Συνέντευξη με τον Πατριάρχη Κύριλλο. Χριστουγεννιάτικη συνέντευξη με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο

«Ο πόλεμος είναι πάντα θλίψη». Χριστουγεννιάτικη συνέντευξη με τον Πατριάρχη Κύριλλο

Στις 7 Ιανουαρίου 2016, το τηλεοπτικό κανάλι Rossiya-1 μετέδωσε την παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη συνέντευξη του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κυρίλλου στον Ντμίτρι Κισέλεφ, δημοσιογράφο και τηλεοπτικό παρουσιαστή, Γενικό Διευθυντή του ρωσικού διεθνούς πρακτορείου ειδήσεων Rossiya Segodnya. Προσφέρουμε στους αναγνώστες του Pravmir το κείμενο και το βίντεο αυτής της συνέντευξης.

– Παναγιώτατε, σας ευχαριστώ για αυτήν την ήδη παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη συνέντευξη. Αλλά φέτος η κουβέντα μας διαφέρει από όλες τις προηγούμενες στο ότι η Ρωσία πολεμά. Πώς πρέπει να το αντιμετωπίσει αυτό ένας πιστός; Είναι σαφές ότι μιλάμε, πρώτα από όλα, για τους Ορθοδόξους, αλλά και για τους Μουσουλμάνους.

«Το να σκοτώνεις έναν άνθρωπο είναι αμαρτία. Ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ και, έχοντας μπει στο μονοπάτι της διάπραξης της αμαρτίας, η ανθρωπότητα βρέθηκε σε μια κατάσταση όπου ένας βίαιος τρόπος επηρεασμού ενός ατόμου, μιας ομάδας ανθρώπων, σε χώρες αποδεικνύεται συχνά ως μέσο και τρόπος επίλυσης συγκρούσεων . Αυτός βέβαια είναι ο πιο ακραίος και πιο αμαρτωλός τρόπος. Όμως το Ευαγγέλιο περιέχει καταπληκτικά λόγια, η ουσία των οποίων είναι ότι είναι ευλογημένος αυτός που δίνει τη ζωή του για έναν άλλον (βλέπε Ιωάννη 15:13).

Τι σημαίνει αυτό? Αυτό σημαίνει ότι η συμμετοχή σε ορισμένες δραστηριότητες που μπορεί να οδηγήσουν σε θάνατο μπορεί να δικαιολογείται. Το ευαγγέλιο περιγράφει ξεκάθαρα σε ποιες περιπτώσεις είναι δυνατό αυτό - όταν δίνεις τη ζωή σου για άλλους. Αυστηρά μιλώντας, η ιδέα ενός δίκαιου πολέμου βασίζεται σε αυτό. Ακόμη και ο μακαριστός Αυγουστίνος προσπάθησε να περιγράψει τις παραμέτρους ενός τέτοιου πολέμου στον μακρινό 5ο αιώνα. Τώρα, ίσως, υπάρχουν κάπως διαφορετικές ιδέες, αλλά η ουσία παραμένει η ίδια: οι στρατιωτικές ενέργειες δικαιολογούνται όταν προστατεύουν ένα άτομο, την κοινωνία και το κράτος.

Αυτό που συμβαίνει σήμερα στη φαινομενικά μακρινή Συρία, που στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου μακριά, είναι κυριολεκτικά γείτονάς μας, είναι η υπεράσπιση της Πατρίδας. Πολλοί άνθρωποι σήμερα μιλούν ξεκάθαρα γι' αυτό, γιατί αν η τρομοκρατία κερδίσει στη Συρία, έχει τεράστιες πιθανότητες, αν όχι να κερδίσει, τότε μαυρίζει εξαιρετικά τη ζωή του λαού μας, φέρνει κακοτυχίες και καταστροφές. Επομένως, αυτός ο πόλεμος είναι αμυντικός - όχι τόσο πόλεμος όσο στοχευμένες επιπτώσεις. Όμως, παρόλα αυτά, αυτή είναι η συμμετοχή του λαού μας στις εχθροπραξίες, και εφόσον αυτός ο πόλεμος έχει αμυντικό χαρακτήρα, είναι δίκαιος.

Εξάλλου, όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά τι τρομερές συμφορές φέρνει η τρομοκρατία. Ο λαός μας πέρασε από τρομερές δοκιμασίες - Μπεσλάν, Βόλγκογκραντ, είναι αδύνατο να τα απαριθμήσουμε όλα. Μας καίει αυτός ο πόνος, ξέρουμε τι είναι. Τι γίνεται με το αεροπλάνο μας που καταρρίφθηκε πάνω από το Σινά; Επομένως, ό,τι συμβαίνει είναι αντίποινες αμυντικές ενέργειες. Υπό αυτή την έννοια, μιλάμε ευθαρσώς για δίκαιο αγώνα.

Επιπλέον, υπάρχει ένα άλλο πολύ σημαντικό σημείο. Μέσα από τις ενέργειές μας, συμμετέχουμε στη σωτηρία τόσων ανθρώπων στη Συρία και τη Μέση Ανατολή. Θυμάμαι πώς το 2013, όταν γιορτάσαμε την 1025η επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας, οι Πατριάρχες και εκπρόσωποι όλων των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών ήρθαν στη Μόσχα. Συναντηθήκαμε με τον Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς στο Κρεμλίνο και το κύριο θέμα ήταν να σώσουμε τη χριστιανική παρουσία στη Μέση Ανατολή. Ήταν μια γενική έκκληση προς τον Πρόεδρο. Δεν θέλω να πω ότι αυτό το κίνητρο είναι καθοριστικό, αλλά αφορά την προστασία ανθρώπων που καταστρέφονται άδικα ως αποτέλεσμα τρομοκρατικών ενεργειών - συμπεριλαμβανομένης, φυσικά, της χριστιανικής κοινότητας.

Επομένως, όπως κάθε πόλεμος και κάθε στρατιωτική ενέργεια που περιλαμβάνει θάνατο ανθρώπων, αυτός ο πόλεμος είναι θλίψη και μπορεί να είναι αμαρτία. Όμως, εφόσον προστατεύει τις ζωές των ανθρώπων και τη χώρα μας, το αντιμετωπίζουμε ως μια δίκαιη πράξη που στοχεύει στην επίτευξη δίκαιων στόχων.

– Παναγιώτατε, μιλάτε για τη σωτηρία ανθρώπων, αλλά αυτός ο πόλεμος (εννοώ ο πόλεμος στη Συρία και η στρατιωτική μας επιχείρηση ως μέρος αυτού) περιπλέκει τη θέση των Ορθοδόξων στον κόσμο – σε κάθε περίπτωση συνδέονται με τη Ρωσία…

Όπως λένε, δεν υπήρχε πού αλλού να πάει. Η θέση των Χριστιανών στη Συρία, το Ιράκ και πολλές άλλες χώρες έχει φτάσει σε ακραία θέση. Σήμερα, οι Χριστιανοί είναι η πιο καταπιεσμένη θρησκευτική κοινότητα, όχι μόνο όπου υπάρχουν συγκρούσεις με ισλαμιστές εξτρεμιστές, αλλά και σε πολλά άλλα μέρη, συμπεριλαμβανομένης της ευημερούσας Ευρώπης, όπου η δημόσια επίδειξη των χριστιανικών συναισθημάτων, όπως η ανοιχτή χρήση σταυρού, μπορεί να οδηγήσει σε απομακρυνθεί από την εργασία. Γνωρίζουμε πώς ο Χριστιανισμός αποσπάται από τον δημόσιο χώρο - σε πολλές χώρες σήμερα δεν χρησιμοποιείται η λέξη «Χριστούγεννα».

Οι Χριστιανοί βρίσκονται πράγματι σε μια πολύ δύσκολη κατάσταση, και αυτό που συμβαίνει τώρα στη Συρία, μου φαίνεται, δεν θα την επιδεινώσει. Αντίθετα, γνωρίζουμε περιπτώσεις επιστροφής από την αιχμαλωσία, γνωρίζουμε περιπτώσεις απελευθέρωσης χριστιανών και ολόκληρων χριστιανικών οικισμών, τόπους συμπαγούς κατοικίας τους. Από την αντίδραση που δεχόμαστε από τους αδελφούς μας, είναι ξεκάθαρο ότι προσβλέπουν στη συμμετοχή της Ρωσίας σε αυτόν τον απελευθερωτικό πόλεμο, σε αυτές τις ενέργειες που στοχεύουν στην υπέρβαση της τρομοκρατίας.

– Σε αυτή την περίπτωση, κατά πόσο αυτό που συμβαίνει τώρα στη Συρία είναι θρησκευτικός πόλεμος; Τι μπορεί να αντιπαρατεθεί στους φανατικούς, που, όπως λένε, οδηγούνται από την πίστη; Ποια είναι η φύση αυτού του φαινομένου;

– Είναι ήδη συνηθισμένο να λέμε ότι δεν πρόκειται για θρησκευτικό πόλεμο και συμμερίζομαι αυτή τη στάση απέναντι σε αυτήν τη σύγκρουση. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα ιστορικό παράδειγμα. Οι σχέσεις μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων στην ιστορία δεν υπήρξαν χωρίς σύννεφα. Γνωρίζουμε ότι υπήρξαν περιπτώσεις αναγκαστικής εξισλαμισμού και κατάκτησης των χριστιανικών εδαφών του Βυζαντίου. Αλλά, αν αφήσουμε εκτός παρένθεσης τις πραγματικές στρατιωτικές επιχειρήσεις, που πάντα συνοδεύονταν από απώλειες και από τις δύο πλευρές, τότε δεν υπήρξε ποτέ κάτι παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει τώρα στον ισλαμικό κόσμο.

Πάρτε ακόμη και το παράδειγμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Υπήρχε μια ορισμένη σειρά σχέσεων μεταξύ των θρησκευτικών κοινοτήτων. Μέχρι τώρα, στα χέρια ενός μουσουλμάνου Άραβα - τα κλειδιά της Εκκλησίας του Παναγίου Τάφου. Όλα αυτά είναι από εκείνες τις τουρκικές εποχές, όταν ένας μουσουλμάνος ήταν υπεύθυνος για την ασφάλεια, για τη διατήρηση των χριστιανικών ιερών. Αναπτύχθηκε, δηλαδή, ένας τέτοιος τρόπος αλληλεπίδρασης μεταξύ των κοινοτήτων, ο οποίος, φυσικά, δεν μπορεί να ονομαστεί το πιο ευνοημένο έθνος καθεστώς, αλλά οι άνθρωποι ζούσαν, εκτελούσαν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα, υπήρχαν πατριαρχεία, υπήρχε Εκκλησία - και όλα αυτά στην αρχαιότητα, στην 1η χιλιετία ή στον λεγόμενο σκοτεινό Μεσαίωνα .

Αλλά έχουν έρθει φωτισμένοι καιροί - το τέλος του 20ου και οι αρχές του 21ου αιώνα. Και τι βλέπουμε; Η γενοκτονία των χριστιανών, όπως μόλις είπαμε, είναι η εξόντωση του χριστιανικού πληθυσμού. Η παρουσία των Χριστιανών στο Ιράκ, τη Συρία έχει μειωθεί κατά τάξη μεγέθους, οι άνθρωποι φεύγουν από το φόβο ότι θα καταστραφούν από ολόκληρες οικογένειες…

Υπάρχει κάτι όπως ο φανατισμός, δηλαδή μια ιδέα που έχει φτάσει στο σημείο του παραλογισμού. Έτσι, οι φανατικοί πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να αποφασίζουν για τη μοίρα των ανθρώπων, δηλαδή να αποφασίζουν ελεύθερα εάν η χριστιανική κοινότητα πρέπει να υπάρχει ή όχι - τις περισσότερες φορές, ότι δεν πρέπει να υπάρχει, επειδή οι Χριστιανοί είναι «άπιστοι» και υπόκεινται σε καταστροφή. Αυτή η ίδια η φανατική ιδέα, που μεταφέρεται στο σημείο του παραλογισμού, αντιτίθεται στη θρησκευτική ιδέα, αντίθετη προς τον Θεό. Ο Θεός δεν κάλεσε κανέναν να καταστρέψει στο όνομα των σχέσεων μαζί Του, ή, καλύτερα, για χάρη της εκδήλωσης θρησκευτικού συναισθήματος. Επομένως, πίσω από τον φανατισμό, τελικά, κρύβεται η ασέβεια, μόνο η σκοτεινή μάζα των ανθρώπων που εμπλέκονται σε αυτές τις τρομερές ενέργειες δεν το καταλαβαίνει αυτό. Το να ενεργείς με αυτόν τον τρόπο σημαίνει να απορρίπτεις τον Θεό και τον κόσμο του Θεού.

Οι φανατικοί είναι άθεοι;

– Οι φανατικοί είναι de facto άθεοι. Αν και θα μιλήσουν για το ότι ανήκουν στην πίστη και θα κάνουν ακόμη και ορισμένες θρησκευτικές τελετές, αλλά σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, σύμφωνα με τις απόψεις τους, αυτοί είναι άνθρωποι που αρνούνται το θέλημά Του και τον κόσμο του Θεού. Διαφορετικά, δεν θα μπορούσε να είναι. Για να δημιουργηθεί μια τρομοκρατική κοινότητα, οι άνθρωποι πρέπει να εμπνευστούν για να μισούν, και το μίσος δεν είναι από τον Θεό, προέρχεται από άλλη πηγή. Επομένως, όταν μιλάμε για τον λεγόμενο θρησκευτικό φανατισμό, τον εξτρεμισμό και την τρομοκρατία, μιλάμε για ένα φαινόμενο που σχετίζεται με την άρνηση ενός ατόμου να είναι πιστός και να είναι σε ενότητα με τον Θεό.

– Ο κόσμος είναι διχασμένος, και ίσως η καταπολέμηση της τρομοκρατίας να είναι μια ευκαιρία για αυτόν; Μπορεί η καταπολέμηση της τρομοκρατίας να ενώσει την ανθρωπότητα, και αν ναι, σε ποια βάση;

- Ίσως, τακτικά, να συμφιλιώσει κάποιες δυνάμεις για την επίλυση κοινών προβλημάτων, αλλά ο αγώνας εναντίον κάποιου δεν μπορεί ποτέ να ενώσει. Χρειαζόμαστε μια θετική ατζέντα. Χρειαζόμαστε ένα σύστημα αξιών που θα ενώνει τους ανθρώπους και επιτρέψτε μου να εκμεταλλευτώ αυτήν την ευκαιρία σήμερα για να πω κάτι για το φαινόμενο της θρησκευτικής τρομοκρατίας που δεν έχω ξαναπεί.

Πώς παρασύρονται οι άνθρωποι στην τρομοκρατική κοινότητα; Χρήματα, φάρμακα, κάποιες υποσχέσεις - όλος αυτός ο, ας πούμε, μη ιδεαλιστικός παράγοντας λειτουργεί στο έπακρο. Και δεν χρειάζεται να εξιδανικεύουμε όλους όσους μπαίνουν σε αυτή την κοινότητα. Πολλοί οδηγούνται από εξαιρετικά άκαμπτα πραγματιστικά συμφέροντα - να εξαργυρώσουν, να κερδίσουν, να κλέψουν, να αρπάξουν. Η ίδια χρήση του συριακού πετρελαίου μαρτυρεί πλήρως την ύπαρξη δίψας για κέρδος, κατάκτηση.

Υπάρχουν όμως και έντιμοι άνθρωποι, ή τουλάχιστον αυτοί που εντάσσονται στις τάξεις των τρομοκρατών για πραγματικά θρησκευτικούς λόγους. Είμαι βέβαιος ότι υπάρχει, γιατί οι άνθρωποι ανταποκρίνονται συχνότερα στο κάλεσμα των εξτρεμιστών στα τζαμιά, μετά την προσευχή, αλλά πώς μπορείτε να επηρεάσετε ένα άτομο που μόλις προσευχήθηκε για να τον κάνει να πάρει τα όπλα; Είναι απαραίτητο να συνδέσουμε τα θρησκευτικά του συναισθήματα, την πίστη του με πολύ συγκεκριμένα επιχειρήματα που στοχεύουν, μεταξύ άλλων, στη συμμετοχή σε στρατιωτικές επιχειρήσεις και σε οτιδήποτε άλλο συνοδεύει τρομοκρατικές ενέργειες. Και τι μπορεί να είναι επιχείρημα - το έχουμε σκεφτεί ποτέ; «Γίνεσαι μαχητής για το Χαλιφάτο». «Τι είναι το χαλιφάτο;» «Και αυτή είναι μια κοινωνία όπου η πίστη, ο Θεός, είναι στο κέντρο, όπου κυριαρχούν οι θρησκευτικοί νόμοι. Δημιουργείτε έναν νέο πολιτισμό σε σχέση με αυτόν που έχει πλέον καθιερωθεί στον κόσμο - άθεος, κοσμικός και επίσης ριζοσπαστικός στην ανεξιθρησκεία του.

Βλέπουμε τώρα ότι αυτός ο άθεος πολιτισμός πραγματικά επιτίθεται, συμπεριλαμβανομένων των δικαιωμάτων των ανθρώπων, τα οποία ανακηρύσσονται σχεδόν η υψηλότερη αξία - αλλά δεν μπορείς να φοράς σταυρό. Μπορούν να πραγματοποιηθούν παρελάσεις σεξουαλικών μειονοτήτων, αυτό είναι ευπρόσδεκτο - και μια διαδήλωση εκατομμυρίων Γάλλων Χριστιανών για την υπεράσπιση των οικογενειακών αξιών διαλύεται από την αστυνομία. Εάν αποκαλείτε τις μη παραδοσιακές σχέσεις αμαρτία, όπως μας λέει η Βίβλος, και είστε ιερέας ή πάστορας, μπορείτε όχι μόνο να χάσετε την ευκαιρία να υπηρετήσετε, αλλά και να πάτε στη φυλακή.

Μπορώ να συνεχίσω να δίνω απλά τρομερά παραδείγματα για το πώς προχωρά αυτός ο άθεος πολιτισμός. Και αυτό είναι που δείχνουν με το δάχτυλο τους νέους που παρασύρονται από εξτρεμιστές. «Κοιτάξτε τον κόσμο που χτίζουν - τον κόσμο του διαβόλου, και σας προσκαλούμε να οικοδομήσετε τον κόσμο του Θεού». Και απαντούν σε αυτό, για αυτό πάνε να δώσουν τη ζωή τους. Τότε μπορούν να κάνουν χρήση ναρκωτικών και οτιδήποτε άλλο, αλλά για να διεγείρεις έναν άνθρωπο να πολεμήσει, πρέπει πρώτα να του δείξεις τον εχθρό. Αυτό κάνουν, ονομάζοντας συγκεκριμένες διευθύνσεις και λέγοντας γιατί ορισμένοι άνθρωποι είναι εχθροί σε σχέση με εσάς, και ίσως σε σχέση με ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή.

Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να υπάρξει συμφιλίωση όχι στη βάση της καταπολέμησης της τρομοκρατίας. Όλοι πρέπει να σκεφτούμε τρόπους ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού, όλοι πρέπει να σκεφτούμε πώς να συνδυάσουμε τη σύγχρονη επιστημονική και τεχνική ή, όπως λένε τώρα, τη μεταβιομηχανική κοινωνία με εκείνες τις πνευματικές και θρησκευτικές αξίες χωρίς τις οποίες ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει . Η Εκκλησία μπορεί να καταπιεστεί, να παραμεριστεί, οι άνθρωποι να στερηθούν την ευκαιρία να εκπληρώσουν τις θρησκευτικές τους ανάγκες, αλλά τα θρησκευτικά αισθήματα δεν μπορούν να σκοτωθούν, και αυτό είναι γνωστό.

Είναι απαραίτητο να συνδυαστεί η ανθρώπινη ελευθερία με την ηθική ευθύνη. Θα πρέπει να δοθεί σε κάθε άτομο η ευκαιρία να ζει σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Δεν υπάρχει λόγος περιορισμού της εκδήλωσης θρησκευτικών συναισθημάτων και ταυτόχρονα δεν υπάρχει ανάγκη περιορισμού της ελευθερίας της ανθρώπινης επιλογής. Εάν μπορούμε να συνδυάσουμε όλα αυτά τα συστατικά μέρη, τότε θα οικοδομήσουμε έναν βιώσιμο πολιτισμό. Και αν αποτύχουμε, τότε είμαστε καταδικασμένοι σε συνεχή αγώνα και συνεχή ταλαιπωρία. Είναι αδύνατο να προσπαθήσουμε να οικοδομήσουμε το μέλλον με διελκυστίνδα, κερδίζοντας ένα μοντέλο έναντι ενός άλλου, δημιουργώντας κάποιες τεχνητές μορφές ανθρώπινης κοινότητας που δεν ανταποκρίνονται ούτε στην ηθική φύση ούτε στη θρησκευτική αίσθηση. Και αν η ανθρωπότητα καταφέρει να επιτύχει μια ηθική συναίνεση, εάν αυτή η ηθική συναίνεση μπορεί με κάποιο τρόπο να συμπεριληφθεί στο διεθνές δίκαιο, στη νομοθεσία, τότε υπάρχει μια ευκαιρία να οικοδομηθεί ένα δίκαιο παγκόσμιο πολιτισμικό σύστημα.

- Εδώ μιλάτε για μια ευκαιρία και αναφέρατε τη Γαλλία. Στη Γαλλία, μετά από αυτές τις τρομερές τρομοκρατικές επιθέσεις στο Παρίσι, η ανταπόκριση του κοινού σε αυτές ήταν ένα κάλεσμα για προσευχή - και αυτό σε μια χώρα όπου, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι χριστιανοί είναι ήδη μειοψηφία, λιγότερο από τους μισούς. Τι ήταν λοιπόν; Εκμεταλλεύεστε την ευκαιρία για την οποία μιλούσατε;

«Ήταν μια φυσική αντίδραση του κόσμου. Ξέρετε, το ίδιο συνέβη μετά την 11η Σεπτεμβρίου στη Νέα Υόρκη – οι ναοί όλων των δογμάτων και θρησκειών άρχισαν να ξεχειλίζουν από κόσμο. Το ίδιο συνέβη όταν η σοβιετική κοινωνία που φαινόταν εντελώς αθεϊσμένη στράφηκε στον Θεό κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Οι ναοί ήταν γεμάτοι. όπως μου είπαν άνθρωποι που συμμετείχαν στις εχθροπραξίες, δεν υπήρχε ούτε ένας άθεος στην πρώτη γραμμή. Όταν ένας άνθρωπος έρχεται αντιμέτωπος με έναν κίνδυνο που δεν μπορεί να ξεπεράσει μόνος του και μάλιστα μαζί με άλλους, στρέφεται στον Θεό - και πράγματι ακούει αυτή την απάντηση του Θεού! Διαφορετικά, δεν θα επικοινωνούσαν μαζί Του.

Επομένως, ενώ μας οδηγεί σε κάποιες δοκιμασίες, ο Κύριος, φυσικά, περιμένει τη μεταστροφή μας. Και υπό αυτή την έννοια, εκτιμώ ιδιαίτερα αυτό που συμβαίνει στη χώρα μας σήμερα. Δεν εξιδανικεύω αυτό που συμβαίνει, αλλά βλέπω πόσο αργά, όχι χωρίς δυσκολία, αλλά υπάρχει μια ορισμένη σύγκλιση των δύο αρχών στη ζωή του λαού μας, πώς υπάρχει μια ορισμένη σύνθεση της υλικής, επιστημονικής, τεχνικής αρχής, η φιλοδοξία των ανθρώπων για μια ευημερούσα ζωή με την αύξηση των πνευματικών τους αναγκών. Δεν μπορώ να πω ότι πετύχαμε πολλά. Μπορεί να είμαστε στην αρχή του μονοπατιού, αλλά αυτός είναι ένας πολύ σωστός δρόμος. Όταν βλέπω νέους ανθρώπους, μορφωμένους, ακμαίους, με λαμπερή, δυνατή πίστη στην καρδιά τους, - Ξέρεις, χαίρεται η ψυχή. Βλέπετε την εικόνα της νέας Ρωσίας - στην πραγματικότητα, αξίζει να ζήσετε.

– Παναγιώτατε, όταν μιλάτε για τη χώρα μας, τότε, φυσικά, αναγνωρίζουμε τη Ρωσία. Από την άλλη πλευρά, έχετε περισσότερες από μία χώρες σας, για παράδειγμα. Η Ουκρανία είναι επίσης η χώρα σας, και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σηκώνει προσευχές κάθε υπηρεσία για την Ουκρανία, για τους πάσχοντες. Πώς αξιολογείτε τις διεργασίες που βρίσκονται σε εξέλιξη στην Ουκρανία;

- Για μένα η Ουκρανία είναι ίδια με τη Ρωσία. Υπάρχει ο λαός μου, η Εκκλησία, την οποία ο Κύριος με ευλόγησε να ηγούμαι σε αυτή την ιστορική περίοδο. Αυτή είναι η χαρά μου και ο πόνος μου. Αυτός είναι ο λόγος για τις άγρυπνες νύχτες και ο λόγος για τον υψηλό ενθουσιασμό που με επισκέπτεται μερικές φορές όταν σκέφτομαι ανθρώπους που υπερασπίζονται τις πεποιθήσεις τους, το δικαίωμά τους να παραμείνουν Ορθόδοξοι με τόση δύναμη και πίστη.

Αυτό που συμβαίνει σήμερα στην Ουκρανία, φυσικά, γεμίζει την καρδιά με άγχος. Γινόμαστε μάρτυρες τρομερών ιστοριών με την κατάληψη ναών. Χωριό Ptichye, περιοχή Rivne. Πολλές γυναίκες, δύο ιερείς κάθονται μαζεμένοι μαζί για αρκετές μέρες - κρύο, ηλεκτρικό ρεύμα, χωρίς ζέστη, χωρίς φαγητό, χωρίς νερό. Ως εκ θαύματος, ένας κατάφερε να τηλεφωνήσει και μάθαμε τι γινόταν μέσα. Και υπάρχει ένα πλήθος που βρυχάται τριγύρω, που απαιτεί να πετάξουν αυτούς τους ανθρώπους έξω και να παραδώσουν τον ναό που έχτισαν, που τους ανήκει, σε μια άλλη θρησκευτική ομάδα, που ονομάζουμε σχισματικούς, που δεν ανήκει στην κανονική Εκκλησία. Το δικαστήριο υπερασπίζεται τα δικαιώματα των πιστών της Εκκλησίας μας, αλλά καμία αρχή δεν προστατεύει αυτά τα δικαιώματα.

Ίσως κάποιος πει: «Λοιπόν, τι λες για μια συγκεκριμένη περίπτωση; Βλέπετε τη ζωή της χώρας στο σύνολό της». Τι λέει όμως αυτό; Οι άνθρωποι επέλεξαν τον λεγόμενο ευρωπαϊκό δρόμο ανάπτυξης - καλά, επέλεξαν και επέλεξαν, κανείς δεν σκίζει τα μαλλιά του για αυτό και κανείς δεν προσπαθεί να ανακατευτεί σε αυτόν τον δρόμο. Λοιπόν, ακολουθήστε αυτόν τον δρόμο! Είναι ο τρόμος παράγοντας στη σύγχρονη ευρωπαϊκή ζωή, με όλο το κόστος, για το οποίο μιλήσαμε; Είναι δυνατόν με αυτόν τον τρόπο να προσελκύσουμε ανθρώπους στον ευρωπαϊκό δρόμο ανάπτυξης, όταν για πολλούς συνδέεται με αίμα και βάσανα; Δεν μιλάω για την πείνα και την κακοτυχία πολλών ανθρώπων…

Και αυτό θα ήθελα να πω, και ξέρω ότι τα λόγια μου θα ακουστούν στην Ουκρανία. Όλος αυτός ο αγώνας συνεχίζεται, μεταξύ άλλων για μια ενωμένη Ουκρανία, για τη διατήρηση της ενότητάς της. Πώς όμως μπορεί να διατηρηθεί η ενότητα με αυτόν τον τρόπο; Άλλωστε, οι άνθρωποι που δεν θέλουν να επαναλάβουν την εμπειρία του χωριού Ptichye, θα αγωνιστούν με όλες τους τις δυνάμεις για να μην έρθουν στα σπίτια τους οι αρχές που συγχωρούν μια τέτοια κατάληψη εκκλησιών και την καταπίεση των πιστών! Αυτό σημαίνει ότι αυτού του είδους η πολιτική ενθαρρύνει τη διαίρεση του ουκρανικού λαού. Επομένως, από ρεαλιστική άποψη, αυτό είναι ανόητο. Είναι απαραίτητο να ενώσουμε τους ανθρώπους, αλλά είναι δυνατό να ενώσουμε, κάτι που όλοι γνωρίζουν από το παράδειγμα των οικογενειακών σχέσεων, μόνο με αγάπη, διαφάνεια, ετοιμότητα να ακούσουν. Πρέπει να καταβάλουμε προσπάθειες για να κάνουμε όλους να νιώθουν καλά, πρέπει να ηρεμήσουμε τους υπερβολικά ζηλωτές που προσπαθούν να λικνίσουν το σκάφος, πρέπει να δώσουμε στους άλλους την ευκαιρία να αποδείξουν τον εαυτό τους. Όμως, δυστυχώς, τίποτα τέτοιο δεν συμβαίνει σήμερα στην Ουκρανία.

Έχω μόνο μια ελπίδα, ότι υπάρχει μια Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία, μια Εκκλησία-ομολογητής, που πραγματικά ενώνει τους ανθρώπους σήμερα. Ούτε μία πολιτική δύναμη δεν ενώνει τον λαό, ούτε μία πολιτική δύναμη δεν λειτουργεί για μια συμβιβαστική Ουκρανία, ειδικά εκείνοι που μιλούν πολύ δυνατά και διακηρύσσουν την ιδέα μιας συμβιβαστικής Ουκρανίας ως πολιτικό τους πρόγραμμα. Δεν εργάζονται για αυτό το πρόγραμμα, αλλά η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία εργάζεται, η οποία ενώνει και την ανατολή και τη δύση, και τον βορρά και τον νότο, που ταπεινά αλλά θαρραλέα λέει την αλήθεια, που οδηγεί τους ανθρώπους στην ενότητα και μόνο με αυτόν τον τρόπο και μόνο με αυτόν τον ενοποιητικό παράγοντα μπορεί να συνδεθεί με το ευημερούν μέλλον της Ουκρανίας.

Προσεύχομαι για τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Ονούφριο, για την επισκοπή της Εκκλησίας μας, για τον κλήρο, για τον πιστό λαό και πιστεύω ότι έτσι η Ουκρανία θα διατηρηθεί και θα είναι μια ευημερούσα, ειρηνική, ήρεμη χώρα, φιλική προς τους γείτονές της , ανοιχτό προς την Ευρώπη. Κανείς δεν θα αισθανθεί άσχημα για αυτό, οπότε ο Θεός να μην είναι έτσι.

– Η Ουκρανία περνά δύσκολες στιγμές όχι μόνο από την πνευματική, αλλά και από την υλική έννοια. Οι άνθρωποι έπεσαν στη φτώχεια και η οικονομική κρίση επηρεάζει τόσο τη Ρωσία όσο και πολλές χώρες του κόσμου. Οι άνθρωποι που μόλις χθες θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως μεσαία τάξη γίνονται φτωχότεροι και αρχίζουν να αισθάνονται φτωχοί, ακόμα κι αν ζουν όχι στη φτώχεια, αλλά από μια υλική έννοια χειρότερα από χθες. Έχουν μια κάποια χαμηλή αυτοεκτίμηση και πρόσφατα υπήρξε μια τέτοια ιδεολογική κατασκευή που μόνο μια καλή ζωή είναι πολύτιμη και μια κακή ζωή δεν χρειάζεται καθόλου. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι κάποιος μπορεί να καταλήξει ακόμη και να αυτοκτονήσει, κάποιος πέφτει σε απόγνωση, τα παρατάει... Ακόμα, η αξία της ζωής - πώς αλλάζει, και αν αλλάζει, σε μια οικονομική κρίση, σε έλλειψη κάτι;

Νομίζω ότι όλα εξαρτώνται από το τι είναι μέσα στο άτομο. Άλλωστε εμείς περάσαμε, και οι γονείς μας πέρασαν τις πιο δύσκολες περιόδους, από οικονομικής πλευράς, πολύ πιο δύσκολες από τώρα. Τώρα, σε γενικές γραμμές, η σοβαρότητα είναι σχετική - ένας άνθρωπος κερδίζει λίγο περισσότερο ή λιγότερο, αλλά ο Θεός φυλάξοι να χειροτερέψει η οικονομική κατάσταση, αλλά γενικά δεν υπάρχει τραγωδία στη χώρα σήμερα. Επομένως, οι αδύναμοι, εσωτερικά αδύναμοι, άδειοι άνθρωποι απογοητεύονται.

Εάν συνδέετε όλη σας την ευημερία μόνο με τα χρήματα, εάν η ευημερία μετριέται με την ποιότητα των διακοπών σας, τις υλικές συνθήκες ζωής, τότε η παραμικρή μείωση της κατανάλωσης μπορεί να φαίνεται σαν μια τερατώδης τραγωδία. Και τι σημαίνει; Και αυτό σημαίνει ότι το άτομο δεν είναι πολύ βιώσιμο. Δεν μπορεί πάντα να ζει σε κάποιες ιδιαίτερα ευνοϊκές συνθήκες. και ακόμη κι αν οι συνθήκες είναι ευνοϊκές από υλική άποψη, τότε άλλωστε όλα γίνονται στην ψυχή του. Και πόσο συχνά αρκετά εύποροι άνθρωποι περνούν μια κρίση οικογενειακής ζωής, μέσα από την απόγνωση, πόσες αυτοκτονίες μεταξύ πλουσίων και ευκατάστατων ανθρώπων!

Το μόνο πράγμα που πρέπει να καταπολεμηθεί, το οποίο δεν πρέπει ποτέ να επιτραπεί, που πρέπει να εξαλείψουμε, είναι να εξαλείψουμε τη φτώχεια. Υπάρχει διαφορά μεταξύ φτώχειας και φτώχειας. Αυτό το λέει πολύ καλά ο Ντοστογιέφσκι στο Έγκλημα και Τιμωρία. Εκεί ο Μαρμελάντοφ φιλοσοφεί για αυτό, ότι η φτώχεια δεν καταστρέφει την υπερηφάνεια, δηλαδή μια κάποια αυτοπεποίθηση, αλλά η φτώχεια παρασύρει τους ανθρώπους από την ανθρώπινη επικοινωνία ...

- "Η φτώχεια δεν είναι κακία, η φτώχεια είναι κακία" ...

- Στην πραγματικότητα, η φτώχεια διώχνει έναν άνθρωπο από την κοινωνία. Ποιος θα επικοινωνήσει με τον άτυχο αλήτη που διανυκτερεύει στο δρόμο, ποιος θα τον αφήσει να μπει στο σπίτι; Ένας φτωχός, καθαρά ντυμένος, έξυπνος, θα τον αφήσουν να μπει, και θα μιλήσουν, και θα τον προσλάβουν, αλλά ο ζητιάνος είναι όλο, είναι ένας απόκληρος. Αλλά τελικά, αυτοί είναι οι δικοί μας άνθρωποι, δεν είναι κάποιοι εξωγήινοι που έχουν κατέβει σε εμάς. Και αν εμβαθύνετε στην ιστορία αυτών των φτωχών ανθρώπων; Συχνά ήταν ευημερούντα πριν από ένα ή δύο χρόνια, αλλά διάφορες περιστάσεις - μια κατάσχεση ενός διαμερίσματος από επιδρομείς, απώλεια εργασίας, απώλεια υγείας - οδηγούν σε μια τέτοια κατάσταση.

Επομένως, ένα από τα εθνικά μας καθήκοντα πρέπει να είναι να διασφαλίσουμε ότι δεν υπάρχει φτώχεια στη Ρωσία, ότι δεν υπάρχουν άστεγοι στη Ρωσία. Η Εκκλησία προσπαθεί να κάνει ό,τι περνά από το χέρι της για να βοηθήσει, να ζεσταθεί το χειμώνα, να πλυθεί, να ντυθεί, να δώσει συμβουλές, να αγοράσει εισιτήριο για το σπίτι. Αυτά δεν είναι πολύ σημαντικά μέτρα, αλλά πρέπει να εγκριθεί ένα πρόγραμμα για την πλήρη εξάλειψη της φτώχειας σε εθνική κλίμακα.

Αλλά και με όλα αυτά, δεν θα λύσουμε το πρόβλημα της ανθρώπινης ευτυχίας. Καμία μείωση των επιτοκίων και αύξηση του εισοδήματος δεν θα παίξει καθοριστικό ρόλο. Το λέω γιατί είναι πλέον στα χείλη όλων, ο κόσμος ανησυχεί πολύ για το τι συμβαίνει με τις επενδύσεις του σε τράπεζες, με δάνεια, με όλα τα άλλα. Αυτό, φυσικά, είναι σημαντικό, δεν ελαχιστοποιώ αυτό το πρόβλημα, αλλά θέλω να πω ότι δεν καθορίζει αρχικά τι σημαίνει ανθρώπινη ζωή και ανθρώπινη ευτυχία.

Αλλά σε ό,τι αφορά την εσωτερική κατάσταση, πρέπει να εργάζεστε καθημερινά. Τελικά τι είναι πίστη; Αυτός είναι ένας τρόπος συνεχούς αυτοελέγχου και επιρροής στην ψυχή σας, στη συνείδησή σας. Όταν προσευχόμαστε το πρωί και το βράδυ, πρέπει να υποβάλλουμε τον εαυτό μας σε προσεκτική ανάλυση. Γνωρίζω ότι μερικές φορές είναι δύσκολο για τους ανθρώπους να διαβάζουν προσευχές, επειδή δεν λειτουργεί πολύ καλά στα σλαβικά, και φαίνεται να μην υπάρχει αρκετός χρόνος, αλλά υπάρχει αρκετός χρόνος για να σκεφτείς τον εαυτό σου, να σκεφτείς τη ζωή σου, μέρα που πέρασες. Κάνε το λοιπόν μπροστά στο πρόσωπο του Θεού! Υποβάλετε τις ενέργειές σας σε ανάλυση, ελέγξτε τις, ζητήστε από τον Θεό συγχώρεση και νουθεσία για να μην επαναλάβετε λάθη. Μίλησε λάθος με κάποιον, ύψωσε τη φωνή του σε κάποιον, τράβηξε κάποιον κάτω, προκάλεσε πόνο σε κάποιον, προσέβαλε κάποιον, εξαπάτησε κάποιον ...

Αν μιλήσουμε στον Θεό για όλα αυτά και ζητήσουμε τη βοήθειά Του, τότε θα αλλάξουμε τον εαυτό μας, θα αλλάξουμε τον εσωτερικό μας κόσμο. Θα γίνουμε πιο δυνατοί και η ευημερία μας εξαρτάται από αυτή την εσωτερική πνευματική δύναμη, κατά τη γνώμη μου, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι από εξωτερικούς υλικούς παράγοντες. Αν και αυτοί οι παράγοντες δεν πρέπει να ελαχιστοποιηθούν, δεδομένων όλων αυτών που είπαμε σε σχέση με την άθλια ύπαρξη πολλών πολιτών μας.

– Παναγιώτατε, δεν μπορώ να μην κάνω αυτή την ερώτηση τον επόμενο χρόνο. Θα γιορτάσουμε τα 1000 χρόνια από τη ρωσική μοναστική παρουσία στο Άγιο Όρος. Πώς πρέπει να γιορτάζεται αυτή η γιορτή;

– Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην ιστορία του Άθω και, φυσικά, όλης της οικουμενικής Ορθοδοξίας. Στον Άθω, στα μοναστήρια μας, την παραμονή της εορτής αυτής, εκτελούνταν και γίνονται ένα μεγαλειώδες αναστηλωτικό έργο. Ιδιώτες ευεργέτες επενδύουν πολλά στην αναστήλωση των ρωσικών μονών του Άθω και ελπίζουμε πολύ ότι με τον εορτασμό αυτού του γεγονότος θα μεταμορφωθούν τα μοναστήριά μας, τα οποία ερήμωσαν τον 20ό αιώνα, επειδή δεν υπήρξε εισροή μοναχών, δεσμών με Η Ρωσία αποκόπηκε.

Επίσης στη χώρα μας θα πραγματοποιηθούν επιστημονικά συνέδρια, θα πραγματοποιηθούν πολυάριθμα ερευνητικά έργα και δημοσιεύσεις. Θέλουμε να εμπλέξουμε την επιστημονική μας κοινότητα, τη διανόησή μας και, φυσικά, τους ανθρώπους μας σε αυτή τη γιορτή. Γιατί; Ναι, γιατί ο Άθως ήταν, είναι και θα είναι κέντρο ιδιαίτερης πνευματικής σημασίας για εμάς, για όλους τους ανθρώπους μας. Παραδόξως, ο Άθως έπαιξε, παίζει και, όπως φαίνεται, θα συνεχίσει να παίζει σημαντικό ρόλο στον εκχριστιανισμό της κοινωνίας μας. Άλλωστε, πολλοί πάνε εκεί για χάρη του εξωτισμού - μόνο και μόνο για να δουν τι είδους μέρος είναι όπου δεν επιτρέπονται οι γυναίκες, όπου οι μοναχοί κυβερνούν τους εαυτούς τους, κάποιο είδος κράτους μέσα σε ένα κράτος ... Έρχονται - και νιώθουν στην καρδιά τους τη χάρη του Θεού που κατοικεί εκεί, και διατηρώ για πάντα επαφή με τον Άθωνα. Για πολλούς, αυτή η σύνδεση οδηγεί στον Θεό και ενισχύει την πνευματική τους ζωή. Επομένως, η επέτειος, εκτός από πολιτιστική και ιστορική σημασία, έχει και μεγάλη πνευματική σημασία για τον λαό μας.

– Τι θα είναι πιο σημαντικό για το ποίμνιό σας στη Ρωσία και τον κόσμο το επόμενο έτος; Τι να αποφύγετε, τι να επιδιώξετε;

Δεν μπορώ να δώσω κάποια συγκεκριμένη συμβουλή αυτή τη στιγμή. Γιατί για κάθε άτομο όλα αυτά είναι πολύ ατομικά, και αυτό που είναι καλό για έναν μπορεί να μην είναι πολύ καλό για κάποιον άλλο. Και μερικές γενικές συμβουλές, γενικές ευχές μην αγγίζουν πολύ το μυαλό και την καρδιά... Θα ήθελα όμως να πω για πολύ σημαντικά πράγματα που θα βοηθήσουν στην υλοποίηση των σχεδίων και στην υπέρβαση των δυσκολιών της ζωής.

Έχουμε ήδη μιλήσει για το γεγονός ότι είναι καλό κάθε πρωί και κάθε βράδυ, στέκεστε ενώπιον του Θεού, να αναλύετε τη ζωή σας, να μετανοείτε και να ενεργείτε σύμφωνα με αυτήν την ανάλυση στο μέλλον, αλλά τώρα θα ήθελα να μιλήσω για την προσευχή γενικά. Αυτό είναι ένα πολύ ιδιαίτερο φαινόμενο, γιατί ο Θεός μας δημιούργησε αυτόνομους, μεταξύ άλλων και από Αυτόν. Μας έδωσε τέτοια ελευθερία που μπορούμε να πιστέψουμε σε Αυτόν ή όχι, να ζήσουμε σύμφωνα με το νόμο Του ή να μην ζήσουμε, να στραφούμε σε Αυτόν ή να μην στραφούμε. Τότε απλώς ζούμε σύμφωνα με τους νόμους και τα στοιχεία αυτού του κόσμου. Υπάρχουν φυσικοί νόμοι, και ζούμε σύμφωνα με αυτούς τους νόμους, ή εμείς οι ίδιοι δημιουργούμε κάποιους νόμους και ζούμε σύμφωνα με αυτούς. Και η προσευχή είναι μια διέξοδος από αυτή την αυτονομία. Ο άντρας λέει: «Με δημιούργησες έτσι, αλλά θέλω να είμαι μαζί σου». Η προσευχή έλκει τον Θεό στη δική σου ζωή. Μέσω της προσευχής, κάπως κάνουμε τον Θεό συνεργάτη μας. Λέμε: «Βοήθησέ με, έλα στη ζωή μου, περιόρισε την ελευθερία μου», γιατί πολύ συχνά δεν ξέρουμε τι να κάνουμε.

Έρχονται λοιπόν στον παπά και λένε: «Πάτερ, να παντρευτώ ή όχι;», «Να παντρευτώ ή όχι;» Πάντα λέω στους εξομολογητές: «Προσέχετε με τέτοιες απαντήσεις, πώς μπορείτε να μάθετε;» Αυτά είναι τα ερωτήματα που πρέπει να απευθύνει ένας άνθρωπος στον Θεό, καθώς και, ίσως, μικρότερες ερωτήσεις που σχετίζονται με την καθημερινή ζωή. Όταν ζητάμε από τον Θεό, όταν προσευχόμαστε, συνδεόμαστε μαζί Του, ο Θεός είναι πραγματικά παρών στη ζωή μας και γινόμαστε πιο δυνατοί. Εδώ είναι το πρώτο πράγμα που θα ήθελα να ευχηθώ στους ανθρώπους: να μάθουν να προσεύχονται. Το να μάθουμε να προσευχόμαστε σημαίνει να μαθαίνουμε να είμαστε δυνατοί, και αυτό που εμποδίζει τη σχέση μας με τον Θεό με οποιονδήποτε τρόπο είναι όταν αμαρτάνουμε εσκεμμένα. Φυσικά, μπορούμε να μετανοήσουμε - η ειλικρινής μετάνοια αφαιρεί την αμαρτία και την ευθύνη για αυτήν, αλλά, που είναι πολύ σημαντικό, εάν ζούμε συνειδητά σε αμετανόητη αμαρτία, τότε οι προσευχές μας δεν φτάνουν στον Θεό. Η αμαρτία είναι ο μόνος τοίχος που μας χωρίζει πραγματικά από τον Θεό. Υπάρχει ένας τοίχος και δεν υπάρχει αυτή η επαφή, το κύκλωμα δεν κλείνει ...

- Αμετανόητο αμάρτημα;

- Αμετανόητο αμάρτημα. Επομένως, όταν συνειδητοποιήσουμε ότι κάνουμε κακά πράγματα, χρειάζεται να μετανοήσουμε, πρώτα απ' όλα, ενώπιον του Θεού, καλά, και αν κάποιος έχει τη δύναμη και την ικανότητα, τότε στον ναό ενώπιον του ιερέα. Αυτό είναι το δεύτερο πράγμα που θα ήθελα. Παρεμπιπτόντως, η εξομολόγηση δεν είναι ενώπιον ιερέα, αλλά ενώπιον του Θεού, ο ιερέας είναι μόνο μάρτυρας του γεγονότος της μετάνοιας. Ο αμαρτωλός αποκλείστηκε από την εκκλησιαστική κοινωνία, δεν μπορούσε να κοινωνήσει, δεν μπορούσε να εισέλθει στον ναό και επομένως έπρεπε να υπάρχει μάρτυρας της μετάνοιάς του για να πει: «Ναι, μπορεί να έρθει, μπορεί να προσευχηθεί μαζί μας. ” Από εδώ προέρχεται η παράδοση της μετάνοιας παρουσία ιερέα, αλλά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού.

Λοιπόν, το τελευταίο πράγμα που θα ήθελα να πω. Η ζωή μας γίνεται ευάρεστη στον Θεό αν κάνουμε απλώς καλές πράξεις. Πολλοί άνθρωποι χρειάζονται αυτές τις καλές πράξεις - από τους πιο κοντινούς ανθρώπους με τους οποίους ζούμε, μέχρι εκείνους με τους οποίους συναντιόμαστε στη γραμμή της δουλειάς, σε διαφορετικές συνθήκες ζωής. Αν μάθουμε να κάνουμε καλό, θα γίνουμε ευτυχισμένοι άνθρωποι, γιατί το καλό πολλαπλασιάζει το καλό. Αυτό θα ήθελα να ευχηθώ στον εαυτό μου, σε εσάς και σε όλους όσους μας ακούνε και μας βλέπουν.

– Σας ευχαριστώ πολύ για αυτή τη σημαντική συνέντευξη, Παναγιώτατε. Ευχαριστώ.

Το τηλεοπτικό κανάλι Russia 1 μετέδωσε μια παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη συνέντευξη με τον Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλο. Ο πρύτανης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απάντησε στις ερωτήσεις του δημοσιογράφου και τηλεοπτικού παρουσιαστή, Γενικού Διευθυντή του Rossiya Segodnya MIA Dmitry Kiselev.

- Φυσικά, κάθε άτομο είναι μοναδικό - δεν υπάρχουν δύο άνθρωποι ίδιοι. Και κάθε χώρα είναι διαφορετική. Αυτός ο παράγοντας σχηματίζεται υπό την επίδραση διαφόρων περιστάσεων. Αν μιλάμε για τη Ρωσία, είναι το μέγεθός της, το κλίμα, η ιστορία της και ούτω καθεξής. Υπάρχει όμως κάτι που κρύβεται πίσω από το κίνητρο της συντριπτικής πλειοψηφίας των ανθρώπων: όταν ακούν την εσωτερική φωνή, την οποία ονομάζουμε φωνή της συνείδησης.

Νομίζω ότι μεγάλο μέρος της μοναδικότητας της Ρωσίας έγκειται στο γεγονός ότι, αν και αυτό μερικές φορές δημιουργούσε προβλήματα, η χώρα μας είναι ευσυνείδητη. Και θα δώσω μερικά παραδείγματα, πολύ φωτεινά και γνωστά σε πολλούς, όταν η ευσυνειδησία επικράτησε του πραγματισμού. Για παράδειγμα, ο Κριμαϊκός πόλεμος, η υπεράσπιση της Ορθοδοξίας στους Αγίους Τόπους, ο Νικόλαος ο Πρώτος. Κάποιοι από τους τηλεθεατές μας θα πουν: «Ναι, αλλά ήταν ένα γεωπολιτικό πρόγραμμα». Ωστόσο, δεν ήταν οι γεωπολιτικές ιδέες που ενέπνευσαν τους ανθρώπους να υπερασπιστούν τα ιερά και τους ορθόδοξους στους Αγίους Τόπους, αλλά η συνείδηση. Και οι Βαλκανικοί πόλεμοι επί Αλέξανδρου Β'; Χιλιάδες απλοί Ρώσοι πήγαν να πολεμήσουν για τους Σλάβους αδελφούς. Και μαζί τους - και δύσκολα, και στρατηγοί, και μέλη της βασιλικής οικογένειας. Αυτό είναι απλώς πραγματισμός; Είναι δυνατόν να πεθάνει ένας άνθρωπος στο όνομα του πραγματισμού; Ποτέ! Κίνηση προς τον κίνδυνο για να προστατεύσουμε, άλλωστε, στο κάλεσμα της συνείδησης. Και τι γίνεται με τον Νικόλαο Β και την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν οι Ρώσοι υπερασπίστηκαν τους Σέρβους αδελφούς; Αλλά κάποιος μπορεί επίσης να πει ότι αυτό είναι πραγματισμός. Θα πήγαιναν όμως οι άνθρωποι στον πόλεμο μόνο για αυτόν; Ως εκ τούτου, η ευσυνειδησία είναι πολύ καθαρά ορατή στην ιστορία της Ρωσίας.

— Πολλάπιστεύουν ότι η Ρωσία προσπαθεί να παίξει έναν δυσανάλογο ρόλο στον κόσμο. Και αυτό έχει ακόμη και κάποιους κινδύνους για τη χώρα μας. Είναι λοιπόν ικανός ο σταυρός;

Η ενότητα των λαών της Ρωσίας, η ενίσχυση και εναρμόνιση των διεθνικών σχέσεων συζητήθηκαν σε συνέντευξη Τύπου με τη μορφή βιντεογέφυρας Μόσχας - Συμφερούπολη - Καζάν, που πραγματοποιήθηκε σήμερα, 3 Νοεμβρίου, στο κέντρο Τύπου της Rossiya Segodnya. Διεθνές Πρακτορείο Πληροφοριών.

- Ο σταυρός δεν υποτίθεται ότι πρέπει να εγκαταλειφθεί - αυτό διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία. Εάν η Ρωσία πάρει αυτόν τον σταυρό, τότε ο Θεός θα δώσει τη δύναμη να τον κουβαλήσει. Το πιο σημαντικό είναι ότι η ηθική διάσταση στην πολιτική, για την οποία μόλις μιλήσαμε, δεν πρέπει ποτέ να απορροφάται αποκλειστικά από πραγματιστικούς στόχους που απέχουν πολύ από την ηθική. Και αν στην πολιτική, τη ζωή και την κοινωνική μας δομή αγωνιζόμαστε για τον θρίαμβο της δικαιοσύνης, για να είναι ήρεμο το ηθικό αίσθημα των ανθρώπων, τότε, αναμφίβολα, θα πρέπει να σηκώσουμε έναν συγκεκριμένο σταυρό. Δεν θα μπούμε σε λεπτομέρειες, αλλά, φυσικά, υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο που διαφωνούν με αυτή τη θέση. Θέλω όμως να επαναλάβω για άλλη μια φορά: αν ο Θεός βάλει ένα σταυρό, τότε δίνει και δύναμη να τον σηκώσει. Και το γεγονός ότι φέρουμε αυτόν τον σταυρό έχει μεγάλη σημασία για όλο τον κόσμο, για ολόκληρη την ανθρώπινη κοινότητα. Και ανεξάρτητα από το πώς προσπαθούν να παρουσιάσουν την πολιτική μας (συμπεριλαμβανομένης της εξωτερικής) με διαφορετικά χρώματα, θα είναι ελκυστική για πάρα πολλούς ανθρώπους στον κόσμο, εφόσον διατηρεί αυτήν την ηθική διάσταση.

«Και όμως πρόσφατα μιλήσατε για την αποκάλυψη. Οι απαντήσεις ήταν πολύ διαφορετικές. Ξέρουμε να ερμηνεύουμε, ξέρεις. Ωστόσο, για τι να προετοιμαστείτε και πώς;

— Η Αποκάλυψη είναι το τέλος της ιστορίας και δεν την επινόησε ο Πατριάρχης Κύριλλος.

Η Βίβλος είναι ξεκάθαρη για το τέλος της ιστορίας. Και γενικά, αυτή είναι μια πολύ λογική ιστορία. Άλλωστε όλοι κάποια στιγμή θα πεθάνουν. Τόσοι πολλοί άνθρωποι ανησυχούν για το τέλος του κόσμου, αλλά δεν συνειδητοποιούν ότι το δικό μας τέλος και το τέλος του κόσμου χωρίζονται από μια πολύ συγκεκριμένη χρονική περίοδο, όπως λέει η Βίβλος. Εβδομήντα χρόνια, από τη δύναμη του 80. Αλλά αν είναι πέρα ​​από τη δύναμη, τότε 90. Τι είναι; Αυτή είναι μια στιγμή.

Παρεμπιπτόντως, υπάρχει κάποιο ακατανόητο, αλλά προφανώς όχι ένα τυχαίο μοτίβο. Στους φιλελεύθερους ανθρώπους πραγματικά δεν αρέσει όταν η Εκκλησία θέτει δύο θέματα: τον διάβολο και το τέλος του κόσμου. Το ερώτημα είναι γιατί συμβαίνει μια τέτοια αντίδραση. Και προκύπτει για τον ίδιο λόγο που στη σύγχρονη κουλτούρα, ας πούμε, προσπαθούν να παραμερίσουν το θέμα του θανάτου, που υπάρχει σε πολλές ταινίες ως ψυχαγωγία. Δεν μας αρέσει όμως η σοβαρή κατανόηση του ανθρώπινου τέλους. Και δεν τους αρέσει να μιλάνε για θάνατο. Και όχι μόνο εδώ, αλλά και στη Δύση, είναι ακόμη περισσότερα. Εκεί, γενικά, το φέρετρο δεν ανοίγεται κατά τη νεκρώσιμη τελετή του αποχαιρετισμού, είτε στο ναό είτε αλλού. Και όσο λιγότερο το συζητάμε, τόσο πιο ήρεμα για όλους. Και γιατί? Επειδή όμως το θέμα του τέλους απαιτεί φιλοσοφικό προβληματισμό. Και όταν ένας άνθρωπος αρχίζει να σκέφτεται το δικό του τέλος ή το τέλος της ιστορίας, καταλήγει σε συμπεράσματα που σχετίζονται άμεσα με τον θρησκευτικό παράγοντα.

Και τώρα στο θέμα. Πώς μπορεί να τελειώσει ο κόσμος; Όταν η ανθρώπινη κοινωνία πάψει να είναι βιώσιμη, θα εξαντλήσει τους πόρους για ύπαρξη. Σε ποια περίπτωση μπορεί να συμβεί αυτό; Σε περίπτωση που έρθει η ολοκληρωτική κυριαρχία του κακού. Και σε τι θα οδηγήσει; Το κακό δεν είναι βιώσιμο και το σύστημα στο οποίο επικρατεί δεν μπορεί να υπάρξει. Και αν το κακό συνεχίσει να μεγαλώνει, θα εξαναγκάσει το καλό από την ανθρώπινη ζωή, τότε θα έρθει το τέλος.

Γιατί πρέπει να μιλήσουμε για αυτό σήμερα; Σήμερα ζούμε μια ιδιαίτερη ιστορική περίοδο. Ποτέ πριν η ανθρωπότητα δεν έβαλε το καλό και το κακό στο ίδιο επίπεδο. Υπήρχε η επιθυμία να δικαιολογηθεί το κακό. Αλλά ποτέ δεν έγινε προσπάθεια να πούμε ότι το καλό και το κακό δεν είναι απόλυτες αλήθειες. Στο μυαλό των ανθρώπων και το καλό και το κακό ήταν απόλυτες αλήθειες. Και σήμερα έχουν γίνει συγγενείς.

Πότε μπορεί το κακό να μεγαλώνει ανεξέλεγκτα στην ανθρώπινη κοινωνία; Είναι όταν αυτή η άποψη, όταν το καλό και το κακό βρίσκονται στον ίδιο πίνακα, θα θριαμβεύσει σε παγκόσμια κλίμακα. Και αφού σήμερα δεν βρισκόμαστε καν στην αρχή αυτής της διαδικασίας, αλλά έχει περάσει μια ορισμένη χρονική περίοδος, κάποιο είδος ιστορίας έχει ήδη εξαντληθεί, τότε πώς μπορεί η Εκκλησία να μην μιλήσει για αυτό, πώς να μην χτυπήσουμε τις καμπάνες και προειδοποιούμε ότι έχουμε μπει σε έναν επικίνδυνο δρόμο αυτοκαταστροφής; Ποιος θα το πει αυτό αν όχι η Εκκλησία;

«Αλλά είχαμε περιόδους στην ιστορία που το καλό και το κακό δεν διακρίνονταν. Ένα παράδειγμα είναι η δολοφονία της βασιλικής οικογένειας. Σύντομα θα γιορτάσουμε τα 100 χρόνια μας. Με το γεγονός ότι θυμόμαστε, από το γεγονός ότι απαιτείται επανεξέταση αυτού του γεγονότος. Τι σημαίνει τελικά αυτή η ημερομηνία; Και όταν τελειώσει επιτέλους όλα τα είδηεξειδίκευση?

Θα ξεκινήσω με το τελευταίο μέρος της ερώτησής σας. Οι εξετάσεις θα ολοκληρωθούν όταν ολοκληρωθούν από ειδικούς και παρουσιάσουν τα αποτελέσματα. Κανείς δεν καθυστερεί εσκεμμένα αυτή τη διαδικασία, αλλά κανείς δεν πιέζει εσκεμμένα τους επιστήμονες που προσπαθούν να απαντήσουν εξαντλητικά στα ερωτήματα που ανακύπτουν συνεχώς. Γνωρίζετε ότι πραγματοποιήθηκε ένα συνέδριο στη Μονή Sretensky, στο οποίο παρακολούθησα, και ήταν εξαιρετικά σημαντικό για μένα να ακούσω τις εκθέσεις των επιστημόνων για το έργο που έγινε και τις ερωτήσεις που τους τέθηκαν. Όταν οι ειδικοί είπαν: "Δεν έχουμε έτοιμη απάντηση. Δεν είμαστε σίγουροι, πρέπει ακόμα να διερευνήσουμε κάτι που θα ανοίξει τη δυνατότητα να καταλήξουμε σε οριστικά συμπεράσματα".

Τότε θα γίνει αυτό, τότε θα πάρουμε αποφάσεις στο επισκοπικό συμβούλιο, λαμβάνοντας φυσικά υπόψη τις απόψεις εκείνων των ανθρώπων που μπορεί να έχουν ακόμα απορίες.

Λοιπόν, τώρα - γενικά για την τραγωδία που συνέβη, την τραγωδία της αυτοκτονίας. Υπάρχει ένα ερώτημα που θέλω να θίξω εδώ. Ίσως υπάρχεικάποιος ικανόςΑπάντησέ το. Το 1905, στο τέλος της πρώτης επανάστασης, ο αυτοκράτορας υιοθέτησε ένα μανιφέστο που άνοιξε τη δυνατότητα πραγματοποίησης των ευρύτερων ελευθεριών. Δημιουργείται ένα πολυκομματικό σύστημα, η Κρατική Δούμα. Αυτή η ευκαιρία άνοιξε όχι από την επανάσταση, αλλά από τον τσάρο. Άλλωστε, υπήρξαν και εκείνοι που είπαν ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει. Για να κερδίσουμε αυτή την επανάσταση, κάθε αντιπολίτευση πρέπει να συντριβεί. Και ο βασιλιάς πήγε να συναντήσει αυτούς που ήθελαν να αλλάξουν το πολιτικό σύστημα στη χώρα. Άνοιξε αυτές τις δυνατότητες. Η Δούμα μετατράπηκε, πρώτα απ 'όλα, σε μια αρένα όχι τόσο για την επίλυση πολιτικών ζητημάτων, όσο σε μια αρένα πάλης γύρω από τον τσάρο και την απολυταρχία. Ό,τι κι αν είπαν για αυτόν!

Τώρα πιστεύεται ευρέως ότι ο βασιλιάς ήταν αδύναμος. Και ας σκεφτούμε: ήταν αδύναμος ή εσωτερικά δυνατός άνθρωπος; Άλλωστε, μπορούσε να τελειώσει την Κρατική Δούμα με ένα μόνο παλαμάκι, να διαλύσει όλα τα κόμματα, να επαναφέρει τη λογοκρισία - είχε πραγματική πολιτική εξουσία. Και δεν το χρησιμοποίησε. Εδώ οι φιλελεύθεροι ιστορικοί μας εξακολουθούν να ρίχνουν λάσπη στον Νικόλαο Β' και εξυμνούν τον Αλέξανδρο Β'. Και από την άποψη του ανοίγματος ευκαιριών για μια δημοκρατική συζήτηση των προβλημάτων, συμμετοχή στη διαμόρφωση της κρατικής πολιτικής, ποιος έκανε περισσότερα: ο Αλέξανδρος Β' ή ο Νικόλαος Β'; Φυσικά ο Νικόλαος Β'. Και εδώ ανατρέπεται. Όπως είπε και ο ίδιος, η προδοσία είναι παντού. Ανατρέπεται και μετά ολόκληρη η οικογένεια καταστρέφεται βάναυσα. Το όνομα είναι ανακατεμένο με βρωμιά. Και ακόμη και αυτοί που του φέρονται χωρίς πολύ αρνητισμό λένε, καλά, ήταν αδύναμος. Θα έπρεπε απλώς, όπως λέγαμε, να συμπάσχει κανείς ιστορικά με όλα όσα συνέβησαν στη Ρωσία και τον τελευταίο της αυτοκράτορα. Τώρα, αν ήταν αδύναμος άνθρωπος, δεν θα είχε δεχτεί τον θάνατο τόσο θαρραλέα.

Η βασιλική οικογένεια αγιοποιήθηκε όχι επειδή ο Νικόλαος Β' ήταν καλός ηγεμόνας, σοφός διπλωμάτης και στρατιωτικός στρατηγός. Δοξάζεται ακριβώς γιατί δέχτηκε το θάνατο με χριστιανικό τρόπο. Και όχι μόνο ο θάνατος, αλλά όλο αυτό το τρομερό κομμάτι της ζωής σου. Συνελήφθη, υπέμεινε προσβολές, παρενοχλήσεις. Είναι ο χθεσινός βασιλιάς που έχασε τα πάντα. Και ταυτόχρονα τόσο ήρεμα ημερολόγια, τόσο αληθινά χριστιανική άποψη για το τι του συνέβη. Και αυτό ήταν εγγενές όχι μόνο σε αυτόν, αλλά σε όλα τα μέλη της οικογένειας.

Αυτό σημαίνει ότι ανεξάρτητα από την πολιτική αξιολόγηση των δραστηριοτήτων του, οι άνθρωποι θα πρέπει να σέβονται αυτόν τον τρόπο ζωής, ειδικά οι φιλελεύθεροι. Αλλά δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο. Και ακόμη και τη χρονιά της εκατονταετηρίδας των επαναστατικών γεγονότων, τίποτα δεν εμφανίστηκε στις οθόνες - μόνο μια ταινία που ρίχνει άλλη βρωμιά στο πρόσωπο του μάρτυρα. Γι' αυτό ο κόσμος αγανακτούσε αυτή την ταινία. Λοιπόν, δεν βρήκες κάτι άλλο; Και πάλι, άλλωστε, αυτή η εικόνα φαίνεται να έχει προκύψει από φιλελεύθερους κύκλους. Και πού είναι τα πλεονεκτήματα του αυτοκράτορα;

Στην απάντησή μου δεν δίνω καμία ανάλυση για τις πολιτικές του δραστηριότητες, δεν συνοψίζω τα αποτελέσματα της βασιλείας του. Απλώς αντιδρώ σε ένα πολύ σημαντικό κομμάτι της ζωής του, που συνδέεται με το άνοιγμα των ελευθεριών και των δικαιωμάτων για τους πολίτες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, και το πώς τελείωσε η ζωή του. Και υπό αυτή την έννοια, βέβαια, όλα όσα συνέβησαν στον Ηγεμόνα Αυτοκράτορα και τη χώρα μας θα πρέπει να μας κάνουν να σκεφτούμε πολλά.

Δεν χόρτασαν όλοι, ωστόσο, την επανάσταση. Στον εμφύλιο πόλεμο που συνεχίζεται τώρα στην Ουκρανία, άνθρωποι σκοτώνονται καθημερινά. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για την Ουκρανία, για τη θεραπεία του σχίσματος, αλλά τι άλλο μπορεί να γίνει;

- Η ίδια η προσευχή- αυτή είναι μια πολύ δυνατή στιγμή. Καταλαβαίνω ότι οι αλλόθρησκοι δεν μπορούν να το καταλάβουν αυτό. Αλλά όσοι περνούν από την εμπειρία της προσευχής γνωρίζουν ότι ο παράδεισος απαντά. Έχω πει πολλές φορές ότι αν το αφεντικό μας εξαπάτησε μια φορά, μπορούμε να συγχωρήσουμε, να δικαιολογήσουμε. Εάν, έχοντας έρθει στο γραφείο και ρωτήσαμε το αφεντικό για κάτι, δεν λάβαμε απάντηση ή βοήθεια για δεύτερη φορά, τότε αρχίζουμε ήδη να είμαστε πολύ δύσπιστοι σχετικά με τις δυνατότητες μιας τέτοιας επαφής. Αλλά αν την τρίτη φορά εξαπατηθήκαμε, αυτό είναι.

Καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής, ο άνθρωπος στρέφεται συνεχώς στον Θεό με μια προσευχή και παραμένει πιστός μέχρι το τέλος των ημερών του. Αυτό σημαίνει ότι έλαβε την απάντηση ότι ο ουρανός δεν του είναι κλειστός. Και όταν λέμε ότι προσευχόμαστε για ειρήνη, για τη συμφιλίωση των ανθρώπων στην Ουκρανία, για την υπέρβαση της αδελφοκτονίας σύγκρουσης, βάζουμε επίσης σε αυτό την πεποίθησή μας ότι ο Κύριος κάποια στιγμή θα υποκύψει στο έλεος του ουκρανικού λαού. Και η εσωτερική διαμάχη θα σταματήσει.

Αλλά, επιπλέον, φυσικά, πολύ σημαντικό ρόλο παίζει η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Σήμερα είναι η μόνη ειρηνευτική δύναμη στην Ουκρανία. Άλλωστε, το ποίμνιό της είναι στην Ανατολή, και στη Δύση, και στο κέντρο. Η εκκλησία δεν μπορεί να εξυπηρετεί πολιτικά συμφέροντα ομάδων, κομμάτων ή γεωγραφικών περιοχών της χώρας. Έχει σχεδιαστεί για να μεταφέρει ένα μήνυμα σε όλα όσα μπορούν να μεταμορφώσουν το μυαλό και τις καρδιές των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της προώθησης της συμφιλίωσης.

Όσο για ολόκληρη την Εκκλησία μας, προσπαθήσαμε όσο μπορούσαμε να διευκολύνουμε την επιστροφή των αιχμαλώτων. Με τη χάρη του Θεού, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς και της Γέννησης του Χριστού, έγινε μαζική ανταλλαγή αιχμαλώτων πολέμου, αν και όχι με τον τρόπο που θα θέλαμε. Πιστεύουμε λοιπόν ότι αυτό είναι το πρώτο στάδιο του προγράμματος ανταλλαγής αιχμαλώτων πολέμου, στην υλοποίηση του οποίου η Εκκλησία μας έχει εμπλακεί ενεργά από την αρχή μέχρι σήμερα.

- Άλλο ένα hot spot— Συρία. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, πολλοί χριστιανοί πέθαναν και εκεί. Έχει γίνει κάτι για να τους βοηθήσουμε; Λοιπόν, τι ακολουθεί; Δεν είναι μόνο η Συρία, είναι ολόκληρη η Μέση Ανατολή.

- Ήδη το 2014, έγινε σαφές ότι οι αναπτυσσόμενες συγκρούσεις στο έδαφος της Συρίας προκαλούνται από τέτοιες ριζοσπαστικές δυνάμεις που, έχοντας έρθει στην εξουσία, θα ξεκινήσουν με την εξάλειψη της χριστιανικής παρουσίας σε αυτή τη χώρα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Χριστιανοί υποστήριξαν ενεργά τον Άσαντ και την κυβέρνησή του. Διότι στη χώρα εξασφαλίστηκε μια ορισμένη ισορροπία δυνάμεων και, το πολύ σημαντικό, οι άνθρωποι ένιωσαν την ασφάλειά τους. Το 2014, παρά τις κάποιες προειδοποιήσεις ότι ήταν επικίνδυνο, αποφάσισα να πάω στη Συρία ούτως ή άλλως. Ήμουν στη Δαμασκό, έκανα υπηρεσίες εκεί και είδα πόσο ενθουσιασμένος ήταν ο κόσμος. Μιλώντας με μουσουλμάνους, χριστιανούς και πολιτικούς, συνειδητοποίησα ότι η κύρια ανησυχία των ανθρώπων ήταν ότι εάν οι ριζοσπάστες της ισλαμικής διαρροής έρθουν στην εξουσία στη Συρία, τότε οι πρώτοι που θα υποφέρουν από αυτό θα είναι οι Χριστιανοί. Αυτό που συνέβη στο Ιράκ θα συμβεί: το 85 τοις εκατό των Χριστιανών είτε καταστρέφονται είτε εκδιώκονται από τη χώρα.

Ακόμη και υπό το καθεστώς του Χουσεΐν, επισκέφτηκα το Ιράκ, συμπεριλαμβανομένων των βόρειων τμημάτων του, ήμουν στη Μοσούλη. Επισκέφτηκε τα αρχαιότερα χριστιανικά μοναστήρια. Είδα την ευσέβεια του κόσμου και χάρηκα που οι χριστιανικές εκκλησίες υπάρχουν ήσυχα στο μουσουλμανικό περιβάλλον. Τώρα πρακτικά δεν έχει μείνει τίποτα από αυτό. Μοναστήρια καταστρέφονται, ναοί ανατινάζονται. Αυτό μπορεί να συμβεί και στη Συρία. Ως εκ τούτου, φυσικά, η συμμετοχή της Ρωσίας, πέρα ​​από την επίλυση κάποιων θεμάτων στα οποία δεν είμαι πλήρως αρμόδιος και επομένως δεν θεωρώ δυνατό να πω κάτι, αλλά θα μιλήσω εν συντομία για τη σταθεροποίηση της κατάστασηςαποτροπή στρατιωτικών απειλών, αποτροπή τρομοκρατών από το να πάρουν την εξουσία.

Εδώ είναι μια πολύ σημαντική ιδέα.- προστασία της χριστιανικής μειονότητας. Το 2013, όταν οι επικεφαλής των τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών έφτασαν στη Μόσχα για να γιορτάσουν την 1025η επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας, ένα από τα ισχυρότερα μηνύματα στη συνάντηση με τον Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Πούτιν αφορούσε ακριβώς το αίτημα να συμμετάσχει η Ρωσία στην υπεράσπιση του Χριστιανοί στη Μέση Ανατολή. Και χαίρομαι που έγινε. Και χάρη στη συμμετοχή της Ρωσίας αποτράπηκε η γενοκτονία των χριστιανών.

Και τώρα τίθεται το ερώτημα της αποκατάστασης της ειρήνης, της δικαιοσύνης, της ασφάλειαςσε αυτή τη χώρα, υπήρχε η ευκαιρία να λυθούν πολλά οικονομικά προβλήματα. Αυτό όμως που είναι ιδιαίτερα κοντά μας είναι η αποκατάσταση ναών, μοναστηριών, μνημείων, συμπεριλαμβανομένων των μουσουλμανικών και αρχαίων. Η Εκκλησία μας συμμετέχει στην παροχή ανθρωπιστικής βοήθειας. Εργαζόμαστε τόσο για λογαριασμό μας όσο και συμμετέχουμε σε μια τέτοια κοινή χριστιανική δράση, που συγκροτήθηκε στην πλατφόρμα του Διαθρησκειακού Συμβουλίου της Ρωσίας. Επιπλέον, έχουμε επίσης διμερείς συμφωνίες με την Καθολική Εκκλησία για την από κοινού παροχή ανθρωπιστικής βοήθειας. Υπάρχουν διαφορετικοί τομείς της αλληλεπίδρασής μας. Ελπίζω ότι θα συμβάλουμε στην παροχή πραγματικής βοήθειας σε όσους δεν υποφέρουν ακόμη στη Συρία.

- Η ακόλουθη ερώτηση είναι λογική από αυτή την άποψη. Τώρα το εθελοντικό κίνημα γίνεται δημοφιλές. Όμως ο ιερέας είναι ουσιαστικά εθελοντής. Εκτός από την προσευχή, κάνει και πολλά άλλα πράγματα. Λοιπόν, τι γίνεται τώρα, εκτός από το γεγονός ότι βοηθάμε τους Χριστιανούς στη Συρία; Και τι συμβαίνει εδώ, στην επικράτειά μας;

- Εδώ ο Μάξιμος ο Ομολογητής συνδέει δύο έννοιες - αγάπη και θέληση. Οι βουλητικές ιδιότητες ενός ατόμου. Αν η αγάπη καρποφορεί τη θέληση, λέμε για τέτοιους ανθρώπους ότι πρόκειται για άτομο καλής θέλησης. Όλα όσα κάνουν οι εθελοντές είναι μια εκδήλωση καλής θέλησης. Αυτό συμβαίνει όταν οι προσπάθειες με ισχυρή θέληση υποστηρίζονται από ένα αίσθημα οίκτου, συμπόνιας και αγάπης.

Για τη Ρωσική Εκκλησία, η δημιουργία εθελοντικών κινημάτων έχει μεγάλη σημασία. Ιστορικά, αποδείχτηκε ότι σε δύσκολες συνθήκες, ειδικά κατά την αθεϊστική περίοδο στη χώρα μας, καταστράφηκε κάθε σύστημα αλληλεγγύης στις Ορθόδοξες ενορίες, οι άνθρωποι δεν μπορούσαν ελεύθερα να συναντηθούν, να μιλήσουν, να δημιουργήσουν οργανώσεις. Όλα αυτά ήταν απαγορευμένα και ελέγχονταν αυστηρά. Και συνέβαλε στην ανάπτυξη ενός τέτοιου θρησκευτικού ατομικισμού. Έρχομαι στο ναό και, στην πραγματικότητα, συμβαίνει το ίδιο πράγμα όπως όταν είμαι στο σπίτι: εγώ ο ίδιος προσεύχομαι, στρέφομαι στον Θεό.

Και όλα όσα με περιβάλλουν δεν με αφορούν άμεσα. Και η δημιουργία εθελοντικών κινημάτων στις περισσότερες σχεδόν ενορίες, αν μιλάμε για τη Μόσχα, καταστρέφει αυτόν τον ατομικισμό. Οι άνθρωποι αρχίζουν να αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως κοινότητα. Και κατευθύνουν τις κοινές προσπάθειές τους προς την εκπλήρωση εκείνων των καθηκόντων που πρέπει να επιλύσουν, μεταξύ άλλων με το κάλεσμα της συνείδησης και τη χριστιανική τους κλήση.

Το εθελοντικό κίνημα των νέων έχει πολύ μεγάλη προοπτική. Ξέρετε, αυτό αλλάζει το κλίμα και, νομίζω, όχι μόνο στις ορθόδοξες κοινότητες, αλλά και στην κοινωνία μας.

- Σε λίγο περισσότερο από δύο μήνες θα διεξαχθούν στη Ρωσία εκλογές για τον πρόεδρο και τον αρχηγό του κράτους. Πώς νιώθει η Εκκλησία για τις εκλογές;

Η εκκλησία είναι πολύ θετική. Διότι εκλογές υπήρχαν στην Εκκλησία νωρίτερα παρά στο κράτος. Πατριάρχες εκλέχθηκαν και με τη χάρη του Θεού εκλέγονται ακόμη.

Αλλά, εξάλλου, τα συμβούλιά μας λαμβάνουν αποφάσεις και βάσει ψηφοφορίας. Επομένως, η ψήφος και οι εκλογές είναι κάτι εγγενές στην Εκκλησία. Εάν αυτό είναι αποδεκτό στην Εκκλησία, γιατί να πιστεύουν οι πιστοί ότι είναι απαράδεκτο σε μια κοσμική κοινωνία; Δεν είναι απλώς επιτρεπτό, αλλά και πολύ ευπρόσδεκτο όταν ο λαός συμμετέχει στις εκλογές, συμπεριλαμβανομένου του ανώτατου ηγέτη του ή των εκπροσώπων του στο κοινοβούλιο. Για κάποιους, αυτή είναι η μόνη ευκαιρία να επηρεάσουν με κάποιο τρόπο την κατάσταση.Πολλοί πιστεύουν ότι είναι αδύνατο να επηρεαστεί: είμαι μόνος, υπάρχουν εκατομμύρια άνθρωποι. Αλλά αυτό δεν ισχύει καθόλου. Από τις φωνές λίγων δημιουργούνται οι φωνές εκατομμυρίων. Ως εκ τούτου, καλώ όλους, συμπεριλαμβανομένων των Ορθοδόξων, να λάβουν μέρος οπωσδήποτε στις επερχόμενες προεδρικές εκλογές. Είναι πολύ σημαντικό.

— Παναγιώτατε, αλλά ο Πρόεδρος Πούτιν θέτει το καθήκον της οικοδόμησης μιας ψηφιακής οικονομίας στη Ρωσία. Πού είναι η Εκκλησία εδώ;

- Συσχετίζουμε το θέμα της ψηφιακής οικονομίας με δύο έννοιες. Το έχουμε στην Εκκλησία. Από τη μια πλευρά, υπάρχει η έννοια της αποτελεσματικότητας· οι κοσμικοί άνθρωποι, ειδικά οι μάνατζερ, επιμένουν σε αυτό. Αναμφίβολα, η εισαγωγή ψηφιακών τεχνολογιών θα προσφέρει μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα στη διαδικασία λήψης αποφάσεων. Το οποίο, φυσικά, είναι καλό. Αλλά η Εκκλησία έχει μια άλλη έννοια - την ασφάλεια. Και δεν πρόκειται μόνο για τη δυνατότητα κακόβουλων ατόμων ή δυνάμεων να χρησιμοποιήσουν την ψηφιακή τεχνολογία για να προκαλέσουν ανεπανόρθωτη ζημιά στη χώρα, την κοινωνία ή οποιονδήποτε από τους ανθρώπους. Αλλά όλα αυτά είναι τεχνολογικό επίπεδο Και τώρα θα μιλούσα για το πνευματικό επίπεδο. Η Εκκλησία ανησυχεί πολύ που τα σύγχρονα τεχνικά μέσα είναι ικανά να περιορίσουν εντελώς την ανθρώπινη ελευθερία. Εδώ είναι ένα μικρό παράδειγμα.

Έχουμε hotheads που είναι ενθουσιασμένοι με την ανάγκη να εξαλειφθούν τα μετρητά και να στραφούν μόνο σε ηλεκτρονικές κάρτες. Αυτό θα παρέχει διαφάνεια, έλεγχο και ούτω καθεξής - επιχειρήματα που είναι γνωστά σε πολλούς. Και όλα αυτά είναι έτσι. Και τι θα συμβεί αν, κάποια στιγμή στην ιστορική εξέλιξη, η πρόσβαση σε αυτές τις κάρτες θα ανοίξει ως απάντηση στην αφοσίωσή σας;

Σήμερα, για να αποκτήσουν υπηκοότητα σε μια από τις ευρωπαϊκές χώρες, οι άνθρωποι που ζουν εκεί και επιθυμούν να λάβουν υπηκοότητα ή άδεια παραμονής προσφέρεται να παρακολουθήσουν ένα βίντεο που μιλά για τη ζωή, τα ήθη και τους νόμους της χώρας. Και σε αυτό το βίντεο παρουσιάζεται πολύ ξεκάθαρα όλο το LGBT θέμα. Με χρώματα Στο τέλος της προβολής κάνουν την ερώτηση: «Συμφωνείτε με όλα αυτά;». Αν κάποιος πει: «Ναι, συμφωνώ, δέχομαι, δεν έχω κανένα πρόβλημα», περνάει την προβολή. Και είτε θα γίνει πολίτης είτε θα πάρει άδεια παραμονής. Και αν όχι, δεν θα το κάνουν. Και αν η πρόσβαση στη χρηματοδότηση περιορίζεται από τέτοιες συνθήκες; Αυτοί είναι οι κίνδυνοι που η Εκκλησία λέει δυνατά σήμερα.

Ας επιστρέψουμε στο θέμα των Χριστουγέννων. Αυτές τις μέρες βέβαια στρώνονται τραπέζια. Και μπορείτε να δείτε τη διαφορά. Σε κάποιον, ας πούμε, λείπουν οι αστακοί, αλλά κάποιος είναι ευχαριστημένος με μια σοκολάτα. Κι όμως μιλάμε για ενότητα της κοινωνίας. Αν και υπάρχει διάσπαση. Αλλά αυτή η ενότητα δεν είναι βλακεία;

- Η διαστρωμάτωση της κοινωνίας είναι τεράστιο πρόβλημα Όλα αυτά υπάρχουν στη ζωή μας σήμερα. Ο σοσιαλισμός προσπάθησε να λύσει αυτό το πρόβλημα. Αλλά ας είμαστε ειλικρινείς: δεν το έλυσε. Βρήκα και τη μαρτυρία της θείας μου, που τη δεκαετία του 1950 ζούσε σε χωριό, που δεν είχε διαβατήριο και που από θαύμα δραπέτευσε στο Λένινγκραντ για να επισκεφτεί συγγενείς. Μίλησε για την τρομερή κατάσταση του τότε χωριού. Και όλα αυτά ήταν σε μια σοσιαλιστική κοινωνία. Επομένως, το πρόβλημα των κοινωνικών δυσαναλογιών υπήρχε πάντα.

Αλλά η σταθερότητα της κοινωνίας και η δικαιοσύνη στην κοινωνία, για την οποία μιλούσαμε σήμερα από την αρχή, εξαρτάται πρωτίστως από την υπέρβαση αυτού του κενού. Όσο πιο βαθιά είναι, όσο περισσότερη αποσταθεροποίηση, τόσο περισσότερη αρνητική ενέργεια προκύπτει. Όσο περισσότεροι άνθρωποι απορρίπτουν όλα όσα συμβαίνουν στην κοινωνία, στη χώρα, τόσο περισσότερη κριτική. Επομένως, αυτό το θέμα έχει πολιτική, κοινωνική και πνευματική διάσταση. Αλλά αυτό, φυσικά, είναι μια πρόκληση για τις αρχές - νομοθετικές και εκτελεστικές. Αλλά αυτό που είπες δεν γίνεται ανεκτό. Είναι απαραίτητο να τεθεί το καθήκον να ξεπεραστούν αυτές οι αντιφάσεις. Για άλλη μια φορά θέλω να πω ότι πάντα θα υπάρχουν πλούσιοι και φτωχοί. Είναι όμως πολύ σημαντικό να μειωθεί το χάσμα. Και για να μην σημαίνει η έννοια της φτώχειας την πιο δύσκολη κατάσταση ενός ανθρώπου, στα όρια της επιβίωσης.

Ανησυχητική είναι βέβαια και η κατάσταση πολλών συνταξιούχων, καθώς και το γεγονός ότι πολλοί χάνουν τα σπίτια τους στο τέλος της ζωής τους, τους πετάνε στο δρόμο μαύροι εκβιαστές, επιχειρηματίες που αρπάζουν διαμερίσματα. Το κράτος θα πρέπει να έχει ένα πολύ σαφές σύστημα που θα ασφαλίζει τους ανθρώπους από τέτοιες καταστάσεις ζωής. Και ο Θεός να δώσει ότι η ανάπτυξη της οικονομίας και η σωστή εσωτερική πολιτική θα βοηθήσουν να ξεπεραστούν αυτές οι τεράστιες διαφορές μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών. Και ώστε η δικαιοσύνη να εισχωρεί όλο και περισσότερο στα σπλάχνα της εθνικής μας ζωής.

«Συγχαρητήρια για τις διακοπές, Παναγιώτατε.

- Θα ήθελα να συγχαρώ ειλικρινά τους θεατές μας για τα ερχόμενα Χριστούγεννα. Ο κόσμος στον οποίο ζούμε δεν είναι εύκολος. Και η συζήτησή μας μαζί σας ανέδειξε πολλά από τα προβλήματα. Αλλά τι θα ήθελα να πω. Η Γέννηση του Χριστού, η έλευση του Σωτήρος στον κόσμο γενικότερα, είναι η αρχή μιας νέας εποχής, μιας νέας εποχής. Αυτό είναι ένα γεγονός που δίνει στον άνθρωπο τρομερή δύναμη και ενισχύει την αισιοδοξία του.

Στις λειτουργίες των Χριστουγέννων ψάλλουμε έναν υπέροχο ύμνο «Ο Θεός μαζί μας». Αυτά είναι βιβλικές λέξεις. Ο Θεός είναι μαζί μας, καταλαβαίνει τη γλώσσα, δηλαδή καταλαβαίνετε τους λαούς. Γιατί ο Θεός είναι μαζί μας. Πράγματι, μέσω της έλευσης στον κόσμο του Σωτήρος, ο Θεός είναι μαζί μας. Και εγκαθιδρύοντας μια σύνδεση με τον Κύριο, είμαστε σε θέση να αποκτήσουμε μεγάλη δύναμη για να λύσουμε προβλήματα στην προσωπική, οικογενειακή και κοινωνική μας ζωή. Είθε λοιπόν η ευλογία του Θεού να είναι σε όλο τον λαό μας και πάνω στη χώρα μας.

Σας ευχαριστώ πολύ για αυτή την καταπληκτική συνέντευξη.

7 Ιανουαρίου 2017, στη γιορτή της Γέννησης του Χριστού, στο τηλεοπτικό κανάλι "Russia 1" που προβάλλει την καθιερωμένη χριστουγεννιάτικη συνέντευξη με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλο. Ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απάντησε στις ερωτήσεις του πολιτικού παρατηρητή της Πανρωσικής Κρατικής Τηλεοπτικής και Ραδιοφωνικής Εταιρείας, του παρουσιαστή του προγράμματος Vesti A.O. Kondrashov.

— Παναγιώτατε, σας ευχαριστώ για το γεγονός ότι συναντιόμαστε αυτές τις γιορτές. Τα τελευταία χρόνια, ένα είδος δοκιμής μετά τη δοκιμή έπεσε στη Ρωσία. Έτσι, η χρονιά που πέρασε μας έφερε ένα μεγάλο: άνθρωποι σαν εσάς, το καμάρι της εθνικής μας ζωής, τα σύμβολα, έχουν πεθάνει. Πώς να απαντήσω στην ερώτηση που ακούγεται τόσο στη δουλειά όσο και στο σπίτι, το ακούω πολύ συχνά: γιατί ο Θεός του καλεί το καλύτερο; Πώς μπορούμε να βρούμε παρηγοριά;

— Αυτό το ερώτημα συνοδεύει όλη την ανθρώπινη ιστορία. Και κάθε φορά που ερχόμαστε σε επαφή με θλίψη που πραγματικά καίει την ύπαρξή μας —όχι κάποιου είδους επιφανειακή, τεχνητή, αλλά πραγματική θλίψη που αγγίζει η ψυχή μας— θέτουμε αυτή την ερώτηση.

Είμαι έτοιμος να εκφράσω κάποιες σκέψεις τώρα, αλλά το πρώτο πράγμα που θα ήθελα να κάνω είναι για άλλη μια φορά να εκφράσω τα θερμά μου συλλυπητήρια σε όλους εκείνους που πρώτα απ' όλα καίγονται από αυτό το βάσανο, αυτή τη θλίψη. Και η οικογένεια του υπέροχου μας στην Τουρκία, και οι συγγενείς όλων όσων πέθαναν στο αεροπλάνο Tu-154. Και μιλώντας για τις οδούς του Θεού, ο Λόγος του Θεού λέει: «Οι σκέψεις μου δεν είναι οι σκέψεις σας, και οι δρόμοι Μου δεν είναι οι δρόμοι σας» (Ησαΐας 55:8). Είναι αδύνατο να καταλάβουμε τι συμβαίνει ως προς τη λογική μας και την ιδέα μας για τη δικαιοσύνη. Ο Θεός οδηγεί το ανθρώπινο γένος και τον καθένα από εμάς με τρόπο γνωστό σε Αυτόν μόνο. Αυτό που είναι τραγωδία για εμάς δεν είναι τραγωδία για τον Θεό, γιατί ο Θεός βρίσκεται στην αιωνιότητα. Ξέρει τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο μετά το θάνατο. Αλλά όσο είμαστε εδώ, ενώ είμαστε στο σώμα, ενώ περιοριζόμαστε από τη λογική μας, τη στάση μας για το τι είναι θλίψη και τι είναι ευτυχία, φυσικά, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να απαντήσουμε πλήρως στην ερώτηση που είστε τώρα βάζοντας μπροστά μου.

Νομίζω ότι η εύρεση της απάντησης σε αυτά τα ερωτήματα δεν βρίσκεται στο λογικό επίπεδο, αλλά στην πνευματική ζωή ενός ανθρώπου, όταν ξαφνικά στην προσευχή αισθάνεται ανακούφιση, όταν μέσα από τη μνήμη των νεκρών ανοίγει μπροστά του κάτι που ξαφνικά αρχίζει να αισθάνεται στην καρδιά του και ηρέμησε. Γι' αυτό πάντα καλώ τον κόσμο και τώρα θα ήθελα να ξαναπώ, απευθυνόμενος στους οικείους όσων πέθαναν, να πω: χρειάζεται να προσευχόμαστε ιδιαίτερα για την ανάπαυση των κεκοιμημένων και ο Κύριος να ηρεμήσει τις ψυχές. Η Εκκλησία προσεύχεται γι' αυτό, πολλοί άνθρωποι στη χώρα μας και στο εξωτερικό προσεύχονται γι' αυτό, γιατί αυτό που έγινε πραγματικά έγινε θλίψη για τον λαό μας.

— Παναγιώτατε, πέρυσι επισκεφθήκατε μια σειρά από μεγάλα ευρωπαϊκά κράτη, όπως η Γαλλία, η Αγγλία, και συναντηθήκατε όχι μόνο με το ποίμνιο, αλλά και με τους ηγέτες αυτών των κρατών. Ποιες είναι οι εντυπώσεις σας από αυτές τις συναντήσεις; Άλλωστε, από τη μια φαίνεται να έχουμε κοινή χριστιανική αρχή, αλλά τα τελευταία χρόνια βλέπουμε έναν έντονο αποχριστιανισμό στην Ευρώπη. Έχουμε κάτι στο οποίο να βασιστούμε και να ακολουθήσουμε τον δρόμο της προσέγγισης ή έχουμε πολύ καιρό χώρια;

— Αυτό που απομένει από τη χριστιανική κληρονομιά εξακολουθεί να είναι κάτι που μπορεί να μας ενώσει. Τίποτα άλλο δεν μπορεί να μας ενώσει. Αυτό που συμβαίνει στην Ευρώπη, άλλωστε, δεν κατέρρευσε στα τέλη του 20ού ή στις αρχές του 21ου αιώνα - ωρίμασε στα βάθη της ιστορικής εξέλιξης, που κάποια στιγμή (και ξέρουμε ότι αυτή η στιγμή ονομάζεται Εποχή του Διαφωτισμού στην ιστορία) άρχισαν να αποκλείουν τον Θεό από την ανθρώπινη ζωή και να εξοπλίζουν την ανθρώπινη ζωή αποκλειστικά σε λογική βάση. Σε πολλούς φάνηκε ότι αυτός είναι ο σωστός τρόπος, ότι ο Θεός είναι μια ξεπερασμένη έννοια και γενικά, όπως λένε οι αγνωστικιστές, δεν μας αφορά αν υπάρχει ή όχι, ας κανονίσουμε τη ζωή αποκλειστικά ορθολογικά.

Πολλά έχουν επιτευχθεί σε αυτό το μονοπάτι, αλλά μια ιστορική εξέλιξη που αποκλείει τον Θεό δεν είναι βιώσιμη. Ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα της κατάρρευσης μιας τέτοιας ιστορικής εξέλιξης, μιας τέτοιας εμπειρίας οργάνωσης της ζωής, είναι η ίδια μας η μεταεπαναστατική ιστορία. Πετάξαμε έξω τον Θεό, παρατήσαμε ό,τι ήταν ιερό και ιδανικό για εμάς. Βασιζόμενοι στη δύναμη της λογικής, στη δύναμη της οργάνωσης, στη δύναμη του κόμματος, στη δύναμη του στρατού, στη δύναμη όλων όσων ήταν στα χέρια μας, δεν μπορέσαμε να οικοδομήσουμε μια δίκαιη και ευημερούσα κοινωνία , που θέλαμε να οικοδομήσουμε με βάση αυτόν τον ορθολογισμό.

Το ίδιο συμβαίνει και τώρα στη Δύση. Αντιμετωπίσαμε την κατάρρευση της αθεϊστικής μας ιδέας στα τέλη του 20ού αιώνα και νομίζω ότι μια κριτική επαναξιολόγηση του ορθολογισμού λαμβάνει χώρα τώρα και στη Δυτική Ευρώπη. Φυσικά, το κατεστημένο, οι πολιτικές ελίτ που συνδέονται με τις μεγάλες επιχειρήσεις, τα μέσα ενημέρωσης, το εκπαιδευτικό σύστημα εργάζονται σκληρά και προσπαθούν να αναπαράγουν αυτά τα φαντάσματα. Αλλά η ψυχή των ανθρώπων, η ανθρώπινη συνείδηση, η πραγματική εμπειρία της ζωής λέει στους ανθρώπους ότι αυτός είναι ο λάθος δρόμος και αν πούμε ότι σήμερα ολόκληρη η Ευρώπη έχει αποχριστιανιστεί, θα πούμε κάτι πολύ λάθος.

- Μάλλον, αυτή η εξουσία έχει αποχριστιανιστεί…

Οι ελίτ, οι αρχές, όσοι θέλουν να ελέγχουν τις κοινωνικές διαδικασίες είναι ισχυρές δυνάμεις που συνδέονται με τα οικονομικά, τα μέσα ενημέρωσης, το πολιτικό κατεστημένο. Και η ζωή των ανθρώπων είναι ακόμα διαφορετική από ό,τι φαίνεται, σαν να λέμε, στο παράθυρο του δυτικού κόσμου. Επομένως, είμαι βαθιά πεπεισμένος ότι εάν, όπως είπατε, διατηρηθούν τα απομεινάρια της χριστιανικής κληρονομιάς, τότε μπορούν να αποτελέσουν κοινή αξιακή βάση για την προσέγγιση μεταξύ της Ανατολής και της Δύσης της Ευρώπης. Εξ ορισμού, απλώς δεν μπορεί να υπάρξει άλλη βάση.

- Αλλά πώς μπορούν κάποια κοινά προβλήματα να μας φέρουν πιο κοντά, όπως σε μια έκθεση στο Βερολίνο, η άθλια δολοφονία του πρεσβευτή μας στην Άγκυρα;

- Ίσως, αλλά αυτή η προσέγγιση δεν θα είναι ποτέ οργανική. Θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Ο πόλεμος, ο αγώνας κατά του φασισμού έφερε τη Σοβιετική Ένωση πιο κοντά στον δυτικό συνασπισμό. Τα τελευταία βολέ του Β' Παγκοσμίου Πολέμου δεν είχαν ακόμη σβήσει και ο Τρούμαν άρχισε να εκκολάπτει σχέδια για την πυρηνική καταστροφή της Σοβιετικής Ένωσης. Τι είναι αυτό? Άλλωστε μαζί χύσαμε αίμα. Η συνάντηση στον Έλβα - τελικά, δεν ήταν μια ψεύτικη εκδήλωση συναισθημάτων, και όχι μόνο συμμαχικά συναισθήματα, αλλά φιλία, σεβασμός, στρατιωτική αδελφότητα. Φαίνεται ότι τώρα η αμοιβαία κατανόηση έχει εξασφαλιστεί εδώ και πολλά χρόνια, αλλά όλα εξαφανίστηκαν πολύ γρήγορα. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε μαζί - αντίθετα, είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε μαζί.

Γιατί δεν θέλουν να μας βοηθήσουν στον κοινό αγώνα κατά της τρομοκρατίας;

Λοιπόν, αυτό είναι καθαρά πολιτικό ζήτημα. Δεν θέλουν, γιατί η καταπολέμηση της τρομοκρατίας θεωρείται από πολλούς ως ένα από τα εργαλεία για να επηρεάσουν τον κόσμο όσον αφορά την επίτευξη των δικών τους πολιτικών στόχων. Και αν το φαινόμενο της τρομοκρατίας αρχίσει να χρησιμοποιείται ως εργαλείο για την επίτευξη των δικών τους πολιτικών στόχων, τότε δεν θα υπάρξει πραγματική μάχη κατά της τρομοκρατίας. Αυτό είναι ξεκάθαρο που αντιμετωπίζουμε σήμερα στη Μέση Ανατολή. Αυτό που συμβαίνει πρόσφατα, ότι η Ρωσία κατάφερε να οργανώσει έναν συνασπισμό για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας στη Συρία, είναι φυσικά ένα αξιοσημείωτο φαινόμενο στη σύγχρονη πολιτική ζωή. Εύχομαι ειλικρινά να επιτευχθεί πραγματικά η νίκη επί της τρομοκρατίας - πρώτα στη Συρία και μετά παντού όπου η τρομοκρατία σηκώνει κεφάλι.

Αλλά θα το ξαναπώ: οι λαοί πλησιάζουν, οργανικά πλησιάζουν όταν υπάρχει ένα κοινό – όχι μόνο ένας αγώνας, αλλά μια κοινότητα αξιών. Και θέλω να τονίσω για άλλη μια φορά: η χριστιανική κληρονομιά είναι η κοινότητα των αξιών που δίνει ελπίδα για μια γνήσια προσέγγιση μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Αν αυτό το φαινόμενο εξαφανιστεί από τη δυτική ζωή, αν καταστραφεί πραγματικά, τότε θα χάσουμε τα πάντα. Δεν θα υπάρχει πλέον καμία αξιακή κοινότητα και ο πραγματισμός δεν θα σας πάει μακριά, είτε είναι οικονομικός, είτε πολιτικός είτε ακόμη και στρατιωτικός.

— Παναγιώτατε, όλοι γνωρίζουμε ότι τόσο η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία όσο και εσείς προσωπικά ξοδέψατε πολλή ενέργεια παλεύοντας για τη ζωή των αγέννητων μωρών. Οι γυναίκες λένε συχνά ότι ο λόγος είναι η υλική αναστάτωση, αλλά ξέρουμε ότι στην πραγματικότητα το πρόβλημα είναι ευρύτερο. Αυτός είναι ο τρόπος ζωής μας. Κάποιος πρέπει να τελειώσει τις σπουδές του, κάποιος πρέπει να βρει δουλειά, αλλά βρήκε δουλειά - τώρα πρέπει να κάνεις καριέρα. Δεν υπάρχει χρόνος, χρόνος, χρόνος… Πόσο βαθύ είναι αυτό το πρόβλημα σήμερα; Και πώς μπορούμε να βεβαιωθούμε ότι έχουμε λιγότερες αμβλώσεις και περισσότερα παιδιά;

- Ναι, όλα στηρίζονται στον εαυτό μας, στον εσωτερικό μας κόσμο, στον καθορισμό των στόχων μας, γιατί όλοι θέλουν να κάνουν καριέρα στον έναν ή τον άλλον βαθμό, στον έναν ή τον άλλο τομέα, και είναι επιθυμητό αυτή η καριέρα να συνοδεύεται από αύξηση στην υλική ευημερία - όλα αυτά είναι εντελώς ωραία.

Τώρα ας θέσουμε το ερώτημα: τι πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος για να κάνει καριέρα; Πρώτα από όλα πρέπει να μάθει να διαχειρίζεται τον εαυτό του. Πρέπει να μάθει την αυτοσυγκράτηση. Κάποιος θέλει να πάει να χορέψει και κάποιος προετοιμάζεται για εξετάσεις πολύ σοβαρά. Κάποιος θέλει να περάσει διακοπές, απελευθερώνοντας τον εαυτό του και απολαμβάνοντας τη ζωή, ενώ κάποιος αυτή τη στιγμή φορτώνει τον εαυτό του με επιπλέον καθήκοντα, ορισμένα προβλήματα που πρέπει να λύσει, προετοιμάζοντας τον εαυτό του για μια επιτυχημένη καριέρα.

Θέλω να δώσω ένα παράδειγμα από το σοβιετικό παρελθόν. Είχα πολλούς γνωστούς από τον επιστημονικό κόσμο, από τον ιατρικό κόσμο, και πολλοί από αυτούς τους υπέροχους ειδικούς έγραψαν τη διδακτορική τους διατριβή στην κουζίνα, σε μικρά διαμερίσματα του Χρουστσόφ. Αυτό δεν είναι κατόρθωμα; Αυτό δεν είναι αυτοσυγκράτηση; Και αν αρνούνταν να γράψουν αυτές τις διδακτορικές διατριβές και έλεγαν: «Ναι, δεν μπορώ να είμαι στην κουζίνα, τα τηγάνια χτυπούν εδώ, τα παιδιά τρέχουν τριγύρω»; Αλλά αυτή η αυτοσυγκράτηση οδήγησε σε μια λαμπρή καριέρα ...

— Και τι ανακαλύψεις! Το χρησιμοποιούμε ακόμα!

- Στις ανακαλύψεις. Λοιπόν, το ίδιο συμβαίνει και με τα παιδιά. Είναι αδύνατο για χάρη μιας καριέρας να απαλλαγείτε από τα καθήκοντα που αντιμετωπίζετε ως άτομο. Πρέπει να πας σε αυτοσυγκράτηση. Ναι, εμφανίζεται ένα παιδί - φυσικά, το κόστος του χρόνου, της προσπάθειας, της πνευματικής ενέργειας, των περιορισμών στην άνεση. Αλλά χωρίς έναν τέτοιο περιορισμό, δεν μπορεί να υπάρξει ανθρώπινη ανάπτυξη. Επομένως, όταν μου λένε ότι για να είσαι ευτυχισμένος πρέπει να κάνεις έκτρωση, απαντώ: αυτό είναι μια τρομερή αυταπάτη. Δεν θα χαρείτε αν, για να εξασφαλίσετε τον χώρο ζωής σας, φτάσετε στο σημείο να σκοτώσετε ένα παιδί. Γι' αυτό είναι σημαντικό να αναδομήσουμε το μυαλό. Είναι απαραίτητο να κατανοήσουν όλοι: χωρίς αυτοσυγκράτηση, χωρίς επιτεύγματα, χωρίς θυσίες, η ανθρώπινη προσωπικότητα δεν μπορεί να δημιουργηθεί. Και αυτό σημαίνει ότι η πραγματική καριέρα δεν θα πραγματοποιηθεί. Ρωτήστε οποιονδήποτε επιτυχημένο άνθρωπο: πώς τα καταφέρατε; Και η απάντηση θα είναι η εξής: μέσω της εργασίας και της αυτοσυγκράτησης. Είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ανθρώπινη ανάπτυξη. Και ο Θεός να δώσει αυτή την κατανόηση να μπει βαθιά στη συνείδηση ​​του λαού μας.

Θα ήθελα να πω το ίδιο για κάτι ακόμα. Η αγάπη δεν υπάρχει χωρίς αυτοσυγκράτηση. Η αγάπη συνοδεύεται πάντα από θυσίες. Αν κάποιος δεν μπορεί να δώσει τον εαυτό του σε άλλον, τότε δεν υπάρχει αγάπη. Η ικανότητα αυτοσυγκράτησης στην αγάπη είναι η αληθινή δοκιμασία για το αν αγαπάς έναν άνθρωπο ή όχι. Εάν δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα γι 'αυτόν, δεν υπάρχει αγάπη, ανεξάρτητα από το πόσο ελκυστικό είναι αυτό το άτομο για εσάς - εξωτερικά, συναισθηματικά ή με κάποιον άλλο τρόπο.

Επομένως, όλα αυτά συνδέονται πολύ στενά - θυσία, αυτοσυγκράτηση, κατόρθωμα, καριέρα, αγάπη και ανθρώπινη ευτυχία. Και η διατήρηση του παιδιού σε όλο αυτό το σύστημα είναι ένας πολύ σημαντικός παράγοντας που καθορίζει την πληρότητα της ανθρώπινης ζωής.

— Παναγιώτατε, στα τέλη του περασμένου έτους, με τη συμμετοχή σας, καθώς και με τη συμμετοχή του Προκαθήμενου, γίναμε μάρτυρες πώς η Ουκρανία υποδέχτηκε τον αιχμάλωτό της πολέμου. Ήταν, και χωρίς όρους - μια τόσο ευγενική και εκδηλωτική χειρονομία. Παρακαλώ πείτε μου, πιστεύετε ότι η Εκκλησία στην Ουκρανία θα παίξει τουλάχιστον κάποιο ρόλο στη διαδικασία της εθνικής συμφιλίωσης; Πράγματι, κατ 'αρχήν, πιθανώς, οι Ουκρανοί εξακολουθούν να πιστεύουν στον Θεό - πάρτε τουλάχιστον, στο οποίο συμμετείχαν τόσοι πολλοί άνθρωποι. Είναι όμως εφικτή τώρα η ίδια η εθνική συμφιλίωση; Υπάρχει κάποιος να βοηθήσει;

- Θα πω περισσότερα: εάν ξεκινήσει η εθνική συμφιλίωση, είναι ακριβώς επειδή η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας πήρε τη θέση που παίρνει. Αυτή είναι η μόνη σωστή θέση. Στην πραγματικότητα, υπάρχει ένας εμφύλιος πόλεμος, μια εμφύλια αντιπαράθεση, η χώρα είναι διχασμένη. Υπάρχουν εμφύλιες αντιθέσεις που έχουν ιστορικούς, θρησκευτικούς, πολιτιστικούς λόγους —δεν θα υπεισέλθουμε σε αυτό τώρα— και αυτές οι αντιφάσεις δεν μπορούν να εξαλειφθούν με καμία δικτατορική προσέγγιση στη ρύθμιση της δημόσιας ζωής. Η Ορθόδοξη Εκκλησία κατανοεί ότι αυτές οι αντιφάσεις υπάρχουν, αλλά πρέπει να ζήσουμε μαζί, διαφορετικά η χώρα θα πεταχτεί πραγματικά σε κομμάτια. Και η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι αυτή η ειρηνευτική δύναμη· έχει ποίμνιο και στην ανατολή και στη δύση. Άλλωστε, η πομπή πήγε και από τα ανατολικά και από τα δυτικά: και εκεί και εκεί δεκάδες χιλιάδες κόσμος! Ήταν ένα σύμβολο και ένα σημάδι ότι η δυνατότητα για διατήρηση της ειρήνης, για τη δημιουργία μιας δίκαιης και ειρηνικής ζωής στην Ουκρανία, παραμένει. Πρέπει όμως να πω ότι πρέπει όλοι να εργαστούμε για αυτή τη συμφιλίωση. Καταλαβαίνω ότι ορισμένα γεγονότα στο έδαφος της Ουκρανίας, τα οποία μας μεταφέρουν τα μέσα ενημέρωσης, προκαλούν ένα αίσθημα διαμαρτυρίας στον κόσμο. Είναι όμως πολύ σημαντικό αυτό το αίσθημα διαμαρτυρίας να μην εξελιχθεί σε αίσθημα μίσους. Και είναι πολύ σημαντικό τα μέσα ενημέρωσης να καλύπτουν τα ουκρανικά θέματα με τέτοιο τρόπο, ώστε να μην υπάρχει αρνητική, αρνητική, εχθρική στάση απέναντι στην Ουκρανία μεταξύ του λαού μας. Και όλο αυτό το δυσμενές πολιτικό πλαίσιο θα περάσει.

- Λοιπόν νομίζεις ότι αυτό που είναι πάνω τώρα, αυτός ο αφρός θα κατέβει;

«Όλα θα περάσουν. Ο ουκρανικός και ο μεγάλος ρωσικός λαός θα παραμείνουν. Ήμασταν πάντα μαζί, ήμασταν ένας λαός, μετά αυτός ο κόσμος πήγαινε σε διαφορετικά διαμερίσματα. Παραμένουμε όμως άνθρωποι που μας ενώνει η κοινή πίστη, η κοινή ιστορία και οι κοινές αξίες. Και πρέπει να γίνουν τα πάντα για να διασφαλιστεί ότι δεν υπάρχει εχθρότητα και αρνητική στάση απέναντι στους ανθρώπους στις καρδιές των ανθρώπων. Αυτήν την αιτία της συμφιλίωσης υπηρετεί και η Εκκλησία μας. Προσευχόμαστε σε κάθε λειτουργία, ώστε ο Κύριος να χύνει το έλεός Του στον ουκρανικό λαό και να τερματίζει την εμφύλια αντιπαράθεση. Και προσπαθούμε να εκπαιδεύσουμε και, νομίζω, όχι χωρίς επιτυχία, τους ανθρώπους μας που είναι ερωτευμένοι για τους αδελφούς και τις αδελφές τους που ζουν στην Ουκρανία. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να διατηρήσουμε τους στενούς δεσμούς που μας δένουν εδώ και αιώνες. Το ίδιο κάνει και η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, παρά τις πολύ δύσκολες συνθήκες.

— Κατά τη διάρκεια των αιώνων ύπαρξης, η Εκκλησία μας δημιούργησε όλες τις προϋποθέσεις για να ανθίσει ο μεγάλος ρωσικός μας πολιτισμός. Τους τελευταίους μήνες, μια περίεργη σύγκρουση ήρθε ξαφνικά στο φως - φυσικά και έχετε ακούσει γι 'αυτό. Η σύγκρουση μεταξύ δημιουργικών ανθρώπων: ορισμένοι είναι ενάντια στο γεγονός ότι η δημιουργικότητα έχει κάποιο πλαίσιο. από την άλλη, όσοι πιστεύουν ότι πρέπει να υπάρχει τέτοιο πλαίσιο, γιατί παραβιάζονται κάποιες ιδέες τους για το καλό. Και άλλοτε οι τελευταίοι πολεμούν με τις δικές τους μεθόδους, άλλοτε και με το ζόρι. Κάποιος απαγορεύει κάποιες παραγωγές, κάποιος κριτικάρει ταινίες και μέχρι στιγμής ούτε ο ένας ούτε ο άλλος έχουν συμφιλιωθεί μεταξύ τους. Εδώ, κατά τη γνώμη σας, Παναγιώτατε, πώς να επιδιώξετε έναν συμβιβασμό, πώς να τους συμφιλιώσετε;

- Φαίνεται ότι ο Μπρόντσκι είπε: όλη η δημιουργικότητα είναι μια προσευχή. Όλη η δημιουργικότητα είναι στα αυτιά του Παντοδύναμου, αυτό είναι που πηγαίνει σε Αυτόν. Μεταφορική έκφραση, αλλά μιλάει για το πιο σημαντικό. Η δημιουργικότητα και ο πολιτισμός πρέπει να εξυψώνουν την ανθρώπινη προσωπικότητα. Αν μια παράσταση, μια ταινία, ένα έργο τέχνης, ένα λογοτεχνικό έργο μεγαλώνει έναν άνθρωπο, αν του δίνει τη δύναμη να αγαπά, να θυσιάζεται, να δουλεύει, να σέβεται τον άλλον, τότε αυτός είναι ένας αληθινός πολιτισμός. Αυτά τα παραδείγματα πολιτιστικής δημιουργικότητας καλλιεργούν την ανθρώπινη προσωπικότητα και την εξυψώνουν.

Πρέπει όμως να ομολογήσουμε ότι πολλά έργα της λεγόμενης σύγχρονης κουλτούρας μετατρέπουν τον άνθρωπο σε θηρίο, ελευθερώνουν τα ένστικτα και ενθαρρύνουν τις πιο άθλιες εκδηλώσεις της ανθρώπινης φύσης. Μπορούμε να ονομάσουμε πολιτισμό αυτό που καταστρέφει την ανθρώπινη προσωπικότητα, αυτό που μετατρέπει την ανθρώπινη κοινότητα σε αγέλη, σε αγέλη ζώων; Εξάλλου, ο καθένας μας γνωρίζει παραδείγματα ταινιών και βιβλίων που απελευθερώνουν τη διονυσιακή αρχή σε έναν άνθρωπο, αυτή τη μαύρη ενέργεια. Και αν οι άνθρωποι, λόγω θρησκευτικών, ιδεολογικών, πολιτιστικών και ιστορικών αρχών, διαφωνούν με τέτοια έργα πολιτισμού και τέχνης, γιατί να σιωπούν; Η σιωπή ποδοπατάει τον Θεό. Η αλήθεια καταπατείται στη σιωπή. Υπάρχουν στιγμές που δεν μπορείς να σιωπήσεις. Μια άλλη κουβέντα είναι ότι αυτό δεν πρέπει να μετατραπεί σε πράξεις βανδαλισμού, σε βία. Αυτό είναι εντελώς προφανές.

Αν κλείσουμε το στόμα ενός ατόμου που, με βάση την κατανόησή του για το τι είναι καλό και τι κακό, διαμαρτύρεται για τις εκδηλώσεις της λεγόμενης δημιουργικότητας, τότε θα κάνουμε ένα τεράστιο λάθος. Μια άλλη κουβέντα είναι ότι όλος αυτός ο λόγος πρέπει να εισαχθεί σε ένα πολιτισμένο πεδίο. Τι χρειάζεται όμως να γίνει για αυτό; Βεβαίως τώρα όλοι δίνουν σημασία σε αυτούς που διαμαρτύρονται ριζικά και όχι σε αυτούς που προκαλούν αυτές τις ριζοσπαστικές ενέργειες. Θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Η περίφημη έκθεση στο Manezh είναι τα έργα του Vadim Sidur. Λίγους μήνες πριν από αυτή την έκθεση, κάποιος υπάλληλος του Υπουργείου Πολιτισμού υπογράφει μια διαταγή που κηρύσσει αυτές τις βλάσφημες εικόνες ως έργα τέχνης. Και μετά πραγματοποιείται έκθεση στο κέντρο της Μόσχας. Τι είναι? ευθεία πρόκληση. Έτσι, αν τιμωρήσουμε μόνο όσους διαμαρτύρονται και δεν καταλάβουμε πότε και πώς αυτές οι εικόνες έγιναν έργα τέχνης, γιατί εκτέθηκαν στη Μόσχα, τότε θα έχουμε μια μονόπλευρη προσέγγιση του θέματος.

Αλλά είμαι υπέρ της ελευθερίας της δημιουργικότητας, της ελευθερίας της έκφρασης. Κάτι στις εικόνες με θρησκευτικά θέματα μπορεί να μην είναι αρκετά βολικό για την αντίληψή μου, αλλά σέβομαι το έργο πραγματικών καλλιτεχνών και από αυτή την άποψη η Εκκλησία ήταν πάντα πολύ ευαίσθητη και γνώριζε πάντα τα όρια έκφρασης της διαφωνίας της. Επομένως, είμαι υπέρ της ελευθερίας της δημιουργικότητας, της απουσίας λογοκρισίας, αλλά και του αλληλοσεβασμού, της καταπολέμησης τόσο των βανδαλισμών όσο και των προκλήσεων.

«Αγιότατε, έτσι είναι η ζωή τώρα, ένας ξέφρενος ρυθμός, ο χρόνος φαίνεται να έχει συμπιεστεί. Ένας τέτοιος αριθμός γεγονότων συμβαίνουν σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο - μου φαίνεται ότι αυτό δεν έχει συμβεί ποτέ, και είμαστε σε αυτόν τον ρυθμό. Και ακόμα με φόντο έναν τεράστιο ενημερωτικό θόρυβο, πόλεμοι που με τον έναν ή τον άλλον τρόπο αφορούν όχι μόνο τους δημοσιογράφους, αλλά όλους τους ανθρώπους. Είμαστε όλοι εξοργισμένοι με το πόση αδικία εναντίον των Ρώσων εκφράζεται τώρα στον κόσμο. Αυτός ο θόρυβος, ο θόρυβος, ο ρυθμός, ο ρυθμός - δεν υπάρχει χρόνος να σταματήσετε, σκεφτείτε. Παρακαλώ διδάξτε, συμβουλεύστε, Παναγιώτατε, πώς να σταματήσετε και, έστω για ένα δευτερόλεπτο, να κατανοήσετε την ίδια τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού, τη σημασία του ίδιου του γεγονότος της γέννησης του Χριστού για όλη την ανθρωπότητα και για τα άτομα, για καθέναν μας.

«Ένας άνθρωπος πρέπει να έχει κάποιου είδους καταφύγιο. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, το καταφύγιο σώζει από σωματικό θάνατο. Είμαστε συνεχώς σε απίστευτες αναταράξεις, έχετε δίκιο. Η ροή πληροφοριών της κολοσσιαίας δύναμης φέρνει τις συγκρούσεις του κόσμου γύρω μας στα σπίτια μας, στις οικογένειές μας, στη συνείδησή μας, στην ψυχή μας. Ένας κολοσσιαίος αντίκτυπος ασκείται στην ανθρώπινη ψυχή, στο νευρικό του σύστημα και, φυσικά, στα ηθικά συναισθήματα. Εάν βρίσκεστε συνεχώς στις συνθήκες αυτής της αναταραχής, τότε πραγματικά απειλεί με πολύ αρνητικές συνέπειες για ένα άτομο. Και γνωρίζουμε πώς αναπτύσσονται οι νευρώσεις, πώς αναπτύσσονται οι ψυχικές ασθένειες, πώς το ανθρώπινο σώμα δεν μπορεί να αντιμετωπίσει το στρες, πώς αυξάνεται ο αριθμός των αυτοκτονιών, μεταξύ άλλων μεταξύ των νέων. Για μένα ο ναός του Θεού ήταν πάντα καταφύγιο. Όταν έρχεστε στο ναό, όλα μοιάζουν να παραμένουν πίσω από τους τοίχους του. Βρίσκεσαι σε μια ατμόσφαιρα όπου η επιρροή της χάριτος του Θεού είναι ιδιαίτερα αισθητή, όταν ένα άτομο αρχίζει να σκέφτεται όχι τι υπάρχει έξω από το ναό, αλλά τι είναι στην καρδιά του, τι είναι στην ψυχή του, όταν στρέφεται στον Θεό με το μυστικό. Και αυτό μπορεί να συμβεί τόσο κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας όσο και εκτός αυτής. Πολλοί άνθρωποι απλώς έρχονται κατά τη διάρκεια της ημέρας, βάζουν ένα κερί, στέκονται, σιωπούν, σκέφτονται, κάνουν ένα μικρό διάλειμμα σε αυτόν τον ανεμοστρόβιλο. Και αν δεν μπορείτε να πάτε στο ναό (μερικές φορές δεν υπάρχει αρκετός χρόνος για αυτό, ακόμη και όταν ο ναός είναι πολύ κοντά και καθ' οδόν), τότε πρέπει να έχετε τέτοιο χρόνο στο σπίτι. Οι πιστοί ονομάζουν αυτή την ώρα της προσευχής - στην αρχή και στο τέλος της εργάσιμης ημέρας. Η προσευχή βοηθά στην ηρεμία, την εστίαση, την απόκτηση δύναμης. Άλλωστε, δεν είναι τυχαίο ότι υπάρχουν άνθρωποι που αφιερώνουν όλη τους τη ζωή στην προσευχή. Όχι επειδή θέλουν να επιβάλλουν στον εαυτό τους κάποια δυσβάσταχτα βάρη, αλλά επειδή ένας άνθρωπος έχει μια τέτοια ανάγκη.

Λοιπόν, η Γέννηση του Χριστού είναι μια ιδιαίτερη εποχή, γιατί ό,τι μας περιβάλλει μας θυμίζει αυτό το γεγονός: τόσο οι επίσημες λειτουργίες όσο και ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι γιορτάζουν αυτό το γεγονός. Επομένως, αυτές τις μέρες πρέπει να νιώθουμε ιδιαίτερα την παρουσία του Θεού. Και θα ήθελα να ευχηθώ σε όλους όσοι μας ακούνε και μας βλέπουν σήμερα καλά Χριστούγεννα - με την έννοια ότι αυτές οι γιορτές μας δίνουν πραγματικά την ευκαιρία να ζήσουμε από καρδιάς ευτυχία, χαρά, ειρήνη και ηρεμία. Χωρίς αυτό, η ανθρώπινη ζωή στερείται την πληρότητά της, και ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολες είναι οι συνθήκες της εξωτερικής ζωής, είναι πολύ σημαντικό να βρεις δύναμη στον εαυτό σου, συμπεριλαμβανομένου του αγγίγματος του ιερού, φωτεινού και χαρούμενου, για να επηρεάσεις την ψυχή σου ώστε να έχει περισσότερα ειρήνη, καλοσύνη και αλήθεια.

«Ευχαριστώ Παναγιώτατε. Καλές διακοπές!

- Ευχαριστώ. Καλές διακοπές!

Υπηρεσία Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας

Συλλυπητήρια του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου σε σχέση με την τρομοκρατική ενέργεια στο Κράιστσερτς της Νέας Ζηλανδίας [Πατριάρχης: Μηνύματα]

Άτομα που προσπάθησαν να βάλουν φωτιά στο ναό της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας συνελήφθησαν στο Zaporozhye

[Αρθρο]

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος συναντήθηκε με τον Γενικό Γραμματέα των Ηνωμένων Εθνών

Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας: Η θρησκευτική ζωή δεν μπορεί να διεξάγεται εξ αποστάσεως [Συνέντευξη]

Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας: Τα σωματικά ελαττώματα δεν αποτελούν εμπόδιο στην κοινωνία με τον Θεό [Συνέντευξη]

Με την υποστήριξη του Συνοδικού Φιλανθρωπικού Τμήματος στην επισκοπή Urzhum, άνοιξε σημείο βοήθειας για εγκύους σε κατάσταση κρίσης

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος συναντήθηκε με τον Πρόεδρο του Ευαγγελικού Συλλόγου Billy Graham F. Graham

Στο Β' Ιπποκράτειο Ιατρικό Φόρουμ μίλησε ο πρόεδρος της Πατριαρχικής Επιτροπής για τα Οικογενειακά Θέματα

Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας: Τα πνευματικά και ηθικά κριτήρια στην τέχνη είναι σημαντικά για την Εκκλησία [Συνέντευξη]

Το Υπουργείο Εξωτερικών της Ρωσίας παρέθεσε το ετήσιο χριστουγεννιάτικο δείπνο με τη συμμετοχή επίσημων εκπροσώπων της εκκλησίας

Ο Πατριαρχικός Έξαρχος Πάσης Λευκορωσίας και ο Υπουργός Υγείας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας επισκέφθηκαν το Ρεπουμπλικανικό Επιστημονικό και Πρακτικό Κέντρο Παιδιατρικής Ογκολογίας

Η μεγαλύτερη χριστουγεννιάτικη έκθεση-έκθεση στη Νότια Ρωσία «Don Orthodox» πραγματοποιείται στο Rostov-on-Don

Στις 7 Ιανουαρίου 2016, το τηλεοπτικό κανάλι Rossiya 1 μετέδωσε τη χριστουγεννιάτικη συνέντευξη του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κυρίλλου στον τηλεοπτικό παρουσιαστή, Γενικό Διευθυντή του ρωσικού διεθνούς πρακτορείου ειδήσεων Rossiya Segodnya Ντμίτρι Κισέλεφ.

— Παναγιώτατε, σας ευχαριστώ για αυτήν την ήδη παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη συνέντευξη. Αλλά φέτος η κουβέντα μας διαφέρει από όλες τις προηγούμενες στο ότι η Ρωσία πολεμά. Πώς πρέπει να το αντιμετωπίσει αυτό ένας πιστός; Είναι σαφές ότι μιλάμε, πρώτα από όλα, για τους Ορθοδόξους, αλλά και για τους Μουσουλμάνους.

«Το να σκοτώνεις έναν άνθρωπο είναι αμαρτία. Ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ και, έχοντας μπει στο μονοπάτι της διάπραξης της αμαρτίας, η ανθρωπότητα βρέθηκε σε μια κατάσταση όπου ένας βίαιος τρόπος επηρεασμού ενός ατόμου, μιας ομάδας ανθρώπων, σε χώρες αποδεικνύεται συχνά ως μέσο και τρόπος επίλυσης συγκρούσεων . Αυτός βέβαια είναι ο πιο ακραίος και πιο αμαρτωλός τρόπος. Όμως το Ευαγγέλιο περιέχει καταπληκτικά λόγια, η ουσία των οποίων είναι ότι είναι ευλογημένος αυτός που δίνει τη ζωή του για έναν άλλον (βλέπε Ιωάννη 15:13). Τι σημαίνει αυτό? Αυτό σημαίνει ότι η συμμετοχή σε ορισμένες δραστηριότητες που μπορεί να οδηγήσουν σε θάνατο μπορεί να δικαιολογείται. Το ευαγγέλιο περιγράφει ξεκάθαρα σε ποιες περιπτώσεις είναι δυνατό αυτό - όταν δίνεις τη ζωή σου για άλλους. Αυστηρά μιλώντας, η ιδέα ενός δίκαιου πολέμου βασίζεται σε αυτό. Ακόμη και ο μακαριστός Αυγουστίνος προσπάθησε να περιγράψει τις παραμέτρους ενός τέτοιου πολέμου στον μακρινό 5ο αιώνα. Τώρα, ίσως, υπάρχουν κάπως διαφορετικές ιδέες, αλλά η ουσία παραμένει η ίδια: οι στρατιωτικές ενέργειες δικαιολογούνται όταν προστατεύουν ένα άτομο, την κοινωνία και το κράτος.

Αυτό που συμβαίνει σήμερα στη φαινομενικά μακρινή Συρία, που στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου μακριά, είναι κυριολεκτικά γείτονάς μας, είναι η υπεράσπιση της Πατρίδας. Πολλοί άνθρωποι σήμερα μιλούν ξεκάθαρα γι' αυτό, γιατί αν η τρομοκρατία κερδίσει στη Συρία, έχει τεράστιες πιθανότητες, αν όχι να κερδίσει, τότε μαυρίζει εξαιρετικά τη ζωή του λαού μας, φέρνει κακοτυχίες και καταστροφές. Επομένως, αυτός ο πόλεμος είναι αμυντικός - όχι τόσο πόλεμος όσο ακριβείς επιρροές. Όμως, παρόλα αυτά, αυτή είναι η συμμετοχή του λαού μας στις εχθροπραξίες, και εφόσον αυτός ο πόλεμος έχει αμυντικό χαρακτήρα, είναι δίκαιος.

Εξάλλου, όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά τι τρομερές συμφορές φέρνει η τρομοκρατία. Ο λαός μας πέρασε από τρομερές δοκιμασίες - Μπεσλάν, Βόλγκογκραντ, είναι αδύνατο να τα απαριθμήσουμε όλα. Μας καίει αυτός ο πόνος, ξέρουμε τι είναι. Τι γίνεται με το αεροπλάνο μας που καταρρίφθηκε πάνω από το Σινά; Επομένως, ό,τι συμβαίνει είναι αντίποινες αμυντικές ενέργειες. Υπό αυτή την έννοια, μιλάμε ευθαρσώς για δίκαιο αγώνα.

Επιπλέον, υπάρχει ένα άλλο πολύ σημαντικό σημείο. Μέσα από τις ενέργειές μας, συμμετέχουμε στη σωτηρία τόσων ανθρώπων στη Συρία και τη Μέση Ανατολή. Θυμάμαι πώς το 2013, όταν γιορτάσαμε την 1025η επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας, οι Πατριάρχες και εκπρόσωποι όλων των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών ήρθαν στη Μόσχα. Συναντηθήκαμε με τον Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς στο Κρεμλίνο και το κύριο θέμα ήταν να σώσουμε τη χριστιανική παρουσία στη Μέση Ανατολή. Ήταν μια γενική έκκληση προς τον Πρόεδρο. Δεν θέλω να πω ότι αυτό το κίνητρο είναι καθοριστικό, αλλά αφορά την προστασία ανθρώπων που καταστρέφονται άδικα ως αποτέλεσμα τρομοκρατικών ενεργειών - συμπεριλαμβανομένης, φυσικά, της χριστιανικής κοινότητας.

Επομένως, όπως κάθε πόλεμος και κάθε στρατιωτική ενέργεια που περιλαμβάνει θάνατο ανθρώπων, αυτός ο πόλεμος είναι θλίψη και μπορεί να είναι αμαρτία. Όμως, εφόσον προστατεύει τις ζωές των ανθρώπων και τη χώρα μας, το αντιμετωπίζουμε ως μια δίκαιη πράξη που στοχεύει στην επίτευξη δίκαιων στόχων.

– Παναγιώτατε, μιλάτε για τη σωτηρία ανθρώπων, αλλά αυτός ο πόλεμος (εννοώ ο πόλεμος στη Συρία και η στρατιωτική μας επιχείρηση ως μέρος αυτού) περιπλέκει τη θέση των Ορθοδόξων στον κόσμο – σε κάθε περίπτωση συνδέονται με τη Ρωσία…

«Όπως λένε, δεν υπήρχε πουθενά αλλού να πάω. Η θέση των Χριστιανών στη Συρία, το Ιράκ και πολλές άλλες χώρες έχει φτάσει σε ακραία θέση. Σήμερα, οι Χριστιανοί είναι η πιο καταπιεσμένη θρησκευτική κοινότητα, όχι μόνο όπου υπάρχουν συγκρούσεις με ισλαμιστές εξτρεμιστές, αλλά και σε πολλά άλλα μέρη, συμπεριλαμβανομένης της ευημερούσας Ευρώπης, όπου η δημόσια επίδειξη των χριστιανικών συναισθημάτων, όπως η ανοιχτή χρήση σταυρού, μπορεί να οδηγήσει σε απομακρυνθεί από την εργασία. Γνωρίζουμε πώς ο Χριστιανισμός αποσπάται από τον δημόσιο χώρο - σε πολλές χώρες σήμερα δεν χρησιμοποιείται η λέξη «Χριστούγεννα». Οι Χριστιανοί βρίσκονται πράγματι σε μια πολύ δύσκολη κατάσταση, και αυτό που συμβαίνει τώρα στη Συρία, μου φαίνεται, δεν θα την επιδεινώσει. Αντίθετα, γνωρίζουμε περιπτώσεις επιστροφής από την αιχμαλωσία, γνωρίζουμε περιπτώσεις απελευθέρωσης χριστιανών και ολόκληρων χριστιανικών οικισμών, τόπους συμπαγούς κατοικίας τους. Από την αντίδραση που δεχόμαστε από τους αδελφούς μας, είναι ξεκάθαρο ότι προσβλέπουν στη συμμετοχή της Ρωσίας σε αυτόν τον απελευθερωτικό πόλεμο, σε αυτές τις ενέργειες που στοχεύουν στην υπέρβαση της τρομοκρατίας.

Ερ.: Σε αυτή την περίπτωση, κατά πόσο αυτό που συμβαίνει τώρα στη Συρία είναι θρησκευτικός πόλεμος; Τι μπορεί να αντιπαρατεθεί στους φανατικούς, που, όπως λένε, οδηγούνται από την πίστη; Ποια είναι η φύση αυτού του φαινομένου;

— Έχει γίνει ήδη σύνηθες να λέμε ότι δεν πρόκειται για θρησκευτικό πόλεμο, και συμμερίζομαι αυτή τη στάση απέναντι σε αυτή τη σύγκρουση. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα ιστορικό παράδειγμα. Οι σχέσεις μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων στην ιστορία δεν υπήρξαν χωρίς σύννεφα. Γνωρίζουμε ότι υπήρξαν περιπτώσεις αναγκαστικής εξισλαμισμού και κατάκτησης των χριστιανικών εδαφών του Βυζαντίου. Αλλά, αν αφήσουμε εκτός παρένθεσης τις πραγματικές στρατιωτικές επιχειρήσεις, που πάντα συνοδεύονταν από απώλειες και από τις δύο πλευρές, τότε δεν υπήρξε ποτέ κάτι παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει τώρα στον ισλαμικό κόσμο.

Πάρτε ακόμη και το παράδειγμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Υπήρχε μια ορισμένη σειρά σχέσεων μεταξύ των θρησκευτικών κοινοτήτων. Τα κλειδιά της Εκκλησίας του Παναγίου Τάφου βρίσκονται ακόμα στα χέρια ενός Άραβα Μουσουλμάνου. Όλα αυτά είναι από εκείνες τις τουρκικές εποχές, όταν ένας μουσουλμάνος ήταν υπεύθυνος για την ασφάλεια, για τη διατήρηση των χριστιανικών ιερών. Αναπτύχθηκε, δηλαδή, ένας τέτοιος τρόπος αλληλεπίδρασης μεταξύ των κοινοτήτων, ο οποίος, φυσικά, δεν μπορεί να ονομαστεί το πιο ευνοημένο έθνος καθεστώς, αλλά οι άνθρωποι ζούσαν, εκτελούσαν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα, υπήρχαν πατριαρχεία, υπήρχε Εκκλησία - και όλα αυτά στην αρχαιότητα, στην 1η χιλιετία ή στον λεγόμενο σκοτεινό Μεσαίωνα .

Αλλά έχουν έρθει φωτισμένοι καιροί - το τέλος του 20ου και οι αρχές του 21ου αιώνα. Και τι βλέπουμε; Η γενοκτονία των χριστιανών, όπως μόλις είπαμε, είναι η εξόντωση του χριστιανικού πληθυσμού. Η παρουσία των Χριστιανών στο Ιράκ, τη Συρία έχει μειωθεί κατά τάξη μεγέθους, οι άνθρωποι φεύγουν από το φόβο ότι θα καταστραφούν από ολόκληρες οικογένειες…

Υπάρχει κάτι όπως ο φανατισμός, δηλαδή μια ιδέα που έχει φτάσει στο σημείο του παραλογισμού. Έτσι, οι φανατικοί πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να αποφασίζουν για τη μοίρα των ανθρώπων, δηλαδή να αποφασίζουν ελεύθερα εάν η χριστιανική κοινότητα πρέπει να υπάρχει ή όχι - τις περισσότερες φορές, ότι δεν πρέπει να υπάρχει, επειδή οι Χριστιανοί είναι «άπιστοι» και υπόκεινται σε καταστροφή. Αυτή η ίδια η φανατική ιδέα, που μεταφέρεται στο σημείο του παραλογισμού, αντιτίθεται στη θρησκευτική ιδέα, αντίθετη προς τον Θεό. Ο Θεός δεν κάλεσε κανέναν να καταστρέψει στο όνομα των σχέσεων μαζί Του, ή, καλύτερα, για χάρη της εκδήλωσης θρησκευτικού συναισθήματος. Επομένως, πίσω από τον φανατισμό, τελικά, κρύβεται η ασέβεια, μόνο η σκοτεινή μάζα των ανθρώπων που εμπλέκονται σε αυτές τις τρομερές ενέργειες δεν το καταλαβαίνει αυτό. Το να ενεργείς με αυτόν τον τρόπο σημαίνει να απορρίπτεις τον Θεό και τον κόσμο του Θεού.

Οι φανατικοί είναι άθεοι;

- Οι φανατικοί είναι de facto άθεοι. Αν και θα μιλήσουν για το ότι ανήκουν στην πίστη και θα κάνουν ακόμη και ορισμένες θρησκευτικές τελετές, αλλά σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, σύμφωνα με τις απόψεις τους, αυτοί είναι άνθρωποι που αρνούνται το θέλημά Του και τον κόσμο του Θεού. Διαφορετικά, δεν θα μπορούσε να είναι. Για να δημιουργηθεί μια τρομοκρατική κοινότητα, οι άνθρωποι πρέπει να εμπνευστούν για να μισούν, και το μίσος δεν είναι από τον Θεό, προέρχεται από άλλη πηγή. Επομένως, όταν μιλάμε για τον λεγόμενο θρησκευτικό φανατισμό, τον εξτρεμισμό και την τρομοκρατία, μιλάμε για ένα φαινόμενο που σχετίζεται με την άρνηση ενός ατόμου να είναι πιστός και να είναι σε ενότητα με τον Θεό.

- Ο κόσμος είναι διχασμένος, και ίσως η καταπολέμηση της τρομοκρατίας είναι μια ευκαιρία για αυτόν; Μπορεί η καταπολέμηση της τρομοκρατίας να ενώσει την ανθρωπότητα, και αν ναι, σε ποια βάση;

«Ίσως, τακτικά, θα συμφιλιώσει κάποιες δυνάμεις για την επίλυση κοινών προβλημάτων, αλλά ο αγώνας εναντίον κάποιου δεν μπορεί ποτέ να ενώσει. Χρειαζόμαστε μια θετική ατζέντα. Χρειαζόμαστε ένα σύστημα αξιών που θα ενώνει τους ανθρώπους και επιτρέψτε μου να εκμεταλλευτώ αυτήν την ευκαιρία σήμερα για να πω κάτι για το φαινόμενο της θρησκευτικής τρομοκρατίας που δεν έχω ξαναπεί.

Πώς παρασύρονται οι άνθρωποι στην τρομοκρατική κοινότητα; Χρήματα, φάρμακα, κάποιες υποσχέσεις - όλος αυτός ο, ας πούμε, μη ιδεαλιστικός παράγοντας λειτουργεί στο έπακρο. Και δεν χρειάζεται να εξιδανικεύουμε όλους όσους μπαίνουν σε αυτή την κοινότητα. Πολλοί οδηγούνται από εξαιρετικά άκαμπτα ρεαλιστικά συμφέροντα - στο κέρδος, για να κερδίσουν, να κλέψουν, να αρπάξουν. Η ίδια χρήση του συριακού πετρελαίου μαρτυρεί πλήρως την ύπαρξη δίψας για κέρδος, κατάκτηση. Υπάρχουν όμως και έντιμοι άνθρωποι, ή τουλάχιστον αυτοί που εντάσσονται στις τάξεις των τρομοκρατών για πραγματικά θρησκευτικούς λόγους. Είμαι βέβαιος ότι υπάρχει, γιατί οι άνθρωποι ανταποκρίνονται συχνότερα στο κάλεσμα των εξτρεμιστών στα τζαμιά, μετά την προσευχή, αλλά πώς μπορείτε να επηρεάσετε ένα άτομο που μόλις προσευχήθηκε για να τον κάνει να πάρει τα όπλα; Είναι απαραίτητο να συνδέσουμε τα θρησκευτικά του συναισθήματα, την πίστη του με πολύ συγκεκριμένα επιχειρήματα που στοχεύουν, μεταξύ άλλων, στη συμμετοχή σε στρατιωτικές επιχειρήσεις και σε οτιδήποτε άλλο συνοδεύει τρομοκρατικές ενέργειες. Και τι μπορεί να είναι επιχείρημα - το έχουμε σκεφτεί ποτέ; «Γίνεσαι μαχητής για το Χαλιφάτο». «Και τι είναι το χαλιφάτο;» «Και αυτή είναι μια κοινωνία όπου η πίστη, ο Θεός είναι στο κέντρο, όπου κυριαρχούν οι θρησκευτικοί νόμοι. Δημιουργείτε έναν νέο πολιτισμό σε σχέση με αυτόν που έχει πλέον καθιερωθεί στον κόσμο - άθεος, κοσμικός και επίσης ριζοσπαστικός στην ανεξιθρησκεία του.

Βλέπουμε τώρα ότι αυτός ο άθεος πολιτισμός πραγματικά επιτίθεται, συμπεριλαμβανομένων των δικαιωμάτων των ανθρώπων, τα οποία ανακηρύσσονται σχεδόν η υψηλότερη αξία - αλλά δεν μπορείς να φοράς σταυρό. Μπορούν να πραγματοποιηθούν παρελάσεις σεξουαλικών μειονοτήτων, αυτό είναι ευπρόσδεκτο - και μια διαδήλωση εκατομμυρίων Γάλλων Χριστιανών για την υπεράσπιση των οικογενειακών αξιών διαλύεται από την αστυνομία. Εάν αποκαλείτε τις μη παραδοσιακές σχέσεις αμαρτία, όπως μας λέει η Βίβλος, και είστε ιερέας ή πάστορας, μπορείτε όχι μόνο να χάσετε την ευκαιρία να υπηρετήσετε, αλλά και να πάτε στη φυλακή.

Μπορώ να συνεχίσω να δίνω απλά τρομερά παραδείγματα για το πώς προχωρά αυτός ο άθεος πολιτισμός. Και αυτό είναι που δείχνουν με το δάχτυλο τους νέους που παρασύρονται από εξτρεμιστές. «Κοιτάξτε τον κόσμο που χτίζουν – τον ​​κόσμο του διαβόλου, και σας προσκαλούμε να οικοδομήσετε τον κόσμο του Θεού». Και απαντούν σε αυτό, για αυτό πάνε να δώσουν τη ζωή τους. Τότε μπορούν να κάνουν χρήση ναρκωτικών και οτιδήποτε άλλο, αλλά για να διεγείρεις έναν άνθρωπο να πολεμήσει, πρέπει πρώτα να του δείξεις τον εχθρό. Αυτό κάνουν, ονομάζοντας συγκεκριμένες διευθύνσεις και λέγοντας γιατί ορισμένοι άνθρωποι είναι εχθροί σε σχέση με εσάς, και ίσως σε σχέση με ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή.

Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να υπάρξει συμφιλίωση όχι στη βάση της καταπολέμησης της τρομοκρατίας. Όλοι πρέπει να σκεφτούμε τρόπους ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού, όλοι πρέπει να σκεφτούμε πώς να συνδυάσουμε τη σύγχρονη επιστημονική και τεχνική ή, όπως λένε τώρα, τη μεταβιομηχανική κοινωνία με εκείνες τις πνευματικές και θρησκευτικές αξίες χωρίς τις οποίες ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει . Η Εκκλησία μπορεί να καταπιεστεί, να παραμεριστεί, οι άνθρωποι να στερηθούν την ευκαιρία να εκπληρώσουν τις θρησκευτικές τους ανάγκες, αλλά τα θρησκευτικά αισθήματα δεν μπορούν να σκοτωθούν, και αυτό είναι γνωστό. Είναι απαραίτητο να συνδυαστεί η ανθρώπινη ελευθερία με την ηθική ευθύνη. Θα πρέπει να δοθεί σε κάθε άτομο η ευκαιρία να ζει σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Δεν υπάρχει λόγος περιορισμού της εκδήλωσης θρησκευτικών συναισθημάτων και ταυτόχρονα δεν υπάρχει ανάγκη περιορισμού της ελευθερίας της ανθρώπινης επιλογής. Εάν μπορούμε να συνδυάσουμε όλα αυτά τα συστατικά μέρη, τότε θα οικοδομήσουμε έναν βιώσιμο πολιτισμό. Και αν αποτύχουμε, τότε είμαστε καταδικασμένοι σε συνεχή αγώνα και συνεχή ταλαιπωρία. Είναι αδύνατο να προσπαθήσουμε να οικοδομήσουμε το μέλλον με διελκυστίνδα, κερδίζοντας ένα μοντέλο έναντι ενός άλλου, δημιουργώντας κάποιες τεχνητές μορφές ανθρώπινης κοινότητας που δεν ανταποκρίνονται ούτε στην ηθική φύση ούτε στη θρησκευτική αίσθηση. Και αν η ανθρωπότητα καταφέρει να επιτύχει μια ηθική συναίνεση, εάν αυτή η ηθική συναίνεση μπορεί με κάποιο τρόπο να συμπεριληφθεί στο διεθνές δίκαιο, στη νομοθεσία, τότε υπάρχει μια ευκαιρία να οικοδομηθεί ένα δίκαιο παγκόσμιο πολιτισμικό σύστημα.

— Εδώ μιλάτε για μια ευκαιρία και αναφέρατε τη Γαλλία. Στη Γαλλία, μετά από αυτές τις τρομερές τρομοκρατικές επιθέσεις στο Παρίσι, η ανταπόκριση του κοινού σε αυτές ήταν ένα κάλεσμα για προσευχή - και αυτό σε μια χώρα όπου, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι χριστιανοί είναι ήδη μειοψηφία, λιγότερο από τους μισούς. Τι ήταν λοιπόν; Εκμεταλλεύεστε την ευκαιρία για την οποία μιλούσατε;

«Ήταν μια φυσική αντίδραση του κόσμου. Ξέρετε, το ίδιο συνέβη μετά τις 11 Σεπτεμβρίου στη Νέα Υόρκη - οι εκκλησίες όλων των δογμάτων και θρησκειών άρχισαν να ξεχειλίζουν από κόσμο. Το ίδιο συνέβη όταν η σοβιετική κοινωνία που φαινόταν εντελώς αθεϊσμένη στράφηκε στον Θεό κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Οι ναοί ήταν γεμάτοι. όπως μου είπαν άνθρωποι που συμμετείχαν στις εχθροπραξίες, δεν υπήρχε ούτε ένας άθεος στην πρώτη γραμμή. Όταν ένας άνθρωπος έρχεται αντιμέτωπος με έναν κίνδυνο που δεν μπορεί να ξεπεράσει μόνος του και μάλιστα μαζί με άλλους, στρέφεται στον Θεό - και πράγματι ακούει αυτή την απάντηση του Θεού! Διαφορετικά, δεν θα επικοινωνούσαν μαζί Του.

Επομένως, ενώ μας οδηγεί σε κάποιες δοκιμασίες, ο Κύριος, φυσικά, περιμένει τη μεταστροφή μας. Και υπό αυτή την έννοια, εκτιμώ ιδιαίτερα αυτό που συμβαίνει στη χώρα μας σήμερα. Δεν εξιδανικεύω αυτό που συμβαίνει, αλλά βλέπω πόσο αργά, όχι χωρίς δυσκολία, αλλά υπάρχει μια ορισμένη σύγκλιση των δύο αρχών στη ζωή του λαού μας, πώς υπάρχει μια ορισμένη σύνθεση της υλικής, επιστημονικής, τεχνικής αρχής, η φιλοδοξία των ανθρώπων για μια ευημερούσα ζωή με την αύξηση των πνευματικών τους αναγκών. Δεν μπορώ να πω ότι πετύχαμε πολλά. Μπορεί να είμαστε στην αρχή του μονοπατιού, αλλά αυτός είναι ένας πολύ σωστός δρόμος. Όταν βλέπω νέους ανθρώπους, μορφωμένους, ακμαίους, με λαμπερή, δυνατή πίστη στην καρδιά τους, - Ξέρεις, χαίρεται η ψυχή. Βλέπετε την εικόνα της νέας Ρωσίας - στην πραγματικότητα, αξίζει να ζήσετε.

— Παναγιώτατε, όταν μιλάτε για τη χώρα μας, τότε, φυσικά, αναγνωρίζουμε τη Ρωσία. Από την άλλη πλευρά, έχετε περισσότερες από μία χώρες σας, για παράδειγμα. Η Ουκρανία είναι επίσης η χώρα σας, και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σηκώνει προσευχές κάθε υπηρεσία για την Ουκρανία, για τους πάσχοντες. Πώς αξιολογείτε τις διεργασίες που βρίσκονται σε εξέλιξη στην Ουκρανία;

— Για μένα, η Ουκρανία είναι ίδια με τη Ρωσία. Υπάρχει ο λαός μου, η Εκκλησία, την οποία ο Κύριος με ευλόγησε να ηγούμαι σε αυτή την ιστορική περίοδο. Αυτή είναι η χαρά μου και ο πόνος μου. Αυτός είναι ο λόγος για τις άγρυπνες νύχτες και ο λόγος για τον υψηλό ενθουσιασμό που με επισκέπτεται μερικές φορές όταν σκέφτομαι ανθρώπους που υπερασπίζονται τις πεποιθήσεις τους, το δικαίωμά τους να παραμείνουν Ορθόδοξοι με τόση δύναμη και πίστη.

Αυτό που συμβαίνει σήμερα στην Ουκρανία, φυσικά, γεμίζει την καρδιά με άγχος. Γινόμαστε μάρτυρες τρομερών ιστοριών με την κατάληψη ναών. Χωριό Ptichye, περιοχή Rivne. Πολλές γυναίκες, δύο ιερείς κάθονται μαζεμένοι μαζί για αρκετές μέρες - κρύο, ηλεκτρικό ρεύμα, χωρίς ζέστη, χωρίς φαγητό, χωρίς νερό. Ως εκ θαύματος, ένας κατάφερε να τηλεφωνήσει και μάθαμε τι γινόταν μέσα. Και υπάρχει ένα πλήθος που βρυχάται τριγύρω, που απαιτεί να πετάξουν αυτούς τους ανθρώπους έξω και να παραδώσουν τον ναό που έχτισαν, που τους ανήκει, σε μια άλλη θρησκευτική ομάδα, που ονομάζουμε σχισματικούς, που δεν ανήκει στην κανονική Εκκλησία. Το δικαστήριο υπερασπίζεται τα δικαιώματα των πιστών της Εκκλησίας μας, αλλά καμία αρχή δεν προστατεύει αυτά τα δικαιώματα.

Ίσως κάποιος πει: «Λοιπόν, τι λες για μια συγκεκριμένη περίπτωση; Βλέπετε τη ζωή της χώρας στο σύνολό της». Τι λέει όμως αυτό; Οι άνθρωποι επέλεξαν τον λεγόμενο ευρωπαϊκό δρόμο ανάπτυξης - καλά, επέλεξαν και επέλεξαν, κανείς δεν σκίζει τα μαλλιά του για αυτό και κανείς δεν προσπαθεί να ανακατευτεί σε αυτόν τον δρόμο. Λοιπόν, ακολουθήστε αυτόν τον δρόμο! Είναι ο τρόμος παράγοντας στη σύγχρονη ευρωπαϊκή ζωή, με όλο το κόστος, για το οποίο μιλήσαμε; Είναι δυνατόν με αυτόν τον τρόπο να προσελκύσουμε ανθρώπους στον ευρωπαϊκό δρόμο ανάπτυξης, όταν για πολλούς συνδέεται με αίμα και βάσανα; Δεν μιλάω για την πείνα και την κακοτυχία πολλών ανθρώπων…

Και αυτό θα ήθελα να πω, και ξέρω ότι τα λόγια μου θα ακουστούν στην Ουκρανία. Όλος αυτός ο αγώνας συνεχίζεται, μεταξύ άλλων για μια ενωμένη Ουκρανία, για τη διατήρηση της ενότητάς της. Πώς όμως μπορεί να διατηρηθεί η ενότητα με αυτόν τον τρόπο; Άλλωστε, οι άνθρωποι που δεν θέλουν να επαναλάβουν την εμπειρία του χωριού Ptichye, θα αγωνιστούν με όλες τους τις δυνάμεις για να μην έρθουν στα σπίτια τους οι αρχές που συγχωρούν μια τέτοια κατάληψη εκκλησιών και την καταπίεση των πιστών! Αυτό σημαίνει ότι αυτού του είδους η πολιτική ενθαρρύνει τη διαίρεση του ουκρανικού λαού. Επομένως, από ρεαλιστική άποψη, αυτό είναι ανόητο. Είναι απαραίτητο να ενώσουμε τους ανθρώπους, αλλά είναι δυνατό να ενώσουμε, κάτι που όλοι γνωρίζουν από το παράδειγμα των οικογενειακών σχέσεων, μόνο με αγάπη, διαφάνεια, ετοιμότητα να ακούσουν. Πρέπει να καταβάλουμε προσπάθειες για να κάνουμε όλους να νιώθουν καλά, πρέπει να ηρεμήσουμε τους υπερβολικά ζηλωτές που προσπαθούν να λικνίσουν το σκάφος, πρέπει να δώσουμε στους άλλους την ευκαιρία να αποδείξουν τον εαυτό τους. Όμως, δυστυχώς, τίποτα τέτοιο δεν συμβαίνει σήμερα στην Ουκρανία. Έχω μόνο μια ελπίδα, ότι υπάρχει μια Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία, μια Εκκλησία-ομολογητής, που πραγματικά ενώνει τους ανθρώπους σήμερα. Ούτε μία πολιτική δύναμη δεν ενώνει τον λαό, ούτε μία πολιτική δύναμη δεν λειτουργεί για μια συμβιβαστική Ουκρανία, ειδικά εκείνοι που μιλούν πολύ δυνατά και διακηρύσσουν την ιδέα μιας συμβιβαστικής Ουκρανίας ως πολιτικό τους πρόγραμμα. Δεν εργάζονται για αυτό το πρόγραμμα, αλλά η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία εργάζεται, η οποία ενώνει και την ανατολή και τη δύση, και τον βορρά και τον νότο, που ταπεινά αλλά θαρραλέα λέει την αλήθεια, που οδηγεί τους ανθρώπους στην ενότητα και μόνο με αυτόν τον τρόπο και μόνο με αυτόν τον ενοποιητικό παράγοντα μπορεί να συνδεθεί με το ευημερούν μέλλον της Ουκρανίας.

Προσεύχομαι για τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Ονούφριο, για την επισκοπή της Εκκλησίας μας, για τον κλήρο, για τον πιστό λαό και πιστεύω ότι έτσι η Ουκρανία θα διατηρηθεί και θα είναι μια ευημερούσα, ειρηνική, ήρεμη χώρα, φιλική προς τους γείτονές της , ανοιχτό προς την Ευρώπη. Κανείς δεν θα αισθανθεί άσχημα για αυτό, οπότε ο Θεός να μην είναι έτσι.

«Η Ουκρανία περνά δύσκολες στιγμές όχι μόνο από την πνευματική, αλλά και από την υλική έννοια. Οι άνθρωποι έπεσαν στη φτώχεια και η οικονομική κρίση επηρεάζει τόσο τη Ρωσία όσο και πολλές χώρες του κόσμου. Οι άνθρωποι που μόλις χθες θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως μεσαία τάξη γίνονται φτωχότεροι και αρχίζουν να αισθάνονται φτωχοί, ακόμα κι αν ζουν όχι στη φτώχεια, αλλά από μια υλική έννοια χειρότερα από χθες. Έχουν μια κάποια χαμηλή αυτοεκτίμηση και πρόσφατα υπήρξε μια τέτοια ιδεολογική κατασκευή που μόνο μια καλή ζωή είναι πολύτιμη και μια κακή ζωή δεν χρειάζεται καθόλου. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι κάποιος μπορεί να καταλήξει ακόμη και να αυτοκτονήσει, κάποιος πέφτει σε απόγνωση, τα παρατάει... Ακόμα, η αξία της ζωής - πώς αλλάζει, και αλλάζει, σε συνθήκες οικονομικής κρίσης, σε συνθήκες από έλλειψη κάτι;

Νομίζω ότι όλα εξαρτώνται από το τι είναι μέσα στο άτομο. Άλλωστε εμείς περάσαμε, και οι γονείς μας πέρασαν τις πιο δύσκολες περιόδους, από οικονομικής πλευράς, πολύ πιο δύσκολες από τώρα. Τώρα, σε γενικές γραμμές, η σοβαρότητα είναι σχετική - ένας άνθρωπος κερδίζει λίγο περισσότερο ή λιγότερο, αλλά ο Θεός φυλάξοι να επιδεινωθεί η οικονομική κατάσταση, αλλά γενικά, δεν υπάρχει τραγωδία στη χώρα σήμερα. Επομένως, οι αδύναμοι, εσωτερικά αδύναμοι, άδειοι άνθρωποι απογοητεύονται. Εάν συνδέετε όλη σας την ευημερία μόνο με τα χρήματα, εάν η ευημερία μετριέται με την ποιότητα των διακοπών σας, τις υλικές συνθήκες ζωής, τότε η παραμικρή μείωση της κατανάλωσης μπορεί να φαίνεται σαν μια τερατώδης τραγωδία. Και τι σημαίνει; Και αυτό σημαίνει ότι το άτομο δεν είναι πολύ βιώσιμο. Δεν μπορεί πάντα να ζει σε κάποιες ιδιαίτερα ευνοϊκές συνθήκες. και ακόμη κι αν οι συνθήκες είναι ευνοϊκές από υλική άποψη, τότε άλλωστε όλα γίνονται στην ψυχή του. Και πόσο συχνά αρκετά εύποροι άνθρωποι περνούν μια κρίση οικογενειακής ζωής, μέσα από την απόγνωση, πόσες αυτοκτονίες μεταξύ πλουσίων και ευκατάστατων ανθρώπων!

Το μόνο πράγμα που πρέπει να καταπολεμηθεί, το οποίο δεν πρέπει ποτέ να επιτραπεί, που πρέπει να εξαλείψουμε, είναι να εξαλείψουμε τη φτώχεια. Υπάρχει διαφορά μεταξύ φτώχειας και φτώχειας. Αυτό το λέει πολύ καλά ο Ντοστογιέφσκι στο Έγκλημα και Τιμωρία. Εκεί ο Μαρμελάντοφ φιλοσοφεί για αυτό, ότι η φτώχεια δεν καταστρέφει την υπερηφάνεια, δηλαδή μια κάποια αυτοπεποίθηση, αλλά η φτώχεια παρασύρει τους ανθρώπους από την ανθρώπινη επικοινωνία ...

- "Η φτώχεια δεν είναι κακία, η φτώχεια είναι κακία" ...

- Στην πραγματικότητα, η φτώχεια διώχνει έναν άνθρωπο από την κοινωνία. Ποιος θα επικοινωνήσει με τον άτυχο αλήτη που διανυκτερεύει στο δρόμο, ποιος θα τον αφήσει να μπει στο σπίτι; Ένας φτωχός, ντυμένος καθαρά, έξυπνος, θα τον αφήσουν να μπει, και θα μιλήσουν, και θα τους προσλάβουν, αλλά ο ζητιάνος είναι όλο, είναι ένας απόκληρος. Αλλά τελικά, αυτοί είναι οι δικοί μας άνθρωποι, δεν είναι κάποιοι εξωγήινοι που έχουν κατέβει σε εμάς. Και αν εμβαθύνετε στην ιστορία αυτών των φτωχών ανθρώπων; Συχνά ήταν ευημερούντα πριν από ένα ή δύο χρόνια, αλλά διάφορες περιστάσεις - κατάσχεση ενός διαμερίσματος από επιδρομείς, απώλεια εργασίας, απώλεια υγείας - οδηγούν σε μια τέτοια κατάσταση.

Επομένως, ένα από τα εθνικά μας καθήκοντα πρέπει να είναι να διασφαλίσουμε ότι δεν υπάρχει φτώχεια στη Ρωσία, ότι δεν υπάρχουν άστεγοι στη Ρωσία. Η Εκκλησία προσπαθεί να κάνει ό,τι περνά από το χέρι της για να βοηθήσει, να ζεσταθεί το χειμώνα, να πλυθεί, να ντυθεί, να δώσει συμβουλές, να αγοράσει εισιτήριο για το σπίτι. Αυτά δεν είναι πολύ σημαντικά μέτρα, αλλά πρέπει να εγκριθεί ένα πρόγραμμα για την πλήρη εξάλειψη της φτώχειας σε εθνική κλίμακα.

Αλλά και με όλα αυτά, δεν θα λύσουμε το πρόβλημα της ανθρώπινης ευτυχίας. Καμία μείωση των επιτοκίων και αύξηση του εισοδήματος δεν θα παίξει καθοριστικό ρόλο. Το λέω γιατί είναι πλέον στα χείλη όλων, ο κόσμος ανησυχεί πολύ για το τι συμβαίνει με τις επενδύσεις του σε τράπεζες, με δάνεια, με όλα τα άλλα. Αυτό, φυσικά, είναι σημαντικό, δεν ελαχιστοποιώ αυτό το πρόβλημα, αλλά θέλω να πω ότι δεν καθορίζει αρχικά τι σημαίνει ανθρώπινη ζωή και ανθρώπινη ευτυχία.

Αλλά σε ό,τι αφορά την εσωτερική κατάσταση, πρέπει να εργάζεστε καθημερινά. Τελικά τι είναι πίστη; Αυτός είναι ένας τρόπος συνεχούς αυτοελέγχου και επιρροής στην ψυχή σας, στη συνείδησή σας. Όταν προσευχόμαστε το πρωί και το βράδυ, πρέπει να υποβάλλουμε τον εαυτό μας σε προσεκτική ανάλυση. Γνωρίζω ότι μερικές φορές είναι δύσκολο για τους ανθρώπους να διαβάζουν προσευχές, επειδή δεν λειτουργεί πολύ καλά στα σλαβικά, και φαίνεται να μην υπάρχει αρκετός χρόνος, αλλά υπάρχει αρκετός χρόνος για να σκεφτείς τον εαυτό σου, να σκεφτείς τη ζωή σου, μέρα που πέρασες. Κάνε το λοιπόν μπροστά στο πρόσωπο του Θεού! Υποβάλετε τις ενέργειές σας σε ανάλυση, ελέγξτε τις, ζητήστε από τον Θεό συγχώρεση και νουθεσία για να μην επαναλάβετε λάθη. Μίλησα λάθος με κάποιον, ύψωσα τη φωνή μου σε κάποιον, τράβηξα κάποιον κάτω, προκάλεσα πόνο σε κάποιον, προσέβαλα κάποιον, εξαπάτησα κάποιον… Αν μιλήσουμε στον Θεό για όλα αυτά και ζητήσουμε τη βοήθειά Του, τότε θα αλλάξουμε τον εαυτό μας, θα αλλάξουμε τον εσωτερικό μας κόσμο. Θα γίνουμε πιο δυνατοί και η ευημερία μας εξαρτάται από αυτή την εσωτερική πνευματική δύναμη, κατά τη γνώμη μου, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι από εξωτερικούς υλικούς παράγοντες. Αν και αυτοί οι παράγοντες δεν πρέπει να ελαχιστοποιηθούν, δεδομένων όλων αυτών που είπαμε σε σχέση με την άθλια ύπαρξη πολλών πολιτών μας.

— Παναγιώτατε, δεν μπορώ να μην κάνω αυτή την ερώτηση τον επόμενο χρόνο. Θα γιορτάσουμε τα 1000 χρόνια από τη ρωσική μοναστική παρουσία στο Άγιο Όρος. Πώς πρέπει να γιορτάζεται αυτή η γιορτή;

– Πρόκειται για ένα πολύ σημαντικό γεγονός στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην ιστορία του Αγίου Όρους και, φυσικά, όλης της οικουμενικής Ορθοδοξίας. Στον Άθω, στα μοναστήρια μας, την παραμονή της εορτής αυτής, εκτελούνταν και γίνονται ένα μεγαλειώδες αναστηλωτικό έργο. Ιδιώτες ευεργέτες επενδύουν πολλά στην αναστήλωση των ρωσικών μονών του Άθω και ελπίζουμε πολύ ότι με τον εορτασμό αυτού του γεγονότος θα μεταμορφωθούν τα μοναστήριά μας, τα οποία ερήμωσαν τον 20ό αιώνα, επειδή δεν υπήρξε εισροή μοναχών, δεσμών με Η Ρωσία αποκόπηκε.

Επίσης στη χώρα μας θα πραγματοποιηθούν επιστημονικά συνέδρια, θα πραγματοποιηθούν πολυάριθμα ερευνητικά έργα και δημοσιεύσεις. Θέλουμε να εμπλέξουμε την επιστημονική μας κοινότητα, τη διανόησή μας και, φυσικά, τους ανθρώπους μας σε αυτή τη γιορτή. Γιατί; Ναι, γιατί ο Άθως ήταν, είναι και θα είναι κέντρο ιδιαίτερης πνευματικής σημασίας για εμάς, για όλους τους ανθρώπους μας. Παραδόξως, ο Άθως έπαιξε, παίζει και, όπως φαίνεται, θα συνεχίσει να παίζει σημαντικό ρόλο στον εκχριστιανισμό της κοινωνίας μας. Άλλωστε, πολλοί πάνε εκεί για χάρη του εξωτισμού - μόνο και μόνο για να δουν τι είδους μέρος είναι όπου δεν επιτρέπονται οι γυναίκες, όπου οι μοναχοί κυβερνούν τους εαυτούς τους, κάποιο είδος κράτους μέσα σε ένα κράτος ... Έρχονται - και νιώθουν στην καρδιά τους τη χάρη του Θεού που κατοικεί εκεί, και διατηρώ για πάντα επαφή με τον Άθωνα. Για πολλούς, αυτή η σύνδεση οδηγεί στον Θεό και ενισχύει την πνευματική τους ζωή. Επομένως, η επέτειος, εκτός από πολιτιστική και ιστορική σημασία, έχει και μεγάλη πνευματική σημασία για τον λαό μας.

- Τι θα είναι πιο σημαντικό για το ποίμνιό σας στη Ρωσία και τον κόσμο την επόμενη χρονιά; Τι να αποφύγετε, τι να επιδιώξετε;

Δεν μπορώ να δώσω κάποια συγκεκριμένη συμβουλή αυτή τη στιγμή. Γιατί για κάθε άτομο όλα αυτά είναι πολύ ατομικά, και αυτό που είναι καλό για έναν μπορεί να μην είναι πολύ καλό για κάποιον άλλο. Και μερικές γενικές συμβουλές, γενικές ευχές μην αγγίζουν πολύ το μυαλό και την καρδιά... Θα ήθελα όμως να πω για πολύ σημαντικά πράγματα που θα βοηθήσουν στην υλοποίηση των σχεδίων και στην υπέρβαση των δυσκολιών της ζωής.

Έχουμε ήδη μιλήσει για το γεγονός ότι είναι καλό κάθε πρωί και κάθε βράδυ, στέκεστε ενώπιον του Θεού, να αναλύετε τη ζωή σας, να μετανοείτε και να ενεργείτε σύμφωνα με αυτήν την ανάλυση στο μέλλον, αλλά τώρα θα ήθελα να μιλήσω για την προσευχή γενικά. Αυτό είναι ένα πολύ ιδιαίτερο φαινόμενο, γιατί ο Θεός μας δημιούργησε αυτόνομους, μεταξύ άλλων και από Αυτόν. Μας έδωσε τέτοια ελευθερία που μπορούμε να πιστέψουμε σε Αυτόν ή όχι, να ζήσουμε σύμφωνα με το νόμο Του ή να μην ζήσουμε, να στραφούμε σε Αυτόν ή να μην στραφούμε. Τότε απλώς ζούμε σύμφωνα με τους νόμους και τα στοιχεία αυτού του κόσμου. Υπάρχουν φυσικοί νόμοι, και ζούμε σύμφωνα με αυτούς τους νόμους, ή εμείς οι ίδιοι δημιουργούμε κάποιους νόμους και ζούμε σύμφωνα με αυτούς. Και η προσευχή είναι μια διέξοδος από αυτή την αυτονομία. Ο άντρας λέει: «Με δημιούργησες έτσι, αλλά θέλω να είμαι μαζί σου». Η προσευχή έλκει τον Θεό στη δική σου ζωή. Μέσω της προσευχής, κάπως κάνουμε τον Θεό συνεργάτη μας. Λέμε: «Βοήθησέ με, έλα στη ζωή μου, περιόρισε την ελευθερία μου», γιατί πολύ συχνά δεν ξέρουμε τι να κάνουμε. Έρχονται λοιπόν στον παπά και λένε: «Πάτερ, να παντρευτώ ή όχι;», «Να παντρευτώ ή όχι;» Πάντα λέω στους εξομολογητές: «Προσέχετε με τέτοιες απαντήσεις, πώς μπορείτε να μάθετε;» Αυτά είναι τα ερωτήματα που πρέπει να απευθύνει ένας άνθρωπος στον Θεό, καθώς και, ίσως, μικρότερες ερωτήσεις που σχετίζονται με την καθημερινή ζωή. Όταν ζητάμε από τον Θεό, όταν προσευχόμαστε, συνδεόμαστε μαζί Του, ο Θεός είναι πραγματικά παρών στη ζωή μας και γινόμαστε πιο δυνατοί. Εδώ είναι το πρώτο πράγμα που θα ήθελα να ευχηθώ στους ανθρώπους: να μάθουν να προσεύχονται. Το να μάθουμε να προσευχόμαστε σημαίνει να μαθαίνουμε να είμαστε δυνατοί, και αυτό που εμποδίζει τη σχέση μας με τον Θεό με οποιονδήποτε τρόπο είναι όταν αμαρτάνουμε εσκεμμένα. Φυσικά, μπορούμε να μετανοήσουμε - η ειλικρινής μετάνοια αφαιρεί την αμαρτία και την ευθύνη για αυτήν, αλλά, που είναι πολύ σημαντικό, εάν ζούμε συνειδητά σε αμετανόητη αμαρτία, τότε οι προσευχές μας δεν φτάνουν στον Θεό. Η αμαρτία είναι ο μόνος τοίχος που μας χωρίζει πραγματικά από τον Θεό. Υπάρχει ένας τοίχος και δεν υπάρχει αυτή η επαφή, το κύκλωμα δεν κλείνει ...

- Αμετανόητο αμάρτημα;

- Αμετανόητο αμάρτημα. Επομένως, όταν συνειδητοποιήσουμε ότι κάνουμε κακά πράγματα, χρειάζεται να μετανοήσουμε, πρώτα απ' όλα, ενώπιον του Θεού, καλά, και αν κάποιος έχει τη δύναμη και την ικανότητα, τότε στον ναό ενώπιον του ιερέα. Αυτό είναι το δεύτερο πράγμα που θα ήθελα. Παρεμπιπτόντως, η εξομολόγηση δεν είναι ενώπιον ιερέα, αλλά ενώπιον του Θεού, ο ιερέας είναι μόνο μάρτυρας του γεγονότος της μετάνοιας. Ο αμαρτωλός αποκλείστηκε από την εκκλησιαστική κοινωνία, δεν μπορούσε να κοινωνήσει, δεν μπορούσε να εισέλθει στον ναό και επομένως έπρεπε να υπάρχει μάρτυρας της μετάνοιάς του για να πει: «Ναι, μπορεί να έρθει, μπορεί να προσευχηθεί μαζί μας. ” Από εδώ προέρχεται η παράδοση της μετάνοιας παρουσία ιερέα, αλλά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού.

Λοιπόν, το τελευταίο πράγμα που θα ήθελα να πω. Η ζωή μας γίνεται ευάρεστη στον Θεό αν κάνουμε απλώς καλές πράξεις. Πολλοί άνθρωποι χρειάζονται αυτές τις καλές πράξεις - από τους πιο κοντινούς ανθρώπους με τους οποίους ζούμε, μέχρι εκείνους με τους οποίους συναντιόμαστε στη γραμμή της δουλειάς, σε διαφορετικές συνθήκες ζωής. Αν μάθουμε να κάνουμε καλό, θα γίνουμε ευτυχισμένοι άνθρωποι, γιατί το καλό πολλαπλασιάζει το καλό. Αυτό θα ήθελα να ευχηθώ στον εαυτό μου, σε εσάς και σε όλους όσους μας ακούνε και μας βλέπουν.

— Ευχαριστώ πολύ για αυτή τη σημαντική συνέντευξη, Παναγιώτατε. Ευχαριστώ.

Υπηρεσία Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας

– Παναγιώτατε, σας ευχαριστώ για αυτήν την ήδη παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη συνέντευξη. Αλλά φέτος η κουβέντα μας διαφέρει από όλες τις προηγούμενες στο ότι η Ρωσία πολεμά. Πώς πρέπει να το αντιμετωπίσει αυτό ένας πιστός; Είναι σαφές ότι μιλάμε, πρώτα από όλα, για τους Ορθοδόξους, αλλά και για τους Μουσουλμάνους.

«Το να σκοτώνεις έναν άνθρωπο είναι αμαρτία. Ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ και, έχοντας μπει στο μονοπάτι της διάπραξης της αμαρτίας, η ανθρωπότητα βρέθηκε σε μια κατάσταση όπου ένας βίαιος τρόπος επηρεασμού ενός ατόμου, μιας ομάδας ανθρώπων, σε χώρες αποδεικνύεται συχνά ως μέσο και τρόπος επίλυσης συγκρούσεων . Αυτός βέβαια είναι ο πιο ακραίος και πιο αμαρτωλός τρόπος. Όμως το Ευαγγέλιο περιέχει καταπληκτικά λόγια, η ουσία των οποίων είναι ότι είναι ευλογημένος αυτός που δίνει τη ζωή του για έναν άλλον (βλέπε Ιωάννη 15:13).

Τι σημαίνει αυτό? Αυτό σημαίνει ότι η συμμετοχή σε ορισμένες δραστηριότητες που μπορεί να οδηγήσουν σε θάνατο μπορεί να δικαιολογείται. Το ευαγγέλιο περιγράφει ξεκάθαρα σε ποιες περιπτώσεις είναι δυνατό αυτό - όταν δίνεις τη ζωή σου για άλλους. Αυστηρά μιλώντας, η ιδέα ενός δίκαιου πολέμου βασίζεται σε αυτό. Ακόμη και ο μακαριστός Αυγουστίνος προσπάθησε να περιγράψει τις παραμέτρους ενός τέτοιου πολέμου στον μακρινό 5ο αιώνα. Τώρα, ίσως, υπάρχουν κάπως διαφορετικές ιδέες, αλλά η ουσία παραμένει η ίδια: οι στρατιωτικές ενέργειες δικαιολογούνται όταν προστατεύουν ένα άτομο, την κοινωνία και το κράτος.

Αυτό που συμβαίνει σήμερα στη φαινομενικά μακρινή Συρία, που στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου μακριά, είναι κυριολεκτικά γείτονάς μας, είναι η υπεράσπιση της Πατρίδας. Πολλοί άνθρωποι σήμερα μιλούν ξεκάθαρα γι' αυτό, γιατί αν η τρομοκρατία κερδίσει στη Συρία, έχει τεράστιες πιθανότητες, αν όχι να κερδίσει, τότε μαυρίζει εξαιρετικά τη ζωή του λαού μας, φέρνει κακοτυχίες και καταστροφές. Επομένως, αυτός ο πόλεμος είναι αμυντικός - όχι τόσο πόλεμος όσο στοχευμένες επιπτώσεις. Όμως, παρόλα αυτά, αυτή είναι η συμμετοχή του λαού μας στις εχθροπραξίες, και εφόσον αυτός ο πόλεμος έχει αμυντικό χαρακτήρα, είναι δίκαιος.

Εξάλλου, όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά τι τρομερές συμφορές φέρνει η τρομοκρατία. Ο λαός μας πέρασε από τρομερές δοκιμασίες - Μπεσλάν, Βόλγκογκραντ, είναι αδύνατο να τα απαριθμήσουμε όλα. Μας καίει αυτός ο πόνος, ξέρουμε τι είναι. Τι γίνεται με το αεροπλάνο μας που καταρρίφθηκε πάνω από το Σινά; Επομένως, ό,τι συμβαίνει είναι αντίποινες αμυντικές ενέργειες. Υπό αυτή την έννοια, μιλάμε ευθαρσώς για δίκαιο αγώνα.

Επιπλέον, υπάρχει ένα άλλο πολύ σημαντικό σημείο. Μέσα από τις ενέργειές μας, συμμετέχουμε στη σωτηρία τόσων ανθρώπων στη Συρία και τη Μέση Ανατολή. Θυμάμαι πώς το 2013, όταν γιορτάσαμε την 1025η επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας, οι Πατριάρχες και εκπρόσωποι όλων των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών ήρθαν στη Μόσχα. Συναντηθήκαμε με τον Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς στο Κρεμλίνο και το κύριο θέμα ήταν να σώσουμε τη χριστιανική παρουσία στη Μέση Ανατολή. Ήταν μια γενική έκκληση προς τον Πρόεδρο. Δεν θέλω να πω ότι αυτό το κίνητρο είναι καθοριστικό, αλλά αφορά την προστασία ανθρώπων που καταστρέφονται άδικα ως αποτέλεσμα τρομοκρατικών ενεργειών - συμπεριλαμβανομένης, φυσικά, της χριστιανικής κοινότητας.

Επομένως, όπως κάθε πόλεμος και κάθε στρατιωτική ενέργεια που περιλαμβάνει θάνατο ανθρώπων, αυτός ο πόλεμος είναι θλίψη και μπορεί να είναι αμαρτία. Όμως, εφόσον προστατεύει τις ζωές των ανθρώπων και τη χώρα μας, το αντιμετωπίζουμε ως μια δίκαιη πράξη που στοχεύει στην επίτευξη δίκαιων στόχων.

– Παναγιώτατε, μιλάτε για τη σωτηρία ανθρώπων, αλλά αυτός ο πόλεμος (εννοώ ο πόλεμος στη Συρία και η στρατιωτική μας επιχείρηση ως μέρος αυτού) περιπλέκει τη θέση των Ορθοδόξων στον κόσμο – σε κάθε περίπτωση συνδέονται με τη Ρωσία…

Όπως λένε, δεν υπήρχε πού αλλού να πάει. Η θέση των Χριστιανών στη Συρία, το Ιράκ και πολλές άλλες χώρες έχει φτάσει σε ακραία θέση. Σήμερα, οι Χριστιανοί είναι η πιο καταπιεσμένη θρησκευτική κοινότητα, όχι μόνο όπου υπάρχουν συγκρούσεις με ισλαμιστές εξτρεμιστές, αλλά και σε πολλά άλλα μέρη, συμπεριλαμβανομένης της ευημερούσας Ευρώπης, όπου η δημόσια επίδειξη των χριστιανικών συναισθημάτων, όπως η ανοιχτή χρήση σταυρού, μπορεί να οδηγήσει σε απομακρυνθεί από την εργασία. Γνωρίζουμε πώς ο Χριστιανισμός αποσπάται από τον δημόσιο χώρο - σε πολλές χώρες σήμερα δεν χρησιμοποιείται η λέξη «Χριστούγεννα».

Οι Χριστιανοί βρίσκονται πράγματι σε μια πολύ δύσκολη κατάσταση, και αυτό που συμβαίνει τώρα στη Συρία, μου φαίνεται, δεν θα την επιδεινώσει. Αντίθετα, γνωρίζουμε περιπτώσεις επιστροφής από την αιχμαλωσία, γνωρίζουμε περιπτώσεις απελευθέρωσης χριστιανών και ολόκληρων χριστιανικών οικισμών, τόπους συμπαγούς κατοικίας τους. Από την αντίδραση που δεχόμαστε από τους αδελφούς μας, είναι ξεκάθαρο ότι προσβλέπουν στη συμμετοχή της Ρωσίας σε αυτόν τον απελευθερωτικό πόλεμο, σε αυτές τις ενέργειες που στοχεύουν στην υπέρβαση της τρομοκρατίας.

– Σε αυτή την περίπτωση, κατά πόσο αυτό που συμβαίνει τώρα στη Συρία είναι θρησκευτικός πόλεμος; Τι μπορεί να αντιπαρατεθεί στους φανατικούς, που, όπως λένε, οδηγούνται από την πίστη; Ποια είναι η φύση αυτού του φαινομένου;

– Είναι ήδη συνηθισμένο να λέμε ότι δεν πρόκειται για θρησκευτικό πόλεμο και συμμερίζομαι αυτή τη στάση απέναντι σε αυτήν τη σύγκρουση. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα ιστορικό παράδειγμα. Οι σχέσεις μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων στην ιστορία δεν υπήρξαν χωρίς σύννεφα. Γνωρίζουμε ότι υπήρξαν περιπτώσεις αναγκαστικής εξισλαμισμού και κατάκτησης των χριστιανικών εδαφών του Βυζαντίου. Αλλά, αν αφήσουμε εκτός παρένθεσης τις πραγματικές στρατιωτικές επιχειρήσεις, που πάντα συνοδεύονταν από απώλειες και από τις δύο πλευρές, τότε δεν υπήρξε ποτέ κάτι παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει τώρα στον ισλαμικό κόσμο.

Πάρτε ακόμη και το παράδειγμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Υπήρχε μια ορισμένη σειρά σχέσεων μεταξύ των θρησκευτικών κοινοτήτων. Μέχρι τώρα, στα χέρια ενός μουσουλμάνου Άραβα - τα κλειδιά της Εκκλησίας του Παναγίου Τάφου. Όλα αυτά είναι από εκείνες τις τουρκικές εποχές, όταν ένας μουσουλμάνος ήταν υπεύθυνος για την ασφάλεια, για τη διατήρηση των χριστιανικών ιερών. Αναπτύχθηκε, δηλαδή, ένας τέτοιος τρόπος αλληλεπίδρασης μεταξύ των κοινοτήτων, ο οποίος, φυσικά, δεν μπορεί να ονομαστεί το πιο ευνοημένο έθνος καθεστώς, αλλά οι άνθρωποι ζούσαν, εκτελούσαν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα, υπήρχαν πατριαρχεία, υπήρχε Εκκλησία - και όλα αυτά στην αρχαιότητα, στην 1η χιλιετία ή στον λεγόμενο σκοτεινό Μεσαίωνα .

Αλλά έχουν έρθει φωτισμένοι καιροί - το τέλος του 20ου και οι αρχές του 21ου αιώνα. Και τι βλέπουμε; Η γενοκτονία των χριστιανών, όπως μόλις είπαμε, είναι η εξόντωση του χριστιανικού πληθυσμού. Η παρουσία των Χριστιανών στο Ιράκ, τη Συρία έχει μειωθεί κατά τάξη μεγέθους, οι άνθρωποι φεύγουν από το φόβο ότι θα καταστραφούν από ολόκληρες οικογένειες…

Υπάρχει κάτι όπως ο φανατισμός, δηλαδή μια ιδέα που έχει φτάσει στο σημείο του παραλογισμού. Έτσι, οι φανατικοί πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να αποφασίζουν για τη μοίρα των ανθρώπων, δηλαδή να αποφασίζουν ελεύθερα εάν η χριστιανική κοινότητα πρέπει να υπάρχει ή όχι - τις περισσότερες φορές, ότι δεν πρέπει να υπάρχει, επειδή οι Χριστιανοί είναι «άπιστοι» και υπόκεινται σε καταστροφή. Αυτή η ίδια η φανατική ιδέα, που μεταφέρεται στο σημείο του παραλογισμού, αντιτίθεται στη θρησκευτική ιδέα, αντίθετη προς τον Θεό. Ο Θεός δεν κάλεσε κανέναν να καταστρέψει στο όνομα των σχέσεων μαζί Του, ή, καλύτερα, για χάρη της εκδήλωσης θρησκευτικού συναισθήματος. Επομένως, πίσω από τον φανατισμό, τελικά, κρύβεται η ασέβεια, μόνο η σκοτεινή μάζα των ανθρώπων που εμπλέκονται σε αυτές τις τρομερές ενέργειες δεν το καταλαβαίνει αυτό. Το να ενεργείς με αυτόν τον τρόπο σημαίνει να απορρίπτεις τον Θεό και τον κόσμο του Θεού.

Οι φανατικοί είναι άθεοι;

– Οι φανατικοί είναι de facto άθεοι. Αν και θα μιλήσουν για το ότι ανήκουν στην πίστη και θα κάνουν ακόμη και ορισμένες θρησκευτικές τελετές, αλλά σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, σύμφωνα με τις απόψεις τους, αυτοί είναι άνθρωποι που αρνούνται το θέλημά Του και τον κόσμο του Θεού. Διαφορετικά, δεν θα μπορούσε να είναι. Για να δημιουργηθεί μια τρομοκρατική κοινότητα, οι άνθρωποι πρέπει να εμπνευστούν για να μισούν, και το μίσος δεν είναι από τον Θεό, προέρχεται από άλλη πηγή. Επομένως, όταν μιλάμε για τον λεγόμενο θρησκευτικό φανατισμό, τον εξτρεμισμό και την τρομοκρατία, μιλάμε για ένα φαινόμενο που σχετίζεται με την άρνηση ενός ατόμου να είναι πιστός και να είναι σε ενότητα με τον Θεό.

– Ο κόσμος είναι διχασμένος, και ίσως η καταπολέμηση της τρομοκρατίας να είναι μια ευκαιρία για αυτόν; Μπορεί η καταπολέμηση της τρομοκρατίας να ενώσει την ανθρωπότητα, και αν ναι, σε ποια βάση;

- Ίσως, τακτικά, να συμφιλιώσει κάποιες δυνάμεις για την επίλυση κοινών προβλημάτων, αλλά ο αγώνας εναντίον κάποιου δεν μπορεί ποτέ να ενώσει. Χρειαζόμαστε μια θετική ατζέντα. Χρειαζόμαστε ένα σύστημα αξιών που θα ενώνει τους ανθρώπους και επιτρέψτε μου να εκμεταλλευτώ αυτήν την ευκαιρία σήμερα για να πω κάτι για το φαινόμενο της θρησκευτικής τρομοκρατίας που δεν έχω ξαναπεί.

Πώς παρασύρονται οι άνθρωποι στην τρομοκρατική κοινότητα; Χρήματα, φάρμακα, κάποιες υποσχέσεις - όλος αυτός ο, ας πούμε, μη ιδεαλιστικός παράγοντας λειτουργεί στο έπακρο. Και δεν χρειάζεται να εξιδανικεύουμε όλους όσους μπαίνουν σε αυτή την κοινότητα. Πολλοί οδηγούνται από εξαιρετικά άκαμπτα πραγματιστικά συμφέροντα - να εξαργυρώσουν, να κερδίσουν, να κλέψουν, να αρπάξουν. Η ίδια χρήση του συριακού πετρελαίου μαρτυρεί πλήρως την ύπαρξη δίψας για κέρδος, κατάκτηση.

Υπάρχουν όμως και έντιμοι άνθρωποι, ή τουλάχιστον αυτοί που εντάσσονται στις τάξεις των τρομοκρατών για πραγματικά θρησκευτικούς λόγους. Είμαι βέβαιος ότι υπάρχει, γιατί οι άνθρωποι ανταποκρίνονται συχνότερα στο κάλεσμα των εξτρεμιστών στα τζαμιά, μετά την προσευχή, αλλά πώς μπορείτε να επηρεάσετε ένα άτομο που μόλις προσευχήθηκε για να τον κάνει να πάρει τα όπλα; Είναι απαραίτητο να συνδέσουμε τα θρησκευτικά του συναισθήματα, την πίστη του με πολύ συγκεκριμένα επιχειρήματα που στοχεύουν, μεταξύ άλλων, στη συμμετοχή σε στρατιωτικές επιχειρήσεις και σε οτιδήποτε άλλο συνοδεύει τρομοκρατικές ενέργειες. Και τι μπορεί να είναι επιχείρημα - το έχουμε σκεφτεί ποτέ; «Γίνεσαι μαχητής για το Χαλιφάτο». «Τι είναι το χαλιφάτο;» «Και αυτή είναι μια κοινωνία όπου η πίστη, ο Θεός, είναι στο κέντρο, όπου κυριαρχούν οι θρησκευτικοί νόμοι. Δημιουργείτε έναν νέο πολιτισμό σε σχέση με αυτόν που έχει πλέον καθιερωθεί στον κόσμο - άθεος, κοσμικός και επίσης ριζοσπαστικός στην ανεξιθρησκεία του.

Βλέπουμε τώρα ότι αυτός ο άθεος πολιτισμός πραγματικά επιτίθεται, συμπεριλαμβανομένων των δικαιωμάτων των ανθρώπων, τα οποία ανακηρύσσονται σχεδόν η υψηλότερη αξία - αλλά δεν μπορείς να φοράς σταυρό. Μπορούν να πραγματοποιηθούν παρελάσεις σεξουαλικών μειονοτήτων, αυτό είναι ευπρόσδεκτο - και μια διαδήλωση εκατομμυρίων Γάλλων Χριστιανών για την υπεράσπιση των οικογενειακών αξιών διαλύεται από την αστυνομία. Εάν αποκαλείτε τις μη παραδοσιακές σχέσεις αμαρτία, όπως μας λέει η Βίβλος, και είστε ιερέας ή πάστορας, μπορείτε όχι μόνο να χάσετε την ευκαιρία να υπηρετήσετε, αλλά και να πάτε στη φυλακή.

Μπορώ να συνεχίσω να δίνω απλά τρομερά παραδείγματα για το πώς προχωρά αυτός ο άθεος πολιτισμός. Και αυτό είναι που δείχνουν με το δάχτυλο τους νέους που παρασύρονται από εξτρεμιστές. «Κοιτάξτε τον κόσμο που χτίζουν - τον κόσμο του διαβόλου, και σας προσκαλούμε να οικοδομήσετε τον κόσμο του Θεού». Και απαντούν σε αυτό, για αυτό πάνε να δώσουν τη ζωή τους. Τότε μπορούν να κάνουν χρήση ναρκωτικών και οτιδήποτε άλλο, αλλά για να διεγείρεις έναν άνθρωπο να πολεμήσει, πρέπει πρώτα να του δείξεις τον εχθρό. Αυτό κάνουν, ονομάζοντας συγκεκριμένες διευθύνσεις και λέγοντας γιατί ορισμένοι άνθρωποι είναι εχθροί σε σχέση με εσάς, και ίσως σε σχέση με ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή.

Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να υπάρξει συμφιλίωση όχι στη βάση της καταπολέμησης της τρομοκρατίας. Όλοι πρέπει να σκεφτούμε τρόπους ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού, όλοι πρέπει να σκεφτούμε πώς να συνδυάσουμε τη σύγχρονη επιστημονική και τεχνική ή, όπως λένε τώρα, τη μεταβιομηχανική κοινωνία με εκείνες τις πνευματικές και θρησκευτικές αξίες χωρίς τις οποίες ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει . Η Εκκλησία μπορεί να καταπιεστεί, να παραμεριστεί, οι άνθρωποι να στερηθούν την ευκαιρία να εκπληρώσουν τις θρησκευτικές τους ανάγκες, αλλά τα θρησκευτικά αισθήματα δεν μπορούν να σκοτωθούν, και αυτό είναι γνωστό.

Είναι απαραίτητο να συνδυαστεί η ανθρώπινη ελευθερία με την ηθική ευθύνη. Θα πρέπει να δοθεί σε κάθε άτομο η ευκαιρία να ζει σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Δεν υπάρχει λόγος περιορισμού της εκδήλωσης θρησκευτικών συναισθημάτων και ταυτόχρονα δεν υπάρχει ανάγκη περιορισμού της ελευθερίας της ανθρώπινης επιλογής. Εάν μπορούμε να συνδυάσουμε όλα αυτά τα συστατικά μέρη, τότε θα οικοδομήσουμε έναν βιώσιμο πολιτισμό. Και αν αποτύχουμε, τότε είμαστε καταδικασμένοι σε συνεχή αγώνα και συνεχή ταλαιπωρία. Είναι αδύνατο να προσπαθήσουμε να οικοδομήσουμε το μέλλον με διελκυστίνδα, κερδίζοντας ένα μοντέλο έναντι ενός άλλου, δημιουργώντας κάποιες τεχνητές μορφές ανθρώπινης κοινότητας που δεν ανταποκρίνονται ούτε στην ηθική φύση ούτε στη θρησκευτική αίσθηση. Και αν η ανθρωπότητα καταφέρει να επιτύχει μια ηθική συναίνεση, εάν αυτή η ηθική συναίνεση μπορεί με κάποιο τρόπο να συμπεριληφθεί στο διεθνές δίκαιο, στη νομοθεσία, τότε υπάρχει μια ευκαιρία να οικοδομηθεί ένα δίκαιο παγκόσμιο πολιτισμικό σύστημα.

- Εδώ μιλάτε για μια ευκαιρία και αναφέρατε τη Γαλλία. Στη Γαλλία, μετά από αυτές τις τρομερές τρομοκρατικές επιθέσεις στο Παρίσι, η ανταπόκριση του κοινού σε αυτές ήταν ένα κάλεσμα για προσευχή - και αυτό σε μια χώρα όπου, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι χριστιανοί είναι ήδη μειοψηφία, λιγότερο από τους μισούς. Τι ήταν λοιπόν; Εκμεταλλεύεστε την ευκαιρία για την οποία μιλούσατε;

«Ήταν μια φυσική αντίδραση του κόσμου. Ξέρετε, το ίδιο συνέβη μετά την 11η Σεπτεμβρίου στη Νέα Υόρκη – οι ναοί όλων των δογμάτων και θρησκειών άρχισαν να ξεχειλίζουν από κόσμο. Το ίδιο συνέβη όταν η σοβιετική κοινωνία που φαινόταν εντελώς αθεϊσμένη στράφηκε στον Θεό κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Οι ναοί ήταν γεμάτοι. όπως μου είπαν άνθρωποι που συμμετείχαν στις εχθροπραξίες, δεν υπήρχε ούτε ένας άθεος στην πρώτη γραμμή. Όταν ένας άνθρωπος έρχεται αντιμέτωπος με έναν κίνδυνο που δεν μπορεί να ξεπεράσει μόνος του και μάλιστα μαζί με άλλους, στρέφεται στον Θεό - και πράγματι ακούει αυτή την απάντηση του Θεού! Διαφορετικά, δεν θα επικοινωνούσαν μαζί Του.

Επομένως, ενώ μας οδηγεί σε κάποιες δοκιμασίες, ο Κύριος, φυσικά, περιμένει τη μεταστροφή μας. Και υπό αυτή την έννοια, εκτιμώ ιδιαίτερα αυτό που συμβαίνει στη χώρα μας σήμερα. Δεν εξιδανικεύω αυτό που συμβαίνει, αλλά βλέπω πόσο αργά, όχι χωρίς δυσκολία, αλλά υπάρχει μια ορισμένη σύγκλιση των δύο αρχών στη ζωή του λαού μας, πώς υπάρχει μια ορισμένη σύνθεση της υλικής, επιστημονικής, τεχνικής αρχής, η φιλοδοξία των ανθρώπων για μια ευημερούσα ζωή με την αύξηση των πνευματικών τους αναγκών. Δεν μπορώ να πω ότι πετύχαμε πολλά. Μπορεί να είμαστε στην αρχή του μονοπατιού, αλλά αυτός είναι ένας πολύ σωστός δρόμος. Όταν βλέπω νέους ανθρώπους, μορφωμένους, ακμαίους, με λαμπερή, δυνατή πίστη στην καρδιά τους, - Ξέρεις, χαίρεται η ψυχή. Βλέπετε την εικόνα της νέας Ρωσίας - στην πραγματικότητα, αξίζει να ζήσετε.

– Παναγιώτατε, όταν μιλάτε για τη χώρα μας, τότε, φυσικά, αναγνωρίζουμε τη Ρωσία. Από την άλλη πλευρά, έχετε περισσότερες από μία χώρες σας, για παράδειγμα. Η Ουκρανία είναι επίσης η χώρα σας, και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σηκώνει προσευχές κάθε υπηρεσία για την Ουκρανία, για τους πάσχοντες. Πώς αξιολογείτε τις διεργασίες που βρίσκονται σε εξέλιξη στην Ουκρανία;

- Για μένα η Ουκρανία είναι ίδια με τη Ρωσία. Υπάρχει ο λαός μου, η Εκκλησία, την οποία ο Κύριος με ευλόγησε να ηγούμαι σε αυτή την ιστορική περίοδο. Αυτή είναι η χαρά μου και ο πόνος μου. Αυτός είναι ο λόγος για τις άγρυπνες νύχτες και ο λόγος για τον υψηλό ενθουσιασμό που με επισκέπτεται μερικές φορές όταν σκέφτομαι ανθρώπους που υπερασπίζονται τις πεποιθήσεις τους, το δικαίωμά τους να παραμείνουν Ορθόδοξοι με τόση δύναμη και πίστη.

Αυτό που συμβαίνει σήμερα στην Ουκρανία, φυσικά, γεμίζει την καρδιά με άγχος. Γινόμαστε μάρτυρες τρομερών ιστοριών με την κατάληψη ναών. Χωριό Ptichye, περιοχή Rivne. Πολλές γυναίκες, δύο ιερείς κάθονται μαζεμένοι μαζί για αρκετές μέρες - κρύο, ηλεκτρικό ρεύμα, χωρίς ζέστη, χωρίς φαγητό, χωρίς νερό. Ως εκ θαύματος, ένας κατάφερε να τηλεφωνήσει και μάθαμε τι γινόταν μέσα. Και υπάρχει ένα πλήθος που βρυχάται τριγύρω, που απαιτεί να πετάξουν αυτούς τους ανθρώπους έξω και να παραδώσουν τον ναό που έχτισαν, που τους ανήκει, σε μια άλλη θρησκευτική ομάδα, που ονομάζουμε σχισματικούς, που δεν ανήκει στην κανονική Εκκλησία. Το δικαστήριο υπερασπίζεται τα δικαιώματα των πιστών της Εκκλησίας μας, αλλά καμία αρχή δεν προστατεύει αυτά τα δικαιώματα.

Ίσως κάποιος πει: «Λοιπόν, τι λες για μια συγκεκριμένη περίπτωση; Βλέπετε τη ζωή της χώρας στο σύνολό της». Τι λέει όμως αυτό; Οι άνθρωποι επέλεξαν τον λεγόμενο ευρωπαϊκό δρόμο ανάπτυξης - καλά, επέλεξαν και επέλεξαν, κανείς δεν σκίζει τα μαλλιά του για αυτό και κανείς δεν προσπαθεί να ανακατευτεί σε αυτόν τον δρόμο. Λοιπόν, ακολουθήστε αυτόν τον δρόμο! Είναι ο τρόμος παράγοντας στη σύγχρονη ευρωπαϊκή ζωή, με όλο το κόστος, για το οποίο μιλήσαμε; Είναι δυνατόν με αυτόν τον τρόπο να προσελκύσουμε ανθρώπους στον ευρωπαϊκό δρόμο ανάπτυξης, όταν για πολλούς συνδέεται με αίμα και βάσανα; Δεν μιλάω για την πείνα και την κακοτυχία πολλών ανθρώπων…

Και αυτό θα ήθελα να πω, και ξέρω ότι τα λόγια μου θα ακουστούν στην Ουκρανία. Όλος αυτός ο αγώνας συνεχίζεται, μεταξύ άλλων για μια ενωμένη Ουκρανία, για τη διατήρηση της ενότητάς της. Πώς όμως μπορεί να διατηρηθεί η ενότητα με αυτόν τον τρόπο; Άλλωστε, οι άνθρωποι που δεν θέλουν να επαναλάβουν την εμπειρία του χωριού Ptichye, θα αγωνιστούν με όλες τους τις δυνάμεις για να μην έρθουν στα σπίτια τους οι αρχές που συγχωρούν μια τέτοια κατάληψη εκκλησιών και την καταπίεση των πιστών! Αυτό σημαίνει ότι αυτού του είδους η πολιτική ενθαρρύνει τη διαίρεση του ουκρανικού λαού. Επομένως, από ρεαλιστική άποψη, αυτό είναι ανόητο. Είναι απαραίτητο να ενώσουμε τους ανθρώπους, αλλά είναι δυνατό να ενώσουμε, κάτι που όλοι γνωρίζουν από το παράδειγμα των οικογενειακών σχέσεων, μόνο με αγάπη, διαφάνεια, ετοιμότητα να ακούσουν. Πρέπει να καταβάλουμε προσπάθειες για να κάνουμε όλους να νιώθουν καλά, πρέπει να ηρεμήσουμε τους υπερβολικά ζηλωτές που προσπαθούν να λικνίσουν το σκάφος, πρέπει να δώσουμε στους άλλους την ευκαιρία να αποδείξουν τον εαυτό τους. Όμως, δυστυχώς, τίποτα τέτοιο δεν συμβαίνει σήμερα στην Ουκρανία.

Έχω μόνο μια ελπίδα, ότι υπάρχει μια Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία, μια Εκκλησία-ομολογητής, που πραγματικά ενώνει τους ανθρώπους σήμερα. Ούτε μία πολιτική δύναμη δεν ενώνει τον λαό, ούτε μία πολιτική δύναμη δεν λειτουργεί για μια συμβιβαστική Ουκρανία, ειδικά εκείνοι που μιλούν πολύ δυνατά και διακηρύσσουν την ιδέα μιας συμβιβαστικής Ουκρανίας ως πολιτικό τους πρόγραμμα. Δεν εργάζονται για αυτό το πρόγραμμα, αλλά η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία εργάζεται, η οποία ενώνει και την ανατολή και τη δύση, και τον βορρά και τον νότο, που ταπεινά αλλά θαρραλέα λέει την αλήθεια, που οδηγεί τους ανθρώπους στην ενότητα και μόνο με αυτόν τον τρόπο και μόνο με αυτόν τον ενοποιητικό παράγοντα μπορεί να συνδεθεί με το ευημερούν μέλλον της Ουκρανίας.

Προσεύχομαι για τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Ονούφριο, για την επισκοπή της Εκκλησίας μας, για τον κλήρο, για τον πιστό λαό και πιστεύω ότι έτσι η Ουκρανία θα διατηρηθεί και θα είναι μια ευημερούσα, ειρηνική, ήρεμη χώρα, φιλική προς τους γείτονές της , ανοιχτό προς την Ευρώπη. Κανείς δεν θα αισθανθεί άσχημα για αυτό, οπότε ο Θεός να μην είναι έτσι.

– Η Ουκρανία περνά δύσκολες στιγμές όχι μόνο από την πνευματική, αλλά και από την υλική έννοια. Οι άνθρωποι έπεσαν στη φτώχεια και η οικονομική κρίση επηρεάζει τόσο τη Ρωσία όσο και πολλές χώρες του κόσμου. Οι άνθρωποι που μόλις χθες θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως μεσαία τάξη γίνονται φτωχότεροι και αρχίζουν να αισθάνονται φτωχοί, ακόμα κι αν ζουν όχι στη φτώχεια, αλλά από μια υλική έννοια χειρότερα από χθες. Έχουν μια κάποια χαμηλή αυτοεκτίμηση και πρόσφατα υπήρξε μια τέτοια ιδεολογική κατασκευή που μόνο μια καλή ζωή είναι πολύτιμη και μια κακή ζωή δεν χρειάζεται καθόλου. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι κάποιος μπορεί να καταλήξει ακόμη και να αυτοκτονήσει, κάποιος πέφτει σε απόγνωση, τα παρατάει... Ακόμα, η αξία της ζωής - πώς αλλάζει, και αν αλλάζει, σε μια οικονομική κρίση, σε έλλειψη κάτι;

Νομίζω ότι όλα εξαρτώνται από το τι είναι μέσα στο άτομο. Άλλωστε εμείς περάσαμε, και οι γονείς μας πέρασαν τις πιο δύσκολες περιόδους, από οικονομικής πλευράς, πολύ πιο δύσκολες από τώρα. Τώρα, σε γενικές γραμμές, η σοβαρότητα είναι σχετική - ένας άνθρωπος κερδίζει λίγο περισσότερο ή λιγότερο, αλλά ο Θεός φυλάξοι να χειροτερέψει η οικονομική κατάσταση, αλλά γενικά δεν υπάρχει τραγωδία στη χώρα σήμερα. Επομένως, οι αδύναμοι, εσωτερικά αδύναμοι, άδειοι άνθρωποι απογοητεύονται.

Εάν συνδέετε όλη σας την ευημερία μόνο με τα χρήματα, εάν η ευημερία μετριέται με την ποιότητα των διακοπών σας, τις υλικές συνθήκες ζωής, τότε η παραμικρή μείωση της κατανάλωσης μπορεί να φαίνεται σαν μια τερατώδης τραγωδία. Και τι σημαίνει; Και αυτό σημαίνει ότι το άτομο δεν είναι πολύ βιώσιμο. Δεν μπορεί πάντα να ζει σε κάποιες ιδιαίτερα ευνοϊκές συνθήκες. και ακόμη κι αν οι συνθήκες είναι ευνοϊκές από υλική άποψη, τότε άλλωστε όλα γίνονται στην ψυχή του. Και πόσο συχνά αρκετά εύποροι άνθρωποι περνούν μια κρίση οικογενειακής ζωής, μέσα από την απόγνωση, πόσες αυτοκτονίες μεταξύ πλουσίων και ευκατάστατων ανθρώπων!

Το μόνο πράγμα που πρέπει να καταπολεμηθεί, το οποίο δεν πρέπει ποτέ να επιτραπεί, που πρέπει να εξαλείψουμε, είναι να εξαλείψουμε τη φτώχεια. Υπάρχει διαφορά μεταξύ φτώχειας και φτώχειας. Αυτό το λέει πολύ καλά ο Ντοστογιέφσκι στο Έγκλημα και Τιμωρία. Εκεί ο Μαρμελάντοφ φιλοσοφεί για αυτό, ότι η φτώχεια δεν καταστρέφει την υπερηφάνεια, δηλαδή μια κάποια αυτοπεποίθηση, αλλά η φτώχεια παρασύρει τους ανθρώπους από την ανθρώπινη επικοινωνία ...

- "Η φτώχεια δεν είναι κακία, η φτώχεια είναι κακία" ...

- Στην πραγματικότητα, η φτώχεια διώχνει έναν άνθρωπο από την κοινωνία. Ποιος θα επικοινωνήσει με τον άτυχο αλήτη που διανυκτερεύει στο δρόμο, ποιος θα τον αφήσει να μπει στο σπίτι; Ένας φτωχός, καθαρά ντυμένος, έξυπνος, θα τον αφήσουν να μπει, και θα μιλήσουν, και θα τον προσλάβουν, αλλά ο ζητιάνος είναι όλο, είναι ένας απόκληρος. Αλλά τελικά, αυτοί είναι οι δικοί μας άνθρωποι, δεν είναι κάποιοι εξωγήινοι που έχουν κατέβει σε εμάς. Και αν εμβαθύνετε στην ιστορία αυτών των φτωχών ανθρώπων; Συχνά ήταν ευημερούντα πριν από ένα ή δύο χρόνια, αλλά διάφορες περιστάσεις - μια κατάσχεση ενός διαμερίσματος από επιδρομείς, απώλεια εργασίας, απώλεια υγείας - οδηγούν σε μια τέτοια κατάσταση.

Επομένως, ένα από τα εθνικά μας καθήκοντα πρέπει να είναι να διασφαλίσουμε ότι δεν υπάρχει φτώχεια στη Ρωσία, ότι δεν υπάρχουν άστεγοι στη Ρωσία. Η Εκκλησία προσπαθεί να κάνει ό,τι περνά από το χέρι της για να βοηθήσει, να ζεσταθεί το χειμώνα, να πλυθεί, να ντυθεί, να δώσει συμβουλές, να αγοράσει εισιτήριο για το σπίτι. Αυτά δεν είναι πολύ σημαντικά μέτρα, αλλά πρέπει να εγκριθεί ένα πρόγραμμα για την πλήρη εξάλειψη της φτώχειας σε εθνική κλίμακα.

Αλλά και με όλα αυτά, δεν θα λύσουμε το πρόβλημα της ανθρώπινης ευτυχίας. Καμία μείωση των επιτοκίων και αύξηση του εισοδήματος δεν θα παίξει καθοριστικό ρόλο. Το λέω γιατί είναι πλέον στα χείλη όλων, ο κόσμος ανησυχεί πολύ για το τι συμβαίνει με τις επενδύσεις του σε τράπεζες, με δάνεια, με όλα τα άλλα. Αυτό, φυσικά, είναι σημαντικό, δεν ελαχιστοποιώ αυτό το πρόβλημα, αλλά θέλω να πω ότι δεν καθορίζει αρχικά τι σημαίνει ανθρώπινη ζωή και ανθρώπινη ευτυχία.

Αλλά σε ό,τι αφορά την εσωτερική κατάσταση, πρέπει να εργάζεστε καθημερινά. Τελικά τι είναι πίστη; Αυτός είναι ένας τρόπος συνεχούς αυτοελέγχου και επιρροής στην ψυχή σας, στη συνείδησή σας. Όταν προσευχόμαστε το πρωί και το βράδυ, πρέπει να υποβάλλουμε τον εαυτό μας σε προσεκτική ανάλυση. Γνωρίζω ότι μερικές φορές είναι δύσκολο για τους ανθρώπους να διαβάζουν προσευχές, επειδή δεν λειτουργεί πολύ καλά στα σλαβικά, και φαίνεται να μην υπάρχει αρκετός χρόνος, αλλά υπάρχει αρκετός χρόνος για να σκεφτείς τον εαυτό σου, να σκεφτείς τη ζωή σου, μέρα που πέρασες. Κάνε το λοιπόν μπροστά στο πρόσωπο του Θεού! Υποβάλετε τις ενέργειές σας σε ανάλυση, ελέγξτε τις, ζητήστε από τον Θεό συγχώρεση και νουθεσία για να μην επαναλάβετε λάθη. Μίλησε λάθος με κάποιον, ύψωσε τη φωνή του σε κάποιον, τράβηξε κάποιον κάτω, προκάλεσε πόνο σε κάποιον, προσέβαλε κάποιον, εξαπάτησε κάποιον ...

Αν μιλήσουμε στον Θεό για όλα αυτά και ζητήσουμε τη βοήθειά Του, τότε θα αλλάξουμε τον εαυτό μας, θα αλλάξουμε τον εσωτερικό μας κόσμο. Θα γίνουμε πιο δυνατοί και η ευημερία μας εξαρτάται από αυτή την εσωτερική πνευματική δύναμη, κατά τη γνώμη μου, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι από εξωτερικούς υλικούς παράγοντες. Αν και αυτοί οι παράγοντες δεν πρέπει να ελαχιστοποιηθούν, δεδομένων όλων αυτών που είπαμε σε σχέση με την άθλια ύπαρξη πολλών πολιτών μας.

– Παναγιώτατε, δεν μπορώ να μην κάνω αυτή την ερώτηση τον επόμενο χρόνο. Θα γιορτάσουμε τα 1000 χρόνια από τη ρωσική μοναστική παρουσία στο Άγιο Όρος. Πώς πρέπει να γιορτάζεται αυτή η γιορτή;

– Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην ιστορία του Άθω και, φυσικά, όλης της οικουμενικής Ορθοδοξίας. Στον Άθω, στα μοναστήρια μας, την παραμονή της εορτής αυτής, εκτελούνταν και γίνονται ένα μεγαλειώδες αναστηλωτικό έργο. Ιδιώτες ευεργέτες επενδύουν πολλά στην αναστήλωση των ρωσικών μονών του Άθω και ελπίζουμε πολύ ότι με τον εορτασμό αυτού του γεγονότος θα μεταμορφωθούν τα μοναστήριά μας, τα οποία ερήμωσαν τον 20ό αιώνα, επειδή δεν υπήρξε εισροή μοναχών, δεσμών με Η Ρωσία αποκόπηκε.

Επίσης στη χώρα μας θα πραγματοποιηθούν επιστημονικά συνέδρια, θα πραγματοποιηθούν πολυάριθμα ερευνητικά έργα και δημοσιεύσεις. Θέλουμε να εμπλέξουμε την επιστημονική μας κοινότητα, τη διανόησή μας και, φυσικά, τους ανθρώπους μας σε αυτή τη γιορτή. Γιατί; Ναι, γιατί ο Άθως ήταν, είναι και θα είναι κέντρο ιδιαίτερης πνευματικής σημασίας για εμάς, για όλους τους ανθρώπους μας. Παραδόξως, ο Άθως έπαιξε, παίζει και, όπως φαίνεται, θα συνεχίσει να παίζει σημαντικό ρόλο στον εκχριστιανισμό της κοινωνίας μας. Άλλωστε, πολλοί πάνε εκεί για χάρη του εξωτισμού - μόνο και μόνο για να δουν τι είδους μέρος είναι όπου δεν επιτρέπονται οι γυναίκες, όπου οι μοναχοί κυβερνούν τους εαυτούς τους, κάποιο είδος κράτους μέσα σε ένα κράτος ... Έρχονται - και νιώθουν στην καρδιά τους τη χάρη του Θεού που κατοικεί εκεί, και διατηρώ για πάντα επαφή με τον Άθωνα. Για πολλούς, αυτή η σύνδεση οδηγεί στον Θεό και ενισχύει την πνευματική τους ζωή. Επομένως, η επέτειος, εκτός από πολιτιστική και ιστορική σημασία, έχει και μεγάλη πνευματική σημασία για τον λαό μας.

– Τι θα είναι πιο σημαντικό για το ποίμνιό σας στη Ρωσία και τον κόσμο το επόμενο έτος; Τι να αποφύγετε, τι να επιδιώξετε;

Δεν μπορώ να δώσω κάποια συγκεκριμένη συμβουλή αυτή τη στιγμή. Γιατί για κάθε άτομο όλα αυτά είναι πολύ ατομικά, και αυτό που είναι καλό για έναν μπορεί να μην είναι πολύ καλό για κάποιον άλλο. Και μερικές γενικές συμβουλές, γενικές ευχές μην αγγίζουν πολύ το μυαλό και την καρδιά... Θα ήθελα όμως να πω για πολύ σημαντικά πράγματα που θα βοηθήσουν στην υλοποίηση των σχεδίων και στην υπέρβαση των δυσκολιών της ζωής.

Έχουμε ήδη μιλήσει για το γεγονός ότι είναι καλό κάθε πρωί και κάθε βράδυ, στέκεστε ενώπιον του Θεού, να αναλύετε τη ζωή σας, να μετανοείτε και να ενεργείτε σύμφωνα με αυτήν την ανάλυση στο μέλλον, αλλά τώρα θα ήθελα να μιλήσω για την προσευχή γενικά. Αυτό είναι ένα πολύ ιδιαίτερο φαινόμενο, γιατί ο Θεός μας δημιούργησε αυτόνομους, μεταξύ άλλων και από Αυτόν. Μας έδωσε τέτοια ελευθερία που μπορούμε να πιστέψουμε σε Αυτόν ή όχι, να ζήσουμε σύμφωνα με το νόμο Του ή να μην ζήσουμε, να στραφούμε σε Αυτόν ή να μην στραφούμε. Τότε απλώς ζούμε σύμφωνα με τους νόμους και τα στοιχεία αυτού του κόσμου. Υπάρχουν φυσικοί νόμοι, και ζούμε σύμφωνα με αυτούς τους νόμους, ή εμείς οι ίδιοι δημιουργούμε κάποιους νόμους και ζούμε σύμφωνα με αυτούς. Και η προσευχή είναι μια διέξοδος από αυτή την αυτονομία. Ο άντρας λέει: «Με δημιούργησες έτσι, αλλά θέλω να είμαι μαζί σου». Η προσευχή έλκει τον Θεό στη δική σου ζωή. Μέσω της προσευχής, κάπως κάνουμε τον Θεό συνεργάτη μας. Λέμε: «Βοήθησέ με, έλα στη ζωή μου, περιόρισε την ελευθερία μου», γιατί πολύ συχνά δεν ξέρουμε τι να κάνουμε.

Έρχονται λοιπόν στον παπά και λένε: «Πάτερ, να παντρευτώ ή όχι;», «Να παντρευτώ ή όχι;» Πάντα λέω στους εξομολογητές: «Προσέχετε με τέτοιες απαντήσεις, πώς μπορείτε να μάθετε;» Αυτά είναι τα ερωτήματα που πρέπει να απευθύνει ένας άνθρωπος στον Θεό, καθώς και, ίσως, μικρότερες ερωτήσεις που σχετίζονται με την καθημερινή ζωή. Όταν ζητάμε από τον Θεό, όταν προσευχόμαστε, συνδεόμαστε μαζί Του, ο Θεός είναι πραγματικά παρών στη ζωή μας και γινόμαστε πιο δυνατοί. Εδώ είναι το πρώτο πράγμα που θα ήθελα να ευχηθώ στους ανθρώπους: να μάθουν να προσεύχονται. Το να μάθουμε να προσευχόμαστε σημαίνει να μαθαίνουμε να είμαστε δυνατοί, και αυτό που εμποδίζει τη σχέση μας με τον Θεό με οποιονδήποτε τρόπο είναι όταν αμαρτάνουμε εσκεμμένα. Φυσικά, μπορούμε να μετανοήσουμε - η ειλικρινής μετάνοια αφαιρεί την αμαρτία και την ευθύνη για αυτήν, αλλά, που είναι πολύ σημαντικό, εάν ζούμε συνειδητά σε αμετανόητη αμαρτία, τότε οι προσευχές μας δεν φτάνουν στον Θεό. Η αμαρτία είναι ο μόνος τοίχος που μας χωρίζει πραγματικά από τον Θεό. Υπάρχει ένας τοίχος και δεν υπάρχει αυτή η επαφή, το κύκλωμα δεν κλείνει ...

- Αμετανόητο αμάρτημα;

- Αμετανόητο αμάρτημα. Επομένως, όταν συνειδητοποιήσουμε ότι κάνουμε κακά πράγματα, χρειάζεται να μετανοήσουμε, πρώτα απ' όλα, ενώπιον του Θεού, καλά, και αν κάποιος έχει τη δύναμη και την ικανότητα, τότε στον ναό ενώπιον του ιερέα. Αυτό είναι το δεύτερο πράγμα που θα ήθελα. Παρεμπιπτόντως, η εξομολόγηση δεν είναι ενώπιον ιερέα, αλλά ενώπιον του Θεού, ο ιερέας είναι μόνο μάρτυρας του γεγονότος της μετάνοιας. Ο αμαρτωλός αποκλείστηκε από την εκκλησιαστική κοινωνία, δεν μπορούσε να κοινωνήσει, δεν μπορούσε να εισέλθει στον ναό και επομένως έπρεπε να υπάρχει μάρτυρας της μετάνοιάς του για να πει: «Ναι, μπορεί να έρθει, μπορεί να προσευχηθεί μαζί μας. ” Από εδώ προέρχεται η παράδοση της μετάνοιας παρουσία ιερέα, αλλά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού.

Λοιπόν, το τελευταίο πράγμα που θα ήθελα να πω. Η ζωή μας γίνεται ευάρεστη στον Θεό αν κάνουμε απλώς καλές πράξεις. Πολλοί άνθρωποι χρειάζονται αυτές τις καλές πράξεις - από τους πιο κοντινούς ανθρώπους με τους οποίους ζούμε, μέχρι εκείνους με τους οποίους συναντιόμαστε στη γραμμή της δουλειάς, σε διαφορετικές συνθήκες ζωής. Αν μάθουμε να κάνουμε καλό, θα γίνουμε ευτυχισμένοι άνθρωποι, γιατί το καλό πολλαπλασιάζει το καλό. Αυτό θα ήθελα να ευχηθώ στον εαυτό μου, σε εσάς και σε όλους όσους μας ακούνε και μας βλέπουν.

– Σας ευχαριστώ πολύ για αυτή τη σημαντική συνέντευξη, Παναγιώτατε. Ευχαριστώ.

Υπηρεσία Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας