Κάθε γυναίκα πρέπει να το ξέρει αυτό! Η πλύση καταστρέφει τις κολπικές εκκρίσεις στις γυναίκες;

Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε με καφέ εκκρίσεις άγνωστης προέλευσης; Το Mes πρέπει να έρθει μόνο στο τέλος του μήνα

Άνοιγμα στην εφαρμογή

Στην εφαρμογή, μπορείτε να δείτε όλες τις φωτογραφίες αυτής της καταχώρισης, καθώς και να σχολιάσετε και να διαβάσετε άλλες αναρτήσεις του συγγραφέα

Σχόλια

Από όσο γνωρίζω, αν δεν πρόκειται για έμμηνο ρύση (όχι περισσότερο από 10 ημέρες) και για αιμορραγία μετά τον τοκετό (όχι περισσότερες από 40 ημέρες), τότε πρέπει να γίνει προσευχή.

Ωστόσο, διαβάστε τις απαντήσεις των επιστημόνων στο Διαδίκτυο. μήπως έχει αλλάξει ο κύκλος σου;

- @li222, δεν ξέρω καν αν αυτό είναι δυνατό; Γέννησα πριν 5 μήνες, η έκκριση ξεκίνησε μόλις απόψε, μέχρι το πρωί αν δεν φύγει, τότε μάλλον εμμηνόρροια

- @5285727 Είχες ήδη περίοδο μετά τον τοκετό;

- @li222, ναι, 2 φορές, την τελευταία φορά ήταν 16 μέρες καθυστέρηση

- @5285727 καλά, ο κύκλος σου δεν έχει οριστεί, δεν ξέρω καν τι να συμβουλεύσω. περιμένετε μέχρι το πρωί, διαγραφείτε αύριο αν αλλάξει κάτι.

- @li222, θα το κάνω)) ευχαριστώ για τη συμβουλή☺️💐💐

- @5285727 πρέπει να είναι το istihadah.istihadah σου. Οι ιδιότητές του είναι διαφορετικές από εκείνες του αίματος που βγαίνει κατά την έμμηνο ρύση. Και οι κανόνες της Σαρία που σχετίζονται με την έμμηνο ρύση και την istihadah διαφέρουν επίσης. Το αίμα της istihadah μπορεί να διακριθεί από το αίμα της εμμήνου ρύσεως από πολλά χαρακτηριστικά. Χρώμα: Το αίμα της εμμήνου ρύσεως είναι μαύρο, ενώ το αίμα της istihadah είναι κόκκινο. Πυκνότητα: το αίμα κατά την έμμηνο ρύση είναι πηχτό, πυκνό και το αίμα της istihadah είναι υγρό. Οσμή: Το αίμα της εμμήνου ρύσεως έχει δυσάρεστη οσμή, αλλά το αίμα ιστιχάντα όχι, καθώς είναι συνηθισμένο φλεβικό αίμα. Πήξη: Το αίμα της εμμήνου ρύσεως δεν πήζει όταν βγαίνει, αλλά το αίμα ιστιχάντα πήζει καθώς είναι φλεβικό αίμα. Έτσι διαφέρουν οι ιδιότητες του εμμηνορροϊκού αίματος. Εάν αυτές οι ιδιότητες αντιστοιχούν στο εξερχόμενο αίμα, τότε αυτό θεωρείται έμμηνος ρύση, μετά την οποία είναι απαραίτητο να γίνει πλήρης πλύση (γκουσλ). Το αίμα της εμμήνου ρύσεως είναι ακάθαρτο (najs). Η Istihad δεν καθιστά υποχρεωτική την λήψη πλύσης. Απαγορεύεται η προσευχή κατά την έμμηνο ρύση, αλλά όχι κατά την ιστιχάντ. Κατά τη διάρκεια της istihad, μια γυναίκα πρέπει να προστατεύεται από αιμορραγία έξω (δηλαδή να χρησιμοποιεί σερβιέτες κ.λπ. - περ. Lane) και να κάνει μια μικρή πλύση (wudu) για κάθε προσευχή εάν η αιμορραγία συνεχίζεται μέχρι την επόμενη προσευχή. Και αν το αίμα βγήκε στην προσευχή, τότε αυτό δεν χαλάει την προσευχή. Τρίτον. Μια γυναίκα γνωρίζει ότι έχει καθαρίσει (ή ότι η έμμηνος ρύση της έχει σταματήσει) με ένα από τα δύο σημάδια: - με την απελευθέρωση λευκών εκκρίσεων από την κοιλότητα της μήτρας. Αυτό είναι ένα σημάδι του τέλους της εμμήνου ρύσεως. - εντελώς στεγνό. Εάν μια γυναίκα συνήθως δεν έχει λευκές εκκρίσεις, τότε θα μάθει για το τέλος της εμμήνου ρύσεως με αυτόν τον τρόπο. Εισάγει λευκό βαμβάκι στο μέρος όπου βγαίνει το αίμα, για παράδειγμα, και αν το βαμβάκι βγαίνει καθαρό, τότε η γυναίκα κάνει πλήρες μπάνιο και μπορεί να προσευχηθεί. Αν το βαμβάκι βγαίνει με κόκκινη, κίτρινη ή καφέ έκκριση, τότε δεν προσεύχεται. Οι γυναίκες έστειλαν βάζα στην Αΐσα για να αποθηκεύσουν θυμίαμα, που περιείχαν βαμβάκι με κίτρινες εκκρίσεις. Είπε: «Μη βιάζεσαι μέχρι να δεις μια λευκή έκκριση» (Αναφέρεται από τον al-Bukhari στο Βιβλίο της εμμήνου ρύσεως και από τον Malik στο Νο. 130). Αν η κίτρινη ή καφέ έκκριση δεν ήρθε τις ημέρες της εμμήνου ρύσεως της γυναίκας, τότε δεν τις θεωρεί τίποτα. Δεν αφήνει την προσευχή, δεν κάνει πλήρη πλύση, αφού σε αυτή την περίπτωση η πλήρης πλύση δεν γίνεται υποχρεωτική.

Εδώ, διαβάστε το άρθρο θα σας βοηθήσει να προσδιορίσετε τι είδους απόρριψη έχετε και αν είναι δυνατόν να προσευχηθείτε

Ενότητα ενδέκατη.

Περί εμμήνου ρύσεως (haiz).

Η ελάχιστη ηλικία μιας μιναρχίας είναι τα 9 έτη σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο. Εάν υπάρχει έκκριμα λιγότερο από 16 ημέρες πριν την επίτευξη αυτής της ηλικίας, τότε δεν θεωρούνται εμμηνορροϊκά. Η ελάχιστη γραμμή εμμήνου ρύσεως είναι μία ημέρα και η μέγιστη είναι 15 ημέρες, αλλά βασικά διαρκεί έξι έως επτά ημέρες. Όλοι αυτοί οι όροι καθιερώνονται με βάση τα αποτελέσματα προσωπικής έρευνας του Imam al-Shafi'i. Η ελάχιστη καθαριότητα μεταξύ των εμμηνορροϊκών κύκλων είναι 15 ημέρες. Δεν υπάρχει όριο στη μέγιστη καθαρότητα, αφού η έμμηνος ρύση μιας γυναίκας μπορεί να σταματήσει ανά πάσα στιγμή και να μην επιστρέψει για το υπόλοιπο της ζωής της.

Απαγορευμένος

Σε μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της περιόδου απαγορεύονται τα πάντα, για παράδειγμα, να διαβάζει το Κοράνι, να βρίσκεται σε τζαμί κ.λπ. Αλλά αν μια γυναίκα φοβάται ότι η έκκρισή της μπορεί να λερώσει το τζαμί, τότε της απαγορεύεται ακόμη και να περάσει από το τζαμί. Επίσης της απαγορεύεται να νηστεύει ακόμα και τον μήνα του Ραμαζανιού. Οι χαμένες νηστείες πρέπει να αναπληρώνονται, σε αντίθεση με την προσευχή. Η προσευχή δεν πρέπει να επιστραφεί. Ο Baizavi λέει ότι απαγορεύεται η αναπλήρωση των προσευχών που παραλείπονται κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως. Επίσης, κατά την έμμηνο ρύση, απαγορεύεται να δοθεί διαζύγιο στη σύζυγο, αν προηγουμένως υπήρχε οικειότητα μαζί της.

Απαγορεύεται η σεξουαλική επαφή, καθώς και το άγγιγμα της περιοχής μεταξύ του ομφαλού και των γονάτων, ακόμα κι αν δεν επιδιώκετε τον στόχο να αποκτήσετε ευχαρίστηση. Το βιβλίο "at-Tahqiq" του Imam an-Nawawi λέει ότι μόνο η σεξουαλική επαφή απαγορεύεται και το άγγιγμα επιτρέπεται.

Όταν παύσει το εξιτήριο, όλες οι απαγορεύσεις παραμένουν σε ισχύ μέχρι το λούσιμο, εκτός από τη νηστεία και το διαζύγιο, αίρεται η απαγόρευση.

Μητρορραγία (Istihazat)

Η μητρορραγία (Istihazat) είναι αιμορραγία από τη μήτρα που διαφέρει από τη συνηθισμένη έμμηνο ρύση σε μια γυναίκα και υπερβαίνει τη μέγιστη περίοδο εμμήνου ρύσεως (15 ημέρες). Μια γυναίκα σε αυτή την κατάσταση είναι ένα άτομο του οποίου η πλύση (hadasun daim) διαταράσσεται συνεχώς. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μια γυναίκα μπορεί να τηρήσει μια επιθυμητή νηστεία και είναι υποχρεωμένη να τηρήσει μια υποχρεωτική νηστεία. Και για την προσευχή, πρέπει να κάνει τα εξής:

Πλένει το πέος της.

Εάν δεν νηστεύει και δεν αισθάνεται ενόχληση από το ταμπόν, τότε θα πρέπει να εισάγει ένα ταμπόν στον κόλπο.

Εάν η έκκριση είναι άφθονη, θα πρέπει να χρησιμοποιήσει πρόσθετα επιθέματα και προϊόντα υγιεινής.

Κάνει πλύση μετά την ώρα της προσευχής, αλλά όχι πριν από αυτήν.

Μετά την πλύση, είναι υποχρεωμένη να κάνει την προσευχή όσο το δυνατόν γρηγορότερα.

Εάν αναβάλλει την προσευχή για λόγους προσευχής (απόκρυψη αβράτ ή αναμονή τζαμάατ), τότε δεν υπάρχει τίποτα να ανησυχείτε.

Είναι απαραίτητο να κάνετε πλύση για κάθε προσευχή φάρδας.

Είναι απαραίτητο για κάθε φάρδα προσευχής να ξαναρχίσει η διαδικασία του πλυσίματος και του δεσίματος, που αναφέρεται παραπάνω.

Εάν γνωρίζει ότι η έκκρισή της σταματά για ορισμένο χρόνο, τότε πρέπει να κάνει πλύση και προσευχή εκείνη την ώρα.

Εάν ο χρόνος της διακοπής του αίματος διαρκεί μόνο μερικά λεπτά, που δεν αρκούν για την πλύση και την προσευχή, τότε κάνει την προσευχή, όπως περιγράφεται παραπάνω.

Εάν ο χρόνος της διακοπής της εξόδου συνήθως δεν διαρκεί περισσότερο από μερικά λεπτά, και κάνει πλύση και προσευχή αυτή την ώρα, και στη συνέχεια ο χρόνος διακοπής του αίματος παρατείνεται για ένα χρόνο που είναι αρκετός για την πλύση και την προσευχή, τότε η η πλύση και η προσευχή που έχει κάνει μέχρι αυτή την ώρα δεν λαμβάνεται υπόψη.

Λεπτομερής εξήγηση της μετρορραγίας

Εάν ένα κορίτσι, όταν φτάσει περίπου τα εννέα χρόνια ή περισσότερα σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, βρει μια έκκριση στον εαυτό της και διαρκεί μια ημέρα ή περισσότερο, αλλά όχι περισσότερο από 15 ημέρες, τότε αυτές οι εκκρίσεις είναι εμμηνορροϊκές. Για παράδειγμα, εάν το έκκριμα διαρκεί τρεις, τέσσερις, πέντε ή 15 ημέρες, τότε αυτές οι εκκρίσεις θεωρούνται εμμηνορροϊκές (haiz). Η κίτρινη ή θολή έκκριση, εάν διαφέρει από την καθημερινή έκκριση, θεωρείται έμμηνος ρύση.

Εάν η έκκριση διαρκεί περισσότερο από 15 ημέρες, τότε αυτό ονομάζεται "Istihazat" (μετρορραγία). Οι γυναίκες που υποφέρουν από αυτό το φαινόμενο στη Σαρία χωρίζονται στις ακόλουθες ποικιλίες:

1. Αρχάριος - διακεκριμένος (mubtadiat-mumayizat). Έναρξη - η αποβολή της ξεκίνησε για πρώτη φορά και διήρκεσε περισσότερο από 15 ημέρες. Διακριτικό - δηλαδή, ικανό να διακρίνει μια ισχυρή επιλογή από μια αδύναμη. Η ισχύς και η αδυναμία των εκκρίσεων καθορίζονται, πρώτον, από το χρώμα: οι μαύρες εκκρίσεις είναι ισχυρότερες από τις κόκκινες εκκρίσεις, οι κόκκινες είναι ισχυρότερες από τις καφέ, είναι ισχυρότερες από τις κίτρινες ή θολό.

Δεύτερον, από την οσμή και την πυκνότητα. Ως εκ τούτου, μια παχιά και μαύρη οσμή εκκένωσης είναι η ισχυρότερη από τις εκκρίσεις κ.λπ.

Έτσι, εάν δεν υπάρχει ισχυρή έκκριση για λιγότερο από 1 ημέρα ή όχι περισσότερο από 15 ημέρες, και δεν υπάρχει ασθενή έκκριση για λιγότερο από 15 ημέρες, τότε εάν υπάρχουν όλες οι παραπάνω καταστάσεις, η ισχυρή έκκριση ονομάζεται εμμηνορροϊκή και αδύναμη Η απόρριψη θεωρείται μετρορραγία (ιστιχαζάτ).

Ας εξηγήσουμε με παραδείγματα. Το κορίτσι άρχισε να απορρίπτει μετά από εννέα χρόνια. Πάνε έναν ολόκληρο μήνα. Βλέπει μαύρες εκκρίσεις για τις πρώτες πέντε ημέρες και μετά κόκκινες για 24-25 ημέρες. Έτσι, η μαύρη έκκριση είναι η έμμηνος ρύση (haiz), και η κόκκινη είναι η μετρορραγία (istihazat). Ή βλέπει τις πρώτες πέντε ημέρες κόκκινου εκκρίματος, και μετά πέντε ημέρες μαύρου, και οι υπόλοιπες 20 ημέρες είναι επίσης κόκκινες. Και σε αυτήν την περίπτωση, το ίδιο πράγμα, η μαύρη έκκριση είναι εμμηνορροϊκή (haiz), και η κόκκινη είναι μετρορραγία (istihazat).

Εάν παραβιάζονται οι παραπάνω συνθήκες, δηλαδή εάν δεν βλέπει διαφορετικές επιλογές, αλλά μόνο ένα χρώμα, ή οι διαφορετικές επιλογές της δεν είναι σταθερές - δύο ή τρεις ημέρες είναι κόκκινες, δύο ή τρεις ημέρες είναι μαύρες, τότε ανήκει στο επόμενη, δεύτερη κατηγορία γυναίκες που πάσχουν από μετρορραγία (istihazat).

2. Αρχάριος - δεν είναι διαφορετικό. Αρχάριος - η απόρριψη ξεκίνησε για πρώτη φορά και συνεχίστηκε για περισσότερες από 15 ημέρες. Μη διακριτικό - ένα στο οποίο η εκκένωση είναι ομοιόμορφη ή η εκκένωση είναι ασταθής. Η πρώτη ημέρα της εξόδου μιας τέτοιας γυναίκας αναφέρεται ως έμμηνος ρύση (haiz), και ο υπόλοιπος μήνας αναφέρεται ως μετρορραγία (istihazat).

3. Αυτός που είδε μια φορά πλήρη έκκριση και κάθαρση μετά από αυτά, στην οποία τον επόμενο μήνα υπάρχει μονότονη έκκριση για έναν ολόκληρο μήνα χωρίς καμία διαφορά στη δύναμη ή την αδυναμία τους. Εάν ένα κορίτσι τουλάχιστον μία φορά είχε πλήρη απόρριψη και καθαριότητα μετά από αυτά και στη συνέχεια την επόμενη φορά θα έχει μονότονη έκκριση για έναν ολόκληρο μήνα, τότε διατηρεί την προηγούμενη ρουτίνα της. Για παράδειγμα, εάν την τελευταία φορά που ο εμμηνορροϊκός της κύκλος διήρκεσε έξι ημέρες και τον επόμενο μήνα, το έκκριμα διήρκεσε έναν ολόκληρο μήνα και δεν υπάρχει ισχυρή ή αδύναμη έκκριση, τότε οι έξι ημέρες που είδε νωρίτερα θεωρούνται εμμηνόρροια και οι υπόλοιπες είναι μετρορραγίες (ιστιχαζάτ).

4. Αυτός που είδε μια φορά πλήρη απόρριψη και κάθαρση μετά από αυτά, στην οποία τον επόμενο μήνα υπάρχουν ανομοιόμορφες εκκρίσεις για έναν ολόκληρο μήνα. Δηλαδή, τη δεύτερη φορά που υπάρχουν ισχυρές και αδύναμες εκκρίσεις, τότε είναι υποχρεωμένο να τηρεί όχι τον κύκλο του προηγούμενου μήνα, αλλά αυτή την ικανότητα διάκρισης μεταξύ ισχυρών και αδύναμων εκκρίσεων. Για παράδειγμα, τον πρώτο μήνα είχε πέντε μέρες εξιτήριο και μετά καθαριότητα. Έκανε λοιπόν κύκλο, αλλά τον δεύτερο μήνα ο κύκλος έσπασε και το έκκριμα κράτησε έναν ολόκληρο μήνα, επιπλέον, τις πρώτες δέκα μέρες είχε μαύρες εκκρίσεις και οι υπόλοιπες είκοσι μέρες ήταν κόκκινες. Σε αυτή την περίπτωση, τον δεύτερο μήνα, όχι πέντε, αλλά δέκα ημέρες θεωρούνται έμμηνος ρύση, γιατί είναι σε θέση να ξεχωρίσει τις αδύναμες από τις έντονες εκκρίσεις της. Εδώ, οι ισχυρές εκκρίσεις είναι η έμμηνος ρύση (haiz), και οι αδύναμες είναι η μετρορραγία (istihazat).

5. Ξεχασμένοςτον κύκλο σας. Το να ξεχνάς είναι δύο ειδών - να ξεχνάς τα πάντα και να ξεχνάς μερικώς. Αυτή που έχει ξεχάσει τα πάντα είναι αυτή που έχει ξεχάσει την αρχή του προηγούμενου κύκλου της και τη διάρκειά του. Η κατάσταση μιας τέτοιας γυναίκας είναι πολύ δύσκολη. Η απαγόρευση της σεξουαλικής οικειότητας δεν αφαιρείται από αυτήν. Της απαγορεύεται να διαβάζει το Κοράνι εκτός προσευχής. Είναι υποχρεωμένη να προσεύχεται πάντα. Για να κάνει κάθε προσευχή, είναι υποχρεωμένη να κάνει μπάνιο, γιατί το έκκριμά της μπορεί να σταματήσει ανά πάσα στιγμή. Αν γνωρίζει ότι η έκκρισή της σταματάει για παράδειγμα με τη δύση του ηλίου, τότε κάνει μπάνιο μόνο εκείνη την ώρα για την βραδινή προσευχή και για άλλες προσευχές κάνει πλύση.

Αν δεν τα έχει ξεχάσει όλα, αλλά εν μέρει, δηλαδή, θυμάται την ώρα έναρξης του κύκλου, αλλά δεν θυμάται τη διάρκεια, για παράδειγμα, ξέρει ότι η έμμηνος ρύση της ξεκίνησε στις αρχές του μήνα, αλλά δεν ξέρει πώς κρατάει πολλές μέρες. Στην περίπτωση αυτή, η πρώτη ημέρα θεωρείται έμμηνος ρύση ακριβώς, το δεύτερο μισό του μήνα (μετά από δεκαπέντε ημέρες) θεωρείται μετρορραγία (ιστιχαζάτ) και στο διάστημα μεταξύ 15 και 1, υπάρχει πιθανότητα εμμήνου ρύσεως και επομένως υπάρχει σεξουαλική οικειότητα. απαγορεύεται, υπάρχει και πιθανότητα αγνότητας και επομένως είναι υποχρεωμένη να προσευχηθεί

Είναι επίσης πιθανό να σταματήσει το έκκριμα και να απαιτείται να κάνει μπάνιο για κάθε προσευχή.

Αν θυμάται τη διάρκεια του κύκλου, ή μάλλον, τον αριθμό των ημερών της εμμήνου ρύσεως και δεν ξέρει πότε ξεκίνησε, τότε είναι σαν μια γυναίκα που έχει ξεχάσει τα πάντα.

Απαλλαγή από έγκυο γυναίκα

Το έκκριμα μιας εγκύου γυναίκας και η καθαρότητα μεταξύ τους θεωρούνται εκκρίσεις εμμήνου ρύσεως εάν αυτές οι εκκρίσεις δεν είναι λιγότερες από μία ημέρα. Θεωρούνται εμμηνορροϊκά από την αρχή της εμφάνισής τους μέχρι τη λήξη των 15 ημερών. Για παράδειγμα, μια έγκυος γυναίκα βλέπει εκκρίσεις για μερικές ημέρες, και στη συνέχεια καθαριότητα, και μετά πάλι εξιτήριο και ούτω καθεξής για έως και 15 ημέρες. Όλες οι ονομαστικές ημέρες κατά τις οποίες υπήρξαν εκκρίσεις και οι ημέρες κατά τις οποίες δεν υπήρχαν θεωρούνται ημέρες εμμήνου ρύσεως. Εάν αυτό συνεχιστεί για περισσότερες από 15 ημέρες, τότε πρόκειται για μετρορραγία (istihazat).

Επιλόχειο εξιτήριο (nifas)

Η ελάχιστη έκκριση μετά τον τοκετό μπορεί να σταματήσει σε μια στιγμή και μπορεί να διαρκέσει έως και 60 ημέρες το πολύ. Γενικά πιστεύεται ότι το εξιτήριο μετά τον τοκετό διαρκεί σαράντα ημέρες. Όλα αυτά είναι το αποτέλεσμα της έρευνας του Ιμάμ αλ-Σαφιί. Κατά το επιλόχειο εξιτήριο απαγορεύεται ό,τι απαγορεύεται κατά τη διάρκεια του έμμηνου κύκλου.Αν μετά από 60 ημέρες το έκκριμα δεν σταματήσει τότε αυτό θεωρείται μετρορραγία (ιστιχαζάτ). Τα πάντα σχετικά με αυτό έχουν συζητηθεί παραπάνω.

Είναι καθαρές οι γυναικείες εκκρίσεις;

Οι επιστήμονες χωρίζουν την καθημερινή απόρριψη μιας γυναίκας και τα επιχρίσματα από τον κόλπο σε τρεις τύπους:

1. Εκκρίσεις από τον έξω κόλπο. Ο εξωτερικός κόλπος θεωρείται το σημείο που φαίνεται όταν μια γυναίκα κάνει οκλαδόν. Πρέπει να πλένει αυτό το μέρος μετά τη διόρθωση της ανάγκης, καθώς και κατά τη διάρκεια του τελετουργικού λουτρού, ώστε να θεωρείται έγκυρο. Το επίχρισμα από αυτό το μέρος είναι αναμφισβήτητα καθαρό.

2. Ένα στυλεό που βρίσκεται μέσα στον κόλπο, βάθους περίπου 15-16 cm (στο σημείο διείσδυσης ενός μεσαίου μεγέθους ανδρικού γεννητικού οργάνου) . Το επίχρισμα από αυτό το μέρος είναι επίσης καθαρό σύμφωνα με την ισχυρότερη εκδοχή των μελετητών Shafi'i Madhhab.

3. Ένα επίχρισμα που είναι πιο βαθύ, κοντά στη μήτρα της γυναίκας, είναι ακάθαρτο.

Έτσι λέει ο Abdulhamid ash-Shirvani από τα λόγια του Buzhairami. Αυτό είναι το αποτέλεσμα διαφωνιών στα βιβλία του Mughni al-Muhtaj, στο Kanz ar-Raghibin, στο Nihayat al-Muhtaj και στο Tuhfat al-Muhtaj.

Αλλά ο Muhammad Tahir al-Qarahi στο Sharhul Mafrouz σημείωσε συνοπτικά ότι οποιοδήποτε από τα παραπάνω επιχρίσματα είναι καθαρό.

Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι το επίχρισμα και το έκκριμα που εμφανίστηκαν κατά τη διέγερση μιας γυναίκας είναι ακάθαρτα, γιατί αυτό είναι προεκσπερμάτισμα (αλοιφή).

Όλα τα παραπάνω δεν ισχύουν για το έκκριμα περιόδου και μετά τον τοκετό, γιατί είναι σίγουρα ακάθαρτα.

Ahmad Magomedov

Λέκτορας στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Νταγκεστάν. Σαΐντα Αφάντη

Ιστιχάδα- αιμορραγία σε γυναίκες που υπερβαίνει τους κανονικούς εμμηνορροϊκούς κύκλους και επίσης δεν σχετίζεται με την περίοδο μετά τον τοκετό.

Και στις δύο αυτές περιπτώσεις, παραβιάζεται η κατάσταση της τελετουργικής αγνότητας της γυναίκας, η οποία είναι απαραίτητη, για παράδειγμα, για την εκτέλεση της επόμενης υποχρεωτικής προσευχής.

Από πρακτική άποψη, στη μουσουλμανική θεολογία, υποδεικνύονται ορισμένα όρια που διαχωρίζουν το hayd από την istihadah.

Διαφορές μεταξύ της haida (δηλαδή των συνηθισμένων κανονισμών) και της istihadah

1. Πρέπει να υπάρχουν τουλάχιστον δεκαπέντε ημέρες καθαρής περιόδου μεταξύ δύο εμμήνων.

2. Για τους συνήθεις κανονισμούς, ορίστηκε μια ελάχιστη περίοδος: σύμφωνα με τους θεολόγους του Χανάφι - τρεις ημέρες. σύμφωνα με τους θεολόγους Shafi'i - μια μέρα.

3. Η Χάιντα έχει μέγιστη θητεία - δέκα ημέρες (σύμφωνα με τους θεολόγους Χανάφι) ή δεκαπέντε ημέρες (σύμφωνα με τους μελετητές του Σάφι).

Ιστιχάδα

Αυτό που δεν ταιριάζει στο αναφερόμενο πλαίσιο δεν είναι πλέον το hayd, αλλά η istihadah. Για παράδειγμα, αιμορραγία που διήρκεσε αρκετές ώρες και μετά σταμάτησε εντελώς ή έκτακτη αιμορραγία που ξεκίνησε σε λιγότερο από δεκαπέντε ημέρες. Εάν η κηλίδωση συνεχίζεται για περισσότερες από δέκα ημέρες (πάνω από δεκαπέντε), τότε από την αρχή της ενδέκατης (δέκατης έκτης) ημέρας - αυτό είναι επίσης istihadah.

Σημειώνω ότι, ενώ καθόρισαν τους ελάχιστους και μέγιστους όρους, οι επιστήμονες περιέγραψαν τα κατά προσέγγιση όρια της διαφοράς μεταξύ haida και istihadah. Είναι ακριβώς κατά προσέγγιση, αφού δεν έχουν άμεση και ξεκάθαρη αναφορά στη Σούννα του Προφήτη. Προέκυψαν σε μεγάλο βαθμό με βάση στατιστικά δεδομένα.

Κάθε θρησκευτική γυναίκα, λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω και την κυκλική φύση των εμμηνορροϊκών περιόδων, καθορίζει ανεξάρτητα το εύρος της haida και της istihadah.

Ποιο είναι το πραγματικό όφελος για μια γυναίκα να μπορεί να διακρίνει το hayd από το istihadah;

Είναι την περίοδο της Χάιντα που μια γυναίκα δεν κάνει τις υποχρεωτικές προσευχές-προσευχές και δεν τις αναπληρώνει στο μέλλον. Δηλαδή κατά την έμμηνο ρύση αφαιρείται εντελώς από μια γυναίκα (κορίτσι) η υποχρέωση να κάνει πέντε καθημερινές προσευχές. Όσον αφορά την υποχρεωτική νηστεία του μήνα του Ραμαζανιού, κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως (χαΐντ), απαγορεύεται σε μια γυναίκα (κορίτσι) να την τηρεί. Στη συνέχεια, το αναπληρώνει ένα προς ένα.

Σε περιπτώσεις ιστιχάντα, λαμβανομένων υπόψη των προαναφερθεισών συνθηκών, οι πτυχές της άσκησης της θρησκευτικής πρακτικής από μια γυναίκα είναι παρόμοιες με τις πράξεις ενός δικαιωμένου ατόμου (μαζούρ).

Εάν η κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας παραβιάζεται συνεχώς λόγω ορισμένων εκκρίσεων που δεν εξαρτώνται από ένα άτομο, οι οποίες στη συνήθη κατάσταση είναι η αιτία παραβίασης της τελετουργικής καθαρότητας, τότε αυτό το άτομο γίνεται «δικαιωμένο» (μαζούρ), ότι είναι, έχει κάποια ανακούφιση.

Λόγω κάποιων διαφορών μεταξύ των θεολόγων στην πρακτική εφαρμογή αυτής της διάταξης, νομίζω ότι θα είναι ευκολότερο να περιγράψουμε τις δύο κύριες απόψεις χωριστά.

Θέση Χαναφίτες λόγιοιαποτελείται από τα εξής.

Ένα άτομο γίνεται "δικαιωμένο" από τη στιγμή που ο λόγος για τη συνεχή παραβίαση της πλύσης είναι παρών καθ' όλη τη διάρκεια μιας υποχρεωτικής προσευχής, για παράδειγμα, από την αρχή της ώρας του μεσημεριού (Zuhr) έως την ώρα του απογεύματος ( 'Asr). Στη συνέχεια, αυτό το άτομο παραμένει στη θέση του «δικαιωμένου» έως ότου, κατά τη διάρκεια μιας προσευχής, έχει αυτή την κατανομή τουλάχιστον μία φορά. Μόλις η διάρκεια της απουσίας γίνει ίση με το χρονικό διάστημα από την έναρξη της μιας υποχρεωτικής προσευχής έως την επόμενη (σύμφωνα με το τοπικό ωράριο), αυτό το άτομο γίνεται τακτικό στην λήψη πλύσης και προσευχής. Εάν η αποβολή ξαναρχίσει, τότε θα «δικαιωθεί» μόνο όταν, στην πραγματικότητα, ή καλύτερα, υποτίθεται (για να μην χάσει την προσευχή περιμένοντας το τέλος του χρόνου), το συνεχίσει σε όλη την περίοδο του επόμενη υποχρεωτική προσευχή.

Τι είναι το κανονικό ανάγλυφο; Το γεγονός ότι αυτό το άτομο μπορεί να περιοριστεί σε μία πλύση για όλο το χρόνο της επόμενης υποχρεωτικής προσευχής. Δηλαδή, δεν χρειάζεται να κάνει πλύση για κάθε υποχρεωτική ή πρόσθετη προσευχή, και επίσης δεν χρειάζεται να ανανεώνει την πλύση όταν υπήρχε απαλλαγή ακριβώς κατά τη διάρκεια της προσευχής. Στο χρονικό διάστημα μιας υποχρεωτικής προσευχής, κάνει μια πλύση και μπορεί να προσεύχεται μαζί του μέχρι να τελειώσει η ώρα της προσευχής. Η πλύση που κάνει ο Μαζούρ σπάει με το τέλος του χρόνου της υποχρεωτικής προσευχής.

Θεολόγοι Σαφίσκεφτείτε διαφορετικά.

Επικεντρώνονται στη συνέχεια των προετοιμασιών για την προσευχή και στην ίδια την προσευχή. Προσευχή-προσευχή πρέπει να γίνεται αμέσως, αμέσως μετά την πλύση. Επιτρέπονται μόνο εκείνες οι καθυστερήσεις που συνδέονται με την προετοιμασία για προσευχή ή την εκτέλεσή της. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο χρειάζεται να ντυθεί, να ακούσει το αντάν και το ικαμάχ που διαβάζεται, να περιμένει ένα άτομο με το οποίο θα μπορούσε κανείς να προσευχηθεί μαζί ή να φτάσει στο τζαμί στο οποίο πρόκειται να προσευχηθεί, αυτό δεν ακυρώνει την ισχύ του η εκτελεσθείσα πλύση, έστω και αν κατά το διάστημα αυτό υπήρξε επιλογή. Ωστόσο, εάν στο διάστημα μεταξύ της λήψης της πλύσης και της έναρξης της προσευχής, ένας μουσουλμάνος αποφασίσει να φάει, να πιει νερό ή να μιλήσει για αφηρημένα θέματα, τότε η πλύση ακυρώνεται από τέτοιες ενέργειες.

Το Maazur, σύμφωνα με τους μελετητές Shafi'i, με μια πλύση μπορεί να κάνει μόνο μια υποχρεωτική προσευχή (φάρδα) και απεριόριστο αριθμό πρόσθετων (nafila). Αναφέρονται στη νεκρώσιμη προσευχή (janazah) ως πρόσθετη.

Εάν η πλύση ενός ατόμου παραβιάζεται συνεχώς, τότε οι πρακτικές συστάσεις είναι πανομοιότυπες.

Οι ισλαμιστές μελετητές είναι ομόφωνοι ότι όσοι έχουν τις παραπάνω τέρψεις (μαζούρ) θα πρέπει, αν είναι δυνατόν, να χρησιμοποιούν ό,τι θα ελαχιστοποιούσε αυτές τις εκκρίσεις (μαξιλάρια, επιδέσμους κ.λπ.). Εάν η προσευχή σε καθιστή θέση βοηθά, για παράδειγμα, στη μείωση της αιμορραγίας ή των εκκρίσεων, τότε ο ασθενής πρέπει να προσεύχεται ενώ κάθεται. Η ανάγκη να διατηρούνται τα ρούχα καθαρά καθορίζεται από τις δυνατότητες του ατόμου που δικαιώνεται (ma‘zura).

Απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με τη ρύθμιση και την αιμορραγία

1. Εάν η έμμηνος ρύση διαρκεί μόνο πέντε ημέρες, είναι δυνατόν να προσευχόμαστε την έκτη ημέρα; Κάποιοι λένε ότι είναι δυνατό μόνο μετά από επτά ημέρες.

2. Πώς γίνεται η πλύση μετά την επαφή; Απαιτείται πλήρες μπάνιο ή μπορείτε να σκουπίσετε το κεφάλι σας με ένα βρεγμένο χέρι και να κάνετε μπάνιο; R.

1. Μόλις τελειώσει ο εμμηνορροϊκός κύκλος, συνεχίζετε να προσεύχεστε ως συνήθως. Κάθε γυναίκα έχει τη δική της περίοδο.

2. Εάν υπάρχουν δυσκολίες με το λούσιμο των μαλλιών, τότε η γυναίκα μπορεί να περιοριστεί στις ακόλουθες ενέργειες: (1) πλύνει όλο το σώμα μία φορά, όσον αφορά τα μαλλιά - αρκεί να ρίξει νερό στο κεφάλι μέχρι να εισχωρήσει στις ρίζες , και μετά περάστε το ανάμεσα στα μαλλιά με βρεγμένο χέρι, (2) ξεπλύνετε το στόμα σας, (3) ξεπλύνετε τη μύτη σας.

Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε με αιματηρή έκκριση; Έχω αιμορραγία εδώ και εβδομάδες. Τζαμίλα.

Εάν για εβδομάδες, τότε αυτό είναι istihadah, θα πρέπει να συμβουλευτείτε έναν γυναικολόγο και να κάνετε την προσευχή-προσευχή ως maazur (δικαιολογημένη) όταν η απόρριψη υπερβαίνει τα όρια των συνηθισμένων μηνιαίων περιόδων σας.

Επιτρέπεται να βρίσκεσαι στο τζαμί κατά την έμμηνο ρύση; Δανία.

1. Όταν οι γυναίκες χρησιμοποιούν σύγχρονα προϊόντα υγιεινής, επιτρέπεται να επισκέπτονται τα τζαμιά τις κρίσιμες ημέρες, εάν είναι απαραίτητο.

2. Οι γυναίκες κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως ή κατά την περίοδο μετά τον τοκετό απαγορεύονται από ό,τι απαγορεύεται για όσους δεν έχουν κάνει μικρή πλύση, δηλαδή: προσευχή (προσευχή), περιφορά της Κάαμπα (ταβάφ), άγγιγμα του Ιερού Κορανίου (στα αραβικά).

Ωστόσο, η ανάγνωση μεμονωμένων στίχων του Ιερού Κορανίου δεν απαγορεύεται στις ακόλουθες περιπτώσεις: όταν οι στίχοι χρησιμοποιούνται ως προσευχή (du'a), έπαινος και ανάμνηση του Κυρίου (dhikr), καθώς και στην αρχή κάποιας επιχείρησης ή στη διαδικασία της μελέτης. Υπάρχουν απόψεις σύγχρονων θεολογικών επιτροπών για αυτό το θέμα.

Είναι αλήθεια ότι τις κρίσιμες μέρες δεν μπορείτε να πλυθείτε; Το ακούω συχνά και δεν ξέρω αν είναι αλήθεια.

Δεν υπάρχουν κανονικές απαγορεύσεις σε αυτό το θέμα. Από ιατρικής άποψης, κατά την έμμηνο ρύση, δεν πρέπει να πλένεστε σε στάσιμο νερό, καθώς υπάρχει πιθανότητα να εισέλθουν επικίνδυνα μικρόβια στο σώμα. Αλλά το να κάνετε ντους κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, αντίθετα, είναι ευπρόσδεκτο, αφού το να διατηρείτε το σώμα καθαρό και να χρησιμοποιείτε θυμίαμα, αιθέρια έλαια και αρώματα είναι πρωταρχικής σημασίας. Όπως υποδεικνύεται στα χαντίθ, η αγνότητα είναι το ήμισυ της πίστης, δηλαδή η πίστη ενός ατόμου εκδηλώνεται, μεταξύ άλλων μέσω της καθαρότητάς του.

Είναι δυνατόν να κόψετε τα νύχια τις κρίσιμες ημέρες; Άκουσα ότι είναι ανεπιθύμητο. Και αν κόψετε τα μαλλιά σας, τότε πρέπει να τα αποθηκεύσετε και να πλύνετε τα κομμένα νύχια κατά τη διάρκεια μιας πλήρους πλύσης. Είναι σωστό? Asem.

Για μένα αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί αφορά τη σχέση μου με τον σύζυγό μου. Η ουσία είναι η εξής: μπορεί μια σύζυγος να αγγίξει τον άντρα της κατά τη διάρκεια της περιόδου (απλώς να τον αγγίξει, να τον φιλήσει, να τον αγκαλιάσει κ.λπ., φυσικά, δεν μιλάω για οικειότητα), θα του χαλάσω το wudu με το άγγιγμα μου; ;

Δεν υπάρχει σχέση μεταξύ της παρουσίας ή της απουσίας εμμήνου ρύσεως του συζύγου και της παραβίασης της τελετουργικής αγνότητας από τον σύζυγο.

Αυτή η ερώτηση μπορεί να εξεταστεί μόνο σε σχέση με το γενικό άγγιγμα μιας γυναίκας σε έναν άνδρα - εάν αυτό το άγγιγμα παραβιάζει την κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας ή όχι. Λόγω της έλλειψης μιας σαφούς απάντησης σε αυτό το ερώτημα στη Σούννα του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), οι απόψεις των επιστημόνων είναι ακριβώς αντίθετες: οι θεολόγοι Shafi'i πιστεύουν ότι παραβιάζεται (wudu'), οι θεολόγοι Hanafi μην.

Μια γυναίκα αναγκάζει τη νύφη της να φοράει λαστιχένια γάντια ενώ μαγειρεύει όταν έχει έμμηνο ρύση. Πώς να είσαι;

Το φαγητό που μαγειρεύει μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της περιόδου της θεωρείται χαραμ (απαγορευμένο); Μαντίνα.

Απολύτως όχι, δεν μετράει! Δεν είναι σαφές από πού ξεκίνησε αυτή η παράδοση σε ορισμένες μουσουλμανικές περιοχές. Δεν υπάρχουν κανονικά επιχειρήματα υπέρ αυτού. Αντίθετα, υπάρχουν χαντίθ που δείχνουν ξεκάθαρα ότι μια γυναίκα δεν γίνεται «βρώμικη» και «ακάθαρτη» κατά την έμμηνο ρύση.

Για παράδειγμα, στη συλλογή των χαντίθ του Ιμάμ αλ-Μπουχάρι, αναφέρονται τα λόγια της «Αίσα, της συζύγου του Προφήτη Μωάμεθ: «Χτένισα τον Αγγελιοφόρο του Θεού κατά τη διάρκεια της περιόδου». Τα λόγια του συντρόφου του Προφήτη, ‘Urva ibn Zubair, ο οποίος ρωτήθηκε: «Μπορεί μια γυναίκα να κάνει δουλειές του σπιτιού, να φροντίζει [μαγειρεύει, πλένει, καθαρίζει] τον σύζυγό της κατά τη διάρκεια της περιόδου της; Μπορείτε να αγγίξετε μια γυναίκα όταν έχει περίοδο; Μου απάντησε: «Όλα αυτά είναι φυσικά! Δεν υπάρχει τίποτα κακό με αυτό [δηλαδή, αυτή είναι η φύση του γυναικείου σώματος και η επινόηση περιορισμών για το ωραίο φύλο εξαιτίας αυτής της φυσιολογικής διαδικασίας είναι απόλυτη άγνοια]. Η σύζυγος του προφήτη Μωάμεθ ‘Αίσα μου είπε ότι [ως συνήθως] χτένιζε τα μαλλιά του Προφήτη όταν είχε κρίσιμες μέρες». Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι αυτό συνέβη σε μια εποχή που δεν υπήρχαν τα σημερινά προϊόντα υγιεινής και καθαριότητας σε όλες τις μορφές τους.

Για πολύ καιρό, οι μουσουλμάνοι θεολόγοι, με βάση τα αναφερθέντα χαντίθ, έλεγαν ξεκάθαρα ότι η σωματική αγνότητα (at-tahara) μιας γυναίκας δεν παραβιάζεται κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως. Τηρώντας τα συνήθη πρότυπα υγιεινής, μια γυναίκα μπορεί να ασχοληθεί πλήρως με τις οικιακές και άλλες δουλειές.

Η αιμορραγία επηρεάζει την παρουσία της τελετουργικής καθαρότητας, η οποία είναι απαραίτητη για την εκτέλεση, για παράδειγμα, της επόμενης υποχρεωτικής προσευχής. Επομένως, αλλά και για λόγους ανακούφισης, κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, οι γυναίκες εξαιρούνται από την εκτέλεση προσευχών, προσευχών και νηστείας.

Υπάρχουν υποθέσεις σχετικά με τους λόγους για την εμφάνιση μιας τέτοιας καινοτομίας ότι μια γυναίκα δεν μπορεί να μαγειρέψει κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως. Πρώτον, ίσως αυτό είναι συνέπεια μιας αδαούς εκδήλωσης ευσέβειας και υπερβολικής προσοχής στην τήρηση της τελετουργικής αγνότητας. Δεύτερον, που είναι πολύ πιθανό, μπορεί να είναι αποτέλεσμα της επιρροής της βιβλικής παράδοσης της Παλαιάς Διαθήκης. Άλλωστε, οι μουσουλμάνοι έζησαν δίπλα-δίπλα με Χριστιανούς και Εβραίους για πολλούς αιώνες. Η Αγία Γραφή λέει: «Αν μια γυναίκα έχει ροή αίματος από το σώμα της, τότε πρέπει να κάθεται επτά ημέρες κατά τη διάρκεια του εξαγνισμού της. Και όποιος την αγγίξει θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Και ό,τι ξαπλώνει κατά τη διάρκεια του καθαρισμού της είναι ακάθαρτο. και ό,τι κάθεται είναι ακάθαρτο…» (Λευιτ. 15:19–20. Βλέπε επίσης Λευιτ. 15:25–28).

Αυτή η βιβλική θέση δεν καθιερώθηκε στην κληρονομιά του τελευταίου αγγελιοφόρου του Θεού και δεν συνεχίστηκε στη μουσουλμανική κουλτούρα ή θεολογία.

Παρεμπιπτόντως, και οι Άραβες συναντούν μερικές φορές ένα τέτοιο έθιμο που είναι αδικαιολόγητο και περιπλέκει τη ζωή. Στην οποία, για παράδειγμα, ο Άραβας θεολόγος Ramadan al-Buty απαντά: «Αυτή η εικασία-λάθος (ότι μια γυναίκα φέρεται να είναι ακάθαρτη κατά την έμμηνο ρύση) δεν έχει καμία σχέση με θρησκευτικούς κανόνες».

Πώς να καθορίσετε το τέλος μιας haida; Κάποιες πηγές λένε ότι πρέπει να περιμένετε μέχρι να ξεκινήσει η λευκή απόρριψη, άλλες λένε ότι το τέλος της απόρριψης σημαίνει το τέλος της χαΐδας. Πότε να παίρνετε γκουσλ (πλήρης πλύσης) εάν το έκκριμα μιας γυναίκας έχει σταματήσει και περάσουν άλλες 3-4 ημέρες μέχρι να επιτευχθεί λευκότητα (πιθανόν λόγω ασθένειας, αλλά δεν είμαστε όλοι απόλυτα υγιείς).

Πρέπει να γίνει πλήρης πλύση (γκουσλ) αφού σταματήσει η αιματηρή, έγχρωμη έκκριση και παραμείνει μόνο διαφανές, λευκό έκκριμα τη συνηθισμένη ώρα για αυτήν τη γυναίκα.

Η έμμηνος ρύση είναι η μηνιαία αιμορραγία της μήτρας σε μια γυναίκα σε αναπαραγωγική ηλικία ή σε ένα κορίτσι που έχει φτάσει στην εφηβεία. Δείτε: Μεγάλο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Αγία Πετρούπολη: Norint, 2000. S. 533.

Η έμμηνος ρύση εμφανίζεται συνήθως κάθε 21-30 ημέρες και διαρκεί 3-6 ημέρες, κατά την οποία χάνονται 50 έως 150 ml αίματος. Η έμμηνος ρύση απουσιάζει κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και του θηλασμού, καθώς και σε διάφορες ασθένειες. Δείτε: Το τελευταίο λεξικό ξένων λέξεων και εκφράσεων. M.-Mn.: Ast-Harvest, 2002. S. 516.

Κανονισμοί - το ίδιο με την έμμηνο ρύση. Δείτε: Μεγάλο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. S. 1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Λεξικό θεολογικών όρων]. Beirut: an-Nafais, 1988, σελ. 189.

Οι άφθονες και παρατεταμένες εκκρίσεις (μηνορραγία - αυξημένη και παρατεταμένη εμμηνορροϊκή αιμορραγία - σημάδι μιας σειράς ασθενειών της μήτρας), καθώς και η αιμορραγία της μήτρας που δεν σχετίζεται με τον έμμηνο κύκλο, είναι συμπτώματα μιας σειράς γυναικολογικών παθήσεων. Βλέπε: Εγκυκλοπαίδεια Παραδοσιακής Ιατρικής. Μόσχα: Ans, 1996. Τόμος 3. Σ. 71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha'. S. 59.

Ο μέγιστος αριθμός ημερών της καθαρής περιόδου δεν είναι περιορισμένος. Δείτε: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Επιλογή για να εξηγήσω τον επιλεγμένο]. Σε 2 τόμους, 4 ώρες Κάιρο: al-Fiqr al-‘arabi, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 1. Μέρος 1. Σ. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Εμπλουτισμός των απόρων]. Σε 6 τόμους Αίγυπτος: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 1. Σ. 227.

Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. Τ. 1. Μέρος 1. S. 26–30; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. Τ. 1. S. 225–230; Amin M. (γνωστός ως Ibn ‘Abidin). Ραντ αλ-μουχτάρ. Στους 8 τόμους Beirut: al-Fikr, 1966. T. 1. S. 282–287.

Δείτε, για παράδειγμα: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Ισλαμικός νόμος και τα επιχειρήματά του]. Σε 8 τόμους Damascus: al-Fikr, 1990. T. 1. S. 459–461.

Για παράδειγμα, ακράτεια ούρων, ρινορραγίες, εντερικά αέρια ή μετεωρισμός (το κοιλιακό βουητό δεν είναι ένα από αυτά), εμμηνορροϊκοί κύκλοι που διαρκούν περισσότερο από το συνηθισμένο, πληγή που αιμορραγεί συνεχώς κ.λπ.

Τα μεσοδιαστήματα μεταξύ των αποβολών δεν πρέπει να είναι περισσότερα από την περίοδο για την οποία μπορείτε να κάνετε με ασφάλεια την πλύση και την προσευχή-προσευχή.

Δηλαδή, για παράδειγμα, από την αρχή του μεσημεριού μέχρι την έναρξη της απογευματινής προσευχής.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η πλύση πρέπει να γίνεται μετά την ώρα της υποχρεωτικής προσευχής. Όταν τελείται πριν από αυτό, δεν ισχύει για την εκτέλεση προσευχής μαζί του, η ώρα της οποίας θα έρθει μετά από ορισμένο αριθμό λεπτών ή ωρών, εάν υπάρχουν παραχωρήσεις πριν έρθει η ώρα και η πραγματική εκτέλεση της προσευχής. Αν δεν είναι, τότε επιτρέπεται. Και μόλις παραβιαστεί η πλύση, που έγινε πριν από την ώρα της επόμενης προσευχής, θα χρειαστεί να ανανεωθεί η πλύση για την επόμενη χρονική περίοδο.

Εξαίρεση, που προφέρεται μόνο από λόγιους Χαναφί, είναι η μεσημεριανή προσευχή (Zuhr). Δεδομένου ότι δεν υπάρχουν υποχρεωτικές προσευχές στο μεσοδιάστημα μεταξύ της ανατολής του ηλίου και της έναρξης της μεσημεριανής προσευχής, οι θεολόγοι Χαναφί επιτρέπουν την πλύση της πριν από την πραγματική της ώρα. Και ακόμη κι αν η πλύση σπάσει πριν από την προσευχή, εξακολουθεί να διατηρεί την κανονική της καταλληλότητα.

Με μια πλύση, μπορεί να κάνει οποιονδήποτε αριθμό προσευχών, προσευχών, τόσο υποχρεωτικών, για παράδειγμα, χρέους, όσο και πρόσθετων. Αυτή είναι η γνώμη των θεολόγων Χαναφί και των θεολόγων Χανμπαλί.

Φυσικά, μπορεί να ανανεώνει συνεχώς ή περιοδικά την πλύση. Κανείς δεν θα τον εμποδίσει να το κάνει αυτό. Μιλάμε τώρα για το αποδεκτό κανονικό ελάχιστο σε αυτή την κατάσταση.

Αυτή η πλύση ισχύει και για το επιτρεπτό της επαφής της Αγίας Γραφής ή, για παράδειγμα, της περιφοράς της Κάαμπα κατά τη διάρκεια ενός προσκυνήματος.

Δείτε, για παράδειγμα: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Στους 11 τόμους Τ. 1. Σ. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Βήματα επιτυχίας με τη βοήθεια του Κυρίου που αποκαλύπτει τα πάντα]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, σελ. 60, 61; Ιμπν Χαμάμ. Fath al-qadir. Στο 10 κατά Βηρυτού: al-Fikr, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 1. Σ. 179–186.

Το Wudu εκτελείται από «δικαιολογημένους» ανθρώπους μόνο αφού έχει έρθει η ώρα της προσευχής. Η εξαίρεση που ορίζουν οι θεολόγοι του Χανάφι για την προσευχή του μεσημεριανού Zuhr δεν υποστηρίζεται από τους θεολόγους Shafi'i.

Δείτε, για παράδειγμα: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Στους 11 τόμους Τ. 1. Σ. 447, 448.

Το ξέπλυμα του στόματος και το ξέπλυμα της μύτης είναι υποχρεωτικό (φάρντ) στους Χανάφι και επιθυμητό (σουνά) στους Σαφίτες.

Αλλά ταυτόχρονα, οι Σαφίτες μιλούν για την υποχρέωση (φάρδα) της πρόθεσης στις σκέψεις, την καρδιά στην αρχή μιας πλήρους πλύσης (γκουσλ). Οι θεολόγοι του Χανάφι κατατάσσουν την πρόθεση ως επιθυμητή (σούννα).

Δείτε επίσης το υλικό Θρησκευτικής Άσκησης σε αυτό το βιβλίο.

Χαντίθ από τον Abu Malik al-Ash'ari. Αγ. Χ. Ahmad, Μουσουλμάνος και at-Tirmidhi. Δείτε, για παράδειγμα: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. σελ. 329, Hadith αρ. 5343, «sahih».

Βλέπε: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Κώδικας Χαντίθ του Imam al-Bukhari]. Σε 5 τόμους Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. S. 113, hadith No. 295; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στο 18 τ. 2000. V. 2. S. 528, Hadith No. 295; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Υποστήριξη του αναγνώστη. Σχόλιο στη συλλογή των χαντίθ του αλ-Μπουχάρι]. Σε 20 τόμους Αίγυπτος: Mustafa al-Babi, 1972. V. 3. S. 156.

Βλέπε: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Κώδικας Χαντίθ του Imam al-Bukhari]. Στους 5 τόμους Βηρυτός: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Τόμος 1. S. 114, Hadith No. 296; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στο 18 τόμος 2000. Τόμος 2. S. 528, Hadith No. 296; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Τ. 3. Σ. 157.

Δείτε: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 τ. 2000. Τόμος 2. S. 528–530; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Τ. 3. Σ. 158.

Βλέπε: al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat va fatava [Με ανθρώπους. Συμβούλια και φετβά]. Damascus: al-Fikr, 1999. S. 24, 25.

Αυτό αντιστοιχεί στη γνώμη των θεολόγων των Μεντχάμπ των Χανάφι και των Σαφί. Δείτε, για παράδειγμα: al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba‘a [ισλαμικός νόμος σύμφωνα με τα τέσσερα medhhab]. Σε 5 τόμους Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, τ. 1, σελ. 115, 116.

Απάντηση:

Στο όνομα του Ελεήμονος και Ελεήμονος Αλλάχ!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Εάν η αιμορραγία είναι σταθερή και δεν γνωρίζετε πότε εμφανίζεται ο εμμηνορροϊκός σας κύκλος, τότε 10 ημέρες θα θεωρηθούν hayd (έμμηνος ρύση), κατά τη διάρκεια των οποίων θα είστε σε κατάσταση ακαθαρσίας και οι επόμενες 15 ημέρες θα θεωρηθούν istihadah (μη εμμηνορροϊκή αιμορραγία). Όταν βρίσκεστε στο istihad, θα θεωρείστε αγνοί και θα σας ζητηθεί να προσευχηθείτε και να νηστεύετε κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού. Μετά από αυτές τις 15 ημέρες, θα είστε σε κατάσταση χαΐντ για τις επόμενες 10 ημέρες, κατά τις οποίες θα είστε σε κατάσταση ακαθαρσίας και θα είναι παράνομο να κάνετε προσευχή και νηστεία. Μετά από αυτό το διάστημα, η istihadah ξεκινά ξανά για τις επόμενες 15 ημέρες και συνεχίζετε να κάνετε την προσευχή και τη νηστεία (αν χρειαστεί).

Εάν, ωστόσο, γνωρίζετε ποιος είναι ο κανονικός σας εμμηνορροϊκός κύκλος, δηλ., για παράδειγμα, γνωρίζετε ότι η έμμηνος ρύση σας διαρκεί 7 ημέρες ή 5 ημέρες, τότε θα θεωρήσετε ότι βρίσκεστε σε κατάσταση ακαθαρσίας κατά τη διάρκεια του κανονικού σας κύκλου (7 ημέρες ή 5 ημέρες ), και για τις επόμενες 15 ημέρες θα θεωρείτε ότι βρίσκεστε σε istihad. Και με αυτόν τον τρόπο θα συνεχίσετε μέχρι να λυθεί το πρόβλημα.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι όταν βρίσκεστε στο istihad, είστε καθαροί και θα χρειαστεί να κάνετε ένα μικρό μπάνιο για να κάνετε την προσευχή, αλλά δεν απαιτείται γκουσλ (λούσιμο). Η μικρή σας λαβή παραμένει σε ισχύ - παρά την αιμορραγία - μέχρι την ώρα της επόμενης προσευχής.

Η Αΐσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

Όσο για μια γυναίκα που αιμορραγεί συνεχώς, θα εγκαταλείψει την προσευχή κατά τις ημέρες που συνήθως πέφτει η έμμηνος ρύση της και μετά θα κάνει μπάνιο (γκουσλ) και θα ανανεώσει το wudu της όταν έρθει η ώρα της προσευχής. (Sharkh Magan-il-asar, Νο. 607)

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.
Βασσαλάμ.

Μουφτή Suhail Tarmahomed
Δοκιμασμένο και Εγκεκριμένο από: Μουφτή Ιμπραήμ Ντεσάι
Τμήμα Φατούα του Συμβουλίου των Αλίμ (Κουαζουλού-Νατάλ, Νότια Αφρική)

Με το όνομα του Αλλάχ ο Ελεήμων, ο Ελεήμων

Δόξα στον Αλλάχ - τον Κύριο των κόσμων, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι στον Προφήτη μας Μωάμεθ, στα μέλη της οικογένειάς του και σε όλους τους συντρόφους του!

Ερώτηση #12693:

Έκανε τον καθαρισμό της μετά την περίοδό της και μετά είδε μερικές σταγόνες αίμα

Ερώτηση:
Αφού η γυναίκα έκανε τον καθαρισμό της, άρχισε να βλέπει μερικές μικρές σταγόνες αίματος. Πρέπει να σταματήσει να νηστεύει και να σταματήσει να προσεύχεται ή τι να κάνει;
Απάντηση:
Al-Hamdu Lillaah (Δόξα στον Αλλάχ)
Τα προβλήματα των γυναικών με την περίοδό τους είναι ατελείωτα και ένας από τους λόγους για αυτό είναι η χρήση αντισυλληπτικών χαπιών και χαπιών που χρησιμοποιούνται για την πρόληψη της εμμήνου ρύσεως.

Προηγουμένως, οι άνθρωποι συνήθως δεν έπρεπε να αντιμετωπίσουν τέτοια προβλήματα. Στην πραγματικότητα, υπήρχαν πάντα κάποια προβλήματα από τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) και από τη δημιουργία των γυναικών, αλλά αυτή η κατάσταση, όταν οι άνθρωποι είναι τόσο μπερδεμένοι, είναι κάτι ατυχές. Όπως και να έχει, η βασική αρχή είναι ότι αν μια γυναίκα γίνει καθαρή (η περίοδός της τελειώνει) και δει tuhr (λευκή έκκριση), που είναι σημάδι ότι η περίοδός της έχει όντως τελειώσει, τότε οποιαδήποτε καφετιά ή κιτρινωπή έκκριση βλέπει μετά από αυτό, ή τυχόν σταγόνες ή υγρασία δεν είναι έμμηνος ρύση, επομένως δεν την εμποδίζει να προσευχηθεί, να νηστέψει ή να έχει οικειότητα με τον άντρα της, γιατί αυτό δεν είναι έμμηνος ρύση.

Η Ουμ ‘Ατίγια (Ράντι-Αλλάχου ‘ανχα) είπε: «Συνήθως δεν θεωρούσαμε την κιτρινωπή ή καστανή έκκριση μετά το tuhr ως κάτι σημαντικό.". Αφήγηση από τον al-Bukhaari. Ο Abu Dawud πρόσθεσε τη φράση «μετά το tuhr». Το isnad του είναι čahih.

Με βάση αυτό λέμε: Όλα όσα συμβαίνουν μετά από ένα ξεκάθαρα καθιερωμένο tuhr δεν επηρεάζουν τη γυναίκα και αυτό δεν την εμποδίζει να προσεύχεται, να νηστεύει και να έχει οικειότητα με τον άντρα της. Αλλά δεν πρέπει να βιαστεί να δει τούρ, γιατί μερικές γυναίκες, όταν η ροή (το αίμα) μειώνεται, βιάζονται να κάνουν γκουσλ πριν δουν τούρ. Ως εκ τούτου, οι γυναίκες της Chahab συνήθιζαν να έστελναν κομμάτια υφάσματος στη Μητέρα των πιστών στην Aisha, πάνω στα οποία υπήρχαν κίτρινα σημάδια, και εκείνη τους έλεγε: «Μη βιαστείτε μέχρι να δείτε λευκές εκκρίσεις».

και περισσότερα για το θέμα

Κολπική έκκριση

Ερώτηση #69792:
Είμαι 24 και δεν είμαι παντρεμένος. Το πρόβλημά μου είναι ότι βγάζω κίτρινες και λευκές εκκρίσεις, αλλά δεν χρειάζεται να χρησιμοποιήσω επίθεμα για αυτό, καθώς ο όγκος είναι πολύ μικρός, όπως μου είπε η μητέρα μου. Το έκκριμα προκαλείται από σωματική αδυναμία ή ένταση και λέει ότι η θεία μου είχε το ίδιο πρόβλημα λόγω σωματικής αδυναμίας και διάβασα για αυτό το πρόβλημα σε διάφορα ιατρικά περιοδικά. Μπορώ να προσευχηθώ υπό αυτές τις συνθήκες και αν αλλάξω τα ρούχα μου και πόσο καιρό θα ισχύει η πλύση. Θέλω επίσης να σημειώσω ότι δεν πρόκειται για αιμορραγία μετά τον τοκετό ή έμμηνο ρύση.

Απάντηση:
Όλος ο έπαινος είναι στον Αλλάχ.
Στην απάντηση στην ερώτηση 50404 υπάρχει φετβά σχετικά με το έκκριμα από τη μήτρα μιας γυναίκας και εξηγήθηκε ότι το έκκριμα από τη μήτρα μιας γυναίκας είναι καθαρό (tahir) και αυτό που βγαίνει από την ουρήθρα είναι ακαθαρσία (najis ). Και στις δύο περιπτώσεις η γυναίκα πρέπει να κάνει μπάνιο.

Με βάση αυτό, δεν είναι κακό να προσεύχεστε σε τέτοια κατάσταση και δεν πρέπει να αλλάξετε τα ρούχα σας ή να τα πλύνετε, καθώς αυτές οι εκκρίσεις είναι καθαρές.
Η περίοδος ισχύος της λαβής σας είναι η χρονική περίοδος της προσευχής για την οποία πήρατε το βουντού. Επομένως, είναι απαραίτητο να παίρνετε Wudhu από τη στιγμή που αρχίζει η προσευχή και το Wudu σας θα ισχύει μέχρι το τέλος της ώρας της προσευχής, ακόμη και αν υπάρχουν εκκρίσεις.
Δεν επιτρέπεται να συνδυάζετε προσευχές εκτελώντας τες με ένα Wudu, εκτός εάν τις έχετε συνδυάσει για λόγους για τους οποίους επιτρέπεται η συνένωση.

Είχε εκκρίσεις κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Αν σταματήσει να προσεύχεται?

Η γυναίκα μου είχε εκκρίσεις (μερικές καφέ σταγόνες) και μερικές φορές έχανε περίοδο. Να νηστεύει και να προσεύχεται κ.λπ., γνωρίζοντας ότι είναι 1,5 μηνός έγκυος.

Δόξα στον Αλλάχ.
Πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι μια έγκυος δεν μπορεί να έχει περίοδο. Αυτή είναι η γνώμη δύο ιμάμηδων: του Αμπού Χανίφα και του Αχμάντ (ο Αλλάχ να τους ελεήσει). Βλέπε al-Mughni, 1/443
Την άποψη αυτή συμμερίζονται και οι μελετητές της Μόνιμης Επιτροπής για την Έκδοση Φετβά.

Άλλοι πιστεύουν ότι μια έγκυος γυναίκα μπορεί να έχει έμμηνο ρύση. Αυτή είναι η γνώμη του Imam Ma'alik και του Imam ash-Shaafa'i (ο Αλλάχ να τους ελεήσει). Δείτε al Majmu' (2/411-414)
Αυτή τη γνώμη είχαν επίσης ο Σεΐχης Μοχάμεντ ιμπν Ιμπραήμ και ο Ιμπν Ουταϊμέν (ο Αλλάχ να τους ελεήσει).
Αυτό ισχύει για όσο διάστημα η αιμορραγία ταιριάζει με την περιγραφή της εμμηνορροϊκής αιμορραγίας και έρχεται την κανονική ώρα της εμμήνου ρύσεως.
Αυτό εξηγήθηκε στην απάντηση στην ερώτηση 23400.

Σε κάθε περίπτωση, οι σταγόνες που είχε η γυναίκα σας δεν ήταν έμμηνος ρύση, γιατί δεν ταιριάζουν με την περιγραφή της εμμηνορροϊκής αιμορραγίας και δεν εμφανίστηκαν κατά την έμμηνο ρύση.
Επομένως, η γυναίκα σας θεωρείται αγνή (τααχίρ) και μπορεί να προσεύχεται, να νηστεύει και να κάνει ό,τι κάνει μια γυναίκα σε κατάσταση αγνότητας.

**********************************************************************************************************
Ερώτηση 14217:Η γυναίκα πήγε στο Χατζ και αφού μπήκε στην κατάσταση του ιχράμ, άρχισε να έχει έμμηνο ρύση. Ο μαχράμ της πρέπει να φύγει επειγόντως και δεν έχει συγγενείς στη Μέκκα. Ποια απόφαση;

Απάντηση:
Δόξα στον Αλλάχ!
Θα πρέπει να πάει μαζί του και να μείνει στο ihram, και μετά, όταν είναι καθαρή, να επιστρέψει. Αυτό ισχύει αν μένει στη γη των δύο Ιερών Τζαμιών, γιατί θα είναι εύκολο να επιστρέψει και δεν θα της είναι δύσκολο (δεν χρειάζεται διαβατήριο κ.λπ.)
Αν όμως είναι αλλοδαπή και μπορεί να δυσκολευτεί να επιστρέψει, τότε θα πρέπει να δέσει ένα ρούχο στα ιδιωτικά της μέρη (για να μην διαρρεύσει το αίμα και λερώσει το Τζαμί). Έτσι, πρέπει να κάνει ταβάφ και σάι, να κόψει τα μαλλιά της και να τελειώσει την Ούμρα της στο ίδιο ταξίδι. Διότι σε αυτή την περίπτωση το ταβάφ της έγινε υποχρεωτικό, και σε τέτοιες περιπτώσεις επιτρέπονται υποχρεωτικά πράγματα που συνήθως απαγορεύονται.
Αλλά δεν πρέπει να κάνει tawaf al-wada (αποχαιρετιστήριο ταβάφ), επειδή μια γυναίκα που έχει έμμηνο ρύση δεν πρέπει να κάνει αποχαιρετιστήριο ταβάφ. Υπάρχει ένα χαντίθ από τον Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε στους ανθρώπους ότι το τελευταίο πράγμα που πρέπει να κάνουν στη Μέκκα είναι να παρακάμψουν την Κάαμπα, εκτός από τις γυναίκες που είναι εμμηνόρροια.
Και όταν είπαν στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) ότι η Safiyyah είχε τελειώσει το tawaf al-ifadah, είπε: "Τότε αφήστε την να φύγει (το χατζ της έχει τελειώσει)" Αυτό δείχνει ότι το αποχαιρετιστήριο ταβάφ δεν είναι υποχρεωτικό για μια γυναίκα που έχει έμμηνο ρύση, αλλά το tawaf al-ifada είναι απαραίτητο.
Βλέπε Fatwa Shaykh Ibn Uthaymeen, Τεύχος 60, Ερωτήσεις σχετικά με την έμμηνο ρύση.

Και εν κατακλείδι, δόξα στον Αλλάχ - τον Κύριο των κόσμων!