Δυναμική αλληλεπίδρασης μεταξύ κοινωνίας και φύσης. Η κοινωνία ως αναπόσπαστο σύστημα
Έκδοση: Κοινωνικές Σπουδές. Επίδομα για μαθητές και αιτούντες
Ενότητα 1. ΚΟΙΝΩΝΙΑΚεφάλαιο 1. Κοινωνία και δημόσιες σχέσεις
1.1. Η κοινωνία ως σύνθετο δυναμικό σύστημα
Η πιο οικεία κατανόηση της κοινωνίας συνδέεται με την ιδέα ότι είναι μια ομάδα ανθρώπων που ενώνονται από ορισμένα συμφέροντα. Οπότε, μιλάμε για μια κοινωνία φιλοτελιστών, μια κοινωνία για την προστασία της φύσης, συχνά με τον όρο κοινωνία εννοούμε τον κύκλο φίλων ενός συγκεκριμένου ατόμου κλπ. Όχι μόνο οι πρώτες, αλλά ακόμη και οι επιστημονικές ιδέες των ανθρώπων για την κοινωνία ήταν παρόμοιες . Ωστόσο, η ουσία της κοινωνίας δεν μπορεί να περιοριστεί στο σύνολο των ανθρώπινων ατόμων. Πρέπει να αναζητηθεί στις συνδέσεις και τις σχέσεις που προκύπτουν στη διαδικασία της κοινής δραστηριότητας των ανθρώπων, η οποία είναι μη ατομική στη φύση και αποκτά δύναμη πέρα από τον έλεγχο μεμονωμένων ανθρώπων. Οι κοινωνικές σχέσεις είναι σταθερές, επαναλαμβάνονται συνεχώς και αποτελούν τη βάση του σχηματισμού διαφόρων δομικών μερών, θεσμών και οργανώσεων της κοινωνίας. Οι κοινωνικοί δεσμοί και οι σχέσεις αποδεικνύονται αντικειμενικές, δεν εξαρτώνται από ένα συγκεκριμένο άτομο, αλλά από άλλες, πιο θεμελιώδεις και σταθερές δυνάμεις και αρχές. Έτσι, στην αρχαιότητα, η κοσμική ιδέα της δικαιοσύνης υποτίθεται ότι ήταν μια τέτοια δύναμη, στο Μεσαίωνα - η προσωπικότητα του Θεού, στη σύγχρονη εποχή - ένα κοινωνικό συμβόλαιο κ.λπ. δίνουν την πολύπλοκη ολότητά τους κίνηση και ανάπτυξη (δυναμική).
Λόγω της ποικιλίας των κοινωνικών μορφών και φαινομένων, η κοινωνία προσπαθεί να εξηγήσει τις οικονομικές επιστήμες, την ιστορία, την κοινωνιολογία, τη δημογραφία και πολλές άλλες επιστήμες για την κοινωνία. Όμως ο εντοπισμός των πιο γενικών, καθολικών συνδέσεων, θεμελιωδών θεμελίων, πρωταρχικών αιτιών, κορυφαίων προτύπων και τάσεων είναι καθήκον της φιλοσοφίας. Είναι σημαντικό για την επιστήμη να γνωρίζει όχι μόνο ποια είναι η κοινωνική δομή μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, ποιες τάξεις, έθνη, ομάδες κ.λπ. λειτουργούν, ποια είναι τα κοινωνικά τους ενδιαφέροντα και ανάγκες ή ποιες οικονομικές τάξεις κυριαρχούν σε αυτήν ή εκείνη την περίοδο της ιστορίας . Η κοινωνική επιστήμη ενδιαφέρεται επίσης να εντοπίσει τι ενώνει όλες τις υπάρχουσες και πιθανές κοινωνίες στο μέλλον, ποιες είναι οι πηγές και οι κινητήριες δυνάμεις της κοινωνικής ανάπτυξης, οι ηγετικές τάσεις και τα βασικά της πρότυπα, η κατεύθυνσή της κ.λπ. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να θεωρηθεί η κοινωνία ως ενιαίος οργανισμός ή ακεραιότητα συστήματος, τα δομικά στοιχεία του οποίου βρίσκονται σε περισσότερο ή λιγότερο τακτοποιημένες και σταθερές σχέσεις. Σε αυτά μπορεί κανείς να ξεχωρίσει ακόμη και σχέσεις υποταγής, όπου η κορυφαία είναι η σύνδεση μεταξύ υλικών παραγόντων και των ιδανικών σχηματισμών της κοινωνικής ζωής.
Στην κοινωνική επιστήμη, υπάρχουν πολλές θεμελιώδεις απόψεις για την ουσία της κοινωνίας, οι διαφορές μεταξύ των οποίων έγκεινται στην κατανομή διαφόρων δομικών στοιχείων σε αυτό το δυναμικό σύστημα ως κορυφαίων. Η κοινωνιοψυχολογική προσέγγιση στην κατανόηση της κοινωνίας αποτελείται από πολλά αξιώματα. Η κοινωνία είναι μια συλλογή ατόμων και ένα σύστημα κοινωνικών δράσεων. Οι ενέργειες των ανθρώπων κατανοούνται και καθορίζονται από τη φυσιολογία του οργανισμού. Οι απαρχές της κοινωνικής δράσης βρίσκονται ακόμη και στα ένστικτα (Freud).
Οι νατουραλιστικές έννοιες της κοινωνίας προέρχονται από τον πρωταγωνιστικό ρόλο στην ανάπτυξη της κοινωνίας των φυσικών, γεωγραφικών και δημογραφικών παραγόντων. Μερικοί καθορίζουν την ανάπτυξη της κοινωνίας από τους ρυθμούς της ηλιακής δραστηριότητας (Chizhevsky, Gumilyov), άλλοι - από το κλιματικό περιβάλλον (Montesquieu, Mechnikov), άλλοι - από τα γενετικά, φυλετικά και σεξουαλικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου (Wilson, Dawkins, Scheffle) . Η κοινωνία σε αυτή την έννοια θεωρείται κάπως απλοποιημένη, ως φυσική συνέχεια της φύσης, που έχει μόνο βιολογικές ιδιαιτερότητες, στις οποίες ανάγονται τα χαρακτηριστικά του κοινωνικού.
Στην υλιστική κατανόηση της κοινωνίας (Μαρξ), οι άνθρωποι σε έναν κοινωνικό οργανισμό συνδέονται με παραγωγικές δυνάμεις και σχέσεις παραγωγής. Η υλική ζωή των ανθρώπων, το κοινωνικό ον καθορίζουν ολόκληρη την κοινωνική δυναμική - τον μηχανισμό λειτουργίας και ανάπτυξης της κοινωνίας, τις κοινωνικές ενέργειες των ανθρώπων, την πνευματική και πολιτιστική τους ζωή. Σε αυτή την έννοια, η κοινωνική ανάπτυξη αποκτά έναν αντικειμενικό, φυσικό-ιστορικό χαρακτήρα, εμφανίζεται ως φυσική αλλαγή σε κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς, ορισμένα στάδια της παγκόσμιας ιστορίας.
Όλοι αυτοί οι ορισμοί έχουν κάτι κοινό. Η κοινωνία είναι μια σταθερή ένωση ανθρώπων, της οποίας η δύναμη και η συνέπεια βρίσκονται στην αγέρωχη δύναμη που διαπερνά όλες τις κοινωνικές σχέσεις. Η κοινωνία είναι μια αυτάρκης δομή, τα στοιχεία και τα μέρη της οποίας βρίσκονται σε μια πολύπλοκη σχέση, δίνοντάς της τον χαρακτήρα ενός δυναμικού συστήματος.
Στη σύγχρονη κοινωνία παρατηρούνται ποιοτικές αλλαγές στις κοινωνικές σχέσεις και στους κοινωνικούς δεσμούς μεταξύ των ανθρώπων, διευρύνοντας τον χώρο τους και συμπιέζοντας το χρόνο της πορείας τους. Ένας αυξανόμενος αριθμός ανθρώπων καλύπτεται από παγκόσμιους νόμους και αξίες και τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα σε μια περιοχή ή μια απομακρυσμένη επαρχία επηρεάζουν τις παγκόσμιες διαδικασίες και το αντίστροφο. Η αναδυόμενη παγκόσμια κοινωνία καταστρέφει ταυτόχρονα όλα τα όρια και, σαν να λέγαμε, «συμπιέζει» τον κόσμο.
1.2. Κοινωνία και φύση. Η ανθρώπινη επίδραση στο περιβάλλον
Σε κάθε θεώρηση της κοινωνίας, είναι εξαιρετικά σημαντικό να κατανοήσουμε τη σύνδεσή της με τη φύση. Κάποιοι τους αντιπαραθέτουν, εστιάζοντας στη θεμελιώδη διαφορά τους, ενώ άλλοι, αντίθετα, θολώνουν τις διαχωριστικές γραμμές μεταξύ τους, ανάγοντας τις ιδιαιτερότητες του κοινωνικού σε βιολογικό. Στην πραγματικότητα, ανάμεσα σε αυτά τα άκρα βρίσκεται όλη η πραγματική σύνθετη διαλεκτική της ενότητας των αντιθέτων. Η κοινωνία δεν υπάρχει χωρίς τη φύση, που είναι προϊόν της. Αλλά η φύση, ο Κόσμος, το Σύμπαν αποκτούν επίσης την αληθινή τους ύπαρξη, θα συμπληρωθούν από την κοινωνία. Η ουσία αυτής της σύνδεσης δεν δίνεται αρχικά, διαμορφώνεται και κατανοείται στη σταδιακή ύπαρξη και ανάπτυξη. Στην ιστορική της κίνηση, η κοινωνία περνά από διάφορα στάδια αυτής της σύνδεσης με τη φύση.
Η σύνδεση φύσης και κοινωνίας βασίζεται στην κοινωνική, πρωτίστως βιομηχανική δραστηριότητα των ανθρώπων. Και αν στην αρχική περίοδο αυτή η δραστηριότητα ήταν αμελητέα ως προς τον αντίκτυπό της στο περιβάλλον, εξαρτημένη από αυτό, κυρίως λόγω του πρωτόγονου χαρακτήρα της, της τεχνικής υπανάπτυξής της, τότε με την έναρξη της επιστημονικής, τεχνικής και βιομηχανικής επανάστασης, τα τελευταία δύο ή τρία αιώνες υπήρξε μια εντατική ανάπτυξη των πόρων και της ενέργειας της φύσης. Αν μέχρι τα μέσα του ΧΧ αιώνα. η έμφαση δόθηκε στην επιρροή της φύσης στην κοινωνία (γεωγραφικός ντετερμινισμός), τότε μέχρι το τέλος του αιώνα, η ανθρωπότητα συνειδητοποίησε την αντίθετη εικόνα - η ανθρωπογενής πίεση στη φύση έγινε σχεδόν αφόρητη. Σε αυτό το στάδιο, όταν οι δεσμοί μεταξύ κοινωνίας και φύσης είναι πιο αντιφατικοί, ένα άτομο όχι μόνο τους θέτει στην υπηρεσία του. Η επίδρασή του στη φύση γίνεται πιο απτή και συχνά έχει αρνητικές συνέπειες. Αυξάνοντας σταδιακά τη δύναμή της πάνω στη φύση, η ανθρωπότητα εξαρτάται όλο και περισσότερο από αυτήν επιδιώκοντας να ικανοποιήσει τις διαρκώς αυξανόμενες υλικές της ανάγκες. Οι ενεργειακοί πόροι της φύσης, της χλωρίδας και της πανίδας εξαντλούνται, η ατμόσφαιρα και οι ωκεανοί μολύνονται όλο και περισσότερο, κ.λπ. Όλα αυτά έχουν θέσει την ανθρωπότητα μπροστά από ένα παγκόσμιο περιβαλλοντικό πρόβλημα: ενώ βελτιώνεται η ποιότητα ζωής, είναι απαραίτητο να διατηρηθεί ένα υγιές περιβάλλον. Η αναζήτηση τρόπων επίλυσης αυτού του προβλήματος πραγματοποιείται σε ένα ευρύ φάσμα - από την εφεύρεση άγνωστων μέχρι τώρα πηγών ενέργειας και πληθυσμιακής ρύθμισης έως αλλαγές στις κοινωνικές τάξεις και τις ανθρώπινες ιδιότητες. Μέχρι να μειωθεί η απειλή των παγκόσμιων καταστροφών, η αναζήτηση βέλτιστων λύσεων στο πρόβλημα της μεταφοράς της σύνδεσης μεταξύ κοινωνίας και φύσης στο επίπεδο της αρμονίας δεν θα ολοκληρωθεί.
1.3. Αιτιώδεις και λειτουργικές σχέσεις στην κοινωνία. Η σχέση των κύριων σφαιρών της δημόσιας ζωής
Ένα σημαντικό έργο της κοινωνικής επιστήμης είναι η ταξινόμηση των κύριων στοιχείων του περιεχομένου ενός τόσο περίπλοκου σχηματισμού όπως η κοινωνία και ο εντοπισμός κοινών δεσμών μεταξύ τους, ο ορισμός των τύπων αυτών των συνδέσμων κ.λπ. Το απλούστερο και ταυτόχρονα απαραίτητο στοιχείο της κοινωνίας είναι το ίδιο το άτομο. Όχι λιγότερο σημαντικά στην κοινωνία είναι τα αντικείμενα κοινωνικής δραστηριότητας - πράγματα και σύμβολα. Τα πράγματα είναι απαραίτητα για την αλλαγή, την αλλαγή και τη χρήση φυσικών φαινομένων προς το συμφέρον των ανθρώπων. Τα πιο σημαντικά από αυτά - εργαλεία και αντικείμενα εργασίας - επιτρέπουν σε ένα άτομο να εξασφαλίσει προσαρμογή στη φύση και σύμβολα - έννοιες, γνώσεις, ιδέες, ενεργούν ως φορείς νοημάτων και νοημάτων, εξασφαλίζουν την αποθήκευση, τη συσσώρευση, τη μετάδοσή τους. Τα σύμβολα και τα σημάδια ρυθμίζουν την κοινωνική δραστηριότητα των ανθρώπων, της δίνουν σκοπιμότητα.
Η πραγματική, σωματική κοινή δραστηριότητα των ανθρώπων σχηματίζει υλική παραγωγή, όπου δημιουργούνται όλα τα απαραίτητα για την ικανοποίηση των αναγκών των ανθρώπων και βάσει της οποίας λειτουργούν άλλες σφαίρες της κοινωνικής ζωής των ανθρώπων - πολιτικές, κοινωνικές και πνευματικές. Η πολιτική σφαίρα ρυθμίζει τη δημόσια ζωή και τις κοινωνικές δραστηριότητες των ανθρώπων, τη λειτουργία τους σύμφωνα με τους νόμους, χρησιμοποιώντας τον γραφειοκρατικό μηχανισμό καταναγκασμού. Στον κοινωνικό τομέα επιλύονται τα προβλήματα υγείας και κοινωνικής ασφάλισης, λαμβάνεται μέριμνα για τα απροστάτευτα στρώματα του πληθυσμού, την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών. Οι δραστηριότητες της οικογένειας, των σχολείων, των πολιτιστικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στοχεύουν στην κοινωνική προσαρμογή των ανθρώπων, το εύρος των υπηρεσιών τους. Η πιο σημαντική σφαίρα της κοινωνικής ζωής είναι η πνευματική δραστηριότητα των ανθρώπων στην παραγωγή επιστημονικών, θρησκευτικών, νομικών και άλλων γνώσεων, δεξιοτήτων, παραδόσεων, τελετουργιών.
Στοιχεία της κοινωνίας, τύποι και αντικείμενα κοινωνικής δραστηριότητας, κοινωνικές ομάδες και θεσμοί, οι σφαίρες που σχηματίζουν βρίσκονται σε σύνθετες σχέσεις, αλληλοδιεισδυτικές συνδέσεις. Οι αλλαγές στους φυσικούς ή δημογραφικούς παράγοντες επηρεάζουν όλους τους τομείς, επηρεάζοντας ολόκληρο τον κοινωνικό μηχανισμό, όπως πνευματικές διαδικασίες όπως η επιστήμη και η εκπαίδευση. Η αποκάλυψη λειτουργικών συνδέσεων σε αυτήν την ποικιλία είναι ένα εννοιολογικό καθήκον της κοινωνικής επιστήμης. Ο μαρξισμός θεωρεί τους υλικούς, οικονομικούς παράγοντες ως τέτοιους, τον φροϋδισμό - φυσιολογικούς, τον ιδεαλισμό - τη λογική, την επιστήμη, τον διαφωτισμό.
1.4. Οι σημαντικότεροι θεσμοί της κοινωνίας
Όλοι οι κύριοι τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας τον συνοδεύουν για πάντα. Ωστόσο, είναι συγκεκριμένοι-ιστορικοί, μεταβλητοί τόσο ως προς το περιεχόμενο, τον όγκο, όσο και ως προς τους τρόπους και τις μορφές λειτουργίας. Η ανάπτυξή τους προχωρά αυξάνοντας τον όγκο και την πολυπλοκότητα των μηχανισμών και των θεσμών για την εφαρμογή τους, τη φύση της αλληλεπίδρασής τους μεταξύ τους. Σε όλους τους τομείς της κοινωνίας υπάρχουν δομές που διασφαλίζουν τη σταθερότητα των κοινωνικών σχέσεων: βιομηχανικές επιχειρήσεις, θεσμοί πολιτισμού, υγείας, επιστήμης: Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην κοινωνία ανήκει στους πολιτικούς θεσμούς της εξουσίας, του νόμου, της ιδεολογίας. Μέσα από αυτούς τους μηχανισμούς διασφαλίζεται η σταθερή λειτουργία όλων των σφαιρών και ολόκληρης της κοινωνίας ως ένα δυναμικό αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα. Το Κοινοβούλιο, η κυβέρνηση, οι αρχές σε όλα τα επίπεδα, οι αρχές επιβολής του νόμου, τα κόμματα και τα κινήματα, τα μέσα ενημέρωσης καλούνται να υπερασπιστούν τα συμφέροντα τόσο ολόκληρης της κοινωνίας όσο και των επιμέρους ομάδων και μελών της.
Το κράτος ως ο σημαντικότερος θεσμός της κοινωνίας επηρεάζει όλες τις εκφάνσεις της ζωής του, επιτελώντας τη λειτουργία του ως αναπόσπαστος οργανισμός. Εκτελώντας πολυάριθμες εσωτερικές και εξωτερικές λειτουργίες, το κράτος, πρώτα απ 'όλα, διασφαλίζει τη δημόσια τάξη, μια αποτελεσματική οικονομία, την εγκαθίδρυση επικοινωνιών, την καταπολέμηση έκτακτων περιστατικών, την προστασία της κρατικής κυριαρχίας κ.λπ.
Ερωτήσεις ελέγχου
- Ποιοι είναι οι κύριοι στόχοι της κοινωνικής επιστήμης στη μελέτη της κοινωνίας;
- Ποιες συνδέσεις ονομάζονται κοινωνικές σχέσεις;
- Ποια είναι η έννοια του «γεωγραφικού ντετερμινισμού»;
- Περιγράψτε την κοινωνική σφαίρα της κοινωνίας.
- Ποιο είναι το περιεχόμενο της πνευματικής σφαίρας της κοινωνίας;
- Ποιοι είναι οι πολιτικοί θεσμοί μιας κοινωνίας;
- Εξηγήστε τη θέση του κράτους στο πολιτικό σύστημα της κοινωνίας.
Κεφάλαιο 2. Κοινωνική Ανάπτυξη
2.1. Αντικειμενικοί και υποκειμενικοί παράγοντες ανάπτυξης της κοινωνίας. Η δραστηριότητα ως τρόπος ύπαρξης της κοινωνίας
Η δημόσια ζωή εμφανίζεται ως εργασία, παραγωγή, οικογένεια και νοικοκυριό, ηθικές και αισθητικές, πολιτικές και νομικές, θρησκευτικές και άλλες δραστηριότητες των ανθρώπων, που έχει αντικειμενική και υποκειμενική πλευρά. Αυτοί οι παράγοντες που οδηγούν σε μια αλλαγή στην κοινωνία λειτουργούν ως κινητήριες δυνάμεις της ιστορίας. Μεταξύ των αντικειμενικών είναι η επίδραση του γεωγραφικού περιβάλλοντος (κλίμα, ανάγλυφο, σεισμοί, πλημμύρες κ.λπ.).
Οι αντικειμενικοί παράγοντες της ύπαρξης των ανθρώπων υπάρχουν ανεξάρτητα από τη συνείδηση και τη βούληση των ανθρώπων και αποτελούνται όχι μόνο από τις φυσικές συνθήκες της ζωής, αλλά περιλαμβάνουν επίσης την ικανοποίηση των αναγκών των ανθρώπων για τροφή, στέγαση και τη συνέχιση της ανθρώπινης φυλής. Αυτό περιλαμβάνει τη συνηθισμένη ζωή που διατηρεί την υγεία των ανθρώπων, κ.λπ. Ο πιο σημαντικός παράγοντας εδώ είναι οι παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας, οι οποίες λειτουργούν ως πηγή ανάπτυξής της. Οι υποκειμενικοί παράγοντες της ικανοποίησης των αναγκών των ανθρώπων που σχετίζονται με τη δραστηριότητα της συνείδησης και της βούλησης των ανθρώπων, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να περιλαμβάνουν τα φαινόμενα του κοινωνικοπολιτικού και πνευματικού σχεδίου. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι οι ιδέες, οι θρησκείες, η επιστήμη. Από αυτή την άποψη, ορισμένοι φιλόσοφοι μιλούν για τα υλικά και πνευματικά επίπεδα οργάνωσης της κοινωνίας, υποθέτοντας διαφορετικές σχέσεις μεταξύ τους. Οι υλιστές βλέπουν τη βασική αιτία της κοινωνικής ανάπτυξης σε υλικούς, αντικειμενικούς παράγοντες, θεωρώντας την πνευματική δραστηριότητα των ανθρώπων δευτερεύουσα, παράγωγη από αυτούς. Ο Μαρξ, ειδικότερα, πιστεύει ότι δεν είναι η συνείδηση των ανθρώπων που καθορίζει το πραγματικό κοινωνικό τους είναι, αλλά, αντίθετα, το κοινωνικό ον καθορίζει την κοινωνική συνείδηση, το περιεχόμενό της, την ανάπτυξή της, αν και το ον βιώνει πάντα το αντίθετο αποτέλεσμα της συνείδησης. Ο μαρξισμός προέρχεται από τον καθοριστικό ρόλο της υλικής παραγωγής στην κοινωνική ζωή.
2.2. Στάδια της ανθρώπινης ιστορίας
Η ιστορία, η κοινωνική ζωή των ανθρώπων είναι η δραστηριότητά τους, ανεξάρτητα από το αν είναι αντικειμενική, ασυνείδητη και ανεξάρτητη από τη συνείδηση ή υποκειμενική, συνειδητά κατευθυνόμενη. Η ενότητά τους είναι οργανική, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το βάθος και την επάρκεια κατανόησης από τους κοινωνικούς φορείς των αντικειμενικών παραγόντων ανάπτυξης της κοινωνίας.
Έτσι, η ιστορική διαδικασία εμφανίζεται ως η αλληλεπίδραση πολλών αντικειμενικών και υποκειμενικών παραγόντων. Οι αντικειμενικές ανάγκες των ανθρώπων καθορίζουν την κύρια κατεύθυνση της ανάπτυξης της κοινωνίας και η συνειδητοποίησή τους από την κοινωνία στο σύνολό της και από κάθε άτομο ξεχωριστά τους επιτρέπει να επιλέγουν τα μονοπάτια της κοινωνικής ανάπτυξης, να ενεργούν σκόπιμα με ειδικές μεθόδους, θεσμούς και οργανισμούς για να επιτύχουν ορισμένα στάδια της ιστορίας. Αυτή η συνειδητή δραστηριότητα επιτρέπει στους ανθρώπους να απαλλαγούν από πολλές «επώδυνες» πτυχές της αυθόρμητης, μη οργανωμένης εξέλιξης της ιστορίας, να αποτρέψουν καταστροφικές, αδιέξοδες συνέπειες, να επιταχύνουν την πορεία της ιστορίας, να μειώσουν τις ανθρώπινες απώλειες και τις απώλειες ενέργειας κ.λπ. Εξάρτηση από την επιστήμη είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικό, γεγονός που επιτρέπει τη συνεκτίμηση διαφορετικών ενδιαφερόντων κύρια θέματα της ιστορίας - κοινωνικές ομάδες, τάξεις, έθνη κ.λπ.
Η συνείδηση και η οργάνωση της ιστορικής κίνησης των ανθρώπων αυξάνονται με κάθε στάδιο της ιστορίας, στο οποίο μπορούν να διακριθούν διαφορετικά στάδια. Στην πιο γενική μορφή, μπορεί κανείς να μιλήσει για αγριότητα, βαρβαρότητα και πολιτισμό. Ο Μαρξ ξεχώρισε πέντε σχηματισμούς - πρωτόγονους κοινοτικούς, δουλοπάροικους, φεουδαρχικούς, καπιταλιστικούς και κομμουνιστικούς. Υπάρχει μια θεωρία της προβιομηχανικής, βιομηχανικής και μεταβιομηχανικής ή κοινωνίας της πληροφορίας (D. Bell, A. Toffler). Πολλοί φιλόσοφοι μιλούν για τους πολιτισμούς ως στάδια της ιστορίας της ανθρωπότητας, για παράδειγμα, οι A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler στις πολιτισμικές τους έννοιες.
2.3. Ποικιλία τρόπων και μορφών κοινωνικής ανάπτυξης
Όλοι οι άνθρωποι συμμετέχουν στην ιστορική διαδικασία, αλλά δεδομένου ότι η ικανοποίηση των υλικών αναγκών των ανθρώπων πραγματοποιείται με εργασιακές και παραγωγικές δραστηριότητες, αποδεικνύεται ότι είναι ο κύριος αντικειμενικός παράγοντας, οι μάζες, οι τάξεις και άλλες κοινωνικές ομάδες λειτουργούν ως κύρια υποκείμενα ιστορία. Σημαντική θέση στην ιστορική εξέλιξη κατέχουν οι δραστηριότητες της διανόησης, του κλήρου και εξέχουσες προσωπικότητες. Δεδομένου ότι η διάρκεια των θεμάτων της ιστορίας είναι διφορούμενη, οι δρόμοι της κοινωνικής ανάπτυξης είναι επίσης ποικίλοι. Έτσι, η επιρροή μιας μεγάλης προσωπικότητας στην ιστορική διαδικασία μπορεί να εξαρτάται από το κοινωνικό σύστημα, από την κατάσταση της κοινωνίας, από τις ανάγκες της στιγμής σε ορισμένες ιδιότητες του ατόμου κ.λπ. Η ιστορική εμπειρία δείχνει ότι η κατάσταση του χάους, της αστάθειας επιτρέπει σε ένα δημόσιο πρόσωπο να επηρεάσει πολύ περισσότερο την ιστορία, καταφεύγοντας στις πιο ακραίες, επαναστατικές, στρατιωτικές μεθόδους αλλαγής της κατάστασης.
Αν και οι τάξεις και τα στρώματα είναι η αποφασιστική δύναμη, πολλά στον ανταγωνισμό τους εξαρτώνται από τους ηγέτες, τις προσωπικές τους ιδιότητες και το ταλέντο τους. Όλα τα θέματα της ιστορίας επιδιώκουν τα δικά τους συμφέροντα. Αυτό συμβαίνει με αντιφατικούς τρόπους, συχνά σε σκληρούς αγώνες, ειρηνικά και στρατιωτικά, σε βαθμιαίες μεταμορφώσεις, αργές και στάσιμες περιόδους της ιστορίας, και μερικές φορές σε άλματα - γρήγορες, αποφασιστικές κινήσεις προς τα εμπρός.
2.4. Εξέλιξη και επανάσταση. Επανάσταση και μεταρρυθμίσεις
Κατά κανόνα, η ιστορία της ανθρωπότητας, ειδικά στις πρώτες περιόδους, εξελίσσεται αυθόρμητα, αργά, σταδιακά, κάτι που ενυπάρχει στην εξελικτική, ανεπαίσθητη, ανώδυνη κίνηση προς τα εμπρός. Οι επαναστάσεις, αντίθετα, σηματοδοτούν δραματικές ποιοτικές αλλαγές, ανατροπές σε όλη την κοινωνική ζωή - στον οικονομικό, πολιτικό, κοινωνικό και πνευματικό τομέα της. Οι επαναστάσεις είναι το αποτέλεσμα της έντονης δραστηριότητας των υποκειμένων της ιστορίας, το απόγειο της σύγκρουσης κοινωνικών ομάδων - τάξεων και εθνών. Στη σύγχρονη και σύγχρονη εποχή, οι επαναστάσεις είναι συχνά το αποτέλεσμα συνειδητής θέσπισης στόχων και σκόπιμης επίλυσης συγκεκριμένων καθηκόντων από εξέχουσες προσωπικότητες, κόμματα, κοινωνικά κινήματα, αντιλαμβανόμενοι και κατανοώντας λίγο πολύ τις ανάγκες των ανθρώπων, την πορεία της ιστορίας. Οι επαναστάσεις συνδυάζονται στην πραγματική ιστορική εξέλιξη με μεταρρυθμίσεις, σχετικά αργούς, σταδιακούς κοινωνικούς μετασχηματισμούς που πραγματοποιούνται ειρηνικά, κατά κανόνα, με βάση την επίτευξη της κοινής συναίνεσης. Η διαλεκτική της κοινωνικής ανάπτυξης είναι τέτοια που και οι δύο δρόμοι ανάπτυξης είναι εξίσου φυσικοί-ιστορικοί, και θα ήταν λάθος να υπερβάλλουμε ή να μειώνουμε τον ρόλο του ενός σε βάρος του άλλου. Αλλά η ιστορία του 20ου αιώνα με τους καταστροφικούς πολέμους και τις επαναστάσεις του, είναι διδακτικό για την ανθρωπότητα επιδεικνύοντας τα πλεονεκτήματα των μεταρρυθμίσεων που μπορούν να επιλύσουν κάθε είδους συγκρούσεις ειρηνικά, χρησιμοποιώντας αποτελεσματικά επιστημονικές μεθόδους διαχείρισης των κοινωνικών και διακρατικών σχέσεων.
2.5. Δυνατότητα εναλλακτικής κοινωνικής ανάπτυξης
Σε αντίθεση με τα φυσικά πρότυπα ανάπτυξης, η πορεία της ιστορίας είναι πολυμεταβλητή και μερικές φορές απρόβλεπτη λόγω της αλληλεπίδρασης σε αυτήν διαφόρων παραγόντων που είναι δύσκολο να ληφθούν υπόψη, ιδιαίτερα των υποκειμενικών, καθώς και πολλών ετερογενών κινητήριων δυνάμεων.
Οι άνθρωποι μπορούν συχνά να επηρεάσουν τον ρυθμό της ιστορίας, συχνά να αποφύγουν τις ανεπιθύμητες συνέπειές της, να τροποποιήσουν αναπόφευκτα γεγονότα. Οι λαοί και τα έθνη μπορεί να προσπαθήσουν να επαναλάβουν τη θετική εμπειρία κάποιου άλλου, να ενεργήσουν κατ' αναλογία, αλλά μια τέτοια προσπάθεια σπάνια επιτυγχάνει τον στόχο - επιπλέον, το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των ανθρώπων είναι μερικές φορές ακριβώς αντίθετο από αυτό που επιθυμείται. Η ιστορική εξέλιξη βασίζεται επίσης σε αντικειμενικούς νόμους και τάσεις, αλλά η εκδήλωσή τους είναι ειδική για τους λαούς, γεγονός που δίνει περιθώρια για κοινωνική δημιουργικότητα, ποικίλους τρόπους και μορφές κοινωνικής ανάπτυξης, για την εναλλακτικότητά της.
Οι δυνατότητες εναλλακτικής ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας είναι ιδιαίτερα σημαντικές σε έναν κόσμο παγκοσμιοποίησης. Έχουν προκύψει δύο μοντέλα παγκοσμιοποίησης: φιλελεύθερο και «αριστερό», κοινωνικά προσανατολισμένο. Οι αντίπαλοι της εκτυλισσόμενης πραγματικής παγκοσμιοποίησης προτείνουν την περιφερειοποίηση ως τη συγκεκριμένη μορφή της, η οποία έχει σχεδιαστεί για να περιορίσει τον ρυθμό, την κλίμακα και τις αρνητικές συνέπειες της παγκοσμιοποίησης που εφαρμόζουν οι δυτικές χώρες, κυρίως οι Ηνωμένες Πολιτείες. Το πρόβλημα της επιλογής των δρόμων της κοινωνικής ανάπτυξης έχει γίνει ιδιαίτερα οξύ για την ανθρωπότητα σε σχέση με τις επικίνδυνες τάσεις στη χειραγώγηση της πληροφορίας: οι φορείς περαιτέρω ανάπτυξης του πολιτισμού εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το ποιος θα κυριαρχήσει στη σφαίρα της πληροφορίας, το κράτος ή οι διεθνικές εταιρείες.
Η μετα-μεταρρυθμιστική Ρωσία βρίσκεται επίσης μπροστά σε μια μοιραία επιλογή: να ακολουθήσει τα βήματα της αμερικανικής παγκοσμιοποίησης ή να αναζητήσει τις δικές της περιφερειακές βασικές αξίες της κοινωνίας των πολιτών - αυτές είναι οι κύριες εναλλακτικές στην πολιτισμική της προοπτική.
Ερωτήσεις ελέγχου
- Να αναφέρετε τα στοιχεία αντικειμενικών και υποκειμενικών παραγόντων κοινωνικής ανάπτυξης.
- Ποια είναι η ουσία της μαρξιστικής κατανόησης των αιτιών της εξέλιξης της ιστορίας;
- Περιγράψτε τα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας που είναι γνωστά σε εσάς.
- Ποιο είναι το υποκείμενο της ιστορίας;
- Μπορούν οι εξέχουσες προσωπικότητες να επηρεάσουν την πορεία της ιστορικής εξέλιξης; Δώσε παραδείγματα.
- Γιατί είναι δυνατές εναλλακτικές στην κοινωνική ανάπτυξη;
- Αναλογιστείτε τις συνθήκες εξόδου της Ρωσίας από την κρίση και τις προοπτικές για την κοινωνική της ανάπτυξη.
Στη σύγχρονη επιστήμη, μια συστηματική προσέγγιση για την κατανόηση διαφόρων φαινομένων και διαδικασιών έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Αυτή η προσέγγιση γεννήθηκε στη φυσική επιστήμη, ένας από τους ιδρυτές της θεωρίας συστημάτων ήταν ο επιστήμονας Ludwig von Bertalanffy. Πολύ αργότερα από ό,τι στις φυσικές επιστήμες, καθιερώνεται μια συστηματική προσέγγιση στις κοινωνικές επιστήμες. Η κοινωνία, σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, είναι ένα σύνθετο σύστημα. Για να κατανοήσουμε αυτόν τον ορισμό, πρέπει να διευκρινίσουμε την ουσία της ίδιας της έννοιας ενός συστήματος.
Τι είναι Σύστημα?
Χαρακτηριστικά συστήματος:
Πρώτον, μια ορισμένη ακεραιότητα, κοινότητα των συνθηκών ύπαρξης.
Δεύτερον, η παρουσία μιας συγκεκριμένης δομής - στοιχείων και υποσυστημάτων.
Τρίτον, η παρουσία επικοινωνιών - συνδέσεων και σχέσεων μεταξύ των στοιχείων του συστήματος.
Τέταρτον, οι αλληλεπιδράσεις αυτού του συστήματος και άλλων συστημάτων.
· Πέμπτον - ποιοτική βεβαιότητα, ένα σημάδι που σας επιτρέπει να διαχωρίσετε αυτό το σύστημα από άλλα συστήματα.
Στις κοινωνικές επιστήμες η κοινωνία χαρακτηρίζεται ως δυναμικό αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα, δηλ. ένα τέτοιο σύστημα που είναι ικανό, ενώ αλλάζει σοβαρά, διατηρεί ταυτόχρονα την ουσία και την ποιοτική του βεβαιότητα. Ο δυναμισμός του κοινωνικού συστήματος περιλαμβάνει τη δυνατότητα αλλαγής με την πάροδο του χρόνου τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και των επιμέρους στοιχείων της. Αυτές οι αλλαγές μπορεί να είναι προοδευτικές, προοδευτικές και οπισθοδρομικές, οδηγώντας στην υποβάθμιση ή ακόμη και στην πλήρη εξαφάνιση ορισμένων στοιχείων της κοινωνίας. Οι δυναμικές ιδιότητες είναι επίσης εγγενείς στις συνδέσεις και τις σχέσεις που διαπερνούν την κοινωνική ζωή. Η ουσία της αλλαγής του κόσμου αποτυπώθηκε έξοχα από τους Έλληνες στοχαστές Ηράκτιτος και Κρατύλος. Σύμφωνα με τα λόγια του Ηράκλειτου της Εφέσου, «όλα κυλούν, όλα αλλάζουν, δεν μπορείς να μπεις δύο φορές στο ίδιο ποτάμι». Ο Cratyl, συμπληρώνοντας τον Ηράκλειτο, σημείωσε ότι «ένα και αυτό ποτάμι δεν μπορεί να μπει ούτε μία φορά». Οι συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων αλλάζουν, οι ίδιοι οι άνθρωποι αλλάζουν, η φύση των κοινωνικών σχέσεων αλλάζει.
Το σύστημα ορίζεται επίσης ως ένα σύμπλεγμα αλληλεπιδρώντων στοιχείων. στοιχείο, αναπόσπαστο μέρος του συστήματος, είναι κάποιο περαιτέρω αδιάσπαστο συστατικό που εμπλέκεται άμεσα στη δημιουργία του. Για να αναλύσουν πολύπλοκα συστήματα, όπως αυτό που αντιπροσωπεύει η κοινωνία, οι επιστήμονες ανέπτυξαν την έννοια του «υποσυστήματος». Τα υποσυστήματα ονομάζονται «ενδιάμεσα» σύμπλοκα, πιο πολύπλοκα από τα στοιχεία, αλλά λιγότερο πολύπλοκα από το ίδιο το σύστημα.
Η κοινωνία είναι συγκρότημαένα σύστημα, αφού περιλαμβάνει ως διαφορετικούς τύπους συστατικών στοιχείων: υποσυστήματα, τα οποία είναι τα ίδια συστήματα· κοινωνικοί θεσμοί, που ορίζονται ως ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων, κανόνων, προσδοκιών, κοινωνικών διαδικασιών.
Οπως και υποσυστήματαδιακρίνονται οι εξής τομείς της δημόσιας ζωής:
1) οικονομικός(τα στοιχεία του είναι η υλική παραγωγή και οι σχέσεις που προκύπτουν κατά τη διαδικασία παραγωγής, διανομής, ανταλλαγής και κατανάλωσης αγαθών). Αυτό είναι ένα σύστημα υποστήριξης ζωής, το οποίο είναι ένα είδος υλικού θεμελίου του κοινωνικού συστήματος. Στον οικονομικό τομέα, καθορίζεται τι ακριβώς, πώς και σε ποια ποσότητα παράγεται, διανέμεται και καταναλώνεται. Καθένας από εμάς εμπλέκεται κατά κάποιο τρόπο στις οικονομικές σχέσεις, παίζει τον δικό του συγκεκριμένο ρόλο σε αυτές - ιδιοκτήτης, παραγωγός, πωλητής, καταναλωτής διαφόρων αγαθών και υπηρεσιών.
2) κοινωνικός(αποτελείται από κοινωνικές ομάδες, άτομα, τις σχέσεις και τις αλληλεπιδράσεις τους μεταξύ τους). Στον τομέα αυτό, υπάρχουν σημαντικές ομάδες ανθρώπων που διαμορφώνονται όχι μόνο από τη θέση τους στην οικονομική ζωή, αλλά και από δημογραφικά (φύλο, ηλικία), εθνοτικά (εθνικά, φυλετικά), πολιτικά, νομικά, πολιτιστικά και άλλα χαρακτηριστικά. Μιλώντας για την κοινωνική σφαίρα, ξεχωρίζουμε σε αυτήν κοινωνικές τάξεις, στρώματα, έθνη, εθνικότητες, διάφορες ομάδες που ενώνονται κατά φύλο ή ηλικία. Διακρίνουμε τους ανθρώπους από το επίπεδο της υλικής τους ευημερίας, τον πολιτισμό, την μόρφωσή τους.
3) κοινωνική διαχείριση ή πολιτική(το κορυφαίο στοιχείο του οποίου είναι το κράτος). Το πολιτικό σύστημα της κοινωνίαςπεριλαμβάνει μια σειρά από στοιχεία: α) θεσμούς, οργανισμούς, από τους οποίους το κράτος είναι το σημαντικότερο. β) πολιτικές σχέσεις, διασυνδέσεις. γ) τα πολιτικά πρότυπα. Η βάση του πολιτικού συστήματος είναι εξουσία.
4) πνευματικός(καλύπτει διάφορες μορφές και επίπεδα κοινωνικής συνείδησης, δημιουργώντας φαινόμενα πνευματικής ζωής των ανθρώπων, πολιτισμό). Τα στοιχεία της πνευματικής σφαίρας: ιδεολογία, κοινωνική ψυχολογία, εκπαίδευση και ανατροφή, επιστήμη, πολιτισμός, θρησκεία, τέχνη είναι πιο ανεξάρτητα, αυτόνομα από τα στοιχεία άλλων σφαιρών. Για παράδειγμα, οι θέσεις της επιστήμης, της τέχνης και της θρησκείας μπορεί να διαφέρουν σημαντικά στην εκτίμησή τους για τα ίδια φαινόμενα, ακόμη και όταν βρίσκονται σε κατάσταση σύγκρουσης.
Ποιο από αυτά τα υποσυστήματα είναι το πιο σημαντικό; Κάθε επιστημονική σχολή δίνει τη δική της απάντηση στο ερώτημα που τίθεται. Ο μαρξισμός, για παράδειγμα, αναγνωρίζει ως την κορυφαία, καθοριστική οικονομική σφαίρα. Ο φιλόσοφος Krapivensky S.E. σημειώνει: «Είναι η οικονομική σφαίρα ως βάση που ενσωματώνει όλα τα άλλα υποσυστήματα της κοινωνίας στην ακεραιότητα». Ωστόσο, αυτή δεν είναι η μόνη άποψη. Υπάρχουν επιστημονικές σχολές που αναγνωρίζουν τη σφαίρα του πνευματικού πολιτισμού ως βάση.
Κάθε μία από αυτές τις σφαίρες-υποσυστήματα, με τη σειρά της, είναι ένα σύστημα σε σχέση με τα στοιχεία που την αποτελούν. Και οι τέσσερις σφαίρες της κοινωνικής ζωής είναι αλληλένδετες και αλληλοεξαρτώνται. Είναι δύσκολο να δοθούν παραδείγματα φαινομένων που επηρεάζουν μόνο μία από τις περιοχές. Οι μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις οδήγησαν σε σημαντικές αλλαγές στην οικονομία, τη δημόσια ζωή και τον πολιτισμό.
Η διαίρεση της κοινωνίας σε σφαίρες είναι κάπως αυθαίρετη, αλλά βοηθά στην απομόνωση και τη μελέτη ορισμένων περιοχών μιας πραγματικά ολιστικής κοινωνίας, μιας ποικιλόμορφης και πολύπλοκης κοινωνικής ζωής, στην αναγνώριση διαφόρων κοινωνικών φαινομένων, διαδικασιών και σχέσεων.
Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνίας ως συστήματος είναι αυτή αυτάρκεια, κατανοητή ως η ικανότητα ενός συστήματος με τη δική του δραστηριότητα να δημιουργεί και να αναδημιουργεί όλες τις απαραίτητες συνθήκες για τη δική του ύπαρξη, να παράγει όλα όσα είναι απαραίτητα για τη ζωή των ανθρώπων.
Εκτός από την ίδια την έννοια του συστήματος, χρησιμοποιούμε συχνά τον ορισμό συστήματος, επιδιώκοντας να τονίσει την ενιαία, ολιστική, σύνθετη φύση οποιωνδήποτε φαινομένων, γεγονότων, διαδικασιών. Έτσι, για παράδειγμα, μιλώντας για τις τελευταίες δεκαετίες στην ιστορία της χώρας μας, χρησιμοποιούν το χαρακτηριστικό - συστημική κρίση, συστημικοί μετασχηματισμοί. Συνέπεια της κρίσηςσημαίνει ότι δεν επηρεάζει μόνο έναν τομέα, για παράδειγμα, την πολιτική, τη δημόσια διοίκηση, αλλά καλύπτει τα πάντα, την οικονομία, τις κοινωνικές σχέσεις, την πολιτική και τον πολιτισμό. Ομοίως, με τις συστημικές αλλαγές, μεταμορφώσεις. Ταυτόχρονα, αυτές οι διαδικασίες επηρεάζουν τόσο την κοινωνία στο σύνολό της όσο και τους επιμέρους τομείς της. Η πολυπλοκότητα, η συστημική φύση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει η κοινωνία απαιτεί συστηματική προσέγγιση των τρόπων επίλυσής τους.
Τονίζουμε επίσης ότι η κοινωνία αλληλεπιδρά με άλλα συστήματα στη ζωή της. Πρώτα απ 'όλα, με τη φύση, να δέχεται εξωτερικές παρορμήσεις από αυτήν, και με τη σειρά της, να την επηρεάζει.
Κοινωνία και φύση.
Ένα σημαντικό ζήτημα στη ζωή της κοινωνίας από τα αρχαία χρόνια ήταν η αλληλεπίδραση με τη φύση. Φύση- ο βιότοπος της κοινωνίας, σε όλη την απέραντη ποικιλία των εκδηλώσεών της, που έχει τους δικούς της νόμους που δεν εξαρτώνται από τη θέληση και τις επιθυμίες του ανθρώπου. Αρχικά, ο άνθρωπος και οι ανθρώπινες κοινότητες αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος του φυσικού κόσμου. Στη διαδικασία της ανάπτυξης, η κοινωνία διαχωρίστηκε από τη φύση, αλλά διατήρησε μια στενή σχέση μαζί της. Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι ήταν απόλυτα εξαρτημένοι από τον κόσμο γύρω τους και δεν διεκδικούσαν κυρίαρχο ρόλο στη Γη. Οι πρώτες θρησκευτικές απόψεις διακήρυξαν την ενότητα του ανθρώπου, των ζώων, των φυτών, των φυσικών φαινομένων - οι άνθρωποι πίστευαν ότι όλα στη φύση έχουν ψυχή και σχετίζονται μεταξύ τους. Οι ιδιοτροπίες του καιρού εξαρτιόνταν από την τύχη στο κυνήγι, τη συγκομιδή, την επιτυχία του ψαρέματος και τελικά τη ζωή και τον θάνατο ενός ανθρώπου, την ευημερία της φυλής του ή τη φτώχεια και την ανάγκη.
Σταδιακά, οι άνθρωποι άρχισαν να αλλάζουν τον κόσμο γύρω τους για τις οικονομικές τους ανάγκες - να κόβουν δάση, να ποτίζουν ερήμους, να εκτρέφουν οικόσιτα ζώα, να χτίζουν πόλεις. Ήταν σαν να δημιουργήθηκε μια άλλη φύση - ένας ιδιαίτερος κόσμος στον οποίο ζει η ανθρωπότητα και που έχει τους δικούς της κανόνες και νόμους. Αν κάποιοι προσπάθησαν να αξιοποιήσουν στο έπακρο τις συνθήκες του περιβάλλοντος και να προσαρμοστούν σε αυτές, τότε άλλοι μεταμορφώθηκαν πλήρως, προσάρμοσαν τη φύση στις ανάγκες τους.
Στη σύγχρονη επιστήμη, η έννοια είναι σταθερά εδραιωμένη περιβάλλον.Οι επιστήμονες διακρίνουν δύο πλευρές σε αυτό - φυσικό και τεχνητό περιβάλλον. Η ίδια η φύση αποτελεί τον πρώτο, φυσικό βιότοπο από τον οποίο πάντα εξαρτιόταν ο άνθρωπος. Στη διαδικασία ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, ο ρόλος και η σημασία του λεγόμενου τεχνητού περιβάλλοντος αυξάνεται. "δεύτερη φύση", που αποτελείται από αντικείμενα που δημιουργήθηκαν με τη συμμετοχή του ανθρώπου. Πρόκειται για φυτά και ζώα που εκτρέφονται με τη βοήθεια σύγχρονων επιστημονικών δυνατοτήτων, η φύση μεταμορφώνεται ως αποτέλεσμα της επίδρασης των ανθρώπων. Σήμερα, πρακτικά δεν υπάρχουν μέρη στη Γη όπου ένα άτομο δεν θα άφηνε το σημάδι του, δεν θα άλλαζε τίποτα με την παρέμβασή του.
Η φύση πάντα επηρέαζε την ανθρώπινη ζωή. Το κλίμα και οι γεωγραφικές συνθήκες είναι όλοι σημαντικοί παράγοντες που καθορίζουν την αναπτυξιακή πορεία μιας συγκεκριμένης περιοχής. Οι άνθρωποι που ζουν σε διαφορετικές φυσικές συνθήκες θα διαφέρουν ως προς τον χαρακτήρα και τον τρόπο ζωής τους.
Η αλληλεπίδραση της ανθρώπινης κοινωνίας και της φύσης έχει περάσει από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της. Η θέση του ανθρώπου στον περιβάλλοντα κόσμο έχει αλλάξει, ο βαθμός εξάρτησης των ανθρώπων από τα φυσικά φαινόμενα έχει αλλάξει. Στην αρχαιότητα, στην αυγή του ανθρώπινου πολιτισμού, οι άνθρωποι ήταν εντελώς εξαρτημένοι από τη φύση και ενεργούσαν μόνο ως καταναλωτές των δώρων της. Οι πρώτες ασχολίες των ανθρώπων, όπως θυμόμαστε από τα μαθήματα της ιστορίας, ήταν το κυνήγι και η συγκέντρωση. Τότε οι άνθρωποι δεν παρήγαγαν τίποτα οι ίδιοι, αλλά κατανάλωναν μόνο αυτό που γέννησε η φύση.
Οι ποιοτικές αλλαγές στην αλληλεπίδραση της ανθρώπινης κοινωνίας με τη φύση ονομάζονται τεχνολογικές επαναστάσεις. Κάθε τέτοια επανάσταση, που γεννήθηκε από την ανάπτυξη του ανθρώπου και τις δραστηριότητές του, οδήγησε σε αλλαγή του ρόλου του ανθρώπου στη φύση. Η πρώτη από αυτές τις επαναστάσεις ήταν η νεολιθικόςή γεωργικός. Το αποτέλεσμά της ήταν η εμφάνιση μιας παραγωγικής οικονομίας, η διαμόρφωση νέων τύπων οικονομικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων - κτηνοτροφία και γεωργία. Ο άνθρωπος, χάρη στη μετάβαση από μια οικονομία οικειοποίησης στην παραγωγική οικονομία, μπόρεσε να εφοδιαστεί με τροφή. Μετά τη γεωργία και την κτηνοτροφία, εμφανίζεται και η βιοτεχνία και αναπτύσσεται το εμπόριο.
Η επόμενη τεχνολογική επανάσταση είναι η επανάσταση βιομηχανικός, βιομηχανικός. Η αρχή αυτής της επανάστασης ανήκει στην Εποχή του Διαφωτισμού. Η ουσία της βιομηχανικής επανάστασης είναι η μετάβαση από τη χειρωνακτική εργασία στη μηχανή, η ανάπτυξη μιας μεγάλης κλίμακας εργοστασιακής βιομηχανίας, όταν τα μηχανήματα και ο εξοπλισμός αντικαθιστούν σταδιακά μια σειρά από ανθρώπινες λειτουργίες στην παραγωγή. Η βιομηχανική επανάσταση συνεπάγεται την ανάπτυξη και ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων - μεγαλουπόλεων, την ανάπτυξη νέων τρόπων μεταφοράς και επικοινωνιών, την απλοποίηση των επαφών μεταξύ των κατοίκων διαφορετικών χωρών και ηπείρων.
Μάρτυρες της τρίτης τεχνολογικής επανάστασης ήταν οι κάτοικοι του 20ου αιώνα. Αυτό είναι μια επανάσταση μεταβιομηχανικήή ενημερωτικήσχετίζεται με την εμφάνιση έξυπνων μηχανών - υπολογιστών, την ανάπτυξη τεχνολογιών μικροεπεξεργαστών, ηλεκτρονικών μέσων επικοινωνίας. Η έννοια της μηχανογράφησης έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη - η μαζική χρήση των υπολογιστών στην παραγωγή και στην καθημερινή ζωή. Εμφανίστηκε ο Παγκόσμιος Ιστός, ο οποίος άνοιξε τεράστιες ευκαιρίες για αναζήτηση και απόκτηση οποιασδήποτε πληροφορίας. Οι νέες τεχνολογίες έχουν διευκολύνει σημαντικά την εργασία εκατομμυρίων ανθρώπων και έχουν οδηγήσει σε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Οι συνέπειες αυτής της επανάστασης για τη φύση είναι περίπλοκες και αντιφατικές.
Τα πρώτα κέντρα πολιτισμού εμφανίστηκαν στις λεκάνες των μεγάλων ποταμών - του Νείλου, του Τίγρη και του Ευφράτη, του Ινδού και του Γάγγη, του Γιανγκτζέ και του Κίτρινου Ποταμού. Η δυνατότητα ανάπτυξης γόνιμων εδαφών, η δημιουργία συστημάτων αρδευόμενης γεωργίας αποτελούν εμπειρίες αλληλεπίδρασης ανθρώπινης κοινωνίας και φύσης. Η οδοντωτή ακτογραμμή και το ορεινό ανάγλυφο της Ελλάδας οδήγησαν στην ανάπτυξη του εμπορίου, της βιοτεχνίας, της καλλιέργειας ελαιόδεντρων και αμπελώνων και σε πολύ μικρότερο βαθμό στην παραγωγή σιτηρών. Από την αρχαιότητα, η φύση έχει επηρεάσει την απασχόληση και την κοινωνική δομή των ανθρώπων. Έτσι, για παράδειγμα, η οργάνωση μεγάλων αρδευτικών έργων σε όλη τη χώρα συνέβαλε στη διαμόρφωση δεσποτικών καθεστώτων, ισχυρών μοναρχιών, βιοτεχνιών και εμπορίου, η ανάπτυξη ιδιωτικής πρωτοβουλίας μεμονωμένων παραγωγών οδήγησε στην εγκαθίδρυση δημοκρατικής κυβέρνησης στην Ελλάδα.
Με κάθε νέο στάδιο ανάπτυξης, η ανθρωπότητα εκμεταλλεύεται όλο και πιο ολοκληρωμένα τους φυσικούς πόρους. Πολλοί ερευνητές σημειώνουν την απειλή του θανάτου του επίγειου πολιτισμού. Ο Γάλλος επιστήμονας F. San-Mark στο έργο του «The Socialization of Nature» γράφει: «Ένα τετρακινητήριο Boeing που πετά στη γραμμή Παρίσι-Νέα Υόρκη καταναλώνει 36 τόνους οξυγόνου. Το υπερηχητικό Concorde χρησιμοποιεί πάνω από 700 κιλά αέρα ανά δευτερόλεπτο κατά την απογείωση. Η παγκόσμια εμπορική αεροπορία καίει τόσο οξυγόνο ετησίως όσο δύο δισεκατομμύρια άνθρωποι το καταναλώνουν. Τα 250 εκατομμύρια αυτοκίνητα στον κόσμο απαιτούν τόσο οξυγόνο όσο χρειάζεται ολόκληρος ο πληθυσμός της Γης».
Ανακαλύπτοντας νέους νόμους της φύσης, παρεμβαίνοντας όλο και πιο ενεργά στο φυσικό περιβάλλον, ένα άτομο δεν μπορούσε πάντα να προσδιορίσει με σαφήνεια τις συνέπειες της παρέμβασής του. Υπό την επίδραση του ανθρώπου, τα τοπία της Γης αλλάζουν, εμφανίζονται νέες ζώνες ερήμων και τούνδρων, κόβονται δάση - οι πνεύμονες του πλανήτη, πολλά είδη φυτών και ζώων εξαφανίζονται ή βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Όλο και λιγότερες είναι οι μοναδικές οικολογικά καθαρές γωνιές της φύσης, που έχουν γίνει πλέον το επίκεντρο της προσοχής των ταξιδιωτικών εταιρειών. Για παράδειγμα, σε μια προσπάθεια να μετατραπούν οι χώροι της στέπας σε σπαρμένα χωράφια, οι άνθρωποι δημιούργησαν μια απειλή ερημοποίησης της στέπας, την καταστροφή μοναδικών ζωνών στέπας.
Η εμφάνιση οπών του όζοντος στην ατμόσφαιρα της γης μπορεί επίσης να οδηγήσει σε αλλαγή της ατμόσφαιρας. Σημαντική ζημιά στη φύση προκαλείται από τις δοκιμές νέων τύπων όπλων, κυρίως πυρηνικών. Η καταστροφή του Τσερνομπίλ το 1986 μαρτυρεί ποιες καταστροφικές συνέπειες μπορεί να οδηγήσει η εξάπλωση της ραδιενέργειας. Η ζωή αφανίζεται σχεδόν εντελώς εκεί που εμφανίζονται ραδιενεργά απόβλητα.
Ο Ρώσος φιλόσοφος I.A. Gobozov τονίζει: «Απαιτούμε από τη φύση όσα, στην ουσία, δεν μπορεί να δώσει χωρίς να παραβιάσει την ακεραιότητά της. Τα σύγχρονα μηχανήματα μας επιτρέπουν να διεισδύσουμε στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της φύσης, για να αφαιρέσουμε τυχόν ορυκτά. Είμαστε ακόμη έτοιμοι να φανταστούμε ότι όλα μας επιτρέπονται σε σχέση με τη φύση, αφού δεν μπορεί να μας προσφέρει σοβαρή αντίσταση. Επομένως, χωρίς δισταγμό, εισβάλλουμε στις φυσικές διεργασίες, διαταράσσουμε τη φυσική τους πορεία και έτσι τις βγάζουμε εκτός ισορροπίας. Ικανοποιώντας τα εγωιστικά μας συμφέροντα, ελάχιστα νοιαζόμαστε για τις μελλοντικές γενιές, που εξαιτίας μας θα πρέπει να αντιμετωπίσουν τεράστιες δυσκολίες.
Μελετώντας τις συνέπειες της αλόγιστης χρήσης των φυσικών πόρων από τον άνθρωπο, οι άνθρωποι άρχισαν να κατανοούν τη βλαβερότητα της στάσης του καταναλωτή στη φύση. Οι άνθρωποι πρέπει να δημιουργήσουν βέλτιστες στρατηγικές για τη διαχείριση της φύσης, να δημιουργήσουν συνθήκες για την περαιτέρω ύπαρξή τους στον πλανήτη.
Κοινωνία και πολιτισμός
Τέτοιες έννοιες όπως ο πολιτισμός και ο πολιτισμός συνδέονται στενά με την ιστορία της ανθρωπότητας. Οι λέξεις "πολιτισμός" και "πολιτισμός" χρησιμοποιούνται με διαφορετικές έννοιες, τις συναντάμε και στον ενικό και στον πληθυντικό και αναρωτιέσαι άθελά σου την ερώτηση: "Τι είναι;"
Μια τέτοια περιέργεια είναι βάσιμη και δικαιολογημένη. Ας δούμε λεξικά και ας προσπαθήσουμε να μάθουμε από αυτά για αυτά που χρησιμοποιούνται ευρέως τόσο στην καθημερινή ομιλία όσο και στις μαθημένες λέξεις. Διάφορα επεξηγηματικά λεξικά παρέχουν διαφορετικούς ορισμούς αυτών των εννοιών. Αρχικά, μαθαίνουμε για την προέλευση της λέξης «πολιτισμός», την ετυμολογία της. Η λέξη είναι λατινική και σημαίνει καλλιέργεια της γης. Οι Ρωμαίοι περιέλαβαν σε αυτή τη λέξη την έννοια της επεξεργασίας και της φροντίδας της γης ώστε να μπορεί να αποφέρει καρπούς χρήσιμους για τον άνθρωπο. Στις επόμενες εποχές, η σημασία της λέξης άλλαξε σημαντικά. Για παράδειγμα, γράφουν για τον πολιτισμό ως κάτι που δεν είναι φύση, κάτι που έχει δημιουργηθεί από την ανθρωπότητα σε όλη την ύπαρξή της, μια «δεύτερη φύση» - προϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ο πολιτισμός είναι το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων της κοινωνίας καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής της.
Σύμφωνα με τον Αυστριακό επιστήμονα Sigmund Freud, πολιτισμός είναι οτιδήποτε στο οποίο η ανθρώπινη ζωή έχει ξεπεράσει τις βιολογικές της συνθήκες και πώς διαφέρει από τη ζωή των ζώων. Μέχρι σήμερα, σύμφωνα με τους επιστήμονες, υπάρχουν ήδη περισσότεροι από εκατό ορισμοί του πολιτισμού. Κάποιος το αντιλαμβάνεται ως μια διαδικασία απόκτησης ελευθερίας από έναν άνθρωπο, ως τρόπο ανθρώπινης δραστηριότητας. Με όλη την ποικιλία ορισμών και προσεγγίσεων, όλοι έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό - ένα άτομο. Ας προσπαθήσουμε να διαμορφώσουμε την κατανόησή μας για τον πολιτισμό.
Ο πολιτισμός είναι ένας τρόπος δημιουργικής, δημιουργικής δραστηριότητας ενός ανθρώπου, ένας τρόπος συσσώρευσης και μεταφοράς της ανθρώπινης εμπειρίας από γενιά σε γενιά, η αξιολόγηση και η κατανόησή της, αυτό είναι που διακρίνει τον άνθρωπο από τη φύση και ανοίγει το δρόμο για την ανάπτυξή του. Αλλά αυτός ο επιστημονικός, θεωρητικός ορισμός είναι διαφορετικός από αυτόν που χρησιμοποιούμε στην καθημερινή ζωή. Εδώ μιλάμε για πολιτισμό όταν εννοούμε ορισμένες ανθρώπινες ιδιότητες: ευγένεια, διακριτικότητα, σεβασμός. Θεωρούμε τον πολιτισμό ως ένα ορισμένο σημείο αναφοράς, έναν κανόνα συμπεριφοράς στην κοινωνία, έναν κανόνα στάσης απέναντι στη φύση. Ταυτόχρονα, πολιτισμός και εκπαίδευση δεν μπορούν να ταυτιστούν. Ένα άτομο μπορεί να είναι πολύ μορφωμένο, αλλά όχι καλλιεργημένο. Δημιουργήθηκε, "καλλιεργήθηκε" από τον άνθρωπο - αυτά είναι αρχιτεκτονικά συγκροτήματα, βιβλία, επιστημονικές ανακαλύψεις, πίνακες ζωγραφικής, μουσικά έργα. Ο κόσμος του πολιτισμού διαμορφώνει τα προϊόντα της ανθρώπινης δραστηριότητας, καθώς και τους τρόπους δραστηριότητας, τις αξίες, τους κανόνες αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων και με το κοινωνικό σύνολο. Ο πολιτισμός επηρεάζει επίσης τις φυσικές, βιολογικές ιδιότητες και τις ανάγκες των ανθρώπων, για παράδειγμα, οι άνθρωποι έχουν συνδέσει άρρηκτα την ανάγκη για φαγητό με την υψηλή τέχνη της μαγειρικής, έχουν αναπτύξει περίπλοκα τελετουργικά μαγειρικής και πολυάριθμες παραδόσεις της εθνικής κουζίνας (κινέζικη, ιαπωνική, ευρωπαϊκή, καυκάσια κ.λπ.) που έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού των λαών. Για παράδειγμα, ποιος από εμάς θα πει ότι η ιαπωνική τελετή τσαγιού είναι απλώς η ικανοποίηση της ανάγκης ενός ανθρώπου για νερό;
Οι άνθρωποι δημιουργούν πολιτισμό και οι ίδιοι διαμορφώνονται υπό την επιρροή του, κατακτώντας κανόνες, παραδόσεις, έθιμα, μεταφέροντάς τα από γενιά σε γενιά.
Ο πολιτισμός συνδέεται στενά με την κοινωνία, αφού δημιουργείται από ανθρώπους που συνδέονται με ένα περίπλοκο σύστημα κοινωνικών σχέσεων.
Μιλώντας για πολιτισμό, απευθυνόμασταν πάντα στον άνθρωπο. Αλλά είναι αδύνατο να περιοριστεί ο πολιτισμός σε ένα άτομο. Ο πολιτισμός απευθύνεται σε ένα άτομο, αλλά ως μέλος μιας συγκεκριμένης κοινότητας, μιας συλλογικότητας. Ο πολιτισμός με πολλούς τρόπους διαμορφώνει μια συλλογικότητα, καλλιεργεί μια κοινότητα ανθρώπων, μας συνδέει με τους αποθανόντες προγόνους μας. Ο πολιτισμός μας επιβάλλει ορισμένες υποχρεώσεις, θέτει πρότυπα συμπεριφοράς. Προσπαθώντας για απόλυτη ελευθερία, μερικές φορές επαναστατούμε ενάντια στους θεσμούς των προγόνων μας, ενάντια στον πολιτισμό. Με επαναστατικό πάθος ή από άγνοια πετάμε την πατίνα του πολιτισμού. Τι μένει λοιπόν από εμάς; Ένας πρωτόγονος άγριος, ένας βάρβαρος, αλλά όχι απελευθερωμένος, αλλά, αντίθετα, αλυσοδεμένος στις αλυσίδες του σκότους του. Επαναστατώντας ενάντια στον πολιτισμό, επαναστατούμε έτσι ενάντια στον εαυτό μας, ενάντια στον ανθρωπισμό και την πνευματικότητά μας, χάνουμε την ανθρώπινη εμφάνισή μας.
Κάθε έθνος δημιουργεί και αναπαράγει τη δική του κουλτούρα, παραδόσεις, τελετουργίες και έθιμα. Αλλά οι επιστήμονες του πολιτισμού διακρίνουν επίσης μια σειρά από στοιχεία που είναι εγγενή σε όλους τους πολιτισμούς - πολιτισμικά καθολικά. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, την παρουσία μιας γλώσσας με τη γραμματική της δομή, τους κανόνες για την ανατροφή των παιδιών. Τα πολιτιστικά καθολικά περιλαμβάνουν τις εντολές των παγκόσμιων θρησκειών («Δεν θα σκοτώσεις», «Μην κλέψεις», «Μην δώσεις ψευδή μαρτυρία» κ.λπ.).
Μαζί με την εξέταση της έννοιας του «πολιτισμού», πρέπει να θίξουμε ένα άλλο πρόβλημα. Και τι είναι ψευδοκουλτούρα, κουλτούρα ersatz; Με προϊόντα ersatz που πωλούνται ευρέως στη χώρα, κατά κανόνα, σε περίοδο κρίσης, είναι κατανοητό. Αυτά είναι φθηνά υποκατάστατα πολύτιμων φυσικών προϊόντων. Αντί για τσάι - αποξηραμένες φλούδες καρότου, αντί για ψωμί, μείγμα από πίτουρο με κινόα ή φλοιό. Ένα σύγχρονο προϊόν ersatz, για παράδειγμα, είναι μια μαργαρίνη με βάση τα λαχανικά, η οποία παρουσιάζεται επιμελώς από τους κατασκευαστές διαφημίσεων ως βούτυρο.
Και τι είναι ένα zrzats (ψεύτικο) πολιτισμού; Αυτή είναι μια φανταστική κουλτούρα, φανταστικές πνευματικές αξίες, που μερικές φορές μπορεί να φαίνονται πολύ ελκυστικές εξωτερικά, αλλά, στην πραγματικότητα, αποσπούν την προσοχή ενός ατόμου από το αληθινό και υψηλό. Μπορεί να μας πουν να πάμε σε αυτόν τον άνετο κόσμο των ψευδο-αξιών, να ξεφύγουμε από την πολυπλοκότητα της ζωής σε πρωτόγονες πλαστές χαρές και απολαύσεις. Βυθιστείτε στον απατηλό κόσμο των «σαπουνόπερων», των πολυάριθμων τηλεοπτικών σαγών όπως το «My Fair Nanny» ή το «Don't Be Born Beautiful», τον κόσμο των κινουμένων σχεδίων κόμικ για τη ζωή των Teenage Mutant Ninja Turtles. Ακολουθήστε τη λατρεία του καταναλωτισμού, περιορίστε τον κόσμο σας σε Snickers, Pampers, Sprites κ.λπ. Αντί να επικοινωνούμε με γνήσιο χιούμορ, προϊόν ανθρώπινου μυαλού, διανόησης, στυλ, η τηλεόραση μας πιέζει με χυδαία χιουμοριστικά προγράμματα που αποτελούν την επιτομή του αντικουλτούρας. Βολεύει όμως όσους θέλουν να ζουν αποκλειστικά από απλά ένστικτα, επιθυμίες, ανάγκες.
Ένας αριθμός μελετητών χωρίζει τον πολιτισμό σε υλικό και πνευματικό. Ο υλικός πολιτισμός νοείται ως κτίρια, κατασκευές, οικιακά είδη, εργαλεία εργασίας - αυτό που δημιουργείται και χρησιμοποιείται από ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής. Τότε, ο πνευματικός πολιτισμός είναι οι καρποί της σκέψης μας, της δημιουργικότητάς μας. Αυστηρά μιλώντας, μια τέτοια διαίρεση είναι πολύ αυθαίρετη και δεν είναι καν απολύτως αληθινή. Για παράδειγμα, μιλώντας για ένα βιβλίο, μια τοιχογραφία, ένα άγαλμα, δεν μπορούμε να πούμε ξεκάθαρα αν πρόκειται για μνημείο ποιου πολιτισμού: υλικού ή πνευματικού. Πιθανότατα, αυτές οι δύο πλευρές μπορούν να διακριθούν μόνο σε σχέση με την ενσάρκωση του πολιτισμού και τον σκοπό του. Ο τόρνος, βέβαια, δεν είναι πίνακας του Ρέμπραντ, αλλά είναι και προϊόν ανθρώπινης δημιουργικότητας, αποτέλεσμα άγρυπνων νυχτών και αγρυπνιών του δημιουργού του.
©2015-2019 ιστότοπος
Όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους δημιουργούς τους. Αυτός ο ιστότοπος δεν διεκδικεί την πνευματική ιδιοκτησία, αλλά παρέχει δωρεάν χρήση.
Ημερομηνία δημιουργίας σελίδας: 16-02-2016
O.V.Kishenkova.
Θεωρητικό υλικό για τις εξετάσεις στις κοινωνικές επιστήμες.
Μέρος 1.
Ενότητα 1 Κοινωνία
Η κοινωνία είναι ένα ιδιαίτερο μέρος του κόσμου. Η κοινωνία είναι ένα πολύπλοκο, δυναμικά αναπτυσσόμενο σύστημα ………………… 4
Κοινωνία και φύση 8
Κοινωνία και πολιτισμός 11
Η σχέση των οικονομικών, κοινωνικών, πολιτικών και πνευματικών σφαιρών της κοινωνίας 13
Κοινωνικοί θεσμοί 15
Πολυμεταβλητότητα κοινωνικής ανάπτυξης. Τυπολογία κοινωνιών 17
Η έννοια της κοινωνικής προόδου 24
Οι διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης και ο σχηματισμός μιας ενιαίας ανθρωπότητας 28
Παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας 32
Ενότητα 2. Άνθρωπος
Ο άνθρωπος ως αποτέλεσμα της βιολογικής και κοινωνικο-πολιτιστικής εξέλιξης 43
Άνθρωπος…………………………..46
Ανθρώπινες ανάγκες και ενδιαφέροντα 47
Η ανθρώπινη δραστηριότητα, οι κύριες μορφές της 53
Σκέψη και δραστηριότητα 56
Ο σκοπός και το νόημα της ανθρώπινης ζωής 62
Αυτοπραγμάτωση 67
Ατομικό, ατομικότητα, προσωπικότητα. Κοινωνικοποίηση του ατόμου 69
Ο εσωτερικός κόσμος του ανθρώπου 72
Συνειδητός και ασυνείδητος 74
Αυτογνωσία 76
Συμπεριφορά 78
Ελευθερία και ευθύνη του ατόμου 83
Ενότητα 3 Γνωστική
Γνώση του κόσμου 90
Μορφές γνώσης: αισθησιακή και λογική 92
Η αλήθεια, τα κριτήριά της. Σχετικότητα της αλήθειας 94
Τύποι ανθρώπινης γνώσης 96
Επιστημονική γνώση 97
Κοινωνικές επιστήμες, η κατάταξή τους 98
Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση 101
Ενότητα 4. Πνευματική ζωή της κοινωνίας
Κοινωνικό και προσωπικό
Πολιτισμός και πνευματική ζωή 105
Μορφές και ποικιλίες πολιτισμού: λαϊκός, μαζικός και ελίτ πολιτισμός. υποκουλτούρα της νεολαίας ....... 108
Μέσα 113
Η τέχνη, οι μορφές της 118
η σημασία της εκπαίδευσης………………………..126
Θρησκεία. Ο ρόλος της θρησκείας στη ζωή της κοινωνίας. Παγκόσμιες Θρησκείες 131
Ηθική. Ηθικός πολιτισμός 135
Τάσεις στην πνευματική ζωή της σύγχρονης Ρωσίας 138
Ενότητα 5. Οικονομική σφαίρα της κοινωνίας
Οικονομικά: επιστήμη και οικονομία 141
Οικονομικός πολιτισμός 143
Οικονομικό περιεχόμενο της ιδιοκτησίας 146
Οικονομικά συστήματα 147
Ποικιλία αγορών 150
Μέτρα οικονομικής δραστηριότητας 152
Επιχειρηματικός κύκλος και οικονομική ανάπτυξη 153
Καταμερισμός εργασίας και εξειδίκευση 160
Ανταλλαγή, εμπόριο 162
Κρατικός προϋπολογισμός 165
Δημόσιο χρέος 168
Νομισματική πολιτική 169
Φορολογική (δημοσιονομική) πολιτική 169
Παγκόσμια οικονομία: εξωτερικό εμπόριο, διεθνές χρηματοπιστωτικό σύστημα 174
Καταναλωτική οικονομία 180
Οικονομικά παραγωγών 182
Αγορά εργασίας 185
Ανεργία 188
Τμήμα 1
Κοινωνία
1.1. Η κοινωνία είναι ένα ιδιαίτερο μέρος του κόσμου. Η κοινωνία είναι ένα σύνθετο, δυναμικά αναπτυσσόμενο σύστημα
Ζούμε σε έναν ανθρώπινο κόσμο. Οι επιθυμίες και τα σχέδιά μας δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν χωρίς τη βοήθεια και τη συμμετοχή όσων μας περιβάλλουν, βρίσκονται κοντά. Γονείς, αδέρφια, αδερφές και άλλοι στενοί συγγενείς, δάσκαλοι, φίλοι, συμμαθητές, γείτονες - όλοι αποτελούν τον στενότερο κοινωνικό μας κύκλο.
Παρακαλώ σημειώστε: δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν όλες οι επιθυμίες μας εάν έρχονται σε αντίθεση με τα συμφέροντα των άλλων. Πρέπει να συντονίσουμε τις ενέργειές μας με τις απόψεις των ανθρώπων και για αυτό πρέπει να επικοινωνήσουμε. Τον πρώτο κύκλο ανθρώπινης επικοινωνίας ακολουθούν οι ακόλουθοι κύκλοι, οι οποίοι γίνονται ευρύτεροι. Πέρα από το άμεσο περιβάλλον, περιμένουμε συναντήσεις με νέα άτομα, ολόκληρες ομάδες και οργανισμούς. Άλλωστε, ο καθένας μας δεν είναι μόνο μέλος της οικογένειας, ένοικος του σπιτιού, αλλά και πολίτης του κράτους. Μπορεί επίσης να είμαστε μέλη πολιτικών κομμάτων, συλλόγων συμφερόντων, επαγγελματικών οργανώσεων κ.λπ.
Ο κόσμος των ανθρώπων, οργανωμένος με συγκεκριμένο τρόπο, συνιστά την κοινωνία. Τι συνέβη κοινωνία ? Μπορεί οποιαδήποτε ομάδα ανθρώπων να ονομαστεί αυτή η λέξη; Κοινωνίαπου διαμορφώνεται στη διαδικασία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης. Σημάδια του μπορεί να θεωρηθεί η παρουσία των συγκεντρωτικών στόχων και καθηκόντων που του ανατίθενται, καθώς και οι δραστηριότητες που στοχεύουν στην υλοποίησή τους.
Ετσι, κοινωνίαΔεν είναι απλώς μια τυχαία ομάδα ανθρώπων. Έχει έναν πυρήνα, ακεραιότητα. έχει σαφή εσωτερική δομή.
Η έννοια της «κοινωνίας» είναι θεμελιώδης για την κοινωνική γνώση. Στην καθημερινή ζωή το χρησιμοποιούμε συχνά λέγοντας, για παράδειγμα, «έπεσε σε κακή κοινωνία» ή «αυτοί οι άνθρωποι είναι η ελίτ - υψηλή κοινωνία». Αυτή είναι η έννοια της λέξης «κοινωνία» με την καθημερινή έννοια. Προφανώς, η βασική έννοια αυτής της έννοιας έγκειται στο γεγονός ότι πρόκειται για μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων, που διακρίνεται από ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά.
Πώς κατανοείται η κοινωνία στις κοινωνικές επιστήμες; Ποια είναι η βάση του;
Η επιστήμη προσφέρει διαφορετικές προσεγγίσεις για την επίλυση αυτού του ζητήματος. Ένα από αυτά συνίσταται στον ισχυρισμό ότι το αρχικό κοινωνικό κύτταρο είναι ζωντανοί ενεργοί άνθρωποι, των οποίων η κοινή δραστηριότητα διαμορφώνει την κοινωνία. Από αυτή την άποψη, το άτομο είναι το πρωταρχικό μόριο της κοινωνίας. Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να διατυπώσουμε τον πρώτο ορισμό της κοινωνίας.
Κοινωνία είναι μια ομάδα ανθρώπων που συνεργάζονται.
Αν όμως μια κοινωνία αποτελείται από άτομα, τότε φυσικά τίθεται το ερώτημα, δεν πρέπει να θεωρείται ως απλό άθροισμα ατόμων;
Μια τέτοια διατύπωση του ερωτήματος θέτει υπό αμφισβήτηση την ύπαρξη μιας τέτοιας ανεξάρτητης κοινωνικής πραγματικότητας όπως η κοινωνία στο σύνολό της. Τα άτομα υπάρχουν πραγματικά και η κοινωνία είναι καρπός των συμπερασμάτων των επιστημόνων: φιλοσόφων, κοινωνιολόγων, ιστορικών κ.λπ.
Επομένως, στον ορισμό της κοινωνίας, δεν αρκεί να υποδείξουμε ότι αποτελείται από άτομα, πρέπει επίσης να τονιστεί ότι η πιο σημαντική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της κοινωνίας είναι η ενότητά τους, η κοινότητα, η αλληλεγγύη και η σύνδεση των ανθρώπων.
Κοινωνία είναι ένας καθολικός τρόπος οργάνωσης των κοινωνικών δεσμών, των αλληλεπιδράσεων και των σχέσεων των ανθρώπων.
Ανάλογα με το βαθμό γενίκευσης διακρίνονται και οι ευρείες και στενές έννοιες της έννοιας «κοινωνία». Στο ευρύτερο έννοια κοινωνίαθα μπορούσε να θεωρηθεί:
Διαχωρισμένο από τη φύση στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης, αλλά ένα μέρος του υλικού κόσμου που συνδέεται στενά με αυτήν.
Το σύνολο όλων των σχέσεων και των αλληλεπιδράσεων των ανθρώπων και των ενώσεων τους.
Το προϊόν της κοινής ζωής των ανθρώπων.
Η ανθρωπότητα στο σύνολό της, ληφθείσα σε όλη την ανθρώπινη ιστορία.
Η μορφή και ο τρόπος κοινής ζωής των ανθρώπων.
"Ρωσική Κοινωνιολογική Εγκυκλοπαίδεια", εκδ. Ο G. V. Osipova δίνει τον ακόλουθο ορισμό της έννοιας της «κοινωνίας»: « Κοινωνία - αυτό είναι ένα σχετικά σταθερό σύστημα κοινωνικών δεσμών και σχέσεων μεταξύ μεγάλων και μικρών ομάδων ανθρώπων, που καθορίζεται στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας, που υποστηρίζεται από τη δύναμη των εθίμων, των παραδόσεων, των νόμων, των κοινωνικών θεσμών, που βασίζεται σε μια συγκεκριμένη μέθοδο παραγωγής, διανομής, ανταλλαγής και κατανάλωσης υλικών και πνευματικών ευλογιών».
Αυτός ο ορισμός φαίνεται να είναι μια γενίκευση των συγκεκριμένων ορισμών που δίνονται παραπάνω.
Έτσι, σε στενή έννοια, αυτή η έννοια σημαίνει οποιαδήποτε ομάδα ανθρώπων σε μέγεθος που έχει κοινά χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά, για παράδειγμα, μια κοινωνία ερασιτεχνών ψαράδων, μια κοινωνία υπερασπιστών της άγριας ζωής, μια ένωση σέρφερ κ.λπ. Όλες οι "μικρές" κοινωνίες , όπως και τα άτομα, είναι τα «τούβλα» της «μεγάλης» κοινωνίας.
Η κοινωνία ως αναπόσπαστο σύστημα. Η συστημική δομή της κοινωνίας. Τα στοιχεία του
Στη σύγχρονη επιστήμη, μια συστηματική προσέγγιση για την κατανόηση διαφόρων φαινομένων και διαδικασιών έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Προέκυψε στη φυσική επιστήμη, ένας από τους ιδρυτές του ήταν ο επιστήμονας L. von Bertalanffy. Πολύ αργότερα από ό,τι στις επιστήμες της φύσης, καθιερώθηκε μια συστηματική προσέγγιση στην κοινωνική επιστήμη, σύμφωνα με την οποία η κοινωνία είναι ένα πολύπλοκο σύστημα. Για να κατανοήσουμε αυτόν τον ορισμό, πρέπει να διευκρινίσουμε την ουσία της έννοιας του «συστήματος».
σημάδια συστήματα :
1) μια ορισμένη ακεραιότητα, κοινότητα των συνθηκών ύπαρξης.
2) η παρουσία μιας συγκεκριμένης δομής - στοιχείων και υποσυστημάτων.
3) η παρουσία επικοινωνιών - συνδέσεων και σχέσεων μεταξύ των στοιχείων του συστήματος.
4) αλληλεπίδραση αυτού του συστήματος και άλλων συστημάτων.
5) ποιοτική βεβαιότητα, δηλαδή, ένα σημάδι που σας επιτρέπει να διαχωρίσετε αυτό το σύστημα από άλλα συστήματα.
Στις κοινωνικές επιστήμες η κοινωνία χαρακτηρίζεται ως δυναμικό αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα, δηλ. ένα τέτοιο σύστημα που είναι ικανό, ενώ αλλάζει σοβαρά, διατηρεί ταυτόχρονα την ουσία και την ποιοτική του βεβαιότητα. Ο δυναμισμός του κοινωνικού συστήματος περιλαμβάνει τη δυνατότητα αλλαγής με την πάροδο του χρόνου τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και των επιμέρους στοιχείων της. Αυτές οι αλλαγές μπορεί να είναι προοδευτικές, προοδευτικές και οπισθοδρομικές, οδηγώντας στην υποβάθμιση ή ακόμη και στην πλήρη εξαφάνιση ορισμένων στοιχείων της κοινωνίας. Οι δυναμικές ιδιότητες είναι επίσης εγγενείς στις συνδέσεις και τις σχέσεις που διαπερνούν την κοινωνική ζωή. Η ουσία της αλλαγής του κόσμου αντιλήφθηκε έξοχα από τους Έλληνες στοχαστές Ηράκλειτος και Κρατύλος. Σύμφωνα με τα λόγια του Ηράκλειτου της Εφέσου, «όλα κυλούν, όλα αλλάζουν, δεν μπορείς να μπεις δύο φορές στο ίδιο ποτάμι». Ο Cratyl, συμπληρώνοντας τον Ηράκλειτο, σημείωσε ότι «ένα και αυτό ποτάμι δεν μπορεί να μπει ούτε μία φορά». Οι συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων αλλάζουν, οι ίδιοι οι άνθρωποι αλλάζουν, η φύση των κοινωνικών σχέσεων αλλάζει.
Το σύστημα ορίζεται επίσης ως ένα σύμπλεγμα αλληλεπιδρώντων στοιχείων. στοιχείο, αναπόσπαστο μέρος του συστήματος, είναι κάποιο περαιτέρω αδιάσπαστο συστατικό που εμπλέκεται άμεσα στη δημιουργία του. Για να αναλύσουν πολύπλοκα συστήματα, όπως αυτό που αντιπροσωπεύει η κοινωνία, οι επιστήμονες ανέπτυξαν την έννοια του «υποσυστήματος». υποσυστήματαπου ονομάζονται «ενδιάμεσα» σύμπλοκα, πιο πολύπλοκα από τα στοιχεία, αλλά λιγότερο πολύπλοκα από το ίδιο το σύστημα.
Η κοινωνία είναι συγκρότημαΣύστημα, καθώς περιλαμβάνει ετερογενή συστατικά στοιχεία: υποσυστήματα, τα οποία είναι τα ίδια συστήματα. κοινωνικοί θεσμοί, που ορίζονται ως ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων, κανόνων, προσδοκιών, κοινωνικών διαδικασιών.
Οπως και υποσυστήματαείναι οι ακόλουθοι τομείς της δημόσιας ζωής:
1) οικονομικός(τα στοιχεία του είναι η υλική παραγωγή και οι σχέσεις που προκύπτουν κατά τη διαδικασία παραγωγής, διανομής, ανταλλαγής και κατανάλωσης αγαθών). Αυτό είναι ένα σύστημα υποστήριξης ζωής, το οποίο είναι ένα είδος υλικής βάσης για το κοινωνικό σύστημα. Στον οικονομικό, οικονομικό τομέα, καθορίζεται τι ακριβώς, πώς και σε ποια ποσότητα παράγεται, διανέμεται και καταναλώνεται. Καθένας από εμάς εμπλέκεται κατά κάποιο τρόπο στις οικονομικές σχέσεις, παίζει τον δικό του συγκεκριμένο ρόλο σε αυτές - ιδιοκτήτης, παραγωγός, πωλητής ή καταναλωτής διαφόρων αγαθών και υπηρεσιών.
2) κοινωνικός(αποτελείται από κοινωνικές ομάδες, άτομα, τις σχέσεις και τις αλληλεπιδράσεις τους). Σε αυτόν τον τομέα, υπάρχουν σημαντικές ομάδες ανθρώπων που σχηματίζονται όχι μόνο από τη θέση τους στην οικονομική ζωή, αλλά και από δημογραφικά (φύλο, ηλικία), εθνοτικά (εθνικά, φυλετικά), πολιτικά, νομικά, πολιτιστικά και άλλα χαρακτηριστικά. Στον κοινωνικό τομέα ξεχωρίζουμε κοινωνικές τάξεις, στρώματα, έθνη, εθνικότητες, διάφορες ομάδες που ενώνονται ανά φύλο ή ηλικία. Διακρίνουμε τους ανθρώπους από το επίπεδο της υλικής τους ευημερίας, τον πολιτισμό, την μόρφωσή τους.
3) σφαίρα κοινωνικής διαχείρισης, πολιτική(το ηγετικό στοιχείο του είναι το κράτος). Το πολιτικό σύστημα της κοινωνίαςπεριλαμβάνει μια σειρά από στοιχεία, το πιο σημαντικό από τα οποία είναι το κράτος: α) θεσμοί, οργανισμοί. β) πολιτικές σχέσεις, διασυνδέσεις. γ) πολιτικές νόρμες κλπ. Η βάση του πολιτικού συστήματος είναι εξουσία.
4) πνευματικός(καλύπτει διάφορες μορφές και επίπεδα κοινωνικής συνείδησης, δημιουργώντας φαινόμενα πνευματικής ζωής των ανθρώπων, πολιτισμό). Τα στοιχεία της πνευματικής σφαίρας - ιδεολογία, κοινωνική ψυχολογία, εκπαίδευση και ανατροφή, επιστήμη, πολιτισμός, θρησκεία, τέχνη - είναι πιο ανεξάρτητα, αυτόνομα από τα στοιχεία άλλων σφαιρών. Για παράδειγμα, οι θέσεις της επιστήμης, της τέχνης, της ηθικής και της θρησκείας μπορεί να διαφέρουν σημαντικά στην εκτίμηση των ίδιων φαινομένων, ακόμη και να βρίσκονται σε κατάσταση σύγκρουσης.
Ποιο από αυτά τα υποσυστήματα είναι το πιο σημαντικό; Κάθε επιστημονική σχολή δίνει τη δική της απάντηση στο ερώτημα που τίθεται. Ο μαρξισμός, για παράδειγμα, αναγνωρίζει ως την κορυφαία, καθοριστική οικονομική σφαίρα. Ο φιλόσοφος S. E. Krapivensky σημειώνει ότι «η οικονομική σφαίρα είναι αυτή που ενσωματώνει όλα τα άλλα υποσυστήματα της κοινωνίας στην ακεραιότητα ως βάση». Ωστόσο, αυτή δεν είναι η μόνη άποψη. Υπάρχουν επιστημονικές σχολές που αναγνωρίζουν τη σφαίρα του πνευματικού πολιτισμού ως θεμέλιο.
Κάθε μία από αυτές τις σφαίρες-υποσυστήματα, με τη σειρά της, είναι ένα σύστημα σε σχέση με τα στοιχεία που την αποτελούν. Και οι τέσσερις σφαίρες της δημόσιας ζωής είναι αλληλένδετες και αλληλεξαρτώμενες. Είναι δύσκολο να δοθούν παραδείγματα τέτοιων φαινομένων που επηρεάζουν μόνο μία από τις περιοχές. Έτσι οι μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις οδήγησαν σε σημαντικές αλλαγές στην οικονομία, τη δημόσια ζωή και τον πολιτισμό.
Η διαίρεση της κοινωνίας σε σφαίρες είναι κάπως αυθαίρετη, αλλά βοηθά στην απομόνωση και τη μελέτη ορισμένων τομέων μιας πραγματικά ολοκληρωμένης κοινωνίας, μιας ποικιλόμορφης και πολύπλοκης κοινωνικής ζωής. αναγνωρίζουν διάφορα κοινωνικά φαινόμενα, διαδικασίες, σχέσεις.
Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνίας ως συστήματος είναι αυτή αυτάρκεια, κατανοητή ως η ικανότητα ενός συστήματος να δημιουργεί και να αναδημιουργεί ανεξάρτητα τις συνθήκες που είναι απαραίτητες για την ύπαρξή του, καθώς και να παράγει όλα όσα είναι απαραίτητα για τη ζωή των ανθρώπων.
Εκτός από την ίδια την έννοια συστήματαχρησιμοποιούμε συχνά τον ορισμό συστήματος, επιδιώκοντας να τονίσει την ενιαία, ολιστική, σύνθετη φύση οποιωνδήποτε φαινομένων, γεγονότων, διαδικασιών. Έτσι, για παράδειγμα, μιλώντας για τις τελευταίες δεκαετίες στην ιστορία της χώρας μας, χρησιμοποιούν χαρακτηριστικά όπως «συστημική κρίση», «συστημικοί μετασχηματισμοί». Συνέπεια της κρίσηςσημαίνει ότι δεν επηρεάζει μόνο έναν τομέα, για παράδειγμα, την πολιτική, τη δημόσια διοίκηση, αλλά καλύπτει τα πάντα - την οικονομία, τις κοινωνικές σχέσεις, την πολιτική και τον πολιτισμό. Το ίδιο με συστηματικές αλλαγές, μεταμορφώσεις. Ταυτόχρονα, αυτές οι διαδικασίες επηρεάζουν τόσο την κοινωνία στο σύνολό της όσο και τους επιμέρους τομείς της. Η πολυπλοκότητα και η συστημική φύση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει η κοινωνία απαιτεί μια συστηματική προσέγγιση για την εξεύρεση τρόπων επίλυσής τους.
Ας τονίσουμε επίσης ότι η κοινωνία στη ζωή της αλληλεπιδρά με άλλα συστήματα, πρωτίστως με τη φύση. Δέχεται εξωτερικές παρορμήσεις από τη φύση και με τη σειρά της την επηρεάζει.
1.2. Κοινωνία και φύση
Από την αρχαιότητα, ένα σημαντικό ζήτημα στη ζωή της κοινωνίας ήταν η αλληλεπίδρασή της με τη φύση.
Φύση - ο βιότοπος της κοινωνίας σε όλη την άπειρη ποικιλία των εκδηλώσεών της, που έχει τους δικούς της νόμους που δεν εξαρτώνται από τη θέληση και τις επιθυμίες του ανθρώπου. Αρχικά, ο άνθρωπος και οι ανθρώπινες κοινότητες αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος του φυσικού κόσμου. Στη διαδικασία της ανάπτυξης, η κοινωνία διαχωρίστηκε από τη φύση, αλλά διατήρησε μια στενή σχέση μαζί της. Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι ήταν απόλυτα εξαρτημένοι από τον έξω κόσμο και δεν διεκδικούσαν κυρίαρχο ρόλο στη γη. Στις πρώτες θρησκείες, διακηρύχθηκε η ενότητα του ανθρώπου, των ζώων, των φυτών, των φυσικών φαινομένων - οι άνθρωποι πίστευαν ότι όλα στη φύση έχουν ψυχή και συνδέονται με συγγένεια. Έτσι, για παράδειγμα, η τύχη στο κυνήγι, η συγκομιδή, η επιτυχία του ψαρέματος και τελικά η ζωή και ο θάνατος ενός ανθρώπου, η ευημερία της φυλής του εξαρτιόταν από τον καιρό.
Σταδιακά, οι άνθρωποι άρχισαν να αλλάζουν τον κόσμο γύρω τους για τις οικονομικές τους ανάγκες - να κόβουν δάση, να ποτίζουν ερήμους, να εκτρέφουν οικόσιτα ζώα, να χτίζουν πόλεις. Ήταν σαν να δημιουργήθηκε μια άλλη φύση - ένας ιδιαίτερος κόσμος στον οποίο ζει η ανθρωπότητα και που έχει τους δικούς της κανόνες και νόμους. Αν κάποιοι προσπάθησαν, αξιοποιώντας στο έπακρο τις συνθήκες του περιβάλλοντος, να προσαρμοστούν σε αυτές, τότε άλλοι μεταμορφώθηκαν, προσάρμοσαν τη φύση στις ανάγκες τους.
Στη σύγχρονη επιστήμη, η έννοια είναι σταθερά εδραιωμένη περιβάλλον . Οι επιστήμονες διακρίνουν δύο τύπους περιβάλλοντος σε αυτό - φυσικό και τεχνητό. Η ίδια η φύση αποτελεί τον πρώτο, φυσικό βιότοπο από τον οποίο πάντα εξαρτιόταν ο άνθρωπος. Στη διαδικασία ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, ο ρόλος και η σημασία του λεγόμενου τεχνητού περιβάλλοντος αυξάνεται. δεύτερη φύση,που είναι αντικείμενα που δημιουργούνται με τη συμμετοχή του ανθρώπου. Πρόκειται για φυτά και ζώα που εκτρέφονται χάρη στις σύγχρονες επιστημονικές δυνατότητες, η φύση που μεταμορφώνεται από τις προσπάθειες των ανθρώπων. Σήμερα, πρακτικά δεν έχουν απομείνει μέρη στη γη όπου ένας άνθρωπος δεν θα άφηνε το σημάδι του, δεν θα άλλαζε τίποτα με την παρέμβασή του.
Η φύση πάντα επηρέαζε την ανθρώπινη ζωή. Το κλίμα και οι γεωγραφικές συνθήκες είναι όλοι σημαντικοί παράγοντες που καθορίζουν την αναπτυξιακή πορεία μιας συγκεκριμένης περιοχής. Οι άνθρωποι που ζουν σε διαφορετικές φυσικές συνθήκες θα διαφέρουν ως προς τον χαρακτήρα και τον τρόπο ζωής τους.
Η αλληλεπίδραση της ανθρώπινης κοινωνίας και της φύσης έχει περάσει από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της. Η θέση του ανθρώπου στον περιβάλλοντα κόσμο έχει αλλάξει, ο βαθμός εξάρτησης των ανθρώπων από τα φυσικά φαινόμενα έχει αλλάξει. Στην αρχαιότητα, στην αυγή του ανθρώπινου πολιτισμού, οι άνθρωποι ήταν εντελώς εξαρτημένοι από τη φύση και ενεργούσαν μόνο ως καταναλωτές των δώρων της. Οι πρώτες ασχολίες των ανθρώπων, όπως θυμόμαστε από τα μαθήματα της ιστορίας, ήταν το κυνήγι και η συγκέντρωση. Τότε οι άνθρωποι δεν παρήγαγαν τίποτα οι ίδιοι, αλλά κατανάλωναν μόνο αυτό που γέννησε η φύση.
Οι ποιοτικές αλλαγές στην αλληλεπίδραση της ανθρώπινης κοινωνίας με τη φύση ονομάζονται τεχνολογικές επαναστάσεις . Κάθε τέτοια επανάσταση, που δημιουργήθηκε από την ανάπτυξη της ανθρώπινης δραστηριότητας, οδήγησε σε αλλαγή του ρόλου του ανθρώπου στη φύση. Η πρώτη από αυτές τις επαναστάσεις ήταν επανάστασηνεολιθικός,ή γεωργικός. Το αποτέλεσμά της ήταν η εμφάνιση μιας παραγωγικής οικονομίας, η διαμόρφωση νέων τύπων οικονομικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων - κτηνοτροφία και γεωργία. Με τη μετάβαση από μια οικονομία οικειοποίησης στην οικονομία παραγωγής, ένα άτομο ήταν σε θέση να εφοδιαστεί με τροφή. Μετά τη γεωργία και την κτηνοτροφία, προκύπτουν οι βιοτεχνίες, αναπτύσσεται το εμπόριο.
Η επόμενη τεχνολογική επανάσταση ήταν βιομηχανική (βιομηχανική) επανάσταση. Η αρχή του είναι στην Εποχή του Διαφωτισμού. ουσία βιομηχανική επανάστασησυνίσταται στη μετάβαση από τη χειρωνακτική εργασία στη μηχανή, στην ανάπτυξη μεγάλης κλίμακας εργοστασιακής βιομηχανίας, όταν τα μηχανήματα και ο εξοπλισμός αντικαθιστούν σταδιακά μια σειρά από ανθρώπινες λειτουργίες στην παραγωγή. Η βιομηχανική επανάσταση συνέβαλε στην ανάπτυξη και ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων - μεγαλουπόλεων, στην ανάπτυξη νέων τρόπων μεταφοράς και επικοινωνιών και στην απλοποίηση των επαφών μεταξύ των κατοίκων διαφορετικών χωρών και ηπείρων.
Μάρτυρες της τρίτης τεχνολογικής επανάστασης ήταν οι κάτοικοι του εικοστού αιώνα. Αυτό μεταβιομηχανική,ή επανάσταση της πληροφορίαςσχετίζεται με την εμφάνιση «έξυπνων μηχανών» - υπολογιστών, την ανάπτυξη τεχνολογιών μικροεπεξεργαστών, ηλεκτρονικές επικοινωνίες. Η έννοια της «μηχανογράφησης» έχει τεθεί σε εφαρμογή - η μαζική χρήση των υπολογιστών στην παραγωγή και στην καθημερινή ζωή. Εμφανίστηκε ο Παγκόσμιος Ιστός, ο οποίος άνοιξε τεράστιες ευκαιρίες για αναζήτηση και απόκτηση οποιασδήποτε πληροφορίας. Οι νέες τεχνολογίες έχουν διευκολύνει σημαντικά την εργασία εκατομμυρίων ανθρώπων και έχουν οδηγήσει σε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Για τη φύση, οι συνέπειες αυτής της επανάστασης είναι περίπλοκες και αντιφατικές.
Τα πρώτα κέντρα πολιτισμού εμφανίστηκαν στις λεκάνες των μεγάλων ποταμών - του Νείλου, του Τίγρη και του Ευφράτη, του Ινδού και του Γάγγη, του Γιανγκτζέ και του Κίτρινου Ποταμού. Η ανάπτυξη εύφορων εδαφών, η δημιουργία αρδευόμενων αγροτικών συστημάτων κ.λπ., αποτελούν εμπειρίες αλληλεπίδρασης της ανθρώπινης κοινωνίας με τη φύση. Η οδοντωτή ακτογραμμή και το ορεινό ανάγλυφο της Ελλάδας οδήγησαν στην ανάπτυξη του εμπορίου, της βιοτεχνίας, της καλλιέργειας ελαιόδεντρων και αμπελώνων και, σε πολύ μικρότερο βαθμό, στην παραγωγή σιτηρών. Από την αρχαιότητα, η φύση έχει επηρεάσει τα επαγγέλματα και την κοινωνική δομή των ανθρώπων. Για παράδειγμα, η οργάνωση αρδευτικών έργων σε όλη τη χώρα συνέβαλε στη διαμόρφωση δεσποτικών καθεστώτων, ισχυρών μοναρχιών. βιοτεχνία και εμπόριο, η ανάπτυξη της ιδιωτικής πρωτοβουλίας μεμονωμένων παραγωγών οδήγησε στην εγκαθίδρυση δημοκρατικής κυβέρνησης στην Ελλάδα.
Με κάθε νέο στάδιο ανάπτυξης, η ανθρωπότητα εκμεταλλεύεται όλο και πιο ολοκληρωμένα τους φυσικούς πόρους. Πολλοί ερευνητές σημειώνουν την απειλή του θανάτου του επίγειου πολιτισμού. Ο Γάλλος επιστήμονας F. Saint-Marc γράφει στο έργο του «The Socialization of Nature»: «Ένα τετρακινητήριο Boeing που πετά στη διαδρομή Παρίσι-Νέα Υόρκη καταναλώνει 36 τόνους οξυγόνου. Το υπερηχητικό Concorde χρησιμοποιεί πάνω από 700 κιλά αέρα ανά δευτερόλεπτο κατά την απογείωση. Η παγκόσμια εμπορική αεροπορία καίει τόσο οξυγόνο ετησίως όσο δύο δισεκατομμύρια άνθρωποι το καταναλώνουν. Τα 250 εκατομμύρια αυτοκίνητα στον κόσμο απαιτούν τόσο οξυγόνο όσο χρειάζεται ολόκληρος ο πληθυσμός της Γης».
Ανακαλύπτοντας νέους νόμους της φύσης, παρεμβαίνοντας όλο και πιο ενεργά στο φυσικό περιβάλλον, ένα άτομο δεν μπορεί πάντα να προσδιορίσει με σαφήνεια τις συνέπειες της παρέμβασής του. Υπό την επίδραση του ανθρώπου, τα τοπία της Γης αλλάζουν, εμφανίζονται νέες ζώνες ερήμων και τούνδρων, κόβονται δάση - οι «πνεύμονες» του πλανήτη, πολλά είδη φυτών και ζώων εξαφανίζονται ή βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Για παράδειγμα, σε μια προσπάθεια να μετατραπούν οι πεδιάδες της στέπας σε εύφορα χωράφια, οι άνθρωποι δημιούργησαν μια απειλή ερημοποίησης της στέπας, την καταστροφή μοναδικών ζωνών στέπας. Όλο και λιγότερες μοναδικές οικολογικά καθαρές γωνιές της φύσης απομένουν, οι οποίες έχουν γίνει πλέον αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής των ταξιδιωτικών εταιρειών.
Η εμφάνιση ατμοσφαιρικών οπών του όζοντος μπορεί να οδηγήσει σε αλλαγή στην ίδια την ατμόσφαιρα. Σημαντική ζημιά στη φύση προκαλείται από τις δοκιμές νέων τύπων όπλων, κυρίως πυρηνικών. Η καταστροφή του Τσερνομπίλ το 1986 μας έχει ήδη δείξει ποιες καταστροφικές συνέπειες μπορεί να οδηγήσει η εξάπλωση της ραδιενέργειας. Η ζωή αφανίζεται σχεδόν εντελώς εκεί που εμφανίζονται ραδιενεργά απόβλητα.
Ο Ρώσος φιλόσοφος I. A. Gobozov τονίζει: «Απαιτούμε από τη φύση όσα, στην ουσία, δεν μπορεί να δώσει χωρίς να παραβιάσει την ακεραιότητά της. Τα σύγχρονα μηχανήματα μας επιτρέπουν να διεισδύσουμε στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της φύσης, για να αφαιρέσουμε τυχόν ορυκτά. Είμαστε ακόμη έτοιμοι να φανταστούμε ότι όλα μας επιτρέπονται σε σχέση με τη φύση, αφού δεν μπορεί να μας προσφέρει σοβαρή αντίσταση. Ως εκ τούτου, εμείς, χωρίς δισταγμό, εισβάλλουμε στις φυσικές διεργασίες, διαταράσσουμε τη φυσική τους πορεία και έτσι τις βγάζουμε εκτός ισορροπίας. Ικανοποιώντας τα εγωιστικά μας συμφέροντα, ελάχιστα νοιαζόμαστε για τις μελλοντικές γενιές, που εξαιτίας μας θα πρέπει να αντιμετωπίσουν τεράστιες δυσκολίες.
Κανω ΑΝΑΦΟΡΑ... εξαρτήματαεξεταστική εργασία. Όπως και το προηγούμενο έτος, τα αποτελέσματα δεν είναι ικανοποιητικά ΧΡΗΣΗΜεκοινωνικές επιστήμες ... υλικάνα συστηματοποιήσει το εκπαιδευτικό υλικό και να κατακτήσει αποτελεσματικά τα αντικείμενα επαλήθευσης ΧΡΗΣΗΜε... ουσιαστική κατοχή θεωρητικόςη γνώση,...
Χάρτης εξ αποστάσεως υποστήριξης για την εκπαίδευση ειδικών στις εξετάσεις κοινωνικών σπουδών το 2012
ΕγγραφοΜε βάση τη συλλογή στοιχείων της στατιστικής υλικάκαι ανάλυση των αποτελεσμάτων ΧΡΗΣΗΜεκοινωνικές επιστήμεςστο έδαφος της περιοχής της Μόσχας ... οι εργασίες με λεπτομερή απάντηση δίνονται 0 βαθμοί. θεωρητικόςΜέροςΓια να προετοιμαστεί για τη δοκιμή, ο εμπειρογνώμονας πρέπει να ...
Ενημερωτική και μεθοδολογική επιστολή "σχετικά με την προετοιμασία των αποφοίτων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων για την τελική πιστοποίηση φοιτητών με τη μορφή εξετάσεων στις κοινωνικές επιστήμες το 2012"
Διδακτική-μεθοδική επιστολήμαθητές με στολή ΧΡΗΣΗΜεκοινωνικές επιστήμεςτο 2012" Εξέταση Μεκοινωνικές επιστήμεςγια ενοικίαση στο Zabaykalsky ... και διαφορές. Παραδείγματα εργασιών εξαρτήματα 1(Α): Α8. Τετραγωνισμένος... θεωρητικόςερωτήσεις, αναζήτηση κατανόησης, συγκεκριμενοποίησή τους με τρόπο προσιτό στους μαθητές υλικό ...
Μεθοδολογικές συστάσεις σχετικά με τη χρήση διαφόρων μεθόδων και τεχνικών παιδαγωγικής δραστηριότητας για την προετοιμασία των μαθητών για τις εξετάσεις στις κοινωνικές επιστήμες (ενότητα "κοινωνική ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας")
ΛύσηΕξέταση. Έλεγχος και μέτρηση υλικά. Κοινωνικές επιστήμες" 2002-2012, εκδοτικοί οίκοι... 2. Κύρια Μέρος(επίπεδο αποκάλυψης: θεωρητικός, πρακτική, ... ημερολόγια Μεκοινωνικές επιστήμες. Στην προετοιμασία των μαθητών για ΧΡΗΣΗΜεκοινωνικές επιστήμεςστο...
Η φύση πάντα επηρέαζε την ανθρώπινη ζωή. Το κλίμα και οι γεωγραφικές συνθήκες είναι όλοι σημαντικοί παράγοντες που καθορίζουν την αναπτυξιακή πορεία μιας συγκεκριμένης περιοχής. Οι άνθρωποι που ζουν σε διαφορετικές φυσικές συνθήκες θα διαφέρουν ως προς τον χαρακτήρα και τον τρόπο ζωής τους.
Ένα από τα πιο επίκαιρα προβλήματα της εποχής μας, από τη λύση του οποίου εξαρτάται το μέλλον της ανθρωπότητας, είναι το πρόβλημα της σχέσης κοινωνίας και φύσης.
Μόλις γεννήθηκε, η κοινωνία άρχισε να έχει πολύ σημαντικό αντίκτυπο στη φύση, κάπου τη βελτιώνει και κάπου τη χειροτερεύει. Αλλά η φύση, με τη σειρά της, άρχισε να «επιδεινώνει» τα χαρακτηριστικά της κοινωνίας, για παράδειγμα, μειώνοντας την ποιότητα της υγείας μεγάλων μαζών ανθρώπων κ.λπ.
Η κοινωνία, ως ξεχωριστό μέρος της φύσης, και η ίδια η φύση είναι οργανικά αλληλένδετα. Η φύση και η κοινωνία βρίσκονται σε αλληλεπίδραση και αλληλοεπηρεάζονται. Το φυσικό περιβάλλον, οι γεωγραφικές και κλιματικές συνθήκες έχουν σημαντικό αντίκτυπο στη ζωή των ανθρώπων, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την ποικιλομορφία των κοινωνιών, τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης εθνοτικών ομάδων, εθνικοτήτων, εθνών. Ταυτόχρονα, η ίδια η φύση βιώνει την «οργανωτική» δύναμη της κοινωνίας. Ο άνθρωπος κατά την κρίση του «καλλιεργεί» τη φύση, «παραγγέλλοντάς» την τεχνητά. Και το ερώτημα εδώ είναι η έκταση αυτής της επίδρασης.
Οι ποιοτικές αλλαγές στην αλληλεπίδραση της ανθρώπινης κοινωνίας με τη φύση ονομάζονται τεχνολογικές επαναστάσεις.Κάθε τέτοια επανάσταση, που δημιουργήθηκε από την ανάπτυξη της ανθρώπινης δραστηριότητας, οδήγησε σε αλλαγή του ρόλου του ανθρώπου στη φύση. Η πρώτη από αυτές τις επαναστάσεις ήταν νεολιθική επανάσταση,ή γεωργικός.Το αποτέλεσμά της ήταν η εμφάνιση μιας παραγωγικής οικονομίας, η διαμόρφωση νέων τύπων οικονομικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων - κτηνοτροφία και γεωργία. Με τη μετάβαση από μια οικονομία οικειοποίησης στην οικονομία παραγωγής, ένα άτομο ήταν σε θέση να εφοδιαστεί με τροφή. Μετά τη γεωργία και την κτηνοτροφία, προκύπτουν οι βιοτεχνίες, αναπτύσσεται το εμπόριο.
Η επόμενη τεχνολογική επανάσταση ήταν βιομηχανική (βιομηχανική) επανάσταση.Η αρχή του πέφτει στην Εποχή του Διαφωτισμού. ουσία βιομηχανική επανάστασησυνίσταται στη μετάβαση από τη χειρωνακτική εργασία στη μηχανή, στην ανάπτυξη μεγάλης κλίμακας εργοστασιακής βιομηχανίας, όταν τα μηχανήματα και ο εξοπλισμός αντικαθιστούν σταδιακά μια σειρά από ανθρώπινες λειτουργίες στην παραγωγή. Η βιομηχανική επανάσταση συνέβαλε στην ανάπτυξη και ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων - μεγαλουπόλεων, στην ανάπτυξη νέων τρόπων μεταφοράς και επικοινωνιών και στην απλοποίηση των επαφών μεταξύ των κατοίκων διαφορετικών χωρών και ηπείρων.
Μάρτυρες της τρίτης τεχνολογικής επανάστασης ήταν άνθρωποι που έζησαν τον 20ό αιώνα. Αυτό μεταβιομηχανική,ή ενημέρωση, επανάσταση,σχετίζεται με την εμφάνιση «έξυπνων μηχανών» - υπολογιστών, την ανάπτυξη τεχνολογιών μικροεπεξεργαστών, ηλεκτρονικών μέσων επικοινωνίας. Η έννοια της «μηχανογράφησης» έχει τεθεί σε εφαρμογή - η μαζική χρήση των υπολογιστών στην παραγωγή και στην καθημερινή ζωή. Εμφανίστηκε ο Παγκόσμιος Ιστός, ο οποίος άνοιξε τεράστιες ευκαιρίες για αναζήτηση και απόκτηση οποιασδήποτε πληροφορίας. Οι νέες τεχνολογίες έχουν διευκολύνει σημαντικά την εργασία εκατομμυρίων ανθρώπων και έχουν οδηγήσει σε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Για τη φύση, οι συνέπειες αυτής της επανάστασης είναι περίπλοκες και αντιφατικές.
Η αλληλεπίδραση της ανθρώπινης κοινωνίας και της φύσης έχει περάσει από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της. Η θέση του ανθρώπου στον περιβάλλοντα κόσμο έχει αλλάξει, ο βαθμός εξάρτησης των ανθρώπων από τα φυσικά φαινόμενα έχει αλλάξει. Στην αρχαιότητα, στην αυγή του ανθρώπινου πολιτισμού, οι άνθρωποι ήταν εντελώς εξαρτημένοι από τη φύση και ενεργούσαν μόνο ως καταναλωτές των δώρων της. Οι πρώτες ασχολίες των ανθρώπων, όπως θυμόμαστε από τα μαθήματα της ιστορίας, ήταν το κυνήγι και η συγκέντρωση. Τότε οι άνθρωποι δεν παρήγαγαν τίποτα οι ίδιοι, αλλά κατανάλωναν μόνο αυτό που γέννησε η φύση.
Ολόκληρη η ιστορία της αλληλεπίδρασης μεταξύ κοινωνίας και φύσης μπορεί να χωριστεί σε διάφορα στάδια.
Ορισμένοι επιστήμονες προσδιορίζουν τα στάδια μιας τέτοιας αλληλεπίδρασης με βάση στάδια ανάπτυξης της υλικής παραγωγής, αλλαγές στις τεχνολογίες της. Με βάση αυτό, διακρίνονται τρία πιο σημαντικά στάδια της αλληλεπίδρασης μεταξύ κοινωνίας και φύσης: πρώτα- το στάδιο της χειρωνακτικής παραγωγής, δεύτερος- στάδιο παραγωγής μηχανών, τρίτος- στάδιο αυτοματοποιημένης παραγωγής.
Άλλοι ερευνητές θεωρούν την ιστορία της ανάπτυξης της αλληλεπίδρασης μεταξύ κοινωνίας και φύσης ως την ιστορία της σταδιακής άρσης των φυσικών περιορισμών στην ανάπτυξη των ροών ύλης και ενέργειας από το φυσικό περιβάλλον στην κοινωνία με βάση την ανάπτυξη και την αποτελεσματική χρήση της γνώσης.
Πρώτατο στάδιο χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η παραγωγή λειτουργεί σε φυσική βάση ενέργειας, δεύτεροςη σκηνή συνδέεται με τη βιομηχανική επανάσταση του 18ου-19ου αιώνα, δηλαδή με τη μετάβαση στην τεχνητή παραγωγή ενέργειας, τρίτοςη σκηνή καλύπτει τη σύγχρονη επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση.
Καθώς τα εργαλεία της εργασίας βελτιώνονταν, η κοινωνία είχε αυξανόμενο αντίκτυπο στο περιβάλλον. Ο άνθρωπος, έχοντας γίνει το τελειότερο ζωντανό ον, δεν μπορεί να κάνει χωρίς τη φύση, επίσης επειδή τα τεχνικά μέσα που του διευκολύνουν τη ζωή δημιουργούνται κατ' αναλογία με τις φυσικές διαδικασίες.
Στη σύγχρονη επιστήμη, μια συστηματική προσέγγιση για την κατανόηση διαφόρων φαινομένων και διαδικασιών έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Αυτή η προσέγγιση γεννήθηκε στη φυσική επιστήμη, ένας από τους ιδρυτές της θεωρίας συστημάτων ήταν ο επιστήμονας Ludwig von Bertalanffy. Πολύ αργότερα από ό,τι στις φυσικές επιστήμες, καθιερώνεται μια συστηματική προσέγγιση στις κοινωνικές επιστήμες. Η κοινωνία, σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, είναι ένα σύνθετο σύστημα. Για να κατανοήσουμε αυτόν τον ορισμό, πρέπει να διευκρινίσουμε την ουσία της ίδιας της έννοιας ενός συστήματος.
Τι είναι Σύστημα?
Χαρακτηριστικά συστήματος:
πρώτον, μια ορισμένη ακεραιότητα, κοινότητα των συνθηκών ύπαρξης.
δεύτερον, η παρουσία μιας συγκεκριμένης δομής - στοιχείων και υποσυστημάτων.
Τρίτον, η παρουσία επικοινωνιών - συνδέσεων και σχέσεων μεταξύ των στοιχείων του συστήματος.
Τέταρτον, οι αλληλεπιδράσεις αυτού του συστήματος και άλλων συστημάτων.
πέμπτον, η ποιοτική βεβαιότητα, ένα χαρακτηριστικό που επιτρέπει σε κάποιον να διαχωρίσει ένα δεδομένο σύστημα από άλλα συστήματα.
Στις κοινωνικές επιστήμες η κοινωνία χαρακτηρίζεται ως δυναμικό αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα, δηλ. ένα τέτοιο σύστημα που είναι ικανό, ενώ αλλάζει σοβαρά, διατηρεί ταυτόχρονα την ουσία και την ποιοτική του βεβαιότητα. Ο δυναμισμός του κοινωνικού συστήματος περιλαμβάνει τη δυνατότητα αλλαγής με την πάροδο του χρόνου τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και των επιμέρους στοιχείων της. Αυτές οι αλλαγές μπορεί να είναι προοδευτικές, προοδευτικές και οπισθοδρομικές, οδηγώντας στην υποβάθμιση ή ακόμη και στην πλήρη εξαφάνιση ορισμένων στοιχείων της κοινωνίας. Οι δυναμικές ιδιότητες είναι επίσης εγγενείς στις συνδέσεις και τις σχέσεις που διαπερνούν την κοινωνική ζωή. Η ουσία της αλλαγής του κόσμου αποτυπώθηκε έξοχα από τους Έλληνες στοχαστές Ηράκτιτος και Κρατύλος. Σύμφωνα με τα λόγια του Ηράκλειτου της Εφέσου, «όλα κυλούν, όλα αλλάζουν, δεν μπορείς να μπεις δύο φορές στο ίδιο ποτάμι». Ο Cratyl, συμπληρώνοντας τον Ηράκλειτο, σημείωσε ότι «ένα και αυτό ποτάμι δεν μπορεί να μπει ούτε μία φορά». Οι συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων αλλάζουν, οι ίδιοι οι άνθρωποι αλλάζουν, η φύση των κοινωνικών σχέσεων αλλάζει.
Το σύστημα ορίζεται επίσης ως ένα σύμπλεγμα αλληλεπιδρώντων στοιχείων. στοιχείο, αναπόσπαστο μέρος του συστήματος, είναι κάποιο περαιτέρω αδιάσπαστο συστατικό που εμπλέκεται άμεσα στη δημιουργία του. Για να αναλύσουν πολύπλοκα συστήματα, όπως αυτό που αντιπροσωπεύει η κοινωνία, οι επιστήμονες ανέπτυξαν την έννοια του «υποσυστήματος». Τα υποσυστήματα ονομάζονται «ενδιάμεσα» σύμπλοκα, πιο πολύπλοκα από τα στοιχεία, αλλά λιγότερο πολύπλοκα από το ίδιο το σύστημα.
Η κοινωνία είναι συγκρότημαένα σύστημα, αφού περιλαμβάνει ως διαφορετικούς τύπους συστατικών στοιχείων: υποσυστήματα, τα οποία είναι τα ίδια συστήματα· κοινωνικοί θεσμοί, που ορίζονται ως ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων, κανόνων, προσδοκιών, κοινωνικών διαδικασιών.
Οπως και υποσυστήματαδιακρίνονται οι εξής τομείς της δημόσιας ζωής:
1) οικονομικός(τα στοιχεία του είναι η υλική παραγωγή και οι σχέσεις που προκύπτουν κατά τη διαδικασία παραγωγής, διανομής, ανταλλαγής και κατανάλωσης αγαθών). Αυτό είναι ένα σύστημα υποστήριξης ζωής, το οποίο είναι ένα είδος υλικού θεμελίου του κοινωνικού συστήματος. Στον οικονομικό τομέα, καθορίζεται τι ακριβώς, πώς και σε ποια ποσότητα παράγεται, διανέμεται και καταναλώνεται. Καθένας από εμάς εμπλέκεται κατά κάποιο τρόπο στις οικονομικές σχέσεις, παίζει τον δικό του συγκεκριμένο ρόλο σε αυτές - ιδιοκτήτης, παραγωγός, πωλητής, καταναλωτής διαφόρων αγαθών και υπηρεσιών.
2) κοινωνικός(αποτελείται από κοινωνικές ομάδες, άτομα, τις σχέσεις και τις αλληλεπιδράσεις τους μεταξύ τους). Στον τομέα αυτό, υπάρχουν σημαντικές ομάδες ανθρώπων που διαμορφώνονται όχι μόνο από τη θέση τους στην οικονομική ζωή, αλλά και από δημογραφικά (φύλο, ηλικία), εθνοτικά (εθνικά, φυλετικά), πολιτικά, νομικά, πολιτιστικά και άλλα χαρακτηριστικά. Μιλώντας για την κοινωνική σφαίρα, ξεχωρίζουμε σε αυτήν κοινωνικές τάξεις, στρώματα, έθνη, εθνικότητες, διάφορες ομάδες που ενώνονται κατά φύλο ή ηλικία. Διακρίνουμε τους ανθρώπους από το επίπεδο της υλικής τους ευημερίας, τον πολιτισμό, την μόρφωσή τους.
3) κοινωνική διαχείριση ή πολιτική(το κορυφαίο στοιχείο του οποίου είναι το κράτος). Το πολιτικό σύστημα της κοινωνίαςπεριλαμβάνει μια σειρά από στοιχεία: α) θεσμούς, οργανισμούς, από τους οποίους το κράτος είναι το σημαντικότερο. β) πολιτικές σχέσεις, διασυνδέσεις. γ) τα πολιτικά πρότυπα. Η βάση του πολιτικού συστήματος είναι εξουσία.
4) πνευματικός(καλύπτει διάφορες μορφές και επίπεδα κοινωνικής συνείδησης, δημιουργώντας φαινόμενα πνευματικής ζωής των ανθρώπων, πολιτισμό). Τα στοιχεία της πνευματικής σφαίρας: ιδεολογία, κοινωνική ψυχολογία, εκπαίδευση και ανατροφή, επιστήμη, πολιτισμός, θρησκεία, τέχνη είναι πιο ανεξάρτητα, αυτόνομα από τα στοιχεία άλλων σφαιρών. Για παράδειγμα, οι θέσεις της επιστήμης, της τέχνης και της θρησκείας μπορεί να διαφέρουν σημαντικά στην εκτίμησή τους για τα ίδια φαινόμενα, ακόμη και όταν βρίσκονται σε κατάσταση σύγκρουσης.
Ποιο από αυτά τα υποσυστήματα είναι το πιο σημαντικό; Κάθε επιστημονική σχολή δίνει τη δική της απάντηση στο ερώτημα που τίθεται. Ο μαρξισμός, για παράδειγμα, αναγνωρίζει ως την κορυφαία, καθοριστική οικονομική σφαίρα. Ο φιλόσοφος Krapivensky S.E. σημειώνει: «Είναι η οικονομική σφαίρα ως βάση που ενσωματώνει όλα τα άλλα υποσυστήματα της κοινωνίας στην ακεραιότητα». Ωστόσο, αυτή δεν είναι η μόνη άποψη. Υπάρχουν επιστημονικές σχολές που αναγνωρίζουν τη σφαίρα του πνευματικού πολιτισμού ως βάση.
Κάθε μία από αυτές τις σφαίρες-υποσυστήματα, με τη σειρά της, είναι ένα σύστημα σε σχέση με τα στοιχεία που την αποτελούν. Και οι τέσσερις σφαίρες της κοινωνικής ζωής είναι αλληλένδετες και αλληλοεξαρτώνται. Είναι δύσκολο να δοθούν παραδείγματα φαινομένων που επηρεάζουν μόνο μία από τις περιοχές. Οι μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις οδήγησαν σε σημαντικές αλλαγές στην οικονομία, τη δημόσια ζωή και τον πολιτισμό.
Η διαίρεση της κοινωνίας σε σφαίρες είναι κάπως αυθαίρετη, αλλά βοηθά στην απομόνωση και τη μελέτη ορισμένων περιοχών μιας πραγματικά ολιστικής κοινωνίας, μιας ποικιλόμορφης και πολύπλοκης κοινωνικής ζωής, στην αναγνώριση διαφόρων κοινωνικών φαινομένων, διαδικασιών και σχέσεων.
Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνίας ως συστήματος είναι αυτή αυτάρκεια, κατανοητή ως η ικανότητα ενός συστήματος με τη δική του δραστηριότητα να δημιουργεί και να αναδημιουργεί όλες τις απαραίτητες συνθήκες για τη δική του ύπαρξη, να παράγει όλα όσα είναι απαραίτητα για τη ζωή των ανθρώπων.
Εκτός από την ίδια την έννοια του συστήματος, χρησιμοποιούμε συχνά τον ορισμό συστήματος, επιδιώκοντας να τονίσει την ενιαία, ολιστική, σύνθετη φύση οποιωνδήποτε φαινομένων, γεγονότων, διαδικασιών. Έτσι, για παράδειγμα, μιλώντας για τις τελευταίες δεκαετίες στην ιστορία της χώρας μας, χρησιμοποιούν το χαρακτηριστικό - συστημική κρίση, συστημικοί μετασχηματισμοί. Συνέπεια της κρίσηςσημαίνει ότι δεν επηρεάζει μόνο έναν τομέα, για παράδειγμα, την πολιτική, τη δημόσια διοίκηση, αλλά καλύπτει τα πάντα, την οικονομία, τις κοινωνικές σχέσεις, την πολιτική και τον πολιτισμό. Ομοίως, με τις συστημικές αλλαγές, μεταμορφώσεις. Ταυτόχρονα, αυτές οι διαδικασίες επηρεάζουν τόσο την κοινωνία στο σύνολό της όσο και τους επιμέρους τομείς της. Η πολυπλοκότητα, η συστημική φύση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει η κοινωνία απαιτεί συστηματική προσέγγιση των τρόπων επίλυσής τους.
Τονίζουμε επίσης ότι η κοινωνία αλληλεπιδρά με άλλα συστήματα στη ζωή της. Πρώτα απ 'όλα, με τη φύση, να δέχεται εξωτερικές παρορμήσεις από αυτήν, και με τη σειρά της, να την επηρεάζει.
^
1.2. Κοινωνία και φύση.
Ένα σημαντικό ζήτημα στη ζωή της κοινωνίας από τα αρχαία χρόνια ήταν η αλληλεπίδραση με τη φύση. Φύση- ο βιότοπος της κοινωνίας, σε όλη την απέραντη ποικιλία των εκδηλώσεών της, που έχει τους δικούς της νόμους που δεν εξαρτώνται από τη θέληση και τις επιθυμίες του ανθρώπου. Αρχικά, ο άνθρωπος και οι ανθρώπινες κοινότητες αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος του φυσικού κόσμου. Στη διαδικασία της ανάπτυξης, η κοινωνία διαχωρίστηκε από τη φύση, αλλά διατήρησε μια στενή σχέση μαζί της. Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι ήταν απόλυτα εξαρτημένοι από τον κόσμο γύρω τους και δεν διεκδικούσαν κυρίαρχο ρόλο στη Γη. Οι πρώτες θρησκευτικές απόψεις διακήρυξαν την ενότητα του ανθρώπου, των ζώων, των φυτών, των φυσικών φαινομένων - οι άνθρωποι πίστευαν ότι όλα στη φύση έχουν ψυχή και σχετίζονται μεταξύ τους. Οι ιδιοτροπίες του καιρού εξαρτιόνταν από την τύχη στο κυνήγι, τη συγκομιδή, την επιτυχία του ψαρέματος και τελικά τη ζωή και τον θάνατο ενός ανθρώπου, την ευημερία της φυλής του ή τη φτώχεια και την ανάγκη.
Σταδιακά, οι άνθρωποι άρχισαν να αλλάζουν τον κόσμο γύρω τους για τις οικονομικές τους ανάγκες - να κόβουν δάση, να ποτίζουν ερήμους, να εκτρέφουν οικόσιτα ζώα, να χτίζουν πόλεις. Ήταν σαν να δημιουργήθηκε μια άλλη φύση - ένας ιδιαίτερος κόσμος στον οποίο ζει η ανθρωπότητα και που έχει τους δικούς της κανόνες και νόμους. Αν κάποιοι προσπάθησαν να αξιοποιήσουν στο έπακρο τις συνθήκες του περιβάλλοντος και να προσαρμοστούν σε αυτές, τότε άλλοι μεταμορφώθηκαν πλήρως, προσάρμοσαν τη φύση στις ανάγκες τους.
Στη σύγχρονη επιστήμη, η έννοια είναι σταθερά εδραιωμένη περιβάλλον.Οι επιστήμονες διακρίνουν δύο πλευρές σε αυτό - φυσικό και τεχνητό περιβάλλον. Η ίδια η φύση αποτελεί τον πρώτο, φυσικό βιότοπο από τον οποίο πάντα εξαρτιόταν ο άνθρωπος. Στη διαδικασία ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, ο ρόλος και η σημασία του λεγόμενου τεχνητού περιβάλλοντος αυξάνεται. "δεύτερη φύση", που αποτελείται από αντικείμενα που δημιουργήθηκαν με τη συμμετοχή του ανθρώπου. Πρόκειται για φυτά και ζώα που εκτρέφονται με τη βοήθεια σύγχρονων επιστημονικών δυνατοτήτων, η φύση μεταμορφώνεται ως αποτέλεσμα της επίδρασης των ανθρώπων. Σήμερα, πρακτικά δεν υπάρχουν μέρη στη Γη όπου ένα άτομο δεν θα άφηνε το σημάδι του, δεν θα άλλαζε τίποτα με την παρέμβασή του.
Η φύση πάντα επηρέαζε την ανθρώπινη ζωή. Το κλίμα και οι γεωγραφικές συνθήκες είναι όλοι σημαντικοί παράγοντες που καθορίζουν την αναπτυξιακή πορεία μιας συγκεκριμένης περιοχής. Οι άνθρωποι που ζουν σε διαφορετικές φυσικές συνθήκες θα διαφέρουν ως προς τον χαρακτήρα και τον τρόπο ζωής τους.
Η αλληλεπίδραση της ανθρώπινης κοινωνίας και της φύσης έχει περάσει από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της. Η θέση του ανθρώπου στον περιβάλλοντα κόσμο έχει αλλάξει, ο βαθμός εξάρτησης των ανθρώπων από τα φυσικά φαινόμενα έχει αλλάξει. Στην αρχαιότητα, στην αυγή του ανθρώπινου πολιτισμού, οι άνθρωποι ήταν εντελώς εξαρτημένοι από τη φύση και ενεργούσαν μόνο ως καταναλωτές των δώρων της. Οι πρώτες ασχολίες των ανθρώπων, όπως θυμόμαστε από τα μαθήματα της ιστορίας, ήταν το κυνήγι και η συγκέντρωση. Τότε οι άνθρωποι δεν παρήγαγαν τίποτα οι ίδιοι, αλλά κατανάλωναν μόνο αυτό που γέννησε η φύση.
Οι ποιοτικές αλλαγές στην αλληλεπίδραση της ανθρώπινης κοινωνίας με τη φύση ονομάζονται τεχνολογικές επαναστάσεις. Κάθε τέτοια επανάσταση, που γεννήθηκε από την ανάπτυξη του ανθρώπου και τις δραστηριότητές του, οδήγησε σε αλλαγή του ρόλου του ανθρώπου στη φύση. Η πρώτη από αυτές τις επαναστάσεις ήταν η νεολιθικόςή γεωργικός. Το αποτέλεσμά της ήταν η εμφάνιση μιας παραγωγικής οικονομίας, η διαμόρφωση νέων τύπων οικονομικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων - κτηνοτροφία και γεωργία. Ο άνθρωπος, χάρη στη μετάβαση από μια οικονομία οικειοποίησης στην παραγωγική οικονομία, μπόρεσε να εφοδιαστεί με τροφή. Μετά τη γεωργία και την κτηνοτροφία, εμφανίζεται και η βιοτεχνία και αναπτύσσεται το εμπόριο.
Η επόμενη τεχνολογική επανάσταση είναι η επανάσταση βιομηχανικός, βιομηχανικός. Η αρχή αυτής της επανάστασης ανήκει στην Εποχή του Διαφωτισμού. Η ουσία της βιομηχανικής επανάστασης είναι η μετάβαση από τη χειρωνακτική εργασία στη μηχανή, η ανάπτυξη μιας μεγάλης κλίμακας εργοστασιακής βιομηχανίας, όταν τα μηχανήματα και ο εξοπλισμός αντικαθιστούν σταδιακά μια σειρά από ανθρώπινες λειτουργίες στην παραγωγή. Η βιομηχανική επανάσταση συνεπάγεται την ανάπτυξη και ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων - μεγαλουπόλεων, την ανάπτυξη νέων τρόπων μεταφοράς και επικοινωνιών, την απλοποίηση των επαφών μεταξύ των κατοίκων διαφορετικών χωρών και ηπείρων.
Μάρτυρες της τρίτης τεχνολογικής επανάστασης ήταν οι κάτοικοι του 20ου αιώνα. Αυτό είναι μια επανάσταση μεταβιομηχανικήή ενημερωτικήσχετίζεται με την εμφάνιση έξυπνων μηχανών - υπολογιστών, την ανάπτυξη τεχνολογιών μικροεπεξεργαστών, ηλεκτρονικών μέσων επικοινωνίας. Η έννοια της μηχανογράφησης έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη - η μαζική χρήση των υπολογιστών στην παραγωγή και στην καθημερινή ζωή. Εμφανίστηκε ο Παγκόσμιος Ιστός, ο οποίος άνοιξε τεράστιες ευκαιρίες για αναζήτηση και απόκτηση οποιασδήποτε πληροφορίας. Οι νέες τεχνολογίες έχουν διευκολύνει σημαντικά την εργασία εκατομμυρίων ανθρώπων και έχουν οδηγήσει σε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Οι συνέπειες αυτής της επανάστασης για τη φύση είναι περίπλοκες και αντιφατικές.
Τα πρώτα κέντρα πολιτισμού εμφανίστηκαν στις λεκάνες των μεγάλων ποταμών - του Νείλου, του Τίγρη και του Ευφράτη, του Ινδού και του Γάγγη, του Γιανγκτζέ και του Κίτρινου Ποταμού. Η δυνατότητα ανάπτυξης γόνιμων εδαφών, η δημιουργία συστημάτων αρδευόμενης γεωργίας αποτελούν εμπειρίες αλληλεπίδρασης ανθρώπινης κοινωνίας και φύσης. Η οδοντωτή ακτογραμμή και το ορεινό ανάγλυφο της Ελλάδας οδήγησαν στην ανάπτυξη του εμπορίου, της βιοτεχνίας, της καλλιέργειας ελαιόδεντρων και αμπελώνων και σε πολύ μικρότερο βαθμό στην παραγωγή σιτηρών. Από την αρχαιότητα, η φύση έχει επηρεάσει την απασχόληση και την κοινωνική δομή των ανθρώπων. Έτσι, για παράδειγμα, η οργάνωση μεγάλων αρδευτικών έργων σε όλη τη χώρα συνέβαλε στη διαμόρφωση δεσποτικών καθεστώτων, ισχυρών μοναρχιών, βιοτεχνιών και εμπορίου, η ανάπτυξη ιδιωτικής πρωτοβουλίας μεμονωμένων παραγωγών οδήγησε στην εγκαθίδρυση δημοκρατικής κυβέρνησης στην Ελλάδα.
Με κάθε νέο στάδιο ανάπτυξης, η ανθρωπότητα εκμεταλλεύεται όλο και πιο ολοκληρωμένα τους φυσικούς πόρους. Πολλοί ερευνητές σημειώνουν την απειλή του θανάτου του επίγειου πολιτισμού. Ο Γάλλος επιστήμονας F. San-Mark στο έργο του «The Socialization of Nature» γράφει: «Ένα τετρακινητήριο Boeing που πετά στη γραμμή Παρίσι-Νέα Υόρκη καταναλώνει 36 τόνους οξυγόνου. Το υπερηχητικό Concorde χρησιμοποιεί πάνω από 700 κιλά αέρα ανά δευτερόλεπτο κατά την απογείωση. Η παγκόσμια εμπορική αεροπορία καίει τόσο οξυγόνο ετησίως όσο δύο δισεκατομμύρια άνθρωποι το καταναλώνουν. Τα 250 εκατομμύρια αυτοκίνητα στον κόσμο απαιτούν τόσο οξυγόνο όσο χρειάζεται ολόκληρος ο πληθυσμός της Γης».
Ανακαλύπτοντας νέους νόμους της φύσης, παρεμβαίνοντας όλο και πιο ενεργά στο φυσικό περιβάλλον, ένα άτομο δεν μπορούσε πάντα να προσδιορίσει με σαφήνεια τις συνέπειες της παρέμβασής του. Υπό την επίδραση του ανθρώπου, τα τοπία της Γης αλλάζουν, εμφανίζονται νέες ζώνες ερήμων και τούνδρων, κόβονται δάση - οι πνεύμονες του πλανήτη, πολλά είδη φυτών και ζώων εξαφανίζονται ή βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Όλο και λιγότερες είναι οι μοναδικές οικολογικά καθαρές γωνιές της φύσης, που έχουν γίνει πλέον το επίκεντρο της προσοχής των ταξιδιωτικών εταιρειών. Για παράδειγμα, σε μια προσπάθεια να μετατραπούν οι χώροι της στέπας σε σπαρμένα χωράφια, οι άνθρωποι δημιούργησαν μια απειλή ερημοποίησης της στέπας, την καταστροφή μοναδικών ζωνών στέπας.
Η εμφάνιση οπών του όζοντος στην ατμόσφαιρα της γης μπορεί επίσης να οδηγήσει σε αλλαγή της ατμόσφαιρας. Σημαντική ζημιά στη φύση προκαλείται από τις δοκιμές νέων τύπων όπλων, κυρίως πυρηνικών. Η καταστροφή του Τσερνομπίλ το 1986 μαρτυρεί ποιες καταστροφικές συνέπειες μπορεί να οδηγήσει η εξάπλωση της ραδιενέργειας. Η ζωή αφανίζεται σχεδόν εντελώς εκεί που εμφανίζονται ραδιενεργά απόβλητα.
Ο Ρώσος φιλόσοφος I.A. Gobozov τονίζει: «Απαιτούμε από τη φύση όσα, στην ουσία, δεν μπορεί να δώσει χωρίς να παραβιάσει την ακεραιότητά της. Τα σύγχρονα μηχανήματα μας επιτρέπουν να διεισδύσουμε στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της φύσης, για να αφαιρέσουμε τυχόν ορυκτά. Είμαστε ακόμη έτοιμοι να φανταστούμε ότι όλα μας επιτρέπονται σε σχέση με τη φύση, αφού δεν μπορεί να μας προσφέρει σοβαρή αντίσταση. Επομένως, χωρίς δισταγμό, εισβάλλουμε στις φυσικές διεργασίες, διαταράσσουμε τη φυσική τους πορεία και έτσι τις βγάζουμε εκτός ισορροπίας. Ικανοποιώντας τα εγωιστικά μας συμφέροντα, ελάχιστα νοιαζόμαστε για τις μελλοντικές γενιές, που εξαιτίας μας θα πρέπει να αντιμετωπίσουν τεράστιες δυσκολίες.
Μελετώντας τις συνέπειες της αλόγιστης χρήσης των φυσικών πόρων από τον άνθρωπο, οι άνθρωποι άρχισαν να κατανοούν τη βλαβερότητα της στάσης του καταναλωτή στη φύση. Οι άνθρωποι πρέπει να δημιουργήσουν βέλτιστες στρατηγικές για τη διαχείριση της φύσης, να δημιουργήσουν συνθήκες για την περαιτέρω ύπαρξή τους στον πλανήτη.
^
1.3. Κοινωνία και πολιτισμός
Τέτοιες έννοιες όπως ο πολιτισμός και ο πολιτισμός συνδέονται στενά με την ιστορία της ανθρωπότητας. Οι λέξεις "πολιτισμός" και "πολιτισμός" χρησιμοποιούνται με διαφορετικές έννοιες, τις συναντάμε και στον ενικό και στον πληθυντικό και αναρωτιέσαι άθελά σου την ερώτηση: "Τι είναι;"
Μια τέτοια περιέργεια είναι βάσιμη και δικαιολογημένη. Ας δούμε λεξικά και ας προσπαθήσουμε να μάθουμε από αυτά για αυτά που χρησιμοποιούνται ευρέως τόσο στην καθημερινή ομιλία όσο και στις μαθημένες λέξεις. Διάφορα επεξηγηματικά λεξικά παρέχουν διαφορετικούς ορισμούς αυτών των εννοιών. Αρχικά, μαθαίνουμε για την προέλευση της λέξης «πολιτισμός», την ετυμολογία της. Η λέξη είναι λατινική και σημαίνει καλλιέργεια της γης. Οι Ρωμαίοι περιέλαβαν σε αυτή τη λέξη την έννοια της επεξεργασίας και της φροντίδας της γης ώστε να μπορεί να αποφέρει καρπούς χρήσιμους για τον άνθρωπο. Στις επόμενες εποχές, η σημασία της λέξης άλλαξε σημαντικά. Για παράδειγμα, γράφουν για τον πολιτισμό ως κάτι που δεν είναι φύση, κάτι που έχει δημιουργηθεί από την ανθρωπότητα σε όλη την ύπαρξή της, μια «δεύτερη φύση» - προϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ο πολιτισμός είναι το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων της κοινωνίας καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής της.
Σύμφωνα με τον Αυστριακό επιστήμονα Sigmund Freud, πολιτισμός είναι οτιδήποτε στο οποίο η ανθρώπινη ζωή έχει ξεπεράσει τις βιολογικές της συνθήκες και πώς διαφέρει από τη ζωή των ζώων. Μέχρι σήμερα, σύμφωνα με τους επιστήμονες, υπάρχουν ήδη περισσότεροι από εκατό ορισμοί του πολιτισμού. Κάποιος το αντιλαμβάνεται ως μια διαδικασία απόκτησης ελευθερίας από έναν άνθρωπο, ως τρόπο ανθρώπινης δραστηριότητας. Με όλη την ποικιλία ορισμών και προσεγγίσεων, όλοι έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό - ένα άτομο. Ας προσπαθήσουμε να διαμορφώσουμε την κατανόησή μας για τον πολιτισμό.
