Το κήρυγμα του Σεφτσένκο για τις σχέσεις διαθήκης. Χριστιανικά Κηρύγματα Διαδικτυακά
Γάμος - τι πραγματικά αντιπροσωπεύει; Το κύριο μυστικό του είναι ο έρωτας. Δεν είναι τυχαίο που γράφονται τόσα πολλά για αυτό στη Βίβλο, και δεν είναι τυχαίο που μιλάμε τόσο πολύ για αυτό το συναίσθημα που καλύπτει τα πάντα. Η οικογένεια είναι επίσης αχώριστη από την αγάπη, όπως το σώμα από την ψυχή. Το πρώτο δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το δεύτερο.
Το κύριο μέλημα ενός ανθρώπου είναι να είναι σίγουρος ότι τον αγαπούν. Η βασική ανάγκη ενός παιδιού που αναζητά διαρκώς τη γονική αγάπη είναι η σιγουριά ότι δεν είναι βιολογικό ατύχημα, ότι είναι απαραίτητο, ότι ήταν αναμενόμενο. Απλώς χρειάζεται να αισθάνεται και να γνωρίζει ότι ήταν επιθυμητός ακόμη και πριν από τη σύλληψη και τη γέννησή του. Μια μέρα, ένας άντρας μοιράστηκε το πικρό του συμπέρασμα, στο οποίο κατέληξε, μετρώντας τα χρόνια μεταξύ της γέννησης των παιδιών στην οικογένειά του: «Μάλλον δεν με περίμεναν τελικά...». Η ίδια η σκέψη της απόρριψης, ότι δεν ήταν ένα παιδί που τον περιμένει κανείς, οδηγεί σε κρυφό φόβο. Και αντίθετα, η συνειδητοποίηση ότι είναι το επιθυμητό αντικείμενο, πάνω στο οποίο ήθελαν να χύσουν τα πιο τρυφερά τους συναισθήματα, κατέχει σημαντική θέση στην καρδιά του ανθρώπου.
Όταν μια κοπέλα παντρεύεται, παραδίδεται στην εξουσία και την εντολή ενός άντρα που δεν γνώριζε πριν, και είναι πολύ σημαντικό για εκείνη να είναι σίγουρη ότι την αγαπούν. Όχι χωρίς λόγο, οι πιο όμορφες και χαρούμενες αναμνήσεις ανήκουν στην περίοδο των προγαμιαίων σχέσεων. Τότε είναι που ένας άντρας προσπαθεί να καταλάβει την καρδιά της κοπέλας του. Οι αρετές του αγαπημένου ανεβαίνουν στο σωστό, υψηλό επίπεδο, όπου μόνο αυτή, σαν αστέρι, λάμπει στο κέντρο της πλήρους προσοχής του. Το Song of Songs λέει:
«Σαν κρίνος ανάμεσα σε αγκάθια, η αγαπημένη μου είναι ανάμεσα σε κορίτσια». PP.2:2
Φυσικά, υπάρχουν κορίτσια, γυναίκες ακόμα πιο όμορφες από την αγαπημένη του. Αλλά η αγάπη ξεχωρίζει το αντικείμενό της, και τότε ολόκληρη η ροή της τρυφερότητας και του πάθους, η σεξουαλική ενέργεια, κατευθύνεται σε ένα άτομο. Το κορίτσι, υπό την επίδραση μιας τέτοιας αφθονίας συναισθημάτων, συμφωνεί να παντρευτεί. Η αγάπη είναι που βεβαιώνει, πείθει και πιστοποιεί το κορίτσι ότι είναι αγαπημένη, μοναδική και αναντικατάστατη. Αρκεί μια παντρεμένη γυναίκα να αφήσει στο μυαλό της τη σκέψη -βακτήριο ότι είναι αντικαταστάσιμο- για να οδηγήσει αυτό σε σοβαρή ρωγμή στα θεμέλια της οικογένειας. Ακόμη και μια μισοαστεία κουβέντα για το διαζύγιο και το ενδεχόμενο του νέου γάμου, που επιτρέπεται από ένα παντρεμένο ζευγάρι, γίνεται η αιτία μιας επιβλαβούς μόλυνσης για την οικογένεια, όταν η καταστροφική σκέψη ότι δεν είναι πια στο προσκήνιο μπαίνει στην καρδιά ενός από τους σύζυγοι.
Η αυτοεπιβεβαίωση μιας γυναίκας βρίσκεται ακριβώς στον άντρα της. Ούτε καν στον Θεό. Η Βίβλος λέει οπωσδήποτε:
«Ο Χριστός είναι το κεφάλι του συζύγου, ο σύζυγος είναι το κεφάλι της γυναίκας». 1 Κορ. 11:3
Είναι επίσης γραμμένο ότι ο Θεός δημιούργησε μια γυναίκα από τον Αδάμ και την έφερε στον Αδάμ. Ένα κορίτσι έρχεται στον σύζυγό της, θέλοντας να μάθει ότι θα είναι πάντα αγαπημένη και απαραίτητη από αυτόν. Σήμερα, το φεμινιστικό κίνημα στην κοινωνία αναπτύσσει εντατικά και επίμονα την ιδέα ότι μια γυναίκα είναι απολύτως ίση με έναν άντρα. Ότι είναι αυτάρκης. Η ευφυΐα, η καριέρα και τα κέρδη της μπορεί να είναι ακόμη και υψηλότερα από τα αντρικά. Φυσικά, όλα αυτά μπορούν να είναι, εκτός από ένα πράγμα - ευτυχία. Όσο και αν επιβεβαιώνεται στην κοινωνία, όσους θαυμαστές κι αν έχει, όσο θαυμασμό κι αν είναι η σιλουέτα, το μυαλό και οτιδήποτε άλλο, η ζωή της δεν θα είναι ολοκληρωμένη χωρίς έναν σύζυγο που τη χρειάζεται.
Χαρακτηριστικά μιας σχέσης διαθήκης
Η διαθήκη δεν μπορεί να είναι συλλογική. Η διαθήκη είναι μυστικό. Αυτή είναι μια συμφωνία και αρμονία δύο. Όταν ένας άνδρας και μια γυναίκα συνάπτουν γαμήλια διαθήκη, μπαίνουν στο βασίλειο όπου είναι γραμμένο:
«Ο σύζυγος δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα του, αλλά η σύζυγος, και η γυναίκα δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα της, αλλά ο σύζυγος». 1 Κορ. 7:4
Αυτό σημαίνει ότι αυτοί οι δύο δίνουν ο ένας τον εαυτό τους στη δύναμη του άλλου.
Η αξιοπρέπεια μιας παντρεμένης γυναίκας στην ιδιότητά της είναι ότι είναι παντρεμένη. Παρά την ισχυρή αγάπη του Θεού, η αξιοπρέπεια μιας γυναίκας μειώνεται πολύ αν ο άντρας της σταματήσει να την αγαπά. Θέλει μεγάλη προσπάθεια για να μην καταρρεύσει μια γυναίκα σε μια τέτοια κατάσταση. Σε πνευματικό επίπεδο, όπου η αγάπη του Θεού την κρατά, θα επιβιώσει, αλλά σε πνευματικό, συναισθηματικό επίπεδο, η απώλεια της αγάπης και του σεβασμού από τον σύζυγό της είναι βέβαιο ότι θα την πληγώσει. Χωρίς να έχει έγκριση στον ίδιο της τον σύζυγο, είναι αδύνατο για μια γυναίκα να επιβάλει τον εαυτό της.
«Γιατί ο άντρας δεν είναι από τη γυναίκα, αλλά η γυναίκα είναι από τον άντρα». 1 Κορ. 11:8
Η φράση «σύζυγος από σύζυγο» υπονοεί ότι ο σύζυγος δημιουργήθηκε πρώτος. Είναι η δόξα του Θεού και το κεφάλι του είναι ο Χριστός. Παρά το γεγονός ότι η Εύα αμάρτησε πρώτη και οδήγησε τον άντρα της σε αυτό, ο Θεός ζήτησε εξήγηση από τον Αδάμ, όπως από το κεφάλι. Ο σύζυγος είναι παρμένος από τον Θεό, είναι η εικόνα και η δόξα του Θεού, και η γυναίκα είναι η δόξα του συζύγου. Επομένως, η κατάφαση του άνδρα δεν μπορεί να είναι στη γυναίκα, αλλά αποκλειστικά στον Θεό.
οικογενειακή ιεραρχία
«Και ο σύζυγος δεν έγινε για τη γυναίκα, αλλά η γυναίκα για τον άντρα». 1 Κορινθίους 11:9
Το ζήτημα της ιεραρχίας είναι αναπόφευκτο. Όταν μια σύζυγος δεν αναγνωρίζει την ανδρική εξουσία πάνω της, σπάει έτσι ολόκληρη τη ραχοκοκαλιά της οικογένειας. Συμβαίνει να λένε οι γυναίκες: «Ποιος χρειάζεται να ευχαριστεί περισσότερο, τους ανθρώπους ή τον Θεό»; Όμως, το δικαίωμα της ανυπακοής σε έναν σύζυγο είναι αποδεκτό μόνο σε περίπτωση καθαρής ανυπακοής και περιφρόνησης των ανδρών, σε σχέση με την Αγία Γραφή και τον Θεό.
«Γι’ αυτό, μια γυναίκα πρέπει να έχει στο κεφάλι της ένα σημάδι εξουσίας πάνω της, για τους αγγέλους». 1 Κορινθίους 11:10
Η σφαίρα της εξουσίας είναι τεράστια. Για παράδειγμα, η παρουσία της εξουσίας στο κράτος είναι υποχρεωτική, αν και εξωτερικά αόρατη, με εξαίρεση τις σπάνιες περιπτώσεις καταναγκαστικής χρήσης των υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Βασικά, η δύναμη αναφέρεται στην παρουσία πνευματικής εξουσίας. Δεν χρειάζεται να ασκείται εξουσία όταν η ύπαρξη και η υπακοή της σε αυτήν είναι αδιαμφισβήτητη. Το ίδιο συμβαίνει και στην οικογένεια - δεν χρειάζεται να ασκήσετε εξουσία σε μια γυναίκα που αναγνωρίζει την εξουσία του συζύγου της. Κάποτε, ένας Ρωμαίος εκατόνταρχος είπε: «Η λέξη είναι αρκετή», που σημαίνει ότι η λέξη έχει εξουσία πάνω στους κατώτερους, ακόμη και χωρίς τη χρήση φυσικής βίας. Η αρχή και η δύναμη της δύναμης του εκατόνταρχου είναι στην υπακοή του. Άλλωστε, ο εκατόνταρχος, αν και ο ίδιος ο αρχηγός, είναι επίσης υποδεέστερο άτομο και η υποταγή των στρατιωτών σε αυτόν εξαρτάται από την υπακοή του στην ηγεσία του. Ομοίως, η υπακοή της γυναίκας στον άντρα της εξαρτάται από την υπακοή του συζύγου στον Θεό. Ένα κοινό πρόβλημα για τους παντρεμένους είναι η προσωπική τους ανυπακοή στον Θεό. Οι προσπάθειες να εδραιωθεί η εξουσία στην οικογένεια με τη βοήθεια κραυγών, απειλών και γροθιών του συζύγου, που ο ίδιος δεν αναγνωρίζει την υπέρτατη εξουσία πάνω στον εαυτό του, είναι τελικά ανεπιτυχείς.
Όταν μια σύζυγος αναγνωρίζει τη δύναμη του συζύγου της πάνω στον εαυτό της, είναι σε υποταγή, όπου ο βαθμός είναι η ρίζα της λέξης, που είναι επιθυμητό να τονιστεί. Ο Θεός έδωσε στον σύζυγο το αξίωμα του κεφαλιού, και η γυναίκα, που είναι υποταγμένη, είναι σταθερή. Επιπλέον, με την υπακοή της στον άντρα της, απελευθερώνει τη δύναμη των αγγέλων που:
«...είναι πνεύματα διακονίας σταλμένα για να υπηρετήσουν εκείνους που πρέπει να κληρονομήσουν τη σωτηρία». Εβρ.1:14
Υπάρχει η άποψη ότι ο Θεός ελέγχει τους αγγέλους. Αυτό είναι σωστό, αλλά δεν Τον υπηρετούν. Αυτός που δίνει πνοή και ζωή σε όλα, πρόσταξε τους αγγέλους να προστατεύουν εμάς, τους ανθρώπους, με όλους μας τους τρόπους. «Το σημάδι της εξουσίας πάνω της, για τους Αγγέλους» είναι η υπακοή της στον άντρα της. Τα πνεύματα εξυπηρέτησης είναι στην υπηρεσία μιας γυναίκας που είναι υποταγμένη. Οι προσευχές μιας τέτοιας γυναίκας δεν μένουν αναπάντητες και η δύναμη των λόγων της δεν έγκειται στον πλούτο της διάνοιας ή στη χρήση σωματικής βίας. Τα παιδιά της είναι υπάκουα σε αυτήν, γιατί αναγνωρίζει επίσης τη δύναμη του συζύγου της πάνω στον εαυτό της.
Εγώ ή εμείς;
Μια σύγχρονη γυναίκα προσπαθεί να επιβληθεί έξω από τον άντρα της. Δεν έχει σημασία σε ποιον τομέα επιτυγχάνεται η επιτυχία της, αν δεν υπάρχει σεβασμός στο ίδιο της το σπίτι, τότε τα όποια επιτεύγματά της είναι απλώς μια αποπλάνηση.
«Για όποιον δεν ξέρει να διαχειρίζεται το σπίτι του, θα νοιάζεται για την Εκκλησία του Θεού;» 1 Τιμ.3:5
Μια γνωστή ομιλήτρια από μια από τις μεγαλύτερες εκκλησίες, η Paula White, ανακοίνωσε το διαζύγιό της από τον σύζυγό της. Σύμφωνα με την ίδια, ο λόγος του διαζυγίου ήταν η διαφορά στα υπουργεία τους και αυτό καθιστά αδύνατη την ενότητα της οικογένειας. Θα ήθελα να ρωτήσω, ο Θεός, που συνδύασε τους ανθρώπους, τους έδωσε τόσο διαφορετικά διακονίες που δεν μπορούν να είναι μαζί; Με άλλα λόγια, αυτή η γυναίκα κατηγόρησε τον Δημιουργό για το διαζύγιό της. Δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί επιτυχημένη η διακονία ενός ατόμου που έχει καταρρεύσει στην οικογένεια! Είναι καλύτερα να φύγουμε από το υπουργείο στο όνομα της οικογενειακής αποκατάστασης. Είναι δύσκολο και οδυνηρό να φανταστεί κανείς, αλλά όχι ο κόσμος, αλλά οι πνευματικοί ηγέτες δυσφημούν την ακεραιότητα και το απαραβίαστο του γάμου. Συχνά είναι τα βιβλία καθοδήγησής τους και τα διάφορα, μερικές φορές ακόμη και περίεργα, συμπεράσματα που μπαίνουν σφήνα στην οικογένεια. Μπορεί πραγματικά η διακονία να είναι τόσο μεγάλη ώστε ο σύζυγος και η σύζυγος να είναι στριμωγμένοι, όπως ο Λωτ και ο Αβραάμ, και εξαιτίας αυτού να πρέπει να θυσιάσουν τις οικογένειές τους;
Όταν μια παντρεμένη γυναίκα προσπαθεί να κερδίσει την αναγνώριση ή τη σημασία της εκτός γάμου, διαχωρίζει τον εαυτό της από ένα ενιαίο σύνολο, από την αντωνυμία «εμείς». Και ανεξάρτητα από το ποια είναι τα κύρια κίνητρα για μια τέτοια συμπεριφορά, οποιαδήποτε τροφοδοσία φιλοδοξίας, το «εγώ» κάποιου, έξω από τον ίδιο τον σύζυγό του, οδηγεί στην υπονόμευση της δύναμης της οικογένειας.
Δόξα στη γυναίκα
Η δόξα της συζύγου βρίσκεται στον άντρα της. Το βιβλίο της Εσθήρ λέει ότι ο Αρταξέρξης, ο ισχυρότερος βασιλιάς εκείνης της εποχής, που βασίλευε σε εκατόν είκοσι επτά περιοχές, έκανε ένα γλέντι. Εκεί ήθελε να δοξάσει τη γυναίκα του - μια γυναίκα που έγινε βασίλισσα, μόνο χάρη στην επιλογή του συζύγου της, του μεγάλου βασιλιά. Μερικές γυναίκες σήμερα επικρίνουν τον Αρταξέρξη: «Ουάου, τι έχει να δείξει;». Μόνο που, δεν είναι δυσάρεστο για μια γυναίκα όταν ο άντρας της την καμαρώνει, θέλοντας να τονίσει την ομορφιά και την πρωτοτυπία της. Όμως, η βασίλισσα Vashti έκανε μια ξεχωριστή γυναικεία γιορτή. Όσο ενοχλητικό κι αν είναι να το παραδεχόμαστε, αλλά συχνά μια γυναίκα που καταλαβαίνει ότι πρέπει να είναι υπό την εξουσία θέλει «ελευθερία». Οποιοσδήποτε άνθρωπος ή ακόμα και έθνος θέλει να ανατρέψει την εξουσία που κυριαρχεί πάνω του, γιατί αρχικά ο καθένας μας έχει δίψα για ανεξαρτησία. Μια γυναίκα έχει περισσότερες φιλοδοξίες από έναν άντρα και θέλει να αποδείξει ότι είναι ίση με έναν άντρα ή ακόμα και καλύτερη από αυτόν. Ποιος είναι ο ορισμός της σύγχρονης γυναίκας; Ικανότητες, εμφάνιση, ανεκτικότητα, χάρη στις οποίες είναι περιζήτητη. Εάν ένας άντρας αναζητά σωματική, οικεία ικανοποίηση, τότε μια γυναίκα χρειάζεται αυτοεπιβεβαίωση στο επίπεδο της ψυχής και παρέχοντας διάφορες υπηρεσίες σε έναν άνδρα, πείθεται για τη σημασία και τη σημασία της.
Η Βάστι μάζεψε γυναίκες για ένα ξεχωριστό χόμπι, και ξαφνικά την καλούν στον βασιλιά, επειδή θέλει να της δείξει στο ανδρικό γλέντι του. Με την άρνησή της, η βασίλισσα προκάλεσε την οργή του βασιλιά:
«Και ο βασιλιάς θύμωσε πολύ, και η οργή του φούντωσε μέσα του. Και είπε ο βασιλιάς στους σοφούς, που γνώριζαν τα παλιά χρόνια, γιατί οι πράξεις του βασιλιά έγιναν μπροστά σε όλους εκείνους που γνώριζαν το νόμο και τα δικαιώματα,
κοντά του ήταν τότε οι: Καρσένα, Σεφάρ, Αντμάφα, Ταρσίς, Μέρες, Μαρσένα, Μεμουχάν - οι επτά πρίγκιπες των Περσών και της Μηδίας, που μπορούσαν να δουν το πρόσωπο του βασιλιά και κάθισαν πρώτοι στο βασίλειο: πώς να ενεργούν σύμφωνα με το νόμο με τη βασίλισσα Vashti επειδή δεν έπραξε σύμφωνα με τον λόγο του βασιλιά Αρταξέρξη, που ανακοινώθηκε μέσω των ευνούχων; Και ο Μεμουχάν είπε ενώπιον του βασιλιά και των πριγκίπων: Η βασίλισσα Βάστι δεν είναι ένοχη ενώπιον του βασιλιά μόνο, αλλά ενώπιον όλων των ηγεμόνων και ενώπιον όλων των εθνών που βρίσκονται σε όλες τις περιοχές του βασιλιά Αρταξέρξη· «Εσθήρ 1 Κεφ. 13-16 Άρθ.
Ο σύζυγος και η σύζυγος έχουν τη δική τους περιοχή επιρροής. Εξαρτάται από τη θέση που βρίσκονται. Η περιοχή επιρροής μιας συνηθισμένης οικογένειας είναι τα παιδιά. Με την έλευση των εγγονιών, η συγγένεια γίνεται μια τέτοια περιοχή. Τα οικογενειακά προβλήματα των παππούδων και της γιαγιάς επηρεάζουν πιο άμεσα τις επόμενες γενιές τους. Η Βίβλος λέει ότι μια κατάρα γενεών μπορεί να διαρκέσει μέχρι την τρίτη ή την τέταρτη γενιά, όσο οι πρόγονοι είναι ζωντανοί. Όπως μια γιαγιά συμπεριφέρεται στον παππού της, έτσι και η κόρη, κοιτάζοντας τη συμπεριφορά της μητέρας της, θα ενεργήσει μαζί με τον άντρα της.
«γιατί η πράξη της βασίλισσας θα φτάσει σε όλες τις γυναίκες, και θα παραμελήσουν τους συζύγους τους και θα πουν: Ο βασιλιάς Αρταξέρξης διέταξε να φέρουν τη βασίλισσα Βάστι μπροστά στο πρόσωπό του, αλλά αυτή δεν πήγε. Τώρα οι πριγκίπισσες της Περσίας και της Μηδίας, που θα ακούσουν για την πράξη της βασίλισσας, θα πει το ίδιο σε όλους τους πρίγκιπες του βασιλιά, και θα υπάρχει αρκετή περιφρόνηση και θλίψη. θα δώσει άλλη που είναι καλύτερη από αυτήν." Εσθήρ 1:17-19
Νόμος και υπακοή
Βασικά, η πολιτική είναι μια βρώμικη δουλειά. Εάν κάποιος πρόεδρος συμφωνήσει να εκδώσει ένα τέτοιο διάταγμα για να αποφύγει μια εξέγερση στο κράτος του, τότε στα βάθη της ψυχής του καταλαβαίνει ότι αυτές είναι καθαρές συμβάσεις για εξωτερικούς, όλους τους άλλους, με εξαίρεση τον ίδιο. Εκείνοι. ο μονάρχης δεν μπορεί να είναι υποδεέστερος. Αλλά η ουσία είναι ότι οποιοσδήποτε νόμος στο βασίλειο πρέπει να είναι πάνω από τον βασιλιά. Το βασίλειο θα αντέξει όταν ο ηγεμόνας υπακούσει για πρώτη φορά στο διάταγμά του, επειδή ο νόμος αποδυναμώνεται από τη σάρκα. Εάν το πρώτο πρόσωπο στο κράτος παραβιάζει το νόμο, τότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι υφισταμένοι του θα αρχίσουν να παραμελούν τον ίδιο νόμο. Ο θρόνος του βασιλιά, ή το βασίλειο ενός άνδρα στο σπίτι, δεν εδραιώνεται από το μέγεθος του στρατού ή την πονηρή πολιτική, αλλά από την αλήθεια και την κρίση. Ένας σύζυγος που ενεργεί δίκαια ενώπιον του Θεού και υπακούει στους νόμους του Θεού έχει θετική επίδραση στη γυναίκα του, στα παιδιά του και στους γύρω του. Το βασίλειο του Αρταξέρξη ήταν ισχυρό ακριβώς επειδή δεν ήθελε να παίζει με τους κανόνες της πολιτικής. Κατάλαβε ότι οι νόμοι εκδίδονται για όλους ανεξαιρέτως.
Όσο κι αν ήθελε ο Αρταξέρξης να κρατήσει τον Vashti, ήξερε ότι οι σχέσεις είχαν ένα τίμημα. Διαφορετικά, μερικοί άνθρωποι ξεφεύγουν από τα πάντα, εξαπλώνοντας έτσι αρνητική επιρροή σε ολόκληρη την επικράτεια της εξουσίας. Ναι, μπορείς να κάνεις μια εξαίρεση και να κλείσεις τα μάτια σου στην πράξη της βασίλισσας, αλλά ... Τι προτιμάς, σχέσεις ή νόμος; Η συμβουλή ενός προσώπου κοντά στον βασιλιά βασίστηκε στην ίδια αρχή:
«Αν είναι ευχάριστο στον βασιλιά, ας βγει από αυτόν ένα βασιλικό διάταγμα και ας ενταχθεί στους Περσικούς και Μηδικούς νόμους και να μην ακυρωθεί, ότι η Βάστι δεν θα μπει μπροστά στο πρόσωπο του βασιλιά Αρταξέρξη και ο βασιλιάς θα μεταβιβάσει τη βασιλική της αξιοπρέπεια. σε άλλη που είναι καλύτερη από αυτήν».
Ο βασιλιάς είχε το δικαίωμα να διαθέτει την αξιοπρέπεια της βασίλισσας και με την ανυπακοή της πέτυχε μόνο αυτό: «... ο βασιλιάς θα μεταβιβάσει τη βασιλική της αξιοπρέπεια σε άλλον που είναι καλύτερος από αυτήν.
20 Όταν ακούσουν για αυτό το διάταγμα του βασιλιά, που θα διανεμηθεί σε όλο το βασίλειό του, όσο μεγάλο κι αν είναι, τότε όλες οι γυναίκες θα τιμούν τους συζύγους τους, από μεγάλους έως μικρότερους.
21 Και αυτός ο λόγος ήταν ευάρεστος στα μάτια του βασιλιά και των αρχόντων. και ο βασιλιάς έπραξε σύμφωνα με τον λόγο του Μεμουχάν.
22 Και έστειλε επιστολές σε όλες τις επαρχίες του βασιλιά, γραμμένες σε κάθε επαρχία στη γραφή της, και σε κάθε λαό στη γλώσσα του, ώστε ο καθένας να είναι κύριος του οίκου του και να διακηρύσσεται σε καθέναν η φυσική του γλώσσα." Εσθήρ 1:19-22.
Αυτό είναι το μυστικό της δύναμης του βασιλείου του Αρταξέρξη. Βασίλειο σημαίνει την ικανότητα οργάνωσης μιας ελεγχόμενης περιοχής. Πραγματικός βασιλιάς δεν είναι αυτός που παίρνει φόρους και επιβάλλει τον εαυτό του σε βάρος της εξουσίας και της δύναμής του. Ένας πραγματικός βασιλιάς δεν είναι μονάρχης, αλλά υπηρέτης του λαού του. Ίσως ο Αρταξέρξης να είχε συμφιλιωθεί με τον Vashti, αλλά υπολόγισε τις πιθανές συνέπειες και προτίμησε να φύγει.
Η πηγή της αξιοπρέπειας μιας παντρεμένης γυναίκας εξαρτάται από τον άντρα που την επιλέγει για σύζυγό του. Η πηγή της αξιοπρέπειας ενός άνδρα βρίσκεται στον Θεό, στην κλήση του, αλλά όχι στη γυναίκα. Το πρόβλημα πολλών οικογενειών είναι ότι αν μια σύζυγος είναι σε θέση να υπακούσει στον σύζυγό της, επειδή είναι μια ορατή και απτή εικόνα, τότε είναι πολύ πιο δύσκολο για έναν άντρα να οικοδομήσει μια σχέση με τον Θεό. Όσο πλούσιος κι αν είναι ένας άντρας ή όσο όμορφη κι αν είναι η γυναίκα του, δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος αν η πηγή του δεν είναι στον Θεό. Δεν έλαβε χώρα αν δεν καθιερωνόταν στο έργο στο οποίο τον κάλεσε ο Δημιουργός του. Και αρκεί μια γυναίκα να είναι παντρεμένη με έναν επιτυχημένο γιατρό, καλλιτέχνη, επιστήμονα, μόνο και μόνο για το γεγονός ότι είναι εγκεκριμένος στο επάγγελμά του.
Σεξουαλικό πάθος ή έλξη για έναν σύζυγο
Το σεξουαλικό πάθος ή η έλξη για έναν σύζυγο είναι μια άλλη σημαντική πτυχή σε μια οικογένεια. Η πλήρης σωματική ικανοποίηση, ή η παράδοση στη δύναμη ενός συζύγου, προκύπτει μόνο ως αποτέλεσμα μιας σχέσης διαθήκης. Το μεγάλο μυστήριο του γάμου είναι ότι δύο γίνονται μια σάρκα. Όσο περισσότερα μυστικά, τόσο περισσότερο χτυπάει η καρδιά. Όσο περισσότερη οικειότητα δεν δαπανάται στους άλλους, τόσο μεγαλύτερη είναι η έλξη μεταξύ τους στη σχέση των συζύγων. Ένα άτομο είναι ενδιαφέρον όχι με το σώμα του, αλλά με το πάθος του. Το ερώτημα δεν βρίσκεται στην ίδια τη σεξουαλική πράξη, είναι στην ενέργεια της προσπάθειας ο ένας για τον άλλον. Το πρόβλημα της νεωτερικότητας είναι ότι ένα άτομο προσπαθεί να ανάψει το πάθος του εις βάρος των φιλοφρονήσεων ή των λάγνων βλεμμάτων από άλλους ανθρώπους. Θα πρέπει να υπάρχει μυστικότητα σε έναν γάμο και κανείς δεν πρέπει να γνωρίζει τι συμβαίνει στην κρεβατοκάμαρα του γάμου. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν, σε ένα από τα γράμματά του προς τη σύζυγό του, έγραψε: "Κανείς δεν πρέπει να ξέρει τι μπορεί να συμβεί μεταξύ μας. Κανείς δεν πρέπει να πάει στην κρεβατοκάμαρά μας. Δεν υπάρχει οικογενειακή ζωή χωρίς μυστικό". Μάλλον κατάλαβε ότι η μυστικότητα του γάμου προκαλεί την επιθυμία του ενός για τον άλλον. Αν μια γυναίκα ή ένας άντρας αντέξει το μυστικό του συζυγικού του κρεβατιού, η πηγή της οικείας επιθυμίας θα στερέψει. Το πνεύμα της πορνείας μπορεί να εκδηλωθεί με διάφορες μορφές, για παράδειγμα, όταν μια γυναίκα κάνει μια βαθιά διάσπαση, με την ιδέα να την προσέξει κάποιος άλλος εκτός από τον σύζυγό της, και έτσι να πειστεί για την ελκυστικότητά της.
Στις παραβολές του, ο Σολομών εφιστά την προσοχή στην εξής περίπτωση:
«6 Ιδού, μια μέρα κοίταξα έξω από το παράθυρο του σπιτιού μου, μέσα από τα κάγκελα μου,
7 Και είδα ανάμεσα στους άπειρους, παρατήρησα ανάμεσα στους νέους έναν ανόητο νέο,
8 διασχίζοντας την πλατεία κοντά στη γωνία της και περπατώντας στο δρόμο προς το σπίτι της,
9 το σούρουπο το βράδυ της ημέρας, στο σκοτάδι της νύχτας και στο σκοτάδι.
10 Και ιδού, τον συνάντησε μια γυναίκα, ντυμένη σαν πόρνη, με δόλια καρδιά,
11 θορυβώδες και αχαλίνωτο·» PR.7:6-11
Τα αστεία μιας πρόστυχης γυναίκας είναι βρώμικα, δεν ντρέπεται να κοιτάξει στα μάτια ενός παράξενου άνδρα, να υπαινιχθεί ή να μιλήσει ανοιχτά αισχρότητες. Με αυτό, ενθουσιάζει τόσο τον εαυτό της όσο και αυτόν που θέλει να σαγηνεύσει.
«... τα πόδια της δεν μένουν στο σπίτι της:
12 τώρα στο δρόμο, τώρα στις πλατείες, και σε κάθε γωνιά χτίζει όρμους.
13 Εκείνη τον άρπαξε, τον φίλησε και με ξεδιάντροπο πρόσωπο του είπε:
14 «Η προσφορά ειρήνης είναι μαζί μου· σήμερα έκανα τους όρκους μου.
15 Γι' αυτό, βγήκα να σε συναντήσω, να σε αναζητήσω, και σε βρήκα.
16 Με χαλιά έφτιαξα το κρεβάτι μου, με πολύχρωμα αιγυπτιακά υφάσματα.
17 Μύρισε την κρεβατοκάμαρά μου με μύρο, κόκκινο και κανέλα. PR 7:12-17
Είναι απίθανο να περνά ενδιαφέρον και παθιασμένο χρόνο με τον σύζυγό της. Παραμελεί τη σοφία μιας παντρεμένης γυναίκας, αν και έχει έναν σύζυγο στον οποίο μπορεί να εδραιωθεί εσωτερικά. Νομίζει όμως ότι θα ξυπνήσει την οικειότητα στον εαυτό της σε βάρος του άντρα κάποιου άλλου. Και όταν ο άντρας της έρθει στο σπίτι, θα είναι επίσης παθιασμένα σέξι. Αλλά μια τέτοια γυναίκα αναζωπυρώνει τον εαυτό της όχι ως σύζυγος. Είναι άπιστη, τα πόδια της δεν μένουν στο σπίτι της.
«18 μπες μέσα, θα γλεντήσουμε με τρυφερότητα μέχρι το πρωί, απολαύστε την αγάπη,
19 επειδή ο σύζυγος δεν είναι στο σπίτι: πήγε σε ένα μακρύ ταξίδι· «PR.11:18-19
Εκείνη, χωρίς καθόλου τύψεις, παραδέχεται ειλικρινά ότι δεν είναι μόνο παντρεμένη, αλλά και άπιστη σύζυγος. Όχι μόνο δεν ντρέπεται να το παραδεχτεί, αλλά έχει και ένα ενδιαφέρον ενδιαφέρον για την απάτη, γιατί το κλεμμένο νερό είναι γλυκό. Νομίζοντας ότι με αυτόν τον τρόπο μπορεί να επιτευχθεί περισσότερος ερωτισμός, μια γυναίκα κάνει λάθος. Γιατί στην πραγματικότητα το σπαταλά, κάτι που στο τέλος θα οδηγήσει σε εξάντληση. Ο γάμος της θα πάψει να είναι ενδιαφέρον με την οικεία έννοια της λέξης. Ακόμα κι αν μια γυναίκα δεν πέφτει ανοιχτά σε πορνεία, αλλά είναι πνευματικά άπιστη, τρέφει τη σεξουαλικότητά της εις βάρος των ματιών άλλων αντρών ή ένας άντρας κοιτάζει επίμονα άλλες, παράξενες γυναίκες - ικανοποιούνται εν μέρει στενά, με φαντασιώσεις, σκέψεις, και τα παρόμοια, αλλά έτσι χάνουν τον μυστικό τους γάμο εξουσίας.
ένστικτο μητρότητας
Το ένστικτο της μητρότητας είναι κάτι που πρέπει επίσης να γίνει κατανοητό. Το γεγονός ότι μια γυναίκα αφαιρείται από τον άντρα της σημαίνει ότι μια γυναίκα, σε αντίθεση με έναν άνδρα, είναι ψυχολογικά διατεθειμένη να αποδεχτεί. Συχνά ένας άντρας και μια γυναίκα προσπαθούν να ισοφαρίσουν. Αλλά αν το πάρεις ως ποσοστό, η γυναίκα δεν μπορεί να αφοσιωθεί στον άντρα της με τον τρόπο που θέλει ο σύζυγος και πρέπει να της δοθεί. Εάν ένας άντρας έχει την επιθυμία να πλουτίσει και να κατέχει κάποιον για να ευχαριστήσει, τότε μια γυναίκα έχει την επιθυμία να ανήκει και να λάβει. Την έφεραν στον άντρα της για να την αγαπήσει.
Γιατί όμως μια υγιής, παντρεμένη γυναίκα έχει μια υποχρεωτική, βαθιά επιθυμία να κάνει παιδί; Γιατί υπάρχει εκείνο το κομμάτι της φύσης της που δεν συνειδητοποιεί ποτέ, όσο κι αν αγαπά τον άντρα της. Μέρος της φύσης της παραμένει σφραγισμένο και αζήτητο. Σύμφωνα με τον M. Monroe, μια γυναίκα είναι ένα άτομο με μήτρα. Στο επίπεδο του πνεύματος, είναι ίση με έναν άνδρα, γιατί το πνεύμα δεν είναι αρσενικό ή θηλυκό, αλλά στο πνευματικό και φυσιολογικό επίπεδο, η γυναικεία φύση είναι διαφορετική από την αρσενική φύση. Ο Αδάμ έγινε κατ' εικόνα του Θεού και η Εύα έγινε κατ' εικόνα του Αδάμ. Η σύζυγος λαμβάνει αγάπη από τον άντρα της και του την επιστρέφει, δηλαδή δεν μπορεί να είναι η πρωταρχική πηγή αυτού του συναισθήματος. Όταν ένα κορίτσι δείχνει για πρώτη φορά αγάπη σε έναν άντρα, κάτι σπάει λογικά. Η γυναίκα έχει δικαίωμα μόνο στα αμοιβαία συναισθήματα. Είναι σαν το φεγγάρι, που από μόνο του δεν έχει θερμοκρασία. Δεν έχει ενέργεια ή φως. Ο ήλιος λάμπει. Το φεγγάρι είναι μια αντανάκλαση των ακτίνων του ήλιου. Μια σύζυγος είναι ικανή για αμοιβαιότητα μόνο στο βαθμό της αγάπης που λαμβάνει η ίδια. Μαζεύει όλα τα αποθέματα αγάπης της από τον σύζυγό της - πόσα έχει επενδύσει σε αυτήν, τόσα θα πάρει πίσω. Συμβαίνει ο σύζυγος να απαιτεί από τη γυναίκα του περισσότερα από όσα της έδωσε ο ίδιος. Απλώς δεν καταλαβαίνει ότι τέτοιοι ισχυρισμοί του είναι αδύνατοι - άλλωστε δεν μπορεί να δώσει αυτό που η ίδια δεν έχει. Αλλά ούτε ο σύζυγος είναι η πρωταρχική πηγή αγάπης - εμφανίζεται μέσα του ως αποτέλεσμα της επικοινωνίας με τον Θεό, ο Οποίος είναι η αληθινή αρχή της.
Το πρόβλημα της αγάπης δεν είναι τόσο στο να αγαπάς τον εαυτό σου. Επομένως, μια γυναίκα χρειάζεται το προσωπικό της, πολύτιμο αντικείμενο για να εκφράσει τα πιο τρυφερά της συναισθήματα. Εδώ λειτουργεί ήδη ως πηγή αγάπης, επομένως χρειάζεται ένα παιδί, τον καρπό της ίδιας της της μήτρας. Η ίδια θα του δώσει, και δεν θα επιστρέψει, ως σύζυγός της, τα συναισθήματα που συσσωρεύτηκαν μέσα της. Ένα γεννημένο παιδί είναι ένα μοναδικό δημιούργημα στο οποίο υπάρχει ένα μόριο της ίδιας και του συζύγου της. Τότε είναι που έρχεται η πληρότητα μιας παντρεμένης γυναίκας. Τότε μπορεί όχι μόνο να αγαπηθεί, αλλά και να περιβάλλει τη δημιουργία της με αγάπη, φροντίδα και προστασία.
Το κάλεσμα μιας γυναίκας
Στη Βίβλο, μια γυναίκα ονομάζεται βοηθός του συζύγου της. Μπαίνει δηλαδή στο έργο του. Ένας σύζυγος στην κλήση του δεν θεωρείται χωρίς γυναίκα στο πλαίσιο. Είναι μια σάρκα, και δεν υπάρχουν ξεχωριστές αποστολές - για αυτόν και για εκείνη, υπάρχει ένα κάλεσμα για την οικογένεια. Φυσικά, μια γυναίκα μπορεί να αναλάβει μια ξεχωριστή διακονία, αλλά δεν πρέπει να έρχεται σε έντονη αντίθεση με αυτό που κάνει ο άντρας της. Η διαφορά μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας στο γάμο είναι ότι ο σύζυγος είναι υπεύθυνος για την αποκάλυψη. Ο σύζυγος λαμβάνει από τον Θεό μια αποκάλυψη για το σπίτι, για την οικογένεια και η σύζυγος είναι βοηθός του στην κοινή τους υπόθεση:
"18 Και είπε ο Κύριος ο Θεός, δεν είναι καλό να είναι ο άνθρωπος μόνος· θα τον κάνω βοηθό κατάλληλο γι' αυτόν." Γεν. 2:18
Ο Δημιουργός, θεωρώντας τη γυναίκα ως βοηθό, την κάλεσε να βοηθήσει. Κάθε παντρεμένη γυναίκα έχει τη δυνατότητα να βοηθήσει τον άντρα της. Μπορεί να ενδιαφέρεται για τις υποθέσεις του, να τον περιβάλλει με φροντίδα, προσοχή και να προσεύχεται για αυτόν. Αν ο ίδιος ο σύζυγος επιβάλλει τον εαυτό του στη διακονία του: στις επιχειρήσεις, στη δουλειά και δεν μυεί τη γυναίκα του σε αυτό, της στερεί από το να εκτελεί μια πολύ σημαντική λειτουργία στο κάλεσμά της, επειδή δεν εμπλέκεται στις «αρσενικές» υποθέσεις του. Οικογενειακή εξυπηρέτηση ή επιχείρηση πρέπει να γίνεται με τη σύζυγο. Πόσο πόνο προκάλεσαν οι γυναίκες στους συζύγους τους μόνο και μόνο επειδή δεν γνώριζαν και δεν περίμεναν τον φόρτο εργασίας και τις δυσκολίες τους στον επιχειρηματικό τομέα. Όταν ένας άντρας προσπαθεί να πει στη γυναίκα του για τα προβλήματά του, συχνά πέφτει σε έναν τοίχο παρεξήγησης και αδιαφορίας. Αλλά στη διαθήκη δεν υπάρχουν προβλήματα μόνο του μισού, στη διαθήκη είναι κοινά. Είναι πολύ σημαντικό όταν μια γυναίκα ασχολείται με τις υποθέσεις του συζύγου της, γιατί έχει το χρίσμα του Θεού για συνεργασία. Όταν μια σύζυγος είναι εμποτισμένη με τις ανάγκες του συζύγου της, τα προβλήματά του, κάποιες αναταραχές στη διακονία, ο Θεός ενεργεί μέσω αυτής, βοηθώντας και προτρέποντας. Ωστόσο, ένας άντρας είναι διατεταγμένος με τέτοιο τρόπο ώστε όποια εύλογη συμβουλή και αν του δώσει η γυναίκα του, χρειάζεται και πάλι να λάβει από τον Θεό μια εσωτερική επιβεβαίωση της δικαιοσύνης της. Και το θέμα εδώ δεν είναι καθόλου στο αντρικό πείσμα, είναι στην αρχή της λήψης μαρτυρίας από το κεφάλι του: πρέπει να ακούσει τη φωνή της γυναίκας του ή όχι; Παρά το γεγονός ότι η Σάρρα έδωσε στον Αβραάμ καλές συμβουλές, εκείνος δεν αντέδρασε σε αυτό μέχρι που ο Θεός του είπε: «Άκου τα λόγια της Σάρρας».
«Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Κυρίου».
Ο Απόστολος Παύλος αποκαλεί τον λόγο του Θεού ξίφος, κοφτερό και από τις δύο πλευρές, και τον αναφέρει ως άφθαρτο, διαρκή για πάντα. Ο βασιλιάς Δαβίδ βρίσκει τη λέξη λυχνάρι στα πόδια και φως στο μονοπάτι. Ο συγγραφέας της προς Εβραίους επιστολής βλέπει τον λόγο του Θεού ως ζωντανό και ενεργό, διεισδύοντας στη διαίρεση ψυχής και πνεύματος, κρίνοντας τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς.
Χάρη στο χάρισμα της ανθρώπινης ομιλίας, μπορούμε να επικοινωνούμε μεταξύ μας. Ωστόσο, αν δεν μάθουμε να χτίζουμε σχέσεις με τους ανθρώπους γύρω μας, θα καταλήξουμε ως αποτέλεσμα μόνοι. Στον πιστό δίνεται το μεγάλο προνόμιο να έχει κοινωνία στον Χριστό. Ο Απόστολος Παύλος ονομάζει αυτή την κοινωνία θυσία της κοινωνίας. Γιατί όμως να θυσιάσουμε; Άλλωστε, ένα θύμα είναι κάτι δύσκολο, και αν κοιτάξετε από έξω, φαίνεται ότι είναι εύκολο να επικοινωνήσετε: μιλήστε για κοινά ενδιαφέροντα, αστείο. Αλλά η κοινωνία με την κοσμική έννοια και η κοινωνία από τη σκοπιά του Θεού είναι ακριβώς το αντίθετο. Όταν η Γραφή μας διδάσκει να μοιραζόμαστε, πρέπει πραγματικά να είναι θυσία. Στην επικοινωνία, ένα άτομο τείνει να μιλάει για τον εαυτό του ή για αυτό που τον ενδιαφέρει. Συνήθως όλα περιστρέφονται γύρω από το «εγώ» σου. Συχνά δεν ρωτάμε καν τον συνομιλητή τι και πώς έχει, και όταν μιλάει, μερικές φορές δεν ακούμε, διακόπτουμε για να βάλουμε το δικό μας. Πρέπει ακόμα να το δεις αυτό και όταν το δεις, άρχισε να το διορθώνεις για να βάλεις τον συνομιλητή μπροστά από τον εαυτό σου. Ω, πόσο δύσκολο είναι για έναν σαρκικό άνθρωπο! Και εδώ χρειάζεται προσπάθεια, γιατί η κοινωνικότητα είναι μια ιδιότητα της Βασιλείας των Ουρανών: Μαθαίνω να ακούω, να καταλαβαίνω, ξυπνάω συμπόνια στην καρδιά μου, προσπαθώ να κινήσω τη δική μου. Είναι δουλειά, είναι αγώνας, δεν είναι εύκολο. Αλλά ο Κύριος θέλει να εκπληρωθεί από εμάς η εντολή να τιμήσουμε έναν άλλον πάνω από εμάς.
Η Γραφή διδάσκει ότι κάθε λέξη που βγαίνει από το στόμα μας πρέπει να φέρνει χάρη σε όσους την ακούν. Είναι υπηρεσία γιατί τα ενδιαφέροντά μου παίρνουν πίσω. Πολλοί άνθρωποι προσβάλλονται που δεν έχουν φίλους. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα περίεργο αν το «εγώ» μας απωθήσει τους πάντες. Όταν δεν θεωρώ κανέναν, δεν με ενδιαφέρει η ζωή του άλλου, αλλά είναι ενδιαφέρον να μιλάω μόνο για τον εαυτό μου, τότε πώς μπορώ να επικοινωνήσω με τους άλλους; Κάνοντας αυτό, στερώ τον εαυτό μου την κοινωνικότητα και παραμένω μόνος.
Η συντροφιά είναι μια ευλογία που βρίσκεται στον Ιησού Χριστό. Μας πλουτίζει με πολλούς φίλους και μας κάνει χαρούμενους ανθρώπους. Συχνά αποτυγχάνουμε να το κάνουμε. Ποιο είναι όμως το μυστικό των επιτυχημένων σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων; Άλλωστε, νιώθουμε ότι αυτό είναι πολύ σημαντικό στη ζωή μας.
Ποιος ήταν ο Σαμαρείτης που έδειξε έλεος στον ετοιμοθάνατο στην άκρη του δρόμου; Και ποιος ήταν αυτός ο ετοιμοθάνατος; Υπάρχουν πολλές διαφορετικές αντιλήψεις, αλλά είναι σαφές ότι αυτή η παραβολή μας καλεί να έχουμε μια ελεήμονα καρδιά, και γνωρίζουμε καλά ότι αυτό δεν συμβαίνει από μόνο του. Εδώ είναι οι Φαρισαίοι, έκαναν αγία ζωή σύμφωνα με το νόμο και φρόντισαν να μην θεραπεύσει ο Χριστός το Σάββατο. Δεν νοιάζονταν για τα βάσανα των ανθρώπων, και όταν ο Ιησούς τους το υπέδειξε ευθέως, δεν Τον άκουσαν. Το γεγονός ότι μια γυναίκα 18 χρονών ήταν καμπουριασμένη δεν τους άγγιξε, και το γεγονός ότι μπόρεσε να ορθοποδήσει κάτω από την επιρροή της αγάπης και της δύναμης του Θεού δεν τους άρεσε, και αυτό που θεωρούσαν παραβίαση του Σαββάτου τους εξόργισε. Ούτε που σκέφτηκαν ότι ο νόμος δεν απαγορεύει το καλό σε καμία ημέρα.
Και όταν είπαν στον πατέρα και στη μητέρα τους ότι ό,τι μπορούσαν να τους βοηθήσουν, το φέρνουν ως δώρο στον Θεό; Αν κάποιος νομίζει ότι ο Θεός χρειάζεται ένα τέτοιο δώρο, τότε δεν γνωρίζει καθόλου τον Θεό.
Ο Ιησούς, καταγγέλλοντας τους Φαρισαίους της σκληρότητας της καρδιάς, επεσήμανε ότι το πιο σημαντικό πράγμα στον νόμο είναι η κρίση, το έλεος και η πίστη (Ματθ. 23:23), και όχι οι εξωτερικές ενέργειες, στις οποίες δίνουν τόσο μεγάλη προσοχή. Ο Ιησούς τους είπε ευθέως: «Καλύτερα δώστε ελεημοσύνη από αυτά που έχετε: τότε όλα θα είναι καθαρά μαζί σας» (Λουκάς 11:41). Βλέπουμε ότι, μη έχοντας τη σωστή σχέση με τον Θεό, ήταν σκληροί με τους γείτονές τους, σκληροί. Ο κόσμος δεν νοιαζόταν για αυτούς. Κρίνουμε και περιφρονούμε τους Φαρισαίους, αλλά δεν συμπεριφερόμαστε συχνά όπως αυτοί και ακόμη χειρότερα; Αυτές είναι εικόνες, παραδείγματα για εμάς, για να τα εφαρμόζουμε όλα αυτά στον εαυτό μας, και να μην σκεφτόμαστε: «Ω, τι κακοί Φαρισαίοι».
Το να παρακολουθείς την καρδιά σου είναι δύσκολο. Στο μυαλό μας, θεωρητικά, μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι αγαπάμε τον Θεό, αλλά καλό θα ήταν να δούμε πώς συμπεριφερόμαστε στους ανθρώπους. Ο Απόστολος Ιωάννης γράφει: «Όποιος λέει «αγαπώ τον Θεό», αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ψεύτης· επειδή, όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του που βλέπει, πώς μπορεί να αγαπήσει τον Θεό που δεν βλέπει;» (1 Ιωάννη 4:20).
Σκεπτόμενος την επικοινωνία, έχω εντοπίσει εννέα σημεία, ή στιγμές, που αντικατοπτρίζουν τα πιο σημαντικά προβλήματα στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Αυτή είναι μια δύσκολη συζήτηση, γιατί αυτό για το οποίο θα μιλήσω είναι αδύνατο να σκεφτεί κανείς ότι αυτό συναντάται μεταξύ των πιστών. Δεν καλούμαστε να αξιολογήσουμε τις σχέσεις στον κόσμο, αλλά πρέπει να μάθουμε να καταλαβαίνουμε τι συμβαίνει στο ίδιο μας το σπίτι. Βασικά, είναι θέμα πίστης. Δηλώνουμε την πίστη μας ή ζούμε με αυτήν; Σε αυτό, ο καθένας πρέπει να ελέγξει τον εαυτό του.
Το πρώτο είναι η εκδίκηση του εγωισμού, όταν οι στενοί άνθρωποι κάνουν ο ένας τον άλλον για κακία. Ο εγωισμός εκδικείται τον εαυτό του. Αν κάποιος θεωρεί τον εαυτό του πιστό, θα πρέπει να γνωρίζει ότι η υπερηφάνεια είναι ο σκληρός εχθρός του. Συμβαίνει ότι ένας γιος ή μια κόρη, μεγαλώνοντας και ξεφεύγοντας από τον έλεγχο των γονιών τους, που δεν φοβούνται πλέον την τιμωρία και δεν έχουν κανένα σεβασμό, αρχίζουν να εκδικούνται και να κάνουν τα πάντα από κακία. Εδώ βέβαια φταίνε οι γονείς που δεν μεγάλωσαν τα παιδιά τους με το πνεύμα του Χριστού – καρπώνονται τα οφέλη. Υπάρχει μεγαλύτερη ζήτηση από τους γονείς. Αλλά, μόλις αυτές οι σχέσεις έχουν αναπτυχθεί, πρέπει να μάθουν να διορθώνονται. Γιατί ο καθένας θα δώσει λογαριασμό στον Θεό για τον εαυτό του. Αν και σε αυτή την περίπτωση, επαναλαμβάνω, η ζήτηση από τα παιδιά είναι διαφορετική, γιατί είναι πληγωμένα, τραυματισμένα. Αν οι γονείς συνειδητοποιήσουν αργά τη λάθος συμπεριφορά τους, θα χρειαστούν πολλά χρόνια για να διορθώσουν την κατάσταση. Τα παιδιά δεν πιστεύουν πλέον τις λέξεις και τα πράγματα προχωρούν με δυσκολία. Για κάθε άτομο, αυτό είναι ένα σοβαρό διάλειμμα προκειμένου να αλλάξει το στερεότυπο της συμπεριφοράς του.
Αυτό δεν πρέπει να συμβαίνει στις πιστές οικογένειες. Έχουμε το φως, τον λόγο του Θεού. Αν δεν τον ακούσουμε, δεν ζούμε από αυτόν, τότε κυριαρχεί η διεφθαρμένη φύση μας, ξανασταυρώνουμε τον Χριστό, που πέθανε για μας και μας συγχώρεσε τις αμαρτίες μας.
Πρέπει να μάθουμε να βλέπουμε τη λάθος συμπεριφορά μας, να μην φοβόμαστε να ζητήσουμε συγχώρεση, αν και, στην αρχή, μας ταπεινώνει. Αλλά εν Χριστώ φέρνει χαρά, και η κοινωνία μπορεί να αποκατασταθεί. Άλλωστε, με κακή διάθεση μπορούμε να σπρώξουμε το παιδί, να πούμε απότομα ή ακόμα και να φωνάξουμε και το παιδί να συρρικνωθεί και να κλείσει. Φοβάμαι πολύ τέτοιες στιγμές. Όταν μου συμβαίνει αυτό, ανεβαίνω στον γιο μου, τον κοιτάζω στα μάτια και του λέω: «Γιε μου, συγχώρεσέ με, σε παρακαλώ, εγώ φταίω». Και το νιώθω να ξεπαγώνει, ο τοίχος ανάμεσά μας γκρεμίζεται. Ήταν ο Θεός που μπήκε στη σχέση μας γιατί μετάνιωσα για την περηφάνια μου. Και ο Θεός μπαίνει στη σχέση μας όταν ακολουθούμε τον λόγο Του, γιατί είναι ζωντανός και μας αγαπά.
Αν ταπεινώσουμε την περηφάνια του παιδιού, μην το θεωρήσετε, μεγαλώνει εσωτερικά παραμορφωμένο και, χωρίς καν να το καταλάβει, αρχίζει να εκδικείται. Δεν είδε τον Χριστό μέσα μας και δεν είχε πού να μάθει το πνεύμα του Χριστού. Αλλά αν μετανοήσουμε, σπάσουμε την υπερηφάνειά μας, ο Κύριος θα μας αλλάξει και οι σχέσεις μπορούν να αποκατασταθούν.
Το δεύτερο σημείο που θα ήθελα να αναφέρω είναι η εξωτερική προδοσία, αν και είναι εξωτερική μόνο εν μέρει. Ο Θεός πάντα σφράγισε τη σχέση του με τον άνθρωπο με διαθήκη. Εξωτερικά, αυτή είναι η διαθήκη της περιτομής, το βάπτισμα στο νερό. Όλη η Γραφή λέει ότι ο Θεός ανανέωνε συνεχώς τη διαθήκη Του με τον άνθρωπο, και ο άνθρωπος την παραβίαζε συνεχώς. Αλλά σήμερα δεν μιλάμε για αυτό, αν και είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι με την παραβίαση της διαθήκης, ένα άτομο γίνεται προδότης. Ο γάμος είναι επίσης μια διαθήκη. Η Αγία Γραφή διδάσκει: «Ό,τι συνέθεσε ο Θεός, κανένας να μην το χωρίζει» (Ματθαίος 19:6). Η μοιχεία δεν είναι απλώς μια φευγαλέα σχέση, είναι προδοσία, παραβίαση της διαθήκης. Αν αυτό δεν θεωρείται έγκλημα στο κράτος, τότε δεν είναι έτσι ενώπιον του Θεού. Μπορούμε να εκπληρώσουμε αυτή τη διαθήκη, αλλά συχνά δεν την εκπληρώνουμε. Γιατί; Όχι επειδή δεν το θέλουμε, αλλά επειδή σκεφτόμαστε έτσι: «Αν ο Χριστός έχει κάνει τα πάντα, τότε δεν χρειάζεται να κάνουμε τίποτα, αλλά μόνο να πιστεύουμε». Ας ζητήσουμε με πίστη, και θα κάνει τα πάντα. Αλλά για κάποιο λόγο δεν το κάνει. Και δεν θα κάνει για εμάς. Αν θεωρούμε τους εαυτούς μας καλεσμένους, τότε πρέπει να Τον ακολουθήσουμε. Είπε: «Ακολούθησέ με» και μην μένεις αδρανής.
Η εξωτερική προδοσία υποδηλώνει ότι ένα άτομο δεν σκέφτεται για ένα άλλο άτομο, αλλά μόνο για τον εαυτό του. Μερικές φορές σε μια οικογένεια δεν είναι καν απάτη με άλλο άτομο, αλλά κάποιο είδος χόμπι: σπορ, αυτοκίνητα, τηλεόραση. Ένας άνθρωπος αρχίζει να υπηρετεί το πάθος του, και η Γραφή λέει ότι ένας άνθρωπος δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους, και ότι ένας άνθρωπος με διπλές σκέψεις δεν είναι σταθερός σε όλους τους τρόπους του. Κάθε προδοσία, ακόμη και εξωτερική, είναι προδοσία του Θεού, προδοσία αγάπης. Ένας πιστός καταλαβαίνει ότι η αγάπη είναι πάντα μια θυσία. Βάζει πρώτα τα συμφέροντα των άλλων, όχι τα δικά της. Ο Απόστολος Παύλος έγραψε στους Κορινθίους: "Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της" (1 Κορινθίους 13:5). Καλό θα ήταν να καταλάβουμε πόσο σοβαρό είναι αυτό.
Το τρίτο είναι η ανυπακοή. Τι είναι αυτό? Από πού προήλθε, αν γνωρίζουμε ότι ο Χριστός, όταν ζούσε στη γη, ήταν πάντα υπάκουος στον Πατέρα; Όλοι γνωρίζουμε, και η Βίβλος λέει για αυτό, ότι προέρχεται από τους πρώτους ανθρώπους, τον Αδάμ και την Εύα, που υπάκουσαν στον Σατανά και ήθελαν να γίνουν σαν τον Θεό, να γνωρίσουν το καλό και το κακό. Ο Θεός τους προειδοποίησε ότι αν έτρωγαν τον καρπό από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, θα πέθαιναν. Αλλά δεν άκουσαν. Αυτή η ανυπακοή ήταν τόσο τρομερή που ο Χριστός έπρεπε να πεθάνει στον σταυρό για να λυτρώσει τον άνθρωπο από τη δύναμη της κόλασης. Έχοντας συνάψει την Παλαιά Διαθήκη με τον άνθρωπο, ο Θεός του έδωσε κανόνες και νόμους για το πώς να ενεργεί. Αλλά οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να τις εκπληρώσουν. Τότε ο Θεός έδωσε την Καινή Διαθήκη με το αίμα του Ιησού Χριστού. Μπορούμε να εκπληρώσουμε αυτή τη διαθήκη, αλλά και πάλι δεν την εκπληρώνουμε. Στην αρχαιότητα, τον 10ο αιώνα, ζούσε ένας τέτοιος άγιος - ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Έτσι τον έδιωξαν από το μοναστήρι γιατί κήρυττε ότι ο άνθρωπος μπορεί να ζει σύμφωνα με το Ευαγγέλιο.
Γιατί η γυναίκα να είναι υπάκουη στον άντρα της; Γιατί ο σύζυγος να είναι υπάκουος στον Χριστό; Και, σημειώστε ότι έχει εντολή να αγαπά τη γυναίκα του και όχι να κουμαντάρει. Τι σημαίνει? Είμαστε μπερδεμένοι, δεν μας ικανοποιεί αυτό. Ο απόστολος Πέτρος έγραψε: «Με την υπακοή στην αλήθεια διαμέσου του Πνεύματος, αφού καθαρίσετε τις ψυχές σας σε απάτητη αδελφική αγάπη, αγαπάτε ο ένας τον άλλον συνεχώς από καθαρή καρδιά». (1 Πέτρου 1:22). Γνωρίζουμε ότι υπάρχει φόβος τιμωρίας, υπάρχουν πρεσβύτεροι και νεότεροι, και η υπακοή δεν είναι κάποιο είδος νέου νόμου, αλλά ευλογημένη εντολή, γιατί η βάση της υπακοής μας, όπως διδάσκει ο απόστολος Πέτρος, πρέπει να είναι η αγάπη για τον Θεό. Αυτό λέει η πρώτη εντολή. Και η αγάπη προς τον πλησίον, η δεύτερη εντολή, είναι παρόμοια με την πρώτη. Κανείς δεν αμφιβάλλει ότι ο Χριστός, ενώ ζούσε στη γη, ήταν απολύτως υπάκουος στον Πατέρα του. Ακολουθεί ένα είδος ιεραρχίας υπακοής: σύζυγος, γυναίκα, παιδιά. Αυτό απαιτεί η δικαιοσύνη. Εάν αυτή η κλίμακα της υπακοής, της υποταγής, της ευλάβειας προς τους ανωτέρους σπάσει, ένα άτομο δεν θα έχει τη δύναμη να υποτάξει αυτούς που βρίσκονται κάτω από αυτόν. Για παράδειγμα, εάν μια σύζυγος είναι ανυπάκουη στον σύζυγό της, είναι απίθανο να λάβει υπακοή από τα παιδιά της. Είναι γνωστό ότι τα παιδιά κοιτάζουν πώς ενεργούν οι γονείς τους και όχι τι λένε. Επίσης, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η υπακοή γίνεται με πίστη. Ο Χριστός επαίνεσε την πίστη του Ρωμαίου εκατόνταρχου όταν είπε: «Επειδή είμαι και εγώ υποτελής, αλλά έχοντας πολεμιστές υπό τις διαταγές μου, λέω σε έναν: «Πήγαινε!», Και πάει. και σε άλλον: "Έλα!" και έρχεται" (Ματθ. 8:9). Αυτή είναι μια πολύ σημαντική ομολογία πίστεως: είναι υπάκουοι σε αυτόν γιατί και ο ίδιος είναι υπάκουος. Η εξουσία που βασίζεται στην αγάπη και την πίστη είναι το θεμέλιο της υπακοής.
Το τέταρτο πράγμα που θα ήθελα να σημειώσω είναι η προδοσία της καρδιάς, όταν η καρδιά ενός ανθρώπου στρέφεται από την αγάπη για τον Θεό στον κόσμο. Ο απόστολος Ιάκωβος αποκαλεί τέτοιους ανθρώπους μοιχούς: «Μοιχοί και μοιχοί! Δεν ξέρετε ότι η φιλία με τον κόσμο είναι εχθρότητα κατά του Θεού; (Ιακώβου 4:4). Αυτή είναι η εσωτερική θέση ενός ατόμου. Ίσως κανείς δεν το βλέπει αυτό, αλλά αυτή η θέση καθορίζει τη συμπεριφορά μας. Στην πραγματικότητα, είναι προδοσία. Ο Χριστός διδάσκει ότι είναι αδύνατο να αγαπάς δύο ανθρώπους ταυτόχρονα. Εξωτερικά, μπορούμε να κάνουμε τα πάντα και στο σπίτι και στην εκκλησία, αλλά η καρδιά έχει ήδη δοθεί σε κάτι άλλο.
Το πέμπτο είναι η αναζήτηση κέρδους. Τα πάντα στον κόσμο χτίζονται στη βάση του αμοιβαίου οφέλους. Η έννοια της υπηρεσίας με τη βιβλική έννοια είναι απολύτως απούσα εκεί. Η κοσμική και η βιβλική βάση της σχέσης είναι εντελώς αντίθετη. Ο κόσμος χτίζει σχέσεις με βάση τον εγωισμό και τον εγωισμό, ενώ ο Θεός χτίζει σχέσεις με βάση τη θυσία, την υπηρεσία και την αγάπη. Ο κόσμος δεν ενδιαφέρεται για τον άνθρωπο, χρειάζεται αυτό που έχει. Αν δεν έχει τίποτα, ο κόσμος τον πετάει έξω. Ο Θεός δεν χρειάζεται τα δικά μας. Ο καθένας μας είναι απαραίτητος στον Θεό ως άτομο, μοναδικό πρόσωπο. Και δεν υπάρχει κέρδος σε αυτό. Ο Θεός μας αγαπά, αλλά μεταξύ των ανθρώπων υπάρχει έντονη έλλειψη αγάπης, και αυτό προκαλεί ένα αίσθημα αποξένωσης, αχρηστίας. Έτσι προκύπτει η μοναξιά στην οικογένεια, στην εκκλησία. Δεν έχουμε καμία επιθυμία, δεν έχουμε χρόνο και το πιο σημαντικό, δεν επιδιώκουμε να ακούμε ο ένας τον άλλον. Συχνά δεν μας ενδιαφέρει να ακούσουμε ούτε ένα αγαπημένο πρόσωπο, γιατί φαίνεται να μην έχουμε τίποτα από αυτό. Τότε ένα αγαπημένο πρόσωπο αποσύρεται στον εαυτό του και γίνεται μοναχικό. Η μοναξιά είναι το μεγαλύτερο πρόβλημα στον κόσμο σήμερα. Ωστόσο, εάν αυτό συμβεί στην εκκλησία, τότε αυτό είναι ένα μεγάλο πρόβλημα. Θα ήθελα να μην συμβεί αυτό στην εκκλησία, ώστε ο καθένας μας, ακολουθώντας το παράδειγμα του Κυρίου μας, να αγωνίζεται να υπηρετήσει. Ο Ιησούς είπε: «... Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για τη λύτρωση πολλών» (Ματθαίος 20:28). Και η βάση όλων είναι η αγάπη. Κάποτε ο Ναπολέων Βοναπάρτης είπε: «Ούτε εγώ, ούτε ο Μέγας Αλέξανδρος, κανείς δεν θα μπορούσε να κατακτήσει τους ανθρώπους με τη δύναμη του θανάτου και του πολέμου, όπως έκανε ο Χριστός με τη δύναμη της αγάπης». Καλά λόγια! Αν προσπαθήσουμε, όπως ο Χριστός, να υπηρετήσουμε ανιδιοτελώς τον πλησίον μας και να καταθέσουμε την ψυχή μας, τότε θα αποκτήσουμε και αγάπη και υπηρεσία.
Το έκτο πράγμα που θέλω να επισημάνω είναι η κατάσταση της απαισιοδοξίας. Αν και, στην πραγματικότητα, ο πιστός δεν πρέπει να είναι απαισιόδοξος, γιατί ο λόγος του Θεού λέει ότι καλούμαστε πάντα να χαιρόμαστε, να είμαστε ευσεβείς και ικανοποιημένοι. Η απαισιοδοξία είναι καταστροφή, γιατί ένα άτομο χάνει το ενδιαφέρον του για τη ζωή και γίνεται όπως λέει η Βίβλος: «... δεν είσαι ούτε κρύος ούτε ζεστός, είσαι ζεστός» (Αποκ. 3:15,16). Ο Κύριος μιλάει αυστηρά για ένα τέτοιο άτομο που θα τον εκτοξεύσει από το στόμα Του. Υπάρχει μόνο μία διέξοδος από αυτό: να αρχίσετε να σερβίρετε.
Το έβδομο σημείο θα το ονόμαζα έτσι: ο φόβος που προκαλεί η αγάπη. Ο ανθρώπινος φόβος είναι ένα αρνητικό συναίσθημα και δεν έχουμε λάβει το πνεύμα του φόβου, αλλά της αγάπης. Ο απόστολος Ιωάννης γράφει ότι η αγάπη διώχνει τον φόβο. Είναι απαραίτητο να φοβάσαι τον Θεό, σύζυγε; Α, καλά. Και το λέω αυτό όχι επειδή ο ίδιος είμαι σύζυγος και απαιτώ να με φοβούνται. Δεν θα ήθελα η γυναίκα μου να με φοβάται. Αλλά υπάρχει ένα εντελώς διαφορετικό είδος φόβου που προκαλείται από την αγάπη. Αυτός είναι ο φόβος να χάσεις κάποιον που αγαπάς περισσότερο από τον εαυτό σου, περισσότερο από τη ζωή σου (άλλωστε αυτό λέει η πρώτη εντολή και ο Θεός θέλει να Τον αγαπάμε έτσι). Οι σχέσεις συγκρατούνται από τον φόβο της απώλειας, γιατί το άτομο που αγαπάς είναι πολύ αγαπητό σε σένα. Επομένως, ο φόβος που προκαλεί η αγάπη αποδεικνύει ότι αυτή είναι η αληθινή αγάπη.
Θα ήθελα να επισημάνω το όγδοο σημείο: το επίπεδο αμοιβαίας εμπιστοσύνης. Όλες οι σχέσεις πρέπει να χτίζονται πάνω στην πίστη. Αυτό ισχύει και για τον Θεό και για τον άνθρωπο. Εάν υπάρχει καχυποψία ή δυσπιστία, μια τέτοια σχέση δεν θα σταθεί. Η Αγία Γραφή λέει για τη σύζυγο ότι «η καρδιά του συζύγου είναι σίγουρη γι' αυτήν», και αυτό είναι μια θετική εκτίμηση (Παρ. 31:11). Η πίστη, από την οποία αναπτύσσεται η εμπιστοσύνη, είναι το κλειδί που ανοίγει τις καρδιές. Αυτή η πίστη δίνεται από την αγάπη, γιατί η αγάπη είναι που πιστεύει τα πάντα. Ο Απόστολος Παύλος λέει ευθέως: «Και τώρα αυτά τα τρία παραμένουν: πίστη, ελπίδα, αγάπη. αλλά η αγάπη τους είναι μεγαλύτερη» (1 Κορινθίους 13:13). Όταν πιστεύεις ότι το θέλημα του Θεού είναι το καλύτερο για σένα, ότι ο Θεός δεν είναι εχθρός σου, αλλά φίλος σου, Τον εμπιστεύεσαι. Χάνεις τον φόβο και την καχυποψία, πιστεύεις, ακόμα κι αν πονάει. Ο Ιώβ δεν κινήθηκε με συναισθήματα, είπε: "Αλλά ξέρω ότι ο Λυτρωτής μου ζει" (Ιώβ 19:25). Ο Παύλος είπε: «Ξέρω σε ποιον έχω πιστέψει» (2 Τιμ. 1:12), «...Είμαι βέβαιος ότι ούτε ο θάνατος, ούτε η ζωή, ούτε οι άγγελοι, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε κανένα άλλο πλάσμα, δεν μπορούν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Θεού στον Κύριό μας Χριστό Ιησού». (Ρωμ. 8:38-39). Σημείωση: στα παραπάνω σημεία υπάρχει η λέξη «Ξέρω». Αυτή είναι η πίστη, η σιγουριά, που γεννιέται από αγάπη, δεν αμφιβάλλει, ισούται με στέρεη γνώση.
Το ένατο σημείο που θέλω να πω: "Όχι άλλο από αυτή την αγάπη" (Ιωάννης 15:13).
Αυτή η έκφραση ανήκει στον Ιησού Χριστό και ακούγεται πλήρως ως εξής: «Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το αν ένας άνθρωπος αφιερώσει τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). Αυτή είναι η ύψιστη αγάπη, στην οποία δεν υπάρχει εγωισμός. Ο απόστολος Παύλος έγραψε: "Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της" (1 Κορινθίους 13:4,5). Η αγάπη ξεχνά τον εαυτό της, διαλύεται στο κοντινό. Σε αυτό το είδος αγάπης εμπεριέχεται το νόημα και η χαρά της ζωής μας. Αυτό είναι το είδος της αγάπης με το οποίο μας αγάπησε ο Ιησούς Χριστός. Ο Κύριος μας έδειξε ένα παράδειγμα υπηρεσίας. Και, στην πραγματικότητα, μόνο η εξυπηρέτηση μας κάνει χαρούμενους.
Είθε ο Κύριος να μας βοηθήσει να δούμε πώς υπηρέτησε τους ανθρώπους και να υπηρετήσουμε όπως υπηρέτησε, δίνοντας τον εαυτό μας ολοκληρωτικά. Είθε ο Κύριος να λιώσει τον εγωισμό μας στην ανιδιοτελή αγάπη και το έλεός Του. Κύριε, αγαπώντας Εσένα και τον πλησίον μας, όπως πρόσταξες, δίνοντας τον εαυτό μας στην υπηρεσία, δεν θα είμαστε ποτέ μόνοι!
Αλεξάντερ Σεφτσένκο,ραδιοφωνικός παρουσιαστής
"Γωνία"
Καλιφόρνια,
ΗΠΑ
Γάμος - τι πραγματικά αντιπροσωπεύει; Το κύριο μυστικό του είναι ο έρωτας. Δεν είναι τυχαίο που γράφονται τόσα πολλά για αυτό στη Βίβλο, και δεν είναι τυχαίο που μιλάμε τόσο πολύ για αυτό το συναίσθημα που καλύπτει τα πάντα. Η οικογένεια είναι επίσης αχώριστη από την αγάπη, όπως το σώμα από την ψυχή. Το πρώτο δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το δεύτερο.
Το κύριο μέλημα ενός ανθρώπου είναι να είναι σίγουρος ότι τον αγαπούν. Η βασική ανάγκη ενός παιδιού που αναζητά διαρκώς τη γονική αγάπη είναι η σιγουριά ότι δεν είναι βιολογικό ατύχημα, ότι είναι απαραίτητο, ότι ήταν αναμενόμενο. Απλώς χρειάζεται να αισθάνεται και να γνωρίζει ότι ήταν επιθυμητός ακόμη και πριν από τη σύλληψη και τη γέννησή του. Μια μέρα, ένας άντρας μοιράστηκε το πικρό του συμπέρασμα, στο οποίο κατέληξε μετρώντας τα χρόνια μεταξύ της γέννησης των παιδιών στην οικογένειά του: «Μάλλον, δεν με περίμεναν τελικά…». Η ίδια η σκέψη της απόρριψης, ότι δεν ήταν ένα παιδί που τον περιμένει κανείς, οδηγεί σε κρυφό φόβο. Και αντίθετα, η συνειδητοποίηση ότι είναι το επιθυμητό αντικείμενο, πάνω στο οποίο ήθελαν να χύσουν τα πιο τρυφερά τους συναισθήματα, κατέχει σημαντική θέση στην καρδιά του ανθρώπου.
Όταν μια κοπέλα παντρεύεται, παραδίδεται στην εξουσία και την εντολή ενός άντρα που δεν γνώριζε πριν, και είναι πολύ σημαντικό για εκείνη να είναι σίγουρη ότι την αγαπούν. Όχι χωρίς λόγο, οι πιο όμορφες και χαρούμενες αναμνήσεις ανήκουν στην περίοδο των προγαμιαίων σχέσεων. Τότε είναι που ένας άντρας προσπαθεί να καταλάβει την καρδιά της κοπέλας του. Οι αρετές του αγαπημένου ανεβαίνουν στο σωστό, υψηλό επίπεδο, όπου μόνο αυτή, σαν αστέρι, λάμπει στο κέντρο της πλήρους προσοχής του. Το Song of Songs λέει:
«Σαν κρίνος ανάμεσα σε αγκάθια, η αγαπημένη μου είναι ανάμεσα σε κορίτσια». PP.2:2
Φυσικά, υπάρχουν κορίτσια, γυναίκες ακόμα πιο όμορφες από την αγαπημένη του. Αλλά η αγάπη ξεχωρίζει το αντικείμενό της, και τότε ολόκληρη η ροή της τρυφερότητας και του πάθους, η σεξουαλική ενέργεια, κατευθύνεται σε ένα άτομο. Το κορίτσι, υπό την επίδραση μιας τέτοιας αφθονίας συναισθημάτων, συμφωνεί να παντρευτεί. Η αγάπη είναι που βεβαιώνει, πείθει και πιστοποιεί το κορίτσι ότι είναι αγαπημένη, μοναδική και αναντικατάστατη. Αρκεί μια παντρεμένη γυναίκα να αφήσει στο μυαλό της τη σκέψη -βακτήριο ότι είναι αντικαταστάσιμο- για να οδηγήσει αυτό σε σοβαρή ρωγμή στα θεμέλια της οικογένειας. Ακόμη και μια μισοαστεία κουβέντα για το διαζύγιο και το ενδεχόμενο του νέου γάμου, που επιτρέπεται από ένα παντρεμένο ζευγάρι, γίνεται η αιτία μιας επιβλαβούς μόλυνσης για την οικογένεια, όταν η καταστροφική σκέψη ότι δεν είναι πια στο προσκήνιο μπαίνει στην καρδιά ενός από τους σύζυγοι.
Η αυτοεπιβεβαίωση μιας γυναίκας βρίσκεται ακριβώς στον άντρα της. Ούτε καν στον Θεό. Η Βίβλος λέει οπωσδήποτε:
«Ο Χριστός είναι το κεφάλι του συζύγου, ο σύζυγος είναι το κεφάλι της γυναίκας». 1 Κορ. 11:3
Είναι επίσης γραμμένο ότι ο Θεός δημιούργησε μια γυναίκα από τον Αδάμ και την έφερε στον Αδάμ. Ένα κορίτσι έρχεται στον σύζυγό της, θέλοντας να μάθει ότι θα είναι πάντα αγαπημένη και απαραίτητη από αυτόν. Σήμερα, το φεμινιστικό κίνημα στην κοινωνία αναπτύσσει εντατικά και επίμονα την ιδέα ότι μια γυναίκα είναι απολύτως ίση με έναν άντρα. Ότι είναι αυτάρκης. Η ευφυΐα, η καριέρα και τα κέρδη της μπορεί να είναι ακόμη και υψηλότερα από τα αντρικά. Φυσικά, όλα αυτά μπορούν να είναι, εκτός από ένα πράγμα - ευτυχία. Όσο και αν επιβεβαιώνεται στην κοινωνία, όσους θαυμαστές κι αν έχει, όσο θαυμασμό κι αν είναι η σιλουέτα, το μυαλό και οτιδήποτε άλλο, η ζωή της δεν θα είναι ολοκληρωμένη χωρίς έναν σύζυγο που τη χρειάζεται.
Χαρακτηριστικά μιας σχέσης διαθήκης
Η διαθήκη δεν μπορεί να είναι συλλογική. Η διαθήκη είναι μυστικό. Αυτή είναι μια συμφωνία και αρμονία δύο. Όταν ένας άνδρας και μια γυναίκα συνάπτουν γαμήλια διαθήκη, μπαίνουν στο βασίλειο όπου είναι γραμμένο:
«Ο σύζυγος δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα του, αλλά η σύζυγος, και η γυναίκα δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα της, παρά μόνο ο σύζυγος». 1 Κορ. 7:4
Αυτό σημαίνει ότι αυτοί οι δύο δίνουν ο ένας τον εαυτό τους στη δύναμη του άλλου.
Η αξιοπρέπεια μιας παντρεμένης γυναίκας στην ιδιότητά της είναι ότι είναι παντρεμένη. Παρά την ισχυρή αγάπη του Θεού, η αξιοπρέπεια μιας γυναίκας μειώνεται πολύ αν ο άντρας της σταματήσει να την αγαπά. Θέλει μεγάλη προσπάθεια για να μην καταρρεύσει μια γυναίκα σε μια τέτοια κατάσταση. Σε πνευματικό επίπεδο, όπου η αγάπη του Θεού την κρατά, θα επιβιώσει, αλλά σε πνευματικό, συναισθηματικό επίπεδο, η απώλεια της αγάπης και του σεβασμού από τον σύζυγό της είναι βέβαιο ότι θα την πληγώσει. Χωρίς να έχει έγκριση στον ίδιο της τον σύζυγο, είναι αδύνατο για μια γυναίκα να επιβάλει τον εαυτό της.
«Γιατί ο άντρας δεν είναι από τη γυναίκα, αλλά η γυναίκα είναι από τον άντρα». 1 Κορ. 11:8
Η φράση «σύζυγος από σύζυγο» υπονοεί ότι ο σύζυγος δημιουργήθηκε πρώτος. Είναι η δόξα του Θεού και το κεφάλι του είναι ο Χριστός. Παρά το γεγονός ότι η Εύα αμάρτησε πρώτη και οδήγησε τον άντρα της σε αυτό, ο Θεός ζήτησε εξήγηση από τον Αδάμ, όπως από το κεφάλι. Ο σύζυγος είναι παρμένος από τον Θεό, είναι η εικόνα και η δόξα του Θεού, και η γυναίκα είναι η δόξα του συζύγου. Επομένως, η κατάφαση του άνδρα δεν μπορεί να είναι στη γυναίκα, αλλά αποκλειστικά στον Θεό.
οικογενειακή ιεραρχία
«Και ο σύζυγος δεν έγινε για τη γυναίκα, αλλά η γυναίκα για τον άντρα». 1 Κορινθίους 11:9
Το ζήτημα της ιεραρχίας είναι αναπόφευκτο. Όταν μια σύζυγος δεν αναγνωρίζει την ανδρική εξουσία πάνω της, σπάει έτσι ολόκληρη τη ραχοκοκαλιά της οικογένειας. Συμβαίνει να λένε οι γυναίκες: «Ποιος χρειάζεται να ευχαριστεί περισσότερο, οι άνθρωποι ή ο Θεός»; Όμως, το δικαίωμα της ανυπακοής σε έναν σύζυγο είναι αποδεκτό μόνο σε περίπτωση καθαρής ανυπακοής και περιφρόνησης των ανδρών, σε σχέση με την Αγία Γραφή και τον Θεό.
«Ως εκ τούτου, μια γυναίκα πρέπει να έχει στο κεφάλι της ένα σημάδι εξουσίας πάνω της, για τους αγγέλους». 1 Κορινθίους 11:10
Η σφαίρα της εξουσίας είναι τεράστια. Για παράδειγμα, η παρουσία της εξουσίας στο κράτος είναι υποχρεωτική, αν και εξωτερικά αόρατη, με εξαίρεση τις σπάνιες περιπτώσεις καταναγκαστικής χρήσης των υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Βασικά, η δύναμη αναφέρεται στην παρουσία πνευματικής εξουσίας. Δεν χρειάζεται να ασκείται εξουσία όταν η ύπαρξη και η υπακοή της σε αυτήν είναι αδιαμφισβήτητη. Το ίδιο συμβαίνει και στην οικογένεια - δεν χρειάζεται να ασκήσετε εξουσία σε μια γυναίκα που αναγνωρίζει την εξουσία του συζύγου της. Μια μέρα, ένας Ρωμαίος εκατόνταρχος είπε: «Η λέξη είναι αρκετή», που σημαίνει ότι η λέξη έχει εξουσία πάνω στους υφιστάμενους, ακόμη και χωρίς τη χρήση σωματικής βίας. Η αρχή και η δύναμη της δύναμης του εκατόνταρχου είναι στην υπακοή του. Άλλωστε, ο εκατόνταρχος, αν και ο ίδιος ο αρχηγός, είναι επίσης υποδεέστερο άτομο και η υποταγή των στρατιωτών σε αυτόν εξαρτάται από την υπακοή του στην ηγεσία του. Ομοίως, η υπακοή της γυναίκας στον άντρα της εξαρτάται από την υπακοή του συζύγου στον Θεό. Ένα κοινό πρόβλημα για τους παντρεμένους είναι η προσωπική τους ανυπακοή στον Θεό. Οι προσπάθειες να εδραιωθεί η εξουσία στην οικογένεια με τη βοήθεια κραυγών, απειλών και γροθιών του συζύγου, που ο ίδιος δεν αναγνωρίζει την υπέρτατη εξουσία πάνω στον εαυτό του, είναι τελικά ανεπιτυχείς.
Όταν μια σύζυγος αναγνωρίζει τη δύναμη του συζύγου της πάνω στον εαυτό της, είναι σε υποταγή, όπου ο βαθμός είναι η ρίζα της λέξης, που είναι επιθυμητό να τονιστεί. Ο Θεός έδωσε στον σύζυγο το αξίωμα του κεφαλιού, και η γυναίκα, που είναι υποταγμένη, είναι σταθερή. Επιπλέον, με την υπακοή της στον άντρα της, απελευθερώνει τη δύναμη των αγγέλων που:
«...είναι πνεύματα διακονίας σταλμένα για να υπηρετήσουν εκείνους που πρέπει να κληρονομήσουν τη σωτηρία». Εβρ.1:14
Υπάρχει η άποψη ότι ο Θεός ελέγχει τους αγγέλους. Αυτό είναι σωστό, αλλά δεν Τον υπηρετούν. Αυτός που δίνει πνοή και ζωή σε όλα, πρόσταξε τους αγγέλους να προστατεύουν εμάς, τους ανθρώπους, με όλους μας τους τρόπους. «Ένα σημάδι δύναμης πάνω της, για τους Αγγέλους» είναι η υπακοή της στον άντρα της. Τα πνεύματα εξυπηρέτησης είναι στην υπηρεσία μιας γυναίκας που είναι υποταγμένη. Οι προσευχές μιας τέτοιας γυναίκας δεν μένουν αναπάντητες και η δύναμη των λόγων της δεν έγκειται στον πλούτο της διάνοιας ή στη χρήση σωματικής βίας. Τα παιδιά της είναι υπάκουα σε αυτήν, γιατί αναγνωρίζει επίσης τη δύναμη του συζύγου της πάνω στον εαυτό της.
Εγώ ή εμείς;
Μια σύγχρονη γυναίκα προσπαθεί να επιβληθεί έξω από τον άντρα της. Δεν έχει σημασία σε ποιον τομέα επιτυγχάνεται η επιτυχία της, αν δεν υπάρχει σεβασμός στο ίδιο της το σπίτι, τότε τα όποια επιτεύγματά της είναι απλώς μια αποπλάνηση.
«Για όποιος δεν ξέρει πώς να διαχειρίζεται το σπίτι του, θα νοιάζεται για την Εκκλησία του Θεού;» 1 Τιμ.3:5
Μια γνωστή ομιλήτρια από μια από τις μεγαλύτερες εκκλησίες, η Paula White, ανακοίνωσε το διαζύγιό της από τον σύζυγό της. Σύμφωνα με την ίδια, ο λόγος του διαζυγίου ήταν η διαφορά στα υπουργεία τους και αυτό καθιστά αδύνατη την ενότητα της οικογένειας. Θα ήθελα να ρωτήσω, ο Θεός, που συνδύασε τους ανθρώπους, τους έδωσε τόσο διαφορετικά διακονίες που δεν μπορούν να είναι μαζί; Με άλλα λόγια, αυτή η γυναίκα κατηγόρησε τον Δημιουργό για το διαζύγιό της. Δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί επιτυχημένη η διακονία ενός ατόμου που έχει καταρρεύσει στην οικογένεια! Είναι καλύτερα να φύγουμε από το υπουργείο στο όνομα της οικογενειακής αποκατάστασης. Είναι δύσκολο και οδυνηρό να φανταστεί κανείς, αλλά όχι ο κόσμος, αλλά οι πνευματικοί ηγέτες δυσφημούν την ακεραιότητα και το απαραβίαστο του γάμου. Συχνά είναι τα βιβλία καθοδήγησής τους και τα διάφορα, μερικές φορές ακόμη και περίεργα, συμπεράσματα που μπαίνουν σφήνα στην οικογένεια. Μπορεί πραγματικά η διακονία να είναι τόσο μεγάλη ώστε ο σύζυγος και η σύζυγος να είναι στριμωγμένοι, όπως ο Λωτ και ο Αβραάμ, και εξαιτίας αυτού να πρέπει να θυσιάσουν τις οικογένειές τους;
Όταν μια παντρεμένη γυναίκα προσπαθεί να κερδίσει την αναγνώριση ή τη σημασία της εκτός γάμου, διαχωρίζει τον εαυτό της από ένα ενιαίο σύνολο, από την αντωνυμία «εμείς». Και ανεξάρτητα από το ποια είναι τα κύρια κίνητρα για μια τέτοια συμπεριφορά, οποιαδήποτε τροφοδοσία φιλοδοξίας, το «εγώ» κάποιου, έξω από τον ίδιο τον σύζυγό του, οδηγεί στην υπονόμευση της δύναμης της οικογένειας.
Δόξα στη γυναίκα
Η δόξα της συζύγου βρίσκεται στον άντρα της. Το βιβλίο της Εσθήρ λέει ότι ο Αρταξέρξης, ο ισχυρότερος βασιλιάς εκείνης της εποχής, που βασίλευε σε εκατόν είκοσι επτά περιοχές, έκανε ένα γλέντι. Εκεί ήθελε να δοξάσει τη γυναίκα του - μια γυναίκα που έγινε βασίλισσα, μόνο χάρη στην επιλογή του συζύγου της, του μεγάλου βασιλιά. Μερικές γυναίκες, ακόμη και σήμερα, επικρίνουν τον Αρταξέρξη: «Πω πω, τι να της δείξει;» Μόνο που, δεν είναι δυσάρεστο για μια γυναίκα όταν ο άντρας της την καμαρώνει, θέλοντας να τονίσει την ομορφιά και την πρωτοτυπία της. Όμως, η βασίλισσα Vashti έκανε μια ξεχωριστή γυναικεία γιορτή. Ανεξάρτητα από το πόσο ενοχλητικό είναι να το παραδεχόμαστε, αλλά συχνά μια γυναίκα που καταλαβαίνει ότι πρέπει να είναι υπό την εξουσία θέλει «ελευθερία». Οποιοσδήποτε άνθρωπος ή ακόμα και έθνος θέλει να ανατρέψει την εξουσία που κυριαρχεί πάνω του, γιατί αρχικά ο καθένας μας έχει δίψα για ανεξαρτησία. Μια γυναίκα έχει περισσότερες φιλοδοξίες από έναν άντρα και θέλει να αποδείξει ότι είναι ίση με έναν άντρα ή ακόμα και καλύτερη από αυτόν. Ποιος είναι ο ορισμός της σύγχρονης γυναίκας; Ικανότητες, εμφάνιση, ανεκτικότητα, χάρη στις οποίες είναι περιζήτητη. Εάν ένας άντρας αναζητά σωματική, οικεία ικανοποίηση, τότε μια γυναίκα χρειάζεται αυτοεπιβεβαίωση στο επίπεδο της ψυχής και παρέχοντας διάφορες υπηρεσίες σε έναν άνδρα, πείθεται για τη σημασία και τη σημασία της.
Η Βάστι μάζεψε γυναίκες για ένα ξεχωριστό χόμπι, και ξαφνικά την καλούν στον βασιλιά, επειδή θέλει να της δείξει στο ανδρικό γλέντι του. Με την άρνησή της, η βασίλισσα προκάλεσε την οργή του βασιλιά:
«Και ο βασιλιάς ήταν πολύ θυμωμένος, και η οργή του άναψε μέσα του. Και ο βασιλιάς είπε στους σοφούς, που γνώριζαν τα παλιά χρόνια -γιατί τα έργα του βασιλιά γίνονταν μπροστά σε όλους όσους γνώριζαν το νόμο και τα δικαιώματα,-
κοντά του ήταν τότε οι: Καρσένα, Σεφάρ, Αντμάφα, Ταρσίς, Μέρες, Μαρσένα, Μεμουχάν - επτά πρίγκιπες των Περσών και της Μηδίας, που μπορούσαν να δουν το πρόσωπο του βασιλιά και κάθισαν πρώτοι στο βασίλειο: πώς να ενεργούν σύμφωνα με το νόμο με Η βασίλισσα Vashti επειδή δεν έπραξε σύμφωνα με τον λόγο του βασιλιά Αρταξέρξη, που ανακοινώθηκε μέσω των ευνούχων; Και ο Μεμουχάν είπε ενώπιον του βασιλιά και των ηγεμόνων: Η βασίλισσα Βαστί δεν είναι ένοχη ενώπιον του βασιλιά μόνο, αλλά ενώπιον όλων των ηγεμόνων και όλων των εθνών που βρίσκονται σε όλες τις περιοχές του βασιλιά Αρταξέρξη. Esther 1 Ch. 13-16 Άρθ.
Ο σύζυγος και η σύζυγος έχουν τη δική τους περιοχή επιρροής. Εξαρτάται από τη θέση που βρίσκονται. Η περιοχή επιρροής μιας συνηθισμένης οικογένειας είναι τα παιδιά. Με την έλευση των εγγονιών, η συγγένεια γίνεται μια τέτοια περιοχή. Τα οικογενειακά προβλήματα των παππούδων και της γιαγιάς επηρεάζουν πιο άμεσα τις επόμενες γενιές τους. Η Βίβλος λέει ότι μια κατάρα γενεών μπορεί να διαρκέσει μέχρι την τρίτη ή την τέταρτη γενιά, όσο οι πρόγονοι είναι ζωντανοί. Όπως μια γιαγιά συμπεριφέρεται στον παππού της, έτσι και η κόρη, κοιτάζοντας τη συμπεριφορά της μητέρας της, θα ενεργήσει μαζί με τον άντρα της.
«Επειδή η πράξη της βασίλισσας θα φτάσει σε όλες τις γυναίκες και θα παραμελήσουν τους συζύγους τους και θα πουν: Ο βασιλιάς Αρταξέρξης διέταξε να φέρουν τη βασίλισσα Βάστι μπροστά στο πρόσωπό του, αλλά αυτή δεν πήγε. Τώρα οι πριγκίπισσες της Περσίας και της Μηδίας, που ακούνε για την πράξη της βασίλισσας, θα πουν το ίδιο σε όλους τους πρίγκιπες του βασιλιά. και η παραμέληση και η θλίψη θα αρκούν. Εάν είναι ευχάριστο στον βασιλιά, ας βγει από αυτόν ένα βασιλικό διάταγμα και ας ενταχθεί στους περσικούς και μηδικούς νόμους και να μην ακυρωθεί, ότι η Βάστι δεν θα εισέλθει πριν από την παρουσία του βασιλιά Αρταξέρξη και ο βασιλιάς θα μεταφέρει τη βασιλική της αξιοπρέπεια σε άλλη που είναι καλύτερη από αυτήν. Εσθήρ 1:17-19
Νόμος και υπακοή
Βασικά, η πολιτική είναι μια βρώμικη δουλειά. Εάν κάποιος πρόεδρος συμφωνήσει να εκδώσει ένα τέτοιο διάταγμα για να αποφύγει μια εξέγερση στο κράτος του, τότε στα βάθη της ψυχής του καταλαβαίνει ότι αυτές είναι καθαρές συμβάσεις για εξωτερικούς, όλους τους άλλους, με εξαίρεση τον ίδιο. Εκείνοι. ο μονάρχης δεν μπορεί να είναι υποδεέστερος. Αλλά η ουσία είναι ότι οποιοσδήποτε νόμος στο βασίλειο πρέπει να είναι πάνω από τον βασιλιά. Το βασίλειο θα αντέξει όταν ο ηγεμόνας υπακούσει για πρώτη φορά στο διάταγμά του, επειδή ο νόμος αποδυναμώνεται από τη σάρκα. Εάν το πρώτο πρόσωπο στο κράτος παραβιάζει το νόμο, τότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι υφισταμένοι του θα αρχίσουν να παραμελούν τον ίδιο νόμο. Ο θρόνος του βασιλιά, ή το βασίλειο ενός άνδρα στο σπίτι, δεν εδραιώνεται από το μέγεθος του στρατού ή την πονηρή πολιτική, αλλά από την αλήθεια και την κρίση. Ένας σύζυγος που ενεργεί δίκαια ενώπιον του Θεού και υπακούει στους νόμους του Θεού έχει θετική επίδραση στη γυναίκα του, στα παιδιά του και στους γύρω του. Το βασίλειο του Αρταξέρξη ήταν ισχυρό ακριβώς επειδή δεν ήθελε να παίζει με τους κανόνες της πολιτικής. Κατάλαβε ότι οι νόμοι εκδίδονται για όλους ανεξαιρέτως.
Όσο κι αν ήθελε ο Αρταξέρξης να κρατήσει τον Vashti, ήξερε ότι οι σχέσεις είχαν ένα τίμημα. Διαφορετικά, μερικοί άνθρωποι ξεφεύγουν από τα πάντα, εξαπλώνοντας έτσι αρνητική επιρροή σε ολόκληρη την επικράτεια της εξουσίας. Ναι, μπορείς να κάνεις μια εξαίρεση και να κλείσεις τα μάτια σου στην πράξη της βασίλισσας, αλλά ... Τι προτιμάς, σχέσεις ή νόμος; Η συμβουλή ενός προσώπου κοντά στον βασιλιά βασίστηκε στην ίδια αρχή:
«Αν είναι ευχάριστο στον βασιλιά, ας βγει από αυτόν ένα βασιλικό διάταγμα και ας ενταχθεί στους Περσικούς και Μηδικούς νόμους και να μην ακυρωθεί, ότι η Βάστι δεν θα μπει μπροστά στο πρόσωπο του βασιλιά Αρταξέρξη και ο βασιλιάς θα μεταβιβάσει τη βασιλική της αξιοπρέπεια. σε άλλη που είναι καλύτερη από αυτήν».
Ο βασιλιάς είχε το δικαίωμα να διαθέσει την αξιοπρέπεια της βασίλισσας και με την ανυπακοή της πέτυχε μόνο αυτό: «... ο βασιλιάς θα μεταβιβάσει τη βασιλική της αξιοπρέπεια σε άλλον, που είναι καλύτερος από αυτήν.
20 Όταν ακούσουν για αυτό το διάταγμα του βασιλιά, που θα διανεμηθεί σε όλο το βασίλειό του, όσο μεγάλο κι αν είναι, τότε όλες οι γυναίκες θα τιμούν τους συζύγους τους, από μεγάλους έως μικρότερους.
21 Και αυτός ο λόγος ήταν ευάρεστος στα μάτια του βασιλιά και των αρχόντων. και ο βασιλιάς έπραξε σύμφωνα με τον λόγο του Μεμουχάν.
22 Και έστειλε επιστολές σε όλες τις επαρχίες του βασιλιά, γραμμένες σε κάθε επαρχία στα γράμματά της, και σε κάθε λαό στη γλώσσα του, ότι ο καθένας πρέπει να είναι κύριος του οίκου του, και να ανακοινωθεί σε όλους φυσική γλώσσα. Εσθήρ 1:19-22.
Αυτό είναι το μυστικό της δύναμης του βασιλείου του Αρταξέρξη. Βασίλειο σημαίνει την ικανότητα οργάνωσης μιας ελεγχόμενης περιοχής. Πραγματικός βασιλιάς δεν είναι αυτός που παίρνει φόρους και επιβάλλει τον εαυτό του σε βάρος της εξουσίας και της δύναμής του. Ένας πραγματικός βασιλιάς δεν είναι μονάρχης, αλλά υπηρέτης του λαού του. Ίσως ο Αρταξέρξης να είχε συμφιλιωθεί με τον Vashti, αλλά υπολόγισε τις πιθανές συνέπειες και προτίμησε να φύγει.
Η πηγή της αξιοπρέπειας μιας παντρεμένης γυναίκας εξαρτάται από τον άντρα που την επιλέγει για σύζυγό του. Η πηγή της αξιοπρέπειας ενός άνδρα βρίσκεται στον Θεό, στην κλήση του, αλλά όχι στη γυναίκα. Το πρόβλημα πολλών οικογενειών είναι ότι αν μια σύζυγος είναι σε θέση να υπακούσει στον σύζυγό της, επειδή είναι μια ορατή και απτή εικόνα, τότε είναι πολύ πιο δύσκολο για έναν άντρα να οικοδομήσει μια σχέση με τον Θεό. Όσο πλούσιος κι αν είναι ένας άντρας ή όσο όμορφη κι αν είναι η γυναίκα του, δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος αν η πηγή του δεν είναι στον Θεό. Δεν έλαβε χώρα αν δεν καθιερωνόταν στο έργο στο οποίο τον κάλεσε ο Δημιουργός του. Και αρκεί μια γυναίκα να είναι παντρεμένη με έναν επιτυχημένο γιατρό, καλλιτέχνη, επιστήμονα, μόνο και μόνο για το γεγονός ότι είναι εγκεκριμένος στο επάγγελμά του.
Σεξουαλικό πάθος ή έλξη για έναν σύζυγο
Το σεξουαλικό πάθος ή η έλξη για έναν σύζυγο είναι μια άλλη σημαντική πτυχή σε μια οικογένεια. Η πλήρης σωματική ικανοποίηση, ή η παράδοση στη δύναμη ενός συζύγου, προκύπτει μόνο ως αποτέλεσμα μιας σχέσης διαθήκης. Το μεγάλο μυστήριο του γάμου είναι ότι δύο γίνονται μια σάρκα. Όσο περισσότερα μυστικά, τόσο περισσότερο χτυπάει η καρδιά. Όσο περισσότερη οικειότητα δεν δαπανάται στους άλλους, τόσο μεγαλύτερη είναι η έλξη μεταξύ τους στη σχέση των συζύγων. Ένα άτομο είναι ενδιαφέρον όχι με το σώμα του, αλλά με το πάθος του. Το ερώτημα δεν βρίσκεται στην ίδια τη σεξουαλική πράξη, είναι στην ενέργεια της προσπάθειας ο ένας για τον άλλον. Το πρόβλημα της νεωτερικότητας είναι ότι ένα άτομο προσπαθεί να ανάψει το πάθος του εις βάρος των φιλοφρονήσεων ή των λάγνων βλεμμάτων από άλλους ανθρώπους. Θα πρέπει να υπάρχει μυστικότητα σε έναν γάμο και κανείς δεν πρέπει να γνωρίζει τι συμβαίνει στην κρεβατοκάμαρα του γάμου. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν, σε ένα από τα γράμματά του προς τη σύζυγό του, έγραψε: «Κανείς δεν πρέπει να ξέρει τι μπορεί να συμβεί μεταξύ μας. Κανείς δεν πρέπει να πάει στην κρεβατοκάμαρά μας. Χωρίς μυστήριο, δεν υπάρχει οικογενειακή ζωή». Μάλλον κατάλαβε ότι η μυστικότητα του γάμου προκαλεί την επιθυμία του ενός για τον άλλον. Αν μια γυναίκα ή ένας άντρας αντέξει το μυστικό του συζυγικού του κρεβατιού, η πηγή της οικείας επιθυμίας θα στερέψει. Το πνεύμα της πορνείας μπορεί να εκδηλωθεί με διάφορες μορφές, για παράδειγμα, όταν μια γυναίκα κάνει μια βαθιά διάσπαση, με την ιδέα να την προσέξει κάποιος άλλος εκτός από τον σύζυγό της, και έτσι να πειστεί για την ελκυστικότητά της.
Στις παραβολές του, ο Σολομών εφιστά την προσοχή στην εξής περίπτωση:
«6 Ιδού, μια μέρα κοίταξα έξω από το παράθυρο του σπιτιού μου, μέσα από τα κάγκελα μου,
7 Και είδα ανάμεσα στους άπειρους, παρατήρησα ανάμεσα στους νέους έναν ανόητο νέο,
8 διασχίζοντας την πλατεία κοντά στη γωνία της και περπατώντας στο δρόμο προς το σπίτι της,
9 το σούρουπο το βράδυ της ημέρας, στο σκοτάδι της νύχτας και στο σκοτάδι.
10 Και ιδού, τον συνάντησε μια γυναίκα, ντυμένη σαν πόρνη, με δόλια καρδιά,
11 θορυβώδες και αχαλίνωτο· PR 7:6-11
Τα αστεία μιας πρόστυχης γυναίκας είναι βρώμικα, δεν ντρέπεται να κοιτάξει στα μάτια ενός παράξενου άνδρα, να υπαινιχθεί ή να μιλήσει ανοιχτά αισχρότητες. Με αυτό, ενθουσιάζει τόσο τον εαυτό της όσο και αυτόν που θέλει να σαγηνεύσει.
«... τα πόδια της δεν μένουν στο σπίτι της:
12 τώρα στο δρόμο, τώρα στις πλατείες, και σε κάθε γωνιά χτίζει όρμους.
13 Εκείνη τον άρπαξε, τον φίλησε και με ξεδιάντροπο πρόσωπο του είπε:
14 «Η προσφορά ειρήνης είναι μαζί μου· σήμερα έκανα τους όρκους μου.
15 Γι' αυτό, βγήκα να σε συναντήσω, να σε αναζητήσω και σε βρήκα.
16 Με χαλιά έφτιαξα το κρεβάτι μου, με πολύχρωμα αιγυπτιακά υφάσματα.
17 Μύρισε την κρεβατοκάμαρά μου με μύρο, κόκκινο και κανέλα. PR 7:12-17
Είναι απίθανο να περνά ενδιαφέρον και παθιασμένο χρόνο με τον σύζυγό της. Παραμελεί τη σοφία μιας παντρεμένης γυναίκας, αν και έχει έναν σύζυγο στον οποίο μπορεί να εδραιωθεί εσωτερικά. Νομίζει όμως ότι θα ξυπνήσει την οικειότητα στον εαυτό της σε βάρος του άντρα κάποιου άλλου. Και όταν ο άντρας της έρθει στο σπίτι, θα είναι επίσης παθιασμένα σέξι. Αλλά μια τέτοια γυναίκα αναζωπυρώνει τον εαυτό της όχι ως σύζυγος. Είναι άπιστη, τα πόδια της δεν μένουν στο σπίτι της.
«18 Ελάτε μέσα, θα απολαύσουμε τρυφερότητα μέχρι το πρωί, απολαύστε την αγάπη,
19 επειδή ο σύζυγος δεν είναι στο σπίτι: έχει πάει ένα μακρύ ταξίδι. PR 11:18-19
Εκείνη, χωρίς καθόλου τύψεις, παραδέχεται ειλικρινά ότι δεν είναι μόνο παντρεμένη, αλλά και άπιστη σύζυγος. Όχι μόνο δεν ντρέπεται να το παραδεχτεί, αλλά έχει και ένα ενδιαφέρον ενδιαφέρον για την απάτη, γιατί το κλεμμένο νερό είναι γλυκό. Νομίζοντας ότι με αυτόν τον τρόπο μπορεί να επιτευχθεί περισσότερος ερωτισμός, μια γυναίκα κάνει λάθος. Γιατί στην πραγματικότητα το σπαταλά, κάτι που στο τέλος θα οδηγήσει σε εξάντληση. Ο γάμος της θα πάψει να είναι ενδιαφέρον με την οικεία έννοια της λέξης. Ακόμα κι αν μια γυναίκα δεν πέφτει ανοιχτά σε πορνεία, αλλά είναι διανοητικά άπιστη, τρέφει τη σεξουαλικότητά της εις βάρος των ματιών άλλων αντρών, ή ένας άντρας κοιτάζει επίμονα άλλες, παράξενες γυναίκες, ικανοποιούνται εν μέρει στενά, με φαντασιώσεις, σκέψεις, και τα παρόμοια, αλλά έτσι χάνουν τη μυστική τους δύναμη.γάμος.
ένστικτο μητρότητας
Το ένστικτο της μητρότητας είναι κάτι που πρέπει επίσης να γίνει κατανοητό. Το γεγονός ότι μια γυναίκα αφαιρείται από τον άντρα της σημαίνει ότι μια γυναίκα, σε αντίθεση με έναν άνδρα, είναι ψυχολογικά διατεθειμένη να αποδεχτεί. Συχνά ένας άντρας και μια γυναίκα προσπαθούν να ισοφαρίσουν. Αλλά αν το πάρεις ως ποσοστό, η γυναίκα δεν μπορεί να αφοσιωθεί στον άντρα της με τον τρόπο που θέλει ο σύζυγος και πρέπει να της δοθεί. Εάν ένας άντρας έχει την επιθυμία να πλουτίσει και να κατέχει κάποιον για να ευχαριστήσει, τότε μια γυναίκα έχει την επιθυμία να ανήκει και να λάβει. Την έφεραν στον άντρα της για να την αγαπήσει.
Γιατί όμως μια υγιής, παντρεμένη γυναίκα έχει μια υποχρεωτική, βαθιά επιθυμία να κάνει παιδί; Γιατί υπάρχει εκείνο το κομμάτι της φύσης της που δεν συνειδητοποιεί ποτέ, όσο κι αν αγαπά τον άντρα της. Μέρος της φύσης της παραμένει σφραγισμένο και αζήτητο. Σύμφωνα με τον M. Monroe, μια γυναίκα είναι ένα άτομο με μήτρα. Στο επίπεδο του πνεύματος, είναι ίση με έναν άνδρα, γιατί το πνεύμα δεν είναι αρσενικό ή θηλυκό, αλλά στο πνευματικό και φυσιολογικό επίπεδο, η γυναικεία φύση είναι διαφορετική από την αρσενική φύση. Ο Αδάμ έγινε κατ' εικόνα του Θεού και η Εύα έγινε κατ' εικόνα του Αδάμ. Η σύζυγος λαμβάνει αγάπη από τον άντρα της και του την επιστρέφει, δηλαδή δεν μπορεί να είναι η πρωταρχική πηγή αυτού του συναισθήματος. Όταν ένα κορίτσι δείχνει για πρώτη φορά αγάπη σε έναν άντρα, κάτι σπάει λογικά. Η γυναίκα έχει δικαίωμα μόνο στα αμοιβαία συναισθήματα. Είναι σαν το φεγγάρι, που από μόνο του δεν έχει θερμοκρασία. Δεν έχει ενέργεια ή φως. Ο ήλιος λάμπει. Το φεγγάρι είναι μια αντανάκλαση των ακτίνων του ήλιου. Μια σύζυγος είναι ικανή για αμοιβαιότητα μόνο στο βαθμό της αγάπης που λαμβάνει η ίδια. Μαζεύει όλα τα αποθέματα αγάπης της από τον σύζυγό της - πόσα έχει επενδύσει σε αυτήν, τόσα θα πάρει πίσω. Συμβαίνει ο σύζυγος να απαιτεί από τη γυναίκα του περισσότερα από όσα της έδωσε ο ίδιος. Απλώς δεν καταλαβαίνει ότι τέτοιοι ισχυρισμοί του είναι αδύνατοι - άλλωστε δεν μπορεί να δώσει αυτό που η ίδια δεν έχει. Αλλά ούτε ο σύζυγος είναι η πρωταρχική πηγή αγάπης - του εμφανίζεται ως αποτέλεσμα της επικοινωνίας με τον Θεό, ο Οποίος είναι η αληθινή πηγή της.
Το πρόβλημα της αγάπης δεν είναι τόσο στο να αγαπάς τον εαυτό σου. Επομένως, μια γυναίκα χρειάζεται το προσωπικό της, πολύτιμο αντικείμενο για να εκφράσει τα πιο τρυφερά της συναισθήματα. Εδώ λειτουργεί ήδη ως πηγή αγάπης, επομένως χρειάζεται ένα παιδί, τον καρπό της ίδιας της της μήτρας. Η ίδια θα του δώσει, και δεν θα επιστρέψει, ως σύζυγός της, τα συναισθήματα που συσσωρεύτηκαν μέσα της. Ένα γεννημένο παιδί είναι ένα μοναδικό δημιούργημα στο οποίο υπάρχει ένα μόριο της ίδιας και του συζύγου της. Τότε είναι που έρχεται η πληρότητα μιας παντρεμένης γυναίκας. Τότε μπορεί όχι μόνο να αγαπηθεί, αλλά και να περιβάλλει τη δημιουργία της με αγάπη, φροντίδα και προστασία.
Το κάλεσμα μιας γυναίκας
Στη Βίβλο, μια γυναίκα ονομάζεται βοηθός του συζύγου της. Μπαίνει δηλαδή στο έργο του. Ένας σύζυγος στην κλήση του δεν θεωρείται χωρίς γυναίκα στο πλαίσιο. Είναι μια σάρκα, και δεν υπάρχουν ξεχωριστές αποστολές - για αυτόν και για εκείνη, υπάρχει ένα κάλεσμα για την οικογένεια. Φυσικά, μια γυναίκα μπορεί να αναλάβει μια ξεχωριστή διακονία, αλλά δεν πρέπει να έρχεται σε έντονη αντίθεση με αυτό που κάνει ο άντρας της. Η διαφορά μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας στο γάμο είναι ότι ο σύζυγος είναι υπεύθυνος για την αποκάλυψη. Ο σύζυγος λαμβάνει από τον Θεό μια αποκάλυψη για το σπίτι, για την οικογένεια και η σύζυγος είναι βοηθός του στην κοινή τους υπόθεση:
«18 Και ο Κύριος ο Θεός είπε: Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος. Ας τον κάνουμε βοηθό κατάλληλο γι' αυτόν.» Γεν. 2:18
Ο Δημιουργός, θεωρώντας τη γυναίκα ως βοηθό, την κάλεσε να βοηθήσει. Κάθε παντρεμένη γυναίκα έχει τη δυνατότητα να βοηθήσει τον άντρα της. Μπορεί να ενδιαφέρεται για τις υποθέσεις του, να τον περιβάλλει με φροντίδα, προσοχή και να προσεύχεται για αυτόν. Αν ο ίδιος ο σύζυγος επιβάλλει τον εαυτό του στη διακονία του: στις επιχειρήσεις, στη δουλειά και δεν μυεί τη γυναίκα του σε αυτό, της στερεί από το να εκτελεί μια πολύ σημαντική λειτουργία στο κάλεσμά της, επειδή δεν εμπλέκεται στις «αρσενικές» υποθέσεις του. Οικογενειακή εξυπηρέτηση ή επιχείρηση πρέπει να γίνεται με τη σύζυγο. Πόσο πόνο προκάλεσαν οι γυναίκες στους συζύγους τους μόνο και μόνο επειδή δεν γνώριζαν και δεν περίμεναν τον φόρτο εργασίας και τις δυσκολίες τους στον επιχειρηματικό τομέα. Όταν ένας άντρας προσπαθεί να πει στη γυναίκα του για τα προβλήματά του, συχνά πέφτει σε έναν τοίχο παρεξήγησης και αδιαφορίας. Αλλά στη διαθήκη δεν υπάρχουν προβλήματα μόνο του μισού, στη διαθήκη είναι κοινά. Είναι πολύ σημαντικό όταν μια γυναίκα ασχολείται με τις υποθέσεις του συζύγου της, γιατί έχει το χρίσμα του Θεού για συνεργασία. Όταν μια σύζυγος είναι εμποτισμένη με τις ανάγκες του συζύγου της, τα προβλήματά του, κάποιες αναταραχές στη διακονία, ο Θεός ενεργεί μέσω αυτής, βοηθώντας και προτρέποντας. Ωστόσο, ένας άντρας είναι διατεταγμένος με τέτοιο τρόπο ώστε όποια εύλογη συμβουλή και αν του δώσει η γυναίκα του, χρειάζεται και πάλι να λάβει από τον Θεό μια εσωτερική επιβεβαίωση της δικαιοσύνης της. Και το θέμα εδώ δεν είναι καθόλου στο αντρικό πείσμα, είναι στην αρχή της λήψης μαρτυρίας από το κεφάλι του: πρέπει να ακούσει τη φωνή της γυναίκας του ή όχι; Παρά το γεγονός ότι η Σάρρα έδωσε στον Αβραάμ ορθή συμβουλή, εκείνος δεν αντέδρασε σε αυτήν μέχρι που ο Θεός του είπε: «Άκου τα λόγια της Σάρρας».
