Fenómenos psíquicos. ¿Qué son los fenómenos psíquicos? Estado de “tensión general”

Todo en nuestro mundo funciona según ciertas reglas. La psicología no es una excepción. Como ciencia, ayuda a responder la pregunta: “¿Por qué a veces la gente se comporta como lo hace?” Seis efectos psicológicos te ayudarán a comprender las relaciones de causa y efecto del comportamiento humano. Además, el conocimiento de estos fenómenos le permitirá seguir y controlar su propio comportamiento.

Efecto del espectador. Fenómeno psicológico del grupo.

De hecho, este efecto (efecto espectador, apatía del espectador) se muestra en la imagen del Buen Samaritano. Los científicos lo llaman "difusión de responsabilidad". Por ejemplo, un transeúnte común se encuentra en una situación difícil que requiere ayuda. Como muestra el estudio, tendrá más posibilidades de recibir ayuda si hay un testigo y, en consecuencia, menos posibilidades si hay varios testigos.

Durante el estudio, los investigadores simularon un evento en el que estudiantes de secundaria se acercaron y estaban a punto de golpear a un joven "con gafas y nerd" en el guardarropa de la escuela, frente a otros escolares. El 86% de los que lo vieron solos intervinieron y defendieron a la víctima. Sin embargo, si dos adolescentes observaron la misma situación, las posibilidades de recibir ayuda y protección se redujeron al 64%. Cuando los investigadores aumentaron el número de observadores a cuatro, las probabilidades cayeron al 30%.

Sin embargo, este efecto puede mitigarse ligeramente. Si tienes la mala suerte de encontrarte en una situación crítica y necesitas ayuda, no pidas ayuda al público, sino contacta con ellos de forma más personal y específica. En lugar de "¡Ayuda!" Es mejor decir "¡Mujer vestida de negro, llama a una ambulancia!"

Efecto Pigmalión. (Rosenthal) (Efecto Pigmalión, Efecto Rosenthal)

Este fenómeno psicológico ganó popularidad gracias a Robert Rosenthal, de quien recibió su nombre. El investigador probó el coeficiente intelectual de los estudiantes en las escuelas y deliberadamente proporcionó información falsa sobre los resultados de los estudiantes. A los niños con resultados altos se les asignaron resultados promedio. Y aquellos que obtuvieron un resultado promedio obtuvieron los mejores resultados en las pruebas de coeficiente intelectual. ¿Qué pasó después? Aquellos escolares que fueron presentados a los maestros como más dotados e inteligentes, en realidad comenzaron a estudiar con más éxito y diligencia. Esto sucedió porque los planes y suposiciones de los profesores de estudiantes específicos eran más altos que los de otros. Una cierta presión de los profesores obligó a los estudiantes “promedio” a estudiar. Esta investigación puede ser moldeada por una cinta: sus suposiciones y planes para una persona o evento moldean su realidad y sus pensamientos.

El experimento se realizó en el ámbito de la educación, pero las conclusiones se pueden aplicar en otros ámbitos. Por lo tanto, si desea alcanzar ciertas alturas, entonces es mejor establecer objetivos inflados de antemano y evaluar su capacidad para lograr estos objetivos mucho más alto que la situación real. Además, los científicos notaron otro patrón. Los líderes que establecen altos estándares de desempeño para sus equipos logran más que los líderes que establecen metas alcanzables.

El efecto del fracaso total. (Efecto Pratfall)

Si le has demostrado a tu audiencia que no eres perfecto, es muy probable que tu audiencia te vea bajo una luz más favorable. Cuando necesitamos impresionar a nuestro interlocutor y hacer que tenga una actitud positiva hacia usted, intentamos mostrar ventajas, no desventajas. Resulta que otra estrategia será mucho más eficaz. Vale la pena mostrar tu vulnerabilidad y debilidad, porque según las investigaciones, esto es lo que estimula la empatía por parte de otras personas. Por ejemplo, si un profesor que habla en una conferencia se preocupa más, la gente confiará en él más rápido que un conferenciante que habla con confianza. Es decir, cometer errores frente a una audiencia es normal y puedes beneficiarte de ello en forma de una actitud positiva.

Efecto de enfoque. (El efecto de enfoque)

Las personas tienden a sobreestimar las propiedades y cualidades de las cosas (fenómenos) en las que piensan. ¿Existe una diferencia fundamental en el sentimiento de felicidad entre una persona que recibe 10 mil dólares al año por su trabajo y una persona que gana 4 mil jrivnia al mes? De hecho, hay una diferencia, pero es bastante escasa. ¿Serás feliz si te mudas a vivir a la orilla del mar o del océano, en una casa de dos pisos? Difícilmente. Así, los residentes de Florida, a pesar de tener 10 meses soleados al año, no son mucho más felices que los residentes de Chicago o Nueva York.

Los especialistas en marketing utilizan bastante el efecto de enfoque. Intentan convencer a una persona de que una determinada compra la hará feliz y alegre, lo cual es muy poco probable a largo plazo.

Efecto foco. (Efecto de foco)

La mayoría de las personas, cuando caminan por la calle, suelen estar ocupadas pensando. Sobre familia, trabajo, crédito, niños, un libro interesante, planes para el futuro. Y cuando el proceso de pensamiento está ocupado con pensamientos, las personas no siempre prestan atención a quienes les rodean.

De hecho, a los transeúntes, francamente, no les importa qué tan planchada esté tu camisa o si llevas la corbata adecuada cuando vas a la universidad o al trabajo. La gran mayoría de ellos ni siquiera notará el defecto en su apariencia, porque estarán ocupados con sus propios pensamientos, que les resultan mucho más interesantes. En el centro de atención, bajo el foco convencional, estás menos a menudo de lo que crees. Por eso deja de preocuparte por atributos tan "vacíos" de la vida humana, porque quienes te rodean están más ocupados con sus propios problemas que con tu nuevo teléfono inteligente, que estás tratando de "brillar" frente a los demás.

Fenómenos psicológicos de la toma de decisiones.: la paradoja de la elección. (La paradoja de la elección)

Como muestra la investigación de Mark Lepper y Shin Isengar, cuanto más variada es la elección, menor es el nivel de satisfacción con nuestra decisión. Como parte del estudio, los científicos ofrecieron a un grupo de visitantes de un hipermercado llevarse 1 de 6 tipos de mermelada gratis. A otros se les pidió que eligieran entre 24 bancos. Las conclusiones del experimento demostraron que el 32% de los sujetos que eligieron entre 6 latas quedaron completamente satisfechos con la decisión. Pero de los que eligieron una especie entre 24, sólo el 3% quedó satisfecho con la elección. El efecto fue descubierto por Barry Schwartz. Para evitar la paradoja de la elección, el investigador recomienda limitar en sus pensamientos el número de elecciones probables a las que puede inclinarse.

Estos seis fenómenos psicológicos le facilitarán encontrar relaciones de causa y efecto en el comportamiento de sus amigos, colegas y otras personas. Y no olvides probar estos efectos en ti mismo. Pregúntese con frecuencia: "¿Realmente estoy llamando mucho la atención de los transeúntes o es un efecto de foco?"

La psique es compleja y diversa en sus manifestaciones. Habitualmente se distinguen tres grandes grupos de fenómenos mentales:

Ø procesos mentales;

Ø estados mentales;

Ø propiedades mentales.

Proceso mental- este es el curso de un fenómeno mental que tiene principio, desarrollo y fin, manifestado en la forma reacciones. El final de un proceso mental está estrechamente relacionado con el comienzo de un nuevo proceso. De ahí la continuidad de la actividad mental.

Los procesos mentales son causados ​​tanto por influencias externas como por estimulación del sistema nervioso procedente del entorno interno del cuerpo.

Todos los procesos mentales se dividen en educativo(estos incluyen sensación y percepción, representación, memoria, pensamiento e imaginación), emocional(experiencias activas y pasivas), de carácter fuerte– decisión, ejecución, esfuerzo volitivo, etc.

Los procesos mentales aseguran la formación del conocimiento y la regulación primaria del comportamiento y la actividad humana.

En la actividad mental compleja, varios procesos están conectados y forman una única corriente de conciencia, proporcionando un reflejo adecuado de la realidad y la implementación de varios tipos de actividades. Los procesos mentales ocurren con diferente velocidad e intensidad dependiendo de las características de las influencias externas y los estados de la personalidad.

Bajo estado mental se debe entender el nivel relativamente estable de actividad mental que se ha determinado en un momento dado, que se manifiesta en un aumento o disminución de la actividad del individuo.

Cada persona experimenta diferentes estados mentales cada día. En un estado mental, el trabajo físico o mental es fácil y productivo, en otro es difícil e ineficaz.

Los estados mentales son de naturaleza refleja: surgen bajo la influencia de la situación, factores fisiológicos, el progreso del trabajo, el tiempo y las influencias verbales (elogios, reproches, etc.).

Los más estudiados son:

Ø estado mental general (por ejemplo, atención manifestada en el nivel de concentración activa o distracción);

Ø estados emocionales o estados de ánimo (alegre, entusiasta, triste, triste, enojado, irritable y otros).

Los reguladores más elevados y estables de la actividad mental son propiedades mentales personalidad.

Las propiedades mentales de una persona deben entenderse como formaciones estables que proporcionan un cierto nivel cualitativo y cuantitativo de actividad y comportamiento típico de una persona determinada.

Cada propiedad mental se forma paulatinamente en el proceso de reflexión y se consolida en el proceso de práctica, siendo resultado de la actividad reflexiva y práctica.

Las propiedades de la personalidad son diversas. Se clasifican según la agrupación de procesos mentales a partir de los cuales se forman:

Ø propiedades intelectuales: observación, flexibilidad mental;

Ø propiedades volitivas – determinación, perseverancia;

Ø propiedades emocionales: sensibilidad, ternura, pasión, afectividad y similares.

Las propiedades mentales no coexisten juntas, se sintetizan y representan formaciones estructurales complejas de la personalidad, que deben incluir:

Ø la posición de vida de una persona (un sistema de necesidades, intereses, creencias, ideales que determina la selectividad y el nivel de actividad de una persona);

Ø temperamento, es decir, un sistema de propiedades naturales de la personalidad (movilidad, equilibrio de comportamiento y tono de actividad), que caracteriza el lado dinámico del comportamiento;

Ø habilidades (un sistema de propiedades intelectuales-volitivas y emocionales que determina las capacidades creativas del individuo);

Ø el carácter como sistema de relaciones y modos de conducta.

(a) Aislamiento de fenómenos individuales del contexto general de la vida mental.

En cualquier vida mental desarrollada nos enfrentamos a fenómenos tan absolutamente fundamentales como la oposición del sujeto al objeto y la orientación del "yo" hacia un determinado contenido. En este aspecto, la conciencia del objeto (conciencia objetiva) se contrasta con la conciencia del "yo". Esta primera distinción nos permite describir las anomalías objetivas (percepciones distorsionadas, alucinaciones, etc.) como tales, y luego preguntar cómo y por qué la conciencia del Yo pudo haber sufrido cambios. Pero el aspecto subjetivo (relativo al estado del "yo") de la conciencia y los aspectos objetivos de ese "otro" hacia el cual se orienta el "yo" se unen cuando el "yo" es abrazado por lo que está fuera de él, y al mismo tiempo animado desde dentro a abrazar esta “otredad” externa a él. Una descripción de lo objetivo conduce a una comprensión de su significado para el "yo", y una descripción de los estados del "yo" (estados emocionales, estados de ánimo, impulsos, pulsiones) conduce a una comprensión de la realidad objetiva en la que estos estados se revelan.

La orientación subjetiva hacia un objeto particular es, por supuesto, un fenómeno constante y fundamental de cualquier vida mental comprensible; pero esto por sí solo no es suficiente para diferenciar los fenómenos. La experiencia directa es siempre un conjunto de relaciones, sin cuyo análisis no es posible ninguna descripción de los fenómenos.

Este conjunto de relaciones se basa en las formas en que experimentamos el tiempo y el espacio, nuestra conciencia de nuestra propia corporalidad y la realidad circundante, además, tiene su propia división interna debido a la oposición de estados de sentimientos e impulsos, que, a su vez, da lugar a nuevas divisiones.

Todas estas divisiones se superponen al dividir la totalidad de los fenómenos en directos e indirectos. Cualquier fenómeno de la vida mental tiene el carácter de experiencia directa, pero es importante para el alma que el pensamiento y la voluntad estén fuera de la esfera de esta experiencia directa. El fenómeno fundamental y primario, sin el cual el pensamiento analítico y la voluntad decidida son imposibles, se designa con el término reflexión: es la vuelta de la experiencia sobre sí misma y su contenido. De aquí surgen todos los fenómenos indirectos y toda la vida mental de una persona está imbuida de reflexividad. La vida mental consciente no es un montón de fenómenos aislados y divisibles, sino un conjunto en movimiento de relaciones de las que extraemos los datos que nos interesan en el acto mismo de describirlas. Este conjunto de relaciones cambia junto con el estado de conciencia característico del alma en un momento dado. Cualquier distinción que hagamos es transitoria y tarde o temprano se vuelve obsoleta (o nosotros mismos la abandonamos).

De esta visión general de la vida mental como un conjunto de relaciones se deduce que:

1) los fenómenos sólo pueden delimitarse y definirse parcialmente, en la medida en que sean reidentificables. Aislar los fenómenos del contexto general de la vida mental los hace más claros y distintos de lo que realmente son. Pero si nos esforzamos por lograr conceptos precisos, observaciones fructíferas y una presentación clara de los hechos, debemos aceptar esta imprecisión como un hecho:

2) los fenómenos pueden aparecer en nuestras descripciones una y otra vez, dependiendo de qué aspecto particular se enfatice en ellas (por ejemplo, la fenomenología de la percepción puede considerarse tanto desde el punto de vista de la conciencia de un objeto como desde el punto de vista de sentimiento).

(b) Forma y contenido de los fenómenos

Esbocemos una serie de disposiciones que tienen un significado general para todos los fenómenos que están sujetos a descripción. Debe distinguirse la forma del contenido, que puede cambiar de vez en cuando; por ejemplo, no se debe confundir el hecho de una alucinación con su contenido, cuya función puede ser una persona o un árbol, figuras amenazantes o paisajes apacibles. Percepciones, ideas, juicios, sentimientos, impulsos de la autoconciencia: todos estos son formas de fenómenos mentales; designan variedades de existencia existente, a través de las cuales nos revelas el contenido. Es cierto que al describir eventos específicos de la vida mental, tenemos en cuenta el contenido de la psique de un individuo, pero en fenomenología solo nos interesa la forma. Dependiendo de qué aspecto del fenómeno -formal o de contenido- tengamos en mente en un momento dado, podemos descuidar su otro aspecto, es decir, el análisis de contenido o la investigación fenomenológica, respectivamente. Para los propios pacientes, lo único que suele tener importancia es el contenido. A menudo desconocen por completo cómo experimentan exactamente este contenido; por lo tanto, a menudo confunden alucinaciones, pseudoalucinaciones, ideas ilusorias, etc., porque no dan importancia a la capacidad de diferenciar estas cosas que para ellos son tan insignificantes.

Por otro lado, el contenido modifica la forma en que se experimentan los fenómenos: les da un cierto peso en el contexto de la vida mental en su conjunto y señala el camino hacia su comprensión e interpretación.

Una excursión al ámbito de la forma y el contenido. Cualquier cognición presupone la distinción entre forma y contenido: esta distinción se utiliza constantemente en psicopatología. Independientemente de si se trata de los fenómenos más simples o de conjuntos complejos. Pongamos algunos ejemplos.

1. En la vida mental siempre hay un sujeto y un objeto. Al elemento objetivo en el sentido más amplio lo llamamos contenido psíquico, y a la forma en que el objeto se presenta al sujeto (percepción, idea, pensamiento) la llamamos forma. Así, el contenido hipocondríaco, independientemente de que se revele a través de voces, obsesiones, ideas sobrevaloradas, etc., siempre está disponible para su identificación como contenido. Del mismo modo, podemos hablar del contenido de los miedos y otros estados emocionales.

2. Se contrasta la forma de las psicosis con su contenido particular, por ejemplo, las fases periódicas de la disforia como forma de enfermedad deben contrastarse con tipos particulares de comportamiento (alcoholismo, fugas, intentos de suicidio, etc.) como elementos del contenido.

3. Algunos de los cambios más generales que afectan a la vida mental en su conjunto, como la esquizofrenia o la histeria, al ser interpretables sólo en términos psicológicos, también pueden considerarse desde un punto de vista formal. Cualquier variedad de deseo o aspiración humana, cualquier variedad de pensamiento o fantasía puede actuar como contenido de una u otra de varias formas similares y encontrar en ellas una manera de revelarse (esquizofrénica, histérica, etc.).

El principal interés de la fenomenología se centra en la forma; En cuanto al contenido, parece bastante aleatorio. Por otro lado, para comprender la psicología, el contenido siempre es esencial, pero la forma a veces puede carecer de importancia.

(c) Transiciones entre fenómenos

Parece que muchos pacientes son capaces de ver con una mirada espiritual el mismo contenido en forma de diversas formas fenomenológicas que se reemplazan rápidamente entre sí. Así, en la psicosis aguda, un mismo contenido, por ejemplo los celos, puede adoptar diversas formas (estado emocional, alucinaciones, ideas delirantes), y sería incorrecto hablar de “transiciones” de una forma a otra. La palabra “transición” como término general no es más que un disfraz de defectos en el análisis. La verdad es que en cada momento, cada experiencia se teje a partir de muchos fenómenos que compartimos al describir. Por ejemplo, cuando una experiencia alucinatoria está imbuida de una convicción delirante, los elementos perceptivos desaparecen gradualmente y, en última instancia, resulta difícil determinar si existieron y, de ser así, en qué forma. Por lo tanto, existen distinciones claras entre fenómenos: brechas fenomenológicas genuinas (por ejemplo, entre eventos físicamente reales e imaginados) o transiciones fenomenológicas (por ejemplo, de la conciencia de la realidad a las alucinaciones). Una de las tareas más importantes de la psicopatología es captar todas estas diferencias, profundizarlas, ampliarlas y sistematizarlas; Sólo bajo esta condición podremos lograr el éxito en el análisis de cada caso individual.

(d) Clasificación de grupos de fenómenos

A continuación ofrecemos una descripción coherente de los fenómenos mentales anormales, desde experiencias específicas hasta la experiencia del espacio y el tiempo, pasando por la conciencia de la propia corporalidad, la conciencia de la realidad y las ideas delirantes. A continuación pasaremos a los estados emocionales, pulsiones, voluntad, etc., hasta la conciencia del individuo de su “yo”, y al final presentaremos los fenómenos de la reflexión. La división en párrafos está determinada por las propiedades distintivas y las características visuales de los fenómenos correspondientes; no sigue ningún patrón predeterminado, ya que en la actualidad nuestros datos fenomenológicos no pueden clasificarse de manera satisfactoria. Al ser uno de los fundamentos de la psicopatología, la fenomenología aún está muy poco desarrollada. Nuestro intento de descripción no puede ocultar este defecto; sin embargo, debemos dar al menos algún tipo de clasificación, aunque sea provisional. En condiciones frontales, la mejor clasificación es la que capta las consecuencias prácticas naturales de los hechos que se descubren. Los defectos inevitables de tal clasificación estimularán nuestro deseo de comprender la totalidad de los fenómenos, y no tanto mediante operaciones puramente lógicas, sino mediante una profundización y expansión constantes de nuestra capacidad para ver los fenómenos en toda su diversidad.

El término filosófico “fenómeno” proviene del griego “φαινόμενον”, que significa “aparición”, “hecho raro”, “fenómeno inusual”. Si miras a tu alrededor, puedes ver muchos objetos, sentir olores, calor o frío, ver la belleza y admirarla, escuchar música y deleitarte con sus sonidos melódicos. Todos estos objetos y fenómenos en filosofía suelen denominarse con este término. En una palabra, todos son fenómenos. Estos son conceptos filosóficos que denotan aquellos fenómenos que pueden comprenderse en la experiencia sensorial. Todos ellos pueden convertirse en objeto de contemplación y observación científica.

Tipos de fenómenos

Con base en lo anterior, estos objetos y fenómenos se pueden dividir en físicos y mentales. Según la teoría del filósofo austriaco Franz Brentano, los primeros incluyen sonidos, olores, paisajes naturales, precipitaciones, campos, bosques, montañas y valles, árboles y arbustos y otros objetos del mundo que nos rodea. Todos ellos nos son dados en la experiencia, es decir, tenemos la oportunidad de verlos, oírlos, tocarlos y sentirlos. Pero los fenómenos mentales son toda nuestra actividad mental, es decir, todas aquellas ideas que surgen en nuestra conciencia a través de las sensaciones o la imaginación. Estos incluyen actos de oír, imaginar, ver, sentir, fantasear, así como recordar, dudar, juzgar; Experiencias emocionales: alegría, tristeza, miedo, esperanza, desesperación, coraje, cobardía, amor, ira, odio, sorpresa, deseo, excitación, admiración, etc.

Fenómeno cultural

La palabra "cultura" tiene una gran variedad de significados. Es objeto de conocimiento de diversas ciencias: filosofía, sociología, estética, estudios culturales, etnografía, ciencias políticas, psicología, pedagogía, historia, historia del arte, etc. En un sentido amplio, cultura es toda actividad humana, que puede tener un variedad de manifestaciones. Incluye todos los métodos y formas de autoconocimiento y autoexpresión que han sido acumulados por la sociedad y por el individuo. En sentido estricto, la cultura es una serie de códigos (normas de comportamiento, reglas, estereotipos, costumbres y rituales, etc.) aceptados en una sociedad determinada y que rigen el comportamiento humano. En una palabra, la cultura es material y en nuestro planeta, los primeros tienen un significado especial solo para el hombre, ya que están consagrados por las costumbres, el arte, la religión, en una palabra, la cultura. En cuanto a los valores espirituales, aquí no todo es tan sencillo. Ya hemos sido testigos más de una vez de que nuestros hermanos menores son capaces de manifestar sentimientos como devoción, amor, cariño, alegría, tristeza, resentimiento, agradecimiento, etc., etc.

Cultura y sociedad

En el contexto sociocultural, el concepto de “fenómeno” recibe el estatus de categoría. Este es un fenómeno que se explora en la cultura. Hoy en día, esto se está convirtiendo cada vez más en objeto de diversos trabajos científicos: disertaciones, informes, disertaciones y trabajos de curso. Sin embargo, a sus autores les resulta extremadamente difícil dar una definición precisa de este fenómeno. Cada uno lo interpreta de manera diferente. La combinación de dos conceptos como “sociedad” y “cultura” es omnipresente. La cultura está involucrada o presente en casi todos los ámbitos de la vida humana sin excepción. Nuestro vocabulario incluye constantemente expresiones como "espacio sociocultural", "política cultural", "cultura personal", etc. Muchos de estos conceptos se han vuelto tan familiares para nosotros que ni siquiera nos damos cuenta de la frecuencia con la que los utilizamos. Entonces, ¿cómo entendemos el fenómeno de la cultura? Ésta es, ante todo, una forma especial de vida humana, donde lo objetivo y lo subjetivo actúan como un todo. A través de la cultura se produce la organización y regulación de la vida humana, lo que conduce a un aumento del nivel de su actividad como miembro de la sociedad.

Sociocultural en las obras de Petirim Sorokin y F. Tenbroek

P. también estudió este fenómeno. Según él, un fenómeno sociocultural es todo lo que las personas reciben de su entorno debido a su conexión con la cultura, que, a su vez, es portadora de valores “superorgánicos”. Por este último entendía todo lo que produce, por ejemplo, las lenguas, la religión, la filosofía, el arte, la ética, el derecho, las costumbres, los hábitos, etc., etc. En una palabra, según Sorokin, la “socioculturalidad” es la categoría básica de la sociedad. mundo, lo que implica la inseparabilidad de la personalidad, la cultura y la sociedad. Y el filósofo alemán F. Tenbroeck llamó a esta conexión una "conexión perfecta" de tres componentes: el individuo, la sociedad y el sistema de valores morales y materiales, es decir, la cultura.

¿Qué se puede considerar un fenómeno sociocultural?

Primero enumeremos los fenómenos que entran en la definición: se trata de un conjunto completo de conceptos que afectan a un individuo que vive en una sociedad de su propia especie. Por supuesto, esta no es una lista completa, pero aquí tienes algunos de ellos:

Y esta es una lista de fenómenos socioculturales. Es más extenso. Estos fenómenos son fenómenos culturales y sociales combinados en un todo. Aquí están:

• educación;
• la ciencia;
• política;
• turismo;
• espiritualidad;
• fisicalidad;
• educación;
• familia;
• moda;
• marca;
• religión;
• mito, leyenda;
• confianza;
• felicidad;
• dolor;
• validez jurídica;
• maternidad;
• tolerancia;
• kitsch, etcétera.

Esta lista puede continuar indefinidamente.

Fenómeno sociocultural del desarrollo.

En nuestro mundo nada es permanente ni está quieto. Todos los fenómenos son mejorados o destruidos, avanzando hacia su muerte definitiva. La mejora es un fenómeno sociocultural del desarrollo. Es un proceso destinado a realizar un cambio positivo tanto en los objetos materiales como espirituales con un único objetivo: ser mejores. Por un curso de filosofía sabemos que la capacidad de cambiar es una propiedad universal tanto de la materia como de la conciencia. Este es el principio de existencia común a todos (naturaleza, conocimiento y sociedad).

La personalidad como fenómeno psicológico.

Un ser poseedor, es decir, una persona viva, es una persona. Tiene una estructura muy compleja, que es una formación sistémica integral, un conjunto de acciones, relaciones, propiedades mentales significativas, desde el punto de vista de la sociedad, del individuo, que se formaron como resultado de la ontogénesis. Definen sus acciones y hechos como el comportamiento de un sujeto de comunicación y actividad que tiene conciencia. El individuo es capaz de autorregularse, así como de funcionar dinámicamente en la sociedad. Al mismo tiempo, sus propiedades, relaciones y acciones interactúan armoniosamente entre sí. Seguramente todo el mundo está familiarizado con una evaluación de la personalidad como "básica". Esta propiedad la dotan aquellas personas que tienen un carácter fuerte. Sin embargo, en psicología, la formación "básica" de una personalidad se explica de otra manera: esta es su autoestima. Se construye sobre la base de la actitud del individuo hacia sí mismo. También está influenciado por cómo una persona evalúa a otras personas. En el sentido tradicional, una personalidad es un individuo que actúa como sujeto de relaciones públicas (sociales) y actividad espiritual. Esta estructura también incluye las características físicas y fisiológicas del cuerpo humano, así como sus características psicológicas. Así, además de los fenómenos sociales y socioculturales, existe un fenómeno psicológico. Son aquellos fenómenos que se relacionan con un individuo y su mundo interior: son sentimientos, emociones, vivencias, etc. Así, un fenómeno psicológico puede ser el amor, el odio, la agresión, la simpatía, la manipulación, etc.

Conclusión

Independientemente de a qué categoría pertenezcan, los fenómenos son todo aquello que puede convertirse en objeto de observación con fines de conocimiento.