αναπτυξιακή πρόοδο. Κοινωνική ανάπτυξη και κοινωνική πρόοδος της κοινωνίας
Είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε την κατεύθυνση προς την οποία η κοινωνία μας αλλάζει και αναπτύσσεται συνεχώς. Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο σε αυτόν τον στόχο. Ας προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε τα κριτήρια για την κοινωνική πρόοδο και να απαντήσουμε σε μια σειρά από άλλα ερωτήματα. Πρώτα απ 'όλα, ας καταλάβουμε τι είναι πρόοδος και οπισθοδρόμηση.
Εξέταση των εννοιών
Η κοινωνική πρόοδος είναι μια τέτοια κατεύθυνση ανάπτυξης, η οποία χαρακτηρίζεται από μια προοδευτική κίνηση από απλές και κατώτερες μορφές οργάνωσης της κοινωνίας σε πιο περίπλοκες, ανώτερες. Σε αντίθεση με αυτόν τον όρο βρίσκεται η έννοια της «παλίνδρομης», δηλαδή μια αντίστροφη κίνηση - μια επιστροφή σε απαρχαιωμένες σχέσεις και δομές, η υποβάθμιση, η κατεύθυνση της ανάπτυξης από υψηλότερα προς τα χαμηλότερα.
Η ιστορία του σχηματισμού ιδεών για τα μέτρα προόδου
Το πρόβλημα των κριτηρίων για την κοινωνική πρόοδο ανησυχούσε εδώ και καιρό τους στοχαστές. Η ιδέα ότι οι αλλαγές στην κοινωνία είναι ακριβώς μια προοδευτική διαδικασία εμφανίστηκε στην αρχαιότητα, αλλά τελικά διαμορφώθηκε στα έργα των M. Condorcet, A. Turgot και άλλων Γάλλων διαφωτιστών. Αυτοί οι στοχαστές είδαν τα κριτήρια της κοινωνικής προόδου στην ανάπτυξη του νου, τη διάδοση του διαφωτισμού. Αυτή η αισιόδοξη θεώρηση της ιστορικής διαδικασίας τον 19ο αιώνα αντικαταστάθηκε από άλλες, πιο σύνθετες έννοιες. Για παράδειγμα, ο μαρξισμός βλέπει πρόοδο στην αλλαγή των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών από κατώτερους σε ανώτερους. Μερικοί στοχαστές πίστευαν ότι η συνέπεια της πρόοδος είναι η ανάπτυξη της ετερογένειας της κοινωνίας, η επιπλοκή της δομής της.
Στη σύγχρονη επιστήμη, η ιστορική πρόοδος συνδέεται συνήθως με μια διαδικασία όπως ο εκσυγχρονισμός, δηλαδή η μετάβαση της κοινωνίας από την αγροτική στη βιομηχανική και περαιτέρω στη μεταβιομηχανική.
Επιστήμονες που δεν συμμερίζονται την ιδέα της προόδου
Δεν αποδέχονται όλοι την ιδέα της προόδου. Μερικοί στοχαστές το απορρίπτουν σε σχέση με την κοινωνική ανάπτυξη - είτε προβλέποντας το «τέλος της ιστορίας», είτε λέγοντας ότι οι κοινωνίες αναπτύσσονται ανεξάρτητα η μία από την άλλη, πολυγραμμικές, παράλληλα (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), ή θεωρώντας την ιστορία ως έναν κύκλο με μια σειρά από σκαμπανεβάσματα (J. Vico).
Για παράδειγμα, ο Arthur Toynbee ξεχώρισε 21 πολιτισμούς, σε κάθε έναν από τους οποίους διακρίνονται ορισμένες φάσεις σχηματισμού: εμφάνιση, ανάπτυξη, διάσπαση, παρακμή και, τέλος, αποσύνθεση. Έτσι, εγκατέλειψε τη θέση της ενότητας της ιστορικής διαδικασίας.
Ο Ο. Σπένγκλερ έγραψε για την «παρακμή της Ευρώπης». Ο «Αντι-προοδευτισμός» είναι ιδιαίτερα λαμπερός στα έργα του Κ. Πόπερ. Κατά την άποψή του, η πρόοδος είναι μια κίνηση προς έναν συγκεκριμένο στόχο, που είναι δυνατή μόνο για ένα συγκεκριμένο άτομο, αλλά όχι γενικά για την ιστορία. Το τελευταίο μπορεί να θεωρηθεί τόσο ως κίνηση προς τα εμπρός όσο και ως οπισθοδρόμηση.
Η πρόοδος και η οπισθοδρόμηση δεν είναι έννοιες αλληλοαποκλειόμενες
Η προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας, προφανώς, σε ορισμένες περιόδους δεν αποκλείει την οπισθοδρόμηση, τις κινήσεις επιστροφής, τα πολιτισμικά αδιέξοδα, ακόμη και τις καταστροφές. Ναι, και είναι δύσκολο να μιλήσουμε για μια ξεκάθαρα ευθύγραμμη ανάπτυξη της ανθρωπότητας, γιατί σαφώς υπάρχουν και άλματα προς τα εμπρός και οπισθοδρομήσεις. Η πρόοδος σε έναν συγκεκριμένο τομέα, επιπλέον, μπορεί να είναι η αιτία μιας πτώσης, οπισθοδρόμησης σε έναν άλλο. Έτσι, η ανάπτυξη μηχανημάτων, τεχνολογιών, εργαλείων είναι μια σαφής απόδειξη προόδου στην οικονομία, αλλά αυτή ακριβώς η εξέλιξη έχει φέρει τον κόσμο μας στο χείλος μιας παγκόσμιας περιβαλλοντικής καταστροφής, έχοντας εξαντλήσει τους φυσικούς πόρους της Γης.
Η κοινωνία σήμερα κατηγορείται και για την κρίση της οικογένειας, την παρακμή της ηθικής, την έλλειψη πνευματικότητας. Το τίμημα της προόδου είναι υψηλό: για παράδειγμα, οι ανέσεις της αστικής ζωής συνοδεύονται από διάφορες «ασθένειες της πόλης». Μερικές φορές οι αρνητικές συνέπειες της προόδου είναι τόσο προφανείς που εγείρεται ένα εύλογο ερώτημα σχετικά με το αν είναι καν δυνατό να πούμε ότι η ανθρωπότητα προχωρά.
Κριτήρια κοινωνικής προόδου: ιστορία
Σχετικό είναι και το ζήτημα των μέτρων κοινωνικής ανάπτυξης. Και εδώ δεν υπάρχει συμφωνία στον επιστημονικό κόσμο. Οι Γάλλοι διαφωτιστές έβλεπαν ένα τέτοιο κριτήριο στην ανάπτυξη της λογικής, στην αύξηση του βαθμού ορθολογισμού της κοινωνικής οργάνωσης. Κάποιοι άλλοι στοχαστές και επιστήμονες (για παράδειγμα, ο A. Saint-Simon) πίστευαν ότι το υψηλότερο κριτήριο κοινωνικής προόδου είναι η κατάσταση της ηθικής στην κοινωνία, η προσέγγιση με τα πρωτοχριστιανικά ιδανικά.
Ο Γ. Χέγκελ εμμένει σε διαφορετική άποψη. Συνέδεσε την πρόοδο με την ελευθερία - τον βαθμό συνειδητοποίησής της από τους ανθρώπους. Ο μαρξισμός πρότεινε επίσης το δικό του κριτήριο ανάπτυξης: σύμφωνα με τους υποστηρικτές αυτής της έννοιας, συνίσταται στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων.
Ο Κ. Μαρξ, βλέποντας την ουσία της ανάπτυξης στην αυξανόμενη υποταγή του ανθρώπου στις δυνάμεις της φύσης, μείωσε την πρόοδο γενικά σε μια πιο συγκεκριμένη - στη σφαίρα παραγωγής. Συμβάλλοντας στην ανάπτυξη, θεώρησε μόνο εκείνες τις κοινωνικές σχέσεις που σε αυτό το στάδιο αντιστοιχούν στο επίπεδο των παραγωγικών δυνάμεων και επίσης ανοίγουν περιθώρια για τη βελτίωση του ίδιου του ατόμου (ενεργώντας ως όργανο παραγωγής).
Κριτήρια κοινωνικής ανάπτυξης: νεωτερικότητα
Η φιλοσοφία υπέβαλε τα κριτήρια της κοινωνικής προόδου σε ενδελεχή ανάλυση και αναθεώρηση. Στη σύγχρονη κοινωνική επιστήμη, η δυνατότητα εφαρμογής πολλών από αυτές αμφισβητείται. Η κατάσταση της οικονομικής βάσης σε καμία περίπτωση δεν καθορίζει τη φύση της ανάπτυξης άλλων σφαιρών της κοινωνικής ζωής.
Στόχος, και όχι απλώς μέσο κοινωνικής προόδου, είναι η δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών για την αρμονική και ολοκληρωμένη ανάπτυξη του ατόμου. Κατά συνέπεια, το κριτήριο της κοινωνικής προόδου είναι ακριβώς το μέτρο της ελευθερίας που μπορεί να παρέχει η κοινωνία σε ένα άτομο προκειμένου να μεγιστοποιήσει την αποκάλυψη των δυνατοτήτων του. Σύμφωνα με τις συνθήκες που δημιουργούνται στην κοινωνία για την κάλυψη του συνόλου των αναγκών του ατόμου και της ελεύθερης ανάπτυξής του, θα πρέπει να αξιολογηθεί ο βαθμός προοδευτικότητας αυτού του συστήματος, τα κριτήρια κοινωνικής προόδου.
Ας συνοψίσουμε τις πληροφορίες. Ο παρακάτω πίνακας θα σας βοηθήσει να μάθετε τα κύρια κριτήρια κοινωνικής προόδου.
Ο πίνακας μπορεί να συμπληρωθεί για να περιλαμβάνει τις απόψεις άλλων στοχαστών.
Υπάρχουν δύο μορφές προόδου στην κοινωνία. Ας τα εξετάσουμε παρακάτω.
Επανάσταση
Μια επανάσταση είναι μια σύνθετη ή πλήρης αλλαγή στις περισσότερες ή σε όλες τις πτυχές της κοινωνίας, που επηρεάζει τα θεμέλια του υπάρχοντος συστήματος. Πιο πρόσφατα, θεωρήθηκε ως ένας παγκόσμιος παγκόσμιος «νόμος μετάβασης» από έναν κοινωνικο-οικονομικό σχηματισμό σε έναν άλλο. Ωστόσο, οι επιστήμονες δεν μπόρεσαν να εντοπίσουν σημάδια κοινωνικής επανάστασης κατά τη μετάβαση σε ένα ταξικό σύστημα από το πρωτόγονο κοινοτικό. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο να επεκταθεί η έννοια, ώστε να μπορεί να εφαρμοστεί σε οποιαδήποτε μετάβαση μεταξύ σχηματισμών, αλλά αυτό οδήγησε στην καταστροφή του αρχικού σημασιολογικού περιεχομένου του όρου. Και ο μηχανισμός μιας πραγματικής επανάστασης μπορούσε να βρεθεί μόνο σε φαινόμενα που σχετίζονται με την εποχή της Νέας Εποχής (δηλαδή κατά τη μετάβαση στον καπιταλισμό από τη φεουδαρχία).
Επανάσταση από τη σκοπιά του μαρξισμού
Ακολουθώντας τη μαρξιστική μεθοδολογία, μπορούμε να πούμε ότι μια κοινωνική επανάσταση σημαίνει μια ριζική κοινωνική ανατροπή που αλλάζει τη δομή της κοινωνίας και σηματοδοτεί ένα ποιοτικό άλμα στην προοδευτική ανάπτυξη. Η βαθύτερη και πιο γενική αιτία της ανόδου της κοινωνικής επανάστασης είναι η κατά τα άλλα άλυτη σύγκρουση μεταξύ των παραγωγικών δυνάμεων, που αυξάνονται, και του συστήματος των κοινωνικών θεσμών και σχέσεων, που παραμένουν αναλλοίωτα. Η όξυνση σε αυτό το πλαίσιο των πολιτικών, οικονομικών και άλλων αντιθέσεων στην κοινωνία, τελικά οδηγεί σε επανάσταση.
Το τελευταίο είναι πάντα μια ενεργή πολιτική δράση από την πλευρά του λαού· κύριος στόχος του είναι να μεταφέρει τη διαχείριση της κοινωνίας στα χέρια μιας νέας κοινωνικής τάξης. Η διαφορά μεταξύ επανάστασης και εξέλιξης είναι ότι η πρώτη θεωρείται συγκεντρωμένη στο χρόνο, δηλαδή συμβαίνει γρήγορα και οι μάζες γίνονται άμεσοι συμμετέχοντες.
Η διαλεκτική τέτοιων εννοιών όπως η επανάσταση και η μεταρρύθμιση φαίνεται να είναι πολύ περίπλοκη. Η πρώτη, ως βαθύτερη δράση, τις περισσότερες φορές απορροφά τη δεύτερη, έτσι, η δράση «από κάτω» συμπληρώνεται από τη δραστηριότητα «από πάνω».
Πολλοί σύγχρονοι μελετητές μας προτρέπουν να εγκαταλείψουμε την υπερβολική υπερβολή στην ιστορία της σημασίας της κοινωνικής επανάστασης, από την ιδέα ότι είναι μια αναπόφευκτη κανονικότητα στη λύση ιστορικών προβλημάτων, επειδή σε καμία περίπτωση δεν ήταν πάντα η κυρίαρχη μορφή που καθορίζει την κοινωνική επανάσταση. πρόοδος. Πολύ πιο συχνά, οι αλλαγές στη ζωή της κοινωνίας συνέβησαν ως αποτέλεσμα δράσης "από τα πάνω", δηλαδή μεταρρυθμίσεων.
Μεταρρύθμιση
Αυτή η αναδιοργάνωση, ο μετασχηματισμός, η αλλαγή σε κάποια πτυχή της κοινωνικής ζωής, που δεν καταστρέφει τα υπάρχοντα θεμέλια της κοινωνικής δομής, κρατά την εξουσία στα χέρια της άρχουσας τάξης. Έτσι, η κατανοητή πορεία ενός σταδιακού μετασχηματισμού των σχέσεων αντιτίθεται σε μια επανάσταση που παρασύρει το παλιό σύστημα και τις εντολές στο έδαφος. Ο μαρξισμός θεώρησε την εξελικτική διαδικασία, η οποία διατήρησε τα απομεινάρια του παρελθόντος για μεγάλο χρονικό διάστημα, ως πολύ επώδυνη και απαράδεκτη για τους ανθρώπους. Οι υποστηρικτές αυτής της ιδέας πίστευαν ότι εφόσον οι μεταρρυθμίσεις πραγματοποιούνται αποκλειστικά "από τα πάνω" από δυνάμεις που έχουν δύναμη και δεν θέλουν να την αποχωριστούν, το αποτέλεσμά τους θα είναι πάντα χαμηλότερο από το αναμενόμενο: οι μετασχηματισμοί χαρακτηρίζονται από ασυνέπεια και μισόλογα.
Υποτίμηση των μεταρρυθμίσεων
Εξηγήθηκε από τη διάσημη θέση που διατύπωσε ο V.I. Λένιν - ότι οι μεταρρυθμίσεις είναι «υποπροϊόν της επανάστασης». Σημείωση: Ο Κ. Μαρξ πίστευε ήδη ότι οι μεταρρυθμίσεις δεν είναι ποτέ αποτέλεσμα της αδυναμίας των ισχυρών, αφού ζωντανεύουν ακριβώς από τη δύναμη των αδύναμων.
Ο Ρώσος οπαδός του ενίσχυσε την άρνηση της πιθανότητας οι «κορυφές» να έχουν τα δικά τους κίνητρα κατά την έναρξη των μεταρρυθμίσεων. ΣΕ ΚΑΙ. Ο Λένιν πίστευε ότι οι μεταρρυθμίσεις ήταν ένα υποπροϊόν της επανάστασης επειδή ήταν ανεπιτυχείς προσπάθειες να καταπνίξουν, να αποδυναμώσουν τον επαναστατικό αγώνα. Ακόμη και σε περιπτώσεις όπου οι μεταρρυθμίσεις δεν ήταν σαφώς το αποτέλεσμα των ενεργειών των λαϊκών μαζών, οι Σοβιετικοί ιστορικοί εξακολουθούσαν να τις εξηγούν με την επιθυμία των αρχών να αποτρέψουν τις καταπατήσεις στο υπάρχον σύστημα.
Η αναλογία «μεταρρύθμιση-επανάσταση» στη σύγχρονη κοινωνική επιστήμη
Με την πάροδο του χρόνου, οι Ρώσοι επιστήμονες απελευθερώθηκαν σταδιακά από τον υπάρχοντα μηδενισμό σε σχέση με τους μετασχηματισμούς μέσω της εξέλιξης, αναγνωρίζοντας πρώτα την ισοδυναμία επαναστάσεων και μεταρρυθμίσεων και στη συνέχεια επιτέθηκαν στις επαναστάσεις με κριτική ως αιματηρή, εξαιρετικά αναποτελεσματική, γεμάτη κόστος και οδηγώντας στο αναπόφευκτο μονοπάτι της δικτατορίας.
Τώρα οι μεγάλες μεταρρυθμίσεις (δηλαδή οι επαναστάσεις «από πάνω») θεωρούνται οι ίδιες κοινωνικές ανωμαλίες με τις μεγάλες επαναστάσεις. Τους ενώνει το γεγονός ότι αυτοί οι τρόποι επίλυσης αντιφάσεων αντιτίθενται στην υγιή, κανονική πρακτική της σταδιακής, συνεχούς μεταρρύθμισης σε μια αυτορυθμιζόμενη κοινωνία.
Το δίλημμα «επανάσταση-μεταρρύθμιση» αντικαθίσταται από μια αποσαφήνιση της σχέσης μεταρρύθμισης και μόνιμης ρύθμισης. Στο πλαίσιο αυτό, τόσο η επανάσταση όσο και οι αλλαγές «από πάνω» «θεραπεύουν» μια παραμελημένη ασθένεια (η πρώτη - με «χειρουργική επέμβαση», η δεύτερη - με «θεραπευτικές μεθόδους»), ενώ η έγκαιρη και μόνιμη πρόληψη είναι πιθανώς απαραίτητη για να εξασφαλιστεί κοινωνική πρόοδο.
Επομένως, στις κοινωνικές επιστήμες σήμερα, η έμφαση μετατοπίζεται από την αντινομία «επανάσταση-μεταρρύθμιση» στην «καινοτομία-μεταρρύθμιση». Καινοτομία σημαίνει μια εφάπαξ συνηθισμένη βελτίωση που σχετίζεται με την αύξηση της προσαρμοστικής ικανότητας της κοινωνίας σε συγκεκριμένες συνθήκες. Είναι αυτή που μπορεί να εξασφαλίσει τη μεγαλύτερη κοινωνική πρόοδο στο μέλλον.
Τα κριτήρια κοινωνικής προόδου που συζητήθηκαν παραπάνω δεν είναι άνευ όρων. Η σύγχρονη επιστήμη αναγνωρίζει την προτεραιότητα των ανθρωπιστικών επιστημών έναντι των άλλων. Ωστόσο, το γενικό κριτήριο της κοινωνικής προόδου δεν έχει ακόμη καθιερωθεί.
Ο αντιφατικός χαρακτήρας του περιεχομένου του. Κριτήρια κοινωνικής προόδου. Ανθρωπισμός και πολιτισμός.
Πρόοδος με μια γενική έννοια είναι η ανάπτυξη από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο, από το απλό στο σύνθετο.
Η κοινωνική πρόοδος είναι η σταδιακή πολιτιστική και κοινωνική ανάπτυξη της ανθρωπότητας.
Η ιδέα της προόδου της ανθρώπινης κοινωνίας άρχισε να διαμορφώνεται στη φιλοσοφία από την αρχαιότητα και βασίστηκε στα γεγονότα της νοητικής κίνησης ενός ατόμου προς τα εμπρός, η οποία εκφράστηκε στη συνεχή απόκτηση και συσσώρευση νέας γνώσης από ένα άτομο, επιτρέποντάς του να μειώνει όλο και περισσότερο την εξάρτησή του από τη φύση.
Έτσι, η ιδέα της κοινωνικής προόδου προήλθε από τη φιλοσοφία με βάση αντικειμενικές παρατηρήσεις των κοινωνικο-πολιτιστικών μετασχηματισμών της ανθρώπινης κοινωνίας.
Εφόσον η φιλοσοφία θεωρεί τον κόσμο ως σύνολο, προσθέτοντας ηθικές πτυχές στα αντικειμενικά δεδομένα της κοινωνικο-πολιτιστικής προόδου, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ανάπτυξη και η βελτίωση της ανθρώπινης ηθικής δεν είναι το ίδιο αναμφισβήτητο και αδιαμφισβήτητο γεγονός με την ανάπτυξη της γνώσης, γενικά πολιτισμός, επιστήμη, ιατρική. , κοινωνικές εγγυήσεις της κοινωνίας κ.λπ.
Ωστόσο, αποδεχόμενοι, γενικά και συνολικά, την ιδέα της κοινωνικής προόδου, δηλαδή την ιδέα ότι η ανθρωπότητα, ωστόσο, προχωρά στην ανάπτυξή της σε όλα τα κύρια συστατικά της ύπαρξής της, αλλά και με την ηθική έννοια, Η φιλοσοφία εκφράζει έτσι τη θέση της για ιστορική αισιοδοξία και πίστη στον άνθρωπο.
Ωστόσο, ταυτόχρονα, δεν υπάρχει ενιαία θεωρία της κοινωνικής προόδου στη φιλοσοφία, αφού διαφορετικά φιλοσοφικά ρεύματα αντιλαμβάνονται διαφορετικά το περιεχόμενο της προόδου και τον αιτιώδη μηχανισμό της και γενικά τα κριτήρια για την πρόοδο ως γεγονός της ιστορίας. Οι κύριες ομάδες των θεωριών κοινωνικής προόδου μπορούν να ταξινομηθούν ως εξής:
1. Θεωρίες φυσικής προόδου. Αυτή η ομάδα θεωριών ισχυρίζεται τη φυσική πρόοδο της ανθρωπότητας, η οποία συμβαίνει από μόνη της σύμφωνα με τις φυσικές συνθήκες.
Ο κύριος παράγοντας προόδου εδώ είναι η φυσική ικανότητα του ανθρώπινου μυαλού να αυξάνει και να συσσωρεύει το ποσό της γνώσης για τη φύση και την κοινωνία. Σε αυτές τις διδασκαλίες, ο ανθρώπινος νους είναι προικισμένος με απεριόριστη δύναμη και, κατά συνέπεια, η πρόοδος θεωρείται ένα ιστορικά ατελείωτο και αδιάκοπο φαινόμενο.
2. Διαλεκτικές έννοιες της κοινωνικής προόδου. Αυτές οι διδασκαλίες θεωρούν την πρόοδο ως ένα εσωτερικά φυσικό φαινόμενο για την κοινωνία, εγγενές σε αυτήν οργανικά. Σε αυτά, η πρόοδος είναι η μορφή και ο σκοπός της ίδιας της ύπαρξης της ανθρώπινης κοινωνίας και οι ίδιες οι διαλεκτικές έννοιες χωρίζονται σε ιδεαλιστικές και υλιστικές:
-Οι ιδεαλιστικές διαλεκτικές έννοιες της κοινωνικής προόδου προσεγγίζουν θεωρίες για τη φυσική πορεία της προόδου στο ότι συνδέουν την αρχή της προόδου με την αρχή της σκέψης (Απόλυτη, Ανώτερη Λόγος, Απόλυτη Ιδέα κ.λπ.).
-Οι υλιστικές έννοιες της κοινωνικής προόδου (μαρξισμός) συνδέουν την πρόοδο με τους εσωτερικούς νόμους των κοινωνικοοικονομικών διαδικασιών στην κοινωνία.
3. Εξελικτικές θεωρίες κοινωνικής προόδου.
Αυτές οι θεωρίες έχουν εξελιχθεί σε μια προσπάθεια να δώσουν στην ιδέα της προόδου μια αυστηρά επιστημονική βάση. Η αρχική αρχή αυτών των θεωριών είναι η ιδέα της εξελικτικής φύσης της προόδου, δηλαδή η παρουσία στην ανθρώπινη ιστορία ορισμένων σταθερών γεγονότων της περιπλοκής της πολιτιστικής και κοινωνικής πραγματικότητας, τα οποία θα πρέπει να θεωρούνται αυστηρά ως επιστημονικά δεδομένα - μόνο από το εξωτερικό των αναμφισβήτητα παρατηρήσιμων φαινομένων τους, χωρίς να δίνουν καμία θετική ή αρνητική βαθμολογία.
Το ιδανικό της εξελικτικής προσέγγισης είναι ένα σύστημα φυσικής επιστημονικής γνώσης, όπου συλλέγονται επιστημονικά δεδομένα, αλλά δεν παρέχονται ηθικές ή συναισθηματικές εκτιμήσεις για αυτά.
Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας φυσικής επιστημονικής μεθόδου ανάλυσης της κοινωνικής προόδου, οι εξελικτικές θεωρίες διακρίνουν δύο πλευρές της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας ως επιστημονικά δεδομένα:
- σταδιακά και
-η παρουσία ενός φυσικού αιτιακού προτύπου στις διαδικασίες.
Έτσι, η εξελικτική προσέγγιση στην ιδέα της προόδου
αναγνωρίζει την ύπαρξη ορισμένων νόμων της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι οποίοι, ωστόσο, δεν καθορίζουν τίποτα εκτός από τη διαδικασία της αυθόρμητης και αδυσώπητης περιπλοκής των μορφών κοινωνικών σχέσεων, η οποία συνοδεύεται από τις επιπτώσεις της εντατικοποίησης, της διαφοροποίησης, της ολοκλήρωσης, της διεύρυνσης των το σύνολο των λειτουργιών κ.λπ.
Όλη η ποικιλομορφία των φιλοσοφικών διδασκαλιών για την πρόοδο δημιουργείται από τις διαφορές τους στην εξήγηση του κύριου ερωτήματος - γιατί η ανάπτυξη της κοινωνίας γίνεται ακριβώς σε μια προοδευτική κατεύθυνση και όχι σε όλες τις άλλες δυνατότητες: κυκλική κίνηση, έλλειψη ανάπτυξης, κυκλική «πρόοδος- παλινδρόμηση» ανάπτυξη, επίπεδη ανάπτυξη χωρίς ποιοτική ανάπτυξη, οπισθοδρομική κίνηση κ.λπ.;
Όλες αυτές οι παραλλαγές ανάπτυξης είναι εξίσου δυνατές για την ανθρώπινη κοινωνία μαζί με έναν προοδευτικό τύπο ανάπτυξης, και μέχρι στιγμής δεν έχουν προταθεί από τη φιλοσοφία μεμονωμένοι λόγοι που να εξηγούν την παρουσία της προοδευτικής ανάπτυξης στην ανθρώπινη ιστορία.
Επιπλέον, η ίδια η έννοια της προόδου, εάν εφαρμοστεί όχι στους εξωτερικούς δείκτες της ανθρώπινης κοινωνίας, αλλά στην εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου, γίνεται ακόμη πιο αμφιλεγόμενη, καθώς είναι αδύνατο να ισχυριστεί κανείς με ιστορική βεβαιότητα ότι ένα άτομο σε πιο ανεπτυγμένο κοινωνικό -Τα πολιτιστικά στάδια της κοινωνίας γίνονται πιο ευτυχισμένα σε προσωπικό επίπεδο. Υπό αυτή την έννοια, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την πρόοδο ως παράγοντα που βελτιώνει τη ζωή του ανθρώπου γενικότερα. Αυτό ισχύει και για την ιστορία του παρελθόντος (δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι αρχαίοι Έλληνες ήταν λιγότερο ευτυχισμένοι από τους κατοίκους της Ευρώπης στη σύγχρονη εποχή ή ότι οι κάτοικοι των Σουμερίων ήταν λιγότερο ικανοποιημένοι με την πορεία της προσωπικής τους ζωής από τους σημερινούς Αμερικανούς κ.λπ. ), και με ιδιαίτερη δύναμη που ενυπάρχει στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας.
Η τρέχουσα κοινωνική πρόοδος έχει προκαλέσει πολλούς παράγοντες που, αντίθετα, περιπλέκουν τη ζωή ενός ατόμου, τον καταστέλλουν ψυχικά και απειλούν ακόμη και την ύπαρξή του. Πολλά επιτεύγματα του σύγχρονου πολιτισμού αρχίζουν να ταιριάζουν όλο και χειρότερα στις ψυχοφυσιολογικές ικανότητες ενός ατόμου. Αυτό προκαλεί παράγοντες της σύγχρονης ανθρώπινης ζωής, όπως η υπερβολική αφθονία αγχωτικών καταστάσεων, ο νευροψυχικός τραυματισμός, ο φόβος της ζωής, η μοναξιά, η απάθεια προς την πνευματικότητα, η πληθώρα περιττών πληροφοριών, η μετατόπιση των αξιών της ζωής στον πρωτογονισμό, η απαισιοδοξία, η ηθική αδιαφορία. , μια γενική αγωνία της σωματικής και ψυχολογικής κατάστασης, πρωτοφανής στην ιστορία του επιπέδου αλκοολισμού, του εθισμού στα ναρκωτικά και της πνευματικής καταπίεσης των ανθρώπων.
Το παράδοξο του σύγχρονου πολιτισμού έχει προκύψει:
Στην καθημερινή ζωή για χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι δεν έθεσαν καθόλου τον συνειδητό στόχο τους να εξασφαλίσουν κάποιο είδος κοινωνικής προόδου, απλώς προσπάθησαν να ικανοποιήσουν τις επείγουσες ανάγκες τους, τόσο φυσιολογικές όσο και κοινωνικές. Κάθε στόχος στην πορεία απωθούσε συνεχώς, αφού κάθε νέο επίπεδο ικανοποίησης αναγκών αξιολογούνταν αμέσως ως ανεπαρκές και αντικαταστάθηκε από έναν νέο στόχο. Έτσι, η πρόοδος ήταν πάντα προκαθορισμένη σε μεγάλο βαθμό από τη βιολογική και κοινωνική φύση του ανθρώπου, και σύμφωνα με το νόημα αυτής της διαδικασίας, θα πρέπει να φέρει τη στιγμή που η περιβάλλουσα ζωή γίνεται βέλτιστη για τον άνθρωπο από την άποψη της βιολογικής και κοινωνικής φύσης του. . Αλλά αντ 'αυτού, ήρθε μια στιγμή που το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας αποκάλυψε την ψυχοσωματική υπανάπτυξη ενός ατόμου για μια ζωή στις συνθήκες που ο ίδιος δημιούργησε για τον εαυτό του.
Ο άνθρωπος έχει πάψει να ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της σύγχρονης ζωής ως προς τις ψυχοφυσικές του δυνατότητες και η ανθρώπινη πρόοδος, στο σημερινό της στάδιο, έχει ήδη προκαλέσει ένα παγκόσμιο ψυχοφυσικό τραύμα στην ανθρωπότητα και συνεχίζει να αναπτύσσεται προς τις ίδιες κύριες κατευθύνσεις.
Επιπλέον, η τρέχουσα επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος έχει προκαλέσει μια κατάσταση οικολογικής κρίσης στον σύγχρονο κόσμο, η φύση της οποίας μας επιτρέπει να μιλάμε για απειλή για την ίδια την ύπαρξη του ανθρώπου στον πλανήτη. Διατηρώντας τις τρέχουσες τάσεις ανάπτυξης στις συνθήκες ενός πεπερασμένου πλανήτη ως προς τους πόρους του, οι επόμενες γενιές της ανθρωπότητας θα φτάσουν στα όρια του δημογραφικού και οικονομικού φραγμού, πέρα από το οποίο θα έρθει η κατάρρευση του ανθρώπινου πολιτισμού.
Η τρέχουσα κατάσταση με την οικολογία και με τον ανθρώπινο νευροψυχικό τραυματισμό τόνωσε τη συζήτηση για το πρόβλημα τόσο της ίδιας της προόδου όσο και του προβλήματος των κριτηρίων της. Προς το παρόν, ως αποτέλεσμα της κατανόησης αυτών των προβλημάτων, προκύπτει μια ιδέα μιας νέας κατανόησης του πολιτισμού, η οποία απαιτεί την κατανόηση του όχι ως ένα απλό άθροισμα των ανθρώπινων επιτευγμάτων σε όλους τους τομείς της ζωής, αλλά ως ένα φαινόμενο που έχει σχεδιαστεί για να εξυπηρετεί σκόπιμα ένα άτομο και ευνοεί όλες τις πτυχές της ζωής του.
Έτσι, λύνεται το ζήτημα της ανάγκης εξανθρωπισμού του πολιτισμού, δηλαδή η προτεραιότητα ενός ατόμου και της ζωής του σε όλες τις εκτιμήσεις της πολιτιστικής κατάστασης της κοινωνίας.
Στο πλαίσιο αυτών των συζητήσεων, ανακύπτει φυσικά το πρόβλημα των κριτηρίων κοινωνικής προόδου, αφού, όπως έχει δείξει η ιστορική πρακτική, η εξέταση της κοινωνικής προόδου απλώς και μόνο από το γεγονός της βελτίωσης και της περιπλοκής των κοινωνικο-πολιτιστικών συνθηκών της ζωής δεν επιλύει το πρόβλημα. Κύριο ερώτημα - είναι η σημερινή κατάσταση θετική ή όχι στην έκβασή της για την ανθρωπότητα, η διαδικασία της κοινωνικής της ανάπτυξης;
Μέχρι σήμερα, ως θετικά κριτήρια κοινωνικής προόδου αναγνωρίζονται τα ακόλουθα:
1. Οικονομικό κριτήριο.
Η ανάπτυξη της κοινωνίας από οικονομική πλευρά θα πρέπει να συνοδεύεται από αύξηση του βιοτικού επιπέδου ενός ατόμου, εξάλειψη της φτώχειας, εξάλειψη της πείνας, μαζικές επιδημίες, υψηλές κοινωνικές εγγυήσεις για τα γηρατειά, τις ασθένειες, την αναπηρία κ.λπ.
2. Το επίπεδο εξανθρωπισμού της κοινωνίας.
Η κοινωνία πρέπει να αναπτυχθεί:
ο βαθμός των διαφόρων ελευθεριών, η γενική ασφάλεια ενός ατόμου, το επίπεδο πρόσβασης στην εκπαίδευση, στα υλικά αγαθά, η ικανότητα ικανοποίησης πνευματικών αναγκών, η τήρηση των δικαιωμάτων του, οι ευκαιρίες για αναψυχή κ.λπ.
και κατέβα κάτω:
η επίδραση των συνθηκών ζωής στην ψυχοσωματική υγεία ενός ατόμου, ο βαθμός υποταγής ενός ατόμου στο ρυθμό της βιομηχανικής ζωής.
Ο γενικός δείκτης αυτών των κοινωνικών παραγόντων είναι το μέσο προσδόκιμο ζωής ενός ατόμου.
3. Πρόοδος στην ηθική και πνευματική ανάπτυξη του ατόμου.
Η κοινωνία πρέπει να γίνεται όλο και πιο ηθική, οι ηθικοί κανόνες πρέπει να ενισχύονται και να βελτιώνονται, και κάθε άτομο πρέπει να λαμβάνει όλο και περισσότερο χρόνο και ευκαιρίες για ανάπτυξη των ικανοτήτων του, για αυτομόρφωση, για δημιουργική δραστηριότητα και πνευματική εργασία.
Έτσι, τα βασικά κριτήρια προόδου έχουν πλέον μετατοπιστεί από τους παραγωγικούς-οικονομικούς, επιστημονικούς-τεχνικούς, κοινωνικοπολιτικούς παράγοντες προς τον ανθρωπισμό, δηλαδή προς την προτεραιότητα του ανθρώπου και την κοινωνική του μοίρα.
Συνεπώς,
η κύρια έννοια του πολιτισμού και το κύριο κριτήριο της προόδου είναι ο ανθρωπισμός των διαδικασιών και των αποτελεσμάτων της κοινωνικής ανάπτυξης.
Βασικοί όροι
ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ - ένα σύστημα απόψεων που εκφράζει την αρχή της αναγνώρισης της προσωπικότητας ενός ατόμου ως την κύρια αξία της ύπαρξης.
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ (με ευρεία έννοια) - το επίπεδο της υλικής και πνευματικής ανάπτυξης της κοινωνίας.
ΔΗΜΟΣΙΑ ΠΡΟΟΔΟΣ - η σταδιακή πολιτιστική και κοινωνική ανάπτυξη της ανθρωπότητας.
ΠΡΟΟΔΟΣ - ανοδική ανάπτυξη από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο, από το απλό στο πιο σύνθετο.
| Παρόμοιες εργασίες: | |
|
4.08.2009/περίληψη Η ουσία της έννοιας του «κόσμου της ζωής» στις διδασκαλίες του Ε. Χούσερλ. Αξιολόγηση του «κόσμου της ζωής» από τους μαθητές του φιλοσόφου. Η χρήση της έννοιας του «κόσμου ζωής» από τις σύγχρονες κοινωνικές επιστήμες. Φαινομενολογία του πολιτικού κόσμου και κοινωνιολογία, ιστορική φαινομενολογία. 9.12.2003/περίληψη Η έννοια της κοινωνίας. βασικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας. Το κύριο υποκείμενο της δραστηριότητας της κοινωνίας είναι ένα άτομο. Δημόσιες σχέσεις. Βασικές προσεγγίσεις για την εξήγηση των συνδέσεων και των κανονικοτήτων. Τα κύρια στάδια ανάπτυξης της κοινωνίας. Η δομή της σύγχρονης κοινωνίας. 19/08/2010/περίληψη Χαρακτηριστικά του προνοιανισμού, θρησκευτικές και μη θρησκευτικές ιδέες για το πεπρωμένο της ανθρωπότητας. Η μελέτη πανανθρώπινων ιδανικών και κριτηρίων προόδου. Ανάλυση του προβλήματος της κοινωνικής πρόβλεψης. Δοκίμιο για τις μελλοντικές τάσεις στην κυκλική δυναμική της κοινωνίας. 2.02.2009 / θητεία Η ουσία του κράτους και οι μορφές διακυβέρνησης: μοναρχία, αριστοκρατία, πολιτεία. Το δόγμα του Αριστοτέλη για το κράτος, το ιδανικό κράτος. Κοινωνία και δημόσιες σχέσεις. Ο άνθρωπος ως βιολογικό και κοινωνικό ον, σημάδια που τον ξεχωρίζουν από ένα ζώο. |
Πρόοδος(κίνηση προς τα εμπρός, επιτυχία) είναι ένας τύπος ή κατεύθυνση ανάπτυξης που χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο. Μπορούμε να μιλήσουμε για πρόοδο σε σχέση με το σύστημα ως σύνολο, με τα επιμέρους στοιχεία του, με τη δομή και άλλες παραμέτρους ενός αναπτυσσόμενου αντικειμένου.
Η ιδέα ότι οι αλλαγές στον κόσμο συμβαίνουν προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση προέκυψε στην αρχαιότητα. Ωστόσο, για τους περισσότερους αρχαίους συγγραφείς, η εξέλιξη της ιστορίας είναι μια απλή αλληλουχία γεγονότων, ένας κυκλικός κύκλος που επαναλαμβάνει τα ίδια στάδια (Πλάτωνας, Αριστοτέλης), μια διαδικασία που πηγαίνει προς μια ορισμένη κατεύθυνση, προς κάποιον άγνωστο στόχο.
Η φιλοσοφία της αστικής τάξης, που αντικατοπτρίζει την πραγματική επιτάχυνση της κοινωνικής ανάπτυξης, είναι γεμάτη με σιγουριά ότι είναι η πρόοδος, για παράδειγμα, που καθορίζει το σπάσιμο των φεουδαρχικών σχέσεων.
Η πρόοδος δεν είναι κάποιο είδος ανεξάρτητης ουσίας ή άγνωστος στόχος της ιστορικής εξέλιξης. Η έννοια της προόδου έχει νόημα μόνο σε σχέση με μια ορισμένη ιστορική διαδικασία ή φαινόμενο.
Τα κριτήρια κοινωνικής προόδου είναι:
Η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του ανθρώπου.
Πρόοδος της επιστήμης και της τεχνολογίας.
Αύξηση του βαθμού της ανθρώπινης ελευθερίας που μπορεί να προσφέρει η κοινωνία σε ένα άτομο.
Το επίπεδο εκπαίδευσης;
Κατάσταση υγείας;
Οικολογική κατάσταση κ.λπ.
Αντίθετη σε νόημα και περιεχόμενο με την έννοια της «προόδου» είναι η έννοια "οπισθοδρόμηση"(στα λατινικά - regressus - επιστροφή, κίνηση προς τα πίσω), δηλ. ο τύπος ανάπτυξης, ο οποίος χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από το υψηλότερο στο χαμηλότερο, χαρακτηρίζεται από διαδικασίες υποβάθμισης, μείωση του επιπέδου οργάνωσης διαχείρισης, απώλεια της ικανότητας εκτέλεσης ορισμένων λειτουργιών (η κατάκτηση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τους βάρβαρους φυλές).
Στασιμότητα- 1) περιόδους στην ανάπτυξη της κοινωνίας όπου δεν υπάρχει εμφανής βελτίωση, προοδευτική δυναμική, αλλά δεν υπάρχει και αντίστροφη κίνηση. 2) καθυστέρηση στην ανάπτυξη της κοινωνίας προς τα εμπρός και ακόμη και προσωρινή διακοπή. Η στασιμότητα είναι ένα σοβαρό σύμπτωμα της «ασθένειας» της κοινωνίας, η εμφάνιση νέων, προηγμένων μηχανισμών πέδησης. Αυτή τη στιγμή, η κοινωνία απορρίπτει το νέο, αντιστέκεται στην ανανέωση (ΕΣΣΔ στις δεκαετίες 70-90)
Χωριστά, ούτε πρόοδος, ούτε οπισθοδρόμηση, ούτε στασιμότητα υπάρχει. Εναλλάξ αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον, διαπλεκόμενοι, συμπληρώνουν την εικόνα της κοινωνικής ανάπτυξης.
Η έννοια της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης συνδέεται με την έννοια της προόδου - Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση- μια ριζική, ποιοτική μεταμόρφωση των παραγωγικών δυνάμεων στη βάση της μετατροπής της επιστήμης σε πρωταγωνιστικό παράγοντα ανάπτυξης της κοινωνικής παραγωγής, άμεση παραγωγική δύναμη.
Αποτελέσματα και κοινωνικές συνέπειες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης:
Η ανάπτυξη των καταναλωτικών προτύπων στην κοινωνία.
Βελτίωση των συνθηκών εργασίας.
Αυξανόμενες απαιτήσεις για το επίπεδο εκπαίδευσης, τα προσόντα, την κουλτούρα, την οργάνωση, την ευθύνη των εργαζομένων.
Βελτίωση της αλληλεπίδρασης της επιστήμης με την τεχνολογία και την παραγωγή.
Ευρεία χρήση ηλεκτρονικών υπολογιστών κ.λπ.
6. Οι διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης και η διαμόρφωση μιας ενιαίας ανθρωπότητας. Παγκόσμια προβλήματα του παρόντος.
Η παγκοσμιοποίηση της κοινωνίας είναι μια διαδικασία που φέρνει κοντά τους ανθρώπους και μετασχηματίζει την κοινωνία σε πλανητική κλίμακα. Ταυτόχρονα, η λέξη «παγκοσμιοποίηση» υποδηλώνει μια μετάβαση στην «καθολικότητα», την παγκοσμιοποίηση. Δηλαδή, σε ένα πιο διασυνδεδεμένο παγκόσμιο σύστημα στο οποίο τα αλληλεξαρτώμενα κανάλια επικοινωνίας υπερβαίνουν τα παραδοσιακά όρια.
Η έννοια της «παγκοσμιοποίησης» συνεπάγεται επίσης την επίγνωση της ανθρωπότητας για την ενότητά της σε έναν πλανήτη, την ύπαρξη κοινών παγκόσμιων προβλημάτων και κοινών βασικών κανόνων συμπεριφοράς για ολόκληρο τον κόσμο.
Η παγκοσμιοποίηση της κοινωνίας είναι μια πολύπλοκη και ποικιλόμορφη διαδικασία ανάπτυξης της παγκόσμιας κοινότητας, όχι μόνο στην οικονομία και τη γεωπολιτική, αλλά και στην ψυχολογία και τον πολιτισμό, για παράδειγμα, όπως η εθνική ταυτότητα και οι πνευματικές αξίες.
Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της διαδικασίας παγκοσμιοποίησης της κοινωνίας είναι διεθνούς ολοκλήρωσης- η ενοποίηση της ανθρωπότητας σε παγκόσμια κλίμακα σε έναν ενιαίο κοινωνικό οργανισμό (ενσωμάτωση είναι ο συνδυασμός διαφόρων στοιχείων σε ένα ενιαίο σύνολο). Επομένως, η παγκοσμιοποίηση της κοινωνίας συνεπάγεται όχι μόνο μετάβαση σε μια γενική αγορά και έναν διεθνή καταμερισμό εργασίας, αλλά και σε κοινούς νομικούς κανόνες, σε ενιαία πρότυπα στον τομέα της δικαιοσύνης και της δημόσιας διοίκησης.
Τα χαρακτηριστικά των διαδικασιών ολοκλήρωσης, που καλύπτουν διάφορες σφαίρες της ζωής των ανθρώπων, εκδηλώνονται πιο βαθιά και έντονα στα λεγόμενα παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας.
Παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας- δυσκολίες που επηρεάζουν τα ζωτικά συμφέροντα όλης της ανθρωπότητας και απαιτούν επείγουσα συντονισμένη διεθνή δράση στην κλίμακα της παγκόσμιας κοινότητας, από την οποία εξαρτάται η ύπαρξη της ανθρωπότητας.
Χαρακτηριστικά των παγκόσμιων προβλημάτων:
1) έχουν πλανητικό, παγκόσμιο χαρακτήρα, επηρεάζουν τα συμφέροντα όλων των λαών του κόσμου και των κρατών.
2) απειλούν την υποβάθμιση και την καταστροφή όλης της ανθρωπότητας.
3) χρειάζονται επείγουσες και αποτελεσματικές λύσεις.
4) απαιτούν συλλογικές προσπάθειες όλων των κρατών, κοινές ενέργειες των λαών.
Η ανθρωπότητα, εξελισσόμενη στην πορεία της προόδου, συσσώρευσε σταδιακά υλικά και πνευματικά μέσα για να καλύψει τις ανάγκες της, αλλά ποτέ δεν κατάφερε να απαλλαγεί εντελώς από την πείνα, τη φτώχεια και τον αναλφαβητισμό. Η οξύτητα αυτών των προβλημάτων έγινε αισθητή από κάθε έθνος με τον δικό του τρόπο και οι τρόποι επίλυσής τους δεν είχαν ξεπεράσει ποτέ τα σύνορα μεμονωμένων κρατών.
Τα παγκόσμια προβλήματα ήταν αποτέλεσμα, αφενός, της τεράστιας κλίμακας της ανθρώπινης δραστηριότητας, η οποία αλλάζει ριζικά τη φύση, την κοινωνία και τον τρόπο ζωής των ανθρώπων. από την άλλη, η αδυναμία ενός ατόμου να διαθέσει λογικά αυτή την ισχυρή δύναμη.
Παγκόσμια προβλήματα:
1) Οικολογικό πρόβλημα.
Η οικονομική δραστηριότητα σε ορισμένα κράτη σήμερα αναπτύσσεται τόσο δυναμικά που επηρεάζει την οικολογική κατάσταση όχι μόνο εντός μιας χώρας, αλλά και πολύ πέρα από τα σύνορά της. Οι περισσότεροι επιστήμονες θεωρούν ότι η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι η κύρια αιτία της παγκόσμιας κλιματικής αλλαγής.
Συνεχής ανάπτυξη της βιομηχανίας, των μεταφορών, της γεωργίας κ.λπ. απαιτεί απότομη αύξηση του ενεργειακού κόστους και συνεπάγεται διαρκώς αυξανόμενη επιβάρυνση για τη φύση. Στις μέρες μας, ως αποτέλεσμα της έντονης ανθρώπινης δραστηριότητας, συμβαίνει ακόμη και η κλιματική αλλαγή.
Σε σύγκριση με τις αρχές του περασμένου αιώνα, η περιεκτικότητα σε διοξείδιο του άνθρακα στην ατμόσφαιρα έχει αυξηθεί κατά 30%, και το 10% αυτής της αύξησης προέρχεται από τα τελευταία 30 χρόνια. Η αύξηση της συγκέντρωσής του οδηγεί στο λεγόμενο φαινόμενο του θερμοκηπίου, με αποτέλεσμα το κλίμα όλου του πλανήτη να θερμαίνεται.
Ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η θέρμανση έχει σημειωθεί εντός 0,5 βαθμών. Ωστόσο, εάν η συγκέντρωση του διοξειδίου του άνθρακα στην ατμόσφαιρα διπλασιαστεί σε σύγκριση με το επίπεδό του στην προβιομηχανική εποχή, δηλ. αυξηθεί κατά άλλο 70%, τότε θα υπάρξουν πολύ δραστικές αλλαγές στη ζωή της Γης. Πρώτα απ 'όλα, κατά 2-4 βαθμούς και στους πόλους κατά 6-8 βαθμούς, η μέση θερμοκρασία θα αυξηθεί, η οποία, με τη σειρά της, θα προκαλέσει μη αναστρέψιμες διεργασίες:
Πάγος που λιώνει;
Αύξηση της στάθμης των ωκεανών του κόσμου κατά ένα μέτρο.
Πλημμύρες πολλών παράκτιων περιοχών.
Αλλαγές στην ανταλλαγή υγρασίας στην επιφάνεια της Γης.
Μειωμένες βροχοπτώσεις.
Αλλαγή στην κατεύθυνση του ανέμου.
Η παγκόσμια κλιματική αλλαγή θέτει μια σειρά από είδη έμβιων όντων που κατοικούν στη Γη στο χείλος της εξαφάνισης. Οι επιστήμονες προτείνουν ότι στο εγγύς μέλλον στη Νότια Ευρώπη θα γίνει πιο ξηρό και στο βόρειο τμήμα της ηπείρου θα γίνει πιο υγρό και θερμότερο. Ως αποτέλεσμα, περίοδοι ασυνήθιστης ζέστης, ξηρασίες, καθώς και έντονες βροχοπτώσεις και πλημμύρες θα αυξηθούν, ο κίνδυνος μολυσματικών ασθενειών θα αυξηθεί, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, γεγονός που θα οδηγήσει σε σημαντική καταστροφή και στην ανάγκη για μεγάλης κλίμακας επανεγκατάσταση ανθρώπων. Οι επιστήμονες υπολόγισαν ότι εάν η θερμοκρασία του αέρα στη Γη αυξηθεί κατά 2 βαθμούς Κελσίου, τότε οι υδατικοί πόροι στη Νότια Αφρική και τη Μεσόγειο θα μειωθούν κατά 20-30%. Έως και 10 εκατομμύρια άνθρωποι που ζουν σε παράκτιες ζώνες θα κινδυνεύουν από πλημμύρες κάθε χρόνο.
Το 15-40% των ειδών των χερσαίων ζώων θα εξαφανιστεί. Θα αρχίσει η μη αναστρέψιμη τήξη του στρώματος πάγου της Γροιλανδίας, που θα μπορούσε να οδηγήσει σε άνοδο της στάθμης της θάλασσας κατά 7 μέτρα.
2) Το πρόβλημα του πολέμου και της ειρήνης.
Στα οπλοστάσια διαφορετικών χωρών, αποθηκεύονται πυρηνικά φορτία, η συνολική ισχύς των οποίων είναι αρκετά εκατομμύρια φορές μεγαλύτερη από τη δύναμη της βόμβας που έπεσε στη Χιροσίμα. Αυτό το όπλο μπορεί να καταστρέψει όλη τη ζωή στη Γη δεκάδες φορές. Αλλά σήμερα ακόμη και τα «συμβατικά» μέσα πολέμου είναι αρκετά ικανά να προκαλέσουν παγκόσμια ζημιά τόσο στην ανθρωπότητα όσο και στη φύση.
3) Ξεπερνώντας την οπισθοδρόμηση.
Μιλάμε για μια σύνθετη υστέρηση: στο βιοτικό επίπεδο, στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης, της επιστήμης και της τεχνολογίας κ.λπ. Υπάρχουν πολλές χώρες στις οποίες κυριαρχεί η τρομερή φτώχεια των κατώτερων στρωμάτων του πληθυσμού.
Οι λόγοι για την υστέρηση των αναπτυσσόμενων χωρών:
1. Πρόκειται για αγροτικές χώρες. Αντιπροσωπεύουν πάνω από το 90% του παγκόσμιου αγροτικού πληθυσμού, αλλά δεν μπορούν καν να τραφούν, καθώς η αύξηση του πληθυσμού σε αυτά υπερβαίνει την αύξηση της παραγωγής τροφίμων.
2. Ένας άλλος λόγος - η ανάγκη να κυριαρχήσετε τις νέες τεχνολογίες, να αναπτύξετε τη βιομηχανία, τις υπηρεσίες, απαιτεί συμμετοχή στο παγκόσμιο εμπόριο. Ωστόσο, παραμορφώνει τις οικονομίες αυτών των χωρών.
3. Η χρήση παραδοσιακών πηγών ενέργειας (σωματική δύναμη των ζώων, καύση ξύλου και διάφορα είδη οργανικής ύλης), οι οποίες, λόγω της χαμηλής τους απόδοσης, δεν επιτρέπουν σημαντική αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας στη βιομηχανία, τις μεταφορές, υπηρεσίες και τη γεωργία.
4. Πλήρης εξάρτηση από την παγκόσμια αγορά και τη συγκυρία της. Παρά το γεγονός ότι ορισμένες από αυτές τις χώρες έχουν τεράστια αποθέματα πετρελαίου, δεν είναι σε θέση να ελέγξουν πλήρως την κατάσταση στην παγκόσμια αγορά πετρελαίου και να ρυθμίσουν την κατάσταση προς όφελός τους.
5. Το χρέος των αναπτυσσόμενων χωρών προς τις ανεπτυγμένες χώρες αυξάνεται ραγδαία, γεγονός που λειτουργεί και ως εμπόδιο για την υπέρβαση της υστέρησής τους.
6. Σήμερα, η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και του κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος της κοινωνίας είναι αδύνατη χωρίς την ανύψωση του επιπέδου εκπαίδευσης ολόκληρου του λαού, χωρίς την κυριαρχία των σύγχρονων επιτευγμάτων της επιστήμης και της τεχνολογίας. Ωστόσο, η απαραίτητη προσοχή σε αυτά απαιτεί μεγάλες δαπάνες και, φυσικά, απαιτεί τη διαθεσιμότητα παιδαγωγικού και επιστημονικού και τεχνικού προσωπικού. Οι αναπτυσσόμενες χώρες σε συνθήκες φτώχειας δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν σωστά αυτά τα προβλήματα.
Η πολιτική αστάθεια, κυρίως λόγω του χαμηλού επιπέδου οικονομικής ανάπτυξης, δημιουργεί συνεχώς τον κίνδυνο στρατιωτικών συγκρούσεων σε αυτές τις περιοχές.
Η φτώχεια και το χαμηλό επίπεδο πολιτισμού συνεπάγονται αναπόφευκτα ανεξέλεγκτη πληθυσμιακή αύξηση.
4) δημογραφικό πρόβλημα
Η αύξηση του πληθυσμού στις ανεπτυγμένες χώρες είναι αμελητέα, ενώ στις αναπτυσσόμενες χώρες είναι εξαιρετικά υψηλή. Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων στις αναπτυσσόμενες χώρες δεν έχει κανονικές συνθήκες διαβίωσης.
Οι οικονομίες των αναπτυσσόμενων χωρών υστερούν πολύ σε σχέση με το επίπεδο παραγωγής των ανεπτυγμένων χωρών και μέχρι στιγμής δεν έχει καταστεί δυνατό να καλυφθεί το χάσμα. Η κατάσταση στη γεωργία είναι πολύ δύσκολη.
Το πρόβλημα στέγασης είναι επίσης οξύ: η πλειοψηφία του πληθυσμού των αναπτυσσόμενων χωρών ζει σε σχεδόν ανθυγιεινές συνθήκες, 250 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν σε παραγκουπόλεις και 1,5 δισεκατομμύριο άνθρωποι στερούνται βασικής ιατρικής περίθαλψης. Περίπου 2 δισεκατομμύρια άνθρωποι δεν έχουν πρόσβαση σε ασφαλές νερό. Περισσότεροι από 500 εκατομμύρια άνθρωποι υποφέρουν από υποσιτισμό και 30-40 εκατομμύρια πεθαίνουν από την πείνα κάθε χρόνο.
5) Καταπολέμηση της τρομοκρατίας.
Εκρήξεις πρεσβειών, ομηρίες, δολοφονίες πολιτικών, απλών ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων παιδιών - όλα αυτά και πολλά άλλα εμποδίζουν τη σταθερή ανάπτυξη των παγκόσμιων διαδικασιών, βάζουν τον κόσμο στο χείλος τοπικών πολέμων που μπορούν να εξελιχθούν σε πολέμους μεγάλης κλίμακας.
©2015-2019 ιστότοπος
Όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους δημιουργούς τους. Αυτός ο ιστότοπος δεν διεκδικεί την πνευματική ιδιοκτησία, αλλά παρέχει δωρεάν χρήση.
Ημερομηνία δημιουργίας σελίδας: 27-04-2016
Όλες οι κοινωνίες βρίσκονται σε συνεχή ανάπτυξη, σε διαδικασία αλλαγής και μετάβασης από το ένα κράτος στο άλλο. Ταυτόχρονα, οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν δύο κατευθύνσεις και τρεις κύριες μορφές κίνησης της κοινωνίας. Αρχικά, ας δούμε την ουσία προοδευτικές και οπισθοδρομικές κατευθύνσεις.
Πρόοδος(από λατ. progressus - προχωρώντας, επιτυχία) σημαίνει ανάπτυξη με ανοδική τάση, κίνηση από το χαμηλότερο προς το υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο.Οδηγεί σε θετικές αλλαγές στην κοινωνία και εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στη βελτίωση των μέσων παραγωγής και του εργατικού δυναμικού, στην ανάπτυξη του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας και στην αύξηση της παραγωγικότητάς της, σε νέα επιτεύγματα στην επιστήμη και τον πολιτισμό, στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης των ανθρώπων, στην ολοκληρωμένη ανάπτυξή τους κ.λπ.
Οπισθοδρόμηση(από το λατ. regressus - αντίστροφη κίνηση), αντίθετα, συνεπάγεται ανάπτυξη με πτωτική τάση, κίνηση προς τα πίσω, μετάβαση από το υψηλότερο στο χαμηλότερο, που οδηγεί σε αρνητικές συνέπειες.Μπορεί να εκδηλωθεί, ας πούμε, με μείωση της αποδοτικότητας της παραγωγής και του επιπέδου της ευημερίας των ανθρώπων, στη διάδοση του καπνίσματος, της μέθης, του εθισμού στα ναρκωτικά στην κοινωνία, της επιδείνωσης της δημόσιας υγείας, της αύξησης της θνησιμότητας, της πτώσης στο επίπεδο της πνευματικότητας και της ηθικής των ανθρώπων κ.λπ.
Ποιο δρόμο ακολουθεί η κοινωνία: τον δρόμο της προόδου ή της οπισθοδρόμησης; Ποια θα είναι η απάντηση σε αυτό το ερώτημα εξαρτάται από το πώς σκέφτονται οι άνθρωποι για το μέλλον: φέρνει μια καλύτερη ζωή ή προμηνύεται καλό;
αρχαίος Έλληνας ποιητής Ησίοδος (8ος-7ος αι. π.Χ.)έγραψε για τα πέντε στάδια στη ζωή της ανθρωπότητας.
Το πρώτο στάδιο ήταν "Χρυσή εποχή",όταν οι άνθρωποι ζούσαν εύκολα και ανέμελα.
Δεύτερο - "Ασημένια Εποχή"- η αρχή της παρακμής του ήθους και της ευσέβειας. Κατεβαίνοντας όλο και πιο χαμηλά, οι άνθρωποι βρέθηκαν μέσα "εποχή του σιδήρου"όταν το κακό και η βία βασιλεύουν παντού, η δικαιοσύνη καταπατείται.
Πώς έβλεπε ο Ησίοδος την πορεία της ανθρωπότητας: προοδευτική ή οπισθοδρομική;
Σε αντίθεση με τον Ησίοδο, τους αρχαίους φιλοσόφους
Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης έβλεπαν την ιστορία ως έναν κυκλικό κύκλο που επαναλάμβανε τα ίδια στάδια.
Η ανάπτυξη της ιδέας της ιστορικής προόδου συνδέεται με τα επιτεύγματα της επιστήμης, της χειροτεχνίας, των τεχνών και την αναβίωση της κοινωνικής ζωής στην Αναγέννηση.
Ένας από τους πρώτους που πρότεινε τη θεωρία της κοινωνικής προόδου ήταν ο Γάλλος φιλόσοφος Anne Robber Turgot (1727-1781).
Ο σύγχρονος Γάλλος φιλόσοφος-διαφωτιστής του Jacques Antoine Condorcet (1743-1794)βλέπει την ιστορική πρόοδο ως μια πορεία κοινωνικής προόδου, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται η ανοδική ανάπτυξη του ανθρώπινου νου.
Κ. ΜαρξΠίστευε ότι η ανθρωπότητα οδεύει προς μια ολοένα μεγαλύτερη κυριαρχία της φύσης, της ανάπτυξης της παραγωγής και του ίδιου του ανθρώπου.
Θυμηθείτε τα γεγονότα από την ιστορία του XIX-XX αιώνα. Τις επαναστάσεις ακολουθούσαν συχνά αντεπαναστάσεις, μεταρρυθμίσεις από αντεπαναρρυθμίσεις και θεμελιώδεις αλλαγές στην πολιτική δομή με την αποκατάσταση της παλιάς τάξης πραγμάτων.
Σκεφτείτε ποια παραδείγματα από την εγχώρια ή τη γενική ιστορία μπορούν να επεξηγήσουν αυτήν την ιδέα.
Αν προσπαθούσαμε να απεικονίσουμε την πρόοδο της ανθρωπότητας γραφικά, τότε δεν θα είχαμε μια ευθεία γραμμή, αλλά μια διακεκομμένη γραμμή, που αντικατοπτρίζει τα πάνω και τα κάτω. Υπήρξαν περίοδοι στην ιστορία διαφόρων χωρών που θριάμβευσε η αντίδραση, όταν οι προοδευτικές δυνάμεις της κοινωνίας διώχθηκαν. Για παράδειγμα, τι καταστροφές έφερε ο φασισμός στην Ευρώπη: θάνατο εκατομμυρίων, υποδούλωση πολλών λαών, καταστροφή πολιτιστικών κέντρων, φωτιές από τα βιβλία των μεγαλύτερων στοχαστών και καλλιτεχνών, τη λατρεία της ωμής βίας.
Οι ατομικές αλλαγές που λαμβάνουν χώρα σε διαφορετικούς τομείς της κοινωνίας μπορεί να είναι πολυκατευθυντικές, δηλ. Η πρόοδος σε έναν τομέα μπορεί να συνοδεύεται από παλινδρόμηση σε έναν άλλο.
Έτσι, σε όλη την ιστορία, η πρόοδος της τεχνολογίας εντοπίζεται ξεκάθαρα: από τα πέτρινα εργαλεία στα σιδερένια, από τα εργαλεία χειρός στις μηχανές κ.λπ. Όμως η πρόοδος της τεχνολογίας, η ανάπτυξη της βιομηχανίας οδήγησαν στην καταστροφή της φύσης.
Έτσι, η πρόοδος σε έναν τομέα συνοδεύτηκε από οπισθοδρόμηση σε έναν άλλο. Η πρόοδος της επιστήμης και της τεχνολογίας είχε μικτές συνέπειες. Η χρήση της τεχνολογίας των υπολογιστών όχι μόνο έχει επεκτείνει τις δυνατότητες εργασίας, αλλά έχει οδηγήσει σε νέες ασθένειες που σχετίζονται με την παρατεταμένη εργασία στην οθόνη: προβλήματα όρασης κ.λπ.
Η ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων, η περιπλοκή της παραγωγής και οι ρυθμοί ζωής στην καθημερινή ζωή - αύξησαν την επιβάρυνση του ανθρώπινου σώματος, προκάλεσαν άγχος. Η σύγχρονη ιστορία, όπως και το παρελθόν, γίνεται αντιληπτή ως αποτέλεσμα της δημιουργικότητας των ανθρώπων, όπου σημειώνονται τόσο πρόοδος όσο και οπισθοδρόμηση.
 |
Η ανθρωπότητα στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από ανάπτυξη σε ανοδική γραμμή. Απόδειξη της παγκόσμιας κοινωνικής προόδου, ειδικότερα, μπορεί να είναι όχι μόνο η ανάπτυξη της υλικής ευημερίας και της κοινωνικής ασφάλειας των ανθρώπων, αλλά και η αποδυνάμωση της αντιπαράθεσης (αντιπαράθεση - από λατ. σύγκρουση - κατά + σίδερα - μέτωπο - αντιπαράθεση, αντιπαράθεση)μεταξύ τάξεων και λαών διαφορετικών χωρών, η επιθυμία για ειρήνη και συνεργασία ενός αυξανόμενου αριθμού γήινων, η εγκαθίδρυση της πολιτικής δημοκρατίας, η ανάπτυξη της παγκόσμιας ηθικής και του γνήσιου ανθρωπιστικού πολιτισμού και, τέλος, κάθε τι ανθρώπινο στον άνθρωπο.
Σημαντικό σημάδι κοινωνικής προόδου, περαιτέρω, οι επιστήμονες θεωρούν την αυξανόμενη τάση προς την απελευθέρωση του ανθρώπου - απελευθέρωση (α) από την καταστολή από το κράτος, (β) από τις επιταγές του συλλογικού, (γ) από οποιαδήποτε εκμετάλλευση, (δ) από την απομόνωση του ζωτικού χώρου, (ε) από τον φόβο για την ασφάλεια και το μέλλον τους. Με άλλα λόγια, η τάση για επέκταση και όλο και πιο αποτελεσματική προστασία των πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών των ανθρώπων σε όλο τον κόσμο.
Ως προς τον βαθμό διασφάλισης των δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών, ο σύγχρονος κόσμος παρουσιάζει μια πολύ μικτή εικόνα. Έτσι, σύμφωνα με τις εκτιμήσεις της αμερικανικής οργάνωσης για την υποστήριξη της δημοκρατίας στην παγκόσμια κοινότητα «Freedom House» (Eng. Freedom House - the House of Freedom, που ιδρύθηκε το 1941), η οποία δημοσιεύει κάθε χρόνο έναν «χάρτη της ελευθερίας» του κόσμου. , από 191 χώρες του πλανήτη το 1997.
– 79 ήταν εντελώς δωρεάν.
- μερικώς δωρεάν (η οποία περιλαμβάνει τη Ρωσία) - 59;
- όχι ελεύθερα - 53. Μεταξύ των τελευταίων, επισημαίνονται 17 πιο μη ελεύθερα κράτη (η κατηγορία "το χειρότερο από τα χειρότερα") - όπως το Αφγανιστάν, η Βιρμανία, το Ιράκ, η Κίνα, η Κούβα, η Σαουδική Αραβία, η Βόρεια Κορέα, η Συρία, το Τατζικιστάν, Τουρκμενιστάν και άλλοι. Η γεωγραφία της εξάπλωσης της ελευθερίας σε όλο τον κόσμο είναι περίεργη: τα κύρια κέντρα της είναι συγκεντρωμένα στη Δυτική Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Ταυτόχρονα, από τις 53 χώρες της Αφρικής, μόνο 9 αναγνωρίζονται ως ελεύθερες και ούτε μία μεταξύ των αραβικών χωρών.
Η πρόοδος μπορεί να φανεί και στις ίδιες τις ανθρώπινες σχέσεις. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι πρέπει να μάθουν να ζουν μαζί και να τηρούν τους νόμους της κοινωνίας, πρέπει να σέβονται το βιοτικό επίπεδο των άλλων και να μπορούν να βρίσκουν συμβιβασμούς (συμβιβασμός - από το λατ. compromissum - συμφωνία που βασίζεται σε αμοιβαίες παραχωρήσεις), πρέπει να καταστείλουν τη δική τους επιθετικότητα, να εκτιμήσουν και να προστατεύσουν τη φύση και όλα όσα δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Αυτά είναι ενθαρρυντικά σημάδια ότι η ανθρωπότητα κινείται σταθερά προς μια σχέση αλληλεγγύης, αρμονίας και καλοσύνης.
Η παλινδρόμηση έχει συχνότερα τοπική φύση, δηλαδή αφορά είτε μεμονωμένες κοινωνίες είτε σφαίρες ζωής, είτε μεμονωμένες περιόδους. Για παράδειγμα, ενώ η Νορβηγία, η Φινλανδία και η Ιαπωνία (οι γείτονές μας) και άλλες δυτικές χώρες ανέβαιναν με σιγουριά τα σκαλιά της προόδου και της ευημερίας, η Σοβιετική Ένωση και οι «σύντροφοί της στη σοσιαλιστική ατυχία» [Βουλγαρία, Ανατολική Γερμανία (Ανατολική Γερμανία), Πολωνία, Η Ρουμανία, η Τσεχοσλοβακία, η Γιουγκοσλαβία και άλλες] οπισθοδρόμησαν, διολισθώντας ακαταμάχητα τις δεκαετίες του 1970 και του 80. στην άβυσσο της κατάρρευσης και της κρίσης. Επί πλέον, η πρόοδος και η οπισθοδρόμηση είναι συχνά άρρηκτα συνυφασμένες.
Έτσι, στη Ρωσία της δεκαετίας του 1990, και τα δύο είναι ξεκάθαρα παρόντα. Η πτώση της παραγωγής, η ρήξη πρώην οικονομικών δεσμών μεταξύ των εργοστασίων, η πτώση του βιοτικού επιπέδου για πολλούς ανθρώπους και η αύξηση της εγκληματικότητας είναι εμφανή «σημάδια» οπισθοδρόμησης. Υπάρχει όμως και το αντίθετο - σημάδια προόδου: η απελευθέρωση της κοινωνίας από τον σοβιετικό ολοκληρωτισμό και τη δικτατορία του ΚΚΣΕ, η αρχή ενός κινήματος προς μια αγορά και δημοκρατία, η επέκταση των δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών, σημαντική ελευθερία του ΜΜΕ, η μετάβαση από τον Ψυχρό Πόλεμο στην ειρηνική συνεργασία με τη Δύση κ.λπ.
Ερωτήσεις και εργασίες
1. Ορίστε την πρόοδο και την οπισθοδρόμηση.
2. Πώς θεωρούνταν η πορεία της ανθρωπότητας στην αρχαιότητα;
3. Τι άλλαξε σε αυτό κατά την Αναγέννηση;
4. Είναι δυνατόν να μιλάμε για κοινωνική πρόοδο γενικότερα, δεδομένης της ασάφειας των αλλαγών;
5. Σκεφτείτε τα ερωτήματα που τίθενται σε ένα από τα φιλοσοφικά βιβλία: Είναι πρόοδος η αντικατάσταση του βέλους με ένα πυροβόλο όπλο, του πυριτόλιθου με ένα υποπολυβόλο; Είναι δυνατόν να θεωρηθεί πρόοδος η αντικατάσταση της καυτής λαβίδας με ηλεκτρικό ρεύμα; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.
6. Ποιο από τα παρακάτω μπορεί να αποδοθεί στις αντιφάσεις της κοινωνικής προόδου:
Α) η ανάπτυξη της τεχνολογίας οδηγεί στην εμφάνιση τόσο μέσων δημιουργίας όσο και μέσων καταστροφής.
Β) η ανάπτυξη της παραγωγής οδηγεί σε αλλαγή της κοινωνικής θέσης του εργάτη.
Γ) η ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης οδηγεί σε αλλαγή στις ανθρώπινες ιδέες για τον κόσμο.
Δ) Ο ανθρώπινος πολιτισμός υφίσταται αλλαγές υπό την επίδραση της παραγωγής.
η προοδευτική ανάπτυξη και κίνηση της κοινωνίας, που χαρακτηρίζει τη μετάβαση από το κατώτερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο. Η έννοια της κοινωνικής προόδου δεν ισχύει μόνο για το σύστημα ως σύνολο, αλλά και για τα επιμέρους στοιχεία του. Στη φιλοσοφία, η ιδέα της κοινωνικής (κοινωνικής) προόδου προέκυψε κατ' αναλογία με την ιδέα της ανάπτυξης της φύσης. Στην ιστορία της ανθρωπότητας, η ιδέα της προόδου διαμορφώθηκε τον 17ο αιώνα, η οποία συνδέθηκε με την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, συνοδευόμενη από την αναγνώριση της νομοθετικής εξουσίας της λογικής. Ωστόσο, η κοινωνική πρόοδος θεωρήθηκε και αξιολογήθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Μερικοί στοχαστές αναγνώρισαν την κοινωνική πρόοδο, βλέποντας το κριτήριό της στην ανάπτυξη της επιστήμης και της λογικής (J. Condorcet, K. Saint-Simon), ριζώνοντας στην κοινωνία των ιδανικών της αλήθειας και της δικαιοσύνης (N.K. Mikhailovsky, P.L. Lavrov). άλλοι αρνήθηκαν την ιδέα της προόδου, θεωρώντας την ψευδή (F. Nietzsche, S.L. Frank).
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
Κοινωνική Πρόοδος
προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας από τα χαμηλότερα στα υψηλότερα επίπεδα. Ο.π. εκδηλώνεται με την ανάπτυξη των υλικών δυνατοτήτων της κοινωνίας, τον εξανθρωπισμό των κοινωνικών σχέσεων, τη βελτίωση του ανθρώπου. Ιδέα Ο.π. εκφράστηκε για πρώτη φορά τον 18ο αιώνα από τους J. Condorcet, A. Turgot και διαδόθηκε ευρέως στην ευρωπαϊκή κοινωνική σκέψη του 19ου αιώνα στις συνθήκες της ραγδαίας ανάπτυξης του καπιταλισμού. Η προοδευτική φύση είναι εγγενής στις έννοιες της κοινωνίας του Χέγκελ και του Μαρξ. Τα κριτήρια της κοινωνικής προόδου χαρακτηρίζουν τις προοδευτικές διαδικασίες στους κύριους τομείς της κοινωνίας: οικονομικό, πολιτικό, κοινωνικό και πνευματικό. Στα οικονομικά κριτήρια της Ο.π. περιλαμβάνουν το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας και το βαθμό στον οποίο οι σχέσεις παραγωγής αντιστοιχούν στις ανάγκες ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων. Πολιτικά κριτήρια Ο.π. είναι ο βαθμός συμμετοχής των μαζών στους ιστορικούς μετασχηματισμούς, ο βαθμός συμμετοχής των μαζών στην πολιτική ζωή και τη διαχείριση της κοινωνίας, ο βαθμός απελευθέρωσης των μαζών από την εκμετάλλευση και την κοινωνική ανισότητα, ο βαθμός πολιτικής προστασίας των θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων . Το κοινωνικό κριτήριο της Ο.Π. είναι η ποιότητα ζωής των ανθρώπων, η οποία χαρακτηρίζεται από το επιτυγχανόμενο επίπεδο υλικής ασφάλειας, πρόσβαση σε υγειονομική περίθαλψη και εκπαίδευση, περιβαλλοντική ασφάλεια, κοινωνική ασφάλιση, βαθμό απασχόλησης του ενεργού πληθυσμού, επίπεδο κοινωνικής δικαιοσύνης και ανθρωπιάς της κοινωνίας. Πνευματικά κριτήρια του Ο.Π. είναι το επίπεδο μόρφωσης και κουλτούρας των μαζών και ο βαθμός περιεκτικότητας και αρμονίας στην ανάπτυξη του ατόμου. Πρέπει να σημειωθεί ότι μεταξύ διάσημων φιλοσόφων δεν υπάρχουν μόνο υποστηρικτές, αλλά και πολλοί επικριτές της ιδέας της προόδου: F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper και άλλοι.
