Funciones del sistema social. El sistema social y su entorno.
| Lea el texto a continuación al que le faltan varias palabras. Elija de la lista propuesta de palabras (frases) que desea insertar en lugar de los espacios en blanco. “El sistema social cambia constantemente: aparecen nuevos elementos, los viejos se vuelven más complejos o desaparecen. Hay dos formas de __________ (A): evolución y revolución. Los científicos llaman __________ (B) al proceso gradual de aparición de formaciones sociales cada vez más complejas. En el proceso de __________ (C), el sistema social se encuentra en un estado inestable, el equilibrio de fuerzas sociales se altera. Una pregunta importante es sobre __________ (D) los cambios sociales y los factores que los causan. La idea de que los cambios en el mundo ocurren en la dirección de menor a mayor, de menos perfecto a más perfecto, dio origen a la idea de __________ (D). Como resultado de este fenómeno social, la sociedad está avanzando hacia un nivel superior de __________ material (E) y desarrollo espiritual. Las palabras de la lista se dan en caso nominativo. Cada palabra (frase) sólo se puede utilizar una vez. Elija secuencialmente una palabra tras otra, completando mentalmente cada espacio. Tenga en cuenta que hay más palabras en la lista de las que necesita para completar los espacios en blanco. | ||
La siguiente tabla enumera las letras que representan las palabras que faltan.
El autodesarrollo de la sociedad y del hombre tiene un vector determinado, que está asociado a los conceptos de progreso y regresión, conceptos que en la historia de la filosofía se evaluaron con mayor frecuencia desde posiciones polares. Varios pensadores estaban convencidos de la existencia del progreso en la sociedad y vieron su criterio en el crecimiento de la ciencia y la razón, en la mejora de la moral. Otros enfatizaron los aspectos subjetivos del progreso, vinculándolo con el crecimiento de los ideales de verdad y justicia. Se expresó una opinión sobre la falsedad de la idea misma de progreso ... Muchos asociaron el progreso principalmente con los factores espirituales en el desarrollo de la sociedad, el crecimiento de la fe en cada persona, la humanización de las relaciones interpersonales, el fortalecimiento de las posiciones de la bondad y la belleza en el mundo. En consecuencia, la regresión surgió como un movimiento en la dirección opuesta, como un triunfo del mal y la injusticia, la desunión de las personas y su subyugación a algún tipo de fuerza antihumana.
En la antigüedad, los cambios en la sociedad se entendían como una simple secuencia de acontecimientos o como una degradación en comparación con la pasada "edad de oro". En el cristianismo, por primera vez aparece una idea sobre el objetivo ahistórico de la sociedad y del hombre, sobre el "nuevo cielo y la nueva tierra".
En el concepto marxista, el progreso social estaba asociado con el desarrollo constante de las fuerzas productivas de la sociedad, el crecimiento de la productividad laboral, la liberación del yugo de las fuerzas elementales del desarrollo social y la explotación del hombre por el hombre. El objetivo final y criterio del progreso era la evolución del hombre como una personalidad desarrollada armoniosamente. La regresión fue interpretada por el marxismo como el movimiento de la sociedad en la dirección opuesta, cuya causa son las fuerzas sociales y políticas reaccionarias. En el siglo XX. Con el surgimiento de los problemas globales de la humanidad y el aumento de la inestabilidad en el mundo en su conjunto, los criterios para el progreso social comienzan a cambiar. El concepto de progreso de la sociedad y de la historia se asocia cada vez más con el desarrollo de las características corporales y espirituales del propio hombre. Así, criterios como el nivel de mortalidad materna e infantil, indicadores de salud física y mental, sentimiento de satisfacción con la vida, etc. se proponen como características integrales del desarrollo progresivo de la sociedad y de la persona. Ningún tipo de progreso (en el ámbito económico, sociopolítico y otros ámbitos de la sociedad) puede considerarse líder si no afecta la vida de todas las personas del planeta. Por otro lado, aumenta considerablemente la parte de responsabilidad de cada persona por todo lo que sucede en la sociedad, por el movimiento de la historia en la dirección deseada.
(V. Kokhanovsky)
¿Hubo una unidad de puntos de vista de los pensadores sobre los criterios del progreso social en la historia de la filosofía? Explica tu respuesta basándose en el texto. ¿Qué dos factores, según el autor, han influido en el cambio de criterios de progreso en el mundo moderno?
El autor conecta el progreso con diversas esferas de la sociedad. ¿Crees que hay avances en el ámbito espiritual y moral? Formule su punto de vista y dé tres argumentos que lo respalden.
A continuación se muestra una lista de términos. Todos ellos, a excepción de dos, caracterizan el concepto de "sociedad agraria".
1) Tradicionalismo; 2) colectivismo; 3) fábrica; 4) religión; 5) gran familia; 6) sector servicios.
Encuentre dos términos que “salgan” de la serie general y anote los números bajo los cuales se indican en la tabla.
es un sistema holístico, una educación multifacética. (B) La política juega el papel más importante en el desarrollo de la sociedad. (C) Se equivocaron los pensadores que dieron prioridad a la esfera económica de la vida pública. (D) En el diccionario filosófico publicado recientemente, varios artículos están dedicados al concepto de "sociedad". (E) Entre los autores de las entradas del diccionario se encuentran no sólo filósofos, sino también sociólogos y economistas.
Determinar qué posiciones del texto tienen
“El sistema social cambia constantemente: aparecen nuevos elementos, los viejos se vuelven más complejos o desaparecen. Hay dos formas de _______(A): evolución y revolución. Los científicos llaman _________(B) al proceso gradual de aparición de formaciones sociales cada vez más complejas. En el proceso de _________ (B), el sistema social se encuentra en un estado inestable, el equilibrio de fuerzas sociales se altera.
Una pregunta importante es sobre _________ (D) los cambios sociales y los factores que los causan. La idea de que los cambios en el mundo ocurren en la dirección de menor a mayor, de menos perfecto a más perfecto dio lugar a la idea de _________ (D).
Como resultado de este fenómeno social, la sociedad está avanzando hacia un nivel superior de ________ material (E) y desarrollo espiritual.
orientación
cambio social
necesidades
evolución
información
7 progreso
8 revolución social
9 bienestar
BUENA GENTE, AYUDEN A PZHL SI NO ES DIFÍCIL, 65PKTLa estructura social de la sociedad no es fija; En él se producen constantemente vibraciones y movimientos, es decir. se caracteriza por la movilidad social.La movilidad social es un cambio por parte de un grupo social o individuo de su posición social. El término "movilidad social" fue introducido en la sociología por P. A. Sorokin, quien consideraba la movilidad social como un movimiento a lo largo de la escala social en dos direcciones: vertical - movimiento hacia arriba y hacia abajo, horizontal - movimiento en el mismo nivel social. Durante los períodos de cambio social, hay una movilidad grupal masiva. En períodos estables, la movilidad social aumenta en el momento de la reestructuración económica. En este caso, la educación es un importante "elevador social" que proporciona movilidad ascendente. La movilidad social es un indicador bastante fiable del nivel de apertura o cercanía de una sociedad. En la sociedad moderna, la movilidad social da lugar al fenómeno de la marginalidad social. La marginalidad es un concepto que caracteriza fenómenos culturales, sujetos y estatus sociales fronterizos, intermedios ... La marginación implica una ruptura, la pérdida de la pertenencia objetiva a una determinada comunidad social sin entrada posterior en otra comunidad o sin plena adaptación en ella. Un marginal es una persona que se relaciona con dos grupos diferentes, sin pertenecer completamente a ninguno de ellos... La idea subjetiva de un marginal sobre sí mismo y su posición objetiva son contradictorias: se le coloca en una situación de lucha por la supervivencia. . Por tanto, una personalidad marginal tiene una serie de rasgos característicos: ansiedad, agresividad, ambición injustificada. El comportamiento social del marginal crea dificultades tanto para la propia persona como para las personas que se comunican con él. Durante mucho tiempo en sociología la marginalidad fue evaluada negativamente. Recientemente, los sociólogos han cambiado su actitud al respecto, viendo un lado positivo en este fenómeno social. (Minaev V.V., Arkhipova NI., C1. Con base en el texto, indique la característica que determina la esencia de la movilidad social. ¿Cuáles (según P.A. Sorokin) son las principales direcciones de la movilidad social? C2. ¿Bajo qué dos condiciones sociales, según Para los autores, ¿la educación es un importante "ascenso social"? Explique cualquiera de estas condiciones. C3. ¿A quién llaman marginal los autores? Defina y dé tres ejemplos de marginalidad basados en el conocimiento de la carrera de ciencias sociales y los hechos de la vida pública. . C4. Recientemente, como señalan los autores, los sociólogos han visto un lado positivo en la marginalidad. Especifique tres manifestaciones.
Instrucción
Un sistema dinámico es un sistema que está constantemente en estado de movimiento. Se desarrolla, cambiando sus propios rasgos y características. Uno de esos sistemas es la sociedad. Un cambio en el estado de la sociedad puede deberse a influencias externas. Pero a veces se basa en la necesidad interna del propio sistema. El sistema dinámico tiene una estructura compleja. Consta de muchos subniveles y elementos. A escala global, la sociedad humana incluye muchas otras sociedades en forma de estados. Los estados constituyen grupos sociales. La unidad de un grupo social es una persona.
La sociedad interactúa constantemente con otros sistemas. Por ejemplo, con la naturaleza. Utiliza sus recursos, potencial, etc. A lo largo de la historia de la humanidad, el medio ambiente natural y los desastres naturales no sólo han ayudado a las personas. A veces obstaculizaron el desarrollo de la sociedad. E incluso se convirtió en la causa de su muerte. La naturaleza de la interacción con otros sistemas se forma debido al factor humano. Suele entenderse como el conjunto de fenómenos tales como la voluntad, el interés y la actividad consciente de individuos o grupos sociales.
Rasgos característicos de la sociedad como sistema dinámico:
- dinamismo (cambio de toda la sociedad o de sus elementos);
- un complejo de elementos que interactúan (subsistemas, instituciones sociales, etc.);
- autosuficiencia (el propio sistema crea las condiciones para la existencia);
- (la relación de todos los componentes del sistema);
- autogestión (la capacidad de reaccionar ante eventos fuera del sistema).
La sociedad como sistema dinámico consta de elementos. Pueden ser materiales (edificios, sistemas técnicos, instituciones, etc.). E intangibles o ideales (en realidad ideas, valores, tradiciones, costumbres, etc.). Entonces, el subsistema económico está formado por bancos, transporte, bienes, servicios, leyes, etc. Un elemento columnar especial es . Tiene capacidad de elegir, tiene libre albedrío. Como resultado de la actividad de una persona o un grupo de personas, pueden ocurrir cambios a gran escala en la sociedad o en sus grupos individuales. Esto hace que el sistema social sea más móvil.
El ritmo y la calidad de los cambios que tienen lugar en la sociedad pueden ser diferentes. A veces, los órdenes establecidos existen durante varios cientos de años y luego se producen cambios con bastante rapidez. Su alcance y calidad pueden variar. La sociedad está en constante desarrollo. Es una integridad ordenada en la que todos los elementos están en una determinada relación. Esta propiedad a veces se denomina no aditividad del sistema. Otra característica de la sociedad como sistema dinámico es el autogobierno.
El hombre pertenece al reino animal y está sujeto a leyes biológicas; además, como formación corporal-material, como cualquier tipo de materia, está sujeta a influencias materiales y energéticas. Pero una persona tiene pensamiento, habla y una estructura compleja de actividad mental y emocional, que llamamos conciencia. Las personas son capaces de darse cuenta del hecho de su existencia, proponer y realizar metas de vida que corresponden al sistema de sus sistemas de valores. Hay instintos biológicos en el comportamiento humano, pero están controlados por las leyes de la comunidad humana. El comportamiento de los animales está rígidamente programado por un sistema de reflejos condicionados e incondicionados, que no les da la oportunidad de ir más allá de su naturaleza biológica. Por muy complejo que nos pueda parecer el comportamiento de un animal, sigue siendo un comportamiento biológico-instintivo.
Pasemos a confirmar el ejemplo de la vida de un hombre que tiene gran autoridad en antropología filosófica. Nos referimos a Immanuel Kant. Desde su nacimiento fue tan débil y enfermizo que su viabilidad causó grandes dudas entre quienes lo rodeaban. Kant, por el contrario, supo organizar su vida de tal manera, seguir tan rigurosamente los principios que él mismo formuló, que no sólo vivió ochenta años, sino que también dio ejemplo del más devoto servicio a la ciencia.
Por otro lado, las inclinaciones naturales contribuyen al desarrollo intelectual de las personas y determinan en gran medida su propensión a formas de actividad creativa. Por tanto, para comprender al hombre es importante evitar dos extremos: la "biologización" y la "socialización" de la naturaleza humana.
Y, sin embargo, no se puede argumentar que una persona tenga dos entidades independientes. La esencia del hombre es una y está formada por una combinación de propiedades sobrenaturales, gracias a las cuales superamos nuestra certeza biológica. La principal y básica de estas propiedades humanas es el libre albedrío, que se manifiesta en la capacidad de elegir el propio destino, el camino de la vida. El sentido de la vida de una persona es precisamente superar o intentar superar todas las resistencias y circunstancias por sí solo, con el esfuerzo de su voluntad, realizando su programa de vida. En este caso, una persona se vuelve realmente libre porque es capaz de dominar las circunstancias y condiciones externas.
(V. Kuznetsov, K. Momdzhyan y otros)
El análisis de los sistemas sociales realizado anteriormente fue principalmente de naturaleza de componentes estructurales. A pesar de su importancia, le permite comprender en qué consiste el sistema y, en mucha menor medida, cuál es su objetivo y qué debe hacer el sistema para lograr este objetivo. Por tanto, el análisis de componentes estructurales de un sistema social debe complementarse con un análisis funcional, y este último, a su vez, va precedido de la consideración de la interacción del sistema con su entorno, porque sólo a partir de esta interacción pueden desarrollarse las funciones de interés. para que nos entiendan.
La sociedad pertenece a los llamados "sistemas abiertos". Esto significa que a pesar de su relativo aislamiento y autonomía en relación con lo externo, el sistema social experimenta la influencia activa del entorno natural y social, ejerciendo su influencia activa sobre él al mismo tiempo, ya sea en el orden de retroalimentación, o en la orden de propia iniciativa. Después de todo, la sociedad pertenece a la categoría de sistemas especiales, adaptativos, es decir, a diferencia de los sistemas biológicos, no solo es capaz de adaptarse al medio ambiente, sino también de adaptarlo de acuerdo con sus necesidades e intereses.
Y dado que la sociedad es un sistema abierto y, además, adaptativo, sus funciones sólo pueden entenderse adecuadamente en el contexto de su interacción con el medio ambiente. En el curso de todos los análisis posteriores, se entenderá por medio natural la parte del universo que está en contacto con la sociedad y que en gran medida se ve arrastrada a la órbita de su actividad. En su interior, el llamado. “naturaleza humanizada”, o noosfera (del griego “noos” - mente), como la llamó la mano ligera de V. I. Vernadsky, y luego de Teilhard de Chardin. “La biosfera”, escribió Vernadsky, “transferida, o mejor dicho, se está moviendo hacia un nuevo estado evolutivo: hacia la noosfera, está siendo reelaborada por el pensamiento científico de la humanidad social”1. El entorno social de un sistema social determinado, de una sociedad específica determinada, son todos los demás sistemas sociales y factores sociales no sistémicos con los que se encuentra en diversos tipos de interacción.
Es muy importante tener en cuenta que los tipos de influencias externas en sí pueden ser muy diferentes, diferenciándose entre sí no solo cuantitativamente, sino también cualitativamente. Parece apropiado clasificar estas especies.
- 1. El impacto en el sistema social de otros sistemas orgánicamente no relacionados, así como de fenómenos no sistémicos dispares. Aquí nos encontramos con la máxima aproximación a lo absolutamente externo, lo que no excluye (y quizás por eso presupone) resultados de interacción a veces extraordinarios e incluso catastróficos.
- 2. Interacción del tipo "entorno externo - sistema social", que es, por regla general, un tipo de interacción más estable y ordenada que la primera. Esto se debe a que tanto el entorno natural como el entorno social cambian con relativa lentitud en condiciones normales, creando así los requisitos previos para una adaptación estable, duradera y a largo plazo del sistema social a sus entornos externos. Otro rasgo característico de este tipo de interacción es el impacto adaptativo del sistema social en su entorno natural e incluso social. Lo que prevalece (la adaptación al medio ambiente o su adaptación a las necesidades saludables y no saludables) depende de las características de una etapa particular de interacción. Por ejemplo, la dialéctica de la interacción de la sociedad con su entorno natural se ha desarrollado de tal manera que la función adaptativa, que se ha ido desarrollando casi exponencialmente a lo largo de muchos siglos, tomando la naturaleza "en las manos", ha llevado en la actualidad etapa hacia una ruptura de las capacidades de adaptación de la sociedad.
La interacción de los sistemas sociales incluidos como elementos en una integridad más compleja. Para cada uno de los sistemas que participan en esta interacción, todos los demás en su totalidad actúan como su entorno intrasistema. La esencia de este tipo de interacción, su diferencia fundamental con las dos primeras, está bien formulada por W. Ashby: “Cada parte tiene, por así decirlo, derecho de veto sobre el estado de equilibrio de todo el sistema. Ningún estado (de todo el sistema) puede ser un estado de equilibrio si es inaceptable para cada una de las partes constituyentes que actúan en las condiciones creadas por otras partes.
La tipología anterior permite comprender mejor el origen y dirección de las funciones que realiza el sistema social. Después de todo, cada una de estas funciones surge y se forma en relación con la necesidad de que el sistema social responda adecuadamente a señales e irritaciones repetitivas (generalmente en un determinado algoritmo) del entorno natural y social, incluido el interno. Al mismo tiempo, la mayoría de las funciones más importantes deben su existencia principalmente a influencias del entorno externo, es bajo la influencia decisiva de estas influencias que se produce la correlación de las relaciones de cada elemento del sistema social con su entorno intrasistema. . Por supuesto, hay casos de desajuste dentro del sistema, pero aún quedan en un segundo plano.
