¿Quién es Paracelso? Descripción, biografía, práctica médica. Alquimia de Paracelso

El médico y brujo suizo de la Edad Media, Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi, era un desconocido para la modestia. Por ejemplo, para dejar claro a todos que se consideraba igual al gran médico antiguo Celso, añadió un prefijo griego a su nombre (“para” significa “similar”) y se llamó a sí mismo Paracelso.

Un día nublado y frío del 10 de noviembre de 1493, Paracelso nació en el pequeño pueblo de Maria-Einsiedeln, cantón de Schwyz, a dos horas de camino desde Zúrich. Su madre, la matrona del asilo de la abadía benedictina de Einsiedeln, se casó con Wilhelm Bombast von Hohenheim, médico de este asilo. Pertenecía a una antigua familia noble de Suabia; Era un médico educado y tenía una buena biblioteca. Después de casarse, se fue a Villach, ya que, según las normas vigentes, una mujer casada no podía ocupar el cargo de matrona.

La familia de Paracelso vivía en la pobreza, cuando era niño sufrió privaciones y hambre más de una vez. En su autobiografía no queda claro si fue a la escuela. En uno de sus escritos, Paracelso dijo que su padre le enseñó a leer y escribir y a comprender la alquimia. Lo más probable, creen los biógrafos, fue que recibió su educación por su cuenta. A Paracelso no le importaba la educación literaria; incluso se jactaba de no haber abierto un libro en 10 años. Fue recopilando conocimientos médicos poco a poco, sin desdeñar aprender de ancianas que sabían preparar una bebida para curar a los heridos, de barberos, gitanos e incluso verdugos, adquirió recetas de pócimas desconocidas para los científicos universitarios. Este conocimiento le permitió convertirse en un sanador calificado.

En su libro "Sobre las enfermedades de las mujeres" (el primer trabajo sobre este tema), Paracelso aprovechó el conocimiento de las brujas, mujeres conocidas como parteras experimentadas. En aquellos días, ni una sola mujer acudió al médico con su enfermedad, no consultó con él, no le confió sus secretos. La bruja conocía estos secretos más que los demás y era la única doctora para mujeres. En cuanto a la medicina de las brujas, ciertamente se puede decir que para su curación utilizaban ampliamente una extensa familia de plantas, no sin razón llamadas “hierbas reconfortantes”.

Teniendo una gran inclinación por las exageraciones de la naturaleza más increíble, Paracelso afirmó que había estudiado a fondo todos los conocimientos alquímicos. En 1526, tras aparecer en Zurich, este extravagante colérico asombró a la gente de la ciudad no sólo con sus ropas rotas y sucias, su obscenidad y su embriaguez, sino también con largas discusiones sobre la magia y su arte médico. Pero no hay ningún profeta en su propio país. Tuvo que partir hacia Basilea, donde en 1527, con la ayuda de su mente flexible, que se manifestaba en el campo de la lucha contra las enfermedades, recibió del municipio el puesto de médico municipal.

Pronto Paracelso solicitó una cátedra bien remunerada en la Universidad de Basilea. La dirección de la universidad le propuso una contracondición: presentar un diploma y un título académico. Paracelso no cumplió con el requisito, ya que no poseía ni lo uno ni lo otro. Las recomendaciones y el patrocinio del municipio ayudaron a Paracelso a eludir estos requisitos y lograr su objetivo.

El latín siguió siendo hasta mediados del siglo XIX el idioma internacional de la biología y la medicina. Los científicos debían escribir artículos científicos, enseñar y discutir en conferencias científicas en este idioma. Aquellos que no sabían latín no eran respetados y no se les permitía ingresar a la sociedad científica. Paracelso no sabía latín; escribió sus obras en alemán. Por tanto, despertó la hostilidad de la comunidad científica, que lo considera un advenedizo. Por cierto, su contemporáneo, el famoso cirujano francés procedente de barberos, Ambroise Paré, también violó la tradición: escribió sus obras en francés coloquial. Pero no fue sólo la ignorancia del lenguaje científico lo que obstaculizó la carrera de Paracelso. Por cierto, el desconocimiento del latín de Paracelso excluye el hecho de que haya estudiado en cualquier universidad, como afirman algunos autores.

Para ser honesto, Paracelso no era conocido por su sobriedad y a veces daba sus conferencias medio borracho. Ésta fue también la razón de sus duras declaraciones. Así, dijo a sus oyentes que sus “zapatos entienden más de medicina que estos médicos autorizados de la antigüedad”. Por tal intransigencia, en Alemania fue apodado Cacofrasto1 en lugar de Teofrasto, y en la Universidad de París, Lutero. “No”, exclama Paracelso, “no soy Lutero, soy Teofrasto, a quien burlonamente llamas Cacofrasto en Basilea. Soy más alto que Lutero, él sólo era teólogo, pero sé medicina, filosofía, astronomía, alquimia. Lutero no es digno de desatar las ataduras de mis zapatos."

Al acercar la química a la medicina, Paracelso se convirtió así en el primer iatroquímico (del griego “iatro” - médico), es decir, el primer médico que utilizó la química en su práctica médica. AI. Herzen lo llamó "el primer profesor de química desde la creación del mundo". Paracelso introdujo muchas cosas nuevas en la doctrina de las medicinas; Estudió los efectos terapéuticos de diversos elementos y compuestos químicos. Además de introducir en la práctica nuevos medicamentos químicos, también revisó las medicinas a base de hierbas y comenzó a aislar y utilizar medicamentos de plantas en forma de tinturas, extractos y elixires. Paracelso incluso creó la doctrina de los signos de la naturaleza: la "firma" o "signa naturale". Su significado es que la naturaleza, habiendo marcado las plantas con sus signos, es como si ella misma señalara al hombre algunas de ellas. Así, las plantas con hojas en forma de corazón son un excelente remedio para el corazón, y si la hoja tiene forma de riñón, conviene utilizarla para las enfermedades renales. La doctrina de la firma existió dentro de la medicina hasta el momento en que se empezaron a aislar y estudiar cuidadosamente de las plantas sustancias químicas con efectos medicinales. Poco a poco, con el desarrollo de la química, se fueron revelando los secretos de muchas plantas. La primera victoria de la ciencia fue el descubrimiento del secreto de la amapola para dormir.

En la ciencia medicinal, Paracelso desarrolló una idea novedosa para su época sobre la dosificación de los fármacos: “Todo es veneno y nada quita el veneno. La dosis por sí sola hace que el veneno sea invisible”. Paracelso utilizaba manantiales minerales con fines medicinales. Sostuvo que no existe una cura universal para todas las enfermedades y señaló la necesidad de buscar remedios específicos contra enfermedades individuales (por ejemplo, el mercurio contra la sífilis). Señaló que la sífilis (llamada “enfermedad francesa”) a veces se complica con parálisis. Las opiniones de Paracelso no tuvieron influencia en el desarrollo de la neurología, aunque intentó estudiar las causas de las contracturas y parálisis y desarrollar su terapia. Trató la parálisis, la epilepsia y los desmayos con una mezcla dorada (se desconoce su composición). También trató la epilepsia con óxido de zinc. Trató el lumbago y la ciática con manantiales minerales.

La innovación de Paracelso se manifestó en la creación de una teoría química de las funciones corporales. Creía que todas las enfermedades se originan a partir de un trastorno de los procesos químicos, por lo que sólo aquellos medicamentos fabricados químicamente pueden proporcionar el mayor beneficio en el tratamiento. Fue el primero en utilizar ampliamente elementos químicos para el tratamiento: antimonio, plomo, mercurio y oro. Vale la pena decir que un seguidor de Paracelso, Andreas Libavius ​​​​(1540-1616), químico y médico alemán, estaba en contra de los extremos de las enseñanzas iatroquímicas de Paracelso. En su libro “Alquimia” (1595), presentó sistemáticamente la información sobre química conocida en aquella época; fue el primero en describir un método para producir ácido sulfúrico quemando azufre en presencia de nitrato, y fue el primero en dar un método para producir tetracloruro de estaño.

“La teoría de un médico es la experiencia. Nadie llegará a ser médico sin conocimiento y experiencia”, afirmó Paracelso y ridiculizó airadamente a quienes “toda su vida se sientan frente a la estufa, se rodean de libros y navegan en el mismo barco: el barco de los tontos”. Paracelso rechazó las enseñanzas de los antiguos sobre los cuatro jugos del cuerpo humano y creía que los procesos que ocurren en el cuerpo son procesos químicos. Evitaba a sus colegas, los llamaba mokrotniks (humoristas) y no estaba de acuerdo con las prescripciones de los farmacéuticos. Paracelso reprendió a los médicos con su característico tono desafiante: “Ustedes que han estudiado a Hipócrates, Galeno, Avicena, imaginen que lo saben todo, mientras que en esencia no saben nada; ¡Recetas medicamentos pero no sabes cómo prepararlos! La química por sí sola puede resolver problemas de fisiología, patología y terapéutica; fuera de la química estás vagando en la oscuridad. Ustedes, médicos de todo el mundo, italianos, franceses, griegos, sármatas, árabes, judíos, todos deberían seguirme, pero yo no debo seguirlos. Si no te adhieres incondicionalmente a mi bandera, entonces ni siquiera mereces ser un lugar para que los perros defequen”.

El militante Paracelso, como muestra de desprecio por el pasado de la medicina y de desconfianza hacia las opiniones predominantes, recurrió a un acto simbólico: el 27 de junio de 1527, frente a la Universidad de Basilea, quemó las obras de Hipócrates, Galeno y Avicena. Obligado a abandonar Basilea, Paracelso lo hizo acompañado de una multitud de discípulos que creían que su ídolo era dueño de la piedra filosofal (Lapis philosophorum). A este corazón mágico de la alquimia se le atribuía, además de la capacidad de transformar metales en oro, poderes curativos, la capacidad de curar todas las enfermedades. “León Rojo”, “magisterio”, “gran elixir”, “panacea de la vida”, “tintura roja” y otros títulos con los que se llamaba a la “piedra filosofal” en oscuros manuscritos alquímicos es algo más que un catalizador absoluto. Se le atribuyeron propiedades milagrosas, comparables sólo a la manifestación del poder divino.

Fue llamado no sólo a ennoblecer o "curar" los metales, emanaciones de principios planetarios, sino también a servir como medicina universal. Su solución, diluida a la concentración del llamado aurum potabile, "bebida dorada", aseguraba la cura de todas las dolencias, el rejuvenecimiento completo y la prolongación de la vida durante cualquier período. De este modo, todos podían alcanzar la longevidad deseada, revivir a los muertos y penetrar los secretos más íntimos de la naturaleza. Para ello sólo era necesario tomar posesión del “magisterio”. Además, la piedra filosofal se entendió simbólicamente como una transformación interna, la transición del alma de un estado en el que predomina el principio material, a la iluminación espiritual, el conocimiento del Absoluto.

Paracelso escribió sobre su viaje a Europa en su libro “Gran Cirugía” (2 libros, 1536). En 1529 llegó a Nuremberg en busca de trabajo. Allí se hizo famoso por su trato gratuito a los pacientes, a quienes todos rechazaban. Y nuevamente tuvo un conflicto con los médicos.

Nos ha llegado una historia que le ocurrió al canónigo Cornelio, que padecía una enfermedad del estómago y prometió 100 florines al libertador. Paracelso lo ayudó, pero el agradecimiento del canónigo pasó con la enfermedad. Paracelso demandó a Cornelio. Aprovechando la rutina judicial, Cornelio fue de mal en bien. Cuando Paracelso, indignado por la ingratitud del curado, comenzó a gritar a los jueces e insultarlos, el tribunal decidió aplicarle sanciones represivas. Paracelso huyó a Colmar.

En la República Checa todo iba mal. Después de dos muertes de sus pacientes, consideró mejor jubilarse. Regresó a su Villach natal, donde vivía su padre. Debido a su inquieto estilo de vida, la salud de Paracelso estaba muy trastornada. Dijeron que se instaló en Salzburgo y murió pronto, habiéndose convertido a la fe católica antes de su muerte. Esto sucedió en el año 48 de su vida, el 24 de septiembre de 1541.

Según el archivero del hospital de Salzburgo, los bienes del difunto se componían de dos cadenas de oro, varios anillos y medallas, varias cajas de polvos, ungüentos e instrumentos y reactivos químicos. Dejó la Biblia, el Evangelio y un índice de citas bíblicas. Legó la copa de plata al monasterio de Suiza, donde vivía su madre. La copa todavía se conserva en este monasterio. Dicen que el metal de la copa fue creado por el propio Paracelso. Legó ungüentos y sus libros de medicina al barbero local de Salzburgo (en aquella época también eran cirujanos).

Las opiniones de los científicos sobre las teorías de Paracelso eran extremadamente diferentes: algunos lo consideraban un reformador de todo el conocimiento científico, otros, un fanático, un demagogo, un alborotador, cualquier cosa menos un reformador. Sin embargo, hay que reconocer que ni la falta de modestia ni la excentricidad de Paracelso eclipsan sus méritos: sin conocimiento de los grandes sistemas de la antigüedad, creó su filosofía y su medicina y no es casualidad que se ubique entre la cohorte de los grandes científicos de todos los tiempos.

Paracelso escribió 9 obras, pero sólo 3 de ellas fueron publicadas durante su vida. Las obras completas más completas de Paracelso se publicaron en 1589 en Basilea en 10 partes. En él condena la explicación de los fenómenos naturales por la influencia de fuerzas secretas y expresa el principio: guarda silencio si no puedes encontrar la razón. Es sorprendente que, sin conocimientos clásicos ni erudición literaria, Paracelso haya tenido una tremenda influencia en la medicina de su siglo, criticando viejos principios y refutando las autoridades clásicas.

El nombre de Paracelso se convirtió en uno de los símbolos de la medicina. La Medalla Paracelso es el premio más alto que puede recibir un médico en la RDA.

Paracelso (1493-1541): médico, filósofo, alquimista y naturalista suizo. Fue responsable de grandes reformas en la ciencia y la práctica médica. El fundador de la iatroquímica (una dirección cuyo objetivo era poner la química al servicio de la medicina, es decir, para preparar medicamentos). Criticó la medicina antigua. Se convirtió en uno de los fundadores de la ciencia médica moderna e intentó por todos los medios enriquecerla con productos químicos.

Padres

Paracelso nació el 24 de octubre de 1493 en la ciudad de Eg, en el cantón de habla alemana de Schwyz, en el centro de Suiza. Entonces era un pequeño pueblo a un par de horas a pie de Zurich. Su nombre, heredado de sus padres, suena así: Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (Paracelso es un seudónimo).

Su padre, Wilhelm von Hohenheim, es un descendiente indirecto (ilegítimo) de la antigua y gloriosa familia noble de los Bombast. Érase una vez esta noble familia considerada noble, tenía caballeros de la Orden de San Juan y tenía su propia residencia: un castillo no lejos de Stuttgart. Pero con el tiempo la familia se empobreció. El padre de Paracelso estaba orgulloso de su relación lejana con los Bombastes, pero aparte del orgullo, esto no le reportó absolutamente nada, ni fama ni dinero.

Poco se sabe sobre la madre de Paracelso. Parecía extremadamente frágil, su gran cabeza con sus piernas torcidas y delgadas parecían ridículas y feas. Antes de casarse, trabajó como matrona en el asilo de la abadía benedictina. Después del matrimonio tuve que dejar este puesto, ya que no podía ocuparlo una mujer casada. Mamá consiguió un trabajo como enfermera en el hospital local de la abadía.

El padre de Paracelso se dedicaba a la práctica médica, pero no logró nada especial en este campo. Luego decidió traer al menos a su único hijo al pueblo para evitar la miseria en el futuro. El padre predeterminó y preparó el camino para que el niño se convirtiera en sacerdote; entonces esta era la única oportunidad para deshacerse de la pobreza y alcanzar la prosperidad.

Estudios

La educación de los padres de Paracelso fue simple, incluso se podría decir campesina, nadie le inculcó sofisticación y modales refinados. Cuando era niño, no bebía miel ni comía pan de trigo blando ni dátiles. El alimento principal de su familia era la leche, el queso y el pan integral.

El niño creció diligente y diligente, le gustaba leer libros y adquirir conocimientos. A pesar de la pobreza, la familia tenía una excelente biblioteca. Sucedió que Paracelso se dejó llevar tanto por los libros que permaneció sentado sobre ellos hasta la madrugada. El padre no lo regañó por esto, a pesar de que el niño quemaba velas que en ese momento eran caras. Wilhelm intentó transmitir a su hijo todos los conocimientos que él mismo poseía en filosofía, alquimia, terapia y cirugía. Paracelso veneraba a su padre y siempre decía que era su mejor mentor y amigo.

Cuando el niño creció un poco, sus padres lo colocaron en el monasterio de San Andrés como estudiante. Testarudo y diligente en sus estudios, el niño pronto demostró ser el mejor alumno.

A los dieciséis años, el joven abandonó la casa de su padre y se fue a estudiar a la Universidad de Basilea. Esta institución educativa es ahora una de las más antiguas de Suiza. Después de graduarse, fue a Würzburg al monasterio de Santiago para continuar sus estudios. El maestro de Paracelso fue el abad del monasterio, Johann Trithemius de Ipanheim, que entonces era famoso por sus conocimientos en el campo de la alquimia, la medicina, la astrología e incluso la magia.

Pero, al sumergirse en el mundo del conocimiento, el joven comenzó a comprender que la verdad no siempre está escrita en los libros, los autores también se equivocan y cometen errores, como la gente corriente. Paracelso empezó a sentirse más atraído por la práctica que por la teoría. Fue a farmacias locales, a talleres de soplado de vidrio, a explotaciones mineras donde se extraía plomo, metales preciosos, mineral de hierro, sulfatos y zinc. El chico se dio cuenta de que en la práctica adquiriría conocimientos y experiencia mucho más necesarios que sentarse en un monasterio leyendo libros.

Al final abandonó los muros del monasterio y se dirigió a la Universidad italiana de Ferrara. Habiendo recibido allí otro curso educativo, Paracelso dejó la institución educativa con un doctorado en medicina.

período errante

En 1517, un médico certificado se hizo pasar por un monje mendigo y empezó a viajar. Durante casi diez años viajó a universidades europeas, participó como médico en campañas militares y visitó muchos países. Caminó a pie por Francia, Inglaterra, Alemania, Escocia, Italia, España, Países Bajos, Portugal y Suecia. Luego cambió de rumbo y se fue a Polonia, Hungría, Lituania, Croacia. Incluso visitó los países escandinavos, Rusia, Constantinopla, África y Palestina.

En el camino conoció a diferentes personas, habló con ellos, escuchó sus historias y adquirió nuevos conocimientos. No desdeñaba ninguna comunicación, absorbía cualquier información nueva con especial avidez. Habló por igual, por igual, con científicos, alquimistas, adivinos y médicos, y con pastores, judíos, gitanos, verdugos, curanderos ancianos y barberos. Si pensaba que era útil, no se avergonzaba de aprender incluso de vagabundos, hechiceros, brujas y parteras. Le contaron sus secretos sobre decocciones curativas que podían detener hemorragias, eliminar daños y curar diversas dolencias.

Su práctica militar le proporcionó mucha experiencia y conocimientos: sirvió como médico en el ejército del rey danés Christian y como paramédico en el ejército holandés. Los soldados lo apodaron "desesperado" porque nunca se sentaba en el hospital, sino que siempre estaba cerca de los heridos en el campo de batalla.

En Lyon consiguió un trabajo en una funeraria para embalsamar cuerpos, donde tenía acceso a los cadáveres, lo que le proporcionó al científico muchos nuevos descubrimientos sobre la estructura humana.

Otros médicos no utilizaron esta información. Por lo tanto, Paracelso logró recopilar recetas medicinales únicas de todo el mundo, lo que lo convirtió en un médico famoso de esa época. Por ejemplo, basándose en numerosas conversaciones con parteras, escribió "El libro de las enfermedades de la mujer". En aquellos días, esta área de la medicina era accesible sólo a un círculo reducido de personas, ya que las mujeres no se atrevían a acudir a los médicos varones con sus problemas y enfermedades.

Fotograma de la película "Paracelso"

Es cierto que este método de recopilar conocimientos tenía un inconveniente. Paracelso fue acusado a menudo de tener conexiones con representantes de los estratos más bajos de la sociedad, de vagancia, borrachera e incompetencia como científico médico.

Actividad medica

Ya tenía treinta y dos años cuando, después de haber vagado por el mundo a sus anchas, Paracelso regresó a Alemania y comenzó a curarse. Al principio, la gente se mostró escéptica acerca de sus conocimientos y experiencia adquiridos en sus viajes. Pero muy pronto, después de curar a varios pacientes, los chismes dieron paso a la fama.

En 1527 se instaló en Basilea, donde fue nombrado médico de la ciudad. También se dedicó a la docencia como profesor de medicina, física y cirugía. En la universidad dio conferencias, lo que le reportó muy buenos ingresos, al igual que la curación.

Paracelso introdujo una innovación y comenzó a impartir conferencias médicas en alemán, mientras que en toda Europa esto se hacía en latín. Muchos creyeron que el científico con tal acto desafió al sistema educativo. Pero el gran médico fue perdonado por tal obstinación.

Durante sus conferencias sobre medicina, no repitió las obras de Avicena o Hipócrates, sino que compartió con los estudiantes los conocimientos que había recopilado personalmente. Paracelso era muy respetado por sus alumnos, pero sus colegas, por el contrario, estaban horrorizados por sus ideas innovadoras. En 1528, constantes desacuerdos con otros maestros provocaron un conflicto con las autoridades de la ciudad. Fue excomulgado de la docencia y el científico volvió a deambular.

Ahora decidió viajar sólo por Europa. Cuando llegó a Nuremberg, se enteró de que sus compañeros médicos lo habían acusado de fraude. Paracelso no tenía intención de tolerar insultos. Apeló a las autoridades de la ciudad para pedirle que le confiaran aquellos pacientes que sus colegas que lo insultaban ya consideraban desesperados. El ayuntamiento decidió asignarle tratamiento a varias personas con elefantiasis. En poco tiempo, el médico curó a los pacientes, como consta en los archivos de la ciudad.

Paracelso se quedó solo y siguió viajando. En sus andanzas continuó estudiando medicina, astrología y alquimia, trató a personas y nunca se permitió abandonar su práctica médica.

A finales de la década de 1530, Paracelso finalmente se instaló en Salzburgo. El duque Ernst, interesado en el conocimiento secreto, lo invitó aquí. En la persona del duque, el médico encontró un patrón y protector. Se instaló en las afueras de la ciudad en una pequeña casa, que dividió en dos partes. Uno lo equipó como laboratorio, donde realizó sus experimentos e investigaciones, y de la segunda parte hizo una oficina para recibir pacientes. Finalmente encontró refugio y pudo hacer tranquilamente lo que amaba.

Muerte

El 24 de septiembre de 1541, el científico fue encontrado muerto en su habitación de hotel. Se desconoce la verdadera causa de la muerte, pero se supone que Paracelso fue asesinado por envidia. Tenía muchos enemigos entre sus compañeros médicos, que estaban celosos del éxito y los ricos conocimientos del científico. Los amigos de Paracelso creían que los envidiosos contrataron a un asesino que golpeó al gran médico en la cabeza con una piedra pesada. Murió a causa de su herida unos días después. Posteriormente, los científicos alemanes examinaron el cráneo de Paracelso. En él se encontró una grieta que confirmó la versión del asesinato.

Monumento a Paracelso

Paracelso fue enterrado en Salzburgo en el cementerio de la Iglesia de San Sebastián.

Obras y escritos

Durante sus viajes, Paracelso registró, analizó y sacó conclusiones cuidadosamente de todas sus observaciones. Tuvo una actuación increíble. Sus amigos testificaron que podía pasar varios días seguidos sentado en su escritorio sin dormir. Paracelso posee nueve libros:

• "Paragranum" sobre los secretos de la Cabalá. Comenzó a estudiar Cabalística con el abad Johannes Trithemius.
• "Paramirum" sobre la historia y características de las enfermedades humanas. Aquí describió todos sus conocimientos sobre la naturaleza del cuerpo humano y los métodos de tratamiento de diversas enfermedades.
• "El laberinto de los médicos equivocados".
• "Crónica de Kartinia".
• "Filosofía".
• "Filosofía oculta"
• "Gran Astronomía";
• "Enfermedad pulmonar de Schneeberg";
• "Un libro sobre ninfas, sílfides, pigmeos, salamandras, gigantes y otros espíritus".

La base de las enseñanzas de Paracelso era que todos los seres vivos contienen una determinada proporción de sustancias químicas. Tan pronto como se viola esta proporción, aparece la enfermedad. Es posible restablecer el equilibrio en el cuerpo humano y curar enfermedades mediante sustancias químicas externas. Así, fue el primer médico que combinó la alquimia y la medicina, inventando y probando recetas de medicamentos. También fue el primero en utilizar antimonio, oro y mercurio en el tratamiento de los pacientes.

Paracelso fue un duro crítico de la medicina antigua; creía que no aportaba ningún beneficio práctico. Participó en la introducción de nuevos métodos de tratamiento, por lo que no agradaba a sus colegas. Pero ahora se le considera uno de los fundadores de la medicina como ciencia. La farmacología también le debe su aparición. Paracelso es dueño de las frases célebres:

• “Todo es veneno y todo es medicina. Ambos dependen sólo de la dosis”;
• "El principal objetivo de la alquimia no debería ser fabricar oro, sino preparar medicinas".

Uno de sus grandes logros fue el descubrimiento de la enfermedad silicosis (enfermedad profesional de los mineros), explicando sus causas y naturaleza.

Paracelso (nombre real Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541), médico y naturalista, uno de los fundadores de la iatroquímica. Sometido a una revisión crítica de las ideas de la medicina antigua. Contribuyó a la introducción de productos químicos en la medicina. Escribió y enseñó no en latín, sino en alemán.

PARACELSUS, nombre real: Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1493-1541), médico y alquimista. Suizo de nacimiento. Vagó por casi toda Europa como médico en ejercicio, comunicándose con la gente, estudiando manantiales, hierbas y minerales curativos. P. escribió sus obras no en latín, sino en un colorido alemán. El significado histórico de las obras de P. radica en el acercamiento de la medicina y la química, en la tendencia a superar la alquimia desde dentro. El propio P. puso en práctica una serie de medicamentos químicos.

Diccionario filosófico / compilación del autor. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2do, borrado - Rostov n/a: Phoenix, 2013, págs. 307-308.

Paracelso (Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim) (1493-1541) - Médico y naturalista renacentista, originario de Suiza. Según Paracelso, el mundo, basado en la materia primordial creada por Dios, es una integridad que se desarrolla a sí misma. El hombre (microcosmos) como parte de la naturaleza (macrocosmos) es, en principio, capaz de conocerla. Paracelso fue uno de los primeros en proclamar la idea del conocimiento experimental como base de todo conocimiento científico. Creyendo en el poder de la razón, Paracelso llamó a los médicos y científicos a estudiar no los "libros sagrados", sino la naturaleza misma, criticó duramente a las autoridades medievales. escolástica, religión. Obligado por los conceptos anticientíficos que prevalecían en ese momento, Paracelso, al explicar el mundo, se mantuvo en las posiciones del antropocentrismo y el panpsiquismo, creyendo que todo en el mundo está imbuido de un misterioso "arqueo" (espíritu). Esforzándose por transformar la medicina y la química en ciencia, al mismo tiempo creía en el poder de la alquimia y la magia.

Diccionario filosófico. Ed. ÉL. Frolova. Moscú, 1991, pág. 332-333.

También conocido como Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim

Paracelso (lat. Paracelsus - “mayor que Celso”) Aureol Theophrastus, nombre real - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493-1541) - filósofo, naturalista y médico suizo, que durante su vida fue llamado “Lutero en medicina ". Una de las presentaciones más completas y sistematizadas de la llamada “neumatología oculta” (una dirección de la filosofía mística centrada en la comprensión de la naturaleza de las sustancias espirituales) la llevó a cabo P. Obras principales: “Filosofía oculta”, “Interpretación de 30 Figuras Mágicas”, etc. Fue perseguido reiteradamente por motivos ideológicos. P. es el autor de la comprensión de la naturaleza como un todo vivo, impregnado de un “alma estelar” (“cuerpos astrales” que hacen posible la manipulación mística de los objetos naturales a través de las herramientas secretas de los iniciados). La naturaleza, según P., se compone de tierra, agua, aire y fuego celestial como principios primarios, los cuales, a su vez, están constituidos por un elemento gaseoso sutil y una sustancia corporal densa. P. consideró legítimo designar las hipóstasis físicas inferiores de los cuatro principios iniciales con el término general "elementos", mientras que P. utilizó el concepto de "esencias elementales" para designar sus componentes espirituales invisibles.

En la misma medida que la Naturaleza visible está poblada por innumerables individuos vivos, en la misma medida su contraparte espiritual (formada por los componentes enrarecidos del mundo visible) está llena de huestes de “espíritus naturales” (“elementos”) “etéreos”, incluyendo "gnomos, ondinas, sílfides y salamandras". Todos ellos son incomprensibles y desconocidos para el hombre debido a la organización primitiva de sus órganos sensoriales. Los espíritus elementales, según P., no son simplemente espíritus, porque tienen carne, sangre y huesos, viven y engendran descendencia, comen y hablan, duermen y están despiertos, etc., y, por tanto, no pueden llamarse simplemente espíritus. . Ocupan un lugar intermedio entre las personas y los espíritus, asemejándose a hombres y mujeres en organización y forma, y ​​a espíritus en la velocidad de sus movimientos. Formuló una comprensión de la medicina como una ciencia universal que sintetiza los logros de la física, la química y la fisiología, junto con la confianza en los valores y actitudes de la teología y la filosofía. ("...El número de enfermedades que surgen por alguna causa desconocida excede con creces aquellas enfermedades que surgen por causas médicas... Los mejores médicos son aquellos que hacen el menor mal... Hay médicos en quienes mucho conocimiento reemplaza todo sentido común... El médico debe ser un servidor de la Naturaleza, y no su enemigo. Debe liderarla y guiarla en la lucha por la vida y no poner obstáculos en el camino hacia la recuperación...") P. buscaba tratar enfermedades en las 7 formas conocidas de "terapia hermética" de esa época: invocación de espíritus; “vibración”: cromoterapia, música, cantos y hechizos; con la ayuda de talismanes, amuletos y talismanes; hierbas; oración; dieta y estilo de vida adecuado; sangría y diversos métodos de limpieza del cuerpo. P. es el autor de una interpretación dinámico-funcional de los procesos de la vida. El conocimiento de la humanidad en todas sus formas, según P., es el resultado del proceso de autorrevelación. El potencial del hombre está determinado por la naturaleza de su relación con la naturaleza - la creación de la providencia de Dios: "...el que quiera conocer los caminos de la Naturaleza debe seguirlos con sus propios pies. Lo que está escrito en el libro de la Naturaleza está escrito en letras. Pero las hojas de este libro son tierra diferente. Y si estas son las Leyes de la Naturaleza, entonces estas hojas deben ser volteadas." Un científico tiene derecho a buscar la verdad en todos los países y entre todas las personas.

El hombre ("microcosmos") - tiene un alma divina - fuente de conocimiento, moralidad y bienaventuranza. Según P., el enemigo del alma son los vampiros, los cuerpos astrales, generalmente de personas muertas. En un esfuerzo por prolongar su propia existencia en el plano físico, los vampiros quitan la energía vital de las personas vivas y la utilizan para sus propios fines. Según P., "una persona sana y limpia no puede ser poseída por ellos... sólo pueden actuar sobre las personas que tienen un lugar en su mente para ellos. Una mente sana es una cerradura que no se puede tomar a menos que el dueño lo desee; una persona sana y limpia no puede ser poseída por ellos... sólo pueden actuar sobre las personas que tienen un lugar para ellos en sus mentes. Una mente sana es una cerradura que no se puede tomar a menos que el dueño así lo desee; pero, si se les permite entrar, excitan las pasiones de hombres y mujeres, excitan deseos en ellos, los incitan a malos pensamientos, tienen un efecto destructivo sobre el cerebro, agudizan la mente animal y sofocan el sentido moral. posesión sólo de aquellas personas en quienes la naturaleza animal es dominante... Las mentes iluminadas por el espíritu de la verdad no pueden ser poseídas...". Por lo tanto, según P., el tratamiento del paciente debe realizarse en la unidad de tres niveles: corporal, mental y espiritual.

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El último diccionario filosófico. comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Paracelso Teofrasto

Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, apodado Paracelso, nació el 10 de noviembre de 1493 cerca del pueblo de Einsiedeln (cantón de Schwyz, Suiza). Siguiendo el ejemplo de su padre, Paracelso comenzó a estudiar medicina bastante temprano en Alemania, Francia e Italia.

Ya durante sus años de estudio, Paracelso se interesó por la química. En aquella época, la química no se enseñaba como una especialidad separada en las universidades. En el curso de filosofía se consideraron ideas teóricas sobre los fenómenos químicos. Los farmacéuticos y alquimistas realizaron trabajos experimentales en el campo de la química.

En 1515, Teofrasto recibió el título de Doctor en Medicina en Florencia.

Según él, escuchó conferencias de luminarias médicas en las principales universidades, en facultades de medicina de París y Montpellier, y visitó Italia y España. Estuve en Lisboa, luego fui a Inglaterra, cambié de rumbo a Lituania y terminé en Polonia, Hungría, Valaquia, Croacia. Y en todas partes preguntó y memorizó los secretos del arte de curar. No sólo de médicos, sino también de barberos, asistentes de baños y curanderos. Luego, Paracelso practicó, probando todo lo que había aprendido durante su búsqueda. Durante algún tiempo sirvió como médico en el ejército del rey danés Christian, participó en sus campañas y trabajó como paramédico en el ejército holandés. La práctica militar le proporcionó una gran cantidad de material.

El científico pasó 1526 en Estrasburgo y al año siguiente fue invitado al puesto de médico municipal en la gran ciudad comercial suiza de Basilea. Fue invitado a ocupar la cátedra de medicina en la Universidad de Basilea. Ya en la primera conferencia quemó las obras de Galeno y Avicena ante los ojos de sus estudiantes y declaró que hasta las ataduras de sus zapatos sabían más que estos antiguos traficantes de esputo.

Las opiniones filosóficas de Paracelso, que expuso en muchas obras, se reducían a lo siguiente: debe haber armonía entre la naturaleza y el hombre. Una condición necesaria para la creación de un sistema social razonable es el trabajo conjunto de las personas y su participación igualitaria en el uso de los bienes materiales. En 1528, Paracelso tuvo que abandonar Basilea en secreto, donde lo amenazaron con ser juzgado por librepensador.

En Colmar logró criar a pacientes que otros médicos consideraban desesperados. Su popularidad creció. Sin embargo, no a todos les gustó su comportamiento independiente y sus duros juicios sobre sus compañeros de trabajo. Además, Paracelso estudió alquimia y estudió diligentemente las obras de magos y místicos orientales. Comenzaron a difundirse rumores de que Paracelso había entablado relaciones con el diablo. En cualquier momento, Paracelso podría ser acusado de herejía y tomar represalias contra él.

En Nuremberg logró publicar cuatro libros. Pero luego vino la decisión del magistrado de la ciudad de prohibir la impresión de sus obras. La razón de esto fue la demanda de los profesores de la facultad de medicina de la Universidad de Leipzig, que estaban indignados por los escritos de Paracelso.

Al enterarse de que hay una epidemia de peste en Sterzing, Paracelso viaja a esta ciudad. Pero cuando terminó la epidemia, Paracelso ya no era necesario en Sterzing. Se vio obligado a vagar nuevamente por las carreteras, cambiando de ciudad tras ciudad.

Su obra “Grand Surgery” se publicó en Ulm y luego en Augsburgo. Y este libro hizo lo que Paracelso había estado buscando durante muchos años. Ella hizo que la gente hablara de él como un médico excepcional.

El hombre, creía Paracelso, está formado por espíritu, alma y cuerpo. La violación del equilibrio mutuo de los elementos principales conduce a la enfermedad. La tarea del médico es descubrir la relación entre los elementos principales del cuerpo del paciente y restablecer su equilibrio.

Por lo tanto, este equilibrio alterado se puede restablecer con la ayuda de ciertos productos químicos. Por tanto, Paracelso consideraba que la tarea principal de la química era la búsqueda de sustancias que pudieran utilizarse como medicinas. Para ello, probó el efecto en personas de diversos compuestos de cobre, plomo, mercurio, antimonio y arsénico. Paracelso ganó especial fama por el uso exitoso de preparaciones de mercurio para tratar la sífilis, que estaba muy extendida en ese momento.

Después de la publicación del libro, la posición del Doctor Paracelso cambió. Es recibido en las mejores casas, los nobles nobles recurren a él.

Su último refugio es Salzburgo. Aquí practica la medicina. El 24 de septiembre de 1541 murió Paracelso.

Reimpreso del sitio http://100top.ru/encyclopedia/

Alquimista médico

PARACELSUS (seudónimo que significa - por encima de Celso, el antiguo enciclopedista romano y experto en medicina del siglo I a. C.), nombre real Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim (1493, Einsiedeln, cantón de Schwyz - 24 de septiembre de 1541, Salzburgo) - médico y Filósofo, médico alquimista o iatroquímico (del griego ἰατρός - médico), estudió medicina en Alemania, Italia y Francia. A partir de 1526, un cirujano de Estrasburgo, profesor de medicina en Basilea, se vio obligado a abandonar Basilea dos años más tarde y vagar durante mucho tiempo. La filosofía natural alemana tiene su origen en Paracelso. Las enseñanzas de Paracelso tienen sus raíces en la tradición platónico-pitagórica y en el hermetismo. Se trata, ante todo, de una comprensión de la naturaleza como un todo vivo, con un “alma estelar” invisible (cuerpo astral), que es sinónimo del alma del mundo (spiritus mundi), el principio activo de la naturaleza, cercano al aristotélico. Éter y quintaesencia en la tradición alquímica. Debido al paralelismo entre el microcosmos y el macrocosmos, una persona que posee "arcanos" (medios secretos) puede influir mágicamente en la naturaleza. El autoconocimiento es compatible con el conocimiento natural, ya que ayuda a pacificar las fuerzas de la naturaleza y subordinarlas al hombre. La imaginación, según las enseñanzas de Paracelso, materializa mágicamente el pensamiento como voluntad del alma. Pero lo principal en su actividad es la investigación médico-alquímica (iatroquímica) relacionada con nuevas ideas sobre la tarea principal de la curación: restaurar el orden armonioso en un cuerpo enfermo, perturbado por la invasión de espíritus extraños en un cuerpo sano. En un estado de salud, este orden lo garantiza la arquea, el espíritu vital supremo. Un médico es al mismo tiempo un sanador del cuerpo, del alma y del espíritu.

El hombre, según Paracelso, al igual que los metales, está compuesto de azufre, mercurio y sal. Bajo la influencia de la práctica medicinal y medicinal, la tríada alquímica se modifica en una “quintaria”: Paracelso habla de cinco sustancias básicas, o “principios próximos y naturales”: azufre, mercurio, sal, flema y calavera. La flema y la calavera son sustancias ásperas de baja espiritualidad. De ahí otra definición de alquimia, como el arte de separar lo puro de lo impuro mediante disolución de mezclas. Paracelso mezcla, sin separar, elementos-elementos aristotélicos con elementos-cualidades, añadiéndoles una quinta esencia: la quintaesencia que determina las sustancias saludables (= cuerpos). La producción de "arcanos" curativos de sustancias medicinales específicas asociadas con partes del cuerpo es el principal patetismo tecnológico de su química, mientras que los fluidos planetarios-zodiacales espiritualizan el mundo material de los "arcanos". En este sentido, se está desarrollando la idea de “afinidad simpática” de sustancias; Se diseña un sistema organoquímico que implica influir en las partes afectadas del cuerpo mediante productos químicos. Como atroquímico, Paracelso desarrolló una teoría "química" de las funciones de un organismo vivo, a diferencia de Galeno, que la trataba con jugos de plantas. La quintaesencia se le aparece a Paracelso como un remedio milagroso extraído de plantas o preparados minerales de antimonio, arsénico y mercurio. La transmutación de los metales queda relegada a un segundo plano.

Posteriormente, la influencia de las ideas de Paracelso se puede rastrear entre los filósofos naturales de los siglos XVII y XVIII. (J.B. van Helmont, O. Tachenia, etc.), J. Boehme, románticos alemanes (Schelling, Novalis).

VL rabínovich

Nueva enciclopedia filosófica. En cuatro volúmenes. / Instituto de Filosofía RAS. Educación científica. consejo: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, volumen III, N – S, pág. 200.

Paracelso (Paracelso) (pseud.; nombre real y apellido. Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, cantón de Schwyz, - 24.9.1541, Salzburgo), filósofo, naturalista, médico. Las enseñanzas de Paracelso pueden caracterizarse como una especie de naturalismo teosófico, formado bajo la influencia de la tradición platónico-pitagórica y el hermetismo. En su centro está el concepto de la naturaleza como un todo vivo, imbuido de un alma mundial única (Gestirn - "alma estelar", el llamado cuerpo astral en ocultismo, no visible y no asociado con ningún espacio específico, capaz de influir en cualquier otro cuerpo astral, es decir, el comienzo mágico del alma). Este concepto del alma del mundo (spiritus mundi), que actúa como figura universal en la naturaleza, se fusiona con el concepto de éter, o la "quinta esencia" proveniente de Aristóteles (ver Quintaesencia), así como con el concepto neoplatónico de espacio: un Mediador entre la mente (kus) y la materia. El paralelismo entre el microcosmos y el macrocosmos crea, según Paracelso, la posibilidad de que el hombre ejerza una influencia mágica sobre la naturaleza por medios secretos. El conocimiento que una persona tiene de su alma es el camino para comprender la naturaleza y dominar sus poderes. La imaginación, a diferencia de la fantasía, es la creación mágica de una imagen como cuerpo real de nuestro pensamiento, que Paracelso entiende precisamente como la aspiración práctico-volitiva del alma (en esto anticipa el idealismo alemán de finales del siglo XVIII). Siglo XIX).

Los principales elementos que componen el cuerpo cósmico de Paracelso son la tierra, el agua, el aire y el cielo; Además de ellos, Paracelso reconoció tres principios: el mercurio (mercurio), el azufre y la sal, no como sustancias empíricas, sino como una forma especial de acción de los cuerpos. Por tanto, el mercurio es un espíritu inmutable (spiritus vitalis), que garantiza la variabilidad de todos los seres vivos; el azufre produce el crecimiento de todos los seres vivos y más bien corresponde al concepto de alma; La sal da fuerza al cuerpo, es la base de la fisicalidad.

Dado que toda la naturaleza en Paracelso está habitada por espíritus y demonios, la tarea de la medicina es restaurar el orden perturbado por la invasión de un espíritu extraño, que en un estado saludable está garantizado por las arqueas, el espíritu vital supremo de todo ser; por tanto, el médico debe tratar el cuerpo, el alma y el espíritu del paciente.

Paracelso tuvo una fuerte influencia en J. Boehme, W. Weigel (1533-1588), médico, químico y filósofo natural J. V. Helmont (senior) (1579-1644), F. M. Helmont (junior) (1614-1699), quienes probablemente influyeron Leibniz con su doctrina de las mónadas (“espíritus vitales”). Algunos motivos de las enseñanzas de Paracelso fueron desarrollados por el romanticismo alemán (Schelling, Novalis), así como por la filosofía de la vida (Klages).

Diccionario enciclopédico filosófico. - M.: Enciclopedia soviética. Cap. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Obras: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-V., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Jena, 1926-32.

Literatura: Proskuryakov V., P., M., 1935; Leven V.G., El problema de la materia en Theophrastus P., “FN”, 1959, No. 3; Gundolf F., Paracelso, V., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936; V o g t A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956; Sudhoff K., Bibliographie Paracelsica, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Leer más:

Filósofos, amantes de la sabiduría (índice biográfico).

Científicos de fama mundial (índice biográfico).

Ensayos:

Los escritos herméticos y alquímicos, v. 1. Química hermética. L., 1894, en ruso. trans: Sobre la filosofía oculta. – En el libro: Hermetismo. Magia. La filosofía natural en la cultura europea de los siglos XIII al XIX. Moscú, 1999, pág. 130–167.

Literatura:

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(nombre real Theophrastus Philipp Aureolus Bombast von Hohenheim) (1493 – 1541)
Su lema era: "No seas diferente si no puedes ser tú mismo". Es poco probable que encontremos en los anales de la historia a una persona que pueda compararse con Paracelso: médico, astrólogo, antropósofo, teólogo, místico y mago.

En el momento en que la ciencia comenzó a dividirse en muchas ramas, cuando estalló una confrontación de dogmas en guerra dentro de la fe cristiana, cuando la Tierra estaba a punto de perder su orgulloso título de centro del universo, en una palabra, en una era en la que la vieja imagen unificada del mundo se estaba derrumbando: Paracelso logró algo imposible: unió el conocimiento teórico, la práctica y la fe.

En la búsqueda de este ideal mágico, el Conde von Hohenheim demostró sus raíces en las tradiciones de la pasada Edad Media, una época en la que tal unificación de todas las áreas del pensamiento humano todavía era permisible. Pero Paracelso se opuso audazmente a este anhelo por el pasado con un empirismo innovador. Al quemar públicamente las obras de Galeno y con este gesto simbólico que indicaba la total impotencia de sus compañeros médicos, dejó claro que su propio mundo estaría unido por medios completamente diferentes a los ofrecidos por la tradición. Paracelso quería comprender la verdadera naturaleza de las cosas a través de investigaciones científicas reales, y no estudiando antiguos volúmenes polvorientos.

Misterios de grandes personas.

Varios investigadores de la vida y las hazañas de grandes personajes del Renacimiento confían en que uno de los fundadores de la medicina y la química modernas, Paracelso, visitó Crimea. Paracelso, a quien incluso se le atribuye la creación del elixir de la inmortalidad, supuestamente estudió y adoptó los secretos de los curanderos locales en Crimea a principios del siglo XVI.

En el turbulento y decisivo momento para el mundo del siglo XVI, los titanes del Renacimiento abrieron nuevos caminos para la humanidad: leonardo da vinci, Lutero, Copérnico , Durero y otros. Buscaron valientemente conocer la verdad, a veces cometiendo errores, pero a menudo haciendo grandes descubrimientos o creando obras maestras de arte. La cohorte de quienes se atrevieron abrió una nueva era de desarrollo humano. A esta cohorte también pertenecía Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, que tomó el seudónimo de "superando a Celso" (un antiguo experto romano en ciencia médica): Paracelso. Se atrevió a rechazar las antiguas autoridades médicas y prefirió desarrollar la medicina sobre la base de la observación, la experiencia y la experimentación.

Los investigadores de su biografía sugieren que Paracelso estuvo en cautiverio tártaro durante sus viajes o pudo haber visitado el Kanato de Crimea para familiarizarse con los métodos de tratamiento utilizados por sus habitantes. De hecho, los secretos de la curación de los cristianos de Crimea, la práctica médica de los sufíes y los métodos de tratamiento tradicional de los turcos podrían haber atraído a Paracelso. La versión más exótica de la página de Crimea conecta el viaje de Paracelso a la India con el cautiverio tártaro, donde, según los ocultistas, fue iniciado en el conocimiento secreto de Oriente. Sea como fuere, las conexiones del genio con Crimea son sólo uno de los episodios sin resolver en la vida de Paracelso, a quien con razón se le puede llamar un hombre misterioso.

El nombre que convocó al destino

Paracelso nació en 1493 en el asentamiento de Einsiedeln, cerca de Zurich, cantón de Schwyz, en el seno de una familia noble y gloriosa, pero empobrecida. El castillo ancestral de Hohenheim se encontraba cerca de Stuttgart. El tío de Paracelso fue el gran maestre de la famosa orden caballeresca de San Pedro. John.

El magnífico nombre noble, Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, no le aportó mucha riqueza, pero quizás le marcó un programa de vida especial. Su padre, Wilhelm Bombast, era un médico educado y un alquimista competente. Fue él quien nombró a su hijo en honor al destacado médico, alumno de Aristóteles Teofrasto.

Wilhelm Bombast comenzó a enseñar a su único heredero los conceptos básicos de la alquimia, la cirugía y la terapia desde la infancia. Hay información de que Paracelso también estudió con los monjes del monasterio de San Petersburgo. Andrés en el valle de Savona, y en el famoso abad del monasterio de Santiago en Würzburg, Johann Trithemius de Sponheim. Este famoso adepto de la Cabalá, la alquimia y la astrología desarrolló en el joven Teofrasto una inclinación por las ciencias ocultas. El anhelo por ellos llevó a von Hohenheim al Tirol, al laboratorio del alquimista y hombre rico Sigismund Fugger, quien pudo transmitir muchos conocimientos a su alumno.

Después de graduarse en la Universidad de Ferrara en 1515, von Hohenheim recibió el título de Doctor en Medicina. Pero ni siquiera entonces el nivel de conocimientos adquiridos pudo satisfacerle. La enseñanza en Europa en aquella época se llevaba a cabo sobre la base de viejas teorías médicas, sin depender de la práctica y con las correspondientes consecuencias para los pacientes. Von Hohenheim escribiría más tarde: “El conocimiento al que estamos destinados no se limita a las fronteras de nuestro propio país y no correrá tras nosotros, sino que espera hasta que vayamos en su busca. Nadie puede adquirir experiencia práctica sin salir de casa, como nadie puede encontrar un maestro de los secretos de la naturaleza en un rincón de su habitación”.

Viajó valientemente en busca de conocimientos por Europa, Oriente Medio y Egipto. No era la mejor época para viajar por esta parte del mundo: conflictos políticos, guerras, inicio de la lucha religiosa entre católicos y protestantes, enfrentamiento entre cristianos y musulmanes... Pero la dura realidad no asusta al buscador de conocimientos. . Se convierte en médico militar en Dinamarca y los Países Bajos, participa en campañas militares en Suecia, Polonia, Italia, viaja a Inglaterra, Escocia, España, Portugal, Francia, Alemania, Austria, Hungría, Transilvania, Valaquia y probablemente Moscovia, y visita Constantinopla. Al mismo tiempo, von Hohenheim se comunica no sólo con las luminarias médicas oficiales, sino también con los portadores del conocimiento médico popular: curanderos, parteras, herbolarios, hechiceros y gitanos. Al mismo tiempo, se gana la vida como un barbero corriente que abre sangre o como profesor de astrología y alquimia.

Los conocimientos recopilados en todo el continente y sus alrededores formaron la base de una nueva enseñanza sobre la salud. Así se produjo la “transmutación” de von Hohenheim en Paracelso.

“Vagaba en busca de mi arte, poniendo a menudo en peligro mi vida”, escribiría más tarde Paracelso. “No me avergonzaba ni siquiera de los vagabundos, verdugos y barberos de aprender todo lo que consideraba útil”. Se sabe que un amante puede recorrer un largo camino para encontrar a la mujer que adora - ¡cuánto más fuerte es el deseo del amante de la sabiduría que lo hace vagar en busca de su divina amada!

Feroces batallas de los Esculapios.

El regreso de Paracelso a Suiza y Alemania sacudió a la comunidad médica. Los médicos en el Renacimiento estaban claramente divididos en tres grupos jerárquicos: la posición más alta la ocupaban los médicos científicos, debajo los farmacéuticos y aún más abajo los barberos. Fuera del sistema médico había curanderos que servían a los pobres y eran perseguidos (¡sólo la Inquisición valía la pena!). Para muchos científicos médicos, casi las únicas fuentes de conocimiento eran los escritos de las autoridades médicas antiguas, y se ignoraban los nuevos datos y observaciones que contradecían la opinión establecida. Se adhirieron firmemente a la teoría de Galeno, según la cual la enfermedad era un desequilibrio de los cuatro componentes del cuerpo. El tratamiento debe consistir en restablecer el equilibrio mediante sangrías forzadas, diarrea, sudoración o vómitos. Los pacientes a menudo morían después de estos procedimientos y los médicos explicaban este resultado por la gravedad de la enfermedad.

Paracelso se atrevió a rechazar el planteamiento de Galeno. "Los mejores de nuestros médicos famosos son aquellos que hacen menos daño", escribió. - Lamentablemente, algunos envenenan a los pacientes con mercurio, otros los curan con laxantes o sangrías hasta la muerte. Algunos han estudiado hasta tal punto que han perdido por completo el sentido común, otros están más preocupados por su propio beneficio que por la salud de los enfermos. El médico debe comprender las causas de la enfermedad. El médico debe ser un servidor de la naturaleza y no su enemigo: debe conducirla y guiarla en su lucha por la vida, y no erigir nuevos obstáculos en el camino de la curación con su irrazonable interferencia”.

La lucha contra la inercia y la codicia, la difusión de nuevas enseñanzas no prometieron una vida fácil para Paracelso. El carácter duro del médico también dejó huella en sus relaciones con los demás. Paracelso confesó: "Soy, por supuesto, grosero en comparación con las personas de manos blancas y las personas de modales refinados, porque ellos crecen con ropas suaves, nosotros estamos sobre piñas y no nos entendemos bien". En 1525 fue expulsado por las autoridades de Salzburgo por apoyar la lucha de los campesinos contra varios príncipes que aceptaban sobornos.

Pronto, Paracelso fue invitado al puesto de médico municipal en la rica ciudad suiza de Basilea. Salvó a un hombre rico de la amputación de sus piernas, a quien los mejores médicos de la ciudad no pudieron ayudar, y fue invitado a ocupar la cátedra de medicina en la Universidad de Basilea. Durante la conferencia, quemó públicamente las obras de Galeno y Avicena y declaró que incluso los cordones de sus zapatos sabían más que estos antiguos “barrenderos”. El profesor Paracelso rompió con la tradición medieval de dar clases en latín y comenzó a enseñar en alemán. Todo esto disgustó a los médicos de Basilea.

El conflicto se profundizó aún más después de que el médico jefe de la ciudad comenzara a controlar el trabajo de los farmacéuticos y la calidad de las medicinas que preparaban, que Paracelso llamó “guiso apestoso”. Asestó así un duro golpe a los ingresos de, como ahora se diría, la “mafia médica”.

Paracelso a menudo trataba a los pobres de forma gratuita, pero no dejaba pasar a los ricos. Su conflicto legal con un ciudadano influyente pero desagradecido que no pagó los honorarios del médico fue el colmo: también se vio obligado a huir de Basilea. Incluso los habitantes de la ciudad, a quienes curó de dolencias graves o consideradas incurables, no pudieron ayudar a Paracelso. Por cierto, entre ellos se encontraba el famoso escritor y filósofo. Erasmo de Róterdam. Paracelso volvió a un estilo de vida nómada y trató a los aldeanos de las regiones montañosas de los Alpes.

Paracelso, como médico innovador, abandonó las medicinas medievales complejas y a menudo ineficaces y creó las suyas propias, más simples, basadas en extractos, “quintasesencias”, de plantas y minerales. Se le considera el precursor de la farmacología moderna, posee la frase: “Todo es veneno y nada está exento de veneno; la dosis por sí sola hace invisible el veneno” (en una versión popular: “Todo veneno, todo medicamento; ambos están determinados por la dosis”). Paracelso fue el primero en utilizar ampliamente productos químicos en el tratamiento, en particular preparaciones de hierro, antimonio, plomo y cobre. Además, promovió vigorosamente los remedios naturales: aire fresco, descanso, dieta y aguas minerales curativas.

En 1528, Paracelso llegó a Colmar, donde logró levantar a muchas personas gravemente enfermas. El científico continúa sus estudios de alquimia y domina otras ciencias ocultas. Se extendió por toda la ciudad el rumor de que había entablado relaciones con el diablo. Para evitar problemas, Paracelso se dirige a Esslingen y luego, en 1530, a Nuremberg. Aquí se repite su conflicto con los “verdaderos médicos”. Para refutar las acusaciones de charlatanería, pidió al ayuntamiento que le remitiera varios pacientes cuyas enfermedades se consideraban incurables. Como atestiguan los documentos de Nuremberg, en poco tiempo y de forma gratuita, curó a los desafortunados de la elefantiasis. En esta ciudad Paracelso publicó sus obras, que, sin embargo, fueron prohibidas a petición de los médicos de la Universidad de Leipzig. Visita Innsbruck y luego trata a pacientes con peste en Sterzingen. Durante todos estos años no dejó de escribir sobre diversos temas, desde teología y medicina hasta ciencias ocultas. Según testigos presenciales, Paracelso podía trabajar en manuscritos durante varios días sin dormir. El libro "Grand Surgery", publicado en Ulm y Augsburgo, le valió el tan esperado reconocimiento.

Agotado por la lucha, Paracelso se traslada, por invitación de un funcionario de alto rango, a Salzburgo, donde, al parecer, finalmente podrá dedicarse a su pasatiempo favorito en un ambiente tranquilo. Pero en 1541, en la posada White Horse, fue encontrado muerto.

Las circunstancias de la muerte del destacado médico siguen siendo controvertidas: algunos la llaman la causa de la erosión de la vitalidad debido a las andanzas y las luchas, otros, el vapor de mercurio que Paracelso inhaló durante sus experimentos, y otros, una pelea de borrachos. Hay muchas otras versiones. Sin embargo, entre los ocultistas se acepta generalmente que el gran médico fue envenenado por su colega.

En una lápida de Salzburgo está grabada una inscripción: “Aquí yace enterrado Felipe Teofrasto, un excelente doctor en medicina, que curó con arte ideal heridas graves, lepra, gota, hidropesía y otras enfermedades incurables del cuerpo y legó sus bienes para ser divididos. y donado a los pobres. En 1541, el 24 de septiembre, cambió la vida por la muerte”. Existe la leyenda de que la oración cerca de la tumba de Paracelso detuvo la llegada de la plaga a la ciudad en 1831. Todavía hoy la gente viene aquí para rezar por la salud.

Reformador de la alquimia y la medicina.

El mérito de descubrir o describir una serie de enfoques racionales de tratamiento pertenece a Paracelso. Por ejemplo, utilizó el efecto placebo cuando las personas se curaban tomando obleas sin medicamentos. Propuso utilizar tintura de opio y nuevos antisépticos como anestesia. Paracelso trató la sífilis con pequeñas dosis de vapor de mercurio, aunque en la mayoría de los casos no le creyeron. Sólo cuatro siglos después, se creó una nueva cura para la sífilis basada en el venenoso arsénico. Por estas innovaciones fue criticado por los médicos de la antigua formación.

Sin embargo, las observaciones prácticas eran sólo un ala de la filosofía de Paracelso. El segundo fue la confianza en los “cuatro pilares”: filosofía natural, astrología, alquimia y virtudes, mediante los cuales entendía la fuerza interior de las personas, los planetas y los minerales. Paracelso desarrolló una bioquímica alternativa basada en azufre, sal y mercurio. Como resultado, los médicos de los siglos siguientes lo consideraban casi un hechicero. Pero hoy, detrás de las metáforas de sus obras, se ve un enfoque holístico moderno: el médico debe esforzarse por armonizar todos los componentes de la salud del paciente, incluido el entorno externo, lo psicosomático y lo sobrenatural.

Paracelso creía que la tarea principal de la alquimia no era la búsqueda de la piedra filosofal para convertir los metales en oro, sino la creación de medicinas, y tuvo mucho éxito en este asunto. Según la leyenda, Paracelso incluso logró crear un elixir de inmortalidad. Sin embargo, después de su muerte, la misteriosa sustancia y las recetas de muchas drogas desaparecieron.

ANDREY IVANETS
Primera Crimea N 158, 19/25 DE ENERO DE 2007