espada ensamblada a partir de 70 piezas diferentes (la razón probable es el transporte secreto de la espada). La espada y la vaina están ensambladas a partir de 70 piezas separadas, lo que habla de la gran habilidad de los armeros celtas.

Pero aquí hay un hecho aún más impresionante: alrededor del siglo III. antes de Cristo Los maestros celtas inventaron la cota de malla, que todavía se conoce hoy en día. Los contemporáneos romanos escriben que el Imperio copió la cota de malla de los cuerpos de los celtas asesinados y, por lo tanto, este atributo se extendió por toda Europa.

Druidas

Los druidas eran el pueblo más respetado de la sociedad celta. Eran curanderos, predicadores, jueces, científicos y maestros. En ciertos casos (por ejemplo, en caso de un ataque enemigo repentino) tenían más derechos que incluso el rey. En la práctica, unieron a los clanes celtas en una sola comunidad. El druidismo ha entusiasmado a la gente en todo momento, incluso en el siglo XVII revivió como una tradición (Druid Revival). La influencia de los druidas en la sociedad celta fue tan fuerte que los romanos, al atacar los asentamientos celtas, mataron primero al druida.

Aquí está una de las interpretaciones de la filosofía druida: la llamada Siete talentos del druidismo:

• Primer talento- una filosofía que afirma que la vida es un don sagrado y enfatiza el papel del hombre en su creación.
• Segundo talento- cercanía con la Naturaleza, sincronización de nuestras vidas con los ciclos naturales de la Naturaleza, y a partir de ahí el desarrollo de un sentido de comunidad con todos los seres vivos.
• Tercer talento- Sanación a través de experiencias que promueven la curación y el rejuvenecimiento junto con métodos físicos y mentales para la salud y la longevidad.
• Cuarto talento- la percepción de nuestra vida como un camino a través de la adolescencia, el matrimonio y la muerte en nombre de nuestros hijos.
• Quinto Talento- el descubrimiento de Nuevas realidades, Nueva conciencia, Nuevo Mundo, que se construirá sobre imágenes y tradiciones celtas y druidas.
• Sexto talento- desarrollo de nuestras capacidades como camino hacia la superación personal, divulgación de nuestros poderes creativos, cualidades mentales e intuición, desarrollo de poderes intelectuales y espirituales.
• Séptimo talento- Magia que enseña cómo las ideas se hacen realidad, cómo descubrir, desarrollar y utilizar el poder del impulso espiritual, que los druidas llaman Awen (iluminación, inspiración).

Fiestas celtas: rueda del año

Rueda del año es el concepto celta del ciclo de las estaciones de la vida. Todos los días festivos están fuertemente asociados con los ciclos naturales: solsticio, equinoccio, "cuartos" (fechas a medio camino entre el solsticio y el equinoccio).

Cada una de estas fiestas tiene su propia energía y al mismo tiempo está conectada con la otra, y juntas forman un ciclo eterno de vida.

La Rueda Celta nos introduce en los ciclos de crecimiento, cosecha, descanso y renovación. Cada ciclo es importante y no puede existir sin el otro.

Los celtas vivieron y trabajaron de acuerdo con estos ciclos de vida para que hubiera más “comprensión mutua y éxito”. Creían que si tomaban nota de los ciclos de las estaciones y se dejaban guiar por ellos, podrían descubrir muchos secretos de la vida, la tierra y la magia.

Fiestas celtas:

Las fechas de las fiestas celtas no están fijadas, porque cada comunidad celta las celebraba, según diversas fuentes, desde varios días hasta 2 semanas.

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De origen indoeuropeo, en la antigüedad, en el cambio de época, ocuparon un vasto territorio en Europa occidental y central.

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  La aparición de la palabra “celta” en inglés se produjo en el siglo XVII. El lingüista galés Edward Lloyd, radicado en Oxford, llamó la atención sobre las similitudes inherentes a las lenguas habladas en Irlanda, Escocia, Gales, Cornualles y Bretaña. Llamó a estos idiomas "celtas", y el nombre se quedó. La palabra "celta" también se utiliza para describir el estilo "pergamino" de una variedad de joyas que se venden en las tiendas de regalos de Irlanda. Sin embargo, no hay evidencia de que este diseño haya sido creado por un grupo de personas étnicamente homogéneo.

  Historia

  Las guerras intestinas que debilitaron a los celtas contribuyeron a la invasión de los alemanes del este y de los romanos del sur. Los alemanes hicieron retroceder a algunos de los celtas en el siglo I a.C. mi. más allá del Rin. Julio César en el 58 a.C. mi. - 51 a.C. mi. tomó posesión de toda la Galia. Bajo Augusto, los romanos conquistaron áreas a lo largo del alto Danubio, el norte de España, Galacia y bajo Claudio (mediados del siglo I d.C.) una parte importante de Gran Bretaña. Los celtas, que querían permanecer en el territorio del Imperio Romano, sufrieron una fuerte romanización.

  Contactos con civilizaciones antiguas.

  Los celtas fueron uno de los pueblos más guerreros de Europa. Para intimidar al enemigo antes de la batalla, los celtas lanzaron gritos ensordecedores y tocaron trompetas de guerra, carnyxes, cuyas campanas estaban hechas en forma de cabezas de animales.

  Los celtas orientales, asentados a lo largo del valle del Danubio, penetraron mucho hacia el este en el año 281 a.C. mi. a Tracia en el norte de Grecia, los griegos los llamaron Gálatas.

  Mientras se asentaban, los celtas se mezclaron con las tribus locales: íberos, ligures, ilirios, tracios, pero algunos de ellos lograron mantener su identidad durante mucho tiempo (lingones, boii), lo que fue una de las razones de su reducido número. Así, por ejemplo, en el año 58  a.C. e., según Julio César, había 263.000 helvecios y sólo 32.000 boyos [el argumento es controvertido, porque con los boyos alrededor del 60 a.C. mi. el rey dacio Burebista trató sin piedad]. Los celtas del sur de Francia se desarrollaron en condiciones de interacción activa con antiguas ciudades-estado y, por lo tanto, se distinguieron por el más alto nivel de cultura. Expulsados ​​por los romanos en el siglo II a.C. mi. Desde el norte de Italia (de la llamada Galia Cisalpina), los celtas se establecieron en Bohemia central y noroeste (estas eran las tribus Boii, de las cuales el territorio recibió el nombre de Boiohaemum, la patria de los Boii, Bohemia).

  Las tribus más numerosas de los celtas fueron los helvecios, los belgas y los arvernos.

  También cabe señalar que el origen celta de los arvernos todavía está en duda, y la mayor parte de la unión tribal belga tenía raíces germánicas; En cualquier caso, la mayoría de los expertos consideran que sus tribus probablemente tengan un origen mixto germano-celta. Los Biturigs y Volci tampoco eran tribus celtas nativas. Sin embargo, la formulación misma de la cuestión del origen necesita una aclaración, formulando qué científicos llegan a la conclusión de que durante las migraciones de las Edades del Bronce y del Hierro, los recién llegados (en diferentes períodos históricos podrían ser celtas, alemanes y otros) no tanto. desplazar (o exterminar) a la población autóctona derrotada, cuántos fueron incluidos con ellos en el proceso de asimilación mutua, cuya consecuencia fue la formación de nuevos grupos étnicos que conservaron uno de los etnónimos anteriores.

  Creencias celtas

  ley irlandesa

  La ley nacional original, vigente en Irlanda desde la antigüedad, fue abolida por el gobierno inglés a principios del siglo XVII y condenada al olvido, como todo lo que pudiera recordar a los irlandeses su antigua existencia nacional. Pero en 1852, el gobierno inglés encargó a científicos irlandeses que encontraran y publicaran monumentos de la antigua ley irlandesa.

  Se cree que las disposiciones legales contenidas en Gran libro de la ley antigua, desarrollado bajo la influencia de los Brehons, aproximadamente en el siglo I d.C., y los tratados legales que sirven de base a la colección y tema de la glosa posterior se compilaron durante la era de la introducción del cristianismo en Irlanda, es decir , en la primera mitad del siglo V, luego durante varios siglos se conservaron por tradición oral, y fueron registrados en el siglo VIII. El manuscrito más antiguo que nos ha llegado data del siglo XIV. Para el estudio de los fundamentos originales y la evolución del derecho indoeuropeo primitivo, no existe otra fuente -con la posible excepción de las leyes de Manu- que supere en importancia a las antiguas leyes irlandesas. Senchus-Mor consta de 5 libros, de los cuales los dos primeros tratan de procedimientos legales, los tres últimos tratan de la crianza de los hijos, diversas formas de arrendamiento y las relaciones de diferentes personas entre sí, así como con la iglesia.

  El libro de Aicillus, otra fuente de información sobre la ley celta, se basó en dos obras, una del rey Cormac (hacia 250 d.C.) y otra de Cennfelads, que vivió cuatro siglos después; sus manuscritos no son anteriores al siglo XV, pero el libro en sí fue compilado mucho antes y las instituciones descritas en él se remontan a una antigüedad remota.

  Además de estas dos fuentes principales, pueden servir otros monumentos de la literatura irlandesa antigua, especialmente textos de la iglesia: la confesión de San Patricio, Collatio canonum hibernica, etc.

  Todos estos monumentos encuentran al pueblo en un estado de vida tribal, cuya manifestación más elevada era el clan. Junto a las relaciones de clan, y en ocasiones además de ellas, se estableció una dependencia similar a las relaciones vasallas del sistema feudal mediante el arrendamiento de tierras. La base del arrendamiento, que, sin embargo, podía ser gratuito, es decir, no establecer una relación de dependencia entre el arrendatario y el propietario, era en realidad la cesión para el uso no de la tierra, sino del ganado (el llamado shetel, cheptel, del celta chatal o chetal - ganado).

  El propietario nominal era en realidad sólo el administrador del patrimonio familiar común, cargado de deberes en beneficio de la familia. El matrimonio se contraía mediante la compra de esposas y, antes de la introducción del cristianismo, aparentemente podía celebrarse durante un año. El rescate de la hija fue a favor del padre, pero en matrimonios posteriores una cierta parte del mismo, que aumentó gradualmente con cada nuevo matrimonio (la ley prevé 21 matrimonios), se giró a favor de la hija. Cuando un hermano reemplazaba a un padre, recibía la mitad de lo que le correspondía. Cuando los cónyuges eran iguales tanto en estatus social como en las contribuciones que hacían para formar un fondo de propiedad común, entonces la esposa disfrutaba de los mismos derechos que su marido y uno no podía realizar transacciones sin el otro; en caso de matrimonio desigual, la prioridad en los asuntos domésticos corresponde al cónyuge que hizo la aportación. Junto con estos casos, Senkhus-Mor prevé otras 7 formas de relaciones matrimoniales, que recuerdan a los matrimonios irregulares, que se mencionan en las leyes de Manu. Cuando los cónyuges se separan, cada uno recibe la totalidad de su contribución, mientras que los bienes adquiridos se distribuyen entre ellos sobre la base de reglas especiales que prevén los detalles más pequeños.

  Existía un sistema muy complejo de relaciones de parentesco, que se aplicaba no sólo a la distribución de la propiedad heredada, sino también a la distribución de multas monetarias que reemplazaban a las enemistades de sangre: los parientes estaban llamados a pagar y recibir estas multas en el del mismo modo que para la herencia. La recompensa por matar a una persona libre (el precio de la sangre, eric) se fijaba en 7 esclavos (un esclavo era una unidad de valor común entre los celtas) o 21 vacas lecheras. Además, también existía un precio por el honor (enechlann), cuyo importe dependía de la riqueza y la posición social de la víctima. Correspondía a los familiares del criminal pagar por él o abandonarlo y condenarlo al exilio. El asesinato accidental no eximía del pago de la recompensa; El asesinato en secreto o la emboscada conllevaban una doble multa. Había un arancel de multas por lesiones y palizas. El importe de la remuneración por las pérdidas estaba en relación directa con el rango de la víctima e inversamente con el rango de quien causó el daño. La etapa inicial del proceso fue el arresto, que fue impuesto por el demandante sobre la propiedad (ganado) del demandado y al mismo tiempo sirvió como garantía del reclamo. Si el imputado no tenía bienes, era sometido a detención personal y conducido ante el demandante con grilletes en las piernas y una cadena alrededor del cuello; el demandante estaba obligado a darle sólo una taza de caldo de carne al día. Si el demandante y el demandado pertenecían a tribus diferentes y la incautación de los bienes de este último era inconveniente, entonces el demandante podía detener a cualquier persona de la tribu del demandado. El rehén pagó por su compañero de tribu y tenía derecho a reclamarle algo. Si, mediante la incautación de bienes, era imposible inducir al imputado a comparecer ante el tribunal, entonces el caso terminaba en un duelo, cuyas condiciones estaban establecidas por la costumbre y que, en cualquier caso, se desarrollaba ante testigos.

  El tribunal pertenecía al jefe del clan o a la asamblea popular, pero en general tenía carácter de arbitraje. Al tomar una decisión, se guió por la opinión. Bregón(en realidad brithem, luego brehon - juez), quien en la era pagana pertenecía al número filete(filé - clarividente, profeta) - a la clase de sacerdotes que siguieron directamente a los druidas; en la Edad Media se convirtieron en una corporación hereditaria. Los bregoneses son los transmisores de la ley, los custodios de las fórmulas y de los rituales bastante complejos del proceso, caracterizados por el formalismo habitual en la antigüedad; en sus conclusiones no crean derecho, solo revelan y formulan aquellas normas jurídicas que se encuentran en la conciencia jurídica del pueblo. Los bregoneses también fueron poetas y dirigieron escuelas en las que se estudiaba el derecho por transmisión oral y las reglas de la creatividad poética. En la era pagana, la pertenencia de los Bregons al número de sacerdotes impartía su autoridad religiosa a las conclusiones, especialmente porque al filete se le atribuía poder sobrenatural, la capacidad de traer todo tipo de problemas a los rebeldes. En ese momento, a la cabeza de la clase Phile estaba el llamado ollaw, correspondiente en posición al jefe druida de los galos. Y después de la introducción del cristianismo, las conclusiones de los Bregon no perdieron sus connotaciones místicas: en el juicio se realizaron varias acciones mágicas de Oregón, que se suponía que provocarían revelaciones sobrenaturales. Luego las pruebas fueron un duelo judicial, un juramento, ordalías y el apoyo de los compañeros del jurado.

  Nombres celtas en la Europa moderna

  • Amiens, en nombre de la tribu gala Ambia;
  • Bélgica: en nombre de la tribu belga;
  • Belfast - en celta "bel fersde" - "vado del banco de arena";
  • Bohemia (nombre obsoleto de la región histórica de la República Checa): en nombre de la tribu Boj;
  • Bretaña (región de Francia): lleva el nombre de la tribu británica;
  • Gran Bretaña también;
  • Burj - en nombre de la tribu biturigiana;
  • Galacia (región histórica en el territorio de la Turquía moderna) - del nombre griego de los celtas "Gálatas";
  • Galicia (provincia de España);
  • Galicia (región histórica del territorio de Ucrania);
  • Galia - (región histórica en el territorio de la Francia moderna, Bélgica, partes de Suiza, Alemania y el norte de Italia);
  • Dublín: en irlandés significa "lago negro";
  • Quimper: en bretón “confluencia de ríos”;
  • Montañas del Cámbrico: del antiguo nombre propio del galés "Cymry";
  • Langres: del nombre de la tribu gala Lingones;
  • Lyon - "Fortaleza de Lug", del antiguo nombre "Lugdunum" (Lug - dios galo del sol, galo "dun" - fortaleza, colina);
  • Nantes - en nombre de la tribu Namnet;
  • Auvernia, en nombre de la tribu arverna;
  • París: del nombre de la tribu celta de los parisinos;
  • Périgord es una región histórica de Francia;
  • Poitiers: del nombre de la tribu Picton (Pictavi);
  • Sena (río en Francia), del galo Sequana;
  • Tur - en nombre de la tribu Turon;
  • Troyes - en nombre de la tribu Tricasse.

  Pueblos celtas modernos

  • Irlandés (autodenominado - irlandés. Muintir na hÉireann o irlandés. na hÉireannaigh, singular - Éireannach, nombre del idioma - An Ghaeilge, nombre del estado - Poblacht na hÉireann (República de Irlanda))
  • Galés (autodenominado - galés Cymry, singular - Cymro, nombre del idioma - Cymraeg, nombre del país - Cymru, nombre de la entidad administrativo-territorial - Tywysogaeth Cymru (Principado de Gales))
  • Escoceses (nombre propio - gaélico. Albannaich, nombre del idioma - Gàidhlig, nombre del país - Alba, nombre de la entidad administrativo-territorial - Rìoghachd na h-Alba (Reino de Escocia))
  • Bretones (nombre propio - Bret. Brezhoned, nombre del idioma - Brezhoneg, nombre de la provincia - Breizh)
  • Kornsy (nombre propio - Kernowyon, nombre del idioma - Kernowek, nombre del condado - Kernow (

  Durante dos mil años, tribus y pueblos unidos bajo el nombre Los celtas atraen la atención de historiadores, lingüistas, políticos y nacionalistas. y, en consecuencia, el público en general. Los historiadores se sienten atraídos, en particular, por la contribución de los celtas al desarrollo material y cultural de Europa; los lingüistas se sienten atraídos por el hecho de que los celtas, según sus conceptos, hablaban un tipo arcaico (o no necesariamente arcaico) de indo- Lengua europea, que data de mediados del primer milenio antes de Cristo. Los políticos y nacionalistas están jugando la “carta celta”, que se ha convertido en una marca y un factor importante en la lucha por la independencia política llamada “separatismo celta”.

  Se ha escrito mucha literatura sobre los celtas y, por ejemplo, al introducir las palabras “civilización celta” en el motor de búsqueda de la famosa librería Amazom.com se obtienen 838 títulos de libros. Hace dos años había 130 libros menos. Esto es abrumadoramente lo que se puede llamar reciclaje, masticar lo que se sabe desde hace mucho tiempo o fantasías sobre el tema de los celtas. Eso no nos interesa aquí. Estamos interesados ​​en cuestiones relacionadas con la genealogía del ADN, a saber: ¿Quiénes eran los celtas y se pueden identificar sus descendientes mediante el ADN?, ya sea que "originalmente" (como se les conoció como "celtas") pertenecían a un clan, o es un nombre colectivo, como "pueblo soviético", y si originalmente era un clan o tribu con algún haplogrupo dominante, entonces ¿De dónde vinieron, quiénes fueron sus antepasados ​​del cromosoma Y, qué idioma hablaban? Tanto ancestros como “celtas” en el momento de su identificación en la literatura histórica. Esta es aparentemente la formulación más clara de la pregunta que se puede presentar en este contexto.

  Tan pronto como formulamos estas preguntas, el círculo de la literatura inmediatamente se reduce drásticamente, literalmente a unas pocas fuentes primarias o incluso a unas pocas citas. Es sorprendente cuánta tinta verbal se derrama sobre la base de unas pocas citas, y qué montón de fantasía, incluso por parte de historiadores profesionales, se crea sobre una base tan limitada. Naturalmente, los historiadores han trabajado y siguen trabajando a partir de datos arqueológicos, se han excavado muchos objetos que se atribuyen a los “celtas”, se ha producido una cantidad gigantesca de literatura sobre la contribución de los celtas a la cultura y el desarrollo material de Europa, pero pocas personas abordan la cuestión de si estos son los celtas de los que hablaban los historiadores de la antigüedad, y establecieron una conexión con los datos de la arqueología y los estudios culturales, así como con los datos de la lingüística, según a lo que los celtas a mediados del I milenio antes de Cristo. hablaba lenguas indoeuropeas (IE).

  La pregunta sigue abierta: ¿dónde aparecieron las lenguas IE entre los celtas a mediados del primer milenio antes de Cristo? ¿Fueron “desde el principio”, es decir, miles de años antes, o el lenguaje IE fue adoptado de otros? Después de todo, la historia de la lengua IE se remonta al menos a 6-9 mil años; los celtas aparecieron en el escenario europeo hace sólo 2500 años, hace como máximo 3200 años. ¿Qué pasó antes? ¿Quiénes eran los celtas antes? Además, las lenguas celtas se refieren principalmente al círculo de lenguas insulares (británicas), y este círculo se formuló hace sólo trescientos años. ¿Son estas las mismas lenguas celtas habladas por los celtas “primitivos” en Europa Central a mediados del primer milenio antes de Cristo?

  Estas son cuestiones de genealogía del ADN y disciplinas relacionadas. Pero los autores antiguos no responden a estas preguntas, no hay respuestas para ellas en libros y artículos serios, la literatura pseudocientífica y no científica proclama fantasías, sin, naturalmente, molestarse en justificarlas.

  Como consecuencia de esta situación, los historiadores serios generalmente intentan no utilizar el término "celtas". Esto se debe a que las definiciones de “celtas” son ambiguas, múltiples, parecen abarcar en general a la antigua población de Europa, a muchas tribus diferentes, especialmente a aquellas que a principios de nuestra era ya hablaban lenguas indoeuropeas. Todos ellos son "celtas". Sabemos que en Europa a principios de nuestra era ya había muchas tribus del haplogrupo R1a, que, por supuesto, hablaban lenguas indoeuropeas. Todos ellos, por tanto, también son “celtas”. ¿O no? ¿Dónde están los criterios?

  Ahora los celtas (sus descendientes) se refieren a la población principalmente de las Islas Británicas, y principalmente a los irlandeses. Por lo tanto, son, en primer lugar, portadores del haplogrupo R1b. Pero, ¿fueron los primeros (conocidos) “celtas” portadores del haplogrupo R1b? La literatura no habla de esto por razones obvias, pero muchos de los que entienden qué es el haplogrupo R1b quieren decir que los primeros celtas eran, naturalmente, el haplogrupo R1b. Esto significa que lo más probable es que fueran descendientes de la cultura arqueológica de los vasos con forma de campana. Y, por tanto, hablaban lenguas indoeuropeas. ¿Qué pasa con los vascos, también R1b, pero lenguas no indoeuropeas? No responden a esta pregunta, o plantean diferentes versiones de que los vascos tienen una lengua que no es el euskera, sino la de otra persona, simplemente dio la casualidad.

  En otras palabras, no podría ser que R1b (celtas, o “celtas secundarios”) tomaran prestada una lengua IE de otro pueblo, por ejemplo, hablantes de R1a, sino que los vascos (R1b) tomaran prestada una lengua no IE de otro pueblo. , así pudo haber sido. Buena lógica, correcto. Por así decirlo.

  En contraste, puedo ofrecer una imagen completamente consistente, a saber, que los primeros "celtas" en Europa eran portadores del haplogrupo R1a, que, por supuesto, hablaban un idioma IE y que llegaron por migración desde el este, desde el Llanura rusa, en la primera mitad del primer milenio antes de Cristo. Al menos una docena de ramas del haplogrupo R1a pueden ser candidatas para esto, y se mostrarán a continuación.

  Antes de pasar a los autores antiguos, vale la pena citar el libro de autores franceses “La civilización celtique” (Christian-J Guyonvarc’h, Françoise Le Roux; Payot, 1995, 285 pp.): “ Insistimos en lo que hemos aceptado repetidamente como un axioma: que la investigación celta debe basarse no tanto en la búsqueda de nuevas fuentes, sino en la nueva interpretación de las existentes: textos que necesitan una nueva lectura u objetos arqueológicos insuficientemente descritos.».

  A primera vista, la posición es razonable, pero oculta las raíces del problema de por qué en dos mil años, desde la época de los historiadores antiguos, la comprensión de la esencia de los celtas apenas ha avanzado. En realidad, hay dos problemas. La primera es que las “nuevas interpretaciones de textos ya existentes” multiplican las fantasías, si no se complementan con material nuevo e independiente. Durante dos mil años se han “interpretado” varias citas de autores antiguos, pero las cosas siguen ahí. Pero se escriben y escriben nuevos libros, y todos sobre el mismo tema: qué dijeron exactamente los historiadores antiguos y qué querían decir. Aquí hay otro libro: "Celts and the Classical World" (de David Rankin, 1987, Croom Helm Ltd., 319 págs.), que comienza exactamente así: "Observar a los celtas a través de los ojos de los griegos y los romanos es la primer objetivo de este libro". Es decir, “el objetivo principal de este libro es mirar a los celtas a través de los ojos de los (antiguos) griegos y romanos”. Las reseñas dicen que el libro es un "diamante". De hecho, está bien escrito, citando versos de la antigüedad, esas pocas citas de autores antiguos se comentan en trescientas páginas. El libro es educativo y entretenido, se puede recomendar a aquellos que quieran educarse y leer un libro interesante. Sólo las respuestas a nuestras preguntas anteriores no están ahí. De hecho, el libro es el mismo reciclaje que se viene realizando desde hace dos mil años. Además, el autor, en su entusiasmo, distorsiona y cambia el material de los historiadores de la antigüedad, ya que es necesario mencionar a los celtas con más frecuencia, pero los autores antiguos no los mencionaron. Necesitamos arreglarlos. Si se trata de una “nueva interpretación”, entonces carece de importancia.

  En cuanto a los "objetos arqueológicos insuficientemente descritos", los autores franceses piden esencialmente lo mismo: acercar la arqueología a los celtas creados por nuestra imaginación. No hay ninguna inscripción "celta" en los objetos excavados; todo esto es una zona de interpretación. Está en juego el principio de “similitud”, un principio importante de la interpretación arqueológica. Por supuesto, no se puede culpar a los arqueólogos; éste es su aparato y su herramienta conceptual. No tienen nada más.

  Los autores franceses exponen, y de hecho repiten, una posición bastante común en la celtología: Quienes piensan que es posible dar una definición satisfactoria de la civilización celta basándose únicamente en el momento en que se convierte en objeto de especulación por parte de los autores griegos del siglo VI o V a. C., y sin relacionarla con el contexto indoeuropeo general, están profundamente equivocados.

  La posición es correcta, sólo queda determinar cuál es el “contexto general indoeuropeo”. Si los "celtas originales" son haplogrupos R1a, entonces el contexto indoeuropeo general es correcto y puede justificarse vinculando las tribus R1a y su lengua indoeuropea. Si, como ahora muchos aceptan, son el haplogrupo R1b, descendientes de la Cultura Campaniforme (BBC), entonces el "contexto indoeuropeo general" cuelga, porque el BCC, muy probablemente, no tenía relación con ningún contexto IE hasta finales del segundo milenio antes de Cristo, y muy probablemente hasta la primera mitad del primer milenio d.C. Los autores franceses, tras proclamar este contexto de la IE, no avanzaron ni un ápice más. Y nuevamente, no se les puede culpar, ellos también están involucrados en el “reciclaje”. No tienen datos nuevos e independientes y no pueden tenerlos porque la metodología no es la misma. En este sentido, la arqueología ya ha desarrollado su recurso fundamental, pero la lingüística, aparentemente, no puede ni quiere profundizar.

  Veamos lo que dice la ciencia actual sobre los celtas en el contexto de las cuestiones de la genealogía del ADN que abordamos anteriormente, luego echemos un vistazo a lo que dijeron exactamente los autores antiguos sobre los celtas. Y trataremos de entender si hay alguna respuesta a las preguntas formuladas por nosotros, y cómo se ve la hipótesis sobre los "celtas originales" del haplogrupo R1a en este contexto, y si la hipótesis sobre los celtas como el R1b original es más fuerte. mejor fundamentada.

  La primera es la localización de los celtas en los mapas, según diversos autores. Los mapas están tomados de Wikipedia, suponiendo que esta publicación en línea refleja las opiniones contemporáneas de al menos quienes compilaron esta sección.

  
  
  Asentamiento de los celtas
  Entonces, vemos que los celtas están registrados aquí en el territorio de la cultura Hallstatt, en la Edad del Hierro (la cultura generalmente se limita al período 900-400 a. C., en Europa Central y los Balcanes). Los celtas se encuentran en Europa Central, en los Balcanes, los tracios y los ilirios, también clasificados como la misma cultura. Es interesante que tanto las lenguas tracias como las ilirias se clasifican como lenguas indoeuropeas y, según el antiguo historiador griego Jenófanes, los tracios eran rubios y de ojos azules. La historia de los tracios se remonta al menos a 4 mil años. En el segundo milenio antes de Cristo. (es decir, 4000-3000 desde atrás), parte de ellos emigró de los Cárpatos a la orilla sur del Danubio. Vale la pena señalar aquí que las tres ramas jóvenes de los Cárpatos R1a: norte, este y oeste (todas - 1.er milenio a. C., ver arriba), así como la rama Báltico-Cárpato R1a (hace 4300 ± 500 años, con sus dos sub -ramas), son ramas del subclado R1a-Z280 (hace 4900 ± 500 años). Así que aquí también hay lugar para que los celtas de Hallstatt del primer milenio antes de Cristo y antes fueran portadores del haplogrupo R1a y, en consecuencia, de la lengua indoeuropea.

  Cabe señalar que la cultura Hallstatt muy pronto, después de 150-200 años, se convierte en la cultura La Tene o cultura La Tène. Esta “superación” se llama más a menudo decadencia. No está claro si R1a fue reemplazado por R1b o viceversa, pero esto no es de particular importancia para nuestra consideración. Sabemos que esas regiones todavía están habitadas por portadores de ambos haplogrupos, además de otros, principalmente I1 e I2.

  Más importante aún, en el mapa vemos que los celtas se expandieron rápidamente desde el siglo VI al III a.C. Está claro que este no es el haplogrupo R1b en Europa; ¿por qué debería expandirse? Ha vivido en esos territorios durante dos mil años, desde mediados del tercer milenio antes de Cristo. Es decir, esta expansión no es del haplogrupo en sí, sino de la cultura, el idioma, las características materiales: con qué opera la arqueología. Además, lo más probable es que esta expansión se produzca en el entorno del haplogrupo R1b, como indica el mapa. Se trata de una expansión a Francia (ahora y, aparentemente, entonces principalmente R1b), a los Pirineos (R1b casi sólido allí), a las Islas Británicas (R1b sólido, R1a aparecerá allí solo después de mil quinientos años, desde el Vikingos y sus descendientes con las tropas de Guillermo el Conquistador). Aquí hemos recibido la primera evidencia bastante segura de cómo los celtas del haplogrupo R1a pudieron convertirse en los celtas del haplogrupo R1b. Esto aparentemente ocurrió entre los siglos VI y III a.C. En la época de los autores antiguos que escribieron sobre los celtas, principalmente en el siglo II a.C. - Siglo I d.C., los celtas ya se habían convertido en R1b y vivían como se indica en el mapa: desde los Pirineos (generalmente se les llamaba celtíberos) a través de Francia (celtas) y hasta los Alpes, así como en las Islas Británicas. Así los describieron los autores antiguos.

  Como referencia, presentamos exactamente cuáles de los autores antiguos escribieron sobre los celtas y cuándo vivieron estos autores. A continuación describiremos qué escribieron exactamente sobre los celtas. Esto es, en primer lugar, o sólo:

  - Hecetaeus de Miletos (Hecateo de Mileto) 550-476. ANTES DE CRISTO. (550-490)
  — Heródoto de Halicarnaso (Herodoto), 484-425. ANTES DE CRISTO.
  - Polibio (Polibio), 200-118. ANTES DE CRISTO.
  — Julio César, 102-44. ANTES DE CRISTO. (Notas sobre la Guerra de las Galias – 51 a.C.)
  — Dionisio de Halicarnaso (Dionisio de Halicarnaso) 60-7. ANTES DE CRISTO.
  — Estrabón (Estrabón), 63 a.C. – 24 d.C.
  — Livio (Livio), 59 a.C. – 17 d.C.
  — Diodoro Sículo, 60 g. ANTES DE CRISTO. – 30g. ANUNCIO
  - Plutarco (Plutarco), 46-127. ANUNCIO
  — Jordania (Jordania), siglo VI d.C.

  El siguiente mapa es similar al primero, pero muestra Hallstatt y La Tene.

  
  Distribución de los primeros celtas en Europa: las culturas Hallstatt y La Tène
  El siguiente mapa muestra cuán diferentes son los datos en una misma Wikipedia. El mapa es el mismo, pero la datación es completamente diferente. No es casualidad que el editor de Wikipedia los marque como "necesita aclaración". Y, de hecho, son completamente inconsistentes con otros datos. Y este es el artículo principal de Wikipedia sobre el tema, llamado “celtas”.

  
  Área aproximada de asentamiento de las tribus celtas en Europa.
  La zona donde se asentaron los celtas entre 1500 y 1000 está resaltada en azul. ANTES DE CRISTO.; rosa - en el 400 a.C.
  El último mapa muestra el asentamiento de las tribus celias a principios de nuestra era.

  
  Asentamiento de tribus celtas en el siglo I d.C.
  El hecho de que las “tribus preceltas” de Europa se llamen habitualmente aquellas que vivieron en Europa antes del siglo I a. C. muestra que los celtas se extendieron por Europa sólo a principios de nuestra era. Luego, al final de nuestra era, las guerras de las Galias de Julio César cambiaron radicalmente el panorama étnico y tribal de Europa. Según Plutarco, aproximadamente un millón de galos (según César, los mismos celtas) murieron y el mismo número fue esclavizado. Según algunos historiadores, el "período celta" en Europa comienza en el siglo IX a.C., según otros, desde el siglo VI a.C., según otros, se formó en la segunda mitad del primer milenio a.C. Muchos historiadores reconocen que la población precelta de Europa, es decir, la que es en gran parte R1b, probablemente no era indoeuropea. Cabe señalar que los portadores de la cultura de los vasos en forma de campana no eran necesariamente los antepasados ​​de los celtas. Esto es generalmente consistente con que los primeros celtas fueran R1a en lugar de R1b, pero a fines del primer milenio antes de Cristo. el concepto de “celtas” transferido a los hablantes de R1b, a los territorios que se muestran en los mapas de arriba.

  Cuando los historiadores escriben que “en el momento de la primera mención de los celtas en fuentes escritas, alrededor del 600 a.C. es decir, ya estaban muy extendidos en Iberia, Galia y Europa Central”, entonces hay que entender que aquí cualquiera puede ser llamado “celta”. No hay criterios para "celtas" en tales descripciones. En otras palabras, esta cita en realidad dice que antes del siglo VI a.C. Varias tribus vivían en Europa. Está claro que esto está fuera de toda duda. Un movimiento del KKK en toda Europa se produjo hace 4.800 años y al menos hasta finales del segundo milenio antes de Cristo. Pero estos no eran celtas en muchos sentidos. No entran en la definición de celtas.

  Se sabe que la palabra “celta” entró en el idioma inglés hace sólo trescientos años, para designar grupos similares de lenguas de Irlanda, Escocia, Gales, Cornualles y Bretaña. Antes de esto, este término tenía un significado extremadamente limitado, como decenas y cientos de nombres de otras tribus antiguas. Desde entonces, este término, "celtas", se ha utilizado para designar un conjunto de grupos étnicos y, por ejemplo, "galos", para designar a un pueblo o tribu. Habiendo aceptado esta clasificación, queda claro que estos términos no son idénticos y uno no puede sustituirse por el otro, aunque una cita común del libro de Julio César "Notas sobre la guerra de las Galias" es "... tribus que en su propio idioma se llaman celtas, pero en el nuestro, galos". Se puede establecer una analogía: "Hay pueblos que se llaman rusos en su idioma y eslavos en el nuestro". O viceversa. Sin embargo, muchas personas hacen malabares con estos conceptos, reemplazando fácilmente uno por otro.

  Un ejemplo típico. En el libro "Vidas" de Plutarco, en el tercer volumen de la sección "Camilo", se cuenta la famosa historia del pesaje de mil libras de oro. Este oro era un rescate que los romanos derrotados debían dar a los galos, liderados por su líder Brennus. Esto sucedió en el año 390 a.C. Así lo cuenta la traducción rusa del libro de Plutarco:
  

  Sin embargo, las cosas no iban mejor para los sitiados: el hambre se intensificaba y la falta de noticias sobre Camille, de la que nadie aparecía, era cruelmente deprimente. Galos Vigilaba atentamente la ciudad. Como ambas partes estaban en apuros, comenzaron las negociaciones, primero a través de los guardias, la mayoría de las veces comunicándose entre sí. Luego, cuando las autoridades aprobaron su iniciativa, Brennus y el tribuno militar Sulpicio se reunieron y acordaron que los romanos pagarían mil libras de oro y Galos Habiendo recibido el rescate, abandonarán inmediatamente la ciudad y las posesiones romanas. Estas condiciones fueron confirmadas mediante un juramento, pero cuando trajeron el oro, Celtas se comportaron de mala fe, primero discretamente y luego abiertamente inclinando la balanza. Los romanos se indignaron y Brenn, como burlándose de ellos, se desabrochó la espada junto con el cinturón y la arrojó sobre la balanza. "¿Qué es esto?" - preguntó Sulpicio. “¡Ay de los vencidos, eso es!”, respondió Brenn. Su respuesta ha sido proverbial durante mucho tiempo. Las opiniones de los romanos estaban divididas: algunos exigieron indignados tomar el oro y, regresando a la fortaleza, soportar más el asedio, otros aconsejaron hacer la vista gorda ante esta pequeña ofensa y, dando más de lo asignado, no considerarlo. Es una pena, ya que, por voluntad de las circunstancias, generalmente aceptaron renunciar a sus propiedades, lo cual no es nada agradable, pero, ay, es necesario.

  Vemos que aquí se usan indistintamente galos y celtas. Pero este no fue el caso en el original; esta fue la libertad del traductor. En la traducción inglesa de esta historia hecha por Plutarco no existe ninguna palabra "celtas", sólo galos. Plutarco vivió, como se indicó anteriormente, en 46-127. anuncio. Pero la misma historia fue descrita por Livio casi cien años antes de la vida de Plutarco (Tito Livio Patavinus, 59 a. C. - 17 d. C.) en su obra Ab Urbe Condita Libri, Liber V:
  

  Sed ante omnia obsidionis belique mala famas utrimque exercitum urgebat, gallos pestilentia etiam, cum loco iacente inter tumulos castra habentes, tum ab incendiis torrido et uaporis pleno cineremque non puluerem modo ferente cum quid uenti motum esset. Quorum intolerantissima gens umorique ac frigori adsueta cum aestu et angore uexati uolgatis uelut in pecua morbis morerentur, iam pigritia singulos sepeliendi promisce aceruatos cumulos hominum urebant, bustorumque inde Gallicorum nomine insignem locum fecere. Indutiae deinde cum Romanis factae et conloquia permissu imperatorum habita; en quibus cum identidem Galli famam obicerent eaque necessitate ad deditionem uocarent, dicitur auertendae eius opinionis causa multis locis panis de Capitolio iactatus esse in hostium stationes. Sed iam neque dissimulari neque ferri ultra famas poterat. itaque dum dictator dilectum per se Ardeae habet, magistrum equitum L. Valerium a Veiis adducere exercitum iubet, parat instruitque quibus haud impar adoriatur hostes, interim Capitolinus exercitus, stationibus uigiliis fessus, superatis tamen humanis omnibus malis cum famam unam natura uinci non sineret, diem de die prospectans ecquod auxilium ab dictatore appareret, postremo spe quoque iam non solum cibo deficiente et cum stationes procedent prope obruentibus infirmum corpus armis, uel dedi uel redimi se quacumque pactione possint iussit, iactantibus non obscure Gallis haud magna mercede se adduci posse ut obsidionem relinquant. Tum senatus habitus tribunisque militum negotium datum ut paciscerentur. Inde inter Q. Sulpicium tribunum militum et Brennum regulum Gallorum conloquio transacta res est, et mille pondo auri pretium populi gentibus mox imperaturi factum. Rei foedissimae per se adiecta indignitas est: pondera ab Gallis allata iniqua et tribuno recusante additus ab insolente Gallo ponderi gladius, auditaque intoleranda Romanis uox, uae uictis.

  Como vemos, la palabra “celtas” tampoco se encuentra en Tito Livio. Por cierto, las dos últimas palabras son el famoso “ay de los vencidos”, pronunciado por Brenn, en una versión arcaica del latín. Ahora bien, estas palabras se escriben vae victis, en la traducción al inglés ay de los conquistados o ay de los vencidos. Finalmente, aquí está la versión de Plutarco traducida al inglés:
  

  Todo esto, sin embargo, no supuso ningún alivio para los sitiados, porque el hambre aumentaba sobre ellos y su ignorancia de lo que Camilo hacía los desanimaba. Ningún mensajero pudo venir de él porque la ciudad ahora estaba estrechamente vigilada por los bárbaros. Por lo tanto, estando ambas partes en tal situación, se propuso un compromiso, al principio por parte de los puestos de avanzada cuando se encontraron. Entonces, como las autoridades lo consideraron mejor, Sulpicio, el tribuno militar de los romanos, celebró una conferencia con Brennus, y se acordó que, tras la entrega de mil libras de oro por parte de los romanos, el Galos debe partir inmediatamente fuera de la ciudad y del campo. Se hicieron juramentos en estos términos y se llevó el oro para pesarlo. Pero el Galos manipularon la balanza, al principio en secreto, luego abiertamente la desequilibraron. Los romanos se indignaron por esto, pero Brennus, con una risa burlona, ​​se despojó de su espada y añadió, con cinturón y todo, pesas. Cuando Sulpicio preguntó: "¿Qué significa esto?" “¿Qué más”, dijo Brennus, “sino ay de los vencidos?” y la frase se convirtió inmediatamente en proverbio. Algunos romanos se enojaron y pensaron que debían regresar con su oro y soportar el asedio. Otros notaron aquiescencia ante la leve injusticia. Su vergüenza, decían, no radicaba en dar más, sino en dar nada. Esto lo aceptaron debido a la emergencia; No era honorable, pero era necesario.

  Como vemos, Plutarco no tiene la palabra “celtas”, sólo “galos” y “bárbaros”. Para completar el cuadro, aquí hay otra versión de la traducción de la historia de Plutarco al inglés (The John Dryden Translation, 1683-1686, revisada en la edición de 1859 por Arthur Hugh Clough, publicada por The Folio Society, 2010):
  

  Tampoco por eso les fue mejor a los sitiados, porque el hambre les azotaba, y el desánimo al no saber nada de Camilo, les impedía enviarle a nadie, porque la ciudad estaba tan custodiada por los bárbaros. Estando las cosas en esta triste situación por ambas partes, al principio algunos de los puestos avanzados hicieron una moción de tratado, mientras hablaban entre sí; y, abrazado por los principales, Sulpicio, tribuno de los romanos, llegó a un parlamento con Brennus, en el que se acordó que los romanos, dando mil pesos de oro, el Galos al recibirlo deberá abandonar inmediatamente la ciudad y territorios. Confirmado el acuerdo con juramento por ambas partes, y sacado el oro, el Galos utilizó el manejo falso de las pesas, al principio en secreto, pero después se retractó abiertamente y perturbó el equilibrio; Ante lo cual los romanos se quejaron indignados, Brennus, burlándose e insultando, se quitó la espada y el cinturón y los arrojó a ambos en la balanza; y cuando Sulpicio preguntó qué significaba eso, "¿Qué debería significar", respondió, "sino, ay de los vencidos?" que posteriormente se convirtió en un dicho proverbial. En cuanto a los romanos, algunos se enojaron tanto que quisieron recuperar su oro y regresar para soportar el asedio. Otros eran por pasar por alto y disimular una pequeña injuria, y no dar cuenta de que la indignidad de la cosa residía en pagar más de lo debido, ya que el pagar cualquier cosa era en sí mismo una deshonra que sólo se aceptaba como una necesidad de los tiempos.

  Como vemos, de nuevo sólo los galos, no los celtas. La traducción académica rusa mostró una libertad inaceptable.

  El autor del libro “Celts and the Classical World”, ya mencionado anteriormente (David Rankin, 1987), se toma libertades similares con los nombres de las tribus, hasta el punto de distorsionarlos. Después de describir la historia de Brenn, Rankin escribe: " Los romanos... identificaron correctamente al pueblo al que llamaron Galli, que atacó su ciudad en el 390 a.C.: las tribus individuales eran conocidas por su nombre, y los nombres tribales eran céltico "(Los romanos identificaron correctamente al pueblo al que llamaron galos que atacaron su ciudad en el 390 a. C.: las tribus específicas se conocían por su nombre y los nombres de las tribus eran celtas).

  Actualmente, esto no es verdad. Esa misma tribu de Brennus se llamaba Senones, y Livio escribió sobre esto en el mismo volumen 5, sección 34 (el énfasis es mío, AAK):
  

  Is quod eius ex populis abundabat, Bituriges, Aruernos,
  Senones, Haeduos, Ambarros, Carnutes, Aulercos exciuit.

  Livio conocía la palabra "celtas", aunque en los 35 volúmenes supervivientes de sus obras aparece (Celtico) sólo una vez. Pero Livio escribió mucho sobre los celtíberos (Celtiberis), principalmente en los últimos volúmenes, 34, 35, 39, 40, 41 y 42, con varias menciones cada uno. Continuaremos sobre cuál de los autores antiguos escribió sobre los celtas y qué exactamente.

  Hecateo de Mileto (550-476 a. C.; otras fechas de vida 550-490). Al parecer, tiene la primera mención de los celtas, como pueblo que vivía cerca de la colonia griega de Massalia (Marsella), en el sur de Francia. En el recuento (las obras de Hecateo no han sobrevivido), esta presentación se ve así: “ Los escitas viven en la costa norte del Mar Negro, al oeste de ellos están los celtas, junto a los masaliotas.».

  Heródoto de Helicarnaso (484-425 a. C.). En su Historia de nueve volúmenes, Libro II (“Euterpe”), Heródoto escribe: “ ...El río Ister nace en el país de los celtas, cerca de la ciudad de los Pirineos, y fluye cruzando Europa por el centro. Los celtas viven detrás de las columnas de Hércules en el barrio de los Kinets, que viven en el extremo occidental de Europa. El Ister desemboca en el Ponto Euxino y atraviesa toda Europa, donde los colonos milesios fundaron la ciudad de Istria.».

  En el Libro IV (“Melpomene”) repite: “ Al fin y al cabo, el Istro atraviesa toda Europa, comenzando en el país de los celtas, el país más occidental de Europa después de Cinetes. Así, el Istro atraviesa toda Europa y desemboca en el mar en las afueras de Escitia." (enlace)

  Además, Heródoto no menciona a los celtas en los volúmenes restantes de la Historia. En este pasaje, como vemos, Heródoto identifica a los celtas tanto en los Pirineos como en el Danubio. Uno solo puede adivinar sobre qué base los une Heródoto, o más bien los conecta, pero con su mano ligera los historiadores posteriores continuaron llamándolos así: celtíberos en los Pirineos, celtas en Europa continental. Los historiadores modernos suelen escribir que, dado que Herodoto es un historiador confiable y confiable, sabía sobre lo que estaba escribiendo, que así sea. Heródoto no informó nada sobre la lengua de los celtas. Un buen ejemplo del enfoque de historiadores y lingüistas es el razonamiento de David Rankin en el libro "Celts and the Classical World" citado anteriormente: concluyó que, dado que Heródoto no escribió nada sobre la lengua de los celtas, debemos suponer que el La lengua era indoeuropea (! – AAK), tanto en Europa como en los Pirineos.

  Polibio (200-118 a. C.). Los celtas fueron mencionados con más detalle por el historiador griego Polibio (Las Historias), que vivió entre 200 y 118. ANTES DE CRISTO. Dejó 39 volúmenes de sus Historias y mencionó a los celtas en los volúmenes 1, 2, 3, 10, 11, 12, 14, 15, 18 y 34, a menudo con una palabra o frase por volumen. Entonces, en el Volumen 1 mencionó "celtas" y "celtas italianos" y eso fue todo. El volumen 2 establece que " Los celtas italianos eran vecinos cercanos de los etruscos y, a menudo, se les asociaba con ellos." Esto no detuvo a los celtas" atacar a los etruscos con un gran ejército, expulsarlos de la llanura del Po y ocupar la llanura ellos mismos" También mencionó " Celtas que llegaron a Etruria", y que los romanos " mató a aproximadamente 50 mil celtas y al menos 10 mil fueron capturados».

  A partir del volumen 3, Polibio comienza a mencionar cada vez más a los celtíberos, especialmente en relación con las guerras pirenaicas de Aníbal. Polibio fue contemporáneo de Aníbal (247-183 a. C.), y se cruzó con los últimos 17 años de su vida y, por lo tanto, sus descripciones deberían ser en gran medida confiables. A lo largo de los volúmenes 3 al 34 hay una descripción de los celtíberos como los peores enemigos de Roma, una descripción de sus traiciones tanto a Roma como a Aníbal, retiradas y fugas. En sus descripciones, Iberia y Celtiberia lindan entre sí. Polibio suele utilizar el término "celtas" para describir a los pueblos al norte de Celtiberia, que viven "a ambos lados de los Alpes". En sus descripciones " Los celtas viven desde el río Narbo, a poca distancia al oeste de Marsella, y desde la desembocadura del Ródano, que desemboca en el mar de Cerdeña, y desde la cadena de los Pirineos hasta el mar Exterior." Más, " Los Pirineos separan a los celtas de los íberos».

  En el volumen 11, Polibio describe las tropas de Aníbal, en las que " Incluía africanos, españoles, ligures, celtas, fenicios, italianos y griegos.", añadiendo que estos " las personas en sus leyes, costumbres, idioma y en general no tenían nada en común" De esto podemos concluir condicionalmente que los celtas, si aceptamos que hablaban lenguas indoeuropeas, no entendían la lengua de los ligures, los españoles (¿lengua vasca?), la cursiva (¿lenguas no indoeuropeas?) y otras. El volumen 12 vuelve a mencionar a los ligures, celtas e íberos como pueblos diferentes. El volumen 14 describe la muerte de más de 4.000 celtíberos, mercenarios de Cartago, en batalla y huida. En otras páginas del mismo volumen se menciona la muerte de 10 mil y 30 mil celtíberos. Las mismas descripciones continúan en volúmenes posteriores. A diferencia de los celtíberos, Polibio describe a los celtas como "de carácter tranquilo y ordenado" (vol. 34).

  Julio César (102-44 a.C.). En sus Notas sobre la guerra de las Galias, César escribe mucho sobre los galos y casi nada sobre los celtas. Quizás esto se deba a que al principio del libro hizo que estos nombres fueran sinónimos, escribiendo: “ La Galia en su totalidad se divide en tres partes. En uno de ellos viven los belgas, en el otro los aquitanos, en el tercero aquellas tribus que en su propia lengua se llaman celtas, y en la nuestra, galos." En general, este libro no proporciona mucha información sobre los celtas.

  Dionisio de Halicarnaso (60-7 a.C.). En su libro Antigüedades romanas menciona a Keltika.

  Estrabón (63 a. C. – 24 d. C.). En su obra principal, Geografía, Estrabón afirmó: Las regiones más allá del Rin, orientadas al este y más allá del territorio de los celtas, están habitadas por alemanes. Estos últimos difieren poco de la tribu celta: son más salvajes, más altos y de cabello más claro; en todo lo demás son similares: en físico, moral y modo de vida son los mismos que describí a los celtas. Por eso, me parece, los romanos los llamaron germanos, como queriendo indicar que éstos eran los “verdaderos” gálatas. Después de todo, la palabra "germani" en lengua romana significa "genuino"..

  Es interesante la afirmación de Estrabón sobre los nombres mixtos “celtíberos” o “celtoescitas”: “ Afirmo, de acuerdo con la opinión de los antiguos helenos, que, así como los pueblos ilustres de los países del norte eran llamados con un solo nombre, escitas o nómadas, como los llama Homero, y más tarde, cuando también se conocieron los países occidentales, sus habitantes fueron llamados celtas e íberos, o una mezcla de celtoiberianos y celtoescitas, porque por ignorancia los pueblos individuales de cada país fueron reunidos bajo un nombre común.».

  Esto se puede entender de dos maneras: o Estrabón considera que los celtas son escitas, o que los celtíberos y celtoescitas no tienen relación con los celtas y simplemente están subsumidos bajo un nombre ya conocido, del que Estrabón se burla. Yu.N. Drozdov en su libro “Etnonimia turca de los antiguos pueblos europeos” (Moscú, 2008, p. 168) también intenta descifrar esta afirmación de Estrabón: “ en otras palabras, los celtas fueron llamados primero celtoescitas, ya que pertenecían al pueblo escita ya conocido.».

  Diodoro Sículo (90-30 a.C.). En su Bibliotheca Historica, el historiador griego Diodorus Siculus escribió que, habiendo matado al enemigo, los celtas " les cortan la cabeza y las cuelgan del cuello de sus caballos, y una vez que las llevan a casa, las clavan en las entradas de sus casas. Conservaban las cabezas cortadas de los enemigos derrotados en aceite de cedro... Y algunos se jactaban de que no entregarían estas cabezas ni siquiera por la misma cantidad de oro en peso...».

  Plutarco (46-127 d.C.). Arriba hay extractos de las obras de Plutarco, aunque se trata de los galos, no de los celtas. Como se indicó, técnicamente estos podrían ser conceptos diferentes, como eslavos y polacos. Pero el nombre "celtas" ciertamente le resultaba familiar a Plutarco, aunque sólo lo utilizó unas pocas veces. Por ejemplo, en su biografía de Marco Catón, Plutarco escribió que Catón “fue llamado en busca de ayuda a sus vecinos, llamados celtíberos”. En la biografía de Cayo Mario, Plutarco escribió: “... el país de los celtas... a esa parte de Escitia que está cerca del Ponto” (el país de los celtas... [se refiere] a esa parte de Escitia, que [está] cerca del Mar Negro), nuevamente, como varios autores antiguos que vinculan a los celtas con los escitas. Y además: “todo el ejército fue llamado con el nombre común de celtoescitas” (todo el ejército fue llamado con el nombre común de celtoescitas).

  Jordania (siglo VI d.C.). Se sabe poco sobre Jordan, y tal vez no se hubiera sabido nada si no hubiera mencionado su nombre en sus obras. En el libro Getica (otro título es De origine actibuscque Getarum, o “Sobre el origen y hazañas de los Getae”), menciona a los guerreros “celtas” como parte del ejército visigodo, pero esto ya es en la época posterior del Atila y el emperador Valentiniano: “ Y así Teodorido, rey de los visigodos, saca innumerables tropas; Dejando a cuatro hijos en casa, a saber, Federico y Eurico, Retemer e Himnerit, se lleva consigo sólo al mayor por nacimiento, Thorismud y Theoderic, para participar en las batallas. El ejército está contento, llegan refuerzos, la comunidad es agradable: todo esto se manifiesta cuando se cuenta con la buena voluntad de quienes se alegran de afrontar juntos el peligro. Por parte de los romanos, el patricio Aecio, responsable del lado hespérico del imperio, mostró una gran previsión; Reunió guerreros de todas partes, para no parecer desigual frente a la multitud feroz e innumerable. Tenía las siguientes unidades auxiliares: francos, sármatas, armeros, liticios, borgoñones, sajones, riparios, brioni, ex soldados romanos, y luego ya entre las tropas auxiliares, y muchos otros, ambos de celtas, y de Alemania».

  En el idioma original se ve así: ...producitur itaque a rege Theodorido Vesegotharum innumerabilis multitudo; qui quattuor filios domi dimissos, id est Friderichum et Eurichum, Betemerim et Himnerith secum tantum Thorismud et Theodericum maiores natu participes laboris adsumit, felix procinctum, auxilium tutum, suave collegium habere solacia illorum, quibus delectat ipsa etiam simul subire discrimina, a parte vero Romanorum tanta patricii Aetii providentia fuit, cui tunc innitebatur res publica Hesperiae plagae, ut undique bellatoribus congregatis adversus ferocem et infinitam multitudinem non impar ocurrereret. hola enim adfuerunt auxiliares: Franci, Sarmatae, Armoriciani, Liticiani, Burgundiones, Saxones, Ripari, Olibriones, quondam milites Romani, tunc vero iam in numero auxiliarium exquisiti, aliaeque nonnulli Celtas vel Germanie naciones...
  

  
  Y ahora, después de una consideración tan detallada de la forma en que los autores antiguos mencionaron y describieron a los celtas, pasemos a la pregunta principal de nuestra presentación: ¿De dónde vinieron los celtas?¿Qué pueblo, es decir, clan, los dio a luz? ¿Con qué pueblo, clan o población anterior están relacionados genéticamente? ¿De dónde vino la lengua celta? ¿Qué clase de lenguaje era este?

  Está claro que ningún pueblo surge de la nada, al igual que su lengua. Los celtas deben haber tenido un haplogrupo o subclado predominante, que se remonta a miles de años atrás, y está asociado casi sin ambigüedades por haplogrupos y lenguaje con su rama correspondiente en el sistema genealógico del ADN, de donde proviene la afiliación regional de los celtas, o aquellos que se convirtió en ese nombre, casi sin ambigüedades parece nombrar a autores clásicos, y es posible que comenzaran a nombrarse no a sí mismos, sino a aquellos que llevaron su nombre siglos después después de los celtas originales, “reales”.

  ¿Y quiénes podrían ser estos celtas “originales” y “reales”? En aras de la coherencia y la historicidad, debemos aceptar que los celtas "originales" fueron los primeros portadores registrados de la cultura Hallstatt, cuyo cementerio fue descubierto en Hallstatt, al sureste de la moderna Salzburgo en Austria, y que data aproximadamente del año 700 a.C. Durante los siguientes tres o cuatro siglos, los celtas se extendieron como la pólvora en diferentes direcciones, y era poco probable que esta expansión fuera principalmente física, sino más bien la difusión de su lengua, cultura y tecnología indoeuropeas. Esto, a su vez, lleva al importante punto de que la lengua en Europa en ese momento no era indoeuropea; de lo contrario, no tendría sentido difundirla en su entorno lingüístico. Así fue, por supuesto, y el hecho de que el idioma en Europa en ese momento no fuera indoeuropeo se evidencia en varios datos, como la abundancia de idiomas no indoeuropeos en Europa en ese momento y antes, y, lo más importante, la falta general de datos de que en Europa en el segundo milenio antes de Cristo Había lenguas IE, además de las lenguas IE de portadores del haplogrupo R1a previamente expulsados, que transfirieron estas lenguas a la llanura rusa y más allá a Anatolia-Mitanni, Irán e India a mediados del segundo milenio antes de Cristo.

  Por eso mencionamos anteriormente que los autores clásicos ya no podían llamar a los celtas los celtas “originales”, sino a aquellos que llevaron su nombre siglos después. Estos ya eran celtas “adquiridos” en cuanto a lenguaje. Como se verá a continuación, esta es una de las muchas confusiones sobre el origen de los celtas y su lengua. Los historiadores toman una lengua indoeuropea traída por los celtas “adquiridos” a, digamos, Iberia, y proclaman que esta lengua IE ha estado allí desde la antigüedad y fue hablada por el pueblo Bell Beaker Culture (BBC) dos mil años antes.

  
  Artículos de cultivo en forma de campana
  Un ejemplo típico de este enfoque es el libro reciente Celts from the West: Revisiting the Bronze Age and the Arrival of Indo-Europeans in Atlantic Europe (2013, Oxbow Books, 237 pp., editores Johm T. Koch, Barry Cunliffe), que reconoce que, según las opiniones establecidas, la Europa atlántica en la Edad del Bronce era completamente no indoeuropea, pero se argumenta que la lengua celta apareció allí y en la Edad del Bronce. De dónde vino sigue siendo un misterio, pero los editores del libro afirman que no vino de las culturas Hallstatt y La Tène de Europa central en la Edad del Hierro. Dónde y quién lo trajo vuelve a ser una cuestión de fantasía en el libro. El libro no proporciona ningún dato al respecto.

  Entonces, hablando del origen de los "primeros" celtas, observamos que su lengua era la lengua indoeuropea, que en ese momento era característica del haplogrupo R1a, pero no del haplogrupo R1b. En Europa, donde la lengua celta pronto empezó a extenderse como la pólvora, la población de aquella época pertenecía en gran medida al haplogrupo R1b, el principal haplogrupo del KKK. En otras palabras, el período comprendido entre aproximadamente el siglo VII y el IV a.C. - Este es el momento de la formación de la lengua indoeuropea "celta" como lengua franca de Europa Central. ¿Por qué pasó esto? Aparentemente, tecnología metalúrgica avanzada, decoraciones increíblemente hermosas, muchas de ellas en el tradicional "estilo animal" escita, lo que nuevamente sugiere el haplogrupo R1a de los primeros celtas.

  ¿De dónde obtuvieron los primeros celtas su lengua indoeuropea y cuál es el origen de su haplogrupo R1a? La explicación más sencilla y razonable es que los primeros celtas, portadores del haplogrupo R1a, y que, por supuesto, hablaban una lengua IE, llegaron por migración desde el este, desde la llanura rusa, a finales del segundo milenio o principios. del primer milenio antes de Cristo. Al menos una docena de ramas del haplogrupo R1a pueden ser candidatas para esto, como se enumera a continuación. En otras palabras, había muchos candidatos para los primeros “celtas” en Europa, que hablaban idiomas IE. Y luego los hablantes de R1b adoptan el idioma y lo llevan por toda Europa. Al mismo tiempo, no era en absoluto necesario desplazar o destruir físicamente a aquellos de quienes se adoptó el idioma. Entonces queda claro por qué los autores antiguos mencionaron a los escitas en relación con el territorio de asentamiento de los celtas, y mencionaron los territorios hasta el Mar Negro.

  A este respecto, se puede hacer referencia al libro de V.E. Eremenko “velo celta” y cultura Zarubintsy. Experiencia en la reconstrucción de procesos etnopolíticos de los siglos III-I. ANTES DE CRISTO. in Central and Eastern Europe" (San Petersburgo, 1997), y el resumen de su tesis doctoral ( Eremenko V.E. El proceso de latenización de las comunidades arqueológicas de la época prerromana tardía en Europa del Este y la formación de la cultura Zarubintsy. Resumen del doctorado. ist. Ciencia. L. 1990). Según el autor V. Eremenko, algunos hallazgos de la cultura pomerania, considerada por algunos investigadores como protoeslava, tienen análogos en la lengua latina. Es cierto que el autor los considera como posible evidencia de "contactos entre la población pomor y los celtas", incluso, aparentemente, sin sugerir que los pomors podrían haber resultado ser esos mismos celtas. Como señala V. Eremenko, la consideración de la cronología de las antigüedades de La Tène en la Ucrania transcarpática y un estudio detallado de los análogos fechados de los hallazgos transcarpáticos, la determinación de fechas estrechas para los complejos existentes nos permite concluir que los primeros contactos con el mundo celta tuvieron lugar en los siglos V-IV. BC, es decir, al menos 200-300 años después de la aparición de los "celtas iniciales" en Hallstatt.

  Un mensaje interesante de Plutarco es que el explorador romano, que iba al campamento de Cimbri, aprendió el idioma celta y se vistió a la manera celta (citado de V. Eremenko, tesis doctoral). Dado que el origen de los Cimbri sigue siendo desconocido, e I.L. Rozhansky los clasifica como portadores del haplogrupo R1a, que llegaron desde el este a Europa Central ( Rozhansky I.L. El misterio de los Cimbri. Experiencia en investigación histórica y genealógica. Boletín de Genealogía del ADN, volumen 3, n.º 4, 2010, pág. 545-594), entonces la “huella de R1a” vuelve a ser visible en el origen de los celtas.

  Así, hemos propuesto una solución al problema del origen de la lengua indoeuropea de los primeros celtas de la cultura arqueológica de Hallstatt y al mecanismo de su difusión como lengua franca de Europa. Esto coincidió con la destrucción del Imperio Etrusco y la formación de la antigua Roma.

  ¿Existen otras pistas sobre los orígenes de los primeros celtas? Inmediatamente tenemos que dejar de lado todas las descripciones de los antiguos celtas por parte de los clásicos. Ninguno de ellos es adecuado para este propósito, ninguno se refiere al origen de los celtas ni a su lengua.

  Miremos las fuentes modernas sobre los celtas, que ya incluyen datos arqueológicos y lingüísticos. Es sorprendente lo pobres que son los datos lingüísticos sobre la lengua (o lenguas) celtas. Todas las fuentes repiten la posición sobre el carácter indoeuropeo de la lengua celta, pero ya sea completamente infundada, o mencionan las isoglosas correspondientes sobre la marcha, o fantasean desenfrenadamente con las fuentes de las raíces IE en la lengua celta. Como ejemplos, considere los libros:

  —Christian-J. Guyonvarc'h, Françoise Le Roux (1995). La civilización celtica Payot, 285 págs.
  —Theodor Mommsen (1909). Historia de Roma. Edición 2010, Moscú, “Veche”, 383 págs.
  — Jean-Louis Brunaux (2008). Les Gaulois, Les Belles Lettres, París; Edición rusa de Jean-Louis Bruno. Galli, Moscú, “Veche”, 2011, 399 págs.
  —Nora Chadwick (1971). Los celtas. Londres. La sociedad Folio, 317 págs.
  — Gudz-Markov, A.V. (2004). Indoeuropeos de Eurasia y eslavos. Moscú, “Veche”, 231 págs.
  - y varios artículos sobre lingüística celta en la prensa académica.

  Entonces, ¿qué pasa con los orígenes de los celtas y su lengua?

  Hay muchas críticas en el libro de Guyonvarch y Leroux, como “ Celta es un nombre inapropiado", que el etnónimo celtas designa un conjunto de grupos étnicos (mientras que los etnónimos galos, bretones, gálatas se utilizan para designar diferentes pueblos). Lo característico es que los autores escriben honestamente: “ No sabemos qué idioma se hablaba en la Galia antes de las lenguas celtas." Muchos otros autores, sin pestañear, escriben que en Europa los "proceltos" hablaron lenguas indoeuropeas durante miles de años. Citas (del libro de Guyonvarch y Leroux):

  1. Los celtas formaron parte de invasores en sucesivas oleadas, especialmente a partir del segundo milenio a.C., y el celta es la lengua más antigua de Europa occidental a la que se le puede asignar una región geográfica concreta.

  2. Los celtas debieron ser precedidos por “protoceltas”. Sin embargo, no tenemos la menor idea de cómo ocurrió todo entre el quinto y el cuarto milenio antes de Cristo, una época cuyos únicos archivos son chinos, egipcios o mesopotámicos.

  3. Muchos arqueólogos franceses todavía consideran más conveniente fechar la aparición de los celtas en la Galia alrededor del año 500 a.C. e., lo que apenas deja tiempo para que el último llegue al siglo III. ANTES DE CRISTO. llegar a los Pirineos y el Mediterráneo, por no hablar de Gran Bretaña e Irlanda. La datación lingüística, por el contrario, sugiere que los celtas ya estaban presentes en Europa desde finales del tercer milenio antes de Cristo.

  4. En relación con el conjunto de las investigaciones indoeuropeas, la celtología bate un peculiar “récord” (negativo), debido al número insignificante de especialistas (que inicialmente procedían de otras disciplinas: el griego en Francia y el sánscrito en Alemania - debido a (el hecho de que las lenguas celtas sean una materia marginal en sólo unas pocas universidades de Europa occidental) y la extrema fragmentación dialectal de las lenguas celtas modernas.

  5. Sólo podemos definir el sustrato precelta de Europa occidental en el mejor de los casos y con las mayores precauciones en relación con los topónimos. ¿Y cuál era este sustrato? Nadie dirá esto.

  6. El estudio de los estratos lingüísticos también aporta mucho: sin él no tendríamos idea de la difusión de las lenguas celtas por Europa.

  7. Una de las conjeturas más fantásticas pertenece a Polibio, quien dice con la mayor seriedad que las espadas de los galos, en cuanto golpean, se doblan y retuercen, de modo que el guerrero debe enderezarlas. Esta afirmación está en total contradicción con las asombrosas habilidades de los metalúrgicos celtas. Información que nos parece errónea acabó en los anales porque en el momento de su recopilación nadie pensó en comprobarla. Por ejemplo, en el siglo V. ANTES DE CRISTO. Heródoto ubicó las fuentes del Danubio en tierras de los celtas, y Hecateo de Mileto argumentó que Marsella (Massalia) fue fundada en Liguria. ...Sin embargo, no se puede hablar de ninguna aclaración, ya que en el siglo IV los griegos distinguían sólo cuatro pueblos bárbaros (es decir, aquellos que no hablaban griego): celtas, escitas, persas y libios.

  8. Los griegos daban aún menos importancia a las diferencias internas, y los científicos modernos sólo se permiten el autoengaño, tratando de encontrar en la terminología grecolatina la diferencia entre Celtae, Galatae y Galli. Gálatas es el nombre griego de los galos y nada más: no necesariamente vivían en Galacia en Asia Menor; y Galli es el nombre latino de los galos. Pero los celtas son también galos de la Galia.

  9. A menudo prefieren hablar de “protoceltas”, y este término indica no tanto los hechos como la falta de documentación y los costos de la metodología. …El propósito de este término debe ser acotado, se quiera o no, ya que presupone un cierto proceso de formación que no está confirmado por ningún dato arqueológico o lingüístico. Dotten, escéptico por naturaleza y poco inclinado a hipótesis originales, en su libro de texto habla directamente de los “celtas de la Edad del Bronce”, y un arqueólogo tan grande como Henri Hubert, a quien debemos el único intento de síntesis en este campo, desperdició un Pasó mucho tiempo intentando encontrar en la Galia rastros lingüísticos o toponímicos de la primera invasión celta.

  10. La quema funeraria, rito más característico de la época de Hallstatt, fue sustituida por el entierro bajo tierra, que se generalizó durante el período de La Tène, aunque no se aprecian cambios en la composición étnica de la población de estas épocas. . Sin embargo, César, hablando de los magníficos ritos funerarios de los galos, no olvida mencionar las hogueras, mientras que los textos irlandeses más arcaicos, quizás bajo la influencia del cristianismo, ni siquiera insinúan una palabra sobre ellas. Los celtas participaron en la difusión de la cultura Hallstatt y fueron sus portadores; también fueron los portadores de la cultura La Tène. Pero ¿qué se puede pensar de todo esto y qué conclusiones se pueden sacar si, como parece obvio, desde la Edad del Bronce hasta Hallstatt y La Tene no hubo cambios en la composición de la población?

  11. La geografía del mundo celta no es difícil de describir, al menos si tocamos sólo cuestiones generales. Después de un período de supuestas invasiones indoeuropeas, el principal centro de expansión pasó a ser Europa Central, especialmente Bohemia, en el cruce de las eras Hallstatt y La Tène. ...En cualquier caso, se encuentran huellas innegables de la presencia de los celtas en el oeste y el sur de Polonia, en Hungría y en los Balcanes, donde el avance de los celtas se desarrolló a lo largo del Danubio. Pero la zona principal de su asentamiento desde Hallstatt hasta el final de La Tène se convirtió en la Galia como tal, desde el Canal de la Mancha hasta el Mediterráneo, desde el Atlántico hasta los Alpes y el Rin, y, según Tito Livio... Desde allí llegaron las oleadas de conquistadores que inundaron la Selva Negra y el norte de Italia.

  Sea como fuere, la invasión celta pronto alcanzó la Península Ibérica, el norte de Italia, el sur de Francia, todas las regiones del Rin desde Suiza hasta los Países Bajos y, probablemente desde Bélgica, las Islas Británicas, que estaban destinadas a convertirse en las últimas y únicas. refugio de los celtas. Por otra parte, los griegos y los romanos nos trajeron pruebas de las invasiones celtas de Italia y los Balcanes. El material celta está presente en Polonia, Rumania, Yugoslavia, Bulgaria; Las huellas celtas se encuentran hasta Odessa...

  12. En la confluencia de los mundos celta y germánico, es imposible determinar con suficiente claridad dónde comienzan los celtas y dónde terminan los alemanes. Y, sin embargo, aparte de su antiguo parentesco indoeuropeo, nunca existió una unidad lingüística o cultural celtogermánica.

  13. Las lenguas celtas pertenecen al grupo “ítalo-celta” de lenguas indoeuropeas; se dividen en dos ramas, cada una de las cuales tiene su propio rasgo distintivo: el labiovelar indoeuropeo (labiovelar) *kw- se reduce a la velar /X/ en goidélico y a la labial /p/ en bretón. *ekwo-s (latín equus) "caballo" se convirtió en ech en irlandés antiguo y epo-s en galo. Por lo tanto, a los goidels se les llama "Q-Celts", y a los británicos y galos se les llama "P-Celts". Pero la verdadera clasificación es morfológica. También es cronológico, ya que contrasta las lenguas celtas insulares, conocidas desde finales de la antigüedad (nuevas lenguas celtas), y las lenguas celtas continentales, desaparecidas antes del inicio de la Edad Media.

  14. He aquí una breve definición de lengua indoeuropea extraída del libro de Jean Haudry (L'indo-européen, París, 1980, p. 3): Es una lengua indocumentada cuya existencia debe postularse para explicar las numerosas y Correspondencias precisas que se celebraron en la mayoría de las lenguas de Europa y en muchas lenguas de Asia.

  15. La irreparable debilidad, o más bien el papel anormalmente pequeño de las lenguas celtas en la mayoría, si no en todos, los trabajos sobre estudios indoeuropeos es un hecho que es necesario destacar al comienzo de una revisión de este tema. Por no hablar de que el número de celtólogos especializados en lenguas antiguas y que ocupan un puesto universitario se puede contar con los dedos de una mano, al menos en Francia, y es difícil decir que sus investigaciones sean respetadas y apoyadas.

  16. Las lenguas insulares se oponen cronológicamente al celta continental, más a menudo llamado galo para simplificar la terminología. Pero esta oposición no es morfológica ni siquiera geográfica: los galos están incluidos en el grupo británico. Esta oposición es cronológica: por eso estamos de acuerdo en llamar celta antigua a la lengua antes mencionada. En realidad, estamos hablando de una lengua o grupo de lenguas que se hablaban no sólo en la Galia, sino también en otras zonas de Europa habitadas por los celtas. El nombre "galo" sólo indica la zona donde esta lengua se conservó mejor y duró más. De hecho, habrá que hablar del Celta. De modo que el celta también se hablaba en Bélgica, Suiza y Renania, donde los pueblos germánicos, como los trevir, estaban obviamente célticos; en la Galia Cisalpina, donde el latín finalmente se estableció sólo en el siglo I. anuncio; en España, Europa Central, en la costa del Mar Negro y en Asia Menor. El celtíbero en España, el gálata en Asia Menor, en la medida en que son identificables por los escasos vestigios que quedan de ellos, son lenguas continentales celtas, y no parecen haberse diferenciado mucho del celta hablado en la Galia belga o entre los helvecios. .

  17. Los documentos inmediatos, todos epigráficos sin excepción (no existe un solo texto celta similar a los textos de los escritores clásicos que se habrían transmitido a través de la tradición escrita hasta la Alta Edad Media), consisten en breves inscripciones (unas trescientas en total), en su mayoría funerarios y en ocasiones iniciáticos, descubiertos entre el norte de Italia, el sur de Francia y España, donde la influencia clásica determinó el origen de la escritura basada en los alfabetos griego, latino, ibérico o lepontino (etrusco). El descubrimiento de una inscripción gala en Bélgica o en Alemania occidental o meridional sería un acontecimiento filológico importante, del que no hay que esperar demasiado.

  18. Lista de lenguas celtas: goidélico - irlandés; Gaélico escocés; Manx (extinta en la primera mitad del siglo XX); Brythonic: galo o celta antiguo (extinto en el siglo V d.C.); Galés; Cornish (extinto a finales del siglo XVIII); Bretón.

  Se da aquí un número tan grande de citas para crear una cierta “preparación del lienzo”, sobre la cual ahora se pueden superponer consideraciones dictadas por la genealogía del ADN. Repasemos algunas de las citas anteriores.

  1. La cita en realidad significa que la lengua celta indoeuropea apareció en Europa no antes del comienzo del primer milenio antes de Cristo. Esto es consistente con nuestra suposición de que este idioma fue traído a Europa por inmigrantes del haplogrupo R1a que hablaban idiomas IE. Se trataba de la repoblación de Europa por hablantes de R1a y el regreso de las lenguas indoeuropeas a Europa.

  2. Los celtas debieron ser precedidos por los "protoceltas". A esta disposición se le pueden dar dos interpretaciones. Si hablamos de los celtas "originales", portadores de R1a, que llegaron desde el este, entonces los "protoceltas" son en realidad los protoeslavos u otros portadores de R1a, como los escitas. Si hablamos de los celtas "secundarios" que llevaron el idioma IE por toda Europa, entonces estos son principalmente portadores del haplogrupo R1b, y los "protoceltas" son descendientes de la cultura campaniforme que llegó a los Pirineos y más allá. en el continente desde hace 4800 años, desde principios del tercer milenio antes de Cristo Cuando los autores escriben: “ Sin embargo, no tenemos la menor idea de cómo sucedió todo entre el quinto y el cuarto milenio antes de Cristo.", es decir, hace 7-6 mil años, entonces la genealogía del ADN da una respuesta muy clara: el panorama étnico y de clanes (haplogrupos) en Europa era completamente diferente, no había portadores de R1b en Europa, en ese momento estaban en el Llanura rusa y en El Cáucaso, avanzando gradualmente hacia Anatolia y el territorio de los futuros sumerios, y en Europa vivían, en particular (y probablemente especialmente) portadores de los haplogrupos R1a, I1, I2, G, que en dos mil años serían desplazados. o destruidos por los portadores del haplogrupo R1b que llegan, que se convertirán en los "celtas" en las Islas Británicas al final de la antigua era y al comienzo de la nueva era. Ésta es su lengua, en las Islas Británicas, que más tarde se denominará “lenguas celtas” (véase el párrafo 18 supra).

  3. La datación lingüística, por el contrario, sugiere que los celtas ya estaban presentes en Europa desde finales del tercer milenio antes de Cristo.. Dado que definitivamente estamos hablando de lenguas indoeuropeas, aquí se debe entender que “celtas” significa hablantes de R1a en Europa. Y luego, naturalmente, hace 4.500-4.000 años, los "celtas" como R1a vivían en la llanura rusa, eran arios y ya se dirigían en esta capacidad hacia el sur, el Cáucaso, Anatolia, Mitanni y más allá de Arabia. Península, al sureste, para convertirse en arios avésticos, al este, para crear la cultura Andronovo, la cultura Sintashta, y luego pasar al Indostán. Está claro que la "citación lingüística" aquí simplemente no puede aplicarse a las lenguas no indoeuropeas de Europa, ya que no eran "celtas".

  6. Este párrafo se refiere a “ difusión de las lenguas celtas por toda Europa" De hecho, la expansión excepcionalmente rápida de los celtas por Europa se asocia más con la rápida difusión de lenguas que con la migración física de personas que hablaban lenguas extranjeras, que difícilmente habría sido pacífica.

  9. ...Perdí mucho tiempo tratando de encontrar rastros lingüísticos o toponímicos de la primera invasión celta en la Galia.. Véase el párrafo 6. No hubo ninguna “invasión” celta, a menos que se cuente como tal la llegada de los portadores del haplogrupo R1a desde el este como los celtas “originales”. La difusión de la lengua, la cultura y la tecnología celtas en la segunda mitad del primer milenio fue completamente pacífica y eficaz. Aparentemente, los prerrequisitos culturales y económicos correspondientes han madurado para la transición de Europa a las lenguas indoeuropeas.

  10. La quema funeraria, rito más característico de la época de Hallstatt, fue sustituida por el enterramiento bajo tierra, que se generalizó durante el período de La Tène, aunque no se aprecian cambios en la composición étnica de la población de estas épocas.. Es posible que esto fuera una consecuencia directa de la transición de características culturales de R1a, los "celtas originales" de Hallstatt, a R1b, los celtas "adquiridos". Como sabes, los protoeslavos quemaron a sus muertos durante varios miles de años.

  13. ... Contrasta las lenguas insulares celtas, conocidas desde finales de la antigüedad (nuevas lenguas celtas), y las lenguas continentales celtas, que desaparecieron antes del comienzo de la Edad Media.. Dado que las lenguas insulares ahora se consideran celtas, los lingüistas les atribuyen las principales conclusiones sobre su estructura y patrones de composición. Los continentales celtas, como se deduce de este punto, y que, quizás, eran los más cercanos a los protoeslavos, desaparecieron.

  En el libro de Theodor Mommsen de 1909, La Historia de Roma, que le valió al autor el Premio Nobel, apenas se menciona a los celtas. Se informa que en el siglo IV a.C. en la península de los Apeninos aparece una poderosa tribu de celtas, que pertenecían a la “tribu indoeuropea”, que “en tiempos inmemoriales ocuparon el espacio de la actual Francia”, y luego se describe cómo los galos ocuparon Roma, repitiendo la descripción de Plutarco. De hecho, esto es todo lo que Mommsen tiene que decir sobre los celtas. Mommsen no tiene nada sobre su origen ni más detalles sobre el idioma.

  En el libro J.-L. Bruno “Los Galos” tampoco dice nada sobre el origen y la lengua de los antiguos celtas. Se dice que los galos formaban parte de los celtas, que los cimbrios y los teutones llevaban nombres galos. El autor señala que en la historia gala es extremadamente difícil encontrar un punto de partida, así como es casi imposible determinar el momento de su finalización. Un detalle más: como escribe el autor, los celtas eran conocidos por otros pueblos al menos desde el siglo V a. C., y el pueblo bajo el nombre de "galos" apareció recién en el siglo III. El autor escribe que “ No hay duda de que alguna vez existió un pueblo antiguo: los indoeuropeos, que se establecieron en toda Europa y Asia occidental, y los celtas ciertamente surgieron de entre ellos." Esto, por supuesto, es una afirmación un tanto ingenua, ya que no había un pueblo "indoeuropeo", pero sí una lengua indoeuropea. Dado que estos eran los portadores del haplogrupo R1a en la antigüedad, el autor puede clasificar involuntariamente a los antepasados ​​​​de los celtas como haplogrupo R1a.

  Algunas palabras sobre los “celtas en las Islas Británicas”. Esto es en gran medida místico y explica por qué la búsqueda de la historia y las lenguas celtas es tan impopular en Occidente, como lo demuestran varias citas anteriores. Parece que no había celtas en las Islas Británicas, ni tampoco su idioma, y ​​toda esta historia sobre los celtas de la isla tiene un significado puramente político. El “argumento” habitual es que no hubo celtas, porque existen lenguas celtas. – básicamente no funciona. No existen lenguas celtas en las islas como tales. El término "lenguas celtas" es artificial y se introdujo sólo a finales del siglo XVII y principios del XVIII. El lingüista galés Edward Lloyd llamó la atención sobre las similitudes inherentes a las lenguas habladas en Irlanda, Escocia, Gales, Cornualles y Bretaña. Llamó a estos idiomas "celtas", y este nombre entró en la lingüística y luego en el lenguaje cotidiano. Por lo tanto, la palabra "lenguas celtas" simplemente por definición se refiere a las lenguas insulares.

  
  Pero el misticismo de los celtas en las Islas Británicas está lejos de reducirse a la introducción artificial del concepto de “lenguas celtas”. Los principales celtólogos de las islas ya han llegado a un acuerdo de facto de que no había celtas como tales en las islas y que no ocupaban Irlanda, como el resto de las islas. La arqueología de las islas no encuentra rastros de la invasión o llegada de los celtas en el primer milenio antes de Cristo, incluso después del 700-400 antes de Cristo. Todos los hallazgos, incluidas puntas de flecha, lanzas y estructuras redondas de piedra atribuidas a los celtas, se remontan a la Edad del Bronce, mucho antes de la supuesta llegada de los celtas.

  Los celtas de Nora Chadwick, publicado hace 40 años, es una lectura maravillosa sobre la historia de Europa en el primer milenio antes de Cristo. y el primer milenio d.C., pero también dice poco sobre el origen de los celtas y su lengua. De hecho, las mismas frases generales sobre la lengua indoeuropea de los celtas, sobre la transición del ritual funerario de los celtas de los entierros a la cultura del campo funerario (1300-750 a. C.), es decir, el entierro de los restos de cadáveres. desde incinerados en vasijas de barro hasta cremaciones con caballos, armas, carros, así como entierros en ataúdes de madera. Algunos arqueólogos interpretan esto como una transferencia de costumbres funerarias desde el este, en particular desde las estepas del Mar Negro.

  Chadwick vuelve nuevamente al punto que discutimos anteriormente: que la expansión de los celtas por Europa no estuvo necesariamente asociada con invasiones o migraciones. Por lo demás, el libro es un relato interesante y fascinante de la vida de los galos y los celtas, pero nada nuevo sobre sus posibles orígenes.

  En el libro de A.V. Gudz-Markov "Los indoeuropeos de Eurasia y los eslavos", los celtas, se analizan en los capítulos "Hallstatt de Europa". Panorama general de las culturas de Europa en la primera mitad del primer milenio antes de Cristo”. y “La época de La Tène en Europa. Expansión de los celtas." ¿Hay algo allí sobre los orígenes de los celtas en la llanura rusa y su migración a los Alpes austríacos, y sobre su idioma?

  Un error típico, tan típico de los historiadores que no están familiarizados con la imagen de las lenguas indoeuropeas en Europa a principios del primer milenio antes de Cristo, llama inmediatamente la atención. La imagen es simple: no estaban allí en absoluto. Europa del II milenio y la primera mitad del I milenio antes de Cristo. No hablaban idiomas IE en absoluto, solo los hablaban los portadores del haplogrupo R1a en la llanura rusa y aquellas ramas del haplogrupo R1a que comenzaron a trasladarse a Europa. Es por eso que las lenguas celtas, que eran las lenguas del haplogrupo R1a, comenzaron a extenderse tan rápidamente por toda Europa, en el entorno lingüístico no indoeuropeo. Pero esto ya fue después del siglo VII-VI a.C.

  ¿Qué escribe A. Gudz-Markov? Hablando de la primera mitad del primer milenio antes de Cristo, informa que “ Los movimientos de los nómadas iraníes (cimerios, escitas) en el sur de Europa del Este provocaron una especie de nuevo renacimiento de los montículos en el centro y en parte en el oeste de Europa. Muchos grupos de población indoeuropeos en Francia, Alemania y parte del centro de Europa se alejaron de las tradiciones de la era de los campos funerarios y regresaron a las costumbres de la época del predominio de la cultura de los túmulos de los siglos XV-XIV. . ANTES DE CRISTO. Los entierros de Hallstatt temprano (siglo VIII a. C.) están repletos de artículos de arneses para caballos, cuyos prototipos se encontraron en las estepas del sur de Rusia en los siglos X-VIII. ANTES DE CRISTO." Pero el hecho es que no había “muchos grupos de población indoeuropeos en Francia, el centro de Europa”, etc. Si los había, entonces se trataba precisamente de los hablantes recién llegados de R1a, de lengua indoeuropea, y éstos eran su antiguas costumbres funerarias, que es lo que hacían. Los centroeuropeos (principalmente portadores del haplogrupo R1b) no adoptaron costumbres funerarias; las costumbres funerarias son demasiado conservadoras para adoptarlas de inmediato.

  Es decir, de hecho, A. Gudz-Markov escribe que los portadores del haplogrupo R1a comenzaron a llegar a Europa Central a principios del primer milenio, como lo demuestra la genealogía del ADN. Continuaron realizando entierros como siempre lo hacían en la llanura rusa, y continuaron con la costumbre de colocar arneses para caballos en las tumbas, como lo hacían sus parientes del haplogrupo R1a en las estepas del sur de Rusia. Esto no se observó en los primeros entierros de Hallstatt a partir del siglo VIII a.C. A. Gudz-Markov se detuvo justo en el umbral de la conclusión de que los celtas “iniciales” de Hallstatt eran inmigrantes de la llanura rusa.

  Y además escribe que “ alrededor del siglo VI ANTES DE CRISTO. Destacamentos importantes y separados de escitas pasaron al oeste a Francia, al norte a la cuenca del Oder y el Vístula, dejando tesoros de cosas del famoso "estilo animal" del mundo estepario iraní del primer milenio antes de Cristo." Naturalmente, el "mundo iraní" aquí no tiene nada que ver con Irán, este es el mundo ario, estamos hablando de hablantes de lenguas del grupo iraní, las lenguas arias. Por lo tanto, esto fortalece aún más la posición de que los celtas "primarios" son portadores del haplogrupo R1a de la llanura rusa. Y además A. Gudz-Markov escribe que “ El motivo central del adorno de Hallstatt es el elemento geométrico clásico indoeuropeo. Y las formas de cerámica de la época de Hallstatt se basan en las tradiciones lusacianas de los siglos XIII al VIII. ANTES DE CRISTO. era de los campos funerarios" Nuevamente estamos hablando de los elementos indoindoeuropeos de R1a en el mundo no indoeuropeo, que no permanecerán así por mucho tiempo en Europa. Desde mediados del I milenio antes de Cristo. Comenzará la difusión desenfrenada de la lengua indoeuropea por Europa, que comenzará en Europa Central (Hallstatt es uno de los lugares centrales donde comenzó su difusión), se extenderá por la Francia gaélica, los Apeninos, Iberia y llegará a las Islas Británicas. - nuevamente, no como una invasión de inmigrantes, sino como una difusión de lengua y cultura.

  En muchos lugares, hubo un desplazamiento gradual de los hablantes de R1a por los de R1b, es decir, los arios recién llegados fueron reemplazados por erbins locales. Como consecuencia de esto, hubo nuevamente un retroceso en el rito funerario tradicional, y la quema de los cadáveres arios fue reemplazada por el entierro de los Erbin.

  Como escribe A. Gudz-Markov: “ La era Hallstatt parece ser una época de mayor, y en muchos sentidos definitiva, cristalización de comunidades indoeuropeas individuales en Europa y Asia." Esta frase parece demasiado evasiva para ser informativa. En realidad, el panorama parece diferente: la era de Hallstatt parece ser la época del comienzo de la rápida indoeuropeización de Europa, que se volvió definitiva. Esto fue iniciado por el asentamiento de portadores del haplogrupo R1a en Europa, a partir de principios del primer milenio antes de Cristo.

  Veamos tres artículos tomados casi al azar sobre la lingüística de las lenguas celias: uno del autor francés Patrice Brun, L'origine des Celtes. Communautės linguistiques et rėseaux sociaux, de la colección Celtes et Gaulois, l’Archeologie face a l’Histoire, 2: la Prehistoire des Celtes, Centre archeologique europeen, 2006, p. 29-44; el otro, del autor galés John Koch (Centro de Estudios Avanzados de Gales y Celtas, Universidad de Gales), titulado “A case for Tartessian as a Celtic language” (Acta Palaeohispanica X, Palaeohispanica 9 (2009) pp. 339-351). , y un artículo de C. Gibson y D.S. Wodtko “Los antecedentes de las lenguas celtas: teorías de la arqueología y la lingüística” del mismo Centro de Estudios Avanzados Galés y Celtas de la Universidad de Gales, publicado en 2010. Pensé que artículos tan recientes y de centros tan especializados en el estudio de los celtas darían una buena idea del nivel de lingüística de las lenguas celtas.

  Debo admitir que el primer artículo me decepcionó desde el principio. El artículo “sugiere” (no hay datos disponibles) que la familia de lenguas celtas surgió en el tercer milenio antes de Cristo, es decir, hace unos 5 mil años, “sobre el sustrato de la cultura campaniforme”. A lo largo del artículo se habla de "nuevas redes sociales de interacción a través de mancomunidades e intercambios que han preservado las lenguas kelianas a lo largo de estos cinco mil años". No se proporciona ninguna evidencia en el artículo. Se cita nuevamente a Heródoto, Polibio y otros historiadores de la antigüedad.

  En el segundo artículo, el autor parte de la posición de que si las lenguas celtas se difundieron desde las culturas de Hallstatt y La Tene, entonces estas lenguas en Iberia serán diferentes de las de las Islas Británicas. Una suposición alternativa, según el autor, es que las lenguas celtas surgieron por primera vez en Europa occidental, en el Atlántico. El autor es partidario de la segunda hipótesis (también es editor del libro citado anteriormente, en el que enfatiza su hipótesis). Va más allá y sugiere que el tartésico (una lengua paleoespañola muerta relacionada con el íbero) era una lengua indoeuropea, y específicamente celta. Por otro lado, acepta la posibilidad alternativa de que el tartésico fuera una lengua no indoeuropea y pudiera haber incluido elementos de una lengua celta adquirida. Los ejemplos dados por el autor se refieren al período comprendido entre 625 y 545. ANTES DE CRISTO.

  El tercer artículo, "Los antecedentes de las lenguas celtas: teorías desde la arqueología y la lingüística", sugiere que como resultado de la expansión de las lenguas celtas, estas desplazaron a otras lenguas, indoeuropeas o no. Esto demuestra una vez más que el autor no comprende del todo el panorama lingüístico de Europa durante la expansión de las lenguas kelianas. No hay evidencia de que existieran otros idiomas IE que el celta hubiera suplantado. Es significativo que el autor cite el trabajo de Mac Eoin (2007), quien sostiene que la lengua celta en Europa fue precedida únicamente por lenguas no indoeuropeas. Sin embargo, el autor regresa constantemente a la cultura campaniforme como posible antecesora de las lenguas celtas, aunque menciona que Pokorny (1936) consideró esta opción y la rechazó.

  Terminemos nuestra consideración. Es difícil negar la posibilidad de que los celtas "primarios" fueran portadores del haplogrupo R1a que llegaron desde el este. Las siguientes son posibles tribus o ramas del haplogrupo R1a que se trasladaron al oeste hacia Europa en el primer milenio antes de Cristo (Rozhanskii & Klyosov, Advances in Anthropology, 2012) (la columna de la derecha indica el tiempo de origen o el comienzo de la expansión del rama, años antes de Cristo):
  

  El siguiente paso en el desarrollo de esta hipótesis sería considerar cuidadosamente la arqueología de los celtas, por un lado, y las ramas indicadas del haplogrupo R1a, e identificar "artefactos" comunes.

  En resumen, la hipótesis planteada tiene múltiples fundamentos de que los portadores del haplogrupo R1a, en realidad los protoeslavos o, en cualquier caso, sus hermanos, transformaron no sólo Oriente en el segundo milenio antes de Cristo, actuando como arios ( India, Irán, Asia central, Medio Oriente, norte de China), pero no menos (quizás más) transformaron radicalmente Occidente, actuando como los celtas originales (Europa occidental y central), llevándolos allí en el primer milenio antes de Cristo. tu lengua y tu cultura. En este sentido, el oeste y el centro de Europa son un producto cultural de la llanura rusa protoeslava.

  Anatoly A. Klyosov,
  Doctor en Ciencias Químicas, Profesor

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  80 comentarios: ¿De dónde vinieron los celtas?

  Vinko Klaric dice:

  • • • Konstantin Anisimov dice:

        • I. Rozhansky dice:

          Arsens dice:

          I. Rozhansky dice:

  Celtas- uno de los pueblos antiguos más famosos y misteriosos. Hubo un tiempo en que la esfera de su actividad militar cubría la mayor parte de Europa, pero al comienzo de la nueva era, solo una pequeña parte de este pueblo en el extremo noroeste del continente conservaba la independencia. Durante el período de máxima potencia. celtas antiguas su discurso sonaba desde España y Bretaña en el oeste hasta Asia Menor en el este, desde Gran Bretaña en el norte hasta Italia en el sur. La cultura celta pertenece a los fundamentos básicos de varias culturas de la Europa central y occidental moderna. Algunos de los pueblos celtas todavía existen hoy. El peculiar arte de los celtas todavía sorprende tanto a los historiadores del arte profesionales como a una amplia gama de conocedores, y la religión que encarnaba su sutil y compleja visión del mundo sigue siendo un misterio. Incluso después de que la civilización celta unificada abandonara el escenario histórico, su patrimonio en diversas formas experimentó un renacimiento más de una vez.

  Este pueblo se llamaba celtas, los romanos los llamaban Galos(gallos), pero se desconoce cómo se llamaban y si tenían un solo nombre. Los antiguos autores griegos y latinos (romanos) probablemente escribieron más sobre los celtas que sobre otros pueblos de Europa, lo que es bastante coherente con la importancia de estos vecinos del norte en la vida de la civilización antigua.

  Mapa. Celtas en Europa en el primer milenio antes de Cristo.

  

  La entrada de los celtas en el ámbito histórico

  Primera noticia sobre los antiguos celtas encontrado en fuentes escritas alrededor del 500 a.C. mi. Se dice que este pueblo tenía varias ciudades y eran vecinos guerreros de los ligures, tribu que vivía cerca de la colonia griega de Massalia (actual ciudad francesa de Marsella).

  En la obra del “padre de la historia” Heródoto, completada a más tardar en el 431 o 425 a.C. e., se informó que los celtas habitaban los tramos superiores del Danubio (y, según los griegos, el nacimiento de este río está en los Pirineos), se mencionó su proximidad a los Kinetes, el pueblo más occidental de Europa. .

  Alrededor del 400 a.C. mi. Las tribus de este pueblo invadieron el norte de Italia y lo ocuparon, subyugando a los etruscos, ligures y umbros que vivían aquí. Alrededor del 396 a.C. mi. Los celtas y los subrianos fundaron la ciudad de Mediolan (ahora Milán italiana). En 387 a.C. mi. El pueblo celta, liderado por Brenn, derrotó al ejército romano en Alia y luego. Es cierto que la ciudad del Kremlin (Capitolio) nunca fue capturada. El origen del dicho romano “ Los gansos salvaron Roma" Según la leyenda, los celtas marcharon de noche para asaltar el Capitolio. Los guardias romanos estaban dormidos. Pero los invasores fueron notados por los gansos del templo de la diosa Vesta. Hicieron un ruido y despertaron a los guardias. El ataque fue rechazado y Roma se salvó de la captura.

  

  En esos años, las incursiones celtas llegaron al sur de Italia hasta que fueron detenidas por Roma, que buscaba la hegemonía en Italia y se apoyaba en un ejército reformado. Habiendo encontrado tal resistencia, algunos grupos en el 358 a.C. mi. Se trasladaron a Iliria (noroeste de la península de los Balcanes), donde su movimiento encontró la contrapresión de los macedonios. Y ya en el 335 a.C. mi. Los embajadores celtas entablaron negociaciones con Alejandro Magno. Probablemente, el acuerdo celebrado sobre la división de las esferas de influencia permitió a macedonios y griegos llegar al 334 a.C. mi. conquistar Persia, sin temor por su retaguardia, y dio a los celtas la oportunidad de establecerse en el Danubio Medio.

  Desde 299 a.C. mi. Se reanudó la actividad militar de los celtas en Italia, lograron derrotar a los romanos en Clusium y anexar varias tribus descontentas con Roma. Sin embargo, apenas cuatro años después, en el 295 a.C. e., los romanos se vengaron, uniendo y subyugando una parte importante de Italia. En 283 a.C. mi. Ocuparon las tierras de los celtas Senone, cortando el acceso al mar Adriático a sus otros miembros de la tribu. En 280 a.C. mi. Infligió una aplastante derrota a los celtas del norte de Italia y sus aliados en el lago Vadimon.

  Luego se intensificó expansión militar de los celtas en el sudeste de Europa. Quizás fue la salida de fuerzas en esta dirección lo que debilitó su ataque en Italia. Hacia el 298 a.C. mi. Incluye información sobre su penetración en el territorio de la Bulgaria moderna, aunque sin éxito. En 281 a.C. mi. Numerosas tropas celtas inundaron varias regiones de la península balcánica, y el día 20, Nicomedes I, rey de Bitinia (en el territorio de la actual Turquía), contrató a un ejército de mil celtas-galatos para una guerra en Asia. Menor. Un enorme ejército celta liderado por Brennus en el 279 a.C. mi. , saqueando, entre otras cosas, el santuario de Delfos, especialmente venerado por los griegos. Y aunque los bárbaros fueron expulsados ​​de Grecia y Macedonia, siguieron siendo la fuerza dominante en las regiones más septentrionales de los Balcanes, estableciendo allí varios reinos. En 278 a.C. mi. Nicomedes I invitó nuevamente a los gálatas a Asia Menor, donde se fortalecieron y se establecieron en el 270 a.C. mi. en la zona de la actual Ankara, una federación gobernada por 12 líderes. La Federación duró poco: tras las derrotas de 240-230. antes de Cristo mi. ha perdido su independencia. Estos mismos u otros Gálatas en la segunda mitad del siglo III o principios del II. antes de Cristo mi. aparecen entre las tribus que amenazaban a Olbia en la costa norte del Mar Negro.

  En 232 a.C. mi. de nuevo Estalló el conflicto y los celtas en Italia, y en el 225 a.C. mi. Los galos locales y sus parientes convocados desde más allá de los Alpes fueron brutalmente derrotados. En el lugar de la batalla, los romanos construyeron un templo conmemorativo, donde muchos años después agradecieron a los dioses por la victoria. Esta derrota marcó el comienzo del declive del poder militar de los celtas. El comandante cartaginés Aníbal, moviéndose en el 218 a.C. mi. desde África a través de España, el sur de Francia y los Alpes hasta Roma, contaba con una alianza con los celtas en Italia, pero estos últimos, debilitados por las derrotas anteriores, no pudieron ayudarlo en la medida que esperaba. En 212 a.C. mi. Los levantamientos de la población local pusieron fin al dominio celta en los Balcanes.

  Habiendo terminado la guerra con Cartago, el pueblo celta. En 196 a.C. mi. Derrotó a los insubrios en 192 a.C. mi. - Boii, y su centro Bononia (la actual Bolonia) fue destruido. Los restos de los Boii se dirigieron al norte y se establecieron en el territorio de lo que hoy es la República Checa (de ellos surgió el nombre de una de las regiones de la República Checa: Bohemia). Hacia el 190 a.C. mi. Todas las tierras al sur de los Alpes fueron capturadas por los romanos, y más tarde (82 a. C.) establecieron aquí la provincia de la Galia Cisalpina. En 181 a.C. mi. No muy lejos de la Venecia moderna, los colonos romanos fundaron Aquileia, que se convirtió en un bastión para la expansión de la influencia romana en la región del Danubio. Durante otra guerra en el 146 a.C. mi. Los romanos tomaron posesiones en Iberia (actual España) de manos de los cartagineses, y hacia el 133 a.C. mi. Finalmente subyugó a las tribus celtoibéricas que vivían allí y tomó su último bastión: Numacia. En 121 a.C. mi. Con el pretexto de proteger a Massalia de los ataques de sus vecinos, Roma ocupó el sur de la Francia moderna, conquistando a los celtas y ligures locales, y en 118. antes de Cristo mi. allí se creó la provincia de la Galia Narbonesa.

  A finales del siglo II. antes de Cristo mi. Los historiadores romanos escribieron sobre el ataque a los celtas por parte de sus vecinos del noreste, los alemanes. Poco antes del 113 antes de Cristo mi. Los boyos repelieron el ataque de la tribu germánica de los cimbri. Pero se trasladaron al sur, se unieron a los teutones (que probablemente eran celtas), derrotaron a varias tribus celtas y ejércitos romanos, pero en el 101 a. mi. Los cimbrios fueron destruidos casi por completo por el comandante romano Mario. Más tarde, otras tribus germánicas expulsaron a los boyos de la República Checa hacia las regiones del Danubio.

  Hacia el 85 a.C. mi. Los romanos rompieron la resistencia de los Scordisci que vivían en la desembocadura del Sava, el último bastión de los celtas en los Balcanes del norte. Alrededor del 60 a.C. mi. Los teuriscos y los boyos casi fueron destruidos por los dacios bajo el liderazgo de los burebistas, lo que probablemente sea parte de los acontecimientos asociados con la expansión de las tribus tracias, que aplastaron el dominio celta en el territorio al este y al norte del Danubio Medio.

  

  Poco antes del 59 a.C. e., aprovechando los conflictos civiles en la Galia, los suevos y algunas otras tribus germánicas lideradas por Ariovisto capturaron parte del territorio de los Sequani, una de las tribus celtas más fuertes. Este fue el motivo de la intervención de los romanos. En el 58 a.C. mi. Julio César, entonces procónsul de Iliria, Cisalpina y la Galia Narbonesa, derrotó la unión de Ariovisto y pronto básicamente tomó el control del resto de la “peluda” Galia. En respuesta, los antiguos celtas se rebelaron (54 a. C.), pero en el 52 a. mi. Alesia, la base del líder más activo de los rebeldes, Vercingétorix, cayó, y hacia el 51 a.C. mi. César finalmente suprimió la resistencia celta.

  Durante una serie de campañas del 35 al 9 a.C. mi. Los romanos se establecieron en la margen derecha del Danubio Medio, conquistando a los celtas y otras tribus locales. Más tarde surgió aquí la provincia de Panonia. En el año 25 a.C. mi. Galacia en Asia Menor se sometió a Roma, habiendo perdido los restos de la independencia, pero los descendientes de los celtas continuaron viviendo en estas tierras, conservando su lengua durante varios siglos más. En el año 16 a.C. mi. El "reino de Noricum", que unió sus posesiones en el Alto Danubio, pasó a formar parte del estado romano en el año 16 d.C. mi. Aquí se formaron las provincias romanas de Noricum y Raetia.

  Tras las oleadas de colonos celtas, los romanos llegaron a Gran Bretaña. Julio César visitó allí en los años 55 y 54. antes de Cristo mi. Hacia el 43 d.C. e., bajo el emperador Calígula, los romanos, habiendo reprimido la tenaz resistencia de los celtas, capturaron el sur de Gran Bretaña y, en el año 80, durante el reinado de Agrícola, se formó la frontera de las posesiones romanas en estas islas.

  Así, en el siglo I. Los celtas sólo permanecieron libres en Irlanda.

  Los celtas son un pueblo formado a partir de tribus que habitan en Europa occidental desde tiempos inmemoriales. Eran descendientes de un pueblo prehistórico que alguna vez estuvo unido, comúnmente llamado indoeuropeo. De esta única raza antigua surgieron posteriormente los eslavos, los alemanes, los persas, los latinos, los godos (un pueblo extinto) e incluso los indios. Y así como los rusos, los serbios y los bielorrusos, por ejemplo, son descendientes de los eslavos, también lo son los escoceses modernos, así como los Los habitantes de Gales (galeses, bretones e irlandeses) tienen ancestros comunes: los celtas.

  Hace cinco mil años, en el territorio del moderno territorio de Krasnodar de Rusia vivía un solo pueblo genéticamente homogéneo, los indoeuropeos.
  Al comienzo de la Edad del Bronce, estas personas lograron desentrañar el misterio no solo de la creación de armas de bronce, sino también de domesticar el caballo e inventar la rueda. Esto condujo a un avance revolucionario. Caballería rápida armada, convoyes con provisiones, las últimas armas, tales eran los indoeuropeos. Comenzaron su expansión, capturaron nuevos territorios en Europa y Asia y posteriormente se convirtieron en uno de los grupos de pueblos más extendidos del mundo.

  Los indoeuropeos de Europa occidental formaron una nueva comunidad, los celtas.
  El centro del mundo celta estaba en los Alpes, por lo que el grupo de lenguas celtas también se llama alpino.

  El pueblo celta más grande son los galos. Incluso durante la época del Imperio Romano, estuvo fuertemente influenciado por el latín, perdiendo prácticamente su lengua. Luego, los reinos celtas fueron atacados por los alemanes; la tribu franca invadió desde el norte el territorio de la Francia moderna.
  Las cosas eran diferentes en Gran Bretaña. Debido a su lejanía, los celtas de Gran Bretaña escaparon de la esclavitud de Roma y conservaron su lengua y cultura. Hace tres mil años, los celtas desarrollaron el culto religioso de los druidas. Enormes piedras colocadas verticalmente servían a los druidas como altares, como en Stonehenge. La clase druida tenía santidad sagrada y los druidas gobernaban la sociedad celta.

  En Gran Bretaña, los celtas aparecieron en los albores de la Edad del Hierro, aproximadamente 600 años antes de Cristo. Eran grupos dispares que no se reconocían como un solo pueblo.
  La información histórica sobre los celtas fue documentada por primera vez por los romanos, que invadieron Albión hace dos mil años. Retratan a los celtas como bárbaros densos, mientras que los romanos, naturalmente, se posicionaron como un pueblo ilustrado. Difícilmente se puede confiar en esa información, porque los celtas eran sus enemigos. Los celtas eran excelentes guerreros, vivían de robos e incursiones; estaban enemistados con los romanos y entre ellos mismos. Los celtas no tenían un único centro político, en pocas palabras, no tenían reyes y cada grupo de celtas obedecía únicamente al líder del clan.
  Estas personas crearon algunos de los mayores monumentos del mundo antiguo, tres mil años antes de la llegada de Roma, construyeron sus fortificaciones de piedra, enormes tumbas y construyeron el monumento antiguo más famoso de Europa: Stonehenge. . Las tribus paganas de los celtas no tenían un lenguaje escrito, por lo que nos quedan pocas pistas sobre cómo construyeron estas increíbles estructuras, pero cinco mil años después, la evidencia de su arte aún se encuentra en el suelo.