Socialización humana. personalidad y vida social
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Vida social
La relación entre lo natural y lo social en el hombre
El papel de los factores naturales en la formación de la vida social.
Vida social
La cultura y su influencia en el desarrollo social.
Conclusión
Literatura
proporción naturaluno y social en el hombre
En la estructura de la naturaleza humana se pueden encontrar tres componentes: naturaleza biológica, naturaleza social y naturaleza espiritual.
La salud general y la longevidad están determinadas genéticamente en la naturaleza biológica humana; temperamento, que es uno de los cuatro tipos posibles: colérico, sanguíneo, melancólico y flemático; talentos e inclinaciones. Hay que tener en cuenta que cada persona no es un organismo biológicamente repetido, la estructura de sus células y moléculas de ADN (genes).
La naturaleza biológica es la única base real sobre la cual una persona nace y existe. Cada individuo, cada persona existe desde ese momento hasta que existe y vive su naturaleza biológica. Pero con toda su naturaleza biológica, el hombre pertenece al mundo animal. Y el hombre nace sólo como especie animal Homo Sapiens; No nace como ser humano, sino sólo como candidato a ser humano. La criatura biológica recién nacida, el Homo Sapiens, aún no se ha convertido en un ser humano en el pleno sentido de la palabra.
El hombre heredó su naturaleza biológica del mundo animal. Y la naturaleza biológica exige implacablemente de cada ser animal que, habiendo nacido, satisfaga sus necesidades biológicas: comer, beber, crecer, madurar, madurar y reproducir los de su propia especie para poder recrear a los de su especie. Para recrear la propia raza, para eso nace un individuo animal, para eso viene al mundo.
El mismo significado de la vida está inherente a la naturaleza biológica de la vida humana. Una persona, habiendo nacido, debe recibir de sus antepasados todo lo necesario para su existencia, crecimiento, madurez y, habiendo madurado, debe reproducir los de su propia especie, dar a luz a un niño.
La naturaleza social también impone criterios a una persona para determinar el sentido de su vida.
Por un lado, el hombre es el nivel más alto de desarrollo de la materia, un organismo vivo. Esto significa que, como especie que representa el más alto grado de desarrollo de los organismos animales en la Tierra, está incluida en la conexión natural de los fenómenos y está sujeta a las leyes del desarrollo de los organismos animales. Por otra parte, el hombre es un ser social. Su esencia se desarrolla en la sociedad, en la interacción con otras personas, en el proceso de la actividad social. Es el resultado del largo desarrollo del hombre en sociedad.
Sólo la sociedad garantiza la existencia del hombre como individuo, persona y especie biológica. Las personas viven en sociedad, ante todo, para sobrevivir biológicamente para cada individuo y para toda la raza humana en general. La sociedad, y no el individuo, es la única garante de la existencia del hombre como especie biológica, Homo Sapiens. Sólo la sociedad acumula, preserva y transmite a las siguientes generaciones la experiencia de la lucha del hombre por la supervivencia, la experiencia de la lucha por la existencia. Por tanto, para preservar tanto la especie como el individuo (personalidad), es necesario preservar la sociedad de este individuo (personalidad). En consecuencia, para cada individuo, desde el punto de vista de su naturaleza, la sociedad es más importante que él mismo, un individuo. Por eso, incluso en el nivel de los intereses biológicos, el sentido de la vida humana es cuidar de la sociedad más que de la propia vida individual. Incluso si en nombre de la preservación de esta, su propia sociedad, es necesario sacrificar su vida personal.
El papel de los factores naturales en la formación de la vida social.
El concepto de “vida social” se utiliza para denotar un complejo de fenómenos que surgen durante la interacción de los seres humanos y las comunidades sociales, así como el uso conjunto de los recursos naturales necesarios para satisfacer las necesidades. Los fundamentos biológicos, geográficos, demográficos y económicos de la vida social difieren.
Al analizar los fundamentos de la vida social, se deben analizar las peculiaridades de la biología humana como sujeto social, creando las posibilidades biológicas del trabajo humano, la comunicación y el dominio de la experiencia social acumulada por las generaciones anteriores. Estos incluyen una característica anatómica de una persona como la marcha erguida.
Le permite ver mejor su entorno y utilizar sus manos en el proceso de trabajo.
Un órgano humano como la mano con el pulgar oponible desempeña un papel importante en la actividad social. Las manos humanas pueden realizar operaciones y funciones complejas, y los humanos pueden participar en una variedad de actividades laborales. Esto también debe incluir mirar hacia adelante y no hacia los lados, permitiendo ver en tres direcciones, el complejo mecanismo de las cuerdas vocales, la laringe y los labios, que contribuye al desarrollo del habla. El cerebro humano y el complejo sistema nervioso brindan la oportunidad de un alto desarrollo de la psique y la inteligencia del individuo. El cerebro sirve como requisito biológico para reflejar toda la riqueza de la cultura espiritual y material y su posterior desarrollo.
Personas de diferentes razas, criadas en las mismas condiciones culturales, desarrollan los mismos puntos de vista, aspiraciones, formas de pensar y actuar. Es importante señalar que la educación por sí sola no puede moldear arbitrariamente a la persona que se educa. El talento innato (por ejemplo, musical) tiene un impacto importante en la vida social.
Analicemos varios aspectos de la influencia del entorno geográfico en la vida humana como sujeto de la vida social. Cabe señalar que existe un mínimo de condiciones naturales y geográficas necesarias para un desarrollo humano exitoso.
La naturaleza de las ocupaciones, el tipo de actividad económica, los objetos y medios de trabajo, la alimentación, etc., todo esto depende significativamente del hábitat humano en una zona particular (en la zona polar, en la estepa o en los subtrópicos).
Los investigadores señalan la influencia del clima en el desempeño humano. Un clima cálido reduce el tiempo de actividad activa. Los climas fríos requieren que las personas hagan grandes esfuerzos para mantener la vida.
Los climas templados son los más propicios para la actividad. Factores como la presión atmosférica, la humedad del aire y los vientos son factores importantes que afectan la salud humana, que es un factor importante en la vida social.
Los suelos desempeñan un papel importante en el funcionamiento de la vida social. Su fertilidad, combinada con un clima favorable, crea las condiciones para el progreso de las personas que viven en ellas. Esto afecta el ritmo de desarrollo de la economía y la sociedad en su conjunto. Los suelos pobres obstaculizan el logro de un alto nivel de vida y requieren un importante esfuerzo humano.
El terreno no es menos importante en la vida social. La presencia de montañas, desiertos y ríos puede convertirse en un sistema defensivo natural para un pueblo en particular.
En la etapa de desarrollo inicial de un pueblo en particular, el entorno geográfico dejó su huella específica en su cultura, tanto en sus aspectos económicos, políticos como espiritual-estéticos. Esto se expresa indirectamente en ciertos hábitos, costumbres y rituales específicos, en los que se manifiestan las características del modo de vida de las personas asociadas con sus condiciones de vida.
Por tanto, los factores geográficos jugaron un papel importante en la formación de la cultura en las etapas iniciales del desarrollo de un pueblo en particular. Posteriormente, reflejados en la cultura, pueden ser reproducidos por el pueblo independientemente de su hábitat original.
Con base en lo anterior, cabe señalar que al considerar el papel del entorno geográfico, el "nihilismo geográfico", una negación total de su impacto en el funcionamiento de la sociedad, es inaceptable. Por otro lado, no se puede compartir el punto de vista de los representantes del "determinismo geográfico", que ven una relación inequívoca y unidireccional entre el entorno geográfico y los procesos de la vida social, cuando el desarrollo de la sociedad está completamente determinado por factores geográficos. Teniendo en cuenta el potencial creativo del individuo, el desarrollo de la ciencia y la tecnología sobre esta base y el intercambio cultural entre los pueblos crean una cierta independencia del hombre del entorno geográfico. Sin embargo, la actividad social humana debe encajar armoniosamente en el entorno geográfico natural. No debería violar sus conexiones ecológicas básicas.
Vida social
La sociedad en su conjunto es el sistema más grande. Sus subsistemas más importantes son el económico, el político, el social y el espiritual. En la sociedad también existen subsistemas como clases, grupos étnicos, demográficos, territoriales y profesionales, familia, etc. Cada uno de los subsistemas nombrados incluye muchos otros subsistemas. Pueden reagruparse mutuamente; los mismos individuos pueden ser elementos de diferentes sistemas. Un individuo no puede dejar de obedecer los requisitos del sistema en el que está incluido. Acepta sus normas y valores en un grado u otro. Al mismo tiempo, en la sociedad existen simultáneamente varias formas de actividad y comportamiento social, entre las cuales es posible elegir.
Para que la sociedad funcione como un todo, cada subsistema debe realizar funciones específicas y estrictamente definidas. Las funciones de los subsistemas significan la satisfacción de cualquier necesidad social. Sin embargo, juntos tienen como objetivo mantener la sostenibilidad de la sociedad.
El desarrollo de la vida social representa una transición constante de formaciones socioeconómicas inferiores a superiores: de la comunidad primitiva a la esclavista, luego a la feudal, capitalista y comunista.
Cualquier civilización se caracteriza no sólo por una tecnología de producción social específica, sino también, en no menor medida, por su cultura correspondiente. Se caracteriza por una determinada filosofía, valores socialmente significativos, una imagen generalizada del mundo, una forma de vida específica con su propio principio de vida especial, cuya base es el espíritu del pueblo, su moralidad, convicciones, que también determinan una determinada actitud hacia uno mismo.
El enfoque civilizacional en sociología implica tener en cuenta y estudiar lo que es único y original en la organización de la vida social de toda una región.
En el ámbito de la producción y las relaciones económicas, este es el nivel alcanzado de desarrollo de la tecnología y la tecnología generada por la nueva etapa de la revolución científica y tecnológica, el sistema de relaciones mercancía-dinero y la presencia de un mercado.
En la esfera política, la base civilizacional general incluye un Estado de derecho que funciona sobre la base de normas democráticas.
En el ámbito espiritual y moral, el patrimonio común de todos los pueblos son los grandes logros de la ciencia, el arte, la cultura, así como los valores morales universales.
La vida social está determinada por un conjunto complejo de fuerzas, en las que los fenómenos y procesos naturales son sólo uno de los elementos. A partir de las condiciones creadas por la naturaleza, se manifiesta una interacción compleja de los individuos, que forma una nueva integridad, la sociedad, como sistema social. El trabajo, como forma fundamental de actividad, subyace al desarrollo de diversos tipos de organización de la vida social.
La vida social se puede definir como un conjunto de fenómenos que surgen de la interacción de individuos, grupos sociales, en un espacio determinado, y el uso de productos ubicados en él, necesarios para satisfacer necesidades.
La vida social surge, se reproduce y se desarrolla precisamente por la presencia de dependencias entre las personas. Para satisfacer sus necesidades, una persona debe interactuar con otros individuos, ingresar a un grupo social y participar en actividades conjuntas.
La dependencia puede ser una dependencia elemental y directa del amigo, hermano o colega. La adicción puede ser compleja e indirecta. Por ejemplo, la dependencia de nuestra vida individual del nivel de desarrollo de la sociedad, la eficacia del sistema económico, la eficacia de la organización política de la sociedad y el estado moral. Existen dependencias entre diferentes comunidades de personas (entre residentes urbanos y rurales, estudiantes y trabajadores, etc.).
La conexión social no es más que dependencia, que se realiza a través de la acción social y se manifiesta en forma de interacción social. Consideremos con más detalle elementos de la vida social como la acción y la interacción sociales.
Un ejemplo sorprendente de interacción es el proceso de producción. Aquí existe una coordinación profunda y estrecha del sistema de acciones de los socios en temas para los cuales se ha establecido una conexión entre ellos, por ejemplo, la producción y distribución de bienes. Un ejemplo de interacción social podría ser la comunicación con compañeros de trabajo y amigos. En el proceso de interacción se intercambian acciones, servicios, cualidades personales, etc.
Entonces, en todos los temas que son importantes para satisfacer sus necesidades, una persona entra en una interacción profunda y conectada con otras personas, con la sociedad en su conjunto. Por tanto, las conexiones sociales representan una variedad de interacciones que consisten en acciones y respuestas. Como resultado de la repetición de uno u otro tipo de interacción surgen diferentes tipos de relaciones entre las personas.
Las relaciones que conectan a un sujeto social (individuo, grupo social) con la realidad objetiva, y que tienen como objetivo transformarla, se denominan actividad humana. La actividad humana con propósito consiste en acciones e interacciones individuales. En general, la actividad humana se caracteriza por un carácter, actividad y objetividad creativamente transformadora.
Puede ser material y espiritual, práctico y teórico, transformador y educativo, etc. La acción social está en el centro de la actividad humana.
Culturay su impacto en la sociedaddesarrollo
Actualmente, existen alrededor de 300 opciones para definir la cultura. Esta diversidad indica ciertamente que la cultura ocupa un lugar especial en la vida de la humanidad. Es un indicador de la madurez material y espiritual de la sociedad. Encarna la capacidad de la sociedad en cada período histórico específico para asegurar el funcionamiento de la vida social.
Estas habilidades se caracterizan por el nivel de conocimiento alcanzado, la calidad y variedad de las herramientas y medios de vida creados, la capacidad de aplicarlos prácticamente y utilizarlos con fines creativos, el grado de dominio de las fuerzas espontáneas de la naturaleza y la mejora. de la vida social en interés de la sociedad. La cultura, obviamente, actúa como un aspecto cualitativo de cualquier actividad, como una forma de pensar y comportarse. Al mismo tiempo, representa ciertos valores, tanto materiales como espirituales. En la vida real se fusionan, pero también hay diferencias. La cultura material, por regla general, es objetiva y tangible. Los valores espirituales pueden aparecer no solo en un caparazón material objetivo, sino también en un acto de actividad creativa.
Los componentes de la cultura material tienen una clara expresión de valor. No se puede decir lo mismo de la cultura espiritual: muchos de sus objetos son únicos y de valor incalculable. Algunos investigadores identifican la cultura con todo el ámbito social, otros con la vida espiritual, otros la presentan como un conjunto de valores materiales y espirituales, etc.
Sin embargo, parece que el contenido de esta categoría no puede limitarse a ninguna esfera de la vida (material o espiritual), una característica de valor (estética, moral o política), una forma de actividad (cognitiva, educativa, organizativa, etc.) .
Cada etapa de la sociedad se distingue por ciertas particularidades culturales e históricas. Estas diferencias son muchas: el número de objetos culturales acumulados y los métodos de su producción, la asimilación y comprensión de la experiencia de generaciones anteriores, la conexión entre los diversos tipos de actividades culturales, los objetos culturales y la cultura humana, el espíritu de la cultura, que influye en la sistema de principios, normas y reglas de la vida social.
La cultura desempeña funciones sociales diversas y responsables. En primer lugar, según Smelser, estructura la vida social, es decir, hace lo mismo que el comportamiento genéticamente programado en la vida de los animales. El comportamiento aprendido, común a todo un grupo de personas y transmitido de generación en generación, es cultura. Este proceso en sí se llama socialización. Durante su curso, los valores, creencias, normas e ideales se vuelven parte de la personalidad y moldean su comportamiento.
La función espiritual y moral de la cultura está estrechamente relacionada con la socialización. Identifica, sistematiza, aborda, reproduce, preserva, desarrolla y transmite los valores eternos en la sociedad: bondad, belleza, verdad. Los valores existen como un sistema integral. Se denomina mentalidad al conjunto de valores generalmente aceptados en un determinado grupo social o país, que expresan su especial visión de la realidad social. Hay valores políticos, económicos, estéticos y de otro tipo. El tipo de valores dominante son los valores morales, que representan las opciones preferidas para las relaciones entre las personas, sus conexiones entre sí y con la sociedad.
La cultura también tiene una función comunicativa, que permite consolidar la conexión entre el individuo y la sociedad, ver la conexión entre épocas, establecer una conexión entre tradiciones progresistas, establecer una influencia mutua (intercambio mutuo) y seleccionar lo que es más necesario y apropiado para su replicación.
También se pueden nombrar aspectos del propósito de la cultura como un instrumento para el desarrollo de la actividad social y la ciudadanía.
Desarrollo activo de los medios de comunicación en el siglo XX. condujo al surgimiento de nuevas formas culturales. Entre ellos se ha extendido especialmente la llamada cultura de masas. Surgió junto con el surgimiento de una sociedad de producción y consumo en masa.
Recientemente ha aparecido otra nueva forma de cultura: la pantalla (virtual), asociada a la revolución informática, basada en la síntesis de una computadora con tecnología de video.
Los sociólogos señalan que la cultura es muy dinámica. Así, en la segunda mitad del siglo XX. Se han producido cambios significativos en la cultura: los medios de comunicación se han desarrollado enormemente, ha surgido un tipo de producción industrial-comercial de bienes espirituales estandarizados, el tiempo libre y el gasto en ocio han aumentado, la cultura se ha convertido en una rama de la economía de mercado.
social público natural cultura
Conclusión
El hombre existe a través del metabolismo con el medio ambiente. Respira, consume diversos productos naturales y existe como cuerpo biológico dentro de ciertas condiciones fisicoquímicas, orgánicas y otras condiciones ambientales. Como ser biológico natural, una persona nace, crece, madura, envejece y muere.
Todo esto caracteriza a una persona como ser biológico y determina su naturaleza biológica. Pero al mismo tiempo se diferencia de cualquier animal, en primer lugar, en las siguientes características: produce su propio entorno (vivienda, ropa, herramientas), cambia el mundo que lo rodea no sólo en la medida de sus necesidades utilitarias, pero también de acuerdo con las leyes del conocimiento de este mundo, así como de acuerdo con las leyes de la moralidad y la belleza, puede actuar no solo según la necesidad, sino también de acuerdo con la libertad de su voluntad e imaginación, mientras que la acción de un animal está enfocado exclusivamente a la satisfacción de necesidades físicas (hambre, instinto de procreación, instinto de grupo, de especie, etc.); hace de su actividad vital un objeto, la trata de manera significativa, la modifica intencionadamente, la planifica.
Todas sus inclinaciones y sentidos naturales, incluidos el oído, la visión y el olfato, se orientan social y culturalmente. Evalúa el mundo de acuerdo con las leyes de la belleza desarrolladas en un sistema social determinado y actúa de acuerdo con las leyes de la moralidad que se han desarrollado en una sociedad determinada. En él se desarrollan nuevos sentimientos, no sólo naturales, sino también sociales, espirituales y prácticos. Se trata, ante todo, de sentimientos de socialidad, colectividad, moralidad, ciudadanía y espiritualidad.
En conjunto, estas cualidades, tanto innatas como adquiridas, caracterizan la naturaleza biológica y social del hombre.
La cultura da a la persona un sentido de pertenencia a una comunidad, fomenta el control sobre su comportamiento y determina el estilo de vida práctica. Al mismo tiempo, la cultura es una vía decisiva para las interacciones sociales y la integración de los individuos en la sociedad.
Literatura
1. Dubinin N. P. ¿Qué es una persona? - M.: Mysl, 1983.
2. Lavrienko V.N. Sociología: Libro de texto para universidades - M.: UNITY-DANA, 2004.
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4. Sokolova V.A. Fundamentos de Sociología. Rostov s/D: Phoenix, 2000.
5. Efendiev. A.G. Fundamentos de Sociología. Curso de conferencias. Reps. ed. M., 1993.
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Tema 8. Factores naturales en el desarrollo de la sociedad.
La vida de la sociedad se desarrolla en un determinado entorno natural y por tanto este último influye sin duda en el desarrollo de la sociedad. Este tema examina factores y condiciones naturales específicos que afectan a la sociedad. Los factores naturales de un tipo afectan directamente la vida y la salud de las personas y por ello se clasifican como determinantes ambientales. Las condiciones y factores naturales de los que depende el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad incluyen las condiciones geográficas de su existencia (clima, suelo, presencia de minerales, bosques, ríos, lagos, etc.).
Muchos historiadores, geógrafos, políticos y estadistas han observado el impacto de los factores geográficos en la sociedad. A veces este impacto fue tan exagerado que el entorno geográfico actuó como el principal determinante del desarrollo de la sociedad; Estas opiniones se caracterizan, con razón, como determinismo geográfico. El tamaño de la población también afecta el desarrollo de la sociedad y sus fuerzas productivas, pero si hasta principios del siglo XIX el crecimiento de la población se evaluaba positivamente, luego algunos economistas y sociólogos comenzaron a verlo como un factor negativo. Los exponentes más destacados de estas opiniones negativas fueron T. Malthus y sus seguidores, los malthusianos. Criticando sus puntos de vista, debería demostrarse que los procesos demográficos están determinados no tanto por factores biológicos como socioeconómicos.
Preguntas clave para el debate. ¿Qué se entiende por entorno geográfico? ¿Cuál es la esencia del determinismo geográfico? Describa las opiniones de C. Montesquieu sobre el papel del entorno geográfico. ¿Qué novedades aporta G. Buckle a la comprensión del entorno geográfico? ¿Qué papel asigna L. I. Mechnikov al entorno natural y a las civilizaciones fluviales? ¿Qué es el determinismo ambiental? ¿Qué impacto tiene la población en el desarrollo de la sociedad? ¿Cuál es la doctrina de la población de T. Malthus? ¿Cómo se evalúa el factor población en la comprensión materialista de la historia?
Sistema en desarrollo. Y muchas cosas influyen en ella. Para simplificar la comprensión del tema, la ciencia identifica factores objetivos y subjetivos en el desarrollo de la sociedad. Y más adelante en el artículo intentaremos enumerarlos y considerarlos con más detalle.
Naturaleza
Esto es lo primero que hay que tener en cuenta cuando se habla de factores objetivos y subjetivos en el desarrollo de la sociedad. La naturaleza cae en la primera categoría. De hecho, de hecho, los factores objetivos son aquellos que no dependen directamente de la actividad consciente de una persona y de las personas, así como de su voluntad.
Entonces, la naturaleza juega un papel importante en Y hay mucha evidencia de esto. Por ejemplo, las civilizaciones antiguas se basaban en las riberas de los ríos. Y esto es lógico, porque cerca se encuentra el agua que una persona necesita para una existencia plena.
Sobre la destrucción
Es cierto que los factores naturales a menudo contribuyeron a la muerte. Basta recordar la civilización minoica, que existió entre el 2700 y el 1400 a.C. Las condiciones naturales contribuyeron a su florecimiento. Los minoicos tallaron viviendas en las rocas y comenzaron a practicar el estampado de sellos en arcilla. Su principal actividad era el comercio marítimo, ya que la isla estaba ubicada en la intersección de importantes rutas comerciales. Pero entonces el volcán Santorini entró en erupción y este factor natural aceleró la muerte de la civilización minoica.
Tecnologías
Así, la naturaleza contribuye a la satisfacción de las necesidades humanas básicas. Pero la tecnología también está incluida entre los factores del desarrollo social. Incluso se podría decir que en nuestro tiempo ocupan el primer lugar.
Muchos científicos así lo pensaron. Por ejemplo, (publicista, sociólogo y economista estadounidense) es el fundador de la idea de tecnocracia. Sostuvo que el progreso de la sociedad es el desarrollo de la tecnología. Y esta idea empezó a difundirse de forma especialmente activa en el momento en que surgió la revolución industrial. Muchas figuras de esa época aseguraron que para que una sociedad industrial se desarrolle y se forme con dignidad y cree riqueza a través de la producción, y no a través de guerras y robos, el poder debe transferirse a manos de la intelectualidad técnica.
El hombre y la tecnología.
Cuando se habla de factores objetivos y subjetivos en el desarrollo de la sociedad, es necesario prestar atención a cómo exactamente en nuestro tiempo las tecnologías influyen en su prosperidad. Por supuesto, un poco antes la aparición de algo nuevo era un milagro que podía mejorar la productividad, la calidad de un proceso particular, etc. Pero ahora, probablemente, alrededor del 90% del trabajo humano está mecanizado. Y eso no es bueno. Porque muchas personas ya no tienen la necesidad de desarrollarse y trabajar. Y esto ya no es progreso, sino degradación. Y hay muchos ejemplos claros de ello en la vida.
¿Como era antes? Para aprobar un examen o prueba, los estudiantes estudiaban, leían toneladas de libros, asistían a bibliotecas y se preparaban. Escribieron los consejos a mano, con letra pequeña (al mismo tiempo que recordaban lo que estaba escrito). Y gracias a esto emergieron de los muros de la universidad como especialistas capacitados que recibieron su educación con sus propias mentes y fortalezas. ¿Qué está pasando hoy en día? Hay microauriculares, bolígrafos con “chuletas” secretas incorporadas y, después de todo, teléfonos con Internet. Por supuesto, no todo el mundo “aprende” de esta manera y no en todas partes, pero es un hecho que la calidad de la formación de los especialistas ha disminuido. Y este es sólo un ejemplo.
Sobre el progreso
Cuando se habla de factores objetivos y subjetivos en el desarrollo de la sociedad, no se puede dejar de recurrir a ejemplos. A saber: a Estados Unidos, Europa Occidental y Japón. Aquí es donde el progreso es más evidente. Y el desarrollo de la sociedad es la notoria informatización, automatización y todo, en beneficio de las personas.
Con la ayuda de las tecnologías modernas, es posible procesar cantidades increíbles de información. Gracias a esto, aumenta la producción y se simplifica la gestión de diversos tipos de instituciones. Todo esto tiene un impacto directo en el hecho de que el progreso tecnológico contribuye a la manifestación de factores subjetivos de desarrollo. La sociedad, los grupos sociales individuales, los individuos tienen la oportunidad de expresarse. El progreso técnico es un impulso para el autodesarrollo.
Y con un enfoque competente, la información no será motivo de reducción de la producción tradicional, sino de expansión. Lo que pasa es que lo que existía anteriormente en los sistemas sociales recibirá nuevos impulsos adicionales para el desarrollo. Es cierto que Rusia todavía está por detrás de los países mencionados en la informatización de la gestión y la industria.
Dos lados de la misma moneda
Cuando se habla de los principales factores del desarrollo de la sociedad, no se pueden dejar de mencionar las consecuencias del notorio progreso. Pueden ser tanto positivos como negativos.
Tomemos, por ejemplo, la mejora de las herramientas. Se trata de un progreso que contribuye al crecimiento del nivel de vida y a la satisfacción de las necesidades humanas. Pero al mismo tiempo puede provocar desempleo y también el agotamiento de las reservas de energía y materias primas.
El crecimiento de las ciudades también es bueno, ya que crece el nivel de bienestar y cultura espiritual de la población. Pero al mismo tiempo no se puede descartar la alienación entre las personas. Y lo más triste es la contaminación del medio natural.
La introducción de la tecnología informática garantiza la facilidad de obtención y posterior procesamiento de la información. Tomar decisiones se ha vuelto mucho más fácil y rápido. Pero la informatización puede amenazar la manipulación global de la conciencia y la aparición de enfermedades profesionales.
El progreso también incluye el descubrimiento de posibilidades para el uso de la energía nuclear, que contribuye al crecimiento económico y al abaratamiento de la energía. Pero la consecuencia podría ser una carrera armamentista nuclear o incluso la amenaza de destrucción planetaria.
Lo último que me gustaría señalar es la difusión de la cultura de masas. Una buena consecuencia de esto es la fácil accesibilidad a los logros culturales. Y los malos son la decadencia de la moral y la falta de espiritualidad.
¿Qué juega un papel decisivo?
Algunos factores objetivos y subjetivos se discutieron anteriormente; en general, es una ciencia muy interesante. Y las personas involucradas en él tienen una opinión definida sobre qué es exactamente lo que juega un papel decisivo en nuestra vida, atribuyéndolo a factores objetivos. Después de todo, determinan todo lo subjetivo: la dirección de las actividades de las personas y la sociedad.
Estos incluyen el estado de las instituciones sociales (ejército, familia, educación y corte), el tamaño del territorio del estado y las características específicas del clima. Hay muchos ejemplos. Si, por ejemplo, hay un calor extremo en una región concreta, la gente pensará en crear un sistema de refrigeración eficaz y de bajo coste, pero no en calefacción. Este ejemplo muestra cómo un factor objetivo (el clima) contribuye al desarrollo de la sociedad mediante la aplicación de algo que es subjetivo (la tecnología).
Pero en el idealismo histórico ocurre lo contrario. Allí el factor subjetivo es decisivo. Porque incluye ciertas actividades de personalidades significativas y destacadas, basadas en la iglesia y el gobierno. La masa popular aquí es un factor objetivo (o, en otras palabras, una condición) que promueve el desarrollo social.
Criterios de progreso
Hay 4 factores principales en el desarrollo de la sociedad. Caracterizan la transición de lo inferior a lo superior o, en otras palabras, el camino hacia la perfección:
- Incrementar el bienestar y la seguridad social de los miembros de la sociedad.
- Reducción del enfrentamiento entre personas, mejora de las relaciones interpersonales. Y en consecuencia, el crecimiento de la espiritualidad y la adquisición de la moralidad por parte de las personas.
- Afirmación de la democracia.
- Ganar libertad a las personas. Es en ausencia de coerción hacia cualquier cosa del exterior donde reside la felicidad de cada persona.
Sólo hay 4 criterios, en ellos están claramente entrelazados los factores objetivos y subjetivos del desarrollo de la sociedad. Porque uno no puede existir sin el otro.
Sobre la subjetividad
Esto es lo último de lo que me gustaría hablar. Los factores objetivos y subjetivos en el desarrollo de la sociedad, en una palabra, representan una base determinada para toda la sociedad moderna. El tema es bastante complejo. Porque está relacionado con personas de las que depende todo lo subjetivo. Por ejemplo, la conciencia moral es la moralidad que tiene como objetivo regular las relaciones sociales y el comportamiento individual. La conciencia moral es un conjunto de ciertos puntos de vista, opiniones e ideas sobre algo. En este caso, se trata del comportamiento de las personas. En consecuencia, la moral actúa como reguladora de este último.
Incluye sentimientos éticos, principios, juicios, normas de comportamiento, valores. Todo esto afecta el desarrollo social: su prosperidad o degradación. Por ejemplo, si absolutamente todas las personas cuidaran adecuadamente el medio ambiente y pensaran en su seguridad, entonces nuestro planeta sería verdaderamente verde. No habría colillas de cigarrillos, ni botellas, no se talarían bosques, no se exterminarían animales. Muchas especies extintas sobrevivirían. Así es como se ve la manifestación de la relación entre un factor objetivo (la naturaleza) y un factor subjetivo (el comportamiento de las personas).
El estudio de la naturaleza y las particularidades de la vida social debe comenzar con el estudio de su elemento principal: el hombre, el hombre como individuo. Pero una persona no nace individuo. En el proceso de la actividad de la vida, especialmente a una edad temprana, adquiere de una forma u otra los signos y rasgos sociales necesarios que la ayudan a vivir y actuar en el entorno social, percibirlo y realizar sus propios ajustes influyentes en el proceso de la actividad.
Un individuo no tiene la oportunidad de elegir dónde, cuándo y cómo vivir. Encuentra un determinado entorno natural y social y se ve obligado a adaptarse y adaptarse a sus condiciones. Este proceso de “entrada” a la vida pública suele denominarse socialización. Su esencia radica en dominar los roles sociales (hijo, hermano, amigo, estudiante, comprador, pasajero, etc.) y adquirir habilidades en el comportamiento de rol adecuado. La adquisición y adaptación de tales habilidades son estimuladas por el estímulo o la condena de otros, a través de un sistema de control social. La socialización comienza en la primera infancia y continúa durante toda la vida, ya que las opciones de comportamiento de roles son infinitas.
Entonces, una persona siente constantemente su dependencia total o al menos parcial de otras personas o está despersonalizada por circunstancias externas. Ella ve que su deseo y aspiración cada vez encuentran ciertos obstáculos, sus oportunidades para realizar su propia voluntad y lograr su objetivo son, por regla general, limitadas. Ya desde pequeña se acostumbra a percibir el mundo que rodea a las personas como estrictamente estandarizado y determinado por la costumbre, la ley o la voluntad de alguien. Por tanto, la teoría de la socialización adquiere una importancia decisiva en el estudio del sistema de acción de estos factores.
La socialización será el proceso durante el cual un ser humano con determinadas inclinaciones biológicas adquiere determinadas cualidades necesarias para la vida en sociedad. En una definición más amplia, este concepto se entiende como el proceso de asimilación por parte de un individuo de patrones de comportamiento, mecanismos psicológicos, normas sociales y valores que son necesarios para el funcionamiento exitoso del individuo en una sociedad determinada.
Teoría de la socialización establece bajo la influencia de qué factores sociales se crean ciertas características de la personalidad y el mecanismo mismo del proceso de entrada de una persona de lo individual a lo social. A partir de estas posiciones, el sistema de socialización incluye: cognición social, dominio de determinadas habilidades prácticas, asimilación de determinadas normas, posiciones, roles y estatus, desarrollo de orientaciones y actitudes valorativas, así como la inclusión de una persona en la actividad creativa activa. La socialización incluye los procesos de asimilación, adaptación (acostumbrarse a nuevas condiciones), educación (influencia específica en la esfera espiritual y el comportamiento del individuo), formación (dominar nuevos conocimientos), en una palabra, dominar las "reglas de la vida". En ocasiones, como derivados, esto incluye maduración y maduración (procesos sociopsicológicos y fisiológicos de formación humana). Así, la socialización no es sólo la adquisición de independencia social y económica, sino también la formación de la personalidad. El individuo es el punto de partida de este proceso y la personalidad madura es el punto final.
El proceso de socialización continúa a lo largo de la vida, en él se distinguen varios ciclos (etapas) “de vida”: preparto, laboral y no laboral. En este sentido, la socialización tiene un carácter activo.
Dependiendo de la edad de una persona, se definen convencionalmente tres etapas principales de socialización: primaria (socialización de un niño, marginal (adolescente), socialización holística persistente (transición a la madurez). Además, cada período se caracteriza por ciertas características. Así , en la edad adulta, la socialización tiene como objetivo cambiar el comportamiento en una nueva situación, y en la infancia el énfasis está en la formación de orientación valorativa... Los adultos, basándose en su propia experiencia, solo pueden evaluarlos y percibirlos críticamente, y los niños solo capaz de asimilarlos La Figura 1 muestra la relación entre la asimilación y la adquisición de características y cualidades sociales en el proceso de socialización y dependiendo de la edad: a una edad temprana, el proceso de asimilación de cualidades se produce de manera más intensa y, por regla general, , los signos vitales más importantes, y en una edad posterior, viceversa.
Socialización- como proceso constructivo intencionado - debe comenzar en la infancia, cuando se forma casi el 70% de la personalidad humana. Si llega tarde, pueden comenzar procesos irreversibles. Es en la infancia donde se sientan las bases de la socialización; el tiempo es su etapa más vulnerable. El proceso de adquisición de ciertas cualidades sociales ocurre con la ayuda de otra persona: agentes de socialización (personas específicas que son responsables de la formación y asimilación de las normas culturales y los roles sociales de las instituciones de socialización (instituciones, instituciones que influyen en el proceso de socialización y directa). eso). Dado que la socialización se divide en dos tipos: primaria y secundaria, en la medida en que tanto los agentes como las instituciones de socialización se dividen en primario (el entorno inmediato e inmediato de una persona: padres, familiares, parientes, amigos, maestros, etc., y secundaria (todos aquellos que se encuentran en el segundo escalón de influencia por persona, menos importante: representantes de la administración de una escuela, instituto, empresa, ejército, iglesia, organismos encargados de hacer cumplir la ley, medios de comunicación, diversas organizaciones formales, instituciones oficiales).
La socialización pasa por etapas que coinciden con los llamados ciclos vitales. Marcan hitos importantes en la biografía de cada persona. Los ciclos de vida están asociados con cambios en los roles sociales, adquisición de un nuevo estatus, cambios en el estilo de vida, etc. Ésta es la base de uno de los mecanismos de socialización: la llamada teoría cíclica de la socialización (según las etapas o ciclos del desarrollo humano individual). Según esta teoría de la formación de la personalidad, existen 8 etapas, respectivamente, en cada una de las cuales se produce un mecanismo característico de percepción y dominio del entorno social:
Esta teoría tiene aspectos socio-psicológicos y etarios de la formación humana.
El proceso de socialización a veces cambia significativamente. Esto, por regla general, está asociado con la transición de una persona a una nueva etapa de la vida, un nuevo ciclo de vida. Una persona tiene que volver a aprender mucho: alejarse de valores, normas, roles y reglas de comportamiento anteriores (dessocialización) aprendiendo y asimilando nuevos valores, normas, roles y reglas de comportamiento para reemplazar los antiguos (resocialización). Todos estos subprocesos están incluidos en la estructura del mecanismo multifacético de socialización.
La sociología estudia la socialización en diferentes aspectos: socialización de generaciones en condiciones históricas específicas, individuos en determinadas condiciones socioeconómicas, socialización por edades en las condiciones de una sociedad particular. Pero será más completo si comenzamos a estudiar los fenómenos sociales desde las condiciones de su formación: naturales, económicas, culturales. Este es el llamado nivel evolutivo (complejo) del mecanismo de socialización (Fig. 2. Factores en la formación de relaciones sociales).
Natural. Comencemos con el hecho de que la “vida social” es un complejo de fenómenos que surgen de la interacción de individuos y grupos. La “publicidad” se manifiesta tanto en el mundo vegetal como en el animal. En las plantas, este es un proceso natural de evolución, adaptación al medio ambiente, dependencia directa de las condiciones, y no hay acciones ni intenciones conscientes en ellas. Un animal tiene conexiones, un despertar, que también tienen las personas, en el ejemplo de asociaciones no coordinadas (cucarachas) de cohesión de alto tipo (hormigas, abejas, lobos, leones, monos). Y como estas conexiones ya no están determinadas por ningún factor, sino sólo por factores naturales, también se puede detectar su influencia en las personas.
Los fundamentos iniciales de la vida social son biológicos: estas son las características del cuerpo humano, las necesidades biológicas y los procesos fisiológicos. Los principales gracias a los cuales se formó la cultura humana son:
■ caminar erguido;
■ manos, dedos (hasta hoy una herramienta universal de la actividad humana);
■ dependencia de los niños de los padres, cuidado de estos últimos;
■ plasticidad de necesidades, hábitos, adaptación desarrollada;
■ estabilidad y especificidad del comportamiento (en particular, sexual "), conexiones.
Existen varias teorías antropológicas, según las cuales las condiciones naturales se interpretan como el factor principal en el desarrollo de la sociedad.
Condiciones geográficas- este es el segundo conjunto de condiciones naturales. El hombre, como “especie zoológica”, vive en la tierra, donde las condiciones geográficas (relieve, clima y condiciones meteorológicas) influyen en sus actividades. Los detalles de estas condiciones reflejan la ubicación de las personas, el reasentamiento y el estado de salud. (Ejemplo: comparación de las condiciones geográficas y sociales específicas de los habitantes de la tundra, desierto, zona forestal). Hay una dirección en la teoría sociológica: el determinismo geográfico, que explica la psique humana como una reacción a las condiciones geográficas naturales. (Ejemplo: comparación del carácter de un español y un sueco). Pero el hombre es un ser creativo, cambia, subordina, adapta el entorno. La dependencia de las condiciones geográficas se sintió principalmente sólo en la sociedad primitiva. Por tanto, el entorno geográfico, aunque constituye la base, no determina el curso de la vida social.
Las condiciones naturales también incluyen fundamentos demográficos: estos son los fenómenos de fertilidad, crecimiento natural, densidad de población; la composición relativa de un determinado tipo de población (jóvenes, personas mayores). Todo esto afecta los procesos y fenómenos económicos y sociales (producción, nivel de vida). El proceso demográfico también determina ciertos marcos de la vida social. Una población racionalmente regulada e higiénicamente sana es un factor importante del desarrollo social.
Las teorías sociales que estudian el problema del desarrollo social, el tamaño y la calidad de la población se definen como el concepto de determinismo demográfico. Las condiciones naturales son una base necesaria para la vida social, pero no son decisivas.
Otro grupo de condiciones-factores de la vida social son las condiciones económicas. Como fuente biológica, el hombre depende en cierta medida de la naturaleza, pero esta dependencia no es decisiva. El hombre es esencialmente un creador: se adapta, subordina los elementos del entorno natural y trabaja. El proceso de influencia decidida de una persona, durante el cual transforma elementos del entorno natural en medios para satisfacer sus necesidades, en bienes materiales necesarios para la vida, se llama trabajo. Este es un proceso constante y necesario y, por tanto, la producción de bienes materiales determina los procesos básicos de la vida social. Para transformar un elemento de la naturaleza en una forma específica, necesaria y digna de uso y consumo, una persona pone en acción todas sus fuerzas naturales: manos, dedos, cabeza. Al actuar sobre la naturaleza, también cambia socialmente. El proceso de producción en sí incluye:
■ actividad humana decidida;
■ el artículo que se está produciendo;
■ el instrumento por el que se guía.
Las herramientas de trabajo han sido modificadas en el desarrollo histórico bajo la influencia del hombre; Las personas que trabajaban con estas herramientas también cambiaron. Pero el proceso de producción no es sólo un nivel de desarrollo; en este proceso, las personas interactuaron entre sí y entraron en ciertas relaciones e interconexiones. Así se formaron las relaciones económicas y de producción: un sistema de conexiones y dependencias en el que las personas participan en el proceso de producción, intercambio y consumo. Las relaciones económicas son la forma en que las personas de una determinada sociedad producen sus medios de vida e intercambian productos (ya que existe una división del trabajo). Las personas que se dedican a la producción entablan determinadas relaciones sociales y políticas.
Las relaciones económicas y de producción se transformaron sobre una base determinada: la relación de las personas con los instrumentos de producción (forma de propiedad). En el proceso de desarrollo histórico y económico, algunos dominaron los medios, otros ofrecieron mano de obra (fuerza física, habilidad, conocimiento). De ahí la división de las personas en clases y estratos sociales. La satisfacción con los bienes naturales condujo a la formación de instituciones de producción, intercambio y consumo, un determinado sistema de relaciones que, a su vez, dio lugar a diversas formas de comunidad de personas.
Conceptos básicos culturales- este es el tercer conjunto de factores que determinan los fenómenos y procesos de la vida social.
La influencia de la cultura en la vida social se expresa, en primer lugar, a través de la socialización y formación de un individuo, así como a través de la formación y desarrollo de cada época individual en el proceso de desarrollo histórico de la sociedad, que, a su vez, determina el matiz y la naturaleza de la socialización. El lugar y el papel del fenómeno de la cultura se realizan más plenamente gracias a las importantes funciones sociales que la cultura ha desempeñado y sigue desempeñando en la sociedad. Cada individuo se convierte en miembro de la sociedad, y lo más importante, en un individuo, sólo en el proceso de socialización, gracias a la asimilación de conocimientos, habilidades, habilidades, lenguaje, valores, normas, tradiciones, reglas de comportamiento de su grupo social y el toda la sociedad en su conjunto. La cultura consolida, une, integra a las personas, asegura la integridad de la sociedad.
Esquemáticamente, la socialización se puede representar como un sistema "niño - familia - persona". Es en la familia donde el niño adquiere los primeros signos de vida social. Una persona se forma en el proceso de educación. El niño aprende, acepta y adquiere determinados rasgos, conocimientos y habilidades.
La creación e introducción de un sistema de valores es otra forma de influencia cultural. La cultura establece un sistema de valores y define criterios. Esto incluye no sólo el aprendizaje de normas culturales y el dominio de los roles sociales, sino también la transmisión de padres a hijos de valores sociales, ideas sobre lo que es el bien y el mal, el bien y el mal, y cosas por el estilo. Una persona se caracteriza principalmente por necesidades biológicas y las satisface. En el mecanismo posterior de satisfacción de necesidades, surgen intereses y valores, porque se implementan de diferentes maneras, medios y métodos: se forma una elección en intereses y medios.
En tales situaciones entran en juego los valores, una escala de valores: aquellos “objetos” (materiales y espirituales) que proporcionan a la persona equilibrio interno, o aquellos que son necesarios para satisfacer necesidades y mantener el equilibrio interno. Este es un factor importante en el comportamiento. Gracias a la jerarquía de valores, una persona muestra su actitud, se comporta y reacciona de manera diferente. Se crea una combinación de sus acciones en diversas situaciones. Los valores se crean y desarrollan durante el desarrollo de la cultura. Se adquieren en la vida social, en el curso de la socialización. A medida que una persona se desarrolla, se forma su sistema de valores. Un sistema de valores desarrollado es el resultado de una socialización adecuada. El sistema de valores determina la elección de los medios para satisfacer necesidades, intereses y determina la dirección de las necesidades. Y cómo se modifica el sistema de valores en diferentes situaciones se reconoce como “patrones” de acciones y comportamiento establecidos dentro de una determinada cultura.
Los patrones de actividad y los patrones de comportamiento también son elementos del mecanismo de formación y funcionamiento de las relaciones sociales. Los patrones de comportamiento son ciertos patrones de comportamiento utilizados en determinadas situaciones, es decir, "cómo uno debe comportarse y actuar en diversas condiciones y situaciones". Un patrón de conducta expresa una cierta regularidad en el curso de los fenómenos establecidos y aceptados en una cultura determinada. Este es un patrón establecido de comportamiento social. Este es un modelo deseable asociado a valores que deben ser aceptados. Los modelos aceptados se convierten en un estilo, un principio, y actúan de cierta manera sobre la organización de las comunidades humanas.
En última instancia, la cultura ejerce una fuerza influyente en la formación de la personalidad a través de la creación y el funcionamiento de instituciones y sistemas sociales. En el proceso de desarrollo social, históricamente se han formado formas de organización de las actividades conjuntas de las personas, según las cuales estas últimas, en el curso de sus actividades vitales durante las acciones mutuas, utilizan (y deben) utilizar las normas sociales y socioculturales aceptadas. patrones que determinan formas sostenibles de comportamiento social. Una persona no elige estas normas y patrones, sino que los consolida y actúa de acuerdo con ellos.
La socialización, el establecimiento de valores, muestras y modelos, los factores institucionales son las formas más importantes de influir en la cultura en el curso de la vida social. Junto con los fundamentos económicos, otorga a las personas símbolos, valores, define y también responde a necesidades, después de satisfacer las necesidades biológicas básicas. Durante la socialización, el individuo desempeña un papel tanto pasivo (asimilación de la experiencia social, percepción de valores) como activo (formación de un determinado sistema de orientación, actitudes).
El proceso de socialización en sociología también se considera como un proceso dual de naturaleza interna y externa de las acciones de un individuo. La internalidad en el comportamiento humano se manifiesta en la transformación de factores externos del entorno social en procesos internos de conciencia y la orientación de una persona hacia factores externos que influyen en la vida como dominantes. La externalidad resulta ser la objetivación del mundo exterior de una persona en sus actividades prácticas, y el sistema de las propias manifestaciones de acción consciente con el mundo exterior es un rasgo dominante. Así, la cultura es lo que adquiere una persona en el proceso de socialización. Y la socialización es la forma en que una persona asimila la cultura. Es a la vez un mecanismo y un proceso.
Para empezar, pasemos al análisis de los conceptos iniciales: "naturaleza" y "sociedad".
El concepto "naturaleza" se utiliza en dos sentidos. La naturaleza en sentido amplio– todo lo que existe, el mundo entero, el Universo, es decir. todo lo que nos rodea, incluidos los humanos y la sociedad. Naturaleza en sentido estricto– el entorno natural en el que se desarrolla la vida humana y social (la superficie de la Tierra con sus características cualitativas especiales: clima, minerales, etc.).
Sociedad Hay una parte aislada de la naturaleza que surgió como una realidad sociocultural independiente como resultado de las actividades conjuntas de las personas. Los fenómenos de la cultura y la civilización son creados artificialmente, son una segunda naturaleza. La naturaleza es mucho más antigua que la sociedad, pero desde la existencia de la humanidad, la historia de las personas y la historia de la naturaleza están indisolublemente ligadas entre sí: la sociedad no está aislada de la naturaleza, no está protegida de la influencia de las fuerzas naturales, tanto positivas como negativo.
La relación entre naturaleza, sociedad y hombre. Siempre ha llamado la atención de la filosofía.
Filosofía antigua dio prioridad a la naturaleza, al Cosmos como un todo vivo y ordenado. Se consideraba que el ideal del hombre, entendido como parte del Cosmos, era vivir en armonía con la naturaleza.
EN Edad media la naturaleza era colocada por debajo del hombre, porque este último era considerado como imagen y semejanza de Dios, como corona de la creación y rey de la naturaleza terrenal. Se creía que la naturaleza encarnaba el plan Divino.
EN Renacimiento El hombre descubrió la belleza en la naturaleza. Se afirmó la unidad del hombre y la naturaleza, pero el hombre ya se esfuerza por subyugar la naturaleza.
Esta aspiración se convierte en la principal en Nuevo tiempo, cuando la naturaleza se convierte en objeto de conocimiento científico y actividad transformadora activa del hombre.
Con el tiempo, esta actitud utilitarista y pragmática hacia la naturaleza comenzó a dominar en todas las civilizaciones tecnogénicas hasta nuestros días. En oposición a este enfoque está madurando la conciencia de la necesidad de la cooperación humana con la naturaleza y de un diálogo igualitario con ella.
Considerando el hecho de la interacción entre naturaleza y sociedad, nos centraremos en este número en El papel de la naturaleza en la vida y el desarrollo de la sociedad.. Está claro que la naturaleza, que forma el entorno natural del hombre, es una condición necesaria para la existencia y el desarrollo de la sociedad.
El componente más importante de la naturaleza es entorno geográfico- una parte de la naturaleza involucrada en el ámbito de la actividad humana práctica. En términos más específicos, se entiende como la totalidad de la posición geográfica, estructura de la superficie, cobertura del suelo, riqueza fósil, clima, recursos hídricos, flora y fauna del territorio de la Tierra en el que vive y se desarrolla una determinada sociedad humana. En otras palabras, el entorno geográfico está representado por componentes de la naturaleza tales como: litosfera, atmósfera, hidrosfera y biosfera.
Juega un papel particularmente importante en ello. biosfera- el caparazón vivo de nuestro planeta, el área de interacción entre seres vivos y no vivos que, con la llegada de las personas, pasa, según Vernadsky, a un estado cualitativamente nuevo: la noosfera.
La sociedad también tiene sus componentes:
▪ antroposfera– la esfera de la vida de las personas como organismos biológicos;
▪ sociosfera– el ámbito de las relaciones sociales entre las personas;
▪ biotecnosfera– área de distribución de la influencia tecnológica de la humanidad.
Destacar tres aspectos del impacto de la naturaleza en la sociedad:
▪ ecológico– “la naturaleza que nos rodea” (entorno geográfico, así como parte del cosmos cercano que exploran los humanos);
▪ antropológico– “la naturaleza está dentro de nosotros” (= principio biológico-natural en el hombre mismo: herencia, características raciales, temperamento, inclinaciones);
▪ demográfico, caracterizando las características biológicas de toda la raza humana.
Estas características se expresan en términos de “ población"(= un conjunto de personas en reproducción continua que viven en un determinado territorio), su " estructura de género y edad», « altura», « densidad" Las leyes de la población (fertilidad, mortalidad, crecimiento o disminución) son de naturaleza histórica y biosocial. Está registrado que la población de la Tierra aumenta notablemente de una era a otra.
Existe un concepto que afirma que el crecimiento de la población es un factor que determina el desarrollo de la sociedad. En su marco se delinearon dos opciones: 1) el crecimiento demográfico es bueno para la sociedad, porque estimula el desarrollo de la producción ( V.pequeño en Inglaterra en el siglo XVII, M.M. Kovalevsky en Rusia, siglo XIX) 2) El crecimiento demográfico es malo., la fuente de los desastres sociales. Así, el economista y sacerdote inglés TR Malthus(1766-1834) en su obra "Ensayo sobre la ley de población" argumentó que el crecimiento de la población, si no encuentra resistencia, se produce en progresión geométrica (se duplica cada 25 años), y el crecimiento de los medios de subsistencia - en progresión aritmética. De esto concluye Malthus: el principal mal que conduce a la pobreza de la población es su crecimiento.
A pesar de las imprecisiones en los cálculos y pronósticos, por primera vez en Malthus la cuestión de la población se convirtió en objeto de una investigación estrictamente científica. Además, la situación demográfica actual se caracteriza por “ explosión demográfica" - un rápido aumento de las tasas de crecimiento demográfico debido a los países de Asia, África y América Latina: si en 2000 la población mundial era de 6 mil millones de personas, ahora ya es de unos 7 mil millones, en 2025 se esperan 8 mil millones y en 2050 – 9,3 mil millones
La otra cara del problema es la disminución del crecimiento demográfico en varios países desarrollados: Alemania, Gran Bretaña, Suiza, etc. También se observan dinámicas negativas en Rusia, Ucrania y Bielorrusia. En general, mantener la tasa de crecimiento actual de la población de la Tierra puede provocar la destrucción del medio ambiente natural, el declive económico, el deterioro de la calidad de vida de las personas, problemas de inmigrantes... Para evitar esto, es necesario, como mínimo. , para ayudar a reducir la tasa de crecimiento demográfico en los países de Asia y África, así como para buscar nuevas formas de alimentar a la humanidad, incl. debido a los logros de la ciencia, pero esto debe ser coherente con la solución de los problemas ambientales.
El impacto de la naturaleza en la sociedad (en su aspecto ambiental) comprensión recibida en el marco determinismo geográfico– una dirección en la filosofía social, según la cual los factores del entorno geográfico juegan un papel decisivo en la vida y el desarrollo de la sociedad. Los fundamentos de este enfoque se esbozaron en la antigüedad ( Hipócrates), pero se generalizó especialmente a partir de principios del siglo XVI. - la época del comienzo de grandes descubrimientos geográficos.
Uno de los mayores representantes del determinismo geográfico en los tiempos modernos. C.Montesquieu En su libro “Sobre el espíritu de las leyes”, defendió la idea de que el clima, el suelo y el terreno determinan la apariencia moral y psicológica de las personas y, a través de ellas, las leyes y el sistema social.
Entonces, si los pueblos del sur son relajados y perezosos, entonces los pueblos del norte, donde el clima es duro y el suelo pobre, son valientes y están dispuestos a defender su libertad. Como resultado, es más probable que se desarrolle el despotismo en el sur que en el norte. La conclusión de Montesquieu: “¡El poder del clima es más fuerte que todos los poderes!”
La dirección geográfica también estuvo representada en nuestro país. K.I.Ber(1792-1876) argumentó que el destino de los pueblos está determinado “de antemano e inevitablemente por la naturaleza del área que ocupan”. L. I. Mechnikov(1838-1888) también intentó demostrar que el entorno geográfico es una fuerza decisiva para el progreso histórico, al tiempo que enfatizaba el papel de las vías fluviales. El desarrollo de la sociedad, según él, procede de las antiguas civilizaciones fluviales, aisladas entre sí, hasta las marítimas y luego oceánicas, que comienzan con el descubrimiento de América. Este proceso, según Mechnikov, conduce a una aceleración del desarrollo de la sociedad, a un aumento de su dinámica.
Algunos pensadores rusos plantearon la cuestión de manera más amplia: sobre la influencia de los factores cósmicos en el desarrollo de la sociedad ( Chizhevsky, L. Gumilyov, Vernadsky y etc.).
El determinismo geográfico en general es criticado por un cierto pensamiento metafísico, por no tener en cuenta la evolución de la sociedad y su influencia inversa sobre la naturaleza. Sin embargo, a pesar de la unilateralidad de las teorías consideradas, reflejan algunos aspectos importantes de la influencia de los factores naturales en la vida social.
