Ψυχικά Φαινόμενα. Τι είναι τα ψυχικά φαινόμενα; Η κατάσταση της «γενικής έντασης»

Τα πάντα στον κόσμο μας λειτουργούν σύμφωνα με ορισμένους κανόνες. Η ψυχολογία δεν αποτελεί εξαίρεση. Ως επιστήμη, βοηθά στην απάντηση στην ερώτηση, "Γιατί οι άνθρωποι μερικές φορές συμπεριφέρονται όπως συμπεριφέρονται;" Έξι ψυχολογικές επιδράσεις θα βοηθήσουν στην κατανόηση των αιτιακών σχέσεων της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Επιπλέον, η γνώση αυτών των φαινομένων θα σας επιτρέψει να παρακολουθείτε και να ελέγχετε τη δική σας συμπεριφορά.

φαινόμενο παρευρισκόμενου. Το ψυχολογικό φαινόμενο της ομάδας

Στην πραγματικότητα, αυτό το αποτέλεσμα (Bystander effect, bystander apathy) φαίνεται στην εικόνα ενός καλού Σαμαρείτη. Οι επιστήμονες το αποκαλούν «διάχυση ευθύνης». Για παράδειγμα, ένας συνηθισμένος περαστικός βρίσκεται σε μια δύσκολη κατάσταση που χρειάζεται βοήθεια. Όπως δείχνει η μελέτη, θα έχει περισσότερες πιθανότητες να λάβει βοήθεια εάν υπήρχε ένα άτομο ως μάρτυρας και, κατά συνέπεια, μικρότερη πιθανότητα εάν υπήρχαν πολλοί μάρτυρες.

Κατά τη διάρκεια της μελέτης, οι ερευνητές προσομοίωσαν ένα γεγονός στο οποίο μαθητές λυκείου άγγιξαν και επρόκειτο να χτυπήσουν νεότερους από τους ίδιους «γυαλιά και σπασίκλες» στη σχολική ντουλάπα, μπροστά σε άλλους μαθητές. Το 86% όσων το παρακολούθησαν μόνο παρενέβησαν και στάθηκαν υπέρ του θύματος. Ωστόσο, αν δύο έφηβοι παρακολουθούσαν την ίδια κατάσταση, τότε οι πιθανότητες βοήθειας και πατρωνίας έπεσαν στο επίπεδο του 64%. Όταν οι ερευνητές αύξησαν τον αριθμό των παρατηρητών σε τέσσερις, οι πιθανότητες έπεσαν στο 30%.

Ωστόσο, αυτό το αποτέλεσμα μπορεί να μαλακώσει λίγο. Εάν είστε αρκετά άτυχοι να βρεθείτε σε μια κρίσιμη κατάσταση και χρειάζεστε βοήθεια, τότε μην ζητήσετε βοήθεια από το κοινό, αλλά επικοινωνήστε πιο προσωπικά και συγκεκριμένα. Αντί για "Βοήθεια!" Είναι καλύτερα να απευθυνθείτε "Γυναίκα με μαύρο φόρεμα, καλέστε ένα ασθενοφόρο!"

Φαινόμενο Πυγμαλίωνα. (Rosenthal) (φαινόμενο Πυγμαλίωνα, φαινόμενο Rosenthal)

Αυτό το ψυχολογικό φαινόμενο κέρδισε δημοτικότητα χάρη στον Robert Rosenthal, από τον οποίο πήρε το όνομά του. Ο ερευνητής εξέτασε το IQ των μαθητών στα σχολεία και σκοπίμως παρείχε ψευδείς πληροφορίες για τα αποτελέσματα των μαθητών. Τα παιδιά με υψηλές βαθμολογίες έλαβαν μέση βαθμολογία. Και όσοι είχαν μέσο αποτέλεσμα, πιστώθηκαν με τα καλύτερα αποτελέσματα τεστ IQ. Τι έγινε μετά? Όσοι μαθητές παρουσιάζονταν στους δασκάλους ως πιο προικισμένοι και έξυπνοι στην πραγματικότητα έγιναν πιο επιτυχημένοι και επιμελείς στις σπουδές τους. Αυτό συνέβη επειδή τα σχέδια και οι υποθέσεις των δασκάλων από συγκεκριμένους μαθητές ήταν υψηλότερα από ό,τι άλλων. Κάποια πίεση από τους δασκάλους και ανάγκασε τους «μέτριους» να σπουδάσουν. Αυτή η μελέτη μπορεί να διαμορφωθεί σε μια κασέτα - οι υποθέσεις και τα σχέδιά σας για ένα άτομο ή ένα γεγονός αποτελούν την πραγματικότητα και τις σκέψεις σας.

Το πείραμα διεξήχθη στον τομέα της εκπαίδευσης, αλλά τα ευρήματα μπορούν να εφαρμοστούν και σε άλλους τομείς. Έτσι, εάν θέλετε να φτάσετε σε ορισμένα ύψη, τότε είναι καλύτερο να θέσετε προ-φουσκωμένους στόχους και να αξιολογήσετε την ικανότητά σας να επιτύχετε αυτούς τους στόχους πολύ υψηλότερα από την πραγματική κατάσταση πραγμάτων. Επίσης, οι επιστήμονες παρατήρησαν ένα άλλο μοτίβο. Οι ηγέτες που θέτουν υψηλά πρότυπα απόδοσης για τις ομάδες τους επιτυγχάνουν περισσότερα από τους ηγέτες που θέτουν εφικτούς στόχους.

Το αποτέλεσμα της πλήρους αποτυχίας. (Pratfall effect)

Εάν έχετε δείξει στο κοινό σας ότι δεν είστε τέλειοι, είναι πιο πιθανό το κοινό σας να σας δει με πιο ευχάριστο φως. Όταν χρειάζεται να εντυπωσιάσουμε τον συνομιλητή μας και να τον κάνουμε να νιώθει θετικά για εσάς, προσπαθούμε να δείξουμε τα πλεονεκτήματα και όχι τα μειονεκτήματα. Αποδεικνύεται ότι μια άλλη στρατηγική θα ήταν πολύ πιο αποτελεσματική. Αξίζει να δείξετε την ευαλωτότητα και την αδυναμία σας, γιατί, σύμφωνα με έρευνες, αυτό ακριβώς διεγείρει την ενσυναίσθηση από τους άλλους ανθρώπους. Για παράδειγμα, εάν ένας καθηγητής που μιλάει σε ένα συνέδριο ανησυχεί περισσότερο, θα τον εμπιστεύονται πιο γρήγορα από έναν λέκτορα που μιλάει με αυτοπεποίθηση. Δηλαδή, το να κάνεις λάθη μπροστά σε κοινό είναι φυσιολογικό και μπορείς να επωφεληθείς από αυτό με τη μορφή μιας θετικής στάσης.

εφέ εστίασης. (Το εφέ εστίασης)

Οι άνθρωποι τείνουν να υπερεκτιμούν τις ιδιότητες και τις ιδιότητες των πραγμάτων (φαινομένων) που σκέφτονται. Υπάρχει μια βασική διαφορά στο αίσθημα της ευτυχίας μεταξύ ενός ατόμου που λαμβάνει 10 χιλιάδες δολάρια το χρόνο για δουλειά ή ενός ατόμου που κερδίζει 4 χιλιάδες εθνικά νομίσματα το μήνα; Στην πραγματικότητα, υπάρχει μια διαφορά, αλλά είναι μάλλον φτωχή. Θα χαρείτε αν μετακομίσετε για να ζήσετε στην ακτή της θάλασσας ή του ωκεανού, σε ένα διώροφο σπίτι; Μετά βίας. Έτσι, οι κάτοικοι της Φλόριντα, παρά τους 10 ηλιόλουστους μήνες το χρόνο, δεν είναι πολύ πιο ευτυχισμένοι από τους κατοίκους του Σικάγο ή της Νέας Υόρκης.

Το εφέ εστίασης χρησιμοποιείται ευρέως από τους εμπόρους. Προσπαθούν να πείσουν ένα άτομο ότι μια συγκεκριμένη αγορά θα τον κάνει χαρούμενο και χαρούμενο, κάτι που είναι πολύ απίθανο μακροπρόθεσμα.

Επίκεντρο εφέ. (Εφέ στο επίκεντρο)

Οι περισσότεροι άνθρωποι συνήθως σκέφτονται όταν περπατούν στο δρόμο. Σχετικά με την οικογένεια, τη δουλειά, τις πιστώσεις, τα παιδιά, ένα ενδιαφέρον βιβλίο, σχέδια για το μέλλον. Και όταν η διαδικασία της σκέψης είναι απασχολημένη με σκέψεις, τότε οι άνθρωποι δεν δίνουν πάντα προσοχή στους άλλους.

Στην πραγματικότητα, οι περαστικοί, ειλικρινά, δεν τους νοιάζει πόσο σιδερωμένο είναι το πουκάμισό σας, αν φοράτε σωστά τη γραβάτα σας όταν πηγαίνετε στο πανεπιστήμιο ή στη δουλειά. Η συντριπτική τους πλειοψηφία δεν θα παρατηρήσει καν το ελάττωμα στην εμφάνισή σας, γιατί θα είναι απασχολημένοι με τις δικές τους σκέψεις, που είναι πολύ πιο ενδιαφέρουσες για αυτούς. Στο προσκήνιο, κάτω από τα φώτα υπό όρους, είστε λιγότερο πιθανό από όσο νομίζετε. Γι' αυτό σταματήστε να ανησυχείτε για τέτοιες «άδειες» ιδιότητες της ανθρώπινης ζωής, γιατί οι άλλοι είναι πιο απασχολημένοι με τα δικά τους προβλήματα παρά με το νέο σας smartphone, το οποίο προσπαθείτε να «ανάψετε» μπροστά σε άλλους.

Ψυχολογικά φαινόμενα λήψης αποφάσεων: το παράδοξο της επιλογής. (Το παράδοξο της επιλογής)

Όπως δείχνει η έρευνα των Mark Lepper και Shin Eisengar, όσο πιο ποικιλόμορφη είναι η επιλογή, τόσο λιγότερη ικανοποίηση παίρνουμε από την απόφασή μας. Στο πλαίσιο της μελέτης, οι επιστήμονες πρόσφεραν σε μια ομάδα επισκεπτών σε μια υπεραγορά να πάρουν 1 από τα 6 είδη μαρμελάδας δωρεάν. Σε άλλους ζητήθηκε να επιλέξουν ανάμεσα σε 24 τράπεζες. Τα αποτελέσματα του πειράματος έδειξαν ότι το 32% των ατόμων που επέλεξαν 6 βάζα ήταν αρκετά ικανοποιημένοι με την απόφαση. Αλλά από αυτούς που επέλεξαν ένα είδος από τα 24, μόνο το 3% ήταν ικανοποιημένο με την επιλογή. Το αποτέλεσμα ανακαλύφθηκε από τον Barry Schwartz. Για να αποφύγετε το παράδοξο της επιλογής, ο ερευνητής συνιστά να περιορίσετε στις σκέψεις σας τον αριθμό των πιθανών επιλογών προς τις οποίες μπορείτε να κλίνετε.

Αυτά τα έξι ψυχολογικά φαινόμενα θα σας διευκολύνουν να βρείτε αιτιώδεις σχέσεις στη συμπεριφορά των φίλων, των συναδέλφων σας και άλλων. Και μην ξεχάσετε να δοκιμάσετε αυτά τα εφέ στον εαυτό σας. Ρωτήστε τον εαυτό σας πιο συχνά: «Πραγματικά προσελκύω πολύ την προσοχή των περαστικών ή αυτό είναι ένα εφέ στο επίκεντρο;»

Η ψυχή είναι πολύπλοκη και ποικιλόμορφη στις εκδηλώσεις της. Συνήθως διακρίνονται τρεις κύριες ομάδες ψυχικών φαινομένων:

Ø νοητικές διεργασίες.

Ø ψυχικές καταστάσεις.

Ø ψυχικές ιδιότητες.

νοητική διαδικασία- αυτή είναι η πορεία ενός νοητικού φαινομένου που έχει αρχή, εξέλιξη και τέλος, που εκδηλώνεται με τη μορφή αντιδράσεις. Το τέλος μιας νοητικής διαδικασίας συνδέεται στενά με την έναρξη μιας νέας διαδικασίας. Εξ ου και η συνέχεια της νοητικής δραστηριότητας.

Οι νοητικές διεργασίες προκαλούνται τόσο από εξωτερικές επιρροές όσο και από ερεθισμούς του νευρικού συστήματος που προέρχονται από το εσωτερικό περιβάλλον του σώματος.

Όλες οι ψυχικές διεργασίες χωρίζονται σε γνωστική(αυτές περιλαμβάνουν αίσθηση και αντίληψη, αναπαράσταση, μνήμη, σκέψη και φαντασία) Συναισθηματική(ενεργητικές και παθητικές εμπειρίες), ισχυρή θέληση- απόφαση, εκτέλεση, εκούσια προσπάθεια και ούτω καθεξής.

Οι νοητικές διαδικασίες παρέχουν τη διαμόρφωση της γνώσης και την πρωταρχική ρύθμιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων.

Σε μια πολύπλοκη νοητική δραστηριότητα, συνδέονται διάφορες διαδικασίες και σχηματίζουν ένα ενιαίο ρεύμα συνείδησης που παρέχει επαρκή αντανάκλαση της πραγματικότητας και την υλοποίηση διαφόρων τύπων δραστηριότητας. Οι νοητικές διεργασίες προχωρούν με διαφορετική ταχύτητα και ένταση ανάλογα με τα χαρακτηριστικά των εξωτερικών επιρροών και των καταστάσεων του ατόμου.

Υπό ψυχολογική κατάστασηθα πρέπει να κατανοήσει κανείς το σχετικά σταθερό επίπεδο νοητικής δραστηριότητας που έχει καθοριστεί σε μια δεδομένη στιγμή, το οποίο εκδηλώνεται με αυξημένη ή μειωμένη δραστηριότητα του ατόμου.

Κάθε άτομο βιώνει διαφορετικές ψυχικές καταστάσεις σε καθημερινή βάση. Σε μια ψυχική κατάσταση η ψυχική ή σωματική εργασία είναι εύκολη και παραγωγική, σε μια άλλη δύσκολη και αναποτελεσματική.

Οι ψυχικές καταστάσεις έχουν αντανακλαστικό χαρακτήρα: προκύπτουν υπό την επίδραση της κατάστασης, των φυσιολογικών παραγόντων, της πορείας της εργασίας, του χρόνου και των λεκτικών επιρροών (έπαινος, μομφή κ.λπ.).

Τα πιο μελετημένα είναι:

Ø γενική ψυχική κατάσταση (για παράδειγμα, προσοχή, που εκδηλώνεται σε επίπεδο ενεργητικής συγκέντρωσης ή απουσίας μυαλού).

Ø συναισθηματικές καταστάσεις ή διαθέσεις (εύθυμοι, ενθουσιώδεις, λυπημένοι, λυπημένοι, θυμωμένοι, ευερέθιστοι και άλλοι).

Οι υψηλότεροι και πιο σταθεροί ρυθμιστές της νοητικής δραστηριότητας είναι νοητικές ιδιότητεςπροσωπικότητα.

Οι ψυχικές ιδιότητες ενός ατόμου πρέπει να νοούνται ως σταθεροί σχηματισμοί που παρέχουν ένα ορισμένο ποιοτικό και ποσοτικό επίπεδο δραστηριότητας και συμπεριφοράς που είναι τυπικό για ένα δεδομένο άτομο.

Κάθε νοητική ιδιότητα διαμορφώνεται σταδιακά στη διαδικασία του στοχασμού και στερεώνεται στη διαδικασία της εξάσκησης, ως αποτέλεσμα στοχαστικής και πρακτικής δραστηριότητας.

Οι ιδιότητες της προσωπικότητας είναι ποικίλες. Ταξινομούνται σύμφωνα με την ομαδοποίηση των νοητικών διεργασιών βάσει των οποίων σχηματίζονται:

Ø πνευματικές ιδιότητες - παρατήρηση, ευελιξία του νου.

Ø βουλητικές ιδιότητες - αποφασιστικότητα, επιμονή.

Ø συναισθηματικές ιδιότητες - ευαισθησία, τρυφερότητα, πάθος, συναισθηματικότητα και παρόμοια.

Οι ψυχικές ιδιότητες δεν συνυπάρχουν μαζί, συντίθενται και αντιπροσωπεύουν πολύπλοκους δομικούς σχηματισμούς της προσωπικότητας, οι οποίοι περιλαμβάνουν:

Ø θέση ζωής του ατόμου (ένα σύστημα αναγκών, ενδιαφερόντων, πεποιθήσεων, ιδανικών που καθορίζει την επιλεκτικότητα και το επίπεδο της ανθρώπινης δραστηριότητας).

Ø ιδιοσυγκρασία, δηλαδή ένα σύστημα φυσικών χαρακτηριστικών προσωπικότητας (κινητικότητα, ισορροπία συμπεριφοράς και τόνος δραστηριότητας), που χαρακτηρίζει τη δυναμική πλευρά της συμπεριφοράς.

Ø ικανότητα (ένα σύστημα πνευματικών-βουλητικών και συναισθηματικών ιδιοτήτων που καθορίζει τις δημιουργικές δυνατότητες του ατόμου).

Ø χαρακτήρας ως σύστημα σχέσεων και συμπεριφορών.

(α) Εντοπισμός επιμέρους φαινομένων από το γενικότερο πλαίσιο της ψυχικής ζωής

Σε κάθε ανεπτυγμένη ψυχική ζωή, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τέτοια απολύτως θεμελιώδη φαινόμενα όπως η αντίθεση του υποκειμένου στο αντικείμενο και ο προσανατολισμός του «εγώ» σε ένα ορισμένο περιεχόμενο. Σε αυτή την όψη, η επίγνωση του αντικειμένου (αντικειμενική συνείδηση) έρχεται σε αντίθεση με τη συνείδηση ​​του «εγώ». Αυτή η πρώτη διάκριση μας επιτρέπει να περιγράψουμε αντικειμενικές ανωμαλίες (διαστρεβλωμένες αντιλήψεις, παραισθήσεις, κ.λπ.) ως τέτοιες και στη συνέχεια να ρωτήσουμε πώς και γιατί η συνείδηση ​​του «εγώ» θα μπορούσε να αλλάξει. Αλλά η υποκειμενική (που σχετίζεται με την κατάσταση του «εγώ») όψη της συνείδησης και οι αντικειμενικές όψεις αυτού του «άλλου» στο οποίο προσανατολίζεται το «εγώ» ενώνονται όταν το «εγώ» αγκαλιάζεται από αυτό που βρίσκεται έξω από αυτό. και ταυτόχρονα προτρέπεται από μέσα να αγκαλιάσει αυτή την εξωτερική σε σχέση με αυτόν «ετερότητα». Η περιγραφή του τι είναι αντικειμενικό οδηγεί στην κατανόηση της σημασίας του για το «εγώ» και η περιγραφή των καταστάσεων του «εγώ» (συναισθηματικές καταστάσεις, διαθέσεις, παρορμήσεις, ορμές) οδηγεί στην κατανόηση της αντικειμενικής πραγματικότητας στην οποία αυτά τα κράτη αποκαλύπτονται.

Ο υποκειμενικός προσανατολισμός σε αυτό ή εκείνο το αντικείμενο είναι, φυσικά, ένα σταθερό και θεμελιώδες φαινόμενο οποιασδήποτε νοητικής ζωής προσβάσιμης στην κατανόηση. αλλά αυτό από μόνο του δεν αρκεί για να διαφοροποιηθούν τα φαινόμενα. Η άμεση εμπειρία είναι πάντα ένα σύνολο σχέσεων, χωρίς την ανάλυση των οποίων δεν είναι δυνατή η περιγραφή των φαινομένων.

Αυτό το σύνολο σχέσεων βασίζεται στους τρόπους της εμπειρίας μας του χρόνου και του χώρου, της επίγνωσής μας της δικής μας σωματικότητας και της περιβάλλουσας πραγματικότητας, επιπλέον, έχει τη δική του εσωτερική διαίρεση λόγω της αντίθεσης των καταστάσεων των συναισθημάτων και των ορμών, που με τη σειρά του, προκαλεί περαιτέρω διαιρέσεις.

Όλες αυτές οι αρθρώσεις επικαλύπτονται διαιρώντας το σύνολο των φαινομένων σε άμεσες και έμμεσες. Οποιοδήποτε φαινόμενο της ψυχικής ζωής έχει τον χαρακτήρα της άμεσης εμπειρίας, αλλά είναι σημαντικό για την ψυχή ότι η σκέψη και η θέληση είναι έξω από τη σφαίρα αυτής της άμεσης εμπειρίας. Το θεμελιώδες, πρωταρχικό φαινόμενο, χωρίς το οποίο είναι αδύνατη η αναλυτική σκέψη και η σκόπιμη βούληση, δηλώνεται με τον όρο αναστοχασμός, είναι η στροφή της εμπειρίας πίσω, στον εαυτό της και στο περιεχόμενό της. Από αυτό προκύπτουν όλα τα διαμεσολαβούμενα φαινόμενα, και ολόκληρη η ψυχική ζωή ενός ατόμου είναι κορεσμένη με αντανακλαστικότητα. Η συνειδητή ψυχική ζωή δεν είναι ένας σωρός μεμονωμένων, χωριστών φαινομένων, αλλά ένα κινητό σύνολο σχέσεων από το οποίο εξάγουμε τα δεδομένα που μας ενδιαφέρουν στην ίδια την πράξη της περιγραφής τους. Αυτό το σύνολο σχέσεων αλλάζει μαζί με την κατάσταση συνείδησης που είναι εγγενής στην ψυχή σε μια δεδομένη χρονική στιγμή. Οι όποιες διακρίσεις κάνουμε είναι παροδικές και αργά ή γρήγορα γίνονται παρωχημένες (ή εμείς οι ίδιοι τις αρνούμαστε).

Από αυτή τη γενική θεώρηση της ψυχικής ζωής ως συνόλου σχέσεων προκύπτει ότι:

1) τα φαινόμενα μπορούν να οριοθετηθούν και να οριστούν μόνο εν μέρει - στο βαθμό που είναι διαθέσιμα για επαναπροσδιορισμό. Ο διαχωρισμός των φαινομένων από το γενικό πλαίσιο της ψυχικής ζωής τα κάνει πιο ξεκάθαρα και πιο διακριτά από ό,τι είναι στην πραγματικότητα. Αλλά αν στοχεύουμε σε ακριβείς έννοιες, γόνιμες παρατηρήσεις και σαφή παρουσίαση των γεγονότων, πρέπει να θεωρήσουμε αυτή την ανακρίβεια ως δεδομένη:

2) τα φαινόμενα μπορούν να εμφανίζονται στις περιγραφές μας ξανά και ξανά, ανάλογα με το ποια συγκεκριμένη πτυχή τονίζεται σε αυτά (για παράδειγμα, η φαινομενολογία της αντίληψης μπορεί να εξεταστεί τόσο από την άποψη της επίγνωσης του αντικειμένου όσο και από την άποψη του συναισθήματος) .

(β) Μορφή και περιεχόμενο των φαινομένων

Ας θέσουμε μια σειρά από διατάξεις που έχουν γενική σημασία για όλα τα φαινόμενα που υπόκεινται σε περιγραφή. Η μορφή πρέπει να διακρίνεται από το περιεχόμενο, το οποίο μπορεί να αλλάζει από καιρό σε καιρό. Για παράδειγμα, το γεγονός μιας ψευδαίσθησης δεν πρέπει να συγχέεται με το περιεχόμενό της, που μπορεί να είναι ένα άτομο ή ένα δέντρο, απειλητικές φιγούρες ή γαλήνια τοπία. Αντιλήψεις, ιδέες, κρίσεις, συναισθήματα, παρορμήσεις αυτοσυνείδησης - όλα αυτά είναι μορφές ψυχικών φαινομένων, δηλώνουν ποικιλίες ύπαρξης μέσω των οποίων αποκαλύπτεται το περιεχόμενο «για εμάς. Είναι αλήθεια ότι όταν περιγράφουμε συγκεκριμένα γεγονότα της ψυχικής ζωής, λαμβάνουμε υπόψη το περιεχόμενο της ψυχής ενός ατόμου, αλλά στη φαινομενολογία μας ενδιαφέρει μόνο η μορφή. Ανάλογα με το ποια πτυχή του φαινομένου - τυπική ή περιεχόμενο - έχουμε στο μυαλό μας τη δεδομένη στιγμή, μπορούμε να παραβλέψουμε την άλλη πτυχή του, δηλαδή, αντίστοιχα, την ανάλυση περιεχομένου ή τη φαινομενολογική έρευνα. Για τους ίδιους τους ασθενείς συνήθως έχει σημασία μόνο το περιεχόμενο. Συχνά αγνοούν εντελώς πώς βιώνουν αυτό το περιεχόμενο. Ως εκ τούτου, συχνά συγχέουν παραισθήσεις, ψευδαισθήσεις, ψευδαισθήσεις, κ.λπ., επειδή δεν δίνουν σημασία στην ικανότητα να διαφοροποιούν αυτά τα πράγματα που είναι τόσο ασήμαντα για αυτούς.

Από την άλλη πλευρά, το περιεχόμενο τροποποιεί τον τρόπο που βιώνονται τα φαινόμενα: δίνει στα φαινόμενα μια ορισμένη βαρύτητα στο πλαίσιο της ψυχικής ζωής στο σύνολό της και δείχνει τον δρόμο για την κατανόηση και την ερμηνεία τους.

Μια εκδρομή στη σφαίρα της μορφής και του περιεχομένου. Όλες οι γνώσεις προϋποθέτουν μια διάκριση μεταξύ μορφής και περιεχομένου: αυτή η διάκριση χρησιμοποιείται συνεχώς στην ψυχοπαθολογία. Ασχέτως αν πραγματεύεται τα πιο απλά φαινόμενα ή πολύπλοκα σύνολα. Ας δώσουμε μερικά παραδείγματα.

1. Στην ψυχική ζωή υπάρχει πάντα ένα υποκείμενο και ένα αντικείμενο. Το αντικειμενικό στοιχείο με την ευρεία έννοια ονομάζουμε ψυχικό περιεχόμενο και το πώς εμφανίζεται το αντικείμενο στο υποκείμενο (αντίληψη, αναπαράσταση, σκέψη) ονομάζουμε μορφή. Έτσι, το υποχόνδριο περιεχόμενο, ανεξάρτητα από το αν αποκαλύπτεται μέσα από φωνές, εμμονές, υπερεκτιμημένες ιδέες κ.λπ., είναι πάντα διαθέσιμο για αναγνώριση ως περιεχόμενο. Ομοίως, μπορούμε να μιλήσουμε για το περιεχόμενο των φόβων και άλλων συναισθηματικών καταστάσεων.

2. Η μορφή των ψυχώσεων έρχεται σε αντίθεση με το ιδιαίτερο περιεχόμενό τους, για παράδειγμα, οι περιοδικές φάσεις της δυσφορίας ως μορφής ασθένειας πρέπει να αντιπαραβάλλονται με συγκεκριμένους τύπους συμπεριφοράς (αλκοολισμός, αναθυμιάσεις, απόπειρες αυτοκτονίας κ.λπ.) ως στοιχεία του περιεχομένου.

3. Μερικές από τις πιο γενικές αλλαγές που επηρεάζουν την ψυχική ζωή συνολικά - όπως η σχιζοφρένεια ή η υστερία - είναι διαθέσιμες για ερμηνεία μόνο από άποψη ψυχολογίας, μπορούν επίσης να εξεταστούν από τυπική σκοπιά. Κάθε είδους ανθρώπινη επιθυμία ή φιλοδοξία, κάθε είδους σκέψη ή φαντασία μπορεί να λειτουργήσει ως περιεχόμενο μιας ή άλλης από αυτές τις μορφές και να βρει σε αυτές έναν τρόπο αποκάλυψης (σχιζοφρενική, υστερική κ.λπ.).

Το κύριο ενδιαφέρον της φαινομενολογίας είναι η μορφή. Όσο για το περιεχόμενο, φαίνεται μάλλον τυχαίο. Από την άλλη πλευρά, για μια ψυχολογία κατανόησης, το περιεχόμενο είναι πάντα απαραίτητο και η μορφή μπορεί μερικές φορές να είναι ασήμαντη.

(γ) Μεταβάσεις μεταξύ φαινομένων

Φαίνεται ότι πολλοί ασθενείς μπορούν να δουν με την πνευματική τους ματιά το ίδιο περιεχόμενο με τη μορφή διαφόρων φαινομενολογικών μορφών που αντικαθιστούν γρήγορα η μία την άλλη. Έτσι, στην οξεία ψύχωση, το ίδιο περιεχόμενο -για παράδειγμα, η ζήλια- μπορεί να λάβει ποικίλες μορφές (συναισθηματική κατάσταση, παραισθήσεις, παραληρηματική ιδέα) Θα ήταν λάθος να μιλάμε για «μεταβάσεις» από τη μια μορφή στην άλλη. Η λέξη "μετάβαση" ως γενικός όρος δεν είναι τίποτα άλλο από μια μεταμφίεση για ελαττώματα στην ανάλυση. Η αλήθεια είναι ότι κάθε στιγμή κάθε εμπειρία υφαίνεται από ένα πλήθος φαινομένων που μοιραζόμαστε στην περιγραφή. Για παράδειγμα, όταν μια παραισθησιολογική εμπειρία είναι εμποτισμένη με παραληρητικές πεποιθήσεις, τα αντιληπτικά στοιχεία σταδιακά εξαφανίζονται και τελικά γίνεται δύσκολο να προσδιοριστεί αν υπήρχαν καθόλου, και αν ναι, σε ποια μορφή. Έτσι, υπάρχουν σαφείς διαφορές μεταξύ φαινομένων - πραγματικών φαινομενολογικών χασμάτων (για παράδειγμα, μεταξύ φυσικώς πραγματικών και φανταστικών γεγονότων) ή φαινομενολογικών μεταβάσεων (για παράδειγμα, από την επίγνωση της πραγματικότητας στις παραισθήσεις). Ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα της ψυχοπαθολογίας είναι να συλλάβει όλες αυτές τις διαφορές, να τις εμβαθύνει, να τις διευρύνει και να τις συστηματοποιήσει. μόνο υπό αυτή την προϋπόθεση μπορούμε να επιτύχουμε επιτυχία στην ανάλυση κάθε μεμονωμένης περίπτωσης.

(δ) Ταξινόμηση ομάδων φαινομένων

Παρακάτω δίνουμε μια συνεπή περιγραφή των μη φυσιολογικών ψυχικών φαινομένων - από συγκεκριμένες εμπειρίες έως την εμπειρία του χώρου και του χρόνου, στη συνέχεια στη συνειδητοποίηση της σωματικότητας, την επίγνωση της πραγματικότητας και τις παραληρητικές ιδέες. Στη συνέχεια, θα στραφούμε σε συναισθηματικές καταστάσεις, ορμές, θέληση κ.λπ., μέχρι την επίγνωση του ατόμου για το «εγώ» του και στο τέλος θα παρουσιάσουμε τα φαινόμενα προβληματισμού. Η κατανομή σε παραγράφους καθορίζεται από τις διακριτικές ιδιότητες και τα οπτικά χαρακτηριστικά των σχετικών φαινομένων. δεν ακολουθεί κάποιο προκαθορισμένο σχήμα, αφού προς το παρόν τα φαινομενολογικά μας δεδομένα δεν μπορούν να ταξινομηθούν με κανέναν ικανοποιητικό τρόπο. Ως ένα από τα θεμέλια της ψυχοπαθολογίας, η φαινομενολογία εξακολουθεί να είναι πολύ ανεπαρκώς ανεπτυγμένη. Η προσπάθειά μας για περιγραφή δεν μπορεί να κρύψει αυτό το ελάττωμα. Ωστόσο, πρέπει να δώσουμε τουλάχιστον μια -αν και δοκιμαστική- ταξινόμηση. Σε μετωπικές συνθήκες, η καλύτερη ταξινόμηση είναι αυτή που αποτυπώνει τις φυσικές πρακτικές συνέπειες των γεγονότων που ανακαλύπτονται. Τα αναπόφευκτα ελαττώματα μιας τέτοιας ταξινόμησης θα διεγείρουν την επιθυμία μας να κατανοήσουμε το σύνολο των φαινομένων - και όχι τόσο μέσω καθαρά λογικών πράξεων, αλλά μέσω της συνεπούς Εμβάθυνσης και επέκτασης της ικανότητάς μας να βλέπουμε τα φαινόμενα σε όλη τους την ποικιλομορφία.

Ο φιλοσοφικός όρος «φαινόμενο» προέρχεται από το ελληνικό «φαινόμενον», που σημαίνει «φαίνομαι», «σπάνιο γεγονός», «ασυνήθιστο φαινόμενο». Αν κοιτάξετε γύρω σας, μπορείτε να δείτε πολλά αντικείμενα, να νιώσετε μυρωδιές, ζεστασιά ή κρύο, να δείτε την ομορφιά και να τη θαυμάσετε, να ακούσετε μουσική και να ευχαριστηθείτε με τους μελωδικούς ήχους της. Όλα αυτά τα αντικείμενα και τα φαινόμενα στη φιλοσοφία ονομάζονται αυτός ο όρος. Με μια λέξη, είναι όλα φαινόμενα. Αυτές είναι φιλοσοφικές έννοιες που δηλώνουν εκείνα τα φαινόμενα που μπορούν να κατανοηθούν στην αισθητηριακή εμπειρία. Όλα αυτά μπορούν να γίνουν αντικείμενο στοχασμού και επιστημονικής παρατήρησης.

Είδη φαινομένων

Με βάση τα παραπάνω, αυτά τα αντικείμενα και τα φαινόμενα μπορούν να χωριστούν σε σωματικά και ψυχικά. Σύμφωνα με τη θεωρία του Αυστριακού φιλοσόφου Franz Brentano, τα πρώτα περιλαμβάνουν ήχους, μυρωδιές, το φυσικό τοπίο, τις βροχοπτώσεις, τα χωράφια, τα δάση, τα βουνά και τις κοιλάδες, τα δέντρα και τους θάμνους και άλλα αντικείμενα του κόσμου γύρω μας. Όλα αυτά μας δίνονται εμπειρικά, έχουμε δηλαδή την ευκαιρία να τα δούμε, να τα ακούσουμε, να τα αγγίξουμε και να τα νιώσουμε. Όμως τα ψυχικά φαινόμενα είναι όλη η νοητική μας δραστηριότητα, δηλαδή όλες εκείνες οι ιδέες που αναδύονται στο μυαλό μας μέσω των αισθήσεων ή της φαντασίας. Αυτές περιλαμβάνουν πράξεις ακρόασης, φαντασίας, θέασης, αίσθησης, φαντασίωσης, καθώς και όπως η ανάμνηση, η αμφιβολία, η κρίση. συναισθηματικές εμπειρίες: χαρά, λύπη, φόβος, ελπίδα, απόγνωση, θάρρος, δειλία, αγάπη, θυμός, μίσος, έκπληξη, επιθυμία, ενθουσιασμός, θαυμασμός κ.λπ.

πολιτισμικό φαινόμενο

Η λέξη «πολιτισμός» έχει μεγάλη ποικιλία σημασιών. Είναι αντικείμενο γνώσης διαφόρων επιστημών: φιλοσοφία, κοινωνιολογία, αισθητική, πολιτισμικές σπουδές, εθνογραφία, πολιτικές επιστήμες, ψυχολογία, παιδαγωγική, ιστορία, ιστορία της τέχνης κ.λπ. Με την ευρεία έννοια, ο πολιτισμός είναι όλη η ανθρώπινη δραστηριότητα που μπορεί να έχει ποικιλία των εκδηλώσεων. Περιλαμβάνει όλους τους τρόπους και τις μορφές αυτογνωσίας και αυτοέκφρασης που έχουν συσσωρευτεί από την κοινωνία, ακόμη και από ένα άτομο. Με στενή έννοια, ο πολιτισμός είναι ένα σύνολο κωδίκων (νόρμες συμπεριφοράς, κανόνες, στερεότυπα, έθιμα και τελετουργίες κ.λπ.) που υιοθετούνται σε μια δεδομένη κοινωνία και διέπουν την ανθρώπινη συμπεριφορά. Με μια λέξη, ο πολιτισμός είναι υλικός και στον πλανήτη μας τα πρώτα από αυτά έχουν ιδιαίτερη σημασία μόνο για τον άνθρωπο, αφού είναι αφιερωμένα από έθιμα, τέχνη, θρησκεία, με μια λέξη - πολιτισμός. Όσο για τις πνευματικές αξίες, όλα δεν είναι τόσο απλά εδώ. Γίναμε ήδη μάρτυρες περισσότερες από μία φορές ότι τα μικρότερα αδέρφια μας είναι επίσης σε θέση να δείχνουν τέτοια συναισθήματα όπως αφοσίωση, αγάπη, στοργή, χαρά, λύπη, αγανάκτηση, ευγνωμοσύνη κ.λπ., κ.λπ.

Πολιτισμός και κοινωνία

Στο κοινωνικοπολιτισμικό πλαίσιο, η έννοια του «φαινομένου» λαμβάνει το καθεστώς μιας κατηγορίας. Αυτό είναι ένα φαινόμενο που διερευνάται στον πολιτισμό. Σήμερα, γίνεται όλο και περισσότερο αντικείμενο διαφόρων επιστημονικών εργασιών: διατριβών, εκθέσεων, διατριβών και εργασιών όρου. Ωστόσο, είναι εξαιρετικά δύσκολο για τους συγγραφείς τους να δώσουν έναν ακριβή ορισμό αυτού του φαινομένου. Ο καθένας το ερμηνεύει με τον δικό του τρόπο. Ο συνδυασμός δύο τέτοιων εννοιών όπως η «κοινωνία» και ο «πολιτισμός» είναι πανταχού παρών. Ο πολιτισμός εμπλέκεται ή υπάρχει σε όλους σχεδόν τους τομείς της ανθρώπινης ζωής ανεξαιρέτως. Το λεξιλόγιό μας περιλαμβάνει συνεχώς εκφράσεις όπως «κοινωνικοπολιτισμικός χώρος», «πολιτιστική πολιτική», «προσωπική κουλτούρα» κ.λπ. Πολλές από αυτές τις έννοιες μας έχουν γίνει τόσο οικείες που δεν παρατηρούμε καν πόσο συχνά τις χρησιμοποιούμε. Πώς λοιπόν να κατανοήσουμε το φαινόμενο του πολιτισμού; Αυτός είναι, πρώτα απ' όλα, ένας ιδιαίτερος τρόπος ζωής του ανθρώπου, όπου η αντικειμενική και υποκειμενική δρα στο σύνολό της. Μέσω του πολιτισμού επέρχεται η οργάνωση και ρύθμιση της ανθρώπινης ζωής, γεγονός που οδηγεί σε αύξηση του επιπέδου της δραστηριότητάς του ως μέλους της κοινωνίας.

Κοινωνικοπολιτισμικό στα έργα των Petirim Sorokin και F. Tenbrook

Το φαινόμενο αυτό ερεύνησε και ο Π.. Σύμφωνα με τον ίδιο, κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο είναι όλα όσα παίρνουν οι άνθρωποι από το περιβάλλον τους λόγω της σύνδεσής τους με τον πολιτισμό, ο οποίος με τη σειρά του είναι φορέας «υπεροργανικών» αξιών. Σύμφωνα με το τελευταίο, κατανοούσε όλα όσα παράγουν, για παράδειγμα, μπορεί να είναι γλώσσες, θρησκεία, φιλοσοφία, τέχνη, ηθική, νόμος, ήθη, συνήθειες κ.λπ., κ.λπ. Με μια λέξη, σύμφωνα με τον Sorokin, «κοινωνικοπολιτισμικό» είναι το βασική κατηγορία του κοινωνικού κόσμου, που συνεπάγεται το αδιαχώρητο προσωπικότητας, πολιτισμού και κοινωνίας. Και ο Γερμανός φιλόσοφος F. Tenbruck ονόμασε αυτή τη σύνδεση μια «αδιάλειπτη σύνδεση» τριών συστατικών: του ατόμου, της κοινωνίας και του συστήματος ηθικών και υλικών αξιών, δηλαδή του πολιτισμού.

Τι μπορεί να θεωρηθεί κοινωνικό-πολιτιστικό φαινόμενο;

Ας απαριθμήσουμε πρώτα εκείνα τα φαινόμενα που εμπίπτουν στον ορισμό.Αυτό είναι ένα ολόκληρο σύνολο εννοιών που επηρεάζουν ένα άτομο που ζει σε μια κοινωνία του είδους του. Φυσικά, αυτή δεν είναι μια πλήρης λίστα, αλλά εδώ είναι μερικά από αυτά:

Και αυτός είναι ένας κατάλογος κοινωνικοπολιτισμικών φαινομένων. Είναι πιο εκτεταμένο. Αυτά τα φαινόμενα είναι πολιτιστικά και κοινωνικά φαινόμενα συνδυασμένα σε ένα σύνολο. Εδώ είναι:

• εκπαίδευση;
• η επιστήμη;
• πολιτική;
• ο ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ;
• πνευματικότητα;
• σωματικότητα?
• ανατροφή;
• μια οικογένεια;
• μόδα;
• μάρκα;
• θρησκεία;
• μύθος, θρύλος?
• αυτοπεποίθηση;
• ευτυχία;
• πένθος;
• νομική εγκυρότητα·
• μητρότητα;
• ανοχή;
• κιτς κ.λπ.

Αυτή η λίστα μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον.

Κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο ανάπτυξης

Στον κόσμο μας τίποτα δεν είναι μόνιμο και δεν μένει ακίνητο. Όλα τα φαινόμενα είτε βελτιώνονται είτε καταστρέφονται, προχωρώντας προς τον τελικό τους θάνατο. Η τελειότητα είναι ένα κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο ανάπτυξης. Είναι μια διαδικασία που στοχεύει στη θετική αλλαγή τόσο των υλικών όσο και των πνευματικών αντικειμένων με μοναδικό σκοπό να γίνει καλύτερος. Από την πορεία της φιλοσοφίας είναι γνωστό ότι η ικανότητα αλλαγής είναι μια καθολική ιδιότητα τόσο της ύλης όσο και της συνείδησης. Αυτή είναι η αρχή της ύπαρξης κοινής για όλους (φύση, γνώση και κοινωνία).

Η προσωπικότητα ως ψυχολογικό φαινόμενο

Ένα ον που κατέχει, δηλαδή ένα ζωντανό άτομο, είναι ένα πρόσωπο. Έχει μια πολύ περίπλοκη δομή, η οποία είναι ένας ενιαίος συστημικός σχηματισμός, ένα σύνολο ενεργειών, σχέσεων, σημαντικών, από την άποψη της κοινωνίας, ψυχικών ιδιοτήτων του ατόμου, που διαμορφώθηκαν ως αποτέλεσμα της οντογένεσης. Ορίζουν τις πράξεις και τις πράξεις του ως τη συμπεριφορά του υποκειμένου της επικοινωνίας και της δραστηριότητας, που έχει συνείδηση. Ένα άτομο είναι ικανό για αυτορρύθμιση, καθώς και δυναμική λειτουργία στην κοινωνία. Ταυτόχρονα, οι ιδιότητες, οι σχέσεις και οι δράσεις του αλληλεπιδρούν αρμονικά μεταξύ τους. Σίγουρα όλοι είναι εξοικειωμένοι με μια τέτοια αξιολόγηση ενός ατόμου ως «πυρήνα». Αυτή η ιδιοκτησία είναι προικισμένη με εκείνα τα άτομα που έχουν ισχυρό χαρακτήρα. Ωστόσο, στην ψυχολογία, η «πυρήνα» εκπαίδευση του ατόμου εξηγείται διαφορετικά - αυτή είναι η αυτοεκτίμησή του. Χτίζεται με βάση τη σχέση του ατόμου με τον εαυτό του. Επηρεάζεται επίσης από το πώς ένα άτομο αξιολογεί τους άλλους ανθρώπους. Με την παραδοσιακή έννοια, ένα άτομο είναι ένα άτομο που ενεργεί ως υποκείμενο δημοσίων (κοινωνικών) σχέσεων και πνευματικής δραστηριότητας. Αυτή η δομή περιλαμβάνει επίσης τα φυσικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά του ανθρώπινου σώματος, καθώς και τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του. Έτσι, εκτός από κοινωνικά και κοινωνικοπολιτισμικά φαινόμενα, υπάρχει και ένα ψυχολογικό φαινόμενο. Αυτά είναι τα φαινόμενα που σχετίζονται με ένα άτομο και τον εσωτερικό του κόσμο: αυτά είναι συναισθήματα, συναισθήματα, εμπειρίες κ.λπ. Άρα, ένα ψυχολογικό φαινόμενο μπορεί να είναι η αγάπη, το μίσος, η επιθετικότητα, η συμπάθεια, η χειραγώγηση κ.λπ.

συμπέρασμα

Ανεξάρτητα από το σε ποια κατηγορία ανήκουν, τα φαινόμενα είναι όλα όσα μπορούν να γίνουν αντικείμενο παρατήρησης με σκοπό τη γνώση.