Προβλήματα της σύγχρονης αρχαιολογίας. Ikiinvo - νέα του τοπικού ινστιτούτου γνώσης για τη μελέτη της κάτω περιοχής του Βόλγα
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
A. I. Martynov
Η ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ (μερικά ερωτήματα της μεθοδολογίας της αρχαιολογίας)
Το άρθρο είναι αφιερωμένο στα μεθοδολογικά προβλήματα της σύγχρονης αρχαιολογίας. Με βάση συγκεκριμένα παραδείγματα από την αρχαιολογία της Ευρασίας, εξετάζονται τα εξής: αρχαιολογικά γεγονότα και η σύνδεσή τους με την ιστορική διαδικασία, η επίδραση του γεωπεριβάλλοντος στην ιστορία, οι δυνατότητες της βραχοτεχνίας στην ανασυγκρότηση της ιστορίας και ο ρόλος των ηγετικών λαών στην διερευνάται η ιστορία της ανθρωπότητας.
Λέξεις κλειδιά: Τεχνούργημα, γεω-περιβάλλον και ιστορική διαδικασία, κορυφαίοι λαοί στην ιστορία, τέχνη βράχου και ανασυγκρότηση της ιστορίας.
Η ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ (μερικά μεθοδολογικά ζητήματα της Αρχαιολογίας)
Το άρθρο είναι αφιερωμένο στα μεθοδολογικά προβλήματα της σύγχρονης αρχαιολογίας. Συγκεκριμένα παραδείγματα από την αρχαιολογία της Ευρασίας παρουσιάζουν τα αρχαιολογικά δεδομένα και τη σχέση τους με την ιστορική διαδικασία, την επίδραση του γεωπεριβάλλοντος στην ιστορία, ερευνούν τις δυνατότητες της βραχοτεχνίας στην αναδόμηση της ιστορίας και τον ρόλο των κορυφαίων εθνών στην ιστορία της ανθρωπότητας.
Λέξεις-κλειδιά: Τεχνούργημα, γεωπεριβάλλον και ιστορική διαδικασία, κορυφαία έθνη στην ιστορία, τέχνη βράχου και ανασυγκρότηση της ιστορίας.
Είναι γνωστό ότι ο ΧΧ αι. στη Σοβιετική Ένωση χαρακτηρίστηκε από δύο κύριες τάσεις στην αρχαιολογική επιστήμη: τη συσσώρευση υλικών αρχαιολογικών πηγών και την τεκμηρίωση αρχαιολογικών πολιτισμών. Η αρχαιολογία μετατράπηκε σε επιστήμη γεγονότων και παραδειγμάτων και η ιστορική διαδικασία στην αρχαιολογία έγινε αντιληπτή κυρίως ως ένα σύστημα μεταβαλλόμενων εποχών και αρχαιολογικών πολιτισμών.
Αρχαιολογικό γεγονός και ιστορική διαδικασία. Τον ΧΧ αιώνα. μεγάλος αριθμός αρχαιο-
λογικά υλικά για τη Νεολιθική, την Εποχή του Χαλκού και την Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου, που σας επιτρέπουν να περάσετε από τα αρχαιολογικά γεγονότα, τη δήλωσή τους, στην ανασύνθεση ιστορικών διαδικασιών, σε ιστορικά συμπεράσματα, τα οποία με τη σειρά τους απαιτούν νέες μεθοδολογικές και μεθοδολογικές προσεγγίσεις και κατανόηση του νέου ρόλου της αρχαιολογίας ως ιστορικής επιστήμης στον 21ο αιώνα
Σε σχέση με το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ γεγονότος και ιστορικής διαδικασίας στην αρχαιολογία, θα ήθελα να σταθώ σε δύο
Μα ενδεικτικά, κατά τη γνώμη μου, παραδείγματα. Υπάρχουν γνωστά στοιχεία μιας πολύ πρώιμης χρήσης τόξων και βελών στην Παλαιολιθική. Είναι γεγονός. Ωστόσο, πρέπει να χρησιμοποιηθεί ως συμπέρασμα σχετικά με την ευρεία χρήση τόξων και βελών στην προ-σολιθική εποχή. Νομίζω ότι δεν υπάρχει λόγος για αυτό, αφού οι συνθήκες κυνηγιού του ύστερου Πλειστόκαινου ελάχιστα συνέβαλαν στην ευρεία χρήση αυτής της καινοτομίας. Πιθανότατα, η εφαρμογή περιορίστηκε στην τελετουργική πρακτική εφαρμογής αυτής της καινοτομίας, αλλά όχι της οικονομικής. Η κατάσταση άλλαξε μόνο στο Ολόκαινο, γεγονός που οδήγησε σε μια μάλλον γρήγορη εξάπλωση τόξων και βελών στη Μεσολιθική.
Πιθανώς, δεν πρέπει να υπερβάλλουμε το γεγονός της πρώιμης ημερομηνίας εμφάνισης των κεραμικών αγγείων στην Ιαπωνία. Δεν σημαίνει καθόλου ότι τα κεραμικά σκεύη διαδόθηκαν σε αυτή τη σύνδεση πολύ νωρίτερα από τη νεολιθική. Είναι πολύ πιθανό οι ιδιότητες της κεραμικής μάζας, η πλαστικότητά της, η ικανότητα να καλουπώνεται, να σκληραίνει και να ψήνεται, να ήταν γνωστές νωρίτερα, ακόμη και στην Παλαιολιθική. Ωστόσο, η κεραμική ως υλικό και τα κεραμικά αγγεία ήταν ευρέως διαδεδομένα μόνο στη Νεολιθική ως μια σημαντική διαδικασία στην ιστορία.
Γεωπεριβάλλον και ιστορική διαδικασία. Τα τελευταία χρόνια, η αρχαιολογία, οι πολιτιστικές σπουδές, η γεωγραφία και άλλες επιστήμες έχουν συσσωρεύσει μεγάλο όγκο υλικού για το ρόλο του γεωπεριβάλλοντος στις ιστορικές και πολιτιστικές διαδικασίες των αρχαιολογικών περιόδων. Ως αποτέλεσμα, μπορούν να εξαχθούν αρκετά σημαντικά γενικά συμπεράσματα. Πρώτον, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ολόκληρη η αρχαιολογική περίοδος της ανθρώπινης ιστορίας είναι ένα σύστημα σχέσεων μεταξύ των ανθρώπινων πληθυσμών και του φυσικού περιβάλλοντος στα μακροσυστήματα (όρειοι στέπας, βουνό και δάσος (τάιγκα)) και μικροσυστήματα (συστήματα από συγκεκριμένο τοπίο). Καταλάβαμε ότι η φύση, τα χαρακτηριστικά της αποτελούν παράγοντα πολιτισμού στην ιστορία των αρχαιολογικών περιόδων. Αυτό είναι εξαιρετικά ορατό στην επικράτεια.
Το Καζακστάν και η Δυτική Σιβηρία στη Μεσολιθική-Νεολιθική. Δεύτερον, στην αρχαιολογία, ειδικά όταν χαρακτηρίζεται η οικονομική δραστηριότητα, είναι απαραίτητο να λαμβάνεται υπόψη η επίδραση του νόμου της ορθολογικής χρήσης του φυσικού περιβάλλοντος. Ενήργησε αντικειμενικά στην Παλαιομεταλλική Εποχή και στη διαμόρφωση παγκόσμιων ιστορικών συστημάτων όπως ο Σάκα ή ο Σκυθοσιβηρικός κόσμος ως ιστορικό φαινόμενο, καθώς και στην εξέταση μικρότερων ιστορικών και πολιτιστικών σχηματισμών που χαρακτηρίζονται από μεμονωμένους αρχαιολογικούς πολιτισμούς της Εποχής του Χαλκού και της Εποχής του Χαλκού. Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου. Εδώ, σημειώνεται ο ρόλος πολλών φυσικών παραγόντων: ο ρόλος των εξορυκτικών και μεταλλουργικών κέντρων Ural-Kazakhstan και Sayano-Altai στην Παλαιομεταλλική εποχή. ο ρόλος του διαδρόμου της ευρασιατικής στέπας στη διάδοση καινοτομιών, την κτηνοτροφία, τις μεταφορές με τροχούς, τη μετακίνηση πληθυσμιακών ομάδων, η οποία εντοπίζεται καλά στους αρχαιολογικούς χώρους, η διάδοση εικόνων από κάρα στη βραχοτέχνη, ταφικοί τύμβοι της Παλαιομεταλλικής εποχής στο η στέπα Ευρασία. Σημαντικό είναι το γεγονός ότι οι τύμβοι εμφανίστηκαν στις στέπες και τις κοιλάδες των βουνών ως αρχιτεκτονικά κτίσματα, η σύνδεσή τους με τα τοπία και, ταυτόχρονα, με τη νέα κοσμοθεωρία του πληθυσμού της Παλαιομεταλλικής εποχής.
Μια ποιοτικά νέα ανάπτυξη των κοιλάδων της στέπας και των βουνών της Ευρασίας ξεκίνησε με το πιο σημαντικό γεγονός στην ιστορία της ανθρωπότητας - με την εξάπλωση παραγωγικών μορφών οικονομίας σε αυτό το τεράστιο έδαφος ως βάση για την πολιτισμική ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Θα πρέπει να θεωρηθεί ως το μεγαλύτερο γεγονός στην ιστορία της Ευρασίας, που επηρέασε ολόκληρη την περαιτέρω πορεία της ιστορικής εξέλιξης μέχρι σήμερα. Για τα περισσότερα από τα ευρασιατικά εδάφη, η ανάπτυξη της γεωργίας και της κτηνοτροφίας εμπίπτει στην Παλαιομεταλλική εποχή (Ενεολιθική - Εποχή του Χαλκού). Πρέπει να παραδεχτούμε ότι στην ιστορία της Ευρασίας, η παλαιομεταλλική εποχή ήταν μια εποχή
Η ταχεία εξάπλωση διαφορετικών τύπων παραγωγικής οικονομίας, η ιστορικά σημαντική διαίρεση της παραγωγικής οικονομίας σε δύο βασικούς τομείς: καθιστική γεωργία, που σχετίζεται με τους υδάτινους πόρους και γι' αυτό το λόγο πιο περιορισμένη εδαφική, και κινούμενη κτηνοτροφία, ανάπτυξη τεράστιων εκτάσεων της Ευρασίας ξεκίνησε με αυτό. Ήταν μια εποχή ενεργού επιρροής του γεωπεριβαλλοντικού παράγοντα στις οικονομικές ιδιαιτερότητες, της διαμόρφωσης μεγάλων πολιτιστικών και ιστορικών μακροζωνών με χαρακτηριστικά υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Υπήρχαν τέσσερα από αυτά στην Ευρασία: το έδαφος της εγκατεστημένης αρδευόμενης γεωργίας (από την Τρίπολη έως το Γιανγκσάο). ποιμενικές και γεωργικές (αντρόνοβο, κοινότητες κατακόμβης)· τη ζώνη της κινητής κτηνοτροφίας (στέπα και ορεινό) και τη δασική επικράτεια της οικειοποιούμενης-παραγωγικής οικονομίας. Κάθε μια από τις πολιτιστικές-ιστορικές μακροζώνες χαρακτηριζόταν από τα χαρακτηριστικά της παραγωγικής ή οικειοποιητικής οικονομίας που υπαγορεύονται από το γεωπεριβάλλον, ένα σύμπλεγμα κοσμοθεωρίας λατρείας ιδεών και πνευματικών αξιών που εκφράζονται σε ταφικά συγκροτήματα και τέχνη. Η κοσμοθεωρία αντικατοπτρίζεται στη σύνθετη διακοσμητική τέχνη των δύο πρώτων ζωνών: τα ζωγραφικά κεραμικά της Τρυπυλίας, του Κουκουτένι, του Αναού, του Γιανγκσάο, τα γυναικεία γλυπτά της γονιμότητας, οι διακοσμήσεις τοίχων των πλίθινο κατοικιών και το περίπλοκο σταμπωτό στολίδι των πολιτισμών του κύκλου Andronovo και Catacomb. Στη ζώνη της κινητής κτηνοτροφίας και της οικειοποιητικής-παραγωγικής οικονομίας αναπτύχθηκε εκείνη την εποχή η βραχοτεχνία. Έχει γίνει ένα σημαντικό συστατικό αυτών των δύο πολιτιστικών και ιστορικών μακροζώνων της Ευρασίας.
Ροκ τέχνη και ανασυγκρότηση της ιστορίας. Προς το παρόν, όπως είναι γνωστό, έχει συσσωρευτεί ένα κολοσσιαίο υλικό σε βραχογραφίες, το οποίο μας επιτρέπει να βγάλουμε ιστορικά συμπεράσματα. Σε σχέση με τα υλικά στα βραχογραφήματα φαίνεται ότι όχι
είναι απαραίτητο να δώσουμε προσοχή σε ορισμένα στοιχεία. Μνημεία βραχοτεχνίας με εικόνες ελαφιών στο στυλ των "ελαφόπετρων" βρίσκονται στον χώρο Sayan-Altai: στα βραχογραφήματα του Tuva στη Μογγολία και στα βουνά Altai. Το γεγονός δεν είναι μεμονωμένο και απαιτεί ιστορικά συμπεράσματα. Είναι αδύνατο να μην δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι εικόνες και πλοκές χαρακτηριστικές της Σκυθικής εποχής εμφανίζονται σε μνημεία βραχοτεχνίας όπου υπήρχαν ήδη εικόνες της προηγούμενης εποχής. Αυτό δείχνει ότι τα ιερά μέρη θεωρήθηκαν στη νέα εποχή ως δικά τους, κατανοητά από τους ανθρώπους της νέας εποχής Σάκα. Δεν καταστράφηκαν. Προφανώς, η βάση δημιουργίας μύθων, συμπεριλαμβανομένης της ιδέας της δομής του σύμπαντος, της ιδέας της μετενσάρκωσης, της ιδέας των θεϊκών συμβόλων (χρυσό ελάφι-ήλιος και κριάρι-φάρνη) δεν ήταν νέα. Νέος ήταν ο συμβολισμός τους, ο συμβολισμός. Η Σκυθική εποχή έδωσε αφορμή για «αναγνώσιμα» σύμβολα στην τέχνη: η στάση ενός ζώου, η συμβολική ερμηνεία των κεράτων και άλλων αξεσουάρ, για παράδειγμα, ηλιακά σημάδια, φτερά σε μερικές εικόνες ελαφιών, βωμοί για την ιερή φωτιά και πολλά άλλα.
Αρχαιολογία και κοινωνικές διαδικασίες. Μάλλον στον 21ο αιώνα. Οι αρχαιολόγοι θα δώσουν μεγαλύτερη προσοχή στη μελέτη του προβλήματος της κοινωνικής δομής, του κράτους και των πολιτισμικών διαδικασιών στην εποχή των Σάκα και μετά τη Σάκα, στις διαδικασίες διάδοσης της καινοτομίας και της πολιτιστικής γένεσης στην αρχαιολογία. Πολλά νέα υλικά και στοιχεία έχουν συσσωρευτεί τα τελευταία χρόνια. Ωστόσο, λείπουν νέες μεθοδολογικές προσεγγίσεις σε αυτά τα υλικά. Ας στραφούμε σε παραδείγματα από την ιστορία, όταν το αρχαιολογικό υλικό γίνεται η βάση για την αναδόμηση των ιστορικών διεργασιών.
Αυτή η προσέγγιση δικαιώθηκε στις δουλοκτητικές κοινωνίες της Αρχαίας Ανατολής. Στην πραγματικότητα, ολόκληρη η Αρχαία Ανατολή, συμπεριλαμβανομένων των περισσότερων από τα σφηνοειδή κείμενα, ανακαλύφθηκε χάρη στο έργο των αρχαιολόγων: ανασκαφές
Sumer, Akada, Babylon, ανασκαφές αρχαιολογικών χώρων στην Αίγυπτο, ο πολιτισμός των Χετταίων στην Τουρκία, Urartu, έρευνα στα Σούσα, Περσέπολη, τέλος, η ανακάλυψη από αρχαιολόγους των μνημείων της εποχής Shang-Yin στην Κίνα και του πολιτισμού των Δραβιδών στην Ινδία . Όλα αυτά είναι αρχαιολογία. Αν δεν υπήρχαν αρχαιολογικά υλικά, δεν θα γνωρίζαμε σχεδόν τίποτα για την Αρχαία Ανατολή. Περίπου στην ίδια διαδρομή, συσσωρεύοντας αρχαιολογικά στοιχεία, είναι απαραίτητο να ανακατασκευαστεί ο ευρασιατικός ποιμενικός πολιτισμός της στέπας: Besshatyr, Shilikta, Issyk και Berel στο Καζακστάν, Filippovka μεταξύ των Savromats, νέα υλικά για τους Σκύθες, Arzhan 1 - 2, το μεγαλειώδες Salbyk και πλήθος άλλων καταγεγραμμένων αρχαιολογικών γεγονότων. Τα δεδομένα σχετικά με τα σχέδια των ταφικών κατασκευών θα πρέπει να χρησιμοποιούνται όχι μόνο ως υλικό για τη δήλωση γεγονότων, αλλά και ως πηγή (και δεν υπάρχουν άλλες) για τη μελέτη των κοινωνιών του Σκυθο-Σιβηρικού κόσμου. Σημαντικά υλικά έχουν συσσωρευτεί για την οικονομική δραστηριότητα: μια πολύ ανεπτυγμένη κατασκευαστική επιχείρηση, διάφορα είδη παραγωγικής κτηνοτροφίας που έχουν αναπτυχθεί και πολλά άλλα μαρτυρούν τον ευρασιατικό πολιτισμό της στέπας, που αντιπροσωπεύεται από τους πρώιμους κρατικούς σχηματισμούς των Σκυθών, των Σαυρομάτ, των Σάκων και άλλων κοινωνίες της Νότιας Σιβηρίας και της Κεντρικής Ασίας. Η κατανόηση της πλήρους σημασίας των νέων αρχαιολογικών υλικών και δεδομένων στην επικράτεια του κόσμου των Σκυθοσάκων, νομίζω ότι εμποδίζεται μόνο από κάποιους μεθοδολογικούς περιορισμούς και μονογραμμικές απόψεις για τις διαδικασίες της ιστορικής ανάπτυξης. Συνεχίζουμε να εξετάζουμε το αρχαιολογικό υλικό λαμβάνοντας υπόψη κυρίως τη διαμορφωτική εξέλιξη της ιστορίας, σύμφωνα με την οποία, ως γνωστόν, οι κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί αναπτύχθηκαν με συνέπεια και η πολιτισμική ανάπτυξη θεωρήθηκε αποκλειστικά μέσω της ανάπτυξης μιας εγκατεστημένης αγροτικής οικονομίας και των αξιών που αναπτύχθηκε από αυτή την κατεύθυνση της πολιτισμικής γένεσης. Ταυτόχρονα, το κύριο
κάτι άλλο - τι βρίσκεται στη βάση της πολιτισμικής διαδικασίας ανάπτυξης της ιστορίας; Η βάση, όπως γνωρίζετε, είναι η παραγωγική οικονομία και μόνο αυτή. Και στον ευρασιατικό χώρο, ξεκινώντας από την παλαιομεταλλική εποχή, αντιπροσωπεύτηκε από δύο βασικούς τομείς - την καθιστική γεωργία με την οικιακή κτηνοτροφία και την κινητή κτηνοτροφία της ζώνης της στέπας και της ορεινής κοιλάδας της Ευρασίας με τον βοηθητικό ρόλο της γεωργίας. Επιπλέον, καθεμία από αυτές τις δύο κατευθύνσεις ιστορικής ανάπτυξης κατέλαβε τη δική της μακροεπικράτεια στην Ευρασία, αναπτύσσοντας τα δικά της χαρακτηριστικά της οικονομίας, που υπαγορεύονται από το νόμο της ορθολογικής χρήσης του φυσικού περιβάλλοντος, αναπτύσσοντας τις δικές της πνευματικές αξίες, που αντικατοπτρίζονται στα ταφικά συγκροτήματα και τέχνη. Πρέπει να αναγνωριστεί και να γίνει κατανοητό ότι επρόκειτο για δύο παράλληλους αναπτυσσόμενους πολιτισμούς με διαφορετικό σύνολο πολιτισμικών αξιών.
Αυτές οι πολιτισμικές διαφορές φαίνονται ιδιαίτερα έντονες στις περιοχές επαφής μεταξύ των δύο κύριων πολιτισμικών μακροζωνών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, στο νότιο Καζακστάν και στους πρόποδες της Κεντρικής Ασίας.
Νέες ανακαλύψεις θέσεων της πρώιμης εποχής του σιδήρου στο Καζακστάν, τη Μογγολία, τη Δυτική Κίνα και την περιοχή Altai-Sayan επιτρέπουν την επίλυση άλλων ζητημάτων της ιστορίας της στέπας Ευρασίας την 1η χιλιετία π.Χ. μι. Υλικά πρώιμων ταφικών τύμβων (Arzhan και άλλοι), ελαφόλιθοι των αιώνων K-UP. και βραχογραφίες με εικόνες ιπτάμενων στυλιζαρισμένων ελαφιών με επιμήκη μουσούδα (πάπια), συμπλέγματα «πρώιμων σκυθικών» όπλων, ιμάντες αλόγων, κοσμήματα επιβεβαιώνουν το συμπέρασμα ότι τα πρώτα κέντρα διαμόρφωσης του πολιτισμού του κόσμου των Σάκα σχηματίστηκαν στα ανατολικά του η στέπα και η ορεινή κοιλάδα της Ευρασίας, στην περιοχή Altai-Sayan και στο έδαφος του Καζακστάν. Τα νέα υλικά που αποκτήθηκαν στην επικράτεια του Καζακστάν καθιστούν δυνατή την επισήμανση του ηγετικού ρόλου των Saks σε αυτή τη διαδικασία. Σκυθία και Σκύθες
ήταν πιθανώς οι δυτικές παρυφές αυτού του κόσμου, οι οποίες γνώρισαν επίσης σημαντική επίδραση των αρχαίων ελληνικών, θρακικών και άλλων πολιτισμών.
Σχετικά με τους λαούς-ηγέτες στην ιστορία. Όταν εξετάζουμε τις διαδικασίες προσθήκης ενότητας στους VI-III αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και την εξάπλωση των καινοτομιών στο γύρισμα της Εποχής του Χαλκού και του Σιδήρου, μπορεί κανείς να σημειώσει την προσθήκη πολλών βασικών μορφών κτηνοτροφίας, στενά συνδεδεμένων με τα ιδιαίτερα φυσικά χαρακτηριστικά των τοπίων της στέπας και της ορεινής κοιλάδας, την ανάπτυξη των μεταφορών: τροχοί με ακτίνες, θάμνο και στεφάνι, ανάπτυξη της ιππασίας, κατασκευή κοινωνικά σημαντικών μεγαλεπήβολων αναχωμάτων σύμφωνα με το εργατικό κόστος των τύμβων, την εμφάνιση ενημερωτικής ζωγραφικής τέχνης εικόνων, ο ρόλος των φυσικών ιερών με εικόνες τέχνης και πολλά περισσότερο. Κατά τη μελέτη της μετάβασης από την Εποχή του Χαλκού στην Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τον ιστορικό ρόλο της ηγεσίας στην ιστορία και να εξηγήσουμε τις αλλαγές στον υλικό και πνευματικό πολιτισμό. Στους αιώνες USh-UP. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., προφανώς, παντού στη στέπα Ευρασία έγινε αλλαγή ηγεσίας. Οι Σκύθες στα δυτικά, οι Σάκας και άλλες ομάδες Ινδοϊρανών στα ανατολικά δημιουργούν εθνοπολιτικούς σχηματισμούς στους οποίους η ηγεσία ήταν δική τους. Πιθανότατα, ήταν ταυτόχρονα φορείς πιο προοδευτικών τεχνολογιών στον υλικό πολιτισμό, νέων ιδεών στην κοσμοθεωρία, στις κοινωνικές σχέσεις και επέκτειναν την ηγεσία τους σε άλλες εθνοτικές ομάδες του πληθυσμού. Διαμορφώνουν νέες δομές εξουσίας, σύστημα κυριαρχίας-υποταγής, νέες εθνοκοινωνικές δομές, νέα σύμβολα ηγεσίας και εξουσίας, νέες ταφικές τελετές και τελετές, μεγαλειώδεις ταφικές δομές και ταφική μυθολογία, που αντανακλάται στην τέχνη των ταφικών κρυπτών (κηδεία τέχνη): εικόνες σε σαρκοφάγους, χαλιά από τσόχα, κόμμωση, διακοσμήσεις αλόγων
λουριά στους τύμβους Pazyryk, ταφικά συγκροτήματα Berel, Arzhan, Issyk και άλλων.
Η κατανόηση του συστήματος ηγεσίας των εθνοτικών ομάδων ως εργαλείου για την εξήγηση παγκόσμιων ιστορικών αλλαγών είναι πολύ σημαντική κατά τη μελέτη των ιστορικών διεργασιών στις αρχαιολογικές περιόδους στις ευρασιατικές στέπες.
Αυτό το φαινόμενο το συναντάμε αργότερα. Οι αλλαγές στους πολιτισμούς του σκυθοσακικού κόσμου τον 2ο αιώνα π.Χ. ανιχνεύονται αρχαιολογικά. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε.: παραβίαση της οικονομικής, κοινωνικής σταθερότητας, ισορροπίας, που ήταν χαρακτηριστικό του κόσμου των Σάκα, σημειώθηκε αύξηση της κινητικότητας του πληθυσμού στους αρχαιολογικούς πολιτισμούς. Πόλεμοι, καταλήψεις εδαφών, κτηνοτροφία γίνονται χαρακτηριστικό φαινόμενο της νέας εποχής. Ταυτόχρονα, ήταν επίσης μια αλλαγή στην ηγεσία των Ινδο-Ιρανών από τους Ούννους, οι οποίοι δημιούργησαν την πρώτη αυτοκρατορία των νομάδων στην Κεντρική Ασία.
Στη νέα εποχή, δημιουργούνται και διανέμονται νέα, πιο προηγμένα επιθετικά και αμυντικά όπλα: ένα μακρύ ξίφος, σιδερένιες αιχμές βελών με τρεις λεπίδες και ένα βελτιωμένο τόξο. Στην καθημερινή ζωή και τη στρατιωτική πρακτική, η ιππασία, ο ρόλος του αλόγου, γίνεται πρωταρχικός. Υπάρχει μια σκληρή σέλα, σιδερένιοι συνδετήρες και πολλά άλλα, που χαρακτηρίζουν μια νέα ιστορική εποχή. Το ίδιο το ιστορικό γεγονός και οι παγκόσμιες συνέπειές του είναι σημαντικές, που εκφράζονται σε μια σειρά αρχαιολογικών γεγονότων των πολιτισμών Tesin, Tashtyk και στις αλλαγές που συντελούνται εκείνη την εποχή στην Τούβα, στα βουνά Altai, στα εδάφη του σύγχρονου Καζακστάν και της Κιργιζίας .
Η νέα εποχή οδήγησε σε μια αλλαγή στην καθημερινή κουλτούρα, στην εξάπλωση των γιούρτων και των πολυγωνικών κατοικιών με πυλώνες, στη δυνατότητα να τοποθετούνται όλα τα απαραίτητα για τη ζωή σε ντουλάπια και δερμάτινες τσάντες. Όπως γνωρίζετε, η ζώνη αποκτά ιδιαίτερο ρόλο στον ρουχισμό και τον εξοπλισμό. Σταδιακά αλλάζει προοπτική
καλικές και επικές παραστάσεις που συνδέονται με έναν πολεμιστή-ήρωα, ένα ηρωικό άλογο. Όλα αυτά αποτυπώνονται στα αρχαιολογικά υλικά της στροφής και του πρώτου μισού του
I χιλιετία μ.Χ μι. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι με την αλλαγή του λαού-αρχηγού δεν υπήρξε ποτέ πλήρης αντικατάσταση των λαών. Αυτό δεν συνέβαινε στην εποχή της κυριαρχίας των Σάκα, προφανώς, δεν ήταν στην εποχή της μεγάλης δύναμης των Ούννων. Δικαιολογημένα, η εποχή των Ούννων μπορεί να ονομαστεί η εποχή του συγκρητισμού, ο συνδυασμός κάθε θετικού που επιτεύχθηκε την προηγούμενη φορά και νέα ξεκινήματα. Αυτό αποδεικνύεται από διαφορετικούς τύπους ταφικών κατασκευών και ταφικών τελετουργιών, αντικείμενα της Σκυθικής εποχής που συνέχισαν να υπάρχουν, διατηρούνται παραδόσεις στη βραχοτεχνία. Στις ευρασιατικές στέπες γίνονται αλλαγές και στις κοινωνικές δομές. Υπήρξε μια αλλαγή στις ιδέες για τις πολιτιστικές αξίες. Σε αυτή τη διαδικασία, σημαντικό ρόλο στη νέα εποχή έπαιξε το υλικό
και πνευματικά επιτεύγματα της προηγούμενης Σκυθοσακικής εποχής. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού της εποχής Σάκα παρέμεινε στους βιότοπούς του, ήταν ο φύλακας του γονότυπου της εποχής Σκυθών-Σάκα και είχε σημαντικό αντίκτυπο στον σχηματισμό εθνοτικών ομάδων του πληθυσμού του η νέα ουνοσαρματική εποχή.
Η επόμενη περίοδος αλλαγής ηγεσίας στις στέπες σημειώθηκε στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Στα σπλάχνα του Ουννικού κράτους, σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, σχηματίστηκαν οι αρχαίοι Τούρκοι, οι οποίοι την 1η χιλιετία μ.Χ. μι. Δήλωσαν δυναμικά στη διαδικασία του λεγόμενου εκτουρκισμού των τεράστιων εδαφών της Νότιας Σιβηρίας, του Καζακστάν, βόρεια κατά μήκος της Λένα, δυτικότερα και του Μεσαίου Γενισέι, σε δασικά τείχη και δασικές περιοχές κατά μήκος του Τομ, Ιρτίς, στο Βόλγα και τις περιοχές των Ουραλίων. Εδώ μπορεί κανείς να δει ξεκάθαρα μια άλλη ισχυρή αλλαγή του ηγετικού λαού, που στη Νότια Σιβηρία και στη νότια Ανατολική Ευρώπη
πυ στην Ι χιλιετία μ.Χ μι. γίνονται Τούρκοι. Λογοτεχνία Εναλλακτικοί τρόποι πολιτισμού. - Μ., 2000.
Ερωτήματα αρχαιολογίας του Καζακστάν: Σάββ. επιστημονικός Τέχνη. προς τιμήν της 75ης επετείου του Bekmukhanbet Nurmukhanbetov. -Αλμάτι, 2011.
Καζακστάν και Ευρασία ανά τους αιώνες. Ιστορία, αρχαιολογία, πολιτιστική κληρονομιά: Σάββ. επιστημονικός tr., αφιερωμένη στην 70ή επέτειο από τη γέννηση του Ακαδημαϊκού της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Καζακστάν Karl Maldakhmetovich Baipakov. - Αλμάτι, 2010.
Άλογα, άρματα και αρματιστές της στέπας Ευρασίας. - Αικατερινούπολη Samara; Ντόνετσκ, 2010.
Kradin N. N. Η Αυτοκρατορία των Xiongnu. - Μ., 2001.
Martynov A. I. Ο αρχαιολογικός πόρος του Καζακστάν και η υλοποίησή του κατά τα χρόνια της ανεξαρτησίας // Μάρτυρες των χιλιετιών: η αρχαιολογική επιστήμη του Καζακστάν για 20 χρόνια (1991-2011). - Αλμάτι, 2011. - S. 415-422.
Martynov A.I., Elin V.N. The Scytho-Siberian World of Eurasia. - Μ., 2009.
Martynov A.I. Rock Art and Historical Processes // Rock Art in Modern Society: Materials of the Intern. επιστημονικός συνδ. 22-26 Αυγούστου 2011 - Kemerovo, 2011. -T. 1. - Σ. 26-31.
Ο ρόλος των στεπικών πόλεων στον πολιτισμό των νομάδων: υλικά της Διεθνούς. επιστημονικός Συνδιάσκεψη αφιερωμένη στη 10η επέτειο της Αστάνα, 2 Ιουλίου 2008 - Αστάνα, 2008.
10. Ο ρόλος των νομάδων στη διαμόρφωση της πολιτιστικής κληρονομιάς του Καζακστάν // Επιστημονικές αναγνώσεις στη μνήμη του N. E. Magapov. - Αλμάτι, 2010.
11. Samashev Z., Zhang So Ho, Bokovenko N., Murgabaev S. Rock Art of Kazakhstan / Παράρτημα Astana του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας με το όνομα A.I. A. Kh. Murgulan, 2011.
12. Σκυθοσιβηρική πολιτιστική και ιστορική ενότητα: Σάββ. tr. συνδ. - Κεμέροβο, 1980.
Νο. 10. Μ .: «Ταούς». 2008. 348 σελ.
Πρόλογος. - 5
Κατάλογος επιστημονικών εργασιών του κορυφαίου ερευνητή του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Bashilov Vladimir Aleksandrovich. - 7
ΜΕΤΑ ΜΕΣΗΜΒΡΙΑΣ. Ο Μουντσάεφ. Στο μεσοδιάστημα του Τίγρη και του Ευφράτη: αναμνήσεις του έργου του V.A. Μπασίλοφ στη Μεσοποταμία. - 12
Ο.Γ. Μπολσάκοφ. Abu Zena Voloja (Yarym memories). - 24
ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΟΥ. Bader, M. Le Mier. Από την Προ-Κεραμική στην Κεραμική Νεολιθική στο Σιντζάρ: η αρχή της Πρωτο-Κασούνα. - 28
Yu.E. Μπεριόζκιν. Μύθοι και πυραμίδες: για την ασιατική κληρονομιά στους πολιτισμούς της Αμερικής. - 49
ΣΕ ΚΑΙ. Κοζένκοφ. Σχετικά με τις διαδικασίες χωρικής κινητικότητας των ορίων της περιοχής του πολιτισμού του Κομπάν. - 69
Μ.Α. Devlet. Ασπίδες και οι εικόνες τους σε πέτρες από ελάφια. - 96
S.B. Walchak. Ταξινόμηση και σύνθεση προσκυθικών συμπλεγμάτων με σετ ιμάντων έλξης. - 125
ΘΑ. Berezin, V.E. Maslov, Yu.V. Khlopov. Κεραμικά της πρώιμης Σκυθικής εποχής από την Κεντρική Κισκαυκασία. - 140
ΣΕ ΚΑΙ. Γκουλιάεφ. «Πράγματα κύρους» από τους τύμβους του Μεσαίου Ντον της Σκυθικής εποχής και το πρόβλημα της ενιαίας Σκυθίας. - 155
T.M. Κουζνέτσοβα. Κοινωνικοί δείκτες στην ταφική ιεροτελεστία των Σκυθών (χάλκινα καζάνια). - 173
I.V. Rukavishnikova, L.T. Γιαμπλόνσκι. Προϊόντα οστών σε ζωικό στυλ από τον ταφικό χώρο Filippovka I. - 199
V.V. Dvornichenko, S.V. Demidenko, Yu.V. Ντεμιντένκο. Ένα σετ πόρπες από την ταφή ενός ευγενούς Σαρμάτη πολεμιστή στον ταφικό χώρο Krivaya Luka VIII. - 239 (Βλ. academia.edu)
Μ.Γ. Μοσκόφ. Ύστερες Σαρμάτες ταφές του ταφικού χώρου των Τριών Αδελφών. - 243
V.Yu. Μαλάσεφ. Χρονολογία των ταφικών συμπλεγμάτων του ταφικού χώρου Klin-Yar III της Σαρμτικής εποχής. - 265
ΣΙ. Μπεζούγκλοφ. Ταφές κατακόμβων Κούργκαν της ύστερης ρωμαϊκής εποχής στις στέπες του Κάτω Ντον. - 284
L.T. Γιαμπλόνσκι. Νέα για το ξεχασμένο παλιό: μερικές θεωρητικές προσεγγίσεις στη σύγχρονη σκυθο-σαρματική αρχαιολογία. - 302
Α.Α. Μπομπρίνσκι. Καθιέρωση του φύλου των ατόμων με στάμπες νυχιών σε κεραμικά. - 316
Κατάλογος συντομογραφιών. - 346
ΑΒ - Αρχαιολογικά νέα. SPb.
АЖ - ανθρωπολογικό περιοδικό. Μ.
AO - Αρχαιολογικές ανακαλύψεις. Μ.
ΑΣΓΕ - Αρχαιολογική συλλογή του Κρατικού Ησυχαστηρίου. Λ. Πετρούπολη.
NPP - Αρχαιολογική και εθνογραφική συλλογή
VGMG - Δελτίο του Κρατικού Μουσείου της Γεωργίας. Τιφλίδα.
VDI - Δελτίο αρχαίας ιστορίας. Μ.
GIM - Κρατικό Ιστορικό Μουσείο. Μ.
ZOAO - Σημειώσεις της Αρχαιολογικής Εταιρείας της Οδησσού. Οδησσός.
ΙΑΚ - Πρακτικά αρχαιολογικής επιτροπής. Αγία Πετρούπολη; Σελ.
IA RAS - Ινστιτούτο Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Μ.
IKIINVO - Πρακτικά του Ινστιτούτου Τοπικής Γνώσης για τη Μελέτη της Περιφέρειας του Κάτω Βόλγα. Σαράτοφ.
INVIK - Πρακτικά του Ινστιτούτου Τοπικής Γλώσσας Nizhne-Volzhsky. Σαράτοφ.
IRGO - Πρακτικά της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας. SPb.
IROMK - Πρακτικά του Περιφερειακού Μουσείου Τοπικής Γλώσσας του Ροστόφ. Ροστόφ-ον-Ντον.
IYUONII - Πρακτικά του Ινστιτούτου Ερευνών της Νότιας Οσετίας της Ακαδημίας Επιστημών της Γεωργιανής ΣΣΔ. Τιφλίδα.
KKM - Μουσείο Τοπικής Ειρήνης Kislovodsk.
ΚΣΙΑ - Σύντομες Ανακοινώσεις του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας. Μ.
KSIIMK - Σύντομες αναφορές του Ινστιτούτου Ιστορίας Υλικού Πολιτισμού. Μ.; ΜΕΓΑΛΟ.
MAD - Υλικά για την αρχαιολογία του Νταγκεστάν. Μαχατσκάλα.
MADISO - Υλικά για την αρχαιολογία και την αρχαία ιστορία της Βόρειας Οσετίας. Ordzhonikidze.
MAIET - Υλικά για την αρχαιολογία, την ιστορία και την εθνογραφία της Ταυρίας. Συμφερούπολη.
MAK - Υλικά για την ιστορία του Καυκάσου. Μ.
ΧΑΡΤΗΣ - Υλικά για την αρχαιολογία της Ρωσίας. Αγία Πετρούπολη; Σελ.
MIA - Υλικά και έρευνα για την αρχαιολογία της ΕΣΣΔ. Μ.
MIAR - Υλικά και έρευνα για την αρχαιολογία της Ρωσίας. Μ.
MISCM - Υλικά και έρευνα του Περιφερειακού Μουσείου Σταυρούπολης. Σταυρούπολη.
ICA - Υλικός πολιτισμός του Αζερμπαϊτζάν. Μπακού.
MNM - Μύθοι των λαών του κόσμου. Εγκυκλοπαιδεία. Μ.
MON HAH PK - Υλικά του τμήματος νέων κτιρίων της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Καζακστάν. Άλμα-Άτα.
(346/347)
UCK - Έκθεση της αρχαιολογικής επιτροπής. SPb.
Επιφανειοδραστικό - Αρχαιολογικό Δελτίο Πετρούπολης. SPb.
ΠΑΕ ΙΑ ΡΑΣ - Ποτουδάν αρχαιολογική αποστολή του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.
SAI - Κώδικας αρχαιολογικών πηγών. Μ.
SAIPI - Σιβηρική Ένωση Ερευνητών Πρωτόγονης Τέχνης. Νοβοσιμπίρσκ [ Κεμέροβο].
SGE - Επικοινωνίες του Κρατικού Ερμιτάζ. ΜΕΓΑΛΟ.; SPb.
ΣΜΑΕ - Συλλογή Μουσείου Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας.
SB RAS - Παράρτημα Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.
TSOMK - Πρακτικά του Μουσείου Τοπικής Λαογραφίας του Σαράτοφ. Σαράτοφ.
UZKBNII - Επιστημονικές σημειώσεις του Ινστιτούτου Ερευνών Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας. Nalchik.
UZSGU - Επιστημονικές Σημειώσεις του Κρατικού Πανεπιστημίου του Σαράτοφ. Σαράτοφ.
Η Αρχαιολογία ασχολείται με την αναζήτηση αρχαιολογικών χώρων, τις ανασκαφές τους και την εξαγωγή πληροφοριών από αυτούς. Το τελικό αποτέλεσμα της έρευνας στην αρχαιολογία είναι η ανασύνθεση ιστορικών διεργασιών, γεγονότων.
Η αρχαιολογία ως επιστήμη, οι στόχοι και οι στόχοι της, προβλήματα ερμηνείας στην αρχαιολογία.
Η αρχαιολογία νοείται ως κλάδος της ιστορικής επιστήμης που μελετά το παρελθόν της ανθρωπότητας με βάση υλικές πηγές που προέρχονται από αρχαιολογικές ανασκαφές. Οι ανασκαφές για επιστημονικούς σκοπούς σύμφωνα με μια συγκεκριμένη μεθοδολογία αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της αρχαιολογικής έρευνας.
Στη Ρωσία, ο κύριος στόχος της αρχαιολογίας είναι η ανασυγκρότηση του αρχαίου παρελθόντος της ανθρώπινης κοινότητας. Στη Δυτική Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες τις τελευταίες δύο δεκαετίες, λέγεται ότι ο κύριος στόχος της αρχαιολογίας πρέπει να είναι η διατήρηση για τις μελλοντικές γενιές των αρχαιολογικών χώρων ως μέρος της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς. Η εμφάνιση μιας τέτοιας ερμηνείας οδηγεί στην εγκατάλειψη των ανασκαφών.
Η αρχαιολογία ως είδος επιστημονικής δραστηριότητας περιλαμβάνει: έρευνα πεδίου. εργαστηριακές εργασίες για την περιγραφή και τη μελέτη των πηγών υλικού. η ανάλυσή τους με διάφορες μεθόδους· ανασύνθεση ιστορικών γεγονότων, φαινομένων
Ένας αρχαιολόγος μελετά αρχαιολογικά μνημεία, αντικείμενα, συλλέγει στοιχεία, αλλά όχι στην αρχική τους μορφή. Επομένως, ενώ διεξάγει ανασκαφές ή μελετά πράγματα, ο αρχαιολόγος διορθώνει τις πρωταρχικές του παρατηρήσεις και αναζητά συνδέσεις μεταξύ τους, δηλ. ασχολείται με την ερμηνεία. Το πρόβλημα της ερμηνείας έγκειται στη διαφορά μεταξύ των επιπέδων ερμηνείας, δηλ. από άποψη επαγγελματισμού.
Η σύγχρονη αρχαιολογία συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με την έρευνα που διεξήχθη τον 18ο και 19ο αιώνα, ενώ η ίδια η λέξη αρχαιολογία προέρχεται από τα αρχαία ελληνικά, που μεταφράζεται ως ιστορία για την ιστορία. Την Τρ. πάτωμα. 18ος αιώνας η έννοια του όρου έχει αλλάξει. Αυτό οφειλόταν στις ανασκαφές των δύο αρχαίων πόλεων της Πομπηίας και του Ερκουλάνου. Ως αποτέλεσμα των ανασκαφών της Πομπηίας, αποκτήθηκε ένας τεράστιος αριθμός αντικειμένων. Ερευνητές και ιστορικοί τέχνης έχουν προτείνει ότι η αρχαιολογία είναι η περιγραφή των μνημείων της αρχαίας τέχνης. Η αρχαιολογία έλαβε τη σύγχρονη σημασία της την Τρίτη. πάτωμα. 19ος αιώνας, λόγω της αύξησης του αριθμού των αντικειμένων που εξάγονται από τη γη και της συνειδητοποίησης της δυνατότητας χρήσης τους στην ανοικοδόμηση του παρελθόντος. Υπήρξε μια αλυσίδα γεγονότων που οδήγησαν σε μια αλλαγή στην έννοια της αρχαιολογίας. Αυτή είναι η ανακάλυψη από τον Δαρβίνο της θεωρίας της εξέλιξης, η ανακάλυψη στη γεωλογία στον σχηματισμό των πετρωμάτων, η ανακάλυψη της Τροίας από τον Σλήμαν. Ως αποτέλεσμα, η αρχαιολογία επέτρεψε να αλλάξει τη γνώση για την ιστορία.
Η αρχαιολογία κατέχει σημαντική θέση στη γνώση της ιστορικής διαδικασίας. Η ιδιαιτερότητά του έγκειται στο γεγονός ότι η γνώση της ιστορίας προκύπτει μέσω της μελέτης αρχαιολογικών χώρων, με τη βοήθεια ανασκαφών και άλλων ειδικών μεθόδων που χρησιμοποιεί αυτή η επιστήμη.
Τα αρχαιολογικά μνημεία είναι οι μόνες πηγές γνώσης στην αρχαιολογία και ταυτόχρονα μέρος της σύγχρονης πραγματικότητας. Είναι παντού, υπάρχουν στη ζωή μας και αποτελούν σημαντικό μέρος της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς της ανθρωπότητας. Επομένως, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ποια είναι η στάση της κοινωνίας απέναντι στους αρχαιολογικούς χώρους, ποιος είναι ο ρόλος των αρχαιολόγων στη σύγχρονη κοινωνία και, τέλος, ποια θέση κατέχει η αρχαιολογική γνώση στη σύγχρονη μαζική ιστορική εκπαίδευση και πώς η σύγχρονη κοινωνία χρησιμοποιεί την αρχαιολογική κληρονομιά. της χώρας του.
Η σημερινή στάση της κοινωνίας, του κράτους και των αρχαιολόγων απέναντι στην αρχαιολογική ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά της Ρωσίας, δυστυχώς, δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί ικανοποιητική. Και αυτό παρά το γεγονός ότι καμία άλλη χώρα στον κόσμο δεν έχει τόσο τεράστιο αριθμό αρχαιολογικών χώρων όσο η Ρωσία. Τα περισσότερα από αυτά αντιπροσωπεύουν όχι μόνο εθνική, αλλά και παγκόσμια αξία. Το ζήτημα της χρήσης αυτής της κληρονομιάς από την κοινωνία στην ΕΣΣΔ δεν τέθηκε καθόλου, η έμφαση δόθηκε, επίσημα κυρίως, στη διατήρησή τους.
Οι αρχαιολογικοί χώροι παραδοσιακά θεωρούνταν και εξακολουθούν να θεωρούνται μόνο αντικείμενα επιστημονικής μελέτης και έτσι, κατά τα άλλα, ξεχωρίζουν από τη σφαίρα του ευρύτερου δημόσιου ενδιαφέροντος. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για μια τέτοια στάση: είναι η αδιαφορία, ακόμη και η εχθρότητα που αναπτύχθηκε στο παρελθόν για ακίνητα μνημεία και σύμβολα του παρελθόντος. επίλυση οικονομικών προβλημάτων κατά προτεραιότητα· Το γεγονός ότι η μαζική ιστορική εκπαίδευση στη Ρωσία βασίζεται αποκλειστικά στη μελέτη της κοινωνικοπολιτικής ιστορίας έπαιξε επίσης ρόλο. Επομένως, ένα μεγάλο μέρος της κοινωνίας δεν αντιπροσωπεύει την αξία της αρχαιολογικής κληρονομιάς της χώρας. Σύμφωνα με την UNESCO, η Ρωσία, έχοντας μια κολοσσιαία αρχαιολογική κληρονομιά, καταλαμβάνει σήμερα μια από τις τελευταίες θέσεις στον κόσμο στη χρήση αυτής της κληρονομιάς από τη σύγχρονη κοινωνία.
Κατά τα χρόνια της περεστρόικα, έχουν γίνει πολλά για την αποκατάσταση και μουσειοποίηση ιστορικών και αρχιτεκτονικών μνημείων του Χριστιανισμού, πάρκων και αστικής αρχιτεκτονικής, αρχιτεκτονικής, μνημείων, αλλά σχεδόν τίποτα δεν έχει γίνει για τη μουσειοποίηση χώρων αρχαιολογικής κληρονομιάς, παρά το γεγονός ότι τα αρχαιολογικά μνημεία της Ευρασιατική και εθνική αξία, στο έδαφος της χώρας μας πολλαπλάσια από άλλα μνημεία ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς.
Τα αρχαιολογικά μνημεία δεν έχουν γίνει κοντά, ανάδρομα στον σύγχρονο άνθρωπο.
Ένα ακόμη χαρακτηριστικό δεν μπορεί να αγνοηθεί. Κατά τη Σοβιετική εποχή, η αρχαιολογική κληρονομιά καταστράφηκε από τον βιομηχανικό ντετερμινισμό. Δεν υπήρξε ποτέ εναλλακτική, καμία δημόσια συζήτηση για την κατάσταση στην κατασκευή βιομηχανικών εγκαταστάσεων. Ως αποτέλεσμα, χιλιάδες αρχαιολογικοί χώροι ανασκάφηκαν βιαστικά κατά την κατασκευή σταθμών παραγωγής ενέργειας στο Βόλγα, το Ob, το Yenisei, την Angara κ.λπ., εξαφανίστηκαν για πάντα από το οπλοστάσιο των ιστορικών και πολιτιστικών αξιών της ανθρωπότητας, πολλά ιστορικά και αρχαιολογικά τοπία στην Transbaikalia, την Ciscaucasia, την περιοχή του Βόλγα, στο Gorny Altai, η Khakassia, η Tuva και στα Νότια Ουράλια καταστράφηκαν ή υπέστησαν σημαντική καταστροφή ως αποτέλεσμα του οργώματος των αγρών με βαρύ εξοπλισμό.
Είναι απαραίτητο να τονιστεί η πλήρης ανασφάλεια των ανοιχτών πετρογλυφικών αντικειμένων σε σύγκριση με άλλα αρχαιολογικά μνημεία που καλύπτονται από χώμα. Συχνά δημιουργούνται καταστάσεις όταν ούτε ο νόμος, ούτε η κυβέρνηση, ούτε η κοινωνία είναι σε θέση να προστατεύσουν αυτά τα μνημεία. Ειδικά το εγώ αφορά όσους από αυτούς βρίσκονται κοντά σε δρόμους και οικισμούς.
Έτσι, ορισμένα μνημεία στα βουνά Αλτάι, για παράδειγμα, το μοναδικό μεσαιωνικό συγκρότημα βραχογραφιών Bichiktu-Bom, γνώρισαν μια καταστροφική ανθρωπογενή επίδραση.
Στη δεκαετία 1950-1960. μέρος του πετρογλυφικού μνημείου Τομσκ καταστράφηκε από επιγραφές και χαρακτικά, κολοσσιαία ζημιά προκλήθηκε στη Σιβηρία σε πετρογλυφικά μνημεία κατά την κατασκευή των υδροηλεκτρικών σταθμών Bratsk, Krasnoyarsk και Sayano-Shushenskaya. Τα περισσότερα από αυτά τα μνημεία πλημμύρισαν από τα νερά των ανθρωπογενών θαλασσών.
Η τύχη των αρχαιολογικών οικισμών διαφορετικών εποχών, καθώς και των αρχαιολογικών χώρων και των πολιτιστικών στρωμάτων στις αρχαίες πόλεις, είναι ανησυχητική.
Η κατάσταση της σύγχρονης δημόσιας, κρατικής και επιστημονικής μας στάσης απέναντι στη ρωσική αρχαιολογική κληρονομιά είναι τέτοια που δεν μπορούμε να κάνουμε χωρίς να μελετήσουμε και να χρησιμοποιήσουμε την παγκόσμια εμπειρία σε αυτόν τον τομέα. Τις τελευταίες δεκαετίες, έχουμε μείνει πολύ πίσω από την παγκόσμια εμπειρία στην προστασία και χρήση αρχαιολογικών μνημείων, την ενσωμάτωση στο παγκόσμιο σύστημα προστασίας και χρήσης της αρχαιολογικής κληρονομιάς. Πρέπει να σημειωθεί ότι η συντήρηση των μνημείων στην οικιακή πρακτική ήταν πάντα διαζευγμένη από τα καθήκοντα της σύγχρονης χρήσης τους για εκπαιδευτικούς σκοπούς και την ανάπτυξη του τουρισμού. Στη σοβιετική εποχή, δεν δόθηκε σημασία σε αυτό, με αποτέλεσμα, ακόμη και σήμερα, η αρχαιολογική κληρονομιά να χρησιμοποιείται μονόπλευρα, κυρίως ως αντικείμενο επιστημονικής μελέτης. Δυστυχώς, δεν υπάρχει στο κράτος μας ενιαία επιστημονικά τεκμηριωμένη, κατανοητή και αποδεκτή από την κοινωνία, πολιτισμένη αντίληψη για τη στάση απέναντι στην αρχαιολογική κληρονομιά της χώρας.
Πολλά εδώ εξαρτώνται από τη στάση των ίδιων των αρχαιολόγων απέναντι στους αρχαιολογικούς χώρους. Πιστεύουμε ότι σήμερα θα πρέπει να εστιάσουμε λιγότερο στην ανακάλυψη νέων μνημείων και να δώσουμε μεγαλύτερη προσοχή στη μελέτη των ήδη συσσωρευμένων υλικών και στη μουσείωση των μνημείων στο περιβάλλον τους. Κατά την ανασκαφή ενός μνημείου, είναι απαραίτητο να το αξιολογήσουμε από την άποψη της πιθανής μουσεοποίησης και ένταξης των πιο πολύτιμων αντικειμένων στο σύστημα του σύγχρονου εκπαιδευτικού τουρισμού. Μόνο μια τέτοια προσέγγιση θα διατηρήσει τους αρχαιολογικούς χώρους και θα τους εισαγάγει στο σύστημα αξιών της σύγχρονης κοινωνίας.
Η παγκόσμια επιστημονική κοινότητα έχει καταλήξει εδώ και καιρό στο συμπέρασμα ότι η προστασία των αρχαιολογικών χώρων διευκολύνεται από ένα καλά μελετημένο σύστημα σύγχρονης χρήσης τους. Επιπλέον, χωρίς τη δημιουργία ενός τέτοιου συστήματος, η διατήρηση των αρχαιολογικών χώρων είναι αδύνατη. Έγγραφα του Διεθνούς Συμβουλίου για τα Μνημεία και τους Προϊστορικούς Χώρους (ICOMOS), τη Σύμβαση των Ηνωμένων Εθνών για την Προστασία της Παγκόσμιας Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς του 1972, έγγραφα της UNESCO (Οργανισμός Εκπαίδευσης, Επιστήμης και Πολιτισμού των Ηνωμένων Εθνών), συμπεριλαμβανομένου του Χάρτη του ICOMOS για την Προστασία και Διαχείριση της Αρχαιολογικής Κληρονομιάς του 1990 Αυτές οι διεθνείς πράξεις αντικατοπτρίζουν το γεγονός ότι το πρόβλημα της διατήρησης της αρχαιολογικής κληρονομιάς είναι αδιαχώριστο από τη σημερινή χρήση τους από την κοινωνία ως ένα είδος πόρου. Η έννοια της σύγχρονης στάσης στα αντικείμενα της αρχαιολογικής κληρονομιάς είναι η εξής:
- 1. Η αρχαιολογική κληρονομιά ανήκει σε όλη την ανθρωπότητα. Οι χώρες στην επικράτεια των οποίων βρίσκονται οι τοποθεσίες πολιτιστικής κληρονομιάς είναι υπεύθυνες για τη διατήρηση και τη χρήση τους.
- 2. Η αρχαιολογική κληρονομιά είναι αναντικατάστατη πηγή πολιτισμού, είναι αναντικατάστατη.
- 3. Η προστασία και η χρήση αυτής της κληρονομιάς δεν μπορεί να βασίζεται μόνο στη χρήση αρχαιολογικών μεθόδων ανασκαφής.
- 4. Η ενεργός συμμετοχή του ευρύτερου κοινού θα πρέπει να αποτελεί μέρος της πολιτικής για τη διατήρηση της αρχαιολογικής κληρονομιάς.
Οι διατάξεις αυτές ορίζονται στον Χάρτη Προστασίας και Διαχείρισης της Αρχαιολογικής Κληρονομιάς και στην πραγματικότητα αποτελούν τη βάση του σύγχρονου συστήματος χρήσης της στον πολιτισμένο κόσμο.
Η παγκόσμια εμπειρία στον τομέα της αξιοποίησης της αρχαιολογικής κληρονομιάς, που συσσωρεύτηκε στα τέλη του 20ου αιώνα, είναι τεράστια. Μπορούμε να σημειώσουμε τις κύριες κατευθύνσεις σε αυτόν τον τομέα της αρχαιολογίας, που στοχεύει στην κοινωνία, στο άτομο.
Μία από τις κατευθύνσεις είναι η μουσείωση των αρχαιολογικών συγκροτημάτων, όπου διεξάγεται μακροχρόνια σταθερή αρχαιολογική έρευνα και η έκθεσή τους. Στη Ρωσία, αυτό γίνεται στο Novgorod, Kostenki, Tanais, Arkaim, στο σπήλαιο Denisova στα βουνά Altai. Σε αυτές τις περιπτώσεις, κατά κανόνα, η περιοχή του μνημείου θα πρέπει να επισημαίνεται, το ανασκαμμένο τμήμα του να μουσεοποιείται σε διάφορους βαθμούς, να καταρτίζεται σύστημα ενημερωτικής επίδειξης αρχαιολογικών αντικειμένων, υπηρεσίες εκδρομής και εξυπηρέτησης (πώληση καρτ ποστάλ, φυλλάδια , λογοτεχνία, κονκάρδες, αναμνηστικά) θα πρέπει να παρέχονται. Αυτή η μορφή εισαγωγής της κοινωνίας στην αρχαιολογία είναι ίσως η απλούστερη, επικεντρωμένη στην ταυτόχρονη υλοποίηση δύο αλληλένδετων εργασιών: επιστημονικές επιτόπιες μελέτες του μνημείου και επίδειξη τους, δημόσια επίδειξη των αποτελεσμάτων της εργασίας των αρχαιολόγων.
Μεγάλη παγκόσμια εμπειρία έχει συσσωρευτεί στη δημιουργία αρχαιολογικών μουσείων και αρχαιολογικών πάρκων στη φύση, στον χώρο συσσώρευσης αρχαιολογικών μνημείων ή ήδη πραγματοποιούμενων αρχαιολογικών ανασκαφών και στο συγκρότημα λαξευτικών βράχων. Η ποικιλομορφία τέτοιων μουσείων υπαγορεύεται από τις ιδιαιτερότητες της θέσης των ακίνητων αρχαιολογικών χώρων, τα χαρακτηριστικά τους.
Πιο πολύπλοκα καθήκοντα αντιμετωπίζουν μουσειακά και αρχαιολογικά συγκροτήματα, τα λεγόμενα αρχαιοδρόμια. Κατά κανόνα, είναι μουσειακά συγκροτήματα πολυλειτουργικού προσανατολισμού, που συνδυάζουν διάφορες μορφές δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένης της «αναζωογόνησης» αρχαιολογικών χώρων, της υποχρεωτικής ενεργού συμμετοχής στη μουσειακή δράση ενός ατόμου ή μιας ολόκληρης ομάδας, της εμβάπτισης στο ιστορικό, αρχαιολογικό περιβάλλον, ανασυγκρότηση παραγωγής, κοινωνικές, κοσμοθεωρητικές διαδικασίες με ανθρώπινη συμμετοχή. Αυτή η αρχή της εργασίας μπορεί να ονομαστεί «ζωντανή αρχαιολογία». Τέτοια μουσεία, κατά κανόνα, συνδυάζουν ανασκαφές, μουσειοποιημένα αρχαιολογικά αντικείμενα, διαδικασίες πειραματικής αρχαιολογίας κ.λπ. Η εμπειρία της δουλειάς τους είναι πολύ ενδιαφέρουσα.
Οι δραστηριότητες των αρχαιοδρομίων δεν εμποδίζονται από το σκληρό κλίμα. Έτσι, το μουσείο ζωντανής αρχαιολογίας και εθνογραφίας λειτουργεί, για παράδειγμα, στη θέση ενός αρχαίου οικισμού Εσκιμώων στη βόρεια Σουηδία. Το αρχαιολογικό και εθνογραφικό χωριό Λίτρα βρίσκεται στη βόρεια Νορβηγία. Στην επικράτεια του μουσείου υπάρχει μια περιοχή ανασκαφών ενός αρχαίου οικισμού, ένα κέντρο πληροφοριών με εκθέσεις, μια βιβλιοθήκη, ένα τουριστικό συγκρότημα, μια παραδοσιακή βιομηχανική θαλάσσια βιοτεχνία και κτίρια από διαφορετικές εποχές.
Στη Σουηδία, υπάρχει επίσης ένα απλό σύστημα μουσειοποίησης τύμβων και βραχογλυφικών: τα μνημεία είναι περιφραγμένα, ένα μονοπάτι είναι στρωμένο κατά μήκος του φράχτη, παρέχονται πλατφόρμες θέασης, βάθρα με επεξηγηματικά κείμενα. Σε κοντινή απόσταση υπάρχουν χώροι στάθμευσης.
Στις χώρες της Ευρώπης, ορισμένες χώρες της Ασίας και της Αφρικής, έχει δημιουργηθεί ένα αποτελεσματικό ενιαίο επιχειρηματικό σύστημα, που περιλαμβάνει μνημεία αρχαιολογίας και πολιτισμού, μουσεία. Αναπτύσσεται εκπαιδευτικός τουρισμός, μουσειακή και τουριστική επιχείρηση. Στη χώρα μας, αυτό το σύστημα λειτουργεί μόνο στην περιοχή του Χρυσού Δακτυλίου και στην περιοχή της Αγίας Πετρούπολης, στη Μόσχα, σε ορισμένες περιοχές της χώρας η δημιουργία του σχεδιάζεται μόνο.
Ένα μεγάλο πρόβλημα για τη χώρα είναι ο αρχαιολογικός αναλφαβητισμός της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας.
Στην ανάπτυξη της αρχαιολογίας, κάθε νέος αιώνας χαρακτηριζόταν από κάποιες ιδιαιτερότητες. Ο 18ος αιώνας, κατά τη γνώμη μας, μπορεί να χαρακτηριστεί ως η εποχή της εμφάνισης του ενδιαφέροντος για τις αρχαιολογικές αρχαιότητες στο πλαίσιο του εγκυκλοπαιδισμού. 19ος αιώνας έγινε η εποχή της εμφάνισης της αρχαιολογίας ως επιστήμης. 20ος αιώνας Δικαίως μπορούμε να τον ονομάσουμε αιώνα ανασκαφών και συσσώρευσης τεχνουργημάτων, όταν η αρχαιολογία έφτασε στο επίπεδο της επιστημονικής ανασυγκρότησης των ιστορικών διεργασιών, ενίσχυσε τον απαραίτητο ρόλο της στις ιστορικές ανακατασκευές και διεύρυνε το δυναμικό του προσωπικού της.
Τον ΧΧ αιώνα. και η ρωσική αρχαιολογία έφτασε στο επίπεδο ανάπτυξης της συστηματικής ιστορικής γνώσης.
Έχοντας συσσωρεύσει κολοσσιαίο υλικό για ιστορικές και αρχαιολογικές εποχές, η σύγχρονη αρχαιολογία δίνει αμελητέα σημασία στη μετάδοσή τους στην κοινωνία.
Προφανώς, οι αρχαιολόγοι πρέπει να κατανοήσουν ότι η αρχαιολογία, ως ανθρωπιστική και ιστορική επιστήμη, έχει ένα διπλό καθήκον: να εξερευνήσει την αρχαιολογική κληρονομιά, να ανασυνθέσει το ιστορικό παρελθόν και να κάνει τα αποτελέσματα των ανακαλύψεών τους διαθέσιμα στην κοινωνία.
Πρέπει να σημειωθεί ότι η σύγχρονη ιστορική εκπαίδευση βασίζεται στη μελέτη της κοινωνικοπολιτικής ιστορίας, σύμφωνα με την οποία το κύριο πράγμα στην ιστορική διαδικασία είναι η εμφάνιση τάξεων και ταξικής πάλης, οι πόλεμοι, οι επαναστάσεις γεμίζουν την ιστορία μας και αποτελούν το κύριο περιεχόμενο της ιστορική γνώση. Επιπλέον, προτεραιότητα θα δοθεί στην ιστορική γνώση για τη σύγχρονη και σύγχρονη ιστορία που έχει πολιτική χροιά. Αλλά σε αυτή την ιστορία δεν υπάρχει πρακτικά θέση για την αρχαιολογία, τα σύγχρονα επιτεύγματα, τις γνώσεις και τις ιδέες της για την ιστορική αξία των αρχαιολογικών μνημείων της πατρίδας μας. Επομένως, στο μυαλό των ανθρώπων, η αρχαιολογία γίνεται αντιληπτή ως κάποιο είδος εξωτικής επιστήμης που δεν συνδέεται με την ιστορία μας. Στην καλύτερη περίπτωση, γίνεται αντιληπτό ως αντικείμενο τοπικής παράδοσης. Στη χειρότερη, είναι σαν να σπουδάζεις κάτι μακριά ή που δεν χρειάζεται καθόλου.
Η συσσωρευμένη θεμελιώδης αρχαιολογική γνώση για την ανθρωπογένεση, την πολιτιστική γένεση, την ιστορία της πολιτισμικής ανάπτυξης δεν χρησιμοποιείται από το σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα στον κατάλληλο βαθμό.
Η σύγχρονη κοινωνία χρειάζεται μια μεταρρύθμιση του περιεχομένου της γενικής ιστορικής παιδείας, στην οποία η γνήσια επιστημονική γνώση για την αρχαιολογική κληρονομιά της χώρας θα πρέπει να πάρει τη θέση που της αξίζει. Αρχαιολογία του 21ου αιώνα δεν μπορεί να παραμείνει μια κλειστή, άκρως εξειδικευμένη επιστήμη, που στοχεύει μόνο στις ανασκαφές και τη μελέτη χώρων αρχαιολογικής κληρονομιάς.
Χρειαζόμαστε επαγγελματίες αρχαιολόγους που να αισθάνονται τις ανάγκες της σύγχρονης κοινωνίας και το εύρος των γνώσεών τους στον 21ο αιώνα. φανερός. Η ιστορία της χώρας και του κόσμου δεν μπορεί να είναι μόνο κοινωνικοπολιτική, είναι πολύ ευρύτερη και πιο πλούσια. Ζητούνται αρχαιολόγοι στον εκπαιδευτικό, επιστημονικό, μουσειακό χώρο, στον τομέα του τουρισμού, εποπτικές αρχές για τήρηση της νομοθεσίας στον τομέα της πολιτιστικής κληρονομιάς, κτηματολόγιο, εκδοτικά γραφεία και εκδοτικούς οίκους κ.λπ.
Σημαντικό γεγονός που ανταποκρίνεται στις σύγχρονες προκλήσεις διατήρησης και χρήσης της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς της χώρας, συμπεριλαμβανομένων των αρχαιολογικών χώρων, ήταν η ψήφιση του Ομοσπονδιακού Νόμου της 25ης Ιουνίου 2002 Αρ. 73-Φ3 «Περί αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς (μνημεία ιστορίας και πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας "και τη δημιουργία το 2008 της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Εποπτείας της Συμμόρφωσης με τη Νομοθεσία στον Τομέα της Προστασίας της Πολιτιστικής Κληρονομιάς (Rosokhrankultura), η οποία διαθέτει σχετικές υπηρεσίες στις περιοχές.
Σύγχρονα προβλήματα της ρωσικής αρχαιολογίας: Σάββ. επιστημονικός tr. - Novosibirsk: Εκδοτικός Οίκος του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, 2006. - T. I. - 492 p. ISBN 5-7803-0149-2
Τα υλικά του Πανρωσικού Αρχαιολογικού Συνεδρίου αντικατοπτρίζουν ένα ευρύ φάσμα ερευνών σε επίκαιρα ζητήματα της σύγχρονης αρχαιολογίας. Τα θέματα των εκθέσεων καλύπτουν την εξέλιξη των πολιτιστικών παραδόσεων από την Παλαιολιθική έως τον Μεσαίωνα, τη σχέση αρχαίων πολιτισμών και φυσικού περιβάλλοντος, την εθνογένεση των λαών της Ευρασίας, τη μελέτη της πρωτόγονης τέχνης, τη θεωρία, τη μεθοδολογία, την ιστοριογραφία του αρχαιολογία και τη διατήρηση της αρχαιολογικής κληρονομιάς της Ρωσίας. Για αρχαιολόγους και ειδικούς σε συναφείς επιστημονικούς κλάδους.
ΕΚΘΕΣΕΙΣ ΟΛΟΜΕΛΕΙΑΣ
— 3
— 13
Gulyaev V.I. ΕΘΝΟ-ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ ΣΤΟ ΔΑΣΟΣ-ΣΤΕΠΗ ΔΩΡΕΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΣΚΥΘΙΚΗ ΕΠΟΧΗ (V-IV ΑΙΩΝΕΣ π.Χ.) — 16
— 25
— 34
Kuznetsov V.D. ΕΡΕΥΝΑ ΣΤΗ ΦΑΝΑΓΟΡΙΑ – 40
Makarov N.A. ΚΥΡΙΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΜΕΛΕΤΗΣ ΚΑΙ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΧΩΡΩΝ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΡΩΣΙΑ — 43
Molodin V.I., Parzinger G. STUDY OF THE CHICHA MONUMENT IN THE BARABA FOREST-STEPPE (ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ, ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ, ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ) — 49
Pryakhin A.D. ΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ (ΡΩΣΙΚΗ, ΣΟΒΙΕΤΙΚΗ, ΡΩΣΙΚΗ). ΠΕΡΙΟΔΟΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΧΩΡΑ - 56
Savinov D.G. ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΧΩΡΟΥ – 64
Sher Ya.A. ΩΡΑΙΑ ΜΝΗΜΕΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΜΕΛΕΤΗΣ ΤΟΥΣ – 68
Epov M.I., Molodin V.I., Chemyakina M.A. ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ ΓΕΩΦΥΣΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΧΩΡΩΝ ΤΩΝ ΑΛΤΑΙΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΣΙΒΗΡΗΣ 76
Yanin V.L., Nosov E.N. ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝ ΤΗΣ ΒΟΡΕΙΟΥ ΡΩΣΙΑΣ (ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ) - 91
ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ ΣΤΟΝ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΟ ΤΗΣ ΕΥΡΑΣΙΑΣ
Akimova E.V. "ΜΕΣΗ ΣΚΗΝΗ" ΤΟΥ ΥΣΤΕΡΟΥ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΟΥ ΣΤΟ ΓΕΝΙΣΕΪ ΣΙΒΗΡΗΣ - 94
Anikovich M.V. ΝΕΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΧΗΜΑ ΤΟΥ ΑΝΩ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΟΥ ΣΤΟ ΕΔΑΦΟΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ — 97
Anoikin A.A., Zenin V.N. ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΩΝ ΤΟΠΟΘΕΣΙΩΝ ΣΤΗ ΜΕΣΗ ΕΚΤΑΣΗ ΤΟΥ ΠΟΤΑΜΟΥ RUBAS (ΝΟΤΙΟ ΔΑΓΚΕΣΤΑΝ) — 100
Astakhov S.N. Η ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΗ ΤΗΣ ΤΟΥΒΑ: ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ ΕΡΕΥΝΑΣ — 104
Belyaeva V.I., Moiseev V.G. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΤΥΠΟΥ KOSTENKOV. ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΗΣ ΑΝΑΛΥΣΗΣ - 107
Derevianko A.P., Shunkov M.V. ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΠΡΩΙΜΩΝ ΑΝΩ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΩΝ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΑΛΤΑΙΩΝ - 110
Derevyanko A.P., Dergacheva M.I., Fedeneva I.N., Nokhrina T.I. ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΠΑΙΔΟΓΕΝΗΣΗ ΣΤΟΝ ΥΣΤΕΡΟ ΠΛΕΙΣΤΟΚΕΝΟ ΣΤΗΝ ΕΠΙΚΡΑΤΙΑ ΤΗΣ GOBI ALTAI (ΑΠΟ ΤΑ ΥΛΙΚΑ ΤΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΘΕΣΕΩΝ ΤΟΥ ΜΝΗΜΕΙΟΥ ΤΣΙΧΕΝ) — 114
— 117
Kolobova K.A.
ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΧΝΙΚΩΝ ΡΕΤΟΥΣΙΣ ΣΤΙΣ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΕΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΕΣ ΤΗΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΑΣΙΑΣ
Larichev V.E. ΚΑΤΑΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΣΤΡΟΦΗΣ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ ΣΕ ΜΙΑ οστέινη πλάκα ΑΠΟ ΣΤΑΙΝ ΡΙΝ (ΣΗΜΑΔΙΑ ΣΤΟΝ ΚΑΤΩ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΚΑΙ Η ΣΗΜΑΣΙΑΚΗ ΤΟΥΣ) — 124
Lbova L.V. ΑΝΑΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΑΝΩ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΟΥ (ΔΥΤΙΚΗ ΤΡΑΝΣΒΑΙΚΑΛΙΑ) — 128
Markin S.V. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΒΟΡΕΙΟΔΥΤΙΚΗΣ ΑΛΤΑΪΑΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ΤΟΥ ΤΕΛΙΚΟΥ ΣΤΑΔΙΟΥ ΤΗΣ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΗΣ — 131
Pitulko V.V. PALEOLITHIC YANA SITE - 134
Postnov A.V. ΣΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗΣ «ΟΜΟΙΟΓΕΝΕΙΑΣ» ΤΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΗΛΙΚΙΩΝ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΩΝ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΣΠΗΛΑΙΟΥ Ust-KAN — 137
Rybin E.P. ΣΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΗΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΤΩΝ ΤΟΠΙΚΩΝ ΕΠΙΛΟΓΩΝ ΤΩΝ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΩΝ
ΠΡΩΙΜΟΙ ΠΟΡΟΙ ΑΝΩΤΕΡΟΥ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΟΥ ΤΗΣ ΣΙΒΗΡΗΣ - 140
Serikov Yu.B. ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΗ ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ GARINSKY ΣΤΟ SOSVA (ΜΕΣΑ ΥΠΕΡ-Ουράλια) – ΜΕΡΙΚΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ – 143
Slavinsky B.C., Tsybankov A.A. ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ
ΤΗΣ ΠΡΩΙΜΗΣ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΗΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΑΣ ΟΡΧΩΝ 7 (ΚΑΤΑ ΤΑ ΥΛΙΚΑ ΤΗΣ ΕΞΑΙΡΕΣΗΣ 1) — 146
Slobodin S.B. ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΣΤΕΛΕΩΣΗΣ, ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΟΔΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ ΣΤΟ ΒΟΡΕΙΟ ΤΗΣ ΑΠΩ ΑΝΑΤΟΛΗΣ ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΗ — 149
Tashak V.I. ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗ ΜΕΤΑΒΛΗΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΠΡΩΤΙΚΗΣ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΣΤΟΝ ΑΝΩ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΟ ΤΗΣ ΤΡΑΝΣΜΠΑΪΚΑΛΙΑΣ — 152
Chubur A.A. ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΗ ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΜΙΚΡΟΠΕΡΙΟΧΗΣ ΒΥΚΗ: ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΠΛΑΙΣΙΟΥ ΤΩΝ ΕΥΡΗΜΑΤΩΝ – 155
ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ
Anikovich M.V., Anisyutkin N.K., Levkovskaya G.M., Popov V.V. ΧΡΟΝΟΣΤΡΑΤΗΓΡΑΦΙΑ, ΦΥΣΙΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΟΣΤΩΝ ΠΡΩΙΜΗΣ ΑΝΩ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΗΣ ΣΤΟ ΦΩΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ – 158
Bashtannik S.V. ΦΥΤΑ ΣΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΤΩΝ ΛΑΩΝ ΤΗΣ ΣΙΒΗΡΗΣ - 161
Berdnikova N.E., Vorobieva G.A. Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΦΥΣΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΩΝ ΕΔΑΦΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΡΧΑΙΟ ΑΝΘΡΩΠΟ (ΣΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΗΣ ΚΟΙΛΑΔΑΣ ΤΗΣ ΜΠΕΛΑΙΑΣ Ρ., ΜΠΑΪΚΑΛΙΕ) — 164
— 167
— 170
Vetrov V.M. ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΟΜΟΙΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΟΣΜΗΤΙΣΗΣ ΑΓΓΕΙΩΝ ΠΡΩΙΜΩΝ ΚΕΡΑΜΙΚΩΝ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΒΟΡΕΙΟΥ ΕΥΡΑΣΙΑΣ — 173
Vinogradova E.A. ΜΙΚΡΟΣΤΡΑΤΗΓΡΑΦΙΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΤΡΩΜΑΤΟΣ
ΑΝΩ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΗ ΘΕΣΗ ΠΕΤΡΑ ΜΠΑΛΚΑ ΙΙ - 177
Vostretsov Yu.E. ΕΠΙΠΤΩΣΗ ΤΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΣΤΙΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΕΙΑ ΣΤΗΝ ΜΕΣΗ ΚΑΙ Ύστερη ΟΛΟΚΕΝΗ — 182
Volokitin A.V., Zaretskaya N.E. ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΡΑΔΙΟΑΝΘΡΑΚΩΝ ΤΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΒΟΡΕΙΟΑΝΑΤΟΛΟΥ ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΟΛΟΚΕΝΟΥ - 185
Vorobieva G.A., Goryunova O.I., Novikov A.G. ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ-ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ
ΠΡΩΙΜΟΣ ΟΛΟΚΕΝΟΣ ΤΩΝ ΟΛΧΩΝΙΩΝ - 189
Dergacheva M.I., Fedeneva I.N. ΠΑΙΔΟΓΕΝΕΣΗ ΚΑΙ ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΦΥΣΙΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΣΤΟΝ ΤΕΛΟΣ ΠΛΕΙΣΤΟΚΑΙΝΟ ΣΤΟ ΕΔΑΦΟΣ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗΣ ΕΥΡΑΣΙΑΣ — 192
— 195
Dirksen V.G., Kulkova M.A., V. van Geel, Bokovenko N.A., Chugunov K.V., Sementsov A.A., Zaitseva G.I., G. Cook, J.van der Plicht, M. Scott, Lebedeva L.M., Burova N.D. ΑΛΛΑΓΗ ΚΛΙΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΒΛΑΣΤΗΡΙΑΣ ΣΤΗ ΝΟΤΙΑ ΣΙΒΗΡΙΑ ΣΤΟΝ ΟΛΟΚΕΝΟ ΚΑΙ Η ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ — 198
Zhitenev B.C. ΚΡΑΝΙΟΣ ΑΡΚΟΥΔΑΣ ΣΠΗΛΑΙΑΣ (URSUS SPELAEUS) ΜΕ ΦΕΤΕΣ ΚΑΙ ΙΧΝΗ ΩΧΡΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΣΠΗΛΑΙΟ SIKIYAZ-TAMAK I (ΝΟΤΙΟ URAL) — 201
Kuzmin Ya.V. ΦΥΣΙΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΑΠΩ ΑΝΑΤΟΛΗ: ΚΥΡΙΑ ΣΤΑΔΙΑ ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗΣ — 204
Klementiev A.M. ΠΡΟΚΑΤΑΡΚΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΝΙΔΑ ΤΟΥ ΟΛΟΚΕΝΟΥ ΣΤΟ ΝΟΤΙΟ ΒΑΪΚΑΛ - 207
Leshchinsky S.V. ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΦΑΟΥΝΑ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΤΗΣ ΒΟΡΕΙΟΥ ΕΥΡΑΣΙΑΣ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΠΛΕΙΣΤΟΚΑΙΝΗΣ - 211
Martynovich N.V., Ovodov N.D. ΠΟΥΛΙΑ ΤΥΣΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΜΑΤΟΣ ΑΠΟ ΣΠΗΛΑΙΑΚΕΣ ΤΟΠΟΘΕΣΙΕΣ ΤΗΣ ΝΟΤΙΑΣ ΣΙΒΗΡΗΣ. ΠΡΩΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΜΕΛΕΤΗΣ - 215
— 218
Orlova L.A., Dementiev V.N., Kuzmin Ya.V.
ΜΕΓΑΦΑΟΥΝΑ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΗ ΤΗΣ ΣΙΒΗΡΗΣ - 221
Popov V.V. ΕΠΙΠΤΩΣΗ ΤΟΥ ΦΥΣΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΣΤΗ ΔΟΜΗ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΙΩΝ ΣΤΟΝ ΜΕΣΗ ΠΟΡΗ ΤΗΣ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΠΑΛΑΙΟΛΙΘΙΚΗΣ — 225
Razgildeeva I.I., Reshetova S.A. ΘΕΜΑΤΑ ΑΝΑΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΓΕΩΓΡΑΦΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΑΡΜΟΣΤΙΚΕΣ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΕΣ ΓΙΑ ΤΑ ΥΛΙΚΑ ΤΟΥ STUDIONOY-2 — 228
Rakov V.A., Gorbunov S.V. ΑΝΑΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ ΦΥΣΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΤΙΑΣ ΖΩΝΗΣ ΤΗΣ ΣΑΧΑΛΙΝ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΗΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ AIN ΚΑΙ NIVKH XIII-XIX ΑΙΩΝΕΣ — 231
Chairkina N.M. ΜΝΗΜΕΙΑ ΓΕΝΝΗΜΕΝΟΥ ΤΥΡΦΗΣ ΤΩΝ ΥΠΕΡ-Ουραλίων: ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ ΕΡΕΥΝΑΣ — 234
ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ ΣΤΗ ΝΕΟΛΙΘΙΚΗ ΕΥΡΑΣΙΑ
Aseev I.V. ΛΑΤΡΕΥΤΙΚΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΚΑΙ ΝΕΟΛΙΘΙΚΟΣ ΤΟΠΟΣ ΣΤΟΝ ΚΟΛΠΟ ELGEN ΣΤΟ ΒΑΪΚΑΛ ΚΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΟΥΣ — 237
Brodyansky D.L. ΔΥΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΕΣ ΣΤΗ ΝΕΟΛΙΘΙΚΗ ΑΠΩ ΑΝΑΤΟΛΗ - 240
Vasilyeva I.N. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ αγγειοπλαστικής - 243
Vasilevsky A.A. ΣΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ "ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ OKHOTSK" - 246
Volkov P.V. ΠΛΑΝΟΓΡΑΦΙΚΗ ΑΝΑΚΑΤΑΣΚΕΥΗ "ΑΠΟ ΤΟ ΦΟΥΡΝΟ"
OSINOOZERSKOY HOUSING - 249
Volkov P.V., Kiryushin Yu.F., Kiryushin K.Yu., Semibratov V.P.
ΤΡΑΚΕΛΟΛΟΓΙΚΗ ΔΙΕΡΕΥΝΗΣΗ ΤΩΝ «ΧΑΝΤΡΕΣ» ΜΑΡΓΑΡΙΤΑΡΙΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΥΛΙΚΑ ΤΟΥ ΣΠΗΛΙΟΥ TAVDINSKY — 253
Efremov S.A. ΤΟΠΙΚΑ ΚΑΙ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΣΤΗΝ ΠΡΩΙΜΗ ΝΕΟΛΙΘΙΚΗ ΑΛΤΑΙ (ΣΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΟΥ ΣΠΗΛΑΙΟΥ ΚΑΜΙΝΑ) — 256
Zhambaltarova E.D. ΚΟΣΜΟΛΟΓΗΣΗ ΤΟΥ ΔΙΑΣΤΗΜΑΤΟΣ (ΑΝΤΙΠΑΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΣΤΙΣ ΤΕΛΕΤΕΣ ΤΩΝ ΤΕΛΕΤΩΝ ΤΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΤΗΣ ΤΡΑΝΣΒΑΪΚΑΛΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΟΓΓΟΛΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΛΙΘΙΚΗ — ΠΡΩΙΜΗ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ) — 258
Zakh V.A. ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑΤΑ ΜΕ ΣΥΓΚΛΗΡΩΜΕΝΟ ΣΧΕΔΙΣΜΕΝΟ ΣΤΟΛΙΔΙ ΤΣΕΠΗΣ ΣΤΗ ΝΕΟΛΙΘΙΚΗ ΔΥΤΙΚΗ ΣΙΒΗΡΙΑ — 261
Zubkov B.C. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΡΟΚΕΡΑΜΙΚΟΥ ΚΑΙ ΚΕΡΑΜΙΚΟΥ ΝΕΟΛΙΘΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΙΑΣ ΧΑΚΑΣ-ΜΙΝΟΥΣΙΝΣΚ - 265
Zyryanova S.Yu. ΝΕΟΛΙΘΙΚΗ ΣΤΗΝ ΜΕΣΗ ΥΠΕΡ-Ουράλια: BOBORYKINSK CULTURE - 268
Komissarov S.A. ΚΥΡΙΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ Θιβέτ (πέτρα-παλαιομεταλλική εποχή) — 271
Larichev V.E., Efremov S.A. ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΧΡΟΝΙΚΟΥ ΑΡΙΘΜΟΥ ΣΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΤΟΥ ΝΕΟΛΙΘΟΥ ΑΛΤΑΙ (Βασισμένο στο Σπήλαιο Kaminnaya) — 274
Λυχαγίνα Ε.Λ. NEOLITHIC IN THE PERM TERRITORY (ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ ΕΡΕΥΝΑΣ) — 278
Makarov N.P. NEOLITH YENISEY - 281
Marchenko Zh.V. ΤΑ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΑ ΚΕΡΑΜΙΚΑ ΚΤΕΝΑ-ΛΑΚΟΥ ΤΟΥ BARAB - 284
Medvedev V.E.
ΠΕΡΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΓΕΝΕΣΗΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΝΕΟΛΙΘΙΚΗ ΕΠΟΧΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΑΤΩ AMUR — 288
Melnikov I.V. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΜΙΑ ΝΕΑ ΟΜΑΔΑ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΧΩΡΩΝ ΣΤΗ ΝΟΤΙΑ ΖΩΝΕΖΙΕ (ΚΑΡΕΛΙΑ) (TO THE STUDY OF CULTURE PROCESES IN THE late MESOLITHIC — NEOLITHIC LEXIN OF LAKE ONEGA) — 292
Nesterov S.P. ΣΤΡΑΤΗΓΡΑΦΙΑ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΝΕΟΛΙΘΙΚΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΔΥΤΙΚΟΥ AMUR — 295
Ryzhkova O.V. Ο GORBUNOVSKY PEAT BORN: ΜΕΡΙΚΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ ΕΡΕΥΝΑΣ - 299
Popov A.N. ΜΕΣΟΣ ΝΕΛΙΤΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΟΓΡΑΦΙΑ - 302
Rakov V.A., Brodyansky D.L. ΣΩΡΕΣ ΟΣΧΥΣ ΝΕΟΛΙΘΙΚΩΝ ΟΙΚΙΣΜΩΝ ΚΑΙ ΛΕΙΜΠΕΙΡΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΦΥΤΕΥΣΕΩΝ ΣΤΡΕΙΔΙΩΝ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΕΥΡΑΣΙΑ – 305
Sobolnikova T.N. ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΜΕΛΕΤΗΣ ΤΩΝ ΠΡΩΙΜΩΝ ΣΤΑΔΙΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΚΟΣΜΗΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΣΙΒΗΡΗΣ — 308
Solovieva E.A. ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΗΣ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΗΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΤΗΣ ΧΡΗΣΗΣ DOGU – 311
Tabarev A.V. ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΠΛΑΚΩΝ ΣΤΗΝ ΝΕΟΛΙΘΙΚΗ ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑ — 314
Usacheva I.V. Τα «ΣΙΔΕΡΑ» ΩΣ ΔΕΙΚΤΕΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΑΣΙΑ ΤΗΝ 7η-2η ΧΙΛΙΑ Π.Χ. π.Χ. - 317
Tsydenova N.V. KRASNAYA GORKA: ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΠΡΩΙΜΗΣ ΝΕΟΛΙΘΙΚΗΣ – ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ (ΒΟΡΕΙΟ-ΑΝΑΤΟΛΙΚΑ ΤΗΣ ΒΟΥΡΥΑΤΙΑΣ) – 320
Shevkomud I.Ya. ΑΡΧΑΙΟ ΝΕΟΛΙΘΙΚΟ ΧΟΚΚΑΪΔΟ (ΑΠΟ ΤΑ ΥΛΙΚΑ ΤΟΥ ΜΝΗΜΕΙΟΥ TAISO-3) — 324
Schmidt A.V. ΝΕΟΛΙΘΙΚΗ ΤΟΥ ΟΡΟΠΕΔΟΥ OB - 328
Shorin A.F. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟΥ ΣΚΟΠΟΥ ΤΩΝ «ΛΟΦΩΝ ΘΥΣΙΑΣ» ΣΤΑ ΜΕΣΑ ΥΠΕΡΟΥΡΑΛΙΑ (ΑΠΟ ΤΑ ΥΛΙΚΑ ΤΟΥ ΚΟΚΣΑΡΟΦΣΚΙ ΧΟΛΜΑ) — 331
Yudin A.I. ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΑΤΩ ΒΟΛΓΑ ΣΤΗ ΓΡΑΜΜΗ ΤΟΥ ΝΕΟΛΙΘΟΥ-ΕΝΕΟΛΙΘΟΥ - 334
Yangshina O.V. ΚΕΡΑΜΙΚΑ ΑΠΟ ΤΟ YANKITO-1 SITE (O. ITURUP) — 337
ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΤΗΣ ΕΥΡΑΣΙΑΣ
— 340
Baranov M.Yu. ΤΟ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΣΤΟΝ BALINSKAYA R. IN THE MIDDLE OB RIVER AND ITS CULTURAL AND ECONOMIC INTERPRETATION (BY THE MATERIALS OF ARCHAEOLOGICAL STUDIES — 1,30 OF ARCHAEOLOGICAL STUDIES 1,3KOE BALINSKALI 1,30 OF ARCHAEOLOGICAL STUDIES 1,30,30,30,1,30,30,30,1,30,1,30,30,1,30.
— 347
Bogdanov S.V. THE GENESIS OF THE LER PIT SITES OF THE STEPPE URAL REGION – 350
Borodovsky A.P., Solovyov A.I. «ΟΚΚΑΛΕΣ» ΘΩΡΑΚΙΣΜΕΝΕΣ ΠΛΑΚΕΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΣΤΗ ΣΙΒΗΡΙΑ - 353
Varenov A.V. KARASUKI ΜΑΧΑΙΡΙΑ ΚΑΙ ΓΤΙΑΤΕΣ ΣΤΗ ΣΑΝ ΚΙΝΑ – 356
Grigoriev S.A. Η ΥΣΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΤΩΝ ΝΟΤΙΩΝ Υπερ-Ουραλίων ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ANDRONOVSKAYA — 359
Grushin S.P. ΜΕΤΑΛΛΙΚΑ ΜΑΧΑΙΡΙΑ ELUNINA CULTURE – 362
Emelyanova Yu.A. ΚΕΡΑΜΙΚΗ ΒΟΡΕΙΟΥ ΒΑΪΚΑΛΟΥ ΤΥΠΟΥ ΚΑΙ Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΣΤΑ ΚΕΡΑΜΙΚΑ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΤΗΣ ΜΠΑΪΚΑΛΙΑΣ — 365
— 369
Zakh V.A., Zimina O.Yu. ΠΕΡΙ ΘΕΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΒΑΤΙΚΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ ΑΠΟ ΧΑΛΚΙΝΟ ΣΤΟ ΣΙΔΗΡΟ ΣΤΟ ΚΑΤΩ ΤΟΜΟΛ — 372
— 375
Ilyukov L.S. ΠΕΤΡΙΝΕΣ ΤΑΦΙΚΕΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΕΣ ΤΗΣ Ύστερης Εποχής του ΧΑΛΚΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΕΠΙΠΕΔΟΥ ΜΕΤΑΤΡΟΥΜΠ ΣΤΟ ΚΑΤΩ ΔΟΝ — 378
Kalieva S.S., Logvin V.N. ΚΟΥΛΙΤΟΥΡΟΓΕΝΕΤΙΚΕΣ ΔΙΕΡΓΑΣΙΕΣ III ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ Π.Χ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ΣΤΙΣ ΒΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΥΠΕΡΟΥΡΑΛΙΚΟΥ ΚΑΙ ΒΟΡΕΙΟΥ ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ - 380
Karnyshev I.S. ΚΕΡΑΜΙΚΑ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΛΠΟΥ BOGUCHANSKAYA - 383
— 386
— 389
Kovaleva V.L. ΠΡΩΙΜΗ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΤΟΜΠΟΛ: TASHKOV CULTURE – 393
Kolbina A.V., Logvin A.V., Shevnina I.V., Kalieva S.S. DOANDRONOVSKIE ΤΑΦΕΣ ΤΟΥ ΤΑΦΕΙΟΥ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΟΙΚΙΣΜΟ ΜΠΕΣΤΑΜΑΚ - 396
Korobkova G.F. ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΠΡΟΤΥΠΟΥ ΟΙΚΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΛΑΚΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ MIKHAILOVSKOE (ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΚΑΙ ΠΛΑΓΡΑΦΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ) — 399
Koronkova O.N. ΠΕΡΙ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΠΤΥΧΩΝ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑΣ «ΑΝΤΡΟΝΟΒΣΚΑΓΙΑ» — 402
— 405
— 408
Lopatin V.A. ΟΙΚΙΣΜΟΣ ΠΕΣΚΟΒΑΤΣΚΑΓΙΑ ΚΑΙ ΤΑΦΗ ΤΟΥ SRUNKKA CULTURE
(ΣΤΗΝ ΕΡΩΤΗΣΗ ΠΕΡΙ «ΣΥΝΟΛΟ ΜΝΗΜΕΙΩΝ») - 411
Mandryka P.V. ΚΕΡΑΜΙΚΑ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΓΕΝΙΣΕΙ ΑΓΚΑΡΩΝ – 414
Masson V.M. ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ, ΑΝΘΙΣΗ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΜΗΣΗ ΤΟΥ ΜΠΛΟΚ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΣΤΗ ΖΩΝΗ ΣΤΕΠΩΝ ΤΗΣ ΕΥΡΑΣΙΑΣ (IV ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΟ π.Χ. - ΠΡΩΤΟ ΕΞΑΜΗΝΟ II ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΟΥ μ.Χ.) - 418
Matveev A.V., Volkov E.N., Ryzhkova Yu.V. ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΩΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΑΝΑΣΚΑΦΩΝ ΤΟΥ ΚΗΡΙΠΟΥΝΟΒΣΚΙ ΤΟΥ ΧΩΡΟΥ - 421
Morgunova N.L. ΝΕΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑ ΤΟΥ ΛΑΚΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΗΣ ΜΕΛΕΤΗΣ ΤΩΝ ΤΩΝΩΝ Η ΝΕΚΡΟΠΟΛΗ ΣΤΑ ΟΥΡΑΛΙΑ — 424
Mosin B.C., Botalov S.G. ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΟΥΡΑΛΟΣΙΒΗΡΗΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΩΝ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΩΝ
(ΗΛΙΚΙΑ ΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ) - 427
Botalov S.G., Mosin B.C. ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΟΥΡΑΛΟΣΙΒΗΡΗΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΩΝ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΩΝ
(ΠΡΩΙΜΗ ΕΠΟΧΗ ΣΙΔΗΡΟΥ) - 430
Novikov A.G. ΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΜΕΛΕΤΗΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΤΩΝ ΜΠΑΪΚΑΛΙΕ — 433
Novikov A.G., Goryunova O.I., Weber A.V., Livere A.R. ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΚΗΦΕΙΟΥ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΑΣ ΚΑΙ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΧΑΛΚΟΥ KHUZHIR-NUGE XIV (Λίμνη ΒΑΪΚΑΛ) — 436
Obydennova G.T., Shuteleva I.A., Shcherbakov N.B. ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΜΙΚΡΟΔΙΑΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΙΣΜΟΥ MURADYMOVSKAYA: ΟΙΚΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΧΑΛΚΟΥ ΚΑΙ ΤΑΦΕΙΑΚΟ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑ ΤΟΥ BASHKIR CIRALIA — 439
Papin D.V. Η ΣΤΕΠΙΚΗ ΛΩΡΙΔΑ ΤΗΣ ΝΟΤΙΑΣ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΣΙΒΗΡΗΣ ΤΗΝ ΥΣΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ — 442
Petrova L.Yu. ΟΙΚΙΣΜΟΙ ΚΑΙ κατοικίες της κοινότητας Srubno-Alakul
ΣΤΕΠΙΚΗ ΖΩΝΗ ΝΟΤΙΟΥ ΥΠΕΡΟΥΡΑΛΙΟΥ 445
— 447
— 449
Semenov V.A. ΠΟΛΥΣΤΙΜΕΣ ΠΕΤΡΕΣ ΚΑΙ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ ΧΑΛΚΟΥ – 452
Sidorenko E.V. ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΜΕΤΑΛΛΙΚΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ ΣΤΟ ΒΟΡΕΙΟ-ΑΝΑΤΟΛΙΚΟ ΠΡΩΤΟΓΡΑΦΙΟ — 455
Sitnikov S.M. ΓΙΑ ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΕΠΑΦΩΝ
ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΤΕΛΙΚΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΣΤΟ ΕΔΑΦΟΣ ΤΟΥ OB-IRTYSH INTERDURIVE -458
Skakov A.Yu. ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΑΥΤΟΠΟΙΗΣΗΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ ΤΟΥ ΥΣΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ — ΠΡΩΙΜΗ ΕΠΟΧΗ ΣΙΔΗΡΟΥ ΣΤΟΝ ΔΥΤΙΚΟ ΚΑΥΚΑΣΟ — 461
Sokolova L.A. ΠΟΛΛΑΠΛΑ ΣΥΣΤΑΤΙΚΑ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ OKUNEV - 464
Stavitsky V.V. ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ ΒΟΡΕΙΟΥ ΚΑΙ ΝΟΤΟΥ
ΣΤΟΝ Ύστερο ΕΝΕΟΛΙΘΟ ΣΤΗΝ ΠΡΩΙΜΗ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΣΤΗΝ ΕΔΑΦΗ ΤΗΣ ΖΩΝΗΣ ΔΑΣΟΣ-ΣΤΕΠΩΝ — 468
Stepanova N.F. ΣΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΗΣ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΤΟΥ AFANASIEVSKAYA CULTURE OF GORNY ALTAI - 471
Τουρκική Μ.Α. ΚΑΨΗ ΤΗΣ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑΣ ΤΟΥ ΛΑΚΟΥ ΜΕ «ΜΑΣΚΑ» ΣΤΗ ΣΑΜΑΡΑ ΖΑΒΟΛΖΙΕ — 475
— 478
Chikisheva T.A. ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΚΗ ΣΥΝΘΕΣΗ ΤΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΤΟΥ ΕΝΕΟΛΙΘΟΥ-ΠΡΩΙΜΗ ΧΑΛΚΙΚΗ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΔΑΣΟΥΣ ΜΠΑΡΑΜΠΑ-ΣΤΕΠΗ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΚΡΑΝΙΟΛΟΓΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ – 481
