Ειλικρινά για το κύριο πράγμα: γιατί και πώς πηγαίνουν στο μοναστήρι. Πώς πήγα στο μοναστήρι

Εφόσον φέρει μέσα του την απάρνηση μιας αμαρτωλής ζωής, τη σφραγίδα του εκλεκτού, την αιώνια ένωση με τον Χριστό και την αφοσίωση στην υπηρεσία του Θεού.

Ο μοναχισμός είναι η μοίρα του δυνατού σε πνεύμα και σώμα. Αν κάποιος είναι δυστυχισμένος στην εγκόσμια ζωή, η απόδραση σε ένα μοναστήρι μόνο θα επιδεινώσει τις κακοτυχίες του.

Είναι δυνατό να φύγει κανείς για ένα μοναστήρι μόνο αφού διακόψει τους δεσμούς με τον έξω κόσμο, αποκηρύσσει εντελώς κάθε τι γήινο και αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του Κυρίου. Δεν αρκεί μια επιθυμία για αυτό: η κλήση και η εντολή της καρδιάς κάνουν τον άνθρωπο πιο κοντά στον μοναχισμό. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να εργαστείτε σκληρά και να προετοιμαστείτε.

Η πορεία προς το μοναστήρι ξεκινά με τη γνώση του βάθους της πνευματικής ζωής.

Πήρε μοναχικούς όρκους

Αναχώρηση για το γυναικείο μοναστήρι

Πώς μπορεί μια γυναίκα να μπει στο μοναστήρι; Αυτή είναι μια απόφαση που παίρνει η ίδια η γυναίκα, αλλά όχι χωρίς τη βοήθεια ενός πνευματικού μέντορα και την ευλογία του Θεού.

Μην ξεχνάτε ότι οι άνθρωποι έρχονται στο μοναστήρι όχι για να θεραπεύσουν πνευματικές πληγές που ελήφθησαν στον κόσμο από δυστυχισμένη αγάπη, το θάνατο αγαπημένων προσώπων, αλλά για να επανενωθούν με τον Κύριο, με τον καθαρισμό της ψυχής από τις αμαρτίες, με την κατανόηση ότι όλη η ζωή τώρα ανήκει στην υπηρεσία του Χριστού.

Το μοναστήρι χαίρεται που βλέπει τους πάντες, αλλά όσο υπάρχουν προβλήματα στην εγκόσμια ζωή, τα τείχη του μοναστηριού δεν θα μπορούν να σώσουν, αλλά μπορούν μόνο να επιδεινώσουν την κατάσταση. Όταν φεύγετε για ένα μοναστήρι, δεν πρέπει να υπάρχουν προσκολλήσεις που καθυστερούν στην καθημερινή ζωή. Εάν η προθυμία να παραδοθεί στην υπηρεσία του Κυρίου είναι ισχυρή, τότε η μοναχική ζωή θα ωφελήσει και την μοναχή, η ειρήνη θα βρεθεί στους καθημερινούς κόπους, στις προσευχές και στην αίσθηση ότι ο Κύριος είναι πάντα εκεί.

Εάν οι άνθρωποι στον κόσμο συμπεριφέρονται ανεύθυνα - θέλουν να αφήσουν τη γυναίκα τους, να αφήσουν τα παιδιά τους, τότε δεν υπάρχει βεβαιότητα ότι η μοναστική ζωή θα ωφελήσει μια τόσο χαμένη ψυχή.

Σπουδαίος! Η υπευθυνότητα χρειάζεται πάντα και παντού. Δεν μπορείτε να ξεφύγετε από τον εαυτό σας. Δεν χρειάζεται να πας στο μοναστήρι, αλλά έλα στο μοναστήρι, πήγαινε προς μια νέα μέρα, μια νέα αυγή, όπου σε περιμένει ο Κύριος.

Φεύγοντας από το μοναστήρι των ανδρών

Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να πάει σε ένα μοναστήρι; Αυτή η απόφαση δεν είναι εύκολη. Αλλά οι κανόνες είναι ίδιοι με τις γυναίκες. Απλώς στην κοινωνία οι άντρες έχουν μεγαλύτερη ευθύνη για την οικογένεια, τη δουλειά, τα παιδιά.

Επομένως, φεύγοντας για ένα μοναστήρι, αλλά ταυτόχρονα, πλησιάζοντας πιο κοντά στον Θεό, πρέπει να σκεφτείτε αν οι αγαπημένοι δεν θα μείνουν χωρίς υποστήριξη και ισχυρό ώμο ενός ανθρώπου.

Δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ άνδρα και γυναίκας που θέλει να μπει σε μοναστήρι. Ο λόγος της αποχώρησης από το μοναστήρι είναι διαφορετικός για τον καθένα. Το μόνο που ενώνει τους μελλοντικούς μοναχούς είναι η μίμηση του τρόπου ζωής του Χριστού.

Προετοιμασία για μοναστική ζωή

Μοναχός - μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει "μοναχικός", και στη Ρωσία ονομάζονταν μοναχοί - από τη λέξη "άλλος", "άλλος". Η μοναστική ζωή δεν είναι παραμέληση του κόσμου, των χρωμάτων του και θαυμασμός για τη ζωή, αλλά είναι απάρνηση των ολέθριων παθών και της αμαρτωλότητας, των σαρκικών απολαύσεων και ηδονών. Ο μοναχισμός χρησιμεύει για την αποκατάσταση της αρχικής αγνότητας και αναμαρτησίας με την οποία ο Αδάμ και η Εύα προικίστηκαν στον Παράδεισο.

Ναι, αυτός είναι ένας δύσκολος και δύσκολος δρόμος, αλλά η ανταμοιβή είναι μεγάλη - μίμηση της εικόνας του Χριστού, ατελείωτη χαρά στον Θεό, η ικανότητα να δεχόμαστε με ευγνωμοσύνη όλα όσα στέλνει ο Κύριος. Επιπλέον, οι μοναχοί είναι τα πρώτα βιβλία προσευχής για τον αμαρτωλό κόσμο. Όσο ηχεί η προσευχή τους, ο κόσμος στέκεται. Αυτή είναι η κύρια δουλειά των μοναχών - να προσεύχονται για όλο τον κόσμο.

Όσο ένας άντρας ή μια γυναίκα ζει στον κόσμο, αλλά νιώθουν με όλη τους την καρδιά ότι η θέση τους είναι στο μοναστήρι, έχουν χρόνο να προετοιμαστούν και να κάνουν τη σωστή και τελική επιλογή μεταξύ της εγκόσμιας ζωής και της ζωής σε ενότητα με τον Θεό:

• Πρώτα πρέπει να είσαι Ορθόδοξος Χριστιανός.
• Παρακολουθήστε το ναό, αλλά όχι τυπικά, αλλά εισχωρήστε στην ψυχή στις λειτουργίες και αγαπήστε τις.
• Εκτελέστε τον κανόνα της πρωινής και βραδινής προσευχής.
• Μάθετε να τηρείτε τη νηστεία σωματικά και πνευματικά.
• Τιμήστε τις Ορθόδοξες γιορτές.
• Διαβάστε την πνευματική λογοτεχνία, τους βίους των αγίων και φροντίστε να εξοικειωθείτε με βιβλία γραμμένα από ιερούς ανθρώπους που λένε για τη μοναστική ζωή, την ιστορία του μοναχισμού.
• Βρείτε έναν πνευματικό μέντορα που θα μιλήσει για τον αληθινό μοναχισμό, θα καταρρίψει μύθους για τη ζωή σε ένα μοναστήρι και θα δώσει την ευλογία να υπηρετήσει τον Θεό.
• Κάνε προσκύνημα σε πολλά μοναστήρια, γίνε εργάτης, μείνε στην υπακοή.

Σχετικά με τα Ορθόδοξα μοναστήρια:

Ποιος μπορεί να μπει στο μοναστήρι

Η αδυναμία να ζήσει κανείς χωρίς Θεό οδηγεί έναν άντρα ή μια γυναίκα στους τοίχους του μοναστηριού. Δεν ξεφεύγουν από τους ανθρώπους, αλλά πάνε για τη σωτηρία, για την εσωτερική ανάγκη της μετάνοιας.

Και όμως υπάρχουν εμπόδια για την είσοδο στο μοναστήρι, δεν μπορούν όλοι να ευλογηθούν για τον μοναχισμό.

Δεν μπορεί να είναι μοναχός ή μοναχή:

• Οικογενειάρχης?
• Άνδρας ή γυναίκα που μεγαλώνει μικρά παιδιά.
• Θέλοντας να κρυφτείς από δυστυχισμένη αγάπη, δυσκολίες, αποτυχίες.
• Η προχωρημένη ηλικία του ανθρώπου γίνεται εμπόδιο για τον μοναχισμό, γιατί στο μοναστήρι εργάζονται σκληρά και σκληρά, και για αυτό χρειάζεται να έχεις υγεία. Ναι, και είναι δύσκολο να αλλάξεις ριζωμένες συνήθειες που θα γίνουν εμπόδιο στον μοναχισμό.

Αν δεν υπάρχουν όλα αυτά και η πρόθεση να έρθει στον μοναχισμό δεν αφήσει έναν άνθρωπο ούτε λεπτό, κανείς και τίποτα σίγουρα δεν θα τον εμποδίσει να απαρνηθεί τον κόσμο και να μπει σε μοναστήρι.

Στο μοναστήρι πηγαίνουν εντελώς διαφορετικοί άνθρωποι: αυτοί που έχουν επιτύχει στον κόσμο, μορφωμένοι, έξυπνοι, όμορφοι. Πάνε γιατί η ψυχή λαχταρά περισσότερα.

Ο μοναχισμός είναι ανοιχτός σε όλους, αλλά δεν είναι όλοι πλήρως προετοιμασμένοι γι' αυτόν. Ο μοναχισμός είναι ζωή χωρίς θλίψεις, με την έννοια ότι ο άνθρωπος απαλλάσσεται από τις εγκόσμιες φασαρίες και έγνοιες. Αλλά αυτή η ζωή είναι πολύ πιο δύσκολη από τη ζωή ενός οικογενειάρχη. Ο οικογενειακός σταυρός είναι δύσκολος, αλλά έχοντας ξεφύγει από αυτόν στο μοναστήρι, η απογοήτευση περιμένει και η ανακούφιση δεν έρχεται.

Συμβουλή! Κι όμως, για να πατήσει κανείς το πόδι του στον δύσκολο δρόμο του μοναχισμού, που ανήκει σε λίγους, πρέπει να σκεφτεί προσεκτικά και προσεκτικά, για να μην ανατρέξει αργότερα και να μην μετανιώσει για όσα έγιναν.

Πήρε μοναχικούς όρκους

Πώς να αντιμετωπίσετε τους γονείς

Πολλοί γονείς στην αρχαία Ρωσία και σε άλλες ορθόδοξες χώρες καλωσόρισαν την επιθυμία των παιδιών τους να γίνουν μοναχοί. Οι νέοι ήταν προετοιμασμένοι από την παιδική ηλικία να δεχτούν τον μοναχισμό. Τέτοια παιδιά θεωρούνταν βιβλία προσευχής για όλη την οικογένεια.

Υπήρχαν όμως και βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι που αντιτάχθηκαν κατηγορηματικά στη διακονία των παιδιών τους στον μοναστικό χώρο. Ήθελαν να δουν τα παιδιά τους επιτυχημένα και ακμαία στην εγκόσμια ζωή.

Τα παιδιά που έχουν πάρει ανεξάρτητα την απόφαση να ζήσουν σε μοναστήρι προετοιμάζουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα για μια τόσο σοβαρή επιλογή. Είναι απαραίτητο να επιλέξουμε τις σωστές λέξεις και επιχειρήματα που θα γίνουν σωστά αντιληπτά από τους γονείς και δεν θα τους οδηγήσουν στο αμάρτημα της καταδίκης.

Με τη σειρά τους, οι συνετοί γονείς θα μελετήσουν διεξοδικά την επιλογή του παιδιού τους, θα εμβαθύνουν στην ουσία και στην κατανόηση του όλου θέματος, θα βοηθήσουν και θα στηρίξουν ένα αγαπημένο πρόσωπο σε ένα τόσο σημαντικό εγχείρημα.

Απλώς η πλειοψηφία, από άγνοια της ουσίας του μοναχισμού, αντιλαμβάνεται την επιθυμία των παιδιών να υπηρετήσουν τον Κύριο ως κάτι ξένο, αφύσικο. Αρχίζουν να πέφτουν σε απόγνωση και λαχτάρα.

Οι γονείς είναι λυπημένοι που δεν θα υπάρχουν εγγόνια, που ένας γιος ή μια κόρη δεν θα έχουν όλες τις συνηθισμένες κοσμικές χαρές, που θεωρούνται τα υψηλότερα επιτεύγματα για έναν άνθρωπο.

Συμβουλή! Ο μοναχισμός είναι μια άξια απόφαση για ένα παιδί και η υποστήριξη των γονέων είναι ένα σημαντικό συστατικό στην τελική έγκριση της σωστής επιλογής του μελλοντικού μονοπατιού στη ζωή.

Σχετικά με την ανατροφή των παιδιών στην πίστη:

Ώρα για προβληματισμό: εργαζόμενος και αρχάριος

Για να επιλέξουν ένα μοναστήρι στο οποίο θα παραμείνει ο μελλοντικός μοναχός, κάνουν περισσότερα από ένα ταξίδια σε ιερούς τόπους. Όταν επισκέπτεστε ένα μοναστήρι, είναι δύσκολο να προσδιορίσετε ότι η καρδιά ενός ατόμου θα παραμείνει εδώ για να υπηρετήσει τον Θεό.

Αφού μείνει στο μοναστήρι για μερικές εβδομάδες, ένας άνδρας ή μια γυναίκα ανατίθεται ο ρόλος του εργάτη.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένα άτομο:

• προσεύχεται πολύ, εξομολογείται.
• εργάζεται προς όφελος του μοναστηριού·
• κατανοεί σταδιακά τα βασικά της μοναστικής ζωής.

Ο εργάτης μένει στο μοναστήρι και τρώει εδώ. Σε αυτό το στάδιο, τον κοιτάζουν στο μοναστήρι, και αν κάποιος παραμείνει πιστός στο κάλεσμά του του μοναχισμού, προσφέρεται να παραμείνει στο μοναστήρι ως αρχάριος - ένα άτομο που ετοιμάζεται να γίνει μοναχός και να υποβληθεί σε πνευματική δοκιμασία στο μοναστήρι.

Σημαντικό: η υπακοή είναι χριστιανική αρετή, μοναστικό τάμα, δοκιμασία, το όλο νόημα της οποίας καταλήγει στην απελευθέρωση της ψυχής και όχι στη σκλαβιά. Η ουσία και η σημασία της υπακοής πρέπει να γίνει κατανοητή και αισθητή. Καταλάβετε ότι όλα γίνονται για καλό, και όχι για μαρτύριο. Εκπληρώνοντας την υπακοή, καταλαβαίνουν ότι ο γέροντας, που είναι υπεύθυνος για τον μελλοντικό μοναχό, νοιάζεται για τη σωτηρία της ψυχής του.

Με αφόρητες δοκιμασίες, όταν το πνεύμα εξασθενεί, μπορείς πάντα να στραφείς στον γέροντα σου και να πεις για τις δυσκολίες. Και η αδιάλειπτη προσευχή στον Θεό είναι ο πρώτος βοηθός στην ενίσχυση του πνεύματος.

Μπορείς να είσαι follower για πολλά χρόνια. Το αν κάποιος είναι έτοιμος να δεχτεί τον μοναχισμό το αποφασίζει ο εξομολογητής.Στο στάδιο της υπακοής, υπάρχει ακόμη χρόνος για να σκεφτούμε τη μελλοντική ζωή.

Ο επίσκοπος ή ο πρύτανης του μοναστηριού εκτελεί την ιεροτελεστία του μοναστηριού. Μετά την τόνωση, δεν υπάρχει τρόπος επιστροφής: η απομάκρυνση από τα πάθη, τις λύπες και τις αμηχανίες οδηγεί σε μια άρρηκτη σύνδεση με τον Θεό.

Σημαντικό: μη βιάζεσαι, μη βιάζεσαι να γίνεις μοναχός. Οι παρορμητικές παρορμήσεις, η απειρία, η θέρμη θεωρούνται λανθασμένα ως αληθινή κλίση να είσαι μοναχός. Και τότε ένα άτομο αρχίζει να ανησυχεί, απόγνωση, μελαγχολία, δραπετεύει από το μοναστήρι. Οι όρκοι δίνονται και κανείς δεν μπορεί να τους παραβεί. Και η ζωή γίνεται αλεύρι.

Ως εκ τούτου, η κύρια οδηγία των αγίων πατέρων είναι η προσεκτική υπακοή και η δοκιμασία για ορισμένο χρονικό διάστημα, που θα δείξει την αληθινή πρόθεση να κληθούμε στον μοναχισμό.

Η ζωή στο μοναστήρι

Στον 21ο αιώνα μας, έχει καταστεί δυνατό για απλούς λαϊκούς να πλησιάσουν και να δουν τη ζωή των μοναχών.

Πλέον οργανώνονται προσκυνηματικές εκδρομές σε γυναικείες και ανδρικές μονές. Το προσκύνημα έχει σχεδιαστεί για αρκετές ημέρες. Οι λαϊκοί μένουν στο μοναστήρι, σε ειδικά διαμορφωμένους χώρους για τους επισκέπτες. Μερικές φορές η διαμονή μπορεί να πληρώνεται, αλλά αυτό είναι ένα συμβολικό τίμημα και τα χρήματα από αυτό πηγαίνουν για τη συντήρηση του μοναστηριού. Τα γεύματα είναι δωρεάν, σύμφωνα με το μοναστικό καταστατικό, δηλαδή νηστίσιμα.

Όμως οι λαϊκοί δεν μένουν στο μοναστήρι ως τουρίστες, αλλά εντάσσονται στη ζωή των μοναχών.Περνούν την υπακοή, εργάζονται για το καλό του μοναστηριού, προσεύχονται και νιώθουν τη χάρη του Θεού με όλο τους το είναι. Κουράζονται πολύ, αλλά η κούραση είναι ευχάριστη, ευγενική, που φέρνει γαλήνη στην ψυχή και αίσθηση της εγγύτητας του Θεού.

Μετά από τέτοια ταξίδια, πολλοί μύθοι για τη ζωή των μοναχών καταρρίπτονται:

1. Υπάρχει αυστηρή πειθαρχία στο μοναστήρι, αλλά δεν καταπιέζει τις μοναχές και τους μοναχούς, αλλά φέρνει χαρά. Στη νηστεία, στην εργασία και στην προσευχή βλέπουν το νόημα της ζωής.
2. Κανείς δεν απαγορεύει στον μοναχό να έχει βιβλία, να ακούει μουσική, να βλέπει ταινίες, να επικοινωνεί με φίλους, να ταξιδεύει, αλλά όλα πρέπει να είναι για το καλό της ψυχής.
3. Τα κελιά δεν είναι θαμπά, όπως δείχνουν σε ταινίες μεγάλου μήκους, υπάρχει μια ντουλάπα, ένα κρεβάτι, ένα τραπέζι, πολλά εικονίδια - όλα είναι πολύ άνετα.

Μετά την ολοκλήρωση, δίνονται τρεις όρκοι: αγνότητα, μη κατοχή, υπακοή:

• μοναστική αγνότητα- αυτό είναι η αγαμία, ως συστατικό στοιχείο της προσπάθειας για τον Θεό. Η έννοια της αγνότητας ως αποχή από την ικανοποίηση των πόθων της σάρκας υπάρχει στον κόσμο, επομένως η έννοια αυτού του όρκου στο πλαίσιο του μοναχισμού είναι κάτι άλλο - η απόκτηση του ίδιου του Θεού.
• μοναστική υπακοή- κόβοντας τη θέλησή του ενώπιον όλων - πρεσβυτέρων, ενώπιον κάθε ανθρώπου, ενώπιον του Χριστού. Εμπιστεύσου τον Θεό απεριόριστα και να είσαι υπάκουος σε Αυτόν σε όλα. Αποδεχτείτε με ευγνωμοσύνη τα πάντα όπως είναι. Μια τέτοια ζωή αποκτά έναν ιδιαίτερο εσωτερικό κόσμο που βρίσκεται σε άμεση επαφή με τον Θεό και δεν επισκιάζεται από καμία εξωτερική κατάσταση.
• Μη κατοχήσημαίνει απάρνηση όλων των γήινων πραγμάτων. Η μοναστική ζωή απαρνείται τις επίγειες ευλογίες: ο μοναχός δεν πρέπει να είναι εθισμένος σε τίποτα. Αρνούμενος τα επίγεια πλούτη, αποκτά ελαφρότητα πνεύματος.

Και μόνο με τον Κύριο, όταν η επικοινωνία μαζί Του γίνεται πάνω από όλα - τα υπόλοιπα, κατ 'αρχήν, δεν είναι απαραίτητα και δεν είναι σημαντικά.

Δείτε ένα βίντεο για το πώς να πάτε σε ένα μοναστήρι

Όταν οι μοναχοί ερωτώνται: γιατί πάνε στο μοναστήρι, απαντούν: «Δεν πάνε στο μοναστήρι, αλλά έρχονται». Μη σας αναγκάσει η θλίψη και η ατυχία να φύγετε από τον κόσμο. Η αγάπη του Χριστού καλεί να έρθουμε στο μοναστήρι. Το να είσαι μοναχός είναι μια κλήση.
Όταν κάποιος αναζητά να υπηρετήσει τον Κύριο και παίρνει τον τόνο, πηγαίνει οικειοθελώς να υποφέρει μαζί με τον Χριστό, σταυρώνεται μαζί Του. Και δεν κατεβαίνουν από τον σταυρό, τον κατεβάζουν.
Είναι μεγάλο κατόρθωμα να είσαι πραγματικός μοναχός.
Υπήρχαν πολλά μοναστήρια πριν από την επανάσταση, περισσότερα από 1200. Στη δεκαετία του '70 υπήρχαν περίπου 15 από αυτά, τώρα υπάρχουν περισσότερα από 500 στη Ρωσία. Όλα έχουν ανοίξει τα τελευταία χρόνια. Το μοναστήρι μας είναι ίσως από τα πρώτα του είδους του: δεν αναστηλώνεται, αλλά χτίζεται.
... Η εκκλησία Svyato-Vvedensky ήταν ανενεργή για 50 χρόνια. Ένας από τους πρόσφατα δοξασμένους ασκητές της ευσέβειας, ο Γέροντας Λεοντής, που πέρασε 25 χρόνια στη φυλακή, είπε ότι θα έρθει η ώρα, θα ανοίξει αυτός ο ναός και θα το μάθει όλος ο κόσμος. Έφτασε εκείνη η ώρα. Το 1989, όταν οι μελλοντικοί ενορίτες της Εκκλησίας Vvedenskaya έκαναν απεργία πείνας, απαιτώντας την επιστροφή του ναού, έμαθαν για την Ιερά Εκκλησία Vvedenskaya όχι μόνο στη Ρωσία - η τηλεόραση, το ραδιόφωνο, οι εφημερίδες, τα περιοδικά εδώ και στο εξωτερικό έγραψαν πολλά για το.
Δύο χρόνια αγώνα για τον ναό - και τώρα επιστρέφεται στους πιστούς. Στη συνέχεια φαντάστηκε ένα θλιβερό θέαμα: οι τοίχοι σε τεράστιες τρύπες ήταν ίχνη από κορμούς, ο ναός ήταν όλος τραυματισμένος, σαν μετά από βομβαρδισμό, τα παράθυρα έσπασαν, η οροφή έτρεχε (αντί για στέγη από κασσίτερο - ζωγραφισμένος μουσαμάς με πράσινο χρώμα). Αλλά το κυριότερο ήταν να αρχίσουμε να υπηρετούμε τον Θεό, να αρχίσουμε να κηρύττουμε, γιατί για 70 χρόνια άθεης εξουσίας, οι άνθρωποι πεινούσαν και διψούσαν για πνευματική τροφή - τον Λόγο του Θεού. Στην αρχή γίνονταν κηρύγματα τόσο στην αρχή όσο και στο τέλος των ακολουθιών. Τα βράδια της Κυριακής όλος ο κόσμος έψαλλε τον Ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού με τραγουδιστική φωνή και στη συνέχεια οι ιερείς βγήκαν στον άμβωνα, τους έκαναν γραπτές και προφορικές ερωτήσεις για την πίστη και τη σωτηρία της ψυχής, στις οποίες απαντούν δόθηκαν αμέσως. Αυτή η παράδοση συνεχίζεται μέχρι σήμερα...
Στον Ιερό Ναό Ββεντένσκι, δημιουργήθηκε μια μικρή κοινότητα, πολλές αδελφές, κυρίως τραγουδίστριες. Υποβλήθηκε αναφορά στον Αρχιεπίσκοπο Αμβρόσιο, αυτός στον Παναγιώτατο Πατριάρχη με αίτημα να ευλογήσει τη μονή στο ναό. Στις 27 Μαρτίου 1991, εμφανίστηκε ένα νέο μοναστήρι - η Ιερά Μονή Vvedensky.
Το μοναστήρι ήταν λίγο περισσότερο από έξι μηνών όταν ο αρχιεπίσκοπος Vladyka Αμβρόσιος του Ιβάνοβο και του Kineshma πραγματοποίησε την πρώτη κασούρα. Η Vladyka έλεγε σε κάθε αδερφή δυνατά και με έλξη: «Η αδερφή μας η Αικατερίνη κόβει τα μαλλιά της ως ένδειξη πλήρους υπακοής.» Ήταν πολύ επίσημο, όμορφο και όλοι οι λαϊκοί, μικροί και μεγάλοι, τραβήχτηκαν να δουν πώς όλα έγιναν. Οι αδερφές έβγαλαν τις μαντίλες τους, χτένισαν τα μακριά μαλλιά τους (και μερικές είχαν κοντά μαλλιά - δεν είχαν ακόμη μεγαλώσει από τον κόσμο). Όταν ο Βλάντικα εξόντωσε τις αδερφές, φάνηκε σαν να είχε πάρει ένα δέντρο, να το ξερίζωσε και να το μεταφυτέψει από το ένα μέρος στο άλλο, πιο αξιόπιστο μέρος—παραδίδοντας τις αδελφές στα χέρια του Θεού. Τέτοια τάματα τελέστηκαν τότε στο μοναστήρι μας περισσότερες από μία φορές.
Στο μοναστήρι εργάζονται 235 μοναχές. Οι αδερφές συνεχίζουν να έρχονται... Όταν ήταν 100 άτομα στο μοναστήρι μας, είδα ένα όνειρο: έρχεται ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Β' και μας ρωτάει: «Πόσες αδερφές έχετε;» «Περίπου 100», λέμε. «Σκέφτεσαι ακόμα να κάνεις στρατολόγηση;» - «Θα ήθελα άλλα εκατό» ... Και μετά ευλόγησε, σταύρωσε το χέρι του και είπε: «Ο Θεός να ευλογεί». Αυτό είναι ένα όνειρο, αλλά ο αριθμός των κατοίκων μας αυξάνεται.
Κάθε μέρα ρωτάνε. Και μικροί και μεγάλοι. Πολλοί ηλικιωμένοι θα ήθελαν να τελειώσουν τη ζωή τους σε ένα μοναστήρι και κάθε φορά εξηγούμε ότι έχουμε ένα μεγάλο θυγατρικό αγρόκτημα, πολλή δουλειά, ότι δεν μπορούν να το κάνουν. Και ο μοναστηριακός χάρτης είναι βαρύς: οι λειτουργίες στο ναό γίνονται κάθε μέρα το πρωί και το βράδυ. Εκτός από τη λειτουργία, υπάρχουν πολλές διαφορετικές υπακοές στην επικράτεια της μονής και έξω από αυτήν, στις σκήτες, όπου υπάρχει ένα βοηθητικό αγρόκτημα: αγελάδες, κατσίκες, περισσότερα από 200 κρεβάτια με λαχανικά, χωράφια με πατάτα. Είναι απαραίτητο να σπείρετε, να φυτέψετε, να ζιζανίων, να συγκομίσετε, να διατηρήσετε, να διατηρήσετε τα λαχανικά. Και όλα αυτά θέλουν δύναμη. Πρέπει να ντύνουμε όλες τις μαμάδες (και υπάρχει πολλή δουλειά στο ράψιμο), να ταΐζουμε όλους (έχουμε μέχρι και 300 άτομα στο τραπέζι κάθε μέρα). Η οικογένεια λοιπόν είναι μεγάλη, υπάρχουν πολλές έγνοιες.
Κάθε μοναστήρι μοιάζει με κυψέλη μελισσών. Κάθε μέλισσα στην κυψέλη κάνει τη δουλειά της: μερικές πετούν για αναγνώριση, ψάχνοντας για νέκταρ. άλλες μέλισσες το μαζεύουν? άλλοι στην κυψέλη βάζουν τα πράγματα σε τάξη. ο τέταρτος - φρουρός. Δηλαδή, κάθε μέλισσα κουβαλά τη δική της υπακοή, αλλά γενικά υπάρχει μια ανταμοιβή για όλες, όλες οι μέλισσες αγαπιούνται και σέβονται.
Το ίδιο συμβαίνει και στο μοναστήρι, ο καθένας έχει τη δική του υπακοή, αλλά γενικά συμβαίνει μια κοινή υπόθεση, υπάρχει προσευχή, υπηρεσία στον Κύριο, βοήθεια στους γείτονες: σε φυλακές, νοσοκομεία, σχολεία. Γίνεται πνευματική δραστηριότητα. Στόχος των μελισσών είναι να πάρουν μέλι, στόχος των μοναχών είναι να αποκτήσουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος...
Και ο Κύριος δεν μας αφήνει με το έλεός Του. Ευλόγησε το μοναστήρι μας με τα λείψανα των αγίων του Θεού: του Αγίου Βασιλείου του Κινεσμά και του Μακαριστού Αλεξίου του Ελνάτ. Και οι δύο εργάστηκαν για τον Κύριο στην περιοχή μας, και οι δύο υπέφεραν από τις άθεες αρχές.
Τον Αύγουστο του 2000, ο Στ. Vasily Kineshma και Blessed. Ο Alexy Elnatsky αγιοποιήθηκε ως άγιος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Και μια ακόμη παρηγοριά: από τον Δεκέμβριο του 1998 γίνεται ένα θαύμα στο μοναστήρι μας - οι εικόνες ρέουν μύρο. Ήδη περισσότερες από 12 χιλιάδες εικόνες αποπνέουν ευλογημένο μύρο. Η ειρήνη είναι το έλεος του Θεού, με ορατό τρόπο ο Κύριος επιβεβαιώνει ότι είναι μαζί μας.
Ο Κύριος με ευλόγησε να ιδρύσω γυναικείο μοναστήρι. Αυτό ας μην μπερδέψει κανέναν: η ιστορία της Εκκλησίας γνωρίζει πολλά παραδείγματα όταν οι μοναχοί έδωσαν ζωή σε γυναικεία μοναστήρια.
Με ρωτούν συχνά: «Πώς τα καταφέρνεις με τόσες αδερφές; Πού είναι πιο εύκολο - σε ανδρικό μοναστήρι ή σε γυναικείο; Πάντα απαντώ: «Είναι πιο εύκολο στους άνδρες. Υπάρχει λιγότερη δυσαρέσκεια, ζήλια, δάκρυα». Οι αρχάριοι αρχάριοι φέρνουν μαζί τους πολλά εγκόσμια πράγματα και ο μοναχισμός είναι αγγελική τάξη. «Το φως των μοναχών είναι οι άγγελοι, και το φως για τους ανθρώπους είναι η μοναστική ζωή». Αγωνιζόμαστε λοιπόν να απαλλαγούμε από κάθε τι εγκόσμιο μέσα μας και να αποκτήσουμε το πνευματικό.
Κλίση προς επάγγελμα
Ένα μοναστήρι δεν είναι τείχη. Το μοναστήρι είναι άνθρωποι. Και το πνεύμα στο μοναστήρι εξαρτάται από το τι θα είναι. Οι άγιοι πατέρες λένε ότι όποιος θέλει να πάει σε μοναστήρι πρέπει να έχει υπομονή, όχι κάρο, αλλά ολόκληρο τρένο. Άνθρωποι διαφορετικών ηλικιών, διαφορετικής ανατροφής, διαφορετικής μόρφωσης, χαρακτήρες μαζεύονται στο μοναστήρι, «αλέθονται» μεταξύ τους γυαλισμένοι σαν βότσαλα της θάλασσας. Υπήρχαν αιχμηρές γωνίες και φθαρμένες. Το βότσαλο έγινε ομοιόμορφο και λείο.
Το μοναστήρι προσφέρει μια μεγάλη ευκαιρία για να μάθουμε πνευματικές αρετές. Μπορείτε να φέρετε την ψυχή σας, τον χαρακτήρα σας σε μια τέλεια κατάσταση, αν, φυσικά, το πάρετε σοβαρά. Τότε δεν θα υπάρχει μελαγχολία, απόγνωση, απόγνωση στην ψυχή: θα βρει γαλήνη και ηρεμία στην ψυχή. Στην υπακοή, ένα άτομο θα βρει ικανοποίηση και χαρά. Μπορεί να συνηθίσει τόσο πολύ να εκπληρώνει κάθε υπακοή με χαρά που δεν θα υπάρχει ούτε μουρμούρα ούτε δυσαρέσκεια. Με τον ιδρώτα του προσώπου του θα εργαστεί για τη δόξα του Θεού. Και σταγόνες ιδρώτα, σύμφωνα με τις μαρτυρίες των αγίων πατέρων, οι άγγελοι του Θεού θα συλλέξουν και θα μεταφέρουν στον θρόνο του Κυρίου στον Ουρανό σαν σταγόνες μαρτυρικού αίματος. Επομένως, ο μοναχισμός θεωρείται άθλος.
Υπάρχουν τρία είδη ασκητικότητας στα οποία καλεί ο ίδιος ο Κύριος. Το πρώτο κατόρθωμα είναι η ανοησία, όταν ένα άτομο λαμβάνει αδιάκοπη εγκάρδια προσευχή από τον Κύριο ως δώρο και, όντας λογικός, βάζει τον εαυτό του παράφρονα μπροστά σε όλους - ανοησία. Όλοι βλέποντας αυτές τις παραξενιές τον μαλώνουν και τον καταδικάζουν. Αυτός ο δρόμος είναι δύσκολος, για την ελίτ. Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ λέει: «Από χίλιους άγιους ανόητους, είναι απίθανο να υπάρξει ένας όχι για χάρη του ίδιου, αλλά για χάρη του Χριστού».
Ο δεύτερος τύπος ασκητισμού είναι η ζωή στην ερημιά. Ένα άτομο πηγαίνει σε ένα έρημο μέρος: στα βουνά, στο δάσος, στη στέπα. Χρειάζεται να έχετε μια ειδική διάθεση ψυχής για αυτό. Στην έρημο γίνεται αδιάκοπος αγώνας, πνευματικός πόλεμος, γιατί οι δαίμονες χτυπούν και χτυπούν τους ερημίτες ασταμάτητα. Και τους πιάνει η απελπισία, και η απόγνωση και η μελαγχολία. Ο αληθινός ασκητής τα υπομένει όλα αυτά με θάρρος, με υπομονή και ταπείνωση νικά τον μεγάλο θυμό των δαιμόνων. Χωρίς κλήση, χωρίς ειδική πρόνοια του Θεού, αυτό το κατόρθωμα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί. Αν κάποιος πάει στην έρημο χωρίς πνευματική προετοιμασία, δεν θα μείνει εκεί για πολύ καιρό. Οι δαίμονες θα εκδιωχθούν σε χρόνο μηδέν.
Ο τρίτος δρόμος, στον οποίο καλεί ο ίδιος ο Κύριος, είναι ο μοναχισμός. Οι μοναχοί είναι οι στρατιώτες του στρατού του Χριστού. Έχουμε πολλές στρατιωτικές μονάδες στη χώρα μας, όπου στρατιώτες υπηρετούν συνεχώς, παρακολουθούν το απαραβίαστο των συνόρων της Πατρίδας μας. Η υπηρεσία τους είναι να διασφαλίσουν ότι ο πληθυσμός κοιμάται ειρηνικά. Τα μοναστήρια είναι επίσης ένα είδος συνόρων, οι μοναχοί στέκονται στα σύνορα του αόρατου κόσμου. Οι μοναχοί πολεμιστές προσεύχονται στον Κύριο να προστατεύσει τους ανθρώπους από τον αόρατο εχθρό - τον διάβολο, από τις επιθέσεις και τις πονηριές του. Γιατί όσο περισσότερα μοναστήρια υπάρχουν στη Ρωσία, τόσο το καλύτερο για αυτήν, για τους ανθρώπους της. Όσο πιο δραστήριοι ναοί υπάρχουν, τόσο πιο ακμάζουσες και ζωντανές θα είναι οι ψυχές των ανθρώπων. Ζούμε με τις προσευχές των αγίων, με τη χάρη του Θεού που κατεβαίνει πάνω μας. Η μοναστική προσευχή, πηγαίνοντας συνεχώς στον Θεό, ζητά ουράνια συμπαράσταση και χάρη για όλους τους ανθρώπους.
Στον μοναχισμό, ο άνθρωπος φεύγει από τον κόσμο, θυσιάζεται στον Κύριο και προσπαθεί να ζήσει μέσα στην αγνότητα.
Κάθε άτομο έχει τη δική του κλήση. Δεν μπορεί να είναι όλοι γιατροί, καλλιτέχνες, καλοί τραγουδιστές, πιλότοι. Ο Κύριος δίνει τα δικά του στον καθένα, καλεί τον καθένα στον δικό του δρόμο. Με τον ίδιο τρόπο ο Κύριος καλεί τον άνθρωπο στον μοναχισμό.
Κάθε μοναστήρι είναι το κατώφλι του παραδείσου. Αν κάποιος ζει άγιος, ο Κύριος δεν τον αφήνει, του δίνει δύναμη, του δίνει δύναμη και υπομονή.
Το κλειδί είναι η υπακοή.
Το μοναστήρι είναι ένα ηθικό ίδρυμα όπου σφυρηλατείται ο χαρακτήρας του ορθόδοξου χριστιανού. Το μοναστήρι έχει τους δικούς του νόμους. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι η υπακοή. Χωρίς υπακοή δεν υπάρχει σωτηρία. Είναι απαραίτητο να υπακούουμε στον πνευματικό μέντορα, τις μητέρες, τους πρεσβυτέρους σε βαθμό. Πρέπει να προσπαθήσουμε να κάνουμε το έργο της υπακοής μας με αγάπη, αλλά να μην είμαστε εθισμένοι σε αυτό. Θα ευλογήσουν για κάτι άλλο: «Δόξα τω Θεώ», και θα πάνε να κάνουν κάτι νέο.
Συνήθως στο μοναστήρι οι καλόγριες πρέπει να περάσουν όλες τις υπακοές. Για τι? Να γνωρίζει τη σοβαρότητα της υπακοής και να κάνει τέρψη στον άλλον. Όταν χειροτονήθηκα ιεροδιάκονος στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, με έστειλαν στην τράπεζα για υπακοή. Και έμαθα τι μεγάλο βάρος να δουλεύω εκεί! Ήταν απαραίτητο να πάρουμε ψωμί στις 6 το πρωί, να ετοιμάσουμε τραπέζια για πρωινό για τους εργάτες, να τους ταΐσουμε, να καθαρίσουμε το τραπέζι, να ετοιμάσουμε τραπέζια για το δείπνο των αδελφών (για 100 άτομα), να κόψουμε ψωμί. Στο δείπνο, μοιράστε από ένα δευτερόλεπτο στον καθένα, τακτοποιήστε ξανά τα τραπέζια, ετοιμάστε τα πάντα για δείπνο, μετά καθαρίστε... Εσπερινή προσευχή και έρχεστε στο κελί στις 11 το βράδυ. Δεν φεύγεις από την τραπεζαρία όλη μέρα. Επιπλέον, πρέπει να καλέσετε το αρτοποιείο για να φέρετε ψωμί, να πάρετε ό,τι χρειάζεστε για δείπνο από το κελάρι, να φτιάξετε kvass (200 λίτρα) κάθε δεύτερη μέρα και όλη μέρα πρέπει να ταΐζετε όλους: τόσο αργοπορημένα όσο και επισκέπτες. Και όταν άλλαξε η υπακοή μου και διορίστηκε άλλος αδελφός, τον συμπονούσα, ήξερα πόσο δύσκολο ήταν. Και μετά πάντα μετά το δείπνο βοηθούσε να μαζέψει τα πιάτα, να τα πάει στο πλυντήριο πιάτων.
Στα παλιά μοναστήρια οι μοναχοί έχουν ήδη σκληραγωγηθεί, έχουν πνευματική πείρα και μπορούν να παραδειγματιστούν. Και στο μοναστήρι μας όλα είναι από τον κόσμο, και σε όποιον ξαναέρχεται, λέμε: «Στο μοναστήρι μας δεν βρίζουν, όλοι ανέχονται ο ένας τον άλλον. Εάν βλέπετε ελαττώματα σε ένα άλλο άτομο, να ξέρετε ότι βλέπετε τις δικές σας αμαρτίες. Για τους καθαρούς όλα είναι καθαρά και για τους βρώμικους όλα είναι βρώμικα».
Και το μοναστήρι έχει κάθε ευκαιρία να αντιμετωπίσει τις ελλείψεις του: να σηκωθεί στις 6, τα μεσάνυχτα γραφείο. Η Θεία Λειτουργία, το κοινό γεύμα, οι υπακοές, ο εσπερινός, οι βραδινές προσευχές — όλα αυτά φτιάχνουν τον άνθρωπο για πνευματική ζωή.
Επί 15 χρόνια ζω σε μοναστήρια και πουθενά δεν έχω δει κανέναν από τους αδελφούς να πέφτει σε απόγνωση. Αλλά στα γυναικεία μοναστήρια αυτό συμβαίνει, και, πρέπει να πω, συχνά χωρίς λόγο: αν το βρει, αυτό είναι όλο. Προφανώς, η γυναικεία ψυχή είναι πιο ευάλωτη, ανυπεράσπιστη και ως εκ τούτου υποβάλλεται σε συχνούς πειρασμούς.
Όπως και να έχει, κάθε μια από τις αδερφές εργάζεται με τη δική της υπακοή. Κάτι δεν πάει καλά, θα έρθουν να μετανοήσουν (άλλωστε δεν ήταν όλοι συνηθισμένοι στη δουλειά), και τα πράγματα πάνε. Όλοι πρέπει να εργαστούν - το μοναστήρι ζει με αυτάρκεια. Εμείς οι ίδιοι σκάβουμε κρεβάτια, σπέρνουμε, χωρίζουμε, τρυγάμε. Όπως λένε: όπως πατάς, έτσι χαζεύεις... Για κάποιους είναι δύσκολο στην αρχή: έζησαν στον κόσμο, τα κοσμικά τραγούδια και τα τηλεοπτικά προγράμματα παρέμεναν ακόμα στο κεφάλι τους. Γνωρίζουν πολλούς καλλιτέχνες, τραγουδιστές, ίσως τους άρεσε ακόμη και να καμαρώνουν με κοσμικά ρούχα και μακιγιάζ πριν. Αλλά σταδιακά απογαλακτίζονται από αυτό, συμφιλιώνονται. Κι αν κάποιος από τους νέους στην αυλή ξεκινήσει ένα κοσμικό τραγούδι, οι μεγαλύτερες αδερφές θα τους κοιτάξουν τόσο αυστηρά που σωπαίνουν.
Και αφού η προσευχή είναι κοινή στο μοναστήρι, ο Κύριος καλύπτει όλες τις ελλείψεις, γι' αυτό λένε οι άγιοι πατέρες: «Καλά, αδελφοί, ζήστε μαζί».

Φωτογραφία του Ιερομόναχου Mitrofan, κάτοικος της ερήμου Nilo-Stolobenskaya.

Hegumen Valerian (Golovchenko)

Πάτερ Βαλεριάνα, πού υπηρετείς;

Ιδανικά ο μοναχός πρέπει να είναι στο μοναστήρι. Ανήκω όμως στον λεγόμενο «ενοριακό μοναχισμό», δηλ. υπηρετώ στην ενορία. Ας θυμηθούμε αμέσως ότι στο καλύτερο βιβλίο για τον μοναχισμό, The Order of Monastic Tonsure, αναφέρεται ξεκάθαρα: «Είτε μένεις σε αυτό το μοναστήρι, είτε σε ένα μέρος όπου θα σου πουν από άγια υπακοή». Οι μοναχοί διορίζονται να ζουν σε μοναστήρι, ή όπου ανατίθεται η υπακοή - σε ενορίες. Κατά κανόνα, στέλνονται σε μέρη όπου είναι δύσκολο - να «προβληματίσουν» ενορίες, οι οποίες, λόγω της αταξίας τους, θα είναι πολύ δύσκολο για τους έγγαμους κληρικούς. Άλλωστε ένας παντρεμένος ιερέας πρέπει, μεταξύ άλλων, να φροντίζει και την οικογένειά του. Υπηρετώ λοιπόν σε ενορία, αλλά μένω μόνος σε διαμέρισμα πόλης.

Σε ποια ηλικία πήρες το tonure, πώς κατέληξες σε αυτή την απόφαση;

Έδωσα μοναχικούς όρκους όταν ήμουν 25 ετών. Το αποδέχτηκα αρκετά συνειδητά, όχι υπό την επίδραση οποιωνδήποτε εξωτερικών συνθηκών. Σε ηλικία 21 ετών, αφού υπηρέτησα στο στρατό και ένα χρόνο στο Πολυτεχνείο, μπήκα στη σχολή. Και τότε νόμιζα ότι, πιθανότατα, θα γίνω μοναχός, θα διάλεγα τον δρόμο του μαύρου κλήρου.

Γιατί οι άνθρωποι γίνονται μοναχοί;

Θα σας πω τον κύριο λόγο. Είναι το ίδιο για όλους: Ο Θεός κάλεσε!Αυτός ο εσωτερικός λόγος είναι τόσο δυνατός που δεν μπορείτε να κάνετε κάτι άλλο, διαφορετικά θα πάψετε να είστε ο εαυτός σας. Θέλω να πω ότι ποτέ δεν μετάνιωσα σοβαρά τον δρόμο που διάλεξα. Ναι, έχω στιγμές αδυναμίας, τελικά, έχω κακή διάθεση. Συμβαίνει να κουράζομαι από δυσκολίες, συσσωρευμένα προβλήματα. Αλλά με τη βοήθεια του Θεού με κάποιο τρόπο το ξεπερνάω!

Αλλά οι μοναχοί δεν βιώνουν βαθιά απογοήτευση, η μοναστική ζωή «από αδράνεια»;

Δεν το είχα αυτό. Δεν θα υπογράψω για όλους, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς δεν το κάνουν. Λένε: «Για να μην απογοητεύεσαι, δεν πρέπει να γοητεύεσαι». Αρκετά νηφάλια και ισορροπημένη προσέγγιση. Και οι ρομαντικές παρορμήσεις δεν είναι λόγος για τη ζωήγίνει μοναχός.

Γι' αυτό δεν σε παρασύρουν σε μοναχούς, μάλλον σε αποτρέπουν από τον μοναχισμό. Όταν ένας νέος εκφράζει την επιθυμία να μπει σε μοναστήρι, οι ίδιοι οι μοναχοί τον αποθαρρύνουν: «Πού πας! Πήγαινε να παντρευτείς, κάνε παιδιά, κάνε κάτι χρήσιμο στον κόσμο!». Και θα είναι πολύ δύσκολο να το κάνουν. Αυτό έχει τη δική του σημασία. Κοιτάζουν πόσο συνειδητά είναι αυτή η απόφαση σε έναν άνθρωπο, πόσο σταθερός είναι στην επιθυμία να πάει προς αυτόν τον τρόπο. Για να καταλάβει τον εαυτό του στην αρχή. Επομένως, πριν από τους μοναχικούς όρκους (η αρχή του μοναχισμού), δίνεται μια αρκετά μεγάλη δοκιμαστική περίοδος - αυτά είναι χρόνια υπακοή. Μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις μπορεί κάποιος να ταχθεί χωρίς δοκιμαστική περίοδο - αν αυτοί που παίρνουν την απόφαση τον γνωρίζουν από παλιά, αν είναι ενορίτης αυτής της μονής για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του.

Υπάρχουν όμως περιπτώσεις που οι νέοι παρασύρονται στον μοναχισμό, ωθούνται στον μοναχισμό και ταράζονται να γίνουν μοναχοί;

Επιτρέψτε μου να σας πω αμέσως: δεν νομίζω ότι είναι καλό. Υποκινώντας κάποιον να κάνει οποιαδήποτε ενέργεια: είτε είναι μοναχισμός, είτε ιεροσύνη, είτε αλλαγή εργασίας, αλλαγή κατοικίας, ο ιερέας πρέπει να χρησιμοποιήσει τη δύναμή του (και αυτός, ως βοσκός, έχει μια ορισμένη εξουσία στο ποίμνιό του) με μεγάλη ευθύνη για όσα συμβουλεύει. Πρέπει να σκεφτεί δέκα φορές αν μπορεί να απαντήσει για αυτό το άτομο.

Δεν κάλεσα κανέναν στον μοναχισμό. Και αν συμβούλεψα κάποιον να σκεφτεί να λάβει ιερές εντολές, δεν το μετανιώνω ακόμα. Προσπαθώ λοιπόν να αντιμετωπίσω αυτό το θέμα με μεγάλη λογική. Αν κάποιος αποφασίσει ότι έχει πραγματικά ανάγκη αυτόν τον μοναχισμό, παρακαλώ. Αλλά το να καλέσεις κάποιον στο μοναστήρι ακριβώς έτσι, για χάρη της δωρεάν εργασίας... Θα αποδειχθεί «συλλογικό αγρόκτημα με το όνομα Ιησούς Χριστός», και όχι μοναστήρι!

Τι ποσοστό μοναχών εγκαταλείπει το μοναστήρι; Υπήρχαν ραγάδες στη μνήμη σας;

Στη μνήμη μου, δεν υπήρξε ποτέ κάτι τέτοιο – παραίτηση από τον μοναχισμό και άρση των μοναστικών όρκων. Αλλά υπήρξαν αναχωρήσεις από το μοναστήρι μετά από πολλά χρόνια αρχιτεκτόνων, και περισσότερες από μία φορές. Αυτή η πρακτική ενθαρρύνεται από τους εξομολογητές των μοναστηριών - το άτομο κατάλαβε τον εαυτό του, συνειδητοποίησε ότι αυτό δεν ήταν "δικό του". Όμως με τα χρόνια της υπακοής απέκτησα κάτι για την ψυχή μου. Ένας αρχάριος έχει κάθε δικαίωμα να φύγει, να παντρευτεί αν το επιθυμεί. Δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό, είναι φυσιολογικό.

Όσο για την αναχώρηση ενός μοναχού από το μοναστήρι, ναι, έπρεπε να το αντιμετωπίσω. Αλλά, για να είμαι ειλικρινής, στα 18 χρόνια υπουργίας, έλαβα μόνο λίγες τέτοιες περιπτώσεις. Μίλησα με αυτούς τους ανθρώπους, εδώ καταλαβαίνω τόσο το κίνητρο που με οδήγησε στον μοναχισμό όσο και το κίνητρο να εγκαταλείψω τον μοναχισμό. Αυτοί οι άνθρωποι λυπούνται ειλικρινά, είναι μπερδεμένοι από μόνοι τους.

Ποιο είναι το κίνητρο;

Λοιπόν, ένας άνθρωπος πήγε στον μοναχισμό χωρίς σκέψη, από εξωτερικές αιτίες, από κάποιου είδους ρομαντισμό. Στον ίδιο τον μοναχισμό, με σαγήνευε μόνο η εξωτερική εικόνα, και όχι το εσωτερικό περιεχόμενο του μοναχισμού. Και τότε, με τον ίδιο τρόπο, παρασύρθηκε από τον ρομαντισμό και την εξωτερική λάμψη των εγκόσμιων χαρών.

Μπορούμε να πούμε ότι εγώ ο ίδιος έκανα λάθος όταν έγινα μοναχός. Μπορούμε να πούμε ότι εκείνοι που τον εκήρυξαν μοναχό έκαναν επίσης λάθος. Απλώς νομίζω Ο Θεός δεν κάνει λάθη!Και αν επέτρεπε σε ένα άτομο να κάνει μοναχικούς όρκους, τότε μάλλον είχε την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως μοναχός. Και αν κάποιος δεν χρησιμοποίησε αυτή την ευκαιρία, την απέρριψε, τότε είναι αποκλειστικά στη συνείδησή του. Είναι προσωπική μου άποψη.

Πιστεύεις ότι ήταν καλύτερο να μείνει και να είναι υποκριτής για το υπόλοιπο της ζωής του; Ίσως ο λόγος της αρνητικής στάσης ορισμένων απέναντι στον μοναχισμό είναι ακριβώς ότι έχουν παρατηρήσει επανειλημμένα αυτούς τους «αποτυχημένους» που συνεχίζουν να ζουν στο μοναστήρι;

Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι οι μοναχοί απλώς φεύγουν από τον κόσμο για να μην τους «παρατηρούν» σαν πειραματόζωα όσοι δεν έχουν τίποτα άλλο να κάνουν στη ζωή. Οι άνθρωποι πηγαίνουν σε ένα μοναστήρι για να διορθώσουν την ψυχή τους, και αυτή είναι μια μόνιμη διαδικασία, δεν πάνε όλα αμέσως.

Και γιατί αμέσως «υποκριτές»; Για να διευκολυνθεί η εξήγηση, επιτρέψτε μου να χρησιμοποιήσω μια αναλογία. Ο μοναχισμός δικαίως μπορεί να ονομαστεί «πνευματικός φρουρός» της Εκκλησίας. Και, όπως και στα στρατεύματα, ο φρουρός δεν είναι μόνο μια όμορφη στολή, «επωλέτες και αιγιέτες» (ή «κουκούλες και μανδύες»). Ξέρετε, στα χαρακώματα, κάτω από την επίθεση του εχθρού, ακόμη και οι φρουροί συμπεριφέρονται διαφορετικά. Κάποιος τσακώνεται, και κάποιος, από φόβο, μπορεί να κρυφτεί στον πάτο της τάφρου. Είναι υποκριτής; Σχετικά με αυτό μιλήστε καλά καθισμένοι σε μια ζεστή καρέκλα.

Φυσικά, θα υπάρχουν ένας ή δύο που θα φύγουν από τη θέση, θα τρέξουν προς τα πίσω (ή θα φύγουν από το μοναστήρι). Θα ήταν καλύτερα να μην πάνε στον φύλακα, αλλά να μαγειρέψουν κάπου στο βαγόνι. Η δουλειά είναι επίσης απαραίτητη και σημαντική. Αλλά τελικά, οι ίδιοι ήθελαν κατορθώματα, αν και τους είχαν προειδοποιήσει ότι θα ήταν δύσκολο. Αλίμονο, οι ασκητές τους δεν έγιναν ...

Αυτός όμως που, ίσως, στην αρχή φοβήθηκε, αλλά τελικά κυριάρχησε, μετά θα πολεμήσει με αξιοπρέπεια. Γι' αυτό, μη βιαστείτε να κρίνετε αυτούς που, όπως νομίζετε, εξακολουθούν να είναι αμελείς στη μοναστική τους ζωή. Με τον καιρό, μπορεί κάλλιστα να αποδειχθούν πραγματικοί ασκητές, άγιοι. Οι άνθρωποι δεν γεννιούνται άγιοι, γίνονται άγιοι.Και ακόμα κι αν κάποιος δεν τα καταφέρει, έχει ακόμα χρόνο πριν τον θάνατο. Μέχρι την τελευταία πνοή.

Αν όμως έγινε η αποχώρηση από τον μοναχισμό, πώς ρυθμίζεται αυτό; Πώς νιώθουν για αυτό; Αυτό θεωρείται ψευδορκία ή ανεξίτηλη ντροπή;

Είναι αμέσως προφανές ότι οι περισσότεροι από αυτούς που κάνουν τέτοιες ερωτήσεις έχουν την εντύπωση της κοσμικής λογοτεχνίας και των ταινιών, κυρίως δυτικών. Τους φαίνεται ότι όταν κάποιος φεύγει από το μοναστήρι, αυτό είναι μια ολόκληρη διαδικασία, μια πομπή. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο. Έρχεται και λέει: «Αποφάσισα να φύγω». Τον ρωτούν αν σκέφτηκε καλά, σκέφτηκε όταν ήρθε εδώ; Αλλά να κρατήσει, να πιάσει από το χέρι, κανείς δεν θα το κάνει.

Αυτό δεν αντιμετωπίζεται με καταδίκη, αλλά με θλίψη. Είναι κρίμα για έναν άνθρωπο - γιατί είναι μπερδεμένος με τον εαυτό του. Τι σχέση έχει με την Εκκλησία; Πολύ συχνά η Εκκλησία αντιμετωπίζεται ως δημόσιος θεσμός, ως δομή, αλλά η Εκκλησία είναι μια εθελοντική κοινωνία. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που δεν ανήκουν στην Εκκλησία με κανέναν τρόπο, ή ανήκουν πολύ τυπικά. Ζουν μόνοι τους. Δεν μιλάω μόνο για ιερείς ή μοναχούς, μιλάω και για λαϊκούς. Και η Εκκλησία ζει με τους δικούς της κανόνες, όπως κάθε οικογένεια ή κοινωνία. Κανείς όμως δεν θα πετάξει πέτρες σε αυτόν που έχει φύγει από το μοναστήρι, δεν θα τον κυνηγήσουν με δράκουλες κ.λπ. Το πώς θα γίνει αντιληπτός, στην ιδιότητα του λαϊκού ή με άλλο τρόπο, αποφασίζεται σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση.

Ναι, δεν είναι πολύ καλό που έφυγε, αλλά πρέπει να θυμάστε ότι δεν θα είναι οι άνθρωποι που θα τον κρίνουν, αλλά ο Θεός. Και η Εκκλησία βασίζεται στο θέλημα του Θεού. Είθε ο Κύριος, όπως γνωρίζει, να φροντίσει αυτόν τον άνθρωπο και τη σωτηρία του. Όχι σε εμάς, όχι στην Εκκλησία, έκανε τους όρκους του, αλλά στον Θεό. Ο Θεός να τον προσέχει. Έζησε μαζί μας - δεν του βγήκε. Ε, δεν σε κρατάει κανείς με το ζόρι στο μοναστήρι. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε.

Υπάρχει ιεροτελεστία;

Και πώς το φαντάζεσαι; Κατά το κούρεμα, κόβονται τέσσερις μικρές τρίχες. Και όταν τον έκοψαν, δύο γεροδεμένοι μοναχοί του κρατούν τα χέρια, βουτάνε το κεφάλι του σε κόλλα γραφείου και του κολλάνε τα μαλλιά πίσω;! Γέλασες; Και εγώ.

Στα τέλη του Μεσαίωνα, υπήρξαν αυτοσχέδιες προσπάθειες να δοθεί στο «κόψιμο» μια ορισμένη τελετουργική μορφή. Ευτυχώς δεν ρίζωσαν, γιατί από θεολογικής άποψης δεν έχουν βάση.

Όταν κάποιος θέλει να φύγει, παρατά τα μοναστικά του άμφια. Κατά κανόνα, αυτά τα πράγματα καίγονται - έτσι απορρίπτονται όλα τα απαρχαιωμένα αφιερωμένα αντικείμενα. Και σχεδόν κανείς δεν θέλει να το φορέσει. Αυτή είναι η υλική πτυχή. Επιπλέον, υπάρχει και η εκκλησιαστική νομική πτυχή. Στα εκκλησιαστικά έγγραφα, καταδεικνύουν ότι απλά δεν είναι πια έτσι κι έτσι. Ξεσφιγμένο παρακαλώ μην δίνετε τον εαυτό σας μακριάγια κληρικό ή μοναχό. Και αυτό είναι - πηγαίνει στον εαυτό του ήρεμα, όπου θέλει.

Γενικά δεν θα πειστεί να μείνει. Απλά ρωτήστε αν σκέφτηκε καλά.

Συχνά ακούγεται η άποψη ότι μοναχοί είναι εκείνοι που έχουν πειστεί για κάτι, έχουν εμπνεύσει τον εαυτό τους με κάτι λόγω περιορισμού στον ύπνο ή άλλων αναγκών, έχουν εξαντληθεί και έχουν γίνει εύκολα υποδηλωτές;

Το ερώτημα είναι, δεν είναι ηλίθιοι οι μοναχοί που «προσεύχονταν και προσεύχονταν» και «έπεισαν για κάτι»; Πολύ πριν ο κοσμικός κόσμος προσπαθήσει να κάνει αυτό το ερώτημα στην Εκκλησία, οι Άγιοι Πατέρες το απάντησαν πριν από πολύ καιρό. Έχουν γράψει ολόκληρους τόμους βιβλίων για την αυταπάτη. γοητεία, ή αποπλάνηση - αυτό είναι όταν ένα άτομο αρχίζει να ευσεβείς πόθους. Η Εκκλησία προ πολλού έδωσε στο φαινόμενο αυτό μια κατηγορηματική εκτίμηση ως διαστρέβλωση της πνευματικότητας, ως αρνητική πνευματική εμπειρία κάποιων.

Ο μοναχός κοιμάται όσο χρειάζεται, όσο χρειάζεται για να αποκαταστήσει τη δύναμη. Και, αν προκύψει κάτι παρόμοιο μαζί του από υπερκόπωση, πιθανότατα, θα το συζητήσει με τον εξομολογητή του. Ή τα αδέρφια θα παρατηρήσουν ότι αρχίζει να συμπεριφέρεται παράξενα και θα τον επιστρέψουν στη γη ώστε να μην υπάρχουν φωνές ή οράματα. Αυτό που ονομάζει η πατερική θεολογία θειότητα, είναι πολύ διαφορετικό από τη διανοητική σχεδίαση «Τσεμπουράσκι που δεν έχει φίλους».

Για έναν Χριστιανό, ο Θεός είναι μια πραγματική Υπερπροσωπικότητα και όχι ένα «φανταστικό αντικείμενο». Οι Άγιοι Πατέρες πάντα έλεγαν: «Μη φαντάζεσαι, μην ονειρεύεσαι, μην ανάβεις τη φαντασία σου». ΑΛΛΑ Η σκέψη για τον Θεό είναι μια καθημερινή δραστηριότητα στο πλαίσιο της σχέσης μου με τον Θεό. Όχι εμμονή, όχι εμμονή. Τα «οράματα» είναι, κατά κανόνα, για έναν ψυχίατρο. Έχουμε βαρεθεί τον ανθυγιεινό μυστικισμό της οθόνης της τηλεόρασης, για εμάς είναι σίγουρο ότι θα είναι κάποιου είδους θαύματα και οράματα. Ναι, στον Χριστιανισμό υπάρχει χώρος τόσο για τα θαύματα όσο και για την αποκάλυψη του Θεού. Αλλά η Εκκλησία το αντιμετωπίζει αυτό με μεγάλη λογική, πάντα κριτικά και δύσπιστα ελέγχει τα πάντα για να ξεχωρίσει το σιτάρι από την ήρα.

Σε πολλούς φαίνεται ότι η Εκκλησία θεωρεί τα οράματα ακριβώς ως θεία αποκάλυψη. Τι λέτε για αυτό;

Λοιπόν, πρώτα απ 'όλα, οι αποκαλύψεις δεν είναι πάντα οράματα. Προσωπικά, δεν έχω εμπειρία οραμάτων. Δεύτερον, στο θέμα της προσωπικής μυστικιστικής εμπειρίας, η Εκκλησία συμβουλεύει να επικοινωνείτε μόνο με τον εξομολόγο σας. Για εκείνους τους ανθρώπους που είχαν την εμπειρία της Θείας αποκάλυψης, μαθαίνουμε μετά τον θάνατό τους. Γιατί οι άνθρωποι που πνευματικά νεότερος, απλά δεν θα το καταλάβουν, δεν θα το χωρέσουν. Και αυτοί που πνευματικά μεγαλύτερος, θα σε χτυπήσουν στο λαιμό και θα πουν: «Γιατί το λες αυτό;»

Η συμβουλή μου: μείνετε μακριά από ένα άτομο που φωνάζει σε όλες τις γωνιές ότι έχει οράματα. Αντίστοιχα, αν σου πει γιατρός ότι του εμφανίστηκαν εξωγήινοι και τον συμβούλεψαν να σε αλείψει με μια μαγική αλοιφή «για όλες τις αρρώστιες». Πιθανότατα, θα προσέξετε να μην πάτε σε έναν τέτοιο γιατρό, υποπτεύοντας σωστά ότι δεν του εμφανίστηκαν εξωγήινοι, αλλά είχε παραλήρημα. Θα πας σε κανονικό γιατρό. Αν δεν μπορεί να βοηθήσει, θα σε στείλει στον καθηγητή, αλλά όχι στο μέντιουμ που εμφανίστηκαν οι εξωγήινοι. Μερικές φορές μπορείς να συναντήσεις «καθηγητές πνευματικής ζωής» (τους αποκαλεί η Εκκλησία γέροντες), αλλά κυρίως θα συναντηθείτε με «περιφερειακούς θεραπευτές».

Από τι ζουν τα μοναστήρια, αν δεν τα τρέφει η βιοτεχνία;

Σήμερα, ελάχιστα είναι τα μοναστήρια που ζουν σχεδόν με βιοποριστική γεωργία. Τα μοναστήρια είναι διαφορετικά, αλλά η κύρια πηγή εσόδων για το μοναστήρι είναι οι εθελοντικές δωρεές. Ένα μοναστήρι βρίσκεται στη μέση της πρωτεύουσας, όπου συχνά έρχονται πιστοί και κάνουν δωρεές. Και ο άλλος είναι στην έρημο, και είναι καλό αν έχουν έναν καλοθελητή, έναν χορηγό που τους βοηθά με όποιον τρόπο μπορεί.

Τότε, με συγχωρείτε, οι μοναχοί είναι ζητιάνοι; Ρωτάνε πάντα;

Όχι, όχι ζητιάνοι. Το ξέρω εκ πείρας. Υπάρχει ένας πολύ καλός όρος στα μαθηματικά: αναγκαίες και επαρκείς προϋποθέσεις. Ο Κύριος στέλνει στον άνθρωπο όχι αυτό που θέλει, αλλά επίκαιρος- αυτό που είναι απαραίτητο για το καλό, αυτό που δεν το σακατεύει, δεν θα το σκοτώσει. Ακριβώς όσο χρειάζεται. Λοιπόν, για παράδειγμα, γιατί χρειάζεσαι 50 καρβέλια ψωμί τώρα, που θα ανθίσουν μέσα σου; Ένα σου φτάνει.

Δεν πας σε μοναστήρι για να βγάλεις λεφτά. Χρειάζονται κονδύλια για να στηριχθούν όλα αυτά. Οι μοναχοί δεν είναι ζητιάνοι. Έχουν αφιερωθεί στον Θεό, και ο Θεός τους φροντίζει... μέσω των ανθρώπων.

Αλλά για το γεγονός ότι δεν κάνουν τίποτα. «Τι κάνεις στην εκκλησία; Δεν κουνάς το σφυρί σου, ήρθαν, το διάβασαν - και αυτό είναι όλο;! Θυμηθείτε αυτήν την ερώτηση, θα επανέλθουμε αργότερα και θα απαντήσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες. Οι άνθρωποι που κάνουν οι ίδιοι τέτοιες ερωτήσεις παραδέχονται ειλικρινά ότι τους είναι δύσκολο να στέκονται έστω και για μια ώρα στην εκκλησία και να προσεύχονται για τα αγαπημένα τους πρόσωπα. Οι πιστοί γνωρίζουν ότι η συμμετοχή στη λατρεία (και όχι η παρουσία ως τουρίστας) είναι δύσκολη ακόμα και μόνο σωματικά. Η προσευχή είναι δύσκολη! Με τι μπορεί να συγκριθεί; Αυτή είναι η κραυγή της καρδιάς σου. Αν ουρλιάξεις δυνατά, θα πονέσει ο λαιμός σου. Η προσευχή για τους ανθρώπους είναι σκληρή δουλειά! Και ποιος ξέρει, ίσως πολλοί από τους σκεπτικιστές και συντρόφους αυτής της ηλικίας, και μάλιστα επικριτές του μοναχισμού, είναι ακόμα ζωντανοί μόνο και μόνο επειδή κάπου κάποιοι μοναχοί προσεύχονται γι' αυτούς.

Σύμφωνα με τους περισσότερους, οι μοναχοί είναι ηλίθιοι, τεμπέληδες που κάνουν ανοησίες και σπαταλούν τη ζωή τους;

Όχι, δεν νομίζω. Είχα την ευκαιρία να αναρωτηθώ γιατί το κάνω αυτό. Και, μάλλον, αυτοί οι άνθρωποι που με ευχαρίστησαν για κάτι είναι απόδειξη αυτού.

Καταλαβαίνετε, ένας μοναχός δεν ζει για τον εαυτό του. Μπορείτε να φανταστείτε ότι θα βρίσκεστε συνεχώς σε κενό, θα λύνετε συνεχώς απορίες κάποιου; Δεν θα ζήσεις για τον εαυτό σου, όπως ζουν οι περισσότεροι. Θα ζήσεις για τους άλλους: για τους αδελφούς του μοναστηριού, για τους ενορίτες. Για όσους έρχονται σε εσάς με ερωτήσεις, για συμβουλές. Όχι όμως για τον εαυτό σου! Γίνεσαι όχι εγωκεντρικός, αλλά Χριστοκεντρικός. Και η αγάπη σας για τον Χριστό θα ενσαρκωθεί στο «και όποιον έρχεται σε μένα δεν θα τον διώξω» (Ιωάν. 6:37).

Οι άνθρωποι έρχονται σε εσάς με ερωτήσεις και σπαταλάτε χρόνο και ενέργεια σε αυτές. Ναι, δεν έχω χρόνο να τεμπελιάσω. Δεν υποφέρω από έλλειψη εργασίας, ούτε σωματική ούτε ψυχική. Έχω πάντα δουλειά. Και υπάρχει πάντα πολύ.

Αν είναι τόσο δύσκολο όσο το λες, σε κάνει να θέλεις να κάνεις κάτι πιο εύκολο; Ζήστε για τον εαυτό σας;

Ο Θεός μου εμπιστεύτηκε αυτό το έργο, και δεν θα το αφήσω! Φυσικά και είμαι ζωντανός άνθρωπος. Και εγώ, όπως κάθε άνθρωπος, έχω θλίψη, απόγνωση. Μόνο οι μοναχοί έχουν πειρασμούς πολύ πιο λεπτούς.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του πειρασμού ενός λαϊκού και ενός μοναχού; Για έναν λαϊκό, οι πειρασμοί είναι σαν ένα χτύπημα με ένα κούτσουρο, σαν ένα νοκ άουτ. Έχασες τις αισθήσεις σου, αλλά μετά απομακρύνθηκες, συνήλθες. Και οι μοναχοί τρυπούνται από μια λεπτή, κοφτερή βελόνα. Δεν υπάρχει αίμα, δεν υπάρχει εξωτερικός τραυματισμός, αλλά η εσωτερική αιμορραγία οδηγεί σε θάνατο! Επομένως, οι μοναστικοί πειρασμοί είναι πιο λεπτοί, διεισδύουν βαθιά μέσα τους.

Υπάρχουν περίοδοι απόγνωσης, αλλά επιλύονται, χάρη στην εμπειρία όσων έχουν περπατήσει αυτό το μονοπάτι πριν από εμένα. Αλλά η απόγνωση που ανέφερες δεν μου συνέβη ποτέ.

Εάν οι μοναχοί θέλουν να βοηθήσουν τους ανθρώπους, μπορούν να πάνε να σπουδάσουν ως γιατρός ή άλλα επαγγέλματα όπου χρειάζεται να βοηθήσετε ανθρώπους ή να βοηθήσετε ορφανοτροφεία, γηροκομεία αντί να «καλλιεργούν λάχανο» σε ένα μοναστήρι;

Ναι, αυτή είναι μια κοινή ιδέα για το τι κάνουν στο μοναστήρι και για το τι είναι καλό. Πιθανώς, είναι απαραίτητο να οριστεί με όρους. Καταλαβαίνουμε διαφορετικά Καλός, ερμηνεύουμε την ίδια λέξη με διαφορετικούς τρόπους. Το θέμα είναι ότι η κοσμική αντίληψη καταλαβαίνει Καλόςπως ευεξία- "καλή λήψη." Και για την Ορθοδοξία Καλόςείναι, καταρχήν, χάρη- "καλό να δώσεις." Ακόμη και στις ίδιες τις λέξεις, αυτό το διάνυσμα είναι ορατό - "προς τον εαυτό του" ή "μακριά από τον εαυτό του". Επομένως, όταν ο κόσμος λέει «τι είναι καλό», σημαίνει αναζήτηση υλικού πλούτου. Όπως, «να βοηθάς τα άτομα με αναπηρία σημαίνει να τους στήσεις πολλά σπίτια». Δεν διαφωνώ, είναι και αυτό απαραίτητο. Και είναι καλύτερα να μην υπάρχουν αυτά τα γηροκομεία - να μην πεταχτούν οι ηλικιωμένοι από τα σπίτια τους σε γηροκομεία. Η ερώτηση είναι δύσκολη...

Και αν πω ότι θα είναι μεγάλη ευλογία να «σκοτώσουμε τους συνταξιούχους μας για να μην υποφέρουν»; Δεν νομίζω, αλλά όταν μιλάμε για «τι είναι καλό και τι κακό», πρέπει πάντα να θυμόμαστε τη διφορούμενη κατανόηση του καλού. Το ερώτημα είναι τι λαμβάνουμε ως πρότυπο, σύμφωνα με τι(ή από Σε ποιον) το επαληθεύουμε Καλός? Ο θρησκευτικός ανθρωπισμός, ιδιαίτερα ο χριστιανικός, επαληθεύει το κατά Χριστόν καλό. Με βάση την εμπειρία του Ευαγγελίου: τι θα έλεγε εκείνο το ευαγγέλιο ο Χριστός, τον οποίο γνωρίζω όχι μόνο από το βιβλίο, αλλά και από τη δική μου εμπειρία; Τι θα έλεγε όταν ήταν δίπλα μου; Είναι το «καλό μου» στο πνεύμα του Ευαγγελίου;

Και υπάρχει ένα άλλο πρότυπο - ο κοσμικός ανθρωπισμός. Ξέρετε, άλλωστε, τα φασιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης στη Γερμανία θεωρούνταν ευλογία! Πόλεμοι και πολλές τρομερές φρικαλεότητες θεωρήθηκαν ευλογία! Πιο πρόσφατα, σε κομματικές συνεδριάσεις φώναζαν: "Παράθετα - να πυροβοληθούν!" Και εμείς, ως επί το πλείστον, το εγκρίναμε με ενθουσιασμό. Όμως τα «οφέλη» της κολεκτιβοποίησης και της εκποίησης έχουν ως αποτέλεσμα θύματα λιμών.

Βοηθάμε ανάπηρους, άρρωστους, άτυχους και απόρους. Βοηθάμε όμως με το σκεπτικό! Και η βοήθεια που προσφέρει ο κόσμος είναι συχνά χειρότερη από σκόπιμη βλάβη.

Πολύπλοκο θέμα...

Ναι, είναι μια δύσκολη ερώτηση. Αυτή είναι μια ξεχωριστή ερώτηση για τον ανθρωπισμό.

Συχνά όμως η βοήθεια της Εκκλησίας και του μοναχισμού γίνεται αντιληπτή μόνο ως πνευματική τροφή, αλλά τι γίνεται αν μια συγκεκριμένη δουλειά είναι απλώς η «κυβέρνηση» σε ορφανοτροφεία;

Πιστέψτε με, υπάρχει και αυτό. Θα δώσω ένα παράδειγμα: σε ένα από τα μοναστήρια, υπάρχει γηροκομείο, και οι μοναχοί φροντίζουν τις γριές, μερικές από τις οποίες έχουν ξεφύγει από το μυαλό τους. Οι γλάστρες βγαίνουν, οι πάνες αλλάζουν. Ή ένα μοναστήρι, στο οποίο ένα ορφανοτροφείο 200 παιδιών, τα οποία φροντίζουν πλήρως μοναχές. Αλλά οι μοναχοί που κάνουν συγκεκριμένα πράγματα δεν θα διαφημίζονται στην εφημερίδα, δεν θα σαλπίζουν τη φιλανθρωπία τους σε όλες τις γωνιές.

Και η γνώμη κάποιου ότι «δεν κάνουν τίποτα» - λίγο τους νοιάζει. Ξέρετε, ένας άνθρωπος που θέλει να δει καλό θα δει καλό, αλλά ένας άνθρωπος που θέλει να δει βρωμιά θα δει μόνο αυτό. Θα σου πω όμως ότι ακόμη και όσοι δεν ξέρουν να κάνουν ό,τι μπορούν οι μοναχοί μπορούν να βγάλουν τις γλάστρες.

Και τι μπορούν να κάνουν οι μοναχοί που είναι τόσο ιδιαίτερο;

Ο μοναχός αφοσιώθηκε στην προσευχή και στην κοινωνία με τον Θεό. Η δουλειά του είναι να προσεύχεται για όλο τον κόσμο και για εκείνους που δεν προσεύχονται για τον εαυτό τους.

Πολλοί πιστεύουν ότι μοναχοί είναι αυτοί που δεν μπορούν να κάνουν τίποτα, δεν θέλουν να σκεφτούν, να λύσουν προβλήματα και αυτοί οι άνθρωποι πηγαίνουν είτε στο στρατό είτε στο μοναστήρι;

Θα ήταν μεγάλο λάθος να θεωρήσουμε και τα μοναστήρια και τον στρατό ως απλά το καταφύγιο του ηττημένου. Είναι κρίμα που έχει διαμορφωθεί στην κοινωνία μια τέτοια στάση απέναντι στον στρατό τους. Άλλωστε, δεν είναι άδικο που λένε: «Όποιος δεν θέλει να ταΐσει τον δικό του στρατό, θα ταΐσει τον άλλον». Ωστόσο, η κουβέντα μας δεν είναι για τον στρατό. Αν και, εν μέρει, η αναλογία είναι κατάλληλη. Μια κοινωνία που έχει απομακρυνθεί από τις ρίζες της, αρνητικά και με σκεπτικισμό για την πίστη της, γίνεται εύκολα θήραμα επισκεπτών αποκρυφιστών «μαχάτμα», σεχταριστών κηρύκων και τσιγγάνων τηλεοπτικών μάντεων. Το οποίο με λύπη βλέπουμε.

Τι θα έλεγες ηττημένοι... Νομίζω ότι υπάρχει ένα συγκεκριμένο ποσοστό τέτοιων ανθρώπων στα μοναστήρια και σε κανέναν στρατό. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν δίνουν τον τόνο εκεί, καθορίζουν την ουσία αυτού που συμβαίνει. Ξέρω πολλούς μοναχούς που, αν δεν είχαν πάει στο μοναστήρι, θα είχαν γίνει επιτυχημένοι επιχειρηματίες στον κόσμο, ίσως εκατομμυριούχοι. Βρήκαν όμως κάτι πιο σημαντικό, υψηλότερο για τον εαυτό τους. Πώς μπορώ να πω σε ένα άτομο αυτό το άγγιγμα της Αιωνιότητας, αν δεν έχει σκεφτεί ποτέ καθόλου την Αιωνιότητα;

Θυμάστε, στο Ευαγγέλιο του Λουκά, πώς η Μάρθα «φρόντισε για μια μεγάλη θεραπεία» (Λουκάς 10:38...42); Άλλωστε, ο Χριστός δεν κατηγόρησε τη Μάρθα για το μάταιο των κόπων της. Απλώς παρατήρησα ότι αυτό που έκανε η αδερφή της η Μαρία εκείνη την εποχή ήταν πολύ πιο σημαντικό και απαραίτητο - απλά μιλήστε στον Θεό. Μπορούμε συχνά να αφήσουμε στην άκρη την καθημερινή φασαρία για χάρη αυτής της κουβέντας, για χάρη της προσευχής, της κοινωνίας με τον Θεό; Οι μοναχοί έφυγαν από τον κόσμο για χάρη αυτού, έχοντας επιλέξει το άγγιγμα του Αιώνιου ως έργο ζωής τους.

Πώς βλέπετε το υπουργείο σας, πώς ωφελεί την κοινωνία;

Υπηρετώ τον Θεό και τους ανθρώπους. Ο Θεός δεν χρειάζεται τίποτα, χρειάζεται τα πάντα. Μου έδωσε αυτή τη ζωή για να μπορέσω να μάθω κάτι υπηρετώντας Τον. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι γύρω μου που με χρειάζονται συνεχώς για κάτι, για τους οποίους θα θυσιάσω τον χρόνο, την υγεία μου, και πολλά άλλα. Αν χρειαστεί, θα θυσιάσω τη ζωή μου. Πιστέψτε με, δεν είναι κενές λέξεις.

Τι θα συμβεί αν επιτραπεί στις γυναίκες στον Άθωνα;

Και τι θα συμβεί εάν επιτραπεί σε ένα στρατόπεδο τσιγγάνων να μπει στο διαμέρισμά σας; Ο Άθως θα πάψει να είναι Άθως, όπως και το διαμέρισμά σας θα πάψει να είναι τα δικα σουδιαμέρισμα. Λοιπόν, πρέπει να υπάρχει κάπου ένα μέρος όπου ισχύουν οι κανόνες; Τι θα συμβεί αν επιτραπεί στις γυναίκες στο ανδρικό δωμάτιο; Και τι θα συμβεί εάν ένα σώμα μπαλέτου απελευθερωθεί στο γήπεδο ποδοσφαίρου κατά τη διάρκεια του αγώνα;

Έχω και πόρτα, όχι θωρακισμένη, αλλά με κλειδαριά - για να μην περιφέρομαι. Τι πρέπει να κάνει κάποιος στο διαμέρισμά μου; Τι πρέπει να κάνουν οι γυναίκες στον Άθωνα; Ρίξε μια ματιά?

Και αν όλοι ξαφνικά γίνουν μοναχοί μαζικά, τότε δεν θα υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο;

Όχι, δεν θα το κάνουν.

Στην πραγματικότητα, μια τέτοια ερώτηση nipadetski χτυπά με τη δύναμη της σκέψης! Είναι αμέσως ξεκάθαρο ότι για όσους το στήνουν, δεν λειτουργεί μόνο ο εγκεφαλικός φλοιός, αλλά και το ίδιο το ξύλο του ...

Και αν πάνε όλοι μαζικά στην πυροσβεστική; Δεν θα υπάρξουν φωτιές, αλλά ούτε και φάρμακα.

Το ποσοστό του μοναχισμού κυμαίνεται εντός ορισμένων ορίων. Και στην εποχή της εκκλησιαστικής ακμής, και στην εποχή των διωγμών, ο αριθμός τους είναι περίπου ο ίδιος. Ως εκ τούτου, σε μεγάλες ποσότητες - δεν θα!

Πρέπει να πω για το κοινό λάθος των ανθρώπων που κάνουν τέτοιες ερωτήσεις. Δεν ξέρω πού είδαν τόσους μοναχούς, πού τους μοναχούς τους τόσο φοβισμένος. Δεν υπάρχουν πολλοί μοναχοί! Υπάρχουν στατιστικά στοιχεία στον ιστότοπο του ROC που αναφέρουν τον αριθμό των μοναστηριών και τον αριθμό των μοναχών - δεν είναι πολλοί από αυτούς. Σε σύγκριση με τον συνολικό αριθμό των κατοίκων, υπάρχουν μόνο λίγοι μοναχοί! Αν συγκρίνουμε πόσοι σπουδαστές θεολογικών σεμιναρίων πηγαίνουν στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια της φοίτησης ή κάποια στιγμή μετά την ολοκλήρωσή του, τότε η αναλογία 80/20 είναι ξεκάθαρη. Από τους ιεροδιδασκάλους το 80% παντρεύεται, το 20% πηγαίνει στον μοναχισμό. Και το ποσοστό όσων απογοητεύονται είναι πολύ μικρό. Άλλωστε, όπως έχω ήδη πει, δίνουν αρκετό χρόνο να σκεφτούν πριν γίνουν μοναχοί.

Σκέφτεστε συνεχώς να πάτε στον μοναχισμό για εξωτερικούς λόγους, αλλά σας λέω ότι οι άνθρωποι έρχονται στον μοναχισμό επειδή ο Θεός κάλεσε. Δεν λέω ότι είναι οι καλύτεροι ή οι χειρότεροι, είναι αυτό που είναι. Και δεν θα γίνει μαζική αναχώρηση προς το μοναστήρι.

Στον μοναχισμό δεν κρύβονται, όπως σε μια τρύπα. Στον μοναχισμό σκαρφαλώνουν σαν βράχος.

Πώς μπορούν οι μοναχοί να εγκαταλείψουν τη φυσική σεξουαλική ανάγκη χωρίς την οποία οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν; Έχουν απλώς μια φυσική φυσιολογία;

Με πολλή σκληρή δουλειά. Εάν προσπαθήσετε να το εγκαταλείψετε χωρίς να εγκαταλείψετε πολλά άλλα πράγματα, δεν θα βγει τίποτα από αυτό. Η άρνηση των μοναχών από την οικεία ζωή δεν μπορεί να θεωρηθεί απομονωμένη από ολόκληρο τον μοναχικό ασκητισμό. Η αγνότητα επιτυγχάνεται μόνο στο πλαίσιο ολόκληρου του ασκητικού άθλου. Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για αυτό. Δεν θα πω ότι είναι εύκολο. Ταυτόχρονα, παρακαλώ σημειώστε ότι οι μοναχοί είναι φυσιολογικοί υγιείς άνθρωποι, όχι κοινωνικά, όχι σεξουαλικά, ούτε ψυχοπαθολογικά. Όχι ανίκανοι, όχι διεστραμμένοι. Οι άνθρωποι έρχονται στον μοναχισμό με πολύ διαφορετικές ιδιοσυγκρασίες και διαφορετικές σωματικές δυνάμεις.

Υπάρχει μια πολύ απλή και συνάμα πολύ δύσκολη ασκητική πρακτική – όταν την αποφεύγεις. Με τον καιρό, ξαναφτιάχνεις τη σκέψη σου, τη συνείδησή σου, δεν έχεις εμμονή με το σεξ. Το καθήκον δεν είναι απλώς να απέχουμε, αλλά να απαλλαγούμε από τη σεξουαλική στάση απέναντι στον κόσμο. Όταν δεν βλέπεις τους ανθρώπους ως σεξουαλικά αντικείμενα. Σε ένα φυσιολογικό υγιές άτομο, δεν υπάρχει σεξουαλική έλξη για στενούς συγγενείς. Είναι λίγο σαν όταν αντιλαμβάνεσαι όλους τους ανθρώπους ως στενούς συγγενείς. Η φυσιολογία των μοναχών είναι ίδια με όλων των ανθρώπων. Όμως οι μοναχοί έχουν αιώνες ασκητικής πείρας, πείρα στο να χαλιναγωγούν τις επιθυμίες της σάρκας τους. Δεν πρόκειται απλώς για «εξάχνωση της λίμπιντο». Όλα είναι πολύ πιο απλά και πιο περίπλοκα…

Υπάρχουν ομοφυλόφιλοι ανάμεσα στους μοναχούς;

Όχι περισσότερο από γιατρούς ή στρατιωτικούς ή οδηγούς τρόλεϊ.

Είναι δυνατόν σήμερα να μην έχει ολοκληρωθεί ούτε μία συνέντευξη χωρίς να γίνεται λόγος για παιδεραστές; Φαίνεται ότι η κοινωνία δεν μπορεί πλέον να ζήσει χωρίς «αυτό το θέμα», όπως το «Watson χωρίς σωλήνα» (από αστείο).

Και πώς νιώθετε για αυτό;

εγώ να Αυτό Δεν ανήκω!

Η στάση της Εκκλησίας σε αυτό είναι αναμφισβήτητα βιβλική - αρνητική, ως προς την αμαρτία.

Θα είμαι ειλικρινής, δεν ξέρω τίποτα για την ομοφυλοφιλία, απλά δεν με ενδιαφέρει. Προσπαθώ να μην τα βάζω μαζί τους. Δεν με νοιάζει, είναι αμαρτίες τους. Για μένα, ακόμα και να το σκέφτομαι είναι αηδιαστικό, έχω αρκετές δικές μου αμαρτίες.

Είμαι αμαρτωλός άνθρωπος και αηδιάζω με τέτοιους ανθρώπους. Αλλά όταν δέχτηκα τη μετάνοια από τέτοιους ανθρώπους, είχα ένα εντελώς διαφορετικό συναίσθημα - για μένα δεν υπήρχε πιο αγαπητός άνθρωπος από έναν μετανοημένο αμαρτωλό! Όσες αμαρτίες κι αν είχε, όχι μόνο ομοφυλοφιλία. Για παράδειγμα, επίσης δεν μου αρέσουν τα flayer - εκείνοι που απολαμβάνουν τα βάσανα των ζωντανών όντων. Για μένα, αυτό είναι αηδιαστικό, και όταν κάποιος μετανοεί γι' αυτό, είμαι απίστευτα χαρούμενος γι 'αυτόν.

Αλλά στα μοναστήρια αυτό δεν πρέπει;!

Καταλαβαίνεις ότι ο κόσμος δεν έρχεται στο μοναστήρι από το φεγγάρι. Μέχρι πρότινος ήταν ντροπιαστικό να μιλάμε για αυτό, αλλά τώρα έχει γίνει μόδα. Ανοίξτε την τηλεόραση, ξεφυλλίστε μερικά κανάλια και σίγουρα θα σας δείξουν pederasts. Προβάλλουν ταινίες και προγράμματα όπου αυτό το θέμα βρίσκεται στο επίκεντρο. Πώς πρέπει να είμαι «ανεκτική» σε αυτό; Συμφωνείτε ότι αυτό είναι υπέροχο και φυσιολογικό; Όχι, επιφυλάσσομαι του δικαιώματος της «μισαλλοδοξίας».

Πιστέψτε με, ως ασκούμενος ιερέας που έχω κάνει πολλές εξομολογήσεις, ξέρω τι είναι και σε τι οδηγεί. Τίποτα καλό. Ναι, αν είναι κάπου στα μοναστήρια, είναι κακό. Όπως σε κάθε οικογένεια, οι σχέσεις μπορεί να είναι φυσιολογικές και μη φυσιολογικές. Και ήδη η οικογένεια ξεφορτώνεται ή δεν ξεφορτώνεται αυτές τις αμαρτίες και τις κακίες.

Γιατί τα μοναστήρια, παρά τον όρκο της μη απόκτησης, έχουν περιουσία, ενίοτε και μεγάλη;

Για άλλη μία φορά, αναγκαία και επαρκή. Οι μοναχοί έχουν δικό τους νοικοκυριό, οι μοναχοί χτίζουν κελιά. Η μοναστική περιουσία και η προσωπική περιουσία μοναχών δεν είναι σε καμία περίπτωση πολυτέλεια. Μοναστηριακά κελιά - ο ίδιος ξενώνας, από πού προέρχεται η «μεγάλη περιουσία»; Δείτε ταινίες, διαβάστε αδρανείς μύθους - και ας ψάξουμε για «μοναστικούς θησαυρούς»!

Όμως οι μοναχοί ξέρουν πολύ καλύτερα από τους άλλους ότι δεν θα πάρουν τίποτα υλικό μαζί τους στον τάφο. Γιατί το θυμούνται κάθε μέρα. Παρεμπιπτόντως, τα «αρχαία μοναστικά πράγματα» είναι πολύτιμα ακριβώς για την ιστορία τους, ως ανάμνηση περασμένων ιδιοκτητών.

Στην πραγματικότητα, έχω ήδη απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση στην ιστορία μου "Ο άπληστος μοναχός".

Οι μοναχοί έχουν την ιδιότητα που τους επιτρέπει να αφιερώνουν περισσότερο χρόνο στην προσευχή. Αυτό είναι «ευημερία για χάρη», όσο παράδοξο κι αν ακούγεται. Δεν είναι «για τον εαυτό του».

Τι πιστεύετε ότι οι μοναχοί δεν πρέπει να πάνε πουθενά και να περιμένουν τον Θεό να τους ταΐσει; Θα πέσει στο στόμα σου; Τα λόγια του Χριστού ότι δεν χρειάζεται να ανησυχείτε για τα υλικά πράγματα, προσαρμοζόμενα για τον σύγχρονο χρήστη, μπορούν να επαναδιατυπωθούν ως εξής: «μην ασχολείστε με τα υλικά αγαθά». Έτσι ζουν οι μοναχοί!

Η σύγχρονη κοινωνία έχει εμμονή με τον καταναλωτισμό. Πάνω σε αυτήν την αρχή χτίζεται σήμερα όλη η κοινωνική ζωή. Πολλοί άνθρωποι ζουν μόνο αγοράζοντας κάτι, και στη συνέχεια αγοράζοντας κάτι νέο σε αντάλλαγμα, και ούτω καθεξής. Οι μοναχοί προσπαθούν να βγουν από αυτή την καταναλωτική δίνη. Για παράδειγμα, έχω έπιπλα που είναι τρία χρόνια μικρότερο από εμένα, αλλά τα έφερα στο κανονικό για να μην είναι άθλια. Και όταν ένας άνθρωπος αλλάζει έπιπλα, αυτοκίνητο, διαμέρισμα κάθε χρόνο, απλά δεν έχει αποφασίσει για τις επιθυμίες και τις ανάγκες του.

Όταν ξέρεις ακριβώς τι χρειάζεσαι, γίνεται πολύ πιο εύκολο, βοηθάει να ζεις.

Κατά την προετοιμασία για τη συνέντευξη, ένας από τους συναδέλφους μου, ένας δημοσιογράφος, είπε: «Τι μπορεί να απαντήσει ένας μοναχός αν όλη του η ζωή είναι χτισμένη σε ένα μεγάλο ψέμα;»

Απλώς λυπάμαι για έναν τόσο άπιστο άνθρωπο. Οι άνθρωποι που δεν πιστεύουν σε τίποτα θέλουν να βλέπουν γύρω τους τον ίδιο άτυχο και απογοητευμένο με αυτούς. Τους είναι πιο εύκολο. Όταν βλέπεις έναν ευσεβή άνθρωπο, μπορείς να προσπαθήσεις να τον μιμηθείς τουλάχιστον με κάποιο τρόπο. Και μπορείς να πεις ότι αυτό δεν συμβαίνει. Ένας κακός άνθρωπος θα ήθελε πολύ να μην υπάρχουν αξιοπρεπείς άνθρωποι. Γιατί η ίδια η παρουσία αξιοπρεπών ανθρώπων αποκαλύπτει την αναλήθεια της ζωής του, κάνει την ύπαρξή του αφόρητη. Έτσι ζουν σύμφωνα με την αρχή «εσύ πεθαίνεις σήμερα και εγώ αύριο».

Σήμερα, κάποιοι κάνουν μόνο αυτό που δείχνουν σε όλο τον κόσμο στο Διαδίκτυο περιεχόμενο του στομάχου τους, που σκαρφαλώνει από όλες τις πλευρές. Επειδή δεν μπορούν να κάνουν κάτι καλό, να φέρουν κάτι καλό σε αυτόν τον κόσμο, μέρα και νύχτα ρίχνουν απλά χώμα στα πάντα, μολύνοντας και δηλητηριάζοντας τα πάντα γύρω τους.

Εγώ ο ίδιος δεν είμαι τέλειος άνθρωπος, με τα πάθη μου. Υπάρχουν πράγματα που δεν τα κρύβω, αλλά δεν τα διαφημίζω. Αλλά Θέλω να προσπαθήσω να είμαι καλύτερος αύριο από σήμερα.

Πώς μπορούν οι μοναχοί να αποσυρθούν από τον κόσμο όταν χιλιάδες άνθρωποι χρειάζονται τροφή;

Πιστέψτε με, αυτός που αναζητά τροφή θα τη λαμβάνει πάντα ακόμα και από αυτούς που έχουν φύγει από τον κόσμο. Αλλά εκείνοι που θέλουν απλώς να σκοτώσουν τον χρόνο τους σε αδράνεια κουβέντα αξίζει πραγματικά να φύγουν μακριά. Για το καλό τους!

Δεν έτρεξα καθόλου μακριά - δεν ζω σε μοναστήρι, υπηρετώ σε ενορία, εργάζομαι με ανθρώπους, διεξάγω συζητήσεις για νέους. Μπορείτε να μάθετε για όλες αυτές τις δραστηριότητες αν θέλετε.

Αλλά στα μοναστήρια δεν γίνονται τέτοιες εργασίες, έτσι δεν είναι;

Κάποιοι το κάνουν, κάποιοι όχι. Και αυτό είναι δικαίωμά τους. Ξέρεις, υπάρχουν ομιλητές και υπάρχουν σιωπηλοί. Κάποιος να είναι ιεραπόστολος και κάποιος ερημίτης. Μην κοιτάτε τόσο μονόπλευρα τη μοναστική εργασία. Γενικά, όταν κάποιος λέει "μόνο έτσι και τίποτα άλλο" - μείνετε μακριά από αυτό το άτομο.

Ο τρόπος να κάνεις είναι διαφορετικός. Η μορφή μπορεί να αλλάξει, αλλά μόνο στο βαθμό που συνεπάγεται το ίδιο περιεχόμενο.

Μπορεί ένας μοναχός να χρησιμοποιήσει ένα ακριβό τηλέφωνο, ένα αυτοκίνητο, να καταλάβει μεγάλο χώρο διαβίωσης, να αγοράσει ακριβά προϊόντα;

Είναι δυνατόν, αλλά δεν ειναι καλο. Έχω ήδη πει: απαραίτητο και επαρκές.

Το σύστημα πρέπει να είναι κατάλληλο για τον χρήστη.

Ποιος είναι ο μισθός του μοναχού, σε ποιον απευθύνεστε σε περίπτωση ανάγκης;

Όταν ήμουν στο ιεροδιδασκαλείο, μου πλήρωσαν λίγα χρήματα, μου έδιναν μοναστηριακά ρούχα. Εφόσον υπηρετώ σε ενορία, το ενοριακό συμβούλιο μου πληρώνει, όπως κάθε ιερέα, μισθό. Ομοίως, σε ένα μοναστήρι, το μοναστηριακό συμβούλιο καταβάλλει στον μοναχό μισθό ανάλογα με το πού εργάζεται το άτομο και τις ανάγκες του. Όλα αυτά γίνονται με συνεννόηση.

Αυτή η ερώτηση δεν με ενόχλησε ποτέ. Κατ 'αρχήν, "άλλοτε χοντρό, άλλοτε άδειο". Μπορώ να πω ότι έχω προσεκτικούς ενορίτες που θα με βοηθούν πάντα. Εχω πολλούς φίλους. Αν θα είναι πολύ σφιχτό, θα τους ρωτήσω. Η μαμά και ο μπαμπάς είναι συνταξιούχοι. Επίσης βοηθάμε ο ένας τον άλλον.

Αν ήθελα να κερδίσω χρήματα, δεν θα γινόμουν μοναχός. Έχω αρκετά, γιατί κατάλαβα ακριβώς τι και πόσα χρειάζομαι για τις ανάγκες μου. Οι άνθρωποι υποφέρουν από έλλειψη χρημάτων επειδή δεν κατανοούν τις ανάγκες τους. Πολλά πράγματα αγοράζονται μόνο επειδή έχει κύρος, επειδή «όλοι έχουν», λατρεία κ.λπ. Και οι μοναχοί χρησιμοποιούν τα απαραίτητα. Κι αν ένας μοναχός έχει πολλά ιεραποστολικά ταξίδια, αν χρειάζεται αυτοκίνητο, στέλνει ο Κύριος.

Μιλώντας για αυτοκίνητα. Γιατί οι μοναχοί, όταν τους δίνουν ένα ακριβό αυτοκίνητο, δεν το πουλάνε και δεν δίνουν χρήματα στους φτωχούς; Ή να αγοράσω ένα ακριβό αυτοκίνητο με τα χρήματα της δωρεάς;

Εάν ένας μοναχός παρουσιαζόταν με ένα ακριβό αυτοκίνητο, και πούλησε και μοίρασε τα χρήματα στους φτωχούς, δεν θα το ακούσετε στις ειδήσεις. Υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις, πιστέψτε με. Απλώς δεν είναι στην παράδοση του Ευαγγελίου να το διαφημίζεις.

Μακρύτερα. Φανταστείτε ότι σε έναν μοναχό δίνουν ένα φτηνό παλιό σκουριασμένο αυτοκίνητο. Ως αποτέλεσμα, ο μοναχός πρέπει να επανεκπαιδευτεί από μοναχός σε μηχανικό αυτοκινήτων, ο οποίος θα πειράξει για ώρες σε αυτά τα σκουπίδια. Άλλωστε, δεν χρειάζεται αυτοκίνητο για αγώνες δρόμου, αλλά για ταξίδια σε αρρώστους, ετοιμοθάνατους, για ιεραποστολικό έργο, για την εκπλήρωση των οικονομικών αποστολών του μοναστηριού. Και εδώ το αυτοκίνητο φαίνεται να είναι, αλλά δεν είναι! Πιστεύετε ότι ένας μοναχός θα ήταν πιο χρήσιμος έτσι;

Πουλήστε και χαρίστε; Κάπου το άκουσα ήδη! Φαίνεται ότι ένας όχι ο καλύτερος χαρακτήρας του Ευαγγελίου έχει ήδη προσφερθεί να πουλήσει μύρο και να κάνει καλό σε όλους τους φτωχούς (Ιωάννης 12:3...6). Το λες υπερβολικό συλλογισμό; Είναι πραγματικά πιο εύκολο, όπως είπε ο Sharikov: «Τι υπάρχει να σκεφτείς; Πάρτε τα πάντα και μοιραστείτε! Δοκίμασε - δεν λειτούργησε. Τα χρήματα θα πάνε προς όφελος ενός ατόμου όταν είναι έτοιμο.

Οι ζητιάνοι συχνά δεν θέλουν να εργαστούν με βάση την αρχή, έχουν αλλεργία στο φτυάρι. Εδώ θα πάρεις έναν μέσο άστεγο από το δρόμο, θα του αγοράσεις ένα διαμέρισμα, θα του δώσεις όλα τα υλικά οφέλη. Τι θα γίνει μετά από λίγο; Σε μια εβδομάδα το διαμέρισμα θα γίνει στέκι, όλα τα χρήματα θα ξοδευτούν σε αμφίβολη διασκέδαση. Όλα αυτά δεν θα λειτουργήσουν γι 'αυτόν εάν ο ίδιος δεν είναι διανοητικά προετοιμασμένος για ένα τέτοιο "δώρο από πάνω". Επομένως, όλα πρέπει να γίνονται με λογική.

Έκανα ένα πείραμα πολλές φορές: ένα άτομο ζητάει ψωμί, λέω, έλα μαζί μου στο σούπερ μάρκετ, θα σου αγοράσω όχι μόνο ψωμί, αλλά και φαγητό για αρκετές ημέρες. Μαντέψτε πού με στέλνουν; Διότι ζητούν είτε μετρητά για τους «παρατηρητές» τους ή ένα μπουκάλι. Άλλωστε ρώτησαν για φαγητόκαι το ποτό δεν είναι προτεραιότητα. Επομένως, η μέθοδος "κοινοποίηση όλων" δεν λειτουργεί!

Υπάρχει ένας τόσο καλός κανόνας που θα σας βοηθήσει να υπηρετήσετε στο δρόμο με λογική. Απλώς ρίξτε μια ματιά τριγύρω. Σίγουρα στην αυλή, στο σπίτι, στην εξώπορτά σου μένουν άποροι. Πάρε ένα συγκεκριμένο άτομο και βοήθησέ τον, έτσι ακριβώς. Αυτή θα είναι η φιλανθρωπία σας, και όχι η τέρψη στην επαιτεία.

Γιατί οι μοναχοί αντί να είναι κάποιος που δημιούργησε κάτι, κλείστηκαν στον εαυτό τους; Άλλωστε, ακόμη και οι ψυχολόγοι μπορούν να δώσουν πνευματική παρηγοριά, και οι μοναχοί θα μπορούσαν να γίνουν αυτοί;

Ολόκληρο το πρώτο μέρος της ερώτησης δείχνει ότι για έναν άνθρωπο το καλό είναι μόνο υλικό. Έχω ήδη μιλήσει για αυτό - καταλαβαίνουμε τη λέξη διαφορετικά Καλός.

Και δεύτερον, για τους ψυχολόγους. Για να παραφράσω τα λόγια ενός από τους κινηματογραφικούς ήρωες του Στίβεν Σίγκαλ, θα απαντήσω: «Ας πούμε, είμαι και ψυχολόγος». Όμως το ζήτημα της πνευματικής παρηγοριάς δεν αφορά πρωτίστως όλο τον μοναχισμό, αλλά τους μοναχούς ιερείς.

Η διακονία ενός ιερέα περιλαμβάνει ψυχολογική βοήθεια, αν και δεν μένει σε αυτήν. Δεν θα εξηγήσω λεπτομερώς τη διαφορά μεταξύ ψυχοθεραπείας και πνευματικότητας. Μιλώντας μεταφορικά, η πνευματικότητα είναι σαν έναν κύβο και η ψυχοθεραπεία είναι απλώς ένα τετράγωνο. Η ψυχοθεραπεία, η ψυχολογία είναι μόνο ένα είδος επίπεδης προβολής, μόνο μια μικρή εικόνα κατανόησης του τι είναι πραγματικά η ανθρώπινη ψυχή.

Υπάρχει μια πιο εμφανής διαφορά μεταξύ ψυχολόγων και ιερέων. Πηγαίνοντας σε ένα ραντεβού με έναν ψυχολόγο, εξετάζετε προσεκτικά το περιεχόμενο του πορτοφολιού σας για πόσα λεπτά επαγγελματικής δραστηριότητας είστε σε θέση να πληρώσετε. Και σκεφτείτε εκ των προτέρων τις ερωτήσεις σας και διευκρινίστε τα προβλήματα - μόνο για να μην χάνετε χρόνο και, κατά συνέπεια, χρήματα για τίποτα. Κατά την επικοινωνία με έναν ιερέα, αυτό, δυστυχώς, δεν απαιτείται! Άλλωστε, υποσχέθηκε να ασχοληθεί με τα προβλήματά σου όχι στον Ιπποκράτη, αλλά στον ίδιο τον Θεό. Εδώ έρχονται μερικές φορές απλά συνομιλία, μη ξέροντας τι θέλουν και ψάχνουν, μη λαμβάνοντας απολύτως υπόψη ούτε τον δικό τους ούτε τον χρόνο των άλλων.

Ένας ιερέας απλά δεν έχει το ηθικό δικαίωμα να αρνηθεί την παρηγοριά σε μια πληγωμένη, πεινασμένη ψυχή. Αυτός είναι ο λόγος που πρέπει να αφιερώσετε όλο τον χρόνο σας σε αυτό. Πρακτικά σε όλη μου τη ζωή. Αυτός είναι ο σταυρός της ιεροσύνης, εκείνο το μέρος του Σταυρού του Χριστού, την εικόνα του οποίου βλέπουμε στο στήθος του κληρικού.

Γιατί οι μοναχοί κρύβονταν στα μοναστήρια από τον κόσμο;

Τα μοναστήρια είναι διαφορετικά. Υπάρχουν ερημίτες και υπάρχουν ιεραποστολικά μοναστήρια. Εδώ πρέπει να καταλάβετε ένα πράγμα: εάν ο ενοριακός ναός είναι φτιαγμένος για τις ανάγκες των ενοριτών, τότε στον ναό της μονής όλοι οι ενορίτες είναι επισκέπτες που είχαν τη δυνατότητα να συμμετάσχουν στη λατρεία της μοναστικής κοινότητας. Αυτό εγείρει το ερώτημα, ποιο δικαίωμα έχετε να τους στερήσετε την ευκαιρία να ενωθούν σε κοινότητες και να ζουν μαζί και να προσεύχονται σε απομόνωση; Οι μοναχοί επέτρεψαν στους λαϊκούς να παρευρεθούν στη λειτουργία, αλλά δεν τους επέτρεψαν να πάνε στα κελιά τους. Αυτό συμβαίνει για τον ίδιο λόγο για τον οποίο δεν αφήνουμε όλους να μπουν στα διαμερίσματά μας.

Ξέρεις η μοναξιά δεν είναι τόσο τρομακτική όσο η αναγκαστική επαφή. Ένας σύγχρονος άνθρωπος υποφέρει συχνά από το γεγονός ότι απλά δεν έχει χρόνο ούτε να σκεφτεί, να μείνει μόνος με τον εαυτό του, να μιλήσει με τον Θεό. Οι μοναχοί πάνε στην απομόνωση μόνο για αυτό - για να μιλήσουν με τον Θεό.

Όμως οι δραστηριότητες των μοναστηριών είναι κλειστές. Πρέπει να είναι όλα ανοιχτά;

Αν θέλετε ανοιχτότητα, ξεκινήστε από τον εαυτό σας - αναφέρετε στην εφημερίδα τι κάνετε στο σπίτι. Εάν υπάρχουν εγκλήματα στο μοναστήρι, τότε είναι υπόθεση των υπηρεσιών επιβολής του νόμου να το παρακολουθούν. Εάν υπάρχουν εκκλησιαστικά αδικήματα, η ιεραρχία της εκκλησίας το παρακολουθεί.

Ο καθένας έχει δικαίωμα στον προσωπικό χώρο και την ελευθερία. Τα έχουν και οι μοναχοί, μόνο που τα χρησιμοποιούν με τον τρόπο τους.

Τότε γιατί οι μοναχοί σχολιάζουν τα γεγονότα της σύγχρονης ζωής;

Οι μοναχοί έχουν θέα αυτού του κόσμου από έξω.

Συχνά ο κόσμος δεν ζητά τη γνώμη τους;

Όχι σίγουρα με αυτόν τον τρόπο. Πρώτα ρωτούν και μετά λένε: «Γιατί ανακατεύεσαι!»

Ο κόσμος αναζητά την άποψη ενός εξωτερικού παρατηρητή, την άποψη κάποιου που βρίσκεται έξω από το σύστημα των καταναλωτικών αξιών. Οι μοναχοί μπορούν να δώσουν μια απάντηση για το πώς και τι βλέπουν στον κόσμο. Φυσικά, αυτή η γνώμη μπορεί να είναι πολύ υποκειμενική - εξάλλου, οι μοναχοί είναι άνθρωποι, όχι επίγειοι άγγελοι. Μπορεί να μην γνωρίζουν καμία πτυχή ή αποχρώσεις της εγκόσμιας ζωής κ.λπ. Ωστόσο, αυτή η ίδια απάντηση μπορεί να είναι αρκετά αντικειμενική, λόγω της γνώσης των ανθρώπινων ψυχών. Διότι οι αρετές και η ευσέβεια, καθώς και οι κακίες και η αμαρτία, είναι ίδια σε όλους τους αιώνες. Εδώ είναι οι ερωτήσεις με τις οποίες έρχονται οι άνθρωποι, είναι πολύ συχνά επαναλαμβανόμενες, αν και οι άνθρωποι θεωρούν τα προβλήματά τους μοναδικά.

Τα μοναστήρια είναι ένα είδος συσσωρευτή της πνευματικής εμπειρίας της Εκκλησίας. Είναι για αυτή την εμπειρία που στρέφονται εκεί.

Ο ρυθμός της ζωής αυξάνεται καθημερινά. Έχω ήδη πει ότι ο σύγχρονος άνθρωπος απλά δεν έχει χρόνο να σταματήσει και να σκεφτεί. Η ροή των πληροφοριών πέφτει στους ανθρώπους σήμερα με το βρυχηθμό των Καταρρακτών του Νιαγάρα. Και στη δίνη αυτών των πιτσιλιών, ένα άτομο αρπάζει λεπτομέρειες χωρίς να αντιλαμβάνεται το σύνολο. Είναι για μια θέα από έξω, για μια εκτίμηση της ολιστικής εικόνας του τι συμβαίνει, στρέφονται στους μοναχούς.

Μπορούν οι μοναχοί να χρησιμοποιήσουν υπολογιστές ή οτιδήποτε άλλο τεχνολογικό;

Από πότε έχει καταντήσει αμαρτία να είσαι ένας ολοκληρωμένος μορφωμένος και εγγράμματος άνθρωπος; Η παρουσία κοσμικής παιδείας δεν είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τον μοναχισμό, αλλά ένα υψηλό πνευματικό επίπεδο έχει ζητηθεί από την Εκκλησία σε όλες τις εποχές. Από μόνες τους η μόρφωση και η πολυμάθεια δεν κάνουν τον άνθρωπο καλό ή κακό. Αλλά, βλέπετε, ένας εγγράμματος άνθρωπος είναι ικανός για περισσότερα από έναν αδαή. Το μόνο ερώτημα είναι αν θα χρησιμοποιήσει τις γνώσεις του για το καλό.

Πίσω στα χρόνια της νιότης μου, η σοβιετική συνείδηση ​​βρισκόταν ανάμεσα σε μύθους για τον «ανόητο ιερέα» και ενθουσιώδεις θρύλους για τη «σχολική εκπαίδευση». Έτσι, μέχρι το τέλος, βλέπετε, και δεν είχα χρόνο να αποφασίσω ...

Σήμερα είναι ακριβώς το ίδιο. "Δεν ξέρουν πώς να χρησιμοποιούν το Διαδίκτυο!";! Και μετά: «Ωχ, χρησιμοποιούν το Διαδίκτυο!» Ό,τι και να κάνεις, δεν θα σε ευχαριστήσει! Άλλωστε το ερώτημα δεν είναι πως, ένα για τιτο χρησιμοποιείς. Άλλωστε, μπορείς να κόψεις και ψωμί με μαχαίρι, αλλά μπορείς να κόψεις και κόσμο. Τα πάντα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για το πνευματικό όφελος των δικών του και των άλλων.

Παίζετε παιχνίδια στον υπολογιστή;

Μια φορά! Επιπλέον, έχω γίνει ήδη χαρακτήρας παιχνιδιού υπολογιστή- ένας από τους ήρωες της διάσημης σειράς παιχνιδιών φέρει το όνομά μου, ο άλλος είναι ένα τρισδιάστατο μοντέλο της εμφάνισής μου.

Πώς αισθάνεστε για την επικοινωνία στο Διαδίκτυο, τα ιστολόγια, τις διαδικτυακές κοινότητες;

Προσωπικά, πάντα προτιμώ τη ζωντανή επικοινωνία από τον υπολογιστή. Στο Διαδίκτυο, προτιμώ την επικοινωνία εκτός σύνδεσης (αλληλογραφία μέσω e-mail) - είναι πιο αιτιολογημένη. Ζωντανά περιοδικά και ιστολόγια εκπλήσσουν με άφθονη φιλοδοξία, άγνοια και κοινότοπο αναλφαβητισμό. Αν και υπάρχουν ευχάριστες εξαιρέσεις.

Ωστόσο, οι εγκυκλοπαιδικές πληροφορίες για μένα είναι πάντα προτιμότερες από κάποιου άλλου. κατασκευές. Σχετικά με την Odnoklassniki κ.λπ. - Έχω περισσότερο από αρκετή πραγματική φιλία με αυτούς που ξέρω από το να παίζω φιλία με αυτούς που δεν ξέρω. Παρεμπιπτόντως, για ποιον συλλέγονται πληροφορίες σχετικά με τις λεπτομέρειες της βιογραφίας των "συμμαθητών" και άλλων "Vkontakteers";

Σε έναν κόσμο όπου ο αμαρτωλός δεν μπορεί να κρυφτεί, ούτε ο δίκαιος...

Πηγαίνετε στον κινηματογράφο? Βλέπω τηλεόραση?

Βλέπω κυρίως εκείνες τις ταινίες και τα προγράμματα που με εξυπηρετούν ιεραποστολικές γέφυρες. Πρέπει να μάθω για τι μιλάνε οι άνθρωποι για να δημιουργήσω μια συζήτηση από αυτό. Για να μην μοιάζουμε με εξωγήινο που δεν ξέρει ποιος είναι ο πρόεδρός μας κ.λπ. Μπορείτε, φυσικά, να ζήσετε χωρίς αυτό, αλλά θα είναι δύσκολο να επικοινωνήσετε με τους ανθρώπους σε μια προσβάσιμη μορφή. Ωστόσο, ορισμένα θέματα στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, δεν θα μελετήσω ποτέ.

Γιατί πιστεύετε ότι οι άνθρωποι πιστεύουν ότι υπάρχουν πολλοί μοναχοί;

Έχει ήδη εξηγηθεί. Εν μέρει γιατί ο μοναχισμός τους είναι αγκάθι στο μάτι. Εδώ αρχίζει η ξενοφοβία. Ο άνθρωπος βλέπει όχι σαν αυτόν. Αυτό τον εκνευρίζει άγρια, δεν μπορεί να τον καταλάβει, τον φοβάται, και βλέπει παντού μοναχούς (Εβραίους, φασίστες, τσεκιστές, ομοφυλόφιλους - υπογράμμισε όπως χρειάζεται).

Ένας μοναχός περπατά στο δρόμο και ήδη γίνεται αντικείμενο στενής παρατήρησης. Μπορώ να πω για τον εαυτό μου, αν πάω σε ένα κατάστημα με μοναστηριακά άμφια, όλοι ενδιαφέρονται αμέσως για το περιεχόμενο του καλαθιού αγορών μου. Επιπλέον, ό,τι και να δουν εκεί, όλα θα τους ενοχλήσουν. Αν αγοράσω για τον εαυτό μου σάπιες πατάτες, θα πουν: "Αυτό τρώνε!" Αν αγοράσω για τον εαυτό μου μερικές λιχουδιές: «Εδώ, κοροϊδεύουν!» Αν και αγοράζω απλά προϊόντα - το ίδιο με όλους τους άλλους.

"Μπορείτε να το κάνετε? Αγοράστε λευκό ψωμί! Τελικά, τώρα είναι η ανάρτηση;! Τέτοιοι ειδικοί στη νηστεία γίνετε αμέσως! Πολλοί αντιλαμβάνονται τη νηστεία ως δίαιτα, και κατά συνέπεια λόγο. Εδώ και 70 χρόνια, πολλές παραδόσεις έχουν διακοπεί. Και οι άνθρωποι, μη γνωρίζοντας πού να βρουν ακριβώς τη διδασκαλία της εκκλησίας για την πίστη, άρχισαν να σκέφτονται σκληρά. Δυστυχώς, ο δ Για πολλούς, η θρησκεία έχει γίνει ένα σύνολο τελετουργιών και ταμπού, και όχι μια ζωντανή κοινωνία με τον Θεό..

Πάντα επιμένω στη συνειδητή εκτέλεση των τελετουργιών. Σε μια ελεύθερη αυτο-απαγόρευση σε κάτι, όπως το συνειδητό σας βούληση. Στην εύλογη αυτοσυγκράτηση και σε καμία περίπτωση στην απλή εκτέλεση κάποιου είδους τελετουργίας. Όλα πρέπει να γίνονται με ουσιαστικό τρόπο.

Τι σας δίνει αυτοπεποίθηση στην επιλογή ενός μονοπατιού;

Η λέξη «δίνει» μπορεί να ερμηνευτεί με δύο τρόπους. Τι ενισχύειη αυτοπεποίθησή μου; Ή σε τι οδηγείαυτή η βεβαιότητα;

Με ενισχύει το γεγονός ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι έχουν περάσει αυτό το μονοπάτι με αξιοπρέπεια, γνωρίζω για πολλούς από αυτούς από πρώτο χέρι - από την άμεση επικοινωνία. Ζω σε αυτό, ζω σε αυτό - είναι φυσικό. Όλα αυτά επιβεβαιώνονται από τη συνεχή μοναστική μου άσκηση, την οποία δεν ελέγχω, συμβουλεύομαι και τον εξομολόγο, δεν τραβιέμαι από τα μαλλιά. Συνεχώς επαληθεύω τον εαυτό μου.Ξέρετε, κάθε ακριβής συσκευή πρέπει να επαληθευτεί - σε σύγκριση με το πρότυπο.

Δεύτερη ερώτηση: γιατί; Μπορεί να ακούγεται τετριμμένο, αλλά «Θέλω να ζήσω τη ζωή μου με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είναι επώδυνη και προσβλητική για τα άσκοπα χρόνια». Έχω ήδη βοηθήσει πολλούς ανθρώπους όσο μπορούσα. Έφερα κάτι καλό. Ξέρω επίσης για τα άσχημα πράγματα που έφερα σε αυτόν τον κόσμο και θέλω να τα διορθώσω, αν είναι δυνατόν. Θέλω να διορθώσω τον εαυτό μου. Όλη μου η ζωή είναι απλώς μια εισαγωγική εξέταση στην Αιωνιότητα...

Γιατί συμφωνήσατε στη συνέντευξη;

Δεν χρειάζεται να κάνω διαφήμιση. Είμαι ήδη αρκετά γνωστός από βιβλία, εκδόσεις, τηλεοπτικά προγράμματα, από συνομιλίες με νέους στη Μονή Ιονίνσκι και από την ενοριακή μου υπηρεσία. Μετά από όλα, υπάρχει το site μου δικτυακός τόπος, όπου διατυπώνονται όλα όσα έγραψα.

Συμφώνησα μόνο επειδή ο καλός μου φίλος μου ζήτησε να δώσω αυτή τη συνέντευξη. Του πρότεινα να πάει σε μοναστήρι - οι μοναχοί εκεί είναι καλύτεροι από εμένα. Αλλά επέμενε να είμαι εγώ αυτός που θα απαντήσει σε αυτές τις ερωτήσεις. Επιπλέον, μιλώντας με κοσμικό τρόπο, ξοδεύω τον χρόνο και την ενέργειά μου δωρεάν, αντί, όπως λέτε, να φροντίζω τους αρρώστους, να κοιμάμαι, να χαλαρώνω, να συλλογίζομαι κάποια οράματα και άλλα πράγματα που μπορείτε να σκεφτείτε.

Πώς νιώθετε για τις επιθέσεις στον μοναχισμό και τις συχνές αρνητικές επιθέσεις στον μοναχισμό;

Το παίρνω πολύ απλά. Οποιεσδήποτε απαντήσεις σε «άβολες» ερωτήσεις είναι ιεραποστολικό τρόπο. Και ο δρόμος του ιεραπόστολου βρίσκεται ανάμεσα σε δύο γνωστά αποσπάσματα από την Καινή Διαθήκη. Από τη μια πλευρά: «Να είστε πάντα έτοιμοι να απαντήσετε σε καθέναν που απαιτεί από εσάς να δώσετε λογαριασμό της ελπίδας σας με πραότητα και ευλάβεια» (Α' Πέτ. 3:15). Και η άλλη πλευρά αυτού του μονοπατιού: «Μη δίνετε τίποτε άγιο στα σκυλιά και μη ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους, μήπως τα πατήσουν κάτω από τα πόδια τους και γυρίσουν και σας κάνουν κομμάτια» (Ματθ. 7:6).

Αν κάποιος, μη γνωρίζοντας κάτι, όντας δύσπιστος για κάτι, ρωτήσει ειλικρινά για να το μάθει, είμαι έτοιμος να αφιερώσω όλο τον χρόνο μου για να του το εξηγήσω. Κι αν ρωτήσει κάποιος σε στυλ αστυνομικού ανακριτήπου δεν ενδιαφέρεται για την απάντησή σου ... Δεν περιμένει την απάντησή σου, σε περιμένει άρχισε να μπερδεύεται. Δεν θα μιλήσω σε ένα τέτοιο άτομο - αυτό είναι χάσιμο χρόνου, τόσο δικό μου όσο και δικό του. Έτσι, όταν κάποιος με ρωτάει για κάτι, επιτρέπω στον εαυτό μου να κάνω μερικές ερωτήσεις για να μάθω πόσο ενδιαφέρεται το άτομο για την απάντηση, είτε με ακούει είτε όχι.

Είμαι υπέρ ενός εποικοδομητικού διαλόγου και για αυτό πρέπει να ορίσετε αμέσως τις έννοιες. Δεν μου αρέσουν αυτοί που απλώς ραντίζουν με βρωμιά, που δεν θέλουν να μάθουν τίποτα και απλώς «σημαδεύουν την περιοχή» με την κακία τους. Δεν τον νοιάζει τι θα κοροϊδέψει, τι θα ρίξει λάσπη. Αλήθεια δεν έχει μείνει τίποτα στην ψυχή τους παρά μόνο χώμα; Δεν είναι πια σε θέση να φέρουν κάτι καλό και θετικό σε αυτόν τον κόσμο; Αν και σε σχέση με αυτά, ακόμη και το πολύ κοσμικό Διαδίκτυο συμβουλεύει «μην ταΐζετε τα τρολ»! Απλώς λυπάμαι για αυτούς τους ανθρώπους. Είναι κρίμα που ξοδεύουν τη ζωή τους σε αυτό, ξεχνώντας ότι η δική μας δεν είναι τόσο μεγάλη. Νομίζω ότι όσο μεγαλύτεροι είναι, τόσο περισσότερο θα καταλάβουν ότι δεν αξίζει να ξοδέψεις τη ζωή σου σε αυτό.

Είμαι υπέρ του διαλόγου με όλους, της κανονικής ανθρώπινης επικοινωνίας. Δεν θεωρώ καθόλου κανέναν χαμηλότερο ή χειρότερο από εμένα, ακόμα κι αν στεκόμαστε σε διαφορετικές θέσεις ζωής, τηρούμε διαφορετικές απόψεις, απόψεις. Αν και διατηρώ το δικαίωμα να αρνηθώ την επικοινωνία. Αλλά αυτοί είναι άνθρωποι και ως χριστιανός πρέπει να τους συμπεριφέρομαι με αγάπη. Χωρίς να πείσω τον εαυτό μου Θέλω να θυμάμαι όλη την ώρα ότι ο Χριστός σταυρώθηκε για αυτούς, ακόμα κι αν δεν ξέρουν τίποτα γι' αυτό...

Συνέντευξη.

Τι κάνει τις Ρωσίδες να γίνονται καλόγριες

Σήμερα, πάνω στο κύμα του πατριωτισμού, γινόμαστε όλο και πιο ευσεβείς -τουλάχιστον εξωτερικά. Και τι γίνεται με τον γυναικείο μοναχισμό - τη στάση μας απέναντί ​​του και εκείνος απέναντί ​​μας; Ποιοι και γιατί γίνονται καλόγριες; Έχει ο Θεός δοκιμαστική περίοδο, αλλιώς θα περάσει ξαφνικά η επιθυμία; Και είναι δυνατόν να επιστρέψεις στον κόσμο αν έχει περάσει;

Στην ΕΣΣΔ, το επεξηγηματικό λεξικό ερμήνευε τον μοναχισμό ως «μια μορφή παθητικής διαμαρτυρίας ενάντια στις απάνθρωπες συνθήκες της ζωής, ως χειρονομία απελπισίας και δυσπιστίας στη δυνατότητα αλλαγής αυτών των συνθηκών», που προήλθε από την απολυταρχία. Τότε, στη λέξη «μοναχή», φαινόταν μόνο μια ηλικιωμένη γιαγιά, που δεν ξεφορτώθηκε ποτέ τις προκαταλήψεις του παρελθόντος. Σήμερα όσοι πάνε στο μοναστήρι φαίνονται πολύ διαφορετικοί.

Για παράδειγμα, ρομαντικές νεαρές κυρίες, «βιβλιόφιλα» κορίτσια που αντλούσαν τις ιδέες τους για τα μοναστήρια από μυθιστορήματα και ταινίες. Η Μοσχοβίτης Larisa Garina παρατήρησε το 2006 υπακοή στο ισπανικό μοναστήρι των ξυπόλητων Καρμελιτών (ένα από τα πιο αυστηρά, με όρκο σιωπής), προετοιμάστηκε να κάνει όρκο και διαβεβαίωσε ότι μόνο η αγάπη για τον Θεό την έφερε σε αυτούς τους τοίχους. «Είναι δύσκολο για μια εβδομάδα χωρίς σεξ», διαβεβαίωσε η Λάρισα, «αλλά σε όλη μου τη ζωή είναι φυσιολογικό!» Σήμερα η Λάρισα είναι ευτυχισμένη, παντρεμένη, μητέρα δύο παιδιών. Νεολαία για αυτό και νεολαία να πειραματιστεί.

Ένα σημαντικό κλιμάκιο εκπροσωπείται από κορίτσια με προβλήματα, που αρχικά μπαίνουν στο μοναστήρι μόνο για λίγο. Η 25χρονη Αλίνα πριν από 7 χρόνια, στα 18 της, εθίστηκε στα ναρκωτικά. «Οι γονείς μου με έστειλαν σε ένα μοναστήρι για 9 μήνες», θυμάται. - Αυτό είναι ένα ιδιαίτερο μοναστήρι, ήταν 15 αρχάριοι σαν κι εμένα. Ήταν δύσκολο να σηκωθείς πριν ξημερώσει το πρωί, να προσευχηθείς όλη μέρα και να χαζέψεις στον κήπο, να κοιμηθείς σκληρά... Κάποιοι προσπάθησαν να ξεφύγουν, πήγαν στο χωράφι να βρουν λίγο γρασίδι για να «σκοτωθούν». τουλάχιστον με κάτι. Μετά από λίγο, το σώμα φαίνεται να έχει καθαριστεί. Και λίγο αργότερα έρχεται η φώτιση. Θυμάμαι καλά αυτή την κατάσταση: πώς πέφτει το πέπλο από τα μάτια μου! Συνήλθα εντελώς, αναθεώρησα τη ζωή μου - και οι γονείς μου με πήραν μακριά.

«Το μοναστήρι είναι επίσης ένα είδος κέντρου αποκατάστασης για ανθρώπους που «χάνονται»: πότες, άστεγους», επιβεβαιώνει τα λόγια της Αλίνα ο πατέρας Πάβελ, εξομολόγος της Μονής του Αγίου Νικολάου Bogorodnichno-Albazinsky. «Οι χαμένοι ζουν και εργάζονται στο μοναστήρι και προσπαθούν να ξεκινήσουν μια κανονική ζωή.

Ανάμεσα σε αυτούς που πήγαν στα μοναστήρια υπάρχουν πολλά γνωστά πρόσωπα. Για παράδειγμα, η μικρότερη αδερφή της ηθοποιού Maria Shukshina Olga, κόρη της Lydia και του Vasily Shukshina. Στην αρχή, η Όλγα ακολούθησε τα βήματα των γονιών της και πρωταγωνίστησε σε πολλές ταινίες, αλλά σύντομα συνειδητοποίησε ότι ένιωθε άβολα σε αυτό το περιβάλλον. Η νεαρή γυναίκα βρήκε το νόημα της ζωής στον Θεό, έζησε σε ένα ορθόδοξο μοναστήρι στην περιοχή του Ιβάνοβο, όπου μεγάλωσε για κάποιο διάστημα ο άρρωστος γιος της. Η Όλγα έφερε την «υπακοή» - εκτός από τις προσευχές, έψηνε ψωμί και βοηθούσε στο μοναστικό νοικοκυριό.

Το 1993, η ηθοποιός Ekaterina Vasilyeva άφησε τη σκηνή και πήγε στο μοναστήρι. Το 1996, η ηθοποιός επέστρεψε στον κόσμο και στον κινηματογράφο και εξήγησε τον λόγο της αποχώρησής της: "Είπα ψέματα, ήπια, χώρισα τους συζύγους μου, έκανα αμβλώσεις ..." Ο σύζυγος της Vasilyeva, θεατρικός συγγραφέας Mikhail Roshchin, μετά από διαζύγιο από τον οποίο άφησε τον κόσμο, διαβεβαιωμένος ότι το μοναστήρι θεράπευσε την πρώην σύζυγό του από τον εθισμό στο αλκοόλ: «Σε όποιες κλινικές δεν θεραπεύτηκε, τίποτα δεν βοήθησε. Όμως γνώρισε έναν ιερέα, τον πατέρα Βλαδίμηρο, και τη βοήθησε να αναρρώσει. Νομίζω ότι έγινε ειλικρινά πιστή, διαφορετικά δεν θα είχε συμβεί τίποτα».

Το 2008, η λαϊκή καλλιτέχνης της Ρωσίας Lyubov Strizhenova (μητέρα του Alexander Strizhenov) άλλαξε την κοσμική της ζωή σε μοναστήρι, περιμένοντας να μεγαλώσουν τα εγγόνια της. Η Strizhenova πήγε στο μοναστήρι Alatyr στην Chuvashia.

Η διάσημη ηθοποιός Irina Muravyova δεν κρύβει την επιθυμία της να κρυφτεί στο μοναστήρι: «Τι οδηγεί πιο συχνά στο ναό; Ασθένειες, βάσανα, ψυχική οδύνη... Έτσι με έφερε στον Θεό η λύπη και ένα πονεμένο κενό μέσα μου. Όμως ο εξομολογητής της ηθοποιού δεν της επιτρέπει ακόμα να φύγει από τη σκηνή.

Πηγαίνω στην αυλή του μοναστηριού Novospassky στην εγγύς περιοχή της Μόσχας, που είναι γνωστό ότι δέχεται αρχάριους και παρέχει επίσης καταφύγιο σε γυναίκες θύματα ενδοοικογενειακής βίας. Επιπλέον, το ίδιο το μοναστήρι είναι ανδρικό.

Ενημερώνω τον ιερέα ότι ήρθα να συμβουλευτώ για την 20χρονη ανιψιά Λίζα - λένε, θέλει να πάει στο μοναστήρι και δεν ακούει καμία πειθώ.

Ο πατέρας, ο πατέρας Βλαντιμίρ, καθησυχάζει:

- Φέρτε την. Δεν θα το πάρουμε, αλλά σίγουρα θα μιλήσουμε. Πρέπει να ήταν αγάπη χωρίς ανταπόκριση. Η ηλικία διαθέτει ... Δεν πρέπει να πάει στο μοναστήρι! Δεν μπορεί κανείς να έρθει στον Θεό από θλίψη και απόγνωση, είτε πρόκειται για ανεκπλήρωτη αγάπη είτε για κάτι άλλο. Οι άνθρωποι έρχονται στο μοναστήρι μόνο από συνειδητή αγάπη για τον Θεό. Ρωτήστε τη μητέρα Γιώργο, ήρθε στην αδελφότητα πριν από 15 χρόνια, αν και όλα ήταν καλά μαζί της - και δουλειά και γεμάτο σπίτι.

Την αδερφή, και τώρα μητέρα, που πήρε το όνομα του Αγίου Γεωργίου στο μοναστήρι, λεγόταν αλλιώς στον κόσμο. Παρά τις μαύρες ρόμπες και την έλλειψη μακιγιάζ, φαίνεται 38-40 ετών.

«Ήρθα στα 45 μου», χαμογελάει πονηρά η μητέρα μου, «και τώρα είμαι 61 ετών.

Είτε ένα φωτισμένο βλέμμα δίνει ένα τέτοιο αποτέλεσμα, είτε ένα χαλαρό, ευγενικό πρόσωπο ... Αναρωτιέμαι τι την έφερε στον Θεό;

- Έχεις στόχο στη ζωή; Η μητέρα απαντά σε μια ερώτηση με μια ερώτηση. - Και πώς είναι αυτή;

«Λοιπόν, να ζούμε ευτυχισμένοι, να αγαπάμε τα παιδιά και τους αγαπημένους μας, να φέρουμε οφέλη στην κοινωνία…» προσπαθώ να διατυπώσω.

Η μητέρα Τζορτζ κουνάει το κεφάλι της: «Εντάξει, γιατί;»

Και όσο κι αν προσπαθώ να βρω μια εξήγηση για τους φαινομενικά ευγενείς στόχους μου, πάντα μπαίνω σε αδιέξοδο: αλήθεια, γιατί; Φαίνεται ότι οι στόχοι μου δεν είναι υψηλοί, αλλά μάταιοι. Μικρές δουλειές - όλα για να ζεις άνετα, ώστε να μην ενοχλεί ούτε η συνείδηση ​​ούτε η φτώχεια.

«Εφόσον δεν συνειδητοποιείς τον σκοπό της επίγειας ζωής σου, δεν υπάρχει τίποτα να κάνεις στο μοναστήρι», συνοψίζει ο Ματούσκα Τζορτζ και ο πατέρας Βλαντιμίρ χαμογελά επιδοκιμαστικά. - Ήρθα όταν ξαφνικά ένα ωραίο πρωί συνειδητοποίησα για τι ζω. Και ξύπνησα έχοντας μια ξεκάθαρη κατανόηση του πού να πάω. Δεν ήρθα καν στο μοναστήρι, έφεραν μόνοι τους τα πόδια. Τα άφησε όλα χωρίς δεύτερη σκέψη.

Και το έχεις μετανιώσει ποτέ;

«Αυτή είναι μια τέτοια κατάσταση όταν βλέπεις καθαρά το μονοπάτι σου», χαμογελάει η μητέρα. Δεν υπάρχει χώρος για αμφιβολίες και τύψεις. Και φέρε τη Λίζα σου, θα της μιλήσουμε, θα της πεις ότι δεν χρειάζεται να εγκαταλείψει την κοσμική φασαρία - είναι πολύ νωρίς ακόμα. Το να πας σε μοναστήρι μόνο και μόνο λόγω προβλημάτων στην προσωπική σου ζωή δεν είναι καλό! Ναι, και από τη νεαρή σάρκα θα υπάρχουν ακόμα πειρασμοί, δεν θα εξαρτάται από την προσευχή. Αλλά είναι επιτακτική ανάγκη να μιλήσουμε: διαφορετικά, αν είναι πεισματάρης, τι είδους αίρεση μπορεί να δελεάσει.

- Δεν παίρνετε τους νέους γενικά, σωστά; Ποιες είναι όμως αυτές οι γυναίκες;Δείχνω μια ομάδα γυναικών με μαύρες ρόμπες που εργάζονται σε ένα οικόπεδο σπιτιού. Μερικοί από αυτούς φαίνονται νέοι.

«Υπάρχουν εκείνοι που περιμένουν να τακτοποιηθούν», εξηγεί ο ιερέας, «αλλά είναι αρχάριοι εδώ για πολύ καιρό, έχουν ήδη δοκιμάσει την αγάπη τους για τον Κύριο. Γενικά μέχρι τα 30 ο πρύτανης συνήθως δεν δίνει ευλογία σε γυναίκα. Υπάρχουν εκείνοι που απλώς κουβαλούν υπακοή, μπορούν πάντα να φύγουν. Και υπάρχουν και εκείνοι που δραπέτευσαν από το τέρας σύζυγό τους, μένουν εκεί, κάποιοι με παιδιά, - δείχνει ο ιερέας μια μονοκατοικία από ξύλο. Θα τους προφυλάξουμε όλους, αλλά για να ζήσεις κάπως πρέπει να δουλέψεις στο μοναστικό νοικοκυριό.

— Και υπάρχουν και εκείνοι που κατ' αρχήν δεν παίρνονται μοναχές;

«Οι αντενδείξεις είναι περίπου ίδιες με την οδήγηση», χαμογελάει ο ιερέας, δείχνοντας το αυτοκίνητό του με το δάχτυλό του. - Επιληψία, ψυχικές διαταραχές και μεθυσμένο μυαλό.

Αλλά από τι είδους ευτυχία μπορεί κανείς να παρασυρθεί σε ένα μοναστήρι, αν δεν μπορεί να είναι από τη θλίψη και την απογοήτευση; Οι συζητήσεις μου με όσους απλώς πήγαιναν στο μοναστήρι ή επισκέφτηκαν, αλλά επέστρεψαν στον κόσμο, δείχνουν ότι τέτοιες σκέψεις δεν προέρχονται από μια καλή ζωή.

Η Μοσχοβίτη Έλενα είχε μια ενήλικη κόρη σε ένα τρομερό ατύχημα. Ενώ πάλευαν για τη ζωή της στην εντατική, ορκίστηκε ότι θα πήγαινε στο μοναστήρι αν το κορίτσι επιζούσε. Όμως η κόρη δεν μπόρεσε να σωθεί. Ένα χρόνο μετά την τραγωδία, η Έλενα παραδέχεται ότι μερικές φορές της φαίνεται ότι η κόρη της πέθανε για να τη σώσει από τον μοναχισμό. Γιατί η Έλενα χαίρεται που δεν χρειάστηκε να εκπληρώσει την υπόσχεσή της και να εγκαταλείψει την κοσμική ζωή. Τώρα η ορφανή μητέρα κατηγορεί τον εαυτό της που δεν διατύπωσε διαφορετικά τη σκέψη της τότε: αφήστε την κόρη της να επιβιώσει και θα ζήσουμε μια πλήρη ζωή μαζί και θα την απολαύσουμε.

Η 32χρονη Έλενα, κάτοικος Σαράτοφ, παραδέχεται ότι πριν από ένα χρόνο ήθελε να πάει στο μοναστήρι, η κατάθλιψη προκλήθηκε από σοβαρές επιπλοκές μετά την επέμβαση. Σήμερα η Λένα είναι χαρούμενη που υπήρξαν ευγενικοί άνθρωποι που κατάφεραν να την αποτρέψουν:

«Ο εξομολογητής μου, καθώς και συγγενείς, φίλοι και ψυχολόγοι με κράτησαν από αυτό το βήμα. Συνάντησα έναν καλό πατέρα, με άκουσε και είπε: έχεις οικογένεια - αυτό είναι το πιο σημαντικό! Και με συμβούλεψε να απευθυνθώ σε ορθόδοξο ψυχολόγο. Σήμερα καταλαβαίνω ότι η επιθυμία μου να μπω σε ένα μοναστήρι ήταν απλώς μια προσπάθεια να ξεφύγω από την πραγματικότητα και δεν είχε καμία σχέση με την αληθινή επιθυμία να έρθω στον Θεό.

«Η επιθυμία των κοριτσιών να μπουν σε ένα μοναστήρι είναι τις περισσότερες φορές μια προσπάθεια αυτοπραγμάτωσης με αυτόν τον τρόπο», επιβεβαιώνει η Ellada Pakalenko, ψυχολόγος με σπάνια εξειδίκευση στην «Ορθόδοξη». Είναι από τους λίγους επαγγελματίες που εργάζονται ειδικά με τον «μοναχισμό» – αυτούς που θέλουν να ξεφύγουν από την κοσμική ζωή, αλλά έχουν αμφιβολίες. Έρχονται οι ίδιοι στην Ελλάδα, μερικές φορές φέρνουν συγγενείς που δεν μπορούν να αποτρέψουν τους συγγενείς τους από ένα τέτοιο βήμα μόνοι τους. Ήταν ο Πακαλένκο που βοήθησε τη Λένα από το Σαράτοφ να αποφύγει το κελί του μοναστηριού. Η Ελλάς ξέρει τι λέει: σε ηλικία 20 ετών πήγε η ίδια στο μοναστήρι του Ντόνετσκ ως αρχάριος.

Ελλάς Πακαλένκο. Φωτογραφία: από προσωπικό αρχείο

«Γενικά, η γενική φυγή προς τα μοναστήρια συνοδεύεται πάντα από οικονομική κρίση, γενοκτονία και υπερπληθυσμό», λέει η Hellas. «Αν στραφούμε στην ιστορία, είναι σαφές ότι οι μαζικές εξόδους λαϊκών γίνονται πάντα με φόντο και ως αποτέλεσμα μιας άρρωστης κοινωνίας. Και η μαζική έξοδος των γυναικών είναι ένα σίγουρο σημάδι πίεσης πάνω τους. Αυτό συμβαίνει όταν οι γυναίκες παύουν να ανταπεξέρχονται στο έργο που τους έχει ανατεθεί και θέλουν να απορρίψουν το βάρος της ευθύνης εμπιστευόμενοι τον Θεό. Και στη χώρα μας, από αμνημονεύτων χρόνων, τα κορίτσια ανατρέφονται με πολύ υψηλά πρότυπα: πρέπει να είναι σύζυγος, και μητέρα, και ομορφιά, και μορφωμένη και να μπορεί να ταΐσει τα παιδιά της. Και τα αγόρια μεγαλώνουν ανεύθυνα, νιώθοντας ότι τα ίδια είναι ευτυχία και δώρο για κάθε γυναίκα.

Ένας Ορθόδοξος ψυχολόγος είναι σίγουρος ότι το να πάτε σε ένα μοναστήρι αντικαθιστά την ανεκπλήρωτη αγάπη για μια γυναίκα:

– Όπως δείχνει η πρακτική, τα κορίτσια που πηγαίνουν στο μοναστήρι δεν είναι καθόλου εκκλησιαστικές οικογένειες, αλλά συναισθηματικά κλειστά, με χαμηλή αυτοεκτίμηση και αδύναμη σεξουαλικότητα, πιστεύοντας ότι μόνο μέσα στους τοίχους του μοναστηριού θα τα «καταλάβουν». Δεν καταλαβαίνουν ότι αυτή δεν είναι διέξοδος και πολύ περισσότερο δεν είναι καλό για τον Θεό. Το μοναστήρι δεν είναι επίσης το καλύτερο μέρος για να ηρεμήσει τη σάρκα: κορίτσια με κανονική σεξουαλικότητα, που προσπαθούν να το καταστείλουν με αυτόν τον τρόπο, θα περάσουν δύσκολα στο μοναστήρι. Με την έννοια ότι δεν θα βρουν την ηρεμία που περιμένουν εκεί.

Η Πακαλένκο λέει ότι επισκέφτηκε πολλά μοναστήρια, μίλησε με αρχάριους και καλόγριες και μπορεί να πει με βεβαιότητα ότι φέρνει τα ξένοιαστα κορίτσια του χθες στα κελιά. Πρόκειται για κακές σχέσεις με τους γονείς, ειδικά με τη μητέρα, χαμηλή αυτοεκτίμηση και τελειομανία.

- Σε ένα μοναστήρι είδα τέτοιες καλόγριες που ξεκουράζεται το Χόλιγουντ! θυμάται η Έλλα. - Ψηλές, λεπτές κοπέλες με εμφάνιση μοντέλου. Αποδείχθηκε, και η αλήθεια - τα χθεσινά μοντέλα, κράτησαν γυναίκες πλουσίων. Και έχουν μια τέτοια πρόκληση και στα μάτια και στις ομιλίες τους: «Νιώθω καλύτερα εδώ!». Για τους νέους, ένα μοναστήρι είναι πάντα μια απόδραση από προβλήματα, από αποτυχίες. Μια προσπάθεια «αλλαγής συντεταγμένων» στη δική του ζωή, ώστε να αντιμετωπίζονται διαφορετικά. Αυτό δεν είναι κακό, αλλά δεν πρόκειται για την αληθινή πίστη, αλλά για το γεγονός ότι αυτά τα κορίτσια δεν έχουν άλλα εργαλεία για να αλλάξουν τη ζωή τους - μην χάσουν την καρδιά τους, τη δουλειά, τη μελέτη, την αγάπη. Πρόκειται για αδυναμία και έλλειψη θέλησης για ζωή, και καθόλου για αγάπη για τον Θεό. Οι καλοί εξομολογητές αποθαρρύνουν τέτοιους ανθρώπους. Αλλά κάθε λογής σέκτες, αντίθετα, αναζητούν και δελεάζουν. Οι αιρέσεις χρειάζονται πάντα φρέσκο ​​αίμα από τους απογοητευμένους, απελπισμένους, ηθικά ασταθείς. Και πάντα δελεάζουν ακριβώς από το γεγονός ότι υπόσχονται επιλεκτικότητα: "Είμαστε ξεχωριστοί, είμαστε διαφορετικοί, είμαστε υψηλότεροι".

Η Ελλάς λέει για τον δικό της δρόμο προς τα τείχη της μονής. Ήταν στη γενέτειρά της Ντόνετσκ, ήταν 20 ετών, ήταν ένα αρχοντικό και όμορφο κορίτσι, απολάμβανε την αυξημένη προσοχή των ανδρών, για την οποία κατηγορούνταν συνεχώς σε μια αυστηρή οικογένεια. Κάποια στιγμή ήθελε μια παύση – εσωτερική σιωπή, για να γνωρίσει τον εαυτό της. Και κατέφυγε στο μοναστήρι. Από τότε έχουν περάσει 20 χρόνια και η Ελλάς διαβεβαιώνει ότι υπάρχει δρόμος επιστροφής από το μοναστήρι. Αν και σίγουρα δεν είναι εύκολο.

«Ξέρω πώς είναι να ζεις σε ένα μοναστήρι ως αρχάριος, και μετά να συνειδητοποιήσεις ότι δεν είναι δικό σου, και να φύγεις από εκεί και να επιστρέψεις σε αυτά τα τείχη μόνο ως ειδικός - ένας «αποτροπή» από το μοναστήρι. Τώρα είμαι 40 ετών, διδάσκω τους ανθρώπους να πιστεύουν στον Θεό και να τηρούν τις εντολές του και να μην αποκλείονται από τον έξω κόσμο απλώς και μόνο επειδή δεν έχουν τη δύναμη να πάρουν αυτό που θέλουν, να αντισταθούν στη βία, το κακό, τον πόνο.

Η Ελλάς θυμάται ότι στο μοναστήρι, εκτός από αρχάριες και μοναχές, υπήρχαν μόνο γυναίκες με παιδιά που δεν είχαν πού να πάνε. Όλοι οι κάτοικοι των τειχών του μοναστηριού είχαν τις δικές τους ιστορίες, αλλά κανείς δεν οδηγήθηκε αμέσως στους όρκους. Χρειάστηκε να μείνει κανείς στο μοναστήρι από έξι μήνες και, αν η επιθυμία επέμενε, να ζητήσει τις ευλογίες της ηγουμένης. Κυρίως ήταν απλές γυναίκες, χωρίς ιδιαίτερες απαιτήσεις και μόρφωση.

Μια ειδικός στην ορθόδοξη ηθική και ψυχολογία, η Natalya Lyaskovskaya, παραδέχεται ότι από την έναρξη της κρίσης, υπήρξαν περισσότερες γυναίκες που θέλουν να αποσυρθούν από τον κόσμο. Και εντοπίζει 5 βασικούς τύπους «υποψήφιων μοναχών».

Νατάλια Λιασκόφσκαγια. Φωτογραφία: από προσωπικό αρχείο

1. Σήμερα, τις περισσότερες φορές οι μαθητές των μοναστηριών γίνονται μοναχές. Υπάρχουν πολλά καταφύγια στη Ρωσία όπου τα ορφανά που έχουν χάσει τους γονείς τους, τα παιδιά από δυσλειτουργικές οικογένειες βρίσκουν προστασία, φροντίδα και φροντίδα. Αυτά τα κορίτσια μεγαλώνουν σε γυναικεία μοναστήρια υπό τη φροντίδα των εν Χριστώ αδελφών, που όχι μόνο φροντίζουν για τη σωματική υγεία των μαθητών τους, αλλά και πνευματικά - συμπεριφέρονται στα παιδιά με την αγάπη που τους στερήθηκαν. Μετά την αποφοίτησή τους από το λύκειο, μπορούν να εγκαταλείψουν τα τείχη του μοναστηριού, να βρουν τη θέση τους στην κοινωνία, κάτι που δεν είναι δύσκολο με τις αποκτηθείσες δεξιότητες. Ωστόσο, τα κορίτσια συχνά μένουν στο μοναστήρι της γενέτειράς τους για το υπόλοιπο της ζωής τους, παίρνουν τον εαυτό τους και, με τη σειρά τους, εργάζονται σε ορφανοτροφεία, γηροκομεία, νοσοκομεία (με υπακοή), σχολεία - και στα μοναστήρια υπάρχουν μουσικά, καλλιτεχνικά και αγγεία. και άλλα σχολεία, όχι μόνο γενικής εκπαίδευσης και ενοριακής. Αυτά τα κορίτσια δεν μπορούν να φανταστούν ζωή χωρίς μοναστήρι, έξω από τον μοναχισμό.

2. Ο δεύτερος κοινός λόγος που έρχονται στο μοναστήρι ενήλικα κορίτσια και γυναίκες είναι μια μεγάλη συμφορά που υπέστη στον κόσμο: η απώλεια ενός παιδιού, ο θάνατος αγαπημένων προσώπων, η προδοσία ενός συζύγου κ.λπ. Γίνονται δεκτοί για υπακοή, αν για πολύ καιρό ακόμα η γυναίκα θέλει να γίνει μοναχή και η Μητέρα Ανώτερη δει: θα γίνει μοναχή, θα γίνει μοναχή. Τις περισσότερες φορές όμως τέτοιες γυναίκες έρχονται σταδιακά στα λογικά τους, αποκτούν πνευματική δύναμη στο μοναστήρι και επιστρέφουν στον κόσμο.

4. Υπάρχει μια άλλη κατηγορία γυναικών για τις οποίες τα μοναστήρια μας φροντίζουν όλο και περισσότερο. Αυτές είναι γυναίκες που δεν κατάφεραν να ενσωματωθούν στο κοινωνικό μοντέλο της κοινωνίας ή για κάποιο λόγο πετάχτηκαν στο περιθώριο της ζωής: για παράδειγμα, εκείνες που έχασαν τα σπίτια τους λόγω μαύρων κτηματομεσιτών, εκδιώχθηκαν από το σπίτι από παιδιά, πότες, παλεύοντας με άλλους εθισμούς. Ζουν σε μοναστήρι, τρέφονται από αυτό, εργάζονται ανάλογα με τις δυνάμεις τους, αλλά σπάνια κάνουν καλόγριες. Είναι απαραίτητο να διανύσουμε μια μακρά πνευματική διαδρομή για να ανάψει το μοναστικό πνεύμα σε έναν τέτοιο άνθρωπο.

5. Μερικές φορές υπάρχουν εξωτικοί λόγοι: για παράδειγμα, γνωρίζω μια μοναχή που πήγε σε μοναστήρι (εκτός από την ειλικρινή της κλίση προς τον μοναστικό τρόπο ζωής) λόγω της μοναδικής βιβλιοθήκης που είχε στη διάθεσή της το μοναστήρι που επέλεξε. Σε ένα από τα μοναστήρια της Σιβηρίας υπάρχει μια νέγρικη κοπέλα, ήρθε στη Ρωσία ειδικά για να γίνει καλόγρια και να «ζήσει στη σιωπή»: στην πατρίδα της έπρεπε να ζήσει σε ένα γκέτο του Νέγρου, όπου υπήρχε τρομερός θόρυβος μέρα και νύχτα. Η κοπέλα πήρε το άγιο βάπτισμα και εδώ και τέσσερα χρόνια εκάρη μοναχή.

Ο πατέρας Alexei Yandush-Rumyantsev. Φωτογραφία: από προσωπικό αρχείο

Και ο πατέρας Alexei Yandushev-Rumyantsev, έπαρχος ακαδημαϊκού και επιστημονικού έργου στο Ανώτερο Καθολικό Θεολογικό Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης, μου εξήγησε τον αληθινό γυναικείο μοναχισμό ως εξής:

«Η εκκλησία βλέπει μια ιδιαίτερη ευλογία στις γυναίκες που επιλέγουν το μοναστικό μονοπάτι – όπως πάντα, όταν τα παιδιά της αφοσιώνονται στην προσευχή και τα πνευματικά επιτεύγματα για τον κόσμο και για όλη την ανθρωπότητα, γιατί αυτό είναι αγάπη για τον πλησίον. Σήμερα, όπως σε όλες τις προηγούμενες εποχές, ξεκινώντας από τον πρώιμο Μεσαίωνα, ανάμεσα στους ανθρώπους που αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή στην υπηρεσία του Θεού και της προσευχής, η πλειοψηφία ήταν γυναίκες. Η εμπειρία της ζωής μας υποδηλώνει ότι, όντας από τη φύση τους λεπτές και ανυπεράσπιστες, οι γυναίκες είναι στην πραγματικότητα συχνά πιο δυνατές και ασύγκριτα πιο ανιδιοτελείς προσωπικότητες από τους άνδρες. Επηρεάζει και τις επιλογές ζωής τους».

Πολλοί ανεκκλησιαστικοί άνθρωποι μπερδεύονται με το γεγονός ότι νεαρά υγιή αγόρια ή κορίτσια, που έχουν όλη τους τη ζωή μπροστά τους, πηγαίνουν στο μοναστήρι. Έχει καθιερωθεί σταθερά στην κοινωνία από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης ότι το μοναστήρι είναι το τέλος κάθε ζωής. Αλλά οι ίδιοι οι μοναχοί, χαμογελώντας, απαντούν: «Αυτό δεν είναι το τέλος, αυτή είναι μόνο η αρχή».

Πιστεύεται ότι τις περισσότερες φορές οι άνθρωποι εγκαταλείπουν το μοναστήρι από μεγάλη θλίψη. Αλλά τότε δεν είναι ξεκάθαρο γιατί ένας άνθρωπος πρέπει να καταδικάσει τον εαυτό του σε ακόμη μεγαλύτερα βάσανα στα τείχη του μοναστηριού; Εν τω μεταξύ, όλοι, μοναχοί και λαϊκοί, καταλαβαίνουν ότι πίσω από τα τείχη του μοναστηριού επικρατεί ειρήνη. Δεν υπάρχουν ανησυχίες εδώ που μας βαραίνουν στον κόσμο: δεν χρειάζεται να πηγαίνετε καθημερινά σε κοσμικές δουλειές, να μαγειρεύετε, τα παιδιά δεν σας αποσπούν την προσοχή, το πιο σημαντικό, δεν χρειάζεται να ανησυχείτε για το πώς θα ταΐσετε την οικογένειά σας , πόσα χρήματα να εξοικονομήσετε και πόσα μπορείτε να ξοδέψετε. Δεν χρειάζεται να πηγαίνετε ατελείωτα για ψώνια και να αγοράζετε τρόφιμα, ρούχα, έπιπλα, οικοδομικά υλικά. Άλλωστε, κάνοντας όλα αυτά, ζούμε τα πολύτιμα λεπτά της ζωής μας, αν και μπορούμε να τα ξοδέψουμε σε κάτι πολύ πιο σημαντικό.

Στο μοναστήρι η ζωή συνεχίζεται σαν σε μια μεγάλη οικογένεια: ο καθένας κάνει τη δουλειά του με ευσυνειδησία. Οι ανάγκες των μοναχών είναι πολύ μέτριες, επομένως, δεν χρειάζεται τόσος χρόνος και προσπάθεια για να εφοδιαστούν με όλα τα απαραίτητα όσο χρειάζεται για τους λαϊκούς. Χάρη σε αυτό, οι μοναχοί έχουν περισσότερο ελεύθερο χρόνο για προσευχή, συμμετοχή σε θείες λειτουργίες, προβληματισμούς για την πνευματική τους ζωή. Αναμφίβολα, η μοναστική ζωή είναι πολύ δύσκολη, γεμάτη δυσκολίες και ανησυχίες, αλλά ταυτόχρονα δίνει ευκαιρία για στενή κοινωνία με τον Θεό, και αυτή είναι μεγάλη χαρά για την οποία πηγαίνει ο κόσμος στο μοναστήρι.

Hτι είναι μοναχισμός

Ο μοναχισμός είναι το εκούσιο μαρτύριο, που παίρνεις τον σταυρό και τον κουβαλάς με πραότητα μέχρι το τέλος της ζωής. Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας λέει ότι ο μοναχός είναι πολεμιστής του Χριστού, δίνοντας μια αδιάκοπη πνευματική μάχη με τα πάθη του για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών.

Όποιος θέλει να κάνει μοναχικούς όρκους κάνει 3 όρκους:

1. Όρκος υπακοής ή παραίτησης από τη θέλησή του. Αναλαμβάνει να υπακούσει στον ηγουμένη ή ηγουμένη και στον πνευματικό πατέρα, που από εδώ και πέρα ​​θα καθοδηγεί τον μοναχό στην πνευματική ζωή.

2. Όρκος αγνότητας ή αγαμίας - παραίτηση από τον έγγαμο βίο για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών.

3. Όρκος μη κατοχής. Οι μοναχοί, μη έχοντας τίποτα στην περιουσία τους, εκτός από προσωπικά αντικείμενα, μένουν στο μοναστήρι και νοιάζονται μόνο για την ευημερία του μοναστηριού, και όχι για τις προσωπικές ανάγκες.

Ακόμη και στην Αρχαία Εκκλησία υπήρχαν άγιοι ασκητές που αφιέρωσαν τη ζωή τους στον άθλο της προσευχής: έφυγαν στην έρημο, κλείστηκαν σε στύλους και έκαναν αδιάκοπα προσευχές στον Κύριο. Οι ασκητές δεν ήθελαν να ζήσουν δίπλα στους ειδωλολάτρες και να εκπληρώσουν τους νόμους των ειδωλολατρών ηγεμόνων. Για παράδειγμα, ήταν υποχρεωτικό για όλους τους Ρωμαίους να επισκέπτονται τα τρομερά θεάματα στο Κολοσσαίο. Πώς μπορούσαν οι Χριστιανοί να πάνε και να παρακολουθήσουν πώς τα άγρια ​​θηρία βασανίζουν τους φτωχούς αδελφούς τους με πίστη; Πολλοί κατέφυγαν σε ερημικά μέρη από τους διωγμούς και έζησαν εδώ όλη τους τη ζωή.

Όταν ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη, τα ειδωλολατρικά έθιμα και ήθη εξακολουθούσαν να παραμένουν στην κοινωνία. Ήταν θλιβερό το γεγονός ότι η αχρεία των ηθών παρατηρήθηκε στην ίδια τη χριστιανική κοινωνία. Αγωνιζόμενος για τα ιδανικά της χριστιανικής ζωής, ένας τεράστιος αριθμός πιστών προτίμησε τη ζωή σε κοινότητες με αυστηρούς κανόνες -τα πρώτα μοναστήρια- από μια «χριστιανική» κοινωνία.

Η διαφορά μεταξύ της πνευματικής κατάστασης της κοινωνίας και των ευαγγελικών εντολών είναι ακόμη πολύ μεγάλη, και υπάρχουν ακόμη πολλοί που θέλουν να ακολουθήσουν τον στενό δρόμο του μοναχικού ασκητισμού μετά τον Χριστό.

Τι κάνουν οι μοναχοί

Σήμερα, η ζωή στο μοναστήρι είναι διαφορετική από ότι ήταν στην αρχαιότητα. Εκτός από την καθημερινή προσευχή, τα μοναστήρια ασχολούνται ενεργά με το εκπαιδευτικό και κοινωνικό έργο, την οικοδόμηση ναοί και κελιά, επιπλέον, πολλά από αυτά είναι γεωργία επιβίωσης. Καλλιεργώντας καλλιέργειες, κεντώντας με τα χεράκια τους βαπτιστικά για αγόρια, φτιάχνοντας κεριά, κασκόλ, κομποσκοίνια και πολλά άλλα σε εργαστήρια και εργοστάσια, πωλούν τα προϊόντα τους και χτίζουν ναούς με τα έσοδα. Οι μοναχοί μπορούν να βρουν δουλειά στο μοναστήρι ανάλογα με κάθε ικανότητα και ειδικότητα. Αυτό είναι το τραγούδι, η πώληση εκκλησιαστικών σκευών, και κοινωνικά έργα, και οι εκδόσεις, οι κατασκευές, η εκπαίδευση, η ιατρική και πολλά άλλα.

Γάμος ή μοναχισμός - τρόποι σωτηρίας

Η ζωή του γάμου είναι επίσης γεμάτη δυσκολίες, επομένως δεν πρέπει να θεωρούμε τον γάμο ως κάτι ανάξιο για τους πιο ικανούς και δραστήριους χριστιανούς. Αν ζεις σε γάμο σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές, τότε μια τέτοια ζωή μπορεί να είναι ακόμα πιο δύσκολη από ό,τι σε ένα μοναστήρι. Ίσως μια μητέρα που μεγάλωσε τέσσερα παιδιά μπορούσε να κάνει σοβαρές δουλειές στο μοναστήρι και να βοηθήσει δεκάδες άπορους. Αλλά αφιέρωσε τα καλύτερα χρόνια της ζωής της στα παιδιά της: δεν είχε ρεπό, δεν είχε ρεπό, φροντίζοντας τη μεγάλη οικογένειά της. Με τη σειρά του, ο πατέρας της οικογένειας μπορούσε να μετακινήσει βουνά με τουλάχιστον λίγο προσωπικό χρόνο, αλλά είναι απασχολημένος από το πρωί μέχρι το βράδυ στη δουλειά για να ταΐσει την οικογένεια και να βάλει τα παιδιά στα πόδια τους. Η Ορθόδοξη οικογένεια, εκτός από το διαρκές ενδιαφέρον για τα παιδιά, καλείται να γίνει και υπόδειγμα χριστιανικής ζωής και παράδειγμα για πολλές μη εκκλησιαστικές οικογένειες και αυτό δεν είναι εύκολη υπόθεση.

Αναμφίβολα, ο μοναχισμός είναι άθλος, όπως και ο χριστιανικός γάμος, και μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος αποφασίζει ποιο δρόμο θα πάει προς τη σωτηρία.