Ανθρώπινες ανάγκες, ευκαιρίες και τρόποι κάλυψης τους. Φυσικές ανθρώπινες ανάγκες: τύποι και μέθοδοι ικανοποίησης

• Το πρόβλημα της κάλυψης των ανθρώπινων αναγκών
• Σχέδιο
• Εισαγωγή
• 1. Γενικά χαρακτηριστικά των αναγκών
• 2. Ο νόμος των αυξανόμενων αναγκών
• 3. Ο άνθρωπος στην πρωτόγονη κοινωνία
• 4. Οι πρώτοι πολιτισμοί και ο «αξονικός χρόνος»
• συμπέρασμα
• Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Οποιοδήποτε πλάσμα ζει στη γη, είτε είναι φυτό είτε ζώο, ζει πλήρως ή υπάρχει μόνο εάν αυτό ή ο κόσμος γύρω του πληρούν ορισμένες προϋποθέσεις. Αυτές οι συνθήκες δημιουργούν μια συναίνεση που γίνεται αισθητή ως ικανοποίηση, γι' αυτό είναι σκόπιμο να μιλήσουμε σύνορα κατανάλωσης, μια τέτοια κατάσταση όλων των ανθρώπων στην οποία οι ανάγκες τους είναι στο μέγιστο κορεσμένες.

Η συνάφεια αυτού του θέματος έγκειται στο γεγονός ότι η ικανοποίηση των αναγκών είναι ο στόχος κάθε ανθρώπινης δραστηριότητας. Εργάζεται για να παρέχει στον εαυτό του φαγητό, ρούχα, αναψυχή, ψυχαγωγία. Και ακόμη και μια πράξη που, όπως φαίνεται, δεν φέρνει κανένα όφελος σε ένα άτομο, έχει στην πραγματικότητα έναν λόγο. Για παράδειγμα, η φιλανθρωπία, για αυτόν που τη δίνει, είναι η ικανοποίηση των υψηλότερων αναγκών του που σχετίζονται με τον ψυχισμό του.

Ανάγκες είναι η ανάγκη για κάποιο αγαθό που είναι χρήσιμο για ένα συγκεκριμένο άτομο. Υπό μια τόσο ευρεία έννοια, οι ανάγκες αποτελούν αντικείμενο έρευνας όχι μόνο στις κοινωνικές επιστήμες, αλλά και στις φυσικές επιστήμες, ιδιαίτερα στη βιολογία, την ψυχολογία και την ιατρική.

Οι ανάγκες της κοινωνίας είναι μια κοινωνιολογική κατηγορία που βασίζεται σε συλλογικές συνήθειες, αυτό δηλαδή που προήλθε από τους προγόνους μας και ρίζωσε στην κοινωνία τόσο έντονα που υπάρχει στο υποσυνείδητο. Αυτό είναι το ενδιαφέρον για τις ανάγκες που εξαρτώνται από το υποσυνείδητο, που δεν επιδέχονται ανάλυση, λαμβάνοντας υπόψη ένα συγκεκριμένο άτομο. Πρέπει να ληφθούν υπόψη σε παγκόσμιο επίπεδο, σε σχέση με την κοινωνία.

Τα αγαθά χρειάζονται για την ικανοποίηση των αναγκών. Αντίστοιχα, οικονομικές ανάγκες είναι εκείνες για την ικανοποίηση των οποίων είναι απαραίτητα τα οικονομικά οφέλη. Με άλλα λόγια οικονομικές ανάγκες- εκείνο το μέρος της ανθρώπινης ανάγκης, η ικανοποίηση του οποίου απαιτεί την παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή και κατανάλωση αγαθών. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι κάθε άτομο χρειάζεται την οικονομική σφαίρα για να ικανοποιήσει τουλάχιστον τις πρωταρχικές του ανάγκες. Κάθε άτομο, είτε είναι διασημότητα, επιστήμονας, τραγουδιστής, μουσικός, πολιτικός, πρόεδρος, πρώτα από όλα εξαρτάται από τη φυσική του αρχή, που σημαίνει ότι αφορά την οικονομική ζωή της κοινωνίας και δεν μπορεί να δημιουργήσει, να δημιουργήσει, να διαχειριστεί χωρίς να αγγίζει την οικονομική σφαίρα.

Οι ανθρώπινες ανάγκες μπορούν να οριστούν ως μια κατάσταση δυσαρέσκειας ή ανάγκης, την οποία προσπαθεί να ξεπεράσει. Αυτή η κατάσταση δυσαρέσκειας είναι που κάνει ένα άτομο να κάνει ορισμένες προσπάθειες, δηλαδή να πραγματοποιεί παραγωγικές δραστηριότητες.

1. Γενικά χαρακτηριστικά των αναγκών

Η κατάσταση της έλλειψης είναι χαρακτηριστική για κάθε άτομο. Αρχικά, αυτή η κατάσταση είναι ασαφής, ο λόγος για αυτήν την κατάσταση δεν είναι ακριβώς σαφής, αλλά στο επόμενο στάδιο συγκεκριμενοποιείται και γίνεται σαφές ποια αγαθά ή υπηρεσίες χρειάζονται. Ένα τέτοιο συναίσθημα εξαρτάται από τον εσωτερικό κόσμο ενός συγκεκριμένου ατόμου. Το τελευταίο περιλαμβάνει γευστικές προτιμήσεις, ανατροφή, εθνικό, ιστορικό υπόβαθρο, γεωγραφικές συνθήκες.

Η ψυχολογία θεωρεί τις ανάγκες ως μια ειδική ψυχική κατάσταση του ατόμου, τη δυσαρέσκεια που νιώθει, η οποία αντανακλάται στην ανθρώπινη ψυχή ως αποτέλεσμα μιας ασυμφωνίας μεταξύ των εσωτερικών και εξωτερικών συνθηκών δραστηριότητας.

Οι κοινωνικές επιστήμες μελετούν την κοινωνικοοικονομική πτυχή των αναγκών. Η οικονομία, ειδικότερα, διερευνά τις κοινωνικές ανάγκες.

δημόσιες ανάγκες- ανάγκες που προκύπτουν στη διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας στο σύνολό της, των μεμονωμένων μελών της, των κοινωνικοοικονομικών ομάδων του πληθυσμού. Επηρεάζονται από τις παραγωγικές σχέσεις του κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού μέσα στον οποίο διαμορφώνονται και αναπτύσσονται.

Οι δημόσιες ανάγκες χωρίζονται σε δύο μεγάλες ομάδες - τις ανάγκες της κοινωνίας και του πληθυσμού (προσωπικές ανάγκες).

Ανάγκες της κοινωνίαςκαθορίζεται από την ανάγκη διασφάλισης των συνθηκών λειτουργίας και ανάπτυξής του. Αυτές περιλαμβάνουν ανάγκες παραγωγής, στη δημόσια διοίκηση, παροχή συνταγματικών εγγυήσεων στα μέλη της κοινωνίας, προστασία του περιβάλλοντος, άμυνα κ.λπ. Udaltsova M.V., Averchenko L.K. Σερβισολογία. Ο άνθρωπος και οι ανάγκες του: Proc. επίδομα. - Νοβοσιμπίρσκ, 2002.

Οι ανάγκες παραγωγής συνδέονται περισσότερο με την οικονομική δραστηριότητα της κοινωνίας.

Ανάγκες παραγωγήςπροκύπτουν από τις απαιτήσεις της αποτελεσματικότερης λειτουργίας της κοινωνικής παραγωγής. Περιλαμβάνουν τις ανάγκες μεμονωμένων επιχειρήσεων και τομέων της εθνικής οικονομίας για εργατικό δυναμικό, πρώτες ύλες, εξοπλισμό, υλικά για την παραγωγή προϊόντων, την ανάγκη για διαχείριση παραγωγής σε διαφορετικά επίπεδα - ένα κατάστημα, μια τοποθεσία, μια επιχείρηση και τον τομέα την εθνική οικονομία στο σύνολό της.

Οι ανάγκες αυτές ικανοποιούνται στη διαδικασία οικονομικής δραστηριότητας επιχειρήσεων και βιομηχανιών που συνδέονται μεταξύ τους ως παραγωγοί και καταναλωτές.

Προσωπικές Ανάγκεςπροκύπτουν και αναπτύσσονται στη διαδικασία της ανθρώπινης ζωής. Λειτουργούν ως συνειδητή επιθυμία ενός ατόμου να επιτύχει αντικειμενικά απαραίτητες συνθήκες διαβίωσης που εξασφαλίζουν πλήρη ευημερία και ολοκληρωμένη ανάπτυξη του ατόμου.

Ως κατηγορία κοινωνικής συνείδησης, οι προσωπικές ανάγκες λειτουργούν και ως συγκεκριμένη οικονομική κατηγορία που εκφράζει τις κοινωνικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων σχετικά με την παραγωγή, ανταλλαγή και χρήση υλικών και πνευματικών αγαθών και υπηρεσιών.

Οι προσωπικές ανάγκες είναι ενεργού χαρακτήρα, χρησιμεύουν ως κίνητρο για την ανθρώπινη δραστηριότητα. Το τελευταίο, τελικά, στοχεύει πάντα στην ικανοποίηση των αναγκών: κατά την εκτέλεση των δραστηριοτήτων του, ένα άτομο προσπαθεί να τις ικανοποιήσει πληρέστερα.

Η ταξινόμηση των αναγκών είναι πολύ διαφορετική. Πολλοί οικονομολόγοι έχουν προσπαθήσει να διευθετήσουν την ποικιλομορφία των αναγκών των ανθρώπων. Έτσι ο A. Marshall, εξέχων εκπρόσωπος της νεοκλασικής σχολής, αναφερόμενος στον Γερμανό οικονομολόγο Gemmann, σημειώνει ότι οι ανάγκες μπορούν να χωριστούν σε απόλυτες και σχετικές, ανώτερες και κατώτερες, επείγουσες και μπορούν να αναβληθούν, άμεσες και έμμεσες, παρούσες και μελλοντικές κ.λπ. Η λογοτεχνία χρησιμοποιεί συχνά τη διαίρεση των αναγκών σε πρωτεύον (κατώτερο)και δευτερεύουσα (ανώτερη).Ως πρωτογενείς ανάγκες νοούνται οι ανθρώπινες ανάγκες για φαγητό, ποτό, ρουχισμό κ.λπ. Οι δευτερεύουσες ανάγκες συνδέονται κυρίως με την πνευματική πνευματική δραστηριότητα ενός ατόμου - η ανάγκη για εκπαίδευση, τέχνη, ψυχαγωγία κ.λπ. Αυτή η διαίρεση είναι σε κάποιο βαθμό υπό όρους: τα πολυτελή ρούχα του «νέου Ρώσου» δεν σχετίζονται απαραίτητα με την ικανοποίηση των πρωταρχικών αναγκών, αλλά μάλλον με αντιπροσωπευτικές λειτουργίες ή τη λεγόμενη κατανάλωση κύρους. Επιπλέον, ο διαχωρισμός των αναγκών σε πρωτογενείς και δευτερεύουσες είναι καθαρά ατομικός για κάθε άτομο: για κάποιους, το διάβασμα είναι μια πρωταρχική ανάγκη, για την οποία μπορούν να αρνηθούν στον εαυτό τους την ικανοποίηση των αναγκών για ένδυση ή στέγαση (τουλάχιστον εν μέρει).

Η ενότητα των κοινωνικών αναγκών (συμπεριλαμβανομένων των προσωπικών), που χαρακτηρίζεται από εσωτερικές σχέσεις, ονομάζεται σύστημα αναγκών.Ο Κ Μαρξ έγραψε: «... διάφορες ανάγκες αλληλοσυνδέονται εσωτερικά σε ένα φυσικό σύστημα...»

Το σύστημα των προσωπικών αναγκών είναι μια ιεραρχικά οργανωμένη δομή. Αναδεικνύει τις ανάγκες της πρώτης τάξης, η ικανοποίησή τους είναι η βάση της ανθρώπινης ζωής. Οι ανάγκες των επόμενων παραγγελιών ικανοποιούνται αφού έρθει ένας ορισμένος βαθμός κορεσμού των αναγκών της πρώτης παραγγελίας.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του συστήματος των προσωπικών αναγκών είναι ότι οι τύποι αναγκών που περιλαμβάνονται σε αυτό δεν είναι εναλλάξιμοι. Για παράδειγμα, η πλήρης ικανοποίηση της ανάγκης για τροφή δεν μπορεί να αντικαταστήσει την ανάγκη για ικανοποίηση της ανάγκης για στέγαση, ένδυση ή πνευματικές ανάγκες. Η δυνατότητα αντικατάστασης λαμβάνει χώρα μόνο σε σχέση με συγκεκριμένα αγαθά που εξυπηρετούν την ικανοποίηση ορισμένων τύπων αναγκών.

Η ουσία του συστήματος των αναγκών είναι ότι ένα άτομο ή η κοινωνία ως σύνολο έχει ένα σύνολο αναγκών, καθεμία από τις οποίες απαιτεί τη δική της ικανοποίηση.

2. Ο νόμος των αυξανόμενων αναγκών

Ο νόμος των αυξανόμενων αναγκών είναι ο οικονομικός νόμος της κίνησης των αναγκών. Εκδηλώνεται με αύξηση του επιπέδου και ποιοτική βελτίωση των αναγκών.

Αυτός είναι ένας παγκόσμιος νόμος που λειτουργεί σε όλους τους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς. Υπόκειται στις ανάγκες όλων των κοινωνικών στρωμάτων και ομάδων του πληθυσμού, και κάθε εκπροσώπου τους ξεχωριστά. Αλλά οι συγκεκριμένες μορφές εκδήλωσης αυτού του νόμου, η ένταση, το εύρος και η φύση της δράσης του εξαρτώνται από τη μορφή ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής, το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και τις κυρίαρχες σχέσεις παραγωγής.

Η αλλαγή της μορφής ιδιοκτησίας και η γέννηση ενός νέου τρόπου κοινωνικής παραγωγής χρησιμεύουν πάντα ως ερέθισμα και προϋπόθεση για μια πληρέστερη εκδήλωση του νόμου των αυξανόμενων αναγκών, για αύξηση της έντασης και διεύρυνση του πεδίου δράσης του.

Υπό την επίδραση της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, οι ανάγκες αυξάνονται συνεχώς στο πλαίσιο ενός κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού.

Οι κύριες κατευθύνσεις προς τις οποίες αναπτύσσονται οι προσωπικές ανάγκες, λόγω της λειτουργίας του νόμου αυτού, είναι οι εξής: η αύξηση του συνολικού όγκου τους. επιπλοκή, συσχέτιση σε μεγάλα συμπλέγματα. ποιοτικές αλλαγές στη δομή, που εκφράζονται στην επιταχυνόμενη αύξηση των προοδευτικών αναγκών με βάση την πλήρη ικανοποίηση των πιο απαραίτητων και επειγουσών αναγκών, την επιταχυνόμενη αύξηση των αναγκών για νέα αγαθά και υπηρεσίες υψηλής ποιότητας. την ομοιομορφία της αύξησης των αναγκών όλων των κοινωνικών στρωμάτων και τη σχετική εξομάλυνση των κοινωνικοοικονομικών διαφορών στο επίπεδο και τη δομή των προσωπικών αναγκών· προσέγγιση των προσωπικών αναγκών σε λογικές, επιστημονικά τεκμηριωμένες οδηγίες κατανάλωσης.

Στάδια ανάπτυξης αναγκών -στάδια που περνούν οι ανάγκες στη διαδικασία ανάπτυξης. Υπάρχουν τέσσερα στάδια: η εμφάνιση μιας ανάγκης, η εντατική ανάπτυξή της, η σταθεροποίηση και η εξαφάνιση.

Η έννοια των σταδίων είναι περισσότερο εφαρμόσιμη στις ανάγκες για συγκεκριμένα προϊόντα. Η ανάγκη για κάθε νέο προϊόν περνά από όλα αυτά τα στάδια. Στην αρχή, στην προέλευση, η ανάγκη υπάρχει, όπως λέγαμε, σε ισχύ, κυρίως μεταξύ ατόμων που σχετίζονται με την ανάπτυξη και την πειραματική επαλήθευση ενός νέου προϊόντος.

Όταν κατακτηθεί για μαζική παραγωγή, η ζήτηση αρχίζει να αυξάνεται γρήγορα. Αυτό αντιστοιχεί στο στάδιο της εντατικής ανάπτυξης της ανάγκης.

Στη συνέχεια, καθώς αυξάνεται η παραγωγή και η κατανάλωση του προϊόντος, η ανάγκη για αυτό σταθεροποιείται, καθιστώντας συνήθεια για τους περισσότερους καταναλωτές.

Η ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου οδηγεί στη δημιουργία πιο προηγμένων ειδών που ικανοποιούν την ίδια ανάγκη. Ως αποτέλεσμα, η ανάγκη για ένα συγκεκριμένο προϊόν πηγαίνει στο στάδιο της εξαφάνισης, αρχίζει να μειώνεται. Ταυτόχρονα, υπάρχει ανάγκη για ένα βελτιωμένο προϊόν, το οποίο, όπως και το προηγούμενο, περνά εναλλάξ από όλα τα στάδια που εξετάζονται.

Αυτός ο νόμος βασίζεται στις ανάγκες ενός συγκεκριμένου ατόμου και χαρακτηρίζουν τις ανάγκες ολόκληρης της κοινωνίας. Και ταυτόχρονα, αυτός ο νόμος είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από την οικονομική ανάπτυξη, λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο χρειάζεται πάντα περισσότερα από όσα έχει πετύχει.

3. Ο άνθρωπος στην πρωτόγονη κοινωνία Πραγματοποιήθηκε στους αιώνες XIX-XX. Εθνογραφικές μελέτες φυλών που εξακολουθούν να ζουν στις συνθήκες της πρωτόγονης κοινωνίας καθιστούν δυνατή την πλήρη και αξιόπιστη ανακατασκευή του τρόπου ζωής ενός ατόμου εκείνης της εποχής.Ο πρωτόγονος άνθρωπος ένιωθε βαθιά τη σύνδεσή του με τη φύση και την ενότητα με τους ομοφυλόφιλους. Η επίγνωση του εαυτού του ως ξεχωριστής, ανεξάρτητης προσωπικότητας δεν έχει ακόμη εμφανιστεί. Πολύ πριν από την αίσθηση του «εγώ» κάποιου υπήρχε η αίσθηση του «Εμείς», ένα αίσθημα ενότητας, ενότητας με τα άλλα μέλη της ομάδας. Η φυλή μας - "Εμείς" - εναντιώθηκε σε άλλες φυλές, ξένες ("Αυτοί"), η στάση απέναντι στις οποίες ήταν συνήθως εχθρική. Εκτός από την ενότητα με το "δικό του" και την αντίθεση με τους "έξω", ένα άτομο ένιωσε έντονα τη σύνδεσή του με τον φυσικό κόσμο. Η φύση, αφενός, ήταν απαραίτητη πηγή ευλογιών της ζωής, αλλά, αφετέρου, γεμάτη κινδύνους και συχνά αποδεικνυόταν εχθρική προς τους ανθρώπους. Η στάση προς τους συνανθρώπους της φυλής, τους ξένους και τη φύση επηρέασε άμεσα την κατανόηση των αναγκών του αρχαίου ανθρώπου και τους πιθανούς τρόπους ικανοποίησής τους.Πίσω από όλες τις ανάγκες των ανθρώπων της πρωτόγονης εποχής (καθώς και των συγχρόνων μας) ήταν τα βιολογικά χαρακτηριστικά ανθρώπινο σώμα. Αυτά τα χαρακτηριστικά έχουν βρει έκφραση στις λεγόμενες ζωτικές, ή ζωτικές, πρωταρχικές ανάγκες - τροφή, ένδυση, στέγαση. Το κύριο χαρακτηριστικό των επειγουσών αναγκών είναι ότι πρέπει να ικανοποιούνται - διαφορετικά το ανθρώπινο σώμα δεν μπορεί να υπάρξει καθόλου. Οι δευτερεύουσες, μη ουσιώδεις ανάγκες περιλαμβάνουν ανάγκες, χωρίς την ικανοποίηση των οποίων η ζωή είναι δυνατή, αν και είναι γεμάτη κακουχίες. Οι επείγουσες ανάγκες ήταν εξαιρετικής, κυρίαρχης σημασίας στην πρωτόγονη κοινωνία. Πρώτον, η ικανοποίηση επειγουσών αναγκών ήταν ένα δύσκολο έργο και απαιτούσε πολλή προσπάθεια από τους προγόνους μας (σε αντίθεση με τους σύγχρονους ανθρώπους, που χρησιμοποιούν εύκολα, για παράδειγμα, τα προϊόντα μιας ισχυρής βιομηχανίας τροφίμων). Δεύτερον, οι σύνθετες κοινωνικές ανάγκες ήταν λιγότερο ανεπτυγμένες από ό,τι στην εποχή μας, και επομένως η συμπεριφορά των ανθρώπων εξαρτιόταν περισσότερο από τις βιολογικές ανάγκες.Ταυτόχρονα, ολόκληρη η σύγχρονη δομή των αναγκών αρχίζει να διαμορφώνεται στον πρωτόγονο άνθρωπο, που είναι πολύ διαφορετική από τη δομή του ζώου Οι διαφορές μεταξύ ανθρώπου και ζώων είναι η εργασιακή δραστηριότητα και η σκέψη που αναπτύχθηκε στη διαδικασία της εργασίας. Για να διατηρήσει την ύπαρξή του, ο άνθρωπος έχει μάθει να επηρεάζει τη φύση όχι μόνο με το σώμα του (νύχια, δόντια, όπως τα ζώα), αλλά με τη βοήθεια ειδικών αντικειμένων που στέκονται ανάμεσα στον άνθρωπο και το αντικείμενο εργασίας και πολλαπλασιάζουν την ανθρώπινη επίδραση στο φύση. Αυτά τα αντικείμενα ονομάζονται εργαλεία. Εφόσον ένα άτομο διατηρεί τη ζωή του με τη βοήθεια των προϊόντων της εργασίας, η ίδια η εργασιακή δραστηριότητα γίνεται η πιο σημαντική ανάγκη της κοινωνίας.Εφόσον η εργασία είναι αδύνατη χωρίς γνώση για τον κόσμο, η ανάγκη για γνώση προκύπτει στην πρωτόγονη κοινωνία. Εάν η ανάγκη για οποιαδήποτε είδη (τροφή, ρουχισμός, εργαλεία) είναι υλική ανάγκη, τότε η ανάγκη για γνώση είναι ήδη πνευματική ανάγκη.Στην πρωτόγονη κοινωνία προκύπτει μια πολύπλοκη αλληλεπίδραση μεταξύ ατομικών (προσωπικών) και κοινωνικών αναγκών. Γάλλοι υλιστές φιλόσοφοι (P. A. Golbach και άλλοι) πρότειναν τη θεωρία του ορθολογικού εγωισμού για να εξηγήσουν την ανθρώπινη συμπεριφορά. Αργότερα, δανείστηκε από τον N. G. Chernyshevsky και περιγράφηκε λεπτομερώς στο μυθιστόρημα What Is to Be Done; Σύμφωνα με τη θεωρία του εύλογου εγωισμού, ένα άτομο ενεργεί πάντα για τα προσωπικά του, εγωιστικά συμφέροντα, επιδιώκει να ικανοποιήσει μόνο ατομικές ανάγκες. Ωστόσο, αν αναλύσουμε διεξοδικά, λογικά τις προσωπικές ανάγκες ενός ατόμου, αναπόφευκτα θα διαπιστώσουμε ότι, σε τελική ανάλυση, συμπίπτουν με τις ανάγκες της κοινωνίας (κοινωνική ομάδα). Ως εκ τούτου, ένας «λογικός» εγωιστής, που επιδιώκει μόνο ένα σωστά κατανοητό προσωπικό όφελος, θα ενεργήσει αυτόματα προς τα συμφέροντα ολόκληρης της ανθρώπινης κοινότητας.Στην εποχή μας, έχει καταστεί σαφές ότι η θεωρία του λογικού εγωισμού απλοποιεί την πραγματική κατάσταση πραγμάτων. Αντιθέσεις μεταξύ των συμφερόντων του ατόμου και της κοινότητας (για έναν πρωτόγονο άνθρωπο αυτή ήταν η δική του φυλή) υπάρχουν στην πραγματικότητα και μπορεί να γίνουν εξαιρετικά έντονες. Έτσι, στη σύγχρονη Ρωσία βλέπουμε πολλά παραδείγματα όταν ορισμένες ανάγκες διαφόρων ανθρώπων, οργανισμών και της κοινωνίας στο σύνολό τους αποκλείουν η μία την άλλη και προκαλούν μεγάλες συγκρούσεις συμφερόντων. Όμως η κοινωνία έχει αναπτύξει μια σειρά από μηχανισμούς για την επίλυση τέτοιων συγκρούσεων. Ο παλαιότερος από αυτούς τους μηχανισμούς εμφανίστηκε ήδη στην πρωτόγονη εποχή. Αυτός ο μηχανισμός είναι η ηθική.Οι εθνογράφοι γνωρίζουν φυλές που ακόμη και μέχρι τον 19ο-20ο αι. προτού η τέχνη και οι όποιες διακριτές θρησκευτικές αντιλήψεις προλάβουν να αναδυθούν. Αλλά όχι, ούτε μια φυλή που να μην έχει ένα ανεπτυγμένο και αποτελεσματικά λειτουργικό σύστημα ηθικών προτύπων. Η ηθική προέκυψε μεταξύ των αρχαιότερων ανθρώπων για να συντονίσει τα συμφέροντα του ατόμου και της κοινωνίας (της φυλής τους). Το κύριο νόημα όλων των ηθικών κανόνων, παραδόσεων, συνταγών συνίστατο σε ένα πράγμα: απαιτούσαν από ένα άτομο να ενεργεί πρωτίστως προς το συμφέρον της ομάδας, της συλλογικότητας, για να ικανοποιήσει πρώτα τις δημόσιες και μόνο μετά τις προσωπικές ανάγκες. Μόνο μια τέτοια μέριμνα για την ευημερία ολόκληρης της φυλής - ακόμη και σε βάρος των προσωπικών συμφερόντων - έκανε αυτή τη φυλή βιώσιμη. Η ηθική σταθεροποιήθηκε μέσω της εκπαίδευσης και των παραδόσεων. Έγινε ο πρώτος ισχυρός κοινωνικός ρυθμιστής των ανθρώπινων αναγκών, διαχειριζόμενος τη διανομή των αγαθών της ζωής.Οι ηθικοί κανόνες προέβλεπαν τη διανομή των υλικών αγαθών σύμφωνα με τα καθιερωμένα έθιμα. Έτσι, όλες ανεξαιρέτως οι πρωτόγονες φυλές έχουν αυστηρούς κανόνες για τη διαίρεση του κυνηγετικού θηράματος. Δεν θεωρείται ιδιοκτησία του κυνηγού, αλλά διανέμεται σε όλες τις φυλές (ή τουλάχιστον σε μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων). Ο Κάρολος Δαρβίνος κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του σε όλο τον κόσμο με το πλοίο "Beagle" το 1831-1836. Παρατήρησα ανάμεσα στους κατοίκους της Γης του Πυρός τον απλούστερο τρόπο για να μοιράσουν τα λάφυρα: χωρίστηκε σε ίσα μέρη και μοιράστηκε σε όλους τους παρευρισκόμενους. Για παράδειγμα, έχοντας λάβει ένα κομμάτι ύφασμα, οι ντόπιοι το χώριζαν πάντα σε πανομοιότυπα κομμάτια ανάλογα με τον αριθμό των ανθρώπων που βρίσκονταν σε αυτό το μέρος τη στιγμή της διαίρεσης. Ταυτόχρονα, υπό ακραίες συνθήκες, οι πρωτόγονοι κυνηγοί μπορούσαν να πάρουν τα τελευταία κομμάτια τροφής, ας πούμε, πάνω από το μερίδιό τους, εάν η μοίρα της φυλής εξαρτιόταν από την αντοχή και την ικανότητά τους να ξαναπάρουν φαγητό. Οι τιμωρίες για ενέργειες επικίνδυνες για την κοινωνία λάμβαναν επίσης υπόψη τις ανάγκες και τα συμφέροντα των μελών της κοινότητας, καθώς και τον βαθμό αυτού του κινδύνου. Έτσι, σε μια σειρά αφρικανικών φυλών, αυτός που έκλεψε τα οικιακά σκεύη δεν τιμωρείται αυστηρά, αλλά αυτός που κλέβει όπλα (αντικείμενα που είναι ιδιαίτερα σημαντικά για την επιβίωση της φυλής) σκοτώνεται βάναυσα. Έτσι, ήδη στο επίπεδο του πρωτόγονου συστήματος, η κοινωνία ανέπτυξε τρόπους ικανοποίησης κοινωνικών αναγκών, οι οποίες δεν συνέπιπταν πάντα με τις προσωπικές ανάγκες του καθενός.Κάπως αργότερα από την εμφάνιση της ηθικής, της μυθολογίας, της θρησκείας και της τέχνης στην πρωτόγονη κοινωνία. Η εμφάνισή τους είναι ένα σημαντικό άλμα στην ανάπτυξη της ανάγκης για γνώση. Η αρχαία ιστορία οποιουδήποτε γνωστού σε μας λαού δείχνει ότι ένα άτομο δεν ικανοποιείται ποτέ με την ικανοποίηση πρωταρχικών, βασικών, βασικών αναγκών. Ο Abraham Maslow (1908-1970), ο μεγαλύτερος ειδικός στη θεωρία των αναγκών, έγραψε: «Η ικανοποίηση των βασικών αναγκών δεν δημιουργεί από μόνη της ένα σύστημα αξιών στο οποίο μπορεί κανείς να βασιστεί και να το πιστέψει. Συνειδητοποιήσαμε ότι οι πιθανές συνέπειες της ικανοποίησης βασικών αναγκών θα μπορούσαν να είναι η πλήξη, η έλλειψη σκοπού, η ηθική φθορά. Φαίνεται ότι λειτουργούμε καλύτερα όταν λαχταρούμε κάτι που μας λείπει, όταν επιθυμούμε κάτι που δεν έχουμε και όταν κινητοποιούμε τις δυνάμεις μας για να ικανοποιήσουμε αυτή την επιθυμία». Όλα αυτά μπορούν ήδη να ειπωθούν για τους πρωτόγονους ανθρώπους. Η ύπαρξη κοινής ανάγκης για γνώση μεταξύ τους εξηγείται εύκολα από την ανάγκη πλοήγησης στο φυσικό περιβάλλον, αποφυγής κινδύνου και κατασκευής εργαλείων. Το πραγματικά εκπληκτικό είναι διαφορετικό. Όλες οι πρωτόγονες φυλές είχαν ανάγκη για μια κοσμοθεωρία, δηλαδή για τη διαμόρφωση ενός συστήματος απόψεων για τον κόσμο συνολικά και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν. Αρχικά, η κοσμοθεωρία υπήρχε με τη μορφή μυθολογίας, δηλαδή θρύλους και παραμύθια που κατανοούσαν τη δομή της φύσης και της κοινωνίας σε μια φανταστική καλλιτεχνική και παραστατική μορφή. Στη συνέχεια, υπάρχει μια θρησκεία - ένα σύστημα απόψεων για τον κόσμο, που αναγνωρίζει την ύπαρξη υπερφυσικών φαινομένων που παραβιάζουν τη συνηθισμένη τάξη πραγμάτων (τους νόμους της φύσης). Στους αρχαιότερους τύπους θρησκειών - φετιχισμό, τοτεμισμό, μαγεία και ανιμισμό - η έννοια του Θεού δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί. Ένα ιδιαίτερα ενδιαφέρον και μάλιστα τολμηρό είδος θρησκευτικής παράστασης ήταν η μαγεία. Πρόκειται για μια προσπάθεια εύρεσης των απλούστερων και πιο αποτελεσματικών τρόπων ικανοποίησης των αναγκών μέσω της επαφής με τον υπερφυσικό κόσμο, της ενεργητικής ανθρώπινης παρέμβασης σε τρέχοντα γεγονότα με τη βοήθεια ισχυρών μυστηριωδών, φανταστικών δυνάμεων. Μόνο στην εποχή της εμφάνισης της σύγχρονης επιστήμης (XVI-XVIII αιώνες) ο πολιτισμός έκανε τελικά μια επιλογή υπέρ της επιστημονικής σκέψης. Η μαγεία και η μαγεία αναγνωρίστηκαν ως μια λανθασμένη, αναποτελεσματική, αδιέξοδη πορεία στην ανάπτυξη της ανθρώπινης δραστηριότητας.Η εμφάνιση αισθητικών αναγκών εκδηλώθηκε με την ανάδυση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, τη δημιουργία έργων τέχνης. Οι βραχογραφίες, τα ειδώλια ανθρώπων και ζώων, όλα τα είδη διακοσμήσεων, οι τελετουργικοί χοροί κυνηγιού, φαίνεται ότι δεν συνδέονται σε καμία περίπτωση με την ικανοποίηση ζωτικών αναγκών, δεν βοηθούν ένα άτομο να επιβιώσει στον αγώνα με τη φύση. Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Στην πραγματικότητα, η τέχνη είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης πολύπλοκων πνευματικών αναγκών, που συνδέονται έμμεσα με τις υλικές ανάγκες. Αυτή είναι πρώτα απ' όλα η ανάγκη για σωστή εκτίμηση του περιβάλλοντος κόσμου και ανάπτυξη μιας λογικής στρατηγικής για τη συμπεριφορά της ανθρώπινης κοινότητας. «Η τέχνη», σημειώνει ο γνωστός ειδικός στην αισθητική M. S. Kagan, «γεννήθηκε ως ένας τρόπος κατανόησης του συστήματος αξιών που αναπτύχθηκε αντικειμενικά στην κοινωνία, επειδή η ενίσχυση των κοινωνικών σχέσεων και η σκόπιμη διαμόρφωσή τους απαιτούσαν τη δημιουργία τέτοια αντικείμενα στα οποία θα στερεώνονταν, θα αποθηκεύονταν και θα μεταδίδονταν από άτομο σε άτομο και από γενιά σε γενιά, αυτή είναι η μόνη πνευματική πληροφορία που είναι διαθέσιμη στους πρωτόγονους ανθρώπους - πληροφορίες για κοινωνικά οργανωμένους δεσμούς με τον κόσμο, για την κοινωνική αξία της φύσης και του όντος του ίδιου του ανθρώπου. Ακόμη και στα πιο απλά έργα της πρωτόγονης τέχνης, εκφράζεται η στάση του καλλιτέχνη στο εικονιζόμενο αντικείμενο, δηλαδή κρυπτογραφούνται κοινωνικά σημαντικές πληροφορίες για το τι είναι σημαντικό και πολύτιμο για έναν άνθρωπο, πώς πρέπει να αντιμετωπίζει κανείς ορισμένα φαινόμενα. ανάπτυξη των αναγκών ενός πρωτόγονου ανθρώπου, ένας αριθμός νόμων. Ένα άτομο ήταν πάντα αναγκασμένο να ικανοποιήσει επείγουσες, πρωταρχικές, κυρίως βιολογικές ανάγκες. Η ικανοποίηση των απλούστερων υλικών αναγκών οδήγησε στον σχηματισμό ολοένα και πιο περίπλοκων, δευτερευουσών αναγκών, οι οποίες ήταν κυρίως κοινωνικής φύσεως. Αυτές οι ανάγκες, με τη σειρά τους, τόνωσαν τη βελτίωση των εργαλείων εργασίας και την περιπλοκή της εργασιακής δραστηριότητας.3. Οι αρχαίοι άνθρωποι πείστηκαν από την εμπειρία για την ανάγκη ικανοποίησης των κοινωνικών αναγκών και άρχισαν να δημιουργούν τους απαραίτητους μηχανισμούς για τη ρύθμιση της κοινωνικής συμπεριφοράς - πρωτίστως την ηθική (ηθική). Η ικανοποίηση των ατομικών αναγκών θα μπορούσε να περιοριστεί σοβαρά εάν έρχονταν σε σύγκρουση με το κοινό.4. Μαζί με τις βασικές, επείγουσες ανάγκες όλων των φυλών των αρχαίων ανθρώπων σε κάποιο στάδιο της ανάπτυξής τους, υπάρχει η ανάγκη διαμόρφωσης μιας κοσμοθεωρίας. Μόνο οι ιδεολογικές ιδέες (μυθολογία, θρησκεία, τέχνη) θα μπορούσαν να δώσουν νόημα στην ανθρώπινη ζωή, να δημιουργήσουν ένα σύστημα αξιών, να αναπτύξουν μια στρατηγική για τη συμπεριφορά ζωής ενός ατόμου και μιας φυλής συνολικά. Ολόκληρη η ιστορία της πρωτόγονης κοινωνίας μπορεί να αναπαρασταθεί ως αναζήτηση νέων τρόπων για την κάλυψη του αναπτυσσόμενου συστήματος υλικών και πνευματικών αναγκών. Ήδη εκείνη την εποχή, ο άνθρωπος προσπάθησε να αποκαλύψει το νόημα και τον σκοπό της ύπαρξής του, που οι μακρινοί μας πρόγονοι δεν ανάγουν στην ικανοποίηση απλών υλικών αναγκών. 4. Οι πρώτοι πολιτισμοί και ο «αξονικός χρόνος» Οι λεγόμενοι πρώιμοι αγροτικοί πολιτισμοί έγιναν η οικονομική βάση των πρώτων πολιτισμών: Στις λεκάνες μεγάλων ποταμών στη θερμή ζώνη της Γης (Νείλος, Ινδός και Γάγγης, Χουάνγκ Χε και Γιανγκτσέ, Τίγρης και Ευφράτης), άρχισαν να εγκαθίστανται οικισμοί. εμφανίζονται πριν από περίπου οκτώ χιλιάδες χρόνια. Οι ευνοϊκές φυσικές συνθήκες και η κατασκευή συστημάτων άρδευσης συνέβαλαν στο γεγονός ότι οι κάτοικοι αυτών των οικισμών για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας άρχισαν να λαμβάνουν σταθερή υψηλή απόδοση σε καλλιέργειες σιτηρών. Με τον τρόπο αυτό, απέκτησαν μια εγγυημένη πηγή πρωτεϊνικής τροφής.Περισσότερη ικανοποίηση των αναγκών σε τρόφιμα συνέβη παράλληλα με μια άλλη επανάσταση στον κόσμο των αναγκών. Η μετάβαση από τον νομαδικό τρόπο ζωής των κτηνοτρόφων σε έναν καθιστικό, χωρίς τον οποίο η γεωργία είναι αδύνατη, προκάλεσε μια εκρηκτική ανάπτυξη στον κόσμο των πραγμάτων που περιέβαλλε έναν άνθρωπο στην καθημερινή ζωή. Ο παλαιολιθικός κυνηγός διέθετε ένα εξαιρετικά πενιχρό σύνολο αντικειμένων για να καλύψει τις ανάγκες του, καθώς έπρεπε να κουβαλάει μαζί του όλη την περιουσία. Με έναν σταθερό τρόπο ζωής, υπάρχει η δυνατότητα σχεδόν απεριόριστης δημιουργίας και συσσώρευσης πραγμάτων που ικανοποιούν όλο και πιο εκλεπτυσμένες ανάγκες. «Ο πλούτος του υλικού κόσμου του πολιτισμού, που ήδη αρχίζει να επιβαρύνει την ψυχολογία ενός ανθρώπου του 20ού αιώνα, ξεκίνησε μια ραγδαία κλιμάκωση ακριβώς στην εποχή των πρώτων αγροτών. Εύκολα μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο γεμάτο με διάφορα αντικείμενα θα φαινόταν το σπίτι ενός εγκατεστημένου αγρότη σε έναν παλαιολιθικό κυνηγό που μόλις είχε εγκαταλείψει τη σπηλιά του. Ταυτόχρονα, η κοινωνική διαφοροποίηση εντάθηκε στην πρώιμη αγροτική κοινωνία, που σήμαινε διαφορές στις δυνατότητες ικανοποίησης των αναγκών. Αργότερα, με την έλευση των κοινωνικών τάξεων, αυτή η διαφοροποίηση αποκτά τεράστιες διαστάσεις: οι σκλάβοι και οι ελεύθεροι αγρότες βρίσκονται συχνά στα πρόθυρα της επιβίωσης λόγω της δυσαρέσκειας ακόμη και των απλών βασικών αναγκών, και οι ιδιοκτήτες σκλάβων και οι ιερείς αποκτούν την ικανότητα να τους ικανοποιούν μέγιστη έκταση. Η ικανοποίηση των αναγκών εξαρτάται όλο και περισσότερο όχι μόνο από την παραγωγή υλικών και πνευματικών αγαθών, αλλά και από τη θέση ενός ατόμου στο κοινωνικό σύστημα. Ανάλογα με το αν ανήκουν σε μια ή την άλλη κοινωνική ομάδα, οι άνθρωποι έχουν πλέον διαφορετικές δυνατότητες για την εκπλήρωση των αναγκών τους. Επιπλέον, σε άτομα από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, κατά τη διαδικασία της ανατροφής, οι ανάγκες διαμορφώνονται κάπως διαφορετικά.Τα κέντρα των αρχαιότερων πολιτισμών περιλαμβάνουν συνήθως το Σούμερο, την Αίγυπτο, τη Χαράπα (Ινδία), την Γιν Κίνα, την Κρήτη-Μυκηναϊκή Ελλάδα και την αρχαία. πολιτισμούς της Αμερικής. Η μετάβαση σε αυτές τις περιοχές της Γης στην εποχή του πολιτισμού συνδέεται με τρεις μεγάλες καινοτομίες: την εμφάνιση της γραφής, τη μνημειακή αρχιτεκτονική και τις πόλεις. Τέτοια άλματα στην ανάπτυξη του υλικού και πνευματικού πολιτισμού οδήγησαν στην περιπλοκή του κόσμου της τεχνολογίας και των ειδών οικιακής χρήσης (ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της βιοτεχνίας στις πόλεις), στην περιπλοκή οικονομικών δεσμών και μηχανισμών ικανοποίησης επειγουσών αναγκών. Ο αγρότης και ο τεχνίτης ανταλλάσσουν τώρα τα προϊόντα της εργασίας τους, μεταξύ άλλων μέσω του εμπορίου και της κυκλοφορίας του χρήματος που διαμορφώνεται αυτή την εποχή. Η εμφάνιση της γραφής διεύρυνε δραματικά τις δυνατότητες έμμεσης επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων που χρησιμοποιούν νοηματικά συστήματα (γλώσσα). Οι ανάγκες για γνώση, επικοινωνία, μάθηση, μετάδοση και αποθήκευση πληροφοριών εξυπηρετούνται πλέον με τη δημιουργία γραπτών κειμένων. Το επόμενο τέτοιου μεγέθους άλμα στην εξυπηρέτηση των αναγκών της γνώσης και της επεξεργασίας πληροφοριών συνέβη, προφανώς, μόνο τον 20ο αιώνα, όταν αναπτύχθηκαν οι τεχνολογίες υπολογιστών και άρχισε να διαμορφώνεται η κουλτούρα της οθόνης εκτός από τη γραπτή κουλτούρα. σημαντικοί πολιτισμοί της Κίνας, της Ινδίας και της Δύσης την περίοδο από το 800 έως το 200 π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο διάσημος Γερμανός υπαρξιστής φιλόσοφος Καρλ Γιάσπερς (1831-1969) ονόμασε αυτή την περίοδο «Αξονικό Χρόνο». «Τότε έγινε η πιο απότομη στροφή στην ιστορία», έγραψε για τον αξονικό χρόνο. «Εμφανίστηκε ένας τύπος που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα». Προηγουμένως, ο άνθρωπος ήταν εξ ολοκλήρου αιχμάλωτος της παραδοσιακής μυθολογικής και θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. Τώρα αρχίζει να διαμορφώνεται η επιστήμη, η ορθολογική σκέψη που βασίζεται στην αποδεδειγμένη εμπειρία. Επιτρέπει στους ανθρώπους να κατανοήσουν την πραγματικότητα με έναν νέο τρόπο. Υπάρχει μια ιδέα ενός ξεχωριστού ατόμου ως ανεξάρτητου ατόμου, και όχι ενός απρόσωπου τμήματος της ανθρώπινης κοινότητας. Στην αρχαία Ελλάδα και Ρώμη σχηματίζεται σταδιακά μια κοινωνία που αποτελείται από μια ποικιλία ατόμων με διαφορετικές ανάγκες. Σε πολλές ελληνικές πολιτικές, ένα άτομο έχει το δικαίωμα να επιλέξει ανεξάρτητα το επάγγελμά του, να αναπτύξει και να ελέγξει τις ανάγκες του. Ωστόσο, η πλήρης ανεξαρτησία του ατόμου επιτυγχάνεται αργότερα - μόνο στην εποχή του καπιταλισμού.Οι αρχαίοι πολιτισμοί συνέχισαν να βελτιώνουν το σύστημα κανόνων που επέτρεπε τον συντονισμό των αναγκών της κοινωνίας και του ατόμου, για την αποτροπή της σύγκρουσής τους. Εάν κατά τη διάρκεια του πρωτόγονου συστήματος αυτά ήταν ηθικά και στη συνέχεια θρησκευτικά πρότυπα που συνδέονται με αυτά, τότε μετά την εμφάνιση του κράτους, η ανθρώπινη συμπεριφορά ρυθμίζεται επίσης από τους κανόνες του νόμου. Οι νομικοί κανόνες θεσπίζονται από την κρατική εξουσία, η οποία παρακολουθεί την εφαρμογή τους, εάν είναι απαραίτητο, χρησιμοποιώντας εξαναγκασμό. Στην εποχή των πρώτων πολιτισμών, η σχέση μεταξύ προσωπικών και κοινωνικών αναγκών έγινε πιο περίπλοκη. Εμφανίστηκαν οι ανάγκες διαφόρων κοινωνικών ομάδων, τάξεων, στρωμάτων του ετερογενούς πλέον πληθυσμού. Η δυσαρέσκεια των αναγκών ορισμένων κοινωνικών ομάδων -κυρίως της τάξης των σκλάβων- γίνεται ισχυρό ερέθισμα για κοινωνικές συγκρούσεις.Η ανάπτυξη και ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών παραμένει μια αντιφατική διαδικασία. Σε αυτό δρούσαν ταυτόχρονα αρκετές τάσεις. Αφενός λύθηκαν τα προβλήματα παραγωγής τροφίμων, κατασκευής και συντήρησης συστημάτων άρδευσης, ασφάλειας, τροφοδοσίας του πληθυσμού με τα απαραίτητα. Η παραγωγή, που διατηρήθηκε από την πρωτόγονη εποχή, ήταν φυσικής, μη εμπορικής φύσης. Τώρα αναπτύσσονται απλές μορφές ανταλλαγής. Η εμφάνιση της ταξικής δομής της κοινωνίας - η εμφάνιση σκλάβων, ιδιοκτητών σκλάβων, βιοτεχνών και ελεύθερων αγροτών - οδήγησε στο σχηματισμό ενός σημαντικού στρώματος ανθρώπων, όπως θα λέγαμε τώρα, που ασχολούνται επαγγελματικά με δραστηριότητες παροχής υπηρεσιών. Το πρώτο μεγάλο κοινωνικό στρώμα που πράγματι απασχολούνταν στον τομέα των υπηρεσιών ήταν οι οικιακές υπηρέτες (συνήθως σκλάβοι). Το κύριο καθήκον του ήταν η προσωπική εξυπηρέτηση των ευγενών και όλων των εύπορων στρωμάτων της κοινωνίας.Από την άλλη, η οικονομία των αρχαίων πολιτισμών δεν περιοριζόταν στην κάλυψη απλών βασικών αναγκών. Μια προσπάθεια κατανόησης του περιβάλλοντος κόσμου στο σύνολό του οδήγησε, όπως ήδη αναφέρθηκε, στη διαμόρφωση της μυθολογίας, της θρησκείας και της τέχνης που ικανοποιούσε τις πνευματικές ανάγκες του ανθρώπου στην κατανόηση του κόσμου και της θέσης του σε αυτόν. Η μυθολογία, η τέχνη και η θρησκεία έγιναν οι πρώτες μορφές κοσμοθεωρίας. Στην εποχή των πρώιμων πολιτισμών, οι κοσμοθεωρητικές ιδέες για τη ζωή και τον θάνατο, τη μετά θάνατον ζωή, την επακόλουθη ανάσταση των νεκρών άρχισαν να καθορίζουν πολλούς τομείς των δραστηριοτήτων της κοινωνίας. Έτσι, υπάρχει η άποψη ότι ο κύριος λόγος για την αποδυνάμωση του αιγυπτιακού πολιτισμού κατά την περίοδο του αρχαίου βασιλείου (298-475 π.Χ.) ήταν η κατασκευή πυραμίδων και γιγάντων ναών, κολοσσιαίων κατασκευών, που από σύγχρονη άποψη άποψη δεν έχουν πρακτική σημασία. Ωστόσο, η κοινωνία ένιωσε την ανάγκη για μια τέτοια κατασκευή, αφού ανταποκρινόταν στην κοσμοθεωρία των αρχαίων Αιγυπτίων (και όχι στα στιγμιαία υλικά συμφέροντά τους). Σύμφωνα με τις θρησκευτικές ιδέες των Αιγυπτίων, όλοι οι νεκροί στο μακρινό μέλλον θα μπορούν να αναστηθούν σωματικά. Ωστόσο, μόνο ο φαραώ του, ο αντιβασιλέας των θεών στη γη, μπορεί να αναστήσει οποιοδήποτε άτομο. Ως εκ τούτου, κάθε Αιγύπτιος ένιωθε βαθιά μια προσωπική σύνδεση με τον Φαραώ και η διατήρηση της μούμιας του και η μελλοντική ανάσταση έγιναν αισθητές από τους κατοίκους της Αρχαίας Αιγύπτου ως επείγουσα προσωπική ανάγκη. Αυτή είναι μια πολύ ιδιαίτερη πίστη στη σύνδεση των κατοίκων της χώρας με τον ηγεμόνα, που δημιούργησε την ανάγκη να φροντίσει για την ταφή του. Η ιδεολογία του αρχαίου κόσμου θα μπορούσε να γεννήσει ανάγκες που φαίνονται παράξενες και ακατανόητες στον σύγχρονο άνθρωπο - όπως η ανάγκη να χτίσει πυραμίδες. συμπέρασμα

Η ουσία του συστήματος των αναγκών είναι ότι ένα άτομο ή η κοινωνία ως σύνολο έχει ένα σύνολο αναγκών, καθεμία από τις οποίες απαιτεί τη δική της ικανοποίηση. Αυτή η φαινομενικά απλή διατριβή αποκτά σοβαρό χρωματισμό αν αναλύσουμε τη σύγχρονη εποχή και την ιστορία. Αυτό που πετύχαμε σε οποιονδήποτε τομέα, ακόμη και με τίμημα παγκόσμιων πολέμων, παγκόσμιων κρίσεων, είναι τελικά το αποτέλεσμα μιας απλής επιθυμίας ή έλλειψης ή αλλαγές στην εσωτερική χημεία. Παράλληλα βρίσκεται ο νόμος των αυξανόμενων αναγκών. Αυτός ο νόμος βασίζεται στις ανάγκες ενός συγκεκριμένου ατόμου και χαρακτηρίζουν τις ανάγκες ολόκληρης της κοινωνίας. Και ταυτόχρονα, αυτός ο νόμος είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από την οικονομική ανάπτυξη, λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο χρειάζεται πάντα περισσότερα από όσα έχει πετύχει.

Η διαλεκτική αλληλεπίδραση των δραστηριοτήτων και των αναγκών της κοινωνίας είναι η ρίζα τόσο της αμοιβαίας ανάπτυξής τους όσο και κάθε κοινωνικής προόδου, είναι απόλυτη και αιώνια προϋπόθεση για την ύπαρξη και την ανάπτυξη της κοινωνίας. Δηλαδή η σχέση τους έχει χαρακτήρα γενικού οικονομικού νόμου. Η ανθρώπινη κοινωνία, μαζί με άλλους νόμους, στη λειτουργία και την ανάπτυξή της ρυθμίζεται από έναν τόσο σημαντικό νόμο όπως ο νόμος της υποταγής ολόκληρου του συστήματος δραστηριότητας στο σύστημα των αναγκών της κοινωνίας, που απαιτεί την υποταγή όλης της συνολικής δραστηριότητας της κοινωνίας σε την ικανοποίηση των κοινωνικά αναγκαίων, αντικειμενικά ώριμων, πραγματικών αναγκών της κοινωνίας που έχουν προκύψει κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας.την ύπαρξη της κοινωνίας. Επομένως, ο απόλυτος στόχος της δραστηριότητας αυτής ή της άλλης κοινωνίας είναι η ικανοποίηση των αναγκών της.

Έτσι, οι ανάγκες ενός ατόμου είναι αποτυπώματα στο μυαλό του της αισθητής ανάγκης να διασφαλίσει τη συμμόρφωση με τις άνετες και τρέχουσες συνθήκες της ύπαρξής του.

Βιβλιογραφία

1. Dodonov B.I. Δομή και δυναμική των κινήτρων δραστηριότητας. (V.psych., 2001, Νο. 4)

2. Magun B.C. Ανάγκες και ψυχολογία της κοινωνικής δραστηριότητας ενός ατόμου L, 2003

3. Maslow A. Motivation and personality.-M., 1999

4. Dodonov B.I. Ανάγκες, στάσεις και προσανατολισμοί της προσωπικότητας (In psycho 2003, Νο. 5) -

5. Diligensky G, G. Προβλήματα της θεωρίας των ανθρώπινων αναγκών (V.F. 1999, αρ. 4)

6. Dzhidaryan I. A. Αισθητική ανάγκη. M .. 2000.

Ξεκινώντας από τη γέννηση, ένα άτομο έχει ανάγκες που αυξάνονται μόνο με την ηλικία και μπορούν να αλλάξουν. Κανένα άλλο έμβιο ον δεν έχει τόσες ανάγκες όσες οι άνθρωποι. Για να συνειδητοποιήσει τις ανάγκες του, ένα άτομο κινείται σε ενεργές ενέργειες, χάρη στις οποίες γνωρίζει καλύτερα τον κόσμο και αναπτύσσεται σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Όταν είναι δυνατό να ικανοποιηθεί η ανάγκη, ένα άτομο βιώνει θετικά συναισθήματα και όταν όχι, τότε αρνητικά.

Τι ανάγκες έχει ένα άτομο;

Ο καθένας έχει πρωταρχικές ανάγκες, ανεξάρτητα από θέση, εθνικότητα, φύλο και άλλα χαρακτηριστικά. Αυτό περιλαμβάνει την ανάγκη για φαγητό, νερό, αέρα, σεξ και ούτω καθεξής. Μερικά εμφανίζονται αμέσως κατά τη γέννηση, ενώ άλλα αναπτύσσονται σε όλη τη διάρκεια της ζωής. Οι δευτερεύουσες ανθρώπινες ανάγκες ονομάζονται και ψυχολογικές, για παράδειγμα, μπορεί να είναι ανάγκη για σεβασμό κ.λπ. Κάποιες επιθυμίες είναι, σαν να λέγαμε, ενδιάμεσες, όντας στα όρια των πρωτογενών και δευτερευουσών αναγκών.

Η πιο δημοφιλής θεωρία που σας επιτρέπει να κατανοήσετε αυτό το θέμα προτάθηκε από τον Maslow. Τα παρουσίασε με τη μορφή μιας πυραμίδας χωρισμένης σε πέντε τμήματα. Το νόημα της προτεινόμενης θεωρίας είναι ότι ένα άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει τις ανάγκες του, ξεκινώντας από τις ίδιες τις απλές, που βρίσκονται στη βάση της πυραμίδας, και προχωρώντας σε πιο σύνθετες. Επομένως, είναι αδύνατη η μετάβαση στο επόμενο στάδιο εάν δεν έχει εφαρμοστεί το προηγούμενο.

Ποιες είναι οι ανθρώπινες ανάγκες;

1. Φυσιολογικός. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει την ανάγκη για φαγητό, νερό, σεξουαλική ικανοποίηση, ρούχα κ.λπ. Αυτή είναι μια συγκεκριμένη βάση που μπορεί να προσφέρει μια άνετη και σταθερή ζωή. Κάθε άνθρωπος έχει αυτές τις ανάγκες.
2. Η ανάγκη για μια ασφαλή και σταθερή ύπαρξη. Με βάση αυτή την ομάδα των ανθρώπινων αναγκών, υπήρχε ένας ξεχωριστός κλάδος, ο οποίος ονομάζεται ψυχολογική ασφάλεια. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει τόσο τη φυσική όσο και την οικονομική ασφάλεια. Όλα ξεκινούν με το ένστικτο της αυτοσυντήρησης και τελειώνουν με την επιθυμία να προστατεύσουμε τους αγαπημένους μας από τα προβλήματα. Για να μετακινηθεί σε άλλο επίπεδο αναγκών, ένα άτομο πρέπει να αισθάνεται σίγουρος για το μέλλον.
3. Κοινωνικός. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει την ανάγκη για ένα άτομο να έχει φίλους και ένα αγαπημένο πρόσωπο, καθώς και άλλες επιλογές προσκόλλησης. Είτε αρέσει είτε όχι, αλλά οι άνθρωποι χρειάζονται επικοινωνία και επαφή με τους άλλους, διαφορετικά δεν μπορούν να περάσουν στο επόμενο στάδιο ανάπτυξης. Αυτές οι ανθρώπινες ανάγκες και ικανότητες είναι ένα είδος μεταβατικού σταδίου από τα πρωτόγονα στα ανώτερα επίπεδα.
4. Προσωπικός. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει ανάγκες που είναι σε θέση να διακρίνουν ένα άτομο από το πλήθος και να αντικατοπτρίζουν τα επιτεύγματά του. Πρώτον, αφορά τον σεβασμό από τους αγαπημένους και τον εαυτό του. Δεύτερον, εδώ μπορούν να προστεθούν εμπιστοσύνη, κοινωνική θέση, κύρος, εξέλιξη σταδιοδρομίας κ.λπ.
5. Ανάγκες για αυτοπραγμάτωση. Αυτό περιλαμβάνει τις υψηλότερες ανθρώπινες ανάγκες, οι οποίες είναι ηθικής και πνευματικής φύσης. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει την επιθυμία των ανθρώπων να εφαρμόσουν τις γνώσεις τους και να εκφραστούν μέσω της δημιουργικότητας, να επιτύχουν τους στόχους τους κ.λπ.

Γενικά, οι ανάγκες ενός σύγχρονου ανθρώπου μπορούν να περιγραφούν ως εξής: οι άνθρωποι ικανοποιούν την πείνα, κερδίζουν τα προς το ζην, λαμβάνουν εκπαίδευση, κάνουν οικογένεια και βρίσκουν δουλειά. Προσπαθούν να φτάσουν σε ορισμένα ύψη, να κερδίσουν την αναγνώριση και τον σεβασμό από τους άλλους. Ικανοποιώντας τις ανάγκες του, ένα άτομο διαμορφώνει χαρακτήρα, δύναμη θέλησης, γίνεται πιο έξυπνο και δυνατό. Μπορούμε να συνοψίσουμε και να πούμε ότι οι ανάγκες είναι η βάση για μια φυσιολογική και ευτυχισμένη ζωή.

Το θέμα της μελέτης μας, καταρχάς, θα είναι ένα άτομο στο πλαίσιο του εθισμού αυτού καθαυτού.
Πρώτα από όλα, πρέπει να ορίσουμε τον όρο «Εξάρτηση». Εξαρτόμαστε αρχικά και από τι; Από τι εξαρτόμαστε;

Αρχικά, ενώ είμαστε ακόμα στη μήτρα, εξαρτόμαστε πλήρως και πλήρως από αυτήν. Μεγαλώνουμε, διαμορφωνόμαστε, χρησιμοποιώντας τα θρεπτικά συστατικά που μας δίνει η μητέρα μας. Όταν γεννιόμαστε, βρισκόμαστε σε έναν μεγάλο και άβολο κόσμο και εξαρτόμαστε από το φαγητό, τον αέρα, άλλους σημαντικούς ανθρώπους, τη ζεστασιά.
και άνεση. Όσο μεγαλώνουμε, τόσο περισσότεροι εθισμοί μας περιβάλλουν στην καθημερινότητα. Επομένως, είμαστε εξαρτημένοι από την αρχή! Από τη στιγμή της σύλληψής μας μέχρι την τελευταία μας πνοή, καθώς είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν άνθρωπο που θα μπορούσε να επιβιώσει χωρίς να καλύψει τις βασικές ανάγκες σε νερό, φαγητό, αέρα, σεξ. Το λεγομενο Πυραμίδα του Maslow.

Ο Maslow είναι ένας πολύ γνωστός ψυχολόγος, του οποίου η ερευνητική καινοτομία ήταν ότι άρχισε να μελετά όχι παθολογικές, ανθυγιεινές προσωπικότητες, σε αντίθεση με τους περισσότερους συναδέλφους του, αλλά προσωπικότητες που πραγματοποιήθηκαν πλήρως στη ζωή. Επιτυχημένοι και ακμαίοι. Έχουν συνεισφέρει τεράστια στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Ήταν η μελέτη των υγιών ατόμων που του επέτρεψε να περιγράψει την ιεραρχία των αναγκών στην οποία βασίστηκαν αυτά τα άτομα στη διαδικασία της ανάπτυξής τους. Ικανοποιώντας σταδιακά τις ανάγκες τους, αυτοί οι άνθρωποι πέτυχαν απίστευτα επιτεύγματα στη ζωή τους. Λαμβάνοντας πλήρη ικανοποίηση από αυτήν, και πρακτικά δεν χρειαζόταν τεχνητή διέγερση από το εξωτερικό.

1 ΠΡΟΣ πρωταρχικές ανάγκεςΟ Maslow απέδωσε τις λεγόμενες ζωτικές ανάγκες - την ανάγκη για φαγητό, αέρα, νερό και σεξ. Το σεξ είναι σημαντικό, γιατί χωρίς αυτό, η ανάδυση του άνδρα είναι αδύνατη. Χωρίς την ικανοποίηση αυτών των αναγκών, ο καθένας από εμάς θα πέθαινε απλώς ως φυσιολογικός οργανισμός.

2. Κ δευτερεύουσες ανάγκεςΟ Maslow απέδωσε την ανάγκη για ασφάλεια. Η ανάγκη για προστασία, στέγαση, ζεστασιά, ρούχα, ικανότητα υπεράσπισης της επικράτειάς τους και υπεράσπισης των συνόρων τους. Είναι σημαντικό για τον καθένα μας να έχει ρούχα, μια εστία, ένα προστατευμένο δωμάτιο στο οποίο
είναι ο κύριος και μπορεί να μην φοβάται την εισβολή στην επικράτειά του.

3. Στο επόμενο, τρίτο επίπεδο αυτής της ιεραρχίας, ο Maslow απέδωσε κοινωνικές ανάγκες.
Την ευκαιρία να λάβεις θέση ως σεβαστό άτομο, ως επαγγελματίας στον τομέα σου, να λάβεις αναγνώριση από την οικογένεια, τους γονείς, την κοινωνία, να καταλάβεις μια σημαντική θέση και να επηρεάσεις την ανάπτυξη της κοινωνίας σου. Είτε πρόκειται για οικιακό συμβούλιο είτε για την Κρατική Δούμα. Το να γίνουμε σημαντικοί στα μάτια των άλλων έχει μεγάλη σημασία για τον καθένα μας. Ο αυτοσεβασμός και η αυτοεκτίμηση ενός ατόμου εξαρτώνται άμεσα από αυτό.

4. Το τέταρτο επίπεδο στην ιεραρχία του Maslow περιλαμβάνεται αυτοπραγμάτωση της προσωπικότητας. Όταν όλες οι προηγούμενες ανάγκες ικανοποιούνται πλήρως, ένα άτομο έχει την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στη δημιουργικότητα. Και μπορεί να ποικίλλει. πολιτιστικές ανάγκες,
χόμπι, ανάπτυξη των δημιουργικών δυνατοτήτων κάποιου. Δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο που να μην έχει πάει
θα έθεταν αρχικά τις δυνατότητες. Η ανάπτυξη ταλέντων, η ανάπτυξη μιας αίσθησης ομορφιάς και αρμονίας είναι εγγενής σε όλους.

5. Και οι υπέρτατοι, που στέκονται στην κεφαλή της πυραμίδας των αναγκών, είναι πνευματικές ανάγκες. Να είσαι μέρος σε κάτι πολύ μεγαλύτερο από το ίδιο το άτομο. Μια ορισμένη παγκόσμια ιδέα που ξεπερνά όλα τα αποδεκτά όρια. Ομολογήστε και μοιραστείτε με άλλους ορισμένες ηθικές και ηθικές αξίες. Να πιστεύεις σε κάτι θαυματουργό και ανεξήγητο. Φανταστικό, στοργικό και στοργικό. Και ανάλογα, ζήστε εφαρμόζοντας αυτές τις αρχές στη ζωή σας.

Εάν εισάγετε ένα άτομο σε αυτή την πυραμίδα των αναγκών, τότε μπορείτε εύκολα να φανταστείτε πώς σταδιακά ισιώνεται, ικανοποιώντας σταδιακά τις ανάγκες του από κάτω προς τα πάνω. Για έναν άνθρωπο, καταρχήν, αρκεί να ικανοποιούνται οι ζωτικές και πνευματικές ανάγκες. Αυτό επιτρέπει στο άτομο να σταθεί όρθιο. Η πίστη σε κάτι παραπάνω και ό,τι είναι απαραίτητο για την επιβίωση αρκεί για να ζήσει ο άνθρωπος, συμπληρώνοντας σταδιακά τα κενά σε άλλους τομείς.

Στο μέλλον, θα επανέλθουμε στην ικανοποίηση αυτών των αναγκών όταν συζητήσουμε τους λόγους που οδηγούν ένα άτομο στη χρήση χημικά δραστικών ουσιών.

Επιστρέφοντας λοιπόν στο ζήτημα της «εξάρτησης – ανεξαρτησίας», καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι ένα άτομο είναι αρχικά εξαρτημένο! Είναι δεδομένο με το οποίο ερχόμαστε σε αυτόν τον κόσμο και ζούμε τη ζωή μας.

Εξαρτήσεις από τις οποίες εξαρτάται η επιβίωσή μας, δεν θα εξετάσουμε. Τα καθήκοντά μας περιλαμβάνουν την εξέταση καταστροφικών, καταστροφικών εξαρτήσεων. Και κάθε θετικός εθισμός μπορεί να γίνει τέτοιος εθισμός. Ας εξετάσουμε ένα απλό παράδειγμα.

Φαγητό. Αρκεί ένας άνθρωπος να χορτάσει την πείνα με φαγητό και να τρώει φαγητό μόνο για χάρη
Για να δώσει στο σώμα τα θρεπτικά συστατικά για να αναπτυχθεί, αυτή η εξάρτηση από τα τρόφιμα βοηθά το άτομο να επιβιώσει. Μόλις ένα άτομο αρχίσει να τρώει φαγητό για να πάρει ευχαρίστηση, «τρώει» τη συναισθηματική του κατάσταση, δεν μπορεί να σταματήσει και το κάνει με αξιοζήλευτη σταθερότητα, ανεξάρτητα από τις συνέπειες, αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως καταστροφικός εθισμός. Ένα άτομο αρχίζει να τρώει σε κάθε εμπειρία, αποφεύγοντας έτσι και δεν το ζει. Ως αποτέλεσμα, υπερκατανάλωση τροφής και προβλήματα με το βάρος, άλλα ζωτικά όργανα (ήπαρ, καρδιά, νεφρά).

Το αντικείμενο του καταστροφικού εθισμού μπορεί να είναι οποιοσδήποτε θετικός εθισμός στην ακραία του εκδήλωση. Φύλο. Διαδίκτυο. Τζόγος (τζόγος, τζόγος). Ζωντανά συναισθήματα (Συναισθηματική αστάθεια). Ένας άλλος άντρας (). Εργασία (Εργασιομανία). Αλκοόλ (). Φάρμακα (). Εξουσία. Τηλεόραση. Χόμπι. Κάπνισμα (Κάπνισμα) και ούτω καθεξής. Αυτή η λίστα μπορεί να επεκταθεί επ' αόριστον. Αν τους τοποθετήσουμε στο σχήμα «Εθισμός» από το πιο κοινό (κάπνισμα καπνού) έως το πιο παγκόσμιο (εξάρτηση από την εξουσία έναντι άλλων ανθρώπων), τότε αυτή η έννοια γίνεται προφανής.

Κατ' αρχήν, τόσο τα επαγγελματικά όσο και τα extreme sports (εξάρτηση από την αδρεναλίνη, η οποία παράγεται σε στρεσογόνες καταστάσεις) μπορούν να θεωρηθούν ως εθισμός. Ένας αρκετά μεγάλος αριθμός εξαρτήσεων έχει κοινωνική αποδοχή στη χώρα μας.
Πάρτε την εργασιομανία. Ένας πατέρας ή μια μητέρα εξαφανίζεται στη δουλειά από το πρωί μέχρι το βράδυ. Απλώς δεν υπάρχει χρόνος για οτιδήποτε άλλο: ούτε δύναμη ούτε χρόνος. Όλα αυτά δικαιολογούνται από το γεγονός ότι είναι οι τροφοί. Επιπλέον, ένα πορτρέτο ενός άνδρα κρέμεται στο "Honor Board". Ένα άτομο λαμβάνει βραβεία και βραβεία. Αναφέρεται ως παράδειγμα, κλπ. Αλλά όλοι οι άλλοι ζωτικοί τομείς υποφέρουν. Και αυτή η μορφή συμπεριφοράς τους οδηγεί αναπόφευκτα σε προβλήματα. Βάσανα και υγεία, και ψυχή, και οικογένεια.

Ή να εξαρτηθείτε από ένα άλλο, βαθιά αγαπημένο άτομο. Το λεγομενο "". Αδιαίρετη, κατανυκτική αγάπη για ένα άλλο άτομο. Τέτοια «αγάπη» όχι μόνο ενθαρρύνεται, τραγουδιέται σε τραγούδια και ποιήματα. Υπάρχουν θρύλοι και έπη για αυτήν. Δεν τραγουδιέται από
μόνο ο λαός, αλλά και μεγάλοι συγγραφείς και ποιητές.

Αυτό το μοντέλο οικογενειακών σχέσεων απορροφάται με το μητρικό γάλα. Και παρόλο που ένα
των συζύγων μπορεί συνεχώς να υποφέρει, προσπαθεί να σώσει και να σώσει αυτή την επώδυνη σχέση. Γιατί για εκείνον ο σύντροφος δεν γίνεται απλώς αγαπημένος, αλλά αντικείμενο εξάρτησης. Όλη του η ζωή είναι επικεντρωμένη στη ζωή ενός εξαρτημένου. Και αυτός πραγματικά
δεν γίνεται αλλιώς! Αφού αν σταματήσεις να ζεις τη ζωή και τα προβλήματα ενός άλλου ανθρώπου, θα πρέπει να λύσεις τα δικά σου προβλήματα. Αλλά θα επιστρέψουμε στη συζήτηση αυτού του ζητήματος όταν εξετάσουμε το πρόβλημα των «δυσλειτουργικών οικογενειών».

Αν προχωρήσουμε παραπέρα και επιστρέψουμε στο θέμα της χημικής εξάρτησης, τότε, εξετάζοντας τη χρήση του αλκοόλ στην κοινωνία, θα δούμε ότι σχεδόν το 99,9% του ενήλικου πληθυσμού καταναλώνει.
Όμως μόνο το 25-30% του συνολικού αριθμού των χρηστών εθίζεται. Η μέτρια και ελεγχόμενη κατανάλωση αλκοόλ «για λόγους υγείας» δεν εθίζει ένα άτομο. Ένας αρκετά μεγάλος αριθμός ανθρώπων πίνουν περιοδικά και αυτό δεν επηρεάζει τη ζωή τους με κανέναν τρόπο. Ορισμένοι από τους χρήστες, αντιμέτωποι με τις αρνητικές συνέπειες της χρήσης τους για πρώτη φορά (σύνδρομο hangover, ανεξέλεγκτη συμπεριφορά), σταματούν αμέσως τη χρήση τους.

Η διαφορά μεταξύ ενός εξαρτημένου και ενός ανεξάρτητου ατόμου είναι ότι το εξαρτημένο άτομο συνεχίζει να κάνει χρήση, παρά τις αρνητικές συνέπειες της χρήσης, και δεν μπορεί να σταματήσει μόνο του. Αν καταφέρει να σταματήσει για λίγο, τότε μετά από κάποιο χρονικό διάστημα ακολουθεί «βλάβη». Και έτσι για πολλά χρόνια.

Πάρτε μια απόφαση τώρα και θα κάνετε τη ζωή σας πιο εύκολη και θα σώσετε τον αγαπημένο σας, το γνωρίζουμε σίγουρα.

Είναι δωρεάν για εσάς, απλά τηλεφωνήστε και ο σύμβουλος ψυχολόγος μας θα σας πει τι να κάνετε τώρα στην περίπτωσή σας...

Το απλούστερο και πιο πρωτόγονο τεστ για τις προϋποθέσεις για τον εθισμό είναι οι προσπάθειες μετριασμού και ελέγχου της χρήσης. Ένας ανεξάρτητος άνθρωπος που δεν έχει δυσκολίες δεν θα σκεφτεί καν να πιει λιγότερο, πίνοντας μόνο τα Σαββατοκύριακα ή μόνο τις αργίες. Δεν χρειάζεται να ελέγχει την ποσότητα και τη συχνότητα της ουσίας που καταναλώνεται.

Ποια είναι λοιπόν η διαφορά μεταξύ του καταστροφικού εθισμού και του θετικού εθισμού;

Αν λάβουμε υπόψη τη λίστα των εξαρτήσεων, τότε υπάρχουν μόνο δύο τύποι καταστροφικών εξαρτήσεων από αρκετές δεκάδες άλλες. Το μόνο που τους ξεχωρίζει από τους άλλους εθισμούς είναι η προφανής και οδυνηρή των συνεπειών της χρήσης τόσο για τον ίδιο τον ασθενή όσο και για τους γύρω του. είναι προφανές εδώ.

Αυτό που ανακαλύψαμε μαζί σας είναι η παρουσία αρνητικών και καταστροφικών συνεπειών. Δηλαδή με απλά λόγια - πόνος! Και δεν είναι μόνο σωματικό, αλλά, στις περισσότερες περιπτώσεις, ψυχικό.
και ψυχολογικά. Η καταστροφή της ζωής στο σύμπλεγμα. Προβλήματα σε διάφορους τομείς της ζωής που σχετίζονται άμεσα με τη χρήση και είναι οι συνέπειές της.

Για την κανονική ύπαρξη ενός ανθρώπου στη γη, χρειάζεται να ικανοποιήσει τις ανάγκες του. Όλα τα έμβια όντα στον πλανήτη έχουν ανάγκες, αλλά κυρίως έχουν ένα λογικό άτομο.

Τύποι ανθρώπινων αναγκών

οργανικός.Αυτές οι ανάγκες συνδέονται με την ανάπτυξη του ανθρώπου, με την αυτοσυντήρησή του. Οι βιολογικές ανάγκες περιλαμβάνουν πολλές ανάγκες: τροφή, νερό, οξυγόνο, βέλτιστη θερμοκρασία περιβάλλοντος, αναπαραγωγή, σεξουαλικές επιθυμίες, ασφάλεια ύπαρξης. Αυτές οι ανάγκες υπάρχουν και στα ζώα. Σε αντίθεση με τα μικρότερα αδέρφια μας, ένα άτομο χρειάζεται, για παράδειγμα, υγιεινή, μαγειρική επεξεργασία των τροφίμων και άλλες ειδικές συνθήκες.

υλικόΟι ανάγκες βασίζονται στην ικανοποίησή τους με τη βοήθεια προϊόντων που δημιουργούνται από τους ανθρώπους. Αυτά περιλαμβάνουν: ένδυση, στέγαση, μεταφορές, οικιακές συσκευές, εργαλεία, καθώς και ό,τι είναι απαραίτητο για εργασία, αναψυχή, καθημερινή ζωή, γνώση του πολιτισμού. Με άλλα λόγια, ένα άτομο χρειάζεται τα αγαθά της ζωής.

κοινωνικός.Αυτός ο τύπος συνδέεται με την ανάγκη για επικοινωνία, θέση στην κοινωνία, μια ορισμένη θέση στη ζωή, απόκτηση σεβασμού, εξουσία. Ένα άτομο δεν μπορεί να υπάρξει μόνο του, επομένως χρειάζεται να επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους. προέκυψε από την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας. Χάρη σε τέτοιες ανάγκες, η ζωή γίνεται η πιο ασφαλής.

δημιουργικόςΟι τύποι αναγκών αντιπροσωπεύουν ικανοποίηση σε διαφορετικά καλλιτεχνικά, επιστημονικά, τεχνικά. Οι άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί. Υπάρχουν εκείνοι που δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς δημιουργικότητα. Συμφωνούν ακόμη και να εγκαταλείψουν κάτι άλλο, αλλά δεν μπορούν να υπάρξουν χωρίς αυτό. Ένα τέτοιο άτομο είναι μια υψηλή προσωπικότητα. Η ελευθερία να συμμετέχουν στη δημιουργικότητα για αυτούς είναι πάνω απ' όλα.

ηθική αυτοβελτίωση και ψυχολογική ανάπτυξη -αυτοί είναι οι τύποι στους οποίους εξασφαλίζει την ανάπτυξή του στην πολιτιστική και ψυχολογική κατεύθυνση. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο προσπαθεί να γίνει βαθιά ηθικό και ηθικά υπεύθυνο. Τέτοιες ανάγκες συμβάλλουν στην εισαγωγή των ανθρώπων στη θρησκεία. Η ηθική αυτοβελτίωση και η ψυχολογική ανάπτυξη γίνονται οι κυρίαρχες ανάγκες για άτομα που έχουν φτάσει σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης προσωπικότητας.

Στον σύγχρονο κόσμο είναι πολύ δημοφιλές στους ψυχολόγους.Η παρουσία του μιλά για το υψηλότερο επίπεδο ανθρώπινης ψυχολογικής ανάπτυξης. Οι ανθρώπινες ανάγκες και οι τύποι τους μπορούν να αλλάξουν με την πάροδο του χρόνου. Υπάρχουν επιθυμίες που πρέπει να καταπιεστούν στον εαυτό τους. Μιλάμε για την παθολογία της ψυχολογικής ανάπτυξης, όταν ένα άτομο έχει ανάγκες αρνητικής φύσης. Αυτές περιλαμβάνουν επώδυνες καταστάσεις στις οποίες ένα άτομο έχει την επιθυμία να προκαλέσει πόνο σε άλλον, τόσο σωματικό όσο και ηθικό.

Λαμβάνοντας υπόψη τα είδη των αναγκών, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν εκείνες χωρίς τις οποίες ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει στη γη. Αλλά υπάρχουν μερικά που μπορείτε να κάνετε χωρίς. Η ψυχολογία είναι μια λεπτή επιστήμη. Κάθε άτομο χρειάζεται μια ειδική προσέγγιση. Το ερώτημα είναι γιατί κάποιοι άνθρωποι έχουν ιδιαίτερα έντονες ανάγκες, ενώ άλλοι έχουν άλλες; Σε άλλους αρέσει να δουλεύουν, σε άλλους όχι, γιατί; Η απάντηση πρέπει να αναζητηθεί στη γενική γενετική ή στον τρόπο ζωής.

Τα είδη μπορούν επίσης να χωριστούν σε βιολογικά, κοινωνικά, ιδανικά. Η ταξινόμηση των αναγκών έχει μεγάλη ποικιλία. Εμφανίστηκε η ανάγκη για κύρος και αναγνώριση στην κοινωνία. Συμπερασματικά, μπορεί να ειπωθεί ότι είναι αδύνατο να δημιουργηθεί ένας πλήρης κατάλογος των ανθρώπινων αναγκών. Η ιεραρχία των αναγκών είναι διαφορετική. Η ικανοποίηση των αναγκών του βασικού επιπέδου συνεπάγεται τη διαμόρφωση των υπολοίπων.

Πρότυπα ζωής που ενυπάρχουν στον άνθρωπο και τρόποι εφαρμογής τους.

Όλες οι διαδικασίες της ζωής βασίζονται στην αλληλεπίδραση του ανθρώπινου σώματος και του περιβάλλοντος, εκδηλώνονται με τη μορφή ζωτικής δραστηριότητας και χαρακτηρίζονται από ορισμένα πρότυπα ζωής - αυτορρύθμιση, αυτοανανέωση και αυτοαναπαραγωγή. Τι εννοούμε με αυτούς τους νόμους της ζωής;

Αυτορρύθμισηείναι η ικανότητα του ανθρώπινου σώματος να διατηρεί

τη σταθερότητα του εσωτερικού περιβάλλοντος, ανεξάρτητα από τις μεταβαλλόμενες συνθήκες του εξωτερικού περιβάλλοντος, που παρέχεται από τον νευροχυμικό μηχανισμό ρύθμισης.

αυτοανανέωση- την ικανότητα του ανθρώπινου σώματος να ανανεώνει τα κύτταρα και τους ιστούς

δομές για να αντικαταστήσουν εκείνους που έχουν ξεπεράσει την εποχή τους ή έχουν πεθάνει. Πραγματοποιείται λόγω των διαδικασιών αναγέννησης ή αποκατάστασης.

αυτοαναπαραγωγήείναι η ικανότητα του ανθρώπινου σώματος να αναπαράγει το δικό του είδος.

Η εφαρμογή αυτών των προτύπων της ανθρώπινης ζωής πραγματοποιείται λόγω της διαδικασίας

κουκουβάγιες μεταβολισμού και αναπαραγωγής, νευρομυική ρύθμιση, κληρονομικότητα, που βασίζονται στους νόμους της φυσικής (βιοηλεκτρικές διεργασίες). χημεία (αντιδράσεις οξειδοαναγωγής). βιολογία (νόμοι της κυτταρικής διαίρεσης, νόμοι του Mendel). διαλεκτική (από απλή σε σύνθετη). Αυτό καθορίζει τη στενή σύνδεση του κλάδου «Ανατομία και Φυσιολογία του Ανθρώπου» με άλλες επιστήμες.

Τα πρότυπα ζωής - αυτορρύθμιση, αυτοανανέωση και αυτοαναπαραγωγή είναι

αποτελεί τη βάση της προσαρμογής του ανθρώπου στις συνθήκες ύπαρξης στο εξωτερικό περιβάλλον και

διατήρηση του ανθρώπου - ως είδος στην άγρια ​​ζωή.

Η ζωτική δραστηριότητα ενός ατόμου, που βασίζεται στην αλληλεπίδραση ενός ατόμου με το εξωτερικό περιβάλλον

Το γάλα λόγω των διαδικασιών κίνησης, αναπνοής, διατροφής, απέκκρισης, αναπαραγωγής, προστασίας, επικοινωνίας κ.λπ., αποτελούν την ουσία της ανθρώπινης ζωής και εκδηλώνονται ως ανθρώπινες ανάγκες.

Χρειάζομαι- αυτό είναι μια φυσιολογική και ψυχολογική ανεπάρκεια "κάτι που βιώνει ένα άτομο σε όλη του τη ζωή και πρέπει να ικανοποιεί συνεχώς για να έχει υγεία. Ο ψυχολόγος Maslow προσδιόρισε 14 βασικές ανθρώπινες ανάγκες, τις οποίες μοίρασε με τη μορφή βημάτων πυραμίδας - ιεραρχική σκάλα.

Τα επίπεδα 1 και 2 είναι τα χαμηλότερα, αλλά είναι βασικά, παρέχοντας φυσιολογικές διεργασίες στο ανθρώπινο σώμα και την προσαρμογή του.

3ο, 4ο και 5ο βήμα - υψηλότερες ανάγκες, ψυχολογικές, αλλά εξ ολοκλήρου εξαρτώμενες από

απαιτήσεις του 1ου και 2ου επιπέδου.

Η βάση για τη διαμόρφωση των ανθρώπινων αναγκών είναι οι κυτταρικές ανάγκες,

που προκύπτει από την εκτέλεση διαφόρων λειτουργιών από κύτταρα υπό την επίδραση εξωτερικών

αυτούς και εσωτερικούς παράγοντες. Η μετάβαση των αναγκών των κυττάρων στις ανάγκες ολόκληρου του οργανισμού εξασφαλίζεται από το εσωτερικό περιβάλλον του σώματος, τα συστήματα ρύθμισης και την κυκλοφορία του αίματος.

Παράδειγμα: Η εκτέλεση σωματικής εργασίας ενισχύει τη λειτουργία των σκελετικών μυϊκών κυττάρων, συνοδευόμενη από αύξηση της κατανάλωσης ενέργειας, των οργανικών ουσιών και του σχηματισμού τοξινών. Αυτό οδηγεί στην ανάγκη για διατροφή, αναπνοή των κυττάρων και απελευθέρωση τοξινών. Αυτά τα κύτταρα μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο σε βάρος του εσωτερικού περιβάλλοντος, ιδίως του αίματος και των διαδικασιών κυκλοφορίας και ρύθμισης του αίματος, που εξασφαλίζουν την κίνηση των υγρών στο εσωτερικό περιβάλλον. Τα κύτταρα λαμβάνουν θρεπτικά συστατικά, οξυγόνο από το εσωτερικό περιβάλλον και απελευθερώνουν τοξίνες, γεγονός που οδηγεί στην ανάγκη αναπλήρωσής του με θρεπτικά συστατικά, οξυγόνο και απελευθέρωση τοξινών στο περιβάλλον. Αυτό διαμορφώνει ήδη τις ανάγκες ολόκληρου του οργανισμού για απέκκριση, διατροφή (πείνα), αναπνοή (αυξημένη εξωτερική αναπνοή). Οι αναδυόμενες ανάγκες ικανοποιούνται με αυτο-ικανοποίηση ή ικανοποίηση με εξωτερική βοήθεια. Η διαδικασία της αυτο-ικανοποίησης των ανθρώπινων αναγκών είναι ένα σύνολο προσαρμοστικών αντιδράσεων του οργανισμού στην επίδραση του εξωτερικού περιβάλλοντος και μπορεί να είναι τόσο έμφυτος όσο και επίκτητος μηχανισμός. Οι συγγενείς μηχανισμοί αυτο-ικανοποίησης των αναγκών πραγματοποιούνται λόγω της ικανότητας του ανθρώπινου σώματος να αυτορυθμίζει τις μεταβολικές διεργασίες, τις λειτουργίες των εσωτερικών οργάνων λόγω άνευ όρων αντανακλαστικών, ενστίκτων. Επίκτητη - σχηματίζεται στη διαδικασία της ανθρώπινης ζωής και βασίζεται στην ανάπτυξη του εγκεφαλικού φλοιού και της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας - δημιουργική συμπεριφορά, λογική και αφηρημένη σκέψη, σκόπιμη δραστηριότητα, ψυχολογικές αντιδράσεις κ.λπ. Η παρουσία διαφόρων μεθόδων και μηχανισμών για την ικανοποίηση των ίδιων Οι ανθρώπινες ανάγκες συνδέονται με την αφομοίωση της ύπαρξής του, πρώτα απ 'όλα, του κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος, τα συστατικά στοιχεία του οποίου είναι: κοινωνικό περιβάλλον, πολιτισμός, υλική ευημερία, οικολογία, ηλικία. Επιπλέον - η δύναμη, οι επιθυμίες, οι γνώσεις και οι δεξιότητες του ίδιου του ατόμου. Η ικανότητα αυτο-ικανοποίησης διαφόρων αναγκών. Ένα άτομο εξαρτάται άμεσα από τη λειτουργία των ανατομικών και φυσιολογικών συστημάτων του ανθρώπινου σώματος που ικανοποιούν αυτές τις ανάγκες. ρυθμιστικό - σύστημα ελέγχου και ρύθμισης Σε περίπτωση παραβίασης ή μείωσης των λειτουργιών αυτών των συστημάτων, τις περισσότερες φορές με την αρνητική επίδραση του εξωτερικού περιβάλλοντος ή την ατέλεια που σχετίζεται με την ηλικία, ένα άτομο χάνει την ικανότητα να ικανοποιεί ανεξάρτητα τις ανάγκες του και απαιτεί έξω βοήθεια, ιδίως ένας παραϊατρικός εργαζόμενος, του οποίου η ικανή δραστηριότητα θα επιτρέψει στον ασθενή να προσαρμοστεί στις νέες συνθήκες ύπαρξης και να ικανοποιήσει ζωτικές ανάγκες.

Με αυτόν τον τρόπο - η ανάπτυξη, ο σχηματισμός και η δραστηριότητα ενός ατόμου οδηγεί στην εμφάνιση διαφόρων αναγκών, οι τρόποι και οι μηχανισμοί ικανοποίησης των οποίων εξαρτώνται από την ικανότητα του ανθρώπινου σώματος να προσαρμοστεί στις μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες και να αντέχει σε δυσμενείς παράγοντες - παράγοντες κινδύνου, όπου ο τρόπος ζωής του ατόμου παίζει σημαντικό ρόλο.

1. 4. «Τα κύρια χαρακτηριστικά του ανθρώπινου σώματος».

Το ανθρώπινο σώμα συνδυάζει 3 ομάδες χαρακτηριστικών: μορφολογικά, λειτουργικά και προσωπικά.

Μορφολογικά χαρακτηριστικάκαθορίζει τη δομή, τη δομή, τη θέση των κυττάρων, ιστών, οργάνων, ανατομικών συστημάτων και συσκευών, τα οποία εξετάζονται σύμφωνα με τα επίπεδα δομικής οργάνωσης του ανθρώπινου σώματος.

Λειτουργικά χαρακτηριστικάπροσδιορίζει τις διεργασίες που συμβαίνουν στο ανθρώπινο σώμα.

Βασικές αρχές των λειτουργικών χαρακτηριστικών του ανθρώπινου σώματος:

Ιδιοκτησία - αυτή είναι μια γενετικά καθορισμένη ικανότητα κυττάρων, οργάνων και συστημάτων.

φυσιολογική διαδικασία είναι ένα σύνολο βιοχημικών, βιοφυσικών και φυσιολογικών αντιδράσεων που συμβαίνουν σε διαφορετικές δομές και στοιχεία ενός ατόμου.

Λειτουργία - ειδική δραστηριότητα κυττάρων, ιστών και οργάνων, οι ιδιότητές τους εκδηλώνονται ως φυσιολογική διαδικασία ή ένα σύνολο διεργασιών. Οι λειτουργίες χωρίζονται συμβατικά σε σωματικές και φυτικές. Οι σωματικές λειτουργίες πραγματοποιούνται λόγω της δραστηριότητας του σκελετικού και του μυϊκού συστήματος. Οι βλαστικές λειτουργίες πραγματοποιούνται λόγω της δραστηριότητας των εσωτερικών οργάνων.

Φυσιολογικές αντιδράσεις - πρόκειται για αλλαγές στη δομή της λειτουργίας του σώματος, των κυττάρων του ως απόκριση σε διάφορες επιρροές περιβαλλοντικών παραγόντων ή ερεθισμάτων.Κάθε αντίδραση έχει τη δική της μορφή και βαθμό εκδήλωσης και είναι μια εξωτερική εκδήλωση αντιδραστικότητας.

Αντιδραστικότητα - την ιδιότητα του σώματος να ανταποκρίνεται με ορισμένο τρόπο στην επίδραση διαφόρων περιβαλλοντικών και εσωτερικών παραγόντων.

Κάθε αντίδραση, διαδικασία έχει τους δικούς της συγκεκριμένους μηχανισμούς υλοποίησης.

Ο μηχανισμός των φυσιολογικών αντιδράσεων - αυτή είναι μια ακολουθία δομικών και λειτουργικών αλλαγών που συμβαίνουν στο ανθρώπινο σώμα από κύτταρα υπό την επίδραση διαφόρων ειδών ερεθισμάτων, δηλαδή, ο μηχανισμός σας επιτρέπει να απαντήσετε στην ερώτηση - "πώς εκτελούνται οι φυσιολογικές διεργασίες"

Προσωπικά χαρακτηριστικά - καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τη νοητική δραστηριότητα ενός ατόμου: κατευθυνόμενη συνειδητή δραστηριότητα, ικανότητα, χαρακτήρας, θέληση, συναισθήματα, συναισθήματα κ.λπ.

Όλα τα χαρακτηριστικά καθιστούν δυνατή την αντίληψη και τη διαμόρφωση μιας ιδέας για το ανθρώπινο σώμα ως σύνολο, στο οποίο συγκεκριμένες φυσιολογικές διεργασίες υπόκεινται στους νόμους λειτουργίας ενός πολύπλοκου ολοκληρωμένου συστήματος. Η διαδικασία της γνώσης των φυσιολογικών προτύπων είναι αδιανόητη χωρίς μια βαθιά μελέτη της δομής ενός οργάνου ή συστήματος οργάνων. Επομένως, η μελέτη της δομής των οργάνων είναι ένα απαραίτητο στάδιο για την κατανόηση της ουσίας των φυσιολογικών διεργασιών και της σχέσης μεταξύ της δομής και της λειτουργίας ενός ζωντανού οργάνου ή ενός ενιαίου ζωντανού συστήματος. Κάθε όργανο ή ένα ξεχωριστό σύστημα οργάνων εκτελεί συγκεκριμένες λειτουργίες, αλλά η ανεξαρτησία τους στις ανθρώπινες συμπεριφορικές πράξεις είναι σχετική. Έτσι, κατά την εφαρμογή της τροφικής συμπεριφοράς αντίδρασης, η εκδήλωση της φυσιολογικής δραστηριότητας - η αναζήτηση, η πρόσληψη και η επεξεργασία της τροφής - αποδεικνύεται ότι υποτάσσεται στη λύση της κύριας εργασίας - ικανοποιώντας την ανάγκη για φαγητό.

Η μορφολογική και λειτουργική εξάρτηση και αλληλεξάρτηση μεταξύ οργάνων και συστημάτων του ανθρώπινου σώματος πραγματοποιείται λόγω της δραστηριότητας του συστήματος ελέγχου και ρύθμισης και του εσωτερικού περιβάλλοντος του ανθρώπινου σώματος σύμφωνα με την αρχή ιεραρχία συστήματος:Οι στοιχειώδεις διαδικασίες ζωής υπόκεινται σε πολύπλοκες εξαρτήσεις του συστήματος. Έτσι τα κατώτερα τμήματα είναι ήδη υποδεέστερα στα ανώτερα τμήματα και πραγματοποιούν αυτόματη συντήρηση ενός δεδομένου τρόπου ζωής.

Συνδυάζοντας τα παραπάνω, μπορούμε να διακρίνουμε ότι η βάση της ζωής

του ανθρώπινου σώματος στο σύνολό του έγκειται η δομική-λειτουργική διασύνδεση και αλληλεξάρτηση διαφόρων οργάνων και συστημάτων που βασίζεται στη δραστηριότητα του συστήματος ελέγχου και ρύθμισης και του εσωτερικού περιβάλλοντος του σώματος σύμφωνα με την αρχή της ιεραρχίας: η υποταγή των κατώτερων δομών ρύθμισης προς τα ανώτερα και η εξάρτηση της δραστηριότητας των ανώτερων τμημάτων ρύθμισης από τη λειτουργία των κατώτερων. Σε αυτή τη βάση, διαμορφώνονται τα υψηλότερα προσωπικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου και τα επίπεδα ρύθμισης των διαδικασιών ζωής:

α) Το υψηλότερο επίπεδο: η ρύθμιση των λειτουργιών ολόκληρου του οργανισμού και η σχέση με το εξωτερικό περιβάλλον, που πραγματοποιείται από το κεντρικό νευρικό σύστημα.

β) Το δεύτερο επίπεδο: βλαστική ρύθμιση των λειτουργιών των εσωτερικών οργάνων ενός ατόμου.

γ) Το τρίτο επίπεδο - χυμική ρύθμιση λόγω ορμονών που παράγονται από ενδοκρινείς αδένες.

δ) Το τέταρτο επίπεδο - μη ειδική ρύθμιση των φυσιολογικών λειτουργιών, που πραγματοποιείται από τα υγρά μέσα του ανθρώπινου σώματος.

1. 5. Το ανθρώπινο σώμα και το περιβάλλον: ουσία, αρχές, αποτελέσματα, εκδηλώσεις αλληλεπίδρασης: μέθοδοι ανίχνευσής τους.

«Το ανθρώπινο σώμα χωρίς εξωτερικό περιβάλλον που να υποστηρίζει την ύπαρξή του είναι αδύνατο». Ιβάν Μιχαήλοβιτς Σετσένοφ.

Ένα άτομο, από τη στιγμή της γέννησής του, έρχεται σε άμεση επαφή με το εξωτερικό περιβάλλον, το οποίο επηρεάζει την ανάπτυξη, την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση ενός ατόμου ως «λογικού ανθρώπου». Η επίδραση του εξωτερικού περιβάλλοντος σε ένα άτομο πραγματοποιείται λόγω εξωτερικών ερεθισμάτων - φυσικών, χημικών, βιολογικών και κοινωνιολογικών. Σε αντίθεση με τα ζώα, ένα άτομο εκτίθεται σε κοινωνικούς παράγοντες που σχηματίζει ο ίδιος - τη λέξη, την κοινωνία, τη νοόσφαιρα. Επομένως, ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον. Η νοόσφαιρα, σύμφωνα με τον V. Vernadsky, είναι το αποτέλεσμα του μετασχηματισμού της βιόσφαιρας από τον άνθρωπο με τη βοήθεια της επιστήμης και της τεχνολογίας. Οι εξωτερικοί παράγοντες, όταν εκτίθενται στο ανθρώπινο σώμα, γίνονται αντιληπτοί από τους αναλυτές, μετατρέπονται σε ηλεκτρικές ώσεις και οδηγούνται στο κεντρικό νευρικό σύστημα, όπου σχηματίζεται μια απόκριση, η οποία μπορεί να εκδηλωθεί σε διαφορετική περιοχή ανάλογα με τον τύπο του ερεθίσματος και τις ανάγκες του ανθρώπινου σώματος. Η ανταπόκριση του σώματος σε εξωτερικά ερεθίσματα, με στόχο την προσαρμογή (προσαρμογή) ενός ατόμου και την πραγματοποίηση των αναγκών του, δεν είναι παρά ένα αντανακλαστικό. Επομένως, οι αντανακλαστικές διεργασίες αποτελούν τη βάση της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με το εξωτερικό περιβάλλον. Έτσι, η πρώτη αναπνοή και το πρώτο κλάμα ενός νεογέννητου δεν είναι τίποτα άλλο από απαντήσεις που βασίζονται σε αντανακλαστικά χωρίς όρους στην επίδραση ενός εξωτερικού ερεθίσματος. Στη βάση των αντανακλαστικών σχηματίζονται σύνθετες φυσιολογικές διεργασίες που εξασφαλίζουν την ανθρώπινη ζωή - αυτές είναι η αναπνοή, η διατροφή, η κίνηση, η απέκκριση, η αναπαραγωγή, η επικοινωνία κ.λπ. Αυτές οι φυσιολογικές διεργασίες ικανοποιούν τις ανάγκες του ομώνυμου ανθρώπινου σώματος και αποτελούν ουσία της αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου και περιβάλλοντος. Οι αντιδράσεις απόκρισης ή αντανακλαστικών παρέχουν τη σχέση του ανθρώπινου σώματος με το εξωτερικό περιβάλλον, και είναι μια από τις μορφές εκδήλωσης της ζωτικής δραστηριότητας.

Στο στοιχειώδες σχήμα του αντανακλαστικού, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει:

1. Ένας προσαγωγός ή αισθητηριακός σύνδεσμος με ένα τμήμα υποδοχέα που αντιλαμβάνεται τα ερεθίσματα, τα μετατρέπει σε ηλεκτρικές ώσεις και τα οδηγεί στον κεντρικό σύνδεσμο.

2. Ο κεντρικός ή ενδιάμεσος σύνδεσμος αναλύει πληροφορίες και προσομοιώνει μια απόκριση με τη συμπερίληψη συγκεκριμένων κέντρων κινητήρα (απαγωγών).

3. Απαγωγός σύνδεσμος ή σύνδεσμος κινητήρα που συνδέει τον κεντρικό σύνδεσμο με τον τελεστή

(σώμα εργασίας).

Οι σύγχρονες ιδέες για το αντανακλαστικό βασίζονται στην αρχή της ρύθμισης του σήματος. Το αντανακλαστικό θεωρείται ως ένα σύστημα αντιδράσεων του σώματος σε εξωτερικές επιρροές, που καθορίζεται όχι μόνο από σήματα από το εξωτερικό περιβάλλον, αλλά και από ανατροφοδότηση που έρχεται στο κεντρικό νευρικό σύστημα από τον εκτελεστικό μηχανισμό. Η απομόνωση του αρχικού (αρχικού) και του τελικού (εκτελεστικού) συνδέσμου του αντανακλαστικού, με απευθείας συνδέσεις και συνδέσεις ανάδρασης, είναι μια σχηματική εικόνα πολύπλοκων αλληλεπιδράσεων στην αντανακλαστική απόκριση, η οποία πραγματοποιείται σύμφωνα με την αρχή του δακτυλίου, δηλ. από το αντανακλαστικό τόξο στην αρχή του δακτυλίου ελέγχου.

Ο μηχανισμός για την εφαρμογή της αρχής του δακτυλίου, ο σχηματισμός ενός αντανακλαστικού, καθιστά δυνατή την αξιολόγηση της αλληλεπίδρασης ενός ατόμου με το εξωτερικό περιβάλλον, δηλ. αντανακλαστικό αποτέλεσμα (επίτευξη χρήσιμου αποτελέσματος)

Σημαντικό αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης του ανθρώπινου σώματος με το εξωτερικό περιβάλλον είναι διατήρηση της σταθερότητας του εσωτερικού περιβάλλοντος του ανθρώπινου σώματος - ομοιόσταση.Η ομοιόσταση αξιολογείται από σταθερές ομοιόστασης - παλμός, αρτηριακή πίεση, αναπνευστικός ρυθμός, χημική και κυτταρική σύσταση αίματος και άλλων οστών κ.λπ. Οι σταθερές είναι σχετικά σταθερές, δηλαδή δυναμικές. Όταν η λειτουργική κατάσταση του ανθρώπινου σώματος αλλάζει και οι εξωτερικές συνθήκες αλλάζουν, οι σταθερές αλλάζουν, εξουδετερώνοντας εξωτερικούς παράγοντες, αλλά στη συνέχεια επιστρέφουν στην αρχική τους κατάσταση. Έτσι, όταν είναι ενθουσιασμένος, ο παλμός μπορεί να αυξηθεί απότομα, αλλά στη συνέχεια επιστρέφει ξανά στο φυσιολογικό - 70-80 παλμούς. Η διατήρηση των σταθερών ομοιόστασης πραγματοποιείται εις βάρος των λειτουργικών συστημάτων που βασίζονται σε διαδικασίες αυτορρύθμισης. Η διατήρηση της ομοιόστασης είναι ο μόνος δυνατός τρόπος για να υπάρχει οποιοδήποτε ανοιχτό σύστημα σε συνεχή επαφή με το εξωτερικό περιβάλλον. Η ικανότητα διατήρησης της ομοιόστασης σε αντίξοες συνθήκες ύπαρξης είναι μια ιδιότητα που μείωσε σημαντικά την εξάρτηση του ανθρώπινου σώματος από εξωτερικές επιρροές, το έκανε ικανό να επιβιώσει σε μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες, δηλαδή να προσαρμοστεί.

Η προσαρμογή είναι ένα σύνολο προσαρμοστικών αντιδράσεων και μορφολογικών αλλαγών που επιτρέπουν στο σώμα να διατηρεί τη σχετική σταθερότητα του εσωτερικού περιβάλλοντος στις μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες.

Στη διαδικασία της προσαρμογής, μπορούν να διακριθούν 2 αντίθετες τάσεις: αφενός, διακριτές αλλαγές που επηρεάζουν, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, όλα τα συστήματα του σώματος και μεταφέρουν το σώμα σε ένα νέο επίπεδο λειτουργίας προκειμένου να επιτευχθεί ένα ευεργετικό αποτέλεσμα, και από την άλλη, η διατήρηση της ομοιόστασης και η διατήρηση της δυναμικής ισορροπίας της ομοιόστασης αντίθεσης. Η ισορροπία αυτών των περιοχών προσαρμογής εξασφαλίζεται από το σχηματισμό λειτουργικών συστημάτων, τα οποία, σύμφωνα με τις ιδέες του P. K. Anokhin, λειτουργούν ως σύνθετοι φυσιολογικοί μηχανισμοί (συστήματα) που παρέχουν ένα χρήσιμο προσαρμοστικό αποτέλεσμα διατηρώντας παράλληλα την ομοιόσταση.

Η αλληλεπίδραση του ανθρώπινου σώματος με το εξωτερικό περιβάλλον, στο οποίο διατηρείται ο δυναμισμός της ομοιόστασης λόγω της φυσιολογικής λειτουργίας των προσαρμοστικών αντιδράσεων του ανθρώπινου σώματος, εκδηλώνεται με τη μορφή καλής υγείας, ικανότητας εργασίας, κατάστασης ψυχολογικής άνεσης. ή, γενικά, υγεία.

Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας ορίζει "υγεία"ως «κατάσταση πλήρους σωματικής, ψυχικής, λειτουργικής και κοινωνικοοικονομικής ευεξίας».

Ενώ ένα άτομο είναι υγιές, αντιμετωπίζει ένα ευρύ φάσμα περιβαλλοντικών παραγόντων που τον επηρεάζουν - αυτοί είναι η θερμοκρασία, το φαγητό, οι μικροοργανισμοί, οι στρεσογόνοι παράγοντες. Εάν, όταν αλληλεπιδρούν με το εξωτερικό περιβάλλον, οι προσαρμοστικές αντιδράσεις των λειτουργικών συστημάτων του ανθρώπινου σώματος δεν είναι σε θέση να παρέχουν ομοιόσταση, τότε η σταθερότητα των φυσιολογικών διεργασιών μειώνεται και η προσαρμογή διαταράσσεται και εμφανίζεται ασθένεια.

Η ασθένεια είναι μια κατάσταση μορφολειτουργικής ανεπάρκειας που εμφανίζεται ως αποτέλεσμα παραβιάσεων της λειτουργίας των συστημάτων του ανθρώπινου σώματος, που εκδηλώνεται προς τα έξω από την αντίσταση των αλλαγών στις σταθερές ομοιόστασης.

Η υγεία και η ασθένεια είναι δύο αντίθετες καταστάσεις του ανθρώπινου σώματος, οι οποίες είναι το αποτέλεσμα της ίδιας διαδικασίας αλληλεπίδρασης μεταξύ του ανθρώπινου σώματος και του εξωτερικού περιβάλλοντος, που εκδηλώνεται ανάλογα με τη λειτουργία των προσαρμοστικών συστημάτων του ανθρώπινου σώματος και τις συνθήκες διαβίωσης του ανθρώπου στο το εξωτερικό περιβάλλον.

Για να αποκτήσετε τις δεξιότητες και τις ικανότητες αξιολόγησης της ανθρώπινης υγείας ή διάγνωσης της υγείας, δηλαδή ανίχνευσης εκδηλώσεων της αλληλεπίδρασης του ανθρώπινου σώματος με το εξωτερικό περιβάλλον, είναι απαραίτητο να κατακτήσετε μια ορισμένη ποσότητα γνώσεων που θα αποκτήσετε ως αποτέλεσμα εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων . Με βάση τις αποκτηθείσες γνώσεις και δεξιότητες, θα είστε σε θέση να μοντελοποιήσετε διάφορες διαδικασίες για διάφορες λειτουργικές καταστάσεις σε κανονικές συνθήκες και σε ασθένειες. Μπορείτε να μεταφέρετε τις προσομοιωμένες διαδικασίες στον ασθενή που εξετάζεται, συγκρίνοντας με τα δεδομένα που λαμβάνονται από τις μεθόδους εξέτασης, παρατήρησης, επικοινωνίας, εργαστηριακής διάγνωσης κ.λπ. και να θέσετε μια διάγνωση. Η ικανότητα ανίχνευσης, καταγραφής και αξιολόγησης των αποτελεσμάτων της εκδήλωσης της ζωτικής δραστηριότητας ενός μέσου ιατρού.