Λαοί της Ανατολικής Ευρώπης: σύνθεση, πολιτισμός, ιστορία, γλώσσες. Μη σλαβικοί λαοί της ευρωπαϊκής Ρωσίας

Οι γλωσσολόγοι πιστεύουν ότι οι πρωτόγονες φυλές που εγκαταστάθηκαν στην Ευρώπη πριν από 10-12 χιλιετίες μιλούσαν γλώσσες που προέρχονταν από μια σχετικά ενιαία γλωσσική οικογένεια, υπό όρους που ονομάζεται Nostratic. Ωστόσο, καθώς οι φυλές εγκαταστάθηκαν, η γλωσσική αποξένωση άρχισε να αυξάνεται. Από την οικογένεια των Νοστρατικών, προέκυψε η ινδοευρωπαϊκή οικογένεια γλωσσών, η οποία περιελάμβανε τους προγόνους των περισσότερων λαών της Ανατολικής Ευρώπης και τους γλωσσικά συγγενείς λαούς της Ασίας.

Η διαφοροποίηση της ινδοευρωπαϊκής κοινότητας αποδείχθηκε ότι συνδέεται στενά με εθνοτικές διαδικασίες. Πολλά παραμένουν ασαφή εδώ. Γεγονός είναι ότι τα προβλήματα της καταγωγής των λαών - εθνογένεση - είναι πάντα από τα πιο περίπλοκα, σπάνια επιδέχονται μια ξεκάθαρη λύση. Η αρχή της συγκρότησης μιας εθνικής κοινότητας, κατά κανόνα, αναφέρεται σε πολύ μακρινές εποχές του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Ο ερευνητής σχεδόν στερείται την ευκαιρία να κρίνει τη γλώσσα που μιλούν οι φυλές που εγκατέλειψαν τους αρχαιολογικούς χώρους. Η γλώσσα είναι ένα από τα πιο ουσιαστικά σημάδια μιας εθνικής κοινότητας. Θα πρέπει επίσης να έχει κανείς υπόψη του τις πολυάριθμες μεταναστεύσεις φυλών και λαών, τις διαδικασίες αφομοίωσης. Κατά τη μελέτη των εθνογενετικών προβλημάτων, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα δεδομένα μιας σειράς σχετικών επιστημονικών κλάδων - αρχαιολογία, ιστορική γλωσσολογία, ανθρωπολογία κ.λπ. Πρακτικά δεν υπάρχει υλικό που να καθιστά δυνατή την κρίση της γλωσσικής και εθνικής υπαγωγής των φυλών της Λίθινης Εποχής και εν μέρει της Ενεολιθικής και της Εποχής του Χαλκού. Τα στοιχεία για τη μελέτη της εθνογένεσης στην Εποχή του Σιδήρου είναι κάπως ευρύτερα, ωστόσο, ακόμη και εδώ υπάρχουν περισσότερα ερωτήματα παρά απαντήσεις που βασίζονται σε στοιχεία.Επομένως, οι ερευνητές προτιμούν να μιλούν για την ύπαρξη ορισμένων εθνοτικών ομάδων. Είναι επίσης σαφές ότι οι λαοί που κατοικούν στη Ρωσία δεν έχουν έναν μόνο πρόγονο - τόσο περίπλοκες και διαφορετικές ήταν οι εθνο-πολιτιστικές διαδικασίες που έλαβαν χώρα στο έδαφος της Ανατολικής Ευρώπης.

Ποιες φυλές και λαοί ζούσαν στο έδαφος της Ρωσίας την 1η χιλιετία π.Χ.

Στην Ανατολική Ευρώπη σχηματίστηκαν φυλές που μιλούσαν τις Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες​​(πρόγονοι των σύγχρονων Σάμι, Εσθονών, Κόμι, Ούντμουρτ, Μαρί και Μορδοβιανοί). Πιστεύεται ότι αυτές οι φυλές εγκαταστάθηκαν στην Ανατολική Βαλτική ήδη στη Νεολιθική και στα μέσα της III χιλιετίας π.Χ. εξαπλώθηκε σε όλη τη δασική ζώνη της περιοχής του Βόλγα και το μεσοδιάστημα Volga-Oka (οι πολιτισμοί Dyakovo, Gorodets, Ananev της πρώιμης εποχής του σιδήρου συνδέονται με τις φιννο-ουγρικές φυλές). Αργότερα, στις περιοχές εγκατάστασης των Φιννο-Ουγγρικών φυλών άρχισαν να εμφανίζονται, που μιλούσαν σλαβικές και βαλτικές γλώσσες.

Στα βόρεια του εδάφους που καταλαμβάνουν οι Ουτρο-Φινλανδοί και οι Μπαλτοσλάβοι, καθώς και στη Δυτική Σιβηρία και στη λεκάνη του Γενισέι, εγκαταστάθηκαν οι πρόγονοι των Νενέτς, Ενετς, Νγκανάσαν, Σέλκουπ, Χάντι και Μάνσι. Οι πρόγονοι των Evenks, Lamuts, Udeges, Nanais, καθώς και Chukchis, Eskimos, Koryaks, Itelmens, Aleuts και Nivkhs εγκαταστάθηκαν στην Ανατολική Σιβηρία και την Άπω Ανατολή.

Οι περιοχές των δασών-στεπών και της νότιας τάιγκα της Ανατολικής Ευρώπης και των Υπερ-Ουραλίων κατοικούνταν από φυλές που ανήκαν στην ιρανική γλωσσική ομάδα των Ινδοευρωπαίων (φυλές του πολιτισμού Srubnaya). Οι εθνολόγοι μιλούν για μια γενετική σύνδεση μεταξύ των φυλών του πολιτισμού Srubnaya και του αρχαίου νεολιθικού πολιτισμού Pit. Πολλές φυλές της Νότιας Σιβηρίας μιλούσαν ιρανικές γλώσσες. Στα νότια της λίμνης Βαϊκάλης ζούσαν οι πρόγονοι των σημερινών τουρκόφωνων και μογγόφωνων λαών, οι οποίοι αργότερα έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην εθνική ιστορία της Σιβηρίας και της Ανατολικής Ευρώπης.

Ας σταθούμε αναλυτικότερα στην εθνική ιστορία των σλαβικών λαών. Στα μέσα της II χιλιετίας π.Χ. το ευρωπαϊκό έδαφος της μελλοντικής Ρωσίας από τη Μικρά Ασία διείσδυσε από λαούς που μιλούσαν αρχαίες ευρωπαϊκές γλώσσες, που χρονολογούνται από την ινδοευρωπαϊκή ομάδα. Καθώς εγκαταστάθηκαν, μεγάλες ομάδες φυλών χωρίστηκαν από αυτούς και εγκαταστάθηκαν σε νέα εδάφη. Έτσι, μια τεράστια περιοχή - η νότια ακτή της Βαλτικής Θάλασσας, ένα σημαντικό τμήμα της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης - κατοικούνταν από φυλές που μιλούσαν τις βαλτο-σλαβικές γλώσσες. Τα εδάφη στα οποία εγκαταστάθηκαν οι πρόγονοι των σύγχρονων Σλάβων και Βαλτών περιορίζονταν στα δυτικά από τους ποταμούς Δνείστερου και Βιστούλα, στα ανατολικά από τον ανώτερο ρου της Δυτικής Ντβίνα και Οκά.

Δεδομένου ότι αυτές οι φυλές επικοινωνούσαν συνεχώς μεταξύ τους, οι γλώσσες τους ήταν πολύ κοντά. Παρόμοια ήταν κατοικίες, ρούχα, οικιακά σκεύη και άλλα αντικείμενα υλικού πολιτισμού. Ως εκ τούτου, δεν έχει καταστεί ακόμη δυνατό να προσδιοριστούν με ακρίβεια ποιοι αρχαιολογικοί χώροι της II - I χιλιετίας π.Χ. οι πρόγονοι των Σλάβων έφυγαν, και ποιοι - οι πρόγονοι των Βαλτών. Εκτός από το κυνήγι και το ψάρεμα, ασχολούνταν με την κτηνοτροφία των δασών και τη γεωργία τεμαχισμού και καύσης.

Στα μέσα περίπου της 1ης χιλιετίας π.Χ. Οι Μπαλτοσλάβοι διασπάστηκαν σε βαλτικές και σλαβικές φυλές. Ολοκληρώθηκε μια εξαιρετικά σημαντική διαδικασία για την εθνογένεση: οι Σλάβοι συνειδητοποίησαν την εθνική τους ανεξαρτησία, διαφοροποιήθηκαν πολιτισμικά και γλωσσικά από άλλες, μη σλαβικές φυλές. Από εδώ και πέρα, τόσο οι σλαβικές όσο και οι βαλτικές φυλές θα έχουν διαφορετικές ιστορικές μοίρες.

Ωστόσο, η σλαβική κοινότητα δεν παρέμεινε ενωμένη. Σύντομα χωρίστηκε σε τρεις μεγάλες ομάδες: νότια, δυτική και ανατολική. Νότιοι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν στα Βαλκάνια. Έγιναν οι πρόγονοι των σύγχρονων Βουλγάρων, Σλοβένων, Μακεδόνων, Σέρβων και Κροατών. Οι Δυτικοί Σλάβοι, ακολουθώντας τις γερμανικές φυλές, έφτασαν στις όχθες των ποταμών Έλβα, Μάιν και Δούναβη. Η ιστορία των Τσέχων, των Σλοβάκων και των Πολωνών συνδέεται με αυτούς. Και μόνο η ανατολική ομάδα παρέμεινε στα εδάφη που κατέλαβαν οι Σλάβοι στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξης των ευρωπαϊκών εδαφών. Οι Ανατολικοί Σλάβοι έγιναν οι πρόγονοι των Ρώσων, των Ουκρανών και των Λευκορώσων.

Η περαιτέρω αναδίπλωση του εθνοτικού χάρτη της χώρας μας αποδείχθηκε ότι συνδέεται με την επανεγκατάσταση των λαών, κυρίως των Ανατολικών Σλάβων, οι οποίοι πιο εντατικά από άλλες φυλές κυριαρχούσαν στις εκτάσεις της Ανατολικής Ευρώπης. Επιπλέον, η εθνοτική εικόνα στην 1η χιλιετία μ.Χ. θα επηρεαστεί από τη Μεγάλη Μετανάστευση των Εθνών.

Μια από τις πιο σημαντικές οριοτροφικές ζώνες στον πλανήτη - η Ανατολική Ευρώπη, που εκτείνεται σε μια ευρεία λωρίδα από τη Βαλτική μέχρι το Αιγαίο Πέλαγος - είναι ένα ενιαίο σύνολο από γεωγραφικούς, ιστορικούς, γεωπολιτικούς όρους, με όλη τη σχετική ποικιλομορφία εθνοτικών ομάδων, γλωσσών και οι θρησκείες σε αυτόν τον χώρο. Αυτό σημαίνει ότι είναι αδιανόητο και λάθος να θεωρούμε τις σλαβικές και μη σλαβικές χώρες και λαούς της Ανατολικής Ευρώπης σε απομόνωση μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, για περισσότερο από μισό αιώνα σε όλα τα πανεπιστήμια της πατρίδας μας οι σλαβικές σπουδές μελετώνται και διδάσκονται σε ξεχωριστά τμήματα και σε ξεχωριστά μαθήματα, ενώ η ιστορία της Ελλάδας, της Αλβανίας, της Ρουμανίας, της Ουγγαρίας στριμώχνεται συγκρατημένα στα γενικά μαθήματα του ξένη (ευρωπαϊκή) ιστορία. Ως αποτέλεσμα, οι μαθητές που έχουν περάσει από ένα τέτοιο σύστημα εκπαίδευσης δεν αναπτύσσουν μια πλήρη εικόνα της Ανατολικής Ευρώπης.

Μια διαφορετική προσέγγιση ήταν στην προεπαναστατική Ρωσία. Αν και τόσο οι πρώτοι όσο και οι όψιμοι Σλαβόφιλοι έδιναν την κύρια προσοχή στους ξένους Σλάβους, δεν ξέχασαν ποτέ ούτε τους ξενόγλωσσους γείτονές τους. Δεν θα σταθούμε τώρα στην προσοχή ότι στη Ρωσία τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα δόθηκε στους Χριστιανούς της Ανατολής (Γεώργιοι, Αρμένιοι, Άραβες, Ασσύριοι, Κόπτες, Αιθίοπες), αλλά θα θίξουμε μόνο τους λαούς της Ανατολής. Ευρώπη. Οι Ρώσοι Σλαβόφιλοι διαφόρων τάσεων, κατά κανόνα, διέκριναν τρεις κατηγορίες μεταξύ των σλαβικών λαών: Ορθόδοξους Σλάβους, Καθολικούς Σλάβους (εκτός από Πολωνούς) και Πολωνούς. Η στάση τους απέναντι στους μη σλαβικούς λαούς διέφερε με παρόμοιο τρόπο.

Μιλώντας για τους Έλληνες, θα πρέπει να έχει κανείς κατά νου, πρώτα απ' όλα, την ευκαιρία που έχασε η Ρωσία στο πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα. Όταν ο εξέχων Ρώσος διπλωμάτης και πατριώτης Ιωάννης Καποδίστριας έγινε ο πρώτος πρόεδρος της ανεξάρτητης Ελλάδας, η Πετρούπολη όχι μόνο δεν φρόντισε για τη σταθερότητα της εξουσίας του, αλλά επέβαλε στην Ελλάδα, αντί για οργανικούς ορθόδοξους νόμους, ένα κοινοβουλευτικό σύνταγμα με δυτικό τρόπο. Ο Καποδίστριας σκοτώθηκε σύντομα και η Ελλάδα τέθηκε υπό την επιρροή των δυτικών δυνάμεων. Οι Ρώσοι αυτοκράτορες δεν εγκατέλειψαν τις προσπάθειες να την επαναφέρουν στην τροχιά της επιρροής τους, αλλά ακόμη και όταν η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα Κωνσταντίνοβνα, Ρώσος πατριώτης και μαθήτρια του σλαβόφιλου στρατηγού Κιρέεφ, έγινε βασίλισσα των Ελλήνων, βρέθηκε απομονωμένη στην πολιτική αρένα της Ελλάδας και δεν μπόρεσε να επηρεάσει σοβαρά ούτε τον σύζυγό της Γεώργιο Α ́ Γκλούξμπουργκ. Στα τέλη του 19ου αιώνα, στο πλαίσιο της ελληνικής δυσπιστίας προς τη Ρωσία, τα ανθελληνικά αισθήματα αναπτύχθηκαν μεταξύ των Ρώσων στοχαστών και δημοσιογράφων. Μόνο ο Konstantin Leontiev και ο Tertiy Filippov έδωσαν ξεκάθαρα προτίμηση στους Έλληνες έναντι των Βουλγάρων και των Σέρβων, αλλά γενικά ο ρωσικός πανσλαβισμός απέκτησε ολοένα και πιο έντονο ανθελληνικό προσανατολισμό. Φοβόταν περισσότερο να δώσουμε την Κωνσταντινούπολη στους Έλληνες παρά να την αφήσουμε στα χέρια των Τούρκων. Αλλά ακόμη και εκείνη την εποχή, η φωνή του μεγαλύτερου Ρώσου σλαβολόγου Βλαντιμίρ Λαμάνσκι, ο οποίος δημιούργησε το δόγμα της ενότητας του ελληνοσλαβικού «μεσαίου κόσμου» και την ανάγκη για τη στενότερη πολιτιστική αλληλεπίδραση μεταξύ Ρωσίας και Ελλάδας, δεν σταμάτησε.

Η Ουγγαρία μετά το 1848 και ιδιαίτερα μετά το 1867 είχε μια επάξια φήμη ως σκληρός διώκτης και καταπιεστής των Σλάβων και των Ρουμάνων (για λόγους δικαιοσύνης, σημειώνουμε ότι μετά την ήττα στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η θέση των ίδιων των Ούγγρων στην Τσεχοσλοβακία και τη Ρουμανία θα γίνουν ασύγκριτα χειρότερα - θα αποδειχθούν ότι είναι η ίδια ανίσχυρη κατώτερη κάστα, που στερείται στοιχειωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, που είναι τώρα οι Ρώσοι στη Λετονία και την Εσθονία). Η αρκετά λογική θέση του Νικολάι Ντανιλέφσκι, σύμφωνα με την οποία οι Ούγγροι, μαζί με τους Ρουμάνους και τους Έλληνες, έπρεπε «ηθελημένα ή μη» να εισέλθουν στη Σλαβική ομοσπονδία, συνέβαλε στο γεγονός ότι έλαβαν χώρα ορισμένα επεισόδια διαπραγματεύσεων μεταξύ Ρώσων δημοσίων προσώπων και Ούγγρων πολιτικών. . Το πείσμα των Μαγυάρων έγινε αισθητό, και ωστόσο σημειώθηκαν ορισμένες μετατοπίσεις προς την αναγνώριση των εθνικών δικαιωμάτων για τους Σλάβους και τους Ρουμάνους της Τρανσλεϊτανίας. Με τους Ούγγρους, οι Ρώσοι δεν αντιμετώπισαν τέτοια προβλήματα όπως με τους Αυστριακούς Πολωνούς.

Η Ρουμανία κατά τον 19ο αιώνα παρέμεινε πάντα στο οπτικό πεδίο των καλύτερων Ρώσων στοχαστών και πολιτικών, αν και τώρα αυτό έχει ξεχαστεί τελείως. Ο Αλέξανδρος Α' εγκατέλειψε τη Μολδαβία και τη Βλαχία το ίδιο απερίσκεπτα όπως εγκατέλειψε τη Γαλικία και τη Μπουκοβίνα, τη Σερβία και την Ελλάδα, αλλά υπό τον Νικόλαο Α' τα πριγκιπάτα του Δούναβη ήταν υπό τον έλεγχο του κόμη Kiselev. Είναι αλήθεια ότι ο Κριμαϊκός Πόλεμος μετέτρεψε τη Ρουμανία σε στρατόπεδο των κύριων εχθρών της Ρωσίας και του ελληνοσλαβικού πολιτισμού και μόνο η Βεσσαραβία (σημερινή Μολδαβία) που σώθηκε από τη Ρωσία το 1812 διατήρησε την προηγούμενη ταυτότητά της και δεν υπέκυψε στον εκρωμαϊσμό ακόμη και στο τρομερό έτη από το 1918 έως το 1940. ου.

Ο 20ός αιώνας άλλαξε πολλά στη μοίρα και την αυτοσυνειδησία των λαών της Ανατολικής Ευρώπης. Πρώτα απ 'όλα, ας σημειώσουμε τον μοναδικό ρόλο της Ρουμανίας - της μοναδικής από τις δύο δωδεκάδες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης που τον περασμένο αιώνα γέννησε έναν μεγάλο γαλαξία επιστημόνων, διανοουμένων και συγγραφέων παγκόσμιας κλάσης. Η κληρονομιά του Codreanu και του Eliade μπήκε στο χρυσό ταμείο όλης της ανθρωπότητας. Εφόσον η άνευ προηγουμένου πνευματική και πολιτιστική άνοδος στη Ρουμανία του 20ού αιώνα προήλθε σχεδόν εξ ολοκλήρου από την Ορθοδοξία, αυτό θα μπορούσε να συμβάλει στην οικοδόμηση μιας γέφυρας μεταξύ Ρωσίας και Ρουμανίας. Δυστυχώς, το ζήτημα της Μολδαβίας και της ταυτότητάς της είναι τόσο θεμελιώδες που είναι αδύνατες οι παραχωρήσεις σε αυτό, και αυτό καθιστά την προσέγγιση με τους Ρουμάνους εξαιρετικά προβληματική.

Αλλά αν οι Ορθόδοξοι Ρουμάνοι για τους Ρώσους παραμένουν «ξένοι μεταξύ τους», τότε μπροστά στα μάτια μας ανοίγεται μια μοναδική ευκαιρία να δούμε «τους δικούς μας μεταξύ αγνώστων» στους Καθολικούς Ούγγρους. Η πρόκληση για τον σύγχρονο κόσμο -τον κόσμο της «ανεκτικότητας», των αμβλώσεων, των παρελάσεων των ομοφυλοφίλων και των ιδιωτικών κεντρικών τραπεζών- που έριξε η Ουγγαρία θα άξιζε έπαινο, ακόμη κι αν υπήρχαν σοβαρές αντιφάσεις μεταξύ Ρώσων και Ούγγρων. Δεν υπάρχουν όμως τέτοιες αντιφάσεις. Η εδαφική διεκδίκηση της Ουγγαρίας στις πόλεις και τα χωριά της Υπερκαρπάθιας που κατοικούνται από τους Μαγυάρους όπως το Beregovo, το οποίο έγινε μέρος της ΕΣΣΔ το 1947, δεν επηρεάζει τα συμφέροντα των Μεγαλορώσων και των Μικρών Ρώσων και μπορεί κάλλιστα να ικανοποιηθεί. Η υπηρεσία που προσέφερε πρόσφατα το ουγγρικό κόμμα Jobbik στη Ρωσία, έχοντας πετύχει τον αποκλεισμό του Svoboda του Tyagnibokov από τη συμμαχία των ευρωπαϊκών δεξιών κομμάτων, είναι τόσο μεγάλη που θα ήταν ωραίο να ευχαριστήσουμε τους Ούγγρους. Εν κατακλείδι, ας αναφερθούμε στον Ιταλό πολιτικό, ηγέτη του ιταλικού ευρασιανισμού και μεγάλο φίλο της Ρωσίας, Claudio Mutti, ο οποίος το 2012 αφιέρωσε ένα ολόκληρο άρθρο στην απόδειξη του αναπόφευκτου του μέλλοντος της Ουγγαρίας ως μέλους της Ευρασιατικής Ένωσης ( ίσως μαζί με την Ευρωπαϊκή Ένωση) και ως ρωσικό φυλάκιο στην Ανατολική Ευρώπη. Ίσως η Ουγγαρία μπορεί πραγματικά να μοιραστεί αυτόν τον ρόλο με τη Σλοβακία.

Οι λαοί της Ελλάδας και της Κύπρου, πιεσμένοι εκατέρωθεν από την άπληστη Ευρωπαϊκή Ένωση και το νεο-οθωμανικό σχέδιο του Ερντογάν, στρέφονται μπροστά στα μάτια μας προς τη Ρωσία και τη σχεδιαζόμενη Ευρασιατική Ένωση. Το πρόσφατο θριαμβευτικό ταξίδι του Αλεξάντερ Ντούγκιν και οι συνεντεύξεις του σε ελληνικά περιοδικά αποτελούν ξεκάθαρη απόδειξη. Αν θυμηθούμε ότι ο έγκυρος καθηγητής Δημήτρης Κιτσίκης αποκατέστησε την αντίληψη του Λαμάνσκι για τον ελληνοσλαβικό «μεσαίο κόσμο» σε νέο επίπεδο, τότε η προοπτική στροφής Ελλάδας και Κύπρου προς τη Ρωσία γίνεται αρκετά ρεαλιστική.

Επιτέλους, οι Ρώσοι θα πρέπει να απαλλαγούν από τα στερεότυπα για την Αλβανία. Σήμερα, ο θαυμασμός για την Ευρωπαϊκή Ένωση και τις Ηνωμένες Πολιτείες σε αυτή τη χώρα (σε αντίθεση με το Κοσσυφοπέδιο) δεν είναι άλλος από τη Σερβία, το Μαυροβούνιο ή τη Βουλγαρία, αλλά η στάση απέναντι στους Ρώσους είναι ακόμη πιο θερμή. Επηρεάζει μισό αιώνα του σταλινικού καθεστώτος, όταν όλοι οι Αλβανοί μάθαιναν ρωσικά, σε αντίθεση με τους Γιουγκοσλάβους. αλλά επηρεάζει και η πραγματική απουσία αντιθέσεων μεταξύ των λαών μας. Έτσι, η Αλβανία, ειδικά μετά την αποκατάσταση της δικαιοσύνης στο Κοσσυφοπέδιο, μπορεί κάλλιστα να γίνει ένα επιπλέον στήριγμα για τη Ρωσία στην Ανατολική Ευρώπη.

Ανάλογη επαναξιολόγηση των ρόλων «εμείς» και «αυτοί» μπορεί φυσικά να γίνει και σε σχέση με τους Σλάβους. Ίσως οι Ρώσοι να μην συνειδητοποιούν πάντα ότι οι Πολωνοί και οι Κροάτες, οι Τσέχοι και οι Σέρβοι δεν είναι πια οι ίδιοι όπως τους γνωρίζαμε στην τσαρική ή σοβιετική εποχή. Αλλά αυτό είναι ένα θέμα για ξεχωριστή συζήτηση.

Οικισμός και εθνογλωσσική υπαγωγή. Τα εδάφη που καταλαμβάνονται από μη σλαβικούς λαούς στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας βρίσκονται κυρίως στο ανατολικό και βορειοδυτικό τμήμα της περιοχής. Με σπάνιες εξαιρέσεις, προς το παρόν δεν σχηματίζουν πουθενά μονοεθνικές περιοχές, ζώντας σε λωρίδες. Ταυτόχρονα, η πλειονότητα του αγροτικού πληθυσμού σε αυτές τις περιοχές είναι μη Σλάβοι και οι Ρώσοι κυριαρχούν μεταξύ των κατοίκων των πόλεων.

Ο μη σλαβικός πληθυσμός του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, εξαιρουμένων των μεταγενέστερων αποίκων, σύμφωνα με τη γλωσσική ταξινόμηση, ανήκει σε δύο γλωσσικές οικογένειες: Αλταϊκό και Ural-Yukaghir.

Οι εκπρόσωποι της οικογένειας Altai συγκεντρώνονται στις περιοχές της Μέσης και Κάτω Βόλγας, καθώς και στα Ουράλια. Οι μόνοι άνθρωποι που ανήκουν στο μογγολικό κλάδο αυτής της οικογένειας είναι οι Καλμίκοι, οι οποίοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην περιοχή της Κάτω Βόλγας τη δεκαετία του 1930. 17ος αιώνας από την Dzungaria, μια από τις περιοχές που βρίσκονται στα βορειοδυτικά της Κεντρικής Ασίας. Ο τουρκικός κλάδος της οικογένειας των αλταϊκών γλωσσών περιλαμβάνει τους Τατάρους, τους Μπασκίρους, τους Τσουβάς, τους Κριάσεν και τους Ναγκάιμπακ. Οι Τάταροι, οι Kryashens και οι Nagaybaks μιλούν διάφορες διαλέκτους της ταταρικής γλώσσας. Οι γλώσσες των Τατάρων και των Μπασκίρ ανήκουν στην υποομάδα Kypchak των Τουρκικών γλωσσών και η Chuvash ανήκει στα Βουλγαρικά.

Οι λαοί της γλωσσικής οικογένειας Ural-Yukaghir ζουν τόσο στις περιοχές του Μέσου Βόλγα και των Ουραλίων όσο και στα βορειοδυτικά του ευρωπαϊκού τμήματος της χώρας. Το άκρο βορειοανατολικό τμήμα της Ανατολικής Ευρώπης καταλαμβάνεται από τους Nenets, έναν λαό του οποίου η εθνική επικράτεια περιλαμβάνει επίσης τις βόρειες περιοχές της Σιβηρίας από τα Ουράλια έως τη χερσόνησο Taimyr. Οι Nenet μιλούν τη γλώσσα Nenets της ομάδας Samoyedic της γλωσσικής οικογένειας Ural-Yukaghir.

Οι υπόλοιποι λαοί της γλωσσικής οικογένειας Ural-Yukaghir που ζουν στην επικράτεια του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας ανήκουν στη φινλανδική ομάδα του φιννο-ουγκρικού κλάδου. Στα Ουράλια και την περιοχή Κάμα ζουν εθνοτικές ομάδες που μιλούν τις γλώσσες της υποομάδας των Πέρμιων (Φιννο-Περμιανών). Η γλώσσα Komi-Zyryan είναι εγγενής σε δύο λαούς - τους Komi-Zyryans και τους Komi-Izhems. Οι περισσότεροι Komi-Permyak χρησιμοποιούν τη γλώσσα Komi-Permyak. Μόνο μια μικρή εθνογραφική ομάδα από αυτούς - οι Komi-Yazvinians, που ζούσαν χωριστά στα βορειοανατολικά της επικράτειας του Perm, σχημάτισαν μια ανεξάρτητη γλώσσα. Οι νοτιότεροι άνθρωποι της υποομάδας των Πέρμιων (Φιννο-Περμιανών) είναι οι Ούντμουρτ, που ζουν στο μεσοδιάστημα του ποταμού. Βιάτκα και Κάμα. Οι Besermen εγκαταστάθηκαν στα βορειοδυτικά της Udmurtia, μιλώντας μια από τις διαλέκτους της γλώσσας Udmurt.

Δύο λαοί της υποομάδας Βόλγα-Φινλανδία του φινλανδικού ομίλου ζουν στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Αυτά περιλαμβάνουν τους Mari, οι περισσότεροι από τους οποίους μιλούν τη γλώσσα Mari των λιβαδιών (λιβαδιών-ανατολικών) και η δυτική ομάδα, η οποία καταλαμβάνει κυρίως τη δεξιά όχθη του Βόλγα, μιλά τη γλώσσα των Mountain Mari. Οι Μορδοβίοι σχημάτισαν επίσης δύο ανεξάρτητες γλώσσες: τη Μόκσα και την Έρζια.

Στα βορειοδυτικά του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, υπάρχουν εθνοτικές ομάδες που μιλούν τις Βαλτικές-Φινλανδικές γλώσσες της φινλανδικής ομάδας: Φινλανδοί-Ινγκριάν, Βοντ, Ιζόρα, Σετού, Βέπς, Καρελιανοί. Η Καρελιανή γλώσσα αντιπροσωπεύεται από τρεις σημαντικά διαφορετικές διαλέκτους - την ίδια την Καρελιανή, τη Livvik και τη Ludikov, οι οποίες θεωρούνται πιο σωστά ανεξάρτητες γλώσσες. Οι Setu μιλούν μια από τις διαλέκτους της εσθονικής γλώσσας. Ιδιαίτερη θέση στην υποομάδα των Βαλτικών-Φινλανδών κατέχει η γλώσσα Σάμι, η οποία περιέχει περίπου το ένα τρίτο του αρχικού, τάο-φινλανδικού λεξιλογίου.

Μεταξύ άλλων μη σλαβικών εθνοτήτων που άρχισαν να εγκαθίστανται ενεργά στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας από τον 18ο αιώνα, οι πιο σημαντικές σε αριθμό είναι οι Γερμανοί, οι Εβραίοι και οι Τσιγγάνοι. Για τους Γερμανούς και τους Εβραίους, οι μητρικές γλώσσες της γερμανικής ομάδας της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών είναι τα γερμανικά και τα γίντις, αν και η πλειοψηφία χρησιμοποιεί τα ρωσικά στην καθημερινή ζωή. Η γλώσσα των Ρομά ανήκει στον ινδοάρειο κλάδο των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών.

Μεταξύ των τσιγγάνων της Ανατολικής Ευρώπης, οι ρωσο-ρωμαϊκές (βόρεια ρωσικά), οι λοβάρ (καρπαθοτσιγγάνοι) και οι κοτλιάρ (Κελντεράρ) είναι κοινές διάλεκτοι αυτής της γλώσσας.

Σύμφωνα με την πανρωσική απογραφή πληθυσμού του 2010, οι Τάταροι είναι η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στη Ρωσία μετά τους Ρώσους. Από τον συνολικό αριθμό των 5,3 εκατομμυρίων ανθρώπων. 2 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν στη Δημοκρατία του Ταταρστάν, περίπου 1 εκατομμύριο άνθρωποι ζουν στη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν. και πάνω από 1,2 εκατομμύρια άτομα. σε άλλες περιοχές και δημοκρατίες των περιοχών του Βόλγα και των Ουραλίων. Ο δεύτερος μεγαλύτερος Τούρκος λαός είναι οι Μπασκίρ - 1,6 εκατομμύρια άνθρωποι. Αποτελούν σημαντικό μέρος του πληθυσμού του Μπασκορτοστάν - περίπου 1,2 εκατομμύρια άνθρωποι. Ο αριθμός των Τσουβάς ξεπερνά τα 1,4 εκατομμύρια άτομα. Περισσότεροι από τους μισούς από αυτούς - πάνω από 0,8 εκατομμύρια άνθρωποι. συγκεντρώνεται στη Δημοκρατία του Τσουβάς. 30 χιλιάδες kryashns από έναν συνολικό αριθμό 35 χιλιάδων ατόμων. είναι κάτοικοι της Δημοκρατίας του Ταταρστάν. Από τις 8,1 χιλιάδες Nagaybaks, περίπου 7,7 χιλιάδες άτομα. ζουν στην περιοχή του Τσελιάμπινσκ. Η συντριπτική πλειοψηφία των Kalmyks - 163 χιλιάδες από 183 χιλιάδες άτομα. - είναι κάτοικοι της Δημοκρατίας της Καλμυκίας.

Οι Komi-Zyryans είναι κατά κύριο λόγο εγκατεστημένοι στη Δημοκρατία της Κόμης. Περισσότεροι από 202 χιλιάδες Komi-Zyryans καταγράφηκαν εδώ από έναν συνολικό αριθμό 228 χιλιάδων ατόμων. Η πλειοψηφία των κατοίκων Komi-Izhma ζει επίσης εδώ - 13 χιλιάδες από 16 χιλιάδες άτομα. Ο αριθμός των Komi-Permyaks είναι 94 χιλιάδες άτομα, εκ των οποίων 81 χιλιάδες άτομα. - ο πληθυσμός της περιοχής του Περμ. Από τις 552 χιλιάδες Ουντμούρτ, οι 411 χιλιάδες άνθρωποι. - κάτοικοι της ομώνυμης δημοκρατίας. Σημαντικές ομάδες του πληθυσμού των Ουντμούρτ είναι επίσης εγκατεστημένες σε γειτονικές περιοχές. Ο συνολικός αριθμός του Mari φτάνει τα 548 χιλιάδες άτομα, εκ των οποίων περισσότερα από τα μισά - 291 χιλιάδες άτομα. συγκεντρώνεται στη Δημοκρατία του Μαρί Ελ. Ο Mordva είναι ο μεγαλύτερος φινλανδόφωνος λαός της Ρωσικής Ομοσπονδίας, με 744 χιλιάδες άτομα. Λιγότεροι από τους μισούς Μορδοβιανούς ζουν στη Δημοκρατία της Μορδοβίας - 333 χιλιάδες άτομα.

Από τις εθνικές ομάδες της Βαλτικής-Φινλανδίας, οι Καρελιανοί είναι οι μεγαλύτεροι σε αριθμό - περίπου 61 χιλιάδες άτομα. Οι περισσότεροι από αυτούς - περίπου 46 χιλιάδες άτομα. - ζει στη Δημοκρατία της Καρελίας. Από τους 20,3 χιλιάδες Φινλανδούς Ingrian, 8,6 χιλιάδες άνθρωποι είναι συγκεντρωμένοι στην Καρελία, 6,9 χιλιάδες άνθρωποι στην περιοχή του Λένινγκραντ και στην Αγία Πετρούπολη. Ο πληθυσμός των Βεψίων είναι πάνω από 5,9 χιλιάδες άτομα, εκ των οποίων πάνω από 3,4 χιλιάδες είναι κάτοικοι της Καρελίας, περίπου 1,4 χιλιάδες άτομα. ζει στην περιοχή του Λένινγκραντ. Οι Σέτο ζουν κυρίως στην περιοχή του Pskov (123 από 214 άτομα). Από τους 266 Ιζοριανούς στην περιοχή του Λένινγκραντ και την Αγία Πετρούπολη, καταγράφηκαν 206 άτομα. Σύνολο 64 άτομα. αυτοαποκαλούνταν Vodya, 59 από αυτούς είναι κάτοικοι της περιοχής του Λένινγκραντ και της Αγίας Πετρούπολης. Οι Σαάμι είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός της χερσονήσου Κόλα. 1,6 χιλιάδες Σαάμι ζουν στην περιοχή του Μουρμάνσκ σε σύνολο 1,8 χιλιάδων ανθρώπων.

Ο γερμανικός πληθυσμός της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι 394 χιλιάδες άτομα, αλλά στο ευρωπαϊκό τμήμα της χώρας ο αριθμός του είναι μικρότερος από ό,τι στη Σιβηρία. Ο αριθμός των Εβραίων στη Ρωσία είναι 157 χιλιάδες άτομα. Περίπου το ήμισυ του εβραϊκού πληθυσμού είναι κάτοικοι των δύο μεγαλύτερων πόλεων - της Μόσχας (53 χιλιάδες άτομα) και της Αγίας Πετρούπολης (24 χιλιάδες άτομα). Ο πληθυσμός των τσιγγάνων της Ρωσίας είναι 205 χιλιάδες άτομα, ενώ το ένα τρίτο από αυτούς (περίπου 69 χιλιάδες άτομα) ζει σε τέσσερις νότιες περιοχές της χώρας: Σταυρούπολη, Κρασνοντάρ, Ροστόφ και Βόλγκογκραντ.

Ανθρωπολογικά, οι μη σλαβικοί λαοί του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας ανήκουν τόσο στις καυκασοειδείς όσο και στις μογγολικές μεγάλες φυλές. Ορισμένες ομάδες εθνοτικών ομάδων της φινλανδικής ομάδας του φιννο-ουγκρικού κλάδου της γλωσσικής οικογένειας Ural-Yukagir, που ζουν κυρίως στις ανατολικές και βόρειες περιοχές του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, έχουν σημάδια μογγολοειδούς φυλής, που τις διακρίνει ως ξεχωριστές μεταβατικές υποαρκτικές (σύμφωνα με τον V.V. Bunak) και ουραλικές φυλές . Οι Σαάμι ανήκουν στην υποαρκτική φυλή. Μεταξύ των φινλανδόφωνων εθνοτικών ομάδων των Ουραλίων και της περιοχής του Βόλγα, είναι κοινές ομάδες που ανήκουν στον Subural τύπο της φυλής των Ουραλίων (Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordva-Moksha).

Η Mordva-Erzya, οι βόρειες και δυτικές ομάδες Komi-Zyryans, οι βαλτικο-φινλανδικές εθνότητες (Ingrian Finns, Vods, Izhors, Karelians και Vepsians) είναι πιο καυκάσιοι, έχουν μόνο μια ελαφρά μογγολοειδή πρόσμιξη και ανήκουν στη δευτερεύουσα φυλή Λευκής Θάλασσας-Βαλτικής , εντός του οποίου τύπου Ανατολική Βαλτική και Belomorsky. Μεταξύ αυτών, ο τύπος της Ανατολικής Βαλτικής είναι ο πιο κοινός, ενώ ο τύπος της Λευκής Θάλασσας είναι χαρακτηριστικός των βόρειων ομάδων των Καρελίων, των Komi-Zyryans και των Komi-Izhemtsy.

Η πολυπλοκότητα της συγκρότησης των τουρκόφωνων λαών του ευρωπαϊκού τμήματος της χώρας αποτυπώθηκε στην ανθρωπολογική τους εμφάνιση. Οι περισσότεροι από τους Τσουβάς, τους Τατάρους, τους Κριάσεν, τους Ναγκαϊμπάκ και τις βορειοδυτικές ομάδες των Μπασκίρ ανήκουν στον Subural τύπο της φυλής των Ουραλίων. Στις νοτιοανατολικές ομάδες των Μπασκίρ κυριαρχούν χαρακτηριστικά της φυλής της Νότιας Σιβηρίας. Οι Τάταροι του Αστραχάν που ζουν στην περιοχή του Κάτω Βόλγα ανήκουν στην ίδια φυλή. Τυπικοί Μογγολοειδή της φυλής της Κεντρικής Ασίας είναι οι Καλμίκοι.

Οι Τσιγγάνοι ανήκουν στον βορειο-ινδικό τύπο της ινδο-παμίριας μικρής φυλής μιας μεγάλης οικογένειας Καυκάσου. Οι περισσότεροι Εβραίοι ανήκουν στην Αρμενοειδή (προ-Ναζιατική) φυλή. Αλλά ως αποτέλεσμα της ανάμειξης με άλλους Καυκάσιους, ανάμεσά τους υπάρχουν εκπρόσωποι διαφόρων παραλλαγών της μεγάλης καυκάσιας φυλής.

Μεταξύ των μη σλαβικών λαών του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας υπάρχουν οπαδοί διαφορετικών θρησκειών. Οι Καλμίκοι είναι η μόνη εθνοτική ομάδα της οποίας η παραδοσιακή θρησκεία είναι ο Βουδισμός με τη μορφή του Λαμαϊσμού. Οι Μπασκίρ, όπως και οι περισσότεροι Τατάροι, τηρούν τη σουνιτική κατεύθυνση του Ισλάμ. Η εθνική θρησκεία των Εβραίων είναι ο Ιουδαϊσμός. Ο Χριστιανισμός εκπροσωπείται και από τα τρία μεγάλα δόγματα. Οι Φινλανδοί Ίνγκριαν είναι Λουθηρανοί. Μεταξύ των Γερμανών υπάρχουν και Λουθηρανοί και Καθολικοί. Οι περισσότερες από τις εθνοτικές κοινότητες της περιοχής θεωρούνται ορθόδοξες. Ανάμεσά τους ξεχωρίζουν οι Παλιοί Πιστοί, που περιλαμβάνουν μέρος των Καρελίων, Κόμι-Ζυριάν και Κόμι-Περμυάκ. Μέρος των Mari διατηρεί παγανιστικές πεποιθήσεις. Στοιχεία παγανισμού μπορούν να εντοπιστούν σε διάφορους βαθμούς στις περισσότερες εθνοτικές ομάδες που δηλώνουν την Ορθοδοξία, αλλά είναι πιο έντονα μεταξύ των Σαάμι, Ουντμούρτ και Τσουβάς.

Οι χώρες της Ανατολικής Ευρώπης είναι μια φυσική-εδαφική συστοιχία που βρίσκεται μεταξύ της Βαλτικής, της Μαύρης και της Αδριατικής Θάλασσας. Το κύριο μέρος του πληθυσμού της Ανατολικής Ευρώπης αποτελείται από Σλάβους και Έλληνες και στο δυτικό τμήμα της ηπειρωτικής χώρας κυριαρχούν οι ρωμανικοί και γερμανικοί λαοί.

χώρες της Ανατολικής Ευρώπης

Η Ανατολική Ευρώπη είναι μια ιστορική και γεωγραφική περιοχή που περιλαμβάνει τις ακόλουθες χώρες (σύμφωνα με την ταξινόμηση των Ηνωμένων Εθνών):

• Πολωνία.
• Τσεχική Δημοκρατία.
• Σλοβακία.
• Ουγγαρία.
• Ρουμανία.
• Βουλγαρία.
• Λευκορωσία.
• Ρωσία.
• Ουκρανία.
• Μολδαβία.

Η ιστορία της συγκρότησης και της ανάπτυξης των κρατών της Ανατολικής Ευρώπης είναι μια μακρά και δύσκολη διαδρομή. Η διαμόρφωση της περιοχής ξεκίνησε από την προϊστορική εποχή. Την πρώτη χιλιετία της εποχής μας, υπήρξε ενεργός εποικισμός της Ανατολικής Ευρώπης από τον πληθυσμό. Αργότερα σχηματίστηκαν τα πρώτα κράτη.

Οι λαοί της Ανατολικής Ευρώπης έχουν μια πολύ περίπλοκη εθνική σύνθεση. Αυτό ήταν που προκάλεσε το γεγονός ότι σε αυτές τις χώρες υπήρχαν συχνά συγκρούσεις για εθνοτικούς λόγους. Σήμερα η περιοχή κυριαρχείται από τους σλαβικούς λαούς. Για το πώς διαμορφώθηκε ο κρατισμός, ο πληθυσμός και ο πολιτισμός της Ανατολικής Ευρώπης, περαιτέρω.

Οι πρώτοι λαοί στην Ανατολική Ευρώπη (π.Χ.)

Οι Κιμμέριοι θεωρούνται οι πρώτοι λαοί της Ανατολικής Ευρώπης. Ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος λέει ότι οι Κιμμέριοι έζησαν την πρώτη και δεύτερη χιλιετία π.Χ. Οι Κιμμέριοι εγκαταστάθηκαν κυρίως στην περιοχή του Αζόφ. Αυτό αποδεικνύεται από τις χαρακτηριστικές ονομασίες (Κιμμερικός Βόσπορος, Κιμμερικές διαβάσεις, περιοχή Κιμμέρια). Ανακαλύφθηκαν επίσης οι τάφοι των Κιμμερίων που πέθαναν σε συγκρούσεις με τους Σκύθες στο Δνείστερο.

Τον 8ο αιώνα π.Χ. υπήρχαν πολλές ελληνικές αποικίες στην Ανατολική Ευρώπη. Ιδρύθηκαν οι εξής πόλεις: Χερσόνησος, Φεοδοσία, Φαναγορία και άλλες. Βασικά, όλες οι πόλεις εμπορεύονταν. Ο πνευματικός και υλικός πολιτισμός ήταν αρκετά ανεπτυγμένος στους οικισμούς της Μαύρης Θάλασσας. Οι αρχαιολόγοι μέχρι σήμερα βρίσκουν στοιχεία που επιβεβαιώνουν αυτό το γεγονός.

Οι επόμενοι άνθρωποι που κατοικούσαν στην Ανατολική Ευρώπη κατά την προϊστορική περίοδο ήταν οι Σκύθες. Γνωρίζουμε γι' αυτούς από τα έργα του Ηροδότου. Ζούσαν στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Τον 7ο-5ο αιώνα π.Χ., οι Σκύθες εξαπλώθηκαν στο Κουμπάν, ο Ντον, εμφανίστηκε στο Ταμάν. Οι Σκύθες ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, τη γεωργία, τη βιοτεχνία. Όλες αυτές οι περιοχές αναπτύχθηκαν από αυτούς. Συναλλάσσονταν με τις ελληνικές αποικίες.

Τον 2ο αιώνα π.Χ., οι Σαρμάτες έφτασαν στη χώρα των Σκυθών, νίκησαν τους πρώτους και εποίκησαν τα εδάφη της Μαύρης Θάλασσας και της Κασπίας.

Την ίδια περίοδο, οι Γότθοι εμφανίστηκαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας - γερμανικές φυλές. Για πολύ καιρό καταπίεζαν τους Σκύθες, αλλά μόλις τον 4ο αιώνα μ.Χ. κατάφεραν να τους εκδιώξουν εντελώς από τα εδάφη αυτά. Ο αρχηγός τους - Germanarich τότε κατέλαβε σχεδόν όλη την Ανατολική Ευρώπη.

Οι λαοί της Ανατολικής Ευρώπης κατά την αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα

Το βασίλειο των Γότθων δεν κράτησε πολύ. Τη θέση τους πήραν οι Ούννοι, ένας λαός από τις μογγολικές στέπες. Από τον 4ο-5ο αιώνα έκαναν τους δικούς τους πολέμους, αλλά στο τέλος η ένωσή τους διαλύθηκε, άλλοι παρέμειναν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, άλλοι πήγαν ανατολικά.

Τον VI αιώνα εμφανίζονται οι Άβαροι, αυτοί, όπως και οι Ούννοι, ήρθαν από την Ασία. Το κράτος τους βρισκόταν εκεί που βρίσκεται τώρα η ουγγρική πεδιάδα. Μέχρι τις αρχές του 9ου αιώνα υπήρχε το κράτος των Αβάρων. Οι Άβαροι συχνά συγκρούονταν με τους Σλάβους, όπως λέει το Tale of Bygone Years, επιτέθηκαν στο Βυζάντιο και στη Δυτική Ευρώπη. Ως αποτέλεσμα, ηττήθηκαν από τους Φράγκους.

Τον έβδομο αιώνα σχηματίστηκε το κράτος των Χαζάρων. Ο Βόρειος Καύκασος, ο Κάτω και Μέσος Βόλγας, η Κριμαία, η Θάλασσα του Αζόφ κυριαρχούνταν από τους Χαζάρους. Το Belenjer, το Semender, το Itil, το Tamatarkha είναι οι μεγαλύτερες πόλεις του κράτους των Χαζάρων. Στην οικονομική δραστηριότητα δόθηκε έμφαση στη χρήση εμπορικών οδών που περνούσαν από την επικράτεια του κράτους. Ασχολούνταν και με το δουλεμπόριο.

Τον 7ο αιώνα εμφανίστηκε το κράτος του Βόλγα Βουλγαρίας. Κατοικήθηκε από Βούλγαρους και Φινο-Ουγγρικούς λαούς. Το 1236, οι Βούλγαροι δέχθηκαν επίθεση από τους Μογγόλους-Τάταρους, στη διαδικασία της αφομοίωσης, αυτοί οι λαοί άρχισαν να εξαφανίζονται.

Τον 9ο αιώνα, οι Πετσενέγκοι εμφανίστηκαν μεταξύ του Δνείπερου και του Δον, πολέμησαν με τους Χαζάρους και τους Ρώσους. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ πήγε με τους Πετσενέγους στο Βυζάντιο, αλλά στη συνέχεια ξέσπασε μια σύγκρουση μεταξύ των λαών, η οποία κλιμακώθηκε σε μακροχρόνιους πολέμους. Το 1019 και το 1036, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έφερε πλήγματα στους Πετσενέγκους και έγιναν υποτελείς της Ρωσίας.

Τον 11ο αιώνα, οι Πολόβτσιοι ήρθαν από το Καζακστάν. Έκαναν επιδρομές σε εμπορικά καραβάνια. Στα μέσα του επόμενου αιώνα, οι κτήσεις τους εκτείνονταν από τον Δνείπερο έως τον Βόλγα. Τόσο η Ρωσία όσο και το Βυζάντιο υπολόγισαν μαζί τους. Μια συντριπτική ήττα τους προκάλεσε ο Vladimir Monomakh, μετά την οποία υποχώρησαν στο Βόλγα, πέρα ​​από τα Ουράλια και την Υπερκαυκασία.

σλαβικοί λαοί

Η πρώτη αναφορά των Σλάβων εμφανίζεται γύρω στην πρώτη χιλιετία της εποχής μας. Μια πιο ακριβής περιγραφή αυτών των λαών γίνεται στα μέσα της ίδιας χιλιετίας. Αυτή την εποχή ονομάζονται Σλοβένοι. Βυζαντινοί συγγραφείς μιλούν για τους Σλάβους στη Βαλκανική Χερσόνησο και στην περιοχή του Δούναβη.

Ανάλογα με την περιοχή κατοικίας, οι Σλάβοι χωρίστηκαν σε δυτικούς, ανατολικούς και νότιους. Έτσι, οι νότιοι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν στη νοτιοανατολική Ευρώπη, οι δυτικοί Σλάβοι - στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, οι ανατολικοί - απευθείας στην Ανατολική Ευρώπη.

Ήταν στην Ανατολική Ευρώπη που οι Σλάβοι αφομοιώθηκαν με τις Φινο-Ουγγρικές φυλές. Οι Σλάβοι της Ανατολικής Ευρώπης ήταν η μεγαλύτερη ομάδα. Τα ανατολικά χωρίστηκαν αρχικά σε φυλές: glades, drevlyans, βόρειοι, dregovichi, polochans, krivichi, radimichi, vyatichi, ilmen slovenes, buzhans.

Σήμερα, οι ανατολικοσλαβικοί λαοί περιλαμβάνουν Ρώσους, Λευκορώσους, Ουκρανούς. Στους Δυτικούς Σλάβους - Πολωνούς, Τσέχους, Σλοβάκους και άλλους. Βούλγαροι, Σέρβοι, Κροάτες, Μακεδόνες κ.ο.κ ανήκουν στους νότιους Σλάβους.

Σύγχρονος πληθυσμός της Ανατολικής Ευρώπης

Η εθνοτική σύνθεση είναι ετερογενής. Ποιες εθνικότητες επικρατούν εκεί και ποιες είναι μειοψηφία, θα εξετάσουμε περαιτέρω. Το 95% των Τσέχων ζουν στην Τσεχία. Στην Πολωνία - το 97% είναι Πολωνοί, οι υπόλοιποι είναι Τσιγγάνοι, Γερμανοί, Ουκρανοί, Λευκορώσοι.

Η Σλοβακία είναι μια μικρή αλλά πολυεθνική χώρα. Το 10% του πληθυσμού είναι Ούγγροι, το 2% είναι Τσιγγάνοι, το 0,8% οι Τσέχοι, το 0,6% οι Ρώσοι και οι Ουκρανοί, το 1,4% είναι εκπρόσωποι άλλων εθνικοτήτων. Το 92 τοις εκατό αποτελείται από Ούγγρους ή, όπως τους αποκαλούν και Μαγυάρους. Οι υπόλοιποι είναι Γερμανοί, Εβραίοι, Ρουμάνοι, Σλοβάκοι κ.ο.κ.

Οι Ρουμάνοι αποτελούν το 89% και ακολουθούν οι Ούγγροι - 6,5%. Στους λαούς της Ρουμανίας περιλαμβάνονται επίσης Ουκρανοί, Γερμανοί, Τούρκοι, Σέρβοι και άλλοι. Ως μέρος του πληθυσμού της Βουλγαρίας, οι Βούλγαροι βρίσκονται στην πρώτη θέση - 85,4%, και οι Τούρκοι βρίσκονται στη δεύτερη θέση - 8,9%.

Στην Ουκρανία, το 77% του πληθυσμού είναι Ουκρανοί, το 17% είναι Ρώσοι. Η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού αντιπροσωπεύεται από μεγάλες ομάδες Λευκορώσων, Μολδαβών, Τατάρων της Κριμαίας, Βούλγαρων και Ούγγρων. Στη Μολδαβία, ο κύριος πληθυσμός είναι οι Μολδαβοί και ακολουθούν οι Ουκρανοί.

Οι περισσότερες πολυεθνικές χώρες

Η πιο πολυεθνική μεταξύ των χωρών της Ανατολικής Ευρώπης είναι η Ρωσία. Περισσότερες από εκατόν ογδόντα εθνικότητες ζουν εδώ. Πρώτοι οι Ρώσοι. Σε κάθε περιοχή υπάρχει ένας αυτόχθονος πληθυσμός της Ρωσίας, για παράδειγμα, οι Chukchi, Koryaks, Tungus, Daurs, Nanais, Εσκιμώοι, Aleuts και άλλοι.

Περισσότερα από εκατόν τριάντα έθνη ζουν στο έδαφος της Λευκορωσίας. Η πλειοψηφία (83%) είναι Λευκορώσοι, μετά Ρώσοι - 8,3%. Τσιγγάνοι, Αζερμπαϊτζάν, Τάταροι, Μολδαβοί, Γερμανοί, Κινέζοι, Ουζμπέκοι είναι επίσης στην εθνική σύνθεση του πληθυσμού αυτής της χώρας.

Πώς αναπτύχθηκε η Ανατολική Ευρώπη;

Η αρχαιολογική έρευνα στην Ανατολική Ευρώπη δίνει μια εικόνα της σταδιακής ανάπτυξης αυτής της περιοχής. Τα αρχαιολογικά ευρήματα κάνουν λόγο για παρουσία ανθρώπων εδώ από την αρχαιότητα. Οι φυλές που κατοικούσαν σε αυτήν την περιοχή καλλιεργούσαν τα εδάφη τους με το χέρι. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, οι επιστήμονες βρήκαν στάχυα από διάφορα δημητριακά. Ασχολούνταν τόσο με την κτηνοτροφία όσο και με το ψάρεμα.

Πολιτισμός: Πολωνία, Τσεχία

Κάθε κράτος έχει τους δικούς του λαούς Η Ανατολική Ευρώπη είναι διαφορετική. Η πολωνική έχει τις ρίζες της στον πολιτισμό των αρχαίων Σλάβων, αλλά και οι δυτικοευρωπαϊκές παραδόσεις είχαν επίσης μεγάλη σημασία σε αυτό. Στον τομέα της λογοτεχνίας, η Πολωνία δόξασε ο Adam Mickiewicz και ο Stanisław Lemm. Ο πληθυσμός της Πολωνίας είναι κυρίως Καθολικοί, ο πολιτισμός και οι παραδόσεις τους είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τους κανόνες της θρησκείας.

Η Τσεχική Δημοκρατία διατήρησε πάντα την ταυτότητά της. Στην πρώτη θέση στον τομέα του πολιτισμού βρίσκεται η αρχιτεκτονική. Υπάρχουν πολλές πλατείες ανακτόρων, κάστρα, φρούρια, ιστορικά μνημεία. Η λογοτεχνία στην Τσεχική Δημοκρατία αναπτύχθηκε μόλις τον δέκατο ένατο αιώνα. Η τσέχικη ποίηση «ιδρύθηκε» από τον Κ.Γ. Mach.

Η ζωγραφική, η γλυπτική και η αρχιτεκτονική στην Τσεχική Δημοκρατία έχουν μακρά ιστορία. Οι Mikolash Alesh, Alphonse Mucha είναι οι πιο διάσημοι εκπρόσωποι αυτής της τάσης. Υπάρχουν πολλά μουσεία και γκαλερί στην Τσεχική Δημοκρατία, μεταξύ των οποίων μοναδικά - το Μουσείο Βασανιστηρίων, το Εθνικό Μουσείο, το Εβραϊκό Μουσείο. Ο πλούτος των πολιτισμών, οι ομοιότητές τους - όλα αυτά έχουν σημασία όταν πρόκειται για τη φιλία των γειτονικών κρατών.

Πολιτισμός της Σλοβακίας και της Ουγγαρίας

Στη Σλοβακία, όλοι οι εορτασμοί είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τη φύση. Εθνικές εορτές στη Σλοβακία: η γιορτή των Τριών Βασιλιάδων, παρόμοια με το Shrovetide - η αφαίρεση του Madder, η γιορτή της Λουκίας Κάθε περιοχή της Σλοβακίας έχει τα δικά της λαϊκά έθιμα. Η ξυλογλυπτική, η ζωγραφική, η υφαντική είναι οι κύριες ασχολίες στην ύπαιθρο σε αυτή τη χώρα.

Η μουσική και ο χορός βρίσκονται στην πρώτη γραμμή της ουγγρικής κουλτούρας. Εδώ γίνονται συχνά φεστιβάλ μουσικής και θεάτρου. Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι τα ουγγρικά λουτρά. Στην αρχιτεκτονική κυριαρχούν τα ρομανικά, γοτθικά και μπαρόκ στυλ. Ο πολιτισμός της Ουγγαρίας χαρακτηρίζεται από λαϊκές χειροτεχνίες με τη μορφή κεντημένων προϊόντων, προϊόντων ξύλου και οστών και πάνελ τοίχων. Στην Ουγγαρία, πολιτιστικά, ιστορικά και φυσικά μνημεία παγκόσμιας σημασίας βρίσκονται παντού. Όσον αφορά τον πολιτισμό και τη γλώσσα, οι γειτονικοί λαοί επηρεάστηκαν από την Ουγγαρία: Ουκρανία, Σλοβακία, Μολδαβία.

Ρουμανικός και βουλγαρικός πολιτισμός

Οι Ρουμάνοι είναι κυρίως Ορθόδοξοι. Αυτή η χώρα θεωρείται η γενέτειρα των Ευρωπαίων τσιγγάνων, που άφησε το στίγμα της στον πολιτισμό.

Οι Βούλγαροι και οι Ρουμάνοι είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, επομένως οι πολιτιστικές τους παραδόσεις είναι παρόμοιες με άλλα έθνη της Ανατολικής Ευρώπης. Η παλαιότερη ασχολία του βουλγαρικού λαού είναι η οινοποιία. Η αρχιτεκτονική της Βουλγαρίας επηρεάστηκε από το Βυζάντιο, ιδιαίτερα σε θρησκευτικά κτίρια.

Πολιτισμός Λευκορωσίας, Ρωσίας και Μολδαβίας

Ο πολιτισμός της Λευκορωσίας και της Ρωσίας επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την Ορθοδοξία. Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας, το μοναστήρι Borisoglebsky εμφανίστηκε. Οι διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες αναπτύσσονται ευρέως εδώ. Κοσμήματα, αγγεία και χυτήρια είναι κοινά σε όλα τα μέρη της πολιτείας. Χρονικά εμφανίστηκαν εδώ τον 13ο αιώνα.

Ο πολιτισμός της Μολδαβίας αναπτύχθηκε υπό την επίδραση της Ρωμαϊκής και Οθωμανικής αυτοκρατορίας. Η εγγύτητα στην καταγωγή με τους λαούς της Ρουμανίας, η Ρωσική Αυτοκρατορία είχε τη σημασία της.

Ο πολιτισμός της Ρωσίας καταλαμβάνει ένα τεράστιο στρώμα στις παραδόσεις της Ανατολικής Ευρώπης. Εκπροσωπείται πολύ ευρέως στη λογοτεχνία, την τέχνη και την αρχιτεκτονική.

Σχέση πολιτισμού και ιστορίας

Ο πολιτισμός της Ανατολικής Ευρώπης είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την ιστορία των λαών της Ανατολικής Ευρώπης. Πρόκειται για μια συμβίωση διαφόρων θεμελίων και παραδόσεων, που σε διαφορετικές εποχές επηρέασαν την πολιτιστική ζωή και την ανάπτυξή της. Οι κατευθύνσεις στον πολιτισμό της Ανατολικής Ευρώπης εξαρτήθηκαν σε μεγάλο βαθμό από τη θρησκεία του πληθυσμού. Εδώ ήταν η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός.

Γλώσσες των λαών της Ευρώπης

Οι γλώσσες των λαών της Ευρώπης ανήκουν σε τρεις κύριες ομάδες: Ρομανικές, Γερμανικές, Σλαβικές. Η σλαβική ομάδα περιλαμβάνει δεκατρείς σύγχρονες γλώσσες, αρκετές δευτερεύουσες γλώσσες και διαλέκτους. Είναι τα κυριότερα στην Ανατολική Ευρώπη.

Οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι αποτελούν μέρος της ανατολικής σλαβικής ομάδας. Οι κύριες διάλεκτοι της ρωσικής γλώσσας: βόρεια, κεντρική και νότια.

Η Ουκρανική έχει Καρπάθιες διαλέκτους, νοτιοδυτικές και νοτιοανατολικές. Η γλώσσα επηρεάστηκε από τη μακρά γειτονιά της Ουγγαρίας και της Ουκρανίας. Η Λευκορωσική γλώσσα έχει μια νοτιοδυτική διάλεκτο και μια διάλεκτο Μινσκ. Η δυτική σλαβική ομάδα περιλαμβάνει πολωνικές και τσεχοσλοβακικές διαλέκτους.

Στη νοτιοσλαβική ομάδα γλωσσών διακρίνονται αρκετές υποομάδες. Άρα, υπάρχει μια ανατολική υποομάδα με βουλγαρικά και μακεδονικά. Τα σλοβενικά ανήκουν επίσης στη δυτική υποομάδα.

Η επίσημη γλώσσα στη Μολδαβία είναι τα ρουμανικά. Τα μολδαβικά και τα ρουμανικά είναι, στην πραγματικότητα, η ίδια γλώσσα των γειτονικών χωρών. Γι' αυτό θεωρείται κρατικό. Η μόνη διαφορά είναι ότι η ρουμανική γλώσσα έχει δανειστεί περισσότερα από και η μολδαβική γλώσσα - από τη Ρωσία.

Ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικό σε μέγεθος ήταν το παλιό ρωσικό κράτος, καταλάμβανε μόνο ένα μέρος της δασικής ζώνης στο βόρειο τμήμα της Ανατολικής Ευρώπης. Στα βόρεια και βορειοδυτικά, συνόρευε με πολλές Φινο-Ουγγρικές και Βαλτικές φυλές, οι οποίες εξαρτώνταν σε διάφορους βαθμούς από τους πρίγκιπες του Κιέβου. Στο εισαγωγικό μέρος του The Tale of Bygone Years, δίνεται ένας κατάλογος τέτοιων φυλών, «οι οποίοι επίσης αποτίουν φόρο τιμής στη Ρωσία».

Ένας αριθμός τέτοιων φυλών κατέλαβε το νότιο τμήμα της Βαλτικής. Αυτές είναι η Λιθουανία, οι φυλές των Curonians που ζούσαν κατά μήκος της βαλτικής ακτής νότια του κόλπου της Ρίγας, οι Livs - κατά μήκος του κατώτερου ρεύματος της Δυτικής Dvina και της ακτής της Βαλτικής Θάλασσας. Πιο κοντά στα ρωσικά εδάφη, στη λεκάνη της Δυτικής Ντβίνας, υπήρχαν οι φυλές των Ζεμγαλιάνων και, βόρεια από αυτές, οι Λατγαλιανοί. Στα βόρεια αυτών των φυλών της Βαλτικής βρίσκονταν οι Φινο-Ουγγρικές φυλές των Εσθονών, που ονομάζονται στα ρωσικά χρονικά με το όνομα "Chud". Στον κατάλογο των φυλών που συνόρευαν με τη ρωσική γη από τα δυτικά, αναφέρεται και η φυλή "Em" - στα δυτικά και βόρεια της λίμνης Onega. Τα δεδομένα για τις κοινωνικές σχέσεις μεταξύ αυτών των φυλών, που χρονολογούνται από τις πρώτες δεκαετίες του 13ου αιώνα, καθιστούν δυνατό τον χαρακτηρισμό τους ως προκρατικούς σχηματισμούς στους οποίους υπήρχε ήδη μια ευημερούσα φυλετική ελίτ που ξεχώριζε από τον υπόλοιπο πληθυσμό και οχυρώθηκε εμφανίστηκαν οικισμοί, αλλά δεν υπήρχε επαγγελματική στρατιωτική δύναμη και ο θεσμός της πριγκιπικής εξουσίας. Αυτές οι κοινωνίες γνώριζαν μόνο ηγέτες που επιλέχθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου. Δεν υπήρχαν μεγάλες πολιτικές ενώσεις εδώ.

Μια διαφορετική κατάσταση από τις τελευταίες δεκαετίες του XII αιώνα. ιδρύθηκε στη Λιθουανία. Από τότε, τα γειτονικά ρωσικά εδάφη άρχισαν να δέχονται επιδρομές από λιθουανικές ομάδες, μέχρι το τέλος της δεύτερης δεκαετίας του 13ου αιώνα. μαζί με τους πρίγκιπες μεμονωμένων εδαφών (Zhemogitia, Devoltva), υπήρχαν ήδη «ανώτεροι» πρίγκιπες που ήταν επικεφαλής όλης της Λιθουανίας.

Οι πηγές μας, όπου μπορείτε να λάβετε πληροφορίες για αυτές τις φυλές, περιέχουν κυρίως πληροφορίες για τη σχέση τους με το παλιό ρωσικό κράτος. Γενικά, οι αρχαίοι Ρώσοι πρίγκιπες αρκούνταν στη συλλογή φόρου τιμής από αυτές τις φυλές, χωρίς να παρεμβαίνουν στην εσωτερική τους ζωή. Αλλά ακόμη και την ίδια στιγμή, ο βαθμός εξάρτησης αυτών των φυλών από το Παλαιό Ρωσικό κράτος και, στη συνέχεια, από μεμονωμένα Παλαιά Ρωσικά πριγκιπάτα, ήταν διαφορετικός. Στη νότια Βαλτική - τη ζώνη επιρροής της γης Polotsk - η εξάρτηση της Λιθουανίας ήταν η πιο εύθραυστη, ο φόρος συγκεντρώθηκε από αυτήν ακανόνιστα και από το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα. σταμάτησε να παίζει τελείως. Πιο ισχυρή ήταν η εξάρτηση του πληθυσμού της Βαλτικής στη λεκάνη της Δυτικής Ντβίνα, όπου ιδρύθηκαν τα οχυρά επιρροής του Πόλοτσκ - τα φρούρια του Κουκενόις και του Γκέρτσικε. Η αρκετά στενή υποταγή των Livs και των Latgalians στην εξουσία του Polotsk αποδεικνύεται από την εμφάνιση στη γλώσσα τους της λέξης pagast (από το άλλο ρωσικό «νεκροταφείο») για να ορίσει ένα σημείο συλλογής φόρου τιμής.

Στο βόρειο τμήμα της Βαλτικής, στη ζώνη πολιτικής επιρροής του Νόβγκοροντ, οι εσθονικές φυλές αντιστάθηκαν επίμονα στις προσπάθειες να τους υποτάξουν στην εξουσία του κράτους του Νόβγκοροντ. Για να επιτύχουν την πληρωμή φόρου, οι πρίγκιπες του Νόβγκοροντ έπρεπε συνεχώς να αναλαμβάνουν στρατιωτικές εκστρατείες σε αυτά τα εδάφη. Μερικές φορές οι εσθονικές φυλές κατάφεραν να ενωθούν για αντίποινα κοινές ενέργειες. Έτσι, το 1176, «όλη η γη Πέιψι» ήρθε σε εκστρατεία στο Πσκοφ.

Ωστόσο, το Νόβγκοροντ δεν είχε τέτοιες σχέσεις με όλες τις Φινο-Ουγγρικές φυλές που βρίσκονταν στη σφαίρα επιρροής του κράτους του Νόβγκοροντ. Συγκεκριμένα, με τέτοιες φυλές στα δυτικά του σύνορα όπως η «Izhora», «Vod», «Karela», το Νόβγκοροντ είχε συμμαχικές σχέσεις. Στις σελίδες των χρονικών του Νόβγκοροντ του XII - το πρώτο μισό του XIII αιώνα. αυτές οι φυλές δεν λειτουργούν ως αντικείμενα εκστρατειών του στρατού του Νόβγκοροντ. Αντίθετα, ο "Καρέλα" μαζί του συμμετείχε επανειλημμένα σε στρατιωτικές εκστρατείες όχι μόνο εναντίον των δυτικών γειτόνων, αλλά και εναντίον των πρίγκιπες του Ροστόφ, και των Ιζεριανών και των ηγετών - στον στρατό του Αλέξανδρου Νιέφσκι στον πόλεμο με τους Γερμανούς σταυροφόρους . Η προσέγγιση με το Νόβγκοροντ οδήγησε στη διάδοση του Χριστιανισμού μεταξύ αυτών των φυλών. Έτσι, το 1227 βαφτίστηκαν «Καρέλα», «όχι όλοι οι άνθρωποι».

Στον Ρωσικό Βορρά, στα εδάφη που βρίσκονται στα βόρεια και βορειοανατολικά του Νόβγκοροντ, οι παραπόταμοι της Ρωσίας ήταν, σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, «Zavoloch Chud», «Perm» και «Pechera». Ο Φινο-Ουγγρικός πληθυσμός της λεκάνης της Βόρειας Ντβίνα ονομαζόταν Zavoloch Chud. Ο όρος "Περμ" υποδήλωνε μια ολόκληρη ομάδα Φιννο-Ουγγρικών φυλών, προγόνους λαών όπως οι Κόμι-Περμιάκ, οι Κόμι-Ζυριάν και οι Ούντμουρτ. Ο όρος "Pechera" προφανώς αναφερόταν σε ένα τμήμα των Komi-Zyryans που κατοικούσαν στη λεκάνη του ποταμού Pechora. Εάν οι φυλές της Βαλτικής και οι Φιννο-Ουγγρικές φυλές της Βαλτικής, καθώς και οι Ανατολικοί Σλάβοι, η κύρια ασχολία ήταν η γεωργία, τότε στην οικονομία του πληθυσμού του Βορρά, το κυνήγι, η αλιεία και η βιοτεχνία δεν ήταν λιγότερο, και ίσως ακόμη πιο σημαντικά , που συνδέθηκε με μάλλον δυσμενείς συνθήκες για τη γεωργία υπό φυσικές συνθήκες. Οι πρόγονοι των Komi-Zyryans, που ζούσαν στη λεκάνη του ποταμού Vym, ήταν κυνηγοί και κτηνοτρόφοι, οι πρόγονοι των Komi-Permyaks, που εγκαταστάθηκαν στο άνω Κάμα, ασχολούνταν με τη γεωργία, το κυνήγι και το ψάρεμα. , και μόνο μεταξύ των Ουντμούρτ η κύρια ασχολία ήταν η γεωργία. Σχετικά με την κοινωνική δομή αυτών των φυλών στους αιώνες XII-XIII. δεν έχουν διατηρηθεί σαφείς αποδείξεις γραπτών πηγών, αλλά είναι προφανές ότι δεν είχαν καν υποτυπώδεις μορφές κρατικής οργάνωσης εκείνη την εποχή. Τα ερείπια οχυρωμένων οικισμών που ανακαλύφθηκαν από τους αρχαιολόγους - οικισμοί, ταφές, που διαφέρουν από άλλους σε πλουσιότερο απόθεμα, δείχνει ότι ξεκίνησε και εδώ η διαδικασία κοινωνικής διαφοροποίησης του πληθυσμού.

Η μοίρα αυτών των πληθυσμιακών ομάδων του ρωσικού Βορρά στους XII-XII αιώνες. αποδείχτηκε διαφορετικός. Η επικράτεια του "Zavolochskaya Chud" συμπεριλήφθηκε στο κράτος του Νόβγκοροντ σχετικά νωρίς. Στη δεκαετία του '30. 12ος αιώνας κατά μήκος της Βόρειας Ντβίνα και των παραποτάμων της υπήρχε ήδη ένα δίκτυο εκκλησιών του Νόβγκοροντ, που έφτανε στην ίδια τη συμβολή του ποταμού στη Λευκή Θάλασσα, στην ακτή της οποίας έβραζε αλάτι από το θαλασσινό νερό. Ταυτόχρονα, ο σλαβικός αποικισμός που προερχόταν από το Νόβγκοροντ κατευθύνθηκε σε αυτά τα εδάφη. Τα εδάφη της γης του Νόβγκοροντ διακρίνονταν από ιδιαίτερα χαμηλή γονιμότητα και ο πολλαπλασιαζόμενος πληθυσμός έπρεπε να αναζητά συνεχώς νέα εδάφη για τη διαβίωσή του. Ο μικρός ντόπιος πληθυσμός ανακατεύτηκε με τους νεοφερμένους αφομοιώνοντας σταδιακά τη γλώσσα και τα έθιμά τους. Τον XIII αιώνα. Χριστιανικές εκκλησίες χτίζονταν ήδη σε νεκροταφεία, όπου στάλθηκαν λειτουργικά βιβλία από το Νόβγκοροντ. Ωστόσο, τον XIII αιώνα. εξακολουθούσαν να υπάρχουν μεγάλες ομάδες του Φιννο-Ουγγρικού πληθυσμού που δεν αποδέχονταν τον Χριστιανισμό - στο "Λόγο για την καταστροφή της ρωσικής γης", ένα μνημείο που γράφτηκε στη γη του Ροστόφ αμέσως μετά την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων, το "βρώμικο Τουμίτσι". αναφέρθηκε, ο οποίος ζούσε βόρεια του Ustyug στον άνω φθινόπωρο Βόρεια Dvina. Όσον αφορά το "Perm" και το "Pechora", οι σχέσεις μαζί τους αναπτύχθηκαν με τον ίδιο τρόπο όπως και με τις φυλές των κρατών της Βαλτικής, με τη διαφορά ότι επιβαλλόταν φόρος στις γούνες ακριβών γουνοφόρων ζώων (κυρίως σαμπρέ). Για να συλλέξουν φόρο τιμής, στάλθηκαν «παραπόταμοι» με στρατιωτικά αποσπάσματα. Τέτοια ταξίδια δεν τελειώνουν πάντα καλά. Κάτω από το 1187, στο χρονικό του Novgorod I, σημειώθηκε ότι οι «παραπόταμοι των Σπηλαίων» σκοτώθηκαν στην Pechora.

Στα ανατολικά του Περμ και της Πεχόρα, στα Υπερ-Ουράλια και στον κάτω ρου του Ομπ, υπήρχε η Γιούγκρα - οι φυλές των Ob Ugrian, Khanty και Mansi - συγγενείς των Ούγγρων που μετανάστευσαν στην Κεντρική Ευρώπη, κυνηγοί και ψαράδες. Στις αρχές του XII αιώνα. Οι πολεμιστές του Νόβγκοροντ, που πήγαν στο Pechora για φόρο τιμής, γνώριζαν ότι ο Yugra βρισκόταν ανατολικότερα, που εκείνη την εποχή δεν ανήκε στον αριθμό των παραποτάμων της Ρωσίας. Αλλά ήδη από το 1187 στο Novgorod I Chronicle, αναφέρονται οι "παραπόταμοι του Γιουγκόρσκ". Η συλλογή των αφιερωμάτων στην Ούγκρα ήταν μια δύσκολη και επικίνδυνη επιχείρηση. Το 1193, ολόκληρος ο στρατός του Νόβγκοροντ που στάλθηκε εκεί για να συγκεντρώσει φόρο τιμής πέθανε εδώ. Η ιστορία για τα γεγονότα του 1193 αναφέρει «γκραντ», τους οχυρούς οικισμούς τους, που πολιορκήθηκαν από τους Νοβγκοροντιανούς. Και πολύ αργότερα, ένας ολόκληρος στρατός έπρεπε να σταλεί στη Γιούγκρα για να συγκεντρώσει φόρο τιμής. Το 1445, ένας τέτοιος στρατός υπέστη και πάλι σοβαρές απώλειες από τους ντόπιους κατοίκους.

Στις «μεσονύχτιες χώρες» ο Yugra ήταν δίπλα στους «Samoyed» - τις φυλές των κτηνοτρόφων ταράνδων Nenets. Στις αρχές του XII αιώνα. στο Νόβγκοροντ, ήταν γνωστός ένας θρύλος που χρονολογείται σαφώς από τη λαογραφία τους για ένα υπέροχο μέρος όπου νεαροί σκίουροι και ελάφια κατεβαίνουν από τον ουρανό. Αλλά αυτές οι φυλές εκείνη την εποχή δεν εισήλθαν στη ζώνη της Novgorodian επιρροής. Η μοίρα μιας άλλης ομάδας του πληθυσμού του Άπω Βορρά - των βοσκών ταράνδων Σαάμι (Λάπωνες ρωσικών πηγών) αποδείχθηκε διαφορετική. Ήδη στις πρώτες δεκαετίες του XIII αιώνα. Το αφιέρωμα του Νόβγκοροντ επεκτάθηκε στους Σαάμι, οι οποίοι ζούσαν στη δυτική και νότια ακτή της χερσονήσου Κόλα («ακτή Tersky», πηγές «volost Tre» του Νόβγκοροντ). Το 1216 αναφέρεται ο θάνατος του «παραπόταμου Τερέκ» στη μάχη της Λιπίτσας. Εδώ, ενώ προχωρούσαν προς τα δυτικά, οι συλλέκτες αφιερωμάτων από το Νόβγκοροντ συνάντησαν τους συλλέκτες αφιερωμάτων από τη Νορβηγία. Το 1251, ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Αλέξανδρος Νέφσκι σύναψε συμφωνία με τον Νορβηγό βασιλιά Χάκον, η οποία καθόρισε τα σύνορα και των δύο κρατών σε αυτήν την περιοχή. Σε εκείνο το μέρος της γης που κατοικούσαν οι Σάμι, το οποίο βρισκόταν στην περιοχή αυτών των συνόρων, οι συλλέκτες που προέρχονταν τόσο από το Νόβγκοροντ όσο και από τη Νορβηγία μπορούσαν να συλλέγουν ταυτόχρονα φόρο τιμής.

Στην επικράτεια της Βορειοανατολικής Ρωσίας, ως παραπόταμους της, το εισαγωγικό μέρος του The Tale of Bygone Years αναφέρει τα "merya", "all" και "muroma". Η αναφορά των δύο πρώτων εθνώνυμων προκαλεί έκπληξη, καθώς τόσο το "merya" και το "all" ήταν πολύ νωρίς προφητικά στη σύνθεση του παλαιού ρωσικού κράτους. Στη γη της Μαρίας δημιουργήθηκε το κύριο διοικητικό κέντρο της περιοχής, το Ροστόφ, και αργότερα ένα άλλο μεγάλο κέντρο, ο Περεγιασλάβλ-Ζαλέσκι. Το έδαφος που καταλάμβανε αυτός ο κλάδος των φιννο-ουγρικών λαών άρχισε να κατοικείται πολύ νωρίς από τους Ανατολικούς Σλάβους που ήρθαν από τα βορειοδυτικά και στη συνέχεια από το νότο. Ακόμη και στο δεύτερο μισό του XI αιώνα. Ο επίσκοπος Λεόντυς του Ροστόφ δίδαξε τη «μεριανή γλώσσα» για να κηρύξει τον Χριστιανισμό στον τοπικό πληθυσμό, αλλά αργότερα δεν υπάρχουν αναφορές σε αυτήν στις πηγές, γεγονός που υποδηλώνει μια αρκετά γρήγορη αφομοίωση αυτής της φιννο-ουγρικής εθνότητας από τους Ανατολικούς Σλάβους.

Οι "Ves" (οι πρόγονοι του Φινο-Ουγγρικού λαού των Veps) έγιναν επίσης μέρος του παλαιού ρωσικού κράτους αρκετά νωρίς. Ήδη τον Χ αιώνα. το κέντρο της πριγκιπικής εξουσίας εδώ ήταν το Beloozero, που ιδρύθηκε εκεί όπου ο ποταμός Sheksna ρέει από τη Λευκή Λίμνη. Στη δεκαετία του '70. 11ος αιώνας νεκροταφεία βρίσκονταν ήδη κατά μήκος του Sheksna, στα οποία συγκεντρώθηκαν φόροι υπέρ του πρίγκιπα. Ο ανατολικός σλαβικός πληθυσμός διείσδυσε επίσης σταδιακά σε αυτήν την περιοχή, αλλά το «σύνολο» συνέχισε για πολύ καιρό να διατηρεί τη δική του ιδιαίτερη γλώσσα και έθιμα. Νωρίς έγινε μέρος του παλαιού ρωσικού κράτους και του "μουρόμ", για το οποίο, εκτός από το όνομα, σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό. Ο Muroma ζούσε γύρω από την πόλη Murom στο Oka. Στο Murom ήδη στις αρχές του XI αιώνα. καθόταν ο γιος του Vladimir Svyatoslavich Gleb.

Ως παραπόταμοι της Ρωσίας, το Tale of Bygone Years αναφέρει επίσης το "Cheremis" και το "Mordva". Ο όρος "cheremis" στις αρχαίες ρωσικές πηγές αναφέρεται στους προγόνους των Mari, τον Ουγρο-Φινλανδό λαό που εγκαταστάθηκε στην περιοχή της Μέσης Βόλγας και στις δύο πλευρές του Βόλγα ("βουνό cheremis" στη δεξιά όχθη του Βόλγα και "λιβάδι "στην αριστερή όχθη). Οι Μαρί ασχολούνταν κυρίως με την κτηνοτροφία, η γεωργία είχε μικρότερη σημασία για αυτούς. Η κοινωνία τους υποβλήθηκε σε μια ισχυρή πολιτιστική επιρροή της Βουλγαρίας Βόλγα που γειτονεύει με τους Μαρί. Mordva - Φιννο-Ουγγρική εθνότητα, χωρισμένη σε δύο εθνογραφικές ομάδες - Erzya και Moksha, κατέλαβε μια τεράστια περιοχή μεταξύ του Βόλγα, της Oka, της Tsna και της Sura. Η γη των Μορδοβών ως ιδιαίτερη χώρα «Μορδιά» αναφέρεται στο έργο του Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου «Περί διαχείρισης της αυτοκρατορίας» (μέσα 10ου αιώνα).

Στους IX-X αιώνες. Ο "Cheremis" και οι Mordovians εξαρτιόνταν από το Khazar Khaganate και μετά την πτώση του, η επιρροή της Ρωσίας άρχισε να εξαπλώνεται σε αυτούς. Όσο για το "Cheremis", τότε όλες οι πληροφορίες για τις σχέσεις του με την Αρχαία Ρωσία στους αιώνες X-XI. περιορίζεται στην παραπάνω αναφορά. Προφανώς, οι δεσμοί της με την Αρχαία Ρωσία δεν ήταν ιδιαίτερα ισχυροί. Μπορεί επίσης να αμφισβητηθεί η ισχυρή εξάρτηση της «Μορδοβιανής γης» από την Αρχαία Ρωσία. Η γνωριμία με τα αρχεία των χρονικογράφων που εργάστηκαν στα βορειοανατολικά της Ρωσίας δείχνει ότι για τους ηγεμόνες της γης του Ροστόφ, το καθήκον της υποταγής των μορδοβικών εδαφών έγινε σημαντικό μόνο μετά την τοποθέτηση του Νίζνι Νόβγκοροντ το 1221 στη συμβολή του Εντάξει στο Βόλγα. Τα μηνύματα σχετικά με τις εκστρατείες αυτών των πριγκίπων κατά των Μορδοβιών περιέχουν σημαντικές πληροφορίες για την οικονομία και την κοινωνική δομή των μορδοβιανών φυλών. Σε μια προσπάθεια να σπάσουν την αντίσταση των Μορδοβιανών, τα ρωσικά στρατεύματα «έκαψαν τη ζωή και την ποτραβίσα». Αυτό δείχνει ότι η κύρια οικονομική κατοχή των Mordvins τον XIII αιώνα. ήταν η γεωργία. Η αντίσταση που προσφέρθηκε στα στρατεύματα των Ρώσων πριγκίπων ήταν πεισματική, υπέστησαν επανειλημμένα σοβαρές απώλειες. Το 1228, ο ίδιος ο Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ Γιούρι Βσεβολόντοβιτς ξεκίνησε μια εκστρατεία κατά των Μορδοβών, αλλά οι στρατιωτικές επιχειρήσεις συνεχίστηκαν με διαφορετική επιτυχία ακόμη και μετά. Επικεφαλής των μορδοβιανών φυλών εκείνη τη στιγμή υπήρχαν ήδη πρίγκιπες που κατείχαν διαφορετικές θέσεις. Ο πρίγκιπας Puresh ήταν μια «παρέα» - υποτελής του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ που πήρε την «παρέα» - όρκο, και ο πρίγκιπας Purgas ήταν ο αντίπαλός του και επιτέθηκε στο Nizhny Novgorod. Οι πρίγκιπες έκαναν πολέμους μεταξύ τους. Έτσι, ο γιος του Puresh επιτέθηκε στον Purgas μαζί με τους Polovtsians.

Παρ 'όλα αυτά, οι μεγάλοι πρίγκιπες του Βλαντιμίρ κατάφεραν να επιτύχουν ορισμένες επιτυχίες στην υποταγή των εδαφών της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Ο συγγραφέας του "The Word about the Destruction of the Russian Land" υπενθύμισε ότι πριν από την εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων "Burtasi, Cheremisi, Vyada και Mordva bortnichahu εναντίον του μεγάλου πρίγκιπα". Το Vyada είναι το λεγόμενο Vad Mordva, το οποίο κατοικούσε στην κοιλάδα του ποταμού Vada. Οι Μπουρτάσες στις πηγές του Χ αιώνα. αναφέρεται ως μία από τις φυλές

Μέση περιοχή του Βόλγα, που υπαγόταν στο Khazar Khaganate εκείνη την εποχή. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, αυτό θα μπορούσε να ονομαστεί οι τουρκόφωνοι γείτονες των Μορδοβών - οι Τσουβάς. «Ο Λόγος για την καταστροφή της ρωσικής γης» είναι το πρώτο μνημείο που σημειώνει τον ρόλο της «μελισσοκομίας» - μελισσοκομίας ως μία από τις κύριες ασχολίες αυτών των φυλών της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Ως εκ τούτου, συγκεντρώθηκε φόρος τιμής από αυτούς σε μέλι.

Στον τρόπο ζωής τους, οι φυλές των Μπασκίρ, που ήταν κτηνοτρόφοι, εκτρέφονταν άλογα και πρόβατα, διέφεραν από τους γείτονές τους. Περιπλανώμενοι το καλοκαίρι στην επικράτεια των Νοτίων Ουραλίων, μετακινήθηκαν νότια το χειμώνα - στην κοιλάδα του ποταμού Yaik, στις στέπες της Κασπίας και της Αράλης. Το παλιό ρωσικό κράτος δεν είχε επαφές με τους Μπασκίρ κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα.

Τα όσα ειπώθηκαν για τον πληθυσμό που ζει στη δασική ζώνη της Ανατολικής Ευρώπης μας επιτρέπουν να βγάλουμε δύο σημαντικά συμπεράσματα. Πρώτον, το παλιό ρωσικό κράτος από τη στιγμή της συγκρότησής του ήταν πολυεθνικό και με την επέκταση των συνόρων του, όλες οι νέες ομάδες του μη σλαβικού πληθυσμού αποδείχθηκαν στη σύνθεσή του, οι οποίες, κατά την ιστορική εξέλιξη , συγχωνεύτηκε στη σύνθεση της παλαιάς ρωσικής εθνικότητας. Δεύτερον, κατά την αξιολόγηση της κατάστασης της παλαιάς ρωσικής κοινωνίας στην προ-μογγολική περίοδο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το ανεπαρκές πλεονάζον προϊόν που παρήγαγε αυτή η κοινωνία αναπληρώθηκε σημαντικά από αφιερώματα από τις φυλές στα δυτικά, βόρεια και ανατολικά σύνορα του Παλαιό ρωσικό κράτος. Ιδιαίτερα σημαντικά ήταν τα εισοδήματα που εισπράχθηκαν αυτούς τους αιώνες στο Νόβγκοροντ το Μεγάλο.

Από τους λαούς που γειτονεύουν με το Παλαιό Ρωσικό κράτος στο έδαφος της Ανατολικής Ευρώπης, μια ιδιαίτερη θέση ανήκε στη Βουλγαρία Βόλγα. Αν και οι τουρκόφωνοι Βούλγαροι ήταν αρχικά νομάδες που υποχώρησαν στις δασικές-στεπικές περιοχές του Μέσου Βόλγα από τις κτήσεις των Χαζάρων που βρίσκονταν στα νότια, ήδη από τον 10ο αιώνα. υπήρξε μια μετάβαση του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού στη γεωργία. Σύμφωνα με Άραβες συγγραφείς, καλλιεργούσαν σιτάρι, κριθάρι, κεχρί και άλλες γεωργικές καλλιέργειες. Η πολιτική ένωση που δημιουργήθηκε εδώ ήταν ένα πραγματικό κράτος, ο ηγεμόνας του οποίου ήταν υποτελής του Khazar Khagan. Η πρωτεύουσά της, η πόλη Bolgar, ήταν ένα σημαντικό κέντρο εμπορίου, όπου οι Άραβες έμποροι συναντήθηκαν με τους Ρώσους, οι οποίοι έφεραν γούνες και σκλάβους από τον Βορρά. Εδώ κόπηκε ένα ασημένιο νόμισμα που μιμείται αραβικά ντιρχέμ. Στις πρώτες δεκαετίες του δέκατου αιώνα Ο πληθυσμός του Βόλγα Βουλγαρίας εξισλαμίστηκε. Με την αποδυνάμωση και στη συνέχεια την παρακμή του Χαζαρικού Χαγανάτου, το βουλγαρικό κράτος ανεξαρτητοποιήθηκε.

Η άρχουσα ελίτ του παλαιού ρωσικού κράτους κατάλαβε ότι η Βουλγαρία κατείχε μια ιδιαίτερη θέση μεταξύ των γειτόνων της. Αυτό αποδεικνύεται από τη λαογραφική ιστορία που διαβάζεται στο The Tale of Bygone Years, πώς, μετά τη νίκη του Βλαντιμίρ επί των Βουλγάρων, ο θείος του Dobrynya, έχοντας ανακαλύψει ότι οι αιχμάλωτοι ήταν όλοι με μπότες, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν θα ήταν δυνατό να συλλέξτε φόρο τιμής εδώ και θα ήταν καλύτερα να ψάξετε για αυτούς που περπατούν με παπούτσια. Αυτή η ιστορία αντανακλούσε την ιδέα του πλούτου του Βόλγα Βουλγαρίας, σε σύγκριση με τις γειτονικές φυλές, και ότι θα έπρεπε να αντιμετωπίζεται ως σοβαρός πολιτικός εταίρος.

Αυτό το ισχυρό κράτος προσπάθησε να επεκτείνει τα σύνορά του στο Βορρά, επεκτείνοντας την επιρροή του στην περιοχή του Άνω Βόλγα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία Αράβων συγγραφέων του 10ου αιώνα, οι ηγεμόνες της Βουλγαρίας του Βόλγα αποτίνονταν φόρο τιμής από μέρος των φυλών Μπασκίρ. Στη σύνθεση του βουλγαρικού κράτους μέχρι τον XII αιώνα. μπήκαν και τα εδάφη του νότιου κλάδου των Ουντμούρτ, η αρά, στον κάτω ρου του Κάμα. Ο Άραβας περιηγητής Abu Hamid al-Garnati έγραψε ότι οι Βούλγαροι ηγεμόνες έπαιρναν φόρο τιμής από τους Vesi. Εδώ τα συμφέροντα των Βούλγαρων ηγεμόνων συγκρούστηκαν με τα συμφέροντα των ηγεμόνων της γης του Ροστόφ. Υπάρχουν αναφορές για βουλγαρικές επιθέσεις στο Σούζνταλ και στο Γιαροσλάβλ.

Από τη δεκαετία του '60. 12ος αιώνας οι εκστρατείες των Ρώσων πριγκίπων ξεκίνησαν στο Μέσο Βόλγα, ιστορίες για τις οποίες περιέχουν πολλές σημαντικές πληροφορίες για τη Βουλγαρία του Βόλγα. Επικεφαλής αυτού του κράτους ήταν ο «πρίγκιπας της Βουλγαρίας», στον οποίο υπάγονταν άλλοι «πρίγκιπες». Κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, οι Βούλγαροι παρέταξαν ιππικό και πεζό στρατό, που πολέμησε με πείσμα με τους ρωσικούς στρατούς. Στις σελίδες των χρονικών υπάρχουν επανειλημμένες αναφορές στην πρωτεύουσα του κράτους - «την ένδοξη μεγάλη πόλη της Βουλγαρίας», στην οποία υπάρχουν πολλά αγαθά. Το βουλγαρικό κράτος ήταν ένας επικίνδυνος αντίπαλος των πριγκίπων που κάθονταν στο Βλαντιμίρ στο Klyazma, αλλά έχασε τον αγώνα για την περιοχή του Άνω Βόλγα με την ίδρυση του Νίζνι Νόβγκοροντ. Οι αποτυχίες, προφανώς, αντισταθμίστηκαν από την επέκταση των συνόρων του βουλγαρικού κράτους στο νότο. Οι Βούλγαροι «φύλακες» συνάντησαν τα στρατεύματα του Batu που κινούνταν προς την Ανατολική Ευρώπη στον ποταμό Yaik.

Στη ζώνη της στέπας της Ανατολικής Ευρώπης, με την αποδυνάμωση του Khazar Khaganate, ξεκίνησε η μετακίνηση νομαδικών συνδικάτων από την Κασπία Θάλασσα στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Μέχρι τα τέλη του ένατου αιώνα Η ένωση των φυλών Pecheneg έγινε ο κύριος των στεπών της Ανατολικής Ευρώπης. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου, η ένωση των Πετσενέγκων αποτελούνταν από οκτώ φυλές, τέσσερις από αυτές περιφέρονταν στα ανατολικά και τέσσερις - στα δυτικά του Δνείπερου. Στα δυτικά, τα εδάφη όπου περιπλανήθηκαν οι Πετσενέγκοι εκτείνονταν πέρα ​​από την Ανατολική Ευρώπη. Τα στρατόπεδά τους έφτασαν στα βόρεια σύνορα του Πρώτου Βουλγαρικού Βασιλείου και στα ανατολικά σύνορα του αναδυόμενου ουγγρικού κράτους. Λεπτομερείς αναφορές του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου καθιστούν δυνατή την κρίση της φύσης των σχέσεων μεταξύ των Πετσενέγων και των γειτόνων τους. Οι συνεχείς επιδρομές των Πετσενέγκων στα ρωσικά εδάφη και τα μέτρα που ελήφθησαν για την οργάνωση της άμυνας εναντίον τους έχουν ήδη αναφερθεί παραπάνω, αλλά ο Κωνσταντίνος αναφέρει επίσης για τη σχέση μεταξύ των Βουλγάρων του Δούναβη και των Πετσενέγκων ότι οι Βούλγαροι «ήττήθηκαν επανειλημμένα και ληστεύτηκαν από αυτούς. " Οι Πετσενέγκοι διατηρούσαν ζωηρές σχέσεις με τις βυζαντινές πόλεις της Κριμαίας, όπου έφερναν αιχμαλωτισμένα λάφυρα προς πώληση και έφερναν αιχμαλώτους, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα πολύτιμα υφάσματα και μπαχαρικά. Επιδρομές και επιθέσεις στα εμπορικά καραβάνια που έστελναν οι Ρώσοι στην Κωνσταντινούπολη, οι σχέσεις αυτές δεν εξαντλήθηκαν. Οι Ρώσοι αγόραζαν άλογα και πρόβατα από τους Πετσενέγους και οι Πετσενέγοι αγόραζαν κερί, το οποίο πουλούσαν σε βυζαντινούς εμπόρους. Ως αποτέλεσμα συνεχών επιδρομών και εμπορίου, μεγάλος πλούτος συσσωρεύτηκε στα χέρια των ευγενών των Πετσενέγκων. Ο Πέρσης ιστορικός Gardizi έγραψε για τους Πετσενέγους: «έχουν πολλά χρυσά και ασημένια πιάτα, πολλά όπλα. Φορούν ασημένιες ζώνες»/

Οι μεμονωμένες φυλές οδηγούνταν από εκλεγμένους ηγέτες. Εξελέγη από μια συγκεκριμένη φυλή, αλλά η μεταφορά της θέσης του αρχηγού από πατέρα σε γιο δεν επετράπη, ένας εκπρόσωπος άλλου κλάδου της φυλής έπρεπε να κληρονομήσει. Οι Πετσενέγκοι δεν είχαν κανένα ανώτατο κεφάλι και μεμονωμένες φυλές - ορδές ήταν εντελώς ανεξάρτητες. Παρόλα αυτά, οι Πετσενέγκοι ήταν μια τρομερή δύναμη, ικανή να προκαλέσει σοβαρή βλάβη σε οποιονδήποτε από τους γείτονές τους με την παρέμβασή τους. Δεν είναι τυχαίο ότι ένας από τους ισχυρότερους ηγεμόνες εκείνης της εποχής, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας, θεώρησε απαραίτητο να στέλνει ετησίως πρεσβευτές με πλούσια δώρα στους Πετσενέγους.

Σοβαρές αποτυχίες στον αγώνα ενάντια στο Παλαιό Ρωσικό κράτος (το 1036, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός προκάλεσε μια σοβαρή ήττα στους Πετσενέγους κοντά στο Κίεβο και οι γραμμές άμυνας που δημιουργήθηκαν κάτω από τον Βλαντιμίρ ωθήθηκαν προς τα ανατολικά) αποδυνάμωσαν τους Πετσενέγους. Ως αποτέλεσμα, παραμερίστηκαν στα μέσα του 11ου αιώνα. στα δυτικά βρίσκονται οι φυλές των Τορκών (Ούζες ή Ογκούζες ανατολικών πηγών). Ωστόσο, η κυριαρχία των Τορκών στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης δεν κράτησε πολύ. Σύμφωνα με τα αρχαία ρωσικά χρονικά, η ορδή τους υπέστη μεγάλες απώλειες από λιμό και επιδημίες και αναγκάστηκε να δώσει τη θέση της στις φυλές Polovts που προέρχονταν από τα Νότια Ουράλια (Kipchaks - ανατολικές, Kumans - δυτικές πηγές). Μέρος των Τούρκων μετανάστευσε στα ρωσικά εδάφη και πήγε στην υπηρεσία των Ρώσων πριγκίπων, οι οποίοι τους εγκατέστησαν κατά μήκος των ανατολικών συνόρων της Νότιας Ρωσίας, ώστε να τους προστατεύσουν από επιδρομές από τη στέπα. Ένας ιδιαίτερα σημαντικός αριθμός Τούρκων εγκαταστάθηκε σε γη του Κιέβου στην περιοχή του ποταμού Ρος, όπου στα τέλη του 11ου αιώνα. ιδρύθηκε το κέντρο τους - η πόλη Torchesk. Έχοντας μετακομίσει σε νέα μέρη από τον νομαδισμό στην βοσκή, οι Τόρκοι και άλλοι νομάδες που ήρθαν να υπηρετήσουν τους Ρώσους πρίγκιπες (Πετσενέγκοι, Μπερεντέι κ.λπ.) συνέχισαν να ασχολούνται με την κτηνοτροφία, διατήρησαν τα έθιμα και τις πεποιθήσεις τους («τα βρώμικα» αρχαία ρωσικά χρονικά ).

Στη δεκαετία του 60-70. 11ος αιώνας Στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης εγκαταστάθηκαν φυλές Polovtsian. Η ορδή των Πετσενέγκων, έχοντας κινηθεί προς τα δυτικά, άρχισε να εισβάλλει συνεχώς στα εδάφη του Βυζαντίου, που είχε κατακτήσει το Πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο εκείνη τη στιγμή. Το 1091, η ορδή ηττήθηκε από τα στρατεύματα του βυζαντινού αυτοκράτορα Αλεξέι Α΄ Κομνηνού και τους Πόλοφ. Από τότε μέχρι τα μέσα του δέκατου τρίτου αιώνα οι Πολόβτσιοι ήταν πλήρεις κύριοι στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης. Οι Πολόβτσιοι κατέλαβαν το έδαφος που κατείχαν προηγουμένως οι Πετσενέγκοι. Όπως οι Πετσενέγκοι, έκαναν συνεχείς επιδρομές στους γείτονές τους - τα αρχαία ρωσικά πριγκιπάτα, το Βυζάντιο, την Ουγγαρία για να συλλάβουν λάφυρα και αιχμαλώτους, τα περισσότερα από τα οποία πουλήθηκαν ως σκλάβοι. Όπως οι Πετσενέγκοι, οι Πολόβτσι διατηρούσαν δεσμούς με τις εμπορικές πόλεις της Κριμαίας, όπου αντάλλαζαν λάφυρα και αιχμαλώτους για τα αγαθά που χρειάζονταν. Όπως οι Πετσενέγκοι, οι Polovtsy δεν είχαν ένα μόνο κεφάλι και χωρίστηκαν σε πολλές ανεξάρτητες ορδές, οι οποίες κατά καιρούς μπορούσαν να ενωθούν για να συμμετάσχουν από κοινού σε επιδρομές. Αρχικά, όπως και οι Πετσενέγκοι, οι Polovtsy χωρίστηκαν σε δύο μεγάλες ενώσεις, που περιπλανώνται ο ένας - προς τα δυτικά, ο άλλος - στα ανατολικά του Δνείπερου.

Τον XII αιώνα. στα ανατολικά, στις στέπες του Ντον και του Κισκάου, ο μεγαλύτερος ήταν ο σύλλογος των Polovtsy, με επικεφαλής τους απογόνους του Khan Sharukan. Μερικά από αυτά τα Polovtsy, μετά τα χτυπήματα που επέφερε σε αυτήν την ορδή ο Vladimir Monomakh στις αρχές του 12ου αιώνα, πέρασαν στην επικράτεια της Γεωργίας, μπαίνοντας στην υπηρεσία του Γεωργιανού βασιλιά Δαβίδ του οικοδόμου. Αρκετές μικρότερες ορδές (Tokobichi, Oncherlyaevs και άλλοι) περιφέρονταν δίπλα του. Στο κάτω μέρος του Δνείπερου, η ορδή Burchevich περιπλανιόταν. υπήρχε μια άλλη, η πιο δυτική ένωση των Πολόβτσιων, που περιπλανιόταν στις στέπες από τη λεκάνη του Δυτικού Μπουγκ μέχρι τα σύνορα του Βυζαντίου και της Ουγγαρίας.

Σύμφωνα με τους ερευνητές, η κοινωνία των Πολόβτσιων έχει φτάσει σε υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης από το Pecheneg. Αν στο δεύτερο μισό του XI αιώνα. αυτή η κοινωνία βρισκόταν ακόμα στο στάδιο του νομαδισμού tabor - συνεχής κίνηση όλο το χρόνο στις στέπες, χωρίς να διαθέσει μόνιμες οικόπεδα για μεμονωμένες φυλές ή φυλές, τότε μέχρι τον XII αιώνα. Έχουν ήδη καθοριστεί μόνιμοι βιότοποι μεμονωμένων ορδών με σταθερές μεταναστευτικές διαδρομές και μόνιμες θέσεις για χειμερινές και θερινές κατασκηνώσεις. Στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης, οι οποίες ήταν καλά υγρασμένες εκείνη την εποχή και άφθονες σε γρασίδι, υπήρχαν ευνοϊκές συνθήκες για τη λειτουργία μιας κτηνοτροφικής οικονομίας - εκτροφή αλόγων, βοοειδών και προβάτων. Υπό τις συνθήκες της μετάβασης σε έναν νέο τρόπο νομαδισμού, η κοινωνική διαφοροποίηση εντάθηκε στην κοινωνία των Πολόβτσιων. Η διακεκριμένη κοινωνική ελίτ - η αριστοκρατία - χρησιμοποίησε για τα δικά της συμφέροντα την παραδοσιακή φυλετική οργάνωση της κοινωνίας, της οποίας ηγήθηκε, και, ειδικότερα, τη λατρεία των προγόνων, ιδιαίτερα εγγενής στο Polovtsy. Ως τέτοιοι πρόγονοι, οι όψιμοι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας ήταν ιδιαίτερα σεβαστοί, στους τάφους των οποίων είχαν ανεγερθεί καρούλια, διακοσμημένα με τις πέτρινες εικόνες τους. Αποτελούσαν αντικείμενο λατρείας και γίνονταν θυσίες σε αυτούς. Η εμφάνιση κληρονομικών δυναστειών των Χαν μεταξύ των Πολόβτσι μιλά επίσης για την ενίσχυση της κοινωνικής διαφοροποίησης. Έτσι, ο μεγαλύτερος σύλλογος του Polovtsy στις στέπες του Ντον είχε διαδοχικά επικεφαλής τον Khan Sharukan, τους γιους του Syrchan και Atrak, τον εγγονό του Konchak και τον δισέγγονό του Yuri Konchakovich. Σε ιστορίες για τις εκστρατείες των Ρώσων πριγκίπων εναντίον των Polovtsy τη δεύτερη δεκαετία του XII αιώνα. Αναφέρονται «πόλεις» που βρίσκονται στο έδαφος των στρατοπέδων νομάδων Polovtsian - η πόλη Sharukan στις όχθες του Seversky Donets και το Sugrov και το Balin, που βρίσκονται σχετικά κοντά σε αυτό. Επρόκειτο για χώρους μόνιμων «σταθμών», όπου βρισκόταν ο εγκατεστημένος πληθυσμός, εξυπηρετώντας τις ανάγκες των Πολόβτσιων Χαν και ευγενών. Νέα φαινόμενα στη ζωή της κοινωνίας των Πολόβτσιων την έκαναν πιο ευάλωτη στις εχθρικές επιθέσεις, αλλά δεν οδήγησαν σε σημαντική αλλαγή στις σχέσεις της με τους γείτονές της. Οι συνεχείς επιδρομές στα εδάφη τους παρέμειναν μέρος του τρόπου ζωής της πολόβτσιαν κοινωνίας.

Οι σχέσεις των Polovtsy με το Βυζάντιο και την Ουγγαρία δεν διέφεραν σημαντικά από εκείνες σε παλαιότερη εποχή με τους Πετσενέγους. Αντίθετα, ορισμένες αλλαγές σημειώθηκαν στις σχέσεις μεταξύ των παλαιών ρωσικών ηγεμονιών και των Πολόβτσιων. Με την κατάρρευση του παλαιού ρωσικού κράτους και την εμφάνιση των πριγκίπων που πολεμούσαν μεταξύ τους, οι καταστάσεις προέκυψαν όλο και πιο συχνά όταν ορισμένοι πρίγκιπες στράφηκαν στους επικεφαλής μεμονωμένων ορδών για υποστήριξη, εμπλέκοντάς τους σε ενδοπριγκιπικές συγκρούσεις. Ο Polovtsy άρχισε να εμφανίζεται όλο και περισσότερο στη Ρωσία ως συμμετέχοντες σε πριγκιπικές διαμάχες, γεγονός που διευκόλυνε τις συνθήκες για τη σύλληψη του θηράματος. Αυτή ήταν μόνο μία από τις τάσεις στην ανάπτυξη των σχέσεων μεταξύ των αρχαίων ρωσικών πριγκηπάτων και των Πολόβτσιων. Ήταν αντίθετη από άλλη - περιοδικά υπήρχαν συμμαχίες πρίγκιπες για να πολεμήσουν από κοινού ενάντια στις επιδρομές των νομάδων. Ωστόσο, ήταν η εμπλοκή του Polovtsy στον διαβασιλικό αγώνα που οδήγησε σε αλλαγές στη φύση των σχέσεων - η σύναψη συμμαχιών μεταξύ των πρίγκιπες και των Polovtsian Khan οδήγησε στην εμφάνιση συμμαχιών γάμου - οι Ρώσοι πρίγκιπες παντρεύτηκαν τον Χάν κόρες. Έτσι, το 1107, ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ παντρεύτηκε τον γιο του Γιούρι με την κόρη του Πολόβτσιου πρίγκιπα Άεπα, από αυτόν τον γάμο γεννήθηκε ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Ο Βλαντιμίρ, ο γιος του Igor Svyatoslavich, του ήρωα της εκστρατείας The Tale of Igor's Campaign, ήταν παντρεμένος με την κόρη του Konchak. Αυτό σίγουρα συνέβαλε στην ανάπτυξη εθνο-πολιτιστικών επαφών μεταξύ των λαών. Ένα από τα αποτελέσματά του ήταν η εμφάνιση του πολόβτσιου μύθου για τον Atrak και τον Syrchan στις σελίδες του αρχαίου ρωσικού χρονικού: ικανοποιημένος με τη ζωή του στη Γεωργία, ο Atrak δεν ήθελε να επιστρέψει στην πατρίδα του, ο αδελφός του του έστειλε έναν τραγουδιστή που του έδωσε μια μυρωδιά από χόρτο της στέπας, και ο Atrak επέστρεψε στις στέπες του Ντον, λέγοντας: «Είναι καλύτερα να φας στη γη σου με ένα κόκαλο, αν είναι ένδοξο να είσαι σε κάποιον άλλο».

Σε όλη την περίοδο του X-XIII αι. τα εδάφη του νότου της Ρωσίας, που συνορεύουν με τη ζώνη της στέπας, έχασαν συνεχώς ένα σημαντικό μέρος του πλεονάζοντος προϊόντος και τους ίδιους τους παραγωγούς του, που και οι δύο έγιναν θήραμα των νομάδων. Τα εδάφη του βόρειου τμήματος της Ρωσίας ήταν σε καλύτερη θέση, δεν δέχονταν επιδρομές από νομάδες και η άρχουσα ελίτ τους πολλαπλασίαζε τα εισοδήματά τους σε βάρος των αφιερωμάτων από γειτονικές φυλές που βρίσκονταν σε χαμηλότερο στάδιο κοινωνικής ανάπτυξης.

Οι συγκρούσεις με τους νομάδες στο έδαφος της Ανατολικής Ευρώπης ήταν χαρακτηριστικές όχι μόνο για την Αρχαία Ρωσία. Η είδηση ​​που διατηρήθηκε στα χρονικά του 1117 ότι ο «πρίγκιπας της Βουλγαρίας» δηλητηρίασε τους Πολόβτσιους Χαν που ήρθαν σε αυτόν για διαπραγματεύσεις δείχνει ότι και για τη Βουλγαρία του Βόλγα, η γειτονιά με τους νομάδες ήταν βαρύ φορτίο.

Σημαντικές αλλαγές σημειώθηκαν στον πρώιμο Μεσαίωνα στη ζωή των Αλανών, των απογόνων των ιρανόφωνων Σκυθών και Σαρμάτων. Η κυριότερη ήταν η μετάβαση στις περιοχές των πρόποδων από την κτηνοτροφία στην οικιστική γεωργία (οι κύριες καλλιέργειες σιτηρών είναι το κεχρί και το σιτάρι). Αυτό αποδεικνύεται από τα ευρήματα των αρχαιολόγων σιδερένιων αλέτριων και κοπαδιών, καθώς και σιτηρών. Την ίδια εποχή σημαδεύτηκε από την ανάπτυξη των χειροτεχνιών που σχετίζονταν με την κατασκευή κεραμικών, όπλων, ιμάντων αλόγων και διαφόρων διακοσμητικών. Η συσσώρευση πλεονασματικού προϊόντος, που έγινε δυνατή λόγω αυτών των μετατοπίσεων, δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την κοινωνική διαφοροποίηση της αλανικής κοινωνίας. Ήδη στους VIII-IX αιώνες. στα εδάφη των Αλανών, εμφανίζονται πλούσιες ταφές έφιππων πολεμιστών - πολεμιστών και «συνηθισμένες» ταφές, χωρίς πλούσια πράγματα και όπλα. Στο γύρισμα του IX-X αιώνα. στα εδάφη των Αλανών, σχηματίστηκε ένα ειδικό κράτος, το οποίο έπαιξε στους X-XII αιώνες. σημαντικό ρόλο στην πολιτική ζωή στον Καύκασο. Άραβας συγγραφέας του πρώτου μισού του 10ου αιώνα. Ο al-Masudi έγραψε για τον «βασιλιά» των Αλανών ως έναν ισχυρό ηγεμόνα που μπορούσε να οδηγήσει 30.000 ιππείς στον πόλεμο. Στους VII-IX αιώνες. οι φυλές των Αλανών εξαρτώνταν από τους Χαζάρους (μια σειρά από φυλές των Αλανών απέδιδαν φόρο τιμής σε αυτούς), μαζί με τους οποίους πολέμησαν ενάντια στις εισβολές των αραβικών στρατευμάτων. Και το αλανικό κράτος, που αρχικά εξαρτιόταν από το Χαζάρ Χαγανάτο, στα μέσα του 10ου αιώνα. έγινε ανεξάρτητη. Σε αντίθεση με τους Χαζάρους, οι Πετσενέγκοι και οι Πολόβτσι δεν προσπάθησαν να συμπεριλάβουν τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου στη σφαίρα επιρροής τους. X-XII αιώνες έγινε η ακμή του υλικού πολιτισμού και της στρατιωτικής ισχύος των Αλανών.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα σύνορα της Αλανίας περιλάμβαναν μια απέραντη επικράτεια από τον άνω ρου του Κουμπάν έως τα σύνορα του σύγχρονου Νταγκεστάν. Ήταν ένα πραγματικό κράτος του πρώιμου Μεσαίωνα, που αποτελούσε μέρος της ζώνης της βυζαντινής επιρροής. Μέχρι τον Χ αιώνα. αναφέρεται στην κατασκευή ενός δικτύου πέτρινων φρουρίων στην επικράτεια της Αλάνιας με χρήση βυζαντινού κατασκευαστικού εξοπλισμού. Ακόμη και κατά την εξάρτηση από τη Χαζαρία, οι Αλανοί υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό από το Βυζάντιο. Στα τέλη του 10ου αιώνα, σχεδόν αμέσως μετά τον Κιέβο, δημιουργήθηκε μια ιδιαίτερη μητρόπολη των Αλανών. Το ελληνικό αλφάβητο άρχισε να χρησιμοποιείται για τη συγγραφή κειμένων στην τοπική γλώσσα. Πρωτεύουσα του κράτους ήταν πιθανότατα ο οικισμός Nizhny Arkhyz στον άνω ρου του Κουμπάν. Ο ηγεμόνας της Αλανίας διατηρούσε φιλικές σχέσεις με τα πριγκιπάτα στην επικράτεια του Νταγκεστάν και οι σχέσεις με τις φυλές των Αντίγκες ήταν εχθρικές, οι Αλανοί ανέλαβαν εκστρατείες εναντίον τους, φτάνοντας μερικές φορές στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Η εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων έβαλε τέλος στην ύπαρξη του αλανικού κράτους.

Στην επικράτεια του Νταγκεστάν, η κύρια ασχολία του πληθυσμού ήταν η βοσκή, που σχετίζεται με την εκτροφή μικρών ζώων. Σημαντικός κλάδος της οικονομίας ήταν και η γεωργία, αλλά στις φυσικές συνθήκες που επικρατούσαν στην περιοχή δεν μπορούσε να παίξει σημαντικό ρόλο. Η τήξη και η επεξεργασία του σιδήρου αναπτύχθηκε αρκετά νωρίς εδώ και ιδρύθηκαν ειδικά κέντρα για την κατασκευή διαφόρων προϊόντων σιδήρου. Το συσσωρευμένο πλεονάζον προϊόν αποδείχθηκε επαρκές για μια αισθητή κοινωνική διαφοροποίηση της κοινωνίας, αλλά λόγω των φυσικών συνθηκών του Νταγκεστάν, όπου διάφορα μέρη της χώρας χωρίζονται μεταξύ τους από ανυπέρβλητα φυσικά εμπόδια, μια σειρά από πολιτικά κέντρα εμφανίστηκαν σταδιακά εδώ . Ήδη στις πηγές των IV-V αιώνων. Στην επικράτεια αυτή αναφέρονταν «έντεκα βασιλιάδες των ορειβατών». Στους VII-VIII αιώνες. οι ηγεμόνες των πριγκιπάτων στην επικράτεια του Νταγκεστάν εξαρτώνταν από τον Χαζάρ Χαγκάν. Μαζί με τους Χαζάρους, πολέμησαν με πείσμα κατά των αραβικών στρατευμάτων που εισέβαλαν στον Βόρειο Καύκασο. Μέχρι τα τέλη του 8ου αι Οι τοπικοί πρίγκιπες αναγκάστηκαν να ασπαστούν το Ισλάμ και από τότε το Ισλάμ άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη την επικράτεια του Νταγκεστάν. Αρχικά, ωστόσο, τα τζαμιά ιδρύονταν μόνο στις κατοικίες των ηγεμόνων και το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού συνέχισε να τηρεί τις παγανιστικές πεποιθήσεις. Οι πρίγκιπες αναγκάστηκαν επίσης να πληρώσουν φόρο τιμής στον Άραβα χαλίφη, αλλά με την αποδυνάμωση του χαλιφάτου τον 9ο αιώνα. έγινε ανεξάρτητη. Μέχρι αυτή τη στιγμή, πιθανώς, θα πρέπει να αποδοθεί ο τελικός σχηματισμός των μεγαλύτερων πριγκιπάτων στην επικράτεια του Νταγκεστάν - Nusalstvo (Avaria), Shamkhalstvo (στη γη των Kumyks) και το πριγκιπάτο του Utsmi Kaitagsky.

Οι συσσωρευμένοι φυσικοί πόροι αποδείχθηκαν αρκετοί ώστε η αναδυόμενη κοινωνική ελίτ να υποτάξει τον γύρω πληθυσμό και να εγκατασταθεί σε οχυρά κέντρα - φρούρια. Οι κύριες πηγές ύπαρξης αυτής της ελίτ - οι πριγκιπικές οικογένειες και οι μαχητές τους - ήταν η εργασία των σκλάβων που αιχμαλωτίστηκαν στον πόλεμο και οι φόροι από μέλη της κοινότητας, που συχνά πληρώνονταν σε νομίσματα, αλλά κυρίως σε βοοειδή, σιτηρά, χειροτεχνίες. Μια αρκετά απομονωμένη ύπαρξη σε μια περιορισμένη περιοχή, μια περιορισμένη ποσότητα πλεονάζοντος προϊόντος, η οποία δεν μπορούσε να αυξηθεί σημαντικά υπό δεδομένες φυσικές συνθήκες - όλα αυτά συνέβαλαν στο γεγονός ότι οι κοινωνικές σχέσεις που αναπτύχθηκαν εδώ στον πρώιμο Μεσαίωνα συνέχισαν να διατηρούνται για αρκετούς αιώνες .

Το βορειοδυτικό τμήμα του Βόρειου Καυκάσου καταλήφθηκε από τις φυλές των Αντίγκες. Οι φυσικές συνθήκες και ο τρόπος οικονομίας ήταν κοντά σε αυτό που συνέβαινε την ίδια εποχή στα εδάφη του Νταγκεστάν. Οι κοινωνικές σχέσεις μεταξύ των φυλών των Adyghe ήταν πιο αρχαϊκές, η διαδικασία διαχωρισμού της κοινωνικής ελίτ βρισκόταν σε πρώιμο στάδιο.

Οι λαοί της Σιβηρίας στον πρώιμο Μεσαίωνα.Στην εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα, σημαντικές κοινωνικές και πολιτικές αλλαγές σημειώθηκαν στη στεπική ζώνη της Σιβηρίας, όπου δημιουργήθηκαν μεγάλες πολιτικές ενώσεις υπό συνθήκες ζωηρών και ποικίλων επαφών με την Κίνα και τα κράτη της Κεντρικής Ασίας.

Η πτώση του Τουρκικού Χαγκανάτου στον αγώνα με την Κίνα (μέσα του 7ου αιώνα) συνέβαλε στην απελευθέρωση πολυάριθμων φυλών της σιβηρικής στέπας από τη δύναμη των Τούρκων Χαγκάν. Αυτές οι φυλές δημιούργησαν μια σειρά από πολιτικούς συλλόγους που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ιστορική εξέλιξη της περιοχής. Ο μεγαλύτερος μεταξύ αυτών ήταν ο σύλλογος που δημιούργησαν οι Κιργίζοι Yenisei (πρόγονοι των σύγχρονων Khakasses).

Οι πρώτες αναφορές για τους «Κιργίζους» που ζουν στον ποταμό Γενισέι βρίσκονται στα γραπτά του Κινέζου ιστορικού Sima Qian (1ος αιώνας μ.Χ.). Αργότερα, τον 6ο αιώνα, αναφέρονται στους λαούς που υπάγονται στους Τούρκους Χαγάν. Κατά την περίοδο της υψηλότερης δύναμης στους IX-X αιώνες. η ενοποίηση των Κιργιζίων κάλυψε την επικράτεια από τη λίμνη Βαϊκάλη στα ανατολικά έως τα βουνά Αλτάι στα δυτικά. Το κέντρο της γης των Κιργιζίων ήταν η λεκάνη Khakass-Minusinsk. Αυτή η εθνική κοινότητα σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της ανάμειξης του νεοφερμένου Μογγολοειδούς και του τοπικού Καυκάσου πληθυσμού.

Η κύρια ασχολία των Κιργιζίων ήταν η νομαδική κτηνοτροφία (εκτροφή αλόγων, αγελάδων, προβάτων), σε συνδυασμό με το κυνήγι γουνοφόρων ζώων και το ψάρεμα σε μεγάλα ποτάμια. Σύμφωνα με αυτό, η κύρια στρατιωτική δύναμη των Κιργιζίων ήταν το ιππικό. Ταυτόχρονα, σε ορισμένες περιοχές της λεκάνης Khakass-Minusinsk, στην επικράτεια της Tuva, μπορεί να εντοπιστεί η ύπαρξη αρδευόμενης γεωργίας: ευρήματα σιδερένιων άροτρων δείχνουν ότι η γη καλλιεργούνταν ήδη από άροτρο. Ως εκ τούτου, οι Κιργίζοι ζούσαν όχι μόνο σε γιούρτες, αλλά και σε μόνιμους οικισμούς, σε ξύλινα σπίτια καλυμμένα με φλοιό σημύδας. Στο έδαφος της γης των Κιργιζίων, στο Kuznetsk Alatau, στο Altai, υπήρχαν κέντρα παραγωγής σιδήρου, όπου παρασκευαζόταν μια μεγάλη ποικιλία προϊόντων.

Υπήρχε μια αξιοσημείωτη κοινωνική διαστρωμάτωση στην κοινωνία των Κιργιζίων, όπως αποδεικνύεται από τη διαφορά μεταξύ των πλούσιων ταφών των ευγενών σε τύμβους που περιβάλλονται από όρθιες πέτρες - chaatas και των ταφών των απλών Κιργιζίων που βρίσκονται γύρω τους. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν επίσης μια ξύλινη πόλη με τα υπολείμματα κτιρίων από τούβλα λάσπης - προφανώς, την κατοικία του ανώτατου αρχηγού των Κιργιζίων. Ανάλογα με την αριστοκρατία των Κιργιζίων ήταν οι φυλές της τάιγκα που γειτονεύουν με τη γη τους, οι οποίες πλήρωναν φόρο τιμής σε σάμπους και σκίουρους. εδώ, κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκστρατειών, αιχμαλωτίστηκαν αιχμάλωτοι, οι οποίοι στη συνέχεια εργάζονταν σε νοικοκυριά ευγενών ανθρώπων.

Οι ευγενείς έλεγχαν μεμονωμένες φυλές, στηριζόμενοι στους συγγενείς και τις ομάδες τους. Έκανε εμπόριο με την Κίνα και τις χώρες της Κεντρικής Ασίας, στέλνοντας εκεί γούνες και προϊόντα σιδήρου και λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα μεταξωτά υφάσματα, κοσμήματα και καθρέφτες.

Οι Κιργίζοι χρησιμοποίησαν για τις ανάγκες τους τη ρουνική γραφή που δημιουργήθηκε στο Τουρκικό Χαγανάτο. Πάνω από 150 επιγραφές έχουν βρεθεί μέχρι στιγμής στη γη των Κιργιζίων, οι περισσότερες από αυτές είναι επιτάφιοι με επαίνους προς τους νεκρούς σε πέτρινες στήλες τοποθετημένες στους τάφους εκπροσώπων των ευγενών.

Μετά την πτώση του Τουρκικού Χαγανάτου, η ενοποίηση των Κιργιζίων έγινε ανεξάρτητη και ο επικεφαλής τους, όπως και οι Τούρκοι ηγεμόνες, πήρε τον τίτλο του Χαγάν. Το 649, ο πρεσβευτής του επισκέφθηκε την αυλή του Κινέζου αυτοκράτορα.