Εσωτερικό και εξωτερικό ως ψυχολογικό πρόβλημα. I ammon δομική δοκιμή

Το Ammon's I-structural test (γερμανικά: Ich-Struktur-Test nach Ammon, συντομ. ISTA) είναι μια τεχνική κλινικής δοκιμής που αναπτύχθηκε από τον G. Ammon το 1997 με βάση την έννοια της δυναμικής ψυχιατρικής (1976) και προσαρμόστηκε από το NIPNI που πήρε το όνομά του. Bekhtereva Yu.A. Τουπίτσιν και το επιτελείο του. Επίσης, με βάση το τεστ, αναπτύχθηκε στη συνέχεια η Μεθοδολογία Αξιολόγησης Ψυχικής Υγείας.

Θεωρητική βάση

Σύμφωνα με τη θεωρία της δομής της προσωπικότητας του Ammon, οι νοητικές διεργασίες βασίζονται στις σχέσεις και η δομή της προσωπικότητας είναι μια αντανάκλαση αυτού του συνόλου σχέσεων. Η δομή της προσωπικότητας και της ψυχής καθορίζεται από ένα σύνολο «λειτουργιών-εγώ» που εκφράζονται στον ένα ή τον άλλο βαθμό, οι οποίες μαζί συνθέτουν την ταυτότητα. Επομένως, σύμφωνα με τον Ammon, «οι ψυχικές διαταραχές είναι ουσιαστικά ασθένειες ταυτότητας». Οι κεντρικές, πυρήνες δομές του «εγώ» δεν πραγματοποιούνται, είναι πολύπλοκα στοιχεία που βρίσκονται σε συνεχή αλληλεπίδραση μεταξύ τους και με το περιβάλλον. Από αυτό προκύπτει ότι μια αλλαγή σε μια συνάρτηση Ι συνεπάγεται πάντα μια αλλαγή σε μια άλλη συνάρτηση Ι.

Σύμφωνα με την ίδια θεωρία, οι ψυχικές διαταραχές είναι ένα φάσμα παθολογικών καταστάσεων, που αντιστοιχούν στον υπάρχοντα τύπο οργάνωσης της δομής της προσωπικότητας. Σε αυτό το πλαίσιο, οι ψυχικές διαταραχές ταξινομούνται ως εξής: οι ενδογενείς ψυχικές διαταραχές, όπως η σχιζοφρένεια και η διπολική διαταραχή, θεωρούνται ως οι πιο σοβαρές, ακολουθούμενες από διαταραχές προσωπικότητας, μετά οι νευρώσεις, έως υγιείς, επαρκώς δομημένες προσωπικότητες. Για τα ίδια συμπτώματα: εθισμός, εμμονές κ.λπ. - μπορεί να υπάρχουν διάφοροι τύποι βλάβης της προσωπικότητας.

Η αιτία των διαταραχών ταυτότητας και της προδιάθεσης για ανάπτυξη διαταραχών, σύμφωνα με τον Ammon, είναι οι διαταραγμένες διαπροσωπικές σχέσεις σε σημαντικές κοινωνικές ομάδες, κυρίως στη γονική οικογένεια, με αποτέλεσμα να μην υπάρχει επαρκής ολοκληρωμένη ανάπτυξη αυτολειτουργιών και γενική εναρμόνιση. της προσωπικότητας. Έτσι, η θεωρία του Ammon είναι μια προσπάθεια να εξηγήσει την αιτιολογία και την παθογένεια των ψυχικών διαταραχών από τη σκοπιά των ψυχοδυναμικών εννοιών που υπόκεινται σε ορθολογική επεξεργασία.

Το κύριο καθήκον στην ανάπτυξη του τεστ ήταν να λειτουργήσει πώς οι κυρίως ασυνείδητες δομές προσωπικότητας βρίσκουν τη φαινομενολογική τους έκφραση σε στάσεις, στάσεις και συμπεριφορές. Τα τεστ περιγράφουν τις καταστάσεις που θα μπορούσαν να προκύψουν στην ομαδική διαπροσωπική αλληλεπίδραση. Το ασυνείδητο μέρος του «εγώ» εκδηλώνεται με την αυτοαξιολόγηση της εμπειρίας και της συμπεριφοράς σε τέτοιες καταστάσεις.

Εσωτερική δομή

Το τεστ αποτελείται από 220 δηλώσεις, με κάθε μία από τις οποίες το υποκείμενο πρέπει να εκφράσει τη συμφωνία ή τη διαφωνία του. Οι δηλώσεις ομαδοποιούνται σε 18 κλίμακες, οι ερωτήσεις μεταξύ των κλιμάκων δεν τέμνονται.

Οι κλίμακες, με τη σειρά τους, ομαδοποιούνται σύμφωνα με τις έξι κύριες αυτολειτουργίες, τις οποίες στοχεύουν στη διάγνωση. Αυτά είναι η επιθετικότητα, το άγχος/φόβος, η οριοθέτηση του εξωτερικού εαυτού, η οριοθέτηση του εσωτερικού εαυτού, ο ναρκισσισμός και η σεξουαλικότητα. Κάθε μία από αυτές τις λειτουργίες, σύμφωνα με τον Ammon, μπορεί να είναι εποικοδομητική, καταστροφική και ελλιπής - κάτι που μετριέται με τις αντίστοιχες κλίμακες (για παράδειγμα, εποικοδομητική επιθετικότητα, καταστροφική σεξουαλικότητα, ελλιπής ναρκισσισμός).

Σύντομη περιγραφή των συναρτήσεων R

1. ΕπίθεσηΣτο πλαίσιο της έννοιας της δυναμικής ψυχιατρικής, νοείται ως μια ενεργή έκκληση σε πράγματα και ανθρώπους, ως πρωταρχική εστίαση στον περιβάλλοντα κόσμο και άνοιγμα σε αυτόν, απαραίτητη για την ικανοποίηση των αναγκών του για επικοινωνία και καινοτομία. Αυτό περιλαμβάνει την ικανότητα δημιουργίας επαφών, την υγιή περιέργεια, την ενεργό εξερεύνηση του έξω κόσμου και την επιμονή στην επιδίωξη ενός στόχου. Η έννοια της επιθετικότητας περιλαμβάνει επίσης τη δυνατότητα της ανθρώπινης δραστηριότητας και την ικανότητά της να την πραγματοποιήσει. Η επιθετικότητα διαμορφώνεται στο πλαίσιο των πρωτογενών συμβιωτικών σχέσεων εντός της πρωτοβάθμιας ομάδας. Ως αποτέλεσμα της αδιάφορης ή εχθρικής στάσης της πρωταρχικής ομάδας προς το παιδί, διαμορφώνεται σε αυτό μια αντίστοιχη εμπειρία επιθετικότητας - καταστροφική ή ελλιπής.
2. Άγχος / Φόβοςείναι μια αυτο-λειτουργία που διατηρεί την προσωπική ταυτότητα σε καταστάσεις κρίσης, ενσωματώνοντας νέα εμπειρία στη δομή της προσωπικότητας. Ως ρυθμιστική λειτουργία, στη μέτρια έντασή της εξασφαλίζει τη δημιουργικότητα, δηλ. αλλαγή και ευέλικτη διάταξη της ακεραιότητας του «εγώ». Σε παθολογικές μορφές, μπορεί να εμποδίσει εντελώς τη δραστηριότητα του ατόμου ή να του στερήσει την ανατροφοδότηση σχετικά με τις συνέπειες των ενεργειών. Το άγχος αναπτύσσεται κανονικά όταν παρατηρείται ο χρυσός μέσος όρος μεταξύ της προστασίας του παιδιού από τον κίνδυνο και της διέγερσης του κινδύνου. Στην περίπτωση της υπερπροστατευτικής θέσης της πρωτογενούς κοινωνίας, το παιδί στερείται της ευκαιρίας να εμπλουτίσει ανεξάρτητα την εμπειρία της ζωής του. σε ένα αδιάφορο περιβάλλον, δεν διαμορφώνεται πραγματική εκτίμηση των συνεπειών της δράσης ή/και της αδράνειας.
3. Εξωτερική αυτοοριοθέτησηείναι μια λειτουργία που επιτρέπει στο άτομο να συνειδητοποιήσει τη μοναδικότητά του, τη μοναδικότητά του, πρώτα απ 'όλα - από το πρωτεύον αντικείμενο. Ως αποτέλεσμα, καθίσταται δυνατή η αληθινή διαπροσωπική αλληλεπίδραση, η αντίληψη των άλλων ως ξεχωριστά άτομα. Με την υπανάπτυξη αυτής της λειτουργίας, όλο το «εγώ» παραμένει ασθενώς διαφοροποιημένο, αφού στην πραγματικότητα, το άτομο στερείται την ικανότητα για αληθινές σχέσεις.
4. Εσωτερική οριοθέτησηείναι μια λειτουργία που ρυθμίζει τις ενδοψυχικές διαδικασίες, διαφοροποιώντας τη λογική και τη συναισθηματικότητα, τα συνειδητά και ασυνείδητα μέρη της προσωπικότητας, πραγματικές εμπειρίες από ίχνη υπάρχουσας εμπειρίας. Έτσι, η εσωτερική αυτο-οριοθέτηση παρέχει τη δυνατότητα ύπαρξης μιας πολύπλοκα οργανωμένης προσωπικότητας.
5. ναρκισσισμόςκαθορίζει τη στάση ενός ατόμου προς τον εαυτό του, το αίσθημα ανεξαρτησίας αξίας και σημασίας, βάσει του οποίου οικοδομείται η αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο. Αυτό ισχύει τόσο για την αίσθηση της αξίας του εαυτού του στο σύνολό του, όσο και για μεμονωμένα μέρη του σώματος (για παράδειγμα, χέρια), νοητικές λειτουργίες (για παράδειγμα, συναισθηματικές εμπειρίες), κοινωνικούς ρόλους κ.λπ. Στην περίπτωση των παθολογικών σχέσεων σε σημαντικές κοινωνικές ομάδες, ο ναρκισσισμός αποκτά μια παθολογική έκφραση, με αποτέλεσμα ένα άτομο, για παράδειγμα, να μπορεί να φύγει από την πραγματικότητα στον κόσμο των δικών του φαντασιώσεων.

Σύντομη περιγραφή του περιεχομένου της ζυγαριάς

εποικοδομητικός	καταστρεπτικός	Ελλειμμα
Επίθεση
Σκόπιμη και επικοινωνιακή δραστηριότητα που αφορά τον εαυτό, τους άλλους, τα αντικείμενα και τις πνευματικές πτυχές. Η ικανότητα να διατηρεί κανείς σχέσεις και να λύνει προβλήματα, να σχηματίζει την άποψή του. Χτίζοντας ενεργά τη δική σας ζωή	Λανθασμένη κατεύθυνση, διακόπτοντας την επικοινωνία. καταστροφική δραστηριότητα σε σχέση με τον εαυτό του, τους άλλους ανθρώπους, τα αντικείμενα και τα πνευματικά καθήκοντα. Διαταραγμένη ρύθμιση της επιθετικότητας, καταστροφικά ξεσπάσματα, υποτίμηση άλλων ανθρώπων, κυνισμός, εκδίκηση	Γενικά, έλλειψη δραστηριότητας, επαφή με τον εαυτό, τους άλλους ανθρώπους, τα πράγματα και τις πνευματικές πτυχές. Παθητικότητα, απόσυρση στον εαυτό του, αδιαφορία, πνευματικό κενό. Αποφυγή αντιπαλότητας και εποικοδομητικών επιχειρημάτων
Άγχος/Φόβος
Η ικανότητα να αισθάνεστε άγχος, να το επεξεργάζεστε, να ενεργείτε επαρκώς στην κατάσταση. Γενική ενεργοποίηση προσωπικότητας, ρεαλιστική εκτίμηση κινδύνου	Συντριπτικός ψυχικός φόβος του θανάτου ή της εγκατάλειψης, που παραλύει τη συμπεριφορά και την επικοινωνία. Αποφυγή νέων εμπειριών ζωής, αναπτυξιακή καθυστέρηση	Αδυναμία αντίληψης φόβου στον εαυτό του και στους άλλους, έλλειψη προστατευτικής λειτουργίας και ρύθμισης της συμπεριφοράς σε περίπτωση σήματος κινδύνου
Εξωτερική οριοθέτηση Ι
Ευέλικτη πρόσβαση στα συναισθήματα και τα ενδιαφέροντα των άλλων, ικανότητα διάκρισης μεταξύ «εγώ» και «μη-εγώ». Ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ του εαυτού και του έξω κόσμου, μεταξύ απόστασης και εγγύτητας	Άκαμπτη εγγύτητα με τα συναισθήματα και τα ενδιαφέροντα των άλλων. Έλλειψη συναισθηματικής εμπλοκής, διάθεση για συμβιβασμό. Χωρίς συναισθηματισμό, αυτοαπομόνωση	Αδυναμία να αρνηθεί κανείς τους άλλους, να διαφοροποιήσει τον εαυτό του από τους άλλους. Προσαρμογή σαν χαμαιλέοντας στα συναισθήματα και τις απόψεις των άλλων ανθρώπων, κοινωνική υπερπροσαρμογή
Εσωτερική οριοθέτηση Ι
Ευέλικτη, κατά περίπτωση επαρκή πρόσβαση στην ασυνείδητη σφαίρα, στα συναισθήματα, στις ανάγκες. Η ικανότητα να ονειρεύεσαι. Οι φαντασιώσεις δεν φεύγουν εντελώς από το έδαφος της πραγματικότητας. Η ικανότητα διάκρισης μεταξύ του παρόντος και του παρελθόντος	Έλλειψη πρόσβασης στη σφαίρα του δικού του ασυνείδητου, ένα άκαμπτο εμπόδιο όσον αφορά τα συναισθήματα, τις ανάγκες του. Αδυναμία να ονειρευτεί, φτώχεια φαντασιώσεων και συναισθημάτων, έλλειψη σύνδεσης με την ιστορία της ζωής του	Η απουσία ορίου μεταξύ της συνειδητής και ασυνείδητης σφαίρας, η εισροή ασυνείδητων εμπειριών. Μένοντας στη δύναμη των συναισθημάτων, των ονείρων και των φαντασιώσεων. Διαταραχές συγκέντρωσης και ύπνου.
ναρκισσισμός
Θετική και επαρκής στάση απέναντι στην πραγματικότητα, θετική αξιολόγηση της αξίας, των ικανοτήτων, των ενδιαφερόντων, της εμφάνισής του, αναγνώριση της επιθυμίας ικανοποίησης των σημαντικών αναγκών του, αποδοχή των αδυναμιών του	Μη ρεαλιστική αυτοεκτίμηση, απόσυρση στον εσωτερικό κόσμο, αρνητισμός, συχνή αγανάκτηση και αίσθημα παρεξήγησης από τους άλλους. Αδυναμία αποδοχής κριτικής και συναισθηματικής υποστήριξης από άλλους	Έλλειψη επαφής με τον εαυτό του, θετική στάση απέναντι στον εαυτό του, αναγνώριση της αξίας του. Απόρριψη δικών συμφερόντων και αναγκών. Συχνά παραβλέπεται και ξεχνιέται
Σεξουαλικότητα
Η ικανότητα να απολαμβάνετε σεξουαλικές επαφές ενώ ταυτόχρονα μπορείτε να ευχαριστήσετε έναν σεξουαλικό σύντροφο, ελευθερία από την καθήλωση των σεξουαλικών ρόλων, απουσία άκαμπτων σεξουαλικών στερεοτύπων, ικανότητα ευέλικτης διαπραγμάτευσης με βάση την αισθητή κατανόηση του συντρόφου.	Αδυναμία να έχετε βαθιές, στενές σχέσεις. Η οικειότητα γίνεται αντιληπτή ως ένα επαχθές καθήκον ή ως απειλή για την απώλεια της αυτιστικής αυτονομίας και επομένως αποφεύγεται ή τερματίζεται με υποκατάσταση. Οι σεξουαλικές σχέσεις θεωρούνται αναδρομικά ως τραυματικές, επιβλαβείς ή εξευτελιστικές.	Εκφράζεται με την απουσία σεξουαλικών επιθυμιών, τη φτώχεια της ερωτικής φαντασίας, την αντίληψη των σεξουαλικών σχέσεων ως ανάξιων για ένα άτομο και άξιων αηδίας. Χαρακτηρίζεται από χαμηλή εκτίμηση της εικόνας του σώματός τους και της σεξουαλικής τους ελκυστικότητας, καθώς και από την τάση να υποτιμούν τη σεξουαλική ελκυστικότητα των άλλων.

Λεπτομερής περιγραφή του περιεχομένου της κλίμακας

Επίθεση

Η εποικοδομητική επιθετικότητα νοείται ως μια ενεργή, ενεργή προσέγγιση της ζωής, η περιέργεια και η υγιής περιέργεια, η ικανότητα δημιουργίας παραγωγικών διαπροσωπικών επαφών και η διατήρηση τους, παρά τις πιθανές αντιφάσεις, η ικανότητα να διαμορφώνει τους δικούς του στόχους και στόχους ζωής και να τους πραγματοποιεί ακόμη και σε δυσμενείς συνθήκες ζωής. περιστάσεις, να έχουν και να υπερασπίζονται τις ιδέες, τις απόψεις, τις απόψεις τους, συμμετέχοντας έτσι σε εποικοδομητικές συζητήσεις. Η εποικοδομητική επιθετικότητα προϋποθέτει την παρουσία μιας ανεπτυγμένης ικανότητας ενσυναίσθησης, ενός ευρέος φάσματος ενδιαφερόντων, ενός πλούσιου φανταστικού κόσμου. Η εποικοδομητική επιθετικότητα συνδέεται με την ικανότητα να εκφράζει κανείς ανοιχτά τις συναισθηματικές του εμπειρίες· είναι προϋπόθεση για τη δημιουργική μεταμόρφωση του περιβάλλοντος, τη δική του ανάπτυξη και μάθηση.

Τα άτομα που εμφανίζουν υψηλά ποσοστά στην κλίμακα της εποικοδομητικής επιθετικότητας χαρακτηρίζονται από δραστηριότητα, πρωτοβουλία, διαφάνεια, κοινωνικότητα και δημιουργικότητα. Είναι σε θέση να ξεπερνούν εποικοδομητικά τις δυσκολίες και τις διαπροσωπικές συγκρούσεις, να αναγνωρίζουν επαρκώς τους κύριους στόχους και τα ενδιαφέροντά τους και να τα υπερασπίζονται άφοβα σε εποικοδομητική αλληλεπίδραση με τους άλλους. Η δραστηριότητά τους, ακόμη και σε καταστάσεις σύγκρουσης, λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα των εταίρων, επομένως, κατά κανόνα, είναι σε θέση να καταλήξουν σε συμβιβαστικές λύσεις χωρίς να θίγονται προσωπικά σημαντικοί στόχοι, δηλαδή χωρίς να θίγεται η ταυτότητά τους.

Με χαμηλές βαθμολογίες στην κλίμακα, μπορεί να υπάρχει μείωση της δραστηριότητας, έλλειψη ικανότητας διεξαγωγής παραγωγικού διαλόγου και εποικοδομητικής συζήτησης, μη ανάγκη αλλαγής των συνθηκών διαβίωσης, διαμόρφωσης προσωπικών σημαντικών στόχων, τάση αποφυγής οποιασδήποτε αντιπαράθεσης λόγω φόβου ρήξης συμβιωτικών σχέσεων ή λόγω έλλειψης απαραίτητων δεξιοτήτων επίλυσης συγκρούσεων. Χαρακτηρίζονται επίσης από απροθυμία να «πειραματιστούν», μη ανεπτυγμένη ικανότητα να ανταποκρίνονται επαρκώς σε συναισθηματικές εμπειρίες σε διαπροσωπικές καταστάσεις. Με χαμηλές βαθμολογίες στην κλίμακα της εποικοδομητικής επιθετικότητας, η σοβαρότητα των βαθμολογιών της κλίμακας στις άλλες δύο «επιθετικές» κλίμακες έχει ιδιαίτερη σημασία για την ερμηνεία. Είναι η αναλογία των κλιμάκων της «καταστροφικής» και της «ελλειμματικής» επιθετικότητας που δίνει το κλειδί για την κατανόηση της φύσης του «εποικοδομητικού» ελλείμματος.

Η καταστροφική επιθετικότητα νοείται ως μια αντιδραστική αναμόρφωση της αρχικά εποικοδομητικής επιθετικότητας λόγω ειδικών δυσμενών συνθηκών στην κύρια ομάδα, τη γονική οικογένεια, με άλλα λόγια, η καταστροφικότητα είναι μια ορισμένη παραμόρφωση της κανονικής ικανότητας για ενεργή, ενεργή αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο, τους ανθρώπους. και αντικείμενα. Προερχόμενη από την εχθρική, απορριπτική στάση της πρωταρχικής ομάδας και, κυρίως, της μητέρας στις ανάγκες του παιδιού για απόκτηση νέας εμπειρίας ζωής, δηλαδή ψυχολογική κατάκτηση της σταδιακά ανοιγόμενης πραγματικότητας, που είναι δυνατή μόνο υπό την προστασία της πρωταρχικής συμβίωσης, Η καταστροφή της επιθετικότητας εκφράζει μια εσωτερικευμένη απαγόρευση της αυτονομίας και της ταυτότητας κάποιου. Έτσι, το πρωταρχικό δυναμικό της δραστηριότητας δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί στον υπάρχοντα αντικειμενικό κόσμο, διαφορετικά η επιθετικότητα δεν βρίσκει μια επαρκή ανθρώπινη σχέση στην οποία θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί. Στη συνέχεια, αυτό εκδηλώνεται με καταστροφή που στρέφεται εναντίον του εαυτού του (τους στόχους, τα σχέδια, κ.λπ.) ή το περιβάλλον. Ταυτόχρονα, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό είναι η πραγματική περιστασιακή ανεπάρκεια της επιθετικότητας (ως προς την ένταση, την κατεύθυνση, τη μέθοδο ή τις συνθήκες εκδήλωσης) στον περίπλοκο διαπροσωπικό χώρο των ανθρώπινων σχέσεων.

Στη συμπεριφορά, η καταστροφική επιθετικότητα εκδηλώνεται με τάση καταστροφής επαφών και σχέσεων, σε καταστροφικές ενέργειες μέχρι απροσδόκητες ανακαλύψεις βίας, τάση για λεκτική έκφραση θυμού και οργής, καταστροφικές ενέργειες ή φαντασιώσεις, επιθυμία για δυναμική επίλυση προβλημάτων, τήρηση καταστροφικές ιδεολογίες, τάση απαξίωσης (συναισθηματικής και νοητικής) άλλων ανθρώπων και διαπροσωπικών σχέσεων, μνησικακία, κυνισμός. Σε περιπτώσεις όπου η επιθετικότητα δεν βρίσκει εξωτερικό αντικείμενο για την έκφρασή της, μπορεί να στρέφεται προς την προσωπικότητα κάποιου, εκδηλώνοντας τάσεις αυτοκτονίας, κοινωνική παραμέληση, τάσεις αυτοτραυματισμού ή προδιάθεση για ατυχήματα.

Τα άτομα που εμφανίζουν υψηλά ποσοστά σε αυτή την κλίμακα χαρακτηρίζονται από εχθρότητα, σύγκρουση, επιθετικότητα. Κατά κανόνα, δεν μπορούν να διατηρήσουν φιλικές σχέσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα, είναι επιρρεπείς σε αντιπαραθέσεις για χάρη της ίδιας της αντιπαράθεσης, αποκαλύπτουν υπερβολική ακαμψία στις συζητήσεις, σε καταστάσεις σύγκρουσης προσπαθούν για τη «συμβολική» καταστροφή του εχθρού , απολαμβάνουν να συλλογίζονται έναν προσβεβλημένο ή ταπεινωμένο «εχθρό», τους διακρίνει η μνησικακία, η μνησικακία και η σκληρότητα. Η επιθετικότητα μπορεί να εκδηλωθεί τόσο σε ανοιχτά ξεσπάσματα θυμού, παρορμητικότητα και εκρηκτικότητα, όσο και σε υπερβολικές απαιτήσεις, ειρωνεία ή σαρκασμό. Η ενέργεια που πρέπει να πραγματοποιηθεί εκδηλώνεται σε καταστροφικές φαντασιώσεις ή εφιάλτες. Χαρακτηριστικές για τέτοια άτομα είναι επίσης οι παραβιάσεις του συναισθηματικού και, ιδιαίτερα, του βουλητικού ελέγχου, που έχουν προσωρινό ή σχετικά μόνιμο χαρακτήρα. Ακόμη και σε περιπτώσεις όπου η παρατηρούμενη συμπεριφορά ατόμων με υψηλές βαθμολογίες σε αυτή την κλίμακα αποκαλύπτει έναν αποκλειστικά ετεροεπιθετικό προσανατολισμό, είναι σαφώς ορατή μια πραγματική μείωση της κοινωνικής προσαρμογής, καθώς τα περιγραφόμενα χαρακτηριστικά χαρακτήρα συνήθως δημιουργούν μια αρνητική ατμόσφαιρα γύρω από το άτομο, αποτρέποντας αντικειμενικά το «φυσιολογικό «εφαρμογή των συνειδητών στόχων και σχεδίων του.

Η επιθετική ανεπάρκεια νοείται ως μια πρώιμη απαγόρευση για την υλοποίηση του υπάρχοντος δυναμικού δραστηριότητας, την αναζήτηση ενός αντικειμένου και την αλληλεπίδραση με αυτό. Στην πραγματικότητα, μιλάμε για μια βαθύτερη διαταραχή της κεντρικής λειτουργίας Ι. Αυτή η διαταραχή εκδηλώνεται με τη μορφή υπανάπτυξης της λειτουργίας Ι της επιθετικότητας, δηλ. στη μη χρήση της αρχικά δεδομένης εποικοδομητικής προδιάθεσης για ενεργό, παιχνιδιάρικο χειρισμό του αντικειμενικού κόσμου. Αυτή η υπανάπτυξη συνδέεται με σοβαρή παραβίαση της φύσης της σχέσης μεταξύ μητέρας και παιδιού στο προοιδιπόδειο στάδιο, όταν στην πραγματικότητα το παιδί δεν υποστηρίζεται με κανέναν τρόπο στις προσπάθειές του να κυριαρχήσει το «αντικείμενο» στο παιχνίδι, με αποτέλεσμα να νιώθει αρχικά την ανυπέρβλητη πολυπλοκότητα του περιβάλλοντος, χάνοντας σταδιακά την επιθυμία για αυτονομία, έξοδο από τη συμβίωση και οικοδόμηση της δικής τους ταυτότητας. Σε αντίθεση με την κατάσταση που περιγράφηκε προηγουμένως στην ανάπτυξη μιας καταστροφικής παραμόρφωσης της αυτολειτουργίας της επιθετικότητας, όταν η παθολογικά τροποποιημένη συμβίωση εκδηλώνεται σε γονικές «απαγορεύσεις», όταν αναπτύσσεται ελλιπής επιθετικότητα, μιλάμε για ανεπάρκεια της ίδιας της συμβίωσης. συνδέεται είτε με τη συναισθηματική απόρριψη του παιδιού, είτε με την υπερβολική ταύτιση μαζί του.

Στη συμπεριφορά, η επιθετικότητα ανεπάρκειας εκδηλώνεται με την αδυναμία δημιουργίας διαπροσωπικών επαφών, τις ζεστές ανθρώπινες σχέσεις, τη μείωση της αντικειμενικής δραστηριότητας, τον περιορισμό του κύκλου των συμφερόντων, την αποφυγή οποιασδήποτε αντιπαράθεσης, συγκρούσεων, συζητήσεων και καταστάσεων «ανταγωνισμού». τάση να θυσιάζει κανείς τα δικά του συμφέροντα, στόχους και σχέδια, καθώς και την αδυναμία ανάληψης οποιασδήποτε ευθύνης και λήψης αποφάσεων. Με σοβαρή ελλιπή επιθετικότητα, η ικανότητα να εκφράσει κανείς ανοιχτά τα συναισθήματα, τα συναισθήματα και τις εμπειρίες, τους ισχυρισμούς και τις προτιμήσεις του παρεμποδίζεται σημαντικά. Η έλλειψη δραστηριότητας σε κάποιο βαθμό συνήθως αντισταθμίζεται υποκειμενικά από μη ρεαλιστικές φαντασιώσεις, απραγματοποίητα σχέδια και όνειρα. Στις συναισθηματικές εμπειρίες, αισθήματα αδυναμίας, ανικανότητας και αχρηστίας, αίσθημα κενού και μοναξιάς, εγκατάλειψης και πλήξης έρχονται στο προσκήνιο.

Τα άτομα που παρουσιάζουν υψηλά ποσοστά στην κλίμακα της ελλιπούς επιθετικότητας χαρακτηρίζονται από παθητική θέση ζωής, αποξένωση των δικών τους σχεδίων, ενδιαφερόντων και αναγκών. Τείνουν να καθυστερούν τη λήψη αποφάσεων και είναι ανίκανοι να κάνουν οποιαδήποτε σημαντική προσπάθεια για να επιτύχουν τους στόχους τους. Σε διαπροσωπικές καταστάσεις παρατηρούνται κατά κανόνα συμμόρφωση, εξάρτηση και επιθυμία αποφυγής τυχόν αντιφάσεων, καταστάσεις σύγκρουσης συμφερόντων και αναγκών. Συχνά έχουν υποκατάστατες φαντασιώσεις που ελάχιστα συνδέονται με την πραγματικότητα και δεν συνεπάγονται πραγματική ενσάρκωση. Μαζί με αυτό, συχνά σημειώνονται παράπονα για αίσθημα εσωτερικού κενού, αδιαφορία, «χρόνια» δυσαρέσκεια για όλα όσα συμβαίνουν, έλλειψη «χαράς της ζωής», αίσθηση ματαιότητας ύπαρξης και ανυπέρβλητο των δυσκολιών της ζωής.

Ανησυχία

Το εποικοδομητικό άγχος νοείται ως η ικανότητα ενός ατόμου να αντέχει σε εμπειρίες που σχετίζονται με το άγχος. χωρίς απώλεια ολοκλήρωσης, ακεραιότητας, ταυτότητας, χρησιμοποιήστε το άγχος για να λύσετε προβλήματα προσαρμογής, δηλαδή να ενεργήσετε στον πραγματικό κόσμο, νιώθοντας τους πραγματικούς κινδύνους, ατυχήματα, απρόβλεπτο και την πιθανότητα δυσμενών περιστάσεων. Από αυτή την άποψη, το εποικοδομητικό άγχος συνεπάγεται την ικανότητα διαφοροποίησης πραγματικών απειλών και «αντικειμενικά» αβάσιμων φόβων και φόβων, λειτουργεί ως μηχανισμός κινητοποίησης που συντονίζει ευέλικτα το επίπεδο εσωτερικής δραστηριότητας με την πραγματική πολυπλοκότητα της κατάστασης που βιώνεται αυτή τη στιγμή ή ως ανασταλτικό παράγοντας που προειδοποιεί για την πιθανή αδυναμία αντιμετώπισης των υπαρχουσών δυσκολιών. Το εποικοδομητικό άγχος ελέγχει το επίπεδο της επιτρεπόμενης περιέργειας, της υγιούς περιέργειας, τα όρια του πιθανού «πειραματισμού» (ενεργητική αλλαγή της κατάστασης). Διαμορφωμένο σε μια παραγωγική συμβίωση, αυτό το άγχος διατηρεί για πάντα τον διαπροσωπικό του χαρακτήρα και, έτσι, δίνει την ευκαιρία σε απειλητικές καταστάσεις να αναζητήσει βοήθεια και να την αποδεχτεί από άλλους και επίσης, όπως χρειάζεται, να παράσχει κάθε δυνατή βοήθεια σε όσους το έχουν πραγματικά ανάγκη.

Τα άτομα με υψηλές βαθμολογίες στην κλίμακα του εποικοδομητικού άγχους χαρακτηρίζονται από την ικανότητα να αξιολογούν νηφάλια τους κινδύνους μιας πραγματικής κατάστασης ζωής, να ξεπερνούν το φόβο τους για να πραγματοποιήσουν ζωτικής σημασίας καθήκοντα, στόχους και σχέδια και να επεκτείνουν την εμπειρία ζωής. Κατά κανόνα, είναι σε θέση να λαμβάνουν λογικές, ισορροπημένες αποφάσεις σε ακραίες καταστάσεις, έχουν επαρκή ανοχή σε ενοχλητικές εμπειρίες, επιτρέποντάς τους να διατηρήσουν την ακεραιότητα ακόμη και σε δύσκολες καταστάσεις που απαιτούν υπεύθυνη επιλογή, δηλαδή επιβεβαίωση ταυτότητας. Το άγχος σε αυτά τα άτομα συμβάλλει στην αύξηση της παραγωγικότητας και της συνολικής απόδοσης. Είναι επικοινωνιακά και μπορούν να δεσμεύσουν ενεργά τους άλλους για να επιλύσουν τις δικές τους αμφιβολίες, φόβους και φόβους και, με τη σειρά τους, μπορούν να αισθανθούν τις οδυνηρές εμπειρίες των άλλων και να συμβάλουν στην επίλυση αυτών των εμπειριών.

Σε χαμηλά ποσοστά αυτής της κλίμακας, μπορεί να υπάρχει αδυναμία διαφοροποίησης μεταξύ των διαφόρων κινδύνων και της δικής του εμπειρίας από την εμπειρία απειλητικών καταστάσεων. Για τέτοιους ανθρώπους είναι χαρακτηριστική η αποδυνάμωση ή και η παραβίαση της ευέλικτης συναισθηματικής ρύθμισης της συμπεριφοράς. Το επίπεδο της δραστηριότητάς τους συχνά δεν συμπίπτει με τις υπάρχουσες δυσκολίες της πραγματικής κατάστασης της ζωής. Ανάλογα με τους δείκτες των άλλων δύο κλιμάκων φόβου, μπορεί να σημειωθεί είτε μια «συντριπτική», αποσυνθετική υπερεκτίμηση του βαθμού κινδύνου ή η πλήρης υποκειμενική άρνησή του.

Ο καταστροφικός φόβος νοείται ως μια παραμόρφωση του εποικοδομητικού άγχους, που εκδηλώνεται με την απώλεια της τελευταίας λειτουργίας της ευέλικτης ρύθμισης του επιπέδου δραστηριότητας που είναι απαραίτητο για την ενσωμάτωση της ψυχικής ζωής του ατόμου. Οι ρίζες του καταστροφικού φόβου ως συνάρτηση του «εγώ» βρίσκονται στην προοιδιπόδεια φάση της οντογένεσης και συνδέονται με παραβίαση της φύσης της σχέσης μεταξύ μητέρας και παιδιού. Κάτω από δυσμενείς συνθήκες, που προκαλούνται, για παράδειγμα, από μια ατμόσφαιρα «εχθρικής συμβίωσης», η απειλή μπορεί να γίνει αντιληπτή με γενικευμένο τρόπο, «πλημμυρίζοντας» το ακόμα αδύναμο «εγώ» του παιδιού, εμποδίζοντας την κανονική ενσωμάτωση της εμπειρίας της ζωής του. Έτσι, μπορούν να δημιουργηθούν συνθήκες που εμποδίζουν την ανάπτυξη της ικανότητας να αντέχεις ένα ορισμένο επίπεδο άγχους, το οποίο είναι απαραίτητο για μια διαφοροποιημένη εκτίμηση του βαθμού πραγματικού κινδύνου. Το πιο σημαντικό εδώ είναι η παραμόρφωση του μηχανισμού της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης ως ο σημαντικότερος τρόπος για να ξεπεραστεί η απειλή που κινδυνεύει. Το άγχος σε αυτή την περίπτωση δεν μπορεί να «μοιραστεί» επαρκώς και να μοιραστεί σε συμβιωτική επαφή με τη μητέρα ή την πρωταρχική ομάδα, με αποτέλεσμα να υπάρχει υπερβολική απογοήτευση του αισθήματος ασφάλειας που ασυνείδητα συνοδεύει το άτομο σε όλες τις σχέσεις του με την πραγματικότητα, αντανακλώντας η έλλειψη στοιχειώδους εμπιστοσύνης.

Στη συμπεριφορά, ο καταστροφικός φόβος εκδηλώνεται κυρίως με ανεπαρκή επανεκτίμηση πραγματικών απειλών, δυσκολιών, προβλημάτων. υπερβολική σοβαρότητα των σωματικών φυτικών συστατικών των συναισθηματικών αντιδράσεων. κακώς οργανωμένη δραστηριότητα σε κατάσταση κινδύνου, έως εκδηλώσεις πανικού. φόβος δημιουργίας νέων επαφών και στενών ανθρώπινων σχέσεων εμπιστοσύνης. φόβος της εξουσίας? φόβος τυχόν εκπλήξεων? δυσκολία συγκέντρωσης? εξέφρασε φόβους για το δικό του προσωπικό μέλλον. αδυναμία αναζήτησης βοήθειας και υποστήριξης σε δύσκολες καταστάσεις ζωής. Σε περιπτώσεις υπερβολικής έντασης, ο καταστροφικός φόβος αποκαλύπτεται σε εμμονές ή φοβίες, έντονο άγχος «ελεύθερα αιωρούμενου» ή «λήθη πανικού».

Τα άτομα με υψηλές βαθμολογίες στην κλίμακα του καταστροφικού φόβου χαρακτηρίζονται από αυξημένο άγχος, τάση για ανησυχία και αναταραχή ακόμα και για τους πιο ασήμαντους λόγους, δυσκολίες στην οργάνωση της δικής τους δραστηριότητας, συχνό αίσθημα έλλειψης ελέγχου της κατάστασης, αναποφασιστικότητα, δειλία. , ντροπαλότητα, αυθορμητισμός και η σοβαρότητα των φυτικών στιγμάτων άγχους (ιδρώτας, ζάλης, αίσθημα παλμών κ.λπ.). Κατά κανόνα, αντιμετωπίζουν σοβαρές δυσκολίες στην αυτοπραγμάτωση, επεκτείνοντας την συχνά περιορισμένη εμπειρία ζωής τους, αισθάνονται αβοήθητοι σε καταστάσεις που απαιτούν κινητοποίηση και επιβεβαίωση της ταυτότητας τους, κατακλύζονται από κάθε είδους φόβους για το μέλλον τους και δεν είναι σε θέση να εμπιστεύονται είτε τον εαυτό τους είτε τους ανθρώπους γύρω τους.

Ο φόβος έλλειψης νοείται ως μια σημαντική υπανάπτυξη της αυτο-λειτουργίας του άγχους. Σε αντίθεση με τον καταστροφικό φόβο που περιγράφηκε προηγουμένως, ο οποίος σχετίζεται κυρίως με την απώλεια της ρυθμιστικής συνιστώσας του άγχους, σε μια ανεπαρκή κατάσταση της αυτολειτουργίας του φόβου, υποφέρει όχι μόνο το ρυθμιστικό, αλλά και το πιο σημαντικό υπαρξιακό στοιχείο σηματοδότησης του άγχους. Αυτό συνήθως εκδηλώνεται στην πλήρη αδυναμία συνύπαρξης με το άγχος, δηλαδή στην πλήρη μισαλλοδοξία των εμπειριών που συνδέονται με μια ψυχική αντανάκλαση του κινδύνου. Στο σχηματισμό μιας τέτοιας δυσλειτουργίας, προφανώς, ιδιαίτερη σημασία έχει ο χρόνος εμφάνισης της τραυματικής εμπειρίας. Εδώ μιλάμε για παραβίαση ομαδικών-δυναμικών σχέσεων που σχετίζονται με μια πολύ πρώιμη περίοδο ανάπτυξης της προσωπικότητας. Εάν, κατά τη διάρκεια του σχηματισμού μιας καταστροφικής παραμόρφωσης του άγχους, συμβεί μια τροποποιημένη ανάπτυξη μιας εποικοδομητικής υπόθεσης, που προορίζεται κυρίως για προειδοποίηση κινδύνου, τότε με την ανάπτυξη της περιγραφόμενης δυσλειτουργίας, αυτή η υπόθεση όχι μόνο δεν αναπτύσσεται, αλλά συχνά είναι εντελώς εξαιρούνται από το οπλοστάσιο των αναδυόμενων μηχανισμών προσαρμογής. Το πιο σημαντικό σημείο εδώ, όπως και στην προηγουμένως περιγραφείσα περίπτωση του σχηματισμού καταστροφικού φόβου, είναι η διαπροσωπική βάση της διαδικασίας της εξασθενημένης ανάπτυξης της λειτουργίας. Η ιδιαιτερότητα έγκειται στο γεγονός ότι στην «αδιάφορη», «ψυχρή» πρωτογενή συμβίωση, δεν υπάρχει μετάφραση στο παιδί των φόβων και των φόβων που βιώνει η μητέρα που σχετίζονται με αυτό. Ο μηχανισμός της διαμεσολαβούμενης «κυριαρχίας του κινδύνου», όπως η αντίληψη των μεταβαλλόμενων συναισθηματικών καταστάσεων της μητέρας, σε μια ατμόσφαιρα γονικής αδιαφορίας μπλοκάρεται, αναγκάζοντας αργά ή γρήγορα να αντιμετωπίσουμε τον φόβο πρόσωπο με πρόσωπο. Οι τραυματικές συνέπειες μιας τέτοιας σύγκρουσης καθορίζουν στη συνέχεια την παθογόνο δυναμική της ανάπτυξης της περιγραφόμενης λειτουργίας.

Στη συμπεριφορά, ο ελλιπής φόβος εκδηλώνεται με την αδυναμία να «αισθανθεί» γενικά τον φόβο. Συχνά αυτό εκφράζεται στο γεγονός ότι ο αντικειμενικός κίνδυνος υποτιμάται ή αγνοείται εντελώς, δεν γίνεται αντιληπτός από τη συνείδηση ​​ως πραγματικότητα. Ο απών φόβος εκδηλώνεται ενδοψυχικά σε αισθήματα κόπωσης, πλήξης και πνευματικού κενού. Ένα ασυνείδητο έλλειμμα εμπειριών φόβου, κατά κανόνα, αποκαλύπτεται σε μια έντονη επιθυμία να αναζητήσει ακραίες καταστάσεις που καθιστούν δυνατή την αίσθηση της πραγματικής ζωής με τη συναισθηματική της πληρότητα πάση θυσία, δηλαδή να απαλλαγούμε από τη «συναισθηματική ανυπαρξία ". Εξίσου λίγο με τον φόβο του καθενός, γίνεται αντιληπτός ο φόβος των άλλων ανθρώπων, που οδηγεί σε εξομάλυνση των σχέσεων και συναισθηματική μη συμμετοχή, ανεπάρκεια στην αξιολόγηση των πράξεων και των πράξεων των άλλων. Η αποκτηθείσα νέα εμπειρία ζωής δεν οδηγεί στην ανάπτυξη, οι νέες επαφές δεν εμπλουτίζονται αμοιβαία.

Τα άτομα με υψηλές βαθμολογίες στην κλίμακα του ελλιπούς φόβου χαρακτηρίζονται από την απουσία αντίδρασης άγχους τόσο σε ασυνήθιστες όσο και σε δυνητικά επικίνδυνες καταστάσεις, από τάση για επικίνδυνες ενέργειες, αγνόηση της εκτίμησης των πιθανών συνεπειών τους, τάση συναισθηματικής υποτίμησης σημαντικών γεγονότων. αντικείμενα και σχέσεις, για παράδειγμα, καταστάσεις χωρισμού με σημαντικούς άλλους, απώλεια αγαπημένων προσώπων, κ.λπ. οι σχέσεις που δημιουργούνται δεν έχουν επαρκές συναισθηματικό βάθος. Στην πραγματικότητα, η αληθινή συνενοχή και η ενσυναίσθηση δεν τους είναι διαθέσιμη. Με μια σημαντική σοβαρότητα στην κλίμακα του ελλιπούς φόβου, είναι πιθανό να υπάρχει μια τάση υποκατάστασης για χρήση αλκοόλ, ψυχοτρόπων ουσιών ή ναρκωτικών ή/και να σχετίζεται με αυτήν την παραμονή σε εγκληματικό περιβάλλον.

Εξωτερική αυτοοριοθέτηση

Η εποικοδομητική εξωτερική οριοθέτηση I είναι μια επιτυχημένη προσπάθεια δημιουργίας ενός ευέλικτου επικοινωνιακού ορίου με το περιβάλλον. Διαμορφωμένο στη διαδικασία επίλυσης συμβιωτικών σχέσεων, αυτό το όριο επιτρέπει την απομόνωση μιας αναπτυσσόμενης ταυτότητας, διατηρώντας παράλληλα την ικανότητα και την ευκαιρία για μια ζωτική ανταλλαγή και παραγωγική διαπροσωπική αλληλεπίδραση. Η συμβιωτική σύντηξη αντικαθίσταται από την εποικοδομητική αυτονομία. Έτσι, το «εγώ» διαμορφώνεται ως «ένας τόπος συνεχούς νοητικής εμπειρίας, δηλαδή ένα αίσθημα «εγώ» (Federn P.), η αληθινή ύπαρξη του οποίου είναι δυνατή μόνο με το σχηματισμό ενός «κινητού ορίου του» Εγώ» που χωρίζει το «Εγώ» από το «Μη -Εγώ». Οι σημαντικότερες συνέπειες αυτής της διαδικασίας είναι η δυνατότητα περαιτέρω ανάπτυξης της ταυτότητας, ο εμπλουτισμός της εμπειρίας ζωής, η ρύθμιση και ο έλεγχος της διαπροσωπικής απόστασης. Έτσι, διαμορφώνεται μια καλή «αίσθηση της πραγματικότητας», η ικανότητα να έρχονται σε επαφές, συμπεριλαμβανομένων των συμβιωτικών, χωρίς την απειλή της επαναναγνώρισης και να αφήνονται χωρίς επακόλουθα αισθήματα ενοχής.

Οι υψηλές βαθμολογίες στην κλίμακα της εποικοδομητικής εξωτερικής οριοθέτησης αντανακλούν το άνοιγμα, την κοινωνικότητα, την κοινωνικότητα, την καλή ενσωμάτωση της εσωτερικής εμπειρίας που σχετίζεται με τη διαπροσωπική δραστηριότητα, την επαρκή ικανότητα να θέτει τους δικούς του στόχους και στόχους, κατά κανόνα, σύμφωνα με τις απαιτήσεις των άλλων, καλή συναισθηματική επαφή με την εξωτερική πραγματικότητα, ωριμότητα συναισθηματικών εμπειριών, ικανότητα ορθολογικής κατανομής του χρόνου και των προσπαθειών κάποιου, επιλογή κατάλληλης στρατηγικής συμπεριφοράς σύμφωνα με τη μεταβαλλόμενη τρέχουσα κατάσταση και τα δικά του σχέδια ζωής. Σε καταστάσεις που απαιτούν συμμετοχή, τα άτομα με υψηλές βαθμολογίες σε αυτήν την κλίμακα δείχνουν ότι μπορούν να βοηθήσουν και να υποστηρίξουν τους άλλους.

Με χαμηλά αποτελέσματα σε αυτήν την κλίμακα, μπορεί κανείς να παρατηρήσει παραβίαση της ικανότητας ελέγχου της διαπροσωπικής απόστασης, προβλήματα δημιουργίας βέλτιστων διαπροσωπικών επαφών, μείωση της ικανότητας ορθολογικής χρήσης των διαθέσιμων δυνάμεων, πόρων και χρόνου, δυσκολίες στον καθορισμό και την τήρηση προσωπικών σημαντικών στόχων. , εργασίες που συνάδουν με το τρέχον πλαίσιο των διαπροσωπικών σχέσεων, έλλειψη συνέπειας της συναισθηματικής εμπειρίας που σχετίζεται με αλληλεπιδράσεις αντικειμένων, δυσκολίες στην επέκταση και ενσωμάτωση νέων εμπειριών. Ανάλογα με τους δείκτες άλλων κλιμάκων της εξωτερικής αυτοοριοθέτησης, οι περιγραφόμενες δυσκολίες, προβλήματα, έλλειψη ικανοτήτων ή έλλειψη ευκαιριών αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες της φύσης των παραβιάσεων των εξωτερικών συνόρων του «εγώ», είτε πρόκειται για υπερβολική ακαμψία που εμποδίζει την παραγωγική επικοινωνία και ανταλλαγή ή «υπερπερατότητα», που μειώνει την αυτονομία και συμβάλλει στην «υπερχείλιση» εξωτερικών εντυπώσεων και στην υπερπροσαρμογή στις απαιτήσεις του έξω κόσμου.

Η καταστροφική εξωτερική οριοθέτηση Ι νοείται ως διαταραχή της «εξωτερικής» ρύθμισης της σχέσης του ατόμου με την πραγματικότητα, δηλαδή αλληλεπίδραση με την γύρω ομάδα και γεγονότα του έξω κόσμου. Αυτό εκφράζεται στην «οικοδόμηση ενός φραγμού» που εμποδίζει την παραγωγική επικοινωνία με τον αντικειμενικό κόσμο. Η παραμόρφωση της λειτουργίας της οριοθέτησης του εαυτού διαμορφώνεται στην προοιδιπόδεια περίοδο λόγω της ιδιαίτερης φύσης των συμβιωτικών σχέσεων και, με τη σειρά της, προκαλεί διαταραχές στην ανάπτυξη και διαφοροποίηση του εαυτού, με άλλα λόγια, στη διαμόρφωση της ταυτότητας του εαυτού. Η πιο σημαντική προϋπόθεση για τον σχηματισμό των εξωτερικών ορίων του «εγώ» είναι η κανονική λειτουργία της εποικοδομητικής επιθετικότητας, η οποία παίζει καθοριστικό ρόλο στη μελέτη του εξωτερικού κόσμου και έτσι επιτρέπει στην αναπτυσσόμενη προσωπικότητα να μάθει να τον διαχωρίζει από τον δικό της. εμπειρίες. Ένα καταστροφικό περιβάλλον με την «εχθρική» του ατμόσφαιρα και μια γενικευμένη απαγόρευση εκδηλώσεων δραστηριότητας απαιτεί «χωρισμό χωρίς επικοινωνία». Η δραστηριότητα εδώ όχι μόνο παύει να είναι μια διαπροσωπική σύνδεση, αλλά γίνεται επίσης ένας παράγοντας που δημιουργεί ένα «διάλειμμα» στις σχέσεις. Έτσι, διαμορφώνεται ένα αδιαπέραστο σύνορο, το οποίο εφαρμόζει την «πρωταρχική απαγόρευση» της ίδιας της ταυτότητας. Με άλλα λόγια, το καταστροφικό περιβάλλον -κατά τα άλλα η μητέρα ή/και η πρωταρχική ομάδα- αναγκάζουν το «εγώ» του παιδιού να αναπτυχθεί όχι στα δικά τους, αλλά σε αυστηρά καθορισμένα, προδιαγεγραμμένα από τα άκαμπτα όριά της.

Στη συμπεριφορά, η καταστροφική εξωτερική οριοθέτηση εκφράζεται από την επιθυμία αποφυγής επαφών, την απροθυμία να εισέλθει σε "διάλογο" και να διεξαχθεί μια εποικοδομητική συζήτηση, μια τάση για υπερέλεγχο των εκδηλώσεων των δικών του εμπειριών και συναισθημάτων, μια αδυναμία κοινής αναζήτησης για συμβιβασμούς? αντιδραστική εχθρότητα στη συναισθηματική έκφραση κάποιου άλλου, απόρριψη των προβλημάτων των άλλων και απροθυμία να τους "αφήσει" στα δικά τους προβλήματα. ανεπαρκής προσανατολισμός σε περίπλοκη διαπροσωπική πραγματικότητα. αίσθημα συναισθηματικού κενού και γενική μείωση της αντικειμενικής δραστηριότητας.

Τα άτομα με υψηλές βαθμολογίες σε αυτή την κλίμακα χαρακτηρίζονται από σοβαρή συναισθηματική αποστασιοποίηση, αδυναμία ευέλικτης ρύθμισης των διαπροσωπικών σχέσεων, συναισθηματική ακαμψία και εγγύτητα, συναισθηματική εσωστρέφεια, αδιαφορία για τις δυσκολίες, τα προβλήματα και τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων, την εστίαση στον υπερβολικό έλεγχο της εκφραστικότητας, την έλλειψη πρωτοβουλίας. , αβεβαιότητα σε καταστάσεις που απαιτούν δεξιότητες διαπροσωπικής επικοινωνίας, αδυναμία αποδοχής βοήθειας, παθητική θέση ζωής.

Οριοθέτηση ελλείμματος εξωτερικού Ι με τη γενικότερη έννοια νοείται ως η ανεπάρκεια των εξωτερικών συνόρων του «εγώ». Όπως και με την προηγουμένως περιγραφείσα καταστροφική εξωτερική οριοθέτηση Ι, η λειτουργική ανεπάρκεια των εξωτερικών συνόρων του «εγώ» αντανακλά παραβίαση της διαδικασίας ρύθμισης της σχέσης του ατόμου με την εξωτερική πραγματικότητα. Ωστόσο, εδώ δεν μιλάμε για «σκληρό» κλείσιμο, αλλά, αντίθετα, για την υπερδιαπερατότητα αυτών των συνόρων. Οι ρίζες της ανεπάρκειας της εξωτερικής αυτο-οριοθέτησης, καθώς και των καταστάσεων ανεπάρκειας άλλων λειτουργιών που θεωρήθηκαν προηγουμένως, προκύπτουν στην προοιδιπόδεια περίοδο. Ταυτόχρονα, σε σύγκριση με τις καταστροφικές καταστάσεις, συνδέονται με μια πιο "κακοήθη" παραβίαση της φύσης της πρώιμης συμβίωσης, η οποία προκαλεί όχι τόσο παραμόρφωση της διαδικασίας σχηματισμού μιας συνάρτησης όσο πλήρη διακοπή της ανάπτυξής της. Κατά κανόνα, αυτό αντανακλά μια διακοπή της εσωτερικής δυναμικής και της ανάπτυξης της ίδιας της συμβιωτικής σχέσης. Οι πιο σημαντικές συνέπειες μιας τέτοιας «στάσεως» δεν είναι μόνο η συνέχιση της συμβίωσης πέρα ​​από την κανονικά απαραίτητη περίοδο - «παρατεταμένη συμβίωση», αλλά και μια μόνιμη παραβίαση της ουσίας των συμβιωτικών σχέσεων. Το παιδί δεν υποστηρίζεται απολύτως στην «αναζήτησή» του για τη δική του ταυτότητα, άκαμπτα αντιληπτό από τη μητέρα ως ένα αμετάβλητο «μέρος» του εαυτού του Από τις δύο πιο σημαντικές λειτουργίες του ορίου: απομόνωση και σύνδεση, σε περίπτωση ελλιπούς Η εξωτερική οριοθέτηση Ι, η κύρια, η οποία παρέχει τη δυνατότητα εσωτερικής διαμόρφωσης, υποφέρει σε μεγαλύτερο βαθμό.

Στη συμπεριφορά, η υπανάπτυξη του εξωτερικού ορίου εκδηλώνεται με μια τάση υπερπροσαρμογής στο εξωτερικό περιβάλλον, την αδυναμία δημιουργίας και ελέγχου της διαπροσωπικής απόστασης, την υπερβολική εξάρτηση από τις απαιτήσεις, τις στάσεις και τα πρότυπα των άλλων, τον προσανατολισμό σε εξωτερικά κριτήρια και αξιολογήσεις. , η αδυναμία επαρκούς προβληματισμού, παρακολούθησης και υπεράσπισης των συμφερόντων, των αναγκών, των στόχων του ατόμου, η αδυναμία ξεκάθαρου διαχωρισμού των συναισθημάτων και των εμπειριών του από τα συναισθήματα και οι εμπειρίες των άλλων, η αδυναμία περιορισμού των αναγκών των άλλων - «η αδυναμία να πει όχι », αμφιβολίες για την ορθότητα των αποφάσεων και των ενεργειών που γίνονται, γενικά, ένας «χαμαιλέοντας» τρόπος ζωής.

Οι υψηλές βαθμολογίες σε αυτήν την κλίμακα είναι χαρακτηριστικές των ανθρώπων που είναι υπάκουοι, εξαρτημένοι, συμμορφούμενοι, εξαρτημένοι, που αναζητούν συνεχή υποστήριξη και έγκριση, προστασία και αναγνώριση, συνήθως προσανατολίζονται αυστηρά σε ομαδικά πρότυπα και αξίες, ταυτίζονται με ομαδικά συμφέροντα και ανάγκες και επομένως δεν μπορούν να σχηματίζουν τη δική τους, διαφορετική άποψη. Αυτοί οι άνθρωποι είναι επιρρεπείς στη συμβιωτική σύντηξη, παρά σε ισότιμες ώριμες συνεργασίες, και από αυτή την άποψη, συνήθως αντιμετωπίζουν σημαντικές δυσκολίες στη διατήρηση σταθερών παραγωγικών επαφών και, ειδικά, σε καταστάσεις όπου χρειάζεται να διακοπούν. Χαρακτηριστικό για αυτούς είναι το αίσθημα της δικής τους αδυναμίας, ανοιχτότητας, αδυναμίας και ανασφάλειας.

Εσωτερική οριοθέτηση

Η εποικοδομητική εσωτερική οριοθέτηση είναι ένα επικοινωνιακό εμπόδιο που διαχωρίζει και συνδέει το συνειδητό «εγώ» και το εσωτερικό περιβάλλον του ατόμου με τα ασυνείδητα συναισθήματα, τις ενστικτώδεις παρορμήσεις, τις εικόνες εσωτερικευμένων αντικειμένων, τις σχέσεις και τις συναισθηματικές καταστάσεις του. Καθώς διαμορφώνεται ως «συμπύκνωμα» μιας κατά κύριο λόγο οντογενετικής διαπροσωπικής εμπειρίας, μια εποικοδομητική εσωτερική αυτο-οριοθέτηση όχι μόνο αντικατοπτρίζει τη δυναμική της ζωής των πρωταρχικών σχέσεων ομάδας-δυναμικής (κυρίως τη σχέση μεταξύ μητέρας και παιδιού), αλλά επίσης διαχωρίζει το «σκηνικό» στο που στη συνέχεια όλες οι σημαντικές κινήσεις της ψυχής. Η λειτουργική σημασία του εσωτερικού ορίου καθορίζεται τόσο από την ανάγκη προστασίας του αναπτυσσόμενου «εγώ» από το συντριπτικό αναπόφευκτο των εσωτερικών αναγκών, όσο και από τη σημασία της αναπαράστασης του τελευταίου στην ολοκληρωμένη ψυχική ζωή του ατόμου. Για μια ολοκληρωμένη ταυτότητα, είναι εξαιρετικά σημαντικό το ασυνείδητο, όσο κατανοητό, είτε είναι μια διανοητικά ανακλώμενη σωματική διαδικασία, μια αρχαϊκή ενστικτώδης παρόρμηση ή μια καταπιεσμένη διαπροσωπική σύγκρουση, να μπορεί να επικοινωνήσει χωρίς να διαταράξει την πραγματική αλληλεπίδραση με την πραγματικότητα. Λειτουργικά, αυτό συνεπάγεται την ικανότητα να έχουμε φαντασιώσεις και όνειρα, να τα αναγνωρίζουμε ως τέτοια, δηλαδή να τα διαχωρίζουμε από πραγματικά γεγονότα και πράξεις. Είναι καλό να διαφοροποιούμε αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου και τις δικές μας ιδέες γι' αυτά. την ικανότητα να επιτρέπονται τα συναισθήματα στη συνείδηση ​​και να τα εκδηλώνονται, διαχωρίζοντας τις πραγματικές και μη πραγματικές πτυχές του συναισθήματος και μην αφήνοντας τα συναισθήματα να καθορίζουν αδιαίρετα την προσωπική δραστηριότητα. διάκριση με ακρίβεια μεταξύ διαφορετικών καταστάσεων συνείδησης, όπως ύπνου και εγρήγορσης, διαφοροποίηση διαφόρων σωματικών καταστάσεων (κόπωση, εξάντληση, πείνα, πόνος κ.λπ.), ανάλογες με την πραγματική κατάσταση. Μία από τις πιο σημαντικές εκδηλώσεις της εποικοδομητικότητας της εσωτερικής οριοθέτησης Ι είναι επίσης η δυνατότητα διαχωρισμού των χρονικών πτυχών της εμπειρίας διατηρώντας παράλληλα τη συνέχεια της αίσθησης του «εγώ», καθώς και την ικανότητα διάκρισης σκέψεων και συναισθημάτων, στάσεων. και δράσεις διατηρώντας παράλληλα την αίσθηση του αναπόσπαστου υποκειμένου τους.

Τα άτομα με υψηλές βαθμολογίες σε αυτή την κλίμακα χαρακτηρίζονται από καλή ικανότητα διάκρισης μεταξύ εξωτερικών και εσωτερικών, διαφοροποίηση στην αντίληψη εσωτερικών εμπειριών, σωματικές αισθήσεις και τη δική τους δραστηριότητα, ικανότητα ευέλικτης χρήσης των δυνατοτήτων αισθητηριακής και συναισθηματικής κατανόησης της πραγματικότητας. καθώς και διαισθητικές αποφάσεις χωρίς να χάνεται ο έλεγχος της πραγματικότητας, καλή δυνατότητα ελέγχου των σωματικών καταστάσεων, η γενικά θετική φύση της εσωτερικής εμπειρίας, η ικανότητα για επαρκή νοητική συγκέντρωση, μια υψηλή συνολική τάξη νοητικής δραστηριότητας.

Σε χαμηλά ποσοστά στην κλίμακα της εποικοδομητικής εσωτερικής οριοθέτησης Ι, μπορεί να υπάρχει αναντιστοιχία συναισθηματικής εμπειρίας, ανισορροπία εσωτερικού και εξωτερικού, σκέψεων και συναισθημάτων, συναισθημάτων και πράξεων. παραβιάσεις της εμπειρίας της αίσθησης του χρόνου, η αδυναμία να ελέγχει ευέλικτα τις συναισθηματικές και σωματικές διαδικασίες, να διατυπώνει με συνέπεια τις δικές του ανάγκες. μη διαφοροποίηση της αντίληψης και περιγραφής διαφορετικών ψυχικών καταστάσεων. ανεπάρκεια της ικανότητας για παραγωγική νοητική συγκέντρωση. Η λειτουργική ανεπάρκεια του εσωτερικού ορίου εκδηλώνεται με παραβίαση της αλληλεπίδρασης με ασυνείδητες διεργασίες, η οποία, ανάλογα με τους δείκτες σε άλλες κλίμακες της εσωτερικής αυτο-οριοθέτησης, αντανακλά είτε μια «σκληρή» καταστολή του ασυνείδητου, είτε την απουσία επαρκές ενδοψυχικό φραγμό.

Η καταστροφική εσωτερική οριοθέτηση Ι νοείται ως η παρουσία ενός άκαμπτα σταθερού «φραγμού» που διαχωρίζει το «εγώ», αλλιώς το κέντρο των συνειδητών εμπειριών, από άλλες ενδοψυχικές δομές. Καθοριστική εδώ, όπως και με μια καταστροφική εξωτερική αυτοοριοθέτηση, είναι η παραβίαση της «διαπερατότητας» των συνόρων. Το όριο σε αυτή την περίπτωση δεν οριοθετεί τόσο το αυτόνομο «εγώ», όσο το οριοθετεί, στερώντας του μια φυσική σύνδεση με το ασυνείδητο. Αντί για μια λειτουργική διαφοροποίηση ενός ενιαίου νοητικού χώρου, υπάρχει μια πραγματική απομόνωση των επιμέρους μερών του, υπερπροσαρμοσμένα σε διάφορες απαιτήσεις - τις αξιώσεις του εξωτερικού κόσμου και τις εσωτερικές ενστικτώδεις παρορμήσεις. Εάν η εποικοδομητική εσωτερική οριοθέτηση είναι μια εσωτερικευμένη εμπειρία της σταδιακής επίλυσης της προοιδιπόδειας συμβίωσης, δηλαδή η εμπειρία της αρμονικής διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης που λαμβάνει υπόψη με ευελιξία τη μεταβαλλόμενη δομή των αναγκών ενός αναπτυσσόμενου παιδιού, τότε η καταστροφική εσωτερική ε- οριοθέτηση στην πραγματικότητα είναι η εσωτερίκευση της άκαμπτης προστασίας της μητέρας και της οικογένειας από τις φυσικές του απαιτήσεις (του παιδιού). Έτσι, το όριο ως «όργανο» προβολής των εσωτερικών αναγκών του παιδιού, με βάση τη λιβιδινική στάση απέναντί ​​του και τη ναρκισσιστική υποστήριξη, ως εγγύηση υποχρεωτικής αποδοχής και μελλοντικής ικανοποίησης των αναγκών του, μετατρέπεται στο αντίθετό του.

Στη συμπεριφορά, η καταστροφική εσωτερική οριοθέτηση εκδηλώνεται με τη διάσπαση του συνειδητού και του ασυνείδητου, του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος, στην πραγματικότητα παρόν και δυνητικά παρόν, μια ανισορροπία σκέψεων και συναισθημάτων, συναισθημάτων και πράξεων, ένας άκαμπτος προσανατολισμός προς έναν καθαρά Ορθολογική κατανόηση της πραγματικότητας που δεν επιτρέπει διαισθητικές και αισθησιακές αποφάσεις, αναντιστοιχία σωματικής και ψυχικής ζωής, αδυναμία φαντασιώσεων, ονείρων, κάποια εξαθλίωση συναισθηματικών εμπειριών και εντυπώσεων λόγω της συχνά υπερτροφικής τάσης για εξορθολογισμό και έκφραση αισθητηριακών εικόνων. απευαισθητοποίηση των σωματικών αισθήσεων, δηλαδή αναισθησία στις βασικές ανάγκες του σώματος (ύπνος, δίψα, πείνα, κόπωση κ.λπ.) η ακαμψία των αμυντικών μηχανισμών που χρησιμοποιούνται, διαχωρίζοντας τα συναισθηματικά συστατικά των εντυπώσεων και προβάλλοντάς τα στον έξω κόσμο.

Τα άτομα με υψηλές βαθμολογίες σε αυτή την κλίμακα δίνουν την εντύπωση τυπικών, ξερών, υπερβολικά επιχειρηματικών, ορθολογικών, σχολαστικών, αναίσθητων. Ονειρεύονται ελάχιστα και σχεδόν δεν φαντασιώνονται, δεν επιδιώκουν θερμές συνεργασίες, δεν είναι ικανοί για βαθιά ενσυναίσθηση. Η αδυναμία να αντιληφθούν επαρκώς τα συναισθήματα και τις ανάγκες τους κάνει αυτούς τους ανθρώπους αναίσθητους στα συναισθήματα και τις ανάγκες των άλλων, ο πραγματικός κόσμος των ζωντανών ανθρώπων γύρω τους μπορεί να αντικατασταθεί από ένα σύνολο δικών τους προβολών. Στην πνευματική δραστηριότητα, τείνουν να συστηματοποιούν και να ταξινομούν. Γενικά, μια υπερβολικά εκλογικευμένη συνείδηση ​​συμπληρώνεται από ένα υπερβολικά ανορθολογικό ασυνείδητο, το οποίο συχνά εκδηλώνεται με ακατάλληλες ενέργειες και πράξεις, ατυχήματα και τυχαίους τραυματισμούς.

Η ελλιπής εσωτερική οριοθέτηση Ι νοείται ως ανεπαρκής σχηματισμός του εσωτερικού ορίου του «Ι». Αυτό το όριο προκύπτει στη διαδικασία της δομικής διαφοροποίησης του νοητικού και σηματοδοτεί τη δυνατότητα διαμόρφωσης ενός πραγματικά αυτόνομου «εγώ». Από αυτή την άποψη, η ανεπάρκεια του εσωτερικού ορίου είναι, κατά μια έννοια, μια βασική υπανάπτυξη των δομών της προσωπικότητας που εμποδίζει τη διαμόρφωση άλλων ενδοψυχικών σχηματισμών. Όπως η καταστροφική εσωτερική οριοθέτηση του εαυτού, η έλλειψη του εσωτερικού ορίου αντανακλά τη διαπροσωπική δυναμική της προοιδιπόδειας περιόδου, αλλά εδώ η «παθολογία» των σχέσεων είναι βαθύτερη, λιγότερο πιθανό να γίνει αντιληπτή από τη μητέρα και, προφανώς, αναφέρεται στην τα πρώτα στάδια της οντογένεσης του παιδιού. Στην πραγματικότητα, τέτοιες σχέσεις μπορεί να είναι διαφορετικής φύσης, να υπάρχουν, για παράδειγμα, με τη μορφή μιας κλισέ αναπαραγωγής κανονιστικά εκχωρημένων ρόλων ή, αντίθετα, να χαρακτηρίζονται από ακραία ασυνέπεια συμπεριφοράς. Σε κάθε περίπτωση, η μητέρα δεν είναι σε θέση να επιτελέσει τη σημαντικότερη λειτουργία της αναπτυσσόμενης συμβίωσης, που συνδέεται με τη συνεχή «εκπαίδευση» του παιδιού στις δεξιότητες αντιμετώπισης των δικών του αναγκών. Δεδομένου ότι σε αυτή την περίοδο ο εξωτερικός κόσμος υπάρχει για το παιδί μόνο ως μεταβαλλόμενες εσωτερικές αισθήσεις, είναι εξαιρετικά σημαντικό να του διδάξουμε να διαφοροποιεί τις δικές του διάφορες καταστάσεις και να διακρίνει τις τελευταίες από τα εξωτερικά αντικείμενα. Από αυτή την άποψη, η διακοπή της εσωτερικής δυναμικής της ανάπτυξης της ίδιας της συμβιωτικής σχέσης, που περιγράφεται παραπάνω (η κλίμακα της ελλιπούς εξωτερικής οριοθέτησης Ι), είναι ιδιαίτερα δυσμενής, η οποία, σε συνδυασμό με την αδυναμία της μητέρας να αναγνωρίσει σωστά την πραγματική ανάγκες και ανάγκες του παιδιού, οδηγεί στη διαμόρφωση λειτουργικής ανεπάρκειας των εσωτερικών συνόρων, δηλαδή ελλειμματικής εσωτερικής αυτοοριοθέτησης. Σε αντίθεση με την καταστροφική εσωτερική οριοθέτηση Ι, κατά το σχηματισμό της οποίας, ωστόσο, εμφανίζεται ο σχηματισμός μιας «ψευδής», αλλά ταυτότητας, στην υπό εξέταση περίπτωση, η διαπροσωπική δυναμική της κύριας ομάδας εμποδίζει την ανάπτυξη οποιουδήποτε είδος ταυτότητας.

Στη συμπεριφορά, η αδυναμία του εσωτερικού ορίου του «εγώ» εκφράζεται με μια τάση για υπερβολική φαντασίωση, αχαλίνωτη ονειροπόληση, στην οποία το φανταστικό δύσκολα μπορεί να διαχωριστεί από την πραγματικότητα. Η συνείδηση ​​συχνά «πλημμυρίζεται» από κακώς ελεγχόμενες εικόνες, συναισθήματα, συναισθήματα, η εμπειρία των οποίων δεν είναι ικανή να τα διαφοροποιήσει από εξωτερικά αντικείμενα, καταστάσεις και σχέσεις που σχετίζονται με αυτά. Η κακώς δομημένη εσωτερική εμπειρία, κατά κανόνα, μπορεί να αναπληρωθεί μόνο μηχανικά, παραμένοντας σχεδόν πάντα πολύ στενά συνδεδεμένη με συγκεκριμένες καταστάσεις και τα συναισθήματα και τις επιδράσεις που βιώνονται σε αυτές. Η εμπειρία του χρόνου πρακτικά απουσιάζει, αφού η εμπειρία του παρόντος, κατά κανόνα, απορροφά τόσο το παρελθόν - λόγω κάποιας αδυναμίας στην ικανότητα διάκρισης του προηγουμένως βιωμένου από το στιγμιαίο συναίσθημα - όσο και το μέλλον - λόγω των δυσκολιών της διαφοροποίησης του φανταστικού και του πραγματικού. Οι δυνατότητες ρεαλιστικής αντίληψης και ρύθμισης των δικών του σωματικών διεργασιών μειώνονται αισθητά. Από τη μια πλευρά, οι πραγματικές ανάγκες υπόκεινται σε άμεση ικανοποίηση και πρακτικά δεν μπορούν να αναβληθούν· από την άλλη, πολλές πραγματικές «σωματικές ανάγκες» μπορούν να παραμείνουν χωρίς καμία προσοχή για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η συμπεριφορά στο σύνολό της είναι ασυνεπής, συχνά χαοτική και δυσανάλογη με την τρέχουσα κατάσταση της ζωής.

Τα άτομα με υψηλές βαθμολογίες στην κλίμακα της ελλιπούς εσωτερικής οριοθέτησης Ι χαρακτηρίζονται από παρορμητικότητα, αδυναμία συναισθηματικού ελέγχου, τάση για εξυψωμένες καταστάσεις, ανεπαρκή ισορροπία ενεργειών και αποφάσεων, «συνωστισμό» με διαφορετικά, διαφορετικά συναισθήματα, εικόνες ή σκέψεις, ακραίες ασυνέπεια στις διαπροσωπικές σχέσεις, αδυναμία σε επαρκή συγκέντρωση προσπαθειών, κακή ρύθμιση των σωματικών διεργασιών. Πολύ υψηλές βαθμολογίες σε αυτή την κλίμακα μπορεί να υποδηλώνουν μια προψυχωτική ή ψυχωτική κατάσταση. Στη συμπεριφορά λοιπόν, έρχεται στο προσκήνιο η ανεπάρκεια, η αποδιοργάνωση και η αποσύνθεση, που συχνά εκλαμβάνονται ως επιτηδευματισμός και παραλογισμός.

ναρκισσισμός

Ο εποικοδομητικός ναρκισσισμός νοείται ως μια θετική αυτοεικόνα του ατόμου, που βασίζεται στην αίσθηση της αυτοεκτίμησης και βασίζεται στη θετική εμπειρία των διαπροσωπικών επαφών. Τα κύρια χαρακτηριστικά μιας τέτοιας αντίληψης του εαυτού και της εικόνας του εαυτού είναι τόσο ο ρεαλισμός των αξιολογήσεων, στις οποίες εσωτερικεύονται οι πιο σημαντικές, με την καλή έννοια, αμερόληπτες, φιλικές, «συμμετέχουσες» σχέσεις ενός σημαντικού περιβάλλοντος, όσο και η ακεραιότητα, η οποία περιλαμβάνει μια γενική θετική στάση απέναντι στον εαυτό του ως άτομο, σε επιμέρους τομείς την ύπαρξή του, τις δικές του ενέργειες, συναισθήματα, σκέψεις, σωματικές διαδικασίες, σεξουαλικές εμπειρίες. Μια τέτοια ολιστική ρεαλιστική αποδοχή του εαυτού του στις διάφορες εκφάνσεις του επιτρέπει σε κάποιον να δώσει τον εαυτό του ελεύθερα στη δύναμη των αξιολογήσεων των άλλων ανθρώπων, χωρίς να προσπαθεί, συνειδητά ή ασυνείδητα, να σχηματίσει μια θετική ιδέα για τον εαυτό του, καλύπτοντας προσεκτικά τις αδυναμίες του. Με άλλα λόγια, ο εποικοδομητικός ναρκισσισμός σημαίνει μια αξιοσημείωτη σύγκλιση τέτοιων ενσωματώσεων όπως «εγώ» για τον εαυτό μου» και «εγώ» για τους άλλους. Ανεξάρτητα από το πώς κατανοείται γενικά η φύση του ναρκισσισμού, ο εποικοδομητικός ναρκισσισμός χαρακτηρίζει την επαρκή ωριμότητα των διαπροσωπικών δυνατοτήτων του ατόμου και την «υγιή» αυτάρκεια. Δεν πρόκειται για «φαντασίες παντοδυναμίας» και όχι για την απόλαυση της αισθησιακής απόλαυσης, αλλά για ένα αίσθημα χαράς από τις αυξανόμενες δυνατότητες αυτοπραγμάτωσης στον περίπλοκο κόσμο των ανθρώπινων σχέσεων.

Στη συμπεριφορά, ο εποικοδομητικός ναρκισσισμός εκδηλώνεται ως η ικανότητα να αξιολογεί επαρκώς τον εαυτό του, να αντιλαμβάνεται πλήρως τις ικανότητές του και να τις συνειδητοποιεί, να αισθάνεται τη δύναμη και την ικανότητά του, να συγχωρεί λάθη και λάθη, να μαθαίνει τα απαραίτητα μαθήματα και να αυξάνει τις δυνατότητες της ζωής του. Ο εποικοδομητικός ναρκισσισμός αποκαλύπτεται στην ικανότητα του ατόμου να απολαμβάνει τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις φαντασιώσεις, τις ιδέες, τις διαισθητικές αποφάσεις και τις πράξεις του, αντιλαμβάνεται σωστά την πραγματική τους αξία, επιτρέπει στο άτομο να βιώσει πλήρως τη σωματική του ζωή και παρέχει την ευκαιρία να δημιουργήσει διάφορες διαπροσωπικές σχέσεις. σύμφωνα με τα εσωτερικά του κίνητρα.. Ο εποικοδομητικός ναρκισσισμός καθιστά δυνατή την ανώδυνη εμπειρία της προσωρινής μοναξιάς, χωρίς να βιώνεις συναισθήματα λαχτάρας ή πλήξης. Ο εποικοδομητικός ναρκισσισμός επιτρέπει σε ένα άτομο να συγχωρεί ειλικρινά τους άλλους για τα λάθη και τις αυταπάτες τους, να αγαπά και να αγαπιέται, διατηρώντας παράλληλα την εσωτερική ακεραιότητα, την ανεξαρτησία και την αυτονομία.

Τα άτομα με υψηλές βαθμολογίες σε αυτή την κλίμακα χαρακτηρίζονται από υψηλή αυτοεκτίμηση, αυτοεκτίμηση, υγιή φιλοδοξία, ρεαλισμό στην αντίληψη του εαυτού τους και των άλλων, ανοιχτό πνεύμα στις διαπροσωπικές επαφές, ποικιλία ενδιαφερόντων και κινήτρων, ικανότητα να απολαμβάνουν τη ζωή διάφορες εκδηλώσεις, συναισθηματική και πνευματική ωριμότητα, ικανότητα αντίστασης στη δυσμενή εξέλιξη των γεγονότων, μη φιλικές εκτιμήσεις και ενέργειες άλλων χωρίς να βλάψει κανείς τον εαυτό του και την ανάγκη χρήσης προστατευτικών μορφών που διαστρεβλώνουν σοβαρά την πραγματικότητα.

Με χαμηλές βαθμολογίες στην κλίμακα του εποικοδομητικού ναρκισσισμού, κατά κανόνα, μιλάμε για ανασφαλή, εξαρτημένα, εξαρτημένα άτομα που αντιδρούν οδυνηρά στις εκτιμήσεις και την κριτική των άλλων, δυσανεκτικοί στις δικές τους αδυναμίες και στις ελλείψεις των άλλων. Για τέτοιους ανθρώπους, οι δυσκολίες επικοινωνίας είναι χαρακτηριστικές, δεν είναι σε θέση να διατηρήσουν ζεστές σχέσεις εμπιστοσύνης γενικά ή, εγκαθιδρύοντας και διατηρώντας τις, δεν μπορούν να διατηρήσουν τους δικούς τους στόχους και προτιμήσεις. Η αισθητηριακή ζωή των ανθρώπων με χαμηλές βαθμολογίες σε αυτή την κλίμακα είναι συχνά φτωχή ή πολύ «ασυνήθιστη», το εύρος των ενδιαφερόντων είναι στενό και συγκεκριμένο. Η αδυναμία του συναισθηματικού ελέγχου και η έλλειψη μιας ολοκληρωμένης επικοινωνιακής εμπειρίας δεν επιτρέπουν σε αυτούς τους ανθρώπους να νιώσουν επαρκώς την πληρότητα της ζωής.

Ο καταστροφικός ναρκισσισμός νοείται ως η παραμόρφωση ή η βλάβη της ικανότητας ενός ατόμου να αισθάνεται, να αντιλαμβάνεται και να αξιολογεί ρεαλιστικά τον εαυτό του. Ο καταστροφικός ναρκισσισμός, που διαμορφώνεται στη διαδικασία των παραμορφωμένων συμβιωτικών σχέσεων, απορροφά την προοιδιδιακή εμπειρία των αρνητικών διαπροσωπικών αλληλεπιδράσεων και στην πραγματικότητα αντιπροσωπεύει μια αντιδραστική προστατευτική εμπειρία της ανεπάρκειας μιας τρυφερής και φροντίδας στάσης απέναντι στο αναπτυσσόμενο «εγώ» του παιδιού. Έτσι, ο καταστροφικός ναρκισσισμός είναι, λες, «υφανμένος» από προσβολές, φόβους, επιθετικά συναισθήματα, προκαταλήψεις, προκαταλήψεις, αρνήσεις, απαγορεύσεις, απογοητεύσεις και απογοητεύσεις που προκύπτουν στην αλληλεπίδραση παιδιού και μητέρας, δηλαδή αντανακλά την ασυνείδητη καταστροφική δυναμική της κύριας ομάδας-δυναμικού πεδίου και των επακόλουθων ομάδων αναφοράς. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του καταστροφικού ναρκισσισμού είναι η προσωρινή και έντονη αστάθεια της στάσης απέναντι στον εαυτό, που εκδηλώνεται με την υποτίμηση ή την υπερεκτίμηση του εαυτού του, ενώ το εύρος των διακυμάνσεων καθορίζεται από φαντασιώσεις μεγαλείου, αφενός, και ιδέες χαμηλής αξίας. , Απο την άλλη. Η στάση απέναντι στον εαυτό δεν μπορεί να σταθεροποιηθεί λόγω της αδυναμίας αντικειμενοποίησής του στον «καθρέφτη» της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης. Η προηγούμενη αρνητική συμβιωτική εμπειρία της επίδειξης του αληθινού αδύναμου αδιαφοροποίητου «εγώ» του κάνει κάποιον να αποφεύγει τις αμοιβαίες επαφές σε ένα ευρύ φάσμα καταστάσεων που απαιτούν επιβεβαίωση της ταυτότητάς του. Η επικοινωνία με το περιβάλλον αποκτά έναν τονισμένο μονόπλευρο χαρακτήρα, από την άποψη αυτή, κατά κανόνα, βαθαίνει η αναντιστοιχία μεταξύ της εσωτερικής αυτοεκτίμησης και της ασυνείδητα υποτιθέμενης αυτοαξιολόγησης από τους άλλους. Ο βαθμός αυτής της αναντιστοιχίας καθορίζει την ένταση της ανάγκης για ναρκισσιστική επικύρωση και ναρκισσιστική υποστήριξη από έξω. Το κύριο πρόβλημα με αυτό είναι η αδυναμία απόκτησης μιας τέτοιας «ναρκισσιστικής διατροφής». Ελέγχοντας διαρκώς την επικοινωνιακή διαδικασία, το καταστροφικά ναρκισσιστικό «εγώ» περιφράσσεται από την υποκειμενική δραστηριότητα του Άλλου, ο άλλος παύει να είναι ο Άλλος, ο απαραίτητος διάλογος μετατρέπεται σε έναν συνεχή μονόλογο.

Σε επίπεδο συμπεριφοράς, ο καταστροφικός ναρκισσισμός εκδηλώνεται με ανεπαρκή αξιολόγηση του εαυτού του, των πράξεων, των ικανοτήτων και των δυνατοτήτων του, διαστρεβλωμένη αντίληψη για τους άλλους, υπερβολική εγρήγορση στην επικοινωνία, δυσανεξία στην κριτική, χαμηλή ανοχή σε απογοητεύσεις, φόβο για στενή, ζεστή, εμπιστοσύνη σχέσεις και την αδυναμία εγκαθίδρυσής τους, την ανάγκη για δημόσια επιβεβαίωση της σημασίας και της αξίας τους, καθώς και την τάση οικοδόμησης ενός αυτιστικού κόσμου που θα αποκλείεται από τις πραγματικές διαπροσωπικές αλληλεπιδράσεις. Συχνά υπάρχει επίσης ένα αίσθημα αδιαχώρητου και ακατανοησίας από τους άλλους υποκειμενικά σημαντικών εμπειριών και συναισθημάτων, ενδιαφερόντων και σκέψεων, αίσθημα εχθρότητας των άλλων, μέχρι παρανοϊκές αντιδράσεις, αίσθημα πλήξης και αγαλλίασης της ύπαρξης.

Οι υψηλές βαθμολογίες σε αυτήν την κλίμακα αντικατοπτρίζουν την έντονη ασυνέπεια της αυτοεκτίμησης, την ασυνέπεια των επιμέρους συστατικών της, την αστάθεια της στάσης απέναντι στον εαυτό, τις δυσκολίες στις διαπροσωπικές επαφές, την ακραία ευαισθησία, την υπερβολική προσοχή, την εγγύτητα στην επικοινωνία, την τάση να ελέγχει συνεχώς τη δική του έκφραση , εγκράτεια, αυθορμητισμός, «υπερ διορατικότητα» μέχρι υποψίας. Η άψογη πρόσοψη συνοδεύεται συχνά από υπερβολικές απαιτήσεις και αδιαλλαξία απέναντι στις ελλείψεις και τις αδυναμίες των άλλων. η υψηλή ανάγκη να είναι στο επίκεντρο της προσοχής, να λαμβάνεις αναγνώριση από τους άλλους, συνδυάζεται με δυσανεξία στην κριτική και τάση αποφυγής καταστάσεων στις οποίες μπορεί να συμβεί πραγματική εξωτερική εκτίμηση των ιδιοτήτων του ατόμου και αντισταθμίζεται η κατωτερότητα της διαπροσωπικής επικοινωνίας από μια έντονη τάση χειραγώγησης.

Ο ανεπάρκειας ναρκισσισμός νοείται ως η ανεπάρκεια της ικανότητας να διαμορφώσει μια ολιστική στάση απέναντι στον εαυτό του, να αναπτύξει μια διαφοροποιημένη ιδέα για τη δική του προσωπικότητα, τις ικανότητες και τις ικανότητές του, καθώς και να αξιολογήσει ρεαλιστικά τον εαυτό του. Ο ελλειμματικός ναρκισσισμός είναι μια υποτυπώδης κατάσταση αυτάρκειας και αυτονομίας. Σε σύγκριση με τον καταστροφικό ναρκισσισμό, εδώ μιλάμε για μια βαθύτερη παραβίαση της κεντρικής αυτο-λειτουργίας, που οδηγεί σε μια σχεδόν πλήρη αδυναμία να αντιληφθεί κανείς τη μοναδικότητα και τη μοναδικότητα της δικής του ύπαρξης, να δώσει σημασία στις επιθυμίες, τους στόχους, τα κίνητρα και τις πράξεις του. να υπερασπίζεται τα δικά του συμφέροντα και να έχει ανεξάρτητες απόψεις, απόψεις και απόψεις. Όπως οι ανεπαρκείς καταστάσεις άλλων αυτολειτουργιών που περιγράφηκαν προηγουμένως, ο ανεπαρκής ναρκισσισμός συνδέεται κυρίως με την ατμόσφαιρα και τη φύση της προοιδιπόδειας αλληλεπίδρασης. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τον καταστροφικό ναρκισσισμό, αντανακλά έναν σημαντικά διαφορετικό τρόπο διαδραστικών διαδικασιών. Αν το περιβάλλον που προκαλεί την καταστροφική παραμόρφωση του ναρκισσισμού χαρακτηρίζεται από «υπερβολικά ανθρώπινες» σχέσεις με την ασυνέπεια, την ασυνέπεια, τους φόβους, τις δυσαρέσκειες, τα αισθήματα παράκαμψης και την αδικία, τότε η ατμόσφαιρα του ελλιπούς ναρκισσισμού είναι ψυχρότητα, αδιαφορία και αδιαφορία. Έτσι, αντί για τον «παραμορφωτικό καθρέφτη» της καταστροφής, υπάρχει μόνο το «κενό» της σπανιότητας. Πρέπει να σημειωθεί ότι η σωματική φροντίδα και φροντίδα για ένα παιδί που μεγαλώνει μπορεί να είναι άψογη, αλλά είναι τυπική, εστιασμένη σε καθαρά εξωτερικές συμβατικές νόρμες και δεν αντικατοπτρίζει προσωπική, υποκειμενική συμμετοχή. Στην πραγματικότητα, είναι ακριβώς αυτή η έλλειψη αγάπης, τρυφερότητας και σωστής ανθρώπινης φροντίδας που εμποδίζει το παιδί να διαμορφώσει τα δικά του όρια, να διαχωρίσει τον εαυτό του και να γίνει πρωταρχική ταυτότητα-εγώ και, στο μέλλον, σχεδόν μοιραία προκαθορίζει μια βαθιά «ναρκισσιστική πείνα». .

Στη συμπεριφορά, ο ελλειμματικός ναρκισσισμός εκδηλώνεται με χαμηλή αυτοεκτίμηση, έντονη εξάρτηση από τους άλλους, αδυναμία δημιουργίας και διατήρησης «πλήρους» διαπροσωπικών επαφών και σχέσεων χωρίς να θίγονται τα συμφέροντα, οι ανάγκες, τα σχέδια ζωής, οι δυσκολίες στον εντοπισμό των κινήτρων. και επιθυμίες, απόψεις και αρχές, και η σχετιζόμενη υπερβολική ταύτιση με τους κανόνες, τις αξίες, τις ανάγκες και τους στόχους του άμεσου περιβάλλοντος, καθώς και τη φτώχεια των συναισθηματικών εμπειριών, το γενικό υπόβαθρο των οποίων είναι η χαρά, το κενό, η πλήξη και η λήθη. Δυσανεξία στη μοναξιά και έντονη ασυνείδητη επιθυμία για ζεστές, συμβιωτικές επαφές στις οποίες μπορεί κανείς να «διαλυθεί», προστατεύοντας έτσι τον εαυτό του από αφόρητους φόβους για την πραγματική ζωή, την προσωπική ευθύνη και την ταυτότητα του.

Οι υψηλές βαθμολογίες σε αυτήν την κλίμακα χαρακτηρίζουν άτομα που δεν είναι σίγουροι για τον εαυτό τους, τις δυνατότητές τους, τη δύναμη και τις ικανότητές τους, κρύβονται από τη ζωή, παθητικοί, απαισιόδοξοι, εξαρτημένοι, υπερβολικά συμμορφούμενοι, ανίκανοι για γνήσιες ανθρώπινες επαφές, που αγωνίζονται για συμβιωτική συγχώνευση, αισθάνονται την αχρηστία και την κατωτερότητά τους. έχοντας συνεχώς ανάγκη σε ναρκισσιστική «διατροφή» και ανίκανη για εποικοδομητική αλληλεπίδραση με τη ζωή και αρκείται πάντα μόνο στον ρόλο των παθητικών αποδεκτών.

Σεξουαλικότητα

Η εποικοδομητική σεξουαλικότητα νοείται ως μια καθαρά ανθρώπινη ευκαιρία για αμοιβαία ευχαρίστηση από τη φυσική, σωματική σεξουαλική αλληλεπίδραση, η οποία βιώνεται ως μια ώριμη ενότητα προσωπικοτήτων απαλλαγμένη από φόβους και αισθήματα ενοχής. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό σε αυτή την περίπτωση μια τέτοια ενότητα να μην επιβαρύνεται από καθηλώσεις ρόλων, κοινωνικές υποχρεώσεις ή φιλοδοξίες και να μην καθορίζεται αποκλειστικά από βιολογικές ανάγκες. Ο μόνος αυτάρκης στόχος του είναι η άνευ όρων σωματική, ψυχική και πνευματική συγχώνευση. Η εποικοδομητική σεξουαλικότητα περιλαμβάνει γνήσια αποδοχή ενός συντρόφου και επιβεβαίωση της δικής του ταυτότητας, με άλλα λόγια, είναι η ικανότητα να έρχεται σε σεξουαλική επαφή, να αισθάνεται τη ζωντανή πραγματικότητα αυτού του μοναδικού συντρόφου και να διατηρεί την αίσθηση της εσωτερικής αυθεντικότητας. Μια άλλη σημαντική πτυχή της εποικοδομητικής σεξουαλικότητας είναι η ικανότητα να βγαίνεις από τη σεξουαλική συμβίωση χωρίς καταστροφική αίσθηση ενοχής και απώλειας, αλλά, αντίθετα, να βιώνεις τη χαρά του αμοιβαίου πλουτισμού. Η εποικοδομητική σεξουαλικότητα, που διαμορφώνεται στη διαδικασία επίλυσης της παιδικής συμβίωσης, προϋποθέτει την επιτυχή υπέρβαση όχι μόνο της προοιδιπόδειας, αλλά και των επακόλουθων οιδιπόδειων και εφηβικών κρίσεων ηλικίας. Ως αυτολειτουργία, η εποικοδομητική σεξουαλικότητα έχει ένα βασικό, θεμελιώδες νόημα, ωστόσο, στην ανάπτυξή της, χρειάζεται και η ίδια ένα ορισμένο, απαραίτητο ελάχιστο εποικοδομητικότητας. Για την επιτυχή διαμόρφωσή του, μαζί με την ενσωμάτωση της πολυμορφικής βρεφικής σεξουαλικότητας, πρέπει να υπάρχουν επαρκώς ανεπτυγμένες εποικοδομητικές λειτουργίες του «εγώ», κυρίως εποικοδομητική επιθετικότητα, εποικοδομητικός φόβος, σταθερά επικοινωνιακά όρια του «εγώ».

Στη συμπεριφορά, η εποικοδομητική σεξουαλικότητα εκδηλώνεται με την ικανότητα να απολαμβάνεις τις σεξουαλικές επαφές ενώ ταυτόχρονα μπορείς να ευχαριστήσεις τον σεξουαλικό σύντροφο, την ελευθερία από σταθερούς σεξουαλικούς ρόλους, την απουσία άκαμπτων σεξουαλικών στερεοτύπων, την τάση για ερωτικό παιχνίδι και την ερωτική φαντασίωση, την ικανότητα απόλαυσης η ποικιλία και ο πλούτος των εμπειριών που προκύπτουν σε μια σεξουαλική κατάσταση, η απουσία σεξουαλικών προκαταλήψεων και το άνοιγμα σε νέες σεξουαλικές εμπειρίες, η ικανότητα να επικοινωνούν τις σεξουαλικές τους επιθυμίες σε έναν σύντροφο και να κατανοούν τα συναισθήματα και τις επιθυμίες του, την ικανότητα να αισθάνονται υπεύθυνοι και να δείχνουν ζεστασιά , φροντίδα και αφοσίωση στις σεξουαλικές σχέσεις. Η εποικοδομητική σεξουαλικότητα δεν είναι τόσο ένα ευρύ φάσμα αποδεκτών μορφών σεξουαλικής δραστηριότητας όσο η ικανότητα για ευέλικτη διαπραγμάτευση που βασίζεται στην αισθητή κατανόηση του συντρόφου. Τα υψηλά ποσοστά αυτής της κλίμακας είναι τυπικά για ευαίσθητα, ώριμα άτομα που μπορούν να δημιουργήσουν στενές συνεργασίες, που κατανοούν καλά τις ανάγκες τους και αισθάνονται τις ανάγκες του άλλου, που είναι σε θέση να επικοινωνούν και να πραγματοποιούν τις δικές τους σεξουαλικές επιθυμίες χωρίς εκμετάλλευση και απρόσωπη χειραγώγηση των άλλων , οι οποίοι είναι ικανοί να εμπλουτίσουν αμοιβαία την ανταλλαγή αισθητηριακών εμπειριών και αισθητηριακών εμπειριών. Κατά κανόνα, έχουν ένα αρκετά ανεπτυγμένο σεξουαλικό ρεπερτόριο με ποικιλία και διαφοροποίηση ερωτικών συστατικών, τα οποία, ωστόσο, είναι καλά ενσωματωμένα και αντικατοπτρίζουν την ολοκληρωμένη, φυσική δραστηριότητα του ατόμου.

Σε χαμηλά ποσοστά στην κλίμακα της εποικοδομητικής σεξουαλικότητας, υπάρχει ανεπαρκής ικανότητα για σεξουαλική αλληλεπίδραση με τον σύντροφο, η σεξουαλική δραστηριότητα είτε είναι πολύ εργαλειοποιημένη, στερεότυπη ή εξαντλημένη. Σε κάθε περίπτωση, υπάρχει αδυναμία σεξουαλικού «παιχνιδιού», ο σύντροφος γίνεται αντιληπτός και λειτουργεί μόνο ως αντικείμενο για να ικανοποιήσει τις δικές του σεξουαλικές επιθυμίες. Οι ερωτικές φαντασιώσεις αποκτούν έναν ξεκάθαρα εγωκεντρικό χαρακτήρα ή απουσιάζουν εντελώς. Η σεξουαλική δραστηριότητα λαμβάνει χώρα σχεδόν πάντα έξω από την κατάσταση εδώ και τώρα. Η συγκεκριμένη φύση της παραβίασης της λειτουργίας της σεξουαλικότητας αντανακλάται από την κυρίαρχη αύξηση των δεικτών σε μία από τις δύο επόμενες κλίμακες.

Η καταστροφική σεξουαλικότητα είναι μια παραμόρφωση της ανάπτυξης της λειτουργίας της σεξουαλικότητας, που εκδηλώνεται με παραβίαση της διαδικασίας ενσωμάτωσης της σεξουαλικής δραστηριότητας στην ολιστική συμπεριφορά του ατόμου. Στην πραγματικότητα, η σεξουαλικότητα αποδεικνύεται ότι είναι διαχωρισμένη από την ταυτότητα-εγώ και, ως εκ τούτου, επιδιώκει τους δικούς της αυτόνομους στόχους, συχνά ασυνεπείς με άλλες εκδηλώσεις του «εγώ». Τέτοιοι στόχοι μπορεί, για παράδειγμα, να είναι μια πραγματική επιθυμία για καθαρά σεξουαλική ικανοποίηση που σχετίζεται με τη διέγερση της μιας ή της άλλης ερωτογενούς ζώνης, η ανάγκη για αναγνώριση και θαυμασμό, η επιθυμία να αποδειχθεί η σεξουαλική ανωτερότητα, η παρακολούθηση ενός κοινωνικά καθορισμένου ρόλου, η επιθετική παρόρμηση κ.λπ. Κεντρική θέση εδώ είναι η παραμόρφωση εσωτερικευμένη ασυνείδητη δυναμική της ομάδας που μετατρέπει τη σεξουαλικότητα από ένα μέσο εμβάθυνσης της επικοινωνίας, την επίτευξη οικειότητας, εμπιστοσύνης και οικειότητας σε έναν τρόπο αποφυγής της αληθινής ανθρώπινης επαφής. Τη θέση της συμβίωσης του συντρόφου, της ενότητας των συναισθημάτων, των σκέψεων και των εμπειριών καταλαμβάνει η εγωιστική απομόνωση. Τόσο ο σύντροφος όσο και τα μεμονωμένα συστατικά της δικής του σεξουαλικής δραστηριότητας εργαλειοποιούνται και χρησιμοποιούνται χειριστικά για την επίτευξη σεξουαλικής ευχαρίστησης. Τα συναισθήματα που βιώνουν οι άλλοι αγνοούνται ή γίνεται αντικείμενο εκμετάλλευσης. Η σχέση είναι κλειστή και δεν στοχεύει καθόλου σε καμία «ανακάλυψη» του συντρόφου, την επιθυμία να νιώσει τη μοναδικότητα και τη μοναδικότητά του, «... τα όρια του άλλου είτε δεν περνούν καθόλου, δεν υπάρχει άνοιγμα του άλλα, ή διασταυρώνονται, αλλά με τρόπο που προσβάλλει τον σύντροφο αξιοπρέπειας σωματικά, ψυχικά ή πνευματικά. Η πηγή και ο πυρήνας της καταστροφικής σεξουαλικότητας είναι η παραμορφωμένη, κυρίως ασυνείδητη, δυναμική των συμβιωτικών σχέσεων. Ο ακρογωνιαίος λίθος αυτής της παραμόρφωσης είναι η παρανόηση ή η άγνοια των σωματικών αναγκών και η ανάπτυξη της ευαισθησίας του παιδιού. Συγκεκριμένες μορφές διαστρέβλωσης της συμβιωτικής αλληλεπίδρασης μπορεί να κυμαίνονται από την πρωτογενή ομαδική εχθρότητα έως τις πολυμορφικές εκδηλώσεις της βρεφικής σεξουαλικότητας έως την υπερβολική σιωπή της σχέσης, στην οποία όλες οι αλληλεπιδράσεις που σχετίζονται με το παιδί ερωτίζονται ανεξάρτητα από τις πραγματικές του επιθυμίες. Έτσι, η πρωταρχική έλλειψη ικανότητας της μητέρας να αντιμετωπίσει την εγγύτητα και την απόσταση σύμφωνα με τις ανάγκες του άλλου, η έλλειψη ελευθερίας από σεξουαλικές προκαταλήψεις ή/και η γενική ακόμη και ασυνείδητη απόρριψη του παιδιού δημιουργούν τις προϋποθέσεις για αναπτυξιακές διαταραχές του «υγιούς». «τρόπος της πρωταρχικής εμπειρίας του αναπτυσσόμενου «εγώ», δηλ. ε. η διαδικασία διαμόρφωσης ψυχοσεξουαλικής ταύτισης.

Στη συμπεριφορά, η καταστροφική σεξουαλικότητα εκδηλώνεται με απροθυμία ή ανικανότητα για βαθιές, στενές σχέσεις. Η ανθρώπινη οικειότητα συχνά γίνεται αντιληπτή ως ένα επαχθές καθήκον ή ως απειλή για την αυτιστική αυτονομία, και ως εκ τούτου αποφεύγεται ή περιορίζεται από την υποκατάσταση. Αντί για μια ολιστική προσωπικότητα, στην επαφή συμμετέχουν μόνο τα ξεχωριστά της κομμάτια. Η σεξουαλική δραστηριότητα που διασπάται έτσι προσβλητικά αγνοεί την ακεραιότητα του άλλου, δίνοντας στη σεξουαλική σχέση τον χαρακτήρα της απροσωπικότητας, της ανωνυμίας, της αποξένωσης. Το σεξουαλικό ενδιαφέρον αποδεικνύεται ότι είναι φετιχοποιημένο με την ευρεία έννοια και συνδέεται αυστηρά μόνο με ορισμένες ιδιότητες του συντρόφου. Οι ερωτικές φαντασιώσεις και τα σεξουαλικά παιχνίδια έχουν αποκλειστικά αυτιστικό χαρακτήρα. Το σεξουαλικό ρεπερτόριο είναι συνήθως άκαμπτο και μπορεί να μην ταιριάζει στο εύρος αποδοχής του συντρόφου. Η καταστροφική σεξουαλικότητα χαρακτηρίζεται επίσης από την παρουσία έντονων αρνητικών συναισθημάτων μετά από σεξουαλικές υπερβολές. Οι σεξουαλικές σχέσεις θεωρούνται αναδρομικά ως τραυματικές, επιβλαβείς ή εξευτελιστικές. Από αυτή την άποψη, συχνά σημειώνονται αισθήματα ενοχής, αίσθηση υποβάθμισης ή εμπειρία «χρήσης». Οι ακραίες εκδηλώσεις της καταστροφικής σεξουαλικότητας περιλαμβάνουν ποικίλες σεξουαλικές διαστροφές: διάφορα είδη σεξουαλικής κακοποίησης, συμπεριλαμβανομένης της παιδικής κακοποίησης, σαδομαζοχισμού, επιδειξιομανίας, ηδονοβλεψίας, φετιχισμού, παιδοφιλίας, γεροντοφιλίας, νεκροφιλίας, σοδομίας κ.λπ. αποφεύγοντας τη συναισθηματική οικειότητα, την εμπιστοσύνη και τη ζεστασιά. Η θέση του πραγματικού ενδιαφέροντος σε έναν σεξουαλικό σύντροφο συνήθως καταλαμβάνεται από κάποιο ιδιαίτερο συναρπαστικό στοιχείο, για παράδειγμα, καινοτομία, ασυνήθιστα, χαρακτηριστικά δευτερογενών σεξουαλικών χαρακτηριστικών κ.λπ. Η καταστροφική σεξουαλικότητα μπορεί να εκδηλωθεί με διάφορες μορφές επιθετικής συμπεριφοράς: από σκανδαλισμό έως ανοιχτές εκδηλώσεις σωματικής βίας ή/και αυτοκαταστροφικών τάσεων. Η σεξουαλική υπερβολή σπάνια βιώνεται από αυτούς ως γνήσια «εδώ και τώρα».

Η ανεπάρκεια σεξουαλικότητας νοείται ως καθυστέρηση στην ανάπτυξή της I-λειτουργία της σεξουαλικότητας. Σημαίνει μια γενικευμένη απαγόρευση στην εκδήλωση της σεξουαλικής δραστηριότητας. Σε αντίθεση με την καταστροφική παραμόρφωση, η ελλιπής σεξουαλικότητα συνεπάγεται τη μέγιστη δυνατή απόρριψη πραγματικών σεξουαλικών επαφών, η οποία μπορεί να συμβεί μόνο υπό ισχυρή πίεση από εξωτερικές συνθήκες. Στην πραγματικότητα, μιλάμε για απόρριψη της σωματικότητας του ίδιου και των άλλων. Η σωματική επαφή γίνεται αντιληπτή ως μια απαράδεκτη παρείσφρηση, η υποκειμενική ανούσια της οποίας προκαθορίζεται από την αντίληψη αυτού που συμβαίνει ως μόνο μηχανιστική αλληλεπίδραση. Το κύριο πράγμα εδώ είναι η απώλεια της ικανότητας να αισθανόμαστε την υπερανθρώπινη, διυποκειμενική βάση των σεξουαλικών πράξεων. Έτσι, το νόημα οποιασδήποτε ερωτικής ή σεξουαλικής κατάστασης αποδεικνύεται ότι εξαντλείται απότομα και, συχνά, παρουσιάζεται ως μια «απρεπής» εκδήλωση καθαρά «ζωικής» φύσης. Με άλλα λόγια, η σεξουαλικότητα δεν γίνεται αντιληπτή ως απαραίτητο συστατικό της αμιγώς ανθρώπινης επικοινωνίας και, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να ενσωματωθεί επαρκώς στις διαπροσωπικές επικοινωνίες. Η ελλιπής σεξουαλικότητα δεν επιτρέπει στις διαπροσωπικές επαφές να φτάσουν σε κανένα βάθος και, ως εκ τούτου, από πολλές απόψεις καθορίζει πραγματικά την «τιμή κατωφλίου» των αλληλεπιδράσεων. Όπως και άλλες ελλιπείς λειτουργίες, η ελλιπής σεξουαλικότητα αρχίζει να σχηματίζεται στην προοιδιπόδεια περίοδο, αλλά μια ειδική προϋπόθεση για την ανάπτυξή της είναι η έντονη έλλειψη μιας θετικής, σωματικής εμπειρίας ευχαρίστησης αλληλεπίδρασης με τη μητέρα. Εάν η ανεπαρκής επιθετικότητα προκύπτει λόγω μιας αδιάφορης στάσης απέναντι σε εκδηλώσεις, κυρίως της κινητικής δραστηριότητας του παιδιού, της έλλειψης φαντασιώσεων της μητέρας που δημιουργούν «πεδίο συμβίωσης», τότε η ελλιπής σεξουαλικότητα είναι συνέπεια της αδιαφορίας του περιβάλλοντος για τις σωματικές εκδηλώσεις του παιδιού και η ακραία ανεπάρκεια της ήπιας απτικής επαφής μαζί του. Το αποτέλεσμα αυτής της «μη αλληλεπίδρασης» είναι ένας ισχυρός αρχαϊκός φόβος της εγκατάλειψης και η έλλειψη ναρκισσιστικής επιβεβαίωσης, που, ως γενικευμένος φόβος επαφής και αίσθημα απόρριψης της σωματικότητας, καθορίζουν κατ' εξοχήν όλες τις επακόλουθες διανοητικές δυναμικές του σεξ. δραστηριότητα.

Στη συμπεριφορά, η ελλιπής σεξουαλικότητα εκφράζεται κυρίως με την απουσία σεξουαλικών επιθυμιών, τη φτώχεια της ερωτικής φαντασίωσης, την αντίληψη των σεξουαλικών σχέσεων ως «βρώμικων», αμαρτωλών, ανάξιων για ένα άτομο και άξιων αηδίας. Η ίδια η σεξουαλική δραστηριότητα συνδέεται συχνότερα με τον φόβο. Ταυτόχρονα, ο φόβος χρωματίζει ολόκληρη τη σφαίρα των σχέσεων των φύλων και μπορεί να εκδηλωθεί ως φόβος μόλυνσης ή ηθικής παρακμής, φόβος για το άγγιγμα ή σεξουαλική εξάρτηση. Συχνά υπάρχει ένα αδιαμόρφωτο σεξουαλικό ρεπερτόριο, μια πλήρης αδυναμία σεξουαλικού «παιχνιδιού», η παρουσία ενός μεγάλου αριθμού προκαταλήψεων. Οι συμπεριφορικές εκδηλώσεις ελλιπούς σεξουαλικότητας χαρακτηρίζονται από χαμηλή εκτίμηση της εικόνας του σώματος και της σεξουαλικής ελκυστικότητας κάποιου, καθώς και από τάση υποτίμησης της σεξουαλικής ελκυστικότητας των άλλων. Γενικά, οι διαπροσωπικές σχέσεις σπάνια είναι αληθινά ολόσωμες, προτιμούν πλασματικούς «πρίγκιπες» ή «πριγκίπισσες» από πραγματικούς πιθανούς σεξουαλικούς συντρόφους. Συχνά η ελλιπής σεξουαλικότητα συνοδεύει την ανικανότητα στους άνδρες και την ψυχρότητα στις γυναίκες.

Τα άτομα με υψηλές βαθμολογίες στην κλίμακα της ελλιπούς σεξουαλικότητας χαρακτηρίζονται από χαμηλή σεξουαλική δραστηριότητα, την επιθυμία να αποφύγουν τις σεξουαλικές επαφές μέχρι την πλήρη απόρριψή τους και την τάση να αντικαταστήσουν τις πραγματικές σεξουαλικές σχέσεις με φαντασιώσεις. Τέτοιοι άνθρωποι δεν είναι σε θέση να βιώσουν χαρά από το σώμα τους, να επικοινωνήσουν τις επιθυμίες και τις ανάγκες τους στους άλλους και χάνονται εύκολα σε καταστάσεις που απαιτούν σεξουαλική ταύτιση. Οι σεξουαλικές επιθυμίες και οι ισχυρισμοί των άλλων θεωρούνται από αυτούς ως απειλητικές για την ταυτότητά τους. Χαρακτηρίζονται από ανεπαρκή συναισθηματική πληρότητα ακόμη και σημαντικών διαπροσωπικών σχέσεων. Η έλλειψη σεξουαλικής εμπειρίας συνήθως προκαλεί μια «πολύ σοβαρή» στάση απέναντι στη ζωή, κακή κατανόηση των ανθρώπων, καθώς και της ζωής γενικότερα.

Επικύρωση

Αυτή η έκδοση του ISTA είναι το ρωσικό αντίστοιχο της τελευταίας έκδοσης του ερωτηματολογίου από τον συγγραφέα, που αναθεωρήθηκε το 1997. Στο πλαίσιο των διαδικασιών προσαρμογής, πραγματοποιήθηκε διπλή μετάφραση (γερμανικά-ρωσικά και ρωσικά-γερμανικά) του κειμένου των δηλώσεων του τεστ, συγκρίθηκε και συμφωνήθηκε η ψυχολογική σημασία των μεμονωμένων ερωτήσεων, οι δείκτες εγκυρότητας και αξιοπιστίας των κλιμάκων μελετήθηκαν και οι βαθμολογίες των τεστ επανατυποποιήθηκαν.

Η εγκυρότητα του τεστ βασίζεται κυρίως στις θεωρητικές ιδέες του Gunther Ammon σχετικά με τα δομικά και δυναμικά χαρακτηριστικά των κεντρικών αυτο-λειτουργιών. Σύμφωνα με την ανθρώπινη-δομική έννοια της προσωπικότητας, έχει επιλεγεί ένας αριθμός δηλώσεων που επιτρέπουν την καταγραφή συμπεριφορικών εκδηλώσεων που εμφανίζουν μια κυρίως ασυνείδητη δομή Ι. Έτσι, το ISTA είναι χτισμένο σε μια λογική αρχή, που βασίζεται στην εννοιολογική εγκυρότητα και εμπεριέχει σιωπηρά την εμπειρία της ψυχαναλυτικά προσανατολισμένης παρατήρησης.

Σε αυτήν την έκδοση του ερωτηματολογίου, ο συντονισμός της ψυχολογικής σημασίας των προτεινόμενων στοιχείων με τα αντίστοιχα γερμανικά πραγματοποιήθηκε με βάση μια γνώμη εμπειρογνωμόνων που αναπτύχθηκε από μια ομάδα ειδικών ψυχολόγων, οι οποίοι, με τη σειρά τους, βασίστηκαν στους ορισμούς λειτουργικότητας του μελέτησε κεντρικούς σχηματισμούς προσωπικότητας της ανθρωποδομικής αντίληψης του G. Ammon.

Συγκεκριμένα, σε πλήρη συμφωνία με τις θεωρητικές έννοιες, ομάδες κλίμακες που αξιολογούν τα εποικοδομητικά καταστροφικά και ελλιπή συστατικά των συναρτήσεων R εμφανίζουν υψηλή θετική συσχέτιση εντός της ομάδας. Ταυτόχρονα, οι «εποικοδομητικές» κλίμακες συσχετίζονται έντονα αρνητικά με τις «καταστροφικές» και «ελλειμματικές» κλίμακες.

Το ερωτηματολόγιο επανατυποποιήθηκε σε μια ομάδα 1.000 ατόμων ηλικίας 18 έως 53 ετών, κυρίως με δευτεροβάθμια ή δευτεροβάθμια εξειδικευμένη εκπαίδευση.

Ψυχομετρικά χαρακτηριστικά του τεστ

Δομική εγκυρότητα

Η αξιοπιστία του τεστ έγκειται στην ικανότητά του να προσδιορίζει το επιθυμητό χαρακτηριστικό και σύμφωνα με αυτό το χαρακτηριστικό, το τεστ I-δομής διακρίνει τα χαρακτηριστικά πολύ καλύτερα σε έναν πληθυσμό ασθενών, παρά σε υγιείς ανθρώπους. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στο τεστ υπάρχουν δηλώσεις που είναι εξαιρετικά σπάνιες για υγιή άτομα.

Εσωτερική συσχέτιση

Όπως ήταν αναμενόμενο, οι δείκτες όλων των εποικοδομητικών κλιμάκων συσχετίζονται μεταξύ τους, όπως και οι δείκτες όλων των καταστροφικών και ελλειμματικών κλιμάκων συσχετίζονται μεταξύ τους, σχηματίζοντας έναν κοινό «παράγοντα υγείας» και «παράγοντα παθολογίας».

Εξωτερική εγκυρότητα

Το ISTA συσχετίζεται προβλέψιμα και σημαντικά με τις κλίμακες του Giessen Personality Inventory, Life Style Index, Symptomatic SCL-90-R Questionnaire, MMPI.

Ερμηνεία

Σκοράρισμα

Λαμβάνονται υπόψη μόνο καταφατικές απαντήσεις - "Ναι" (Σωστό)

Κλίμακα	εποικοδομητικός	καταστρεπτικός	Ελλειμμα
Επίθεση	1, 8, 26, 30, 51, 74, 112, 126, 157, 173, 184, 195, 210	2, 4, 6, 63, 92, 97, 104, 118, 132, 145, 168, 175, 180, 203	25, 28, 39, 61, 66, 72, 100, 102, 150, 153, 161, 215
Άγχος/Φόβος	11, 35, 50, 94, 127, 136, 143, 160, 171, 191, 213, 220	32, 47, 54, 59, 91, 109, 128, 163, 178, 179, 188	69, 75, 76, 108, 116, 131, 149, 155, 170, 177, 181, 196, 207, 219
Εξωτερική οριοθέτηση Ι	23, 36, 58, 89, 90, 95, 99, 137, 138, 140, 176	3, 14, 37, 38, 46, 82, 88, 148, 154, 158, 209	7, 17, 57, 71, 84, 86, 120, 123, 164, 166, 218
Εσωτερική οριοθέτηση Ι	5, 13, 21, 29, 42, 98, 107, 130, 147, 167, 192, 201	10, 16, 55, 80, 117, 169, 185, 187, 193, 200, 202, 208	12, 41, 45, 49, 52, 56, 77, 119, 122, 125, 172, 190, 211
ναρκισσισμός	18, 34, 44, 73, 85, 96, 106, 115, 141, 183, 189, 198	19, 31, 53, 68, 87, 113, 162, 174, 199, 204, 206, 214	9, 24, 27, 64, 79, 101, 103, 111, 124, 134, 146, 156, 216
Σεξουαλικότητα	15, 33, 40, 43, 48, 65, 78, 83, 105, 133, 139, 151, 217	20, 22, 62, 67, 70, 93, 110, 129, 142, 159, 186, 194, 197	60, 81, 114, 121, 135, 144, 152, 165, 182, 205, 212

Μετατροπή σε σημεία Τ

Τα πρωτογενή σημεία μετατρέπονται σε σημεία T χρησιμοποιώντας τον ακόλουθο τύπο:

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

όπου X είναι η ακατέργαστη βαθμολογία και M και δ είναι οι τιμές που λαμβάνονται από τον πίνακα:

Κλίμακα	Διάμεσος	Απόκλιση
Α'1	9,12	2,22
Α2	6,35	3,00
Α3	4,56	2,06
Γ1	7,78	2,21
Γ2	3,42	1,98
C3	4,53	2,20
Ο1	7,78	2,23
Ο2	3,40	1,65
Ο3	7,90	2,23
Ο//1	9,14	2,06
Ο//2	3,97	1,65
Ο//3	6,78	2,49
H1	8,91	2,08
Η2	4,17	1,98
H3	2,56	2,03
Ce1	9,26	2,86
Ce2	5,00	2,58
Ce3	2,79	2,14

Ερμηνεία κλίμακας

Οι κλίμακες δεν ερμηνεύονται ξεχωριστά, ο συνδυασμός τους είναι πολύ πιο σημαντικός. Μια συγκεκριμένη ιδέα σχετικά με το νόημα των χαρακτηριστικών που μετρώνται από κάθε κλίμακα και τις αυτο-λειτουργίες της προσωπικότητας μπορεί να ληφθεί από την περιγραφή του τεστ

Ερμηνεία συνδυασμών κλίμακας

Εποικοδομητική επιθετικότητασυσχετίζεται καλά με εποικοδομητικός ναρκισσισμός, που αποκαλύπτει ένα άτομο που κατευθύνεται εποικοδομητικά στον κόσμο γύρω του, με επαρκή αυτοεκτίμηση.

Καταστροφική επιθετικότητασυσχετίζεται θετικά με την εποικοδομητική επιθετικότητα και άλλες εποικοδομητικές κλίμακες. Αυτό είναι σύμφωνο με την ιδέα που διέπει το τεστ, σύμφωνα με την οποία ένα υγιές άτομο πρέπει να έχει ορισμένες καταστροφικές δυνατότητες για να παραμερίσει εγκαίρως απαρχαιωμένους κανόνες και κανόνες, για να επανεκτιμήσει έγκαιρα την υπάρχουσα εμπειρία. Ωστόσο, όταν συνδυάζεται με ελλιπή επιθετικότητα, μπορεί να αναμένονται αυτο-επιθετικές τάσεις. Ο συνδυασμός της καταστροφικής επιθετικότητας με το ανεπαρκές άγχος στερεί από το άτομο την ευκαιρία να διορθώσει τη συμπεριφορά του, προβλέποντας τις συνέπειες της επιθετικότητας. Ο συνδυασμός της καταστροφικής επιθετικότητας με το ανεπαρκές άγχος και τον καταστροφικό ναρκισσισμό υποστηρίζει την υπόθεση ότι η ευκολία της ναρκισσιστικής απογοήτευσης βρίσκει την έξοδο της ταυτόχρονα σε αυξημένη επιθετικότητα και καταπιεσμένο άγχος.

Ανεπάρκεια Επιθετικότητασυχνά σε συνδυασμό με καταστροφικό άγχος, ελλιπής εξωτερική οριοθέτηση I, καταστροφική εσωτερική αυτοοριοθέτησηκαι ελλειμματικός ναρκισσισμός. Αυτός ο συνδυασμός είναι χαρακτηριστικός του καταθλιπτικού φάσματος των ψυχικών διαταραχών.

Συχνός συνδυασμός καταστροφικό άγχοςκαι άγχος έλλειψηςείναι συνεπής με την ψυχαναλυτική άποψη ότι οι ψυχολογικές άμυνες του τύπου της αποφυγής και της καταστολής είναι αλληλένδετες. Επιπλέον, το καταστροφικό άγχος συσχετίζεται ισχυρά με την καταστροφική εσωτερική οριοθέτηση του εαυτού μας, η οποία είναι επίσης συνεπής με την ιδέα ότι το εκφρασμένο άγχος μειώνει την ευαισθησία στον εαυτό του και με την ελλιπή εξωτερική αυτοοριοθέτηση, η οποία μπορεί να υποδηλώνει μηχανισμό παλινδρόμησης και αναζήτηση αντικειμένου για προστασία, τον εαυτό μου.

Ταυτοχρονα εποικοδομητικό άγχοςσυσχετίζεται με εποικοδομητική εσωτερική οριοθέτηση, που επιβεβαιώνει επίσης την υπόθεση της νοητικής λειτουργίας του άγχους ως μέρος της προσωπικότητας.

Κλινική σημασία

Το τεστ δεν είναι ένα κλινικό ψυχοδιαγνωστικό εργαλείο με την πλήρη έννοια της λέξης. Δεν έχει νοσολογικές προδιαγραφές, και βασίζεται σε ψυχαναλυτικές απόψεις.

Από την άλλη πλευρά, το τεστ αναπτύχθηκε, επικυρώθηκε και προσαρμόστηκε σε ομάδες ψυχικά ασθενών και προορίζεται για κλινική χρήση. Επικεντρώνεται στη διάγνωση της ανάπτυξης της δομής της προσωπικότητας σε ψυχικά ασθενείς ασθενείς, η οποία έχει μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη ενός μοντέλου ψυχικής διαταραχής και ενός σχήματος ψυχοθεραπευτικής θεραπείας.

Σύμφωνα με τον Άμμωνα, κάθε άτομο έχει εποικοδομητικές, καταστροφικές (καταστροφικές) και ελλιπείς (μη αναπτυγμένες) προσωπικές κλίσεις, οι οποίες έχουν μια αυστηρά ατομική έκφραση. Η σωστή αξιολόγηση της δομής της προσωπικότητας κάθε ασθενή - συχνά χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η νοσολογική και συμπτωματική προδιαγραφή - είναι ένα σημαντικό βήμα προς τη βαθιά κατανόηση των ενδοψυχικών διεργασιών. Αυτό, με τη σειρά του, είναι το κύριο συστατικό της ψυχοθεραπευτικής διαδικασίας, συμπεριλαμβανομένης της ψυχανάλυσης των ψυχικά ασθενών. Επιπλέον, μια συγκεκριμένη δομή προσωπικότητας καθορίζει ορισμένα στυλ ανταπόκρισης στην ομαδική διαδικασία, τα οποία θα πρέπει επίσης να χρησιμοποιηθούν από τον ψυχοθεραπευτή.

Ο τελικός στόχος της ψυχοθεραπείας είναι η κάλυψη του ελλείμματος του «εγώ», η αποκατάσταση ενός υγιούς πυρήνα της προσωπικότητας και η πλήρης ανάπτυξη της ταυτότητας του ατόμου. Είναι επίσης δυνατό να εκτιμηθεί ο βαθμός αλλαγής σε αυτή τη διαδικασία χρησιμοποιώντας ένα τεστ.

Έτσι, το Ammon's I-structural test συνιστάται για ψυχολογικό έλεγχο στην αρχή της θεραπείας (ατομικό, ομαδικό), παρακολούθηση προσωπικών αλλαγών στην πορεία της θεραπείας και αξιολόγηση του τελικού αποτελέσματος.

Διεγερτικό υλικό

Έντυπο ερωτηματολογίου

Φόρμα απάντησης

δείτε επίσης

Βιβλιογραφία

1. Kabanov M.M., Neznanov N.G. Δοκίμια για τη δυναμική ψυχιατρική. Πετρούπολη: NIPNI im. Bekhtereva, 2003.

Πολλοί άνθρωποι κάνουν αυτή την ερώτηση και προσπαθούν να την απαντήσουν με τον δικό τους τρόπο. Αποφάσισα επίσης να απαντήσω στη συγκεκριμένη ερώτηση με τον δικό μου τρόπο.

Εσωτερικά ρώτησα τον εαυτό μου:

- Ποιός είμαι?

- Αυτή τη στιγμή, δεν είμαι αυτός που θέλω να γίνω, αλλά αυτός που έχω ήδη γίνει αυτή τη στιγμή εδώ και τώρα.

Δεν είμαι κάποιος αυτή τη στιγμή που θέλει να παίξει έναν ρόλο στο μέλλον, είμαι κάποιος που ήδη παίζει έναν συγκεκριμένο ρόλο στο εδώ και τώρα. Αν τώρα, αυτή τη στιγμή, γράφω και τυπώνω. Λοιπόν, είμαι συγγραφέας που πληκτρολογώ αυτό το κείμενο σε υπολογιστή και κανείς άλλος.

Το άτομο που γνωρίζει τον εξωτερικό του χώρο, και όχι τον εαυτό του, απέχει πολύ από τη σωστή απάντηση σε αυτή την ερώτηση, γιατί αναγνωρίζει τον εξωτερικό χώρο σε μια διχασμένη και διασπασμένη κατάσταση από τον εαυτό του, ως κάτι συγκεκριμένο και ξεχωριστό με τη μορφή ενός πράγματος, ενός φαινομένου. , έννοια ή τους ορισμούς τους.

Για αυτόν, τα πάντα υπάρχουν, ακριβώς, μόνο εκεί, έξω από αυτόν, χωριστά από αυτόν, και αφαιρείται από τον εσωτερικό του εαυτό, πιστεύοντας ότι ο εξωτερικός του χώρος είναι ο πραγματικός και πραγματικός κόσμος της ζωής του και ό,τι τον περιβάλλει. Για αυτόν, η γνώση εξωτερικών αντικειμένων, φαινομένων, εννοιών και οι ορισμοί τους είναι το νόημα της ζωής, η πραγματικότητα της ύπαρξης.

Είναι πιο εύκολο να κατανοήσουμε την ουσία του εξωτερικού εαυτού και να απαντήσουμε στην ερώτηση:

ΠΟΙΟΣ ΕΙΜΑΙ ΕΞΩ;

Ο εξωτερικός εαυτός είναι εύκολα γνωστός και περιορίζεται κυρίως στο να παίζει συγκεκριμένο ρόλο στη συμβίωση με και σε σχέση με το δικό του είδος τη στιγμή εδώ και τώρα, για παράδειγμα:

Στην οικογένεια είμαι σύζυγος, πατέρας, γιος, αδερφός, στη δουλειά είμαι ειδικός τρίτης κατηγορίας στην εγκατάσταση λεβήτων και μονάδων, ζαχαροπλάστης πρώτης κατηγορίας, τσαγκάρης, πιλότος κ.λπ. Στις μεταφορές είμαι ή οδηγός ή συνεπιβάτης, ή ελεγκτής, μεταξύ φίλων είμαι φίλος, και με ερωμένη, εραστή κ.λπ.

Στον εξωτερικό χώρο, υπάρχει ένα σημείο ενός συγκεκριμένου παιχνιδιού ρόλων, στο οποίο εμπίπτει ένα άτομο, βάσει συμβάσεων, αιτιών και περιστάσεων και μπορεί εύκολα να εξηγήσει τι ρόλο παίζει σε αυτό το σημείο.

Σε ποια σύμβαση είναι ένας άνθρωπος, πώς είναι το νόημα ενός παιχνιδιού ρόλων, αυτός και ο ρόλος που θα παίξει, κακώς ή καλά, αυτό είναι ένα άλλο ερώτημα. Οι ρόλοι αλλάζουν πολύ γρήγορα και οι πράξεις, οι σκέψεις και τα λόγια ενός ατόμου αλλάζουν επίσης.

Εξωτερικά, ένα άτομο είναι πάντα πολύπλευρο, αν και έχει μόνο ένα πρόσωπο.

Είναι ενδιαφέρον ότι ένα άτομο που αλλάζει συνεχώς εξωτερικά ανάλογα με τις συμβάσεις και τις συνθήκες, εσωτερικά παραμένει πάντα το ίδιο. Είναι ο εσωτερικός εαυτός που το κάνει όπως είναι.Ο εσωτερικός εαυτός δεν θέλει να αλλάξει, κάτω από οποιεσδήποτε εξωτερικές συνθήκες και συνθήκες, αν και ο εξωτερικός εαυτός αλλάζει συνεχώς. Φαίνεται πάντα σε ένα άτομο ότι είναι συνεχώς διαφορετικό, αλλά αυτό είναι μια ψευδαίσθηση μιας εικόνας καθρέφτη παιχνιδιών ρόλων. Ο Εσωτερικός Εαυτός αποδέχεται πάντα τον εαυτό του όπως είναι για τον εαυτό του, γιατί είναι τόσο άνετο, άνετο, βολικό να συγκατοικεί με τον εαυτό του. Και όταν πρέπει να αλλάξετε βάσει εξωτερικών παιχνιδιών ρόλων, τότε ο εσωτερικός Εαυτός αρχίζει να αισθάνεται δυσφορία, επειδή οι ρόλοι είναι άσχημοι, ταπεινωτικοί, κακοί, δεν έχουν κύρος, δεν γίνονται σεβαστοί από τους ανθρώπους κ.λπ.

Η εκδήλωση της μεταβλητότητας στον εξωτερικό χώρο θα πρέπει συχνότερα να θεωρείται ως η ανάγκη προσαρμογής στις συνθήκες στις οποίες ο εξωτερικός Εαυτός πέφτει τη στιγμή εδώ και τώρα, διαφορετικά ένα άτομο απλά δεν μπορεί να επιβιώσει. Αλλά ο εσωτερικός εαυτός, όπως λες, προσαρμόζεται μόνο στον εαυτό του και σε κανέναν άλλον.

Ο εξωτερικός εαυτός βρίσκεται σε κατάσταση διαχωρισμού και αποσύνδεσης από τον εσωτερικό εαυτό, τσακώνονται συνεχώς, δεν μπορούν να βρουν κοινή γλώσσα, διαρκώς τακτοποιούν τα πράγματα, αντιφάσκουν μεταξύ τους, μαλώνουν κ.λπ.

Το εξωτερικό και το εσωτερικό Εγώ δεν υπάρχουν από μόνα τους, γιατί έχουν ένα κοινό Εγώ ενός ανθρώπου, καθώς είμαι ο εαυτός του εαυτού μου, είμαι η προσωπικότητα του εαυτού μου. Ένα κοινό έχω μια εσωτερική ΟΥΣΙΑ, που είναι η ερωμένη όλων μου σε έναν άνθρωπο.

Ο Εσωτερικός Εαυτός είναι η εσωτερική Εαυτό-ΟΥΣΙΑ.

Για όλους σχεδόν τους ανθρώπους, είναι πολύ σοβαρό πρόβλημα η απάντηση στο ερώτημα: Ποιος είμαι εγώ - εσωτερικός;

Υπάρχουν πολλές υποθέσεις, εικασίες, θεωρίες, εικασίες, υποθέσεις κ.λπ., που καμία από αυτές δεν έχει μια πραγματικά σωστή απάντηση.

Για να είμαι ειλικρινής, κανείς δεν ξέρει ακριβώς ποιος είμαι - ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΣ.

Μέσα στον καθένα μας ζει μια λατρεία της προσωπικότητάς του. Αυτή η λατρεία καλλιεργείται από κάθε άνθρωπο μέσα από το εγώ, τον εγωκεντρισμό, τον εσωτερικό εαυτό.

Η υποκειμενική εκτίμηση ενός ατόμου για τον εσωτερικό του εαυτό προβάλλεται στον εξωτερικό του εαυτό μέσω ενός καθρέφτη και εκδηλώνεται με τη δράση, την πράξη, τη συμπεριφορά ενός ατόμου, δημιουργώντας γύρω του έναν κύκλο επικοινωνίας ή αποξένωσης, αλληλεπίδρασης ή αδράνειας με το είδος του. η στιγμή εδώ και τώρα, ανάλογα με το σημείο που βρίσκεται κάποιος στην κατάσταση στην οποία αναγκάζεται να είναι αυτό που τον αναγκάζει να είναι η κατάσταση της στιγμής εδώ και τώρα.

Ένα άτομο ενεργεί πάντα σε δύο καταστάσεις: σε κατάσταση άγνοιας ή γνώσης.

Οι πράξεις σε κατάσταση άγνοιας πάντα έχουν μπούμερανγκ, για να το θέσω ήπια.

Μέσω του εξωτερικού του εαυτού, ο άνθρωπος γνωρίζει την εξωτερική ύλη, τις εξωτερικές εκδηλώσεις της, μέσω του εσωτερικού εαυτού, ο άνθρωπος προσπαθεί να γνωρίσει την εσωτερική του ουσία.

Επειδή ο εσωτερικός εαυτός δεν αλλάζει ποτέ, τότε δεν υπάρχει λόγος να το γνωρίζουμε, και είναι τόσο ξεκάθαρο ότι ο εσωτερικός εαυτός είναι αυτό που είναι.

Αλλά είναι δύσκολο να απαντήσω τι ή ποιος είμαι στην ουσία, χωρίς να χωρίσω το Εγώ σε εσωτερικό και εξωτερικό.

Η γνώση του εξωτερικού Εαυτού από ένα άτομο είναι μια φυσική αναγκαιότητα, που καταλήγει στην επιβίωσή του στις σκληρές συνθήκες της πραγματικότητας. Αλλά αυτό είναι το ένστικτο της αυτοσυντήρησης μέσα μας.

Εάν ένα άτομο παίζει το ρόλο του πολύ φυσικά και ικανά, τότε άλλοι άνθρωποι αρχίζουν να τον πιστεύουν και σε ορισμένες περιπτώσεις παίζουν μαζί. Η εμπιστοσύνη βασίζεται στην πίστη. Απατεώνες, τυχοδιώκτες, απατεώνες, το ξέρουν αυτό και προσπαθούν να παίξουν τους ρόλους τους με πολύ ταλέντο, μπαίνουν εύκολα στην εμπιστοσύνη των ευκολόπιστων ανθρώπων και τους εξαπατούν.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, στο εξωτερικό, ένας άνθρωπος γίνεται γέρος, συνταξιούχος, πηγαίνει σε μια άξια ανάπαυσης και μετατρέπεται σε κάτι που, στην πραγματικότητα, κανείς δεν χρειάζεται, αν είναι πολύ άρρωστος, τότε όλα τα πολύ περισσότερο, μόνο ένα βάρος και γενική ένταση όλων των αγαπημένων του προσώπων.

Είναι μεγάλη ευλογία για έναν άνθρωπο που ακόμα δεν έχει γνωρίσει τον εσωτερικό του εαυτό, έχει μάθει μόνο να το φαντάζεται, να χτίζει θεωρίες και υποθέσεις.

Και αυτό υποδηλώνει την ιδέα ότι ένα άτομο με τον εσωτερικό του εαυτό μπορεί να είναι γνωστό ατελείωτα σε οποιαδήποτε ζωή του. Γνωρίζοντας τον εσωτερικό εαυτό σας, μπορείτε να γνωρίσετε τον εαυτό σας ΑΙΩΝΙΑ, και αυτό είναι πολύ όμορφο. Ζήστε τον εαυτό σας σε οποιαδήποτε κατάσταση και οποιεσδήποτε προϋποθέσεις και γνωρίστε τον εαυτό σας κάθε δευτερόλεπτο. Εδώ έχεις μόνιμη δουλειά, δημιουργικότητα, αυτοπραγμάτωση.

Πολλοί παραπονιούνται για πλήξη, λένε, δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε, αλλά βρήκα δουλειά για όλους.

Γνωρίστε τον εαυτό σας συνεχώς, τότε μπορείτε να απαντήσετε στην ερώτηση:

ΠΟΙΟΣ ΕΙΜΑΙ?

Απάντηση:

ΕΙΜΑΙ ΓΝΩΣΤΟΣ!

Περισσότερο. Ο Ντεκάρτ και μετά από αυτόν άλλοι στοχαστές ερμήνευσαν τις εξωτερικές επιρροές ως την αιτία της αισθητηριακής εικόνας. Από αυτή τη θέση, εξήχθησαν συμπεράσματα ότι ένα άτομο δεν γνωρίζει τον αντικειμενικό κόσμο, αλλά μόνο την επίδραση που προκύπτει ως αποτέλεσμα της επιρροής εξωτερικών πραγμάτων στις αισθήσεις του. Έτσι, το εξωτερικό αναγνωρίστηκε ως η αιτία και ως ο «εκκινητής» της διαδικασίας παραγωγής. Διανοητικά.

Διευκρινίζοντας το ζήτημα του «εξωτερικού», του εξωτερικού κόσμου, θα πρέπει κανείς να εξετάσει κάποιες έννοιες, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο να αποκαλύψει την ουσία του. Έτσι, συχνά για να αναφερθούμε σε αυτό που περιβάλλει ένα άτομο, χρησιμοποιείται ο όρος "sir dy". Περιβάλλον είναι ένα σύνολο όλων των συνθηκών που περιβάλλουν ένα αντικείμενο (πράγμα, φυτό, ζώο, άτομο) και το επηρεάζουν άμεσα ή έμμεσα. Εκείνες οι συνθήκες που δεν επηρεάζουν το αντικείμενο δεν μπαίνουν στη μέση του.

Για να προσδιοριστεί αυτό που υπάρχει, υπήρχε και υπάρχει στον χωροχρόνο έξω από το απάνθρωπο, το οποίο μπορεί να ερμηνευτεί ως πραγματικό, δυνατό και αδύνατο στο περιβάλλον του, χρησιμοποιείται η έννοια του αντικειμενικού πραγματικού. Alnist, πραγματικότητα.

Η έννοια που σας επιτρέπει να διαχωρίσετε το αντικειμενικά υπάρχον από το αντικειμενικά υπάρχον και γενικεύει πλήρως όλα όσα υπάρχουν στους υλικούς και πνευματικούς ορισμούς του, είναι η έννοια του «είναι», γνωστική και μεταμορφωτική δραστηριότητα.

Το ον, με το οποίο ένα άτομο αλληλεπιδρά ενεργά, δηλώνεται με την έννοια του «κόσμου» Αυτό στον κόσμο που δημιουργείται από τον άνθρωπο και γίνεται πραγματικότητα (υποκειμενικό ή αντικειμενικό), στον οποίο αντικειμενοποιείται και στον οποίο μπορεί να τεθεί. ως υποκείμενο, ορίζεται από την έννοια του «κόσμου ζωής».

Στην πραγματικότητα του κόσμου της ζωής, το εσωτερικό και το εξωτερικό μπορεί να φαίνεται να διαλύονται, να εξαφανίζονται. Αυτές είναι εκείνες οι χαρούμενες και συνάμα τραγικές στιγμές που η αντιπαράθεση υποκειμένου-αντικειμένου στη γνώση αντικαθίσταται από το ν, έρχεται μια αίσθηση ύπαρξης ως τέτοια, ύπαρξη, παρουσία στο είναι, ενότητα με τον κόσμο, μια αυξημένη εμπειρία του πραγματικότητα της ανυπαρξίας, το πεπερασμένο κάποιου.

Είναι η τελευταία αντίφαση που πραγματοποιεί την εσωτερική δραστηριότητα ενός ανθρώπου στη μονομαχία του με την ανυπαρξία ως «εξωτερική» και ταυτόχρονα απαιτεί αναστοχασμό, αναζήτηση του νοήματος της ύπαρξής του στον κόσμο.

Αν το «εσωτερικό» ταυτίζεται με το πνευματικό, πνευματικό, τότε το «εξωτερικό» για αυτόν μπορεί να είναι σωματικό. Εάν το «εσωτερικό» εξεταστεί από μια δομική πλευρά ή από την άποψη των επιπέδων προσδιορισμού της νοητικής δραστηριότητας, τότε και εδώ μπορεί κανείς να καταλήξει σε μια διαίρεση σε βαθιά (εμμενή) και οροφή (αντιδραστική) αιτιότητα, λαμβάνοντας υπόψη τα, πάλι, ως εσωτερικά και εξωτερικά.

Χαρακτηριστική για την ψυχολογία είναι επίσης η ερμηνεία της ψυχικής δραστηριότητας ως εσωτερικής και ό,τι μπορεί να παρατηρηθεί και να καθοριστεί αντικειμενικά με τη μορφή συμπεριφοράς, πράξης, παραγωγικότητας δραστηριότητας - ως εξωτερικής.

Ωστόσο, ο κύριος λόγος για να συμπεριληφθούν αυτές οι έννοιες στο σύστημα της ψυχολογίας είναι η ανάγκη να εξηγηθεί η φύση του νοητικού, οι κινητήριες δυνάμεις της ανάπτυξής του.

Υπάρχει τέτοια ψυχική αιτία; απαιτούν να αποφασίσουν για το πρόβλημα του «εσωτερικού και εξωτερικού» Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι πιο έντονες συζητήσεις στη ρωσική ψυχολογία έγιναν ακριβώς γύρω από αυτό το πρόβλημα.

Βασικά, η σχέση μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού ερευνήθηκε. SLRubinshtein. Οποιαδήποτε επίδραση ενός φαινομένου σε ένα άλλο, σημείωσε, διαθλάται μέσω των εσωτερικών ιδιοτήτων του φαινομένου που είναι αυτό το αντικείμενο. Βλέπε πραγματοποιηθεί. Το αποτέλεσμα οποιασδήποτε επιρροής σε ένα φαινόμενο ή αντικείμενο εξαρτάται όχι μόνο από το φαινόμενο ή το σώμα που το επηρεάζει, αλλά και από τη φύση, από τις δικές της εσωτερικές ιδιότητες του αντικειμένου ή του φαινομένου στο οποίο αντιμετωπίζει αυτή η επιρροή. Τα πάντα στον κόσμο είναι αλληλένδετα και αλληλοεξαρτώμενα. Υπό αυτή την έννοια, τα πάντα καθορίζονται, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι τα πάντα μπορούν να συναχθούν με σαφήνεια από αιτίες που λειτουργούν ως εξωτερική ώθηση, διαχωρισμένες από τις εσωτερικές ιδιότητες και τη διασύνδεση της δήλωσης των εκδηλώσεων.

Τα μοτίβα διαμόρφωσης και ανάπτυξης της εσωτερικής διαδικασίας μετάβασης από το εξωτερικό στο εσωτερικό, η αντικειμενική στο υποκειμενική ως διαδικασία «εσωτερίκευσης» σε «στάδιο προς στάδιο διαμόρφωση νοητικών ενεργειών» έγιναν αντικείμενο έρευνας. LSVigotsky. OMLeonteva,. PJ. Gal-Perin και άλλοι.

Εσωτερική (θέμα), για. Ο Λεοντίεφ δρα μέσω του εξωτερικού και ως εκ τούτου αλλάζει τον εαυτό του. Αυτή η θέση έχει πραγματικό νόημα. Εξάλλου, αρχικά το υποκείμενο της ζωής γενικά εμφανίζεται μόνο ως κατέχον μια «ανεξάρτητη δύναμη αντίδρασης», αλλά αυτή η δύναμη μπορεί να δράσει μόνο μέσω του εξωτερικού. Σε αυτό το εξωτερικό γίνεται η μετάβαση από τη δυνατότητα στην πραγματικότητα: η συγκεκριμενοποίηση, η ανάπτυξη και ο εμπλουτισμός της, δηλ. η μεταμόρφωσή του, από τη μεταμόρφωση του ίδιου του υποκειμένου, του φορέα του. Τώρα, με τη μορφή ενός μεταμορφωμένου υποκειμένου, ενεργεί ως τέτοιος που αλλάζει, διαθλά εξωτερικές επιρροές στις τρέχουσες υποθέσεις του.

ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΙ τυποι. Rubinstein «εξωτερικό μέσω εσωτερικού» και. Το «εσωτερικό μέσω του εξωτερικού» του Λεοντίεφ από διαφορετικές θέσεις, κατά κάποιο τρόπο αλληλοσυμπληρωματικά και κατά κάποιο τρόπο αρνητικά, στόχευε στην αποκάλυψη του πολύπλοκου μηχανισμού λειτουργίας και ανάπτυξης της ανθρώπινης ψυχής.

Συνειδητοποιώντας τη δυνατότητα μιας στενής ή μεροληπτικής ερμηνείας της φόρμουλας του,. Ο Rubinshtein, ειδικότερα, σημειώνει ότι τα ψυχικά φαινόμενα δεν προκύπτουν ως αποτέλεσμα της παθητικής λήψης εξωτερικών επιρροών που δρουν μηχανικά, αλλά ως αποτέλεσμα της νοητικής δραστηριότητας του εγκεφάλου που προκαλείται από αυτές τις επιρροές, η οποία χρησιμεύει για την υλοποίηση της αλληλεπίδρασης ενός ατόμου. ως θέμα μαζί τους.

Ουκρανός ψυχολόγος. Ο OMTkachenko προσπαθεί να βρει έναν τρόπο να ενσωματωθεί, να συνθέσει προσεγγίσεις. Rubinshtein και. Leontiev για τη λύση του ψυχολογικού προβλήματος του εξωτερικού και του εσωτερικού. Αντί για δύο. Αντίθετα των ηθικών τύπων, προσφέρει μια λειτουργική διατύπωση της αρχής του ντετερμινισμού: η ψυχή του υποκειμένου καθορίζεται από τα προϊόντα της πραγματικής και μεταπραγματικής αλληλεπίδρασης με το αντικείμενο και η ίδια δρα ως σημαντικός καθοριστικός παράγοντας της ανθρώπινης συμπεριφοράς και δραστηριότητας.

Το πρόβλημα του εξωτερικού και του εσωτερικού μπορεί να λάβει θετική λύση όταν, από αυτές τις μάλλον αφηρημένες έννοιες, γίνει μια κίνηση προς την κατεύθυνση της αποσαφήνισης των ειδικών χαρακτηριστικών καθενός από τους "κόσμους" - "macrocosm mosu" και "microcosmos" που είναι κρυμμένοι. πίσω από αυτό.

Το εξωτερικό μπορεί να θεωρηθεί σχετικό με το εσωτερικό ως αντανακλάται σε αυτό. Η ψυχή, η συνείδηση ​​από τη σκοπιά της οντολογικής προσέγγισης, σε αυτή την περίπτωση, αποκτούν την έννοια του «μέσα-ον» (Rubin-stein), ένα είδος αυτοφυούς ζωντανού «εσωτερικού καθρέφτη», με τη βοήθεια του οποίου το ον γνωρίζει τον εαυτό του ως τέτοιο. Οντολογία του νοητικού, σύμφωνα με. Το VARomence, το καθιστά πραγματικό φαινόμενο ύπαρξης, ενεργό δύναμη που σχηματίζει την ώρα της ειρήνης.

Το εξωτερικό, από μια άλλη σκοπιά, είναι αυτό που δημιουργείται από το εσωτερικό, είναι η εκδήλωση ή το προϊόν του, στερεωμένο σε σημεία ή υλικά αντικείμενα.

Το εξωτερικό και το εσωτερικό μπορούν να διαφοροποιηθούν όχι ως στατικοί «κόσμοι», αλλά ως μορφές δραστηριότητας που έχουν διαφορετικές πηγές. Ετσι,. Ο DMUznadze προτείνει να γίνει διάκριση μεταξύ της «εσωτερικής» συμπεριφοράς, η οποία καθορίζεται από τα συμφέροντα. ESAM, κίνητρα, και «εξωγενή», που καθορίζονται από εξωτερική αναγκαιότητα.

Με την ευκαιρία αυτή, ο SLRubinstein τόνισε ότι το νοητικό δεν είναι μόνο εσωτερικό, υποκειμενικό, που σημαίνει ότι η ψυχή δρα ως καθοριστικός παράγοντας της συμπεριφοράς, η αιτία των σωματικών αλλαγών: όχι η αναγνώριση, αλλά οι αντιρρήσεις, αγνοώντας τον ρόλο των ψυχικών φαινομένων στον προσδιορισμό της συμπεριφοράς των ανθρώπων. στον ιντερμινισμό.

Μια ουσιαστική προσθήκη στον παραπάνω ορισμό δίνει. KOAbulkhanova-Slavskaya. Κάτω από το εσωτερικό, κατανοεί όχι "φυσιολογική" ή "ψυχική", αλλά μια συγκεκριμένη φύση, τις δικές της ιδιότητες, τη δική της λογική ανάπτυξης, ειδικούς και τη φύση της κίνησης ενός δεδομένου σώματος ή φαινομένου, το οποίο υπόκειται σε εξωτερική επίδραση. . Αυτό το εσωτερικό παρέχει μια συγκεκριμένη για αυτό το φαινόμενο εικόνα της «διάθλασης» των εξωτερικών επιρροών, η οποία γίνεται όλο και πιο περίπλοκη στα φαινόμενα ενός υψηλότερου επιπέδου ανάπτυξης του itku.

Υπό το εξωτερικό εννοείται όχι μια ιδιωτική, τυχαία επιρροή, αλλά όλες εκείνες οι εξωτερικές συνθήκες που συσχετίζονται στην ποιοτική τους βεβαιότητα με την εσωτερική, αφού η δράση μιας εξωτερικής επιρροής δεν είναι αδιάφορη για την ανάπτυξή της. ITK.

Έτσι, η ανάγκη εισαγωγής του παραδείγματος «εξωτερικό-εσωτερικό» στην κυκλοφορία της ψυχολογικής επιστήμης καθορίζεται από σημαντικούς παράγοντες. Είναι μέσα στο πλαίσιο αυτού του παραδείγματος που τα προβλήματα προσδιορισμού και τερματισμού του νοητικού, η αυτονομία του από βιολογικούς και κοινωνικούς παράγοντες, τα προβλήματα της νοητικής αιτιότητας, το νοητικό όχι μόνο ως αντανάκλαση, αλλά και ως ενεργή, πρωτοβουλία μετασχηματιστική δύναμη , λύνονται.

Το «σύνορο» μεταξύ του εσωτερικού και του εξωτερικού είναι μάλλον υπό όρους και ταυτόχρονα η υπάρχουσα μη ταυτότητα, η μη σύμπτωση, η ασυνέπεια του υποκειμενικού και του αντικειμενικού είναι άνευ όρων.

Κατά κανόνα, η αρμονία, η ακεραιότητα είναι εγγενείς σε εκείνα τα εκφραστικά σημάδια που αντιστοιχούν σε φυσικές εμπειρίες. Η σκόπιμα προσποιημένη έκφραση του προσώπου είναι δυσαρμονική. Η αναντιστοιχία των κινήσεων του προσώπου (πάνω και κάτω μέρη του προσώπου - μια δυσαρμονική "μάσκα") υποδηλώνει την ανειλικρίνεια των συναισθημάτων ενός ατόμου, τη σχέση του με άλλους ανθρώπους. Μια τέτοια "δυσαρμονική μάσκα" μπορεί να χαρακτηρίσει με μεγάλη ακρίβεια ένα άτομο, να αντικατοπτρίζει τις ηγετικές στάσεις του στον κόσμο. Η αρμονία της έκφρασης, η συγχρονικότητα των στοιχείων των εκφράσεων του προσώπου είναι ένα είδος οπτικού σημείου μιας αληθινής σχέσης με ένα άλλο άτομο, αυτό είναι ένα σημάδι της εσωτερικής αρμονίας ενός ατόμου. Ο μιμητισμός, η έκφραση του προσώπου είναι αδιαχώριστη από την προσωπικότητα, εκφράζει όχι απλώς καταστάσεις, αλλά καταστάσεις που βιώνει ένα συγκεκριμένο άτομο. Από εδώ προέρχονται ατομικές διαφορές στην έκφραση του ίδιου συναισθήματος, στάσης και, κατά συνέπεια, η δυσκολία της ξεκάθαρης κατανόησής τους.

Για αιώνες, στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, η ανθρωπότητα έχει αναπτύξει μεθόδους για το σχηματισμό του εξωτερικού εαυτού του ατόμου και ιδέες για αυτόν. Τέτοιες τεχνικές είναι η κοινωνικοπολιτισμική ανάπτυξη «εκφραστικών μασκών», η επιλογή ενός συνόλου κινήσεων που κάνουν την ανθρώπινη συμπεριφορά κοινωνικά αποδεκτή, επιτυχημένη, ελκυστική. Η «καλλιέργεια της έκφρασης» είναι ένας από τους μηχανισμούς ελέγχου όχι τόσο του ανθρώπινου σώματος όσο της προσωπικότητάς του. Από τη σκοπιά ενός από τους γνωστούς ερευνητές της μη λεκτικής επικοινωνίας, του A. Sheflen, οποιοδήποτε στοιχείο έκφρασης (από τη στάση του σώματος μέχρι την οπτική επαφή) υπάρχει για να δημιουργηθούν, να διατηρηθούν, να περιοριστούν οι σχέσεις μεταξύ αλληλεπιδρώντων ανθρώπων. Επομένως, οι ενδιαφερόμενοι δημόσιοι θεσμοί δεν αναπτύσσουν απλώς απαιτήσεις για εκφραστική ανθρώπινη συμπεριφορά, αλλά τη χρησιμοποιούν για να μεταφράσουν το κοινωνικά επιθυμητό φάσμα χαρακτηριστικών, καταστάσεων, σχέσεων που θα πρέπει να έχουν μια σαφή εξωτερική έκφραση. Για παράδειγμα, για μεγάλο χρονικό διάστημα, ένα άτομο που έχει ένα απλό πρόσωπο με μεγάλα χαρακτηριστικά, μεγάλα χέρια, φαρδιούς ώμους, ογκώδη σιλουέτα, χαμόγελο με λευκά δόντια, άμεσο βλέμμα, καθαρή χειρονομία κ.λπ. και διακρίνεται από αποτελεσματικότητα , επιμονή, αντοχή, θάρρος . Όλοι όσοι λόγω φυσικών συνθηκών ή συνθηκών ανατροφής δεν ανταποκρίνονταν σε αυτό το μοντέλο συμπεριφοράς, κινδύνευαν να χαρακτηριστούν ως «σάπιοι διανοούμενοι».

Παρά τη σαφή επικράτηση των ελάχιστων συνειδητών μη λεκτικών προτύπων συμπεριφοράς στη δομή της έκφρασης, το υποκείμενο χρησιμοποιεί εκφραστικές κινήσεις όχι μόνο σύμφωνα με την κύρια λειτουργία τους για έκφραση, αλλά και για να κρύψει τις πραγματικές του εμπειρίες και σχέσεις, που γίνεται αντικείμενο ειδικές προσπάθειες, που οδηγούν στην ανάπτυξη ελέγχου και ελέγχου στον εξωτερικό εαυτό του ατόμου. Τεχνικές για σκόπιμη αλλαγή του εκφραστικού εξωτερικού εαυτού, η μεταμφίεσή του αναπτύχθηκαν από εκπροσώπους της ψυχολογίας της σκηνικής τέχνης. Συνέδεσαν αυτές τις δεξιότητες με την εκφραστική χαρισματικότητα του ατόμου, η οποία, στο πλαίσιο του προβλήματος της διαμόρφωσης του εκφραστικού Εγώ του ατόμου, μπορεί να ερμηνευθεί ως ένα σύνολο ικανοτήτων για να «χτίσει» το εξωτερικό του εγώ, «να αποκαλύψει το εσωτερικό «εγώ» μέσω του εξωτερικού «εγώ». Αυτή η διαδικασία «ευθυγράμμισης» περιλαμβάνει τόσο γνωστικούς-συναισθηματικούς όσο και συμπεριφορικούς μηχανισμούς, μεταξύ των οποίων ιδιαίτερη θέση κατέχει η ιδέα του εξωτερικού εαυτού κάποιου και η αντιστοιχία του με τον πραγματικό, πραγματικό εαυτό του ατόμου.

Στη διαδικασία του Ο. των ανθρώπων, οι εσωτερικές, ουσιαστικές πτυχές τους αποκαλύπτονται, εκφράζονται εξωτερικά και γίνονται, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, προσιτές στους άλλους. Αυτό οφείλεται στη σχέση μεταξύ του εξωτερικού και του εσωτερικού σε ένα άτομο. Στην πιο γενική θεώρηση μιας τέτοιας σχέσης, είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε από μια σειρά φιλοσοφικών αξιώσεων που σχετίζονται όχι μόνο με έννοιες όπως "εξωτερική" και "εσωτερική", αλλά και "ουσία", "φαινόμενο", "μορφή", "περιεχόμενο". Το εξωτερικό εκφράζει τις ιδιότητες ενός αντικειμένου στο σύνολό του και τους τρόπους αλληλεπίδρασής του με το περιβάλλον, το εσωτερικό εκφράζει τη δομή του ίδιου του αντικειμένου, τη σύνθεση, τη δομή και τις συνδέσεις μεταξύ των στοιχείων. Ταυτόχρονα, το εξωτερικό δίνεται άμεσα στη διαδικασία της γνώσης, ενώ η γνώση του εσωτερικού απαιτεί θεωρίες. έρευνα, κατά την οποία εισάγονται οι λεγόμενες «μη παρατηρήσιμες οντότητες» - εξιδανικευμένα αντικείμενα, νόμοι κ.λπ. Εφόσον το εσωτερικό αποκαλύπτεται μέσω του εξωτερικού, η κίνηση της γνώσης θεωρείται ως κίνηση από το εξωτερικό στο εσωτερικό, από αυτό που είναι προσιτή σε παρατήρηση που είναι μη παρατηρήσιμη. Το περιεχόμενο καθορίζει τη μορφή και οι αλλαγές του προκαλούν τις αλλαγές του, από την άλλη. - η φόρμα επηρεάζει το περιεχόμενο, επιταχύνει ή αναστέλλει την ανάπτυξή του. Έτσι, το περιεχόμενο αλλάζει συνεχώς, ενώ η μορφή παραμένει σταθερή, αμετάβλητη για κάποιο χρονικό διάστημα, μέχρι η σύγκρουση μεταξύ περιεχομένου και μορφής να καταστρέψει την παλιά μορφή και να δημιουργήσει μια νέα. Ταυτόχρονα, το περιεχόμενο συνδέεται συνήθως με ποσοτικές αλλαγές και η μορφή - με ποιοτικές, σπασμωδικές. Η ουσία είναι εσωτερική, η οποία είναι αχώριστη από ένα πράγμα, πρέπει να υπάρχει σε αυτό, χωρικά τοποθετημένη μέσα σε αυτό. Το φαινόμενο είναι μια μορφή έκφρασης της ουσίας. Συμπίπτει με την ουσία, διαφέρει, την παραμορφώνει, κάτι που οφείλεται στην αλληλεπίδραση του αντικειμένου με άλλα αντικείμενα. Προκειμένου να αντικατοπτριστεί μια τέτοια παραμόρφωση στην αντίληψη ενός ατόμου, εισάγεται η κατηγορία «φαίνεσθαι» ως ενότητα του υποκειμενικού και του αντικειμενικού, σε αντίθεση με το φαινόμενο που είναι απολύτως αντικειμενικό. Το πρόβλημα του εξωτερικού και του εσωτερικού αποκτά την ιδιαιτερότητά του και την ιδιαίτερη πολυπλοκότητά του εάν το αντικείμενο της γνώσης είναι ένα άτομο (ειδικά όταν χρησιμοποιούνται έννοιες όπως «σώμα» και «ψυχή» για να εξηγήσουν τη σχέση μεταξύ εξωτερικού και εσωτερικού). Οι πρώτοι ερευνητές αυτού του προβλήματος ενδιαφέρθηκαν για: 1) τη σχέση μεταξύ του εξωτερικού και του εσωτερικού σε ένα άτομο, του σωματικού και πνευματικού του, του σώματος και της ψυχής. 2) η ικανότητα να κρίνουμε εσωτερικές, προσωπικές ιδιότητες, με βάση εξωτερικές, σωματικές εκδηλώσεις. 3) η σύνδεση ορισμένων εσωτερικών, ψυχικών διαταραχών με εξωτερικές. εκδηλώσεις, δηλαδή η επίδραση του νοητικού στο σωματικό και αντίστροφα. Ακόμη και ο Αριστοτέλης στο έργο του «Φυσιογνωμία» προσπάθησε να βρει τη σχέση μεταξύ του εξωτερικού και του εσωτερικού, τόσο σε γενικούς, φιλοσοφικούς όρους, όσο και ειδικότερα - στη μελέτη του ανθρώπου. Πίστευε ότι το σώμα και η ψυχή συγχωνεύονται σε ένα άτομο σε τέτοιο βαθμό που γίνονται η αιτία των περισσότερων καταστάσεων το ένα για το άλλο. Αλλά η σχέση και η αλληλεξάρτησή τους είναι σχετική: για κάθε εσωτερική. κατάσταση, είναι δυνατό να επιτευχθεί μια εξωτερική έκφραση, η οποία δεν θα αντιστοιχεί καθόλου σε αυτήν. Μπορεί επίσης να υπάρχει ένα τέτοιο εξωτερικό, στο οποίο το εσωτερικό δεν αντιστοιχεί (ολικά ή εν μέρει), και αντίστροφα, μπορεί να υπάρχει ένα εσωτερικό, στο οποίο δεν αντιστοιχεί κανένα εξωτερικό. Πολύ αργότερα, η συγκεκριμένη «πλήρωση», η αναγνώριση και η περαιτέρω ανάπτυξη του αξιώματος της ενότητας του εξωτερικού και του εσωτερικού σε ένα άτομο, την ψυχή και το σώμα του, η επιθυμία να κατανοήσουμε την περίπλοκη, πολύπλευρη αλληλεπίδρασή τους χρησίμευσαν ως γόνιμη βάση για την ανάπτυξη πολλών σύγχρονων. τομείς της ψυχολογίας. Μεταξύ αυτών: η ψυχολογία της μη λεκτικής συμπεριφοράς, οι μελέτες της ανθρώπινης έκφρασης, η ψυχολογία του ψέματος, η ολιστική προσέγγιση της ψυχοσωματικής ιατρικής κ.λπ. Μιας και μια από τις πλευρές του Ο. είναι η αντίληψη του ενός από τους ανθρώπους, στην πατρίδα. . Στην κοινωνική ψυχολογία, το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ εξωτερικού και εσωτερικού σε ένα άτομο αναπτύχθηκε πιο έντονα στην κοινωνική αντίληψη. Σε πρακτικούς και θεωρητικούς όρους, η έρευνα σε αυτόν τον τομέα επικεντρώνεται στην εύρεση πιθανών προτύπων αντίληψης από ένα άτομο για ένα άλλο, στον εντοπισμό της αλληλεξάρτησης και των σταθερών σχέσεων μεταξύ εξωτερικών. εκδηλώσεις και εσωτερικές το περιεχόμενο ενός ατόμου ως ατόμου, το άτομο, η ατομικότητα, η κατανόησή του. Το μεγαλύτερο μέρος της έρευνας σε αυτόν τον τομέα πραγματοποιήθηκε στην αρχή. Η δεκαετία του 1970, είναι έργα αφιερωμένα στο πρόβλημα του προβληματισμού από τους ανθρώπους μεταξύ τους στη διαδικασία της αλληλεπίδρασής τους (A. A. Bodalev και η επιστημονική του σχολή). Προς έκταση. Το (ψυχικό) περιεχόμενο ενός ατόμου περιλαμβάνει τις πεποιθήσεις, τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντα, τα συναισθήματα, τον χαρακτήρα, τις καταστάσεις, τις ικανότητες κ.λπ., δηλαδή όλα όσα δεν δίνονται άμεσα σε ένα άτομο στην αντίληψή του για τον άλλον. Το φυσικό αναφέρεται στο εξωτερικό. την εμφάνιση ενός ατόμου, τα ανατομικά και λειτουργικά του χαρακτηριστικά (στάση, βάδισμα, χειρονομίες, εκφράσεις προσώπου, ομιλία, φωνή, συμπεριφορά). Αυτό περιλαμβάνει επίσης όλα τα σημάδια και τα σήματα που έχουν πληροφοριακό ή ρυθμιστικό χαρακτήρα, το to-rye γίνεται αντιληπτό από το υποκείμενο της γνώσης. Σύμφωνα με τον A. A. Bodalev, οι εσωτερικές (ψυχικές διεργασίες, ψυχικές καταστάσεις) συνδέονται με συγκεκριμένη νευροφυσιόλη. και βιοχημικά χαρακτηριστικά του οργανισμού. Στην πορεία της ζωής ενός ανθρώπου, το σύνθετο ψυχικό του σχηματισμοί, που είναι σύνολα διεργασιών και καταστάσεων που αναδομούνται συνεχώς κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας, εκφράζονται δυναμικά στο εξωτερικό. εμφάνιση και συμπεριφορά με τη μορφή ενός συνόλου συγκεκριμένων χαρακτηριστικών οργανωμένων σε χωροχρονικές δομές. Ιδέες σχετικά με την αλληλεπίδραση του εξωτερικού και του εσωτερικού αναπτύχθηκαν στα έργα του V. N. Panferov. Εφιστά την προσοχή στην εμφάνιση ενός ατόμου και για άλλη μια φορά τονίζει ότι όταν γίνεται αντιληπτό ένα άλλο άτομο, οι προσωπικές του ιδιότητες (σε αντίθεση με τις φυσικές ιδιότητες) δεν δίνονται απευθείας στο αντικείμενο της γνώσης, η γνώση του απαιτεί δουλειά σκέψης, φαντασίας, διαίσθηση. Το πρόβλημα του εξωτερικού και του εσωτερικού θεωρείται από αυτόν ως το πρόβλημα της συσχέτισης του αντικειμένου (εμφάνιση) και των υποκειμενικών ιδιοτήτων (προσωπικά χαρακτηριστικά) ενός ατόμου. Σε αυτή την περίπτωση, η εμφάνιση εμφανίζεται ως σύστημα σημαδιών της ψυχολογίας. χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, με βάση μια περικοπή στη διαδικασία της γνώσης, η ψυχολ. περιεχόμενο προσωπικότητας. Το ζήτημα της σχέσης μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού επιλύεται υπέρ της ενότητάς τους, αφού η εμφάνιση γίνεται αντιληπτή ως ποιότητα. χαρακτηριστικά αδιαχώριστα από την προσωπικότητα. Κατά την επίλυση του προβλήματος της εσωτερικής περιεχόμενο και εξωτερικό εκφράσεις Ο VN Panferov διακρίνει 2 πλευρές της εμφάνισης ενός ατόμου: τη φυσική. ομορφιά και γοητεία (έκφραση). Η έκφραση, κατά τη γνώμη του, σχετίζεται λειτουργικά με τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Λόγω της συνεχούς επανάληψης των ίδιων μιμικών μοτίβων στο πρόσωπο ενός ατόμου, σχηματίζεται μια έκφραση (έκφραση) χαρακτηριστική του, η οποία αντανακλά την πιο συχνή εσωτερική του έκφραση. κατάσταση. Τα πιο κατατοπιστικά στοιχεία της εμφάνισης ενός ατόμου για το θέμα της αντίληψης είναι η έκφραση του προσώπου και των ματιών. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας σημειώνει την ασάφεια της ερμηνείας των στοιχείων του προσώπου, την εξάρτησή της από τις εκφραστικές ιδιότητες της εμφάνισης. Περαιτέρω έκκληση στο πρόβλημα της έκφρασης, η μη λεκτική συμπεριφορά εμπλούτισε επίσης την κατανόηση της σχέσης μεταξύ εξωτερικών και εσωτερικών σε ένα άτομο στη διαδικασία του Ο. Εκφράστηκε στις αρχές του 20ου αιώνα. ο θεατρικός ερευνητής S. Volkonsky ιδέες που αφορούν την αισθητική και την ψυχολ. ανάλυση της εξωτερικής έκφρασης του εσωτερικού εαυτού ενός ατόμου στη σκηνή, «αυτογλυπτική», η αναζήτησή του για τη βέλτιστη εκφραστικότητα, εξωτερική. αρμονία, αναζήτηση τρόπων εκπαίδευσης ενός «εκφραστικού ανθρώπου», ενός ηθοποιού που είναι σε θέση να μεταφέρει τις πιο λεπτές εμπειρίες και νοήματα με τη χειρονομία, την κίνηση και τη λέξη του, να επιστρέψει στο σώμα τη λειτουργία έκφρασης της ψυχής που έχει. έχασε, αποδείχθηκε σχετικό και έλαβε την περαιτέρω κατανόησή τους στα έργα του V. A. Labunskaya, όπου η έκφραση θεωρείται ποιοτικά. εξωτερικό Ι της προσωπικότητας και συσχετίζεται με διαφορετικές προσωπικές δομές. Lit .: Aseev VG Κατηγορίες μορφής και περιεχομένου στην ψυχολογία // Κατηγορίες υλιστικής διαλεκτικής στην ψυχολογία. Μ., 1988; Bodalev A. A. Προσωπικότητα και επικοινωνία. Μ., 1995; Losev A.F. Ιστορία της αρχαίας αισθητικής. Μ., 1975; Panferov VN Εμφάνιση και προσωπικότητα // Κοινωνική ψυχολογία της προσωπικότητας. L., 1974; Sheptulin A.P. Το σύστημα κατηγοριών της διαλεκτικής. Μ., 1967. G. V. Serikov