Qué es una persona - el aspecto filosófico. El hombre desde un punto de vista biológico.

1. Concepto de hombre

2. Principales problemas de la antropología filosófica

3. Ideas sobre el hombre en la historia de la filosofía

1. Concepto de hombre

La sección de la filosofía que estudia las características específicas de la existencia humana se llama antropología filosófica (del griego antropos - hombre) o antroposofía.

La antropología filosófica moderna está estrechamente relacionada con otras ciencias que estudian los problemas humanos: la antropología, que estudia el origen histórico natural del hombre y las razas humanas; sociología, que examina las peculiaridades de la existencia humana en sociedad; pedagogía: la ciencia de la educación humana; fisiología, que estudia las funciones vitales del cuerpo humano, etc.

La diferencia entre la antropología filosófica de otras ciencias humanas es que explora los problemas más generales de la existencia humana, reflejando las particularidades de la existencia humana como tal. Entre ellos, los más importantes son las cuestiones sobre el origen del hombre, sobre el significado de la existencia humana como especie y el significado de la vida de un individuo, sobre la libertad y la necesidad en las acciones humanas, etc.

Uno de los problemas fundamentales de la antropología filosófica es la definición del concepto mismo de "hombre".

El hombre tiene muchas facetas de la existencia. Como ser biológico, pertenece al mundo natural, su existencia corporal está sujeta a sus leyes. Sin embargo, a diferencia de otros objetos naturales, el hombre tiene conciencia, la capacidad de pensar y crear. El contenido espiritual de la vida humana no es menos importante que el físico. El hombre es un tipo de existencia significativa (espiritualizada) de materia. Ésta es la esencia del hombre como objeto de comprensión filosófica.

Desde su nacimiento, una persona vive en una sociedad de su propia especie. La naturaleza social de la existencia humana es otra faceta más importante de la existencia humana.

"Todas las personas que han sido descubiertas hasta ahora en los países más salvajes y terribles viven en sociedades, como los castores, las hormigas, las abejas y muchas otras especies de animales... Cada animal tiene su propio instinto. El instinto del hombre, fortalecido por la razón, atrae él a la sociedad, así como a la comida y la bebida. La necesidad de la sociedad no sólo no corrompe a una persona, sino que, por el contrario, la separación de la sociedad la estropea. Cualquiera que viviera completamente solo pronto perdería la capacidad de pensar y expresarse. "Se convertiría en una carga para sí mismo. Llegaría incluso a convertirse en un animal", escribió Voltaire.

El concepto filosófico de "hombre" se distingue del concepto de "personalidad", que refleja únicamente el contenido social de la vida humana. La personalidad es un conjunto de rasgos y cualidades sociales de una persona. Las ciencias sociales también utilizan el concepto de individuo (del latín individuum - indivisible). Se utiliza cuando se quiere enfatizar las acciones aisladas de una persona entre otras personas.

El concepto filosófico de "hombre" incluye todos los aspectos de la existencia humana: biológico, espiritual y social. El hombre es un concepto genérico, a la par de los conceptos de "naturaleza", "sociedad" y, en ciertos sistemas filosóficos, de los conceptos de "razón objetiva", "Dios". La posesión de tipos de existencia materiales e ideales es la especificidad más importante de la existencia humana. La presencia de conciencia distingue a una persona de la naturaleza sin espíritu, la presencia de un cuerpo distingue a una persona de los objetos en la esfera del "espíritu puro".

El hombre ha atravesado un proceso de compleja evolución biológica, cultural y social. Su característica esencial es una actividad que implica la conciencia de las necesidades personales y sociales, el establecimiento de objetivos y su implementación. En varios tipos de actividades, se perfeccionan las habilidades transformadoras de una persona, se profundiza el conocimiento del mundo circundante y de uno mismo y se desarrollan la ciencia, la tecnología y la tecnología.

El hombre crea todas las riquezas de la civilización, pero él mismo se encuentra dependiente de ellas, frente a problemas globales que empeoran. Pasan a primer plano la conciencia y los pasos prácticos para preservar y desarrollar lo principal: la cultura espiritual del hombre y la sociedad, las ideas sobre el beneficio, la verdad, la bondad, la belleza y la justicia. Al comprender los valores más elevados, se revela la esencia profunda del hombre y de la sociedad, se delinean sus relaciones y se revela el significado del ser.

Esencia del Hombre

El conjunto de rasgos y características que lo distinguen de otros seres vivos se denomina la naturaleza humana. La lista de cualidades tan especiales puede ser interminable. A la razón, el trabajo, el lenguaje y la moral se añaden a menudo la libertad, la espiritualidad, la fe, la imaginación y la fantasía, la risa, la conciencia de la propia mortalidad y muchas otras propiedades y cualidades. La principal cualidad de una persona, su "núcleo profundo", se llama la esencia del hombre. Consideremos algunas definiciones esenciales de una persona.

Animal social. Así llamó a una persona el antiguo filósofo griego Aristóteles (384-322 aC), quien creía que una persona realiza su esencia sólo en la vida social, entablando relaciones económicas, políticas y culturales con otras personas. Además, no sólo una persona es producto de la sociedad, sino también la sociedad es producto de la actividad humana.

Un hombre razonable. Esta definición también se remonta a Aristóteles. El hombre, en su opinión, se distingue del reino animal por su capacidad de pensar lógicamente, de ser consciente de sí mismo, de sus necesidades y del mundo que le rodea. Después de la llegada de la clasificación biológica, Homo sapiens se convirtió en la designación estándar para los humanos modernos.

Una persona creativa. Un animal crea algo de acuerdo con un programa dado por el instinto (por ejemplo, una araña teje una red), y una persona es capaz de crear algo completamente nuevo según programas creados por él mismo. Una persona produce, crea activamente y su actividad tiene un propósito y un significado de valor. En esta comprensión, el hombre se convirtió en hombre cuando fabricó la primera herramienta.

Un hombre jugando. Ningún tipo de actividad cultural está completo sin componentes de juego: justicia, guerra, filosofía, arte, etc. No era sólo el trabajo lo que hacía humana a una persona, sino también el tiempo de juego libre, donde podía realizar fantasías, desarrollar la imaginación, crear valores artísticos, comunicarse y aceptar voluntariamente reglas generales.

Un hombre religioso. Una persona tiene la capacidad de dar un significado sagrado a los fenómenos circundantes, dotarlos de un significado especial y creer en lo sobrenatural. Todas las sociedades conocidas, incluidas las más primitivas, tienen sistemas de creencias de un tipo u otro.

Algunas teorías ven la inferioridad y la insuficiencia humanas. El filósofo alemán Friedrich Nietzsche (1844-1900) lo llamó animales enfermos, enfatizando la debilidad del hombre, su falta de iniciativa, su gregarismo, la necesidad de sumisión y sus falsos ideales. Nietzsche veía la historia de la sociedad como la degeneración gradual del hombre. Algunos científicos sociales hablan de la irracionalidad del hombre, ya que su comportamiento conduce a la destrucción del hábitat, la acumulación de armas, la superpoblación y los desastres provocados por el hombre.

La naturaleza humana es tan multifacética que es necesario hablar de la incertidumbre fundamental y la indefinibilidad del hombre. En este sentido, Fyodor Mikhailovich Dostoievski (1821-1881) describió mejor la esencia del hombre: “ El hombre es un misterio..."

Desarrollo de puntos de vista sobre la esencia del hombre.

El hombre como ser pensante y activo surgió y se desarrolló en unidad con otras personas, siendo miembro de la sociedad. Fuera de la sociedad, la existencia y el desarrollo del hombre y la satisfacción de sus necesidades materiales y espirituales son imposibles. Pero toda persona y toda sociedad en su conjunto vive no sólo según las leyes sociales. Surgieron de la naturaleza, son parte de ella, obedecen sus leyes y deben cuidar su conservación. La coordinación, la unidad, la armonía de los principios sociales y naturales son las leyes inmutables de la existencia del hombre y la sociedad.

Comprender el significado de la historia humana, el estado actual de la sociedad y las perspectivas de su futura evolución es imposible sin una comprensión de la esencia, la naturaleza) del hombre mismo.

El hombre es estudiado por diversas ciencias: biología, antropología, fisiología, medicina, psicología, lógica, ciencias políticas, ética, economía, jurisprudencia, etc. Pero ninguna de ellas individualmente, ni su suma, pueden determinar la esencia del hombre como representante especial de la naturaleza, el mundo, el Universo. La esencia se revela a través del análisis y la generalización de todos los lados y aspectos principales de la existencia humana. Por eso el problema del hombre aparece como uno de los principales, si no el central, que existen a lo largo de la historia del pensamiento filosófico y sociológico mundial. Se actualiza especialmente durante los períodos críticos del desarrollo de la sociedad, cuando surge la pregunta más aguda sobre el significado de la existencia tanto de la sociedad como de cada persona. Este es exactamente el período que atraviesa hoy nuestra historia nacional.

Los pensadores de la antigua India imaginaban al hombre como parte del cosmos, conectado con él tanto física como espiritualmente, sujeto a leyes generales dictadas por mente mundial(Brahmán). El hombre y su alma se someten al orden del ciclo de la vida (samsara), a la ley de la retribución (karma). Para el gran pensador chino Confucio, el desarrollo humano estaba determinado por lo divino cielo, guiando la moral de las personas por el camino de la humanidad, el respeto, la deferencia, la justicia, el cumplimiento de los requisitos de la etiqueta, etc.

Muchos filósofos de la Antigua Grecia y la Antigua Roma conectaron el camino de la vida de una persona con la predestinación cósmica. Se consideraba que el destino del hombre era la conquista del mundo. el orden de las cosas. Las ideas fatalistas sonaron más claramente en las obras filosóficas de los estoicos (Zeno, Séneca, Marco Aurelio). recurrir al conocimiento propia esencia El hombre está asociado con las ideas de los sofistas. Su representante Protágoras afirmó que “el hombre es la medida de todas las cosas”. Sócrates proclamó el principio "conócete a ti mismo".

En la antigüedad se perfilaron diferentes enfoques para comprender la relación entre la naturaleza física y espiritual del hombre. Si en Oriente el cuerpo y el alma de una persona se consideraban conectados orgánicamente, por ejemplo, el desarrollo espiritual presuponía ejercicios físicos especiales, un estilo de vida, etc., entonces en la antigua Grecia el alma y el cuerpo se consideraban formas especiales de ser. Según Platón, el alma humana es inmortal, vive en el mundo de las ideas, se instala en el cuerpo durante un período determinado y, tras la muerte del cuerpo, regresa a su morada ideal. Aristóteles intentó “reconciliar” ambas partes

nosotros de la existencia humana, declarando al hombre un “animal racional”.

En las condiciones del dominio medieval de la religión, el hombre era visto como un ser especial, creado “a imagen y semejanza” de Dios, elevado por encima del mundo y dotado de Libre albedrío(Agustín el Bendito, Tomás de Aquino). Pero una persona, usando el libre albedrío, comete pecados, y una persona pecadora debe preocuparse constantemente por el juicio superior que se avecina, considerando su existencia terrenal como temporal, no como lo principal, como simplemente una preparación para una vida eterna ideal. La sumisión a la ley divina fue declarada una forma necesaria de vida social.

El Renacimiento planteó la cuestión de la autoestima, Autoestima existencia humana, su belleza física y espiritual, finalidad creativa (N. Kuzansky, M. Montaigne).

Los tiempos modernos pusieron el razonamiento filosófico en primer plano educativo Habilidades humanas (F. Bacon, R. Descartes). La mente humana y la ciencia fueron consideradas los principales motores del progreso social.

Los ideólogos de la Ilustración (Voltaire, D. Diderot) vincularon la mente y la moralidad del hombre, poniendo en primer plano humanista enfoque para la resolución de problemas sociales.

En la filosofía clásica alemana, el hombre se convirtió en el objeto central de estudio. I. Kant intentó establecer al hombre como independiente el principio, la fuente de la propia actividad cognitiva y práctica. El principio inicial de su comportamiento en la sociedad se consideraba un mandato moral innato: actuar de tal manera que las acciones de una persona pudieran servir como estándar de legislación universal. En la filosofía de G. W. F. Hegel, el hombre está sujeto a la acción de lo que todo lo abarca. razón absoluta dictando leyes a la naturaleza y a la sociedad. L. Feuerbach afirmó el valor intrínseco de la existencia humana como ser natural, guiado amar a otra gente.

Sin embargo, ya en ese momento se advirtieron los peligros asociados con una actitud acrítica hacia el crecimiento de las posibilidades del conocimiento y la ciencia. La esencia del hombre comenzó a contactar. irracional factores “extrarracionales”: la voluntad de vivir (A. Schopenhauer); voluntad de poder (F. Nietzsche); impulso de vida (A. Bergson); autoconocimiento íntimo y místico (J. Gilson, J. Maritain, J. P. Sartre); instintos inconscientes (3. Freud); y etc.

El marxismo (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin) puso en primer plano los aspectos socioeconómicos, clase lado de la persona. Se declaró que la posición económica de una persona en la sociedad, determinada principalmente por la forma de propiedad de los medios de producción, era decisiva para las preferencias sociales, políticas y espirituales del individuo. El significado de la vida humana se vio en la defensa de ciertos intereses de clase, sirviendo a los ideales del socialismo y el comunismo.

En la historia de la filosofía rusa hay dos enfoques principales del problema del hombre. El primer enfoque tiene una orientación materialista y revolucionaria, asociada a las ideas de una transformación radical de la realidad rusa (V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky). El segundo enfoque es de carácter religioso, destinado a mejorar el mundo de acuerdo con los ideales del cristianismo (F. M. Dostoievski, L. II. Tolstoi, V. S. Solovyov, II. A. Berdyaev). En las condiciones modernas, la filosofía cambia las opciones. asociaciones esfuerzos de diferentes puntos de vista filosóficos sobre la naturaleza del hombre y su relación con la sociedad para determinar las estrategias más efectivas para la supervivencia de la humanidad frente a las amenazas globales: ambientales, morales, militares, etc. Los problemas de lo cósmico, universal La esencia del hombre y la humanidad son motivo de preocupación. En este sentido, está aumentando la atención a la investigación científica sobre la antroposociogénesis.

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El concepto "hombre" denota el nivel más alto de organismos vivos en la Tierra. El hombre es objeto de estudio en diversos campos del conocimiento científico: medicina, psicología, anatomía, sociología, historia, ciencias políticas, etc., que estudian manifestaciones particulares de la esencia del hombre. La filosofía se esfuerza por comprender la esencia humana en su integridad, en la unidad de todos los aspectos de su existencia. Y al mismo tiempo, no hay tema más complejo para la filosofía, ya que el hombre es un misterio para el hombre mismo. Especialmente cuando se trata de problemas como:

la diferencia entre los humanos y otros organismos vivos,

Orígenes humanos,

la relación entre lo biológico y lo social en una persona.

Incluso los antiguos griegos entendieron que una persona sólo puede comenzar a filosofar por sí misma, ya que la respuesta a la existencia de una persona está oculta en la persona misma. “Conócete a ti mismo” es el credo principal de los sofistas y Sócrates.

En el conocimiento del hombre, según Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948), se revela claramente lo siguiente: "el hombre no es una parte fraccionaria del mundo, sino que contiene todo un enigma y una solución al mundo". Ninguno de nosotros duda de estas palabras.

Hay otra cara de la cuestión. La filosofía es una esfera del conocimiento, que a su vez está revestida de ciertos valores humanos. Después de todo, la filosofía está interesada en el mundo humano; todas las cuestiones filosóficas “giran” en torno al significado de la vida humana, sus capacidades cognitivas, su estructura social, etc. I. Kant expresó con mucha precisión esta esencia del filosofar en sus famosas tres preguntas (y, en consecuencia, tres respuestas):

¿Que sé yo? (al responder a esta pregunta, el hombre generó conocimiento filosófico). ¿Qué puedo esperar? (Respondiendo a esta pregunta, una persona llegó a la religión, la fe). ¿Qué tengo que hacer? (respondiendo a esta pregunta, el hombre creó la cultura, material y espiritual)

Como ya hemos dicho, el hombre es el objeto más difícil de estudio filosófico. Una comprensión filosófica de una persona presupone estudiarla en su totalidad, identificando su esencia. Es decir, explora al “hombre en general”, independientemente de la etapa histórica y las condiciones de vida social, su nacionalidad o raza, etc. Pero en la vida cotidiana nos parece que una persona no guarda ningún secreto, que todo es bastante simple, e inmediata e inequívocamente distinguimos a una persona entre todos los organismos vivos. Podemos reconocer fácilmente a una persona incluso en un cuerpo extremadamente desfigurado. Pero esto no es suficiente para la filosofía. La filosofía se esfuerza por lograr conceptos y definiciones formulados lógicamente.

Hay muchas definiciones de la categoría filosófica fundamental "hombre" (y ninguna de ellas puede considerarse completa). Y si en el "Diccionario enciclopédico filosófico" (1983) leemos: "El hombre es el nivel más alto de organismos vivos en la Tierra, el sujeto de la actividad sociohistórica de la cultura", entonces en el "Diccionario filosófico más nuevo" (1999) hay No existe una definición tan inequívoca. Sólo afirma el hecho de que "el hombre es una categoría fundamental de la filosofía". Y si hablamos de las definiciones que se le han dado al hombre en la historia del pensamiento filosófico, se cuentan por centenares.

Así, en el XV111º Congreso Filosófico Mundial (verano de 1988, Brighton), uno de sus participantes hizo un informe sobre el tema: "Visiones excéntricas sobre lo que es una persona", en el que construyó toda una serie de definiciones contradictorias, comenzando con " El animal racional de Aristóteles”, y termina con la afirmación de uno de los científicos modernos de que “una persona es una criatura que tiene las herramientas para destruir a una persona...”. Hay definiciones cómicas ("el hombre es un gallo de dos patas, solo que sin plumas" - Platón) y pesimistas ("el hombre es un truco de la naturaleza" - A. Schopenhauer).

Entonces, ¿cómo podemos explicar esta dificultad a la hora de definir a una persona? Es bastante comprensible.

En primer lugar, la categoría “persona” no puede incluirse inequívocamente en un concepto genérico más amplio, como todos los demás conceptos (por ejemplo, naturaleza, sociedad, etc.). El hombre es, al mismo tiempo, un microcosmos, una microsociedad y una micronaturaleza. Por lo tanto, aquí son más apropiadas las palabras de Max Scheler (1874-1928): alemán. Filósofo idealista, uno de los fundadores de la antropología filosófica como ciencia independiente: “El hombre es, en cierto sentido, todo”.

En segundo lugar, una persona combina muchos principios opuestos (biológico - social, alma - cuerpo, natural - cultural), que no permiten una definición unilateral y categórica de una persona.

En tercer lugar, el problema humano se puede abordar desde diferentes ángulos, eligiendo uno u otro método de investigación, uno u otro punto de partida.

Ahora intentemos resaltar las características esenciales de una persona.

Sin duda, el hombre es un ser racional (homo sapiens). Pero un loco no deja de ser persona y no traspasa los límites de la especie humana.

¿Conciencia? Ésta es una cualidad verdaderamente inherente sólo al hombre. Pero hay mucha gente sin escrúpulos.

¿Discurso? Pero la falta de capacidad de comunicarse verbalmente no priva a nadie del derecho a ser humano.

¿Religión? De hecho, sólo el hombre es capaz de realizar lo divino. Pero también hay muchos ateos entre nosotros.

R. Descartes también buscó estos criterios, pero llegó a la conclusión de que una persona sólo con la ayuda de Dios se distingue de los "no humanos". I. Kant también admite que el hombre es el secreto de Dios, que no le reveló, ya que de todos modos el hombre no lo entendería.

Por tanto, el hombre sigue siendo un misterio para la filosofía. Y el primero de estos secretos es la imposibilidad de identificar sus características esenciales y darle una definición exhaustiva.

¿Qué es una persona? La cuestión de la existencia del hombre en la Tierra, su esencia y origen ha ocupado la mente de las personas durante muchos milenios. Existen muchas teorías sobre la existencia humana y cada una de ellas presenta su propio punto de vista sobre qué es el hombre en el Universo. La ciencia define a los humanos como una especie separada del orden de los primates. Los humanos se diferencian de los monos por sus características anatómicas, el desarrollo de la cultura material y espiritual, el habla articulada y el pensamiento abstracto. El ancestro humano más cercano es el neandertal y el ancestro vivo más cercano es el chimpancé.

¿Qué es una persona y sus características?

• Los humanos son considerados los únicos mamíferos que se distinguen por caminar bípedos (algunos monos pueden caminar bípedos, pero solo por un corto período de tiempo).
• Las personas se diferencian de los animales en la forma en que absorben los alimentos (los alimentos son variados y procesados ​​térmicamente).
• Las personas pueden hablar con claridad, mientras que los animales solo pueden imitar sonidos (las excepciones incluyen algunos representantes de los primates).
• Los humanos tenemos el cerebro más desarrollado (las partes del cerebro responsables de la coordinación de los movimientos y el equilibrio son las más desarrolladas).
• Las personas se definen como seres socializados con un sistema complejo de comportamiento (cada persona tiene sus propias tradiciones, valores culturales, cosmovisión, puntos de vista religiosos). Sólo en los humanos se puede distinguir un sistema educativo, conexiones sociales y acciones tan características solo para los humanos como suicidio y celibato. La humanidad crece rápidamente: la población mundial es actualmente de 7 mil millones de personas y, según las previsiones de los expertos, en 2050 esa cifra superará los 9 mil millones.

El hombre desde el punto de vista de la filosofía.

En filosofía, el problema del hombre se considera una de las cuestiones fundamentales, que en diferentes épocas se resolvió a su manera. Por desgracia, la humanidad no hace mucho se dio cuenta de que una persona es una persona. ¿Cuáles son las principales teorías filosóficas de la existencia humana que se pueden identificar?

• En la filosofía del mundo antiguo (india, china, griega), el hombre se definía como parte del cosmos: contenía todos los elementos básicos de la naturaleza y estaba formado por cuerpo, alma y espíritu. Así, en la filosofía india, una persona tenía un alma que se movía al morir, y la frontera entre plantas, animales, dioses y humanos era generalmente muy borrosa. En la filosofía antigua, el hombre estaba dotado de espíritu, razón y capacidades sociales.
• En la filosofía cristiana medieval, el hombre representaba la imagen y semejanza de Dios, que saboreaba el fruto del conocimiento del bien y del mal, que finalmente formó en él una esencia escindida. En este momento, se desarrolló la doctrina de la unión de las esencias divina y humana (a imagen de Cristo), que era necesaria para toda persona que quisiera ser aceptada por Dios después de la muerte.
• Durante el Renacimiento, una persona finalmente se establece como una persona con un cuerpo hermoso, que es glorificado no solo en los tratados de esa época, sino también en las obras de artistas y escultores (Leonardo da Vinci, Miguel Ángel).
• En la filosofía de los tiempos modernos, a una persona se le asigna el título de sujeto de actividad espiritual, que crea el mundo de la cultura y es portador de la razón. En este momento, una persona está directamente asociada con la afirmación "Pienso, luego existo", es decir, el pensamiento se coloca en la base de la existencia de la humanidad.
• En la filosofía moderna, el problema de la personalidad humana se considera central: el nietzscheanismo define al hombre como un juego de fuerzas e impulsos vitales, el existencialismo trata al hombre como un contraste entre lo social y lo espiritual, y en el marxismo el hombre es parte de la actividad laboral social.

Por lo tanto, la esencia del hombre es muy multifacética, se caracteriza tanto por el cuerpo como por el espíritu, por lo que la lucha entre las pasiones básicas del hombre y los elevados impulsos espirituales es solo prerrogativa del debate filosófico.

El hombre desde un punto de vista biológico.

Se distinguen las siguientes características biológicas de una persona:

• el tamaño y el peso promedio del cuerpo de una persona fluctúa entre 50 y 80 kg y 164-175 cm (se ha observado una aceleración en los últimos 150 años);
• el cuerpo humano está cubierto de pelo en la cabeza, la ingle y las axilas;
• la piel humana puede cambiar la pigmentación (tendencia a broncearse);
• la esperanza de vida humana promedio es de 79 años;
• una mujer es capaz de fertilizar durante todo el año debido a la presencia de la menstruación;
• el embarazo dura 40 semanas y la descendencia, por regla general, no puede cuidarse a sí misma en los primeros años de su desarrollo;
• el desarrollo humano está determinado por un largo período de infancia con una baja tasa de crecimiento y un salto pronunciado durante la pubertad;
• El envejecimiento humano juega un papel importante en los aspectos psicológicos, sociales y económicos;
• La principal forma de comunicación interpersonal es el habla articulada.

El hombre desde el punto de vista de la química y la física.

Desde el punto de vista de la química, una persona es un conjunto de reacciones químicas, resultado de la interacción de moléculas orgánicas. Entre los químicos existe una definición medio en broma de persona, según la cual una persona es un conjunto de las siguientes sustancias químicas:

• grasa (7 piezas de jabón);
• lima (suficiente para blanquear el gallinero);
• fósforo (2200 coincidencias);
• hierro (1 clavo);
• magnesio (1 destello);
• Azúcar (aproximadamente 0,5 kg).

Desde el punto de vista de la física, el hombre es una potencia, ya que en cada célula humana hay pequeños generadores de energía (mitocondrias) que producen constantemente electricidad estática.

Así, el problema del hombre siempre ha sido de interés para los científicos y filósofos, pero hoy en día se considera que el factor principal que caracteriza al ser humano es la definición del hombre como un individuo separado con sus propias necesidades fisiológicas y espirituales.