Υποπροσωπικότητες. Ανεξάρτητη εργασία μαζί τους

υποπροσωπικότητα (Αγγλικά) υποπροσωπικότητα) - γίνεται αντιληπτό από τη συνείδηση ​​ως κάτι ξεχωριστό από τον εαυτό του, καθώς και μια εσωτερική εικόνα που συνδέεται με αυτά τα στοιχεία. Οι υποπροσωπικότητες προκύπτουν σε διάφορα στάδια της ανάπτυξης ενός ατόμου και του παρέχουν την προστασία, την πραγματοποίηση των αναγκών του και του επιτρέπουν να ζει όπως ζει. Η βασική ιδέα της μεθόδου ψυχολογικής έρευνας της προσωπικότητας «Dialogue with Voices» (eng. Voice Dialogue, συγγραφείς: Sidra και Hal Stones) είναι η θέση ότι η προσωπικότητα ενός ατόμου δεν είναι μία, αλλά αποτελείται από πολλά ξεχωριστά «εγώ». , που ονομάζονται υποπροσωπικότητες. (εικ.1)

Οι υποπροσωπικότητες μπορεί να είναι σε εχθρότητα, να συζητούν, να διαπραγματεύονται, να κάνουν φίλους...

Η έννοια της υποπροσωπικότητας εισήχθη στην επιστημονική χρήση στο πλαίσιο της ψυχοσύνθεσης (ψυχοθεραπευτικό σύστημα) που αναπτύχθηκε από τον Ιταλό ψυχίατρο και ψυχολόγο R. Assagioli. Σύμφωνα με τις ιδέες του, η υποπροσωπικότητα είναι μια δυναμική υποδομή μιας προσωπικότητας που έχει μια σχετικά ανεξάρτητη ύπαρξη. Οι πιο χαρακτηριστικές υποπροσωπικότητες ενός ατόμου είναι αυτές που σχετίζονται με τους κοινωνικούς (οικογενειακούς ή επαγγελματικούς) ρόλους που αναλαμβάνει στη ζωή, για παράδειγμα, με τους ρόλους μιας κόρης, μητέρας, γιου, πατέρα, γιαγιάς, αγαπημένης, γιατρού, δασκάλου, και τα λοιπά.

Οι υποπροσωπικότητες εκδηλώνονται έμμεσα, για παράδειγμα, στην περίπτωση που ένα άτομο μιλάει στον εαυτό του, διεξάγει έναν εσωτερικό διάλογο. Οι φωνές που μιλούν ταυτόχρονα θέτουν ερωτήσεις και απαντούν στον εσωτερικό κόσμο ενός ανθρώπου και υπάρχει μια εκδήλωση των υποπροσωπικοτήτων του. Οι ιδιότητες, οι ικανότητες και οι δεξιότητες ενός ανθρώπου που επιδεικνύει στη ζωή του είναι επίσης εκδηλώσεις των υποπροσωπικοτήτων του.

Στη δομή της συνείδησης, οι δημιουργοί του «Διαλόγου με Φωνές» διακρίνουν τρία επίπεδα:

• Το επίπεδο παρατήρησης ή επίγνωσης.
• επίπεδο υποπροσωπικότητας.
• Το επίπεδο του Εγώ είναι ο χρυσός μέσος όρος, που βρίσκεται ανάμεσα στο «πρωταρχικό Εγώ» (υποπροσωπικότητες) και στο «αποσπασμένο Εγώ» (παρατήρηση) ενός ατόμου.

Η παρατήρηση διαφέρει από το μυαλό στο ότι όταν αντιλαμβάνεται τον περιβάλλοντα κόσμο σε αυτό το επίπεδο, ένα άτομο δεν δίνει καμία εκτίμηση, δεν βγάζει συμπεράσματα.

Σύμφωνα με τη θεωρία των Sidra και Hal Stone, οι υποπροσωπικότητες που έχουν προκύψει στη διαδικασία ωρίμανσης της ανθρώπινης ψυχής χρησιμεύουν για την προστασία του "εσωτερικού παιδιού" από την ευαλωτότητα και την ανυπεράσπιστη και σας επιτρέπουν να επιτύχετε τους στόχους σας στη ζωή. (εικ.2)

Η υποπροσωπικότητα είναι μια δημοφιλής ψυχολογική μεταφορά που λέει ότι μέσα στη μεγάλη σου προσωπικότητα υπάρχουν πολλά μικρά ζωντανά όντα, πολλές μικρές προσωπικότητες. Ονομάζοντας τα προσωπικά χαρακτηριστικά υποπροσωπικότητες καθιστά δυνατή τη συνεργασία μαζί τους όπως και με ζωντανά όντα: παλέψτε μαζί τους, μιλήστε μαζί τους, διαπραγματευτείτε... Οι υποπροσωπικότητες είναι ένα άλλο όνομα για τα προσωπικά χαρακτηριστικά, τις επιθυμίες, τις φιλοδοξίες και τις συνήθειες.

Στη θεραπευτική πρακτική, οι υποπροσωπικότητες είναι συνήθως προικισμένες με ικανότητες και αρετές που είναι σημαντικά ανώτερες από τις ικανότητες και τις αρετές του πελάτη. Δηλαδή, με τη θέληση ψυχολόγων και ψυχοθεραπευτών, η υποπροσωπικότητα είναι ένα πολύ ζωντανό, δραστήριο και δημιουργικό ον, ικανό να τρέξει στο παρελθόν, να μπει βαθιά στο ασυνείδητο, να δημιουργήσει άτυπες και ενεργές επαφές με άλλες υποπροσωπικότητες, ικανό να γνωρίζει τι είναι ο πελάτης. ο ίδιος δεν γνωρίζει, μπορεί να φροντίσει έναν πελάτη που έχει πάντα μόνο θετικές προθέσεις και είναι σε θέση (μερικές φορές) να ενεργεί σύμφωνα με την αρχή "Με τη σειρά, όχι επειδή ...".

«Η υποπροσωπικότητα είναι ένα βολικό μοντέλο που μας επιτρέπει να αντιμετωπίσουμε τις κινητήριες δυνάμεις της προσωπικότητας, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι αυτό είναι απλώς ένα μοντέλο που δεν ισχυρίζεται ότι είναι το πρωτότυπο. Όταν μιλάνε για υποπροσωπικότητα, εννοούν ένα συγκεκριμένο σύνολο στάσεις, στερεότυπα συμπεριφοράς, πεποιθήσεις, ορμές κ.λπ., που αποκτά ολιστική, διακριτή μορφή μόνο στη συνείδησή μας.

Ρομπέρτο ​​Ασατζιόλι.

Ο αριθμός και τα χαρακτηριστικά των υποπροσωπικοτήτων μπορεί να είναι διαφορετικά για διαφορετικούς ανθρώπους, και αυτό εξαρτάται τόσο από τα πραγματικά προσωπικά χαρακτηριστικά όσο και από τη φαντασίωση του ατόμου, την προθυμία του ατόμου να αναλάβει τη μία ή την άλλη υποπροσωπικότητα.

Η χρήση μιας τέτοιας λειτουργικής μεταφοράς όπως η «υποπροσωπικότητα» έχει ριζώσει στην ψυχοθεραπευτική εργασία. Αυτή η ονομασία των συνηθειών και των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας ως υποπροσωπικότητες για άτομα με ανεπτυγμένη μεταφορική σκέψη καθιστά δυνατή τη σύντομη και συνοπτική περιγραφή ενός πλούσιου συμπεριφορικού συνόλου με μία λέξη. Μια ανεπτυγμένη υποπροσωπικότητα έχει τη δική της ηθική και αισθητική, καθώς και ιδιαιτερότητες της φυσιολογίας, της στάσης του σώματος, των κινήσεων, των τονισμών και των εκφράσεων του προσώπου που είναι ιδιόρρυθμες μόνο σε αυτήν. Αυτό διαμορφώνει μια πιο σοβαρή στάση απέναντι σε αυτό που συμβαίνει στον πελάτη και είναι πιο κίνητρο.

Δελτίο της Βαλτικής Παιδαγωγικής Ακαδημίας. Νο. 91, Αγία Πετρούπολη, 2009

S.A. Strekalov

Εισαγωγή

Η βασική αναπαράσταση της μεθόδου ψυχολογικής έρευνας της προσωπικότητας «Dialogue with voices» («Voice Dialogue», εφεξής VD), που αναπτύχθηκε από τους Αμερικανούς Hal Stone και Sidra Winkelman, είναι η θέση ότι η προσωπικότητα ενός ατόμου δεν είναι μία, αλλά αποτελείται από πολλά ξεχωριστά «εγώ», τα οποία ονομάζονται υποπροσωπικότητες. Οι υποπροσωπικότητες είναι δομές της ανθρώπινης ψυχής που προκύπτουν σε διαφορετικά στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης και παρέχουν προστασία, πραγματοποίηση των αναγκών του και του επιτρέπουν να ζει όπως ζει.

Οι υποπροσωπικότητες εκδηλώνονται έμμεσα, για παράδειγμα, στην περίπτωση που μιλάμε στον εαυτό μας, διεξάγουμε έναν εσωτερικό διάλογο. Οι φωνές που μιλούν ταυτόχρονα θέτουν ερωτήσεις και απαντούν στον εσωτερικό κόσμο ενός ανθρώπου και υπάρχει μια εκδήλωση των υποπροσωπικοτήτων του. Οι ιδιότητες, οι ικανότητες και οι δεξιότητες ενός ανθρώπου που επιδεικνύει στη ζωή του είναι επίσης εκδηλώσεις των υποπροσωπικοτήτων του.

Οι δημιουργοί του VD διακρίνουν τρία επίπεδα στη δομή της συνείδησης. Το πρώτο επίπεδο είναι το επίπεδο της παρατήρησης ή, με άλλα λόγια, της επίγνωσης. Η παρατήρηση διαφέρει από το μυαλό στο ότι όταν αντιλαμβάνεται τον περιβάλλοντα κόσμο σε αυτό το επίπεδο, ένα άτομο δεν δίνει καμία εκτίμηση, δεν βγάζει συμπεράσματα.

Η παρατήρηση μεταφέρει αυτό που συναντά ένα άτομο στην αντίληψή του στο δεύτερο επίπεδο συνείδησης - το επίπεδο των ενεργειακών δομών, που είναι υποπροσωπικότητες. Οι υποπροσωπικότητες χωρίζονται συνήθως σε τρεις ομάδες. Το πρώτο είναι οι πρωταρχικές υποπροσωπικότητες, που σίγουρα προστατεύουν την ευαλωτότητα, την ανυπεράσπιστη, την αδυναμία ενός ατόμου. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει τέτοιες υποπροσωπικότητες όπως Ελεγκτής-Υπερασπιστής, Ωθητής, Ορθολογικός Νους, Εσωτερικός κριτικός, Εραστής, Κριτής, Νομοθέτης.

Δεύτερη ομάδα - αποσπασμένες υποπροσωπικότητες που είναι αντίθετες με τις υποπροσωπικότητες της πρώτης ομάδας. Ένα άτομο απαγορεύει στον εαυτό του τις αποσπασμένες υποπροσωπικότητες ως κάτι που του φέρνει αδυναμία. Για παράδειγμα, υποπροσωπικότητες Ωθώναντίθετη υποπροσωπικότητα - Τεμπέλης.Αν ένα Ωθώνεπιτρέπει σε ένα άτομο να ενεργεί ενεργά σε διαφορετικές καταστάσεις της ζωής, τότε ένα άτομο θα αφαιρέσει το αντίθετο μέρος - μια υποπροσωπικότητα τεμπέληςμε το οποίο είναι τεμπέλης και δεν καταφέρνει τίποτα. Και αυτή η απομάκρυνση θα υποβοηθηθεί από μια άλλη υποπροσωπικότητα - τον Εσωτερικό κριτικό, χάρη στον οποίο ένα άτομο θα επιπλήξει τον εαυτό του ότι είναι τεμπέλης.

Η τρίτη ομάδα υποπροσωπικοτήτων ονομάζεται μη αναπτυγμένη - αυτά είναι μέρη της προσωπικότητας ενός ατόμου που είναι μόνο δυνητικά δυνατά, δηλ. κάτι που δεν έχουμε αγγίξει ακόμα στη ζωή μας. Για παράδειγμα, εάν μια γυναίκα δεν έχει γεννήσει ακόμα, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να γεννήσει, απλώς δεν το έχει κάνει ακόμα. Το ότι κάποιος δεν ξέρει ιαπωνικά δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να τα μάθει. Και αν έχω τόσα χρήματα όσα κερδίζω, αυτό δείχνει ότι έχω μια τέτοια υποπροσωπικότητα που μπορεί να κερδίσει τόσα χρήματα και όχι περισσότερα. Και για να κερδίσω περισσότερα, χρειάζομαι μια ουσιαστικά διαφορετική υποπροσωπικότητα που μπορεί να κερδίσει περισσότερα από την πρώτη.

Εκτός από τα επίπεδα παρατήρησης και τις υποπροσωπικότητες στη δομή της ανθρώπινης συνείδησης, οι Πέτρες διακρίνουν ένα άλλο τρίτο επίπεδο - εγώ. Στους περισσότερους σύγχρονους ανθρώπους, το εγώ αποτελείται από πρωταρχικές υποπροσωπικότητες και καθορίζει την επιλογή για τη μέθοδο δράσης σε μια δεδομένη κατάσταση που αντιμετωπίζει ένα άτομο στη ζωή του. Το εγώ επιλέγει ποιους ανθρώπους θα έχει φίλους και ποιους εχθρούς, ποιο επάγγελμα θα επιλέξει, τι θα φορέσει, τι θα φάει, τι θα πιει, τι θα αποδεχτεί, τι θα απορρίψει.

Όταν ένα άτομο έχει ένα τέτοιο όργανο όπως το εγώ, δεν χρειάζεται πλέον καμία παρατήρηση και επίγνωση, δεν χρειάζεται εκείνες τις ικανότητες και τα ταλέντα που δεν έχουν ζήτηση τώρα. Επομένως, ένα μεγάλο μέρος της ανθρώπινης συνείδησης, που αποτελεί τη βάση της ανάπτυξής της, παραμένει αζήτητο. Το εγώ παρέχει μόνο τη διατήρηση ενός συνήθους τρόπου ζωής.

Η μέθοδος VD σάς επιτρέπει να ρίξετε μια νέα ματιά όχι μόνο στη δομή της ανθρώπινης συνείδησης, αλλά και στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου, στις δυνατότητες αυτοβελτίωσής του.

Η προέλευση των υποπροσωπικοτήτων

Κάθε άνθρωπος βλέπει, ακούει, αισθάνεται όλα όσα συμβαίνουν γύρω του. Μέσα από αυτό καταλαβαίνει τι τον περιβάλλει.

Αν η κατάσταση γύρω του είναι γνωστή, τότε ξέρει πώς να αντιδράσει σε ό,τι τον περιβάλλει. Το πρόβλημα προκύπτει όταν κάτι αλλάζει και δεν ξέρει πώς να αντιδράσει σε κάτι που του συνέβη ξαφνικά. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο έχει μια ισχυρή εσωτερική εμπειρία. Μια δυνατή εμπειρία αλλάζει την ενέργεια που ρέει στο ανθρώπινο σώμα και δημιουργεί κάτι σαν ενεργειακό ανεμοστρόβιλο. Αυτή τη στιγμή γεννιέται μια νέα υποπροσωπικότητα. Επομένως, κάθε μεμονωμένη υποπροσωπικότητα αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη κατάσταση στη ζωή ενός δεδομένου ατόμου. Γεννιόμαστε με κάποιες υποπροσωπικότητες, άλλες εμφανίζονται τις πρώτες ώρες της ζωής, εβδομάδες και μήνες. Όσο πιο ποικιλόμορφη ζωή κάνουμε, τόσο περισσότερες υποπροσωπικότητες έχουμε στο οπλοστάσιό μας. Όσο περισσότερο μαθαίνουμε κάτι στη ζωή, τόσο περισσότερες υποπροσωπικότητες έχουμε στη δομή της συνείδησής μας.

Ο δρόμος της ενηλικίωσης ενός παιδιού

Κάθε άνθρωπος έχει έναν πυρήνα της προσωπικότητάς του, με τον οποίο γεννήθηκε, ένα μέρος του ψυχισμού, που συνήθως ονομάζεται ψυχή. Όταν ένα παιδί μόλις γεννιέται, δεν γνωρίζει σχεδόν τίποτα για τον κόσμο γύρω του, δεν του έχει διδαχτεί τίποτα ακόμα, αλλά αυτή τη στιγμή είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στην ψυχή του, η οποία συνδέεται με την ανυπεράσπιστη, την ευθραυστότητα και την ευαλωτότητα. Αλλά με τέτοιες ιδιότητες δεν μπορεί κανείς να ζήσει ούτε στην οικογένεια ούτε στην κοινωνία. Στη σύγχρονη κοινωνία, καμία αδυναμία δεν είναι ευπρόσδεκτη, πρέπει να είσαι νέος, υγιής, δυνατός, πλούσιος, σέξι και όμορφος. Επομένως, η οικογένεια και η κοινωνία επιδιώκουν να αναπτύξουν σε κάθε άνθρωπο ορισμένες ιδιότητες που προστατεύουν, κλείνουν την αδυναμία του. Στη διαδικασία σχηματισμού προστασίας από την αδυναμία, μπορούν να διακριθούν τρία κύρια στάδια στη ζωή ενός ατόμου.

Τις πρώτες ώρες, μέρες, εβδομάδες, ένα νεογέννητο είναι υπόδειγμα απόλυτης ανικανότητας. Δεν μπορεί να κάνει τίποτα χωρίς τους γονείς του: ούτε να φάει ούτε να πιει, ούτε να καθίσει, ούτε να σηκωθεί, ούτε να περπατήσει. Οι γονείς προσπαθούν να διδάξουν και να εκπαιδεύσουν το παιδί όσο το δυνατόν γρηγορότερα ώστε να μπορεί να κάθεται, να περπατάει, να σκέφτεται, να κάνει συνειδητές ενέργειες, ώστε να προσαρμοστεί στο εξωτερικό περιβάλλον. Και το παιδί, με τη σειρά του, προσπαθεί να θυμάται και να κάνει όσο το δυνατόν καλύτερα αυτό που του διδάσκουν οι γονείς του, για να μην είναι τόσο αβοήθητο όσο πριν από λίγο καιρό.

Αδυναμία είναι, πρώτα απ' όλα, ο φόβος να μην ξέρεις κάτι. Επομένως, η πρώτη γραμμή άμυνας ενός παιδιού από τον κόσμο στη σύγχρονη κοινωνία είναι ότι πρέπει να είναι ενημερωμένο άτομο. Για να γίνει αυτό, οι γονείς, πρώτον, τον αναγκάζουν να μάθει ό,τι πρέπει να ξέρει είτε με ένα ραβδί είτε με ένα καρότο και, δεύτερον, δίνουν παράδειγμα με τις πραγματικές τους πράξεις, δεξιότητες, συνήθειες, τι είναι η ζωή στην κοινωνία.

Έτσι, το πρώτο επίπεδο προστασίας από την αδυναμία που σχηματίζεται σε ένα άτομο είναι η αύξηση της επίγνωσης του κόσμου που τον περιβάλλει.

Καθώς το παιδί μεγαλώνει, καθώς αυξάνεται η επίγνωσή του για τον κόσμο, εμφανίζεται το δεύτερο στάδιο, που σχετίζεται με την κατάσταση του σώματός του. Η αρχή αυτού του σταδίου μπορεί να αποδοθεί στα 6-7 χρόνια του παιδιού. Αυτή η περίοδος συμπίπτει με την ανάπτυξη του σώματος του παιδιού. Πρέπει να δείξει σε όλο τον κόσμο τη φυσική του κατάσταση, τη σωματική του δύναμη. Αυτό σημαίνει ότι κάθε παιδί πρέπει να περπατήσει καλά, να τρέξει, να πηδήξει, να προπονήσει την αντοχή του, τη φυσική του κατάσταση, στο τέλος, πρέπει απλώς να αντεπιτεθεί αν κάποιος του επιτεθεί. Πρέπει να μάθει είτε να ξεφεύγει από μια δύσκολη κατάσταση είτε να πολεμά, υπερασπιζόμενος τη θέση του, χρησιμοποιώντας όχι μόνο σωματική, αλλά και συναισθηματική δύναμη. Σε αυτό το στάδιο, ο σχηματισμός της συναισθηματικής σφαίρας ενός ατόμου έχει μεγάλη σημασία. Ένα άτομο αρχίζει να αναγνωρίζει και να διαφοροποιεί τα συναισθήματά του. Αυτή την περίοδο η σχέση του με τον κόσμο, με τους ανθρώπους, με το άλλο φύλο πέφτει στη σφαίρα της προσοχής του. Ένα άτομο επιλέγει ποια συναισθήματα θέλει να βιώσει και ποια δεν θέλει να βιώσει ποτέ.

Γύρω στα 14 ξεκινά το τρίτο στάδιο της μεταμόρφωσης του παιδιού σε δυνατό άτομο, το οποίο κατά κανόνα τελειώνει στο τέλος της δεύτερης δεκαετίας της ζωής του ανθρώπου. Σε αυτό το στάδιο, σχηματίζεται το τρίτο επίπεδο εξουσίας - το κοινωνικό, το οποίο καθορίζει τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία. Όλοι ζούμε σε ένα κοινωνικό, δημόσιο περιβάλλον, ανήκουμε σε κάποια εθνικότητα, έχουμε κάποιου είδους σχέση με τους ανθρώπους. Ζούμε σε μια κοινωνία που μετράει τους ανθρώπους με βάση το επάγγελμα που έχουν ή πόσα χρήματα έχουν. Σε κάποιο βαθμό, οι διαδικασίες που συμβαίνουν με έναν έφηβο και στη συνέχεια με έναν ενήλικα σε αυτό το στάδιο, μοιάζουν με τις διαδικασίες στις οποίες βρίσκεται ένα νεογέννητο όταν γεννιέται σε μια οικογένεια. Η μόνη διαφορά είναι ότι μια οικογένεια είναι ένας στενός κύκλος ανθρώπων που γνωρίζονται μεταξύ τους και σχηματίζουν έναν μικρό κόσμο στον οποίο μεγαλώνει ένα άτομο. Και η κοινωνία στην οποία βρίσκεται είναι ένας μεγάλος κόσμος στον οποίο υπάρχει πολύς κόσμος. Για να μην είσαι αδύναμος σε αυτόν τον μεγάλο κόσμο που κατοικείται από πολλούς ανθρώπους, πρέπει να ξέρεις και να μπορείς να κάνεις πολλά.

Η προστασία από την αδυναμία είναι απλή και πρακτική για τη ζωή κάθε ανθρώπου - είναι δύναμη. Αλλά η εξουσία έχει πολλές διαφορετικές πτυχές στην κοινωνία.

Όψεις εξουσίας στην κοινωνία

Το πρώτο πράγμα που προστατεύει ένα άτομο, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, είναι η επίγνωση του κόσμου γύρω του και, ως εκ τούτου, αυτή είναι η ευκαιρία για ένα άτομο να εξηγήσει στους ανθρώπους τι εννοεί. Όσο μεγαλύτερη είναι η ικανότητα να εξηγείτε στον εαυτό σας και στους ανθρώπους τι συμβαίνει, τόσο περισσότερη αξιοπιστία, σταθερότητα, αυτοπεποίθηση, που δίνει σε ένα άτομο δύναμη. Ως αποτέλεσμα, κάθε ενήλικας αρχίζει να εκπαιδεύει τη μνήμη του. Για να το κάνουμε αυτό, διαβάζουμε βιβλία, εγκυκλοπαίδειες, προσπαθούμε να απομνημονεύσουμε αποσπάσματα, γεγονότα, τύπους. Η εκ φύσεως ορθολογική υπεράσπιση του ανθρώπου πρέπει να βασίζεται στη γενική ορθολογικότητα των ανθρώπων στον κόσμο των οποίων ζει. Είναι ανόητο, για παράδειγμα, ένας άνθρωπος σε μια δυτική μητρόπολη να καυχιέται για τις γνώσεις του στους Παπούες που ζουν στη Νέα Γουινέα. Με άλλα λόγια, πρέπει να αποδείξετε τη δύναμή σας στους ανθρώπους γύρω σας σε μια γλώσσα και χρησιμοποιώντας έννοιες που καταλαβαίνουν. Εάν ένα άτομο ξέρει πώς να το κάνει αυτό και οι γύρω του το καταλαβαίνουν, τότε αισθάνεται δυνατός. Επομένως, η πρώτη υπεράσπιση της ευαλωτότητας σε ένα άτομο είναι δική του λογική.

Μια σημαντική πτυχή δύναμης για έναν ενήλικα είναι εξουσία. Η δύναμη δεν είναι μόνο μυϊκή δύναμη. Ακόμη και ένα παιδί αρχίζει να ασκεί εξουσία. Από ένα σημείο στην ανάπτυξή του, το παιδί πιάνει ότι αν χαμογελάσει, τότε οι γονείς του αρχίζουν να το αγαπούν. Αρχίζει να το χρησιμοποιεί συνειδητά. Και αυτό είναι δύναμη. Οι ενήλικες χρησιμοποιούν το ίδιο.

Η εκδήλωση της εξουσίας στην κοινωνία είναι πολύπλευρη. Μπορείτε να ελέγξετε ένα άτομο, για παράδειγμα, με τη βοήθεια σωματικής δύναμης, πληροφοριών, χρημάτων, σεξ. Η δύναμη μπορεί να φανεί και μέσω της αδυναμίας, όταν ένα άτομο δείχνει στους άλλους την απόλυτη ανυπεράσπιστη του, δείχνοντας έτσι ότι χρειάζεται φροντίδα. Για πολλούς ανθρώπους, για παράδειγμα, είναι ωφέλιμο να αρρωσταίνουν, χρησιμοποιούν, συχνά ασυνείδητα, τη δύναμη της ασθένειας για να ελέγχουν άλλους ανθρώπους. Όταν αρρωσταίνουν, λαμβάνουν σημάδια προσοχής από άλλους ανθρώπους, κάποια προνόμια από την κοινωνία. Η ανάρρωση τέτοιων ανθρώπων δεν καθορίζεται από τη λήψη του φαρμάκου, αλλά από τη συνειδητή απόρριψη μιας τέτοιας μεθόδου διαχείρισης.

Η πιο σημαντική κατεύθυνση απόκτησης δύναμης στην κοινωνία είναι επιτυχία. Η επιτυχία μπορεί να είναι διαφορετική, σε διαφορετικούς τομείς της ζωής: επαγγελματική εξέλιξη, υψηλή θέση στην κοινωνία, καλό τραπεζικό ισοζύγιο, ιδιοκτησία, μπορεί να είναι σεξ, ρούχα μόδας ή τρυπήματα. Κάθε γονιός, όταν μεγαλώνει ένα παιδί, λέει ότι πρέπει να γίνει άντρας. Έτσι, δημιουργείται προϋπόθεση για να αλλάξει το παιδί προς την κατεύθυνση που θέλουν να το δουν οι γονείς στο μέλλον. ώστε σίγουρα να τα καταφέρει προς αυτή την κατεύθυνση, με αποτέλεσμα να είναι δυνατός, ακόμα πιο προσαρμοσμένος στη ζωή. Η επιτυχία ή η πρόοδος προς την επιτυχία είναι ένα από τα πιο σημαντικά εργαλεία στην κοινωνία για να βιώσει ένα άτομο δύναμη.

Η δύναμη μπορεί να πάρει διαφορετική κατεύθυνση ανάλογα με το φύλο του ατόμου. Για παράδειγμα, η δύναμη μιας γυναίκας μπορεί να είναι ότι θα διατηρήσει την ελκυστικότητά της σε πολύ υψηλό επίπεδο για να μην αισθάνεται αδύναμη. Για να είναι μια τέτοια γυναίκα δυνατή, πρέπει να ντύνεται σύμφωνα με τις τελευταίες τάσεις της μόδας, να χρησιμοποιεί κατάλληλο μακιγιάζ και να έχει μοντέρνα αξεσουάρ. Ταυτόχρονα, θα βιώσει ένα κύμα δύναμης, αυτοπεποίθησης, σταθερότητας και ανεξαρτησίας. Για έναν άντρα, το να είσαι δυνατός άντρας συνήθως σημαίνει να έχεις ένα επάγγελμα κύρους, μια καριέρα, έναν τραπεζικό λογαριασμό που μπορείς να χρησιμοποιείς όπως θέλεις. Ταυτόχρονα όμως, τόσο οι νέοι όσο και οι νέες θέλουν ένα μόνο πράγμα, ώστε όλοι οι άνθρωποι γύρω τους να βλέπουν αυτό που επιδεικνύουν, να εκπέμπουν δύναμη, ανεξαρτησία και αυτοπεποίθηση από τον εαυτό τους.

Δύναμη και αδυναμία στη δομή της προσωπικότητας ενός ανθρώπου

Έτσι, στη δομή της προσωπικότητας ενός ατόμου ή της συνείδησής του, διακρίνονται δύο μεγάλα μέρη: αδύναμο και δυνατό. Κάθε άτομο έχει και τα δύο μέρη. Το μόνο ερώτημα είναι ποιο από αυτά επικρατεί σε μια δεδομένη στιγμή. Παράλληλα, αδυναμία είναι εκείνες οι καταστάσεις που μας είναι γνωστές από τη στιγμή της γέννησης, από τις πρώτες ώρες, ημέρες και εβδομάδες της ζωής μας. Το αδύναμο μέρος περιβάλλεται από μια ζώνη δύναμης, η οποία αποτελείται από εκείνες τις ιδιότητες με τις οποίες πετυχαίνουμε, επιδεικνύουν τη δύναμή μας. Ο καθένας μας υπερασπίζεται την αδυναμία του, την ευαλωτότητά του με διαφορετικούς τρόπους, με ατομικούς τρόπους. Άλλοι προστατεύουν με τη βοήθεια της σωματικής δύναμης, άλλοι με τη βοήθεια του μυαλού, άλλοι με τη βοήθεια της εξουσίας, των χρημάτων, του σεξ κ.λπ. Οποιοδήποτε από αυτά τα εργαλεία προορίζεται μόνο για ένα πράγμα - σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να δείξετε στον κόσμο γύρω σας το αδύναμο μέρος σας, την ευαλωτότητά σας.

Η αδυναμία ή η ευπάθεια είναι μια μονολιθική δομή, δεν μπορεί να χωριστεί σε μικρότερα μέρη και η προστασία από την αδυναμία μπορεί να χωριστεί σε διαφορετικές ιδιότητες που ο καθένας από εμάς εκδηλώνει με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, μερικοί άνθρωποι είναι δυνατοί όταν έχουν χρήματα, άλλοι όταν έχουν παιδιά, ένας τρίτος όταν έχουν πολλή ευφυΐα, τέταρτοι όταν έχουν ανάπτυξη σταδιοδρομίας. Όλες οι ιδιότητες με τις οποίες προστατεύω τον εσωτερικό μου πυρήνα - αδυναμία ή ευαλωτότητα, αυτές είναι οι ιδιότητες με τις οποίες προστατεύω τον εαυτό μου από τον έξω κόσμο γενικότερα. Ως αποτέλεσμα, όσο περισσότερη εξωτερική επιρροή ασκείται πάνω μου, τόσο περισσότερο θα δημιουργήσω προστασία με τη μορφή μιας συγκεκριμένης ποιότητας ή πολλών ιδιοτήτων, ώστε κανείς να μην καταλάβει ότι έχω αδυναμία. Οι ιδιότητες μπορεί να ανασυγκροτηθούν κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά προορίζονται για ένα πράγμα - για να με κρατήσουν μακριά από την επαφή με την αδυναμία που υπάρχει μέσα μου.

Στην καθημερινή ζωή, συσχετίζουμε αυτές τις ιδιότητες με αυτό που ονομάζουμε «εγώ» μας και συνδυάζουμε μια τέτοια έννοια όπως ο χαρακτήρας. Και κατά την αντίληψή μας αυτό το «εγώ» είναι ένα, αδιαίρετο και αμετάβλητο. «Έτσι είμαι, αυτός είναι ο χαρακτήρας μου», λέμε συνήθως.

Υποπροσωπικότητες

Πώς συνδέονται οι υποπροσωπικότητες με εκείνες τις ιδιότητες που επιτρέπουν σε ένα άτομο να προστατεύει το αδύναμο μέρος της προσωπικότητάς του;

Τη στιγμή που το παιδί συνειδητοποιεί ότι είναι ακόμα παιδί, και όχι ενήλικας, εμφανίζεται μια υποπροσωπικότητα, η οποία ονομάζεται " Μόνο ένα παιδί» ή «Εσωτερικό παιδί». εσωτερικό παιδίδίνει ιδιότητες όπως: αδυναμία, ευαλωτότητα, ανικανότητα, ευαλωτότητα, ανίκανος να καταλάβει ή να κάνει οτιδήποτε. Από τη στιγμή που το παιδί συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως παιδί, έχει μια άλλη υποπροσωπικότητα, η οποία είναι ακόμα απόμακρη, αλλά έλκεται από αυτήν. Αυτή τη στιγμή εμφανίζεται η δυαδικότητα της ανθρώπινης συνείδησης. Το εσωτερικό παιδί προσπαθεί να γίνει ενήλικας και ένας ενήλικας είναι αυτός που μπορεί πάντα να προστατεύσει τον εαυτό του. Το ενήλικο κράτος έχει ιδιότητες όπως: ανεξαρτησία, δύναμη, δύναμη, ικανότητα να επιμένει κανείς στον εαυτό του κ.λπ. Η πορεία ενός παιδιού που μεγαλώνει συνδέεται με τη δημιουργία ενεργειών προστασίας και ανεξαρτησίας. Αυτές οι ιδιότητες προκαλούνται από συγκεκριμένες υποπροσωπικότητες που μαζί σχηματίζουν το εγώ.

Για παράδειγμα, η επιθυμία των γονιών να εμφυσήσουν στο παιδί τους την αγάπη για την επιτυχία έχει δύο συνέπειες. Πρώτον, ένα άτομο μαθαίνει να αναγκάζει τον εαυτό του να κάνει αυτό που θεωρείται απαραίτητο. Δεν έχει σημασία αν του αρέσει ή όχι, αλλά πρέπει να κάνεις αυτό που πρέπει, πρέπει να ζορίσεις τον εαυτό σου, να τονώσεις τον εαυτό σου. Δεύτερον, ο άνθρωπος αναπτύσσει μια στάση ότι αν δεν κάνει αυτό που πρέπει να γίνει, τότε είναι κακός, αδύναμος άνθρωπος. Ως αποτέλεσμα αυτού, ένα άτομο έχει δύο άμυνες ενάντια σε μια τέτοια αδυναμία: κίνηση ή ώθηση- εκείνο το μέρος της προσωπικότητας που κάνει έναν άνθρωπο να κάνει κάτι και εσωτερικός κριτικόςπου λέει ότι δεν κάνει αρκετά για να είναι επιτυχημένος. Ξεκινά με την αντίληψη του εαυτού του ως ανεπαρκώς ισχυρού ανθρώπου, δηλ. ευάλωτος, ανυπεράσπιστος και αδύναμος. Χάρη σε εσωτερική κριτικήόλες οι άλλες υποπροσωπικότητες που προστατεύουν ένα άτομο αρχίζουν να αναπτύσσονται. Αυτές οι άμυνες ενθαρρύνουν ένα άτομο να έχει τέτοιες ιδιότητες που θα τον οδηγήσουν στην επιτυχία και πρέπει να αναπτύσσονται όλο και περισσότερο. Και αντίστροφα, αυτές οι ιδιότητες που σας εμποδίζουν να επιτύχετε την επιτυχία, πρέπει να απαλλαγείτε από τον εαυτό σας. Έτσι, αν χρειάζεστε χρήματα, τότε πρέπει να αναπτύξετε τέτοιες ικανότητες και μόνο τέτοιες που θα σας βοηθήσουν να έχετε πολλά χρήματα. Εάν οι μύες μπορούν να βοηθήσουν στην επιτυχία, τότε θα πρέπει να είναι οι ισχυρότεροι και μεγαλύτεροι. αν το μυαλό μπορεί να σε βοηθήσει να πετύχεις, τότε πρέπει να το αναπτύξεις κ.λπ.

Εσωτερικός κριτικόςενισχύει κάθε υποπροσωπικότητα με την οποία προστατεύω τον εαυτό μου από την αδυναμία. Αυτή η υποπροσωπικότητα φέρνει ένα άτομο στο μέγιστο της ταλαιπωρίας. Εσωτερικός κριτικόςγνωρίζει τα πιο αδύνατα σημεία μου και είναι πάντα ειλικρινής. Είναι αδύνατο να κάνεις κάτι καλά μαζί του. Ωστόσο, αρχικά ο εσωτερικός κριτικός είναι μια θετική αρχή, σκέφτεται τι πρέπει να βελτιωθεί στην προσωπικότητά μου για να είμαι πιο ανεξάρτητος και πιο προστατευμένος από κάποιον ή κάτι.

Ενα άλλο παράδειγμα. Η άλλη πλευρά της προστασίας ενός ατόμου από την αδυναμία του είναι ο έλεγχός του, ώστε να μην του συμβεί τίποτα κακό. Ταυτόχρονα, ένα άτομο ελέγχει τόσο τον εαυτό του όσο και τους άλλους ανθρώπους. Για αυτό χρειάζεται λογικήικανότητα να εξηγεί τα πάντα. Ένα παιδί δεν καταλαβαίνει τίποτα, ένας ενήλικας καταλαβαίνει τα πάντα, ένα παιδί δεν μπορεί να αποδείξει τίποτα, ένας ενήλικας μπορεί να αποδείξει τα πάντα με τη βοήθεια ενός συστήματος λογικών κατασκευών. Όσο περισσότερο αναπτύσσεται η ορθολογική υποπροσωπικότητα, τόσο περισσότερο προεξέχει και συλλαμβάνει ολόκληρη την προσωπικότητα, το άτομο αρχίζει να συσχετίζεται πλήρως με αυτήν. Αλλά ταυτόχρονα, ένα άτομο αφαιρεί την υποπροσωπικότητα, η οποία συνδέεται με τον φόβο ενός ατόμου να μην ξέρει κάτι, να φαίνεται ηλίθιος ή ανόητος, ότι κάποιος ξέρει περισσότερα από αυτόν. Το φοβάται και δεν θέλει να έχει αυτή τη μορφή αδυναμίας. Το παράδοξο είναι ότι όσο περισσότερο ένας τόσο λογικός, έξυπνος άνθρωπος συσσωρεύει γνώση και μνήμη, τόσο περισσότερο θα φοβάται ότι δεν θα ξέρει κάτι. Επομένως, κατά κανόνα, είναι απλώς αδύνατο για τους ενήλικες να παραδεχτούν ότι δεν ξέρουν ή δεν μπορούν να κάνουν κάτι, αλλά ο κόσμος είναι απεριόριστος και ατελείωτος, επομένως δεν είναι ρεαλιστικό να γνωρίζουμε τα πάντα. Όσο μεγαλώνει η ορθολογική υποπροσωπικότητα, τόσο μεγαλώνει η υποπροσωπικότητα «Είμαι ανόητος» και αυτή η σκιώδης υποπροσωπικότητα αρχίζει να λέει στο αυτί ότι ένα άτομο δεν ξέρει κάτι, ότι έχει κακή μνήμη, ότι είναι αργό μυαλό. , και τα λοιπά. Κάθε φυσιολογικός άνθρωπος προσπαθεί να σπρώξει αυτή την υποπροσωπικότητα στη σκιά, γι' αυτό βρίσκουμε κάποιον που είναι ξεκάθαρα ανόητος. Στο φόντο του, είμαστε πολύ έξυπνοι και έχουμε δύναμη, είμαστε πιο σταθεροί και έχουμε μεγάλη αξία, τόσο για εμάς όσο και για την κοινωνία. Όταν όμως εμφανίζεται στον ορίζοντα ένας άνθρωπος που εν δυνάμει γνωρίζει περισσότερα από εμάς, τότε νιώθουμε άβολα και οι ρόλοι αλλάζουν. Και αρχίζω να σκέφτομαι ότι αυτός ο άνθρωπος είναι ξεκαρδιστικός και έξυπνος, δεν έχει θέση στον κύκλο των ανθρώπων με τους οποίους επικοινωνώ. Δεν μπορώ να επιτρέψω στον εαυτό μου να είμαι συνεχώς αδύναμος στην παρουσία αυτού του ατόμου, γιατί γνωρίζω λιγότερα για αυτόν.

Υπάρχει επίσης μια τόσο σημαντική υποπροσωπικότητα - νομοθέτης, που αναπτύσσει ατομικούς κανόνες για κάθε άτομο, με τους οποίους είναι επιβεβλημένο να ζήσει. Ο νομοθέτης γνωρίζει ποια είναι τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις μου και φροντίζει η ζωή μου να είναι στα πλαίσια των αναγκαίων και σε καμία περίπτωση, ώστε να μην κάνω ό,τι δεν είναι απαραίτητο. Για παράδειγμα, μπορεί να πει ότι είναι απαραίτητο να έχει αυτό το επάγγελμα, και όχι οποιοδήποτε άλλο. Λέει ότι δεν μπορείς να υψώσεις τη φωνή σου, ξέρει ότι πρέπει να διασχίσεις τον δρόμο μόνο με το πράσινο φως, ξέρει σε ποιο χέρι να κρατήσει το μαχαίρι, τι είδους έκφραση προσώπου να έχεις με διαφορετικούς ανθρώπους, λέει. Όταν συνδεόμαστε με αυτό το άτομο, τότε για τους άλλους γινόμαστε ιδανικός πολίτης ή οικογενειάρχης. Ζηλεύουμε τέτοιους ανθρώπους, γιατί ξέρουν να το κάνουν σωστά. Ταυτόχρονα όμως τους αποφεύγουμε, γιατί αναγκάζουν τους άλλους να κάνουν το σωστό και το σωστό και όχι το αντίστροφο.

Η εμμονή σε μια συγκεκριμένη υποπροσωπικότητα οδηγεί τον άνθρωπο στην επιλογή ενός συγκεκριμένου επαγγέλματος. Για παράδειγμα, άτομα που έχουν αναπτυχθεί λογικό μυαλό, επιλέξτε ένα επάγγελμα όπου πρέπει να σκεφτείτε αφηρημένα. Γίνονται φιλόσοφοι, συγγραφείς, φυσικοί, χημικοί. Αυτοί οι άνθρωποι που έχουν ανεπτυγμένη υποπροσωπικότητα ωθών, γίνονται ηγέτες, προχωρούν, είναι σημαντικό για αυτούς να βρίσκονται στη διαδικασία κίνησης, τους απασχολεί λιγότερο ο ίδιος ο στόχος. Πρόκειται για άτομα που αλλάζουν συνεχώς επάγγελμα ή δουλειά ή κάνουν συνεχώς κάτι στο σπίτι. Όλη η καινοτομία που υπάρχει στην κοινωνία προέρχεται από ωθών, που προχωρά. Το αναβαθμισμένο pusher είναι βελτιώτης.

Υπάρχουν άνθρωποι που χαίρονται να γίνουν δικηγόροι, εισαγγελείς, δικαστές - αυτό οφείλεται στην υποπροσωπικότητα νομοθέτης. Μια παραλλαγή ενός ωθητή, νομοθέτη, βελτιωτή είναι ευγενικός.Αυτή η υποπροσωπικότητα, που χαμογελά συνεχώς σε όλους, που θα φροντίσει να αρέσει σε όλους αυτό το άτομο. Και όλες αυτές οι διαδικασίες ξεκινούν από την παιδική ηλικία.

συμπέρασμα

Όπως φαίνεται παραπάνω, όλες οι υποπροσωπικότητες προστατεύουν εσωτερικό παιδί,και ο καθένας το κάνει με τον δικό του τρόπο. Όταν συνδυάζονται, σχηματίζουν μια συγκεκριμένη ενέργεια - το εγώ, καθήκον του οποίου είναι να προστατεύει ένα άτομο από τις περιβαλλοντικές συνθήκες. Το εγώ του καθενός μας είναι καθαρά συγκεκριμένο, αφού ο καθένας μας εμπιστεύεται μια υποπροσωπικότητα περισσότερο και οι ιδιότητες που αντιστοιχούν σε αυτή την υποπροσωπικότητα εκδηλώνονται σε μεγαλύτερο βαθμό. Ως αποτέλεσμα, πιστεύουμε ότι έχουμε ακριβώς έναν τέτοιο χαρακτήρα. Αλλά και αυτό είναι μια ψευδαίσθηση, γιατί ο χαρακτήρας μας, οι πράξεις μας καθορίζονται από τις ιδιότητες των υποπροσωπικοτήτων, καθεμία από τις οποίες είναι σε θέση να κάνει κάτι δικό της.

Δεν μετατρεπόμαστε σε ελεύθερο άτομο, αλλά σε σκλάβο των δικών μας υποπροσωπικοτήτων, από τις οποίες σχηματίζεται το εγώ. Είναι δυνατόν να γίνεις ελεύθερος άνθρωπος; Η θεωρία και η πρακτική του VD δείχνουν ότι αυτό είναι δυνατό.

Ο δρόμος προς την ελευθερία ξεκινά με την αναγνώριση του γεγονότος ότι το «εγώ» μου δεν είναι ένα ενιαίο σύνολο, το οποίο είναι αδιαίρετο, αλλά αποτελείται από πολλές υποπροσωπικότητες.

Το επόμενο βήμα στο δρόμο προς την ελευθερία είναι η ανάπτυξη της παρατήρησης των υποπροσωπικοτήτων κάποιου. Μέσω της παρατήρησης χωρίς αυτοκριτική και αυτοκριτική, που μπορεί να επιτευχθεί σε συνεδρίες VD, μπορείτε να γνωρίσετε τις υποπροσωπικότητες σας.

Και η στιγμή της τελικής ελευθερίας για ένα άτομο είναι η ανάπτυξη της ικανότητας να ταυτίζεται συνειδητά με οποιαδήποτε από τις υποπροσωπικότητες που συνθέτουν τη δομή της συνείδησης. Είναι σημαντικό να συνηθίσει κανείς στο γεγονός ότι είναι ασφαλές όχι μόνο να βρίσκεται σε πρωταρχικές υποπροσωπικότητες, αλλά και να έχει επαφή με αποκομμένες και μη ανεπτυγμένες υποπροσωπικότητες. Αυτή η προσέγγιση δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την περαιτέρω εξέλιξη της ανθρώπινης συνείδησης, για τη διαμόρφωση αρμονικών σχέσεων ενός ατόμου με τον εαυτό του, με άλλους ανθρώπους και με τον έξω κόσμο. Αυτή η προσέγγιση ανοίγει το δρόμο για να επιστρέψει ο άνθρωπος στην ψυχή του.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

1. Stone H., Winkelman S. Accepting one's own "I": A guide to the Dialogue of voices / Per. από τα Αγγλικά. – Μ.: Εκδοτικός Οίκος Eksmo; Αγία Πετρούπολη: Domino, 2003. - 304 p.

Άρθρα

Σήμερα θα μιλήσουμε για το πιο κοντινό μας άτομο - για τον εαυτό μας. Πολύ συχνά μπορεί να συναντήσετε μια κατάσταση όπου φαίνεται να μας τραβούν προς διαφορετικές κατευθύνσεις και δεν μπορούμε να αποφασίσουμε τι θέλουμε. Ή μάλλον, θέλουμε διαφορετικά πράγματα που αλληλοαποκλείουν το ένα το άλλο - και αυτές οι επιθυμίες μας μας τραβούν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, εμποδίζοντάς μας να εστιάσουμε σε κάτι συγκεκριμένο. Ας ρίξουμε μια ματιά στο γιατί συμβαίνει αυτό.

Είτε ο Θεός μας δημιούργησε έτσι, είτε στη διαδικασία της εξέλιξης, αλλά ο ανθρώπινος εγκέφαλος είναι σχεδιασμένος με τέτοιο τρόπο που μας κάνει να επιθυμούμε εντελώς διαφορετικά πράγματα σε διαφορετικές στιγμές της ζωής μας. Συχνά αυτό οφείλεται στην ηλικία μας, αλλά όχι πάντα. Δεν είναι περίεργο που λένε ότι υπάρχουν άνθρωποι που συμπεριφέρονται σαν παιδιά στα 60 τους. Σε όλη μας τη ζωή, μας συνοδεύουν οι υποπροσωπικότητες μας - που ονομάζονται υπό όρους: παιδί, ενήλικας και γονιός. Υπάρχουν στον καθένα μας σε οποιαδήποτε ηλικία και είναι ακριβώς ποια από τις υποπροσωπικότητες κυριαρχεί τη συγκεκριμένη στιγμή και καθορίζει τη βασική μας συμπεριφορά στην κοινωνία.

Τι θέλει κάθε υποπροσωπικότητα, από τύπους προσωπικότητας.

Το μωρό θέλεικυρίως για διασκέδαση και ψυχαγωγία. Θέλει να τον αγαπούν, να του αγοράζουν παιχνίδια, δεν αναλαμβάνει την ευθύνη για τις ζωές των άλλων, δεν διαχειρίζεται καν τη ζωή του. Όλα τα όνειρά μας, η εκπλήρωση των οποίων δεν σχετίζεται άμεσα με τον εαυτό μας, είναι επιθυμίες του παιδιού.

επιθυμίες των ενηλίκωνείναι φυσικά διαφορετικά. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η επιθυμία να αποδείξεις σε όλους τους γύρω σου ότι είσαι απαραίτητο κομμάτι της κοινωνίας. Φιλοδοξίες να ανέβεις ψηλότερα στην κοινωνική σκάλα, ανάπτυξη σταδιοδρομίας, πλούτος, ζήτηση από το αντίθετο φύλο, ανάγκη από άλλους ανθρώπους - αυτές είναι οι επιθυμίες ενός ενήλικα. Όταν κυριαρχεί αυτή η υποπροσωπικότητα, ο άνθρωπος αρχίζει να αναλαμβάνει την ευθύνη για τη ζωή του, για αυτό που κάνει.

Οι προτεραιότητες των γονέωναλλάζουν. Το κύριο πράγμα είναι η ασφάλεια, η υλική ασφάλεια (σε αντίθεση με τον πλούτο), ο σεβασμός. Η ετοιμότητα να αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή όχι μόνο του εαυτού του, αλλά και άλλων ανθρώπων είναι το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός γονέα. Και δεν χρειάζεται να είναι παιδιά, μπορεί να υπάρχουν άλλοι συγγενείς ή εντελώς άγνωστοι - δεν έχει σημασία.

Ας χρησιμοποιήσουμε ένα παράδειγμα για να αναλύσουμε πώς θα ακούγεται ο ίδιος στόχος για διαφορετικούς ανθρώπους που κυριαρχούνται από διαφορετικές υποπροσωπικότητες. Ένα παιδί μπορεί να τη φανταστεί έτσι - «Θέλω να ζήσω σε ένα καλό σπίτι». Σε έναν ενήλικα, μπορεί επίσης να ακούγεται ως εξής: «Θέλω να κερδίσω χρήματα και να αγοράσω ένα καλό σπίτι». Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να εντοπιστεί η ευθύνη που επιβάλλουν στον εαυτό τους για την πραγματοποίηση των ονείρων τους. Αλλά για έναν γονέα, μπορεί να είναι κάπως έτσι: «Θέλω να φτιάξω ένα καλό σπίτι για την οικογένειά μου».

Γιατί τα χρειαζόμαστε όλα αυτά; Πρώτα απ 'όλα, για να καταλάβετε ποιες είναι οι επιθυμίες σας υπεύθυνες για αυτήν ή την υποπροσωπικότητα. Προσπαθήστε να αφαιρέσετε από τους άλλους και να καθορίσετε τι θέλει ο καθένας ξεχωριστά - οι επιθυμίες τους θα είναι ακριβώς διαφορετικές και συχνά αντίθετες μεταξύ τους. Και το μόνο που χρειάζεται να κάνετε είναι να συμφωνήσουν μεταξύ τους, αλλά ταυτόχρονα να μην λέτε ψέματα στον εαυτό σας. Προσδιορίστε ποια από τις υποπροσωπικότητες είναι η κύρια αυτή τη στιγμή - και επικεντρωθείτε σε εκείνους τους στόχους που της ταιριάζουν καλύτερα. Αυτό σημαίνει ότι η εκπλήρωση τέτοιων επιθυμιών θα είναι πιο άνετη και αποτελεσματική για εσάς σε μια δεδομένη στιγμή. Τότε όλα μπορούν να αλλάξουν, όταν συμβεί αυτό, θα το καταλάβετε μόνοι σας.

Χθες, μετά από μια ανάρτηση για τα εσωτερικά παιδιά, κάποιοι αγανακτούσαν: «Ποιοι είναι όλοι αυτοί οι άνθρωποι μέσα μου και γιατί είναι τόσοι πολλοί. Και γενικά, όσο πιο μακριά, τόσο περισσότερα υπάρχουν. Εδώ, κατά καιρούς, μιλάμε για προσωπική ακεραιότητα, άρα δεν αποδεικνύεται ότι αν απομονώσουμε εκεί υποπροσωπικότητες μέσα μας, να συνθλίβουμε τον εαυτό μας σε κομμάτια. Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα της ολότητας; Θα απαντήσω: «Όχι, δεν έρχεται σε αντίθεση».

Συμφωνώ ότι ο όρος «υποπροσωπικότητες» ακούγεται κάπως μπερδεμένος. Δηλαδή, μοιάζει σαν κάποια περίεργη μυρμηγκοφωλιά από τον διάβολο να ξέρει ποιος ζει μέσα σου. Όλοι αυτοί οι χαρακτήρες θέλουν κάτι και κάνουν κάτι, και αμέσως τίθεται το ερώτημα: "Πού είμαι;" Εδώ μιλάμε για το εσωτερικό παιδί. Θέλει κάτι εκεί και κατά κάποιο τρόπο νιώθει τον εαυτό του, και σαν αυτό το παιδί να είναι ένα είδος δαίμονα που ζει μέσα στη ζωή του.

Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια και όχι αλήθεια. Στην πραγματικότητα, όλες αυτές οι υποπροσωπικότητες είναι νευρωνικά δίκτυα που λειτουργούν με τον συνήθη τρόπο λειτουργίας. Αυτό το καθεστώς διαμορφώθηκε σε κάποια περίοδο της ζωής και είναι, καταρχήν, αυτάρκης εάν είναι κατασκευασμένο σωστά και όλα τα μέρη του λαμβάνουν αρκετή ενέργεια (χημική και ηλεκτρική, κ.λπ.) ώστε να διατηρείται μια ορισμένη φυσιολογική ισορροπία. Εάν υπάρχει μια διαταραχή σε αυτό το σχήμα, τότε θα λειτουργήσει λανθασμένα, θα παραπαίει και θα απαιτήσει εξωτερική παρέμβαση και θα κάνει κάτι που θα το εξισορροπήσει.

Πόσα τέτοια σχήματα έχουμε; Είναι αδύνατο να πούμε. Προφανώς, κάθε μία από τις δεξιότητές μας και ακόμη και μια νέα γνώση είναι ένα νέο σχήμα. Κάποια σχήματα και δίκτυα ολοκληρώνουν τη διαμόρφωση τους σε μια συγκεκριμένη στιγμή και παραμένουν στην ίδια κατάσταση μέχρι το τέλος της ζωής τους, μερικά συνεχίζουν να σχηματίζονται. Είναι πιθανό ότι το τέλος του σχηματισμού ενός σχήματος συμπίπτει με την κατάσταση όπου τίποτα περισσότερο δεν μπορεί να αποσπαστεί από μια συγκεκριμένη επίκτητη δεξιότητα. Για παράδειγμα, η ικανότητα βρίσκεται στο τραπέζι. Ή δεν υπάρχουν πόροι και ευκαιρίες για να ολοκληρωθεί η κατασκευή του συστήματος. Και πάλι, για παράδειγμα, κάποιος θα μπορούσε να αναπτύξει περαιτέρω ενσυναίσθηση, αλλά δεν υπάρχει κανένας γύρω που να μπορεί να βοηθήσει να γίνει αυτό.

Αλλά μην ξεχνάτε ότι ακόμη και τα ολοκληρωμένα κυκλώματα εξακολουθούν να χρειάζονται ενέργεια. Τα σχήματα διαμορφώνονται σαν τούβλα σε πιο πολύπλοκα συστήματα και αυτά, με τη σειρά τους, στην προσωπικότητα ως σύνολο. Και αν κάπου σε χαμηλότερο επίπεδο υπάρχει μια αποτυχία, τότε ολόκληρο το σύστημα θα λειτουργήσει άσχημα και ολόκληρη η προσωπικότητα μπορεί να παραμορφωθεί.

Δεν αποκλείεται να «σκύψεις την προσωπικότητα» πάλι ακούγεται σκληρό. Στην πραγματικότητα, όλη η γοητεία ολόκληρης της ανθρώπινης προσωπικότητας έγκειται στο γεγονός ότι μπορεί να αμυνθεί πολύ επιδέξια από τη στρέβλωση, λόγω της ανάπτυξης άλλων τμημάτων του συστήματος. Εάν κάτι δεν πάει καλά, τότε άλλα μέρη θα δουλέψουν πιο σκληρά, θα αναλάβουν ορισμένες λειτουργίες με διάφορους βαθμούς επιτυχίας.

Τώρα γιατί οι ίδιες οι «υποπροσωπικότητες» συνδέονται με όλες αυτές τις νευρωνικές οδούς; Γεγονός είναι ότι αυτά τα μονοπάτια και τα δίκτυα είναι πολύ περίπλοκα και σίγουρα δεν μπορούμε να τα περιγράψουμε, αλλά ακόμη και να τα κατανοήσουμε πλήρως. Τους γνωρίζουμε από εξωτερικές εκδηλώσεις. Είναι σαν να ακούμε τη μηχανή να τρέχει κάτω από τη γάστρα. Κάτι βουίζει, κάτι χτυπάει, κάτι βροντάει. Για να δείτε πώς λειτουργεί, χρειάζεστε ένα κλειδί πρόσβασης στον μηχανισμό. Τι είναι όμως ένας κωδικός πρόσβασης για την ψυχή; Αυτό δεν είναι κιτ κρανιοτομής, ούτε καν ηλεκτρονικό μικροσκόπιο ή τομογράφο εκπομπής ποζιτρονίων. Αυτό είναι ένα είδος γλώσσας που μιλάνε τα σχέδιά μας.
Δεδομένου ότι οι πληροφορίες για το σχηματισμό τους προήλθαν από το εξωτερικό, τότε είναι δυνατή η πρόσβαση σε αυτά χρησιμοποιώντας τις ίδιες πληροφορίες που χρησιμοποιήθηκαν κάποτε για την κατασκευή τους. Ναι, το ίδιο «οπτικοακουστικό-κιναισθητικό» σε διαφορετικούς συνδυασμούς και διαφορετική πολυπλοκότητα. Και αν μιλήσεις τη σωστή γλώσσα μαζί τους, θα σου απαντήσουν. Συμπεριλαμβανομένου θα σας ενημερώσουν ότι έχουν μια ανισορροπία και χρειάζονται κάτι.

Πώς θα μας απαντήσουν; Λοιπόν, όπως τους ρωτάμε. Τους εισάγουμε εξωτερικές πληροφορίες, κωδικοποιούνται στον εγκέφαλο και μεταδίδονται στα απαραίτητα τμήματα. Μας απαντούν και οι πληροφορίες αποκωδικοποιούνται στη μορφή με την οποία υποβλήθηκε το αίτημα. (κατ 'αρχήν, ένα άτομο για τον εαυτό του είναι μια μάλλον φιλική διεπαφή, αλλά δεν είναι απρόσβλητο από αποτυχίες).

Πώς να κάνετε το σωστό αίτημα και να κατανοήσετε την απάντηση; Εδώ μας βοηθάει η μεταφορά με τις «υποπροσωπικότητες». Είναι ευκολότερο για εμάς να παρουσιάσουμε τις παραμέτρους αυτού του ίδιου του εσωτερικού σχήματος με τη μορφή ενός μεταφορικού υπό όρους ατόμου με το ένα ή το άλλο σύνολο ποιοτήτων. Του κάνουμε λοιπόν ένα αίτημα στη σωστή γλώσσα.

Η μεταφορά βοηθά επίσης πολύ στην απάντηση. Γεγονός είναι ότι βλέπουμε τον εαυτό μας πολύ άσχημα από έξω. Πιστεύεται ότι γνωρίζουμε μόνο το 5% της προσωπικότητάς μας. Χρειάζεται μια πολύ περίπλοκη αφαίρεση για να δεις τον εαυτό σου ως άλλο άτομο και να παρατηρήσεις τον εαυτό σου αμερόληπτα. Και αυτή είναι η βάση της αποτελεσματικής εργασίας με την ψυχή. Αλλά όταν φανταζόμαστε ότι μιλάμε με μια συγκεκριμένη «υποπροσωπικότητα», τότε είναι πιο εύκολο για εμάς να κρατήσουμε αποστάσεις και να δούμε τα πάντα από τη θέση ενός παρατηρητή. Η δουλειά είναι πολύ πιο αποτελεσματική.
Έτσι, δεν συμβαίνει κατακερματισμός της ψυχής. Η τεχνική της εργασίας με υποπροσωπικότητες απλά σας επιτρέπει να δείτε μεμονωμένα σχήματα - συστατικά του εαυτού σας και να επικοινωνήσετε μαζί τους. Και όσο περισσότερο σε αυτή την περίπτωση αναγνωρίζετε στον εαυτό σας τέτοια σχήματα, τόσο πιο εύκολο είναι να βρείτε μικρές αποτυχίες στο συνολικό σύστημα. Για παράδειγμα, κάποτε ξεχώρισαν το Persona και το Shadow. Αυτά είναι 2 στρατόπεδα σχημάτων που περιγράφουν παρουσιαζόμενες και κρυφές υποπροσωπικότητες. Είναι υπέροχο να γνωρίζεις και να μιλάς για τη Σκιά, γιατί αυτή, καταραμένα, είναι η πηγή όλων των ειδών των προβλημάτων. Αλλά είναι δύσκολο να συνεργαστείς μαζί της, γιατί στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια πολύ μεγάλη ομάδα υποπροσωπικοτήτων με δύσκολη μοίρα και χαρακτήρα. Μερικά από αυτά απορρίπτονται εντελώς, άλλα καταστέλλονται και άλλα έχουν άλλες αποχρώσεις ύπαρξης. Μπορεί να θέλουν πολλά και μερικές φορές ακόμη και το αντίθετο. Ως εκ τούτου, είναι σχεδόν αδύνατο να την ικανοποιήσεις με μια πτώση.

Είναι δυνατόν να ξεχωρίσουμε ένα «παιδί» από την ομάδα των απωθημένων υποπροσωπικοτήτων στη Σκιά (για την πλειοψηφία, δυστυχώς, είναι εκεί). Αλλά είναι επίσης δύσκολο να συνεργαστείς μαζί του, γιατί αυτό είναι ένα νηπιαγωγείο από το 0 έως την εφηβεία. Τα παιδιά έχουν επίσης διαφορετικές ανάγκες, έχουν διαφορετικούς ηγέτες στην ομάδα τους και αλληλεπιδρούν με διαφορετικούς τρόπους.

Και το πιο σημαντικό, η συντριπτική πλειοψηφία αυτών των υποπροσωπικοτήτων λειτουργεί κανονικά. Είναι σε ισορροπία και δεν τα γνωρίζουμε, γιατί δεν χρειάζονται τίποτα. Ο καιρός είναι χαλασμένος από μονάδες. Μαζί τους και εργάζονται πιο συχνά κατά τη διάρκεια της ψυχοθεραπείας.
Έτσι, μιλώντας με υποπροσωπικότητες, στην πραγματικότητα τροποποιείτε τη δουλειά του εγκεφάλου σας, διορθώνετε λειτουργικά προβλήματα. Ναι, ακούγεται αξιολύπητο, αλλά όλα όσα κάνετε βασικά στη ζωή αντικατοπτρίζονται στη δουλειά του εγκεφάλου. Κάτι ενεργοποιείται, κάτι είναι σε σίγαση. Μπορείτε επίσης να παρέμβετε αυθαίρετα στη συνήθη στερεότυπη λειτουργία μεμονωμένων συστημάτων χρησιμοποιώντας ένα κλειδί πρόσβασης και να το αλλάξετε. Αυτό δεν είναι εύκολο, γιατί η διαδικασία είναι πιο περίπλοκη από το σφίξιμο των χαλαρών βιδών με ένα κλειδί, αλλά είναι δυνατή.

Και όχι μόνο η τεχνική των «υποπροσωπικοτήτων» είναι τόσο μαγική. Στην πραγματικότητα, κάθε ψυχοθεραπευτικό αποτέλεσμα έχει μια τέτοια αρχή λειτουργίας. Απλώς χρησιμοποιούν διαφορετικές μεταφορές και διαφορετικά κλειδιά πρόσβασης.

Όνομα παραμέτρου	Εννοια
Θέμα άρθρου:	ΕΙΔΗ ΥΠΟΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΩΝ
Ρουμπρίκα (θεματική κατηγορία)	Ψυχολογία

Ποιος είναι εκεί? ρώτησε ο Κουνέλι.

Είμαι εγώ», είπε ο Πουχ.

- "Εγώ" είναι διαφορετικά, - είπε το Κουνέλι.

Α. Μιλν

Ένα τόσο ξεκάθαρο «εγώ».Όταν χρησιμοποιεί την αντωνυμία "εγώ" στην ομιλία του, ένα άτομο συνήθως δεν σκέφτεται την έννοια με την οποία τη χρησιμοποιεί - φαίνεται ότι αυτό πρέπει να είναι προφανές. "Λοιπόν, εγώ - εδώ είναι, ακριβώς μπροστά σου και στέκομαι - τι είναι ακατανόητο εδώ;" Και υπάρχουν πολλοί ακατανόητοι, και όχι μόνο επαγγελματίες ψυχοθεραπευτές, αλλά και απλοί άνθρωποι το συναντούν συχνά αυτό. Εδώ είναι μερικές κοινές παρατηρήσεις που δείχνουν ότι η έννοια του "εγώ" δεν είναι τόσο απλή όσο φαίνεται στην επιφάνεια.

Δεν ξέρω γιατί το έκανα - μάλλον δεν ήμουν εγώ.

Δεν μπορώ να βρω καμία δικαιολογία.

Θα το απαγορεύσω αυστηρά στον εαυτό μου.

Έπιασα τον εαυτό μου στα χέρια.

Πρέπει ακόμα να συμφωνήσω σε αυτό το θέμα με τον εαυτό μου.

Δυστυχώς δεν έδωσα συνέχεια.

παρεξηγώ τον εαυτό μου.

Και τότε είπα στον εαυτό μου: δεν θα το ξανακάνουμε αυτό!

Χθες κοίταξα τον εαυτό μου απ' έξω και κατάλαβα πολλά.

Η τελευταία παρατήρηση, μέσα από τα μάτια ενός «απλού» ανθρώπου, ακούγεται γενικά μάλλον περίεργη: του είναι εντελώς ακατανόητο τι εκείμπορεί να μην γίνει κατανοητό. Ταυτόχρονα, τα εσωτερικά δράματα, συνειδητά ή μη, αποτελούν το κύριο περιεχόμενο (και όχι ένα καθαρά εξωτερικό περίγραμμα) όχι μόνο της εσωτερικής, αλλά και της εξωτερικής ζωής ενός ανθρώπου. Η δυσκολία έγκειται ουσιαστικά στο γεγονός ότι τα θέματα αυτού του δράματος συχνά δεν είναι υπερβολικά καθορισμένα, και κρύβονται στο υποσυνείδητο, και μερικές φορές αρκετά βαθιά, και η παρούσα μελέτη στοχεύει να βοηθήσει τον αναγνώστη να τα φέρει στο φως της συνείδησής του - τουλάχιστον εν μέρει.

Υποπροσωπικότητα. Ο ήρωας της ιστορίας μας είναι μια υπόσταση (όψη) της προσωπικότητάς του, που σε πολλές περιπτώσεις συνδέεται με οποιονδήποτε ρόλο, πρόγραμμα δράσης ή ουσιαστική ιδιότητα ενός ανθρώπου. για να δηλώσουμε μια τέτοια υπόσταση, χρησιμοποιούμε τον όρο υποπροσωπικότητα ; το νόημά του θα βελτιωθεί σταδιακά και θα αποκαλυφθεί περαιτέρω.

Μια υποπροσωπικότητα αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη κατάσταση της ανθρώπινης συνείδησης ή σε μια σαφώς καθορισμένη περιοχή τέτοιων καταστάσεων. μια ανεπτυγμένη υποπροσωπικότητα έχει τη δική της ηθική και αισθητική, καθώς και ιδιαιτερότητες της φυσιολογίας, της στάσης του σώματος, των κινήσεων, των τονισμών και των εκφράσεων του προσώπου που είναι ιδιόρρυθμες μόνο σε αυτήν. Οι υποπροσωπικότητες χαρακτηρίζονται από έναν συγκεκριμένο τρόπο να βλέπεις τον κόσμο και να τον επηρεάζεις, καθώς και από το πλαίσιο αυτού του οράματος και τα εργαλεία για να επηρεάσεις τον κόσμο.

Επίγνωση της υποπροσωπικότητας. Οι υποπροσωπικότητες μπορούν να πραγματοποιηθούν από ένα άτομο σε διάφορους βαθμούς. Δεδομένης της εξάρτησης από το επίπεδο της επίγνωσής τους, εξετάζουμε δύο τύπους υποπροσωπικοτήτων: σαφής(συνειδητός) και σκιερός(αναίσθητος).

ΣαφήςΗ (συνειδητή) υποπροσωπικότητα είναι ένας ρόλος, πρόγραμμα ή ποιότητα με την οποία ένα άτομο ταυτίζεται (ταυτοποιείται) συνειδητά, το οποίο βρίσκει έκφραση σε τέτοιες δηλώσεις, για παράδειγμα:

Είμαι πλέον πατέρας!

Βασικά, είμαι εγωιστής.

Λοιπόν, ως ανεκτικός άνθρωπος, θα σου το πάρω.

Λοιπόν, τι θέλεις από μένα: είμαι μικρός άντρας!

Είμαι μεγάλος ονειροπόλος, το ξέρω.

Μια ρητή υποπροσωπικότητα διακρίνεται από το γεγονός ότι έχει ένα όνομα, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ χρησιμοποιεί ένα άτομο όταν το παρουσιάζει και στο μέλλον θα γράφουμε αυτό το όνομα με κεφαλαίο γράμμα, για παράδειγμα (βλ. αυτοπαρουσιάσεις παραπάνω): Πατέρας, Εγωιστής, Ανεκτικός Άνθρωπος, Ανθρωπος, Ειδικός -Γιατρός, Ονειροπόλος.

Ταυτόχρονα, ο άμεσος προσδιορισμός του ονόματος μιας ρητής υποπροσωπικότητας δεν είναι απαραίτητος: σε πολλές περιπτώσεις περιλαμβάνεται περιστασιακά και υποδεικνύεται με τονισμό ή άλλα στυλιστικά μέσα που δείχνουν ότι ένα άτομο εκδηλώνεται σε έναν συγκεκριμένο ρόλο ή δείχνει κατάλληλη ποιότητα:

- (με πένθιμα) Μαμά, μπορώ να έχω άλλο μανταρίνι; (Παιδί)

Εντάξει, σας το επιτρέπω, ξέρετε πόσο δύσκολο είναι για μένα να αρνηθώ. (ευγενική γυναίκα)

Αν είναι έτσι, θα πρέπει να τηρήσω τις αρχές μου και να σε απολύσω, ενδεχομένως με αποζημίωση ενός μήνα. (Fair Chief)

Σκιώδης υποπροσωπικότητα- αυτός είναι ένας ρόλος, πρόγραμμα ή ποιότητα που υπάρχει μόνο στο υποσυνείδητο ενός ατόμου και τον οδηγεί τακτικά (ανεπαίσθητα στον εαυτό του) στη ζωή, εξωτερική και εσωτερική, αλλά δεν το υποπτεύεται ακόμη αυτό ή δεν μαντεύει την ύπαρξη αυτής της σκιάς υποπροσωπικότητα μόνο μέσω καθαρά έμμεσων ζωδίων. Ταυτόχρονα, όταν συνειδητοποιεί την υποπροσωπικότητα της σκιάς, μπορεί να υποδείξει αναδρομικά με ακρίβεια το εύρος των καταστάσεων που τον έλεγχε. Η δραστηριότητα της υποπροσωπικότητας της σκιάς περιγράφεται συχνά σε τέτοιες δηλώσεις ενός ατόμου:

Λοιπόν, δεν ξέρω γιατί το έκανα - κάτι με έπιασε.

Νιώθω κάτι να ανεβαίνει μέσα μου, και σαν να είμαι θυμωμένος, αλλά δεν είναι ξεκάθαρο τι και γιατί.

Οι σκιώδεις υποπροσωπικότητες (για πολλούς ανθρώπους) περιλαμβάνουν υποπροσωπικότητες όπως Αντιηθικός, Διαταράκτης της εσωτερικής γαλήνης, Αριστερό πόδι, Ροζ γυαλιά, Χαμένοι, Ηλίθιοι και άλλες.

Η σκιώδης υποπροσωπικότητα ελέγχεται πολύ χειρότερα από ένα άτομο από τη ρητή, αν και μερικές φορές έχει μεγάλη δύναμη πάνω του - τόσο στις επιλογές της ζωής του, όσο και στις διαθέσεις του, ακόμα και στην ευημερία του. Ταυτόχρονα, η κατανόησή του θα πρέπει να είναι δύσκολη εάν το ηθικό «εγώ» ενός ατόμου δεν εγκρίνει αυτήν την υποπροσωπικότητα ή, κατ' αρχήν, αρνείται την πιθανότητα ύπαρξής της. Παρόλα αυτά, η τακτική επανάληψη του ίδιου τύπου καταστάσεων συνείδησης υποδηλώνει την παρουσία στον ψυχισμό μιας υποπροσωπικότητας που τις προκαλεί και τις υποστηρίζει. Οι ρητές υποπροσωπικότητες συνήθως έχουν το δικό τους όνομα σε ένα άτομο (για παράδειγμα, συνδέονται με το ρόλο ή την ποιότητα του χαρακτήρα), ενώ οι σκιώδεις έχουν μόνο ένα σύνολο εκδηλώσεων σε παρόμοιες καταστάσεις της ανθρώπινης συνείδησης. Μερικές φορές, έχοντας συγκεντρώσει νοερά τις εκδηλώσεις της σκιώδους υποπροσωπικότητας του, το άτομο το αντιλαμβάνεται και στη συνέχεια μπορεί να του δώσει ένα όνομα και μια ποιοτική περιγραφή ως ένα ξεχωριστά υπάρχον πρόγραμμα του υποσυνείδητου, με τις συγκεκριμένες στάσεις, αξίες, προτιμήσεις, κλπ. Σε αυτή την περίπτωση, αυτό μπορεί να μην συμβεί ή η αντίστοιχη συνειδητοποίηση μπορεί να έρθει σε έναν άνθρωπο πολύ αργότερα, όταν αυτή η υποπροσωπικότητα έχει πεθάνει προ πολλού.

Προσωπικότητα του καθεδρικού ναούπρόσωπο, ή δικό του καθεδρικός ναός "Εγώ", είναι μια (μάλλον ετερόκλητη και εκλεκτική στον μέσο άνθρωπο) συλλογή όλων των υποπροσωπικοτήτων του: ρητά και σκιώδη. Η καθολική προσωπικότητα συνδέεται συνήθως σε ένα άτομο με το όνομά του (μερικές φορές σε συνδυασμό με τον τόπο γέννησης ή κατοικίας, αν είναι, σαν να λέγαμε, "κολλημένα" σε όλες τις υποπροσωπικότητες ενός ατόμου χωρίς εξαίρεση):

Γεια σας, είμαι ο Barsanuphius.

Και είμαι ο Leva από το Mogilev.

Η προσωπικότητα του καθεδρικού μπορεί να φανταστεί ως ένα στάδιο στο οποίο βρίσκονται ξεχωριστές υποπροσωπικότητες, που συνάπτουν πολύ δύσκολες σχέσεις μεταξύ τους: ιντριγκάρουν, αγαπούν, περιφρονούν, θαυμάζουν ο ένας τον άλλον, εισέρχονται σε διάφορους προσωρινούς και μόνιμους συνασπισμούς κ.λπ. αυτές οι συγκρούσεις συμβαίνουν ως επί το πλείστον χωρίς την επίγνωσή τους από ένα άτομο, αν και στην πραγματικότητα αντιπροσωπεύουν τη βάση της διανοητικής του ύπαρξης. Έχει και η σκηνή Κύριο μικρόφωνο (και μερικά βοηθητική ). Η προσωπικότητα που βγαίνει αυτή τη στιγμή στο Κύριο Μικρόφωνο πραγματοποιείται, δηλαδή δηλώνει ως εκφραστής του "εγώ" ενός ατόμου - αλλά πρέπει να θυμόμαστε, πρώτον, ότι πρέπει να αντικατασταθεί από οποιαδήποτε άλλη υποπροσωπικότητα, και δεύτερον, ότι εκείνη την ώρα, πώς διευθύνει την παράστασή της και γίνεται αντιληπτή από ένα άτομο, οι υπόλοιποι αυτή τη στιγμή την υποστηρίζουν ή, αντίθετα, ίντριγκα στη σκηνή πίσω από την πλάτη της.

Γενική εικόνα της ψυχής. Στην ψυχή, υπάρχει συνήθως ένας μικρός αριθμός (τρία ή τέσσερα) καλά ανεπτυγμένων υποπροσωπικοτήτων που είναι θεμελιωδώς σημαντικές για ένα άτομο και χωρίζουν τη ζωή ενός ατόμου (συχνά σε σύγκρουση παρά ειρηνικά), που εκδηλώνονται, κατά κανόνα, σε άμεση σύνδεση με εξωτερικές και εσωτερικές συνθήκες. Πρόκειται για σαφώς ορατές φιγούρες της ψυχής, που μπορούν να ονομαστούν κύριος υποπροσωπικότητες? είναι συνήθως σαφείς και, κατά κανόνα, αντιστοιχούν σε πολύ συγκεκριμένους ρόλους ή θεμελιώδεις ιδιότητες χαρακτήρα, στις οποίες βασίζεται ουσιαστικά ένα άτομο στη ζωή του, για παράδειγμα: Πατέρας της οικογένειας, Υπάλληλος εταιρείας, Οδηγός Ιδιωτικού Αυτοκινήτου, Επαληθευμένος Φίλος, αδικοχαμένος τεμπέλης, ενδιαφέρον κορίτσι, επαγγελματίας στρατιωτικός, αρχηγός, εργαζόμενος στην ονοματολογία, σκλάβος περιστάσεων κ.λπ.

Μερικές φορές μια από τις βασικές υποπροσωπικότητες είναι η πιο σημαντική για ένα άτομο και ξεπερνά σε αξία για αυτόν οποιαδήποτε άλλη υποπροσωπικότητά του - μια τέτοια υποπροσωπικότητα συνήθως ονομάζεται κυρίαρχο . Κάθε άτομο δεν έχει μια κυρίαρχη υποπροσωπικότητα - είναι τυπικό για ανθρώπους που είναι φανατικοί, αφοσιωμένοι εξ ολοκλήρου σε κάποιο σκοπό ή κράτος. Σε ακραίες περιπτώσεις, η κυρίαρχη υποπροσωπικότητα οδηγεί σε ψυχική ανεπάρκεια ή ακόμα και ψυχικές ασθένειες, όπως η εμμονή. Η κυρίαρχη υποπροσωπικότητα θεωρεί όλες τις άλλες υποπροσωπικότητες ενός ατόμου ως κατώτερες, υποδεέστερες ή εντελώς ασήμαντες.

Εκτός από τις βασικές υποπροσωπικότητες, στον ψυχισμό του κάθε ανθρώπου υπάρχουν ακόμα λίγες (περισσότερες) βοηθητική υποπροσωπικότητες που εμφανίζονται στη ζωή ενός ατόμου από περίπτωση σε περίπτωση και αντιπροσωπεύουν, σαν να λέγαμε, μεσαίου μεγέθους, αλλά ακόμα σημαντικά αντικείμενα της εικόνας της ύπαρξής του για αυτόν, για παράδειγμα: Επισκέπτης του Πολυκαταστήματος. Επιβάτης αεροπλάνου; Έφεδρος αξιωματικός. Πρώην σύζυγος της πρώτης του συζύγου, αναγνώστης περιπετειωδών μυθιστορημάτων, λάτρης πικάντικων καταστάσεων, πηγή παρεξηγήσεων, ειδικός σε μικροπροκλήσεις κ.λπ. Οι βοηθητικές υποπροσωπικότητες δεν χρησιμεύουν ως στήριγμα για την ψυχή και τη ζωή ενός ατόμου, αλλά εξακολουθούν να αντιπροσωπεύουν μέρη από αυτό που είναι σημαντικό για αυτόν: το διακοσμούν, μερικές φορές το χαλάνε, αλλά σε κάθε περίπτωση του δίνουν πρωτοτυπία: χωρίς κανένα από αυτά, η ζωή του θα χάσει μέρος της πρωτοτυπίας της και η προσωπικότητα του καθεδρικού - μέρος της πρωτοτυπίας και της πληρότητάς του.

Τέλος, μια υποπροσωπικότητα μπορεί (προς το παρόν) να μην έχει κάποιο σημαντικό νόημα για ένα άτομο - αυτό είναι τυχαίος υποπροσωπικότητα. Ταυτόχρονα, τίποτα τυχαίο δεν συμβαίνει στη ζωή, σε σχέση με αυτό, μια τυχαία υποπροσωπικότητα μπορεί μια μέρα να αποδειχθεί απαραίτητη για κάποιο λόγο και να μετατραπεί σε βοηθητικό ή ακόμα και κύριο.

Και, τέλος, το φόντο της εικόνας της ζωής παραμένει - ο χώρος της ανθρώπινης ύπαρξης, που δεν καταλαμβάνεται από τις κύριες, βοηθητικές και τυχαίες υποπροσωπικότητες - ελέγχεται εν μέρει από σκιώδεις υποπροσωπικότητες και εν μέρει υποτάσσεται σε δυνάμεις εξωτερικές του ατόμου - για παράδειγμα , άλλα άτομα ή ομάδες.

Η ζωή ενός ατόμου περνά κάτω από τον έλεγχο των δικών του υποπροσωπικοτήτων και δεν βρίσκουν πάντα μια κοινή γλώσσα μεταξύ τους και δεν συμφωνούν για τους τύπους του οράματός τους για τον κόσμο και τον επηρεάζουν, δημιουργώντας πολλές δυσκολίες σε ένα άτομο, τη φύση του που τις περισσότερες φορές του είναι ακατανόητο. Ταυτόχρονα, διαφορετικές υποπροσωπικότητες έχουν συχνά διαφορετικούς στόχους και εκτιμήσεις της πραγματικότητας - τόσο εξωτερικούς όσο και εσωτερικούς, και αυτό οδηγεί σε μεγάλο χάος στη ζωή ενός ατόμου και απαιτεί τεράστιο ενεργειακό κόστος από αυτόν.

Οι κύριες υποπροσωπικότητες μαζί αποτελούν τη βάση της ανθρώπινης ψυχής. Θεωρητικά, θα πρέπει να σέβονται ο ένας τον άλλον και να ενεργούν συντονισμένα, αλλά στην πράξη αυτό δεν συμβαίνει πάντα, και η αμοιβαία παρεξήγηση και οι συγκρούσεις μεταξύ τους αποτελούν κύρια πηγή εξωτερικών και εσωτερικών προβλημάτων για ένα άτομο. Κάθε ένα από αυτά γίνεται αντιληπτό από ένα άτομο ως αναντικατάστατο, αλλά όχι το κύριο - είναι σαν τους επικεφαλής μεγάλων τμημάτων μιας μεγάλης εταιρείας.

Οι βοηθητικές υποπροσωπικότητες μπορούν να διακοσμήσουν τη ζωή ενός ατόμου, μπορούν να την περιπλέξουν, είναι περισσότερο ή λιγότερο διαχειρίσιμες, αλλά δεν είναι απαραίτητες, και το πιο σημαντικό, δεν προσελκύουν τη συνεχή προσοχή ενός ατόμου, εμφανίζονται σαν από καιρό σε καιρό - αλλά αρκετά τακτικά . Δεν βασίζεται σε αυτά σοβαρά στα βασικά προγράμματα της ζωής του - αλλά μπορούν να τον βοηθήσουν (ή να τον εμποδίσουν σημαντικά) στην καθοδήγηση αυτών των προγραμμάτων.

Οι τυχαίες υποπροσωπικότητες δεν παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή ενός ατόμου - αλλά αυτή η κατάσταση μπορεί να αλλάξει. Είναι πρώτη ύλη που μπορείτε να προσπαθήσετε να καλλιεργήσετε (ή να εξαφανίσετε), αλλά συνήθως δεν ξέρετε τι θα προκύψει από αυτήν.

Ασκηση 1. Έχετε κυρίαρχη υποπροσωπικότητα; Σκεφτείτε ποιες είναι οι υποπροσωπικότητες σας για εσάς το κύριο, το βοηθητικό, το τυχαίο. Κάντε έναν κατάλληλο πίνακα (στα αριστερά - το όνομα της υποπροσωπικότητας, στα δεξιά - η σημασία του για εσάς).

Άσκηση 2. Προσπαθήστε να προσδιορίσετε από τις παρακάτω δηλώσεις τι ρόλο παίζει η πραγματική του υποπροσωπικότητα στο μυαλό ενός ατόμου (δηλαδή, αυτή για λογαριασμό της οποίας προφέρει μια παρατήρηση): αν είναι κυρίαρχη, κύρια, βοηθητική, τυχαία ή σκιώδης για αυτόν.

1. - Είμαι καλλιτέχνης, και δεν υπάρχει τίποτα πιο αξιόλογο στη ζωή μου.

2. - Είμαι η μητέρα σου, Φίλιντορ, και δεν έχω πού να πάω από αυτό.

3. - Είμαι το αφεντικό, αν και όχι πολύ μεγάλο και δεν ξέρω αν είναι απαραίτητο.

4. - Μερικές φορές αναστατώνομαι - αλλά όχι πραγματικά και όχι σοβαρά.

5. - Είμαι άνθρωπος με χιούμορ καταρχήν, αλλά όχι εις βάρος της αιτίας.

6. - Δεν ξέρω γιατί το είπα αυτό - είναι στη διάθεση, βλέπεις.

7. - Λοιπόν, είμαι ο γιος σου - αλλά έχω ήδη μεγαλώσει μέχρι το ταβάνι!

8. - Νιώθω άρρωστος - καλά, δεν το έχω συνηθίσει.

9. - Α, τι μου συμβαίνει;

10. - Γιατί ταπεινώθηκα τόσο - εγώ ο ίδιος δεν καταλαβαίνω.

Άσκηση 3. Τροποποιήστε τις παρακάτω προτάσεις και πέντε προτάσεις της επιλογής σας, ώστε να είναι σαφές ότι προέρχονται από: α) την κυρίαρχη υποπροσωπικότητα, β) την κύρια υποπροσωπικότητα, γ) τη βοηθητική υποπροσωπικότητα, δ) την τυχαία υποπροσωπικότητα και ε) τη σκιά υποπροσωπικότητα.

1. - Είμαι μια όμορφη γυναίκα.

2. - Χρειάζομαι ένα νέο αυτοκίνητο

3. - Με προσβάλλεις.

4. - Είμαι σε κακή διάθεση σήμερα.

5. - Άκουσέ με, μαμά.

Παράδειγμα.

1α). - Είμαι μια όμορφη γυναίκα, πάντα και σε όλα.

1β). - Ήμουν πάντα όμορφη στα μάτια των άλλων από τα νιάτα μου.

1γ). - Όταν το χρειάζομαι, θυμάμαι πάντα με επιτυχία ότι είμαι μια όμορφη γυναίκα.

1δ). - Λοιπόν, μερικές φορές συμβαίνει, φυσικά, ότι κάποιος θα παρασυρθεί από εμένα και θα του φαίνεται άσκοπα ότι είμαι όμορφη - τότε δεν τον ενοχλώ.

1ε). - Φαντάζεσαι, ο Νικηφόρ μου είπε χθες ότι είμαι όμορφη γυναίκα, και είμαι ηλίθιος! Σκέφτηκα ότι πρέπει να υπάρχει κάτι σε αυτό.

Υποπροσωπικότητα: το πρόγραμμα και οι εκδηλώσεις του. Η υποπροσωπικότητα, από την άποψη της ψυχής, είναι ένα υποσυνείδητο πρόγραμμα που υποστηρίζει έναν συγκεκριμένο αυτοπροσδιορισμό (στην περίπτωση μιας ξεκάθαρης υποπροσωπικότητας) και μια κατάσταση συνείδησης, ειδικότερα, τρόπους αντίληψης του κόσμου και επιρροής του κόσμου.
Φιλοξενείται στο ref.rf
Αυτή η περιγραφή αντιστοιχεί στην ιδέα της υποπροσωπικότητας ως τέτοιας, το ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ εκφράζεται από το ίδιο το άτομο, για παράδειγμα, με τις ακόλουθες λέξεις:

Βασικά, είμαι μια όμορφη γυναίκα.

Είμαι ναυπηγός με πτυχίο πανεπιστημίου.

Επιπλέον, εκτός από το γεγονός ότι ένα άτομο (μερικές φορές) καθορίζει κατά κάποιον τρόπο την υποπροσωπικότητά του με λέξεις, τείνει επίσης να την εκδηλώνει σε διάφορες περιστάσεις, δηλαδή να αντιλαμβάνεται ορισμένες από τις πράξεις, τα λόγια και τα συναισθήματά του ως σχετίζονται με αυτήν και Επιπλέον, ως εκδήλωσή του:

Ως πατέρας θα σου πω: μη βιάζεσαι να βγάλεις το παντελόνι σου!

Λοιπόν, τότε τον κάρφωσα - αποκλειστικά από τη βαθιά μου συμπόνια, σας διαβεβαιώνω!

Ως άτομο με ανεξάρτητη νοοτροπία, δεν θα σε ακούσω καν περαιτέρω, Tikhon!

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, κάθε στιγμή μια υποπροσωπικότητα δραστηριοποιείται στην ψυχή (λιγότερο συχνά - δύο, αλλά σε αυτήν την περίπτωση η μία είναι η κύρια), και θα την ονομάσουμε σχετικόυποπροσωπικότητα.

Δυστυχώς για τους ερευνητές, οι άνθρωποι στην ομιλία δεν κατονομάζουν πάντα ανοιχτά και ξεκάθαρα την πραγματική υποπροσωπικότητα (μερικές φορές συνειδητοποιούν αυτό το γεγονός πολύ αργότερα). Ταυτόχρονα, από ψυχολογική άποψη, το ερώτημα ποια υποπροσωπικότητα είναι επί του παρόντος σχετική, δηλαδή η στάση στο κεντρικό μικρόφωνο, είναι ύψιστης σημασίας και μια αλλαγή στην πραγματική υποπροσωπικότητα μερικές φορές οδηγεί σε μια δραματική μεταμόρφωση ενός συμπεριφορά και κατάσταση του ατόμου. Για το λόγο αυτό, ο σχηματισμός υποπροσωπικοτήτων (της δικής του και των άλλων) στη συνείδηση ​​και η γρήγορη και ακριβής επίγνωση των πραγματικών υποπροσωπικοτήτων είναι μια σημαντική δεξιότητα, η ανάπτυξη της οποίας σηματοδοτεί ένα μεγάλο στάδιο στην ανθρώπινη εξέλιξη και οι κόποι που δαπανώνται για αυτό είναι ανταμείβεται εκατονταπλάσια.

Άσκηση 4. Φροντίστε τον εαυτό σας - μπορείτε πάντα εύκολα να προσδιορίσετε ποια υποπροσωπικότητα που έχετε αυτή τη στιγμή είναι σχετική; Παρατηρείτε αλλαγές στον εαυτό σας όταν αλλάζετε την πραγματική υποπροσωπικότητα; Σε ποιο βαθμό είσαι ελεύθερος σε αυτή τη βάρδια;

Συγκεκριμένα, παρακολουθήστε πόσο εύκολα συμβαίνουν για εσάς οι ακόλουθες αλλαγές πραγματικών υποπροσωπικοτήτων:

Αυστηρός Δικαστής - Μέτριος Μαθητής Ζωής.

Αγόρι (Κορίτσι) για Μαστίγωμα - Υπεύθυνος Εξελικτικός Εργάτης;

Mocker - Loving Friend?

Υπεύθυνος γονέας - Merry Fellow.

Comforting Vest - The Sober Observer of Life.

Σκεφτείτε ποιες αλλαγές σε πραγματικές υποπροσωπικότητες είναι κοινές για εσάς και πηγαίνετε ομαλά, ποιες είναι δύσκολες και ποιες είναι αγχωτικές. Η ίδια ερώτηση ισχύει και για τους φίλους σας.

Άσκηση 5. Σκεφτείτε πώς θα ακούγονταν οι παρακάτω εκκλήσεις προς έναν σύντροφο από τα χείλη των υποπροσωπικοτήτων που αναφέρονται παρακάτω, καθώς και από πέντε υποπροσωπικότητες (όχι απαραίτητα δικές σας) της επιλογής σας. Φανταστείτε όχι μόνο κείμενα, αλλά και τονισμούς και χειρονομίες.

1. - Θέλω να κάνω μια βόλτα στον καθαρό αέρα.

2. - Δώσε μου χρόνο σε παρακαλώ!

3. - Αυτή η ερώτηση θέλει σοβαρή σκέψη.

4. - Θα κάνω τα πάντα, αλλά όχι αμέσως.

5. - Δεν είναι αλήθεια!

Υποπροσωπικότητες: α) Υπάκουο Παιδί, β) Επίμονη Σύζυγος, γ) Αυστηρό Αφεντικό, δ) Μεγάλο Σχήμα, ε) Χρόνια Λάφερ.

Αυτοπαρουσίαση μιας υποπροσωπικότητας.Η πραγματοποίηση της υποπροσωπικότητας, δηλαδή, μεταφορικά μιλώντας, η έξοδός της στο Κύριο μικρόφωνο της σκηνής του συνοδικού «εγώ», είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός για την ψυχή. Ταυτόχρονα, όντας πραγματικότητα, η υποπροσωπικότητα μπορεί να ονομαστεί (παρουσιαστεί) με διαφορετικούς τρόπους: άμεσα (με το όνομα), μπορεί να αυτοπροσδιοριστεί με βάση τα συμφραζόμενα ή υφολογικά, ή μπορεί ακόμη και να μεταμφιεστεί, δηλαδή να βγει σαν σε αδιαπέραστος μανδύας με κουκούλα που καλύπτει το πρόσωπο. .

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ένα άτομο ταυτίζεται λίγο-πολύ όχι μόνο με την υποπροσωπικότητα αυτή καθαυτή - ταυτίζεται με αυτήν τη στιγμή της εκδήλωσής της, δηλαδή στην πραγματικότητα, και ταυτόχρονα μπορεί να την ορίσει (σημαδέψει) για τον εαυτό του. και τον σύντροφό του, μπορεί να το εννοεί, βασιζόμενος σε ένα γενικό ή ειδικό πλαίσιο ή χρησιμοποιώντας ένα ύφος χαρακτηριστικό της δεδομένης υποπροσωπικότητάς του, ή να προσπαθήσει να συγκαλύψει τον ελεγκτικό του ρόλο τη δεδομένη στιγμή, απομακρυνόμενος εντελώς από την «αυθεντία» αυτής της υποπροσωπικότητας, ή ακόμη και εντελώς την προσωπικότητά του ως σύνολο σε αυτή τη δράση ή το γεγονός. Έτσι, διακρίνουμε τέσσερα στυλ αυτοπαρουσίασης της υποπροσωπικότητας: απευθείας , έμμεσος και κρυμμένος .

απευθείαςΗ αυτο-παρουσίαση της πραγματικής υποπροσωπικότητας είναι αισθητή στα αντίγραφα, όπου αυτή η υποπροσωπικότητα συνήθως αποκαλείται με το όνομα ή τον ρόλο:

Σας το λέω αυτό ως ΠατέραςΔεν μπορείς να παντρευτείς τώρα!

Δεν με σέβεσαι, Νικηφόρε - αλλά είμαι δικός σου. διευθυντής!

Μπορώ να δω ακριβώς μέσα από σένα, Kondraty - τελικά, εγώ έμπειρος ψυχοθεραπευτής!

Ως αρχηγός, σας συμβουλεύω πώς να σκεφτείς, Νικόδημος.

Λοιπόν - εγώ, ως μητέρα, πρέπει να σε συγχωρήσω - σε συγχωρώ, Filofey.

Εντάξει, Τέρτιο, αλλά ας προχωρήσουμε από το γεγονός ότι είμαι λογικός ηγέτης.

- (στοχασμένα) Κι όμως, στη βάση μου, είμαι ένας ευγενικός, συγκαταβατικός άνθρωπος, ικανός να καταλάβει πολλά.

έμμεσοςο προσδιορισμός της πραγματικής υποπροσωπικότητας είναι τυπικός για καταστάσεις όπου οι ρόλοι είναι ήδη κατανεμημένοι και γνωστοί στους συνεργάτες:

- (αφεντικό - υφιστάμενος) Είσαι ελεύθερος, Timolay. (Αφεντικό)

- (fan - celebrity) (παρουσιάζοντας ένα μπουκέτο χρυσάνθεμα μετά τη συναυλία) Αυτό είναι για σένα, ασύγκριτο! (αφοσιωμένος θαυμαστής)

Ένα άλλο παράδειγμα έμμεσου προσδιορισμού μιας πραγματικής υποπροσωπικότητας είναι η χρήση από ένα άτομο στυλιστικών συσκευών που υποδηλώνουν ξεκάθαρα αυτήν την υποπροσωπικότητα:

- (με θυμό) Φύγε, κάθαρμα! (Εύχρηστος)

- (από κάτω προς τα πάνω, ταπεινωτικό) Μπορώ να σου ζητήσω, Ονούφρυ Σελιβερστόβιτς, μια μικρή χάρη; (Αφιερωμένος υφιστάμενος)

ΚρυμμένοςΗ αυτο-παρουσίαση της πραγματικής υποπροσωπικότητας είναι διαφορετική ως προς τη μορφή, αλλά σε κάθε περίπτωση, ένα άτομο αποφεύγει να προσδιορίσει τον ρόλο ή την ποιότητά του, για λογαριασμό της οποίας ενεργεί - παρά το γεγονός ότι είναι ασαφείς από το πλαίσιο και, όπως λένε, τις επιλογές είναι δυνατά, για παράδειγμα:

- (σε απάντηση σε ένα αίτημα) Ίσως θα μπορούσα να σας βοηθήσω με συγκεκριμένους όρους.

Φοβάμαι ότι δεν έχεις ιδέα σε ποιον μιλάς.

Είναι απίθανο κάποιος να μπορεί να αποφασίσει για αυτό το βήμα.

Στην πραγματικότητα, κάνετε λάθος, Akinfiy - κατά τη σημερινή μου γνώμη, η οποία έχει αλλάξει πολύ τα τελευταία δέκα χρόνια.

Ο Θεός δεν είναι ευχαριστημένος με τη συμπεριφορά σου, Γιώργο - έτσι μου λέει ένας από τους άγγελούς μου.

Μια κοινή τεχνική για την απόκρυψη μιας πραγματικής υποπροσωπικότητας είναι η μεταμφίεσή της από μια άλλη υποπροσωπικότητα, πιο κατάλληλη για την κατάσταση, η οποία εξωτερικά μοιάζει να ελέγχει τη συμπεριφορά ενός ατόμου, αλλά στην πραγματικότητα είναι υπηρεσιακή:

- (πλησιάζει μια νεαρή γυναίκα στο δρόμο για να γνωριστεί) Σας ενδιαφέρουν πραγματικά καλές φωτογραφίες; Μπορώ να προσφέρω τις υπηρεσίες μου ως έμπειρος φωτογράφος.

- (προσπαθώντας να κάνω έντονη εντύπωση στον σύντροφο ως άντρας) (με περηφάνια) Σε τέτοιες περιπτώσεις είμαι δυνατή σε σημείο σκληρότητας!

Στις δύο τελευταίες παρατηρήσεις παρουσιάζονται κοινωνικά (τυπικά) αντίστοιχα οι υποπροσωπικότητες του Φωτογράφου και του Βίαιου Αθλητή, που συγκαλύπτουν την υποπροσωπικότητα της Λάβλεϊς.

Άσκηση 6.Σκεφτείτε ποιες από τις υποπροσωπικότητες σας συνηθίζετε να τονίζετε, να παρουσιάζετε άμεσα ή έμμεσα και να κρύβετε. Σε ποιες περιπτώσεις είναι λάθος η συνήθης συμπεριφορά σας;

Άσκηση 7. Προσδιορίστε τον τύπο της αυτοπαρουσίασης της υποπροσωπικότητας, στα παρακάτω αντίγραφα και πέντε αντίγραφα της επιλογής σας, δηλαδή προσδιορίστε εάν η παρουσίαση της πραγματικής υποπροσωπικότητας σε αυτούς είναι άμεση, έμμεση ή κρυφή. Ονομάστε την αντίστοιχη υποπροσωπικότητα.

1. - Είμαι στη διάθεσή σου, αφεντικό.

2. - Ως ηγέτης, θεωρώ ότι οι ισχυρισμοί σας είναι αντίθετοι με τα συμφέροντα της εταιρείας. Επαναλαμβάνω - πώς Επόπτηςη εταιρεία μας.

3. - (χαμογελώντας φιλάρεσκα) Ενδιαφέρομαι για ρουλεμάν φορτηγού A-796.

4. - Λοιπόν, ας πάει σπίτι, αν είναι θέλημα Θεού.

5. - Μαμά, δεν χρειάζεται πια να κουβαλάς τέτοια βάρη!

6. - Λοιπόν, θα περιμένουμε τον καιρό δίπλα στη θάλασσα.

7. - Είμαι καλλιτέχνης - γι' αυτό ζωγραφίζω τοπία, γιατί το να δίνω στους ανθρώπους το όμορφο είναι καθήκον μου ως καλλιτέχνη!

8. - Ναι, είμαι η μάνα σου - και είκοσι χρόνια σκουπίζω τη μύξα σου!

9. - Ο ρόλος μου στις τρέχουσες συνθήκες δεν μου είναι ξεκάθαρος.

10. - (με θυμό) Και τι θέλεις τώρα και γενικά από μένα και σε τι θέση με βάζεις Θεοφύλακτο;

Άσκηση 8. Παρουσιάστε στις παρατηρήσεις τις παρακάτω υποπροσωπικότητες και πέντε υποπροσωπικότητες της επιλογής σας: τονισμένα, άμεσα, έμμεσα και κρυφά.

1. Ερωτευμένος.

2. Απαιτητικό Αφεντικό.

3. Συγκαταβατικό Αφεντικό.

4. Μελαγχολικός.

5. Νευρασθενική.

6. Περιπλανώμενος.

7. Lover Laugh at Comrade.

8. Ταπεινός Εργάτης.

9. Αθλητής-Ερασιτέχνης.

10. Σχεδιαστής Bright Future.

Εάν η αλλαγή της πραγματικής υποπροσωπικότητας συμβεί χωρίς άμεση λεκτική αυτο-παρουσίαση της υποπροσωπικότητας στο μικρόφωνο, τότε η εμφάνισή της μπορεί να περάσει απαρατήρητη - τόσο για το ίδιο το άτομο όσο και για τους επικοινωνιακούς του συνεργάτες (αν υπάρχουν αυτή τη στιγμή), αλλά το στυλ ενός ατόμου είναι η στάση, οι χειρονομίες, οι κινήσεις του σώματος, οι τονισμοί, ο ρυθμός ομιλίας κ.λπ. - σίγουρα αντανακλά μια αλλαγή στην πραγματική υποπροσωπικότητα και ένας έμπειρος παρατηρητής μπορεί πάντα να παρατηρήσει αυτήν την αλλαγή. Συχνά είναι η αλλαγή της υποπροσωπικότητας που κρύβεται πίσω από την «ανεξήγητη» αλλαγή της διάθεσης, των επιθυμιών, των σκέψεων και της συμπεριφοράς ενός ατόμου και η ικανότητα να το δεις αυτό είναι μια σημαντική στιγμή για την κατανόηση του συντρόφου σου (και του εαυτού σου).

Άσκηση 9. Φροντίστε τον εαυτό σας: σε ποιες από τις υποπροσωπικότητες σας αρέσει να παρουσιάζονται άμεσα, και ποιες, όντας πραγματικές, δεν επιδιώκουν καθόλου να ειδοποιήσουν τον έξω κόσμο (και, ενδεχομένως, τον εαυτό σας) για αυτό. Προσπαθήστε να απαντήσετε στην ίδια ερώτηση σε σχέση με τους γνωστούς και τους τακτικούς συνεργάτες επικοινωνίας σας.

Ταύτιση με μια υποπροσωπικότητα. Ο διάσημος Γάλλος συγγραφέας Γκυστάβ Φλομπέρ είπε κάποτε: «Η κυρία Μποβαρύ είμαι εγώ». Μια παρόμοια ιδέα εξέφρασε ο Όσκαρ Ουάιλντ στο διάσημο μυθιστόρημά του The Picture of Dorian Gray. Η ταύτιση του συγγραφέα με τον ήρωά του είναι μάλλον φυσιολογική, αρκεί να μην ξεπερνά ορισμένα όρια. Ομοίως, η ταύτιση ενός ατόμου με τις υποπροσωπικότητες του θα πρέπει (θεωρητικά) να είναι μέσα σε απόλυτα καθορισμένα όρια: χρησιμοποιώντας την αντωνυμία «εγώ» σε παρατηρήσεις όπως η παρακάτω, ένα άτομο δεν πρέπει να είναι ούτε υποκριτικό ούτε υπερβολικά σοβαρό, πιστεύοντας ότι το «εγώ» του εξαντλημένοςμε τον ορισμό τους:

είμαι δικός σου μητέρα!

Είμαι ένας γενναίος άνθρωπος όπως κανένας άλλος!

Εγώ, ως παλιός σου σύντροφος, αξίζω περισσότερο τη συμμετοχή σου στη ζωή μου.

Είμαι κάτι σε αυτή τη ζωή σχετικά με Yu!

Ταυτόχρονα, λίγοι άνθρωποι καταφέρνουν να διατηρήσουν τη σωστή προφορά που αντιστοιχεί στον ρόλο αυτής της υποπροσωπικότητας στην ανθρώπινη ψυχή. Δύο άκρα είναι πιθανά εδώ. Μερικές φορές ένα άτομο υπερεκτιμά το πραγματικό του "εγώ", δηλαδή την τρέχουσα ενεργή υποπροσωπικότητα, έτσι ώστε να φαίνεται ότι είναι αυτός που είναι ο πιο σημαντικός, δηλαδή ο εξουσιοδοτημένος εκπρόσωπος του ανώτερου "εγώ" - μια τέτοια υποπροσωπικότητα μπορεί να είναι που ονομάζεται σπουδαίος . Μια σημαντική υποπροσωπικότητα χαρακτηρίζεται από σίγουρη συμπεριφορά στο μικρόφωνο: όντας εκεί, εκτιμά τις άλλες υποπροσωπικότητες πολύ χαμηλά και τις σπρώχνει μακριά από το μικρόφωνο ( αποπραγματοποιώ ) είναι αρκετά δύσκολο - εκτός από καταστάσεις όπου ειλικρινά μπαίνει σε μπελάδες και γρήγορα τρέχει μακριά του η ίδια.

Αντίθετα, μια υποπροσωπικότητα που πηγαίνει αβέβαια στο μικρόφωνο του καθεδρικού ναού «εγώ» και βρίσκεται εκεί, έχοντας πλήρη επίγνωση της προσωρινότητας της παραμονής της εκεί, είναι φυσικό να καλέσει μετριόφρων . Μια πραγματοποιημένη (βγαίνει στο μικρόφωνο) μέτρια υποπροσωπικότητα χαρακτηρίζεται από συνεχή αναδρομή σε άλλες υποπροσωπικότητες και απόπειρες να αντικατασταθούν με αυτές. Ταυτόχρονα, δεν είναι καθόλου γεγονός ότι μια μέτρια υποπροσωπικότητα είναι αβλαβής - για παράδειγμα, υπάρχουν συχνά περιπτώσεις που η υποπροσωπικότητα του Προβοκάτορα είναι μέτρια, η οποία, έχοντας κάνει τη βρώμικη πράξη της, κρύβεται αμέσως με τα λόγια: "Τι είμαι - δεν είμαι τίποτα, κατά λάθος κατέληξα εδώ", - και οι ενέργειές του πρέπει να ξεμπερδεύονται από εντελώς διαφορετικές υποπροσωπικότητες, πολύ πιθανώς σημαντικές - για παράδειγμα, ο Υπεύθυνος Υπάλληλος, η Καθαριστή του Χυλού, η Κατσίκα, και τα λοιπά.

Τα άτομα που ανήκουν στην κατηγορία των «φωτεινών προσωπικοτήτων» έχουν κυρίως σημαντικές υποπροσωπικότητες: τείνουν να ενισχύουν πάντα, να τονίζουν το πραγματικό «εγώ» τους, χωρίς να ανησυχούν πολύ ότι σε μια μέρα (ή σε ένα δευτερόλεπτο) θα πουν κάτι αντίθετο ή κάθετο. ως ήρωας του παρακάτω διαλόγου:

- (με περηφάνια) Είμαι χρηματοδότης!

Ξέρετε πού να επενδύσετε χρήματα;

Α, όχι μόνο αυτό! Οικονομικά, πρακτικά οικονομικά - αυτή είναι η αγάπη μου από τη νεολαία μου, αυτό είναι το ψωμί μου, η περηφάνια μου, η αρχή της ζωής μου!

Δεν πρέπει να έχετε οικογένεια;

Τι είσαι, έχω μια υπέροχη γυναίκα και τρία παιδιά. το τέτοιοςπαιδιά - δεν έχετε ιδέα τι είδους παιδιά είναι!

Και έχετε χρόνο να τους εκπαιδεύσετε;

Και ρωτάς για αυτό; Ναι, δεν κάνω τίποτα άλλο στη ζωή μου, όπως τα ανατρέφω - από το πρωί μέχρι το βράδυ, κυριολεκτικά!

Αντίθετα, άτομα «μη εκφραστικά», ή μάλλον, με ασθενώς εκφρασμένη ή εκδηλωμένη αίσθηση της προσωπικότητάς τους, έχουν ως επί το πλείστον μέτριες υποπροσωπικότητες με τις οποίες δεν έχουν την τάση να ταυτιστούν έντονα, ακόμη και χρησιμοποιώντας την αντωνυμία «εγώ» ή δείχνοντας με άλλο τρόπο την πραγματική τους υποπροσωπικότητα. , ως Vincentius στον ακόλουθο διάλογο:

Βίνσεντ, θέλεις να με παντρευτείς;

Ναι, θα ήταν ωραίο...

Όχι, δεν σε ρωτάω καθόλου, αλλά σε ρωτάω προσωπικά: Θέλεις να με παντρευτείς;

Εγώ... μάλλον, ναι... μάλλον... Θα ήταν ωραίο να παντρευτήκαμε!

Άκου, Vikenty, είσαι ικανός να κάνεις μια αποφασιστική πράξη; Ή όχι?!

- (μετά από μια μεγάλη παύση, σκεφτικός) Λοιπόν, μια φορά έπρεπε να χτυπήσω το αφεντικό μου στα δόντια ...

Σημειώστε ότι μια σημαντική υποπροσωπικότητα δεν επιβεβαιώνει απαραίτητα την ανωτερότητά της έναντι των συντρόφων ενός ατόμου - παρουσιάζεται πάνω από όλες τις άλλες υποπροσωπικότητες της, και αυτό δεν είναι καθόλου το ίδιο πράγμα. Ομοίως, με την απελευθέρωση μιας μέτριας υποπροσωπικότητας στο μικρόφωνο, ένα άτομο δεν συμπεριφέρεται απαραίτητα «σεμνά» με τη συνήθη έννοια της λέξης.

Η τάση να ταυτίζεται ή να μην ταυτίζεται με τις υποπροσωπικότητες του είναι σε μεγάλο βαθμό χαρακτηριστικό του γενικού ψυχοτύπου - αλλά παρόλα αυτά, κάθε άτομο έχει τις πιο στενά σημαντικές υποπροσωπικότητες, τις οποίες θεωρεί σε μεγαλύτερο βαθμό ως το «αληθινό» «εγώ» του. Για μερικούς ανθρώπους, αυτή είναι η επαγγελματική τους ενσάρκωση, για άλλους - αστική, για άλλους - αισθητική, για τέταρτη - αγάπη, για πέμπτη - γονική, για την έκτη - παιδική ... ο αναγνώστης μπορεί να συνεχίσει αυτή τη λίστα μόνος του.

Άσκηση 10. Προσδιορίστε ποια υποπροσωπικότητα - σημαντική ή μέτρια - πραγματοποιείται στις ακόλουθες δηλώσεις ενός ατόμου. Προσδιορίστε (τουλάχιστον κατά προσέγγιση) το όνομα αυτής της υποπροσωπικότητας.

1. - Τώρα θα σου πω την αλήθεια - και δεν θα το μετανιώσω ποτέ!

2. - (αβέβαια) Μου φαίνεται ότι σε ερωτεύτηκα - αλλά πρέπει ακόμα να συμβουλευτώ τη μητέρα μου.

3. - Εγώ, η Pafnuty, δεν θα σας το συγχωρήσω ποτέ αυτό - ούτε ως σύζυγος, ούτε ως μητέρα των παιδιών σας, και τίποτα άλλο!

4. - Σας υπόσχομαι σταθερά - και να είστε σίγουροι ότι θα το κάνω χωρίς να κοιτάξω το κόστος, ακόμα κι αν μου πάρει ένα ή δύο χρόνια!

5. - Θεέ μου, πόσο σε μισώ τώρα! Θα το είχα καρφώσει λοιπόν επί τόπου, αν δεν ήσουν η αγαπημένη μου!

Άσκηση 11. Φροντίστε τον εαυτό σας και προσδιορίστε τις σημαντικές υποπροσωπικότητες σας, δηλαδή αυτές με τις οποίες τείνετε να ταυτίζεστε πλήρως όταν ενημερώνεστε - δηλαδή τη στιγμή που ξεχνάτε κάπως τις υπόλοιπες υποπροσωπικότητες σας ή σας φαίνονται ασήμαντες. Προσδιορίστε επίσης τις σεμνές υποπροσωπικότητες σας, οι οποίες, πλησιάζοντας το μικρόφωνο, θυμούνται πολύ καθαρά ότι δεν είναι οι μόνες στο θέατρο του καθεδρικού ναού «Εγώ» και σύντομα θα αντικατασταθούν από άλλες.

Άσκηση 12. Συμπλήρωσε τις παρακάτω φράσεις:

1. - Νιώθω σαν τον εαυτό μου όταν ...

2. - Γίνομαι ο εαυτός μου μόνο στο ρόλο του ...

3. - Νιώθω στη θέση μου σε αυτή τη ζωή όταν ...

4. - Ποιος άλλος, αλλά πραγματικά ζω για να ...

5. - Νιώθω καλά μόνο όταν ...

Προσδιορίστε ποιες από τις υποπροσωπικότητες σας αντιστοιχούν στις απαντήσεις που λάβατε. Σκεφτείτε τι ρόλο παίζουν αυτές οι υποπροσωπικότητες στη ζωή σας, είτε είναι βασικές ή βοηθητικές, ξεκάθαρες, σιωπηρές ή (ποιος ξέρει - θα έπρεπε, θα γίνει αντιληπτό από εσάς τώρα) σκιά.

Προσκαλέστε τους στενούς σας φίλους να συμπληρώσουν αυτές τις φράσεις και προσπαθήστε να καταλάβετε τι ρόλο παίζουν οι αντίστοιχες υποπροσωπικότητες στον ψυχισμό τους.

Αρνητικές υποπροσωπικότητες. Σημαντικό ρόλο για κάθε άτομο παίζουν καταστάσεις, θέσεις και πράξεις που δεν του αρέσουν, αλλά στις οποίες βρίσκεται τακτικά για τον έναν ή τον άλλο λόγο. Μια τέτοια τακτική επανάληψη υποδηλώνει την ύπαρξη μιας υποπροσωπικότητας ενός ατόμου (δεν πρέπει να είναι ακόμη συνειδητή, δηλαδή μια σκιά) που ζωντανεύει αυτές τις ανεπιθύμητες καταστάσεις. Για παράδειγμα, η τακτική έλλειψη λέξεων στον προφορικό λόγο, δηλαδή η αδυναμία να εκφράσει με σαφήνεια τη σκέψη του σε έναν διάλογο, θα πρέπει να σχετίζεται με την ενεργοποίηση κάποιας υποπροσωπικότητας που αρνείται είτε το άτομο ως σύνολο είτε την αξία του για έναν σύντροφο. αυτή η υποπροσωπικότητα μπορεί να ονομαστεί Προσωπικός Σκεπτικιστής ή Προσωπικός Μηδενιστής και η θέση της στη ζωή είναι κάπως έτσι: "Δεν αξίζω πραγματικά τίποτα, δεν μπορώ να κάνω τίποτα, κανείς δεν με χρειάζεται. Αν αρχίσω να κάνω κάτι, Θα αποδειχτεί αμέσως ότι δεν χτίζω, καταστρέφω. Οι καλύτερες προθέσεις μου οδηγούν αμέσως σε φρικτά αποτελέσματα και σε κάθε περίπτωση, το καλύτερο πράγμα που μπορώ να κάνω είναι να σταματήσω να κάνω οτιδήποτε το συντομότερο δυνατό."

Οποιοσδήποτε άνθρωπος έχει πιθανώς έναν τέτοιο Προσωπικό Σκεπτικιστή, αλλά οι αποτελεσματικοί και χαρούμενοι άνθρωποι δεν ταυτίζονται ποτέ πλήρως μαζί του και σπάνια (και μόνο για επαγγελματικούς λόγους) τον απελευθερώνουν στην αρένα της εξωτερικής ζωής.

Άσκηση 13. Συμπλήρωσε τις παρακάτω προτάσεις.

1. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο δεν μου αρέσει ...

2. Αυτή είναι η κατάσταση στην οποία δεν θα ήθελα να είμαι, είναι...

3. Οι πιο βλαβερές ιδιότητες για έναν άνθρωπο είναι ...

4. Αυτό που μισώ στους συντρόφους μου είναι...

5. Και γιατί μόνο το αφεντικό μου (μητέρα, πατέρας, αδελφός, αδελφή, παιδί) με βάζει τακτικά σε μια άσχημη και εξωγήινη θέση όταν ...

Σκεφτείτε τι ζωντανεύουν αυτές οι καταστάσεις οι υποπροσωπικότητες σας; Ποιες είναι οι θέσεις και οι στάσεις ζωής αυτών των υποπροσωπικοτήτων; Συμφωνείτε μαζί τους; Εμπιστεύεστε αυτές τις υποπροσωπικότητες ή όχι; Ελέγχετε την ενεργοποίησή τους στον εξωτερικό και εσωτερικό κόσμο;

Υποπροσωπικότητες: γιατί είναι;Η δύναμη του εσωτερικού «εγώ» (βλ. το βιβλίο του συγγραφέα «Evolution of the Personality»), που μεταδίδεται σε μεμονωμένες υποπροσωπικότητες, είναι η κύρια δύναμη που οδηγεί ένα άτομο στη ζωή και του δίνει την ευκαιρία να περιηγηθεί στον κόσμο, να θέσει καθήκοντα και να λύσει τους, καθορίζουν άμεσους και μακροπρόθεσμους στόχους και την επίτευξή τους - καθώς και εξαγωγή συμπερασμάτων από μικρές και μεγάλες αποτυχίες. Η αφθονία των υποπροσωπικοτήτων και η πολυπλοκότητα της μεταξύ τους σχέσης είναι ένα φαινόμενο που πιθανώς προκαλείται από την αφθονία και την ποικιλία των καθηκόντων που αντιμετωπίζει ένα άτομο στην εξωτερική και εσωτερική του ζωή, και οι υποπροσωπικότητες δεν είναι τίποτα άλλο από εργαλεία χρώματος προσωπικότητας που δημιουργούνται και χρησιμοποιούνται από ένα άτομο για την επίλυση προβλημάτων.αυτά τα καθήκοντα. Ταυτόχρονα, αυτά τα εργαλεία έχουν μια σημαντική, μερικές φορές άβολη ιδιότητα: είναι ζωντανά και προικισμένα με τη δική τους θέληση, συχνά σε σύγκρουση με τη θέληση ενός ατόμου (όπως το καταλαβαίνει επί του παρόντος). Ωστόσο, είναι αρκετά επαχθή και σε διάφορους βαθμούς ισχύουν για την επίλυση προβλημάτων που αντιμετωπίζει ένα άτομο. Όπως όλα τα εργαλεία, απαιτούν ένα ορισμένο κόστος για τη δημιουργία (και την καταστροφή) και δεξιότητες για την επιτυχή διαχείρισή τους - και αυτό το θέμα θα αφιερωθεί σε πολλές σελίδες αυτού του βιβλίου. Ταυτόχρονα, ο αναγνώστης πιθανότατα θα συμφωνήσει ήδη ότι τέτοιες σημαντικές διαδικασίες για ένα άτομο όπως η αυτοέκφραση και η αυτοπραγμάτωση είναι αδύνατες χωρίς την ανάπτυξη επαρκώς ισχυρών και αποτελεσματικών υποπροσωπικοτήτων.

Μπορεί να φαίνεται σε ένα σεμνό άτομο ότι θα ήταν καλύτερο να μην χρησιμοποιήσει καθόλου την αντωνυμία "εγώ" - εκτός από περιπτώσεις όπου είναι ενημερωτική, όπως σε έναν διάλογο:

Παιδιά ποιος έσπασε το πιάτο;

Ταυτόχρονα, για κάποιο λόγο, η προσωπικότητά μας ως έννοια υπάρχει - και λειτουργεί ακόμα και για τους πιο σεμνούς και δυσδιάκριτους ανθρώπους - είναι αυτοί, παρεμπιπτόντως, που συχνά αγαπούν ιδιαίτερα τους φίλους και τους συγγενείς τους. Ένας σεμνός άνθρωπος διακρίνεται από το γεγονός ότι δεν εκθέτει το «εγώ» του για επίδειξη – αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν έχει υποπροσωπικότητες. Οποιαδήποτε περιοδικά επαναλαμβανόμενη κατάσταση ή κατάσταση που προκαλεί παρόμοιες αντιδράσεις σε ένα άτομο οδηγεί στο σχηματισμό μιας υποπροσωπικότητας, αλλά σε διαφορετικούς ανθρώπους οι υποπροσωπικότητες πραγματοποιούνται και χρησιμοποιούνται συνειδητά σε διάφορους βαθμούς. Ταυτόχρονα, ένα άτομο που στερείται το «εγώ» του και τα χαρακτηριστικά του δεν είναι ένα άτομο με τη φυσική έννοια της λέξης, αλλά μια μαριονέτα στα χέρια άλλων, που στερείται τη μοναδική του θέση στον κόσμο, την ατομική του αποστολή ζωής. και τον μοναδικό του ρόλο στην παγκόσμια διαδικασία.

Η κύρια λειτουργία της υποπροσωπικότητας είναι η οργάνωση (εξωτερική και εσωτερική) της συμπεριφοράς ενός ατόμου που βρίσκεται στην αντίστοιχη κατάσταση συνείδησης. Τι είναι αποδιοργανωμένη συμπεριφορά και γιατί ένας άνθρωπος πρέπει να είναι οργανωμένος, ξέρει καλά κάθε νηπιαγωγός, καθώς και όποιος έχει αντιμετωπίσει προβλήματα έλλειψης χρόνου και άλλων πόρων στη ζωή του. Η πολυπλοκότητα του προβλήματος έγκειται ουσιαστικά στο γεγονός ότι αυτός ο οργανισμός είναι ακόμη πιο μοναδικός, όσο πιο ανεπτυγμένος είναι ένας άνθρωπος και τόσο πιο πολύπλοκα και δημιουργικά θέτει για τον εαυτό του.

Μια άλλη, όχι λιγότερο σημαντική λειτουργία της υποπροσωπικότητας είναι η υποστήριξη της αυτοπραγμάτωσης ενός ατόμου, η βοήθεια στην εκδήλωση ορισμένων πτυχών του κρυφού δυναμικού του. Είναι αδύνατο να κάνεις κάτι σοβαρό χωρίς να το πάρεις προσωπικά, χωρίς δηλαδή να αισθανθείς το αντίστοιχο έργο δικος μου, δηλαδή η πραγματοποίηση ενός οικείου, εσωτερικού στόχου. Και η πραγματοποίηση ενός οικείου-προσωπικού, σημαντικού (βουδικού ή ατμανικού) στόχου που υποστηρίζεται από το εσωτερικό «εγώ» συνοδεύεται πάντα από τη δημιουργία μιας αντίστοιχης υποπροσωπικότητας. Εάν ένα άτομο αισθάνεται ότι πρέπει να κάνει αυτόν τον κόσμο (στο σύνολό του ή σε κάποιο κομμάτι και πτυχή) καλύτερο, φωτεινότερο, πιο ευγενικό ή καθαρότερο, και κάνει μεγάλες και αποτελεσματικές προσπάθειες γι' αυτό, τότε αναπόφευκτα αναδύεται και διαμορφώνεται μέσα του μια υποπροσωπικότητα, η οποία ταυτίζεται με αυτό π

ΕΙΔΗ ΥΠΟΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΩΝ - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας «ΕΙΔΗ ΥΠΟΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΩΝ» 2017, 2018.