Αρχαιολογική περιοδολόγηση της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας. Χρονολογία και περιοδοποίηση στη μελέτη της ιστορίας

Η πρωτόγονη εποχή της ανθρωπότητας είναι η περίοδος που διήρκεσε πριν από την εφεύρεση της γραφής. Τον 19ο αιώνα, έλαβε ένα ελαφρώς διαφορετικό όνομα - "προϊστορικό". Εάν δεν εμβαθύνετε στην έννοια αυτού του όρου, τότε ενώνει ολόκληρη τη χρονική περίοδο, ξεκινώντας από την εμφάνιση του Σύμπαντος. Αλλά σε μια στενότερη αντίληψη, μιλάμε μόνο για το παρελθόν του ανθρώπινου είδους, που κράτησε μέχρι μια ορισμένη περίοδο (αναφέρθηκε παραπάνω). Εάν τα μέσα ενημέρωσης, οι επιστήμονες ή άλλοι άνθρωποι χρησιμοποιούν τη λέξη «προϊστορική» σε επίσημες πηγές, τότε αναγκαστικά αναφέρεται η εν λόγω περίοδος.

Αν και τα χαρακτηριστικά της πρωτόγονης εποχής διαμορφώθηκαν σταδιακά από τους ερευνητές για αρκετούς αιώνες στη σειρά, νέα στοιχεία για εκείνη την εποχή εξακολουθούν να ανακαλύπτονται. Λόγω της έλλειψης γραπτού λόγου, οι άνθρωποι συγκρίνουν δεδομένα από αρχαιολογικές, βιολογικές, εθνογραφικές, γεωγραφικές και άλλες επιστήμες για αυτό.

Η εξέλιξη της πρωτόγονης εποχής

Σε όλη την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, έχουν προταθεί συνεχώς διάφορες επιλογές ταξινόμησης του προϊστορικού χρόνου. Οι ιστορικοί Φέργκιουσον και Μόργκαν χωρίστηκαν σε διάφορα στάδια: αγριότητα, βαρβαρότητα και πολιτισμός. Η πρωτόγονη εποχή της ανθρωπότητας, συμπεριλαμβανομένων των δύο πρώτων συνιστωσών, χωρίζεται σε τρεις ακόμη περιόδους:

ΕΠΟΧΗ του λιθου

Η πρωτόγονη εποχή έλαβε την περιοδοποίησή της. Είναι δυνατό να ξεχωρίσουμε τα κύρια στάδια, μεταξύ των οποίων ήταν και Εκείνη την εποχή, όλα τα όπλα και τα αντικείμενα για την καθημερινή ζωή κατασκευάζονταν, όπως μπορείτε να μαντέψετε, από πέτρα. Μερικές φορές οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν ξύλο και κόκαλα στα έργα τους. Ήδη πιο κοντά στο τέλος αυτής της περιόδου, εμφανίστηκαν πιάτα από πηλό. Χάρη στα επιτεύγματα αυτού του αιώνα, η περιοχή φιλοξενίας στα κατοικημένα εδάφη του πλανήτη του ανθρώπου άλλαξε πολύ, και ως αποτέλεσμα ήταν επίσης η έναρξη της ανθρώπινης εξέλιξης. Μιλάμε για ανθρωπογένεση, δηλαδή τη διαδικασία ανάδυσης ευφυών όντων στον πλανήτη. Το τέλος της λίθινης περιόδου σηματοδοτήθηκε από την εξημέρωση των άγριων ζώων και την έναρξη της τήξης ορισμένων μετάλλων.

Σύμφωνα με χρονικές περιόδους, η πρωτόγονη εποχή στην οποία ανήκει αυτή η εποχή χωρίστηκε σε στάδια:

εποχή του χαλκού

Οι εποχές της πρωτόγονης κοινωνίας, έχοντας μια χρονολογική σειρά, χαρακτηρίζουν την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση της ζωής με διαφορετικούς τρόπους. Σε διαφορετικές εδαφικές περιοχές, η περίοδος διήρκεσε για διαφορετικούς χρόνους (ή δεν υπήρχε καθόλου). Η Ενεολιθική θα μπορούσε να συνδεθεί με την Εποχή του Χαλκού, αν και οι επιστήμονες εξακολουθούν να τη διακρίνουν ως ξεχωριστή περίοδο. Κατά προσέγγιση χρονική περίοδος - 3-4 χιλιάδες χρόνια Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι αυτή η πρωτόγονη εποχή χαρακτηριζόταν συνήθως από τη χρήση χάλκινων συσκευών. Ωστόσο, η πέτρα δεν έφυγε από τη «μόδα». Η γνωριμία με νέο υλικό ήταν μάλλον αργή. Οι άνθρωποι, βρίσκοντάς το, νόμιζαν ότι ήταν πέτρα. Η επεξεργασία που ήταν συνηθισμένη εκείνη την εποχή - το χτύπημα ενός κομματιού πάνω στο άλλο - δεν έδωσε το συνηθισμένο αποτέλεσμα, αλλά και πάλι ο χαλκός υπέκυψε σε παραμόρφωση. Με την εισαγωγή της ψυχρής σφυρηλάτησης στην καθημερινή ζωή, η εργασία με αυτήν πήγε καλύτερα.

Η εποχή του Χαλκού

Αυτή η πρωτόγονη εποχή έχει γίνει μια από τις κύριες, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες. Οι άνθρωποι έμαθαν πώς να επεξεργάζονται ορισμένα υλικά (κασσίτερος, χαλκός), λόγω των οποίων πέτυχαν την εμφάνιση του μπρούτζου. Χάρη σε αυτή την εφεύρεση, άρχισε μια κατάρρευση στα τέλη του αιώνα, η οποία συνέβη αρκετά συγχρονισμένα. Μιλάμε για καταστροφή ανθρώπινων ενώσεων – πολιτισμών. Αυτό συνεπαγόταν ένα μακρύ σχηματισμό της Εποχής του Σιδήρου σε μια συγκεκριμένη περιοχή και μια πολύ παρατεταμένη συνέχεια της Εποχής του Χαλκού. Το τελευταίο στο ανατολικό μέρος του πλανήτη διήρκεσε ρεκόρ δεκαετιών. Τελείωσε με την έλευση της Ελλάδας και της Ρώμης. Ο αιώνας χωρίζεται σε τρεις περιόδους: πρώιμη, μέση και όψιμη. Σε όλες αυτές τις περιόδους, η αρχιτεκτονική εκείνης της εποχής αναπτυσσόταν ενεργά. Ήταν αυτή που επηρέασε τη διαμόρφωση της θρησκείας και την κοσμοθεωρία της κοινωνίας.

εποχή του σιδήρου

Λαμβάνοντας υπόψη τις εποχές της πρωτόγονης ιστορίας, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ήταν ο τελευταίος πριν από την εμφάνιση της λογικής γραφής. Με απλά λόγια, αυτός ο αιώνας ξεχωρίστηκε υπό όρους ως ξεχωριστός, αφού εμφανίστηκαν σιδερένια αντικείμενα, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως σε όλους τους τομείς της ζωής.

Η τήξη του σιδήρου ήταν μια αρκετά επίπονη διαδικασία για εκείνον τον αιώνα. Άλλωστε, ήταν αδύνατο να αποκτηθεί πραγματικό υλικό. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι διαβρώνεται εύκολα και δεν αντέχει σε πολλές κλιματικές αλλαγές. Για να ληφθεί από μετάλλευμα, απαιτούνταν πολύ υψηλότερη θερμοκρασία από ό,τι για τον μπρούντζο. Και η χύτευση σιδήρου κατακτήθηκε μετά από πάρα πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ανάδυση της εξουσίας

Φυσικά, η ανάδυση της εξουσίας δεν άργησε να έρθει. Πάντα υπήρχαν ηγέτες στην κοινωνία, ακόμα κι αν μιλάμε για την πρωτόγονη εποχή. Την περίοδο αυτή δεν υπήρχαν θεσμοί εξουσίας, ούτε πολιτική κυριαρχία. Εδώ τα κοινωνικά πρότυπα ήταν πιο σημαντικά. Επένδυσαν σε έθιμα, «νόμους ζωής», παραδόσεις. Σύμφωνα με το πρωτόγονο σύστημα, όλες οι απαιτήσεις εξηγούνταν στη νοηματική γλώσσα και οι παραβιάσεις τους τιμωρούνταν με τη βοήθεια ενός απόκληρου από την κοινωνία.

Πολιτισμός και πολιτισμός

• Πολιτισμός και πολιτισμός - σελίδα 2
• Πολιτισμός και πολιτισμός - σελίδα 3

Τυπολογία πολιτισμών και πολιτισμών

• Τυπολογία πολιτισμών και πολιτισμών - σελίδα 2
• Τυπολογία πολιτισμών και πολιτισμών - σελίδα 3

Πρωτόγονη κοινωνία: η γέννηση του ανθρώπου και του πολιτισμού

• Γενικά χαρακτηριστικά της πρωτογονικότητας
• Υλικός πολιτισμός και κοινωνικές σχέσεις
• πνευματική κουλτούρα
  • Η ανάδυση της μυθολογίας, της τέχνης και της επιστημονικής γνώσης
  • Διαμόρφωση θρησκευτικών ιδεών

Ιστορία και πολιτισμός των αρχαίων πολιτισμών της Ανατολής

• Η Ανατολή ως κοινωνικοπολιτισμικό και πολιτισμικό φαινόμενο
• Προαξονικοί Πολιτισμοί της Αρχαίας Ανατολής
  • Πρώιμο κράτος στην Ανατολή
  • Καλλιτεχνική κουλτούρα
• Πολιτισμός της Αρχαίας Ινδίας
  • Κοσμοθεωρία και θρησκευτικές πεποιθήσεις
  • Καλλιτεχνική κουλτούρα
• Πολιτισμός της Αρχαίας Κίνας
  • Επίπεδο ανάπτυξης υλικού πολιτισμού
  • Το κράτος και η γένεση των κοινωνικών δεσμών
  • Κοσμοθεωρία και θρησκευτικές πεποιθήσεις
  • Καλλιτεχνική κουλτούρα

Η αρχαιότητα είναι η βάση του ευρωπαϊκού πολιτισμού

• Γενικά χαρακτηριστικά και κύρια στάδια ανάπτυξης
• Η αρχαία πόλη ως μοναδικό φαινόμενο
• Η κοσμοθεωρία του ανθρώπου στην αρχαία κοινωνία
• Καλλιτεχνική κουλτούρα

Ιστορία και πολιτισμός του Ευρωπαϊκού Μεσαίωνα

• Γενικά χαρακτηριστικά του Ευρωπαϊκού Μεσαίωνα
• Υλικός πολιτισμός, οικονομία και συνθήκες ζωής στο Μεσαίωνα
• Κοινωνικά και πολιτικά συστήματα του Μεσαίωνα
• Μεσαιωνικές εικόνες του κόσμου, συστήματα αξιών, ανθρώπινα ιδανικά
  • Μεσαιωνικές εικόνες του κόσμου, συστήματα αξιών, ανθρώπινα ιδανικά - σελίδα 2
  • Μεσαιωνικές εικόνες του κόσμου, συστήματα αξιών, ανθρώπινα ιδανικά - σελίδα 3
• Καλλιτεχνικός πολιτισμός και τέχνη του Μεσαίωνα
  • Καλλιτεχνικός πολιτισμός και τέχνη του Μεσαίωνα - σελίδα 2

Μεσαιωνική Αραβική Ανατολή

• Γενικά χαρακτηριστικά του αραβο-μουσουλμανικού πολιτισμού
• Οικονομική ανάπτυξη
• Κοινωνικοπολιτικές σχέσεις
• Χαρακτηριστικά του Ισλάμ ως παγκόσμιας θρησκείας
• Καλλιτεχνική κουλτούρα
  • Καλλιτεχνικός πολιτισμός - σελίδα 2
  • Καλλιτεχνικός πολιτισμός - σελίδα 3

βυζαντινός πολιτισμός

• Βυζαντινή εικόνα του κόσμου

βυζαντινός πολιτισμός

• Γενικά χαρακτηριστικά του βυζαντινού πολιτισμού
• Κοινωνικά και πολιτικά συστήματα του Βυζαντίου
• Βυζαντινή εικόνα του κόσμου
  • Βυζαντινή εικόνα του κόσμου - σελίδα 2
• Καλλιτεχνικός πολιτισμός και τέχνη του Βυζαντίου
  • Καλλιτεχνικός πολιτισμός και τέχνη του Βυζαντίου - σελίδα 2

Η Ρωσία στο Μεσαίωνα

• Γενικά χαρακτηριστικά της μεσαιωνικής Ρωσίας
• Οικονομία. Δομή κοινωνικής τάξης
  • Οικονομία. Δομή κοινωνικής τάξης - σελίδα 2
• Εξέλιξη του πολιτικού συστήματος
  • Η εξέλιξη του πολιτικού συστήματος - σελίδα 2
  • Η εξέλιξη του πολιτικού συστήματος - σελίδα 3
• Το σύστημα αξιών της μεσαιωνικής Ρωσίας. πνευματική κουλτούρα
  • Το σύστημα αξιών της μεσαιωνικής Ρωσίας. Πνευματικός πολιτισμός - σελίδα 2
  • Το σύστημα αξιών της μεσαιωνικής Ρωσίας. Πνευματικός πολιτισμός - σελίδα 3
  • Το σύστημα αξιών της μεσαιωνικής Ρωσίας. Πνευματικός πολιτισμός - σελίδα 4
• Καλλιτεχνική κουλτούρα και τέχνη
  • Καλλιτεχνικός πολιτισμός και τέχνη - σελίδα 2
  • Καλλιτεχνικός πολιτισμός και τέχνη - σελίδα 3
  • Καλλιτεχνικός πολιτισμός και τέχνη - σελίδα 4

Αναγέννηση και αναμόρφωση

• Το περιεχόμενο της έννοιας και η περιοδικοποίηση της εποχής
• Οικονομικό, κοινωνικό και πολιτικό υπόβαθρο της Ευρωπαϊκής Αναγέννησης
• Αλλαγές στη νοοτροπία των πολιτών
• Αναγεννησιακό περιεχόμενο
• Ανθρωπισμός - η ιδεολογία της Αναγέννησης
• Ο Τιτανισμός και η «αντίστροφη» του πλευρά
• Αναγεννησιακή τέχνη

Ιστορία και πολιτισμός της Ευρώπης στη σύγχρονη εποχή

• Γενικά χαρακτηριστικά της Νέας Εποχής
• Ο τρόπος ζωής και ο υλικός πολιτισμός της σύγχρονης εποχής
• Κοινωνικά και πολιτικά συστήματα της σύγχρονης εποχής
• Εικόνες από τον κόσμο της σύγχρονης εποχής
• Καλλιτεχνικά στυλ στην τέχνη της σύγχρονης εποχής

Η Ρωσία στη σύγχρονη εποχή

• Γενικές πληροφορίες
• Χαρακτηριστικά των κύριων σταδίων
• Οικονομία. κοινωνική σύνθεση. Η εξέλιξη του πολιτικού συστήματος
  • Η κοινωνική σύνθεση της ρωσικής κοινωνίας
  • Η εξέλιξη του πολιτικού συστήματος
• Το σύστημα αξιών της ρωσικής κοινωνίας
  • Το σύστημα αξιών της ρωσικής κοινωνίας - σελίδα 2
• Η εξέλιξη του πνευματικού πολιτισμού
  • Συσχέτιση επαρχιακού και μητροπολιτικού πολιτισμού
  • Πολιτισμός των Κοζάκων του Ντον
  • Η ανάπτυξη της κοινωνικοπολιτικής σκέψης και η αφύπνιση της αστικής συνείδησης
  • Η εμφάνιση προστατευτικών, φιλελεύθερων και σοσιαλιστικών παραδόσεων
  • Δύο γραμμές στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού του XIX αιώνα.
  • Ο ρόλος της λογοτεχνίας στην πνευματική ζωή της ρωσικής κοινωνίας
• Καλλιτεχνική κουλτούρα της σύγχρονης εποχής
  • Καλλιτεχνικός πολιτισμός της σύγχρονης εποχής - σελίδα 2
  • Καλλιτεχνικός πολιτισμός της σύγχρονης εποχής - σελίδα 3

Ιστορία και πολιτισμός της Ρωσίας στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα.

• Γενικά χαρακτηριστικά της περιόδου
• Η επιλογή του δρόμου της κοινωνικής ανάπτυξης. Προγράμματα πολιτικών κομμάτων και κινημάτων
  • Φιλελεύθερη εναλλακτική στον μετασχηματισμό της Ρωσίας
  • Σοσιαλδημοκρατική εναλλακτική στον μετασχηματισμό της Ρωσίας
• Επαναξιολόγηση του παραδοσιακού συστήματος αξιών στο κοινό
• Silver Age - η αναγέννηση του ρωσικού πολιτισμού

Ο πολιτισμός της Δύσης στον 20ο αιώνα

• Γενικά χαρακτηριστικά της περιόδου
  • Γενικά χαρακτηριστικά της περιόδου - σελίδα 2
• Η εξέλιξη του συστήματος αξιών στον δυτικό πολιτισμό του ΧΧ αιώνα.
• Οι κύριες τάσεις στην ανάπτυξη της δυτικής τέχνης

Σοβιετική κοινωνία και πολιτισμός

• Προβλήματα της ιστορίας της σοβιετικής κοινωνίας και πολιτισμού
• Ο σχηματισμός του σοβιετικού συστήματος (1917-1930)
  • Οικονομία
  • κοινωνική δομή. δημόσια συνείδηση
  • Πολιτισμός
• Η σοβιετική κοινωνία στα χρόνια του πολέμου και της ειρήνης. Κρίση και κατάρρευση του σοβιετικού συστήματος (δεκαετίες 40-80)
  • Ιδεολογία. Πολιτικό σύστημα
  • Οικονομική ανάπτυξη της σοβιετικής κοινωνίας
  • Κοινωνικές σχέσεις. δημόσια συνείδηση. Σύστημα αξιών
  • Πολιτιστική ζωή

Η Ρωσία τη δεκαετία του '90

• Πολιτική και κοινωνικο-οικονομική ανάπτυξη της σύγχρονης Ρωσίας
  • Πολιτική και κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της σύγχρονης Ρωσίας - σελίδα 2
• Η συνείδηση ​​του κοινού στη δεκαετία του '90: οι κύριες τάσεις ανάπτυξης
  • Η συνείδηση ​​του κοινού στη δεκαετία του '90: οι κύριες τάσεις ανάπτυξης - σελίδα 2
• Πολιτιστική ανάπτυξη

Περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας

Η αρχαιότερη περίοδος της ανθρώπινης ιστορίας (προϊστορία) - από την εμφάνιση των πρώτων ανθρώπων έως την εμφάνιση των πρώτων κρατών - ονομάστηκε πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα ή πρωτόγονη κοινωνία. Αυτή την εποχή δεν άλλαξε μόνο ο φυσικός τύπος του ανθρώπου, αλλά και τα εργαλεία εργασίας, οι κατοικίες, οι μορφές οργάνωσης των συλλογικοτήτων, οι οικογένειες, οι κοσμοθεωρίες κ.λπ. Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα στοιχεία, οι επιστήμονες έχουν προτείνει μια σειρά από συστήματα περιοδοποίησης της πρωτόγονης ιστορίας.

Η πιο ανεπτυγμένη είναι η αρχαιολογική περιοδικοποίηση, η οποία βασίζεται στη σύγκριση των τεχνητών εργαλείων, των υλικών τους, των μορφών κατοικιών, των ταφών κ.λπ. Σύμφωνα με αυτή την αρχή, η ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού χωρίζεται σε αιώνες - πέτρα, μπρούτζος και σίδηρος. Στη Λίθινη Εποχή, που συνήθως ταυτίζεται με το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, διακρίνονται τρεις εποχές: Παλαιολιθική (ελληνική - αρχαία πέτρα) - έως πριν από 12 χιλιάδες χρόνια, Μεσολιθική (μεσαία πέτρα) - έως και 9 χιλιάδες χρόνια πριν, Νεολιθική ( νέα πέτρα ) - πριν από 6 χιλιάδες χρόνια.

Οι εποχές χωρίζονται σε περιόδους - πρώιμες (κάτω), μεσαίες και όψιμες (άνω), καθώς και σε πολιτισμούς που χαρακτηρίζονται από ένα ομοιόμορφο σύμπλεγμα τεχνουργημάτων. Ο πολιτισμός πήρε το όνομά του από τον τόπο της τρέχουσας τοποθεσίας του ("Shel" - κοντά στην πόλη Shel στη Βόρεια Γαλλία, "Kostenki" - από το όνομα του χωριού στην Ουκρανία) ή σύμφωνα με άλλα σημάδια, για παράδειγμα: "πολιτισμός του τσεκούρια μάχης», «πολιτισμός ταφής κορμών», κ.λπ. .

Δημιουργός των πολιτισμών της Κάτω Παλαιολιθικής ήταν ένας άνθρωπος του τύπου Pithecanthropus ή Sinanthropus, της Μέσης Παλαιολιθικής - Νεάντερταλ, της Ανώτερης Παλαιολιθικής - Cro-Magnon. Αυτός ο ορισμός βασίζεται στην αρχαιολογική έρευνα στη Δυτική Ευρώπη και δεν μπορεί να επεκταθεί πλήρως σε άλλες περιοχές. Στο έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ, έχουν εξερευνηθεί περίπου 70 θέσεις της Κάτω και Μέσης Παλαιολιθικής και περίπου 300 τοποθεσίες της Ανώτερης Παλαιολιθικής - από τον ποταμό Προυτ στα δυτικά έως την Τσουκότκα στα ανατολικά.

Στην Παλαιολιθική περίοδο, οι άνθρωποι αρχικά κατασκεύαζαν ακατέργαστα χειροπελέκια από πυριτόλιθο, τα οποία ήταν ενοποιημένα εργαλεία. Στη συνέχεια ξεκινά η κατασκευή εξειδικευμένων εργαλείων - αυτά είναι μαχαίρια, τρυπητές, πλευρικές ξύστρες, σύνθετα εργαλεία, όπως ένα πέτρινο τσεκούρι. Στη Μεσολιθική κυριαρχούν οι μικρολίθοι - εργαλεία από λεπτές πέτρινες πλάκες, που μπήκαν σε κοκάλινο ή ξύλινο πλαίσιο.

Ταυτόχρονα, εφευρέθηκαν το τόξο και τα βέλη. Η νεολιθική χαρακτηρίζεται από την κατασκευή στιλβωμένων εργαλείων από μαλακά πετρώματα - νεφρίτη, σχιστόλιθο, σχιστόλιθο. Η τεχνική του πριονίσματος και της διάνοιξης οπών σε πέτρα κατακτάται.

Η Λίθινη Εποχή αντικαθίσταται από μια σύντομη περίοδο της Ενεολιθικής, δηλ. η ύπαρξη πολιτισμών με χάλκινα-λίθινα εργαλεία.

Η Εποχή του Χαλκού (Λατινική - Ενεολιθική· Ελληνική - Χαλκολιθική) ξεκίνησε στην Ευρώπη από την 3η χιλιετία π.Χ. Αυτή την εποχή, σε πολλές περιοχές του πλανήτη, δημιουργούνται τα πρώτα κράτη, αναπτύσσονται πολιτισμοί - Μεσοποταμία, Αίγυπτος, Μεσόγειος (πρωτομινωική, πρωτοελλαδική), μεξικανική και περουβιανή στην Αμερική. Στο Κάτω Ντον, οικισμοί αυτής της εποχής μελετήθηκαν στο Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo, στις όχθες των λιμνών Manych.

Τα πρώτα προϊόντα σιδήρου εμφανίστηκαν στο έδαφος της Ρωσίας τον 10ο-7ο αιώνα. π.Χ. - μεταξύ των φυλών που έζησαν στον Βόρειο Καύκασο (Σκύθιοι, Κιμμέριοι), στην περιοχή του Βόλγα (πολιτισμός Ντυακόβο), στη Σιβηρία και σε άλλες περιοχές. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι συχνές και μαζικές μεταναστεύσεις διαφόρων λαών από την ανατολή, περνώντας από το έδαφος της Κεντρικής Ρωσίας και τις στέπες του Ντον, κατέστρεψαν τους οικισμούς του εγκατεστημένου πληθυσμού, κατέστρεψαν ολόκληρους πολιτισμούς που μπορούσαν, υπό ευνοϊκές συνθήκες, να εξελιχθούν σε πολιτισμούς και πολιτείες.

Ένα άλλο σύστημα περιοδοποίησης, βασισμένο σε μια ολοκληρωμένη περιγραφή των υλικών και πνευματικών πολιτισμών, προτάθηκε τη δεκαετία του '70 του 19ου αιώνα. Λ. Μόργκαν. Ταυτόχρονα, ο επιστήμονας βασίστηκε σε σύγκριση αρχαίων πολιτισμών με σύγχρονους πολιτισμούς των Ινδιάνων της Αμερικής. Σύμφωνα με αυτό το σύστημα, η πρωτόγονη κοινωνία χωρίζεται σε τρεις περιόδους: την αγριότητα, τη βαρβαρότητα και τον πολιτισμό.

Η περίοδος της αγριότητας είναι η εποχή του πρώιμου φυλετικού συστήματος (παλαιολιθική και μεσολιθική), τελειώνει με την εφεύρεση του τόξου και των βελών. Την περίοδο της βαρβαρότητας εμφανίστηκαν κεραμικά προϊόντα, προέκυψε η γεωργία και η κτηνοτροφία. Ο πολιτισμός χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση της μεταλλουργίας του χαλκού, της γραφής και των πολιτειών.

Στη δεκαετία του '40 του ΧΧ αιώνα. Οι Σοβιετικοί επιστήμονες P.P. Εφιμένκο, Μ.Ο. Kosven, Α.Ι. Ο Pershits και άλλοι πρότειναν συστήματα περιοδοποίησης της πρωτόγονης κοινωνίας, τα κριτήρια για τα οποία ήταν η εξέλιξη των μορφών ιδιοκτησίας, ο βαθμός καταμερισμού της εργασίας, οι οικογενειακές σχέσεις κ.λπ.

Σε γενικευμένη μορφή, μια τέτοια περιοδοποίηση μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής:

1. εποχή της πρωτόγονης αγέλης?
2. την εποχή του φυλετικού συστήματος·
3. την εποχή της αποσύνθεσης του κοινοτικού-φυλετικού συστήματος (εμφάνιση της κτηνοτροφίας, της άρσης και της κατεργασίας μετάλλων, της εμφάνισης στοιχείων εκμετάλλευσης και ιδιωτικής ιδιοκτησίας).

Όλα αυτά τα συστήματα περιοδοποίησης είναι ατελή με τον δικό τους τρόπο. Πολλά είναι τα παραδείγματα όταν λίθινα εργαλεία παλαιολιθικής ή μεσολιθικής μορφής χρησιμοποιήθηκαν από τους λαούς της Άπω Ανατολής τον 16ο-17ο αιώνα, ενώ είχαν φυλετική κοινωνία και ανέπτυξαν μορφές θρησκείας και οικογένειες. Επομένως, το βέλτιστο σύστημα περιοδοποίησης θα πρέπει να λαμβάνει υπόψη τον μεγαλύτερο αριθμό δεικτών της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Η ιστορία της πρωτόγονης κοινωνίας (εφεξής - IPO) είναι το αρχαιότερο στάδιο στην ιστορία της ανθρωπότητας, το μεγαλύτερο από χρονολογική άποψη. Ο όρος εισήχθη από Σοβιετικούς επιστήμονες. Στην ξένη λογοτεχνία έχει τα ονόματα «προϊστορία», «προϊστορία» (λόγω έλλειψης γραφής). Το αντικείμενο της έρευνας της IPO είναι η κοινωνία και ο πολιτισμός της ανθρωπότητας, η φυσιολογία και οι πνευματικές ικανότητες. Η IPO είναι μέρος μιας ενιαίας ιστορικής επιστήμης. Ιδιαιτερότητα: άλλοι ιστορικοί κλάδοι βασίζονται στη μελέτη γραπτών πηγών, η δημόσια εγγραφή δεν έχει πρακτικά τέτοιες πηγές. Οι ιστορικοί αναγκάζονται να ανακατασκευάσουν την IPO με βάση δεδομένα από την αρχαιολογία, την εθνολογία, την παλαιοανθρωπολογία, την παλαιοζωολογία και την παλαιοβοτανική. Η ανακατασκευή του IPO είναι το αποτέλεσμα μιας σύνθεσης δεδομένων από μια σειρά άλλων επιστημών. Η κύρια πτυχή τέτοιων μελετών (DNA) είναι ότι επιτρέπουν την ανασύνθεση της ιστορίας της εμφάνισης του ίδιου του ατόμου.
Η εξαιρετική ομοιότητα ενός ατόμου σε επίπεδο δομής DNA παρατηρείται με τους πιθήκους, ιδιαίτερα με τους χιμπατζήδες, με τους οποίους μοιάζουμε σχεδόν κατά 99% σε γενετικό επίπεδο. (+33% με Νάρκισσο, 75% με σκύλο). Αυτό αποδεικνύει και πάλι την καταγωγή του ανθρώπου από ένα από τα είδη των απολιθωμάτων πιθήκων.

Ιστοριογραφία της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας.

Οι πρώτες πληροφορίες για τον πρωτογονισμό είναι εθνο-παρατηρήσεις αρχαίων ανατολικών πολιτισμών. Η γραφή ξεκινά με την Αρχαία Αίγυπτο. Τα αιγυπτιακά κείμενα περιέχουν πληροφορίες για γείτονες που βρίσκονταν σε χαμηλότερο επίπεδο ανάπτυξης. Στην αρχαιότητα, το κέντρο του πολιτισμού ήταν η Μεσόγειος, οι λαοί αυτής της περιοχής, οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, θεωρούνται πολιτισμένοι. Οι αρχαίοι ερευνητές ενδιαφέρθηκαν επίσης για αυτούς, υπάρχει αρκετό υλικό στην αρχαία γραμματεία για λαούς που ήταν χαμηλότεροι ως προς το επίπεδο ανάπτυξης της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης. Κατά τον Μεσαίωνα ξεκίνησε στη Δυτική Ευρώπη μια εποχή παρακμής και στασιμότητας της επιστημονικής σκέψης. Όλα τα αξιώματα της Αγίας Γραφής ελήφθησαν με πίστη. Η έννοια του πρωτόγονου παρέμεινε εντελώς δογματικά χριστιανική. Αυτό σημαίνει ότι ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας ξεκίνησε με τον Αδάμ και την Εύα. Με την έναρξη της εποχής των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων, οι Ευρωπαίοι συνάντησαν λαούς που βρίσκονταν σε σημαντικά χαμηλότερο στάδιο ανάπτυξης. Η θεωρία της εξέλιξης του Κάρολου Δαρβίνου, που διατυπώθηκε το 1859, είναι σημαντική για την κατανόηση της ανθρώπινης ανάπτυξης.Τον επόμενο χρόνο, ένας αυξανόμενος αριθμός ευρημάτων αρχαίων υπολειμμάτων του ανθρώπινου σκελετού άρχισε να επιβεβαιώνει αυτή τη θεωρία. 20ος αιώνας - μεγάλη επιστημονική βαθιά επεξεργασία, μεγάλος αριθμός νέων αρχαιολογικών ανακαλύψεων, εμπλοκή δεδομένων από φυσικές επιστήμες. Σύγχρονο στάδιο: τελειοποίηση και προσθήκη ανθρώπινων προγονικών μορφών. Περαιτέρω ανάπτυξη της δαρβινικής θεωρίας της εξέλιξης σε συνδυασμό με τα επιτεύγματα της γενετικής.

Χρονολόγιο της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας.

Έχουν περάσει περίπου 6 χιλιάδες χρόνια από την εμφάνιση των πρώτων κρατών και της γραφής. Όσον αφορά τη χρονολογία της δημόσιας εγγραφής, πρέπει να διακριθούν δύο τύποι ορισμών γεγονότων και φαινομένων:

• απόλυτη χρονολογία - όταν υποδεικνύεται μια συγκεκριμένη, λίγο πολύ ακριβής ημερομηνία ενός γεγονότος (για παράδειγμα, έτος, αιώνας, αριθμός χιλιάδων ετών),
• Η χρονολογία είναι σχετική, όταν, εξετάζοντας και συγκρίνοντας έναν αριθμό γεγονότων και φαινομένων, προσδιορίζουμε μόνο τη θέση τους χρονικά σε σχέση με το άλλο, χωρίς να ονομάζουμε συγκεκριμένες ημερομηνίες (για παράδειγμα: η τοποθεσία Α υπήρχε πριν την τοποθεσία Β, αλλά αργότερα από την τοποθεσία Γ).

Όσον αφορά τις μεθόδους της απόλυτης χρονολογίας, αυτές βασίζονται σε χημικές μελέτες. Ο ρυθμός διάσπασης των ραδιενεργών στοιχείων είναι σταθερός και πρακτικά δεν εξαρτάται από τις περιβαλλοντικές συνθήκες. Γνωρίζοντας αυτό το ποσοστό και μετρώντας το περιεχόμενο τέτοιων στοιχείων σε ένα αρχαιολογικό εύρημα, είναι δυνατό να υπολογιστεί πόσος χρόνος έχει περάσει από τον θάνατο του οργανισμού ή την κατασκευή του εργαλείου. Οι μέθοδοι σχετικής χρονολογίας είναι κυρίως γεωλογικές και παλαιοντολογικές μέθοδοι, η ουσία των οποίων είναι ο προσδιορισμός της σχετικής θέσης διαφόρων γεωλογικών και πολιτισμικών στρωμάτων, δηλαδή, με άλλα λόγια, η καθιέρωση και η μελέτη της στρωματογραφίας. Η περιοδικοποίηση σχετίζεται στενά με τη χρονολογία.

Περιοδοποίηση της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας.

Η αρχαιολογική περιοδοποίηση δημιουργήθηκε τον 19ο αιώνα, βασίζεται στη χρήση πρώτων υλών από τις οποίες κατασκευάζονταν εργαλεία, Τόμσεν. Ολόκληρη η ιστορία χωρίζεται σε τρεις αιώνες: πέτρα (rp - 2-3 εκατομμύρια - 250 χιλιάδες π.Χ.; SRP - 250-40 χιλιάδες π.Χ. · VP - 40-12 χιλιάδες π.Χ. · Mez - 10-5 χιλιάδες π.Χ. -3 χιλιάδες π.Χ.· Eneo - 3-2 χιλιάδες π.Χ.), χάλκινο (2 χιλιάδες π.Χ. - 8ος αι. π.Χ.) και σίδηρος (8-7ος αι. π.Χ.). John Lubbock, Παλαιολιθική και Νεολιθική. O. Thorell, Mesolithic.

Η γεωλογία είναι η επιστήμη των αλλαγών στην επιφάνεια της γης και τη δομή της. Τα τελευταία 65 εκατομμύρια χρόνια της ιστορίας της Γης ονομάζονται Καινοζωική εποχή. Το τελικό στάδιο του Καινοζωικού διακρίνεται συνήθως ως η Τεταρτογενής περίοδος. Ηώκαινο - 54 εκατομμύρια (πίθηκοι), Ολιγόκαινο (38 εκατομμύρια), Μειόκαινο - 23 εκατομμύρια (Ομινοειδή), Πλειόκαινο - 5,5 εκατομμύρια (Ανθρωποειδείς), Πλειστόκαινο - 1,7 εκατομμύρια, Ολόκαινο - 10 χιλιάδες π.Χ. μι.

Μεγάλος αριθμός εργαλείων - επιπλέον περίοδοι (τεχνική επεξεργασίας πέτρας, επεξεργασία εργαλείων). Γάλλος Gabriel de Mortilley Shell, ashel, Mousterian.

Εισαγωγή

Πριν από περίπου 3 εκατομμύρια χρόνια ο άνθρωπος αποχωρίστηκε από τον κόσμο των ζώων. Μέχρι πριν από 35 - 10 χιλιάδες χρόνια είναι ο σχηματισμός του σύγχρονου ανθρώπου. Και μόλις πριν από 5 - 1 χιλιάδες χρόνια, τάξεις και κράτη σχηματίστηκαν σε διάφορα μέρη του πλανήτη. Οι επιστήμονες έχουν υπολογίσει ότι αν ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας ισοδυναμεί με μία ημέρα, τότε θα χρειαστούν μόνο 4 λεπτά από τη στιγμή που σχηματίστηκαν οι τάξεις μέχρι σήμερα.

Από ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα ήταν το μεγαλύτερο σε βάθος χρόνου - περισσότερα από ένα εκατομμύριο χρόνια. Δεν είναι εύκολο να προσδιορίσουμε με ακρίβεια το κατώτερο όριο του, αφού στα πρόσφατα ανακαλυφθέντα οστικά υπολείμματα των μακρινών προγόνων μας, οι περισσότεροι ειδικοί βλέπουν είτε προάνθρωπο είτε άνθρωπο και από καιρό σε καιρό η επικρατούσα άποψη αλλάζει. Προς το παρόν, ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο αρχαιότερος άνθρωπος (και επομένως η πρωτόγονη κοινωνία) εμφανίστηκε πριν από 1,5 - 1 εκατομμύριο χρόνια, άλλοι αποδίδουν την εμφάνισή του σε περισσότερα από 2,5 εκατομμύρια χρόνια πριν. Το ανώτερο όριο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος κυμαίνεται τα τελευταία 5 χιλιάδες χρόνια, διαφέροντας σε διαφορετικές ηπείρους. Στην Ασία και την Αφρική, οι κοινωνίες και τα κράτη πρώτης τάξης σχηματίστηκαν στο γύρισμα της 4ης και 3ης χιλιετίας π.Χ., στην Αμερική - την 1η χιλιετία μ.Χ., σε άλλες περιοχές της οικουμένης - ακόμη αργότερα.

Η ιστορία της προέλευσης των ανθρώπων από ζωικά πλάσματα εξακολουθεί να είναι ένα μυστήριο της φύσης. Πού, πότε και γιατί εμφανίστηκε ένα άτομο και η ανθρώπινη κοινότητα - δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση μεταξύ των επιστημόνων. Και το ερώτημα είναι πολύ ενδιαφέρον, ειδικά από τη στιγμή που δεν υπάρχουν μνημεία εκείνης της εποχής - ούτε γραπτά ούτε αρχιτεκτονικά. Απομένει μόνο να εξερευνήσουμε τα σκελετικά υπολείμματα των πιο αρχαίων ανθρώπων, να σκάψουμε τους τόπους ταφής και τις κατοικίες των ανθρώπων - και με βάση ένα τόσο πενιχρό υλικό να εξάγουμε γενικευμένα συμπεράσματα, να χτίσουμε εκτενείς υποθέσεις, να μιλήσουμε για την προέλευση του σύγχρονου ο άνθρωπος και οι σύγχρονοι πολιτισμοί. Από αυτή την άποψη, μια μεταγενέστερη εποχή, η Εποχή του Χαλκού ή του Χαλκού και του Σιδήρου, είναι πιο «εύφορο» έδαφος για ιστορικές έρευνες - μνημεία, συμπεριλαμβανομένων γραπτών και αρχιτεκτονικών, της εποχής εκείνης επιβίωσαν ακόμη αρκετά, και ως εκ τούτου τα μυστήρια που δημιουργήθηκαν από αυτό το στάδιο ιστορία είναι όλα αλλά πολύ λιγότερα. Γι' αυτό ο σκοπός αυτής της εργασίας είναι να αποκαλύψει τις ιδιαιτερότητες της ψυχολογίας στο αρχαίο παρελθόν της ανθρωπότητας, ειδικά αφού οι τελευταίες δεκαετίες έχουν παρουσιάσει πολλές συγκλονιστικές ανακαλύψεις που στρέφουν σε μεγάλο βαθμό τις ιδέες μας για την αρχαία ιστορία της ανθρωπότητας.

Περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας.

Σημειώνουμε αμέσως ότι επί του παρόντος, μεταξύ των επιστημόνων που ασχολούνται με τη μελέτη της αρχαίας ιστορίας της ανθρωπότητας, δεν υπάρχει συναίνεση για την περιοδοποίηση αυτής της ιστορίας. Υπάρχουν αρκετές ειδικές και γενικές (ιστορικές) περιοδοποιήσεις της πρωτόγονης ιστορίας, που εν μέρει αντικατοπτρίζουν τη φύση των κλάδων που εμπλέκονται στην ανάπτυξή τους.

Από τις ειδικές περιοδοποιήσεις, η σημαντικότερη είναι η αρχαιολογική, με βάση διαφορές στο υλικό και την τεχνική κατασκευής εργαλείων. Ήδη γνωστός στους αρχαίους Κινέζους και Ρωμαίους φιλοσόφους, η διαίρεση της αρχαίας ιστορίας σε τρεις αιώνες - πέτρα, μπρούτζος (χαλκός) και σίδηρος - έλαβε επιστημονική ανάπτυξη τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα, όταν βασικά χαρακτηρίστηκαν οι εποχές και τα στάδια αυτών των αιώνων.

Στην αυγή της πολιτιστικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας, διακρίνεται η περίοδος της Λίθινης Εποχής, αρκετές εκατοντάδες φορές μεγαλύτερη από ολόκληρη την μετέπειτα ιστορία της ανθρωπότητας, και η περιοδοποίηση εντός αυτής της περιόδου πραγματοποιείται σύμφωνα με την αλλαγή και την επιπλοκή των μορφών απογραφή πέτρας. Εντός της Παλαιολιθικής, όπως ήδη αναφέρθηκε, διακρίνονται συνήθως οι εποχές της Κάτω, Μέσης και Ανώτερης Παλαιολιθικής, η Ολδουβιανή σκηνή που χαρακτηρίζει τον Αυστραλοπίθηκο, απλώς αντιπροσωπεύει την αρχή της Κατώτερης Παλαιολιθικής εποχής. Είναι αυτή η εποχή που συσχετίζεται σε ένα ευρύ χρονολογικό πλαίσιο με την εποχή των Πιθηκανθρώπων, η διάρκειά της είναι τεράστια και αποκαλύπτει από μόνη της σημαντική δυναμική στις μορφές οικισμών των αρχαιότερων ανθρώπινων ομάδων και στα είδη των λίθινων εργαλείων που κατασκεύαζαν.

Έτσι, η Λίθινη Εποχή ξεκινά με την Παλαιά Λίθινη Εποχή (Παλαιολιθική), στην οποία οι περισσότεροι επιστήμονες διακρίνουν πλέον τις εποχές της πρώιμης (κατώτερης), της μέσης και της ύστερης (άνω) Παλαιολιθικής.

Ακολουθεί η μεταβατική εποχή της Μέσης Λίθινης Εποχής (Μεσολιθική), η οποία άλλοτε ονομάζεται «Μεταπαλαιολιθική» (Επιπαλαιολιθική), ή «Προνεολιθική» (Πρωτονολιθική), άλλοτε δεν διακρίνεται καθόλου.

Η τελευταία εποχή της Λίθινης Εποχής είναι η Νέα Εποχή του Λίθου (Νεολιθική). Στο τέλος του εμφανίζονται τα πρώτα χάλκινα εργαλεία, γεγονός που δίνει αφορμή να μιλάμε για ένα ιδιαίτερο στάδιο της Ενεολιθικής, ή Χαλκολιθικής.

Τα σχήματα της εσωτερικής περιοδοποίησης της Νέας Εποχής του Λίθου, του Χαλκού και του Σιδήρου στο στάδιο διαφορετικών ερευνητών είναι πολύ διαφορετικά μεταξύ τους. Ακόμη πιο διαφορετικοί είναι οι πολιτισμοί ή οι φάσεις που διακρίνονται στα στάδια, που ονομάζονται από τις περιοχές όπου ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά.

Για το μεγαλύτερο μέρος της οικουμένης, η Κάτω Παλαιολιθική τελείωσε περίπου πριν από 100 χιλιάδες χρόνια, η Μέση Παλαιολιθική - πριν από 45 - 40 χιλιάδες χρόνια, η Ανώτερη Παλαιολιθική - πριν από 12 - 10 χιλιάδες χρόνια, η Μεσολιθική - όχι νωρίτερα από 8 χιλιάδες και η Νεολιθική - όχι νωρίτερα από 5 χιλιάδες χρόνια πριν. Η Εποχή του Χαλκού διήρκεσε μέχρι τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. ε., όταν ξεκίνησε η εποχή του σιδήρου.

Η αρχαιολογική περιοδοποίηση βασίζεται εξ ολοκλήρου σε τεχνολογικά κριτήρια και δεν δίνει πλήρη εικόνα της εξέλιξης της παραγωγής στο σύνολό της. Επί του παρόντος, η αρχαιολογική περιοδοποίηση έχει μετατραπεί από παγκόσμια σε ένα σύνολο περιφερειακών, αλλά ακόμη και σε αυτή τη μορφή διατηρεί σημαντική σημασία.

Περιορισμένη στους στόχους της είναι η παλαιοανθρωπολογική (παλαιοανθρωπολογική) περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας, με βάση τα κριτήρια της ανθρώπινης βιολογικής εξέλιξης. Αυτή είναι η κατανομή των εποχών της ύπαρξης του αρχαιότερου, αρχαίου και απολιθωμένου σύγχρονου ανθρώπου, δηλαδή του αρχάνθρωπου, του παλαιοάνθρωπου (παλαιάνθρωπου) και του νεοάνθρωπου. Η ταξινόμηση των ίδιων των ανθρώπων, που διακρίνονται ως οικογένεια ανθρωποειδών ή υποοικογένεια ανθρωπίνων, τα γένη και τα είδη τους, καθώς και τα ονόματά τους, ποικίλλουν πολύ μεταξύ των διαφόρων ερευνητών. Ο πιο αμφιλεγόμενος τόπος περιοδοποίησης του λεγόμενου επιδέξιου ανθρώπου, στον οποίο ορισμένοι ερευνητές βλέπουν έναν προάνθρωπο, άλλοι - ήδη έναν άνδρα. Ωστόσο, η παλαιοανθρωπολογική περιοδοποίηση στο πιο καθιερωμένο μέρος της απηχεί την αρχαιολογική περιοδοποίηση του πρωτογονισμού.

Μια ιδιαίτερη πτυχή της περιοδοποίησης της πρωτόγονης ιστορίας είναι η διαίρεση της σε ιστορία πρωτόγονων κοινωνιών που υπήρχαν πριν από την εμφάνιση των πρώτων πολιτισμών και κοινωνιών που συνυπήρξαν με αυτούς και μεταγενέστερους πολιτισμούς. Στη δυτική λογοτεχνία διακρίνονται ως αφενός ως προϊστορία, αφετέρου ως πρωτο-, παρα- ή εθνοϊστορία, που νοούνται όχι μόνο ως τομείς της επιστήμης, αλλά και ως εποχές που μελετούν. Αλλά αυτό είναι κυρίως μια διάκριση μελέτης πηγών: η προϊστορία μελετάται κυρίως αρχαιολογικά, η πρωτοϊστορία - επίσης με τη βοήθεια γραπτών πληροφοριών από πολιτισμούς που γειτνιάζουν με πρωτόγονες κοινωνίες, δηλαδή ιστορικά ορθές. Εν τω μεταξύ, η επιλογή αυτών και άλλων κοινωνιών έχει και περιεχόμενο-ιστορική σημασία. Και οι δύο ανήκουν στον ίδιο κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό, αφού το κριτήριο για να ανήκεις σε έναν σχηματισμό είναι ο τρόπος παραγωγής και όχι η εποχή της ύπαρξής του. Ωστόσο, δεν είναι πανομοιότυπα ως προς τον βαθμό ανεξαρτησίας της ανάπτυξής τους: κατά κανόνα, οι πρώτοι βίωσαν λιγότερες εξωτερικές επιρροές από τους δεύτερους. Ως εκ τούτου, τα τελευταία χρόνια, πολλοί ερευνητές τις διακρίνουν ως αποπολίτιες πρωτόγονες κοινωνίες (APO) και συνπολυτικές πρωτόγονες κοινωνίες (SPO).

Παρά τη σημασία των ειδικών περιοδειών της πρωτόγονης ιστορίας, καμία από αυτές δεν είναι σε θέση να αντικαταστήσει τη γενική (ιστορική) περιοδοποίηση του αρχαιότερου παρελθόντος της ανθρωπότητας, η ανάπτυξη του οποίου συνεχίζεται για περισσότερο από έναν αιώνα, κυρίως στη βάση των εθνογραφικών και αρχαιολογικών δεδομένων.

Η πρώτη σοβαρή προσπάθεια προς αυτή την κατεύθυνση έγινε από τον εξαίρετο Αμερικανό εθνογράφο L. G. Morgan, ο οποίος έφτασε κοντά στην ιστορικο-υλιστική κατανόηση της πρωτόγονης ιστορίας. Χρησιμοποιώντας το καθιερωμένο τον XVIII αιώνα. χωρίζοντας την ιστορική διαδικασία σε εποχές αγριότητας, βαρβαρότητας και πολιτισμού και βασιζόμενος κυρίως στα κριτήρια για το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων («παραγωγή μέσων ζωής»), ξεχώρισε σε καθεμία από αυτές τις εποχές την κατώτερη, τη μέση και ανώτερα στάδια. Το κατώτερο στάδιο της αγριότητας ξεκινά με την εμφάνιση του ανθρώπου και τον αρθρωμένο λόγο, το μεσαίο στάδιο με την εμφάνιση του ψαρέματος και τη χρήση της φωτιάς, το υψηλότερο στάδιο με την εφεύρεση του τόξου και των βελών. Η μετάβαση στο κατώτερο στάδιο της βαρβαρότητας σηματοδοτείται από τη διάδοση της κεραμικής, στο μεσαίο από την ανάπτυξη της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, στο ανώτερο στάδιο με την εισαγωγή του σιδήρου. Με την εφεύρεση της ιερογλυφικής ή αλφαβητικής γραφής ξεκινά η εποχή του πολιτισμού.

Αυτή η περιοδοποίηση εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον Φ. Ένγκελς, ο οποίος ταυτόχρονα έθεσε τα θεμέλια για την αναθεώρησή της. Γενίκευσε την περιοδοποίηση του Μόργκαν, ορίζοντας την εποχή της αγριότητας ως την εποχή της οικειοποίησης και την εποχή της βαρβαρότητας ως την εποχή της παραγωγικής οικονομίας. Τόνισε επίσης την ποιοτική πρωτοτυπία του αρχικού. που αντιστοιχεί στο χαμηλότερο επίπεδο αγριότητας του σταδίου της πρωτόγονης ιστορίας ως ένα είδος διαμορφωτικής περιόδου του «ανθρώπινου κοπαδιού». Την ίδια ποιοτική πρωτοτυπία του τελευταίου σταδίου της πρωτόγονης ιστορίας, που αντιστοιχεί στο ανώτατο στάδιο της βαρβαρότητας, έδειξε σε ειδικό κεφάλαιο («Βαρβαρότητα και Πολιτισμός») του έργου του «Η καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους ". Η υποτίμηση στο σχήμα του Morgan των θεμελιωδών γραμμών που διαχωρίζουν το στάδιο ωρίμανσης της πρωτόγονης κοινωνίας από τα στάδια σχηματισμού και παρακμής της και η σημαντική επέκταση του πραγματικού υλικού στο μέλλον, κατέστησαν αναγκαία την ανάπτυξη μιας νέας ιστορικο-υλιστικής περιοδοποίησης πρωτόγονη ιστορία.

Στη σοβιετική επιστήμη προτάθηκαν μια σειρά από περιοδοποιήσεις στα προπολεμικά και ιδιαίτερα στα μεταπολεμικά χρόνια, αλλά ακόμη και οι πιο στοχαστικοί από αυτούς δεν άντεξαν στη δοκιμασία του χρόνου. Συγκεκριμένα, αποδείχθηκε ότι η χρήση μόνο του επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων ως κριτηρίου για την περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας οδηγεί σε θεωρητικές ασυνέπειες. Έτσι, ακόμη και οι δημιουργοί ορισμένων πολιτισμών δεν γνώριζαν ακόμη την παραγωγική χρήση μετάλλων, ενώ ορισμένες από τις ύστερες πρωτόγονες φυλές είχαν ήδη κατακτήσει την τήξη του σιδήρου. Για να ξεφύγει κανείς από αυτή την αντίφαση, θα έπρεπε να λάβει υπόψη το επίπεδο όχι τόσο του απόλυτου όσο των σχετικών παραγωγικών δυνάμεων, και έτσι να εγκαταλείψει τελικά τη μονιστική αρχή της περιοδοποίησης. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες, και κυρίως οι εθνογράφοι, στράφηκαν στο κριτήριο στο οποίο βασίζεται η διαμορφωτική διαίρεση ολόκληρης της ιστορικής διαδικασίας: διαφορές στον τρόπο παραγωγής και, ειδικότερα, στις μορφές των σχέσεων παραγωγής. Από αυτή την άποψη, έγινε μια προσπάθεια να εντοπιστεί η ανάπτυξη μορφών πρωτόγονης ιδιοκτησίας, η οποία οδήγησε στην κατανομή, εκτός από το στάδιο της πρωτόγονης ανθρώπινης αγέλης, των σταδίων της πρωτόγονης φυλετικής κοινότητας και της πρωτόγονης κοινότητας γειτόνων.

Η ιστορικο-υλιστική περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας βασίζεται στην εξέλιξη των παραγωγικών δυνάμεων. Σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, η ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας χωρίζεται σε τρία μεγάλα στάδια, ανάλογα με το υλικό από το οποίο κατασκευάστηκαν τα εργαλεία που χρησιμοποίησε ο άνθρωπος: Λίθινη Εποχή - πριν από 3 εκατομμύρια χρόνια - τέλος της III χιλιετίας π.Χ. Εποχή του Χαλκού - από το τέλος της III χιλιετίας π.Χ. - 1 χιλιετία π.Χ. Εποχή του Σιδήρου - από την 1η χιλιετία π.Χ

Η γενική περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας έχει αναπτυχθεί και αναπτύσσεται επίσης από πολλούς δυτικούς ερευνητές. Τέτοιες προσπάθειες γίνονται κυρίως από ορισμένους ιστορικά προσανατολισμένους επιστήμονες των ΗΠΑ. Η πιο κοινή διάκριση είναι μεταξύ ισότιμων και στρωματοποιημένων ή ιεραρχικών κοινωνιών. Οι ισότιμες κοινωνίες αντιστοιχούν στις κοινωνίες της εποχής της πρωτόγονης φυλετικής κοινότητας, στρωματοποιημένες - στις κοινωνίες της εποχής της ταξικής συγκρότησης. Μεταξύ ισότιμων και στρωματοποιημένων κοινωνιών, συχνά παρεμβαίνουν και οι κοινωνίες κατάταξης. Ταυτόχρονα, οι υποστηρικτές αυτών των σχημάτων πιστεύουν ότι στις κατάταξης κοινωνίες υπάρχει μόνο κοινωνική ανισότητα και στις διαστρωμένες κοινωνίες υπάρχει επίσης ανισότητα ιδιοκτησίας. Το πιο σημαντικό και ελκυστικό χαρακτηριστικό αυτών των σχημάτων είναι η αναγνώριση του ισότιμου χαρακτήρα της πρωτόγονης κοινωνίας, δηλαδή του πρωτόγονου κολεκτιβισμού. V.P. Alekseev, A.I. Πιπεριές. «Ιστορία της Πρωτόγονης Κοινωνίας». M. 1990. S. 6 - 16

Έτσι, υπάρχουν περισσότερα από αρκετά κριτήρια για την περιοδοποίηση της ανθρώπινης ιστορίας - μπορούν να βρεθούν για οποιαδήποτε «γεύση και χρώμα», δηλ. Δεν υπάρχουν προβλήματα ταξινόμησης ορισμένων πρωτόγονων κοινοτήτων, εργαλείων ή γιωτών, ακόμη και απολιθωμάτων. Υπάρχει πρόβλημα του λεγόμενου. «πατρίδα της ανθρωπότητας».

Έτσι, οι απόψεις για τη φύση των κύριων εποχών της πρωτόγονης ιστορίας είναι πιο ομοιόμορφες από τις απόψεις για τη συσχέτισή τους με τις αρχαιολογικές και παλαιοανθρωπολογικές εποχές. Μόνο αν προχωρήσουμε από τις πιο καθιερωμένες απόψεις, οι εποχές της γενικής (ιστορικής) περιοδοποίησης μπορούν να συνταχθούν με τους σημαντικότερους συνδέσμους αρχαιολογικών και παλαιοανθρωπολογικών σχημάτων με τον ακόλουθο τρόπο.

Είναι ακόμη πιο δύσκολο να υποδείξουμε την απόλυτη ηλικία αυτών των εποχών, και όχι μόνο λόγω των διαφορών στις απόψεις για τη σχέση τους με τις αρχαιολογικές και παλαιοανθρωπολογικές εποχές. Άλλωστε, ξεκινώντας από την εποχή της ήδη πρώιμης πρωτόγονης κοινότητας, η ανθρωπότητα αναπτύχθηκε εξαιρετικά άνισα, γεγονός που οδήγησε στην προαναφερθείσα συνύπαρξη κοινωνιών πολύ διαφορετικών ως προς τη σκηνική τους υπαγωγή.

Επί του παρόντος, μεταξύ των επιστημόνων που ασχολούνται με τη μελέτη της αρχαίας ιστορίας της ανθρωπότητας, δεν υπάρχει συναίνεση σχετικά με την περιοδοποίηση αυτής της ιστορίας. Υπάρχουν αρκετές ειδικές και γενικές (ιστορικές) περιοδοποιήσεις της πρωτόγονης ιστορίας, που εν μέρει αντικατοπτρίζουν τη φύση των κλάδων που εμπλέκονται στην ανάπτυξή τους.

Από τις ειδικές περιοδοποιήσεις, η σημαντικότερη είναι η αρχαιολογική, με βάση διαφορές στο υλικό και την τεχνική κατασκευής εργαλείων. Ήδη γνωστός στους αρχαίους Κινέζους και Ρωμαίους φιλοσόφους, η διαίρεση της αρχαίας ιστορίας σε τρεις αιώνες - πέτρα, μπρούτζος (χαλκός) και σίδηρος - έλαβε επιστημονική ανάπτυξη τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα, όταν βασικά χαρακτηρίστηκαν οι εποχές και τα στάδια αυτών των αιώνων.

Στην αυγή της πολιτιστικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας, διακρίνεται η περίοδος της Λίθινης Εποχής, αρκετές εκατοντάδες φορές μεγαλύτερη από ολόκληρη την μετέπειτα ιστορία της ανθρωπότητας, και η περιοδοποίηση εντός αυτής της περιόδου πραγματοποιείται σύμφωνα με την αλλαγή και την επιπλοκή των μορφών πέτρινα εργαλεία. Εντός της Παλαιολιθικής, όπως ήδη αναφέρθηκε, διακρίνονται συνήθως οι εποχές της Κάτω, Μέσης και Ανώτερης Παλαιολιθικής, η Ολδουβιανή σκηνή, χαρακτηριστικό του Αυστραλοπίθηκου, αντιπροσωπεύει απλώς την αρχή της Κατώτερης Παλαιολιθικής εποχής. Είναι αυτή η εποχή που συσχετίζεται σε ένα ευρύ χρονολογικό πλαίσιο με την εποχή των Πιθηκανθρώπων, η διάρκειά της είναι τεράστια και αποκαλύπτει από μόνη της σημαντική δυναμική στις μορφές οικισμών των αρχαιότερων ανθρώπινων ομάδων και στα είδη των λίθινων εργαλείων που κατασκεύαζαν.

Έτσι, η Λίθινη Εποχή ξεκινά με την Παλαιά Λίθινη Εποχή (Παλαιολιθική), στην οποία οι περισσότεροι επιστήμονες διακρίνουν πλέον τις εποχές της πρώιμης (κατώτερης), της μέσης και της ύστερης (άνω) Παλαιολιθικής.

Ακολουθεί η μεταβατική εποχή της Μέσης Λίθινης Εποχής (Μεσολιθική), η οποία άλλοτε ονομάζεται «Μεταπαλαιολιθική» (Επιπαλαιολιθική), ή «Προνεολιθική» (Πρωτονολιθική), άλλοτε δεν διακρίνεται καθόλου.

Η τελευταία εποχή της Λίθινης Εποχής είναι η Νέα Εποχή του Λίθου (Νεολιθική). Στο τέλος του εμφανίζονται τα πρώτα χάλκινα εργαλεία, γεγονός που δίνει αφορμή να μιλάμε για ένα ιδιαίτερο στάδιο της Ενεολιθικής, ή Χαλκολιθικής.

Τα σχήματα της εσωτερικής περιοδοποίησης της Νέας Εποχής του Λίθου, του Χαλκού και του Σιδήρου στο στάδιο διαφορετικών ερευνητών είναι πολύ διαφορετικά μεταξύ τους. Ακόμη πιο διαφορετικοί είναι οι πολιτισμοί ή οι φάσεις που διακρίνονται στα στάδια, που ονομάζονται από τις περιοχές όπου ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά.

Για το μεγαλύτερο μέρος της οικουμένης, η Κάτω Παλαιολιθική τελείωσε περίπου πριν από 100 χιλιάδες χρόνια, η Μέση Παλαιολιθική - πριν από 45 - 40 χιλιάδες χρόνια, η Ανώτερη Παλαιολιθική - πριν από 12 - 10 χιλιάδες χρόνια, η Μεσολιθική - όχι νωρίτερα από 8 χιλιάδες και η Νεολιθική - όχι νωρίτερα από 5 χιλιάδες χρόνια πριν. Η Εποχή του Χαλκού διήρκεσε μέχρι τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. όταν ξεκίνησε η Εποχή του Σιδήρου.

Η αρχαιολογική περιοδοποίηση βασίζεται εξ ολοκλήρου σε τεχνολογικά κριτήρια και δεν δίνει πλήρη εικόνα της εξέλιξης της παραγωγής στο σύνολό της. Επί του παρόντος, η αρχαιολογική περιοδοποίηση έχει μετατραπεί από παγκόσμια σε ένα σύνολο περιφερειακών, αλλά ακόμη και σε αυτή τη μορφή παραμένει σημαντική.

Η παλαιοανθρωπολογική (παλαιοανθρωπολογική) περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας, με βάση τα κριτήρια της ανθρώπινης βιολογικής εξέλιξης, είναι πιο περιορισμένη στους στόχους της. Αυτή είναι η κατανομή των εποχών της ύπαρξης του αρχαιότερου, αρχαίου και απολιθωμένου σύγχρονου ανθρώπου, δηλαδή του αρχάνθρωπου, του παλαιοάνθρωπου (παλαιάνθρωπου) και του νεοάνθρωπου. Η ταξινόμηση των ίδιων των ανθρώπων, που διακρίνονται ως οικογένεια ανθρωποειδών ή υποοικογένεια ανθρωπίνων, τα γένη και τα είδη τους, καθώς και τα ονόματά τους, ποικίλλουν πολύ μεταξύ των διαφόρων ερευνητών. Ο πιο αμφιλεγόμενος τόπος περιοδοποίησης του λεγόμενου επιδέξιου ανθρώπου, στον οποίο ορισμένοι ερευνητές βλέπουν ακόμη έναν προάνθρωπο, άλλοι ήδη έναν άνδρα. Εντούτοις, η παλαιοανθρωπολογική περιοδοποίηση στο πιο καθιερωμένο μέρος της απηχεί την αρχαιολογική περιοδοποίηση του πρωτογονισμού.

Μια ιδιαίτερη πτυχή της περιοδοποίησης της πρωτόγονης ιστορίας είναι η διαίρεση της σε ιστορία πρωτόγονων κοινωνιών που υπήρχαν πριν από την εμφάνιση των πρώτων πολιτισμών και κοινωνιών που συνυπήρξαν με αυτούς και μεταγενέστερους πολιτισμούς. Στη δυτική λογοτεχνία διακρίνονται αφενός ως προϊστορία, αφετέρου ως πρωτο-, παρα- ή εθνοϊστορία, που νοούνται όχι μόνο ως τομείς της επιστήμης, αλλά και ως εποχές που μελετούν. Αλλά αυτό είναι κυρίως μια διάκριση μελέτης πηγής: η προϊστορία μελετάται κυρίως αρχαιολογικά, η πρωτοϊστορία - επίσης με τη βοήθεια γραπτών πληροφοριών για πολιτισμούς που γειτνιάζουν με πρωτόγονες κοινωνίες, δηλαδή ιστορικά ορθές. Εν τω μεταξύ, η επιλογή αυτών και άλλων κοινωνιών έχει και περιεχόμενο-ιστορική σημασία. Και οι δύο ανήκουν στον ίδιο κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό, αφού το κριτήριο για να ανήκεις σε έναν σχηματισμό είναι ο τρόπος παραγωγής και όχι η εποχή της ύπαρξής του. Ωστόσο, δεν είναι πανομοιότυπα ως προς τον βαθμό ανεξαρτησίας της ανάπτυξής τους: κατά κανόνα, οι πρώτοι βίωσαν λιγότερες εξωτερικές επιρροές από τους δεύτερους. Ως εκ τούτου, τα τελευταία χρόνια, πολλοί ερευνητές τις διακρίνουν ως αποπολίτιες πρωτόγονες κοινωνίες (APO) και συνπολυτικές πρωτόγονες κοινωνίες (SPO).

Παρά τη σημασία των ειδικών περιοδειών της πρωτόγονης ιστορίας, καμία από αυτές δεν είναι σε θέση να αντικαταστήσει τη γενική (ιστορική) περιοδοποίηση του αρχαιότερου παρελθόντος της ανθρωπότητας, η ανάπτυξη του οποίου συνεχίζεται για περισσότερο από έναν αιώνα, κυρίως στη βάση των εθνογραφικών και αρχαιολογικών δεδομένων.

Η πρώτη σοβαρή προσπάθεια προς αυτή την κατεύθυνση έγινε από τον εξαίρετο Αμερικανό εθνογράφο L. G. Morgan, ο οποίος έφτασε κοντά στην ιστορικο-υλιστική κατανόηση της πρωτόγονης ιστορίας. Χρησιμοποιώντας το καθιερωμένο τον XVIII αιώνα. χωρίζοντας την ιστορική διαδικασία σε εποχές αγριότητας, βαρβαρότητας και πολιτισμού και βασιζόμενος κυρίως στο κριτήριο του επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων («παραγωγή μέσων ζωής»), ξεχώρισε σε καθεμία από αυτές τις εποχές την κατώτερη, τη μέση και ανώτερα στάδια. Το κατώτερο στάδιο της αγριότητας ξεκινά με την εμφάνιση του ανθρώπου και τον αρθρωμένο λόγο, το μεσαίο στάδιο με την εμφάνιση του ψαρέματος και τη χρήση της φωτιάς, το υψηλότερο στάδιο με την εφεύρεση του τόξου και των βελών. Η μετάβαση στο κατώτερο στάδιο της βαρβαρότητας σηματοδοτείται από τη διάδοση της κεραμικής, στο μεσαίο από την ανάπτυξη της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, στο ανώτερο στάδιο με την εισαγωγή του σιδήρου. Με την εφεύρεση της ιερογλυφικής ή αλφαβητικής γραφής ξεκινά η εποχή του πολιτισμού.

Αυτή η περιοδοποίηση εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον Φ. Ένγκελς, ο οποίος ταυτόχρονα έθεσε τα θεμέλια για την αναθεώρησή της. Γενίκευσε την περιοδοποίηση του Μόργκαν, ορίζοντας την εποχή της αγριότητας ως την εποχή της οικειοποίησης και την εποχή της βαρβαρότητας ως την εποχή της παραγωγικής οικονομίας. Τόνισε επίσης την ποιοτική πρωτοτυπία του δημοτικού. που αντιστοιχεί στο χαμηλότερο επίπεδο αγριότητας του σταδίου της πρωτόγονης ιστορίας ως ένα είδος διαμορφωτικής περιόδου του «ανθρώπινου κοπαδιού». Την ίδια ποιοτική πρωτοτυπία του τελευταίου σταδίου της πρωτόγονης ιστορίας, που αντιστοιχεί στο ανώτατο στάδιο της βαρβαρότητας, έδειξε σε ειδικό κεφάλαιο («Βαρβαρότητα και Πολιτισμός») του έργου του «Η καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους ". Η υποτίμηση στο σχήμα του Morgan των θεμελιωδών γραμμών που διαχωρίζουν το στάδιο ωρίμανσης της πρωτόγονης κοινωνίας από τα στάδια σχηματισμού και παρακμής της και η σημαντική επέκταση του πραγματικού υλικού στο μέλλον, κατέστησαν αναγκαία την ανάπτυξη μιας νέας ιστορικο-υλιστικής περιοδοποίησης πρωτόγονη ιστορία.

Στη σοβιετική επιστήμη προτάθηκαν μια σειρά από περιοδοποιήσεις στα προπολεμικά και ιδιαίτερα στα μεταπολεμικά χρόνια, αλλά ακόμη και οι πιο στοχαστικοί από αυτούς δεν άντεξαν στη δοκιμασία του χρόνου. Συγκεκριμένα, αποδείχθηκε ότι η χρήση μόνο του επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων ως κριτηρίου για την περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας οδηγεί σε θεωρητικές ασυνέπειες. Έτσι, ακόμη και οι δημιουργοί κάποιων πολιτισμών δεν γνώριζαν ακόμη την παραγωγική χρήση μετάλλων, ενώ ένα μέρος των ύστερων πρωτόγονων φυλών είχε ήδη κατακτήσει την τήξη του σιδήρου. Για να ξεφύγει κανείς από αυτή την αντίφαση, θα έπρεπε να λάβει υπόψη το επίπεδο όχι τόσο του απόλυτου όσο των σχετικών παραγωγικών δυνάμεων, και έτσι να εγκαταλείψει τελικά τη μονιστική αρχή της περιοδοποίησης. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες, και κυρίως οι εθνογράφοι, στράφηκαν στο κριτήριο στο οποίο βασίζεται η διαμορφωτική διαίρεση ολόκληρης της ιστορικής διαδικασίας: διαφορές στον τρόπο παραγωγής και, ειδικότερα, στις μορφές των σχέσεων παραγωγής. Από αυτή την άποψη, έγινε μια προσπάθεια να εντοπιστεί η ανάπτυξη μορφών πρωτόγονης ιδιοκτησίας, η οποία οδήγησε στην κατανομή, εκτός από το στάδιο της πρωτόγονης ανθρώπινης αγέλης, των σταδίων της πρωτόγονης φυλετικής κοινότητας και της πρωτόγονης κοινότητας γειτόνων.

Η γενική περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας έχει αναπτυχθεί και αναπτύσσεται επίσης από πολλούς δυτικούς ερευνητές. Τέτοιες προσπάθειες γίνονται κυρίως από ορισμένους ιστορικά προσανατολισμένους επιστήμονες των ΗΠΑ. Η πιο κοινή διάκριση είναι μεταξύ ισότιμων και στρωματοποιημένων ή ιεραρχικών κοινωνιών. Οι ισότιμες κοινωνίες αντιστοιχούν στις κοινωνίες της εποχής της πρωτόγονης φυλετικής κοινότητας, οι στρωματοποιημένες κοινωνίες αντιστοιχούν στις κοινωνίες της εποχής της ταξικής συγκρότησης. Μεταξύ ισότιμων και στρωματοποιημένων κοινωνιών, συχνά παρεμβαίνουν και οι κοινωνίες κατάταξης. Ταυτόχρονα, οι υποστηρικτές αυτών των σχημάτων πιστεύουν ότι στις κατάταξης κοινωνίες υπάρχει μόνο κοινωνική ανισότητα και στις διαστρωμένες κοινωνίες υπάρχει επίσης ανισότητα ιδιοκτησίας. Το πιο σημαντικό και ελκυστικό χαρακτηριστικό αυτών των σχημάτων είναι η αναγνώριση του ισότιμου χαρακτήρα της πρωτόγονης κοινωνίας, δηλαδή του πρωτόγονου κολεκτιβισμού.

Έτσι, υπάρχουν περισσότερα από αρκετά κριτήρια για την περιοδοποίηση της ανθρώπινης ιστορίας - μπορούν να βρεθούν για οποιαδήποτε «γεύση και χρώμα», δηλ. Δεν υπάρχουν προβλήματα ταξινόμησης ορισμένων πρωτόγονων κοινοτήτων, εργαλείων ή γιωτών, ακόμη και απολιθωμάτων. Υπάρχει πρόβλημα του λεγόμενου. «πατρίδα της ανθρωπότητας».

Έτσι, οι απόψεις για τη φύση των κύριων εποχών της πρωτόγονης ιστορίας είναι πιο ομοιόμορφες από τις απόψεις για τη σχέση τους με τις αρχαιολογικές και παλαιοανθρωπολογικές εποχές. Μόνο αν προχωρήσουμε από τις πιο καθιερωμένες απόψεις, οι εποχές της γενικής (ιστορικής) περιοδοποίησης μπορούν να συνταχθούν με τους σημαντικότερους κρίκους αρχαιολογικών και παλαιοανθρωπολογικών σχημάτων ως εξής.

Ιστορικές εποχές		Αρχαιολογικές εποχές	Παλαιοανθρωπολογικές εποχές
Η εποχή της μεγάλης κοινότητας		Κατώτερη και Μέση Παλαιολιθική	Χρόνος αρχανθρώπων και παλαιότροπων
νεολιθικός	Το στάδιο της πρώιμης πρωτόγονης (πρώιμης φυλετικής) κοινότητας	Ανώτερη Παλαιολιθική και Μεσολιθική	Ώρα νεοθρωπών
	Το στάδιο της ύστερης πρωτόγονης (ύστερης γενικής) κοινότητας
Η εποχή της ταξικής συγκρότησης		Ύστερη Νεολιθική, Χαλκολιθική ή Πρώιμη Εποχή του Μετάλλου

Είναι ακόμη πιο δύσκολο να υποδείξουμε την απόλυτη ηλικία αυτών των εποχών, και όχι μόνο λόγω των διαφορών στις απόψεις για τη σχέση τους με τις αρχαιολογικές και παλαιοανθρωπολογικές εποχές. Άλλωστε, ξεκινώντας από την εποχή της ήδη πρώιμης πρωτόγονης κοινότητας, η ανθρωπότητα αναπτύχθηκε εξαιρετικά άνισα, γεγονός που οδήγησε στην προαναφερθείσα συνύπαρξη κοινωνιών πολύ διαφορετικών ως προς τη σκηνική τους υπαγωγή.