Τι αριθμός είναι η ευλογημένη φωτιά. Τρεις περιπτώσεις που η Αγία Φωτιά δεν ήθελε να κατέβει σύμφωνα με τη θέληση και τις φιλοδοξίες μεμονωμένων ατόμων

Την παραμονή μιας από τις κύριες χριστιανικές γιορτές, άνθρωποι από όλο τον κόσμο έρχονται στην Ιερουσαλήμ για να παρακολουθήσουν πώς κατεβαίνει η ευλογημένη φωτιά του Πάσχα. Την ημέρα αυτή, σύμφωνα με το Ορθόδοξο ημερολόγιο, οι προσκυνητές λαχταρούν να δουν το θαύμα του Κυρίου με τα μάτια τους, να πλυθούν με την ιερή φλόγα και να λάβουν την ευλογία του Θεού.

Η Αγία Φωτιά είναι μια αυτοαναφλεγόμενη φλόγα στον Πανάγιο Τάφο, την οποία στη συνέχεια βγάζουν στο λαό οι ιερείς και ο πατριάρχης ανάβει λυχνάρια και κεριά, συμβολίζοντας έτσι το θαύμα της ανάστασης του Ιησού Χριστού και την έξοδό του από το τάφος. Η Φωτιά, ή Φως (όπως την αποκαλούν οι συμμετέχοντες στην τελετή κατ' αναλογία με το Αληθινό Φως - τον αναστημένο Σωτήρα), εμφανίζεται στη διαδικασία διεξαγωγής ενός ειδικού τελετουργικού αφιερωμένου στον εορτασμό του Πάσχα.

Η Ιερουσαλήμ είναι διάσημη για το γεγονός ότι κάθε χρόνο για σχεδόν δύο χιλιετίες, η Αγία Φωτιά κατεβαίνει σε αυτήν. Αυτό λαμβάνει χώρα στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου - ένα μεγαλοπρεπές κτίσμα που χτίστηκε τον 4ο αιώνα πάνω από τον τόπο της σταύρωσης και της ταφής του Ιησού Χριστού. Επί του παρόντος, έχει αναστηλωθεί και προσαρμοστεί στις ανάγκες των σύγχρονων εξομολογήσεων και στη μεγαλειώδη τελετή της καθόδου της αγίας φλόγας.

Γραπτές μαρτυρίες αυτοαναφλέξεως πυρκαγιάς αντιστοιχούν στην εποχή της ανέγερσης του ναού - τον 4ο αιώνα, αλλά αναφέρουν και σύγκλιση που συνέβη πολύ νωρίτερα. Σύμφωνα με το μύθο, οι Απόστολοι του Χριστού ήταν οι πρώτοι που είδαν το θαυματουργό φως λίγο μετά την ανάστασή του. Οι επόμενοι άνθρωποι στους οποίους εμφανίστηκε η Αγία Φωτιά ήταν ένας ιερός μοναχός και ένας ορθόδοξος πατριάρχης, αυτό συνέβη τον 1ο και 2ο αιώνα.

Το σημείο του Κυρίου πήρε κανονικό χαρακτήρα μετά την κατασκευή του Kuvuklia (ένα παρεκκλήσι που βρίσκεται πάνω από το σπήλαιο όπου ήταν θαμμένος ο Ιησούς) και ένα ειδικό μυστήριο που προήγαγε τη σύγκλιση της φωτιάς.

Η τελετή που προηγείται του θαύματος και η εμφάνισή του

Η λιτανεία (μια τελετή αφιερωμένη στην κάθοδο της φλόγας) ξεκινά την ημέρα πριν από το Πάσχα. Οι πιο σημαντικές στιγμές ελέγχονται από την αστυνομία και εκπροσώπους άλλων θρησκειών. Αυτό γίνεται για να αποφευχθεί η χειροκίνητη ανάφλεξη της φωτιάς.

Βασικοί σταθμοί της Λιτανείας	Στόχοι δράσης
Όλα τα λυχνάρια και τα κεριά είναι σβησμένα στο ναό.	Ο ναός βυθίζεται στο σκοτάδι.
Ειδικά εξουσιοδοτημένοι εκπρόσωποι των αρχών στην πόλη της Ιερουσαλήμ ελέγχουν προσεκτικά όλους τους χώρους του ναού.	Ελέγξτε για μη σβησμένες πηγές πυρκαγιάς.
Μια λάμπα φέρεται στην Kuvukliya.	Αυτό το λυχνάρι θα ανάψει στη συνέχεια από το ιερό Φως.
Το παρεκκλήσι σφραγίζεται.	Αυτό γίνεται για να αποφευχθεί η παραποίηση του θαύματος.
Ξεκινά η λιτανεία των Ελλήνων ιερέων με επικεφαλής τον Πατριάρχη.	Αυτό γίνεται γύρω στο μεσημέρι του Μεγάλου Σαββάτου.
Άραβες νέοι τρέχουν στο ναό.	Συγκινησιακά, με μια δυνατή έκφραση των συναισθημάτων τους, ζητούν από τον Κύριο να ανάψει φωτιά.
Μια πομπή μπαίνει κάτω από τους θόλους του κτιρίου.	Η πομπή αποτελείται από ιεράρχες των ομολογιών που εορτάζουν την Ανάσταση του Χριστού, Ορθόδοξους και Αρμένιους Πατριάρχες και άλλους κληρικούς.
Οι πατριάρχες γδύνονται στα εσώρουχά τους για να δουν όλοι οι παρευρισκόμενοι ότι δεν κουβαλούν μαζί τους πηγές φωτιάς.	Πατριάρχες μπαίνουν στο Edicule.
Ιερείς και ενορίτες προσεύχονται	Όλοι περιμένουν τη στιγμή που ο Πατριάρχης θα ανακοινώσει ότι η Αγία Φωτιά κατεβαίνει.
Από τη φλόγα που κατέβηκε από τον ουρανό, ανάβουν τη λάμπα, που προηγουμένως είχε φέρει στο παρεκκλήσι, και μετά τα κεριά που είναι στα χέρια των ανθρώπων.	Αυτό ολοκληρώνει την ιεροτελεστία. Όλη η Ιερουσαλήμ χαίρεται μετά από άλλο θαύμα.

Το φαινόμενο της φωτιάς δεν το βλέπουν μόνο όσοι βρίσκονται μέσα στην Κουβούκλια. Όσοι στέκονται σε διαφορετικές γωνίες του ναού μπορούν επίσης να παρακολουθήσουν τη θαυματουργή προσέγγιση. Πράγματι, λίγο πριν από αυτό, ο αέρας αρχίζει να αστράφτει και να ανάβει με το φως μικρών κεραυνών που δεν βλάπτουν τους ανθρώπους.

Η φωτιά που κατέβηκε αμέσως μετά την εμφάνισή της δεν καίγεται και μπορείτε ακόμη και να έχετε χρόνο να πλυθείτε με αυτήν πριν αποκτήσει τις συνηθισμένες της ιδιότητες.

Λόγοι για την εμφάνιση θαύματος μόνο στους Ορθόδοξους Χριστιανούς

Για πολλούς ανθρώπους, και ιδιαίτερα εκπροσώπους άλλων θρησκευτικών κινημάτων, τίθεται το ερώτημα γιατί η φλόγα κατεβαίνει ακριβώς επάνω. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για αυτό προέκυψε μετά από τεκμηριωμένες περιπτώσεις όπου οι Ορθόδοξοι εκδιώχθηκαν από το ναό και δεν τους επετράπη να διεξαγάγουν τη Λιτανεία ή επιβλήθηκαν περιορισμοί στη διαδικασία της τελετής. Ως αποτέλεσμα τέτοιων ενεργειών, η φωτιά είτε δεν κατέβηκε μέχρι την παρέμβαση αληθινών πιστών, είτε δεν εμφανίστηκε στη συνήθη θέση της, αλλά όπου ο Ορθόδοξος Πατριάρχης προσευχόταν με ιερείς και ενορίτες.

Εκδοχές υπέρ της Ορθοδοξίας.

1. Το φως κατεβαίνει στους Ορθοδόξους, γιατί η Ορθοδοξία σημαίνει «δίκαιο» και «δόξα», δηλαδή τη σωστή δοξολογία του Θεού, τη σωστή πίστη, για την οποία ανταμείβει τους χριστιανούς.
2. Μόνο το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο, σύμφωνα με το οποίο οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσεύχονται και γιορτάζουν το Πάσχα, είναι σωστό, το οποίο επηρεάζει την ώρα της πυρκαγιάς.
3. Μόνο ο Πατριάρχης και οι ιερείς γνωρίζουν την ακολουθία της Λιτανείας. Μόνο που πιστεύουν στον Κύριο τόσο πολύ που είναι άξιοι να γίνει ένα θαύμα.

Ωστόσο, το φαινόμενο της σύγκλισης της φωτιάς ενδιαφέρει και δύσπιστους ανθρώπους που έχουν βγάλει τα συμπεράσματά τους για το γιατί μόνο οι ορθόδοξοι ιερείς μπορούν να λάβουν τη φλόγα. Πιστεύουν ότι όλα εξηγούνται πολύ απλά: μόνο αυτή η εκκλησία θεωρεί απαραίτητο να παραποιήσει θαυματουργά σημάδια προς όφελός της και να αποκτήσει ακόμη περισσότερους οπαδούς.

Οι εκπρόσωποί του έχουν πολλές ευκαιρίες να μιμηθούν τη συγκέντρωση της φωτιάς: από τις πιο απλές (ο Πατριάρχης ανάβει τη φλόγα στο Kuvuklia με τα χέρια του) έως πιο σύνθετες, για παράδειγμα, κρυφούς λαμπτήρες ή επαληθευμένες τεχνικές με νήματα που τεντώνονται στον ναό, επεξεργασμένα με ειδική σύνθεση και πηγές πυρκαγιάς που συνδέονται με αυτές, βγαλμένες από τον ναό. Και η Ιερουσαλήμ κερδίζει υπέροχα χρήματα από αυτή την παράσταση κάθε χρόνο, και είναι προς το συμφέρον της κυβέρνησης να μην παρεμβαίνει στη διευθέτηση «ιερών σημείων» για έναν αφελή λαό, πιστεύουν οι σκεπτικιστές.

Παρά τους πολλούς παρατηρητές της διαδικασίας σύγκλισης της φωτιάς και την έρευνα των επιστημόνων, δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση για την προέλευση της ιερής φλόγας. Δεν έχει λυθεί ούτε ο λόγος που η φωτιά είναι μόνο Ορθόδοξος πιστός. Και αυτή την ώρα, ενώ βρίσκεται σε εξέλιξη η μελέτη του φαινομενικού φαινομένου, οι πιστοί κάθε χρόνο παρατηρούν ένα θαύμα που μαρτυρεί τη δύναμη του Κυρίου, πλένονται με άγιο φως και χαίρονται για τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού.

Για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τη μεγαλύτερη γιορτή τους - την Ανάσταση του Χριστού (Πάσχα) στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ.

Κάθε φορά, όσοι βρίσκονται μέσα και κοντά στο Ναό, το Πάσχα, γίνονται μάρτυρες της κάθοδος της Αγίας Φωτιάς.

Η Αγία Φωτιά βρίσκεται στο ναό για περισσότερο από μια χιλιετία. Οι αρχαιότερες αναφορές για την κάθοδο του Αγίου Φωτός την παραμονή της Ανάστασης του Χριστού βρίσκονται στον Γρηγόριο Νύσσης, τον Ευσέβιο και τη Σύλβια της Ακουιτανίας και χρονολογούνται στον 4ο αιώνα. Περιέχουν επίσης περιγραφές προηγούμενων συγκλίσεων. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των Αποστόλων και των αγίων πατέρων, το άκτιστο Φως φώτισε τον Πανάγιο Τάφο λίγο μετά την Ανάσταση του Χριστού, που είδε ένας από τους αποστόλους: «Ο Πέτρος εμφανίστηκε μπροστά στον Τάφο και το φως μάταια τρομοκρατήθηκε στον τάφο». γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ο Ευσέβιος Πάμφιλος λέει στην «Ιστορία της Εκκλησίας» του ότι όταν μια μέρα δεν υπήρχε αρκετό λάδι λυχνίας, ο Πατριάρχης Νάρκισσος (2ος αιώνας) ευλόγησε να ρίξει νερό από τη γραμματοσειρά Σιλωάμ στα λυχνάρια και η φωτιά που κατέβηκε από τον ουρανό άναψε τα λυχνάρια, τα οποία στη συνέχεια κάηκε σε όλη την Πασχαλινή λειτουργία.

Η λιτανεία (εκκλησιαστική τελετή) του Αγίου Φωτός ξεκινά περίπου μια μέρα πριν την έναρξη του Ορθόδοξου Πάσχα. Στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου αρχίζουν να συγκεντρώνονται προσκυνητές που επιθυμούν να δουν με τα μάτια τους την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς. Ανάμεσα στους παρόντες υπάρχουν πάντα πολλοί μη ορθόδοξοι χριστιανοί, μουσουλμάνοι, άθεοι, η τελετή παρακολουθείται από την εβραϊκή αστυνομία. Ο ίδιος ο ναός φιλοξενεί έως και 10 χιλιάδες άτομα, ολόκληρη η περιοχή μπροστά του και οι φιλελάδες των γύρω κατασκευών είναι επίσης γεμάτες με κόσμο - ο αριθμός των ανθρώπων που θέλουν είναι πολύ μεγαλύτερος από τη χωρητικότητα του ναού, επομένως δεν είναι εύκολο για προσκυνητές.

Στη μέση του κρεβατιού του Ζωοδόχου Τάφου τοποθετείται ένα λυχνάρι γεμάτο λάδι, αλλά χωρίς φωτιά. Κομμάτια από βαμβάκι απλώνονται σε όλο το κρεβάτι και μια ταινία κατά μήκος των άκρων. Έτσι προετοιμασμένος, αφού εξέτασε τους Τούρκους φρουρούς, και τώρα την εβραϊκή αστυνομία, το Kuvukliya (Παρεκκλήσι πάνω από τον Πανάγιο Τάφο) είναι κλειστό και σφραγισμένο από έναν τοπικό μουσουλμάνο κλειδοφύλακα.

Πριν την κάθοδο, ο ναός αρχίζει να φωτίζεται από λαμπερές λάμψεις του Ευλογημένου Φωτός, μικρές αστραπές αναβοσβήνουν εδώ κι εκεί. Σε αργή κίνηση, φαίνεται ξεκάθαρα ότι προέρχονται από διαφορετικά σημεία του ναού - από την εικόνα που κρέμεται πάνω από το Kuvuklia, από τον τρούλο του Ναού, από παράθυρα και από άλλα μέρη, και γεμίζουν τα πάντα γύρω με έντονο φως. Επιπλέον, εδώ κι εκεί, ανάμεσα στις κολώνες και τους τοίχους του ναού, αναβοσβήνουν αρκετά ορατοί κεραυνοί, οι οποίοι συχνά περνούν χωρίς κανένα κακό από όρθιους ανθρώπους.

Λίγη ώρα αργότερα, ολόκληρος ο ναός αποδεικνύεται ζωσμένος από κεραυνούς και λάμψη, που φιδώνουν τους τοίχους και τις κολώνες του, σαν να ρέουν μέχρι τους πρόποδες του ναού και να απλώνονται στην πλατεία ανάμεσα στους προσκυνητές. Ταυτόχρονα ανάβουν κεριά σε όσους στέκονται στο ναό και στην πλατεία, ανάβουν οι ίδιοι οι λαμπάδες που βρίσκονται στις πλευρές της Κουβουκλιάς (με εξαίρεση 13 καθολικούς). Ο ναός ή κάποιοι από τους χώρους του είναι γεμάτοι με μια απαράμιλλη λάμψη, που πιστεύεται ότι πρωτοεμφανίστηκε κατά την Ανάσταση του Χριστού. Την ίδια ώρα ανοίγουν οι πόρτες του Τάφου και βγαίνει ο Ορθόδοξος Πατριάρχης, ο οποίος ευλογεί τους συγκεντρωμένους και μοιράζει την Αγία Φωτιά.

Πώς ανάβει η Αγία Φωτιά στον Πανάγιο Τάφο;

«... Η πιο ζωντανή περιγραφή αναφέρεται στο 1892, όπου δίνεται μια υπέροχη εικόνα της καύσης της Αγίας Φωτιάς από τα λόγια του Πατριάρχη. Είπε ότι μερικές φορές, έχοντας μπει στο Cuvuklia, και χωρίς να προλάβει να διαβάσει την προσευχή, είδε ήδη πώς η μαρμάρινη πλάκα του τάφου ήταν καλυμμένη με μικρές πολύχρωμες χάντρες, σαν μικρά μαργαριτάρια. Και η ίδια η πλάκα άρχισε να εκπέμπει ένα ομοιόμορφο φως. Ο πατριάρχης σκούπισε αυτά τα μαργαριτάρια με ένα κομμάτι βαμβάκι, που σμίγησαν σαν σταγόνες λαδιού Ένιωσε ζεστασιά στο βαμβάκι και άγγιξε με αυτό το φυτίλι του κεριού. Το φυτίλι φούντωσε σαν μπαρούτι - το κερί άναψε. Στη σόμπα είναι πρώτα στρωμένο με βαμβάκι. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, μερικές φορές οι μη πιστοί το κάνουν με τη σειρά για να εξαλειφθούν οι αμφιβολίες σχετικά με αυτό το σκορ.

Υπάρχουν και άλλα στοιχεία. Ο Μητροπολίτης της Υπερ-Ιορδανίας, ο οποίος έλαβε την Αγία Φωτιά περισσότερες από μία φορές, είπε ότι όταν μπήκε στην Κουβούκλια, έκαιγε το καντήλι που στεκόταν στον Τάφο. Και μερικές φορές - όχι, τότε έπεσε και με δάκρυα άρχισε να ζητά έλεος από τον Θεό, και όταν σηκώθηκε το λυχνάρι ήταν ήδη καιγόμενο. Από αυτό άναψε δύο τσαμπιά κεριά, μετέφερε και σέρβιρε φωτιά στους ανθρώπους που τον περίμεναν. Αλλά ο ίδιος δεν είχε δει ποτέ φωτιά να ανάβει.

Αφού ο Πατριάρχης φύγει από τα Cuvuklia, ή μάλλον, οδηγείται στο Βωμό, ο κόσμος ορμάει στο εσωτερικό του Φέρετρου - για να φιληθεί. Όλη η πλάκα είναι υγρή, σαν βρεγμένη από τη βροχή». Το απόσπασμα είναι παρμένο από το βιβλίο: Holy Fire over the Holy Sepulcher, 1991.

Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, η φωτιά δεν καίει τα πρώτα λεπτά μετά την κατάβαση. Να τι γράφουν:

«Ναι, και είμαι ένας αμαρτωλός σκλάβος από τα χέρια του Μητροπολίτη, έχοντας ανάψει 20 κεριά σε ένα μέρος και έκαψα τα δικά μου με όλα αυτά τα κεριά, και ούτε μια τρίχα δεν συστράφηκε ή κάηκε· και έχοντας σβήσει όλα τα κεριά και μετά τα άναψα με άλλοι άνθρωποι, ζέσταινα εκείνα τα κεριά, έτσι αλλά την τρίτη μέρα ζεστάθηκαν και αυτά τα κεριά, και μετά δεν άγγιξα τίποτα, δεν έκαψα ούτε μια τρίχα, δεν έστριψα και είμαι καταραμένος, όχι πιστεύοντας εκείνη την ουράνια φωτιά και το μήνυμα του Θεού, και έτσι τρεις φορές άναψα τα κεριά μου και έσβησα, και ενώπιον Μητροπολίτη και μπροστά σε όλους τους Έλληνες που αποχαιρετούσα ότι βλασφήμησα τη δύναμη του Θεού και ονόμασα τη φωτιά του ουρανού, που οι Έλληνες κάνε μάγια, και όχι δημιούργημα του Θεού· και ο μητροπολίτης θα με ευλογήσει σε αυτό με όλους τους απλούς και απλούς τρόπους. Ζωή και ταξίδι στην Ιερουσαλήμ και την Αίγυπτο του Καζανίτη Vasily Yakovlevich Gagara (1634-1637).

"Ο πατέρας Γεώργιος κινηματογραφεί τα πάντα σε μια βιντεοκάμερα, βγάζει φωτογραφίες. Βγάζω επίσης μερικές φωτογραφίες. Έχουμε ετοιμάσει δέκα πακέτα κεριών. Απλώνω το χέρι μου με κεριά στα φλεγόμενα τσαμπιά στα χέρια των ανθρώπων, ανάψτε το". κίτρινο, κρατάω το χέρι μου στη φωτιά - δεν καίγεται! Το φέρνω στο πρόσωπό μου, η φλόγα μου γλύφει τα γένια, τη μύτη, τα μάτια, νιώθω μόνο ζεστασιά και απαλό άγγιγμα - δεν καίγεται!!!" Ιερέας από το Νοβοσιμπίρσκ.

"Είναι καταπληκτικό... Στην αρχή, η Φωτιά δεν καίει, είναι απλώς ζεστή. Πλένονται με αυτήν, την περνούν στα πρόσωπά τους, τη βάζουν στο στήθος τους και τίποτα. με μια τρύπα, αλλά ήρθε - εκεί δεν είναι τρύπα. Αρχιμανδρίτης Βαρθολομαίος (Kalugin), κάτοικος Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, 1983

"Προσπαθώ να πάρω τη Φωτιά στην παλάμη του χεριού μου και διαπιστώνω ότι είναι υλικό. Μπορεί να αγγιχτεί, στην παλάμη γίνεται αισθητή ως υλική ουσία, είναι απαλό, ούτε ζεστό ούτε κρύο". Ενορίτης του ναού του Αγίου Νικολάου στο Biryulyovo Natalia.

Ο κόσμος που βρίσκεται αυτή την ώρα στο ναό κυριεύεται από ένα ανέκφραστο και ασύγκριτο στο βάθος του αίσθημα χαράς και πνευματικής γαλήνης. Σύμφωνα με όσους επισκέφθηκαν την πλατεία και τον ίδιο τον ναό κατά την κάθοδο της φωτιάς, το βάθος των συναισθημάτων που κυρίευσε τους ανθρώπους εκείνη τη στιγμή ήταν φανταστικό - αυτόπτες μάρτυρες έφυγαν από το ναό σαν αναγεννημένοι, όπως λένε οι ίδιοι - πνευματικά καθαρισμένοι και φωτισμένοι.

Πολλοί μη Ορθόδοξοι, όταν ακούνε για πρώτη φορά για το Άγιο Πυρ, προσπαθούν να κατακρίνουν τους Ορθοδόξους: πώς ξέρετε ότι σας δόθηκε; Τι θα γινόταν όμως αν τον υποδέχτηκε ένας εκπρόσωπος διαφορετικής χριστιανικής δοξασίας; Ωστόσο, προσπάθειες με τη βία να αμφισβητηθεί το δικαίωμα λήψης της Αγίας Φωτιάς από εκπροσώπους άλλων θρησκειών έχουν γίνει και έχουν συμβεί περισσότερες από μία φορές.

Το πιο σημαντικό γεγονός συνέβη το 1579. Οι ιδιοκτήτες του Ναού του Κυρίου είναι ταυτόχρονα εκπρόσωποι πολλών Χριστιανικών Εκκλησιών. Οι ιερείς της Αρμενικής Εκκλησίας, σε αντίθεση με την παράδοση, κατάφεραν να δωροδοκήσουν τον Σουλτάνο Μουράτ τον Αληθινό και τις τοπικές αρχές της πόλης για να τους επιτρέψουν να γιορτάσουν μόνοι τους το Πάσχα και να λάβουν την Αγία Φωτιά. Μετά από κάλεσμα του αρμενικού κλήρου, πολλοί από τους ομοπίστους τους ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από όλη τη Μέση Ανατολή για να γιορτάσουν μόνοι τους το Πάσχα. Οι Ορθόδοξοι μαζί με τον Πατριάρχη Σωφρόνιο Δ' απομακρύνθηκαν όχι μόνο από τα Κουβούκλια, αλλά από τον Ναό γενικότερα. Εκεί, στην είσοδο του ιερού, παρέμειναν να προσεύχονται για την κάθοδο της Φωτιάς, θρηνώντας τον χωρισμό από τη Χάρη. Ο Αρμένιος Πατριάρχης προσευχήθηκε για περίπου μια μέρα, ωστόσο, παρά τις προσευχητικές του προσπάθειες, δεν ακολούθησε κανένα θαύμα. Κάποια στιγμή, μια ακτίνα χτύπησε από τον ουρανό, όπως συνήθως συμβαίνει με την κάθοδο της Φωτιάς, και χτύπησε ακριβώς την κολόνα στην είσοδο, δίπλα στην οποία βρισκόταν ο Ορθόδοξος Πατριάρχης. Πύρινες εκρήξεις εκτοξεύθηκαν από αυτό προς όλες τις κατευθύνσεις και άναψε ένα κερί στον Ορθόδοξο Πατριάρχη, ο οποίος παρέδωσε την Αγία Φωτιά στους ομοπίστους. Αυτή ήταν η μοναδική περίπτωση στην ιστορία που η κάθοδος έγινε έξω από το Ναό, μάλιστα, με προσευχές Ορθοδόξου, και όχι Αρμένιου αρχιερέα. «Όλοι χάρηκαν και οι Ορθόδοξοι Άραβες άρχισαν να χοροπηδούν και να φωνάζουν από χαρά: «Εσύ είσαι ο μόνος μας Θεός, Ιησού Χριστέ, η αληθινή μας πίστη είναι μία - η πίστη των Ορθοδόξων Χριστιανών», γράφει ο μοναχός Παρθένιος. Οι φιλάδες των κτιρίων δίπλα στην πλατεία του ναού ήταν Τούρκοι στρατιώτες. Ένας από αυτούς, ονόματι Ομίρ (Ανβάρ), βλέποντας τι συνέβαινε, αναφώνησε: «Η Μία Ορθόδοξη Πίστη, είμαι Χριστιανός» και πήδηξε πάνω σε πέτρινες πλάκες από ύψος. περίπου 10 μέτρα Ωστόσο, ο νεαρός άνδρας δεν συνετρίβη - οι πλάκες κάτω από τα πόδια του έλιωσαν σαν Για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι μουσουλμάνοι εκτέλεσαν τον γενναίο Ανβάρ και προσπάθησαν να ξύσουν τα ίχνη που τόσο ξεκάθαρα μαρτυρούν τον θρίαμβο της Ορθοδοξίας, αλλά δεν τα κατάφεραν, και όσοι έρχονται στο Ναό μπορούν ακόμα να τους δουν, όπως η κομμένη στήλη στις πόρτες του ναού.Το σώμα του μάρτυρα κάηκε, αλλά οι Έλληνες συνέλεξαν τα λείψανα, τα οποία μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα βρίσκονταν στο γυναικείο μοναστήρι της Μεγάλης Παναγίας, αναπνέοντας ευωδία.

Οι τουρκικές αρχές ήταν πολύ θυμωμένες με τους αλαζονικούς Αρμένιους και στην αρχή θέλησαν ακόμη και να εκτελέσουν τον ιεράρχη, αλλά αργότερα τον ελεήθησαν και τον διέταξαν να ακολουθεί πάντα τον Ορθόδοξο Πατριάρχη ως προειδοποίηση για όσα συνέβησαν στην τελετή του Πάσχα και στο εξής να μην παίρνει ένα άμεσο μέρος στη λήψη της Αγίας Φωτιάς. Αν και η κυβέρνηση έχει αλλάξει εδώ και πολύ καιρό, το έθιμο εξακολουθεί να διατηρείται.

Η Αγία Φωτιά είναι το μεγαλύτερο θαύμα του Θεού για όλους τους ανθρώπους. Για τους πιστούς - απερίγραπτη ευδαιμονία και χαρά εν Χριστώ, για τους άπιστους - η ευκαιρία να δουν και να πιστέψουν!

Οι επιστήμονες κατάφεραν να φτάσουν στον Πανάγιο Τάφο και να πραγματοποιήσουν έρευνα, το αποτέλεσμα της οποίας συγκλόνισε τους πιστούς.

Ανεξάρτητα από το αν ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του πιστό ή όχι, τουλάχιστον μια φορά στη ζωή του ενδιαφερόταν για πραγματικές αποδείξεις για την ύπαρξη ανώτερων δυνάμεων, για τις οποίες κάθε θρησκεία μιλάει.

Στην Ορθοδοξία, μια από τις μαρτυρίες των θαυμάτων που αναφέρονται στη Βίβλο είναι η Αγία Φωτιά που κατεβαίνει στον Πανάγιο Τάφο την παραμονή του Πάσχα. Το Μεγάλο Σάββατο, ο καθένας μπορεί να το δει - απλά ελάτε στην πλατεία μπροστά από την εκκλησία της Ανάστασης. Αλλά όσο περισσότερο υπάρχει αυτή η παράδοση, τόσο περισσότερες υποθέσεις χτίζονται από δημοσιογράφους και επιστήμονες. Όλοι αυτοί διαψεύδουν τη θεϊκή προέλευση της φωτιάς - αλλά μπορεί κανείς να εμπιστευτεί;

Ιστορία της Αγίας Φωτιάς

Η σύγκλιση της φωτιάς μπορεί να δει κανείς μόνο μία φορά το χρόνο και στο μοναδικό μέρος στον πλανήτη - την Εκκλησία της Αναστάσεως της Ιερουσαλήμ. Το τεράστιο συγκρότημα του περιλαμβάνει: Γολγοθά, σπήλαιο με τον Σταυρό του Κυρίου, κήπο όπου εθεάθη ο Χριστός μετά την ανάσταση. Χτίστηκε τον 4ο αιώνα από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο και εκεί φάνηκε η Αγία Φωτιά κατά την πρώτη λειτουργία του Πάσχα. Γύρω από το μέρος όπου συνέβη αυτό, έχτισαν ένα παρεκκλήσι με τον τάφο του Κυρίου - ονομάζεται Cuvuklia.

Στις δέκα το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, όλα τα κεριά, τα λυχνάρια και άλλες πηγές φωτός σβήνουν στο ναό κάθε χρόνο. Οι υψηλότερες εκκλησιαστικές τάξεις παρακολουθούν προσωπικά αυτό: η Kuvuklia περνά την τελευταία δοκιμή, μετά την οποία σφραγίζεται με μια μεγάλη σφραγίδα από κερί. Από εκείνη τη στιγμή, η προστασία των ιερών τόπων πέφτει στους ώμους της ισραηλινής αστυνομίας (στην αρχαιότητα, οι Γενίτσαροι της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας χειρίζονταν τα καθήκοντά τους). Έβαλαν και μια πρόσθετη σφραγίδα πάνω από τη σφραγίδα του Πατριάρχη. Τι δεν είναι απόδειξη της θαυματουργής προέλευσης της Αγίας Φωτιάς;

Edicule

Στις δώδεκα το μεσημέρι ξεκινά η πομπή του σταυρού από τον προαύλιο χώρο του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων μέχρι τον Πανάγιο Τάφο. Επικεφαλής του είναι ο πατριάρχης: έχοντας παρακάμψει την Kuvuklia τρεις φορές, σταματάει μπροστά στις πόρτες της.

«Ο πατριάρχης ντύνεται με λευκά ρούχα. Μαζί του, ταυτόχρονα, 12 αρχιμανδρίτες και τέσσερις διάκονοι φόρεσαν λευκά άμφια. Στη συνέχεια βγαίνουν από το βωμό ανά δύο κληρικοί με λευκούς λόχους με 12 λάβαρα που απεικονίζουν τα Πάθη του Χριστού και την ένδοξη Ανάστασή Του, ακολουθούν κληρικοί με ριπίδες και ζωογόνος σταυρός, μετά 12 ιερείς ανά ζευγάρια και τέσσερις διάκονοι επίσης ανά ζευγάρια. Οι δύο τελευταίοι μπροστά στον πατριάρχη κρατούν στα χέρια τους τσαμπιά κεριά σε ασημένια βάση για την πιο βολική μεταφορά της αγίας φωτιάς στους ανθρώπους και, τέλος, τον πατριάρχη με ένα ραβδί στο δεξί του χέρι. Με την ευλογία του πατριάρχη, οι ψάλτες και όλος ο κλήρος, ενώ ψάλλουν: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ, οι άγγελοι ψάλλει εν ουρανοί, και κάνε μας στη γη να σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά» πηγαίνουν από τον Ιερό Ναό της Αναστάσεως. στο Kuvuklia και να το τριγυρίσεις τρεις φορές. Μετά την τρίτη περιφορά, ο πατριάρχης, ο κλήρος και οι χορωδοί σταματούν με τους σημαιοφόρους και τον σταυροφόρο μπροστά στον ιερό, ζωοποιό τάφο και ψάλλουν τον εσπερινό ύμνο: «Ήσυχο φως», θυμίζοντας ότι αυτό η λιτανεία ήταν κάποτε μέρος της τελετουργίας της βραδινής λατρείας.

Πατριάρχης και Παναγίου Τάφου

Στον προαύλιο χώρο του ναού, τον Πατριάρχη παρακολουθούν χιλιάδες βλέμματα προσκυνητών-τουριστών από όλο τον κόσμο -από Ρωσία, Ουκρανία, Ελλάδα, Αγγλία, Γερμανία. Οι αστυνομικοί ερευνούν τον Πατριάρχη και μετά μπαίνει στην Κουβούκλια. Ένας Αρμένιος αρχιμανδρίτης παραμένει στην εξώπορτα για να προσφέρει προσευχές στον Χριστό για άφεση των αμαρτιών του ανθρώπινου γένους.

«Ο πατριάρχης, αφού στάθηκε στην πόρτα του πανάγιου τάφου, με τη βοήθεια των διακόνων, βγάζει τη μίτρα, τον σάκκο, το ωμοφόρο και το ρόπαλο και μένει μόνο με το άμφιο, τα κλοπιμαία, τη ζώνη και τα κιγκλιδώματα. Στη συνέχεια, ο δραγομάνος αφαιρεί τις σφραγίδες και τα κορδόνια από την πόρτα του ιερού τάφου και αφήνει τον πατριάρχη του, ο οποίος έχει στα χέρια του τα προαναφερθέντα τσαμπιά κεριά. Ένας Αρμένιος επίσκοπος τον ακολουθεί αμέσως μέσα στα cuvuklia, ντυμένος με ιερά ρούχα και κρατώντας επίσης τσαμπιά κεριά στα χέρια του για τη γρήγορη μεταφορά της αγίας φωτιάς στους ανθρώπους μέσω του νότιου ανοίγματος των cuvuklia στο παρεκκλήσι του Αγγέλου.

Όταν ο Πατριάρχης είναι μόνος, πίσω από κλειστές πόρτες, αρχίζει το πραγματικό μυστήριο. Γονατισμένος ο Άγιος προσεύχεται στον Κύριο για το μήνυμα της Αγίας Φωτιάς. Οι προσευχές του δεν ακούγονται από τους ανθρώπους έξω από τις πόρτες του παρεκκλησίου - αλλά μπορούν να δουν το αποτέλεσμά τους! Μπλε και κόκκινες λάμψεις εμφανίζονται στους τοίχους, τις στήλες και τις εικόνες του ναού, που θυμίζουν αντανακλάσεις κατά τη διάρκεια των πυροτεχνημάτων. Ταυτόχρονα, μπλε φώτα εμφανίζονται στη μαρμάρινη πλάκα του Φέρετρου. Ο κληρικός αγγίζει ένα από αυτά με ένα βαμβάκι - και η φωτιά απλώνεται πάνω της. Ο πατριάρχης ανάβει μια λαμπάδα με βαμβάκι και την παραδίδει στον Αρμένιο επίσκοπο.

«Και όλοι αυτοί οι άνθρωποι στην εκκλησία και έξω από την εκκλησία δεν λένε τίποτα άλλο, μόνο: «Κύριε, ελέησον!» κλαίνε ασταμάτητα και φωνάζουν δυνατά, ώστε όλος ο τόπος να βουίζει και να βροντάει από την κραυγή εκείνων των ανθρώπων. Και εδώ χύνονται δάκρυα σε ρυάκια από πιστούς ανθρώπους. Ακόμη και με μια πέτρινη καρδιά, ένα άτομο μπορεί να ρίξει ένα δάκρυ. Καθένας από τους προσκυνητές, κρατώντας στο χέρι του ένα μάτσο από 33 κεριά, ανάλογα με τον αριθμό των χρόνων της ζωής του Σωτήρος μας ... σπεύδει με πνευματική χαρά να τους ανάψει από το πρωταρχικό φως, μέσω του κλήρου που διορίστηκε επίτηδες γι' αυτό από ο Ορθόδοξος και ο Αρμένιος κλήρος, που στέκεται κοντά στα βόρεια και νότια ανοίγματα των cuvuklia και ο πρώτος που δέχθηκε το ιερό πυρ από τον ιερό τάφο. Από τα πολυάριθμα κιβώτια, από τα παράθυρα και τα γείσα των τοίχων, παρόμοια ματσάκια από κεριά κεριά κατεβαίνουν πάνω σε σχοινιά, καθώς οι θεατές, που καταλαμβάνουν τις θέσεις τους στην κορυφή του ναού, πασχίζουν αμέσως να πάρουν την ίδια χάρη.

Μεταφορά της Αγίας Φωτιάς

Τα πρώτα λεπτά μετά τη λήψη της φωτιάς, μπορείτε να κάνετε οτιδήποτε με αυτό: οι πιστοί πλένονται με αυτό και το αγγίζουν με τα χέρια τους χωρίς να φοβούνται ότι θα καούν. Μετά από λίγα λεπτά, η φωτιά μετατρέπεται από ψυχρή σε ζεστή και αποκτά τις συνηθισμένες της ιδιότητες. Πριν από αρκετούς αιώνες, ένας από τους προσκυνητές έγραψε:

«Άναψε 20 κεριά σε ένα μέρος και έκαψε τον αδερφό του με όλα αυτά τα κεριά, και ούτε μια τρίχα δεν συστράφηκε ή κάηκε. Και έχοντας σβήσει όλα τα κεριά και μετά τα άναψα με άλλους ανθρώπους, άναψα αυτά τα κεριά, και άναψα επίσης αυτά τα κεριά την τρίτη μέρα, και μετά αγγίζοντας τη γυναίκα μου με τίποτα, δεν τραγούδησα ούτε μια τρίχα, ούτε έστριψα.

Προϋποθέσεις εμφάνισης της ιερής φωτιάς

Μεταξύ των Ορθοδόξων υπάρχει η πεποίθηση ότι τη χρονιά που δεν ανάβει η φωτιά, θα αρχίσει η αποκάλυψη. Ωστόσο, αυτό το γεγονός έχει ήδη συμβεί μία φορά - τότε ένας οπαδός μιας διαφορετικής ομολογίας του Χριστιανισμού προσπάθησε να βγάλει τη φωτιά.

«Ο πρώτος Λατίνος Πατριάρχης Arnopd του Choquet διέταξε την εκδίωξη των αιρετικών αιρέσεων από τα όριά τους στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, μετά άρχισε να βασανίζει Ορθόδοξους μοναχούς, αναζητώντας πού φυλάγουν τον Σταυρό και άλλα κειμήλια. Λίγους μήνες αργότερα, ο Άρνολντ αντικαταστάθηκε στον θρόνο από τον Ντάιμπερτ της Πίζας, ο οποίος προχώρησε ακόμη πιο μακριά. Προσπάθησε να εκδιώξει όλους τους ντόπιους Χριστιανούς, ακόμη και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, από την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου και να δεχθεί εκεί μόνο Λατίνους, στερώντας γενικά τα υπόλοιπα εκκλησιαστικά κτίρια μέσα ή κοντά στην Ιερουσαλήμ. Η ανταπόδοση του Θεού χτύπησε σύντομα: ήδη το 1101, το Μεγάλο Σάββατο, το θαύμα της κάθοδος της Αγίας Φωτιάς στην Kuvuklia δεν έλαβε χώρα, έως ότου οι Χριστιανοί της Ανατολής προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτή την ιεροτελεστία. Τότε ο βασιλιάς Βαλδουίνος Α' φρόντισε για την επιστροφή των ντόπιων χριστιανών των δικαιωμάτων τους.

Φωτιά κάτω από τον Λατίνο Πατριάρχη και ρωγμή στη στήλη

Το 1578, οι κληρικοί από την Αρμενία, που δεν είχαν ακούσει τίποτα για τις προσπάθειες του προκατόχου τους, προσπάθησαν να τις επαναλάβουν. Πήραν άδεια να δουν πρώτοι την Αγία Φωτιά απαγορεύοντας στον Ορθόδοξο Πατριάρχη να μπει στην εκκλησία. Αυτός, μαζί με άλλους ιερείς, αναγκάστηκε να προσευχηθεί στην πύλη την παραμονή του Πάσχα. Οι κολλητοί της Αρμενικής Εκκλησίας δεν πρόλαβαν να δουν το θαύμα του Θεού. Μία από τις κολώνες της αυλής, στην οποία προσεύχονταν οι Ορθόδοξοι, ράγισε και φάνηκε από αυτήν μια πύρινη κολόνα. Ίχνη της σύγκλισής του μπορεί να παρατηρήσει κάθε τουρίστας σήμερα. Οι πιστοί αφήνουν παραδοσιακά σημειώσεις σε αυτό με τα πιο αγαπημένα αιτήματα προς τον Θεό.

Μια σειρά από μυστικιστικά γεγονότα ανάγκασαν τους Χριστιανούς να καθίσουν στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων και να αποφασίσουν ότι είναι ευχάριστο στον Θεό να μεταφέρει τη φωτιά στα χέρια ενός ορθόδοξου ιερέα. Λοιπόν, αυτός με τη σειρά του βγαίνει στο λαό και δίνει την ιερή φλόγα στους ηγουμένους και τους μοναχούς της Λαύρας του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου, την Αρμενική Αποστολική και Συριακή Εκκλησία. Οι τελευταίοι που θα μπουν στο ναό πρέπει να είναι οι ντόπιοι Ορθόδοξοι Άραβες. Το Μεγάλο Σάββατο εμφανίζονται στην πλατεία με τραγούδια και χορούς και μετά μπαίνουν στο ξωκλήσι. Σε αυτό, λένε αρχαίες προσευχές στα αραβικά, στις οποίες στρέφονται στον Χριστό και τη Μητέρα του Θεού. Αυτή η συνθήκη απαιτείται και για την εμφάνιση πυρκαγιάς.

«Δεν υπάρχουν στοιχεία για την πρώτη εκτέλεση αυτού του τελετουργικού. Οι Άραβες ζητούν από τη Μητέρα του Θεού να παρακαλέσει τον Υιό να στείλει Φωτιά στον Γεώργιο τον Νικηφόρο, που τιμάται ιδιαίτερα στην Ορθόδοξη Ανατολή. Κυριολεκτικά φωνάζουν ότι είναι οι πιο ανατολικοί, οι πιο ορθόδοξοι, που ζουν εκεί που ανατέλλει ο ήλιος, φέρνοντας μαζί τους κεριά για να ανάψουν τη Φωτιά. Σύμφωνα με την προφορική παράδοση, στα χρόνια της βρετανικής κυριαρχίας στην Ιερουσαλήμ (1918-1947), ο Άγγλος κυβερνήτης προσπάθησε κάποτε να απαγορεύσει τους «άγριους» χορούς. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων προσευχήθηκε για δύο ώρες, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Τότε ο Πατριάρχης διέταξε τη διαθήκη του να αφήσει την αραβική νεολαία. Αφού έκαναν το τελετουργικό, η Φωτιά κατέβηκε»

Ήταν επιτυχείς οι προσπάθειες να βρεθεί μια επιστημονική εξήγηση για το Άγιο Πυρ;

Είναι αδύνατο να πούμε ότι οι σκεπτικιστές κατάφεραν να νικήσουν τους πιστούς. Ανάμεσα στις πολλές θεωρίες που έχουν φυσική, χημική και ακόμη και εξωγήινη αιτιολόγηση, μόνο μία αξίζει προσοχής. Το 2008, ο φυσικός Andrey Volkov κατάφερε να μπει στο Kuvuklia με ειδικό εξοπλισμό. Εκεί μπόρεσε να κάνει τις κατάλληλες μετρήσεις, αλλά τα αποτελέσματά τους δεν ήταν υπέρ της επιστήμης!

«Λίγα λεπτά πριν από την απομάκρυνση της Ιερής Φωτιάς από την Κουβούκλια, μια συσκευή που καθορίζει το φάσμα της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας εντόπισε μια παράξενη ώθηση μεγάλου κύματος στον ναό, η οποία δεν εκδηλώθηκε πλέον. Δεν θέλω να διαψεύσω ή να αποδείξω τίποτα, αλλά τέτοιο είναι το επιστημονικό αποτέλεσμα του πειράματος. Υπήρχε μια ηλεκτρική εκκένωση - είτε έπεσε κεραυνός είτε κάτι σαν πιεζοηλεκτρικός αναπτήρας που άναψε για μια στιγμή.

Φυσικός για την ευλογημένη φωτιά

Ο ίδιος ο φυσικός δεν έθεσε ως στόχο της έρευνάς του να αποκαλύψει το ιερό. Τον ενδιέφερε η ίδια η διαδικασία της σύγκλισης της φωτιάς: η εμφάνιση λάμψεων στους τοίχους και στο καπάκι του Παναγίου Τάφου.

«Έτσι, είναι πολύ πιθανό η εμφάνιση της Φωτιάς να έχει προηγηθεί ηλεκτρική εκκένωση και εμείς, μετρώντας το ηλεκτρομαγνητικό φάσμα στον ναό, προσπαθήσαμε να την πιάσουμε».

Έτσι σχολιάζει ο Αντρέι αυτό που συνέβη. Αποδεικνύεται ότι η αποκάλυψη του μυστηρίου της Ιερής Φωτιάς είναι πέρα ​​από τη δύναμη της σύγχρονης τεχνολογίας ...

Μέρος 1 - Πηγή της Αγίας Φωτιάς
Ορθόδοξοι επικριτές της θαυματουργής εμφάνισης της φωτιάς

Ιερουσαλήμ, Σάββατο παραμονή του Ορθοδόξου Πάσχα. Στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου τελείται τελετή - η Λιτανεία της Παναγίας Φωτιάς. Ο ναός είναι γεμάτος από προσκυνητές, στο μέσο του Ναού χτίστηκε ένα παρεκκλήσι (Edicule), στο οποίο εισέρχονται δύο ιερείς (ένας Έλληνας πατριάρχης και ένας Αρμένιος αρχιμανδρίτης). Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, βγαίνουν από το Kuvukliy με φωτιά, η οποία μεταδίδεται στους πιστούς (βλ. ενότητα φωτογραφιών και βίντεο). Στο Ορθόδοξο περιβάλλον η πίστη στη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς είναι ευρέως διαδεδομένη και της αποδίδονται διάφορες εκπληκτικές ιδιότητες. Ωστόσο, ακόμη και στις αρχές του περασμένου αιώνα, ακόμη και μεταξύ των Ορθοδόξων, υπάρχουν αμφιβολίες για τη θαυματουργή φύση της προέλευσης της φωτιάς και την παρουσία ορισμένων ειδικών ιδιοτήτων σε αυτήν. Αυτές οι αμφιβολίες ήταν τόσο διαδεδομένες στην κοινωνία που επέτρεψαν στον κορυφαίο ανατολίτη του περασμένου αιώνα, IYu Krachkovsky, να καταλήξει το 1915: Ο A. Olesnitsky και ο A. Dmitrievsky μιλούν για "τον εορτασμό της καθαγίασης της φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο" (). Ο ιδρυτής της ρωσικής πνευματικής αποστολής στην Ιερουσαλήμ, επίσκοπος Porfiry Uspensky, συνοψίζοντας τις συνέπειες του σκανδάλου με την Αγία Φωτιά, που οδήγησε στην αναγνώριση του μητροπολίτη ως πλαστού, άφησε το ακόλουθο λήμμα το 1848: «Αλλά από τότε , οι κληρικοί του Παναγίου Τάφου δεν πιστεύουν πλέον στο θαυματουργό φαινόμενο της φωτιάς» (). Ένας μαθητής του καθηγητή Dmitrievsky που αναφέρεται από τον Krachkovsky, Επίτιμος Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ, Nikolai Dmitrievich Uspensky, το 1949 εκφώνησε μια ομιλία πράξης στην ετήσια έκθεση του Συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ, στην οποία περιέγραψε λεπτομερώς την ιστορία της το Άγιο Πυρ, και με βάση το υλικό που παρουσιάστηκε, έκανε το εξής συμπέρασμα: «Προφανώς, όταν κάτι, χωρίς να δώσει έγκαιρη ενεργητική εξήγηση στο ποίμνιό του για το αληθινό νόημα της ιεροτελεστίας του Αγ. φωτιά στο μέλλον, δεν μπόρεσαν να υψώσουν αυτή τη φωνή μπροστά στον ολοένα αυξανόμενο φανατισμό των σκοτεινών μαζών λόγω αντικειμενικών συνθηκών. Αν αυτό δεν γινόταν έγκαιρα, τότε αργότερα κατέστη αδύνατο, χωρίς κίνδυνο για την προσωπική ευημερία και, ίσως, την ακεραιότητα των ίδιων των ιερών. Απομένει να κάνουν την τελετή και να σιωπήσουν, παρηγορώντας τον εαυτό τους με το γεγονός ότι ο Θεός «όπως ξέρει και μπορεί, έτσι θα φωτίσει και θα ηρεμήσει τους λαούς» (). Υπάρχουν αρκετοί από αυτούς που αμφιβάλλουν για τη θαυματουργική φύση του Αγίου Φωτός μεταξύ των σύγχρονων ορθοδόξων πιστών. Εδώ μπορούμε να αναφέρουμε τον Πρωτόδιάκονο A. Kuraev, ο οποίος μοιράστηκε τις εντυπώσεις του από τη συνάντηση της ρωσικής αντιπροσωπείας με: τον Έλληνα Πατριάρχη Θεόφιλο με τα ακόλουθα λόγια: «Η απάντησή του για την Αγία Φωτιά δεν ήταν λιγότερο ειλικρινής: «Αυτή είναι μια τελετή που είναι μια αναπαράσταση, όπως όλες οι άλλες τελετές της Μεγάλης Εβδομάδας. Ακριβώς όπως κάποτε το πασχαλινό μήνυμα από τον τάφο έλαμπε και φώτιζε ολόκληρο τον κόσμο, έτσι και τώρα σε αυτή την τελετή κάνουμε μια αναπαράσταση του πώς το μήνυμα της ανάστασης από τα cuvuklia διαδόθηκε σε όλο τον κόσμο. Ούτε η λέξη «θαύμα», ούτε η λέξη «κάθοδος», ούτε οι λέξεις «ευλογημένη φωτιά» υπήρχαν στην ομιλία του. Πιθανότατα δεν θα μπορούσε να ήταν πιο ειλικρινής για τον αναπτήρα στην τσέπη του "" (), ένα άλλο παράδειγμα είναι μια συνέντευξη για την Αγία Φωτιά του Αρχιμανδρίτη Ισίδωρου, επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ, όπου θυμήθηκε ιδιαίτερα τα λόγια του ο Locum Tenens του Πατριαρχικού Θρόνου της Εκκλησίας Ιεροσολύμων, Μητροπολίτης Kornily του Petr: «... Αυτό είναι ένα φυσικό φως που ανάβει από το άσβεστο λυχνάρι της εικόνας που είναι αποθηκευμένο στο σκευοφυλάκιο του Ναού της Αναστάσεως» (). disgrationed ROC, ο Διάκονος Alexander Musin (Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Υποψήφιος Θεολογίας), σε συνεργασία με τον ιστορικό της εκκλησίας Sergei Bychkov (Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών), εξέδωσε ένα βιβλίο: "HOLY FIRE: MYTH OR REALITY?", όπου γράφουν συγκεκριμένα : «Για να σηκώσουμε το πέπλο πάνω από αυτόν τον αιωνόβιο, αλλά καθόλου ευσεβή μύθο, αποφασίσαμε να δημοσιεύσουμε ένα σύντομο έργο του διάσημου καθηγητή της Αγίας Πετρούπολης Νικολάι Ντμίτριεβιτς Ουσπένσκι (1900-1987), αφιερωμένο στην ιστορία, την ιεροτελεστία του την ιερή φωτιά του Μεγάλου Σαββάτου, καθώς και ένα ξεχασμένο άρθρο του παγκοσμίου φήμης ανατολίτη ακαδημαϊκού Ignati Yulianovich Krachkovsky (1883-1951) "Holy Fire" βασισμένο στην ιστορία του Al-Biruni και άλλων μουσουλμάνων συγγραφέων του 10ου-13ου αιώνα.
Μια σειρά έργων του Πρωτοπρεσβύτερου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως Γιώργου Τσέτση είναι αφιερωμένη στην αποκάλυψη του μύθου της θαυματουργής εμφάνισης του Αγίου Φωτός. Ο πατριάρχης δεν προσεύχεται για θαύμα. «Θυμάται» μόνο τη θυσία και την τριήμερη ανάσταση του Χριστού και, γυρίζοντας προς Αυτόν, λέει: «Δεχόμενοι ευλαβικά αυτή την αναμμένη (*******) φωτιά στον φωτεινό Τάφο Σου, μοιράζουμε σε όσους πιστεύουν το αληθινό φως, και σε προσευχόμαστε να τον αποκαλύψεις με το χάρισμα του αγιασμού.» Συμβαίνει το εξής: ο πατριάρχης ανάβει το κερί του από το άσβεστο καντήλι, που βρίσκεται στον Πανάγιο Τάφο. Όπως κάθε πατριάρχης και κάθε κληρικός την ημέρα του Πάσχα, όταν δέχεται το φως του Χριστού από το άσβεστο καντήλι, που βρίσκεται στον ιερό θρόνο, συμβολίζοντας τον Πανάγιο Τάφο»().
Η νεότερη γενιά θεολόγων δεν υστερεί, το 2008 υποστηρίχθηκε μια διατριβή για τη Λειτουργία με θέμα «Η ιεροτελεστία της καθόδου της Αγίας Φωτιάς στην Ιερουσαλήμ», που εκτελείται από φοιτητή 5ου έτους του Ινστιτούτου Θεολογίας του Λευκορωσικού Κράτους Πανεπιστήμιο Zvezdin P., στο οποίο καταρρίπτει επίσης τον μύθο της θαυματουργής εμφάνισης της φωτιάς ().
Ωστόσο, δεν πρέπει παρά να αποδεχτεί κανείς την ορθότητα των ορθοδόξων μορφών που αναφέρονται εδώ, που έχουν κερδίσει τιμή και σεβασμό για την υπηρεσία τους, ορθόδοξες μορφές, καθώς θα πρέπει να παραδεχτεί ότι πολλοί Έλληνες πατριάρχες και όχι λιγότερο ευγενείς ορθόδοξοι κληρικοί εξαπατούσαν υποκριτικά τους πιστούς, μιλώντας για τη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς και τις ασυνήθιστες ιδιότητες της. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος για τον οποίο, σε άρθρα συγγνώμης που γράφτηκαν από διάσημους Ρώσους θεολόγους, φαινομενικά τιμημένες Ορθόδοξες μορφές τους ρίχνουν τόσο συχνά λάσπη, αποδίδοντάς τους αιρετικές απόψεις, λαχτάρα για συλλογή μύθων για να ικανοποιήσουν τις προκαθορισμένες απόψεις τους και την έλλειψη επιστημονικής προσέγγισης στα κριτικά τους έργα σχετικά με το Άγιο Πυρ (8 , ; ).

Ποια επιχειρήματα δίνουν οι επικριτές του θαυματουργού χαρακτήρα της εμφάνισης του Αγίου Φωτός;
Σχεδόν όλοι οι σκεπτικιστές μπερδεύονται με τον σαφή ορισμό της ώρας λήψης πυρκαγιάς και τη δυνατότητα αλλαγής αυτής της ώρας με εντολή των τοπικών αρχών.
Λόγω της συνεχούς διαμάχης μεταξύ των χριστιανικών δογμάτων, το 1852, με τις προσπάθειες των αρχών, εμφανίστηκε ένα έγγραφο, το λεγόμενο STATUS-QUO, το οποίο κατέγραφε διεξοδικά τη σειρά των ενεργειών όλων των τελετουργιών για όλα τα δόγματα της πόλης. Η λειτουργία της Αγίας Φωτιάς έχει επίσης προγραμματιστεί ανά λεπτό, συγκεκριμένα, για να κερδίσουν φωτιά, δίνεται χρόνος στους ιερείς που εισήλθαν στο Cuvuklia από τις 12.55 έως τις 13.10 (). Και τώρα, εδώ και 8 χρόνια ζωντανών μεταδόσεων, αυτός ο χρόνος τηρήθηκε άψογα. Μόνο το 2002, λόγω μιας μάχης μεταξύ του πατριάρχη και του αρχιμανδρίτη μέσα στο Kuvukliy, η φωτιά άρχισε να διανέμεται πολύ αργότερα από μια συγκεκριμένη ώρα (). Εκείνοι. για την καθυστέρηση έφταιγαν οι ιερείς και όχι λόγω έλλειψης φωτιάς. Ο αγώνας αυτός είχε σοβαρές συνέπειες, εδώ και αρκετά χρόνια, μαζί με τον Αρμένιο αρχιμανδρίτη και τον Έλληνα πατριάρχη, ο Ισραηλινός αστυνομικός μπαίνει στο Kuvukliy, φροντίζοντας άγρυπνα να μην ξαναπολεμήσουν υψηλόβαθμοι κληρικοί σε αυτόν τον ιερό και σεβαστό τόπο (). Σκεπτικισμό προδίδει και ένα άλλο γεγονός που σχετίζεται με την εποχή εμφάνισης της φωτιάς, το οποίο ο καθηγ. Ο Α.Α. Ντμιτριέφσκι, αναφερόμενος στον καθ. Ο A.A. Olesnitsky, το 1909 γράφει: «Κάποτε η εορτή της φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο συνδέθηκε απευθείας με το πασχαλινό όρθρο, αλλά λόγω κάποιων ταραχών που σημειώθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της γιορτής, κατόπιν αιτήματος των τοπικών αρχών, αναβλήθηκε για την προηγούμενη ημέρα" (). Αποδεικνύεται ότι ο χρόνος εμφάνισης ενός θεϊκού θαύματος μπορεί επίσης να καθοριστεί από τις εντολές της ισλαμικής διοίκησης.
Κατ' αρχήν, ο Θεός είναι σε θέση να εκπληρώσει οποιαδήποτε εντολή οποιασδήποτε διοίκησης, αφού είναι παντοδύναμος και μπορεί να κάνει τα πάντα και να σχεδιάσει τα θαύματά Του με κάθε τρόπο. Ωστόσο, ένα θαύμα τόσο ξεκάθαρα καθορισμένο στο χρόνο είναι το μόνο παράδειγμα. Ας πούμε στο ευαγγελικό παράδειγμα με την κολυμβήθρα, στο οποίο αναφέρονται οι απολογητές του θαύματος (Ιωάν. 5:2-4), οι θεραπείες δεν γίνονται σε αυστηρά καθορισμένο χρόνο, αλλά όπως γράφει ο ευαγγελιστής: «<…>γιατί ο άγγελος του Κυρίου κατέβαινε από καιρό σε καιρό στην πισίνα και τάραζε το νερό, και όποιος έμπαινε πρώτος σε αυτήν μετά τη διαταραχή του νερού γιατρεύτηκε<…>". Επίσης, άλλα ετήσια Ορθόδοξα θαύματα, για παράδειγμα, η κάθοδος της Ιεράς Νεφέλης στο όρος Θαβώρ την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου ή η εμφάνιση δηλητηριωδών φιδιών στην εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (στο Νησί Κεφαλονιάς) την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, επίσης δεν έχουν αυστηρά καθορισμένο χρονικό διάστημα. Παρεμπιπτόντως, η σύγκλιση του σύννεφου στο όρος Θαβώρ και η εμφάνιση δηλητηριωδών φιδιών συμβαίνουν μπροστά στα μάτια των ανθρώπων, ενώ η φωτιά εμφανίζεται στην Κουβούκλια κλειστή από τους προσκυνητές. Αυτή η προσβασιμότητα συμβάλλει σημαντικά στην αποσαφήνιση της πραγματικής φύσης αυτών των φαινομένων, για παράδειγμα, αποδεικνύεται ότι οι ίδιοι οι ιερείς φέρνουν φίδια και είναι εντελώς μη δηλητηριώδη (). Όσον αφορά το Όρος Θαβώρ, όλα είναι επίσης σχετικά απλά. Αυτή την εποχή του χρόνου, σχηματίζονται ομίχλες σχεδόν καθημερινά στο βουνό, και οι προσκυνητές παρακολουθούν μόνο τη γέννηση μιας τέτοιας ομίχλης (). Το θέαμα είναι πραγματικά όμορφο, και έχοντας αυξημένη θρησκευτικότητα, είναι εύκολο να αποδώσεις θαυματουργές ιδιότητες σε αυτό που βλέπεις.

Η εκδοχή των σκεπτικιστών για την εμφάνιση της φωτιάς
Από τη σκοπιά των σκεπτικιστών, ο Έλληνας πατριάρχης και ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης ανάβουν τα κεριά τους από το σβήσιμο λυχνάρι, το οποίο φέρνει ο φύλακας του φέρετρου λίγο πριν την είσοδο του πατριάρχη. Ίσως η λαμπάδα να μην είναι τοποθετημένη στο φέρετρο, αλλά σε μια κόγχη πίσω από την εικόνα από την οποία την βγάζει ο πατριάρχης, ίσως μέσα γίνονται κάποιοι άλλοι επιπλέον χειρισμοί. Δυστυχώς, δεν επιτρέπεται να το δούμε αυτό.
Ας θυμηθούμε τη σειρά των ενεργειών κατά τη διάρκεια της τελετής (σύνδεσμος στο βίντεο).

1. Εξετάστε τον Kuvuklia (δύο ιερείς και έναν εκπρόσωπο των αρχών).
2. Σφραγίστε τις πόρτες εισόδου του Kuvuklia με ένα μεγάλο κερί.
3. Εμφανίζεται ο φύλακας του φέρετρου, ο οποίος φέρνει μέσα στο Φέρετρο μια μεγάλη λαμπάδα σκεπασμένη με σκούφο. Η φώκια αφαιρείται από μπροστά του, μπαίνει στο Kvukliy και μετά από λίγα λεπτά φεύγει.
4. Εμφανίζεται μια πανηγυρική πομπή, με επικεφαλής τον Έλληνα πατριάρχη, κυκλώνει τρεις φορές γύρω από το Kuvukliy. Τα ρούχα της πατριαρχικής αξιοπρέπειας αφαιρούνται από τον πατριάρχη και αυτός, μαζί με τον Αρμένιο αρχιμανδρίτη (και τον Ισραηλινό αστυνομικό), μπαίνει στο Kuvukliy.
5. Μετά από 5-10 λεπτά, ο Έλληνας πατριάρχης και ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης βγαίνουν με φωτιά (πριν από αυτό κατάφεραν να μοιράσουν φωτιά από τα παράθυρα του Kuvukliy).

Φυσικά, ένα άτομο με λάμπα καλυμμένο με καπάκι θα ενδιαφέρει τους σκεπτικιστές. Παρεμπιπτόντως, υπάρχουν τρύπες αέρα στο καπάκι της λάμπας, έτσι ώστε να μπορεί να καεί μια φωτιά. Δυστυχώς, οι απολογητές του θαύματος ουσιαστικά δεν εξηγούν την εισαγωγή αυτής της λάμπας μέσα στο Kuvukliy. Δίνουν προσοχή στην επιθεώρηση του Kuvukliy από κυβερνητικούς αξιωματούχους και ιερείς πριν από τη σφράγιση. Πράγματι, μετά την εξέταση της φωτιάς μέσα δεν πρέπει να είναι. Τότε οι απολογητές του θαύματος δίνουν προσοχή στην έρευνα του Έλληνα πατριάρχη, πριν από την είσοδό του στο Kuvukliy. Αλήθεια, το βίντεο δείχνει ξεκάθαρα ότι μόνο Έλληνες ιερείς του βγάζουν τα ρούχα τους και ταυτόχρονα δεν ψάχνουν τον πατριάρχη τους, αλλά αυτό δεν έχει σημασία, γιατί άλλος εκπρόσωπος της ελληνικής ΟΕ είχε προηγουμένως εισέλθει εκεί για να βάλε το λυχνάρι στον Τάφο και κανείς δεν εξετάζει.

Ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα λόγια του Πατριάρχη Θεοφίλου για την Αγία Φωτιά:
«Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος: Πρόκειται για ένα πολύ αρχαίο, πολύ ιδιαίτερο και μοναδικό τελετήΕκκλησία της Ιερουσαλήμ. Αυτή η τελετή του Αγίου Φωτός γίνεται μόνο εδώ στην Ιερουσαλήμ. Και αυτό συμβαίνει χάρη στον ίδιο τον Τάφο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Όπως γνωρίζετε, αυτή η τελετή του Αγίου Φωτός είναι, ας πούμε, μια εικόνα (παράσταση), που αντιπροσωπεύει τα πρώτα καλά νέα (τα πρώτα καλά νέα), την πρώτη Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (την πρώτη ανάσταση). Αυτό αναπαράσταση- όπως όλες οι ιερές τελετές. Όπως τη Μεγάλη Παρασκευή έχουμε τελετουργία ταφής, έτσι δεν είναι; Πώς θάβουμε τον Κύριο κ.λπ.
Έτσι, αυτή η τελετή πραγματοποιείται σε έναν ιερό τόπο και όλες οι άλλες Ανατολικές Εκκλησίες που μοιράζονται τον Πανάγιο Τάφο θα ήθελαν να λάβουν μέρος σε αυτό. Όπως Αρμένιοι, Κόπτες, Σύροι έρχονται σε εμάς και λαμβάνουν την ευλογία μας, γιατί θέλουν να λάβουν τη Φωτιά από τον πατριάρχη.
Τώρα, το δεύτερο μέρος της ερώτησής σας αφορά στην πραγματικότητα εμάς. Είναι μια εμπειρία που, αν θέλετε, είναι ανάλογη με την εμπειρία που έχει ένας άνθρωπος όταν λαμβάνει τη Θεία Κοινωνία. Ό,τι συμβαίνει εκεί ισχύει και για την τελετή του Αγίου Φωτός. Αυτό σημαίνει ότι μια συγκεκριμένη εμπειρία δεν μπορεί να εξηγηθεί, να εκφραστεί με λόγια. Επομένως, όλοι όσοι συμμετέχουν σε αυτήν την τελετή - ιερείς ή λαϊκοί, ή λαϊκοί - όλοι έχουν τη δική τους απερίγραπτη εμπειρία.

Αυτή η απάντηση δεν άρεσε τόσο στον απολογητή του θαύματος, ώστε ακόμη και, κατά τη γνώμη μου, εμφανίστηκε μια ψεύτικη συνέντευξη του Πατριάρχη Θεόφιλου ().

Η πιο σημαντική απόδειξη της θαυματουργής εμφάνισης της φωτιάς.
Και πάλι, θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σας στο γεγονός ότι, με την εμπιστοσύνη των ορθοδόξων σκεπτικιστών, αναγνωρίζουμε με αυτόν τον τρόπο τον δόλο των Ελλήνων Πατριαρχών και ορισμένων επιφανών Ρώσων Ορθοδόξων προσωπικοτήτων. Θα παρουσιάσω αυτές τις μαρτυρίες.
- Ο μοναχός Παρθένιος, έγραψε τις ιστορίες εκείνων που συνομίλησαν με τον Μητροπολίτη Τρανιορδανίας (1841-1846 ή 1870-1871), όπου μιλάει για την αυθόρμητη καύση του λυχναριού: «Κάποιες φορές ανεβαίνω, και ήδη καίει. τότε σύντομα θα το βγάλω, και μερικές φορές θα το λυχνάρι δεν έχει ακόμα αναμμένο, μετά θα πέσω στο έδαφος από τον φόβο και με δάκρυα θα αρχίσω να ζητάω έλεος από τον Θεό. Όταν σηκώνομαι, το λυχνάρι ήδη καίει , και ανάβω δύο ματσάκια κεριά, τα βγάζω και τα σερβίρω» (24).
- Αντιβασιλέας Πέτρος Μελέτιος, τα λόγια του οποίου μας μεταφέρει η προσκυνητής Barbara Brun de Saint Hippolyte, που ταξίδευε γύρω στο 1859, ο οποίος άφησε την ακόλουθη καταχώρηση: «Τώρα η χάρη έχει ήδη κατέβει στον τάφο του Σωτήρος όταν ανέβηκα στην Kuvuklia: είναι σαφές ότι εσύ όλοι προσευχήθηκαν θερμά, και ο Θεός άκουσε τις προσευχές σας. Μερικές φορές προσεύχομαι για πολλή ώρα με δάκρυα, και η φωτιά του Θεού δεν κατέβηκε από τον ουρανό μέχρι τις δύο η ώρα, αλλά αυτή τη φορά το είδα ήδη, μόλις κλείδωσαν το πόρτα πίσω μου» (24).
- Ο Ιερομόναχος Μελέτιος παραθέτει τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Μισαήλ, που δέχθηκε τα πυρά: «Μου είπε όταν μπήκα, μέσα στον Αγ. Στο φέρετρο, βλέπουμε να βρίσκεται σε ολόκληρη την οροφή του τάφου, να λάμπει φως, σαν διάσπαρτες μικρές χάντρες, με τη μορφή λευκού, μπλε, αλάγκου και άλλων χρωμάτων, τα οποία στη συνέχεια συνδυάστηκαν κοκκινίλα και μετατράπηκαν με τον καιρό στην ουσία της φωτιάς ; αλλά αυτή η Φωτιά, στο πέρασμα του χρόνου, μόλις μπορέσεις να διαβάσεις αργά σαράντα φορές «Κύριε ελέησον! δεν καίγεται ούτε από αυτή τη φωτιά η προετοιμασμένη καντήλα και τα κεριά »(24).
- Ο Πατριάρχης Διόδωρος το 1998 λέει: « Διασχίζω το σκοτάδι στο εσωτερικό δωμάτιο και εκεί πέφτω στα γόνατα. Εδώ προσφέρω ειδικές προσευχές που έχουν φτάσει σε μας ανά τους αιώνες και, αφού τις διαβάσω, περιμένω. Μερικές φορές περιμένω λίγα λεπτά, αλλά συνήθως το θαύμα γίνεται μόλις κάνω τις προσευχές. Από τη μέση της ίδιας της πέτρας πάνω στην οποία ήταν ξαπλωμένος ο Ιησούς, ξεχύνεται ένα απερίγραπτο φως. Είναι συνήθως μια μπλε απόχρωση, αλλά το χρώμα μπορεί να αλλάξει και να πάρει πολλές διαφορετικές αποχρώσεις. Δεν περιγράφεται με ανθρώπινα λόγια. Το φως ανεβαίνει από την πέτρα, όπως η ομίχλη που αναδύεται από μια λίμνη - μοιάζει σχεδόν σαν να καλύπτεται η πέτρα από ένα υγρό σύννεφο, αλλά είναι ελαφρύ. Αυτό το φως συμπεριφέρεται διαφορετικά κάθε χρόνο. Μερικές φορές καλύπτει μόνο την πέτρα και μερικές φορές γεμίζει ολόκληρη την Kuvukliya, έτσι ώστε αν οι άνθρωποι που στέκονταν έξω κοιτούσαν μέσα, θα την έβλεπαν γεμάτη φως. Το φως δεν καίει - Ποτέ δεν έκαψα τα γένια μου όλα τα δεκαέξι χρόνια που ήμουν Πατριάρχης Ιεροσολύμων και έλαβα την Αγία Φωτιά. Ένα φως διαφορετικής συνέπειας από μια συνηθισμένη φωτιά που καίει σε μια λάμπα λαδιού.
«Κάποια στιγμή, το φως ανεβαίνει και παίρνει τη μορφή στήλης, στην οποία η φωτιά είναι διαφορετικής φύσης, ώστε να μπορώ ήδη να ανάψω κεριά από αυτήν. Όταν ανάβω κεριά με φωτιά με αυτόν τον τρόπο, βγαίνω και περνάω τη φωτιά πρώτα στον Αρμένιο Πατριάρχη και μετά στον Κόπτη. Στη συνέχεια περνάω τη φωτιά σε όλους τους ανθρώπους που είναι παρόντες στο ναό "().
- Avraam Sergeevich Norov, πρώην υπουργός Δημόσιας Παιδείας στη Ρωσία, διάσημος Ρώσος συγγραφέας που ταξίδεψε στην Παλαιστίνη το 1835:
«Στο παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου, μόνο ένας από τους Έλληνες επισκόπους, ο Αρμένιος επίσκοπος (που πρόσφατα έλαβε το δικαίωμα), ο Ρώσος πρόξενος από τη Γιάφα και εμείς οι τρεις ταξιδιώτες μπήκαμε στο παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου. Οι πόρτες έκλεισαν πίσω μας. Οι λάμπες που δεν σβήνονταν ποτέ πάνω από τον Πανάγιο Τάφο είχαν ήδη σβήσει, μόνο αδύναμος φωτισμός πέρασε σε μας από την εκκλησία μέσα από τα πλαϊνά ανοίγματα του παρεκκλησίου. Αυτή η στιγμή είναι επίσημη: ο ενθουσιασμός στο ναό έχει υποχωρήσει. όλα ήταν αναμενόμενα. Σταθήκαμε στο παρεκκλήσι του Αγγέλου, μπροστά σε μια πέτρα που είχε κυλήσει μακριά από το άντρο. μόνο ο Μητροπολίτης μπήκε στο άντρο του Παναγίου Τάφου.
Έχω ήδη πει ότι η είσοδος εκεί δεν έχει πόρτες. Είδα πώς ο ηλικιωμένος μητροπολίτης υποκλίθηκε μπροστά στη χαμηλή είσοδο. μπήκε στο άντρο και γονάτισε μπροστά στον Πανάγιο Τάφο, μπροστά στον οποίο δεν στεκόταν τίποτα και που ήταν εντελώς γυμνό.
Δεν πέρασε ένα λεπτό, όταν το σκοτάδι φωτίστηκε με φως, και ο Μητροπολίτης μας βγήκε με ένα φλεγόμενο μάτσο κεριά» (24).
- Επίσκοπος Γαβριήλ: «Και όταν το Μεγάλο Σάββατο ο Πατριάρχης βγήκε με την Αγία Φωτιά, δεν την ανάψαμε, αλλά γρήγορα, μαζί με τη Βλαδύκα Αντώνη, βουτήξαμε στα κουβούκλια του Παναγίου Τάφου. Έτρεξε ένας Έλληνας, η Βλαδύκα κι εγώ, και είδαμε γαλάζια, ουράνια φωτιά στον Πανάγιο Τάφο, την πήραμε με τα χέρια μας και πλυθήκαμε με αυτήν. Για μερικά κλάσματα του δευτερολέπτου δεν κάηκε, αλλά στη συνέχεια απέκτησε δύναμη και ανάψαμε κεριά "(24).

Έκδοση της αρμενικής πλευράς
Εκτός από τον Έλληνα πατριάρχη, ένας Αρμένιος αρχιμανδρίτης μπαίνει μέσα στο Kuvukliy για να ανάψει τη φωτιά. Ο ιερέας της Αρμενικής Εκκλησίας, ηγούμενος της Μονής των Αγίων Αρχαγγέλων (AAC), Ιερομόναχος Ghevond Hovhannisyan, ο οποίος είναι παρών στην τελετή του αγιασμού της φωτιάς εδώ και 12 χρόνια, και γνωρίζει προσωπικά τους ιερείς της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας , που μπαίνουν στα Kuvuklia για να αγιάσουν τη φωτιά μαζί με τον Έλληνα Πατριάρχη, γράφει:
«Μέχρι τη μία το μεσημέρι οι πόρτες του Τάφου σφραγίζονται με κερί. Πού είναι 2 ιερείς: ένας Αρμένιος και ένας Έλληνας. Στις δύο η ώρα οι πόρτες σκίζονται και οι Έλληνες φέρνουν μια κλειστή (αναμμένη) Λαμπάδα και την βάζουν στο Φέρετρο. Μετά από αυτό αρχίζει η περιφορά των Ελλήνων γύρω από τον Τάφο, στον 3ο κύκλο ο Αρμένιος αρχιμανδρίτης τους ενώνει και μαζί κινούνται προς τις πόρτες. Πρώτος μπαίνει ο Έλληνας Πατριάρχης και ακολουθεί ο Αρμένιος. Και μπαίνουν και οι δύο στον Τάφο, όπου και οι δύο γονατίζουν και προσεύχονται μαζί. Μετά το πρώτο κερί από μια αναμμένη λάμπα ανάβουν τα ελληνικά και μετά το αρμένικο. Και οι δύο πηγαίνουν και σερβίρουν κεριά στον κόσμο από τις τρύπες, ο Έλληνας βγαίνει πρώτος από το φέρετρο, ακολουθούμενος από τον Αρμένιο, που τον μεταφέρουν στην αγκαλιά του στο δωμάτιο των ηγετών μας»().
Επιπλέον, κινηματογράφησε τι συνέβαινε στην Κουβούκλια, αμέσως μετά την απομάκρυνση της φωτιάς από εκεί. Δεν καταγράφηκε ιδιαίτερη, μπλε φωτιά στην πλάκα του φέρετρου. Μόνο αναμμένα λυχνάρια, σε αντίθεση με την ιστορία του Επισκόπου Γαβριήλ (27, σύνδεσμος προς βίντεο). Στο ιστολόγιό του, ο ιερέας Ghevond παραθέτει σαρώσεις του περιοδικού τους του Πατριαρχείου «Σιών» N-3 του 1874, το οποίο λέει πώς κατά τη διάρκεια της τελετής του Αγίου Πυρός ο Έλληνας πατριάρχης έκαψε τα γένια του, τα οποία μπορούσαν γρήγορα να σβήσουν. Αυτή η υπόθεση, όπως σημειώνεται στο περιοδικό, είναι αποτέλεσμα δεισιδαιμονικών ερμηνειών για τη φωτιά που οι Έλληνες διέδωσαν στο ποίμνιό τους, και αν οι Έλληνες εξηγούσαν στους δικούς τους, όπως κάνει ο Αρμένιος Πατριάρχης, τότε δεν θα υπήρχαν τέτοιες περιπτώσεις και πειρασμοί. που εξευτελίζουν τη χριστιανική πίστη ενώπιον των πιστών άλλων θρησκειών... (30).
Υπάρχει μια λεπτότητα που είναι χαρακτηριστική της στάσης της Αρμενικής Εκκλησίας προς την Αγία Φωτιά. Σύμφωνα με τον μύθο: «Ο Αγ. Το Μεγάλο Σάββατο ο Γρηγόριος εισέρχεται στον Πανάγιο Τάφο, όπου παρακαλεί τον Κύριο να κατέβει το Φως ως σημείο της Ανάστασής Του... Ο Κύριος άκουσε τις προσευχές του, και προς τιμήν του ανάβουν όλα τα λυχνάρια και τα κεριά ως εκ θαύματος. Σε αυτό το θαύμα ο Άγιος Γρηγόριος ψάλλει το «Luis Zwart» (Ήσυχο φως), που μέχρι σήμερα ψάλλεται κάθε Σάββατο στο AAC ... Μετά από αυτό, παρακαλεί τον Κύριο κάθε Μεγάλο Σάββατο, προς δόξαν της Ανάστασής Του, θα άναβε τις λάμπες με ένα αόρατο φως. Σημάδι που λαμβάνει χώρα μέχρι σήμερα, και φαίνεται μόνο με το μάτι της πίστης! («Το βιβλίο των ερωτήσεων» Στ. Τατεβάτσι 14-15γ). Έτσι, σύμφωνα με την πεποίθησή τους, η πρώτη ορατή ανάφλεξη της φωτιάς ήταν θεϊκής προέλευσης και στη συνέχεια εμφανίζεται η εμφάνιση φωτιάς αόρατης στο συνηθισμένο μάτι, ενώ η ορατή φωτιά ανάβει από άσβεστη λάμπα. Έτσι ορίζει αυτή τη θέση ο ιερέας Ghevond: «Σημειώνω ότι η AAC, εκτός από το ότι δεν αρνείται τη Θαυματουργή Κάθοδο της Φωτιάς, παραθέτει και τις δικές της μαρτυρίες, αλλά ταυτόχρονα δεν αποκαλεί αυτό που δεν είναι «Θαύμα». Θαύμα, δηλ. όταν γίνεται το Θαύμα, τότε μιλάει με θάρρος γι' αυτό! Η φωτιά που άναψε στον Πανάγιο Τάφο είναι για μας Ευλογημένη Φωτιά, γιατί πιστεύουμε ότι με την προσευχή του Αγίου μας Γρηγορίου του Λουσαβόριχου, ο Κύριος μέχρι σήμερα κάθε Μεγάλο Σάββατο, προς δόξα της Ανάστασής Του, ανάβει τα λυχνάρια με το Αόρατο. Φως και επομένως δεν λέμε - την Αγία Φωτιά, αλλά τη ΛΟΥΪΣ - ΦΩΣ!». (31).
Αυτή η λεπτότητα εισάγει σύγχυση και παρανόηση για το τι λένε ορισμένοι εκπρόσωποι της αρμενικής εκκλησίας, για παράδειγμα, ο ιερέας Εμμανουήλ σε μια συνέντευξη για την ταινία "Secrets of Fire": "Είναι ακριβώς αυτό το θαύμα όταν ο Ιησούς, ο Κύριός μας, ανασταίνεται, και Το φως χτυπά δεξιά... Μπορείς να πεις ότι... κτύπησε από το σώμα του ίδιου του Κυρίου... από το σώμα του ίδιου του Κυρίου. Δηλαδή, δεν κατεβαίνει από πάνω προς τα κάτω, όπως εξηγούν πολλοί. Αυτό είναι δεν είναι σωστό. Χτυπά από τον Τύμβο». Νομίζω. Η στάση της αρμενικής πλευράς στην ανθρωπογενή ανάφλεξη της φωτιάς μπορεί να γίνει κατανοητή από το ακόλουθο παράδειγμα. Κατά τη διάρκεια του αγώνα του 2002 στην Κουβούκλια, ο Έλληνας Πατριάρχης κατάφερε να σβήσει τα κεριά του Αρμένιου αρχιμανδρίτη. Εκείνος, χωρίς δισταγμό, τα άναψε με έναν αναπτήρα, για τον οποίο είπε σε μια συνέντευξη: «Σε αυτή τη χειρότερη κατάσταση έπρεπε να χρησιμοποιήσω το φως έκτακτης ανάγκης, έναν αναπτήρα», παραδέχτηκε αργότερα» ().

Αυθόρμητη καύση κεριών από προσκυνητές.
Κάθε χρόνο υπάρχουν πολλά στοιχεία για αυθόρμητη καύση κεριών στα χέρια των προσκυνητών. Έτσι, φαίνεται ότι έχουμε μια μοναδική ευκαιρία να δείξουμε ότι η φωτιά δεν εμφανίζεται μόνο μέσα στο Kuvukliy, αλλά και στον ναό, σε πλήρη θέα πολλών βιντεοκάμερων. Παρακολούθησα προσεκτικά ζωντανές εκπομπές βίντεο που παρέχονται από το NTV για 8 χρόνια, παρακολούθησα αρκετές ορθόδοξες ταινίες για αυτήν την τελετή, είδα ζωντανές μεταδόσεις από άλλες τηλεοπτικές εταιρείες και εκατοντάδες βίντεο διαφορετικής ποιότητας, αλλά σε κανένα από αυτά δεν βρήκα στιγμή τα κεριά ήταν στα χέρια των προσκυνητών άναψαν οι ίδιοι. Παντού κεριά άναβαν από τη φωτιά άλλων κεριών. Τα αιτήματά μου προς τους πιστούς να παράσχουν ένα βίντεο με την αυθόρμητη καύση ήταν επίσης ανεπιτυχή. Μένει να αναφέρουμε ότι οι ιστορίες των πιστών δεν επιβεβαιώνονται από το υλικό βίντεο και συμφωνούν με την άποψη του ξεναγού που οδήγησε τις ομάδες προσκυνήματος στην τελετή: «Στις ομάδες μου, κάποιοι που στέκονταν δίπλα μου είπαν επίσης όταν έφτασαν στο σπίτι που άναψαν τα ίδια τα κεριά τους! Αν ήμουν δίπλα τους δεν στεκόμουν, ίσως να το πίστευα!»(28).

Επιστημονική απόδειξη της θαυματουργής εμφάνισης της φωτιάς
Στην ενότητα «Χριστιανισμός και Επιστήμη» των XVII Χριστουγεννιάτικων Εκπαιδευτικών Αναγνώσεων την Τρίτη στη Μόσχα, ανακοινώθηκαν για πρώτη φορά τα αποτελέσματα ενός επιστημονικού πειράματος που διεξήχθη από Ρώσους επιστήμονες το Μεγάλο Σάββατο 2008 στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ.
Προϊστάμενος του τομέα του επονομαζόμενου Ινστιτούτου Ατομικής Ενέργειας Ο Kurchatov, ο Andrey Volkov, Υποψήφιος Φυσικών και Μαθηματικών Επιστημών, μίλησε για τη δική του προσπάθεια να μετρήσει ραδιοφωνικά σήματα μακρών κυμάτων χαμηλής συχνότητας στο ναό της Ιερουσαλήμ κατά την ετήσια σύγκλιση της Αγίας Φωτιάς.
Με τη βοήθεια ειδικά σχεδιασμένου εξοπλισμού, ο επιστήμονας έκανε μετρήσεις στον ναό για σχεδόν 6,5 ώρες αναμονής για τη φωτιά και τους επόμενους μήνες ασχολήθηκε με την αποκρυπτογράφηση τους.
Ο Α. Βόλκοφ θεωρεί «απόλυτο θαύμα» τη διαφορά στους δείκτες που έλαβε την ίδια ημέρα της σύγκλισης της πυρκαγιάς και την προηγούμενη μέρα. Επιπλέον, σύμφωνα με τον ίδιο, «μια ανάλυση των ρωγμών στον στύλο λίγο πριν από την είσοδο του ναού οδηγεί πραγματικά στην ιδέα ότι θα μπορούσαν να έχουν εμφανιστεί μόνο ως αποτέλεσμα ηλεκτρικής εκκένωσης».
Σύμφωνα με τον A.Volkov, ο συνάδελφός του, ο κορυφαίος ειδικός στον κόσμο στη μηχανική καταγμάτων Yevgeny Morozov, μιλά επίσης για αυτό.
Θεωρώντας ότι «από αυστηρά επιστημονική άποψη, η μόνη μέτρηση που έγινε ακόμη δεν λέει κάτι αξιόπιστο», ο Α. Βόλκοφ δήλωσε ταυτόχρονα ότι ήταν πλήρως υπεύθυνος για τα αποτελέσματα που προέκυψαν και ήταν έτοιμος να τα παρουσιάσει.
"Αλλά αν με ρωτήσετε ως επιστήμονα αν ήταν ή όχι (ένα θαύμα -" ΑΝ "), θα σας πω: δεν ξέρω", πρόσθεσε.
Με τη σειρά του, αντιπρόεδρος της επιτροπής υπό το Πατριαρχείο Μόσχας για τη μελέτη των θαυματουργών φαινομένων, δάσκαλος στο Ρωσικό Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο. Ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής Αλέξανδρος της Μόσχας δήλωσε ότι ο Α. Βολκόφ «κατόρθωσε ένα επιστημονικό κατόρθωμα, έχοντας πραγματοποιήσει την πρώτη σοβαρή, αξιόπιστη και υπεύθυνη επιστημονική μέτρηση του Αγίου Πυρός» (32).

Μερικά σχόλια από την πλευρά μου.

Το αποτέλεσμα της επιστημονικής εργασίας θα πρέπει να παρουσιαστεί με τη μορφή επιστημονικού άρθρου και να αξιολογηθεί από τους αρμόδιους ειδικούς. Ο Α. Βόλκοφ δεν έκανε τίποτα τέτοιο, και ως εκ τούτου είναι δύσκολο να αξιολογήσει κανείς το επιστημονικό συστατικό της έρευνάς του και να θεωρήσει το έργο του για τη φύση της Αγίας Φωτιάς ως επιστημονικό.
Η εφημερίδα Komsomolskaya Pravda περιέγραψε τις ακόλουθες λεπτομέρειες της μελέτης: «Ιδού τι είπε: «Λίγα λεπτά πριν από την απομάκρυνση της Ιεράς Φωτιάς από την Cuvuklia *, μια συσκευή που καθορίζει το φάσμα της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας εντόπισε μια παράξενη ώθηση μεγάλου κύματος στο ναό, που δεν εκδηλωνόταν πια. Δεν θέλω να διαψεύσω ή να αποδείξω τίποτα, αλλά αυτό είναι το επιστημονικό αποτέλεσμα του πειράματος (...) Χρειάστηκαν έξι ώρες για να «πιάσει» το μυστηριώδες κύμα. Για πολύ καιρό, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων κρυβόταν στα Κουβουκλιά, η τελετή ξεκίνησε ... Ναι! Καταγράφηκε αλλαγή στο φάσμα εκπομπής λόγω ακατανόητου παλμού. Συνέβη την περίοδο από 15 ώρες 4 λεπτά έως 15 ώρες 6 λεπτά - δεν θα αναφέρω την ακριβή ώρα λόγω των τεχνολογικών χαρακτηριστικών της συσκευής. Μια βουτιά και τίποτα άλλο παρόμοιο. Και σύντομα εμφανίστηκε ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων με αναμμένο κερί...» (34). Γνωρίζοντας τη σειρά των ενεργειών κατά τη διάρκεια της τελετής. μπορεί κανείς να βρει μια απολύτως φυσική εξήγηση για αυτό το αποτέλεσμα. Ο ναός διαθέτει μεγάλο αριθμό φωτογραφικών και βιντεοκάμερων. Ανάβουν μόλις εμφανιστεί η φωτιά. Αλλά στην αρχή, η φωτιά διανέμεται κυρίως από τα παράθυρα της Kuvuklia, και μετά από λίγα λεπτά ο Έλληνας πατριάρχης με αναμμένα κεριά βγαίνει από τις πύλες της Kuvuklia. Με άλλα λόγια, το ηλεκτρομαγνητικό κύμα που παρατηρήθηκε λίγα λεπτά πριν την έξοδο του πατριάρχη θα μπορούσε να οφείλεται στην έναρξη της διανομής της φωτιάς από τα παράθυρα Kuvukliy.
Ορισμένες αμφιβολίες προκαλούνται από την επιστημονική δραστηριότητα του Andrei Aleksandrovich Volkov. Δεν υπάρχουν επιστημονικά άρθρα γραμμένα από αυτόν. Μπορείτε μόνοι σας να μεταβείτε στην επιστημονική ηλεκτρονική βιβλιοθήκη και να αναζητήσετε συγγραφείς με το επώνυμο Volkov - http://elibrary.ru/authors.asp. Αν και, είμαι άγνωστος επιστήμονας, αλλά η αναζήτηση επιστρέφει πέντε συνδέσμους στα άρθρα μου. Υπάρχουν όμως σημάδια ψευδοεπιστήμης στις δραστηριότητες του Αντρέι Βολκόφ; Ο φάκελος KP λέει ότι είναι ο επικεφαλής της Nano-Aseptica LLC, απ' όσο κατάλαβα την ιστοσελίδα του (όταν ο ιστότοπος λειτουργούσε ακόμα), η νανοάσηψη σημαίνει ότι το υλικό επικάλυψης καλύπτεται με νανοσωματίδια και έτσι αποκτά ιδιαίτερες θεραπευτικές ιδιότητες . Ωστόσο, αν και ο ιστότοπος (επί του παρόντος δεν λειτουργεί) αναφέρει τη γνώμη ορισμένων ειδικών σχετικά με τα οφέλη από τη χρήση επιδέσμου, δεν υπάρχει αποτύπωμα για αυτά τα έγγραφα και δεν υπάρχουν αναφορές σε επιστημονικά άρθρα που να επιβεβαιώνουν την αποτελεσματικότητα αυτής της προσέγγισης.

Έτσι, το έργο του Αντρέι Βόλκοφ, αυτή τη στιγμή, δεν πληροί τα κριτήρια που καθορίζουν τον επιστημονικό χαρακτήρα της μελέτης και το αποτέλεσμα που βρίσκεται σε αυτό μπορεί να έχει μια απολύτως φυσική εξήγηση.

Γιατί δεν εκτίθενται οι αρχές;
Έχω ήδη παραθέσει εδώ ένα λήμμα από το ημερολόγιο του Πορφιρί Ουσπένσκι που περιγράφει μια προσπάθεια τέτοιας έκθεσης: «Αυτός ο πασάς το πήρε στο κεφάλι του για να βεβαιωθεί εάν η φωτιά στο καπάκι του Τάφου του Χριστού εμφανίζεται όντως ξαφνικά και θαυματουργικά ή ανάβει με σπίρτο θειάφι. Τι έκανε? Ανήγγειλε στους βουλευτές του πατριάρχη ότι του άρεσε να κάθεται στα ίδια τα cuvuklia ενώ λάμβανε τη φωτιά και να παρακολουθεί με εγρήγορση πώς εμφανίστηκε, και πρόσθεσε ότι στην περίπτωση της αλήθειας θα τους δοθούν 5.000 μπουνιές (2.500.000 πιάστρες). και σε περίπτωση ψέματος, ας του δώσουν όλα τα χρήματα που μαζεύτηκαν από εξαπατημένους οπαδούς, και ότι θα δημοσιεύσει σε όλες τις εφημερίδες της Ευρώπης για μια ποταπή πλαστογραφία. (2).
Ο Πασάς τρομοκρατήθηκε από την οργή του Ρώσου Τσάρου: «Μετά από αυτή την ομολογία, αποφασίστηκε να ζητηθεί ταπεινά από τον Ιμπραήμ να μην αναμειγνύεται σε θρησκευτικές υποθέσεις, και του έστειλαν ο δραγομάνος της Μονής του Παναγίου Τάφου, ο οποίος του έδειξε ότι δεν ωφελούσε η αρχοντιά του να αποκαλύψει τα μυστικά της χριστιανικής λατρείας και ότι ο Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος θα είναι πολύ δυσαρεστημένος με την ανακάλυψη αυτών των μυστικών. (2).
Οποιαδήποτε ενέργεια των μουσουλμανικών αρχών κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας θα μπορούσε να προκαλέσει διεθνές σκάνδαλο, και κάθε άλλο παρά αβάσιμο, οι ιερείς τρόμαξαν τον Ιμπραήμ Πασά με τον Ρώσο Τσάρο. Λίγα χρόνια αργότερα ξέσπασε ο Κριμαϊκός Πόλεμος μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας και ακριβώς με το πρόσχημα της καταπίεσης των Ορθοδόξων στους Αγίους Τόπους.
Από την άλλη πλευρά, αυτή τη στιγμή αφήνουν έναν Ισραηλινό αστυνομικό μέσα στο Kuvukliy ή έχουν αφήσει τον Ρώσο πρεσβευτή, στη μαρτυρία που έχω ήδη παραθέσει. Δεν υπάρχει τίποτα στο γεγονός ότι κάποιος άλλος είναι παρών μέσα και παρατηρεί τη θαυματουργή εμφάνιση της φωτιάς.
Υπάρχει όμως και ένας άλλος πολύ σημαντικός λόγος για να μην αποκαλυφθεί η παραποίηση με φωτιά. Πρόκειται για έσοδα από προσκυνητές που επισκέπτονται ιερούς τόπους. Το εισόδημα είναι τόσο τεράστιο που μάλιστα ολόκληρος ο πληθυσμός της Ιερουσαλήμ τρεφόταν από αυτά, οπότε ο καθηγ. Ο Ντμιτριέφσκι παραθέτει την ακόλουθη παρατήρηση του Prof. Olesnitsky "Από την άλλη πλευρά, στην Ιερουσαλήμ και την Παλαιστίνη αυτή η γιορτή δεν ανήκει μόνο στον ορθόδοξο πληθυσμό: όλοι οι ντόπιοι, χωρίς να εξαιρεθούν οι μουσουλμάνοι, συμμετέχουν σε αυτήν. ολόκληρος ο πληθυσμός και δεν μπορεί παρά να αισθάνεται, επειδή η Παλαιστίνη τρέφεται σχεδόν αποκλειστικά από αυτούς δώρα που του φέρνουν προσκυνητές του Παναγίου Τάφου από την Ευρώπη.Έτσι, η γιορτή του Παναγίου Τάφου είναι μια γιορτή της ευτυχίας και της ευημερίας της χώρας. θρύλοι για την ιερή φωτιά και τις θαυματουργές ιδιότητες της και ότι στις συνθήκες που συνοδεύουν την καθαγιασμός της φωτιάς (στο χρώμα, τη φωτεινότητά της κ.λπ.), οι άνθρωποι βλέπουν σημάδια ενός χαρούμενου ή δυστυχισμένου καλοκαιριού, γονιμότητας ή πείνας, πολέμου ή ειρήνης "().
Η άποψη ότι οι μουσουλμάνοι γνωρίζουν για τον δόλο, αλλά τον χρησιμοποιούν πολύ επικερδώς, ακούγεται στις ισλαμικές αποκαλύψεις της Ιερής Φωτιάς, για παράδειγμα, al-Jawbari (πριν από το 1242)
υπό τον τίτλο «Το κόλπο των μοναχών όταν ανάβουν φωτιά στην Εκκλησία της Ανάστασης» λέει: «Ο Αλ-Μελίκ αλ-Μαουτζάμ, ο γιος του αλ-Μελίκ αλ-Αντίλ, μπήκε στην Εκκλησία της Ανάστασης την ημέρα του το Σάββατο του φωτός και είπε στον μοναχό (προσκολλημένος) σε αυτό: "Δεν θα φύγω μέχρι να δω πώς κατεβαίνει αυτό το φως." Ο μοναχός του είπε: "Τι είναι πιο ευχάριστο για τον βασιλιά: αυτός ο πλούτος που ρέει σε σένα με αυτόν τον τρόπο, ή γνωριμία με αυτήν (πράξη); Αν σας αποκαλύψω αυτό το μυστικό, τότε η κυβέρνηση θα χάσει αυτά τα χρήματα. αφήστε το κρυφό και λάβετε αυτόν τον μεγάλο πλούτο "Όταν το άκουσε ο ηγεμόνας, κατάλαβε την κρυμμένη ουσία του πράγματος και το άφησε στην προηγούμενη θέση του. (...)" ().
Στο τέλος, θέλω να σημειώσω ότι απέχει πολύ από τους άθεους και τους Εθνικούς που είναι οι κύριοι επικριτές της θαυματουργικής φύσης της Αγίας Φωτιάς ή άλλων θαυμάτων, αλλά οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι, σε αυτήν την περίπτωση, έπρεπε απλώς να συγκεντρώσω αυτά τα επικριτικά υλικά που δημιουργούνται από πιστούς και τα παρουσιάζουν στο κοινό.

Αυτό το θαύμα συμβαίνει κάθε χρόνο την παραμονή του Ορθοδόξου Πάσχα στην Ιερουσαλήμ της Αναστάσεως, η οποία καλύπτει με την τεράστια στέγη της τόσο τον Γολγοθά όσο και τη σπηλιά στην οποία τέθηκε ο Κύριος από τον σταυρό και τον κήπο όπου βρισκόταν η Μαρία η Μαγδαληνή. ο πρώτος από τους ανθρώπους που συνάντησε τον αναστημένο Του. Ο ναός ανεγέρθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο και τη μητέρα του αυτοκράτειρα Ελένη τον 4ο αιώνα και τα στοιχεία του θαύματος χρονολογούνται από εκείνη την εποχή.

Έτσι πάει σήμερα. Γύρω στο μεσημέρι, θρησκευτική πομπή με επικεφαλής τον Πατριάρχη φεύγει από τον προαύλιο χώρο του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων. Η πομπή μπαίνει στον Ναό της Αναστάσεως, πηγαίνει στο παρεκκλήσι που έχει ανεγερθεί πάνω από τον Πανάγιο Τάφο και, αφού τον περιφέρει τρεις φορές, σταματά μπροστά στις πύλες του. Όλα τα φώτα στο ναό είναι σβησμένα. Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι: Άραβες, Έλληνες, Ρώσοι, Ρουμάνοι, Εβραίοι, Γερμανοί, Άγγλοι -προσκυνητές από όλο τον κόσμο- παρακολουθούν τον Πατριάρχη με τεταμένη σιωπή. Ο πατριάρχης γδύνεται, η αστυνομία ερευνά προσεκτικά αυτόν και τον ίδιο τον Πανάγιο Τάφο, αναζητώντας τουλάχιστον κάτι που μπορεί να κάνει φωτιά (κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας στην Ιερουσαλήμ, Τούρκοι χωροφύλακες το έκαναν αυτό) και σε έναν μακρόσυρτο χιτώνα μπαίνει ο προκαθήμενος της Εκκλησίας . Γονατισμένος μπροστά στον Τάφο, προσεύχεται στον Θεό για την ανάληψη της Αγίας Φωτιάς. Μερικές φορές η προσευχή του διαρκεί πολύ... Και ξαφνικά, στη μαρμάρινη πλάκα του φέρετρου, εμφανίζεται, λες, πύρινη δροσιά με τη μορφή μπάλες γαλαζωπό χρώματος. Ο Σεβασμιώτατος τα αγγίζει με βαμβάκι, και αναφλέγεται. Με αυτή τη δροσερή φωτιά, ο Πατριάρχης ανάβει τη λαμπάδα και τα κεριά, τα οποία στη συνέχεια βγάζει στο ναό και τα μεταδίδει στον Αρμένιο Πατριάρχη και μετά στον κόσμο. Την ίδια στιγμή, δεκάδες και εκατοντάδες γαλαζωπά φώτα αναβοσβήνουν στον αέρα κάτω από τον τρούλο του ναού.

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι είδους αγαλλίαση καταλαμβάνει το πλήθος πολλών χιλιάδων. Οι άνθρωποι φωνάζουν, τραγουδούν, η φωτιά μεταφέρεται από το ένα μάτσο κεριά στο άλλο και σε ένα λεπτό όλος ο ναός καίγεται.

Στην αρχή, έχει ιδιαίτερες ιδιότητες - δεν καίγεται, αν και ένα μάτσο 33 κεριών (σύμφωνα με τον αριθμό των ετών του Σωτήρος) καίει στο χέρι του καθενός. Είναι εκπληκτικό να παρακολουθείς πώς οι άνθρωποι πλένονται με αυτή τη φλόγα, την περνάνε από τα γένια και τα μαλλιά τους. Περνάει λίγος χρόνος και η φωτιά αποκτά φυσικές ιδιότητες. Πολλοί αστυνομικοί αναγκάζουν τον κόσμο να σβήσει τα κεριά, αλλά η χαρά συνεχίζεται.

Η ιερή φωτιά κατεβαίνει στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου μόνο το Μεγάλο Σάββατο - την παραμονή του Ορθόδοξου Πάσχα, αν και το Πάσχα γιορτάζεται κάθε χρόνο σε διαφορετικές ημέρες σύμφωνα με το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο. Και ένα ακόμη χαρακτηριστικό - η Αγία Φωτιά κατεβαίνει μόνο μέσω των προσευχών του Ορθοδόξου Πατριάρχη.

Κάποτε, μια άλλη κοινότητα που ζούσε στην Ιερουσαλήμ - Αρμένιοι, επίσης Χριστιανοί, αλλά που αποστάτησαν από την αγία Ορθοδοξία τον 4ο αιώνα - δωροδόκησε τις τουρκικές αρχές για να επιτραπεί ο τελευταίος, και όχι ο Ορθόδοξος Πατριάρχης, να εισέλθει στη σπηλιά το Μεγάλο Σάββατο - τον Πανάγιο Τάφο .

Οι Αρμένιοι αρχιερείς προσευχήθηκαν πολύ και ανεπιτυχώς, και ο Ορθόδοξος Πατριάρχης Ιεροσολύμων, μαζί με το ποίμνιό του, έκλαιγε στο δρόμο στις κλειδωμένες πόρτες της εκκλησίας. Και ξαφνικά σαν κεραυνός χτύπησε μαρμάρινη κολώνα, σχίστηκε, και βγήκε από αυτήν μια πύρινη κολώνα, που άναβε κεριά για τους Ορθοδόξους.

Έκτοτε, κανένας από τους εκπροσώπους πολλών χριστιανικών δογμάτων δεν τόλμησε να αμφισβητήσει τους Ορθοδόξους για το δικαίωμα να προσεύχονται αυτήν την ημέρα στον Πανάγιο Τάφο.

Τον Μάιο του 1992, για πρώτη φορά μετά από διάλειμμα 79 ετών, η Αγία Φωτιά μεταφέρθηκε ξανά στο ρωσικό έδαφος. Ομάδα προσκυνητών -κληρικών και λαϊκών- με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη μετέφερε την Αγία Φωτιά από τον Πανάγιο Τάφο στην Ιερουσαλήμ μέσω της Κωνσταντινούπολης και όλων των σλαβικών χωρών στη Μόσχα. Έκτοτε, αυτή η άσβεστη φωτιά καίει στην πλατεία Slavyanskaya στους πρόποδες του μνημείου των αγίων διδασκάλων της Σλοβενίας Κύριλλου και Μεθοδίου.
**εικόνα 3:κέντρο***