Ανθρώπινη κοινωνικοποίηση. προσωπικότητα και κοινωνική ζωή
Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Φιλοξενείται στο http://www.allbest.ru/
Κοινωνική ζωή
Η αναλογία φυσικού και κοινωνικού στον άνθρωπο
Ο ρόλος των φυσικών παραγόντων στη διαμόρφωση της κοινωνικής ζωής
Κοινωνική ζωή
Ο πολιτισμός και η επιρροή του στην κοινωνική ανάπτυξη
συμπέρασμα
Βιβλιογραφία
Αναλογία φύσηςένα και κοινωνικό στον άνθρωπο
Στη δομή της ανθρώπινης φύσης, μπορούν να βρεθούν τρία συστατικά της: βιολογική φύση, κοινωνική φύση και πνευματική φύση.
Στη βιολογική φύση ενός ατόμου, η γενική κατάσταση της υγείας και της μακροζωίας καθορίζεται γενετικά. ιδιοσυγκρασία, η οποία είναι ένας από τους τέσσερις πιθανούς τύπους: χολερική, σαγκουίνικη, μελαγχολική και φλεγματική. ταλέντα και κλίσεις. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι κάθε άτομο είναι ένας βιολογικά μη επαναλαμβανόμενος οργανισμός, οι δομές των κυττάρων του και τα μόρια του DNA (γονίδια).
Η βιολογική φύση είναι η μόνη πραγματική βάση πάνω στην οποία γεννιέται και υπάρχει ένας άνθρωπος. Κάθε ξεχωριστό άτομο, κάθε άτομο υπάρχει από εκείνη την εποχή μέχρι να υπάρχει και να ζει η βιολογική του φύση. Όμως με όλη τη βιολογική του φύση ο άνθρωπος ανήκει στον κόσμο των ζώων. Και ο άνθρωπος γεννιέται μόνο ως ζωικό είδος του Homo Sapiens. δεν γεννιέται άντρας, αλλά μόνο υποψήφιος άντρας. Το νεογέννητο βιολογικό πλάσμα Homo Sapiens δεν έχει γίνει ακόμη άντρας με την πλήρη έννοια της λέξης.
Η βιολογική φύση του ανθρώπου κληρονόμησε από τον ζωικό κόσμο. Και η βιολογική φύση κάθε ζωικού πλάσματος απαιτεί σταθερά ότι, έχοντας γεννηθεί, ικανοποιεί τις βιολογικές του ανάγκες: τρώει, πίνει, μεγαλώνει, ωριμάζει, ωριμάζει και αναπαράγει το δικό του είδος για να αναδημιουργήσει το είδος του. Για να αναδημιουργήσει κανείς το δικό του είδος - γι' αυτό το μεμονωμένο ζώο γεννιέται, έρχεται στον κόσμο.
Το ίδιο νόημα ζωής επενδύει η βιολογική φύση στην ανθρώπινη ζωή. Ένα άτομο, έχοντας γεννηθεί, πρέπει να λάβει από τους προγόνους του ό,τι είναι απαραίτητο για την ύπαρξή του, την ανάπτυξη, την ωρίμανση και έχοντας ωριμάσει, να αναπαράγει το δικό του είδος, να γεννήσει ένα παιδί.
Η κοινωνική φύση επιβάλλει και στον άνθρωπο τα κριτήρια για τον καθορισμό του νοήματος της ζωής του.
Από τη μια, ο άνθρωπος είναι το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης της ύλης, είναι ένας ζωντανός οργανισμός. Αυτό σημαίνει ότι ως είδος που αντιπροσωπεύει τον υψηλότερο βαθμό ανάπτυξης ζωικών οργανισμών στη Γη, περιλαμβάνεται στη φυσική σύνδεση των φαινομένων και υπακούει στους νόμους ανάπτυξης των ζωικών οργανισμών. Από την άλλη, ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον. Η ουσία του αναπτύσσεται στην κοινωνία, στην αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους, στη διαδικασία της κοινωνικής δραστηριότητας. Είναι αποτέλεσμα μακρόχρονης εξέλιξης του ανθρώπου στην κοινωνία.
Μόνο η κοινωνία διασφαλίζει την ύπαρξη ενός ατόμου τόσο ως άτομο, προσωπικότητα, όσο και ως βιολογικό είδος. Οι άνθρωποι ζουν στην κοινωνία, πρωτίστως για να επιβιώσουν βιολογικά για κάθε άτομο και για ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή γενικότερα. Η κοινωνία, και όχι ένα ξεχωριστό άτομο, είναι ο μόνος εγγυητής της ύπαρξης του ανθρώπου ως βιολογικού είδους του Homo Sapiens. Μόνο η κοινωνία συσσωρεύει, συντηρεί και μεταλαμπαδεύει στις επόμενες γενιές την εμπειρία του αγώνα του ανθρώπου για επιβίωση, την εμπειρία του αγώνα για ύπαρξη. Ως εκ τούτου, για να διατηρηθεί τόσο το είδος όσο και το άτομο (προσωπικότητα), είναι απαραίτητο να διατηρηθεί η κοινωνία αυτού του ατόμου (προσωπικότητα). Κατά συνέπεια, για κάθε άτομο ξεχωριστά, από τη σκοπιά της φύσης του, η κοινωνία έχει μεγαλύτερη σημασία από τον ίδιο, το μεμονωμένο άτομο. Γι' αυτό, ακόμη και στο επίπεδο των βιολογικών συμφερόντων, το νόημα της ανθρώπινης ζωής είναι να προστατεύει την κοινωνία περισσότερο από τη δική του, ξεχωριστή, ζωή. Ακόμη και στην περίπτωση που στο όνομα της διατήρησης αυτής της κοινωνίας, είναι απαραίτητο να θυσιάσει κανείς την προσωπική του ζωή.
Ο ρόλος των φυσικών παραγόντων στη διαμόρφωση της κοινωνικής ζωής
Η έννοια της «κοινωνικής ζωής» χρησιμοποιείται για να αναφερθεί σε ένα σύμπλεγμα φαινομένων που προκύπτουν κατά τη διάρκεια της αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός ατόμου και των κοινωνικών κοινοτήτων, καθώς και στην κοινή χρήση των φυσικών πόρων που είναι απαραίτητοι για την κάλυψη των αναγκών. Τα βιολογικά, γεωγραφικά, δημογραφικά και οικονομικά θεμέλια της κοινωνικής ζωής διαφέρουν.
Όταν αναλύονται τα θεμέλια της κοινωνικής ζωής, θα πρέπει να αναλύονται τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης βιολογίας ως κοινωνικού υποκειμένου που δημιουργούν τις βιολογικές δυνατότητες ανθρώπινης εργασίας, επικοινωνίας και κυριαρχίας της κοινωνικής εμπειρίας που συσσωρεύτηκαν από τις προηγούμενες γενιές. Αυτά περιλαμβάνουν ένα τέτοιο ανατομικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου όπως το ίσιο βάδισμα.
Σας επιτρέπει να αποτυπώνετε καλύτερα το περιβάλλον και να χρησιμοποιείτε τα χέρια σας στη διαδικασία της εργασίας.
Σημαντικό ρόλο στην κοινωνική δραστηριότητα παίζει ένα τέτοιο ανθρώπινο όργανο όπως το χέρι με έναν αντίχειρα. Τα ανθρώπινα χέρια μπορούν να εκτελούν πολύπλοκες λειτουργίες και λειτουργίες και το ίδιο το άτομο μπορεί να συμμετέχει σε μια ποικιλία εργασιακών δραστηριοτήτων. Αυτό θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει μια ματιά στραμμένη προς τα εμπρός και όχι στα πλάγια, επιτρέποντάς σας να δείτε σε τρεις κατευθύνσεις, έναν περίπλοκο μηχανισμό των φωνητικών χορδών, του λάρυγγα και των χειλιών, που συμβάλλει στην ανάπτυξη της ομιλίας. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος και το πολύπλοκο νευρικό σύστημα επιτρέπουν την υψηλή ανάπτυξη της ψυχής και της νόησης του ατόμου. Ο εγκέφαλος χρησιμεύει ως βιολογική προϋπόθεση για την αντανάκλαση ολόκληρου του πλούτου του πνευματικού και υλικού πολιτισμού και την περαιτέρω ανάπτυξή του.
Άνθρωποι διαφορετικών φυλών, μεγαλωμένοι στις ίδιες πολιτισμικές συνθήκες, αναπτύσσουν τις ίδιες απόψεις, φιλοδοξίες, τρόπους σκέψης και δράσης. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ούτε η ανατροφή από μόνη της δεν μπορεί να διαμορφώσει αυθαίρετα τον εκπαιδευόμενο. Το έμφυτο ταλέντο (για παράδειγμα, το μουσικό) έχει σημαντικό αντίκτυπο στην κοινωνική ζωή.
Ας αναλύσουμε διάφορες πτυχές της επιρροής του γεωγραφικού περιβάλλοντος στη ζωή ενός ατόμου ως υποκειμένου της κοινωνικής ζωής. Πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχει ένα ορισμένο ελάχιστο φυσικών και γεωγραφικών συνθηκών που είναι απαραίτητες για την επιτυχή ανάπτυξη του ανθρώπου.
Η φύση του επαγγέλματος, ο τύπος της οικονομικής δραστηριότητας, τα αντικείμενα και τα μέσα εργασίας, τα τρόφιμα κ.λπ. - όλα αυτά εξαρτώνται σημαντικά από την κατοικία ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη ζώνη (στην πολική ζώνη, στη στέπα ή στις υποτροπικές περιοχές) .
Οι ερευνητές σημειώνουν την επίδραση του κλίματος στην ανθρώπινη απόδοση. Το ζεστό κλίμα μειώνει το χρόνο της ενεργού δραστηριότητας. Το ψυχρό κλίμα απαιτεί μεγάλες προσπάθειες από τους ανθρώπους για τη διατήρηση της ζωής.
Το εύκρατο κλίμα είναι πιο ευνοϊκό για δραστηριότητα. Παράγοντες όπως η ατμοσφαιρική πίεση, η υγρασία του αέρα, οι άνεμοι είναι σημαντικοί παράγοντες που επηρεάζουν την κατάσταση της ανθρώπινης υγείας, που είναι σημαντικός παράγοντας στην κοινωνική ζωή.
Τα εδάφη διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη λειτουργία της κοινωνικής ζωής. Η γονιμότητά τους, σε συνδυασμό με το ευνοϊκό κλίμα, δημιουργεί προϋποθέσεις για την πρόοδο των ανθρώπων που ζουν σε αυτά. Αυτό επηρεάζει τον ρυθμό ανάπτυξης της οικονομίας και της κοινωνίας συνολικά. Τα φτωχά εδάφη εμποδίζουν την επίτευξη υψηλού βιοτικού επιπέδου, απαιτούν σημαντικές δαπάνες ανθρώπινης προσπάθειας.
Όχι λιγότερο σημαντικό στην κοινωνική ζωή είναι το έδαφος. Η παρουσία βουνών, ερήμων, ποταμών μπορεί να γίνει ένα φυσικό αμυντικό σύστημα για έναν συγκεκριμένο λαό.
Στο στάδιο της αρχικής ανάπτυξης ενός συγκεκριμένου έθνους, το γεωγραφικό περιβάλλον άφησε το συγκεκριμένο αποτύπωμά του στον πολιτισμό του, τόσο από οικονομική, πολιτική όσο και πνευματική και αισθητική πτυχή. Αυτό εκφράζεται έμμεσα σε ορισμένες συγκεκριμένες συνήθειες, έθιμα, τελετουργίες, στις οποίες εκδηλώνονται τα χαρακτηριστικά της ζωής των ανθρώπων που συνδέονται με τις συνθήκες διαμονής τους.
Έτσι, οι γεωγραφικοί παράγοντες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του πολιτισμού στα αρχικά στάδια της ανάπτυξης ενός συγκεκριμένου λαού. Στη συνέχεια, αντανακλώντας στον πολιτισμό, μπορούν να αναπαραχθούν από τους ανθρώπους ανεξάρτητα από τον αρχικό βιότοπο.
Με βάση τα προαναφερθέντα, πρέπει να σημειωθεί ότι όταν εξετάζουμε το ρόλο του γεωγραφικού περιβάλλοντος, ο «γεωγραφικός μηδενισμός», η πλήρης άρνηση του αντίκτυπού του στη λειτουργία της κοινωνίας, είναι απαράδεκτη. Από την άλλη, δεν μπορεί κανείς να συμμεριστεί την άποψη των εκπροσώπων του «γεωγραφικού ντετερμινισμού», που βλέπουν μια σαφή και μονόδρομη σχέση μεταξύ του γεωγραφικού περιβάλλοντος και των διαδικασιών της κοινωνικής ζωής, όταν η ανάπτυξη της κοινωνίας καθορίζεται πλήρως από γεωγραφικούς παράγοντες. . Λαμβάνοντας υπόψη το δημιουργικό δυναμικό του ατόμου, η ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας σε αυτή τη βάση, οι πολιτιστικές ανταλλαγές μεταξύ των λαών δημιουργούν μια ορισμένη ανεξαρτησία του ανθρώπου από το γεωγραφικό περιβάλλον. Ωστόσο, η ανθρώπινη κοινωνική δραστηριότητα πρέπει να εντάσσεται αρμονικά στο φυσικό και γεωγραφικό περιβάλλον. Δεν πρέπει να παραβιάζει τους βασικούς της οικολογικούς δεσμούς.
Κοινωνική ζωή
Η κοινωνία στο σύνολό της είναι το μεγαλύτερο σύστημα. Τα σημαντικότερα υποσυστήματα του είναι οικονομικά, πολιτικά, κοινωνικά, πνευματικά. Στην κοινωνία, υπάρχουν επίσης υποσυστήματα όπως τάξεις, εθνοτικές, δημογραφικές, εδαφικές και επαγγελματικές ομάδες, οικογένεια κ.λπ. Κάθε ένα από αυτά τα υποσυστήματα περιλαμβάνει πολλά άλλα υποσυστήματα. Μπορούν να ανασυγκροτηθούν αμοιβαία, τα ίδια άτομα μπορεί να είναι στοιχεία διαφορετικών συστημάτων. Ένα άτομο δεν μπορεί να μην υπακούει στις απαιτήσεις του συστήματος στο οποίο περιλαμβάνεται. Αποδέχεται λίγο πολύ τους κανόνες και τις αξίες του. Ταυτόχρονα, στην κοινωνία υπάρχουν ταυτόχρονα διάφορες μορφές κοινωνικής δραστηριότητας και συμπεριφοράς, μεταξύ των οποίων είναι δυνατή η επιλογή.
Για να λειτουργήσει η κοινωνία ως σύνολο, κάθε υποσύστημα πρέπει να επιτελεί συγκεκριμένες, αυστηρά καθορισμένες λειτουργίες. Οι λειτουργίες των υποσυστημάτων σημαίνουν την ικανοποίηση οποιωνδήποτε κοινωνικών αναγκών. Ωστόσο, μαζί στοχεύουν στη διατήρηση της σταθερότητας της κοινωνίας.
Η ανάπτυξη της κοινωνικής ζωής είναι μια σταδιακή μετάβαση από τους κατώτερους στους ανώτερους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς: από τον πρωτόγονο κοινοτικό στον δουλοκτητικό, μετά στο φεουδαρχικό, τον καπιταλιστικό και τον κομμουνιστικό.
Οποιοσδήποτε πολιτισμός χαρακτηρίζεται όχι μόνο από μια συγκεκριμένη κοινωνική τεχνολογία παραγωγής, αλλά επίσης, σε όχι μικρότερο βαθμό, από μια κουλτούρα που αντιστοιχεί σε αυτόν. Έχει μια συγκεκριμένη φιλοσοφία, κοινωνικά σημαντικές αξίες, μια γενικευμένη εικόνα του κόσμου, έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής με τη δική του ιδιαίτερη αρχή ζωής, η βάση του οποίου είναι το πνεύμα του λαού, η ηθική του, η πεποίθησή του, που καθορίζουν επίσης ένα συγκεκριμένο στάση απέναντι στον εαυτό του.
Η πολιτισμική προσέγγιση στην κοινωνιολογία προϋποθέτει να ληφθεί υπόψη και να μελετηθεί εκείνο το ιδιότυπο και πρωτότυπο που υπάρχει στην οργάνωση της κοινωνικής ζωής μιας ολόκληρης περιοχής.
Στη σφαίρα της παραγωγής και των οικονομικών σχέσεων, αυτό είναι το επιτυγχανόμενο επίπεδο ανάπτυξης της τεχνολογίας και της τεχνολογίας, που δημιουργείται από ένα νέο στάδιο της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, το σύστημα σχέσεων εμπορευμάτων-χρήματος, την παρουσία μιας αγοράς.
Στην πολιτική σφαίρα, η γενική πολιτισμική βάση περιλαμβάνει ένα κράτος δικαίου που λειτουργεί βάσει δημοκρατικών κανόνων.
Στον πνευματικό και ηθικό τομέα, κοινή κληρονομιά όλων των λαών είναι τα μεγάλα επιτεύγματα της επιστήμης, της τέχνης, του πολιτισμού, καθώς και οι πανανθρώπινες ηθικές αξίες.
Η κοινωνική ζωή διαμορφώνεται από ένα σύνθετο σύνολο δυνάμεων, στο οποίο τα φυσικά φαινόμενα και διαδικασίες είναι μόνο ένα από τα στοιχεία. Με βάση τις συνθήκες που δημιουργεί η φύση, εκδηλώνεται μια σύνθετη αλληλεπίδραση ατόμων, η οποία διαμορφώνει μια νέα ακεραιότητα, την κοινωνία, ως κοινωνικό σύστημα. Η εργασία, ως θεμελιώδης μορφή δραστηριότητας, αποτελεί τη βάση της ανάπτυξης διαφορετικών τύπων οργάνωσης της κοινωνικής ζωής.
Η κοινωνική ζωή μπορεί να οριστεί ως ένα σύμπλεγμα φαινομένων που προκύπτουν από την αλληλεπίδραση ατόμων, κοινωνικών ομάδων, σε έναν συγκεκριμένο χώρο και τη χρήση προϊόντων που βρίσκονται σε αυτόν, απαραίτητα για την ικανοποίηση αναγκών.
Η κοινωνική ζωή προκύπτει, αναπαράγεται και αναπτύσσεται ακριβώς λόγω της παρουσίας εξαρτήσεων μεταξύ των ανθρώπων. Ένα άτομο, για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του, πρέπει να αλληλεπιδρά με άλλα άτομα, να είναι μέρος μιας κοινωνικής ομάδας και να συμμετέχει σε κοινές δραστηριότητες.
Η εξάρτηση μπορεί να είναι στοιχειώδης, η άμεση εξάρτηση από τον σύντροφο, τον αδερφό, τον συνάδελφο. Η εξάρτηση μπορεί να είναι πολύπλοκη, μεσολαβούμενη. Για παράδειγμα, η εξάρτηση της ατομικής μας ζωής από το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας, την αποτελεσματικότητα του οικονομικού συστήματος, την αποτελεσματικότητα της πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας, την κατάσταση των ηθών. Υπάρχουν εξαρτήσεις μεταξύ διαφορετικών κοινοτήτων ανθρώπων (μεταξύ αστικών και αγροτικών κατοίκων, φοιτητών και εργαζομένων κ.λπ.).
Η κοινωνική σύνδεση δεν είναι παρά η εξάρτηση, η οποία πραγματοποιείται μέσω της κοινωνικής δράσης και δρα με τη μορφή κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τέτοια στοιχεία της κοινωνικής ζωής όπως η κοινωνική δράση και η αλληλεπίδραση.
Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αλληλεπίδρασης είναι η διαδικασία παραγωγής. Εδώ υπάρχει ένας βαθύς και στενός συντονισμός του συστήματος ενεργειών των εταίρων σε θέματα για τα οποία έχει δημιουργηθεί σύνδεση μεταξύ τους, για παράδειγμα, η παραγωγή και η διανομή αγαθών. Ένα παράδειγμα κοινωνικής αλληλεπίδρασης μπορεί να είναι η επικοινωνία με συναδέλφους, φίλους. Στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης, πραγματοποιείται ανταλλαγή δράσεων, υπηρεσιών, προσωπικών ιδιοτήτων κ.λπ.
Έτσι, σε όλα τα θέματα που είναι σημαντικά για την ικανοποίηση των αναγκών του, ένα άτομο εισέρχεται σε μια βαθιά, συζευγμένη αλληλεπίδραση με τους άλλους ανθρώπους, με το κοινωνικό σύνολο. Οι κοινωνικοί δεσμοί είναι επομένως ένα σύνολο αλληλεπιδράσεων που αποτελούνται από δράσεις και απαντήσεις. Ως αποτέλεσμα της επανάληψης του ενός ή του άλλου τύπου αλληλεπίδρασης, προκύπτουν διαφορετικοί τύποι σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων.
Οι σχέσεις που συνδέουν το κοινωνικό υποκείμενο (άτομο, κοινωνική ομάδα) με την αντικειμενική πραγματικότητα, και οι οποίες στοχεύουν στη μεταμόρφωσή του, ονομάζονται ανθρώπινη δραστηριότητα. Η σκόπιμη ανθρώπινη δραστηριότητα αποτελείται από ξεχωριστές ενέργειες και αλληλεπιδράσεις. Γενικά, η ανθρώπινη δραστηριότητα διακρίνεται από τη δημιουργικά μεταμορφωτική φύση, τη δραστηριότητα και την αντικειμενικότητά της.
Μπορεί να είναι υλικό και πνευματικό, πρακτικό και θεωρητικό, μετασχηματιστικό και γνωστικό κ.λπ. Η ανθρώπινη δραστηριότητα βασίζεται στην κοινωνική δράση.
Πολιτισμόςκαι τις επιπτώσεις της στην κοινωνίαανάπτυξη
Επί του παρόντος, υπάρχουν περίπου 300 επιλογές για τον ορισμό του πολιτισμού. Αυτή η ποικιλομορφία, φυσικά, δείχνει ότι ο πολιτισμός κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στη ζωή της ανθρωπότητας. Είναι δείκτης της υλικής και πνευματικής ωριμότητας της κοινωνίας. Ενσαρκώνει την ικανότητα της κοινωνίας σε κάθε συγκεκριμένη ιστορική περίοδο να διασφαλίζει τη λειτουργία του δημόσιου βίου.
Αυτές οι ικανότητες χαρακτηρίζονται από το επίπεδο γνώσης που επιτυγχάνεται, την ποιότητα και την ποικιλία των εργαλείων και των μέσων ζωής που δημιουργούνται, την ικανότητα εφαρμογής τους στην πράξη και τη χρήση τους για δημιουργικούς σκοπούς, τον βαθμό κυριαρχίας των στοιχειωδών δυνάμεων της φύσης και η βελτίωση της κοινωνικής ζωής προς το συμφέρον της κοινωνίας. Ο πολιτισμός, προφανώς, λειτουργεί ως ποιοτική πλευρά κάθε δραστηριότητας, ως τρόπος σκέψης και συμπεριφοράς. Ταυτόχρονα αντιπροσωπεύει ορισμένες αξίες, υλικές και πνευματικές. Στην πραγματική ζωή, συγχωνεύονται, αλλά υπάρχουν διαφορές. Ο υλικός πολιτισμός, κατά κανόνα, είναι αντικειμενικός, απτός. Οι πνευματικές αξίες μπορούν να δράσουν όχι μόνο στο υλικό κέλυφος, αλλά και στην πράξη της δημιουργικής δραστηριότητας.
Τα συστατικά του υλικού πολιτισμού έχουν σαφή αξιακή έκφραση. Αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για τον πνευματικό πολιτισμό: πολλά από τα αντικείμενά του είναι ανεκτίμητα και μοναδικά. Κάποιοι ερευνητές ταυτίζουν τον πολιτισμό με ολόκληρη την κοινωνική σφαίρα, άλλοι με την πνευματική ζωή, άλλοι τον παρουσιάζουν ως συνδυασμό υλικών και πνευματικών αξιών κ.λπ.
Ωστόσο, φαίνεται ότι το περιεχόμενο αυτής της κατηγορίας δεν μπορεί να περιοριστεί σε καμία σφαίρα της ζωής (υλική ή πνευματική), σε ένα αξιακό χαρακτηριστικό (αισθητικό, ηθικό ή πολιτικό), σε μια μορφή δραστηριότητας (γνωστική, εκπαιδευτική, οργανωτική κ.λπ.) .
Κάθε στάδιο της κοινωνίας διακρίνεται από μια συγκεκριμένη πολιτιστική και ιστορική ιδιαιτερότητα. Υπάρχουν πολλές από αυτές τις διαφορές: ο αριθμός των συσσωρευμένων πολιτιστικών αντικειμένων και οι μέθοδοι παραγωγής τους, η αφομοίωση και η κατανόηση της εμπειρίας των προηγούμενων γενεών, η σχέση μεταξύ των διαφόρων τύπων πολιτιστικών δραστηριοτήτων, πολιτιστικών αντικειμένων και του ανθρώπινου πολιτισμού, το πνεύμα του πολιτισμού που επηρεάζει το σύστημα αρχών, κανόνων και κανόνων της κοινωνικής ζωής.
Ο πολιτισμός επιτελεί ποικίλες και υπεύθυνες κοινωνικές λειτουργίες. Πρώτα από όλα, σύμφωνα με τον Smelser, δομεί την κοινωνική ζωή, δηλαδή κάνει το ίδιο πράγμα με τη γενετικά προγραμματισμένη συμπεριφορά στη ζωή των ζώων. Η αφομοιωμένη συμπεριφορά, κοινή σε μια ολόκληρη ομάδα ανθρώπων και μεταδιδόμενη από γενιά σε γενιά, είναι πολιτισμός. Αυτή η ίδια η διαδικασία ονομάζεται κοινωνικοποίηση. Στην πορεία του, αξίες, πεποιθήσεις, νόρμες, ιδανικά γίνονται μέρος της προσωπικότητας και διαμορφώνουν τη συμπεριφορά της.
Η πνευματική και ηθική λειτουργία του πολιτισμού είναι στενά συνδεδεμένη με την κοινωνικοποίηση. Αποκαλύπτει, συστηματοποιεί, απευθύνεται, αναπαράγει, διατηρεί, αναπτύσσει και μεταδίδει αιώνιες αξίες στην κοινωνία - καλοσύνη, ομορφιά, αλήθεια. Οι αξίες υπάρχουν ως αναπόσπαστο σύστημα. Το σύνολο των αξιών που είναι γενικά αποδεκτές σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα, χώρα, που εκφράζουν το ιδιαίτερο όραμά τους για την κοινωνική πραγματικότητα, ονομάζεται νοοτροπία. Υπάρχουν πολιτικές, οικονομικές, αισθητικές και άλλες αξίες. Ο κυρίαρχος τύπος αξιών είναι οι ηθικές αξίες, οι οποίες είναι οι προτιμώμενες επιλογές για τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, τις σχέσεις τους μεταξύ τους και την κοινωνία.
Ο πολιτισμός έχει επίσης μια επικοινωνιακή λειτουργία, η οποία καθιστά δυνατή την εδραίωση της σύνδεσης μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας, τη σύνδεση των εποχών, τη δημιουργία σύνδεσης προοδευτικών παραδόσεων, τη δημιουργία αμοιβαίας επιρροής (αμοιβαία ανταλλαγή), την επιλογή των πιο απαραίτητων και πρόσφορο για αντιγραφή.
Μπορείτε επίσης να ονομάσετε τέτοιες πτυχές του σκοπού του πολιτισμού ως εργαλείο για την ανάπτυξη της κοινωνικής δραστηριότητας, της ιδιότητας του πολίτη.
Η ενεργός ανάπτυξη των μέσων ενημέρωσης στον εικοστό αιώνα. οδήγησε στην εμφάνιση νέων πολιτισμικών μορφών. Ανάμεσά τους έχει εξαπλωθεί ιδιαίτερα η λεγόμενη μαζική κουλτούρα. Προέκυψε μαζί με την ανάδυση μιας κοινωνίας μαζικής παραγωγής και μαζικής κατανάλωσης.
Πρόσφατα, εμφανίστηκε μια άλλη νέα μορφή πολιτισμού - οθόνη (εικονική), που σχετίζεται με την επανάσταση των υπολογιστών, βασισμένη στη σύνθεση ενός υπολογιστή με εξοπλισμό βίντεο.
Οι κοινωνιολόγοι σημειώνουν ότι ο πολιτισμός είναι πολύ δυναμικός. Έτσι, στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα. Σημαντικές αλλαγές έχουν λάβει χώρα στον πολιτισμό: τα μέσα μαζικής ενημέρωσης έχουν λάβει τεράστια ανάπτυξη, έχει προκύψει ένας βιομηχανικός-εμπορικός τύπος παραγωγής τυποποιημένων πνευματικών αγαθών, ο ελεύθερος χρόνος και οι δαπάνες για αναψυχή έχουν αυξηθεί, ο πολιτισμός έχει γίνει κλάδος της οικονομίας της αγοράς.
κοινωνικό δημόσιο φυσικό πολιτισμό
συμπέρασμα
Ένα άτομο υπάρχει λόγω της ανταλλαγής ουσιών με το περιβάλλον. Αναπνέει, καταναλώνει διάφορα φυσικά προϊόντα, υπάρχει ως βιολογικό σώμα μέσα σε ορισμένες φυσικές, χημικές, οργανικές και άλλες περιβαλλοντικές συνθήκες. Ως φυσικό, βιολογικό ον, ο άνθρωπος γεννιέται, μεγαλώνει, ωριμάζει, γερνά και πεθαίνει.
Όλα αυτά χαρακτηρίζουν ένα άτομο ως βιολογικό ον, καθορίζουν τη βιολογική του φύση. Ταυτόχρονα όμως διαφέρει από κάθε ζώο και, κυρίως, στα ακόλουθα χαρακτηριστικά: παράγει το δικό του περιβάλλον (σπίτι, ρούχα, εργαλεία), αλλάζει τον κόσμο γύρω του όχι μόνο σύμφωνα με τις χρηστικές του ανάγκες, αλλά και σύμφωνα με στους νόμους της γνώσης αυτού του κόσμου, καθώς και σύμφωνα με τους νόμους της ηθικής και της ομορφιάς, μπορεί να ενεργεί όχι μόνο από ανάγκη, αλλά και σύμφωνα με την ελευθερία της θέλησης και της φαντασίας του, ενώ η δράση ενός ζώου προσανατολίζεται αποκλειστικά στην ικανοποίηση σωματικών αναγκών (πείνα, ένστικτο τεκνοποίησης, ομάδα, ένστικτα ειδών κ.λπ.). κάνει τη δραστηριότητα της ζωής του αντικείμενο, σχετίζεται με αυτό με νόημα, αλλάζει σκόπιμα, σχεδιάζει.
Όλες οι φυσικές του κλίσεις και αισθήσεις, συμπεριλαμβανομένης της ακοής, της όρασης, της όσφρησης, προσανατολίζονται κοινωνικά και πολιτισμικά. Αξιολογεί τον κόσμο σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς που αναπτύχθηκαν σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα, ενεργεί σύμφωνα με τους νόμους της ηθικής που έχουν αναπτυχθεί σε μια δεδομένη κοινωνία. Αναπτύσσει νέα, όχι μόνο φυσικά, αλλά και κοινωνικά πνευματικά και πρακτικά συναισθήματα. Αυτά είναι πρώτα απ' όλα συναισθήματα κοινωνικότητας, συλλογικότητας, ηθικής, ιθαγένειας, πνευματικότητας.
Μαζί, αυτές οι ιδιότητες, έμφυτες και επίκτητες, χαρακτηρίζουν τη βιολογική και κοινωνική φύση του ανθρώπου.
Ο πολιτισμός δίνει σε ένα άτομο την αίσθηση ότι ανήκει σε μια κοινότητα, φέρνει τον έλεγχο στη συμπεριφορά του, καθορίζει το στυλ της πρακτικής ζωής. Ταυτόχρονα, ο πολιτισμός είναι ένας καθοριστικός τρόπος κοινωνικών αλληλεπιδράσεων, ένταξης των ατόμων στην κοινωνία.
Βιβλιογραφία
1. Dubinin N.P. Τι είναι ένα άτομο. - Μ.: Σκέψη, 1983.
2. Lavrienko V.N. Κοινωνιολογία: Ένα εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια - Μ.: UNITI-DANA, 2004.
3. Prokopova M.V. Fundamentals of Sociology: Textbook - M.: RDL Publishing House, 2001.
4. Sokolova V.A. Βασικές αρχές της κοινωνιολογίας. Rostov n / D: Phoenix, 2000.
5. Εφέντιεφ. Ο Α.Γ. Βασικές αρχές της κοινωνιολογίας. Μάθημα διάλεξης. Μαλλομέταξο ύφασμα. εκδ. Μ., 1993.
Φιλοξενείται στο Allbest.ru
Παρόμοια Έγγραφα
Ζωή, θάνατος και αθανασία του ανθρώπου: ηθικές και ανθρωπιστικές πτυχές. Το φαινόμενο του θανάτου: ταμπού και ορισμός. Προβλήματα ζωής και θανάτου. Ιστορικοί τύποι κοινωνικής ζωής. Βασικά δομικά στοιχεία κοινωνικής σύνδεσης. Η φύση της κοινωνικής δράσης.
περίληψη, προστέθηκε 06/08/2014
Δομή και ταξινόμηση μορφών κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Έννοιες κοινωνικής διαστρωμάτωσης και καθοριστικά χαρακτηριστικά του στρώματος. Ο ρόλος των κοινωνικών θεσμών στη ζωή της κοινωνίας, η τυπολογία και οι λειτουργικές τους ιδιότητες. Η έννοια και τα είδη της κοινωνικής θέσης.
περίληψη, προστέθηκε 29/01/2014
Η έννοια και η κλίμακα των κοινωνικών αναγκών. Κίνητρα κοινωνικής δράσης και κοινωνικοί θεσμοί ως αντανάκλαση των κοινωνικών αναγκών. θεσμοθετημένα κοινωνικά πρότυπα. Γνώση της δομής της κοινωνίας, του ρόλου και της θέσης των κοινωνικών ομάδων και θεσμών σε αυτήν.
δοκιμή, προστέθηκε 17/01/2009
Έννοια και έννοιες κοινωνικής διαστρωμάτωσης και κοινωνικής κινητικότητας. Διαφοροποίηση, κατάταξη ατόμων, ομάδων, τάξεων ανάλογα με τη θέση τους στο κοινωνικό σύστημα. Διεξαγωγή κοινωνιολογικής έρευνας με χρήση έρευνας.
δοκιμή, προστέθηκε στις 16/03/2010
Η έννοια της κοινωνικής κινητικότητας ως διαδικασία μετακίνησης ατόμων ή ομάδων στο σύστημα διαστρωμάτωσης από το ένα επίπεδο (στρώμα) στο άλλο. Οι κύριες μορφές κοινωνικής κινητικότητας, παράγοντες που την επηρεάζουν. Ανάλυση των συνεπειών της διαδικασίας της κοινωνικής κινητικότητας.
παρουσίαση, προστέθηκε 16/11/2014
Το βιοτικό επίπεδο ως μια από τις σημαντικότερες κοινωνικές κατηγορίες που χαρακτηρίζει τη δομή των ανθρώπινων αναγκών και τη δυνατότητα ικανοποίησής τους. Γενικά χαρακτηριστικά των παραγόντων που καθορίζουν τη δυναμική του βιοτικού επιπέδου του πληθυσμού στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας.
διατριβή, προστέθηκε 23/12/2013
Κριτήρια και δείκτες αποτελεσματικότητας της κοινωνικής πολιτικής. Ανάλυση του βαθμού κοινωνικής διαστρωμάτωσης και της κατεύθυνσης της κοινωνικής κινητικότητας. Δείκτες κοινωνικής έντασης. Κοινωνική αποτελεσματικότητα - η αναλογία κόστους για κοινωνικές εκδηλώσεις.
θητεία, προστέθηκε 19/06/2014
Η έννοια της στατιστικής αξιολόγησης του βιοτικού επιπέδου, των κοινωνικών προτύπων και αναγκών, οι κύριοι δείκτες του βιοτικού επιπέδου. Το σύγχρονο βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού, η κοινωνική ασφάλιση και η καταπολέμηση της φτώχειας. Πρότυπα αλλαγών στην ευημερία του πληθυσμού.
εργασίες ελέγχου, προστέθηκε 01/12/2011
Το βιοτικό επίπεδο χαρακτηρίζεται από το βαθμό ικανοποίησης των υλικών, κοινωνικών και πολιτιστικών αναγκών. Η ποιότητα του πληθυσμού ως προς την ποιότητα ζωής: πιθανοί δείκτες και μέθοδοι αξιολόγησής τους. Κοινωνιολογικά προβλήματα της αύξησής τους στην περιοχή του Μπέλγκοροντ.
περίληψη, προστέθηκε 02/04/2009
Οι βασικές έννοιες της κοινωνικής εργασίας, η αιρεσιμότητα της αλληλεπίδρασης του αντικειμένου και του υποκειμένου της. Η έννοια του κοινωνικού κανόνα και του κοινωνικού ελέγχου ως παράγοντες αλληλεπίδρασης. Το αντικείμενο και το αντικείμενο της κοινωνικής εργασίας, η διαδικασία υλοποίησης της ως στοχευμένης δράσης.
Θέμα 8. Φυσικοί παράγοντες στην ανάπτυξη της κοινωνίας
Η ζωή της κοινωνίας λαμβάνει χώρα σε ένα συγκεκριμένο φυσικό περιβάλλον και ως εκ τούτου το τελευταίο επηρεάζει αναμφίβολα την ανάπτυξη της κοινωνίας. Σε αυτό το θέμα, εξετάζονται συγκεκριμένοι φυσικοί παράγοντες και συνθήκες που επηρεάζουν την κοινωνία. Φυσικοί παράγοντες του ίδιου είδους επηρεάζουν άμεσα τη ζωή και την υγεία των ανθρώπων και ως εκ τούτου ταξινομούνται ως περιβαλλοντικοί καθοριστικοί παράγοντες. Οι φυσικές συνθήκες και παράγοντες από τους οποίους εξαρτάται η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας περιλαμβάνουν τις γεωγραφικές συνθήκες ύπαρξής της (κλίμα, έδαφος, παρουσία ορυκτών, δάση, ποτάμια, λίμνες κ.λπ.).
Η επίδραση των γεωγραφικών παραγόντων στην κοινωνία έχει σημειωθεί από πολλούς ιστορικούς, γεωγράφους, πολιτικούς και πολιτικούς. Μερικές φορές αυτός ο αντίκτυπος ήταν τόσο υπερβολικός που το γεωγραφικό περιβάλλον λειτουργούσε ως ο κύριος καθοριστικός παράγοντας για την ανάπτυξη της κοινωνίας. τέτοιες απόψεις δικαίως χαρακτηρίζονται ως γεωγραφικός ντετερμινισμός. Ο πληθυσμός έχει επίσης αντίκτυπο στην ανάπτυξη της κοινωνίας και των παραγωγικών της δυνάμεων, αλλά αν μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα η αύξηση του πληθυσμού αξιολογούνταν θετικά, τότε αργότερα ορισμένοι οικονομολόγοι και κοινωνιολόγοι άρχισαν να τη βλέπουν ως αρνητικό παράγοντα. Οι πιο εξέχοντες εκφραστές τέτοιων αρνητικών απόψεων ήταν ο Τ. Μάλθους και οι οπαδοί του, οι Μαλθουσιανοί. Επικρίνοντας τις απόψεις τους, θα πρέπει να αποδειχθεί ότι οι δημογραφικές διαδικασίες καθορίζονται όχι τόσο από βιολογικούς όσο από κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες.
Βασικά σημεία για συζήτηση. Τι σημαίνει γεωγραφικό περιβάλλον; Ποια είναι η ουσία του γεωγραφικού ντετερμινισμού; Περιγράψτε τις απόψεις του C. Montesquieu για το ρόλο του γεωγραφικού περιβάλλοντος. Ποια είναι η συμβολή του G. Bockl στην κατανόηση του γεωγραφικού περιβάλλοντος; Τι ρόλο αναθέτει ο L.I. Mechnikov στο φυσικό περιβάλλον και στους παραποτάμιους πολιτισμούς; Τι είναι ο περιβαλλοντικός ντετερμινισμός; Τι επίδραση έχει ο πληθυσμός στην ανάπτυξη της κοινωνίας; Ποιο είναι το δόγμα του Τ. Μάλθους για τον πληθυσμό; Πώς εκτιμάται ο πληθυσμιακός παράγοντας στην υλιστική κατανόηση της ιστορίας;
Αναπτυσσόμενο σύστημα. Και έχει μεγάλη επιρροή. Για να απλοποιήσει την κατανόηση του θέματος, η επιστήμη εντοπίζει αντικειμενικούς και υποκειμενικούς παράγοντες στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Και περαιτέρω στο άρθρο θα προσπαθήσουμε να τα απαριθμήσουμε και να τα εξετάσουμε λεπτομερέστερα.
Φύση
Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που πρέπει να σημειωθεί όταν μιλάμε για τους αντικειμενικούς και υποκειμενικούς παράγοντες στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Η φύση ανήκει στην πρώτη κατηγορία. Πράγματι, στην πραγματικότητα, αντικειμενικοί παράγοντες είναι εκείνοι που δεν εξαρτώνται άμεσα από τη συνειδητή δραστηριότητα ενός ατόμου και των ανθρώπων, καθώς και από τη θέλησή τους.
Έτσι, η φύση παίζει σημαντικό ρόλο σε Και υπάρχουν πολλά στοιχεία για αυτό. Για παράδειγμα, οι πρώτοι πολιτισμοί βασίστηκαν στις όχθες των ποταμών. Και αυτό είναι λογικό, γιατί κοντά βρίσκεται το νερό που χρειάζεται ένας άνθρωπος για μια πλήρη ύπαρξη.
Περί καταστροφής
Είναι αλήθεια ότι ο φυσικός παράγοντας συχνά συνέβαλε στο θάνατο. Θυμηθείτε τουλάχιστον τον μινωικό πολιτισμό που υπήρχε την περίοδο από το 2700 έως το 1400 π.Χ. Ήταν οι φυσικές συνθήκες που συνέβαλαν στην άνθησή του. Οι Μινωίτες σκάλισαν κατοικίες στους βράχους, άρχισαν να εξασκούν τη σφράγιση σφραγίδων σε πηλό. Η κύρια δραστηριότητά τους ήταν το θαλάσσιο εμπόριο, αφού το νησί βρισκόταν στο σταυροδρόμι μεγάλων εμπορικών δρόμων. Στη συνέχεια όμως εξερράγη το ηφαίστειο της Σαντορίνης - και αυτός ο φυσικός παράγοντας επιτάχυνε τον θάνατο του μινωικού πολιτισμού.
τεχνολογίες
Έτσι, η φύση συμβάλλει στην ικανοποίηση των βασικών ανθρώπινων αναγκών. Αλλά και η τεχνολογία περιλαμβάνεται στους παράγοντες ανάπτυξης της κοινωνίας. Μπορείς να πεις μάλιστα ότι στην εποχή μας είναι στην πρώτη θέση.
Πολλοί επιστήμονες το σκέφτηκαν. Για παράδειγμα, (ένας Αμερικανός δημοσιολόγος, κοινωνιολόγος και οικονομολόγος) είναι ο ιδρυτής της ιδέας της τεχνοκρατίας. Υποστήριξε ότι η πρόοδος της κοινωνίας είναι η ανάπτυξη της τεχνολογίας. Και αυτή η ιδέα άρχισε να διαδίδεται ιδιαίτερα ενεργά τη στιγμή που ξεκίνησε η βιομηχανική επανάσταση. Πολλές προσωπικότητες εκείνης της εποχής διαβεβαίωναν ότι για να αναπτυχθεί και να διαμορφωθεί αξιοπρεπώς μια βιομηχανική κοινωνία και να δημιουργήσει πλούτο με την παραγωγή και όχι με πολέμους και ληστείες, είναι απαραίτητο να μεταβιβαστεί η εξουσία στην τεχνική διανόηση.
Άνθρωπος και τεχνολογία
Μιλώντας για τους αντικειμενικούς και υποκειμενικούς παράγοντες στην ανάπτυξη της κοινωνίας, είναι απαραίτητο να δώσουμε προσοχή στο πώς η τεχνολογία στην εποχή μας επηρεάζει την ευημερία της. Βέβαια, λίγο νωρίτερα, η εμφάνιση κάτι καινούργιου ήταν ένα θαύμα που θα μπορούσε να βελτιώσει την παραγωγικότητα, την ποιότητα μιας διαδικασίας κ.λπ. Τώρα όμως, μάλλον, περίπου το 90% της ανθρώπινης εργασίας είναι μηχανοποιημένη. Και αυτό δεν είναι καλό. Δεδομένου ότι πολλοί άνθρωποι δεν χρειάζονται πλέον να αναπτύσσονται και να εργάζονται. Και αυτό δεν είναι πρόοδος, αλλά υποβάθμιση. Και υπάρχουν πολλά καλά παραδείγματα αυτού στην πραγματική ζωή.
Όπως ήταν πριν; Οι μαθητές, για να περάσουν μια εξέταση ή μια δοκιμασία, δίδασκαν, διάβασαν τόνους βιβλίων, κάθονταν σε βιβλιοθήκες, προετοιμάζονταν. Έγραφαν συμβουλές με το χέρι, με μικρά γράμματα (απομνημονεύοντας όσα γράφτηκαν στην πορεία). Και χάρη σε αυτό, έφυγαν από τα τείχη του πανεπιστημίου ως εκπαιδευμένοι ειδικοί που μορφώθηκαν με το δικό τους μυαλό και δύναμη. Τι συμβαίνει στην εποχή μας; Υπάρχουν ακουστικά, στυλό με ενσωματωμένες μυστικές «κούνιες», τηλέφωνα με ίντερνετ άλλωστε. Φυσικά δεν «μαθαίνουν» όλοι με αυτόν τον τρόπο και όχι παντού, αλλά είναι γεγονός ότι η ποιότητα της προπόνησης έχει μειωθεί. Και αυτό είναι μόνο ένα από τα παραδείγματα.
Σχετικά με την πρόοδο
Μιλώντας για τους αντικειμενικούς και υποκειμενικούς παράγοντες ανάπτυξης της κοινωνίας, δεν μπορεί να μην στραφεί σε παραδείγματα. Δηλαδή: προς τις ΗΠΑ, τη Δυτική Ευρώπη και την Ιαπωνία. Εκεί γίνεται η μεγαλύτερη πρόοδος. Και η ανάπτυξη της κοινωνίας είναι η περιβόητη μηχανογράφηση, η αυτοματοποίηση και τα πάντα - προς όφελος των ανθρώπων.
Με τη βοήθεια των σύγχρονων τεχνολογιών, είναι δυνατή η επεξεργασία απίστευτων ποσοτήτων πληροφοριών. Χάρη σε αυτό, η παραγωγή αυξάνεται και η διαχείριση ιδρυμάτων διαφόρων ειδών γίνεται πιο απλή. Όλα αυτά έχουν άμεσο αντίκτυπο στο γεγονός ότι η τεχνική πρόοδος συμβάλλει στην εκδήλωση υποκειμενικών παραγόντων ανάπτυξης. Η κοινωνία, ορισμένες κοινωνικές ομάδες, τα άτομα έχουν την ευκαιρία να εκφραστούν. Η τεχνολογική πρόοδος είναι μια ώθηση για αυτο-ανάπτυξη.
Και με μια ικανή προσέγγιση, η ενημέρωση δεν θα προκαλέσει τη μείωση των παραδοσιακών βιομηχανιών, αλλά την επέκταση. Απλώς αυτό που προϋπήρχε στα κοινωνικά συστήματα θα λάβει πρόσθετες, νέες παρορμήσεις για ανάπτυξη. Είναι αλήθεια ότι η Ρωσία εξακολουθεί να υστερεί σε σχέση με τις παραπάνω χώρες όσον αφορά τη μηχανογράφηση της διαχείρισης και της βιομηχανίας.
Δύο όψεις του ίδιου νομίσματος
Μιλώντας για τους κύριους παράγοντες ανάπτυξης της κοινωνίας, δεν μπορεί να μην αναφερθεί κανείς στις συνέπειες της περιβόητης προόδου. Μπορούν να είναι τόσο θετικά όσο και αρνητικά.
Πάρτε, για παράδειγμα, τη βελτίωση των εργαλείων. Είναι η πρόοδος που συμβάλλει στην ανάπτυξη του βιοτικού επιπέδου και στην ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών. Ταυτόχρονα όμως μπορεί να προκαλέσει ανεργία, καθώς και εξάντληση ενέργειας και πρώτων υλών.
Καλή είναι και η ανάπτυξη των πόλεων, αφού το επίπεδο ευημερίας και πνευματικής κουλτούρας του πληθυσμού αυξάνεται. Ταυτόχρονα όμως δεν αποκλείεται η εμφάνιση αποξένωσης μεταξύ των ανθρώπων. Και το πιο λυπηρό είναι η μόλυνση του φυσικού περιβάλλοντος.
Η εισαγωγή της τεχνολογίας υπολογιστών παρέχει ευκολία στη λήψη και την επακόλουθη επεξεργασία των πληροφοριών. Η λήψη αποφάσεων έχει γίνει πολύ πιο εύκολη και γρήγορη. Όμως η μηχανογράφηση μπορεί να απειλήσει την παγκόσμια χειραγώγηση της συνείδησης και την εμφάνιση επαγγελματικών ασθενειών.
Η πρόοδος περιλαμβάνει επίσης την ανακάλυψη ευκαιριών για τη χρήση της πυρηνικής ενέργειας, η οποία συμβάλλει στην οικονομική ανάπτυξη και στη φθηνότερη ενέργεια. Αλλά η συνέπεια θα μπορούσε να είναι ένας αγώνας πυρηνικών εξοπλισμών ή ακόμα και η απειλή της πλανητικής καταστροφής.
Το τελευταίο πράγμα που θα ήθελα να σημειώσω με προσοχή είναι η διάδοση της μαζικής κουλτούρας. Μια καλή συνέπεια αυτού είναι η εύκολη πρόσβαση στα πολιτιστικά επιτεύγματα. Και τα κακά είναι η παρακμή της ηθικής και η έλλειψη πνευματικότητας.
Αυτό που παίζει καθοριστικό ρόλο
Παραπάνω, εξετάστηκαν ορισμένοι αντικειμενικοί και υποκειμενικοί παράγοντες - γενικά, μια πολύ ενδιαφέρουσα επιστήμη. Και οι άνθρωποι που εμπλέκονται σε αυτό έχουν μια συγκεκριμένη άποψη για το τι ακριβώς παίζει καθοριστικό ρόλο στη ζωή μας, αποδίδοντάς το σε αντικειμενικούς παράγοντες. Εξάλλου, καθορίζουν όλα όσα είναι υποκειμενικά - την κατεύθυνση της δραστηριότητας των ανθρώπων και της κοινωνίας.
Αυτά περιλαμβάνουν την κατάσταση των κοινωνικών θεσμών (στρατός, οικογένεια, εκπαίδευση και δικαστήρια), το μέγεθος της επικράτειας του κράτους, τις ιδιαιτερότητες του κλίματος. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα. Εάν, για παράδειγμα, σε μια συγκεκριμένη περιοχή υπάρχει έντονη ζέστη, οι άνθρωποι θα σκεφτούν τη δημιουργία ενός αποδοτικού και χαμηλού κόστους συστήματος ψύξης, αλλά όχι τη θέρμανση. Αυτό το παράδειγμα δείχνει πώς ένας αντικειμενικός παράγοντας (κλίμα) συμβάλλει στην ανάπτυξη της κοινωνίας εφαρμόζοντας αυτό που είναι υποκειμενικό (τεχνολογία).
Όμως στον ιστορικό ιδεαλισμό ισχύει το αντίθετο. Εκεί ο υποκειμενικός παράγοντας είναι καθοριστικός. Διότι περιλαμβάνει ορισμένες δραστηριότητες σημαντικών και επιφανών προσωπικοτήτων, με βάση την εκκλησία και τις αρχές. Η μάζα των ανθρώπων εδώ είναι ένας αντικειμενικός παράγοντας που συμβάλλει στην κοινωνική ανάπτυξη (ή, με άλλα λόγια, μια προϋπόθεση).
Κριτήρια προόδου
Υπάρχουν 4 βασικοί παράγοντες στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Χαρακτηρίζουν τη μετάβαση από το κατώτερο στο ανώτερο, ή, με άλλα λόγια, την πορεία προς την τελειότητα:
- Αύξηση της ευημερίας και της κοινωνικής ασφάλισης των μελών της κοινωνίας.
- Ύφεση της αντιπαράθεσης μεταξύ ανθρώπων, βελτίωση των διαπροσωπικών σχέσεων. Και ανάλογα η ανάπτυξη της πνευματικότητας και η απόκτηση ηθικής από τους ανθρώπους.
- Επιβεβαίωση της Δημοκρατίας.
- Απόκτηση ελευθερίας για τους ανθρώπους. Η ευτυχία κάθε ανθρώπου βρίσκεται στην απουσία εξαναγκασμού σε οτιδήποτε έξω.
Υπάρχουν μόνο 4 κριτήρια.Οι αντικειμενικοί και οι υποκειμενικοί παράγοντες εξέλιξης της κοινωνίας συμπλέκονται ξεκάθαρα σε αυτά. Γιατί το ένα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο.
Περί υποκειμενικότητας
Αυτό είναι το τελευταίο πράγμα για το οποίο θα ήθελα να μιλήσω. Οι αντικειμενικοί και υποκειμενικοί παράγοντες της ανάπτυξης της κοινωνίας, εν ολίγοις, αντιπροσωπεύουν μια ορισμένη βάση ολόκληρης της σύγχρονης κοινωνίας. Το θέμα είναι αρκετά σύνθετο. Γιατί συνδέεται με ανθρώπους από τους οποίους εξαρτώνται τα πάντα υποκειμενικά. Για παράδειγμα, ηθική συνείδηση είναι η ηθική, η οποία στοχεύει στη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων και της συμπεριφοράς των ατόμων. Η ηθική συνείδηση είναι ένα σύνολο ορισμένων απόψεων, απόψεων και ιδεών για κάτι. Σε αυτή την περίπτωση, πρόκειται για τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Αντίστοιχα, η ηθική λειτουργεί ως ρυθμιστής της τελευταίας.
Περιλαμβάνει ηθικά συναισθήματα, αρχές, κρίσεις, κανόνες συμπεριφοράς, αξίες. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στην κοινωνική ανάπτυξη - στην ευημερία ή την υποβάθμισή της. Για παράδειγμα, εάν απολύτως κάθε άνθρωπος φρόντιζε το περιβάλλον, σκεφτόταν την ασφάλειά του, τότε ο πλανήτης μας θα ήταν πραγματικά πράσινος. Δεν θα υπήρχαν αποτσίγαρα, μπουκάλια, δάση δεν θα κόβονταν, ζώα δεν θα εξοντώνονταν. Πολλά εξαφανισμένα είδη θα είχαν επιζήσει. Έτσι μοιάζει η εκδήλωση της συσχέτισης μεταξύ του αντικειμενικού παράγοντα (φύση) και του υποκειμενικού παράγοντα (ανθρώπινη συμπεριφορά).
Η μελέτη της φύσης και των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνικής ζωής θα πρέπει να ξεκινήσει με τη μελέτη του πρωταρχικού της στοιχείου - του ανθρώπου, του ανθρώπου ως ανθρώπου. Όμως ο άνθρωπος δεν γεννιέται ως άνθρωπος. Στη διαδικασία της ζωής, ειδικά σε νεαρή ηλικία, αποκτά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τα απαραίτητα κοινωνικά σημάδια και χαρακτηριστικά που τη βοηθούν να ζει και να δρα στο κοινωνικό περιβάλλον, να το αντιλαμβάνεται και να κάνει τις δικές της σημαντικές προσαρμογές στη διαδικασία της δραστηριότητας.
Το άτομο δεν έχει τη δυνατότητα να επιλέξει πού, πότε και πώς θα ζήσει. Βρίσκει ένα συγκεκριμένο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον, αναγκάζεται να προσαρμοστεί, να προσαρμοστεί στις συνθήκες του. Αυτή η διαδικασία «εισόδου» στην κοινωνική ζωή συνήθως ονομάζεται κοινωνικοποίηση. Η ουσία του έγκειται στην ανάπτυξη κοινωνικών ρόλων (γιος, αδερφός, φίλος, μαθητής, αγοραστής, επιβάτης κ.λπ.) και η απόκτηση δεξιοτήτων κατάλληλης συμπεριφοράς ρόλων. Η αφομοίωση και προσαρμογή τέτοιων δεξιοτήτων διεγείρεται από την ενθάρρυνση ή την καταδίκη από άλλους, μέσω του συστήματος κοινωνικού ελέγχου. Η κοινωνικοποίηση ξεκινά από την πρώιμη παιδική ηλικία και συνεχίζεται σε όλη τη ζωή, καθώς οι επιλογές για συμπεριφορά ρόλου είναι ατελείωτες.
Έτσι, ένα άτομο αισθάνεται συνεχώς την πλήρη ή τουλάχιστον μερική εξάρτησή του από άλλους ανθρώπους ή αποπροσωποποιείται από εξωτερικές συνθήκες. Βλέπει ότι η επιθυμία και η φιλοδοξία της κάθε φορά συναντά ορισμένα εμπόδια, οι δυνατότητές της να πραγματοποιήσει τη δική της θέληση και να πετύχει τον στόχο της είναι κατά κανόνα περιορισμένες. Ήδη από την παιδική της ηλικία, συνηθίζει να αντιλαμβάνεται τον περιβάλλοντα κόσμο των ανθρώπων ως αυστηρά κανονικοποιημένο και καθορισμένο από έθιμο, νόμο ή θέληση κάποιου άλλου. Επομένως, η θεωρία της κοινωνικοποίησης αποκτά καθοριστική σημασία στη μελέτη του συστήματος δράσης αυτών των παραγόντων.
Κοινωνικοποίηση θα ονομάσουμε τη διαδικασία κατά την οποία ένας άνθρωπος με ορισμένες βιολογικές κλίσεις αποκτά ορισμένες ιδιότητες απαραίτητες για τη ζωή στην κοινωνία. Σε έναν ευρύτερο ορισμό, αυτή η έννοια νοείται ως η διαδικασία αφομοίωσης από ένα άτομο προτύπων συμπεριφοράς, ψυχολογικών μηχανισμών, κοινωνικών κανόνων και αξιών που είναι απαραίτητα για την επιτυχή λειτουργία ενός ατόμου σε μια δεδομένη κοινωνία.
Θεωρία κοινωνικοποίησηςκαθορίζει υπό την επίδραση ποιων κοινωνικών παραγόντων δημιουργούνται ορισμένα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και τον ίδιο τον μηχανισμό της διαδικασίας εισόδου ενός ατόμου από το άτομο στο κοινωνικό. Από αυτές τις θέσεις, το σύστημα κοινωνικοποίησης περιλαμβάνει: κοινωνική γνώση, κατοχή ορισμένων δεξιοτήτων πρακτικής δραστηριότητας, αφομοίωση ορισμένων κανόνων, θέσεων, ρόλων και καταστάσεων, ανάπτυξη αξιακών προσανατολισμών και στάσεων, καθώς και την ένταξη ενός ατόμου σε ενεργό δημιουργικό δραστηριότητα. Η κοινωνικοποίηση περιλαμβάνει τις διαδικασίες αφομοίωσης, προσαρμογής (συνήθεια σε νέες συνθήκες), εκπαίδευσης (στοχευμένη επίδραση στην πνευματική σφαίρα και συμπεριφορά του ατόμου), μάθηση (κατοχή νέας γνώσης) - με μια λέξη, εκμάθηση των "κανόνων ζωής". Μερικές φορές, ως παράγωγα, περιλαμβάνονται εδώ τόσο η ωρίμανση όσο και η ωρίμανση (κοινωνιοψυχολογικά στις φυσιολογικές διεργασίες του ανθρώπινου σχηματισμού). Έτσι, η κοινωνικοποίηση δεν είναι μόνο η απόκτηση κοινωνικής και οικονομικής ανεξαρτησίας, αλλά και η διαμόρφωση προσωπικότητας. Το άτομο είναι το σημείο εκκίνησης αυτής της διαδικασίας και το ώριμο άτομο είναι το τελικό.
Η διαδικασία κοινωνικοποίησης συνεχίζεται καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, διακρίνει αρκετούς κύκλους «ζωής» (στάδια): στην εργασία, την εργασία και την εργασία. Από αυτή την άποψη, η κοινωνικοποίηση έχει ενεργό χαρακτήρα.
Ανάλογα με την ηλικία του ατόμου, ορίζονται υπό όρους τρία βασικά στάδια κοινωνικοποίησης: πρωτογενής (κοινωνικοποίηση του παιδιού, οριακή (έφηβος), επίμονη ολιστική κοινωνικοποίηση (μετάβαση στην ωριμότητα). Επιπλέον, κάθε περίοδος χαρακτηρίζεται από ορισμένα σημάδια. , στην ενήλικη ζωή, η κοινωνικοποίηση στοχεύει στην αλλαγή της συμπεριφοράς σε μια νέα κατάσταση και στην παιδική ηλικία, η έμφαση δίνεται στη διαμόρφωση του προσανατολισμού της αξίας. Οι ενήλικες, με βάση τη δική τους εμπειρία, είναι σε θέση να τις αξιολογήσουν και να τις αντιληφθούν μόνο κριτικά, και τα παιδιά είναι μόνο σε θέση να τα αφομοιώσει.Το σχήμα 1 δείχνει την αναλογία αφομοίωσης και απόκτησης κοινωνικών χαρακτηριστικών και ιδιοτήτων στη διαδικασία κοινωνικοποίησης και ανάλογα με την ηλικία: σε νεαρή ηλικία - η διαδικασία αφομοίωσης των ιδιοτήτων είναι πιο εντατική και, κατά κανόνα , τα πιο σημαντικά ζωτικά, βασικά σημάδια, σε μεταγενέστερη ηλικία -αντίθετα.
Κοινωνικοποίηση- ως μια σκόπιμη εποικοδομητική διαδικασία - θα πρέπει να ξεκινά από την παιδική ηλικία, όταν διαμορφώνεται σχεδόν το 70% της ανθρώπινης προσωπικότητας. Αν αργήσετε, μπορεί να ξεκινήσουν μη αναστρέψιμες διεργασίες. Στην παιδική ηλικία τίθενται τα θεμέλια της κοινωνικοποίησης, ο χρόνος είναι το πιο απροστάτευτο στάδιο της. Η διαδικασία απόκτησης ορισμένων κοινωνικών ιδιοτήτων συμβαίνει μέσω των οποίων η εξωτερική βοήθεια - παράγοντες κοινωνικοποίησης (συγκεκριμένα άτομα που είναι υπεύθυνα για τη διδασκαλία και την αφομοίωση των πολιτισμικών κανόνων και των κοινωνικών ρόλων των θεσμών κοινωνικοποίησης (θεσμοί, θεσμοί που επηρεάζουν τη διαδικασία κοινωνικοποίησης και την κατευθύνουν). Από την κοινωνικοποίηση χωρίζεται σε δύο τύπους - πρωτοβάθμια και δευτερεύουσα, στο βαθμό που οι φορείς και οι θεσμοί κοινωνικοποίησης χωρίζονται σε πρωτεύοντα (το άμεσο και άμεσο περιβάλλον ενός ατόμου: γονείς, οικογένεια, συγγενείς, φίλοι, δάσκαλοι κ.λπ.) και δευτερεύοντα (όλα αυτά που βρίσκονται στο δεύτερο, λιγότερο σημαντικό κλιμάκιο επιρροής ανά άτομο: εκπρόσωποι της σχολικής διοίκησης, του ινστιτούτου, της επιχείρησης, του στρατού, της εκκλησίας, των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, των μέσων μαζικής ενημέρωσης, διάφορων επίσημων οργανώσεων, επίσημων ιδρυμάτων).
Η κοινωνικοποίηση περνά από στάδια που συμπίπτουν με τους λεγόμενους κύκλους ζωής. Σημαδεύουν σημαντικά ορόσημα στη βιογραφία κάθε ανθρώπου. Οι κύκλοι ζωής συνδέονται με μια αλλαγή στους κοινωνικούς ρόλους, την απόκτηση μιας νέας θέσης, μια αλλαγή στον τρόπο ζωής και άλλα παρόμοια. Ένας από τους μηχανισμούς κοινωνικοποίησης βασίζεται σε αυτό - η λεγόμενη κυκλική θεωρία της κοινωνικοποίησης (σύμφωνα με τα στάδια ή τους κύκλους της ατομικής ανθρώπινης ανάπτυξης). Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η διαμόρφωση της προσωπικότητας περνά από 8 στάδια, αντίστοιχα, σε καθένα από τα οποία εμφανίζεται ένας χαρακτηριστικός μηχανισμός αντίληψης και ανάπτυξης του κοινωνικού περιβάλλοντος:
Αυτή η θεωρία έχει κοινωνικο-ψυχολογικές και ηλικιακές πτυχές της ανθρώπινης διαμόρφωσης.
Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης μερικές φορές αλλάζει σημαντικά. Αυτό, κατά κανόνα, συνδέεται με τη μετάβαση ενός ατόμου σε ένα νέο στάδιο ζωής, έναν νέο κύκλο ζωής. Ένα άτομο πρέπει να ξαναμάθει πολλά: να απομακρυνθεί από προηγούμενες αξίες, κανόνες, ρόλους, κανόνες συμπεριφοράς - (αποκοινωνικοποίηση) μαθαίνοντας και αφομοιώνοντας νέες αξίες, κανόνες, ρόλους, κανόνες συμπεριφοράς αντί για τους παλιούς (επανακοινωνικοποίηση). Όλες αυτές οι υποδιεργασίες περιλαμβάνονται στη δομή του πολύπλευρου μηχανισμού της κοινωνικοποίησης.
Η κοινωνιολογία μελετά την κοινωνικοποίηση σε διάφορες πτυχές: κοινωνικοποίηση γενεών σε συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες, άτομα σε ορισμένες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, ηλικιακή κοινωνικοποίηση σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Θα είναι όμως πιο ολοκληρωμένο αν ξεκινήσουμε τη μελέτη των κοινωνικών φαινομένων από τις συνθήκες διαμόρφωσής τους: φυσικές, οικονομικές, πολιτισμικές. Αυτό είναι το λεγόμενο εξελικτικό (σύνθετο) επίπεδο του μηχανισμού της κοινωνικοποίησης (Εικ. 2. Παράγοντες στη διαμόρφωση των κοινωνικών σχέσεων).
Φυσικός. Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι η «κοινωνική ζωή» είναι ένα σύμπλεγμα φαινομένων που προκύπτουν από την αλληλεπίδραση ατόμων και ομάδων. Το «δημόσιο» εκδηλώνεται τόσο στον φυτικό όσο και στον ζωικό κόσμο. Στα φυτά, αυτή είναι μια φυσική διαδικασία εξέλιξης, προσαρμογής στο περιβάλλον, άμεσης εξάρτησης από τις συνθήκες και δεν υπάρχει συνειδητή δράση ή πρόθεση σε αυτά. Το ζώο έχει συνδέσεις, ένα ξύπνημα, το οποίο οι άνθρωποι έχουν επίσης, για παράδειγμα, ασυντόνιστους συνειρμούς (κατσαρίδες) συνοχής υψηλού τύπου (μυρμήγκια, μέλισσες, λύκοι, λιοντάρια, πίθηκοι). Και δεδομένου ότι αυτές οι συνδέσεις δεν καθορίζονται πλέον από κανέναν παράγοντα, αλλά μόνο από φυσικούς, είναι δυνατό να ανιχνευθεί η επιρροή τους στους ανθρώπους.
Τα αρχικά θεμέλια της κοινωνικής ζωής είναι βιολογικά - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά του ανθρώπινου σώματος, οι βιολογικές ανάγκες, οι φυσιολογικές διεργασίες. Τα κυριότερα, χάρη στα οποία διαμορφώθηκε ο ανθρώπινος πολιτισμός, είναι:
■ ίσιο περπάτημα.
■ χέρια, δάχτυλα (μέχρι σήμερα ένα παγκόσμιο όργανο ανθρώπινης δραστηριότητας).
■ εξάρτηση των παιδιών από τους γονείς, φροντίδα των τελευταίων.
■ πλαστικότητα αναγκών, συνηθειών, ανεπτυγμένη προσαρμογή.
■ σταθερότητα και ειδικότητα συμπεριφοράς (ιδιαίτερα σεξουαλική»), επικοινωνία.
Υπάρχουν διάφορες ανθρωπολογικές θεωρίες, σύμφωνα με τις οποίες οι φυσικές συνθήκες ερμηνεύονται ως ο κύριος παράγοντας ανάπτυξης της κοινωνίας.
Γεωγραφικές συνθήκες- Αυτή είναι η δεύτερη σειρά φυσικών συνθηκών. Ο άνθρωπος, ως «ζωολογικό είδος», ζει στην ξηρά, όπου υπάρχει επίδραση γεωγραφικών συνθηκών στις δραστηριότητές του (ανάγλυφο, κλιματικές και καιρικές συνθήκες). Η ιδιαιτερότητα αυτών των συνθηκών αντικατοπτρίζει την τοποθέτηση των ανθρώπων, την επανεγκατάσταση και την κατάσταση της υγείας. (Παράδειγμα: σύγκριση των ιδιαιτεροτήτων των γεωγραφικών και κοινωνικών συνθηκών των κατοίκων της τούνδρας, της ερήμου, της δασικής ζώνης). Υπάρχει μια κατεύθυνση στην κοινωνιολογική θεωρία - ο γεωγραφικός ντετερμινισμός, που εξηγεί την ανθρώπινη ψυχή ως αντίδραση στις φυσικές γεωγραφικές συνθήκες. (Παράδειγμα: σύγκριση του χαρακτήρα ενός Ισπανού και ενός Σουηδού). Ο άνθρωπος όμως είναι δημιουργικό ον, αλλάζει, υποτάσσει, προσαρμόζει το περιβάλλον. Η εξάρτηση από τις γεωγραφικές συνθήκες ήταν αισθητή κυρίως μόνο στην πρωτόγονη κοινωνία. Επομένως, το γεωγραφικό περιβάλλον, αν και αποτελεί τη βάση, δεν καθορίζει την πορεία της κοινωνικής ζωής.
Οι δημογραφικές βάσεις μπορούν επίσης να αποδοθούν στις φυσικές συνθήκες: αυτά είναι τα φαινόμενα γονιμότητας, φυσικής αύξησης, πυκνότητας πληθυσμού. τη σχετική σύνθεση ενός συγκεκριμένου τύπου πληθυσμού (νέοι, ηλικιωμένοι). Όλα αυτά επηρεάζουν οικονομικές και κοινωνικές διαδικασίες και φαινόμενα (παραγωγή, βιοτικό επίπεδο). Η δημογραφική διαδικασία καθορίζει και ορισμένα όρια της κοινωνικής ζωής. Ένας ορθολογικά ποσοτικά ρυθμισμένος και υγιεινά υγιής πληθυσμός αποτελεί σημαντικό παράγοντα κοινωνικής ανάπτυξης.
Οι κοινωνικές θεωρίες που μελετούν το πρόβλημα της κοινωνικής ανάπτυξης, το μέγεθος και την ποιότητα του πληθυσμού, ορίζονται ως η έννοια του δημογραφικού ντετερμινισμού. Οι φυσικές συνθήκες αποτελούν απαραίτητη βάση για την κοινωνική ζωή, αλλά δεν είναι καθοριστικές.
Μια άλλη ομάδα συνθηκών-παραγόντων της κοινωνικής ζωής είναι οι οικονομικές συνθήκες. Ως βιολόγος, ένα άτομο εξαρτάται σε κάποιο βαθμό από τη φύση, αλλά αυτή η εξάρτηση δεν είναι καθοριστική. Ο άνθρωπος είναι εγγενώς δημιουργός - προσαρμόζει, υποτάσσει τα στοιχεία του φυσικού περιβάλλοντος, εργάζεται. Η διαδικασία της σκόπιμης ανθρώπινης επιρροής, κατά την οποία μετατρέπει τα στοιχεία του φυσικού περιβάλλοντος σε μέσα ικανοποίησης των αναγκών του, σε υλικά αγαθά απαραίτητα για τη ζωή, ονομάζεται εργασία. Αυτή είναι μια συνεχής και απαραίτητη διαδικασία, και ως εκ τούτου η παραγωγή υλικών αγαθών καθορίζει τις βασικές διαδικασίες της κοινωνικής ζωής. Για να μετατρέψει ένα στοιχείο της φύσης σε μια καθορισμένη και αναγκαία, άξια μορφή για χρήση, κατανάλωση, ένα άτομο θέτει σε δράση όλες τις φυσικές του δυνάμεις: χέρια, δάχτυλα, κεφάλι. Δρώντας στη φύση, τροποποιείται κοινωνικά. Η ίδια η παραγωγική διαδικασία περιλαμβάνει:
■ σκόπιμη ανθρώπινη δραστηριότητα.
■ προϊόν που παράγεται.
■ το εργαλείο που καθοδηγεί.
Τα εργαλεία εργασίας στην ιστορική εξέλιξη υπό την επίδραση του ανθρώπου έχουν αλλάξει. άλλαξαν και οι άνθρωποι που ασχολούνταν με αυτά τα εργαλεία. Αλλά η διαδικασία παραγωγής δεν είναι μόνο ένα επίπεδο ανάπτυξης, σε αυτή τη διαδικασία οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, συνάπτουν ορισμένες σχέσεις, σχέσεις. Έτσι διαμορφώθηκαν η παραγωγή και οι οικονομικές σχέσεις - ένα σύστημα συνδέσεων και εξαρτήσεων στο οποίο οι άνθρωποι εμπλέκονται στη διαδικασία παραγωγής, ανταλλαγής, κατανάλωσης. Οι οικονομικές σχέσεις είναι ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι μιας συγκεκριμένης κοινωνίας παράγουν τα προς το ζην και ανταλλάσσουν προϊόντα (επειδή υπάρχει καταμερισμός εργασίας). Οι άνθρωποι που ασχολούνται με την παραγωγή συνάπτουν ορισμένες κοινωνικές και πολιτικές σχέσεις.
Η παραγωγή και οι οικονομικές σχέσεις μετασχηματίστηκαν σε μια ορισμένη βάση - η σχέση των ανθρώπων με τα όργανα παραγωγής (μορφή ιδιοκτησίας). Στη διαδικασία της ιστορικής και οικονομικής ανάπτυξης, άλλοι κατέκτησαν τα μέσα, ενώ άλλοι πρόσφεραν εργασία (σωματική δύναμη, δεξιότητα, γνώση). Από εδώ - υπήρχε μια διαίρεση των ανθρώπων σε κοινωνικές τάξεις, στρώματα. Η ικανοποίηση των φυσικών αγαθών οδήγησε στο σχηματισμό θεσμών παραγωγής, ανταλλαγής και κατανάλωσης, ένα συγκεκριμένο σύστημα σχέσεων, το οποίο, με τη σειρά του, δημιούργησε διάφορες μορφές κοινότητας ανθρώπων.
Πολιτιστικά Ιδρύματα- αυτό είναι το τρίτο σύνολο παραγόντων που καθορίζουν τα φαινόμενα και τις διαδικασίες της κοινωνικής ζωής.
Η επιρροή του πολιτισμού στην κοινωνική ζωή εκφράζεται κυρίως μέσω της κοινωνικοποίησης και διαμόρφωσης ενός ατόμου, καθώς και μέσω της διαμόρφωσης και ανάπτυξης κάθε μεμονωμένης εποχής στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας, η οποία, με τη σειρά της, καθορίζει τη σκιά φύση της κοινωνικοποίησης. Η θέση και ο ρόλος του φαινομένου του πολιτισμού συνειδητοποιείται πλήρως χάρη στις σημαντικές κοινωνικές λειτουργίες που ο πολιτισμός έχει επιτελέσει και εξακολουθεί να επιτελεί στην κοινωνία. Κάθε άτομο γίνεται μέλος της κοινωνίας, και το πιο σημαντικό, άτομο μόνο στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, χάρη στην αφομοίωση γνώσεων, δεξιοτήτων, γλώσσας, αξιών, κανόνων, παραδόσεων, κανόνων συμπεριφοράς της κοινωνικής του ομάδας και ολόκληρης της κοινωνίας ως ένα ολόκληρο. Ο πολιτισμός εδραιώνει, συγκολλά, ενσωματώνει τους ανθρώπους, διασφαλίζει την ακεραιότητα της κοινωνίας.
Σχηματικά η κοινωνικοποίηση μπορεί να απεικονιστεί ως σύστημα «παιδί – οικογένεια – άτομο». Είναι στην οικογένεια που το παιδί αποκτά τα πρώτα σημάδια της κοινωνικής ζωής. Ένα άτομο διαμορφώνεται στη διαδικασία της εκπαίδευσης. Το παιδί μαθαίνει, αποδέχεται και αποκτά ορισμένα χαρακτηριστικά, γνώσεις και δεξιότητες.
Η δημιουργία και η εισαγωγή ενός συστήματος αξιών είναι μια άλλη μορφή πολιτιστικής επιρροής. Ο πολιτισμός θεμελιώνει ένα σύστημα αξιών, ορίζει τα κριτήρια. Αυτό περιλαμβάνει όχι μόνο τη διδασκαλία πολιτιστικών κανόνων και την κατάκτηση κοινωνικών ρόλων, αλλά και τη μεταφορά από τους γονείς στα παιδιά κοινωνικών αξιών, ιδεών για το τι είναι καλό και τι κακό, καλό και κακό κ.λπ. Ο άνθρωπος χαρακτηρίζεται πρωτίστως από βιολογικές ανάγκες και τις ικανοποιεί. Στον περαιτέρω μηχανισμό της ικανοποίησης των αναγκών, προκύπτουν ενδιαφέροντα και αξίες, επειδή πραγματοποιούνται με διαφορετικούς τρόπους, μέσα, μεθόδους - διαμορφώνεται μια επιλογή σε συμφέροντα και μέσα.
Σε τέτοιες καταστάσεις, οι αξίες μπαίνουν στο παιχνίδι, η κλίμακα των αξιών - αυτά τα "αντικείμενα" (υλικά και πνευματικά) που παρέχουν σε ένα άτομο εσωτερική ισορροπία ή αυτά που είναι απαραίτητα για την ικανοποίηση των αναγκών, διατηρούν την εσωτερική ισορροπία. Αυτός είναι ένας σημαντικός παράγοντας συμπεριφοράς. Χάρη στην ιεραρχία των αξιών, ένα άτομο εκδηλώνει τη στάση του, συμπεριφέρεται και αντιδρά με διαφορετικούς τρόπους. Δημιουργείται ένας συνδυασμός των πράξεών της σε διάφορες καταστάσεις. Οι αξίες δημιουργούνται και αναπτύσσονται στην πορεία της πολιτιστικής ανάπτυξης. Αποκτώνται στη δημόσια ζωή – στην πορεία της κοινωνικοποίησης. Ένα άτομο αναπτύσσεται - διαμορφώνεται το σύστημα αξιών του. Ένα ανεπτυγμένο σύστημα αξιών είναι αποτέλεσμα σωστής κοινωνικοποίησης. Το σύστημα αξιών καθορίζει την επιλογή των μέσων για την ικανοποίηση των αναγκών, των ενδιαφερόντων, καθορίζει την κατεύθυνση στις ανάγκες. Και πώς το σύστημα αξιών τροποποιείται σε διαφορετικές καταστάσεις, αυτό αναγνωρίζεται ως «μοντέλα» ενεργειών, συμπεριφορών που καθιερώνονται σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα.
Τα πρότυπα δραστηριότητας και τα πρότυπα συμπεριφοράς είναι επίσης στοιχεία του μηχανισμού για τη διαμόρφωση και τη λειτουργία των κοινωνικών σχέσεων. Τα πρότυπα συμπεριφοράς είναι ορισμένα πρότυπα συμπεριφοράς που χρησιμοποιούνται σε ορισμένες καταστάσεις, δηλαδή «πώς πρέπει να συμπεριφέρεται και να ενεργεί κανείς σε διάφορες συνθήκες και καταστάσεις». Το πρότυπο συμπεριφοράς εκφράζει μια ορισμένη κανονικότητα της πορείας των φαινομένων που καθιερώνονται και γίνονται αποδεκτά σε μια δεδομένη κουλτούρα. Είναι ένα καθιερωμένο πρότυπο κοινωνικής συμπεριφοράς. Αυτό είναι ένα επιθυμητό μοντέλο που σχετίζεται με αξίες που πρέπει να γίνουν αποδεκτές. Τα υιοθετημένα μοντέλα γίνονται στυλ, αρχή και κατά κάποιο τρόπο δρουν στην οργάνωση των ανθρώπινων κοινοτήτων.
Τελικά, ο πολιτισμός ασκεί επιρροή στη διαμόρφωση της προσωπικότητας μέσω της δημιουργίας και της λειτουργίας κοινωνικών θεσμών, κοινωνικών συστημάτων. Κατά τη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης, ιστορικά έχουν διαμορφωθεί μορφές οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων των ανθρώπων, σύμφωνα με τις οποίες οι τελευταίοι, κατά τη διάρκεια της ζωής τους, σε αμοιβαίες ενέργειες, χρησιμοποιούν (και πρέπει) να αποδέχονται κοινωνικές νόρμες και κοινωνικο-πολιτισμικά πρότυπα που καθορίζουν βιώσιμες μορφές κοινωνικής συμπεριφοράς. Ένα άτομο δεν επιλέγει αυτούς τους κανόνες και τα πρότυπα, αλλά τα διορθώνει και ενεργεί σύμφωνα με αυτά.
Η κοινωνικοποίηση, η εδραίωση αξιών, δειγμάτων και μοντέλων, θεσμικοί παράγοντες είναι οι σημαντικότεροι τρόποι με τους οποίους ο πολιτισμός επηρεάζει την πορεία της κοινωνικής ζωής. Μαζί με τα οικονομικά θεμέλια, δίνει στους ανθρώπους σύμβολα, αξίες, ορίζει και επίσης ανταποκρίνεται στις ανάγκες, αφού ικανοποιήσει βασικές βιολογικές ανάγκες. Στην πορεία της κοινωνικοποίησης, το άτομο παίζει τόσο παθητικό (αφομοίωση κοινωνικής εμπειρίας, αντίληψη αξιών) όσο και ενεργητικό (διαμόρφωση ενός συγκεκριμένου συστήματος προσανατολισμού, στάσεων).
Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης στην κοινωνιολογία θεωρείται επίσης ως μια διττή διαδικασία του εσωτερικού και του εξωτερικού χαρακτήρα της δράσης του ατόμου. Η εσωτερικότητα στην ανθρώπινη συμπεριφορά εκδηλώνεται με τη μετατροπή εξωτερικών παραγόντων του κοινωνικού περιβάλλοντος σε εσωτερικές διαδικασίες συνείδησης και τον προσανατολισμό ενός ατόμου σε εξωτερικούς παράγοντες που επηρεάζουν τη ζωή ως κυρίαρχο. Η εξωτερικότητα αποδεικνύεται ότι είναι στην αντικειμενοποίηση του εξωτερικού κόσμου ενός ατόμου στην πρακτική του δραστηριότητα και το σύστημα των δικών του εκδηλώσεων συνειδητής δράσης με τον εξωτερικό κόσμο είναι ένα κυρίαρχο χαρακτηριστικό. Έτσι, ο πολιτισμός είναι κάτι που αποκτάται από ένα άτομο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Και κοινωνικοποίηση είναι το πώς αφομοιώνεται ο πολιτισμός από ένα άτομο. Είναι και μηχανισμός και διαδικασία.
Αρχικά, ας στραφούμε στην ανάλυση των αρχικών εννοιών - «φύση» και «κοινωνία».
Ο όρος «φύση» χρησιμοποιείται με δύο έννοιες. Φύση με ευρεία έννοια- ό,τι υπάρχει, όλος ο κόσμος, το Σύμπαν, δηλ. τα πάντα γύρω, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου και της κοινωνίας. Φύση με τη στενή έννοια- το φυσικό περιβάλλον στο οποίο λαμβάνει χώρα η ζωή ενός ανθρώπου και της κοινωνίας (η επιφάνεια της Γης με τα ιδιαίτερα ποιοτικά χαρακτηριστικά της: κλίμα, ορυκτά κ.λπ.).
Κοινωνίαυπάρχει ένα αποκομμένο μέρος της φύσης, το οποίο έχει γίνει μια ανεξάρτητη, κοινωνικο-πολιτιστική πραγματικότητα ως αποτέλεσμα της κοινής δραστηριότητας των ανθρώπων. Τα φαινόμενα του πολιτισμού και του πολιτισμού δημιουργούνται τεχνητά, δεύτερη φύση. Η φύση είναι πολύ παλαιότερη από την κοινωνία, αλλά από την ύπαρξη της ανθρωπότητας, η ιστορία των ανθρώπων και η ιστορία της φύσης έχουν συνδεθεί άρρηκτα μεταξύ τους: η κοινωνία δεν είναι απομονωμένη από τη φύση, δεν προστατεύεται από την επιρροή των φυσικών δυνάμεων, τόσο θετικών όσο και αρνητικός.
Η σχέση φύσης, κοινωνίας και ανθρώπουπάντα τραβούσε την προσοχή της φιλοσοφίας.
αρχαία φιλοσοφίαέδωσε προτεραιότητα στη φύση, στον Κόσμο ως ένα ζωντανό διατεταγμένο σύνολο. Το ιδανικό για ένα άτομο, κατανοητό ως μέρος του Κόσμου, θεωρήθηκε ότι ζει σε αρμονία με τη φύση.
ΣΕ ΜεσαίωναςΗ φύση τοποθετήθηκε χαμηλότερα από τον άνθρωπο, γιατί ο τελευταίος συλλήφθηκε ως εικόνα και ομοίωση του Θεού, ως το στεφάνι της δημιουργίας και ο βασιλιάς της επίγειας φύσης. Πιστεύεται ότι το σχέδιο του Θεού ήταν ενσωματωμένο στη φύση.
ΣΕ αναγέννησηο άνθρωπος ανακάλυψε την ομορφιά στη φύση. Η ενότητα ανθρώπου και φύσης επιβεβαιώθηκε, αλλά ο άνθρωπος ήδη προσπαθεί να υποτάξει τη φύση.
Αυτή η φιλοδοξία γίνεται η κορυφαία νέα ώραόταν η φύση γίνεται αντικείμενο επιστημονικής γνώσης και ενεργού μεταμορφωτικής δραστηριότητας του ανθρώπου.
Με την πάροδο του χρόνου, μια τέτοια ωφελιμιστική-ρεαλιστική στάση απέναντι στη φύση άρχισε να κυριαρχεί σε όλους τους τεχνογενείς πολιτισμούς μέχρι σήμερα. Ως αντίθεση σε αυτή την προσέγγιση, ωριμάζει η συνειδητοποίηση της ανάγκης συνεργασίας ανθρώπου και φύσης, ισότιμου διαλόγου μαζί της.
Δεδομένου του γεγονότος της αλληλεπίδρασης φύσης και κοινωνίας, θα επικεντρωθούμε σε αυτό το θέμα ο ρόλος της φύσης στη ζωή και την ανάπτυξη της κοινωνίας. Είναι σαφές ότι η φύση, που αποτελεί τον φυσικό βιότοπο του ανθρώπου, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ύπαρξη και την ανάπτυξη της κοινωνίας.
Το πιο σημαντικό συστατικό της φύσης είναι γεωγραφικό περιβάλλον- ένα μέρος της φύσης που εμπλέκεται στη σφαίρα της ανθρώπινης πρακτικής δραστηριότητας. Σε μια πιο συγκεκριμένη έκφραση, νοείται ως το σύνολο της γεωγραφικής θέσης, της δομής της επιφάνειας, της κάλυψης του εδάφους, των ορυκτών πόρων, του κλίματος, των υδάτινων πόρων, της χλωρίδας και της πανίδας στο έδαφος της Γης όπου ζει και αναπτύσσεται μια συγκεκριμένη ανθρώπινη κοινωνία. Με άλλα λόγια, το γεωγραφικό περιβάλλον αντιπροσωπεύεται από τέτοια στοιχεία της φύσης όπως: λιθόσφαιρα, ατμόσφαιρα, υδρόσφαιρα και βιόσφαιρα.
Παίζει ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο βιόσφαιρα- το ζωντανό κέλυφος του πλανήτη μας, η περιοχή αλληλεπίδρασης μεταξύ ζωντανών και μη ζωντανών, η οποία, σύμφωνα με τον Vernadsky, με την έλευση των ανθρώπων, περνά σε μια ποιοτικά νέα κατάσταση - τη νοόσφαιρα.
Η κοινωνία έχει επίσης τα συστατικά της μέρη:
▪ ανθρωπόσφαιρα- η σφαίρα της ζωής των ανθρώπων ως βιολογικών οργανισμών.
▪ κοινωνικόσφαιρα- τον τομέα των δημοσίων σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων·
▪ βιοτεχνόσφαιρα- η περιοχή διανομής της τεχνικής επιρροής της ανθρωπότητας.
Διανέμω τρεις πτυχές της επίδρασης της φύσης στην κοινωνία:
▪ οικολογικός- "η φύση γύρω μας" (γεωγραφικό περιβάλλον, καθώς και μέρος του κοντινού χώρου, που κυριαρχείται από τον άνθρωπο).
▪ ανθρωπολογικό– «η φύση είναι μέσα μας» (= η φυσική-βιολογική αρχή στο ίδιο το άτομο: κληρονομικότητα, φυλετικά χαρακτηριστικά, ιδιοσυγκρασία, κλίσεις).
▪ δημογραφικόςπου χαρακτηρίζει τα βιολογικά χαρακτηριστικά ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής.
Αυτά τα χαρακτηριστικά εκφράζονται με όρους πληθυσμός” (= μια συλλογή που αναπαράγεται συνεχώς από ανθρώπους που ζουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή), δομή φύλου και ηλικίας», « ύψος», « πυκνότητα". Οι νόμοι του πληθυσμού (γέννηση, θάνατος, αύξηση ή μείωση) έχουν ιστορικό, βιοκοινωνικό χαρακτήρα. Καταγράφεται ότι ο πληθυσμός της Γης αυξάνεται αισθητά από εποχή σε εποχή.
Υπάρχει μια αντίληψη που δηλώνει ότι η πληθυσμιακή αύξηση είναι ένας παράγοντας που καθορίζει την ανάπτυξη της κοινωνίας. Στο πλαίσιο του, υπήρχαν δύο επιλογές: 1) η αύξηση του πληθυσμού είναι καλήγια την κοινωνία, γιατί διεγείρει την ανάπτυξη της παραγωγής ( V. Pettyστην Αγγλία του 17ου αιώνα M.M. Kovalevskyστη Ρωσία, 19ος αιώνας) 2) Η αύξηση του πληθυσμού είναι κακό, η πηγή των κοινωνικών καταστροφών. Έτσι, ο Άγγλος οικονομολόγος και ιερέας T.R.Malthus(1766-1834) στο έργο του «An Essay on the Law of Population» υποστήριξε ότι η αύξηση του πληθυσμού, εάν δεν συναντήσει αντίσταση, συμβαίνει εκθετικά (διπλασιάζεται κάθε 25 χρόνια), και η αύξηση του βιοπορισμού - στην αριθμητική. Ως εκ τούτου, ο Malthus συμπεραίνει ότι το κύριο κακό που οδηγεί στη φτώχεια του πληθυσμού είναι η ανάπτυξή του.
Παρά τις ανακρίβειες στους υπολογισμούς και τις προβλέψεις, για πρώτη φορά στο Malthus το ζήτημα του πληθυσμού γίνεται αντικείμενο αυστηρά επιστημονικής έρευνας. Επιπλέον, η σημερινή δημογραφική κατάσταση χαρακτηρίζεται ως « έξαρση πληθυσμού» - μια ταχεία αύξηση του ρυθμού αύξησης του πληθυσμού λόγω των χωρών της Ασίας, της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής: αν το 2000 ο πληθυσμός της Γης ήταν 6 δισεκατομμύρια άνθρωποι, τώρα είναι ήδη περίπου 7 δισεκατομμύρια, το 2025 αναμένεται να να είναι 8 δισεκατομμύρια και το 2050 - 9,3 δισεκατομμύρια.
Η αντίστροφη πλευρά του προβλήματος είναι η μείωση της πληθυσμιακής αύξησης σε ορισμένες ανεπτυγμένες χώρες: στη Γερμανία, τη Μεγάλη Βρετανία, την Ελβετία κ.λπ. Αρνητική δυναμική παρατηρείται επίσης στη Ρωσία, την Ουκρανία και τη Λευκορωσία. Γενικά, η διατήρηση του σημερινού ρυθμού αύξησης του πληθυσμού στη Γη μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή του φυσικού περιβάλλοντος, οικονομική παρακμή, υποβάθμιση της ποιότητας ζωής των ανθρώπων, προβλήματα μεταναστών... τρόποι τροφοδοσίας της ανθρωπότητας, π.χ. λόγω των επιτευγμάτων της επιστήμης, αλλά αυτό θα πρέπει να συνάδει με την επίλυση περιβαλλοντικών προβλημάτων.
Η επίδραση της φύσης στην κοινωνία (στην περιβαλλοντική της πτυχή)έλαβε γνώση εντός γεωγραφικός ντετερμινισμός- κατευθύνσεις στην κοινωνική φιλοσοφία, σύμφωνα με τις οποίες οι παράγοντες του γεωγραφικού περιβάλλοντος παίζουν καθοριστικό ρόλο στη ζωή και την ανάπτυξη της κοινωνίας. Τα θεμέλια αυτής της προσέγγισης σκιαγραφήθηκαν στην αρχαιότητα ( Ιπποκράτης), αλλά είναι ιδιαίτερα διαδεδομένη από τις αρχές του 16ου αιώνα. - η εποχή της έναρξης των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων.
Ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους του γεωγραφικού ντετερμινισμού στη σύγχρονη εποχή C. MontesquieuΣτο βιβλίο του «On the Spirit of Laws» είχε την ιδέα ότι το κλίμα, το έδαφος, το έδαφος καθορίζουν την ηθική και ψυχολογική εμφάνιση των ανθρώπων και μέσω αυτής - τους νόμους, το κοινωνικό σύστημα.
Έτσι, αν οι νότιοι λαοί είναι χαλαροί και τεμπέληδες, τότε οι λαοί του Βορρά, όπου το κλίμα είναι σκληρό και το έδαφος σπάνιο, είναι γενναίοι και διατεθειμένοι να υπερασπιστούν την ελευθερία τους. Ως αποτέλεσμα, οι δεσποτισμοί είναι πιο πιθανό να διαμορφωθούν στο νότο παρά στο βορρά. Το συμπέρασμα του Μοντεσκιέ: "Η δύναμη του κλίματος είναι ισχυρότερη από όλες τις δυνάμεις!"
Η γεωγραφική κατεύθυνση εκπροσωπήθηκε και στη χώρα μας. K.I.Ber(17921876) υποστήριξε ότι η μοίρα των λαών καθορίζεται «εκ των προτέρων και αναπόφευκτα από τη φύση της περιοχής που καταλαμβάνουν». L.I. Mechnikov(1838-1888) προσπάθησε επίσης να αποδείξει ότι το γεωγραφικό περιβάλλον είναι αποφασιστική δύναμη στην ιστορική πρόοδο, υπογραμμίζοντας παράλληλα τον ρόλο των υδάτινων οδών. Η ανάπτυξη της κοινωνίας, σύμφωνα με τον ίδιο, πηγαίνει από τους πιο αρχαίους, απομονωμένους μεταξύ τους, πολιτισμούς των ποταμών, στη θάλασσα και μετά στον ωκεάνιο, που ξεκινά με την ανακάλυψη της Αμερικής. Αυτή η διαδικασία, σύμφωνα με τον Mechnikov, οδηγεί σε επιτάχυνση της ανάπτυξης της κοινωνίας, σε αύξηση της δυναμικής της.
Ορισμένοι εγχώριοι στοχαστές έθεσαν το ερώτημα ευρύτερα - σχετικά με την επίδραση των κοσμικών παραγόντων στην ανάπτυξη της κοινωνίας ( Chizhevsky, L. Gumilyov, Vernadsky καικαι τα λοιπά.).
Ο γεωγραφικός ντετερμινισμός στο σύνολό του επικρίνεται για μια συγκεκριμένη μεταφυσική σκέψη, για το γεγονός ότι δεν λαμβάνει υπόψη την εξέλιξη της κοινωνίας και την αντίστροφη επίδρασή της στη φύση. Ωστόσο, παρά τη μονομερότητα των θεωριών που εξετάζονται, αντανακλούν ορισμένες σημαντικές πτυχές της επίδρασης των φυσικών παραγόντων στην κοινωνική ζωή.
