Η πολιτική απουσία συνεπάγεται ενεργό συμμετοχή στην πολιτική. Απουσία στην πολιτική: αιτίες και συνέπειες

Ο όρος πολιτική απουσία εμφανίστηκε στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Αμερικανοί επιστήμονες άρχισαν να το χρησιμοποιούν, περιγράφοντας την απροθυμία των πολιτών να συμμετάσχουν στην πολιτική ζωή της χώρας, και ιδιαίτερα στις εκλογές. Οι μελέτες για το φαινόμενο της πολιτικής απουσίας έχουν δημιουργήσει πολλές θεωρίες και υποθέσεις που εξηγούν τις αιτίες και τις συνέπειές του.

έννοια

Σύμφωνα με την πολιτική επιστήμη, η πολιτική απουσία είναι η αυτοαποβολή των ψηφοφόρων από τη συμμετοχή σε οποιαδήποτε ψηφοφορία. Τα σύγχρονα είναι μια ξεκάθαρη απόδειξη αυτού του φαινομένου. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, σε πολλές πολιτείες όπου διεξάγονται εκλογές, περισσότεροι από τους μισούς πολίτες που έχουν δικαίωμα ψήφου δεν συμμετέχουν.

Η πολιτική απουσία έχει πολλές μορφές και αποχρώσεις. Ένα άτομο που δεν παρευρίσκεται στις εκλογές δεν είναι εντελώς απομονωμένο από τις σχέσεις με τις αρχές. Ανεξάρτητα από την πολιτική του θέση, παραμένει πολίτης και φορολογούμενος. Η μη συμμετοχή σε τέτοιες περιπτώσεις ισχύει μόνο για εκείνες τις δραστηριότητες στις οποίες ένα άτομο μπορεί να εμφανιστεί ως ενεργό πρόσωπο, για παράδειγμα, να καθορίσει τη δική του στάση απέναντι σε ένα κόμμα ή σε υποψηφίους για βουλευτή.

Χαρακτηριστικά της πολιτικής απουσίας

Εκλογική παθητικότητα μπορεί να υπάρξει μόνο σε κράτη όπου δεν υπάρχει εξωτερικός καταναγκασμός στην πολιτική δραστηριότητα. Αποκλείεται σε ολοκληρωτικές κοινωνίες, όπου κατά κανόνα η συμμετοχή σε ψεύτικες εκλογές είναι υποχρεωτική. Σε τέτοιες χώρες, την ηγετική θέση κατέχει ένα μόνο κόμμα που αλλάζει για τον εαυτό του. Η πολιτική απουσία σε ένα δημοκρατικό σύστημα συμβαίνει όταν ένα άτομο στερείται των καθηκόντων του και λαμβάνει δικαιώματα. Διαθέτοντας τα, δεν μπορεί να συμμετάσχει στις εκλογές.

Η πολιτική απουσία αλλοιώνει τα αποτελέσματα της ψηφοφορίας, καθώς τελικά οι εκλογές δείχνουν την άποψη μόνο των ψηφοφόρων που προσήλθαν στα εκλογικά τμήματα. Για πολλούς, η παθητικότητα είναι μια μορφή διαμαρτυρίας. Ως επί το πλείστον, οι πολίτες που αγνοούν τις εκλογές δείχνουν δυσπιστία προς το σύστημα μέσω της συμπεριφοράς τους. Σε όλες τις δημοκρατίες, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη άποψη ότι οι εκλογές είναι εργαλείο χειραγώγησης. Ο κόσμος δεν τους πηγαίνει γιατί είναι πεπεισμένος ότι σε κάθε περίπτωση οι ψήφοι τους θα μετρηθούν παρακάμπτοντας τη νόμιμη διαδικασία ή το αποτέλεσμα θα αλλοιωθεί με κάποιον άλλο λιγότερο προφανή τρόπο. Και το αντίστροφο, σε ολοκληρωτικά κράτη, όπου επικρατεί επίφαση εκλογών, σχεδόν όλοι οι ψηφοφόροι επισκέπτονται τα εκλογικά τμήματα. Αυτό το μοτίβο είναι ένα παράδοξο μόνο με την πρώτη ματιά.

Απουσίες και εξτρεμισμοί

Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι συνέπειες της πολιτικής απουσίας μπορεί να μετατραπούν σε πολιτικό εξτρεμισμό. Αν και ψηφοφόροι με τέτοια συμπεριφορά δεν πάνε να ψηφίσουν, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι αδιαφορούν για όσα συμβαίνουν στη χώρα τους. Εφόσον η απουσία είναι μια ήπια μορφή διαμαρτυρίας, σημαίνει ότι αυτή η διαμαρτυρία μπορεί να εξελιχθεί σε κάτι περισσότερο. Η αποξένωση των ψηφοφόρων από το σύστημα είναι πρόσφορο έδαφος για περαιτέρω αύξηση της δυσαρέσκειας.

Λόγω της σιωπής των «παθητικών» πολιτών, μπορεί να υπάρχει η αίσθηση ότι δεν είναι τόσοι πολλοί. Ωστόσο, όταν αυτοί οι δυσαρεστημένοι άνθρωποι φτάνουν στο ακραίο σημείο της απόρριψης της εξουσίας, λαμβάνουν ενεργά βήματα για να αλλάξουν την κατάσταση στο κράτος. Είναι αυτή τη στιγμή που μπορεί κανείς να δει καθαρά πόσοι τέτοιοι πολίτες υπάρχουν στη χώρα. Διαφορετικοί τύποι πολιτικών απουσιών ενώνουν εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους. Πολλοί από αυτούς δεν αρνούνται καθόλου την πολιτική ως φαινόμενο, παρά μόνο αντιτίθενται στο υπάρχον σύστημα.

Κατάχρηση παθητικότητας πολιτών

Η κλίμακα και ο κίνδυνος της πολιτικής απουσίας εξαρτώνται από πολλούς παράγοντες: την ωριμότητα του κρατικού συστήματος, την εθνική νοοτροπία, τα ήθη και τα έθιμα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Ορισμένοι θεωρητικοί εξηγούν αυτό το φαινόμενο ως περιορισμένη εκλογική συμμετοχή. Ωστόσο, αυτή η ιδέα είναι αντίθετη με τις βασικές δημοκρατικές αρχές. Οποιαδήποτε κρατική εξουσία σε ένα τέτοιο σύστημα νομιμοποιείται με δημοψηφίσματα και εκλογές. Αυτά τα εργαλεία επιτρέπουν στους πολίτες να διαχειρίζονται το δικό τους κράτος.

Περιορισμένη εκλογική συμμετοχή είναι ο αποκλεισμός ορισμένων τμημάτων του πληθυσμού από την πολιτική ζωή. Μια τέτοια αρχή μπορεί να οδηγήσει σε αξιοκρατία ή ολιγαρχία, όταν μόνο οι «καλύτεροι» και οι «ελίτ» έχουν πρόσβαση στην κυβέρνηση. Τέτοιες συνέπειες της πολιτικής απουσίας εξαφανίζουν εντελώς τη δημοκρατία. Οι εκλογές ως τρόπος διαμόρφωσης της βούλησης της στατιστικής πλειοψηφίας παύουν να λειτουργούν.

Απουσία στη Ρωσία

Στη δεκαετία του 1990, η πολιτική απουσία στη Ρωσία φάνηκε σε όλο της το μεγαλείο. Πολλοί κάτοικοι της χώρας αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στη δημόσια ζωή. Ήταν απογοητευμένοι από τα δυνατά πολιτικά συνθήματα και τα άδεια ράφια στα μαγαζιά απέναντι από το σπίτι τους.

Στην εγχώρια επιστήμη, έχουν διαμορφωθεί αρκετές απόψεις σχετικά με την απουσία. Στη Ρωσία, αυτό το φαινόμενο είναι μια ιδιόμορφη συμπεριφορά που εκδηλώνεται με την αποφυγή συμμετοχής σε εκλογές και άλλες πολιτικές ενέργειες. Επιπλέον, είναι μια στάση απαθής και αδιάφορη. Η αδράνεια μπορεί να ονομαστεί και απουσία, αλλά δεν υπαγορεύεται πάντα από αδιάφορες απόψεις. Αν θεωρήσουμε μια τέτοια συμπεριφορά ως εκδήλωση της βούλησης των πολιτών, τότε μπορεί να ονομαστεί ακόμη και ένα από τα σημάδια της ανάπτυξης της δημοκρατίας. Αυτή η κρίση θα είναι σωστή, αν απορρίψουμε τις περιπτώσεις που μια τέτοια στάση πολιτών χρησιμοποιείται από το κράτος, που αλλάζει το πολιτικό σύστημα χωρίς να λαμβάνει υπόψη τους «παθητικούς» ψηφοφόρους.

Νομιμότητα της εξουσίας

Το σημαντικότερο πρόβλημα της πολιτικής απουσίας είναι το γεγονός ότι σε περίπτωση ψηφοφορίας από ένα μικρό μέρος της κοινωνίας, είναι αδύνατο να μιλάμε για μια πραγματικά λαϊκή ψήφο. Ταυτόχρονα, σε όλες τις δημοκρατίες, από κοινωνική άποψη, η δομή των επισκεπτών στα εκλογικά τμήματα είναι πολύ διαφορετική από τη δομή της κοινωνίας στο σύνολό της. Αυτό οδηγεί σε διακρίσεις ολόκληρων πληθυσμιακών ομάδων και παραβίαση των συμφερόντων τους.

Η αύξηση του αριθμού των ψηφοφόρων που συμμετέχουν στις εκλογές δίνει στις αρχές μεγαλύτερη νομιμότητα. Συχνά, υποψήφιοι βουλευτές, πρόεδροι κ.λπ., προσπαθούν να βρουν πρόσθετη υποστήριξη στον παθητικό πληθυσμό, ο οποίος δεν έχει αποφασίσει ακόμη για την επιλογή του. Οι πολιτικοί που καταφέρνουν να κάνουν τέτοιους πολίτες υποστηρικτές τους, κατά κανόνα κερδίζουν τις εκλογές.

Παράγοντες που επηρεάζουν την απουσία

Η δραστηριότητα των πολιτών στις εκλογές μπορεί να ποικίλλει ανάλογα με τα περιφερειακά χαρακτηριστικά, το επίπεδο εκπαίδευσης, τον τύπο οικισμού. Κάθε χώρα έχει τη δική της πολιτική κουλτούρα - ένα σύνολο κοινωνικών κανόνων που σχετίζονται με την εκλογική διαδικασία.

Επιπλέον, κάθε καμπάνια έχει τα δικά της μεμονωμένα χαρακτηριστικά. Οι στατιστικές δείχνουν ότι σε πολιτείες με αναλογικό εκλογικό σύστημα, η προσέλευση των ψηφοφόρων είναι υψηλότερη από ό,τι σε εκείνα με πλειοψηφικό-αναλογικό ή απλώς πλειοψηφικό σύστημα.

Εκλογική συμπεριφορά

Ο αποκλεισμός από την πολιτική ζωή συχνά προέρχεται από την απογοήτευση από τις αρχές. Αυτό το μοτίβο είναι ιδιαίτερα έντονο σε περιφερειακό επίπεδο. Ο αριθμός των παθητικών ψηφοφόρων αυξάνεται όταν η δημοτική κυβέρνηση συνεχίζει να αγνοεί τα συμφέροντα των πολιτών σε κάθε πολιτικό κύκλο.

Η απόρριψη από την πολιτική έρχεται αφού οι υπεύθυνοι δεν επιλύουν τα προβλήματα που απασχολούν τους κατοίκους της πόλης τους στην καθημερινότητα. Συγκρίνοντας την οικονομία της αγοράς και ορισμένοι επιστήμονες έχουν εντοπίσει το ακόλουθο μοτίβο. Η εκλογική συμπεριφορά ενεργοποιείται όταν ένα άτομο συνειδητοποιεί ότι ο ίδιος θα λάβει κάποιο εισόδημα από τις πράξεις του. Εάν η οικονομία έχει να κάνει με τα χρήματα, τότε οι ψηφοφόροι θέλουν να δουν απτές αλλαγές προς το καλύτερο στη ζωή τους. Αν δεν έρθουν, τότε υπάρχει απάθεια και απροθυμία να εμπλακούν στην πολιτική.

Η ιστορία της μελέτης του φαινομένου

Η κατανόηση του φαινομένου, που είναι η απουσία, ξεκίνησε στα τέλη του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Οι πρώτες μελέτες πραγματοποιήθηκαν στη Σχολή Πολιτικών Επιστημών του Σικάγο από τους μελετητές Charles Edward Merriam και Gossnell. Το 1924, διεξήγαγαν μια κοινωνιολογική έρευνα σε απλούς Αμερικανούς. Το πείραμα διεξήχθη προκειμένου να προσδιοριστούν τα κίνητρα των ψηφοφόρων που απέφευγαν τις εκλογές.

Στο μέλλον, η μελέτη του θέματος συνεχίστηκε από τους Paul Lazarsfeld, Bernard Berelson και άλλους κοινωνιολόγους. Το 1954, ο Angus Campbell, στο βιβλίο του The Voter Takes a Decision, ανέλυσε τα αποτελέσματα της δουλειάς των προκατόχων του και έχτισε τη δική του θεωρία. Ο ερευνητής συνειδητοποίησε ότι η συμμετοχή ή η μη συμμετοχή στις εκλογές καθορίζεται από μια σειρά παραγόντων που μαζί αποτελούν ένα σύστημα. Μέχρι το τέλος του 20ου αιώνα, εμφανίστηκαν αρκετές υποθέσεις για να εξηγήσουν τα προβλήματα της πολιτικής απουσίας και τους λόγους εμφάνισής της.

Θεωρία για το κοινωνικό κεφάλαιο

Αυτή η θεωρία εμφανίστηκε χάρη στο βιβλίο Foundations of Social Theory, γραμμένο από τον James Coleman. Σε αυτό, ο συγγραφέας εισήγαγε την έννοια του «κοινωνικού κεφαλαίου» σε ευρεία χρήση. Ο όρος περιγράφει το σύνολο των συλλογικών σχέσεων στην κοινωνία, η οποία λειτουργεί σύμφωνα με την αρχή της οικονομίας της αγοράς. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας το ονόμασε «κεφάλαιο».

Αρχικά, η θεωρία του Coleman δεν είχε καμία σχέση με αυτό που είχε ήδη γίνει γνωστό ως «πολιτική απουσία». Παραδείγματα χρήσης των ιδεών του επιστήμονα εμφανίστηκαν στην κοινή εργασία των Neil Carlson, John Bram και Wendy Rahn. Χρησιμοποιώντας αυτόν τον όρο, εξήγησαν την κανονικότητα της συμμετοχής των πολιτών στις εκλογές.

Οι επιστήμονες συνέκριναν τις προεκλογικές εκστρατείες των πολιτικών με την εκπλήρωση των υποχρεώσεων προς τους απλούς κατοίκους της χώρας. Οι πολίτες έχουν τη δική τους απάντηση σε αυτό με τη μορφή συμμετοχής στις εκλογές. Μόνο στην αλληλεπίδραση αυτών των δύο ομάδων γεννιέται η δημοκρατία. Οι εκλογές είναι μια «τελετουργία αλληλεγγύης» για τις αξίες των ελεύθερων κοινωνιών με ανοιχτό πολιτικό σύστημα. Όσο μεγαλύτερη είναι η εμπιστοσύνη μεταξύ ψηφοφόρων και υποψηφίων, τόσο περισσότερα ψηφοδέλτια θα μπαίνουν στην κάλπη. Ερχόμενοι στον ιστότοπο, το άτομο δεν εμπλέκεται μόνο στην πολιτική και κοινωνική διαδικασία, αλλά διευρύνει και τη δική του σφαίρα συμφερόντων. Ταυτόχρονα, κάθε πολίτης έχει έναν αυξανόμενο κύκλο γνωριμιών με τους οποίους πρέπει να διαφωνήσει ή να επιδιώξει συμβιβασμό. Όλα αυτά αναπτύσσουν τις απαραίτητες δεξιότητες για τη συμμετοχή στις εκλογές.

Επιρροή της κοινωνίας

Με την αύξηση του ποσοστού των πολιτών που ενδιαφέρονται για την εκλογική διαδικασία, αυξάνεται και το πραγματικό κοινωνικό κεφάλαιο. Αυτή η θεωρία δεν εξηγεί σε τι μπορεί να οδηγήσει η πολιτική απουσία, αλλά δείχνει τη φύση και τη γένεσή της. Ένα εξαιρετικό παράδειγμα για αυτήν την υπόθεση είναι η Ιταλία, η οποία μπορεί να χωριστεί σε δύο περιοχές. Στο βόρειο τμήμα της χώρας, αναπτύσσονται οριζόντια ενοποιημένοι κοινωνικοί δεσμοί μεταξύ ατόμων της ίδιας τάξης, πλούτου, τρόπου ζωής κ.λπ. Είναι ευκολότερο για αυτούς να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και να βρίσκουν κοινό έδαφος. Από αυτό το πρότυπο αναπτύσσεται το κοινωνικό κεφάλαιο και η αλληλέγγυα θετική στάση απέναντι στις εκλογές.

Η κατάσταση είναι διαφορετική στη νότια Ιταλία, όπου υπάρχουν πολλοί πλούσιοι γαιοκτήμονες και φτωχοί πολίτες. Υπάρχει ένα ολόκληρο χάσμα ανάμεσά τους. Μια τέτοια κάθετη κοινωνική σύνδεση δεν συμβάλλει στη συνεργασία των κατοίκων μεταξύ τους. Οι άνθρωποι που βρίσκονται στα χαμηλότερα κοινωνικά στρώματα χάνουν την πίστη τους στην πολιτική και δεν ενδιαφέρονται πολύ για τις προεκλογικές εκστρατείες. Οι πολιτικές απουσίες είναι πολύ πιο συχνές σε αυτήν την περιοχή. Οι λόγοι για τη διαφορά μεταξύ του βορρά και του νότου της Ιταλίας βρίσκονται στην ετερογενή κοινωνική δομή της κοινωνίας.

Και η πολιτική συμμετοχή των πολιτών: έννοια, μορφές, τύποι.

Η πολιτική συνείδηση ​​(ψυχολογία και ιδεολογία) είναι σημαντικό μέρος της πολιτικής κουλτούρας. Ωστόσο, θα ήταν λάθος να περιοριστούμε μόνο σε αυτό το στοιχείο. Όπως το κριτήριο της αλήθειας κάθε θεωρίας είναι η πράξη, έτσι και η καλύτερη δοκιμασία για τα συναισθήματα και τις απόψεις ενός ατόμου είναι η δράση ή η αδράνειά του σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Φυσικά, είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι κάποιος είναι πατριώτης αφού ακούσει μόνο τις δηλώσεις του, αλλά θα είναι σωστή η πρόβλεψη; Μπορεί να συμβεί ένα άτομο που έχει τοποθετηθεί ως πατριώτης να αποδειχθεί λιποτάκτης ή παρεκκλίνων κατά τη διάρκεια του πολέμου. Και, αντίθετα, ένας άνθρωπος που δεν έχει δηλώσει δημόσια την αγάπη του για την Πατρίδα θα την υπερασπιστεί συνειδητά με τα όπλα στα χέρια του. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ξεκάθαρα μια πλήρης εικόνα της πολιτικής κουλτούρας θα αναπτυχθεί μόνο όταν αναλυθούν σε ένα σύμπλεγμα τόσο η πολιτική συνείδηση ​​όσο και η πολιτική συμπεριφορά. Όπως σημειώθηκε νωρίτερα, πολιτική συμπεριφοράμπορεί να οριστεί ως εξωτερικά παρατηρήσιμη και υποκειμενικά υποκινούμενη εκδήλωση πολιτικής δραστηριότητας σε πράξεις (μεμονωμένες πράξεις συμπεριφοράς). Χαρακτηριστικό της πολιτικής δραστηριότητας και, κατά συνέπεια, της πολιτικής συμπεριφοράς είναι «πολιτική δραστηριότητα»επίδειξη το μέτρο της εκδήλωσης και το βαθμό της έντασης της δραστηριότητας. Η πολιτική δραστηριότητα μπορεί να συγκριθεί με μια κλίμακα οργάνων μέτρησης, η οποία υποδεικνύει τις ελάχιστες και μέγιστες τιμές. Η μέγιστη τιμή συζητήθηκε παραπάνω, τώρα θα πρέπει να δώσετε προσοχή στο ελάχιστο και το μέσο όρο. Ο μηδενικός δείκτης της πολιτικής δραστηριότητας ενός ατόμου είναι πολιτική απουσία(από το λατ. absens, absentis - απών) - εκδήλωση αδιάφορης στάσης για την πολιτική ζωή, αποφυγή συμμετοχής σε αυτήν, πολιτική αδράνεια.

Οι ερευνητές διακρίνουν διάφορες ομάδες ανθρώπων που αρνήθηκαν οικειοθελώς να συμμετάσχουν στην πολιτική ζωή:

1) απαθείς άνθρωποι,δηλ. δεν ενδιαφέρονται για την πολιτική λόγω της εμπλοκής στα δικά τους προβλήματα, των απαιτήσεων μιας επαγγελματικής σταδιοδρομίας, της γοητείας της μποέμικης ζωής ή της υποκουλτούρας (νεολαία, φυλετική, θρησκευτική κ.λπ.). Δεν συνδέουν τα γεγονότα της δικής τους ζωής με γεγονότα που διαδραματίζονται «έξω» από τον κλειστό κόσμο τους. Κάποιοι από αυτούς θεωρούν την πολιτική ακατανόητη, βαρετή, ανούσια.

2) Αποξενωμένος από την πολιτική– όσοι πιστεύουν ότι η πολιτική τους έχει εγκαταλείψει. Πιστεύουν ότι είτε ψηφίσουν είτε όχι, οι πολιτικές αποφάσεις θα ληφθούν ακόμα από λίγους (το κατεστημένο). Δεν βλέπουν καμία διαφορά μεταξύ πολιτικών κομμάτων ή υποψηφίων εκλογών. Αυτοί οι άνθρωποι πιστεύουν ότι η πολιτική εξυπηρετεί μόνο τα συμφέροντα της ελίτ και η συμμετοχή στην πολιτική διαδικασία δεν θα αποφέρει κανένα όφελος στον απλό άνθρωπο. Οι αλλοτριωμένοι, σε αντίθεση με τους απαθείς, δεν είναι απλώς παθητικοί, αλλά αρνούνται το πολιτικό σύστημα ως τέτοιο και μπορούν να κινητοποιηθούν από διάφορα εξτρεμιστικά κινήματα, ειδικά σε περιόδους σημαντικής κοινωνικής αναταραχής.

3) Ανομικοί άνθρωποι -Αυτοί είναι εκείνοι που έχουν χάσει την πίστη τους στις δικές τους δυνατότητες, στόχους, κοινωνικές ρίζες, ταυτότητα με οποιαδήποτε κοινωνική ομάδα. Νιώθουν τη δική τους αστοχία και αδυναμία, γιατί έχουν χάσει το νόημα της ζωής. Αυτοί οι άνθρωποι βλέπουν την κοινωνική αλλαγή ως απρόβλεπτη και μη διαχειρίσιμη και τους πολιτικούς ηγέτες ως ανίκανους να ανταποκριθούν στις ανάγκες τους.

4) Εμπιστοσύνη στους πολιτικούς μια ομάδα ανθρώπων που αρνούνται να συμμετάσχουν στην πολιτική λόγω της εμπιστοσύνης τους στη δικαιοσύνη, τη νομιμότητα, τη σταθερότητα και τη δικαιοσύνη των πολιτικών αποφάσεων. Τέτοιοι άνθρωποι πιστεύουν ότι οι προοπτικές για την πολιτική ζωή θα είναι ευνοϊκές χωρίς την ενεργό συμμετοχή τους. Ωστόσο, μπορούν να εμπλακούν δυναμικά στην πολιτική διαδικασία κατά τη διάρκεια μιας περιόδου κατάθλιψης.

Δεδομένου ότι η πιο προσιτή μορφή πολιτικής δραστηριότητας είναι η συμμετοχή στις εκλογές, η πολιτική απουσία εκδηλώνεται στους πολίτες, πρωτίστως στη μη συμμετοχή τους στις εκλογές. Σύμφωνα με τα στοιχεία που παρουσιάζονται στον πίνακα 47, το μέσο ποσοστό απουσιών στη Ρωσία για την περίοδο από το 1993 έως το 2007 είναι 40,9%. Είναι πολύ ή λίγο;

Αυτή η ερώτηση μπορεί να απαντηθεί με δεδομένα επιπέδου.

Απουσίες στις Φιλελεύθερες Δημοκρατίες Τα στοιχεία που παρουσιάζονται δείχνουν ότι το επίπεδο μη συμμετοχής των Ρώσων στις κοινοβουλευτικές εκλογές είναι αρκετά υψηλό. Είμαστε δεύτεροι μόνο μετά τους Αμερικανούς και τους Ελβετούς, αλλά η μεγάλη απουσία στις Ηνωμένες Πολιτείες οφείλεται σε άλλους λόγους:

την πολυπλοκότητα της εγγραφής (αυτό συμβαίνει εβδομάδες πριν από τις εκλογές και συνήθως στο περιφερειακό δικαστήριο), την αδυναμία των αμερικανικών κομμάτων να κινητοποιήσουν τους ψηφοφόρους και

επίσης από το γεγονός ότι η ημέρα των εκλογών στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι εργάσιμη. Έτσι, η απουσία είναι σύνηθες φαινόμενο σε όλες τις δημοκρατικές χώρες. Οπως σημειώθηκε

Ρώσος ερευνητής, «η εκτεταμένη απουσία είναι μια ασθένεια της δημοκρατίας, μια υποτροπή της ολιγαρχικής διακυβέρνησης (η εξουσία λίγων).» Πώς εξηγούν οι Ρώσοι την απουσία τους από τις εκλογές; Σύμφωνα με τα στοιχεία μιας κοινωνιολογικής μελέτης, οι κύριοι λόγοι μη προσέλευσης στο εκλογικό κέντρο, ονόματα πολιτών: σύμπτωση περιστάσεων (33,3%), δυσπιστία ότι η ψηφοφορία μπορεί να αλλάξει κάτι (27,6%), έλλειψη ενδιαφέροντος για εκλογές (20%), παραπονούμενος ότι δεν τους προσέλκυσε κανείς (13,7%),

μη τήρηση της νομοθεσίας από τις εκλογικές επιτροπές (2%), άνιση θέση υποψηφίων (1%) και άλλα (4,5%). Εάν εξαιρέσουμε από τις επιλογές απάντησης αναφορές σε σύμπτωση και έλλειψη συμμετοχής στις εκλογές, που αποτελούν προφανείς δικαιολογίες,

Οι κύριοι λόγοι για την πολιτική απουσία πρέπει να αναγνωριστούν ως η έλλειψη ενδιαφέροντος για την πολιτική και η δυσπιστία στην ικανότητα επηρεασμού της πολιτικής πορείας της χώρας. Έτσι, οι απαθείς, οι απόμακροι και οι ανομικοί τύποι κυριαρχούν στους Ρώσους απόντες. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η απουσία στη Ρωσία, όπως και σε άλλες χώρες, εξαρτάται από τη σημασία των εκλογών. Στη Ρωσία, το ποσοστό όσων δεν συμμετείχαν στις προεδρικές εκλογές είναι σημαντικά μικρότερο από ό,τι στις βουλευτικές εκλογές: το 1991. Το 25,3% δεν ψήφισε πρόεδρο, στον πρώτο γύρο των εκλογών του 1996 -30,3%, στο

1999 -38,2%, το 2004 -44,3% πολιτική συμμετοχή(πολιτική συμμετοχή). Οι πρωτοπόροι στη μελέτη της πολιτικής συμμετοχής ήταν οι Αμερικανοί μελετητές Sydney Werba, Norman Nye και Jeon Kim, συγγραφείς του Συμμετοχή και Πολιτική Ισότητα: Σύγκριση Επτά Χωρών (1978). Όρισαν την πολιτική συμμετοχή ως: «Οι νόμιμες ενέργειες των ιδιωτών, λίγο πολύ άμεσα με στόχο να επηρεάσουν την επιλογή του κυβερνητικού προσωπικού ή/και να επηρεάσουν τις ενέργειές τους».

Στην πραγματικότητα, Αμερικανοί μελετητές έχουν ορίσει τη συμμετοχή ως μια νόμιμη ευκαιρία για τους πολίτες να επηρεάσουν τη διαμόρφωση και την άσκηση εξουσίας, αλλά αυτή η ερμηνεία φαίνεται να είναι ανακριβής, καθώς οι υποστηρικτές της δεν θεωρούν τη συμμετοχή πολιτών σε απαγορευμένες ενέργειες ή πραξικοπήματα. Δηλαδή, σύμφωνα με τη λογική των Αμερικανών πολιτικών επιστημόνων, αυτό που δεν επιτρέπεται από το νόμο δεν μπορεί να είναι πολιτική συμμετοχή. Αυτό δεν είναι αληθινό.

Ένας πιο ακριβής ορισμός θα ήταν: Πολιτική συμμετοχή – είναι η δραστηριότητα ατόμων ή ομάδων που επιδιώκουν να επηρεάσουν τη διαδικασία της πολιτικής διακυβέρνησης και τη διαμόρφωση της πολιτικής ηγεσίας με διάφορους τρόπους. Οι σύγχρονοι ερευνητές διακρίνουν διάφορα μορφές πολιτικής συμμετοχής, όπως

1. Διαβάζοντας εφημερίδες και συζητώντας πολιτικές ιστορίες με την οικογένεια και τους φίλους.

2. Υπογραφή αναφορών προς τις αρχές.

4. επικοινωνία με τις αρχές, επικοινωνία με κυβερνητικούς αξιωματούχους και

πολιτικοί ηγέτες·

5. Συμμετοχή σε συγκεντρώσεις και συναντήσεις.

6. βοήθεια σε κόμμα ή υποψήφιο σε εκλογές.

7. Συμμετοχή σε απεργίες, συγκεντρώσεις, μποϊκοτάζ, πικετοφορίες κρατικών φορέων.

8. Συμμετοχή στην κατάληψη κτιρίων και συγκρούσεις.

9. Συμμετοχή σε κόμματα και νομικές οργανώσεις.

10. παίζοντας το ρόλο του κομματικού ακτιβιστή κ.λπ.

Είναι προφανές ότι μεταξύ των μορφών πολιτικής συμμετοχής σε όλες τις χώρες του κόσμου, η πιο κοινή είναι η εκλογική συμμετοχή (ψηφοφορία). Η μόνη εξαίρεση είναι οι ΗΠΑ. Οι πιο δημοφιλείς μεταξύ μη εκλογικών συμμετοχών είναι οι συναντήσεις, οι συγκεντρώσεις και οι υπογραφές αναφορών, ενώ οι επιθετικές μορφές πολιτικής συμμετοχής είναι σχετικά ασυνήθιστες (η Τσεχοσλοβακία αποτελεί εξαίρεση).

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι το 1991, όταν έγινε η μελέτη, ήταν η εποχή των «βελούδινων επαναστάσεων» - η περίοδος της ανατροπής των σοσιαλιστικών κυβερνήσεων. Αυτό εξηγεί τα υψηλά ποσοστά τέτοιων μορφών συμμετοχής όπως συναντήσεις, συλλαλητήρια και επιθετικές μορφές. Οι πολλαπλές εκδηλώσεις πολιτικής συμμετοχής έκαναν τους ερευνητές να σκεφτούν την τυπολογία τους. Η πιο κοινή μεταξύ των τυπολογιών των μορφών πολιτικής συμμετοχής είναι η διχοτόμηση: συμβατικός(παραδοσιακό, ρουτίνα) - αντισυμβατικό(μη παραδοσιακό, διαμαρτυρία) συμμετοχή. Ταυτόχρονα, ο πρώτος τύπος περιλαμβάνει 1,3,4,5,6,9,10 και ο δεύτερος - 2,7 και 8 μορφές πολιτικής δραστηριότητας. Ανάλογα με τον βαθμό ελευθερίας του συμμετέχοντος, οι ερευνητές διακρίνουν αυτόνομη πολιτική συμμετοχή(συνειδητό και ανεξάρτητο) και κινητοποιήθηκε(υπό πίεση από άλλα θέματα, που συχνά οδηγεί σε διαστρέβλωση των προτιμήσεων του ατόμου) συμμετοχή.

Η τυπολογία που αναπτύχθηκε από τους δυτικούς ερευνητές M. Kaaze και A. Marsh αναγνωρίστηκε ως πολύ επιτυχημένη. Οι πολιτικοί επιστήμονες έχουν χωρίσει τις μορφές πολιτικής συμμετοχής σε πέντε τύπους:

 παθητική - απουσίες, ανάγνωση εφημερίδων, καθώς και υπογραφή αναφορών και συμμετοχή σε εκλογές «για την εταιρεία»·

 κομφορμιστική (προσαρμοστική) – επεισοδιακή συμβατική συμμετοχή.

 μεταρρυθμιστής - πιο ενεργός από ό,τι υπό τον κομφορμισμό, συμβατική συμμετοχή.

 ακτιβιστική - ενεργή συμβατική συμμετοχή, καθώς και επεισοδιακή δραστηριότητα διαμαρτυρίας.

 τύπος συμμετοχής διαμαρτυρίας - η επικράτηση της μη συμβατικής συμμετοχής.

Διεξήχθη στα τέλη της δεκαετίας του 1980. μια συγκριτική μελέτη της πολιτικής δραστηριότητας στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες, αποκάλυψε την ακόλουθη συσχέτιση των τύπων πολιτικής συμμετοχής που εντόπισαν οι M. Kaase και A. Marsh Αναλύοντας την πολιτική συμμετοχή στις δυτικές χώρες, θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο ρεφορμισμός παίζει σημαντικό ρόλο. Ταυτόχρονα, σε μια σειρά από χώρες (Ολλανδία, Γερμανία, Ιταλία), ένα σημαντικό ποσοστό του πληθυσμού προτιμά τις διαμαρτυρίες από άλλες μορφές συμμετοχής. Στη Μεγάλη Βρετανία, την Αυστρία και τη Φινλανδία, αντίθετα, οι παθητικές μορφές πολιτικής συμμετοχής καταλαμβάνουν τις ηγετικές θέσεις. Παρά το σημαντικό μερίδιο κομφορμισμού και ακτιβισμού, αυτοί οι τύποι πολιτικής δραστηριότητας δεν έχουν βγει στην κορυφή σε καμία χώρα. Περιγράφοντας τις μορφές πολιτικής δραστηριότητας στη σύγχρονη Ρωσία, θα πρέπει να σημειωθεί ότι ένα σημαντικό μέρος των Ρώσων (29-33%) συζητούν τακτικά πολιτικά θέματα με συγγενείς, φίλους και συναδέλφους. άλλο 16% συμβάλλει στη διεξαγωγή των εκλογών. συσκέψεις, συναντήσεις και συνέδρια συμμετέχουν σε ποσοστό 12%. συμμετέχει στην υπογραφή αναφορών στα μέσα ενημέρωσης και τις αρχές - 11%· πηγαίνετε σε συγκεντρώσεις και διαδηλώσεις - 7%.

Αλλά η πιο μαζική μορφή πολιτικής συμμετοχής για τους Ρώσους, καθώς και για τους πολίτες άλλων χωρών, είναι η ψήφος στις εκλογές. Η πλειοψηφία των Ρώσων που ερωτήθηκαν δήλωσαν ότι συμμετείχαν στις προηγούμενες εκλογές και πρόκειται να συμμετάσχουν σε μελλοντικές. Ταυτόχρονα, οι Ρώσοι πολίτες θεωρούν ότι οι ομοσπονδιακές εκλογές (του Προέδρου και της Κρατικής Δούμας) είναι πιο σημαντικές από τις περιφερειακές και τοπικές. Αν το 95 και το 84% των ερωτηθέντων δήλωσαν συμμετοχή στο πρώτο, τότε το 76, το 81, το 67 και το 72%, αντίστοιχα, παραδέχτηκαν ότι ψήφισαν για τον περιφερειάρχη, τον δήμαρχο και τις νομοθετικές συνελεύσεις της περιφέρειας και της πόλης. Οι πολίτες της Ρωσίας βλέπουν τις εκλογές κυρίως ως μέσο έκφρασης της στάσης τους απέναντι στις αρχές (31%) ή στους πολιτικούς (25%). Άλλα κίνητρα είναι πολύ λιγότερο κοινά. Το 18% των ερωτηθέντων είναι πεπεισμένο για τη δυνατότητα υπεράσπισης των συμφερόντων του μέσω ψηφοφορίας, το 11% θεωρεί τις εκλογές συμμετοχή στη συγκρότηση κυβερνητικών οργάνων και το 10% τις θεωρεί τρόπο επίλυσης κοινωνικών προβλημάτων. Έτσι, οι Ρώσοι θεωρούν τις εκλογές ως ένα είδος καναλιού για τη μετάδοση της κοινής γνώμης στις αρχές. Αυτό προφανώς συμβαίνει επειδή η πλειοψηφία των πολιτών (53%) είναι πεπεισμένοι ότι τα αποτελέσματα των εκλογών καθορίζονται από τις αρχές και μόνο το 29-30% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι τα αποτελέσματα αντιστοιχούν στα αποτελέσματα της ψηφοφορίας. Σε αντίθεση με τις ευρωπαϊκές χώρες, μόνο το 1-2% των Ρώσων συμμετέχει στις διαδηλώσεις. Ένα τόσο ασήμαντο ποσοστό διαδηλωτών συνδέεται προφανώς με τις ιδιαιτερότητες της πολιτικής συνείδησης των πολιτών της χώρας μας, που είναι έτοιμοι να αντέξουν με την ελπίδα ότι η ζωή θα βελτιωθεί.

Το πρόβλημα των απουσιών στη Ρωσία είναι πλέον αρκετά οξύ που χρειάζεται όχι μόνο συζήτηση, αλλά και λήψη ορισμένων μέτρων και αποφάσεων.

Απουσία - (από τα λατινικά "absens, absentis" - απών) - η απομάκρυνση των ψηφοφόρων από την ψηφοφορία. Στις σύγχρονες δημοκρατικές χώρες, η απουσία είναι ένα αρκετά συχνό φαινόμενο: συχνά το 50% ή ακόμη περισσότεροι των ψηφοφόρων δεν συμμετέχουν στην ψηφοφορία. Στη Ρωσία, αυτό το φαινόμενο είναι επίσης κοινό. Όπως σε ξένες χώρες, στη Ρωσική Ομοσπονδία η μεγαλύτερη δραστηριότητα των ψηφοφόρων εκδηλώνεται στις εθνικές εκλογές, είναι πολύ χαμηλότερη στις περιφερειακές εκλογές και στις εκλογές των τοπικών κυβερνήσεων.

Σε γενικές γραμμές, η απουσία ορίζεται ως η απουσία ατόμων σε ένα συγκεκριμένο μέρος σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή και η αδυναμία εκτέλεσης των αντίστοιχων κοινωνικών λειτουργιών που συνδέονται με αυτό.

Πολιτική απουσία είναι η διαφυγή των ψηφοφόρων από τη συμμετοχή στην ψηφοφορία στις εκλογές εκπροσώπων της εξουσίας, αρχηγού κράτους κ.λπ.

Πολιτική απουσία δεν σημαίνει, ωστόσο, τον πλήρη αποκλεισμό ενός ατόμου από το πεδίο των σχέσεων πολιτικής εξουσίας, αφού κατά κανόνα παραμένει νομοταγής πολίτης, ευσυνείδητος φορολογούμενος. Η θέση της μη συμμετοχής που λαμβάνει ένα άτομο αφορά μόνο εκείνους τους τύπους πολιτικής δραστηριότητας όπου μπορεί με κάποιο τρόπο να αποδειχθεί ενεργό άτομο: να εκφράσει τη γνώμη του, να εκφράσει τη συμμετοχή του σε κάποια ομάδα ή οργάνωση, να καθορίσει τη στάση του απέναντι σε αυτόν ή τον άλλον υποψήφιο βουλευτής.

Η απουσία προκύπτει όταν εξαφανίζεται ο εξωτερικός εξαναγκασμός στην πολιτική δραστηριότητα, όταν ένα άτομο έχει το δικαίωμα και την πραγματική ευκαιρία να απέχει από πολιτικές ενέργειες. Ως μαζικό φαινόμενο, η απουσία απουσιάζει στις ολοκληρωτικές κοινωνίες. Ως εκ τούτου, πολλοί ερευνητές δεν δίνουν μια σαφή εκτίμηση αυτού του φαινομένου. Αφενός, η ύπαρξη του προβλήματος της απουσίας δείχνει ότι το άτομο έχει το δικαίωμα να επιλέξει τη γραμμή συμπεριφοράς που ταιριάζει στα συμφέροντά του, αλλά από την άλλη, η απουσία είναι αναμφίβολα απόδειξη της αδιαφορίας του κόσμου για τις εκλογές και τα πολιτικά γεγονότα.

Η απουσία είναι επικίνδυνη γιατί οδηγεί σε μείωση του αριθμού των ψηφοφόρων, με την προσέλευση των οποίων οι εκλογές θεωρούνται έγκυρες.

Μέχρι σήμερα, μεταξύ των προβλημάτων της δημόσιας συνείδησης που σχετίζονται με την απουσία, το πιο σχετικό είναι η απουσία των νέων. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι το χαμηλό επίπεδο πολιτικής συμμετοχής των νέων, ή η πολιτική απουσία, δεν είναι αποκλειστικά ρωσικό πρόβλημα. «Η απουσία παρατηρείται περισσότερο στους νέους» ανεξάρτητα από την υπηκοότητά τους. Ακόμη και στις ανεπτυγμένες δημοκρατικές χώρες της Ευρώπης, η προσέλκυση νέων να συμμετάσχουν στις εκλογές - την πιο μαζική, προσιτή, απλή και λιγότερο χρονοβόρα και εντατική σε πόρους μορφή πολιτικής συμμετοχής - δεν είναι καθόλου τετριμμένη. Μέτρα που στοχεύουν στην αύξηση του επιπέδου της πολιτικής συμμετοχής των νέων λαμβάνονται στο υψηλότερο επίπεδο, δημιουργούνται προγράμματα, διατίθενται κονδύλια, αλλά οι νέοι εξακολουθούν να αρνούνται να προσέλθουν στις κάλπες.

Στη Ρωσία, η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη. Αν μιλάμε για τους λόγους της πολιτικής απουσίας των νέων στη Ρωσία, τότε οι ειδικοί εντοπίζουν μια ολόκληρη σειρά από αυτές, μεταξύ των οποίων τα ακόλουθα μου φαίνονται ως τα πιο σημαντικά.

Χαμηλό βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού της χώρας (ιδιαίτερα των νέων). Όλες οι σκέψεις των ανθρώπων καταλήγουν στο να βρουν μέσα επιβίωσης, για οτιδήποτε άλλο, συμπεριλαμβανομένης της δραστηριότητας στη δημόσια σφαίρα, δεν υπάρχει χρόνος, δύναμη, επιθυμία. Τα άτομα με χαμηλά εισοδήματα ήταν και παραμένουν εξαιρετικά απολιτικά.

Η έλλειψη πραγματικών, τουλάχιστον βραχυπρόθεσμα, αποτελεσμάτων πολιτικής συμμετοχής, που στερεί από τους νέους την πίστη στην ικανότητα να αλλάξουν τουλάχιστον κάτι στη ζωή τους μέσω της πολιτικής συμμετοχής.

Πολιτικός και νομικός αναλφαβητισμός, όταν η πλειοψηφία των νέων απλά δεν φαντάζεται πώς μπορεί να συμμετέχει στην πολιτική ζωή της χώρας. Ακόμη και ο πρόεδρος της Κεντρικής Εκλογικής Επιτροπής της Ρωσικής Ομοσπονδίας σημείωσε ότι «πολλά προβλήματα στις εκλογές στη Ρωσία προκύπτουν λόγω του χαμηλού επιπέδου νομικής κουλτούρας».

Συναισθηματική αποξένωση των νέων από την εξουσία, που συνδέεται με υψηλό επίπεδο διαφθοράς και ανικανότητας των υφιστάμενων θεσμών εξουσίας. Αντιπολίτευση από τις παλαιότερες γενιές, που έχουν εδραιωθεί στην πολιτική και συχνά δεν θέλουν να επιτρέψουν σε ανταγωνιστές που εκπροσωπούνται από νέους να εισέλθουν σε αυτήν.

Έτσι, καθίσταται προφανές ότι το πρόβλημα της πολιτικής απουσίας στη Ρωσία είναι τόσο οξύ, κυρίως λόγω της έλλειψης εκλογικής κουλτούρας μεταξύ του πληθυσμού, καθώς και οποιουδήποτε ικανού διαφωτιστικού και εκπαιδευτικού έργου μεταξύ τους. Επιπλέον, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι η πολιτική απουσία έχει δύο κατευθύνσεις ανάπτυξής της. Η πρώτη κατεύθυνση είναι η έλλειψη εκλογικής παιδείας στους νέους και, κατά συνέπεια, η εκλογική απουσία των νέων, η δεύτερη κατεύθυνση είναι η παρουσία κοινωνικο-ψυχολογικών παραγόντων που εμποδίζουν τη διαμόρφωση συνειδητής πολιτικής πολιτικής θέσης σε κάθε άτομο.

Σημαντικός παράγοντας είναι η ήρεμη εξωτερική και εσωτερική πολιτική κατάσταση στη χώρα. Και αυτό είναι απολύτως φυσικό. Το πολιτικό θέμα γίνεται το κορυφαίο μόνο σε περιόδους επαναστατικών ανατροπών, βαθιών κοινωνικών και οικονομικών κρίσεων. Σε περιόδους ακμής, λόγω της αδράνειας της κοινωνίας, η πολιτική απασχολεί το μυαλό ενός πολύ μικρού μέρους της.

Εγγραφή υποψηφίων

8) Εκστρατεία. Ο νομοθέτης καθορίζει: το χρονοδιάγραμμα της εκστρατείας (έναρξη, λήξη), προϋποθέσεις και μεθόδους, τόπους, χρήση των μέσων ενημέρωσης (ίσοι όροι και ίσος χρόνος για να μιλήσουν οι υποψήφιοι). Σε ορισμένες χώρες απαγορεύεται η δημοσίευση δημοσκοπήσεων λίγες μέρες πριν το τέλος της εκστρατείας. Χρηματοδότηση - βλέπε ερώτηση 39.

9) Ψηφοφορία. Στις περισσότερες χώρες, η ψηφοφορία είναι μυστική, προσωπική, με ψηφοφορία. Τα ψηφοδέλτια τυπώνονται από το επίσημο κράτος (στις περισσότερες χώρες) και από τα ίδια τα κόμματα (π.χ. Γαλλία). Η ψηφοφορία επιτρέπεται μέσω ταχυδρομείου (Μεγάλη Βρετανία, Γερμανία), με πληρεξούσιο που εκδίδεται σε συγγενείς (Γαλλία, Γερμανία), η πρόωρη ψηφοφορία επιτρέπεται σε πολλές χώρες. Υπάρχουν και άλλες μέθοδοι: μηχανικός μοχλός, διάτρητη κάρτα (διάτρηση), ηλεκτρονικό σύστημα άμεσης εγγραφής (οθόνη αφής, μηχανές με κουμπιά) κ.λπ.

10) Καταμέτρηση ψήφων, σύνοψη, δημοσίευση. Η καταμέτρηση διενεργείται από μέλη εκλογικών επιτροπών και άλλων οργάνων, πραγματοποιείται ανοιχτά και δημόσια, υπάρχουν παρατηρητές κομμάτων, εκπρόσωποι ανεξάρτητων υποψηφίων, κοινό, ΜΜΕ, διεθνείς παρατηρητές (εκφέρουν γνώμη για το βαθμό νομιμότητας του οι εκλογές). Η εγκυρότητα των εκλογών ή η ακυρότητά τους επιβεβαιώνεται από διάφορα όργανα: πρώτα από όλα, από τις κεντρικές εκλογικές επιτροπές, η επιβεβαίωση της εγκυρότητας μπορεί να εμπίπτει στην αρμοδιότητα του Κοινοβουλίου, του Δικαστηρίου, του Συνταγματικού Δικαστηρίου, του Συνταγματικού Συμβουλίου (Γαλλία).

Αυτά είναι απαραίτητα βήματα. Παρέχει επίσης προαιρετικά στάδια:

12) Τελικός προσδιορισμός των αποτελεσμάτων της ψηφοφορίας και δημοσίευση των αποτελεσμάτων

Εκλογικές διαμάχεςεπιλύονται διοικητικά (από εκλογικές επιτροπές) και δικαστικά. Για το δικαστικό σώμα, σε ορισμένες χώρες δημιουργούνται εξειδικευμένα εκλογικά δικαστήρια (Βραζιλία), σε ορισμένες δεν δημιουργούνται (ΗΠΑ).

Κατά συνήθεια απουσία(από τα λατινικά absentia - απουσία), αποφυγή ψηφοφόρων από τη συμμετοχή στην ψηφοφορία στις εκλογές αντιπροσωπευτικών οργάνων ή αξιωματούχων.

Κατά συνήθεια απουσία- μία από τις μορφές συνειδητού μποϊκοτάζ των εκλογών από τους ψηφοφόρους, άρνηση συμμετοχής σε αυτές. παθητική διαμαρτυρία του πληθυσμού κατά της υπάρχουσας μορφής διακυβέρνησης, πολιτικού καθεστώτος, εκδήλωση αδιαφορίας για την άσκηση από ένα άτομο των δικαιωμάτων και των καθηκόντων του. Σε γενικές γραμμές, η απουσία μπορεί να γίνει κατανοητή ως το γεγονός αδιάφορη στάση του πληθυσμού για την πολιτική ζωή, η φιλισταική ιδέα των μεμονωμένων ανθρώπων ότι τίποτα δεν εξαρτάται από αυτούς στην πολιτική, η πολιτική «δεν είναι δική μου δουλειά» κ.λπ.

Η κλίμακα των απουσιών σχετίζεται άμεσα με τις ιστορικές συνθήκες για τη διαμόρφωση δημοκρατικών θεσμών, με διαφορές στη νοοτροπία των λαών, με την ύπαρξη διαφόρων παραδόσεων και εθίμων σε μια δεδομένη κοινωνία.

ΟΙ ΛΟΓΟΙ:

Συνήθως προκαλείται απουσία η απάθεια των πολιτών, η απώλεια της εμπιστοσύνης τους στις κρατικές αρχές, το χαμηλό επίπεδο πολιτικής ικανότητας των ψηφοφόρων, η χαμηλή σημασία των εκλογικών αποτελεσμάτων για τους πολίτες.Η απουσία έχει αρνητικό αντίκτυπο, αφού μειώνει τη νομιμότητα της εξουσίας και υποδηλώνει την αποξένωση των πολιτών από το κράτος. σε ορισμένες χώρες (Ιταλία, Βέλγιο, Ελλάδα, Αυστρία) διώκεται ποινικά.

Η αύξηση του αριθμού των απουσιών είναι απόδειξη ατέλειες του υπάρχοντος πολιτικού συστήματος,δείκτης αύξησης της δυσπιστίας στους δημοκρατικούς θεσμούς, δείκτης αύξησης της κοινωνικής έντασης στην κοινωνία.

Ενας από χαρακτηριστικά γνωρίσματα της πολιτικής ζωής της μεταβιομηχανικής κοινωνίαςείναι μια απότομη πτώση της πολιτικής δραστηριότητας των πολιτών. Αύξηση στον αριθμό των απουσιών καταγράφεται σε όλες σχεδόν τις οικονομικά ανεπτυγμένες χώρες. (Σύμφωνα με το Διεθνές Ινστιτούτο για τη Δημοκρατία και την Εκλογική Βοήθεια (Στοκχόλμη, Σουηδία), το οποίο διεξήγαγε ανάλυση της προσέλευσης των ψηφοφόρων στις γενικές κοινοβουλευτικές και προεδρικές εκλογές σε 163 χώρες σε όλο τον κόσμο, η μέση προσέλευση των ψηφοφόρων μειώθηκε τα τελευταία χρόνια από 70 σε 64 %3). Έτσι, με ορισμένες υποθέσεις, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η απουσία έχει γίνει ένα είδος «επισκεπτηρίου» της σύγχρονης εποχής.

Η κύρια αιτία της απουσίας είναι απαράδεκτο για ορισμένους ψηφοφόρους του κοινωνικού συστήματος, ο θεσμός των εκλογών, η έλλειψη ενδιαφέροντος για την πολιτική και η ανάγκη ενασχόλησης με πολιτικές δραστηριότητες και όχι η πολυπλοκότητα της τεχνικής ή οργανωτικής τάξης, όπως ισχυρίζονται αρκετοί δυτικοί συγγραφείς.

Μπορεί να διακριθεί δύο βασικοί τύποι απουσιών: παθητική απουσία- χαμηλή πολιτική και νομική κουλτούρα ορισμένων τμημάτων του πληθυσμού, που προκαλεί αδιαφορία για την πολιτική διαδικασία και αποξένωση από αυτήν, και ενεργητική απουσία- το αποτέλεσμα της άρνησης συμμετοχής στις εκλογές για πολιτικούς λόγους, για παράδειγμα, διαφωνία με την υποβολή του θέματος σε δημοψήφισμα, αρνητική στάση έναντι όλων των υποψηφίων στις προεδρικές εκλογές κ.λπ.

Η κοινωνική πρακτική δείχνει πειστικά ότι η συμμετοχή του πληθυσμού στην πολιτική διαδικασία και κυρίως στη συγκρότηση αιρετών οργάνων εξουσίας αποτελεί προϋπόθεση για την επιτυχή λειτουργία κάθε κοινωνίας που βασίζεται σε δημοκρατικές αρχές. Κανένας από τους επιστήμονες και τους πολιτικούς που είναι αφοσιωμένοι στις αρχές της δημοκρατίας δεν αμφισβητεί το γεγονός ότι ο αποκλεισμός εκπροσώπων ορισμένων κοινωνικών ομάδων από την ενεργό πολιτική ζωή, η αύξηση του αριθμού εκείνων που συνειδητά αποστασιοποιούνται από την πολιτική, αναπόφευκτα εμποδίζει τη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών. δομές, επηρεάζει αρνητικά τις δραστηριότητες αποτελεσματικότητας των εκλεγμένων αρχών.

Είναι προφανές σχεδόν σε όλους όσους ασχολούνται με πολιτικά προβλήματα με επιστημονικούς και πρακτικούς όρους ότι η αύξηση του αριθμού των απουσιών είναι απόδειξη της ατέλειας του υπάρχοντος πολιτικού συστήματος, δείκτης αυξανόμενης δυσπιστίας στους δημοκρατικούς θεσμούς, δείκτης αυξανόμενης κοινωνικής έντασης στην κοινωνία. Με αυτήν την περίσταση, πρώτα απ 'όλα, συνδέεται το στενό ενδιαφέρον για το πρόβλημα της απουσίας, το οποίο καταδεικνύεται από πολλούς εγχώριους και ξένους επιστήμονες.

Η απουσία είναι ένα φυσικό ιστορικό φαινόμενο, αναπόσπαστο χαρακτηριστικό ενός πολιτικού συστήματος που βασίζεται στις αρχές της δημοκρατίας και της ελευθερίας. Είναι ένα φαινόμενο της πολιτικής ζωής κάθε δημοκρατικής κοινωνίας και του κράτους δικαίου, που έχει εισέλθει στον φθίνοντα κλάδο της ανάπτυξής του. Η ευρεία εξάπλωση της απουσίας, τόσο στις χώρες της κλασικής δημοκρατίας όσο και σε εκείνες που έχουν μπει πρόσφατα στον δρόμο της δημοκρατικής ανάπτυξης, συνδέεται με την ανάπτυξη δυσλειτουργικών διαδικασιών στα πολιτικά τους συστήματα, την εξάντληση του δημιουργικού δυναμικού των ιστορικά εδραιωμένων δημοκρατικών θεσμών. , η ανάδυση ενός «υποκειμενικού» τύπου πολιτικής κουλτούρας στις πλατιές μάζες.υπό την επιρροή των ΜΜΕ.

Η κλίμακα της απουσίας και οι μορφές εκδήλωσής της συνδέονται άμεσα με τις ιστορικές συνθήκες για τη διαμόρφωση δημοκρατικών θεσμών, με διαφορές στη νοοτροπία των λαών, με την ύπαρξη διαφόρων παραδόσεων και εθίμων σε μια δεδομένη κοινωνία.

Όπως είναι γνωστό, ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της πολιτικής ζωής μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι η απότομη πτώση της πολιτικής δραστηριότητας των πολιτών. Αύξηση στον αριθμό των απουσιών καταγράφεται σε όλες σχεδόν τις οικονομικά ανεπτυγμένες χώρες, από την Αγγλία μέχρι την Ιαπωνία. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι η απουσία έχει γίνει ένα είδος «επισκεπτηρίου» της σύγχρονης εποχής.

Ο αριθμός των απουσιών αυξάνεται επίσης στη Ρωσία, όπου από 40 έως 70% των πιθανών ψηφοφόρων δεν συμμετέχουν σε εκλογές σε διάφορα επίπεδα, ενώ στα τέλη της δεκαετίας του '80 και στις αρχές της δεκαετίας του '90 στις εκλογές των βουλευτών του Ανώτατου Σοβιέτ της RSFSR, και τότε βουλευτές της πρώτης και της δεύτερης Κρατικής Δούμας RF συμμετείχαν περισσότερο από το 85% όσων περιλαμβάνονται στους καταλόγους ψηφοφόρων.

Ορισμένοι σύγχρονοι πολιτικοί επισημαίνουν την απλή τεμπελιά των ψηφοφόρων ως την αιτία της αυξανόμενης απουσίας. Ένα τέτοιο επιχείρημα δεν είναι καθόλου πειστικό. Οι λόγοι βέβαια είναι βαθύτεροι, σοβαρότεροι και απαιτούν ειδική έρευνα. Η ανάλυση πολιτικών επιστημόνων και κοινωνιολόγων αποκαλύπτει τους ακόλουθους λόγους για την αυξανόμενη απουσία:

• 1. Αιτίες γενικού κοινωνικού και γενικότερου πολιτικού χαρακτήρα. Για παράδειγμα: μακροπρόθεσμες οικονομικές δυσκολίες, η επίλυση των οποίων δεν επηρεάζεται σημαντικά από τα εκλογικά αποτελέσματα, χαμηλό επίπεδο εμπιστοσύνης στις σημερινές αρχές, χαμηλό κύρος του αναπληρωματικού σώματος στα μάτια του πληθυσμού.
• 2. Λόγοι που σχετίζονται με την ατέλεια της νομοθεσίας και το έργο των εκλογικών επιτροπών. Όπως σημειώνουν οι ειδικοί, μετά από κάθε εκλογές, που διεξάγονται τόσο σε ομοσπονδιακό όσο και σε περιφερειακό επίπεδο, αποκαλύπτονται ελλείψεις και ατέλειες της νομοθεσίας, γεγονός που οδηγεί στην εισαγωγή μιας σειράς σημαντικών τροποποιήσεων στον βασικό εκλογικό νόμο, δηλ. Ομοσπονδιακός νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Σχετικά με τις βασικές εγγυήσεις των εκλογικών δικαιωμάτων των πολιτών και το δικαίωμα συμμετοχής σε δημοψήφισμα πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας» Ρωσική Ομοσπονδία». Η ίδια η παρουσία τέτοιων ελλείψεων προκαλεί δυσπιστία στον πληθυσμό.
• 3. Αιτίες που σχετίζονται με την ιδιαιτερότητα μιας συγκεκριμένης προεκλογικής εκστρατείας. Συγκεκριμένα, ένας μη ελκυστικός υποψήφιος, χωρίς ενδιαφέρουσα εκστρατεία.
• 4. Αιτίες τυχαίας φύσης. Για παράδειγμα, καιρικές συνθήκες, κατάσταση της υγείας του ψηφοφόρου E. Mikova. Αιτίες απουσίας στο νεανικό περιβάλλον και πιθανοί τρόποι εξάλειψής του [Ηλεκτρονικός πόρος] / E. Mikova. - Τρόπος πρόσβασης: http://dо.gendocs .ru/dоss/index-38515. html (27 Νοεμβρίου 2013).

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι λόγοι αυτοί αφορούν όλες τις κατηγορίες πολιτών. Αλλά οι νέοι αναγνωρίζονται ως η πιο ενεργή κοινωνική ομάδα, αλλά είναι αυτοί που, κατά κανόνα, αποτελούν τη βάση των σύγχρονων απόντων. Ένας νεαρός άνδρας ηλικίας 18-25 ετών δεν παρευρίσκεται σε εκλογικό κέντρο για διάφορους λόγους: μια ματιά στους γονείς του, στα ατομικά του ενδιαφέροντα, στην έλλειψη πίστης στη δύναμη της φωνής του. Όπως δείχνουν μελέτες από πολιτικούς επιστήμονες, ένα άτομο γίνεται κοινωνικά ώριμο και προσαρμοσμένο στις σύγχρονες συνθήκες της κοινωνίας μέχρι την ηλικία των 21 ετών, δηλαδή, αυτή είναι η μέση της νεολαίας, μετά από αυτό το ορόσημο είναι αρκετά δύσκολο να αλλάξεις προτιμήσεις, συμπεριλαμβανομένων των πολιτικών απόψεων . Αν φανταστούμε ότι ακόμη και τώρα ένας σύγχρονος νέος άνδρας, άξιο κομμάτι της κοινωνίας και του κράτους, αγνοεί τη συμμετοχή στη ζωή της χώρας του επιλέγοντας έναν εκπρόσωπο της εξουσίας, τότε η μελλοντική κατάσταση σε αυτή τη χώρα δεν φαίνεται τόσο άγνωστη.

Μέχρι σήμερα, μεταξύ των προβλημάτων της δημόσιας συνείδησης που σχετίζονται με την απουσία, το πιο σχετικό είναι η απουσία των νέων. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι το χαμηλό επίπεδο πολιτικής συμμετοχής των νέων, ή η πολιτική απουσία, δεν είναι αποκλειστικά ρωσικό πρόβλημα. «Η απουσία παρατηρείται περισσότερο στους νέους» ανεξάρτητα από την υπηκοότητά τους. Ακόμη και στις ανεπτυγμένες δημοκρατικές χώρες της Ευρώπης, η προσέλκυση νέων να συμμετάσχουν στις εκλογές - την πιο μαζική, προσιτή, απλή και λιγότερο χρονοβόρα και λιγότερο χρονοβόρα μορφή πολιτικής συμμετοχής - δεν είναι καθόλου τετριμμένη. Μέτρα που στοχεύουν στην αύξηση του επιπέδου της πολιτικής συμμετοχής των νέων λαμβάνονται στο υψηλότερο επίπεδο, δημιουργούνται προγράμματα, διατίθενται κονδύλια, αλλά οι νέοι εξακολουθούν να αρνούνται να προσέλθουν στις κάλπες.

Στη Ρωσία, η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη. Αν μιλάμε για τους λόγους της πολιτικής απουσίας των νέων στη Ρωσία, τότε οι ειδικοί εντοπίζουν μια ολόκληρη σειρά από αυτές, μεταξύ των οποίων τα ακόλουθα μου φαίνονται ως τα πιο σημαντικά.

«Πρώτον, το χαμηλό επίπεδο πολιτικής κουλτούρας και πολιτικού και νομικού αλφαβητισμού των νέων, που οδηγεί στο γεγονός ότι οι νέοι, ειδικά αυτοί που ζουν στις περιφέρειες, δεν έχουν ξεκάθαρη ιδέα για τους μηχανισμούς μετάφρασης τα συμφέροντά τους στην εξουσία, καθώς και τρόποι επιρροής στην πολιτική διαδικασία και την κρατική εξουσία, μηχανισμοί παρακολούθησης της εκτέλεσης ενός δημόσιου αιτήματος κ.λπ. Στο πλαίσιο του εκδημοκρατισμού και της μεταρρύθμισης, είναι ιδιαίτερα σημαντικό ο πληθυσμός, ιδίως οι νέοι, να αντιληφθούν επαρκώς τα ιδεολογικά και άλλα θεμέλια της πολιτικής πορείας, τις αποφάσεις που λαμβάνονται και τις πολιτικές ενέργειες των αρχών. Αυτό παρέχει νομιμότητα, δηλαδή υποστήριξη για συνεχιζόμενες μεταρρυθμίσεις. Γι' αυτό το χαμηλό επίπεδο πολιτικού γραμματισμού προκαλεί είτε απολιτικές είτε διαμαρτυρίες.

Δεύτερον, η απώλεια εμπιστοσύνης στα κρατικά όργανα και διαδικασίες, για παράδειγμα, στην εκλογική διαδικασία. Αυτό συμβαίνει είτε όταν το δημόσιο αίτημα στο "input" δεν αντιστοιχεί στην πολιτική απόφαση στο "output", είτε όταν η κατάσταση έχει ήδη διαμορφωθεί, σύμφωνα με την οποία τα αποτελέσματα της πολιτικής συμμετοχής των νέων δεν βρίσκουν ανταπόκριση. στις κρατικές δομές, εξαιτίας των οποίων χάνουν την πίστη ότι μπορούν να σπάσουν αυτό το φράγμα και να αλλάξουν κάτι στο πολιτικό σύστημα ή την πολιτική πορεία. Επιπλέον, η διαφθορά του πολιτικού συστήματος, τόσο σε περιφερειακό όσο και σε εθνικό επίπεδο, συμβάλλει στη διαβεβαίωση της άποψης μεταξύ των νέων ότι οποιεσδήποτε σημαντικές μεταρρυθμίσεις μπορούν να «επιβραδυνθούν» ή να απορριφθούν και αντίθετα θα πραγματοποιηθούν αλλαγές που ωφέλιμα για την πολιτική ή οικονομική ελίτ.

Τρίτον, εξακολουθεί να υπάρχει η ιδέα ότι δεν υπάρχει διάλογος μεταξύ της κοινωνίας των πολιτών και των αρχών, αλλά υπάρχουν σχεδόν συγκρουσιακές σχέσεις. Αυτό οφείλεται στην παράδοση που έχει διαμορφωθεί σε όλη την ιστορία του ρωσικού κράτους ότι μια ισχυρή κυβέρνηση στη χώρα είναι το κύριο θέμα της πολιτικής διαδικασίας, η οποία ρυθμίζει τη ζωή του πληθυσμού, επιλέγει και εφαρμόζει την πολιτική πορεία και μεταρρυθμίζει και τα δύο. με νόμιμες και βίαιες μεθόδους. Και ο λαός, με τη σειρά του, είναι ένα είδος αντίθεσης στην κρατική εξουσία, που βρίσκεται πάντα «στην περιφέρεια» της πολιτικής διαδικασίας και κινητοποιείται μόνο κατά τη διάρκεια της κρίσης του πολιτικού συστήματος (μεταβατικές περίοδοι). Έτσι διαμορφώθηκε η απολιτικότητα, η παθητικότητα του πληθυσμού σε σχέση με την πολιτική στη χώρα. Δηλαδή, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτός ο λόγος αλληλεπιδρά στενά με το είδος της πολιτικής κουλτούρας. Μέχρι πρόσφατα, στη Ρωσία είχε οριστεί ως θέμα, δηλαδή υπήρχε μια ασθενής συμμετοχή του πληθυσμού στην πολιτική, η μαζική του παραίτηση από το γεγονός ότι η πολιτική πορεία θα πραγματοποιούνταν από την κρατική εξουσία χωρίς σχεδόν κανένα σεβασμό στην κοινή γνώμη , μαζί με τις προσδοκίες ότι μια ισχυρή κυβέρνηση θα ικανοποιούσε όλες τις ανάγκες και θα παρείχε ένα αξιοπρεπές βιοτικό επίπεδο. Ωστόσο, τώρα, κατά τη γνώμη μου, υπάρχει μια σταδιακή μετατροπή της υποτελούς πολιτικής κουλτούρας σε κουλτούρα συμμετοχής (ακτιβιστική πολιτική κουλτούρα). Για να επαληθεύσουμε αυτή τη δήλωση, πρέπει να πούμε ότι όλο και περισσότεροι άνθρωποι προσπαθούν να συμμετάσχουν ενεργά στη διαμόρφωση και εφαρμογή πολιτικών, ανεξάρτητα από τις μεθόδους που επιλέγουν - νόμιμες ή παράνομες, θετικές ή διαμαρτυρόμενες.

Τέταρτον, σημαντικό ρόλο παίζει και το ήδη αναφερόμενο βιοτικό επίπεδο των νέων, αφού, έχοντας χαμηλό εισόδημα, ο νέος τείνει να ξεπερνά τα οικονομικά του προβλήματα παρά τα πολιτικά. Πέμπτον, η απουσία διαρκώς και αποτελεσματικά λειτουργούντων κοινωνικοπολιτικών «ασανσέρ» -δηλαδή εκείνων των παραγόντων και μηχανισμών, ίσως και προσόντων, που επηρεάζουν καθοριστικά την κάθετη κοινωνική κινητικότητα του πληθυσμού. εν προκειμένω, στην πολιτική σφαίρα. Αυτό σχετίζεται άμεσα με την πρόσληψη νέων ικανών μελών από την κοινωνία στις τάξεις της πολιτικής ελίτ της χώρας, η οποία στην πράξη αντικαθίσταται από την επιλογή νέου «πολιτικού προσωπικού» μέσω προσωπικών διασυνδέσεων ή μηχανορραφιών διαφθοράς. Ένα άλλο πρόβλημα σε αυτόν τον λόγο είναι η αντίσταση των παλαιότερων γενεών, που κατέχουν σταθερά μια θέση στην πολιτική εδώ και καιρό, με στόχο να εμποδίσουν τη νέα γενιά να κυβερνήσει. Τις περισσότερες φορές αυτό οφείλεται στην έλλειψη προσόντων νέων στελεχών ή στη ριζική επιθυμία τους να αλλάξουν την πολιτική πορεία, αλλά ο κύριος λόγος είναι ο φόβος της παλαιότερης γενιάς να χάσει τις θέσεις τους.

Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, το πρόβλημα της απουσίας ως μία από τις βασικές παραλλαγές της πολιτικής συμμετοχής των νέων στη Ρωσία είναι πλέον πολύ οξύ, επειδή όλοι οι παραπάνω λόγοι επιμένουν μέχρι σήμερα. στη Ρωσία: πολιτική απουσία, αυτόνομος και κινητοποιημένος πόρος συμμετοχής] / K. Katusheva - Τρόπος πρόσβασης: http://rud.exdat.com/doss/index-727397.html (30 Νοεμβρίου 2013). Θα ήθελα να σημειώσω ένα ακόμη σημαντικό γεγονός. Δεδομένου ότι ο θεσμός των εκλογών μεταφέρθηκε στη Ρωσία από δυτικά δημοκρατικά καθεστώτα, τα οποία τις πρώτες δεκαετίες του εκδημοκρατισμού και του εκσυγχρονισμού στον κόσμο (δεκαετίες του 50 του ΧΧ αιώνα) θεωρούνταν παγκόσμιο χαρτί εντοπισμού για την οικοδόμηση της δημοκρατίας, δεν έχει ακόμη ριζώσει πλήρως. στη χώρα μας λόγω της εθνικής ιδιαιτερότητας και της ιστορικής εξέλιξης. Αντί να λάβει υποστήριξη από τον πληθυσμό, μάλλον χάνει την αξία του στα μάτια των πολιτών, κάτι που προκαλείται από τη διαφθορά, τις πολιτικές παραδόσεις και πολλούς άλλους παράγοντες. Όλα αυτά οδηγούν σε πολιτικές απουσίες ή στην ανάπτυξη των διαθέσεων διαμαρτυρίας.

Μεταξύ των λόγων που αναφέρθηκαν παραπάνω, ο πιο σοβαρός για τους νέους είναι η χαμηλή πολιτική και νομική κουλτούρα, η αδιαφορία και η αποξένωση από την εκλογική διαδικασία. Για να εξαλειφθεί, είναι απαραίτητο να αυξηθεί η δραστηριότητα του νεαρού ψηφοφόρου, όχι μόνο για να τον γνωρίσει το συνταγματικό δικαίωμα του εκλέγειν και του εκλέγειν, αλλά και για να δείξει τον μηχανισμό για την εφαρμογή αυτού του δικαιώματος. Η νομική δραστηριότητα θα πρέπει να νοείται, πρώτα απ' όλα, ως ελεύθερη, νόμιμη συμπεριφορά ως προς την άσκηση του υποκειμενικού εκλογικού του δικαιώματος. Για τον σκοπό της πιο ολοκληρωμένης ανάλυσης των αιτιών της νεανικής απουσίας και των δυνατοτήτων εξάλειψής της, μπορούμε να σημειώσουμε τα στοιχεία που συνθέτουν τη νόμιμη δραστηριότητα των πολιτών - αυτή είναι η νομική εκπαίδευση, η νομική κουλτούρα και η νομική συνείδηση.

Ως αποτέλεσμα της νομικής εκπαίδευσης, ο πολίτης αναπτύσσει νομικές ανάγκες, ενδιαφέροντα, στάσεις, αξιακούς προσανατολισμούς, που σε μεγάλο βαθμό αποτελούν σημαντικά συστατικά της κοινωνικο-ψυχολογικής ρύθμισης της νόμιμης συμπεριφοράς. Το κύριο πράγμα εδώ είναι ότι η απλή γνώση των νόμων, της δομής του κράτους και των νομικών διαδικασιών δεν αποτελεί ακόμη εγγύηση για την ιθαγένεια των ενεργειών αυτών των ανθρώπων στην πολιτική και νομική σφαίρα. Ο νομικός πολιτισμός λειτουργεί επίσης ως στοιχείο της νομικής δραστηριότητας των πολιτών, αποτελώντας το θεμέλιο του. Εκφράζεται στην ενότητα της νόμιμης και κοινωνικά ενεργής συμπεριφοράς του ατόμου, της ενεργού ζωής του θέσης στον τομέα του δικαίου, της νομιμότητας και της προσπάθειας για κράτος δικαίου.

Όσον αφορά τη νομική συνείδηση ​​ως ένα από τα στοιχεία της νομικής δραστηριότητας των πολιτών, το κύριο πράγμα εδώ είναι η ετοιμότητα ενός πολίτη για τη διαδικασία εφαρμογής νομικών κανόνων στη συμπεριφορά του.

Η νομική συνείδηση ​​λαμβάνει επίσης υπόψη τις ηθικές και πνευματικές δυνατότητες του πληθυσμού, τα ιστορικά χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά της ρωσικής κοινωνίας. Αναγνωρίζεται ότι οι ίδιοι οι πολίτες, με βάση την καθολική, φυσική τους ουσία, πρέπει να βρουν τον πιο σωστό πραγματικό τρόπο εφαρμογής της νομικής δραστηριότητας, ιδίως στον εκλογικό νόμο, όπου η ανάγκη επιλογής υπαγορεύεται ήδη στον ορισμό.

Άρα, υπάρχουν αρκετοί λόγοι για εκλογική αποφυγή, αλλά μεταξύ των λόγων που αναφέρθηκαν παραπάνω, ο πιο σοβαρός για τους νέους είναι η χαμηλή πολιτική και νομική κουλτούρα, η αδιαφορία και η αποξένωση από την εκλογική διαδικασία, που προφανώς μας οδηγεί σε ένα όχι καλύτερο μέλλον. Είναι απαραίτητο να αλλάξουμε το στερεότυπο που υπάρχει στην κοινωνία, γιατί οι ελεύθερες εκλογές δεν είναι η ελευθερία να προσφύγεις ή να μην προσφύγεις στις κάλπες, αλλά η ελευθερία επιλογής μεταξύ των υποψηφίων που παρουσιάζονται.

Στη σύγχρονη Ρωσία, το ποσοστό των πολιτικά απαθών ανθρώπων στον πληθυσμό είναι αρκετά μεγάλο. Αυτό οφείλεται στην κρίση της μαζικής συνείδησης, στη σύγκρουση αξιών, στην αποξένωση της πλειοψηφίας του πληθυσμού από την εξουσία και στη δυσπιστία προς αυτήν, στον πολιτικό και νομικό μηδενισμό. Πολλοί έχουν χάσει την πίστη τους στις δικές τους ικανότητες, δεν πιστεύουν ότι μπορούν να επηρεάσουν τις πολιτικές διαδικασίες και πιστεύουν ότι οι πολιτικές αποφάσεις λαμβάνονται ανεξάρτητα από τη συμμετοχή τους στις ψηφοφορίες και σε άλλες πολιτικές δράσεις. Ο κόσμος δεν αισθάνεται προσωπικό όφελος από τη συμμετοχή στην πολιτική, πιστεύοντας ότι εξυπηρετεί τα συμφέροντα της ελίτ.

Η απουσία ενός συγκεκριμένου μέρους του ρωσικού πληθυσμού επηρεάστηκε σημαντικά από την κατάρρευση του μύθου για την ταχεία είσοδο στον κύκλο των πολύ ανεπτυγμένων χωρών.

Η εκτίμηση του ρόλου της απουσίας στην πολιτική επιστήμη είναι διφορούμενη. Ορισμένοι ερευνητές επιμένουν στην ανάγκη συμμετοχής όσο το δυνατόν περισσότερων ανθρώπων σε διάφορες μορφές πολιτικής συμμετοχής. Άλλοι πιστεύουν ότι η περιορισμένη συμμετοχή και η μη συμμετοχή μπορούν να θεωρηθούν σταθεροποιητικός παράγοντας, καθώς η ενεργοποίηση απολιτικών τμημάτων του πληθυσμού, η ένταξή τους στην πολιτική διαδικασία μπορεί να οδηγήσει σε αποσταθεροποίηση του πολιτικού συστήματος.

Η ρωσική πρακτική της ανάπτυξης της πολιτικής διαδικασίας μαρτυρεί την απρόβλεπτη, και μερικές φορές αντίθετη με τις προσδοκίες, τη φύση της συμπεριφοράς του Ρώσου ψηφοφόρου. Η τάση προς αποδυνάμωση της σχέσης μεταξύ κοινωνικής θέσης, συμμετοχής σε μια συγκεκριμένη ομάδα και εκλογικής επιλογής, η οποία εκδηλώθηκε τις τελευταίες δεκαετίες του 20ού αιώνα, υποδηλώνει ότι δεν υπάρχει συσχέτιση μεταξύ της πολιτικής επιλογής, της κοινωνικοεπαγγελματικής υπαγωγής και της κοινωνικής κατάσταση του ατόμου που κάνει αυτή την επιλογή. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της εξέλιξης της πολιτικής διαδικασίας στη Ρωσία. Το πρόβλημα της απουσίας είναι ένα από τα βασικά προβλήματα της ρωσικής δημοκρατίας.

Η ταχεία επέκταση των απουσιών τα τελευταία χρόνια δείχνει την αστάθεια του πολιτικού συστήματος που έχει αναπτυχθεί στη Ρωσία. Η μείωση της εκλογικής δραστηριότητας είναι, πρώτα απ 'όλα, έκφραση της απογοήτευσης του πληθυσμού με το ρωσικό εκλογικό σύστημα, η απώλεια εμπιστοσύνης στις αρχές, η απόδειξη του αυξανόμενου δυναμικού διαμαρτυρίας σε διάφορες κοινωνικές ομάδες, μια μηδενιστική στάση απέναντι στους δημοκρατικούς θεσμούς, την πολιτική κόμματα και οι ηγέτες τους Πολιτικές Επιστήμες: Εγχειρίδιο / Εκδ. Μ.Α. Βασιλικά. - Μ.: Γαρδαρίκη, 2005.