Ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο. σύντομο βιογραφικό

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Τεχνολογικό Κολλέγιο Kurgan.

κλάδος: "Λογοτεχνία"

με θέμα: Κύριλλος και Μεθόδιος

Εκτελεστής διαθήκης- φοιτητής γρ. №118

Ειδικότητα: 0514 "Design"

Voinkova A.V.

Έλεγχος από τον δάσκαλο:

Astafieva A.P.

Kurgan, 2007.

Εισαγωγή

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Κύριλλος Μεθόδιος, αδελφοί από τη Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη), Σλάβοι διαφωτιστές, δημιουργοί του σλαβικού αλφαβήτου, κήρυκες του Χριστιανισμού. Ο Κύριλλος (περ. 827-869· πριν γίνει μοναχός το 869 - ο Κωνσταντίνος, ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος) και ο Μεθόδιος (περίπου 815-885) το 863 προσκλήθηκαν από το Βυζάντιο από τον Πρίγκιπα Ροστισλάβο στο κράτος της Μεγάλης Μοραβίας για να εισαγάγουν τη λατρεία στη σλαβική Γλώσσα. Μετέφρασαν τα κύρια λειτουργικά βιβλία από τα ελληνικά στα παλαιά σλαβικά.

Κύριλλος και Μεθόδιος, αδέρφια, χριστιανοί ιεραπόστολοι μεταξύ των Σλάβων, δημιουργοί του σλαβικού αλφαβήτου, των πρώτων μνημείων της σλαβικής γραφής και της παλαιάς σλαβικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ο Κύριλλος (πήρε αυτό το όνομα πριν από το θάνατό του, όταν τον ενημέρωσαν στο σχήμα, πριν από αυτό - Κωνσταντίνος) γεννήθηκε το 827, το έτος γέννησης και το κοσμικό όνομα του μεγαλύτερου αδελφού του - Μεθόδιος - είναι άγνωστα. Αγίων των Ορθοδόξων (μνημόσυνο 11/24 Μαΐου, Κυρίλλου επίσης 14/27 Φεβρουαρίου, Μεθόδιος - 6/19 Απριλίου) και Καθολικών (14 Φεβρουαρίου και 7 Ιουλίου) εκκλησιών.

Γεννήθηκαν στην οικογένεια μιας «ντρουγκάριας» - Βυζαντινού διοικητή από την πόλη της Θεσσαλονίκης (εξ ου και τα «αδέρφια σολούν»).

Ο Μεθόδιος διορίστηκε ηγεμόνας μιας από τις σλαβικές περιοχές στα Βαλκάνια, μετά τη δολοφονία το 856 του προστάτη της οικογένειας - του λογοθέτη Φεκτίστη - πήρε το πέπλο ως μοναχός σε ένα από τα μοναστήρια του Ολύμπου (Μικρά Ασία).

Ο Κωνσταντίνος έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση στην Κωνσταντινούπολη, όπου οι δάσκαλοί του ήταν οι μεγαλύτεροι εκπρόσωποι της βυζαντινής πνευματικής ελίτ - ο Λέων ο Μαθηματικός και ο Φώτιος, ο μελλοντικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Ήταν βιβλιοθηκάριος του πατριάρχη, στη συνέχεια δίδαξε φιλοσοφία στην Κωνσταντινούπολη, έλαβε το προσωνύμιο Φιλόσοφος. Συμμετείχε σε βυζαντινές αποστολές στο Αραβικό Χαλιφάτο και (μαζί με τον Μεθόδιο) στη Χαζαρία. Με αυτές τις αποστολές συνδέονται οι πολεμικές συζητήσεις που έγραψε με Μουσουλμάνους και Εβραίους (που περιλαμβάνονται στις «Μεγάλες Ζωές» του). Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στη Χαζαρία το 861, συμμετείχε στην ανακάλυψη και μεταφορά στη Χερσόνησο (Κριμαία) των λειψάνων του Κλήμεντα της Ρώμης. Οι σλαβικές μεταφράσεις διατήρησαν τα κείμενα των θρύλων που έγραψε ο Κωνσταντίνος για την απόκτηση λειψάνων και ποιητικών ύμνων με την ευκαιρία αυτή.

ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ

Το 863, μια πρεσβεία του ηγεμόνα της Μεγάλης Μοραβίας (βλ. Μεγάλη Μοραβική Αυτοκρατορία) Ροστίσλαβ έφτασε στην Κωνσταντινούπολη, ζητώντας να σταλούν δασκάλοι για να κηρύξουν σε μια χώρα που είχε πρόσφατα υιοθετήσει τον Χριστιανισμό. Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας αποφάσισε να στείλει εκεί τον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο. Οι «Μεγάλες Ζωές» τους συνδέουν με αυτό το γεγονός τη δημιουργία από τον Κωνσταντίνο του αλφαβήτου (το λεγόμενο γλαγολιτικό αλφάβητο), που αντικατοπτρίζει τα φωνητικά χαρακτηριστικά της σλαβικής γλώσσας και το πρώτο λογοτεχνικό κείμενο στη σλαβική γλώσσα - τη μετάφραση του Ευαγγελίου Απράκου (συλλογή ευαγγελικών κειμένων που διαβάζονται κατά τη διάρκεια της λατρείας). Σύμφωνα με τους ερευνητές, ακόμη και πριν από την άφιξη του Κωνσταντίνου και του Μεθοδίου στη Μοραβία, μεταφράστηκε και το Ψαλτήρι. Στη Μεγάλη Μοραβία, οι αδελφοί μετέφρασαν το κείμενο της Λειτουργίας στα σλαβικά και άρχισαν να τελούν λειτουργίες στα σλαβικά. Ταυτόχρονα, ο Κωνσταντίνος δημιούργησε τον «Πρόγλα» - το πρώτο μεγάλο πρωτότυπο ποιητικό κείμενο στη σλαβική γλώσσα και το «Γράφοντας για την ορθή πίστη» - την πρώτη προσπάθεια παρουσίασης της χριστιανικής δογματικής στη σλαβική γλώσσα, η οποία σηματοδότησε την αρχή της δημιουργίας του Σλαβική θρησκευτική και φιλοσοφική ορολογία.

Οι δραστηριότητες του Κωνσταντίνου και του Μεθοδίου συνάντησαν την αντίσταση του γερμανικού κλήρου (εκκλησιαστικά, η Μεγάλη Μοραβία υπαγόταν στην Επισκοπή του Πασάου στη Βαυαρία), ο οποίος αντιτάχθηκε στη σλαβική γραφή και τη σλαβική Λειτουργία, απαιτώντας η Λειτουργία να γίνεται μόνο στα Λατινικά . Κάτω από αυτές τις συνθήκες, τα αδέρφια δεν μπορούσαν να κάνουν ιερείς των μαθητών που είχαν εκπαιδεύσει και το 867 έφυγαν από τη Μεγάλη Μοραβία για τη Βενετία, ελπίζοντας να καθιερώσουν μαθητές στην πρωτεύουσα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, την Κωνσταντινούπολη. Έχοντας λάβει πρόσκληση από τον Ρωμαίο Πάπα, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος πήγαν από τη Βενετία το 868 στη Ρώμη. Εδώ, ο Πάπας Αδριανός Β' καθαγίασε τα σλαβικά βιβλία, οι μαθητές του Κωνσταντίνου και του Μεθοδίου έγιναν ιερείς και διάκονοι. Στη Ρώμη ο Κωνσταντίνος αρρώστησε βαριά και πέθανε στις 14 Φεβρουαρίου 869 (τάφηκε στη Βασιλική του Αγίου Κλήμεντος).

Στα τέλη του 869, ο Μεθόδιος διορίστηκε αρχιεπίσκοπος της Παννονίας, ουσιαστικά της Μεγάλης Μοραβίας, η οποία απέκτησε έτσι την εκκλησιαστική ανεξαρτησία. Το 870 η Μεγάλη Μοραβία καταλήφθηκε από τα στρατεύματα του ανατολικού φραγκικού βασιλείου, ο Μεθόδιος συνελήφθη και εξορίστηκε σε ένα από τα μοναστήρια της Σουηβίας. Η εξέγερση του πληθυσμού της Μοραβίας και η παρέμβαση του Πάπα Ιωάννη Η' συνέβαλαν στο γεγονός ότι το 873 ο νέος Μοραβός πρίγκιπας Σβυατόπολκ κατάφερε να επιτύχει την απελευθέρωση του Μεθόδιου. Ο Πάπας Ιωάννης Η' απαγόρευσε στον Μεθόδιο να τελέσει τη Λειτουργία στη σλαβική γλώσσα, αλλά ο Μεθόδιος, επισκεπτόμενος τη Ρώμη το 880, κατάφερε να άρει την απαγόρευση.

Με τις δραστηριότητες του Μεθοδίου στη διαχείριση της επισκοπής, η σλαβική μετάφραση της συλλογής εκκλησιαστικών κανόνων, τα λεγόμενα. «Νομοκάνων του Ιωάννη Σχολαστικού», καθώς και τη δημιουργία του αρχαιότερου μνημείου του σλαβικού δικαίου - του «Νόμου της Κρίσης στους Ανθρώπους», ο οποίος καθόρισε κυρώσεις για εκκλησιαστικές και κοσμικές αρχές για παραβιάσεις της χριστιανικής ηθικής. Στον Μεθόδιο αποδίδεται επίσης μια ανώνυμη έκκληση προς τους πρίγκιπες και τους δικαστές που απαιτούσαν τη συμμόρφωση με τους κανόνες αυτού του νόμου. Με πρωτοβουλία του Μεθόδιου, έγινε μετάφραση των κύριων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης στα σλαβονικά (σώζονται μόνο ξεχωριστά μέρη). Στον Μεθόδιο αποδίδεται επίσης ο σλαβικός κανόνας του Αγ. Δημήτριος - προστάτης της Θεσσαλονίκης.

Ο γερμανικός κλήρος, ευνοούμενος από τον Μοραβικό πρίγκιπα Svatopluk, αντιτάχθηκε στη Σλαβική Λειτουργία και προσπάθησε να συμβιβάσει τον Μεθόδιο ενώπιον του πάπα, αφήνοντας να εννοηθεί ότι μια αρχιεπισκοπή με ειδική σλαβική ιεροτελεστία θα μπορούσε να αποσχιστεί από τη Ρώμη και να ενταχθεί στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Πριν από το θάνατό του, ο Μεθόδιος αφόρισε το κεφάλι των Γερμανών αντιπάλων του, τον Wiching. Πέθανε στις 8 Απριλίου 885, η θέση του τάφου του είναι άγνωστη.

Μετά το θάνατο του Μεθοδίου, οι μαθητές του, που υπερασπίστηκαν τη Σλαβική Λειτουργία, εκδιώχθηκαν από τη Μοραβία και βρήκαν καταφύγιο στη Βουλγαρία. Εδώ δημιουργήθηκε ένα νέο σλαβικό αλφάβητο με βάση το ελληνικό. για να μεταδώσει τα φωνητικά χαρακτηριστικά της σλαβικής γλώσσας, συμπληρώθηκε με γράμματα που δανείστηκαν από τη Γλαγολιτική. Αυτό το αλφάβητο, το οποίο διαδόθηκε ευρέως στους Ανατολικούς και Νότιους Σλάβους, έλαβε αργότερα το όνομα "Κυριλλικό" - προς τιμήν του Κύριλλου (Κωνσταντίνου).

Η «Μεγάλη Ζωή» του Κωνσταντίνου γράφτηκε (στην αρχική της έκδοση) πριν από το 880, πιθανώς με τη συμμετοχή του Μεθοδίου από τους μαθητές του. Η «Μεγάλη Ζωή» του Μεθοδίου γράφτηκε αμέσως μετά τον θάνατό του το 885-886. Τα κείμενα των ακολουθιών προς τιμήν τους γράφτηκαν ήδη στη Βουλγαρία (συντάκτης της λειτουργίας προς τον Μεθόδιο ήταν ο μαθητής του Konstantin Preslavsky). Μεταξύ των Δυτικών Σλάβων (στην Τσεχική Δημοκρατία), μια γιορτή προς τιμήν του Κυρίλλου και του Μεθοδίου καθιερώθηκε το 1349.

1. «Μεγάλη Εγκυκλοπαίδεια Κυρίλλου και Μεθοδίου».

Περισσότερα από εκατό χρόνια πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, σχεδόν ταυτόχρονα με την ίδρυση του ρωσικού κράτους, έλαβε χώρα μια μεγάλη πράξη στην ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας - για πρώτη φορά ο λόγος του Θεού ακούστηκε στο εκκλησίες στη σλαβική γλώσσα.

Στην πόλη της Θεσσαλονίκης (σημερινή Θεσσαλονίκη), στη Μακεδονία, που κατοικείται στο μεγαλύτερο μέρος από Σλάβους, ζούσε ένας ευγενής Έλληνας αξιωματούχος ονόματι Λέων. Από τους επτά γιους του, οι δύο, ο Μεθόδιος και ο Κωνσταντίνος (στο μοναχισμό Κύριλλος), έπεσαν στον κλήρο για να κάνουν ένα μεγάλο κατόρθωμα προς όφελος των Σλάβων. Ο μικρότερος από τα αδέρφια, ο Κωνσταντίνος, από την παιδική του ηλικία εξέπληξε τους πάντες με τις λαμπρές του ικανότητες και το πάθος του για μάθηση. Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι και στη συνέχεια στο Βυζάντιο ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του υπό την καθοδήγηση των καλύτερων δασκάλων. Εδώ αναπτύχθηκε μέσα του το πάθος για την επιστήμη και έμαθε όλη τη βιβλική σοφία που είχε στη διάθεσή του ... Δόξα, τιμές, πλούτος - όλες οι εγκόσμιες ευλογίες περίμεναν τον προικισμένο νεαρό άνδρα, αλλά δεν υπέκυψε σε κανέναν πειρασμό - προτίμησε τον σεμνό τίτλο του ιερέα και τη θέση του βιβλιοθηκονόμου από όλους τους πειρασμούς του κόσμου στο Εκκλησία της Αγίας Σοφίας, όπου μπορούσε να συνεχίσει τις αγαπημένες του δραστηριότητες - να μελετήσει τα ιερά βιβλία, να εμβαθύνει στο πνεύμα τους. Οι βαθιές του γνώσεις και ικανότητες του έφεραν τον υψηλό ακαδημαϊκό τίτλο του φιλοσόφου.

Άγιοι Ισαποστόλοι Αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος. Αρχαία τοιχογραφία στον καθεδρικό ναό του Αγ. Σόφια, Οχρίδα (Βουλγαρία). ΕΝΤΑΞΕΙ. 1045

Ο μεγαλύτερος αδερφός του, ο Μεθόδιος, πήγε πρώτα από την άλλη πλευρά - μπήκε στη στρατιωτική θητεία και για αρκετά χρόνια ήταν ο ηγεμόνας της περιοχής που κατοικούσαν οι Σλάβοι. αλλά η κοσμική ζωή δεν τον ικανοποίησε και πήρε το πέπλο ως μοναχός σε ένα μοναστήρι στον Όλυμπο. Τα αδέρφια, όμως, δεν χρειάστηκε να ηρεμήσουν, ο ένας σε ειρηνικές σπουδές βιβλίου και ο άλλος σε ένα ήσυχο μοναστικό κελί. Ο Κωνσταντίνος χρειάστηκε πολλές φορές να συμμετάσχει σε διαμάχες για θέματα πίστης, να την υπερασπιστεί με τη δύναμη του νου και της γνώσης του. τότε έπρεπε να πάει στη γη με τον αδελφό του μετά από παράκληση του βασιλιά Χαζάρος, κηρύττουν την πίστη του Χριστού και την υπερασπίζονται ενάντια στους Εβραίους και τους Μουσουλμάνους. Επιστρέφοντας από εκεί, ο Μεθόδιος βάπτισε Βούλγαρος πρίγκιπας Μπόριςκαι Βούλγαροι.

Πιθανώς ακόμη και νωρίτερα από αυτό, οι αδελφοί συνέλαβαν την ιδέα της μετάφρασης των ιερών και λειτουργικών βιβλίων για τους Μακεδόνες Σλάβους στη γλώσσα τους, με την οποία μπορούσαν να συνηθίσουν πλήρως από την παιδική τους ηλικία, στην πατρίδα τους.

Για αυτό, ο Κωνσταντίνος συνέταξε το σλαβικό αλφάβητο (αλφάβητο) - πήρε και τα 24 ελληνικά γράμματα, και επειδή υπάρχουν περισσότεροι ήχοι στη σλαβική γλώσσα παρά στα ελληνικά, πρόσθεσε τα γράμματα που λείπουν από το αρμενικό, το εβραϊκό και άλλα αλφάβητα. μερικά εφηύρε. Όλα τα γράμματα του πρώτου σλαβικού αλφαβήτου ήταν 38. Πιο σημαντική από την εφεύρεση του αλφαβήτου ήταν η μετάφραση των πιο σημαντικών ιερών και λειτουργικών βιβλίων: ήταν πολύ δύσκολο να μεταφραστεί από μια τόσο πλούσια σε λέξεις και στροφές φράσεων γλώσσα ως ελληνική στη γλώσσα των εντελώς αμόρφωτων Μακεδόνων Σλάβων. Έπρεπε να βρω κατάλληλες φράσεις, να δημιουργήσω νέες λέξεις για να μεταφέρω νέες έννοιες στους Σλάβους ... Όλα αυτά απαιτούσαν όχι μόνο μια ενδελεχή γνώση της γλώσσας, αλλά και μεγάλο ταλέντο.

Το έργο της μετάφρασης δεν είχε ακόμη τελειώσει όταν, μετά από αίτημα του Μοραβιανού πρίγκιπα ΡοστισλάβΟ Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος επρόκειτο να πάνε στη Μοραβία. Εκεί και στη γειτονική Παννονία, Λατίνοι (καθολικοί) ιεροκήρυκες από τη νότια Γερμανία είχαν ήδη αρχίσει να διαδίδουν το χριστιανικό δόγμα, αλλά τα πράγματα πήγαν πολύ αργά, αφού η λειτουργία γινόταν στα λατινικά, που ήταν εντελώς ακατανόητα για τον κόσμο. Δυτικοί κληρικοί, υποτελείς στον πάπα, είχε μια περίεργη προκατάληψη: ότι η λατρεία μπορεί να γίνει μόνο στα εβραϊκά, ελληνικά και λατινικά, επειδή η επιγραφή στον Σταυρό του Κυρίου ήταν σε αυτές τις τρεις γλώσσες. ο ανατολικός κλήρος παραδέχτηκε τον λόγο του Θεού σε όλες τις γλώσσες. Γι' αυτό ο Μοραβός πρίγκιπας, νοιαζόμενος για την αληθινή φώτιση του λαού του με τις διδασκαλίες του Χριστού, στράφηκε στον βυζαντινό αυτοκράτορα Μιχαήλμε αίτημα να στείλουν στη Μοραβία γνώστες που θα διδάσκουν στον λαό την πίστη σε μια κατανοητή γλώσσα.

The Tale of Bygone Years. Τεύχος 6. Διαφωτισμός των Σλάβων. Κύριλλος και Μεθόδιος. ταινία βίντεο

Ο αυτοκράτορας εμπιστεύτηκε αυτό το σημαντικό θέμα στον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο. Έφτασαν στη Μοραβία και άρχισαν με ζήλο τη δουλειά: έχτισαν εκκλησίες, άρχισαν να γιορτάζουν τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα, άρχισαν και δίδαξαν την αναζήτηση. Ο Χριστιανισμός, όχι μόνο εμφανισιακά, αλλά και ως προς το πνεύμα, άρχισε να διαδίδεται γρήγορα μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό προκάλεσε έντονη εχθρότητα στον λατινικό κλήρο: συκοφαντίες, καταγγελίες, παράπονα - όλα πήγαν στη δράση, έστω και μόνο για να καταστρέψουν την υπόθεση των Σλάβων αποστόλων. Αναγκάστηκαν μάλιστα να πάνε στη Ρώμη για να δικαιολογήσουν τον ίδιο τον πάπα. Ο Πάπας εξέτασε προσεκτικά την υπόθεση, τους δικαίωσε πλήρως και ευλόγησε τους κόπους τους. Ο Κωνσταντίνος, εξαντλημένος από τη δουλειά και τον αγώνα, δεν πήγε στη Μοραβία, πήρε τους όρκους ως μοναχός με το όνομα Κύριλλος. σύντομα πέθανε (14 Φεβρουαρίου 868) και τάφηκε στη Ρώμη.

Όλες οι σκέψεις, όλες οι φροντίδες του Αγίου Κυρίλλου πριν από το θάνατό του αφορούσαν το μεγάλο του έργο.

«Εμείς, αδερφέ», είπε στον Μεθόδιο, «τραβάγαμε το ίδιο αυλάκι μαζί σου, και τώρα πέφτω, τελειώνω τις μέρες μου. Αγαπάτε υπερβολικά την πατρίδα μας τον Όλυμπο (μοναστήρι), αλλά για χάρη του, κοιτάξτε, μην εγκαταλείψετε την υπηρεσία μας - σύντομα θα σωθείτε από αυτήν.

Ο Πάπας ανύψωσε τον Μεθόδιο στο βαθμό του Επισκόπου της Μοραβίας. αλλά εκεί εκείνη την ώρα άρχισαν βαριές αναταραχές και διαμάχες. Ο πρίγκιπας Ροστισλάβ εξορίστηκε από τον ανιψιό του Svyatopolkom.

Ο Λατίνος κλήρος τέντωσε όλες του τις δυνάμεις ενάντια στον Μεθόδιο. αλλά παρ' όλα - συκοφαντίες, αγανάκτηση και διώξεις - συνέχισε το ιερό του έργο, φώτισε τους Σλάβους με τη χριστιανική πίστη σε μια γλώσσα και αλφάβητο που καταλάβαιναν, διδασκαλία βιβλίων.

Γύρω στο 871 βάφτισε τον Μπορίβοϊ, τον πρίγκιπα της Βοημίας και καθιέρωσε και εδώ τη σλαβική λατρεία.

Μετά το θάνατό του, ο Λατίνος κλήρος κατάφερε να απωθήσει τη σλαβική λατρεία από τη Βοημία και τη Μοραβία. Οι μαθητές των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου εκδιώχθηκαν από εδώ, κατέφυγαν στη Βουλγαρία και μετά συνέχισαν τον ιερό άθλο των πρώτων δασκάλων των Σλάβων - μετέφρασαν εκκλησιαστικά και διδακτικά βιβλία από την ελληνική γλώσσα, έργα των «πατέρων της εκκλησίας». ... Ο πλούτος των βιβλίων μεγάλωνε και μεγάλωνε και πόσο μεγάλη κληρονομιά κληρονόμησαν οι πρόγονοί μας.

Οι δημιουργοί του σλαβικού αλφαβήτου Κύριλλος και Μεθόδιος. Βουλγαρική εικόνα 1848

Η εκκλησιαστική σλαβική γραφή άκμασε ιδιαίτερα στη Βουλγαρία επί Τσάρου Ο Σιμεόνε, στις αρχές του 10ου αιώνα: μεταφράστηκαν πολλά βιβλία, όχι μόνο απαραίτητα για τη λατρεία, αλλά και έργα διαφόρων εκκλησιαστικών συγγραφέων και ιεροκήρυκων.

Στην αρχή, μας ήρθαν έτοιμα εκκλησιαστικά βιβλία από τη Βουλγαρία και στη συνέχεια, όταν εμφανίστηκαν εγγράμματοι άνθρωποι μεταξύ των Ρώσων, τα βιβλία άρχισαν να αντιγράφονται στη χώρα μας και στη συνέχεια να μεταφράζονται. Έτσι, μαζί με τον Χριστιανισμό, εμφανίστηκε και ο γραμματισμός στη Ρωσία.

Πιστεύεται ότι οι Έλληνες χριστιανοί ιεραπόστολοι είναι αδέρφια Κύριλλος και Μεθόδιοςτο 863 προσκλήθηκαν από το Βυζάντιο από τον πρίγκιπα Ροστισλάβο στη Μεγάλη Μοραβική Αυτοκρατορία για να εισαγάγουν τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα.

Κωνσταντίνοςαλφάβητο δημιουργήθηκε - το λεγόμενο "γλαγολιτικός", αντανακλώντας τα φωνητικά χαρακτηριστικά της σλαβικής γλώσσας. Η παλαιότερη σωζόμενη γλαγολιτική επιγραφή με ακριβή χρονολόγηση χρονολογείται από το 893 και φιλοτεχνήθηκε στην εκκλησία του Βούλγαρου Τσάρου Συμεών στην Πρέσλαβ.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος μετέφρασαν τα κύρια λειτουργικά βιβλία από τα ελληνικά στα παλαιοσλαβικά.

Αργότερα μαθητές Μεθόδιοςδημιούργησε στη Βουλγαρία με βάση το «Γλαγολιτικό» ένα νέο αλφάβητο, το οποίο αργότερα έλαβε το όνομα "κυριλλικό" - προς τιμήν του Κύριλλος.

Ήδη τον 20ο αιώνα ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β'«... τόνισε περισσότερες από μία φορές ότι, όντας Σλάβος, ένιωσε ιδιαίτερα έντονα στην καρδιά του το κάλεσμα εκείνων των λαών στους οποίους απευθύνθηκαν οι «απόστολοι της ενότητας» - ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος, που ανέλαβαν να «εκφράσουν βιβλικές ιδέες και έννοιες της ελληνικής θεολογίας σε μια γλώσσα κατανοητή στο πλαίσιο μιας εντελώς διαφορετικής ιστορικής εμπειρίας και παράδοσης», πρέπει να γίνουν κατανοητές «από εκείνους για τους οποίους προορίζεται ο ίδιος ο Θεός».
Ο Πάπας, ο οποίος ήταν ιδιαίτερα ευαίσθητος σε κάθε εκδήλωση του εθνικού πολιτισμού, την ταυτότητά του, είδε την κύρια αξία των «αποστόλων των Σλάβων» στην επιθυμία τους ο Λόγος του Θεού «να βρει την έκφρασή του στη γλώσσα οποιουδήποτε πολιτισμού». προειδοποιώντας με κάθε δυνατό τρόπο ενάντια στις επιβλητικές αρχές, γλώσσες, εικόνες σε άλλους λαούς.
Στις αποστολές των αγίων, που ήταν ιδιαίτερα αγαπητοί στον Πάπα, αφιέρωσε την εγκύκλιο «Απόστολοι των Σλάβων» («Slavorum apostoli», 1985) και την αποστολική επιστολή «Go into all the world» («Euntes in mundum universum ”, 1988), που γράφτηκε με αφορμή τη χιλιετία της βάπτισης της Ρωσίας του Κιέβου.
«Οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος σχηματίστηκαν στους κόλπους της Βυζαντινής Εκκλησίας την εποχή που αυτή ήταν σε ενότητα με τη Ρώμη. Διακήρυξη τους με τον άγιο Νεόνυμφοςπροστάτες της Ευρώπης, επιδίωξα όχι μόνο να επιβεβαιώσω την ιστορική αλήθεια για τον Χριστιανισμό στην ευρωπαϊκή ήπειρο, αλλά και να προβάλω ένα άλλο σημαντικό θέμα για τον διάλογο μεταξύ Ανατολής και Δύσης, με το οποίο συνδέονται τόσες πολλές ελπίδες στη μετασυνοδική περίοδο.
Όπως στα ιερά Νεόνυμφος, και στους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο βρήκε τις πνευματικές της καταβολές η Ευρώπη. Και επομένως, πρέπει να τιμηθούν μαζί - ως προστάτες του παρελθόντος μας και οι άγιοι στους οποίους οι Εκκλησίες και οι λαοί της Ευρώπης στο τέλος της δεύτερης χιλιετίας από τη Γέννηση του Χριστού εμπιστεύονται το μέλλον τους.

Elena Tverdislova, Και ως ένδειξη αγάπης - ένα κομπολόι ως δώρο - Πρόλογος στο βιβλίο: John Paul II, M., Rudomino Book Center, 2011, σελ. 30-31.

«... η εμφάνιση της σλαβικής γραφής συνδέεται με το δεύτερο μισό του 9ου αιώνα (863), όταν, ως αποτέλεσμα της πρωτοβουλίας των ηγεμόνων του Πριγκιπάτου της Μεγάλης Μοραβίας, Έλληνες ιεραπόστολοι Κύριλλος (Κωνσταντίνος)και Μεθόδιος, έχοντας δημιουργήσει ένα πολύ τέλειο γραφικό σύστημα για έναν από τους τύπους του σλαβικού λόγου, άρχισαν να μεταφράζουν ορισμένα μέρη της Βίβλου και να δημιουργούν άλλα λειτουργικά κείμενα.
Η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική έγινε η κοινή λογοτεχνική γλώσσα των Σλάβων του Μεσαίωνα.
Μεταξύ όλων των Δυτικών Σλάβων, σύντομα αντικαταστάθηκε από τη λατινική γλώσσα λόγω της δυτικής επιρροής και της μετάβασης στον καθολικισμό.
Ως εκ τούτου, η περαιτέρω χρήση της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας συνδέεται κυρίως με τον σλαβικό νότο (Βουλγαρία, Σερβία) και τα ανατολικά (κράτος του Κιέβου, στη συνέχεια Ρωσία της Μόσχας, Λευκορωσικά και Ουκρανικά εδάφη). Η χρήση της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής ως λογοτεχνικής γλώσσας οδήγησε στο γεγονός ότι αυτή η γλώσσα υποβλήθηκε κυρίως σε γραμματική επεξεργασία.

Kondrashov N.A., History of linguistic doctrines, M., Komkniga, 2006, σελ. 31.

Κύριοι χαρακτήρες των οποίων είναι οι Σλάβοι πρωτοβάθμιοι δάσκαλοι, οι ισότιμοι με τους Αποστόλους αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος. Σήμερα όλοι γνωρίζουν γι 'αυτούς. Και ρωτήστε «Γιατί τους θυμόμαστε μετά από έντεκα και μισούς αιώνες;», πιθανότατα θα ακούσετε: «Σκήραν το αλφάβητό μας». Σωστό, φυσικά, αλλά το αλφάβητο είναι ένα απειροελάχιστο μέρος αυτού που πέτυχαν τα αδέρφια.

Το πρώτο σπουδαίο έργο του Κυρίλλου και του Μεθοδίου ήταν ότι πέρασαν από την ακοή τους, βελτιωμένοι από τη γνώση πολλών γλωσσών​​και πολλών γραφών (ελληνικά, λατινικά, εβραϊκά, ίσως και αραβικά…), την ηχηρή ύλη της σλαβικής γλώσσας , προκειμένου να καθοριστεί ποιοι ήχοι μπορούν να υποδηλωθούν με τα γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου και για τους οποίους είναι απαραίτητο να εφευρεθούν ειδικά σημάδια. Το έργο αυτό βοηθήθηκε από τη δική τους γλωσσική εμπειρία: η σλαβική ομιλία δεν τους ήταν άγνωστη: στη γενέτειρά τους, τη Θεσσαλονίκη, ακουγόταν στο ίδιο επίπεδο με την ελληνική. Αλλά ήταν αποκλειστικά προφορικό στοιχείο, οι Σλάβοι δεν ήξεραν γράμματα. Και ήταν αδύνατο να πάρουμε απλώς το ελληνικό γράμμα με την τεράστια παράδοσή του: στην ελληνική γλώσσα, για παράδειγμα, δεν υπήρχαν σιμπίλια, οπότε έπρεπε να εφευρεθούν τα γράμματα Ts, Ch, Sh, Zh, Sh.

Το αποτέλεσμα αυτής της εργασίας ήταν το σλαβικό αλφάβητο, το οποίο ονομάζουμε κυριλλικό και το οποίο τώρα γράφεται στη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τη Βουλγαρία, τη Σερβία, τη Μακεδονία και το Μαυροβούνιο.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι όχι μόνο οι Σλάβοι γράφουν στα κυριλλικά: τα σενάρια βασισμένα στο κυριλλικό αλφάβητο δημιουργήθηκαν ήδη τον 20ό αιώνα για όλους τους λαούς της Σοβιετικής Ένωσης - Μολδαβούς, Τάταρους, Κιργίζους, Καζάκους, Ουζμπέκους, Αζερμπαϊτζάνους ... μετά την κατάρρευση της Ένωσης, κάποιοι εγκατέλειψαν τα κυριλλικά - Μολδαβία, Ουζμπεκιστάν, Αζερμπαϊτζάν. Και τώρα το Καζακστάν το σκέφτεται.

Το δεύτερο απίστευτα σημαντικό και εξαιρετικά δύσκολο έργο που ανέλαβαν ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν η μετάφραση της Αγίας Γραφής και άλλων εκκλησιαστικών κειμένων από τα ελληνικά στα σλαβονικά. Είναι οι πρώτοι Σλάβοι μεταφραστές που κατέγραψαν γραπτώς τους καρπούς των κόπων τους. Είναι απλά αδύνατο να φανταστεί κανείς τώρα το τεράστιο μέγεθος αυτού του έργου. Στο βιβλίο του Yuri Loshchits "Cyril and Methodius", που δημοσιεύτηκε στη σειρά "Life of Remarkable People" το 2013, όταν γιορτάσαμε τα 1150 χρόνια από τον άθλο των αδελφών Θεσσαλονικέων, μπορείτε να διαβάσετε για τις μεταφράσεις του Κύριλλου και του Μεθοδίου. .

Όταν τα αδέρφια συνεργάστηκαν, κατάφεραν να μεταφράσουν το Ψαλτήρι, το Ευαγγέλιο με τον Απόστολο, τους Κανόνες του Νόμου και τα Βιβλία των Πατέρων. Και χρειάστηκαν σχεδόν έξι χρόνια - από το 863 έως το 869, όταν ο Κύριλλος πεθαίνει. Ο Μεθόδιος είναι στα μπουντρούμια. Απελευθερώθηκε το 873 και μπόρεσε να επιστρέψει στη μεταφραστική εργασία μόνο το 882. Να πώς περιγράφεται στη ζωή του, που δημιούργησαν οι μαθητές του: «Από τους μαθητές σου, φύτεψε δύο ιερείς του κουραστικού ζήλου, βάλε όλα τα βιβλία στο μπορντό». Μεταφρασμένο στα σύγχρονα ρωσικά, θα μπορούσε να μοιάζει με αυτό: «Έχοντας επιλέξει δύο ιερείς από τους μαθητές του που έμαθαν να γράφουν πολύ γρήγορα, σύντομα μετέφρασε όλα τα βιβλία» (ακολουθεί η απαρίθμησή τους). Δηλαδή, η εικόνα που έχουμε μπροστά μας εμφανίζεται ως εξής: Ο Μεθόδιος κρατά στα χέρια του ένα ελληνικό βιβλίο, το διαβάζει και προφέρει το σλαβικό κείμενο, το οποίο οι μαθητές του φτιάχνουν ταυτόχρονα σε δύο αντίτυπα. Σήμερα, οι μεταφραστές στις σλαβικές γλώσσες και στα σλαβικά, φυσικά, εργάζονται με εντελώς διαφορετικό τρόπο, αλλά είναι όλοι οπαδοί του Κυρίλλου και του Μεθοδίου.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος όχι μόνο μετέφρασαν, αλλά δημιούργησαν και τα πρώτα γραπτά κείμενα στη σλαβική γλώσσα. Συνέθεσαν προσευχές, για παράδειγμα, κανόναςστη μνήμη του Ντμίτρι Σολούνσκι, στη ζωή του οποίου μεγάλωσαν στην παιδική ηλικία. Μεθόδιος συνέταξε ΖΩΗο αδελφός του και οι μαθητές του συνέταξαν τη ζωή του Μεθοδίου. Αυτή ήταν η αρχή της σλαβικής αγιογραφικής λογοτεχνίας, η οποία αποτέλεσε για πολλούς αιώνες τη βάση της ανάγνωσης ενός μορφωμένου ανθρώπου.

Αλλά για να μεταφραστούν και να δημιουργηθούν νέα κείμενα ενός εντελώς νέου περιεχομένου για τους Σλάβους, ήταν απαραίτητο να υπάρχει το κατάλληλο λεξιλόγιο - και ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος έγιναν οι δημιουργοί του σλαβικού ιερό λεξικό. Όταν δημιουργήθηκε, το καθήκον ήταν να επιλέξετε ό,τι ήταν δυνατό από τη σλαβική γλώσσα (και στη συνέχεια οι σλαβικές γλώσσες διασκορπίστηκαν τόσο μακριά ώστε να μπορείτε να μιλήσετε για αυτές ως μία γλώσσα), έτσι ώστε τα κείμενα ενός εντελώς νέου περιεχομένου ήταν κατανοητά στους ενορίτες των πρώτων σλαβικών εκκλησιών. Και παράλληλα, χρειάστηκε να εισαχθούν κάποιες ελληνικές λέξεις, για να τις φέρουμε πιο κοντά στη σλαβική γραμματική.

Ας πάρουμε μόνο δύο παραδείγματα - δύο πραγματικότητες της εκκλησιαστικής ζωής - θυμιατήρικαι επιτραχήλιο(μέρος από το άμφιο του ιερέα, κορδέλα στο λαιμό). Στην πρώτη περίπτωση, λήφθηκε μια σλαβική λέξη, ένα λεκτικό ουσιαστικό από το ρήμα θυμίαμα- πως σαπούνιαπό πλύση, ένα σουβλίαπό ράβω. Στη δεύτερη περίπτωση - μια ελληνική λέξη, η εσωτερική μορφή της οποίας είναι αρκετά διαφανής: επισημαίνει "γύρω" trahil- «λαιμός» (θυμηθείτε τους ιατρικούς όρους τραχεία, τραχειίτιδα). Εάν μεταφράσετε αυτή τη λέξη σε μέρη (μια τέτοια μετάφραση ονομάζεται χαρτί ανίχνευσης), λαμβάνετε κάτι σαν ο-λαιμό: o - γύρω, λαιμός - λαιμός, ψευδώνυμο - αντικείμενο. Είναι δύσκολο να πούμε αν οι Σλάβοι είχαν κολάρο ως αξεσουάρ σκύλου, αλλά πρέπει να παραδεχτείτε ότι η λέξη δεν ακούγεται κατά κάποιο τρόπο ιερή. Γι' αυτό μάλλον επιλέχθηκε η ελληνική λέξη.

Κοσκινίζοντας λοιπόν μια μάζα λέξεων - σλαβικών και ελληνικών, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος δημιούργησαν το λεξιλόγιο των σλαβικών μεταφράσεων των λειτουργικών βιβλίων. Κάποια τα πήραν έτοιμα - τη λέξη αγιότηταοι Σλάβοι το είχαν ήδη, έπρεπε μόνο να το ξανασκεφτούν. Άλλα έπρεπε να ληφθούν από τα ελληνικά ως λέξη άγγελος, τι σημαίνει "αγγελιοφόρος" - ποιος θα πιστέψει τώρα ότι αυτή δεν είναι ρωσική λέξη; Οι τρίτες λέξεις έπρεπε να "παραχθούν" - Ευαγγελισμός(αυτό είναι ένα χαρτί εντοπισμού της λέξης Ευαγγέλιο, ευχαριστία, αγαθοεργία).

Σήμερα, αυτό το λεξικό έχει μελετηθεί με την παραμικρή λεπτομέρεια. Περιέχει 10.000 λέξεις, και οι μισές από αυτές δεν συνδέονται με τη σλαβική ομιλία, τότε ζωντανή. αυτά είναι ελληνισμοί ή αυτά που έγιναν από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο.

Τέλος, πρέπει να πούμε ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος είναι οι πρώτοι Σλάβοι δάσκαλοι της λογοτεχνίας. Οι μαθητές τους όχι μόνο μπόρεσαν να απορροφήσουν την ελληνική μάθηση, που είχε ενσταλάξει στο σλαβικό μυαλό, αλλά και να διατηρήσουν την παράδοση της γραφής σε μια πολύ δύσκολη, τραγική κατάσταση, όταν η αποστολή των Σλάβων πρώτων δασκάλων στο Πριγκιπάτο της Μεγάλης Μοραβίας ηττήθηκε. οι μαθητές πουλήθηκαν ως σκλάβοι.

Έτσι, οι βυζαντινοί επιστήμονες και θεολόγοι παρουσίασαν στους Σλάβους τους πιο πολύτιμους καρπούς των κόπων τους, που αργότερα άρχισαν να ονομάζονται φιλολογικοί. Μπορούμε, λοιπόν, να πούμε ότι είναι οι πρώτοι Σλάβοι φιλόλογοι και ταυτόχρονα να ρίξουμε μια ματιά στο φιλολογικό πεδίο δραστηριότητας, χωρίς το οποίο κανένας πολιτισμός δεν είναι δυνατός. Φυσικά, οι σπουδές τους δεν είναι θεωρητική φιλολογία, αλλά εφαρμοσμένη φιλολογία - αυτή που παρέχει λεκτική επικοινωνία στην κοινωνία, δημιουργία κειμένων και οργάνωση της κυκλοφορίας τους. Η εφαρμοσμένη φιλολογία είναι πρωταρχική - στοχεύει στη δημιουργία κειμένων και στην οργάνωση της κυκλοφορίας τους. η θεωρητική φιλολογία μελετά κείμενα και τα σχήματα κυκλοφορίας τους. Αν χρησιμοποιήσουμε τη σύγχρονη ορολογία των φιλολογικών κλάδων, τότε μπορούμε να πούμε ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος είναι φωνητιστές, γραφίστες και ακόμη και γραμματοσειρές, μεταφραστές, λεξικολόγοι και γραμματικοί, συγγραφείς και δημιουργοί νέων ειδών για τους Σλάβους. Γενικά όλα αυτά σημαίνουν ότι είναι οι δημιουργοί πρώτη σλαβική λογοτεχνική γλώσσα, που αντηχεί κάτω από τα θησαυροφυλάκια των ορθόδοξων εκκλησιών τον δωδέκατο αιώνα, διεισδύοντας στη συνείδηση ​​των Σλάβων πολλών γενεών και διαμορφώνοντας την ορθόδοξη αντίληψη για τον κόσμο και τη σλαβική λέξη. Φυσικά, αυτή τη λογοτεχνική γλώσσα που λέμε Παλαιά εκκλησιαστική σλαβική, δεν θα μπορούσε παρά να αλλάξει στο χρόνο και στο χώρο, διαμορφώθηκαν οι εθνικές του ποικιλίες - ρωσικά, σερβικά, αλλά βασίζονται στη γλώσσα που δημιούργησε η ιδιοφυΐα των Σλάβων πρώτων δασκάλων Κύριλλος και Μεθόδιος.

Οι επερχόμενες μέρες του Μαΐου είναι αφιερωμένες στη μνήμη τους - τις ονομάζουμε Ημέρες Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού. Ο καθένας μπορεί να επιλέξει πώς θα γιορτάσει αυτές τις μέρες. Και καλώ όλους στην Περιφερειακή Βιβλιοθήκη (στο Κρεμλίνο) να γράψουμε μια ανοιχτή υπαγόρευση -δηλαδή να γιορτάσουμε τη γιορτή της σλαβικής γραφής- με ένα γράμμα, με το δικό μου χέρι στην κοινωνία των γραμμάτων του Νόβγκοροντ. Η υπαγόρευση θα είναι αφιερωμένη στην πατρίδα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου - την πόλη της Θεσσαλονίκης, και θα τη γράψουμε την Κυριακή 28 Μαΐου.

Ονομα:Κύριλλος και Μεθόδιος (Κωνσταντίνος και Μιχαήλ)

Δραστηριότητα:δημιουργοί του παλαιού σλαβονικού αλφαβήτου και της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, χριστιανοί κήρυκες

Οικογενειακή κατάσταση:δεν ήταν παντρεμένοι

Κύριλλος και Μεθόδιος: βιογραφία

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος έγιναν διάσημοι σε όλο τον κόσμο ως πρωταθλητές της χριστιανικής πίστης και συγγραφείς του σλαβικού αλφαβήτου. Η βιογραφία του ζευγαριού είναι εκτεταμένη, ακόμη και μια ξεχωριστή βιογραφία είναι αφιερωμένη στον Κύριλλο, που δημιουργήθηκε αμέσως μετά τον θάνατο ενός άνδρα. Ωστόσο, σήμερα μπορείτε να εξοικειωθείτε με μια σύντομη ιστορία της τύχης αυτών των ιεροκήρυκων και των ιδρυτών του αλφαβήτου σε διάφορα εγχειρίδια για παιδιά. Τα αδέρφια έχουν τη δική τους εικόνα, όπου απεικονίζονται μαζί. Στρέφονται σε αυτήν με προσευχές για καλές σπουδές, τύχη για μαθητές και αύξηση της νοημοσύνης.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος γεννήθηκαν στην ελληνική πόλη της Θεσσαλονίκης (σημερινή Θεσσαλονίκη) στην οικογένεια ενός στρατιωτικού ηγέτη ονόματι Λέοντος, τον οποίο οι συγγραφείς της βιογραφίας ενός ζευγαριού αγίων χαρακτηρίζουν ως «καλής οικογένειας και πλούσιου». Οι μελλοντικοί μοναχοί μεγάλωσαν στην παρέα πέντε ακόμη αδελφών.

Πριν από τον τουρισμό, οι άνδρες έφεραν τα ονόματα Μιχαήλ και Κωνσταντίνος και ο πρώτος ήταν μεγαλύτερος - γεννήθηκε το 815 και ο Κωνσταντίνος το 827. Οι διαμάχες δεν έχουν ακόμη υποχωρήσει για την εθνικότητα της οικογένειας στους κύκλους των ιστορικών. Κάποιοι το αποδίδουν στους Σλάβους, γιατί αυτοί οι άνθρωποι μιλούσαν άπταιστα τη σλαβική γλώσσα. Άλλοι αποδίδουν βουλγαρικές και φυσικά ελληνικές ρίζες.

Τα αγόρια έλαβαν εξαιρετική εκπαίδευση και όταν ωρίμασαν, οι δρόμοι τους διαφοροποιήθηκαν. Ο Μεθόδιος έκανε αίτηση για στρατιωτική θητεία υπό την αιγίδα ενός πιστού οικογενειακού φίλου και μάλιστα ανέβηκε στο βαθμό του κυβερνήτη μιας βυζαντινής επαρχίας. Στη «σλαβική βασιλεία» καθιερώθηκε ως σοφός και δίκαιος ηγεμόνας.

Ο Κύριλλος από την πρώιμη παιδική του ηλικία λάτρευε την ανάγνωση βιβλίων, χτύπησε το περιβάλλον με εξαιρετική μνήμη και ικανότητες για την επιστήμη, ήταν γνωστός ως πολύγλωσσος - εκτός από τα ελληνικά και τα σλαβικά, τα εβραϊκά και τα αραμαϊκά ήταν καταχωρημένα στο γλωσσικό οπλοστάσιο. Σε ηλικία 20 ετών, ένας νεαρός άνδρας, απόφοιτος του Πανεπιστημίου της Μαγναύρας, δίδασκε ήδη τα βασικά της φιλοσοφίας στην αυλική σχολή στο Τσάργκραντ.

χριστιανική διακονία

Ο Κύριλλος αρνήθηκε κατηγορηματικά μια κοσμική καριέρα, αν και δόθηκε μια τέτοια ευκαιρία. Ο γάμος με τη βαφτιστήρα ενός αξιωματούχου του βασιλικού γραφείου στο Βυζάντιο άνοιξε ιλιγγιώδεις προοπτικές - την ηγεσία της περιοχής στη Μακεδονία, και στη συνέχεια τη θέση του αρχηγού του στρατού. Ωστόσο, ο νεαρός θεολόγος (ο Κωνσταντίνος ήταν μόλις 15 ετών) προτίμησε να πατήσει στο μονοπάτι της εκκλησίας.

Όταν δίδασκε ήδη στο πανεπιστήμιο, ο άνδρας κατάφερε να κερδίσει ακόμη και σε θεολογικές διαμάχες τον αρχηγό των εικονομάχων, τον πρώην πατριάρχη Ιωάννη Γραμμάτικο, γνωστό και ως Άμμιο. Ωστόσο, αυτή η ιστορία θεωρείται απλώς ένας όμορφος θρύλος.

Κύριο καθήκον για την τότε κυβέρνηση του Βυζαντίου θεωρούνταν η ενίσχυση και η προώθηση της Ορθοδοξίας. Μαζί με τους διπλωμάτες, που ταξίδευαν σε πόλεις και χωριά, όπου διαπραγματεύονταν με θρησκευτικούς εχθρούς, ταξίδεψαν ιεραπόστολοι. Ο Κωνσταντίνος τους έγινε σε ηλικία 24 ετών, ξεκινώντας με το πρώτο σημαντικό καθήκον από το κράτος - να καθοδηγήσει τους μουσουλμάνους για τον αληθινό δρόμο.

Στα τέλη της δεκαετίας του 50 του 9ου αιώνα, τα αδέρφια, κουρασμένα από την κοσμική φασαρία, αποσύρθηκαν στο μοναστήρι, όπου εκοιμήθη ο 37χρονος Μεθόδιος. Ωστόσο, ο Κύριλλος δεν επετράπη να ξεκουραστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα: ήδη το 860, ο άνδρας κλήθηκε στον θρόνο του αυτοκράτορα και του δόθηκε εντολή να ενταχθεί στις τάξεις της αποστολής των Χαζάρων.

Το γεγονός είναι ότι ο Khazar Khagan ανακοίνωσε μια διαθρησκευτική διαμάχη, όπου ζητήθηκε από τους χριστιανούς να αποδείξουν την αλήθεια της πίστης τους στους Εβραίους και τους Μουσουλμάνους. Οι Χάζαροι ήταν ήδη έτοιμοι να πάνε στο πλευρό της Ορθοδοξίας, αλλά έθεσαν έναν όρο - μόνο αν οι βυζαντινοί πολεμιστές κέρδιζαν στις διαμάχες.

Ο Κύριλλος πήρε τον αδερφό του μαζί του και ολοκλήρωσε έξοχα το έργο που του ανατέθηκε στους ώμους του, αλλά και πάλι η αποστολή δεν ήταν απόλυτα επιτυχημένη. Το κράτος των Χαζάρων δεν έγινε χριστιανικό, αν και το κάγκαν επέτρεψε στους ανθρώπους να βαφτίζονται. Σε αυτό το ταξίδι συνέβη ένα σοβαρό ιστορικό γεγονός για τους πιστούς. Στο δρόμο, οι Βυζαντινοί κοίταξαν την Κριμαία, όπου, κοντά στη Χερσόνησο, ο Κύριλλος βρήκε τα λείψανα του Κλήμεντα, του τέταρτου ιερού πάπα της Ρώμης, τα οποία στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στη Ρώμη.

Τα αδέρφια συμμετέχουν σε μια άλλη σημαντική αποστολή. Κάποτε, ο ηγεμόνας των εδαφών της Μοραβίας (σλαβικό κράτος) Ροστισλάβ ζήτησε βοήθεια από την Κωνσταντινούπολη - οι δάσκαλοι-θεολόγοι έπρεπε να πουν στους ανθρώπους για την αληθινή πίστη σε μια προσβάσιμη γλώσσα. Έτσι, ο πρίγκιπας επρόκειτο να ξεφύγει από την επιρροή των Γερμανών επισκόπων. Αυτό το ταξίδι έγινε ορόσημο - εμφανίστηκε το σλαβικό αλφάβητο.

Στη Μοραβία, οι αδελφοί εργάζονταν ακούραστα: μετέφραζαν ελληνικά βιβλία, δίδασκαν στους Σλάβους τα βασικά της ανάγνωσης και της γραφής και ταυτόχρονα τους δίδασκαν πώς να κάνουν θείες λειτουργίες. Το ταξίδι κράτησε τρία χρόνια. Τα αποτελέσματα των άθλων έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην προετοιμασία για το βάπτισμα της Βουλγαρίας.

Το 867, οι αδελφοί έπρεπε να πάνε στη Ρώμη για να απαντήσουν για «βλασφημία». Η Δυτική Εκκλησία αποκάλεσε αιρετικούς τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο, κατηγορώντας τους ότι διαβάζουν κηρύγματα, μεταξύ άλλων στα σλαβικά, ενώ η ομιλία για τον Παντοδύναμο μπορεί να γίνει μόνο στα ελληνικά, τα λατινικά και τα εβραϊκά.

Στο δρόμο για την ιταλική πρωτεύουσα, σταμάτησαν στο Πριγκιπάτο του Μπλάτεν, όπου δίδαξαν στους ανθρώπους τη βιβλιογραφία. Όσοι έφτασαν στη Ρώμη με τα λείψανα του Κλήμεντα ήταν τόσο ευχαριστημένοι που ο νέος Πάπας Ανδριανός Β' επέτρεψε να γίνονται λατρευτικές εκδηλώσεις στα σλαβικά και ακόμη και να τοποθετηθούν τα μεταφρασμένα βιβλία σε εκκλησίες. Κατά τη συνάντηση αυτή ο Μεθόδιος έλαβε τον επισκοπικό βαθμό.

Σε αντίθεση με τον αδελφό του, ο Κύριλλος πήρε το πέπλο ως μοναχός μόνο στα πρόθυρα του θανάτου - ήταν απαραίτητο. Μετά τον θάνατο του ιεροκήρυκα, ο Μεθόδιος, κατάφυτος από μαθητές, επέστρεψε στη Μοραβία, όπου έπρεπε να πολεμήσει τον γερμανικό κλήρο. Ο αποθανών Ροστισλάβ αντικαταστάθηκε από τον ανιψιό του Σβιατόπολκ, ο οποίος υποστήριξε την πολιτική των Γερμανών, οι οποίοι δεν επέτρεψαν στον βυζαντινό ιερέα να εργαστεί ειρηνικά. Οποιεσδήποτε προσπάθειες διάδοσης της σλαβικής γλώσσας ως εκκλησιαστικής γλώσσας καταπνίγηκαν.

Ο Μεθόδιος μάλιστα φυλακίστηκε στο μοναστήρι για τρία χρόνια. Στην απελευθέρωση βοήθησε ο Πάπας Ιωάννης Η', ο οποίος απαγόρευσε τη λειτουργία όσο ο Μεθόδιος ήταν στη φυλακή. Ωστόσο, για να μην κλιμακωθεί η κατάσταση, ο Ιωάννης απαγόρευσε και τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα. Μόνο τα κηρύγματα δεν τιμωρούνταν από το νόμο.

Αλλά ένας γέννημα θρέμμα Θεσσαλονίκης, με δικό του κίνδυνο και κίνδυνο, συνέχισε να εκτελεί μυστικά λειτουργίες στα σλαβικά. Την ίδια περίοδο, ο αρχιεπίσκοπος βάφτισε τον Τσέχο πρίγκιπα, για τον οποίο αργότερα οδηγήθηκε σε δίκη στη Ρώμη. Ωστόσο, η τύχη ευνόησε τον Μεθόδιο - όχι μόνο γλίτωσε την τιμωρία, αλλά έλαβε επίσης έναν παπικό ταύρο και την ευκαιρία να πραγματοποιήσει ξανά λατρεία στη σλαβική γλώσσα. Λίγο πριν πεθάνει, κατάφερε να μεταφράσει την Παλαιά Διαθήκη.

Δημιουργία του αλφαβήτου

Τα αδέρφια από τη Θεσσαλονίκη έμειναν στην ιστορία ως δημιουργοί του σλαβικού αλφαβήτου. Η ώρα του γεγονότος είναι 862 ή 863. Ο Βίος του Κυρίλλου και του Μεθοδίου υποστηρίζει ότι η ιδέα γεννήθηκε ήδη από το 856, όταν οι αδελφοί, μαζί με τους μαθητές τους Αγγελάριο, Ναούμ και Κλήμη, εγκαταστάθηκαν στον Μικρό Όλυμπο στη Μονή Πολύχρονου. Εδώ ο Μεθόδιος υπηρέτησε ως πρύτανης.

Η πατρότητα του αλφαβήτου αποδίδεται στον Κύριλλο, αλλά ποιο παραμένει μυστήριο. Οι επιστήμονες τείνουν στα Γλαγολιτικά, αυτό υποδεικνύεται από 38 χαρακτήρες που περιέχει. Όσο για το κυριλλικό αλφάβητο, το ζωντάνεψε ο Κλήμης της Αχρίδας. Ωστόσο, ακόμα κι αν αυτό είναι έτσι, ο μαθητής εξακολουθούσε να χρησιμοποιεί τα επιτεύγματα του Κύριλλου - ήταν αυτός που ξεχώρισε τους ήχους της γλώσσας, που είναι το πιο σημαντικό πράγμα κατά τη δημιουργία γραφής.

Η βάση για το αλφάβητο ήταν η ελληνική κρυπτογραφία, τα γράμματα μοιάζουν πολύ, έτσι το γλαγολιτικό αλφάβητο συγχέεται με τα ανατολικά αλφάβητα. Αλλά για τους χαρακτηρισμούς συγκεκριμένων σλαβικών ήχων, πήραν εβραϊκά γράμματα, για παράδειγμα, "sh".

Θάνατος

Ο Κωνσταντίνος-Κύριλλος, σε ένα ταξίδι στη Ρώμη, χτυπήθηκε από μια σοβαρή ασθένεια και στις 14 Φεβρουαρίου 869 πέθανε - αυτή η ημέρα στον Καθολικισμό αναγνωρίζεται ως ημέρα μνήμης των αγίων. Η σορός ενταφιάστηκε στον ρωμαϊκό ναό του Αγίου Κλήμεντος. Ο Κύριλλος δεν ήθελε ο αδερφός του να επιστρέψει στο μοναστήρι της Μοραβίας και πριν από το θάνατό του υποτίθεται ότι είπε:

«Εδώ, αδερφέ, ήμασταν σαν δύο βόδια στο λουρί, οργώσαμε ένα αυλάκι και πέφτω στο δάσος, έχοντας τελειώσει τη μέρα μου. Και παρόλο που αγαπάτε πολύ το βουνό, δεν μπορείτε να αφήσετε τη διδασκαλία σας για χάρη του βουνού, γιατί πώς αλλιώς μπορείτε να επιτύχετε καλύτερα τη σωτηρία;

Ο Μεθόδιος έζησε περισσότερο από τον σοφό συγγενή του κατά 16 χρόνια. Προβλέποντας τον θάνατο, διέταξε να μεταφερθεί στην εκκλησία για ένα κήρυγμα. Ο ιερέας πέθανε την Κυριακή των Βαΐων, 4 Απριλίου 885. Ο Μεθόδιος θάφτηκε σε τρεις γλώσσες - ελληνικά, λατινικά και, φυσικά, σλαβονικά.

Στη θέση του Μεθοδίου, ο μαθητής Gorazd τον αντικατέστησε και τότε όλες οι επιχειρήσεις των αγίων αδελφών άρχισαν να καταρρέουν. Στη Μοραβία, οι λειτουργικές μεταφράσεις σταδιακά απαγορεύτηκαν ξανά, οι οπαδοί και οι μαθητές κυνηγήθηκαν - διώχτηκαν, πουλήθηκαν ως σκλάβοι, ακόμη και σκοτώθηκαν. Μερικοί από τους πιστούς κατέφυγαν σε γειτονικές χώρες. Ωστόσο, ο σλαβικός πολιτισμός επέζησε, το κέντρο της εκμάθησης του βιβλίου μεταφέρθηκε στη Βουλγαρία και από εκεί στη Ρωσία.

Οι άγιοι αρχιαπόστολοι διδάσκαλοι είναι ευλαβείς στη Δύση και την Ανατολή. Στη Ρωσία, στη μνήμη του άθλου των αδελφών, καθιερώθηκε μια αργία - η 24η Μαΐου γιορτάζεται ως Ημέρα Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού.

Μνήμη

Οικισμοί

• 1869 - η ίδρυση του χωριού Mefodievka κοντά στο Novorossiysk

μνημεία

• Μνημείο για τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο στην πέτρινη γέφυρα στα Σκόπια, Μακεδονία.
• Μνημείο στον Κύριλλο και Μεθόδιο στο Βελιγράδι, Σερβία.
• Μνημείο του Κυρίλλου και του Μεθοδίου στο Khanty-Mansiysk.
• Μνημείο προς τιμήν του Κυρίλλου και του Μεθοδίου στη Θεσσαλονίκη, Ελλάδα. Το άγαλμα σε μορφή δώρου δόθηκε στην Ελλάδα από τη Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία.
• Άγαλμα προς τιμή του Κυρίλλου και Μεθοδίου μπροστά από το κτίριο της Εθνικής Βιβλιοθήκης των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου στην πόλη της Σόφιας της Βουλγαρίας.
• Βασιλική της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου στο Velehrad της Τσεχίας.
• Μνημείο προς τιμήν του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, τοποθετημένο μπροστά από το κτίριο του Εθνικού Μεγάρου Πολιτισμού στην πόλη της Σόφιας της Βουλγαρίας.
• Μνημείο στον Κύριλλο και Μεθόδιο στην Πράγα, Δημοκρατία της Τσεχίας.
• Μνημείο του Κυρίλλου και του Μεθοδίου στην Οχρίδα, Μακεδονία.
• Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος απεικονίζονται στο μνημείο «1000η επέτειος της Ρωσίας» στο Βελίκι Νόβγκοροντ.

Βιβλία

• 1835 - ποίημα "Cyrillo-Mephodias", Jan Golla
• 1865 - "Συλλογή Κυρίλλου και Μεθοδίου" (επιμέλεια Μιχαήλ Πογκόντιν)
• 1984 - "Λεξικό Χαζάρ", Μίλοραντ Πάβιτς
• 1979 - Thessalonica Brothers, Slav Karaslavov

Κινηματογράφος

• 1983 - "Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος"
• 1989 - Αδελφοί Θεσσαλονίκης
• 2013 - "Κύριλλος και Μεθόδιος - Απόστολοι των Σλάβων"