Η δομή των κοινωνικών θεσμών. Οι δομικές συνιστώσες των κοινωνικών θεσμών είναι

(από το λατ. institutum - ίδρυμα, ίδρυμα), που αποτελούν το βασικό στοιχείο της κοινωνίας. Ως εκ τούτου, μπορεί να ειπωθεί ότι Η κοινωνία είναι ένα σύνολο κοινωνικών θεσμών και των δεσμών μεταξύ τους.Δεν υπάρχει θεωρητική βεβαιότητα στην κατανόηση ενός κοινωνικού θεσμού. Καταρχάς, η σχέση μεταξύ «κοινωνικών συστημάτων» και «κοινωνικών θεσμών» είναι ασαφής. Στη μαρξιστική κοινωνιολογία δεν διακρίνονται, ενώ ο Parsons θεωρεί τους κοινωνικούς θεσμούς ως τον ρυθμιστικό μηχανισμό των κοινωνικών συστημάτων. Επιπλέον, η διάκριση μεταξύ κοινωνικών θεσμών και κοινωνικών οργανώσεων, που συχνά συγχέονται, δεν είναι σαφής.

Η έννοια του κοινωνικού θεσμού προήλθε από τη νομολογία. Εκεί υποδηλώνει ένα σύνολο νομικών κανόνων που ρυθμίζουν τις νόμιμες δραστηριότητες των ανθρώπων σε κάποια περιοχή (οικογενειακή, οικονομική κ.λπ.). Στην κοινωνιολογία, οι κοινωνικοί θεσμοί είναι (1) σταθερά συμπλέγματα κοινωνικών ρυθμιστών (αξίες, κανόνες, πεποιθήσεις, κυρώσεις), (2) συστήματα ελέγχου καταστάσεων, ρόλων, συμπεριφορών σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας (3) υπάρχουν για να ικανοποιούν τις κοινωνικές ανάγκες και (4) προκύπτουν ιστορικά στη διαδικασία δοκιμής και λάθους. Κοινωνικοί θεσμοί είναι η οικογένεια, η ιδιοκτησία, το εμπόριο, η εκπαίδευση κ.λπ. Ας εξετάσουμε τα αναφερόμενα σημάδια.

Πρώτον, οι κοινωνικοί θεσμοί είναι τέχνασμαχαρακτήρας, δηλ. δημιουργήθηκε για να ικανοποιήσει κάποιους δημόσιες ανάγκες.Για παράδειγμα, ο θεσμός της οικογένειας εξυπηρετεί για την κάλυψη των αναγκών των ανθρώπων σε τεκνοποίηση και κοινωνικοποίηση, οι οικονομικοί θεσμοί - για την κάλυψη των αναγκών παραγωγής και διανομής υλικών αγαθών, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα - για την κάλυψη των αναγκών για γνώση κ.λπ.

Δεύτερον, οι κοινωνικοί θεσμοί περιλαμβάνουν ένα σύστημα κοινωνικών καταστάσεις(δικαιώματα και υποχρεώσεις) και ρόλουςμε αποτέλεσμα μια ιεραρχία. Για παράδειγμα, σε ένα ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, αυτές είναι οι θέσεις και οι ρόλοι των πρυτάνεων, των κοσμητόρων, των προϊσταμένων τμημάτων, των εκπαιδευτικών, των βοηθών εργαστηρίων κ.λπ. ρυθμιστικές αρχέςκοινωνικοί δεσμοί: ιδεολογία, νοοτροπία, κανόνες (διοικητικοί, νομικοί, ηθικοί). μορφές ηθικής, οικονομικής, νομικής κ.λπ. τόνωσης.

Τρίτον, σε έναν κοινωνικό θεσμό, οι κοινωνικές θέσεις και οι ρόλοι των ανθρώπων εκπληρώνονται λόγω της μετατροπής σε αξίες και κανόνες που σχετίζονται με τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντα των ανθρώπων. «Μόνο μέσω της διεθνοποίησης των θεσμοθετημένων αξιών λαμβάνει χώρα μια γνήσια παρακινητική ενσωμάτωση της συμπεριφοράς στην κοινωνική δομή: πολύ βαθύςστρώματα κινήτρων αρχίζουν να λειτουργούν για να εκπληρώσουν τις προσδοκίες ρόλου», γράφει ο Τ. Πάρσονς.

Τέταρτον, οι κοινωνικοί θεσμοί προκύπτουν ιστορικά, σαν από μόνοι τους. Κανείς δεν τα επινοεί όπως εφευρίσκουν τα τεχνικά και κοινωνικά αγαθά. Αυτό συμβαίνει γιατί η κοινωνική ανάγκη που πρέπει να ικανοποιήσουν δεν προκύπτει και αναγνωρίζεται άμεσα, αλλά και αναπτύσσεται. Ο άνθρωπος οφείλει πολλά από τα μεγαλύτερα επιτεύγματά του όχι στις συνειδητές φιλοδοξίες, πολύ λιγότερο στις εσκεμμένα συντονισμένες προσπάθειες πολλών, αλλά σε μια διαδικασία στην οποία το άτομο παίζει έναν ρόλο που δεν είναι απολύτως κατανοητός από τον εαυτό του. Αυτοί είναι<...>είναι το αποτέλεσμα ενός συνδυασμού γνώσης που ένα μόνο μυαλό δεν μπορεί να κατανοήσει», έγραψε ο Χάγιεκ.

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι ένα είδος αυτοδιοικούμενοςσυστήματα που αποτελούνται από τρία διασυνδεδεμένα μέρη. ΑρχικόςΟρισμένα από αυτά τα συστήματα σχηματίζουν ένα δίκτυο συμφωνημένων ρόλων καθεστώτος. Για παράδειγμα, σε μια οικογένεια αυτά είναι τα status-ρόλοι συζύγου, συζύγου, παιδιών. Τους διαχείρισητο σύστημα διαμορφώνεται, αφενός, από τις ανάγκες, τις αξίες, τους κανόνες και τις πεποιθήσεις που μοιράζονται οι συμμετέχοντες και, αφετέρου, από την κοινή γνώμη, τον νόμο και το κράτος. μεταμορφωτικόςτο σύστημα των κοινωνικών θεσμών περιλαμβάνει τις συντονισμένες δράσεις των ανθρώπων στις οποίες εμφανίζομαιαντίστοιχες θέσεις και ρόλους.

Οι κοινωνικοί θεσμοί χαρακτηρίζονται από ένα σύνολο θεσμικών χαρακτηριστικών που τους διακρίνουν μορφές κοινωνικής σύνδεσηςαπό άλλους. Αυτά περιλαμβάνουν: 1) υλικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά (για παράδειγμα, ένα διαμέρισμα για μια οικογένεια). 2 θεσμικά σύμβολα (σφραγίδα, επωνυμία, εθνόσημο κ.λπ.) 3) θεσμικά ιδανικά, αξίες, κανόνες. 4) χάρτης ή κώδικας συμπεριφοράς, καθορισμός ιδανικών, αξιών, κανόνων. 5) μια ιδεολογία που εξηγεί το κοινωνικό περιβάλλον από τη σκοπιά ενός δεδομένου κοινωνικού θεσμού. Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι τύπου(γενική) κοινωνική σύνδεση των ανθρώπων, και τους ειδικός(ενιαία) εκδήλωση, και ένα σύστημα συγκεκριμένων θεσμών. Για παράδειγμα, ο θεσμός της οικογένειας αντιπροσωπεύει τόσο έναν ορισμένο τύπο κοινωνικής σύνδεσης, όσο και μια συγκεκριμένη οικογένεια, και ένα πλήθος μεμονωμένων οικογενειών που έχουν κοινωνικούς δεσμούς μεταξύ τους.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό των κοινωνικών θεσμών είναι οι λειτουργίες τους στο κοινωνικό περιβάλλον, το οποίο αποτελείται από άλλους κοινωνικούς θεσμούς. Οι κύριες λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών είναι οι εξής: 1) σταθερή ικανοποίηση των αναγκών των ανθρώπων για χάρη των οποίων προέκυψαν οι θεσμοί. 2) διατήρηση της σταθερότητας των υποκειμενικών ρυθμιστών (ανάγκες, αξίες, κανόνες, πεποιθήσεις). 3) προσδιορισμός ρεαλιστικών (εργαλείων) συμφερόντων, η εφαρμογή των οποίων οδηγεί στην παραγωγή αγαθών που είναι απαραίτητα για την κάλυψη των αντίστοιχων αναγκών. 4) προσαρμογή των διαθέσιμων κεφαλαίων στα επιλεγμένα συμφέροντα. 5) ένταξη των ανθρώπων σε μια σχέση συνεργασίας γύρω από προσδιορισμένα συμφέροντα. 6) μετατροπή του εξωτερικού περιβάλλοντος στα απαραίτητα οφέλη.

Κοινωνικοί θεσμοί: δομή, λειτουργίες και τυπολογία

Ένα σημαντικό δομικό στοιχείο της κοινωνίας αποτελούν κοινωνικούς θεσμούς.Ο ίδιος ο όρος "θεσμός" (από λατ. ίδρυμα- εγκατάσταση, ίδρυμα) δανείστηκε από τη νομολογία, όπου χρησιμοποιήθηκε για να χαρακτηρίσει ένα συγκεκριμένο σύνολο νομικών κανόνων. Αυτή η έννοια εισήχθη για πρώτη φορά στην κοινωνιολογική επιστήμη. Πίστευε ότι κάθε κοινωνικός θεσμός αναπτύσσεται ως μια σταθερή δομή «κοινωνικών δράσεων».

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, υπάρχουν διαφορετικοί ορισμοί αυτής της έννοιας. Έτσι, ο Ρώσος κοινωνιολόγος Yu. Levada ορίζει έναν «κοινωνικό θεσμό» ως «κάτι παρόμοιο με ένα όργανο σε έναν ζωντανό οργανισμό: είναι ένας κόμβος των δραστηριοτήτων των ανθρώπων που παραμένει σταθερός για μια ορισμένη χρονική περίοδο και εξασφαλίζει τη σταθερότητα ολόκληρου του κοινωνικού Σύστημα." Στη δυτική κοινωνιολογία, ένας κοινωνικός θεσμός νοείται συνήθως ως ένα σταθερό σύνολο επίσημων και άτυπων κανόνων, αρχών, κανόνων και στάσεων που ρυθμίζουν διάφορες σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας και τις οργανώνουν σε ένα σύστημα ρόλων και καταστάσεων.

Με όλες τις διαφορές σε αυτούς τους ορισμούς, μια γενίκευση μπορεί να είναι η εξής: κοινωνικούς θεσμούς- αυτές είναι ιστορικά καθιερωμένες σταθερές μορφές οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων ανθρώπων, σχεδιασμένες να διασφαλίζουν την αναπαραγωγή των κοινωνικών σχέσεων. αξιοπιστία και κανονικότητα στην κάλυψη των βασικών αναγκών της κοινωνίας. Χάρη στους κοινωνικούς θεσμούς, επιτυγχάνεται σταθερότητα και τάξη στην κοινωνία και καθίσταται δυνατή η προβλεψιμότητα της συμπεριφοράς των ανθρώπων.

Υπάρχουν πολλοί κοινωνικοί θεσμοί που εμφανίζονται στην κοινωνία ως προϊόντα της κοινωνικής ζωής. Η διαδικασία διαμόρφωσης ενός κοινωνικού θεσμού, που περιλαμβάνει τον καθορισμό και την εδραίωση κοινωνικών κανόνων, κανόνων, καταστάσεων και ρόλων και την εισαγωγή τους σε ένα σύστημα που μπορεί να ικανοποιήσει κοινωνικά σημαντικές ανάγκες, ονομάζεται θεσμοθέτηση.

Αυτή η διαδικασία περιλαμβάνει πολλά διαδοχικά βήματα:

• την εμφάνιση μιας ανάγκης, η ικανοποίηση της οποίας απαιτεί κοινή οργανωμένη δράση.
• σχηματισμός κοινών στόχων·
• η εμφάνιση κοινωνικών κανόνων και κανόνων κατά τη διάρκεια της αυθόρμητης κοινωνικής αλληλεπίδρασης, που υλοποιείται με δοκιμή και σφάλμα.
• την εμφάνιση διαδικασιών που σχετίζονται με κανόνες και κανονισμούς·
• επισημοποίηση κανόνων, κανόνων, διαδικασιών, δηλ. την υιοθέτησή τους και την πρακτική εφαρμογή τους·
• τη θέσπιση συστήματος κυρώσεων για τη διατήρηση κανόνων και κανόνων, τη διαφοροποίηση της εφαρμογής τους σε μεμονωμένες περιπτώσεις·
• δημιουργία ενός συστήματος κατάλληλων καθεστώτων και ρόλων·
• οργανωτική σχεδίαση της αναδυόμενης θεσμικής δομής.

Η δομή ενός κοινωνικού θεσμού

Το αποτέλεσμα της ιδρυματοποίησης είναι η δημιουργία σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανόνες μιας σαφούς δομής καθεστώτος-ρόλου, κοινωνικά εγκεκριμένης από την πλειοψηφία των συμμετεχόντων σε αυτή τη διαδικασία. Αν μιλήσουμε για δομή των κοινωνικών θεσμών, τότε έχουν τις περισσότερες φορές ένα ορισμένο σύνολο συστατικών στοιχείων, ανάλογα με τον τύπο του ιδρύματος. Ο Jan Szczepanski ξεχώρισε τα ακόλουθα δομικά στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού:

• ο σκοπός και το πεδίο εφαρμογής του ινστιτούτου·
• λειτουργίες που είναι απαραίτητες για την επίτευξη του στόχου:
• Κανονικά καθορισμένοι κοινωνικοί ρόλοι και καταστάσεις που παρουσιάζονται στη δομή του ινστιτούτου:
• μέσα και θεσμούς για την επίτευξη του στόχου και την εφαρμογή λειτουργιών, συμπεριλαμβανομένων των κατάλληλων κυρώσεων.

Κοινό και βασικό για όλους τους κοινωνικούς θεσμούς λειτουργίαείναι ικανοποίηση κοινωνικών αναγκώνγια την οποία δημιουργείται και υπάρχει. Αλλά για να εκτελέσει αυτή τη λειτουργία, κάθε ίδρυμα εκτελεί άλλες λειτουργίες σε σχέση με τους συμμετέχοντες του, όπως: 1) εδραίωση και αναπαραγωγή των κοινωνικών σχέσεων. 2) ρυθμιστικο? 3) ολοκληρωμένη: 4) εκπομπή? 5) επικοινωνιακός.

Η δραστηριότητα οποιουδήποτε κοινωνικού θεσμού θεωρείται λειτουργική εάν ωφελεί την κοινωνία, συμβάλλει στη σταθερότητα και την ένταξή της. Εάν ένας κοινωνικός θεσμός δεν εκπληρώνει τις βασικές του λειτουργίες, τότε μιλούν για αυτόν δυσλειτουργικότητα.Μπορεί να εκφραστεί με την πτώση του δημόσιου κύρους, την εξουσία ενός κοινωνικού θεσμού και, ως εκ τούτου, να οδηγήσει στον εκφυλισμό του.

Οι λειτουργίες και οι δυσλειτουργίες των κοινωνικών θεσμών μπορεί να είναι σαφήςαν είναι προφανείς και κατανοητές από όλους, και σιωπηρή (λανθάνουσα)όταν είναι κρυμμένα. Για την κοινωνιολογία, είναι σημαντικό να εντοπιστούν οι κρυφές λειτουργίες, καθώς μπορούν να οδηγήσουν όχι μόνο σε αύξηση της έντασης στην κοινωνία, αλλά και σε αποδιοργάνωση του κοινωνικού συστήματος συνολικά.

Ανάλογα με τους στόχους και τους στόχους, καθώς και τις λειτουργίες που επιτελούνται στην κοινωνία, όλη η ποικιλία των κοινωνικών θεσμών συνήθως χωρίζεται σε κύριοςκαι ανήλικο (ιδιωτικό).Μεταξύ των πρώτων, που ικανοποιούν τις θεμελιώδεις ανάγκες της κοινωνίας, είναι:

• θεσμοί οικογένειας και γάμου -την ανάγκη για την αναπαραγωγή της ανθρώπινης φυλής·
• πολιτικοί θεσμοί -στην ασφάλεια και την κοινωνική τάξη·
• οικονομικοί θεσμοί -στην παροχή μέσων διαβίωσης·
• ινστιτούτα επιστήμης, εκπαίδευσης, πολιτισμού -στην απόκτηση και μεταφορά γνώσης, κοινωνικοποίηση.
• θεσμοί της θρησκείας, κοινωνική ένταξη- στην επίλυση πνευματικών προβλημάτων, στην αναζήτηση του νοήματος της ζωής.

Σημάδια κοινωνικού θεσμού

Κάθε κοινωνικός θεσμός έχει και τα δύο ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. και κοινά χαρακτηριστικά με άλλα ιδρύματα.

Υπάρχουν τα εξής σημάδια κοινωνικών θεσμών:

• στάσεις και πρότυπα συμπεριφοράς (για το θεσμό της οικογένειας - στοργή, σεβασμός, εμπιστοσύνη, για το θεσμό της εκπαίδευσης - η επιθυμία για γνώση).
• πολιτιστικά σύμβολα (για την οικογένεια - βέρες, τελετουργικό γάμου, για το κράτος - ύμνος, εθνόσημο, σημαία, για επιχείρηση - επωνυμία, σήμα διπλώματος ευρεσιτεχνίας, για θρησκεία - εικόνες, σταυροί, Κοράνι).
• χρηστικά πολιτιστικά χαρακτηριστικά (για οικογένεια - σπίτι, διαμέρισμα, έπιπλα, για εκπαίδευση - αίθουσες διδασκαλίας, βιβλιοθήκη, για επιχειρήσεις - κατάστημα, εργοστάσιο, εξοπλισμός).
• προφορικοί και γραπτοί κώδικες δεοντολογίας (για το κράτος - το σύνταγμα, νόμοι, για τις επιχειρήσεις - συμβάσεις, άδειες).
• ιδεολογία (για την οικογένεια - ρομαντική αγάπη, συμβατότητα, για τις επιχειρήσεις - ελευθερία εμπορίου, επέκταση των επιχειρήσεων, για τη θρησκεία - Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Ισλάμ, Βουδισμός).

Σημειωτέον ότι ο θεσμός της οικογένειας και του γάμου βρίσκεται στη διασταύρωση των λειτουργικών δεσμών όλων των άλλων κοινωνικών θεσμών (περιουσία, οικονομικά, εκπαίδευση, πολιτισμός, νόμος, θρησκεία κ.λπ.), ενώ αποτελεί κλασικό παράδειγμα απλού κοινωνικού ίδρυμα. Στη συνέχεια, θα επικεντρωθούμε στα χαρακτηριστικά των κύριων κοινωνικών θεσμών.

Κοινωνικοί θεσμοί

Οι έννοιες «κοινωνικός θεσμός» και «κοινωνικός οργανισμός».

Τύποι και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός.

Η εκπαίδευση ως κοινωνικός θεσμός.

Οι έννοιες του «κοινωνικού θεσμού» και της «κοινωνικής οργάνωσης»

Η κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα έχει την ιδιότητα της δυναμικής. Μόνο η συνεχής μεταβλητότητα μπορεί να του εγγυηθεί την αυτοσυντήρηση σε ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο εξωτερικό περιβάλλον. Η ανάπτυξη της κοινωνίας συνοδεύεται από μια επιπλοκή της εσωτερικής της δομής, μια ποιοτική και ποσοτική αλλαγή στα στοιχεία της, καθώς και στις συνδέσεις και τις σχέσεις τους.

Ταυτόχρονα, η αλλαγή της κοινωνίας δεν μπορεί να είναι απολύτως συνεχής. Επιπλέον, όπως μαρτυρεί η ιστορία της ανθρωπότητας, το χαρακτηριστικό προτεραιότητας συγκεκριμένων κοινωνικών συστημάτων είναι η σχετική τους αμετάβλητη. Είναι αυτή η συγκυρία που δίνει τη δυνατότητα σε διαδοχικές γενιές ανθρώπων να προσαρμοστούν στο συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον και καθορίζει τη συνέχεια της ανάπτυξης του υλικού, πνευματικού και πνευματικού πολιτισμού της κοινωνίας.

Δεδομένης της ανάγκης διατήρησης αυτών των βασικών κοινωνικών δεσμών και σχέσεων που εγγυώνται τη διασφάλιση της σταθερότητάς της, η κοινωνία λαμβάνει μέτρα για να τις εξασφαλίσει αρκετά άκαμπτα, αποκλείοντας τυχαία αυθόρμητη αλλαγή. Για να γίνει αυτό, η κοινωνία καθορίζει τους πιο σημαντικούς τύπους κοινωνικών σχέσεων με τη μορφή κανονιστικών συνταγών, η εφαρμογή των οποίων είναι υποχρεωτική για όλα τα μέλη. Ταυτόχρονα, ένα σύστημα κυρώσεων αναπτύσσεται και, κατά κανόνα, νομιμοποιείται για να διασφαλίζεται η άνευ όρων εκτέλεση αυτών των οδηγιών.

Κοινωνικοί θεσμοί- πρόκειται για ιστορικά καθιερωμένες σταθερές μορφές οργάνωσης και ρύθμισης της κοινής ζωής των ανθρώπων. Αυτό είναι ένα νομικά καθορισμένο σύστημα κοινωνικών δεσμών και σχέσεων. Η διαδικασία και το αποτέλεσμα της ενοποίησής τους δηλώνεται με τον όρο "θεσμοθέτηση". Έτσι, για παράδειγμα, μπορούμε να μιλάμε για θεσμοθέτηση του γάμου, θεσμοθέτηση εκπαιδευτικών συστημάτων κ.λπ.

Ο γάμος, η οικογένεια, τα ηθικά πρότυπα, η εκπαίδευση, η ιδιωτική ιδιοκτησία, η αγορά, το κράτος, ο στρατός, τα δικαστήρια και άλλες παρόμοιες μορφές στην κοινωνία είναι όλα ξεκάθαρα παραδείγματα θεσμών που έχουν ήδη εγκαθιδρυθεί σε αυτήν. Με τη βοήθειά τους, οι επικοινωνίες και οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων εξορθολογίζονται και τυποποιούνται, ρυθμίζονται οι δραστηριότητες και η συμπεριφορά τους στην κοινωνία. Αυτό εξασφαλίζει μια ορισμένη οργάνωση και σταθερότητα της δημόσιας ζωής.

Δομή κοινωνικών θεσμώνσυχνά αντιπροσωπεύει ένα πολύ περίπλοκο σύστημα, αφού κάθε ίδρυμα καλύπτει έναν αριθμό κοινωνικοπολιτισμικών στοιχείων. Αυτά τα στοιχεία μπορούν να ομαδοποιηθούν σε πέντε κύριες ομάδες. Εξετάστε τους στο παράδειγμα ενός τέτοιου ιδρύματος όπως η οικογένεια:

1) πνευματικά και ιδεολογικά στοιχεία, δηλ. τέτοια συναισθήματα, ιδανικά και αξίες όπως, ας πούμε, η αγάπη, η αμοιβαία πίστη, η επιθυμία να δημιουργήσετε τον δικό σας άνετο οικογενειακό κόσμο, η επιθυμία να μεγαλώσετε άξια παιδιά κ.λπ.

2) υλικά στοιχεία- σπίτι, διαμέρισμα, έπιπλα, εξοχικό σπίτι, αυτοκίνητο κ.λπ.

3) στοιχεία συμπεριφοράς- ειλικρίνεια, αμοιβαίος σεβασμός, ανεκτικότητα, προθυμία για συμβιβασμό, εμπιστοσύνη, αλληλοβοήθεια κ.λπ.

4) πολιτιστικά και συμβολικά στοιχεία- τελετουργία γάμου, βέρες, εορτασμοί επετείου γάμου κ.λπ.

5) οργανωτικά και τεκμηριωτικά στοιχεία- σύστημα ληξιαρχικής εγγραφής (ZAGS), πιστοποιητικά γάμου και γέννησης, διατροφή, σύστημα κοινωνικής ασφάλισης κ.λπ.

Κανείς δεν «εφευρίσκει» κοινωνικούς θεσμούς. Αναπτύσσονται σταδιακά, σαν από μόνα τους, από τη συγκεκριμένη ή την άλλη ανάγκη των ανθρώπων. Για παράδειγμα, από την ανάγκη προστασίας της δημόσιας τάξης, προέκυψε και καθιερώθηκε σε εύθετο χρόνο ο θεσμός της αστυνομίας (πολιτοφυλακή). Η διαδικασία θεσμοθέτησης συνίσταται στον εξορθολογισμό, την τυποποίηση, τον οργανωτικό σχεδιασμό και τη νομοθετική ρύθμιση εκείνων των δεσμών και σχέσεων στην κοινωνία που «διεκδικούν» να μετατραπούν σε κοινωνικό θεσμό.

Η ιδιαιτερότητα των κοινωνικών θεσμών έγκειται στο ότι, διαμορφούμενοι στη βάση κοινωνικών δεσμών, σχέσεων και αλληλεπίδρασης συγκεκριμένων ανθρώπων και συγκεκριμένων κοινωνικών κοινοτήτων, έχουν ατομικό και υπερομαδικό χαρακτήρα. Ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια σχετικά ανεξάρτητη κοινωνική οντότητα που έχει τη δική της εσωτερική λογική ανάπτυξης. Από αυτή την άποψη, ένας κοινωνικός θεσμός θα πρέπει να θεωρείται ως ένα οργανωμένο κοινωνικό υποσύστημα, που χαρακτηρίζεται από τη σταθερότητα της δομής, την ολοκλήρωση των στοιχείων και των λειτουργιών του.

Τα κύρια στοιχεία των κοινωνικών θεσμών είναι, πρώτα απ 'όλα, συστήματα αξιών, κανόνων, ιδανικών, καθώς και πρότυπα δραστηριότητας και συμπεριφοράς των ανθρώπων σε διάφορες καταστάσεις ζωής. Οι κοινωνικοί θεσμοί συντονίζουν και κατευθύνουν τις φιλοδοξίες των ατόμων σε ένα ενιαίο κανάλι, καθιερώνουν τρόπους κάλυψης των αναγκών τους, συμβάλλουν στην επέκταση των κοινωνικών συγκρούσεων και διασφαλίζουν τη σταθερότητα της ύπαρξης συγκεκριμένων κοινωνικών κοινοτήτων και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Η ύπαρξη ενός κοινωνικού θεσμού συνδέεται, κατά κανόνα, με τον οργανωτικό του σχεδιασμό. Ένας κοινωνικός θεσμός είναι ένα σύνολο προσώπων και θεσμών που διαθέτουν ορισμένους υλικούς πόρους και επιτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία. Έτσι, ο θεσμός της εκπαίδευσης περιλαμβάνει διευθυντές και υπαλλήλους κρατικών και περιφερειακών εκπαιδευτικών αρχών, δασκάλους, δασκάλους, φοιτητές, μαθητές, προσωπικό υπηρεσιών, καθώς και εκπαιδευτικά ιδρύματα και εκπαιδευτικά ιδρύματα: πανεπιστήμια, ινστιτούτα, κολέγια, τεχνικές σχολές, κολέγια, σχολεία και παιδικούς κήπους.

Από μόνη της, η καθήλωση των κοινωνικο-πολιτιστικών αξιών με τη μορφή κοινωνικών θεσμών δεν διασφαλίζει ακόμη την αποτελεσματική λειτουργία τους. Για να «δουλέψουν», είναι απαραίτητο αυτές οι αξίες να γίνουν ιδιοκτησία του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου και να αναγνωριστούν από τις κοινωνικές κοινότητες. Η αφομοίωση των κοινωνικοπολιτισμικών αξιών από τα μέλη της κοινωνίας είναι το περιεχόμενο της διαδικασίας κοινωνικοποίησής τους, στην οποία ανατίθεται τεράστιος ρόλος στον θεσμό της εκπαίδευσης.

Εκτός από τους κοινωνικούς θεσμούς στην κοινωνία, υπάρχουν επίσης κοινωνικές οργανώσεις, που αποτελούν μία από τις μορφές διατάξεων διασυνδέσεων, σχέσεων και αλληλεπιδράσεων ατόμων και κοινωνικών ομάδων. Οι κοινωνικές οργανώσεις έχουν μια σειρά από χαρακτηριστικά:

έχουν δημιουργηθεί για την επίτευξη ορισμένων στόχων.

Η κοινωνική οργάνωση δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ικανοποιήσει τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του εντός των ορίων που καθορίζονται από τους κανόνες και τις αξίες που είναι αποδεκτές σε αυτόν τον κοινωνικό οργανισμό.

Η κοινωνική οργάνωση συμβάλλει στην αύξηση της αποτελεσματικότητας των δραστηριοτήτων των μελών της, αφού η εμφάνιση και η ύπαρξή της βασίζεται στον καταμερισμό της εργασίας και στην εξειδίκευσή της σύμφωνα με μια λειτουργική βάση.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των περισσότερων κοινωνικών οργανισμών είναι η ιεραρχική τους δομή, στην οποία διακρίνονται σαφώς τα υποσυστήματα διοίκησης και διαχείρισης, γεγονός που εξασφαλίζει τη σταθερότητα και την αποτελεσματικότητα της λειτουργίας τους. Ως αποτέλεσμα του συνδυασμού των διαφόρων στοιχείων της κοινωνικής οργάνωσης σε ένα ενιαίο σύνολο, προκύπτει ένα ειδικό οργανωτικό ή συνεργατικό αποτέλεσμα. Τηλεφωνούν κοινωνιολόγοι τρία κύρια συστατικά του:

1) η οργάνωση ενώνει τις προσπάθειες πολλών από τα μέλη της, δηλ. η ταυτόχρονη πολλών προσπαθειών του καθενός.

2) οι συμμετέχοντες του οργανισμού, που περιλαμβάνονται σε αυτόν, γίνονται διαφορετικοί: μετατρέπονται σε εξειδικευμένα στοιχεία του, καθένα από τα οποία εκτελεί μια πολύ συγκεκριμένη λειτουργία, η οποία αυξάνει σημαντικά την αποτελεσματικότητα και την επίδραση των δραστηριοτήτων τους.

3) το υποσύστημα διαχείρισης σχεδιάζει, οργανώνει και εναρμονίζει τις δραστηριότητες των μελών της κοινωνικής οργάνωσης και αυτό χρησιμεύει επίσης ως πηγή αύξησης της αποτελεσματικότητας των ενεργειών του.

Ο πιο περίπλοκος και σημαντικότερος κοινωνικός οργανισμός είναι το κράτος (δημόσια-αυταρχική κοινωνική οργάνωση), στο οποίο την κεντρική θέση κατέχει ο κρατικός μηχανισμός. Σε μια δημοκρατική κοινωνία, μαζί με το κράτος, υπάρχει επίσης μια τέτοια μορφή κοινωνικής οργάνωσης όπως η κοινωνία των πολιτών. Μιλάμε για τέτοιους κοινωνικούς θεσμούς και σχέσεις όπως εθελοντικές ενώσεις ανθρώπων με τα ίδια ενδιαφέροντα, λαϊκή τέχνη, φιλία, ο λεγόμενος «μη εγγεγραμμένος γάμος» κ.λπ. Στο επίκεντρο της κοινωνίας των πολιτών βρίσκεται ένα κυρίαρχο άτομο που έχει το δικαίωμα να ζωή, προσωπική ελευθερία και περιουσία. Άλλες σημαντικές αξίες της κοινωνίας των πολιτών είναι: οι δημοκρατικές ελευθερίες, ο πολιτικός πλουραλισμός, το κράτος δικαίου.

Τύποι και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών

Ανάμεσα στην τεράστια ποικιλία θεσμικών μορφών, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει οι ακόλουθες κύριες ομάδες κοινωνικών θεσμών.

Κάθε μία από αυτές τις ομάδες, καθώς και κάθε ίδρυμα ξεχωριστά, εκπληρώνει τις δικές της ορισμένες λειτουργίες.

Οικονομικοί θεσμοίκαλούνται να διασφαλίσουν την οργάνωση και διαχείριση της οικονομίας με σκοπό την αποτελεσματική ανάπτυξή της. Για παράδειγμα, οι σχέσεις ιδιοκτησίας αποδίδουν υλικές και άλλες αξίες σε έναν συγκεκριμένο ιδιοκτήτη και επιτρέπουν στον τελευταίο να λάβει εισόδημα από αυτές τις αξίες. Το χρήμα καλείται να χρησιμεύσει ως παγκόσμιο ισοδύναμο στην ανταλλαγή αγαθών και ο μισθός ως ανταμοιβή στον εργάτη για την εργασία του. Οι οικονομικοί θεσμοί παρέχουν ολόκληρο το σύστημα παραγωγής και διανομής του κοινωνικού πλούτου, ενώ ταυτόχρονα συνδέουν την καθαρά οικονομική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας με τις άλλες σφαίρες της.

Πολιτικοί θεσμοίνα δημιουργήσει μια ορισμένη εξουσία και να κυβερνήσει την κοινωνία. Έχουν επίσης σχεδιαστεί για να διασφαλίζουν την προστασία της κυριαρχίας του κράτους και της εδαφικής του ακεραιότητας, των κρατικών ιδεολογικών αξιών, λαμβάνοντας υπόψη τα πολιτικά συμφέροντα διαφόρων κοινωνικών κοινοτήτων.

Πνευματικοί θεσμοίσυνδέεται με την ανάπτυξη της επιστήμης, της εκπαίδευσης, της τέχνης, τη διατήρηση των ηθικών αξιών στην κοινωνία. Τα κοινωνικοπολιτιστικά ιδρύματα στοχεύουν στη διατήρηση και ενίσχυση των πολιτιστικών αξιών της κοινωνίας.

Όσο για τον θεσμό της οικογένειας, είναι ο πρωταρχικός και βασικός κρίκος σε ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα. Από την οικογένεια οι άνθρωποι έρχονται στην κοινωνία. Αναδεικνύει τα κύρια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός πολίτη. Η οικογένεια δίνει τον καθημερινό τόνο σε όλη την κοινωνική ζωή. Οι κοινωνίες ευδοκιμούν όταν υπάρχει ευημερία και ειρήνη στις οικογένειες των πολιτών τους.

Η ομαδοποίηση των κοινωνικών θεσμών είναι πολύ υπό όρους και δεν σημαίνει ότι υπάρχουν απομονωμένα ο ένας από τον άλλο. Όλοι οι θεσμοί της κοινωνίας είναι στενά συνδεδεμένοι. Για παράδειγμα, το κράτος δεν λειτουργεί μόνο στον «δικό του» πολιτικό χώρο, αλλά και σε όλους τους άλλους τομείς: ασχολείται με οικονομικές δραστηριότητες, προωθεί την ανάπτυξη πνευματικών διαδικασιών και ρυθμίζει τις οικογενειακές σχέσεις. Και ο θεσμός της οικογένειας (ως το κύριο κύτταρο της κοινωνίας) βρίσκεται κυριολεκτικά στο κέντρο της τομής των γραμμών όλων των άλλων θεσμών (περιουσία, μισθοί, στρατός, εκπαίδευση κ.λπ.).

Διαμορφωμένοι στο πέρασμα των αιώνων, οι κοινωνικοί θεσμοί δεν παραμένουν αμετάβλητοι. Αναπτύσσονται και βελτιώνονται παράλληλα με την κίνηση της κοινωνίας προς τα εμπρός. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να μην καθυστερήσουν τα κυβερνητικά όργανα της κοινωνίας με την οργανωτική (και κυρίως τη νομοθετική) επισημοποίηση των εκπρόθεσμων αλλαγών στους κοινωνικούς θεσμούς. Διαφορετικά, οι τελευταίοι επιτελούν χειρότερα τα καθήκοντά τους και εμποδίζουν την κοινωνική πρόοδο.

Κάθε κοινωνικός θεσμός έχει τις δικές του κοινωνικές λειτουργίες, στόχους δραστηριότητας, μέσα και μεθόδους για να εξασφαλίσει την επίτευξή του. Οι λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών είναι ποικίλες. Ωστόσο, όλη η ποικιλομορφία τους μπορεί να περιοριστεί σε τέσσερις κύριοι:

1) αναπαραγωγή των μελών της κοινωνίας (ο κύριος κοινωνικός θεσμός που εκτελεί αυτή τη λειτουργία είναι η οικογένεια).

2) κοινωνικοποίηση των μελών της κοινωνίας και, κυρίως, των νέων γενεών - η μεταφορά σε αυτούς της βιομηχανικής, πνευματικής και πνευματικής εμπειρίας που συσσωρεύτηκε από την κοινωνία στην ιστορική της εξέλιξη, καθιερωμένα πρότυπα συμπεριφοράς και αλληλεπιδράσεων (ίδρυμα εκπαίδευσης).

3) παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή και κατανάλωση υλικών αγαθών, πνευματικών και πνευματικών αξιών (Κρατικό Ινστιτούτο, Ινστιτούτο Μαζικής Επικοινωνίας, Ινστιτούτο Τέχνης και Πολιτισμού).

4) διαχείριση και έλεγχος της συμπεριφοράς των μελών της κοινωνίας και των κοινωνικών κοινοτήτων (ο θεσμός των κοινωνικών κανόνων και κανονισμών: ηθικοί και νομικοί κανόνες, έθιμα, διοικητικές αποφάσεις, θεσμός κυρώσεων για μη συμμόρφωση ή για ακατάλληλη συμμόρφωση με καθιερωμένους κανόνες και κανόνες).

Σε συνθήκες έντονων κοινωνικών διεργασιών, επιτάχυνσης του ρυθμού της κοινωνικής αλλαγής, μπορεί να προκύψει μια κατάσταση όπου οι μεταβαλλόμενες κοινωνικές ανάγκες δεν αντικατοπτρίζονται επαρκώς στη δομή και τις λειτουργίες των σχετικών κοινωνικών θεσμών, με αποτέλεσμα, όπως λένε, τη δυσλειτουργία τους. . Η ουσία της δυσλειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμούέγκειται στον «εκφυλισμό» των στόχων της δραστηριότητάς του και στην απώλεια της κοινωνικής σημασίας των λειτουργιών που επιτελεί. Εξωτερικά, αυτό εκδηλώνεται με την πτώση του κοινωνικού κύρους και εξουσίας του και με τη μετατροπή της δραστηριότητάς του σε συμβολική, «τελετουργική», που δεν στοχεύει στην επίτευξη κοινωνικά σημαντικών στόχων.

Η διόρθωση της δυσλειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμού μπορεί να επιτευχθεί με την αλλαγή του ή τη δημιουργία ενός νέου κοινωνικού θεσμού του οποίου οι στόχοι και οι λειτουργίες θα αντιστοιχούσαν στις αλλαγμένες κοινωνικές σχέσεις, συνδέσεις και αλληλεπιδράσεις. Εάν αυτό δεν γίνει με αποδεκτό τρόπο και με σωστό τρόπο, μια ανικανοποίητη κοινωνική ανάγκη μπορεί να προκαλέσει την αυθόρμητη εμφάνιση κανονιστικά ανεξέλεγκτων τύπων κοινωνικών δεσμών και σχέσεων που μπορεί να είναι καταστροφικές για το κοινωνικό σύνολο ή για τις επιμέρους περιοχές της. Για παράδειγμα, η μερική δυσλειτουργία κάποιων οικονομικών θεσμών είναι ο λόγος ύπαρξης της λεγόμενης «σκιώδους οικονομίας» στη χώρα μας, με αποτέλεσμα την κερδοσκοπία, τη δωροδοκία, την κλοπή.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός

Η οικογένεια είναι το αρχικό δομικό στοιχείο της κοινωνίας και ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός της. Από τη σκοπιά των κοινωνιολόγων, μια οικογένειαείναι μια ομάδα ανθρώπων που βασίζεται στον γάμο και τη συγγένεια, που συνδέονται με κοινή ζωή και αμοιβαία ευθύνη. Παράλληλα, υπό γάμοςη ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι κατανοητή, με αποτέλεσμα τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους σε σχέση μεταξύ τους, με τους γονείς και τα παιδιά τους.

ο γάμος μπορεί να είναι εγγεγραμμένοςκαι πραγματικό (μη εγγεγραμμένο). Εδώ, προφανώς, πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στο γεγονός ότι οποιαδήποτε μορφή γάμου, συμπεριλαμβανομένου του μη καταχωρημένου γάμου, διαφέρει σημαντικά από τις εξωσυζυγικές (διαταραγμένες) σεξουαλικές σχέσεις. Η θεμελιώδης διαφορά τους από τη γαμήλια ένωση εκδηλώνεται στην επιθυμία να αποφύγουν τη σύλληψη παιδιού, στην αποφυγή ηθικής και νομικής ευθύνης για την εμφάνιση ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης, στην άρνηση υποστήριξης και ανατροφής ενός παιδιού σε περίπτωση γέννηση.

Ο γάμος είναι ένα ιστορικό φαινόμενο που προέκυψε στην εποχή της μετάβασης της ανθρωπότητας από την αγριότητα στη βαρβαρότητα και αναπτύχθηκε προς την κατεύθυνση από την πολυγαμία (πολυγαμία) στη μονογαμία (μονογαμία). Βασικές μορφές πολυγαμικός γάμος, που περνούν διαδοχικά για να αντικαταστήσουν το ένα το άλλο και διατηρούνται μέχρι σήμερα σε μια σειρά από «εξωτικές» περιοχές και χώρες του κόσμου, είναι ο ομαδικός γάμος, η πολυανδρία ( πολυανδρία) και πολυγαμία ( πολυγαμία).

Σε έναν ομαδικό γάμο, υπάρχουν αρκετοί άνδρες και αρκετές γυναίκες στη σχέση γάμου. Η Πολυανδρία χαρακτηρίζεται από την παρουσία πολλών συζύγων για μια γυναίκα και για την πολυγαμία - πολλές συζύγους για έναν σύζυγο.

Ιστορικά, η τελευταία και σήμερα πιο κοινή μορφή γάμου, η ουσία της οποίας είναι μια σταθερή γαμήλια ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Η πρώτη μορφή της οικογένειας που βασιζόταν στον μονογαμικό γάμο ήταν η διευρυμένη οικογένεια, που ονομάζεται επίσης συγγένεια ή πατριαρχική (παραδοσιακή). Αυτή η οικογένεια χτίστηκε όχι μόνο στις συζυγικές σχέσεις, αλλά και στη συγγένεια. Μια τέτοια οικογένεια χαρακτηριζόταν από το ότι είχε πολλά παιδιά και ζούσε στο ίδιο σπίτι ή στο ίδιο αγρόκτημα για πολλές γενιές. Από αυτή την άποψη, οι πατριαρχικές οικογένειες ήταν αρκετά πολυάριθμες, και επομένως ήταν καλά προσαρμοσμένες για σχετικά ανεξάρτητη γεωργία επιβίωσης.

Η μετάβαση της κοινωνίας από τη φυσική οικονομία στη βιομηχανική παραγωγή συνοδεύτηκε από την καταστροφή της πατριαρχικής οικογένειας, η οποία αντικαταστάθηκε από την έγγαμη οικογένεια. Μια τέτοια οικογένεια στην κοινωνιολογία ονομάζεται επίσης πυρηνικός(από λατ. - πυρήνας). Μια παντρεμένη οικογένεια αποτελείται από σύζυγο, σύζυγο και παιδιά, ο αριθμός των οποίων, ειδικά στις αστικές οικογένειες, γίνεται εξαιρετικά μικρός.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός περνάει από διάφορα στάδια, τα κυριότερα είναι:

1) γάμος - σχηματισμός οικογένειας.

2) η αρχή της τεκνοποίησης - η γέννηση του πρώτου παιδιού.

3) το τέλος της τεκνοποίησης - η γέννηση του τελευταίου παιδιού.

4) "κενή φωλιά" - γάμος και χωρισμός του τελευταίου παιδιού από την οικογένεια.

5) τερματισμός της ύπαρξης της οικογένειας - ο θάνατος ενός από τους συζύγους.

Οποιαδήποτε οικογένεια, ανεξάρτητα από τη μορφή γάμου που τη διέπει, υπήρξε και παραμένει ένας κοινωνικός θεσμός, σχεδιασμένος να εκτελεί ένα σύστημα συγκεκριμένων και μοναδικών κοινωνικών λειτουργιών που είναι εγγενείς σε αυτήν. Τα κυριότερα είναι: η αναπαραγωγική, η εκπαιδευτική, η οικονομική, η κατάσταση, η συναισθηματική, η προστατευτική, καθώς και η λειτουργία του κοινωνικού ελέγχου και ρύθμισης. Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα το περιεχόμενο καθενός από αυτά.

Το πιο σημαντικό πράγμα για κάθε οικογένεια είναι το δικό του αναπαραγωγική λειτουργία, η οποία βασίζεται στην ενστικτώδη επιθυμία ενός ατόμου (ατόμου) να συνεχίσει το είδος του, και της κοινωνίας - να εξασφαλίσει τη συνέχεια και τη διαδοχή των διαδοχικών γενεών.

Λαμβάνοντας υπόψη το περιεχόμενο της αναπαραγωγικής λειτουργίας της οικογένειας, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στην περίπτωση αυτή μιλάμε για την αναπαραγωγή της βιολογικής, πνευματικής και πνευματικής ουσίας ενός ατόμου. Ένα παιδί που περνά σε αυτόν τον κόσμο πρέπει να είναι σωματικά δυνατό, φυσιολογικά και ψυχικά υγιές, κάτι που θα του παρείχε την ευκαιρία να αντιληφθεί την υλική, πνευματική και πνευματική κουλτούρα που συσσωρεύτηκε από τις προηγούμενες γενιές. Προφανώς, εκτός από την οικογένεια, καμία «κοινωνική θερμοκοιτίδα» όπως το «Σπίτι του Μωρού» δεν μπορεί να λύσει αυτό το πρόβλημα.

Εκπληρώνοντας την αναπαραγωγική της αποστολή, η οικογένεια είναι «υπεύθυνη» όχι μόνο για την ποιοτική, αλλά και για την ποσοτική αύξηση του πληθυσμού. Είναι η οικογένεια που είναι αυτό το είδος ρυθμιστή του ποσοστού γεννήσεων, επηρεάζοντας την οποία μπορεί κανείς να αποφύγει ή να ξεκινήσει μια δημογραφική παρακμή ή μια δημογραφική έκρηξη.

Μια από τις πιο σημαντικές λειτουργίες της οικογένειας είναι εκπαιδευτική λειτουργία. Για τη φυσιολογική πλήρη ανάπτυξη του παιδιού, η οικογένεια είναι ζωτικής σημασίας. Οι ψυχολόγοι σημειώνουν ότι εάν ένα παιδί στερηθεί τη μητρική ζεστασιά και φροντίδα από τη γέννηση έως τα 3 χρόνια, τότε η ανάπτυξή του επιβραδύνεται σημαντικά. Η πρωταρχική κοινωνικοποίηση της νέας γενιάς πραγματοποιείται και στην οικογένεια.

ουσία οικονομική λειτουργίαΗ οικογένεια συνίσταται στη διατροφή από τα μέλη της ενός κοινού νοικοκυριού και στην οικονομική υποστήριξη ανηλίκων που είναι προσωρινά άνεργοι, καθώς και ανίκανων προς εργασία λόγω ασθένειας ή ηλικίας μελών της οικογένειας. Η «εξερχόμενη» ολοκληρωτική Ρωσία συνέβαλε στην οικονομική λειτουργία της οικογένειας. Το μισθολογικό σύστημα χτίστηκε με τέτοιο τρόπο ώστε ούτε ένας άνδρας ούτε μια γυναίκα να μπορούν να ζήσουν χωριστά ο ένας από τον άλλον με μισθούς. Και αυτή η συγκυρία λειτούργησε ως πρόσθετο και πολύ σημαντικό κίνητρο για τον γάμο τους.

Από τη στιγμή της γέννησής του, ένα άτομο λαμβάνει υπηκοότητα, εθνικότητα, κοινωνική θέση στην κοινωνία που είναι εγγενής στην οικογένεια, γίνεται κάτοικος πόλης ή υπαίθρου κ.λπ. Έτσι, πραγματοποιείται λειτουργία κατάστασηςοικογένειες. Οι κοινωνικές θέσεις που κληρονομεί ένα άτομο κατά τη γέννησή του μπορούν να αλλάξουν με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τις δυνατότητες «εκκίνησης» ενός ατόμου στην τελική του μοίρα.

Η ικανοποίηση της εγγενούς ανθρώπινης ανάγκης για οικογενειακή ζεστασιά, άνεση και οικεία επικοινωνία είναι το κύριο περιεχόμενο συναισθηματική λειτουργίαοικογένειες. Δεν είναι μυστικό ότι σε οικογένειες στις οποίες έχει αναπτυχθεί ένα κλίμα συμμετοχής, καλής θέλησης, συμπάθειας, ενσυναίσθησης, οι άνθρωποι αρρωσταίνουν λιγότερο και όταν αρρωσταίνουν, υπομένουν την ασθένεια πιο εύκολα. Αποδεικνύονται επίσης πιο ανθεκτικά στο στρες, για το οποίο η ζωή μας είναι τόσο γενναιόδωρη.

Ένα από τα πιο σημαντικά είναι προστατευτική λειτουργία. Εκδηλώνεται στη σωματική, υλική, ψυχική, πνευματική και πνευματική προστασία των μελών της. Σε μια οικογένεια, η βία, η απειλή βίας ή η καταπάτηση συμφερόντων που εκδηλώνονται σε σχέση με ένα μέλος της, προκαλούν αντίδραση αντίθεσης, στην οποία εκδηλώνεται το ένστικτο της αυτοσυντήρησής της. Η πιο οξεία μορφή μιας τέτοιας αντίδρασης είναι η εκδίκηση, συμπεριλαμβανομένου του αίματος, που σχετίζεται με βίαιες ενέργειες.

Μια από τις μορφές της αμυντικής αντίδρασης της οικογένειας, που συμβάλλει στην αυτοσυντήρησή της, είναι το αλληλεγγύητο αίσθημα ενοχής ή ντροπής από όλη την οικογένεια για τις παράνομες, ανήθικες ή ανήθικες ενέργειες και πράξεις ενός ή περισσοτέρων από τα μέλη της. Η βαθιά επίγνωση της ηθικής ευθύνης κάποιου για ό,τι συνέβη συμβάλλει στην πνευματική αυτοκάθαρση και αυτοβελτίωση της οικογένειας, ενισχύοντας έτσι τα θεμέλιά της.

Η οικογένεια είναι ο κύριος κοινωνικός θεσμός μέσω του οποίου η κοινωνία πραγματοποιεί πρωτογενή κοινωνικός έλεγχοςγια τη συμπεριφορά των ανθρώπων και τη ρύθμιση της αμοιβαίας ευθύνης και των αμοιβαίων υποχρεώσεών τους. Ταυτόχρονα, η οικογένεια είναι εκείνο το άτυπο «δικαστήριο» που έχει το δικαίωμα να επιβάλλει ηθικές κυρώσεις στα μέλη της οικογένειας για μη συμμόρφωση ή για ακατάλληλη τήρηση των κανόνων της κοινωνικής και οικογενειακής ζωής. Φαίνεται αρκετά προφανές ότι η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός υλοποιεί τις λειτουργίες της όχι σε έναν «άψυχο χώρο», αλλά σε ένα καλά καθορισμένο πολιτικό, οικονομικό, κοινωνικό, ιδεολογικό και πολιτισμικό περιβάλλον. Ταυτόχρονα, η ύπαρξη της οικογένειας σε μια ολοκληρωτική κοινωνία, που επιδιώκει να διεισδύσει σε όλους τους πόρους της κοινωνίας των πολιτών και κυρίως στην οικογένεια και τις οικογενειακές σχέσεις, αποδεικνύεται η πιο αφύσικη.

Είναι εύκολο να επαληθεύσουμε την εγκυρότητα αυτής της δήλωσης εξετάζοντας πιο προσεκτικά τη διαδικασία του μεταεπαναστατικού μετασχηματισμού της σοβιετικής οικογένειας. Η επιθετική εξωτερική και κατασταλτική εσωτερική πολιτική του σοβιετικού κράτους, η ουσιαστικά απάνθρωπη οικονομία, η ολοκληρωτική ιδεολογικοποίηση της κοινωνίας και κυρίως του εκπαιδευτικού συστήματος οδήγησαν στην υποβάθμιση της οικογένειας, στη μετατροπή της από κανονική σε «σοβιετική», με αντίστοιχη παραμόρφωση των λειτουργιών του. Το κράτος περιόρισε την αναπαραγωγική του λειτουργία στην αναπαραγωγή «ανθρώπινου υλικού», έχοντας οικειοποιηθεί στον εαυτό του το μονοπωλιακό δικαίωμα της μετέπειτα πνευματικής του εξαπάτησης. Το επιβλητικό επίπεδο των μισθών οδήγησε σε έντονες συγκρούσεις μεταξύ γονέων και παιδιών σε οικονομική βάση, διαμόρφωσε τόσο σε αυτούς όσο και σε άλλους την αίσθηση της κατωτερότητάς τους. Σε μια χώρα στην οποία φυτεύτηκε ο ταξικός ανταγωνισμός, η κατασκοπική μανία και η ολοκληρωτική καταγγελία, δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα προστατευτικής λειτουργίας της οικογένειας, ειδικά της λειτουργίας της ηθικής ικανοποίησης. Και ο ρόλος της οικογένειας έχει γίνει εντελώς απειλητικός για τη ζωή: το γεγονός ότι ανήκεις σε ένα ή άλλο κοινωνικό στρώμα, σε μια ή την άλλη εθνική ομάδα συχνά ισοδυναμούσε με ποινή για σοβαρό έγκλημα. Τον έλεγχο και τη ρύθμιση της κοινωνικής συμπεριφοράς των ανθρώπων ανέλαβαν τα σωφρονιστικά σώματα, οι κομματικές και κομματικές οργανώσεις, έχοντας συνδέσει τους πιστούς βοηθούς τους με αυτή τη διαδικασία - την Κομσομόλ, την πρωτοποριακή οργάνωση και ακόμη και τους Οκτωβριανούς. Ως αποτέλεσμα, η ελεγκτική λειτουργία της οικογένειας εκφυλίστηκε σε κρυφοκοιτάσματα, ακολουθούμενη από καταγγελία σε κρατικά και κομματικά κόμματα ή με δημόσια συζήτηση για συμβιβασμούς σε «συντροφικά» δικαστήρια, σε συνεδριάσεις κομμάτων και Κομσομόλ των «αστέρων» του Οκτωβρίου.

στη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα. επικράτησε η πατριαρχική οικογένεια (περίπου 80%), τη δεκαετία του 1970. περισσότερες από τις μισές ρωσικές οικογένειες τήρησαν τις αρχές της ισότητας και του αμοιβαίου σεβασμού. Ενδιαφέρουσες είναι οι προβλέψεις των N. Smelser και E. Giddens για το μεταβιομηχανικό μέλλον της οικογένειας. Σύμφωνα με τον N. Smelzer, δεν θα υπάρξει επιστροφή στην παραδοσιακή οικογένεια. Η σύγχρονη οικογένεια θα αλλάξει, χάνοντας εν μέρει ή αλλάζοντας κάποιες λειτουργίες, αν και το μονοπώλιο της οικογένειας στη ρύθμιση των στενών σχέσεων, την τεκνοποίηση και τη φροντίδα των μικρών παιδιών θα συνεχιστεί και στο μέλλον. Ταυτόχρονα, θα υπάρξει μερική αποσύνθεση ακόμη και σχετικά σταθερών λειτουργιών. Έτσι, η λειτουργία αναπαραγωγής θα πραγματοποιηθεί από ανύπαντρες γυναίκες. Τα κέντρα ανατροφής των παιδιών θα ασχοληθούν περισσότερο με την κοινωνικοποίηση. Η φιλία και η συναισθηματική υποστήριξη μπορούν να βρεθούν όχι μόνο στην οικογένεια. Ο E. Giddens σημειώνει μια σταθερή τάση αποδυνάμωσης της ρυθμιστικής λειτουργίας της οικογένειας σε σχέση με τη σεξουαλική ζωή, αλλά πιστεύει ότι ο γάμος και η οικογένεια θα παραμείνουν ισχυροί θεσμοί.

Η οικογένεια ως κοινωνικο-βιολογικό σύστημα αναλύεται από τη σκοπιά του λειτουργισμού και της θεωρίας των συγκρούσεων. Η οικογένεια, αφενός, συνδέεται στενά με την κοινωνία μέσω των λειτουργιών της, και αφετέρου, όλα τα μέλη της οικογένειας συνδέονται μεταξύ τους με συγγένεια και κοινωνικές σχέσεις. Πρέπει να σημειωθεί ότι η οικογένεια είναι επίσης φορέας αντιφάσεων τόσο με την κοινωνία όσο και μεταξύ των μελών της. Η οικογενειακή ζωή συνδέεται με την επίλυση αντιφάσεων μεταξύ συζύγου, συζύγου και παιδιών, συγγενών, γύρω ανθρώπων σχετικά με την εκτέλεση λειτουργιών, ακόμα κι αν βασίζεται στην αγάπη και τον σεβασμό.

Στην οικογένεια, όπως και στην κοινωνία, δεν υπάρχει μόνο ενότητα, ακεραιότητα και αρμονία, αλλά και αγώνας συμφερόντων. Η φύση των συγκρούσεων μπορεί να γίνει κατανοητή από τη σκοπιά της θεωρίας ανταλλαγής, η οποία υπονοεί ότι όλα τα μέλη της οικογένειας πρέπει να αγωνίζονται για ισότιμη ανταλλαγή στη σχέση τους. Οι εντάσεις και οι συγκρούσεις προκύπτουν από το γεγονός ότι κάποιος δεν λαμβάνει την αναμενόμενη «ανταμοιβή». Η πηγή της σύγκρουσης μπορεί να είναι οι χαμηλοί μισθοί ενός από τα μέλη της οικογένειας, η μέθη, η βία, η σεξουαλική δυσαρέσκεια κ.λπ. Η έντονη σοβαρότητα των διαταραχών στις μεταβολικές διαδικασίες οδηγεί στη διάλυση της οικογένειας.

Τα προβλήματα της σύγχρονης ρωσικής οικογένειας στο σύνολό της συμπίπτουν με τα παγκόσμια. Ανάμεσα τους:

αύξηση του αριθμού των διαζυγίων και αύξηση των μόνων οικογενειών (κυρίως με «ανύπαντρη μητέρα»).

μείωση του αριθμού των εγγεγραμμένων γάμων και αύξηση του αριθμού των πολιτικών γάμων·

μείωση του ποσοστού γεννήσεων·

αύξηση του αριθμού των παιδιών που γεννήθηκαν εκτός γάμου·

αλλαγές στην κατανομή των οικογενειακών ευθυνών λόγω της αυξανόμενης συμμετοχής των γυναικών στην εργασιακή δραστηριότητα, που απαιτούν την κοινή συμμετοχή και των δύο γονέων στην ανατροφή των παιδιών και στην οργάνωση της καθημερινής ζωής.

αύξηση του αριθμού των δυσλειτουργικών οικογενειών.

Το πιο πιεστικό πρόβλημα είναι δυσλειτουργικές οικογένειεςπου προκύπτουν από κοινωνικοοικονομικούς, ψυχολογικούς, παιδαγωγικούς ή βιολογικούς (για παράδειγμα, αναπηρία) λόγους. ξεχωρίζω τους ακόλουθους τύπους δυσλειτουργικών οικογενειών:

Οι δυσλειτουργικές οικογένειες παραμορφώνουν την προσωπικότητα των παιδιών, προκαλώντας ανωμαλίες τόσο στην ψυχή όσο και στη συμπεριφορά, όπως πρώιμο αλκοολισμό, τοξικομανία, πορνεία, αλητεία και άλλες μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Ένα άλλο επείγον οικογενειακό πρόβλημα είναι ο αυξανόμενος αριθμός διαζυγίων. Στη χώρα μας, παράλληλα με την ελευθερία του γάμου, υπάρχει και το δικαίωμα των συζύγων στο διαζύγιο. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, αυτή τη στιγμή 2 στους 3 γάμους διαλύονται. Αλλά αυτός ο αριθμός ποικίλλει ανάλογα με τον τόπο διαμονής και την ηλικία των ανθρώπων. Έτσι στις μεγάλες πόλεις τα διαζύγια είναι περισσότερα από ό,τι στις αγροτικές περιοχές. Η κορύφωση του αριθμού των διαζυγίων πέφτει στις ηλικίες 25-30 ετών και 40-45 ετών.

Καθώς ο αριθμός των διαζυγίων αυξάνεται, η πιθανότητα να αποζημιωθούν από τον νέο γάμο γίνεται όλο και μικρότερη. Μόνο το 10-15% των γυναικών με παιδιά ξαναπαντρεύονται. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των ημιτελών οικογενειών αυξάνεται. Τι είναι λοιπόν το διαζύγιο; Κάποιοι λένε - το κακό, άλλοι - να απαλλαγούμε από το κακό. Για να το διαπιστώσουμε αυτό, είναι απαραίτητο να αναλύσουμε ένα ευρύ φάσμα ερωτήσεων: πώς ζει ένας διαζευγμένος; Είναι ευχαριστημένος με το διαζύγιο; Πώς έχουν αλλάξει οι συνθήκες στέγασης και η υγεία; Πώς εξελίχθηκε η σχέση σας με τα παιδιά; Σκέφτεται να ξαναπαντρευτεί; Είναι πολύ σημαντικό να μάθετε την τύχη μιας διαζευγμένης γυναίκας και ενός άνδρα, καθώς και ενός παιδιού από μια διαλυμένη οικογένεια. Δεν είναι τυχαίο που λένε ότι το διαζύγιο είναι σαν ένα παγόβουνο στη θάλασσα: μόνο ένα μικρό μέρος των λόγων είναι ορατό στην επιφάνεια, αλλά η κύρια μάζα τους κρύβεται στα βάθη των ψυχών των χωρισμένων.

Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, μια υπόθεση διαζυγίου κινείται κυρίως κατόπιν αιτήματος γυναικών, επειδή. μια γυναίκα στην εποχή μας έχει γίνει ανεξάρτητη, εργάζεται, μπορεί να συντηρήσει μόνη της την οικογένειά της και δεν θέλει να ανέχεται τις ελλείψεις του συζύγου της. Ταυτόχρονα, μια γυναίκα δεν πιστεύει ότι η ίδια δεν είναι τέλεια και αν της αξίζει ένας τέλειος άντρας. Η φαντασία της τραβάει ένα τόσο τέλειο ιδανικό, που στην πραγματική ζωή δεν συμβαίνει.

Δεν υπάρχουν λόγια ότι ένας μεθυσμένος σύζυγος είναι ατυχία για την οικογένεια, τη γυναίκα, τα παιδιά. Ειδικά όταν δέρνει τη γυναίκα και τα παιδιά του, παίρνει χρήματα από την οικογένεια, δεν φροντίζει για την ανατροφή των παιδιών κ.λπ. Το διαζύγιο σε αυτές τις περιπτώσεις είναι απαραίτητο για την προστασία της οικογένειας από ηθική και υλική καταστροφή. Εκτός από το μεθύσι, οι λόγοι για τους οποίους οι γυναίκες υποβάλλουν αίτηση διαζυγίου μπορεί να είναι η απάτη των συζύγων τους, ο ανδρικός εγωισμός. Μερικές φορές ένας άντρας απλώς αναγκάζει τη γυναίκα του να υποβάλει αίτηση διαζυγίου με τη συμπεριφορά του. Της φέρεται περιφρονητικά, δεν ανέχεται τις αδυναμίες της, δεν βοηθά στις δουλειές του σπιτιού κ.λπ. Από τους λόγους για τους οποίους οι σύζυγοι υποβάλλουν αίτηση διαζυγίου, μπορούμε να επισημάνουμε την προδοσία της γυναίκας του ή τον έρωτά του για μια άλλη γυναίκα. Αλλά ο κύριος λόγος διαζυγίου είναι η απροετοιμασία των συζύγων για την οικογενειακή ζωή. Εσωτερικά, οικονομικά προβλήματα συσσωρεύονται σε νεαρούς συζύγους. Τα πρώτα χρόνια του έγγαμου βίου οι νέοι γνωρίζονται περισσότερο, αποκαλύπτονται οι ελλείψεις που προσπαθούσαν να κρύψουν πριν τον γάμο και οι σύζυγοι προσαρμόζονται μεταξύ τους.

Οι νέοι σύζυγοι συχνά καταφεύγουν άσκοπα βιαστικά στο διαζύγιο ως τρόπο επίλυσης τυχόν συγκρούσεων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που μπορούν να ξεπεραστούν στην αρχή. Μια τέτοια «ελαφριά» στάση απέναντι στη διάλυση μιας οικογένειας διαμορφώνεται λόγω του γεγονότος ότι το διαζύγιο έχει ήδη γίνει συνηθισμένο. Κατά τη στιγμή του γάμου, υπάρχει ξεκάθαρο σύνολο για διαζύγιο, εάν τουλάχιστον ένας από τους συζύγους δεν είναι ικανοποιημένος με την κοινή τους ζωή. Ο λόγος του διαζυγίου μπορεί επίσης να είναι η απροθυμία ενός εκ των συζύγων να αποκτήσει παιδί. Αυτές οι περιπτώσεις είναι σπάνιες, αλλά συμβαίνουν. Σύμφωνα με κοινωνιολογικές έρευνες, περισσότεροι από τους μισούς άνδρες και γυναίκες θα ήθελαν να ξαναπαντρευτούν. Μόνο ένα μικρό μέρος προτίμησε τη μοναξιά. Οι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι Carter και Glick αναφέρουν ότι 10 φορές περισσότεροι άγαμοι άνδρες από παντρεμένους πηγαίνουν στο νοσοκομείο, το ποσοστό θνησιμότητας των ανύπαντρων ανδρών είναι 3 φορές περισσότερο και οι ανύπαντρες γυναίκες είναι 2 φορές περισσότεροι από τους παντρεμένους. Πολλοί άνδρες, όπως και πολλές γυναίκες, περνούν εύκολα ένα διαζύγιο, αλλά στη συνέχεια βιώνουν τις συνέπειές του πολύ δύσκολα. Στα διαζύγια, εκτός από συζύγους, υπάρχουν και ενδιαφερόμενοι – παιδιά. Υποφέρουν ψυχολογικά τραύματα που συχνά οι γονείς δεν σκέφτονται.

Εκτός από τα ηθικά μειονεκτήματα του διαζυγίου, υπάρχουν και αρνητικές υλικές πτυχές. Όταν ο σύζυγος εγκαταλείπει την οικογένεια, η σύζυγος και το παιδί αντιμετωπίζουν οικονομικές δυσκολίες. Πρόβλημα υπάρχει και με τη στέγαση. Αλλά η πιθανότητα μιας οικογενειακής επανένωσης είναι μια πραγματική πιθανότητα για πολλά ζευγάρια που έχουν χωρίσει στον καύσωνα της στιγμής. Κατά βάθος, ο καθένας από τους συζύγους θέλει να έχει μια καλή οικογένεια. Και για αυτό, όσοι έχουν συνάψει γάμο πρέπει να μάθουν την αμοιβαία κατανόηση, να ξεπεράσουν τον μικροεγωισμό και να βελτιώσουν την κουλτούρα των οικογενειακών σχέσεων. Σε κρατικό επίπεδο, για να αποτραπεί το διαζύγιο, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί και να επεκταθεί ένα σύστημα προετοιμασίας των νέων για γάμο, καθώς και μια κοινωνικο-ψυχολογική υπηρεσία βοήθειας οικογενειών και άγαμων ατόμων.

Για τη στήριξη της οικογένειας, σχηματίζεται το κράτος οικογενειακή πολιτική, το οποίο περιλαμβάνει ένα σύνολο πρακτικών μέτρων που παρέχουν στις οικογένειες με παιδιά ορισμένες κοινωνικές εγγυήσεις για το σκοπό της λειτουργίας της οικογένειας προς το συμφέρον της κοινωνίας. Σε όλες τις χώρες του κόσμου, η οικογένεια αναγνωρίζεται ως ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός στον οποίο γεννιούνται και μεγαλώνουν νέες γενιές, όπου λαμβάνει χώρα η κοινωνικοποίησή τους. Η παγκόσμια πρακτική περιλαμβάνει μια σειρά μέτρων κοινωνικής στήριξης:

παροχή οικογενειακών επιδομάτων·

πληρωμή της άδειας μητρότητας για τις γυναίκες ·

ιατρική περίθαλψη για γυναίκες κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και του τοκετού·

παρακολούθηση της υγείας των βρεφών και των μικρών παιδιών·

χορήγηση γονικής άδειας·

παροχές για μονογονεϊκές οικογένειες·

φορολογικά κίνητρα, χαμηλότοκα δάνεια (ή επιδοτήσεις) για αγορά ή ενοικίαση κατοικιών και κάποια άλλα.

Η βοήθεια προς τις οικογένειες από το κράτος μπορεί να είναι διαφορετική και εξαρτάται από διάφορους παράγοντες, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής ευημερίας του κράτους. Το ρωσικό κράτος παρέχει κυρίως παρόμοιες μορφές βοήθειας σε οικογένειες, αλλά η κλίμακα τους στις σύγχρονες συνθήκες είναι ανεπαρκής.

Η ρωσική κοινωνία αντιμετωπίζει την ανάγκη να επιλύσει μια σειρά από καθήκοντα προτεραιότητας στον τομέα των οικογενειακών σχέσεων, όπως:

1) υπέρβαση των αρνητικών τάσεων και σταθεροποίηση της οικονομικής κατάστασης των ρωσικών οικογενειών. μείωση της φτώχειας και αύξηση της βοήθειας σε μέλη της οικογένειας με αναπηρία·

2) ενίσχυση της υποστήριξης της οικογένειας από το κράτος ως φυσικό περιβάλλον για τη στήριξη της ζωής των παιδιών. την εξασφάλιση της ασφαλούς μητρότητας και την προστασία της υγείας των παιδιών.

Για την επίλυση αυτών των προβλημάτων, είναι απαραίτητο να αυξηθούν οι δαπάνες για κοινωνική στήριξη των οικογενειών, να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα της χρήσης τους, να βελτιωθεί η νομοθεσία για την προστασία των δικαιωμάτων και των συμφερόντων της οικογένειας, των γυναικών, των παιδιών και των νέων.

τα ακόλουθα στοιχεία:

1) ένα δίκτυο εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

2) κοινωνικές κοινότητες (δάσκαλοι και μαθητές).

3) εκπαιδευτική διαδικασία.

Διανέμω τα ακόλουθα είδη εκπαιδευτικών ιδρυμάτων(κρατικό και μη):

1) προσχολικό?

2) γενική εκπαίδευση (πρωτοβάθμια, βασική, δευτεροβάθμια).

3) επαγγελματική (πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και ανώτερη)

4) μεταπτυχιακή επαγγελματική εκπαίδευση.

5) ειδικά (διορθωτικά) ιδρύματα - για παιδιά με αναπτυξιακές δυσκολίες.

6) ιδρύματα για ορφανά.

Όσον αφορά την προσχολική αγωγή, η κοινωνιολογία προέρχεται από το γεγονός ότι τα θεμέλια της ανατροφής ενός ατόμου, η εργατικότητά του και πολλές άλλες ηθικές ιδιότητες τίθενται στην πρώιμη παιδική ηλικία. Γενικά, η σημασία της προσχολικής αγωγής υποτιμάται. Πολύ συχνά παραβλέπεται ότι αυτό είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό βήμα στη ζωή ενός ατόμου, πάνω στο οποίο τίθενται τα θεμελιώδη θεμέλια των προσωπικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. Και το θέμα δεν είναι σε ποσοτικούς δείκτες «κάλυψης» παιδιών ή ικανοποίησης των επιθυμιών των γονιών. Τα νηπιαγωγεία, οι παιδικοί σταθμοί, τα εργοστάσια δεν είναι απλώς ένα μέσο «φροντίδας» των παιδιών, εδώ συντελείται η ψυχική, ηθική και σωματική τους ανάπτυξη. Με τη μετάβαση στη διδασκαλία των παιδιών από την ηλικία των 6 ετών, τα νηπιαγωγεία αντιμετώπισαν νέα προβλήματα για τον εαυτό τους - οργάνωση των δραστηριοτήτων των προπαρασκευαστικών ομάδων έτσι ώστε τα παιδιά να μπορούν κανονικά να μπουν στο σχολικό ρυθμό της ζωής και να έχουν δεξιότητες αυτοεξυπηρέτησης.

Από τη σκοπιά της κοινωνιολογίας, η ανάλυση της εστίασης της κοινωνίας στην υποστήριξη των μορφών προσχολικής εκπαίδευσης, στην ετοιμότητα των γονέων να καταφύγουν στη βοήθειά τους για την προετοιμασία των παιδιών για εργασία και στην ορθολογική οργάνωση της κοινωνικής και προσωπικής τους ζωής, έχει ιδιαίτερη σημασία. . Για να κατανοήσουμε τις ιδιαιτερότητες αυτής της μορφής εκπαίδευσης, η θέση και οι αξιακές προσανατολισμοί εκείνων των ανθρώπων που εργάζονται με παιδιά -εκπαιδευτικούς, προσωπικό εξυπηρέτησης- καθώς και η ετοιμότητα, η κατανόηση και η επιθυμία τους να εκπληρώσουν τα καθήκοντα και τις ελπίδες που τους έχουν ανατεθεί είναι ιδιαίτερα σημαντικές.

Σε αντίθεση με την προσχολική εκπαίδευση και ανατροφή, που δεν καλύπτει κάθε παιδί, το σχολείο της δευτεροβάθμιας γενικής εκπαίδευσης στοχεύει στην προετοιμασία ολόκληρης της νέας γενιάς για τη ζωή, ανεξαιρέτως. Στις συνθήκες της σοβιετικής περιόδου, αρχής γενομένης από τη δεκαετία του 1960, εφαρμόστηκε η αρχή της καθολικότητας της πλήρους δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, προκειμένου να παρέχεται στους νέους ισότιμη εκκίνηση όταν εισέρχονται σε μια ανεξάρτητη επαγγελματική ζωή. Δεν υπάρχει τέτοια διάταξη στο νέο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Και αν στο σοβιετικό σχολείο, λόγω της απαίτησης να δοθεί σε κάθε νέο άτομο δευτεροβάθμια εκπαίδευση, άνθισε η ποσοστιαία μανία, οι εγγραφές, η τεχνητή υπερεκτίμηση των ακαδημαϊκών επιδόσεων, τότε στο ρωσικό σχολείο ο αριθμός των εγκαταλείποντας το σχολείο αυξάνεται, κάτι που τελικά θα επηρεάσει το πνευματικό δυναμικό της κοινωνίας.

Αλλά ακόμη και σε αυτήν την κατάσταση, η κοινωνιολογία της εκπαίδευσης εξακολουθεί να στοχεύει στη μελέτη των αξιών της γενικής εκπαίδευσης, στις οδηγίες των γονέων και των παιδιών, στην αντίδρασή τους στην εισαγωγή νέων μορφών εκπαίδευσης, επειδή αποφοιτώντας από ένα σχολείο γενικής εκπαίδευσης αποδεικνύεται ότι για ένα νέο άτομο είναι ταυτόχρονα η στιγμή της επιλογής μιας μελλοντικής πορείας ζωής, επαγγέλματος, είδους επαγγέλματος. Επιλέγοντας μία από τις επιλογές, ο απόφοιτος του σχολείου δίνει έτσι προτίμηση σε έναν ή άλλο τύπο επαγγελματικής εκπαίδευσης. Αλλά αυτό που τον οδηγεί στην επιλογή της τροχιάς της μελλοντικής πορείας της ζωής του, τι επηρεάζει αυτή την επιλογή και πώς αλλάζει σε όλη τη ζωή είναι ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα της κοινωνιολογίας.

Ξεχωριστή θέση κατέχει η σπουδή της επαγγελματικής εκπαίδευσης - επαγγελματικής, δευτεροβάθμιας ειδικής και ανώτερης. Η επαγγελματική εκπαίδευση συνδέεται άμεσα με τις ανάγκες της παραγωγής, με μια λειτουργική και συγκριτικά γρήγορη μορφή φέρνοντας τους νέους στη ζωή. Διεξάγεται άμεσα στο πλαίσιο μεγάλων βιομηχανικών οργανισμών ή του κρατικού εκπαιδευτικού συστήματος. Εμφανιζόμενη το 1940 ως εργοστασιακή μαθητεία (FZU), η επαγγελματική εκπαίδευση έχει περάσει από μια πολύπλοκη και στροφική πορεία ανάπτυξης. Και παρά το ποικίλο κόστος (προσπάθειες μεταφοράς ολόκληρου του συστήματος σε συνδυασμό ολοκληρωμένης και εξειδικευμένης εκπαίδευσης για την προετοιμασία των απαραίτητων επαγγελμάτων, κακή συνεκτίμηση των περιφερειακών και εθνικών χαρακτηριστικών), η επαγγελματική κατάρτιση παραμένει ο σημαντικότερος δίαυλος για την απόκτηση ενός επαγγέλματος. Για την κοινωνιολογία της εκπαίδευσης, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τα κίνητρα των μαθητών, την αποτελεσματικότητα της κατάρτισης, τον ρόλο της στη βελτίωση των δεξιοτήτων πραγματικής συμμετοχής στην επίλυση εθνικών οικονομικών προβλημάτων.

Ταυτόχρονα, οι κοινωνιολογικές μελέτες εξακολουθούν να καταγράφουν σχετικά χαμηλό (και για ορισμένα επαγγέλματα, χαμηλό) κύρος αυτού του τύπου εκπαίδευσης, επειδή συνεχίζει να επικρατεί ο προσανατολισμός των αποφοίτων σχολείων για λήψη δευτεροβάθμιας εξειδικευμένης και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Όσον αφορά τη δευτεροβάθμια εξειδικευμένη και την τριτοβάθμια εκπαίδευση, είναι σημαντικό για την κοινωνιολογία να προσδιορίσει την κοινωνική θέση αυτών των τύπων εκπαίδευσης για τους νέους, να αξιολογήσει τις δυνατότητες και το ρόλο στη μελλοντική ενήλικη ζωή, την αντιστοιχία των υποκειμενικών φιλοδοξιών και των αντικειμενικών αναγκών της κοινωνίας, την ποιότητα και αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης.

Ιδιαίτερα οξύ είναι το ζήτημα του επαγγελματισμού των μελλοντικών ειδικών, ότι η ποιότητα και το επίπεδο της σύγχρονης εκπαίδευσής τους ανταποκρίνονται στις σημερινές πραγματικότητες. Ωστόσο, κοινωνιολογικές μελέτες δείχνουν ότι έχουν συσσωρευτεί πολλά προβλήματα ως προς αυτό. Η σταθερότητα των επαγγελματικών συμφερόντων των νέων εξακολουθεί να είναι χαμηλή. Σύμφωνα με έρευνες κοινωνιολόγων, έως και το 60% των αποφοίτων πανεπιστημίου αλλάζουν επάγγελμα.

Εκτός από αυτά που έχουν ήδη αναφερθεί, η ρωσική εκπαίδευση αντιμετωπίζει επίσης τα ακόλουθα προβλήματα:

το πρόβλημα της βελτιστοποίησης της αλληλεπίδρασης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας ως αναζήτηση ισορροπίας μεταξύ της κοινωνικής και κανονιστικής πίεσης και της επιθυμίας του ατόμου για κοινωνικο-ψυχολογική αυτονομία, ξεπερνώντας την ασυνέπεια των «αναγκών» της κοινωνικής τάξης και των συμφερόντων του το άτομο (μαθητής, δάσκαλος, γονέας)·

το πρόβλημα της υπέρβασης της αποσύνθεσης του περιεχομένου της σχολικής εκπαίδευσης στη διαδικασία δημιουργίας και εφαρμογής ενός νέου κοινωνικο-εκπαιδευτικού παραδείγματος που μπορεί να γίνει αφετηρία για τη διαμόρφωση μιας ολιστικής εικόνας του κόσμου σε έναν μαθητή.

προβλήματα εναρμόνισης και ολοκλήρωσης των παιδαγωγικών τεχνολογιών·

ο σχηματισμός της ανάπτυξης προβληματικής σκέψης στους μαθητές μέσω της σταδιακής μετάβασης από τη μονολογική επικοινωνία στη διαλογική επικοινωνία στην τάξη.

το πρόβλημα της υπέρβασης της μη αναγώγιμης μαθησιακών αποτελεσμάτων σε διάφορους τύπους εκπαιδευτικών ιδρυμάτων μέσω της ανάπτυξης και εισαγωγής ενιαίων εκπαιδευτικών προτύπων βασισμένων σε μια ολοκληρωμένη συστηματική ανάλυση της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Από αυτή την άποψη, η σύγχρονη ρωσική εκπαίδευση αντιμετωπίζει παρακάτω εργασίες.

Στη Ρωσική Ομοσπονδία εφαρμόζονται δύο ειδών εκπαιδευτικά προγράμματα:

1) γενική εκπαίδευση (βασική και πρόσθετη) - με στόχο τη διαμόρφωση μιας γενικής κουλτούρας του ατόμου και την προσαρμογή της στη ζωή στην κοινωνία.

2) επαγγελματικό (βασικό και πρόσθετο) - με στόχο την εκπαίδευση ειδικών κατάλληλων προσόντων.

Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας "για την εκπαίδευση"εγγυήσεις:

1) γενική διαθεσιμότητα και δωρεάν πρωτοβάθμια γενική (4 τάξεις), βασική γενική (9 τάξεις), δευτεροβάθμια (πλήρη) γενική (11 τάξεις) και πρωτοβάθμια επαγγελματική εκπαίδευση.

2) σε ανταγωνιστική βάση, δωρεάν δευτεροβάθμια και ανώτατη επαγγελματική και μεταπτυχιακή εκπαίδευση (μεταπτυχιακές σπουδές) σε κρατικά και δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, εάν ένα άτομο λάβει εκπαίδευση για πρώτη φορά.

Η εκπαίδευση αποδίδει στην κοινωνία βασικές λειτουργίες:

1) ανθρωπιστικός- αναγνώριση και ανάπτυξη του πνευματικού, ηθικού και σωματικού δυναμικού του ατόμου.

2) επαγγελματική και οικονομική- κατάρτιση ειδικευμένων ειδικών·

3) κοινωνικοπολιτικός- απόκτηση ορισμένης κοινωνικής θέσης.

4) πολιτιστική - η αφομοίωση από το άτομο της κουλτούρας της κοινωνίας, η ανάπτυξη των δημιουργικών του ικανοτήτων.

5) προσαρμοστικό - προετοιμασία του ατόμου για ζωή και εργασία στην κοινωνία.

Το τρέχον εκπαιδευτικό σύστημα στη Ρωσία εξακολουθεί να διαμορφώνει ελάχιστα υψηλές πνευματικές απαιτήσεις και αισθητικά γούστα, ισχυρή ανοσία στην έλλειψη πνευματικότητας, «μαζική κουλτούρα». Ο ρόλος των κλάδων των κοινωνικών επιστημών, της λογοτεχνίας, των μαθημάτων τέχνης παραμένει ασήμαντος. Η μελέτη του ιστορικού παρελθόντος, η αληθινή κάλυψη των περίπλοκων και αντιφατικών σταδίων της εθνικής ιστορίας συνδυάζονται ελάχιστα με μια ανεξάρτητη αναζήτηση των δικών του απαντήσεων στα ερωτήματα που θέτει η ζωή. Οι παγκόσμιες κοινωνικο-πολιτιστικές αλλαγές στον κόσμο, οι λεγόμενες πολιτισμικές αλλαγές, αποκαλύπτουν όλο και περισσότερο την ασυμφωνία μεταξύ του καθιερωμένου εκπαιδευτικού συστήματος και των αναδυόμενων κοινωνικών αναγκών στις παραμονές μιας νέας ανθρωπογενούς πραγματικότητας. Αυτή η ασυμφωνία προκαλεί στη χώρα μας κατά καιρούς προσπάθειες αναμόρφωσης του εκπαιδευτικού συστήματος.

ερωτήσεις δοκιμής

Περιγράψτε την έννοια του «κοινωνικού θεσμού».

Ποια είναι η κύρια διαφορά μεταξύ ενός κοινωνικού οργανισμού και ενός κοινωνικού θεσμού;

Ποια είναι τα στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού;

Τι είδους κοινωνικούς θεσμούς γνωρίζετε;

Να αναφέρετε τις λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών.

Να αναφέρετε τις λειτουργίες της οικογένειας.

Ποιους τύπους οικογενειών μπορείτε να ονομάσετε;

Ποια είναι τα κύρια προβλήματα της σύγχρονης οικογένειας;

Περιγράψτε την εκπαίδευση ως κοινωνικό θεσμό.

Ποια είναι τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η ρωσική εκπαίδευση αυτή τη στιγμή;

κοινωνικός φορέαςή δημόσιο ίδρυμα- μια μορφή οργάνωσης της κοινής δραστηριότητας ζωής των ανθρώπων, ιστορικά θεμελιωμένη ή δημιουργημένη από σκόπιμες προσπάθειες, η ύπαρξη της οποίας υπαγορεύεται από την ανάγκη κάλυψης των κοινωνικών, οικονομικών, πολιτικών, πολιτιστικών ή άλλων αναγκών της κοινωνίας στο σύνολό της ή μέρους της το. Τα ιδρύματα χαρακτηρίζονται από την ικανότητά τους να επηρεάζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων μέσω καθιερωμένων κανόνων.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 5

✪ Κοινωνικές σπουδές. ΧΡΗΣΗ. Μάθημα νούμερο 9. «Κοινωνικοί θεσμοί».

✪ 20 κοινωνικοί θεσμοί

✪ Μάθημα 2. Κοινωνικοί θεσμοί

✪ Η οικογένεια ως κοινωνική ομάδα και θεσμός

✪ Κοινωνικές σπουδές | Προετοιμασία για τις εξετάσεις 2018 | Μέρος 3. Κοινωνικοί θεσμοί

Υπότιτλοι

Ιστορία του όρου

Τύποι κοινωνικών θεσμών

• Η ανάγκη για την αναπαραγωγή του γένους (ο θεσμός της οικογένειας και του γάμου).
• Η ανάγκη για ασφάλεια και τάξη (το κράτος).
• Η ανάγκη απόκτησης μέσων διαβίωσης (παραγωγής).
• Η ανάγκη για μεταφορά γνώσης, κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς (ιδρύματα δημόσιας εκπαίδευσης).
• Ανάγκες επίλυσης πνευματικών προβλημάτων (Ινστιτούτο Θρησκευμάτων).

Βασικές πληροφορίες

Οι ιδιαιτερότητες της χρήσης της λέξης περιπλέκονται περαιτέρω από το γεγονός ότι στην αγγλική γλώσσα, παραδοσιακά, ως ίδρυμα νοείται κάθε καθιερωμένη πρακτική ανθρώπων που έχει το πρόσημο της αυτοαναπαραγωγιμότητας. Με μια τόσο ευρεία, όχι ιδιαίτερα εξειδικευμένη έννοια, ένα ίδρυμα μπορεί να είναι μια συνηθισμένη ανθρώπινη ουρά ή η αγγλική γλώσσα ως κοινωνική πρακτική αιώνων.

Ως εκ τούτου, στα ρωσικά, σε έναν κοινωνικό θεσμό συχνά δίνεται διαφορετικό όνομα - "ίδρυμα" (από τα λατινικά institutio - έθιμο, οδηγία, οδηγία, τάξη), κατανοώντας από αυτό το σύνολο των κοινωνικών εθίμων, την ενσάρκωση ορισμένων συνηθειών συμπεριφοράς, τρόπο της σκέψης και της ζωής, μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά, αλλάζουν ανάλογα με τις περιστάσεις και χρησιμεύουν ως όργανο προσαρμογής σε αυτές, και υπό τον «θεσμό» - την εδραίωση εθίμων και εντολών με τη μορφή νόμου ή θεσμού. Ο όρος «κοινωνικός θεσμός» έχει απορροφήσει τόσο τον «θεσμό» (έθιμα) όσο και τον ίδιο τον «θεσμό» (θεσμοί, νόμοι), καθώς συνδυάζει τυπικούς και άτυπους «κανόνες του παιχνιδιού».

Ένας κοινωνικός θεσμός είναι ένας μηχανισμός που παρέχει ένα σύνολο διαρκώς επαναλαμβανόμενων και αναπαραγόμενων κοινωνικών σχέσεων και κοινωνικών πρακτικών των ανθρώπων (για παράδειγμα: ο θεσμός του γάμου, ο θεσμός της οικογένειας). Ο Ε. Ντιρκέμ αποκαλούσε μεταφορικά τους κοινωνικούς θεσμούς «εργοστάσια για την αναπαραγωγή των κοινωνικών σχέσεων». Αυτοί οι μηχανισμοί βασίζονται τόσο σε κωδικοποιημένους κώδικες νόμων όσο και σε μη θεματικούς κανόνες (μη επισημοποιημένους «κρυφούς» που αποκαλύπτονται όταν παραβιάζονται), κοινωνικούς κανόνες, αξίες και ιδανικά που είναι ιστορικά εγγενείς σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Σύμφωνα με τους συγγραφείς του ρωσικού εγχειριδίου για τα πανεπιστήμια, «αυτά είναι τα ισχυρότερα, πιο ισχυρά σχοινιά που καθορίζουν αποφασιστικά τη βιωσιμότητα [του κοινωνικού συστήματος]».

Σφαίρες ζωής της κοινωνίας

Υπάρχουν διάφορες σφαίρες της ζωής της κοινωνίας, σε καθεμία από τις οποίες διαμορφώνονται συγκεκριμένοι κοινωνικοί θεσμοί και κοινωνικές σχέσεις:
− Οικονομικός- σχέσεις στην παραγωγική διαδικασία (παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή, κατανάλωση υλικών αγαθών). Ιδρύματα που σχετίζονται με την οικονομική σφαίρα: ιδιωτική ιδιοκτησία, υλική παραγωγή, αγορά κ.λπ.
− Κοινωνικός- σχέσεις μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών και ηλικιακών ομάδων. δραστηριότητες για την εξασφάλιση κοινωνικών εγγυήσεων. Ιδρύματα που σχετίζονται με την κοινωνική σφαίρα: εκπαίδευση, οικογένεια, υγειονομική περίθαλψη, κοινωνική ασφάλιση, αναψυχή κ.λπ.
− Πολιτικός- σχέσεις μεταξύ της κοινωνίας των πολιτών και του κράτους, μεταξύ του κράτους και των πολιτικών κομμάτων, καθώς και μεταξύ των κρατών. Θεσμοί που σχετίζονται με την πολιτική σφαίρα: κράτος, νόμος, κοινοβούλιο, κυβέρνηση, δικαστική εξουσία, πολιτικά κόμματα, στρατός κ.λπ.
− Πνευματικός- σχέσεις που προκύπτουν στη διαδικασία διαμόρφωσης πνευματικών αξιών, διατήρησης, διανομής, κατανάλωσης, καθώς και μετάδοσης τους στις επόμενες γενιές. Ιδρύματα που σχετίζονται με την πνευματική σφαίρα: θρησκεία, εκπαίδευση, επιστήμη, τέχνη κ.λπ.

− Φορέας συγγένειας (γάμος και οικογένεια)- συνδέεται με τη ρύθμιση της τεκνοποίησης, τις σχέσεις μεταξύ συζύγων και τέκνων, την κοινωνικοποίηση των νέων.

θεσμοθέτηση

Η πρώτη, πιο συχνά χρησιμοποιούμενη έννοια του όρου «κοινωνικός θεσμός» συνδέεται με τα χαρακτηριστικά κάθε είδους τάξης, επισημοποίησης και τυποποίησης των κοινωνικών δεσμών και σχέσεων. Και η διαδικασία εξορθολογισμού, επισημοποίησης και τυποποίησης ονομάζεται θεσμοθέτηση. Η διαδικασία της θεσμοθέτησης, δηλαδή η διαμόρφωση ενός κοινωνικού θεσμού, αποτελείται από πολλά διαδοχικά στάδια:

1. την εμφάνιση μιας ανάγκης, η ικανοποίηση της οποίας απαιτεί κοινή οργανωμένη δράση.
2. σχηματισμός κοινών στόχων·
3. η εμφάνιση κοινωνικών κανόνων και κανόνων κατά τη διάρκεια της αυθόρμητης κοινωνικής αλληλεπίδρασης που πραγματοποιείται με δοκιμή και σφάλμα.
4. την εμφάνιση διαδικασιών που σχετίζονται με κανόνες και κανονισμούς·
5. θεσμοθέτηση κανόνων και κανόνων, διαδικασιών, δηλαδή υιοθέτησή τους, πρακτική εφαρμογή.
6. τη θέσπιση συστήματος κυρώσεων για τη διατήρηση κανόνων και κανόνων, τη διαφοροποίηση της εφαρμογής τους σε μεμονωμένες περιπτώσεις·
7. δημιουργία συστήματος καταστάσεων και ρόλων που θα καλύπτει όλα τα μέλη του ινστιτούτου χωρίς εξαίρεση·

Έτσι, το τέλος της διαδικασίας θεσμοθέτησης μπορεί να θεωρηθεί η δημιουργία σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανόνες μιας ξεκάθαρης δομής ρόλου, κοινωνικά εγκεκριμένη από την πλειοψηφία των συμμετεχόντων σε αυτήν την κοινωνική διαδικασία.

Η διαδικασία θεσμοθέτησης περιλαμβάνει επομένως μια σειρά από σημεία.

• Μία από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ανάδυση των κοινωνικών θεσμών είναι η αντίστοιχη κοινωνική ανάγκη. Τα ιδρύματα έχουν σχεδιαστεί για να οργανώνουν τις κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων προκειμένου να καλύψουν ορισμένες κοινωνικές ανάγκες. Έτσι, ο θεσμός της οικογένειας ικανοποιεί την ανάγκη για την αναπαραγωγή του ανθρώπινου γένους και την ανατροφή των παιδιών, εφαρμόζει σχέσεις μεταξύ των φύλων, των γενεών κ.λπ. ικανότητες για να τις πραγματοποιήσει σε επόμενες δραστηριότητες και να εξασφαλίσει τη δική του ύπαρξη κ.λπ. Η εμφάνιση κάποιων κοινωνικών αναγκών, καθώς και οι προϋποθέσεις για την ικανοποίησή τους, είναι οι πρώτες απαραίτητες στιγμές ιδρυματοποίησης.
• Ένας κοινωνικός θεσμός διαμορφώνεται με βάση τους κοινωνικούς δεσμούς, τις αλληλεπιδράσεις και τις σχέσεις συγκεκριμένων ατόμων, κοινωνικών ομάδων και κοινοτήτων. Όμως, όπως και άλλα κοινωνικά συστήματα, δεν μπορεί να αναχθεί στο άθροισμα αυτών των ατόμων και των αλληλεπιδράσεών τους. Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι υπερατομικοί στη φύση τους, έχουν τη δική τους συστημική ποιότητα. Κατά συνέπεια, ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια ανεξάρτητη δημόσια οντότητα που έχει τη δική της λογική ανάπτυξης. Από αυτή την άποψη, οι κοινωνικοί θεσμοί μπορούν να θεωρηθούν ως οργανωμένα κοινωνικά συστήματα που χαρακτηρίζονται από τη σταθερότητα της δομής, την ολοκλήρωση των στοιχείων τους και μια ορισμένη μεταβλητότητα των λειτουργιών τους.

Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για ένα σύστημα αξιών, κανόνων, ιδανικών, καθώς και προτύπων δραστηριότητας και συμπεριφοράς ανθρώπων και άλλων στοιχείων της κοινωνικοπολιτισμικής διαδικασίας. Αυτό το σύστημα εγγυάται παρόμοια συμπεριφορά των ανθρώπων, συντονίζει και κατευθύνει ορισμένες φιλοδοξίες τους, καθιερώνει τρόπους ικανοποίησης των αναγκών τους, επιλύει συγκρούσεις που προκύπτουν στη διαδικασία της καθημερινής ζωής, παρέχει μια κατάσταση ισορροπίας και σταθερότητας σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κοινότητα και την κοινωνία στο σύνολό της. .

Από μόνη της, η παρουσία αυτών των κοινωνικο-πολιτιστικών στοιχείων δεν διασφαλίζει ακόμη τη λειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού. Για να λειτουργήσει, είναι απαραίτητο να γίνουν ιδιοκτησία του εσωτερικού κόσμου του ατόμου, να εσωτερικευθούν από αυτά στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, να ενσωματωθούν με τη μορφή κοινωνικών ρόλων και καταστάσεων. Η εσωτερίκευση από τα άτομα όλων των κοινωνικοπολιτισμικών στοιχείων, η διαμόρφωση στη βάση τους ενός συστήματος αναγκών προσωπικότητας, αξιακών προσανατολισμών και προσδοκιών είναι το δεύτερο πιο σημαντικό στοιχείο θεσμοθέτησης.

• Το τρίτο πιο σημαντικό στοιχείο της ιδρυματοποίησης είναι ο οργανωτικός σχεδιασμός ενός κοινωνικού θεσμού. Εξωτερικά, ένας κοινωνικός θεσμός είναι ένα σύνολο οργανισμών, θεσμών, ατόμων που είναι εξοπλισμένα με ορισμένους υλικούς πόρους και εκτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία. Έτσι, ο θεσμός της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης τίθεται σε εφαρμογή από το κοινωνικό σώμα των εκπαιδευτικών, του υπηρεσιακού προσωπικού, των υπαλλήλων που λειτουργούν στο πλαίσιο ιδρυμάτων όπως τα πανεπιστήμια, το υπουργείο ή η Κρατική Επιτροπή Ανώτατης Εκπαίδευσης κ.λπ., οι οποίοι για τις δραστηριότητές τους έχουν ορισμένες υλικές αξίες (κτίρια, οικονομικά κ.λπ.).

Έτσι, οι κοινωνικοί θεσμοί είναι κοινωνικοί μηχανισμοί, σταθερά αξιακά-κανονιστικά συμπλέγματα που ρυθμίζουν διάφορους τομείς της κοινωνικής ζωής (γάμος, οικογένεια, ιδιοκτησία, θρησκεία), οι οποίοι δεν είναι πολύ επιρρεπείς σε αλλαγές στα προσωπικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων. Αλλά τίθενται σε κίνηση από ανθρώπους που ασκούν τις δραστηριότητές τους, «παίζουν» με τους κανόνες τους. Έτσι, η έννοια του «θεσμού μιας μονογαμικής οικογένειας» δεν σημαίνει μια ξεχωριστή οικογένεια, αλλά ένα σύνολο κανόνων που υλοποιείται σε ένα αναρίθμητο σύνολο οικογενειών ενός συγκεκριμένου τύπου.

Η θεσμοθέτηση, όπως έδειξαν οι P. Berger και T. Luckman, προηγείται της διαδικασίας εξοικείωσης ή «συνήθειας» των καθημερινών πράξεων, που οδηγεί στο σχηματισμό προτύπων δραστηριότητας που αργότερα γίνονται αντιληπτές ως φυσικές και φυσιολογικές για ένα συγκεκριμένο επάγγελμα ή επίλυση προβλημάτων τυπικών σε αυτές τις καταστάσεις. Τα πρότυπα δράσης, με τη σειρά τους, χρησιμεύουν ως βάση για τη διαμόρφωση κοινωνικών θεσμών, οι οποίοι περιγράφονται με τη μορφή αντικειμενικών κοινωνικών γεγονότων και γίνονται αντιληπτοί από τον παρατηρητή ως «κοινωνική πραγματικότητα» (ή κοινωνική δομή). Αυτές οι τάσεις συνοδεύονται από διαδικασίες σημασιοδότησης (η διαδικασία δημιουργίας, χρήσης σημείων και στερέωσης σημασιών και νοημάτων σε αυτές) και σχηματίζουν ένα σύστημα κοινωνικών νοημάτων, που εξελίσσονται σε σημασιολογικές συνδέσεις, σταθεροποιούνται στη φυσική γλώσσα. Η νοηματοδότηση εξυπηρετεί τους σκοπούς της νομιμοποίησης (αναγνώρισης ως θεμιτού, κοινωνικά αναγνωρισμένου, θεμιτού) της κοινωνικής τάξης, δηλαδή να δικαιολογήσει και να τεκμηριώσει τους συνήθεις τρόπους υπέρβασης του χάους των καταστροφικών δυνάμεων που απειλούν να υπονομεύσουν τις σταθερές εξιδανικεύσεις της καθημερινής ζωής.

Με την εμφάνιση και την ύπαρξη κοινωνικών θεσμών, συνδέεται η διαμόρφωση σε κάθε άτομο ενός ειδικού συνόλου κοινωνικοπολιτισμικών διαθέσεων (habitus), πρακτικών σχημάτων δράσης που έχουν γίνει για το άτομο η εσωτερική του «φυσική» ανάγκη. Χάρη στο habitus, τα άτομα περιλαμβάνονται στις δραστηριότητες των κοινωνικών θεσμών. Επομένως, οι κοινωνικοί θεσμοί δεν είναι απλώς μηχανισμοί, αλλά «ένα είδος» εργοστασίου νοημάτων «που θέτουν όχι μόνο πρότυπα ανθρώπινων αλληλεπιδράσεων, αλλά και τρόπους κατανόησης, κατανόησης της κοινωνικής πραγματικότητας και των ίδιων των ανθρώπων».

Δομή και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών

Δομή

έννοια κοινωνικός φορέαςπροτείνει:

• η παρουσία μιας ανάγκης στην κοινωνία και η ικανοποίησή της από τον μηχανισμό αναπαραγωγής κοινωνικών πρακτικών και σχέσεων.
• Αυτοί οι μηχανισμοί, όντας υπερατομικοί σχηματισμοί, δρουν με τη μορφή συμπλεγμάτων αξιακών-κανονιστικών που ρυθμίζουν την κοινωνική ζωή στο σύνολό της ή τη χωριστή σφαίρα της, αλλά προς όφελος του συνόλου.

Η δομή τους περιλαμβάνει:

• πρότυπα συμπεριφοράς και καταστάσεις (συνταγές για την εκτέλεσή τους).
• η δικαίωσή τους (θεωρητική, ιδεολογική, θρησκευτική, μυθολογική) με τη μορφή ενός κατηγορηματικού πλέγματος που ορίζει ένα «φυσικό» όραμα του κόσμου.
• μέσα μετάδοσης της κοινωνικής εμπειρίας (υλική, ιδανική και συμβολική), καθώς και μέτρα που διεγείρουν μια συμπεριφορά και καταστέλλουν μια άλλη, εργαλεία για τη διατήρηση της θεσμικής τάξης·
• κοινωνικές θέσεις - οι ίδιοι οι θεσμοί αντιπροσωπεύουν μια κοινωνική θέση («κενές» κοινωνικές θέσεις δεν υπάρχουν, επομένως το ζήτημα των υποκειμένων των κοινωνικών θεσμών εξαφανίζεται).

Επιπλέον, υποθέτουν την ύπαρξη ορισμένων κοινωνικών θέσεων «επαγγελματιών» που είναι σε θέση να θέσουν σε εφαρμογή αυτόν τον μηχανισμό, παίζοντας με τους κανόνες του, συμπεριλαμβανομένου ενός ολόκληρου συστήματος προετοιμασίας, αναπαραγωγής και συντήρησής τους.

Για να μην δηλώνονται οι ίδιες έννοιες με διαφορετικούς όρους και να αποφεύγεται η ορολογική σύγχυση, οι κοινωνικοί θεσμοί θα πρέπει να νοούνται όχι ως συλλογικά υποκείμενα, όχι κοινωνικές ομάδες και όχι οργανώσεις, αλλά ως ειδικοί κοινωνικοί μηχανισμοί που διασφαλίζουν την αναπαραγωγή ορισμένων κοινωνικών πρακτικών και κοινωνικών σχέσεων. . Και τα συλλογικά υποκείμενα θα πρέπει να ονομάζονται ακόμα «κοινωνικές κοινότητες», «κοινωνικές ομάδες» και «κοινωνικές οργανώσεις».

• «Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι οργανισμοί και ομάδες στις οποίες λαμβάνει χώρα η ζωή των μελών της κοινότητας και οι οποίες, ταυτόχρονα, εκτελούν τις λειτουργίες οργάνωσης και διαχείρισης αυτής της ζωής» [Ilyasov F.N. Dictionary of Social Research http://www.jsr.su / dic/S.html].

Λειτουργίες

Κάθε κοινωνικός θεσμός έχει μια κύρια λειτουργία που καθορίζει το «πρόσωπό» του, που συνδέεται με τον κύριο κοινωνικό του ρόλο στην εδραίωση και αναπαραγωγή ορισμένων κοινωνικών πρακτικών και σχέσεων. Αν πρόκειται για στρατό, τότε ο ρόλος του είναι να διασφαλίζει τη στρατιωτικοπολιτική ασφάλεια της χώρας συμμετέχοντας στις εχθροπραξίες και επιδεικνύοντας τη στρατιωτική του ισχύ. Εκτός από αυτό, υπάρχουν και άλλες σαφείς λειτουργίες, σε κάποιο βαθμό χαρακτηριστικές όλων των κοινωνικών θεσμών, που διασφαλίζουν την εφαρμογή της κύριας.

Μαζί με τις ρητές, υπάρχουν και σιωπηρές - λανθάνουσες (κρυφές) συναρτήσεις. Έτσι, ο σοβιετικός στρατός εκτέλεσε κάποτε μια σειρά από κρυφά κρατικά καθήκοντα ασυνήθιστα για αυτόν - εθνική οικονομική, σωφρονιστική, αδελφική βοήθεια σε "τρίτες χώρες", ειρήνευση και καταστολή ταραχών, λαϊκή δυσαρέσκεια και αντεπαναστατικά πραξικοπήματα τόσο εντός της χώρας και στις χώρες του σοσιαλιστικού στρατοπέδου. Οι σαφείς λειτουργίες των θεσμών είναι απαραίτητες. Σχηματίζονται και δηλώνονται σε κωδικούς και σταθεροποιούνται στο σύστημα καταστάσεων και ρόλων. Οι λανθάνουσες λειτουργίες εκφράζονται σε απρόβλεπτα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων ιδρυμάτων ή προσώπων που τα εκπροσωπούν. Έτσι, το δημοκρατικό κράτος που ιδρύθηκε στη Ρωσία στις αρχές της δεκαετίας του 1990, μέσω του κοινοβουλίου, της κυβέρνησης και του προέδρου, επεδίωξε να βελτιώσει τη ζωή των ανθρώπων, να δημιουργήσει πολιτισμένες σχέσεις στην κοινωνία και να εμπνεύσει τους πολίτες με σεβασμό προς το νόμο. Αυτοί ήταν οι ξεκάθαροι στόχοι και στόχοι. Μάλιστα, το ποσοστό εγκληματικότητας έχει αυξηθεί στη χώρα, και το βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού έχει πέσει. Αυτά είναι τα αποτελέσματα των λανθάνοντων λειτουργιών των θεσμών εξουσίας. Οι σαφείς λειτουργίες μαρτυρούν τι ήθελαν να επιτύχουν οι άνθρωποι στο πλαίσιο αυτού ή εκείνου του ιδρύματος και οι λανθάνουσες δείχνουν τι προέκυψε από αυτό.

Ο προσδιορισμός των λανθάνοντων λειτουργιών των κοινωνικών θεσμών επιτρέπει όχι μόνο τη δημιουργία μιας αντικειμενικής εικόνας της κοινωνικής ζωής, αλλά καθιστά επίσης δυνατή την ελαχιστοποίηση των αρνητικών τους και την ενίσχυση του θετικού τους αντίκτυπου για τον έλεγχο και τη διαχείριση των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα σε αυτήν.

Οι κοινωνικοί θεσμοί στη δημόσια ζωή επιτελούν τις ακόλουθες λειτουργίες ή καθήκοντα:

Το σύνολο αυτών των κοινωνικών λειτουργιών διαμορφώνεται στις γενικές κοινωνικές λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών ως ορισμένων τύπων κοινωνικών συστημάτων. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι πολύ ευέλικτα. Κοινωνιολόγοι διαφορετικών κατευθύνσεων προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να τα ταξινομήσουν, να τα παρουσιάσουν με τη μορφή ενός συγκεκριμένου διατεταγμένου συστήματος. Η πιο πλήρης και ενδιαφέρουσα ταξινόμηση παρουσιάστηκε από το λεγόμενο. «θεσμικό σχολείο». Οι εκπρόσωποι του θεσμικού σχολείου στην κοινωνιολογία (S. Lipset, D. Landberg και άλλοι) προσδιόρισαν τέσσερις κύριες λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών:

• Αναπαραγωγή μελών της κοινωνίας. Ο κύριος θεσμός που επιτελεί αυτή τη λειτουργία είναι η οικογένεια, αλλά σε αυτήν συμμετέχουν και άλλοι κοινωνικοί θεσμοί, όπως το κράτος.
• Η κοινωνικοποίηση είναι η μεταφορά σε άτομα προτύπων συμπεριφοράς και μεθόδων δραστηριότητας που καθιερώνονται σε μια δεδομένη κοινωνία - τους θεσμούς της οικογένειας, της εκπαίδευσης, της θρησκείας κ.λπ.
• Παραγωγή και διανομή. Παρέχεται από τους οικονομικούς και κοινωνικούς θεσμούς διαχείρισης και ελέγχου - οι αρχές.
• Οι λειτουργίες διαχείρισης και ελέγχου εκτελούνται μέσω ενός συστήματος κοινωνικών κανόνων και κανονισμών που εφαρμόζουν τους αντίστοιχους τύπους συμπεριφοράς: ηθικούς και νομικούς κανόνες, έθιμα, διοικητικές αποφάσεις κ.λπ. Οι κοινωνικοί θεσμοί ελέγχουν τη συμπεριφορά του ατόμου μέσω ενός συστήματος κυρώσεων.

Εκτός από την επίλυση των συγκεκριμένων καθηκόντων του, κάθε κοινωνικός θεσμός εκτελεί καθολικές λειτουργίες που είναι εγγενείς σε όλα. Οι κοινές λειτουργίες σε όλους τους κοινωνικούς θεσμούς περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

1. Η λειτουργία της στερέωσης και της αναπαραγωγής των κοινωνικών σχέσεων. Κάθε ίδρυμα έχει ένα σύνολο κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς, σταθερές, τυποποιώντας τη συμπεριφορά των μελών του και καθιστώντας αυτή τη συμπεριφορά προβλέψιμη. Ο κοινωνικός έλεγχος παρέχει τη σειρά και το πλαίσιο μέσα στο οποίο πρέπει να προχωρήσουν οι δραστηριότητες κάθε μέλους του ιδρύματος. Έτσι, ο θεσμός διασφαλίζει τη σταθερότητα της δομής της κοινωνίας. Ο Κώδικας του Ινστιτούτου της Οικογένειας υποθέτει ότι τα μέλη της κοινωνίας χωρίζονται σε σταθερές μικρές ομάδες - οικογένειες. Ο κοινωνικός έλεγχος παρέχει μια κατάσταση σταθερότητας για κάθε οικογένεια, περιορίζει την πιθανότητα κατάρρευσής της.
2. Ρυθμιστική λειτουργία. Εξασφαλίζει τη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των μελών της κοινωνίας αναπτύσσοντας πρότυπα και πρότυπα συμπεριφοράς. Όλη η ανθρώπινη ζωή λαμβάνει χώρα με τη συμμετοχή διαφόρων κοινωνικών θεσμών, αλλά κάθε κοινωνικός θεσμός ρυθμίζει τις δραστηριότητες. Κατά συνέπεια, ένα άτομο, με τη βοήθεια κοινωνικών θεσμών, επιδεικνύει προβλεψιμότητα και τυπική συμπεριφορά, εκπληρώνει τις απαιτήσεις και τις προσδοκίες του ρόλου.
3. Ενσωματωτική λειτουργία. Αυτή η λειτουργία διασφαλίζει τη συνοχή, την αλληλεξάρτηση και την αμοιβαία ευθύνη των μελών. Αυτό συμβαίνει υπό την επίδραση θεσμοθετημένων κανόνων, αξιών, κανόνων, ενός συστήματος ρόλων και κυρώσεων. Εξορθολογίζει το σύστημα αλληλεπιδράσεων, το οποίο οδηγεί σε αύξηση της σταθερότητας και της ακεραιότητας των στοιχείων της κοινωνικής δομής.
4. Λειτουργία εκπομπής. Η κοινωνία δεν μπορεί να αναπτυχθεί χωρίς τη μεταφορά της κοινωνικής εμπειρίας. Κάθε ίδρυμα για την ομαλή λειτουργία του χρειάζεται την άφιξη νέων ανθρώπων που έχουν μάθει τους κανόνες του. Αυτό συμβαίνει αλλάζοντας τα κοινωνικά όρια του θεσμού και αλλάζοντας γενιές. Κατά συνέπεια, κάθε θεσμός παρέχει έναν μηχανισμό κοινωνικοποίησης στις αξίες, τους κανόνες, τους ρόλους του.
5. Λειτουργίες επικοινωνίας. Οι πληροφορίες που παράγονται από το ίδρυμα θα πρέπει να διαδίδονται τόσο εντός του ιδρύματος (με σκοπό τη διαχείριση και παρακολούθηση της συμμόρφωσης με τους κοινωνικούς κανόνες) όσο και κατά την αλληλεπίδραση μεταξύ των ιδρυμάτων. Αυτή η λειτουργία έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες - επίσημες συνδέσεις. Αυτή είναι η κύρια λειτουργία του ινστιτούτου μέσων ενημέρωσης. Τα επιστημονικά ιδρύματα αντιλαμβάνονται ενεργά τις πληροφορίες. Οι επικοινωνιακές δυνατότητες των ιδρυμάτων δεν είναι οι ίδιες: άλλοι τις έχουν σε μεγαλύτερο βαθμό, άλλοι σε μικρότερο βαθμό.

Λειτουργικές ιδιότητες

Οι κοινωνικοί θεσμοί διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις λειτουργικές τους ιδιότητες:

• Πολιτικοί θεσμοί - το κράτος, τα κόμματα, τα συνδικάτα και άλλα είδη δημόσιων οργανισμών που επιδιώκουν πολιτικούς στόχους, που στοχεύουν στην εγκαθίδρυση και διατήρηση μιας ορισμένης μορφής πολιτικής εξουσίας. Η ολότητά τους αποτελεί το πολιτικό σύστημα μιας δεδομένης κοινωνίας. Οι πολιτικοί θεσμοί διασφαλίζουν την αναπαραγωγή και βιώσιμη διατήρηση των ιδεολογικών αξιών, σταθεροποιούν τις κοινωνικές ταξικές δομές που κυριαρχούν στην κοινωνία.
• Τα κοινωνικοπολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα στοχεύουν στην ανάπτυξη και επακόλουθη αναπαραγωγή πολιτιστικών και κοινωνικών αξιών, την ένταξη των ατόμων σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα, καθώς και την κοινωνικοποίηση των ατόμων μέσω της αφομοίωσης βιώσιμων κοινωνικοπολιτισμικών προτύπων συμπεριφοράς και, τέλος, την προστασία ορισμένων αξίες και κανόνες.
• Κανονιστικός-προσανατολισμός - μηχανισμοί ηθικού και ηθικού προσανατολισμού και ρύθμισης της συμπεριφοράς των ατόμων. Στόχος τους είναι να δώσουν στη συμπεριφορά και τα κίνητρα ένα ηθικό επιχείρημα, μια ηθική βάση. Αυτοί οι θεσμοί διεκδικούν επιτακτικές παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, ειδικούς κώδικες και ηθική συμπεριφορά στην κοινότητα.
• Κανονιστική-κυρωτική - κοινωνική και κοινωνική ρύθμιση της συμπεριφοράς βάσει κανόνων, κανόνων και κανονισμών, που κατοχυρώνονται σε νομικές και διοικητικές πράξεις. Ο δεσμευτικός χαρακτήρας των κανόνων διασφαλίζεται από την καταναγκαστική εξουσία του κράτους και το σύστημα των κατάλληλων κυρώσεων.
• Τελετουργικοί-συμβολικοί και καταστασιακοί-συμβατικοί θεσμοί. Αυτοί οι θεσμοί βασίζονται στην λίγο πολύ μακροπρόθεσμη υιοθέτηση συμβατικών (κατ' συμφωνία) κανόνων, στην επίσημη και ανεπίσημη ενοποίησή τους. Αυτοί οι κανόνες ρυθμίζουν τις καθημερινές επαφές, διάφορες πράξεις ομαδικής και διαομαδικής συμπεριφοράς. Καθορίζουν τη σειρά και τη μέθοδο της αμοιβαίας συμπεριφοράς, ρυθμίζουν τις μεθόδους μετάδοσης και ανταλλαγής πληροφοριών, χαιρετισμούς, προσφωνήσεις κ.λπ., τους κανόνες συνεδριάσεων, συνεδριάσεων και τις δραστηριότητες των ενώσεων.

Δυσλειτουργία κοινωνικού θεσμού

Η παραβίαση της κανονιστικής αλληλεπίδρασης με το κοινωνικό περιβάλλον, που είναι μια κοινωνία ή κοινότητα, ονομάζεται δυσλειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού. Όπως σημειώθηκε προηγουμένως, η βάση για τη διαμόρφωση και τη λειτουργία ενός συγκεκριμένου κοινωνικού θεσμού είναι η ικανοποίηση μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ανάγκης. Υπό τις συνθήκες εντατικών κοινωνικών διεργασιών, την επιτάχυνση του ρυθμού της κοινωνικής αλλαγής, μπορεί να προκύψει μια κατάσταση όπου οι μεταβαλλόμενες κοινωνικές ανάγκες δεν αντικατοπτρίζονται επαρκώς στη δομή και τις λειτουργίες των σχετικών κοινωνικών θεσμών. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να εμφανιστεί δυσλειτουργία στις δραστηριότητές τους. Από ουσιαστική άποψη, η δυσλειτουργία εκφράζεται στην ασάφεια των στόχων του ιδρύματος, στην αβεβαιότητα των λειτουργιών, στην πτώση του κοινωνικού κύρους και εξουσίας του, στον εκφυλισμό των επιμέρους λειτουργιών του σε «συμβολική», τελετουργική δραστηριότητα, είναι, δραστηριότητα που δεν στοχεύει στην επίτευξη ενός ορθολογικού στόχου.

Μία από τις σαφείς εκφράσεις της δυσλειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμού είναι η εξατομίκευση των δραστηριοτήτων του. Ένας κοινωνικός θεσμός, όπως γνωρίζετε, λειτουργεί σύμφωνα με τους δικούς του, αντικειμενικά λειτουργικούς μηχανισμούς, όπου κάθε άτομο, βάσει κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς, σύμφωνα με την κατάστασή του, παίζει ορισμένους ρόλους. Η εξατομίκευση ενός κοινωνικού θεσμού σημαίνει ότι παύει να ενεργεί σύμφωνα με αντικειμενικές ανάγκες και αντικειμενικά καθορισμένους στόχους, αλλάζοντας τις λειτουργίες του ανάλογα με τα συμφέροντα των ατόμων, τις προσωπικές τους ιδιότητες και ιδιότητες.

Μια ανικανοποίητη κοινωνική ανάγκη μπορεί να ζωντανέψει την αυθόρμητη εμφάνιση κανονιστικά μη ρυθμιζόμενων δραστηριοτήτων που επιδιώκουν να αναπληρώσουν τη δυσλειτουργία του ιδρύματος, αλλά σε βάρος της παραβίασης των υφιστάμενων κανόνων και κανόνων. Στις ακραίες μορφές της, η δραστηριότητα αυτού του είδους μπορεί να εκφραστεί σε παράνομες δραστηριότητες. Έτσι, η δυσλειτουργία ορισμένων οικονομικών θεσμών είναι ο λόγος ύπαρξης της λεγόμενης «σκιώδους οικονομίας», με αποτέλεσμα την κερδοσκοπία, τη δωροδοκία, την κλοπή κ.λπ. Η διόρθωση της δυσλειτουργίας μπορεί να επιτευχθεί με την αλλαγή του ίδιου του κοινωνικού θεσμού ή με τη δημιουργία ένας νέος κοινωνικός θεσμός που ικανοποιεί αυτή την κοινωνική ανάγκη.

Επίσημοι και άτυποι κοινωνικοί θεσμοί

Οι κοινωνικοί θεσμοί, καθώς και οι κοινωνικές σχέσεις που αναπαράγουν και ρυθμίζουν, μπορεί να είναι επίσημοι και άτυποι.

Ταξινόμηση κοινωνικών θεσμών

Εκτός από τη διαίρεση σε επίσημους και άτυπους κοινωνικούς θεσμούς, οι σύγχρονοι ερευνητές διακρίνουν συμβάσεις (ή «στρατηγικές»), κανόνες και κανόνες. Η σύμβαση είναι μια γενικά αποδεκτή συνταγή: για παράδειγμα, «σε περίπτωση τηλεφωνικού διαλείμματος, αυτός που κάλεσε πίσω καλεί πίσω». Οι συμβάσεις υποστηρίζουν την αναπαραγωγή της κοινωνικής συμπεριφοράς. Ένας κανόνας συνεπάγεται απαγόρευση, απαίτηση ή άδεια. Ο κανόνας προβλέπει κυρώσεις για παραβιάσεις, επομένως, την παρουσία στην κοινωνία παρακολούθησης και ελέγχου της συμπεριφοράς. Η ανάπτυξη των θεσμών συνδέεται με τη μετάβαση ενός κανόνα σε σύμβαση, δηλ. με τη διεύρυνση της χρήσης του θεσμού και τη σταδιακή απόρριψη στην κοινωνία του καταναγκασμού στην εκτέλεσή του.

Ρόλος στην ανάπτυξη της κοινωνίας

Σύμφωνα με τους Αμερικανούς ερευνητές Daron Acemoglu και James A. Robinson (Αγγλικά)ΡωσικήΕίναι η φύση των δημόσιων ιδρυμάτων που υπάρχουν σε μια συγκεκριμένη χώρα που καθορίζει την επιτυχία ή την αποτυχία της ανάπτυξης αυτής της χώρας, το βιβλίο τους Why Nations Fail, που δημοσιεύτηκε το 2012, είναι αφιερωμένο στην απόδειξη αυτής της δήλωσης.

Αφού εξέτασαν τα παραδείγματα πολλών χωρών του κόσμου, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η καθοριστική και απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη οποιασδήποτε χώρας είναι η παρουσία δημόσιων ιδρυμάτων, τους οποίους ονόμασαν δημόσιους (Eng. Inclusive ιδρύματα). Παραδείγματα τέτοιων χωρών είναι όλες οι ανεπτυγμένες δημοκρατικές χώρες του κόσμου. Αντίθετα, οι χώρες όπου τα δημόσια ιδρύματα είναι κλειστά είναι καταδικασμένες να μείνουν πίσω και να παρακμάσουν. Τα δημόσια ιδρύματα σε τέτοιες χώρες, σύμφωνα με ερευνητές, χρησιμεύουν μόνο για τον εμπλουτισμό των ελίτ που ελέγχουν την πρόσβαση σε αυτούς τους θεσμούς - αυτό είναι το λεγόμενο. «εξορυκτικά ιδρύματα» (αγγλ. εξορυκτικά ιδρύματα). Σύμφωνα με τους συγγραφείς, η οικονομική ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αδύνατη χωρίς την προώθηση της πολιτικής ανάπτυξης, δηλαδή χωρίς τη διαμόρφωση δημόσιους πολιτικούς θεσμούς. .

Α) Καταστάσεις, ρόλοι και κοινωνικοί κανόνες

Β) ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης

Γ) κτίρια, κατασκευές και επικοινωνίες

Δ) διπλώματα, πιστοποιητικά και άδειες

Η λανθάνουσα λειτουργία του σύγχρονου ρωσικού σχολείου ως κοινωνικού θεσμού είναι

Α) μεταφορά γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων

Β) κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς

Γ) εδραίωση του υπάρχοντος συστήματος κοινωνικής ανισότητας

Δ) ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού

Η κοινωνικοοικονομική ομάδα είναι

Α) κληρικοί

Β) αρχοντιά

Γ) Κοζάκοι

Δ) προλεταριάτο

28. Ο κοινωνικός ρόλος είναι ...

Α) αναμενόμενη συμπεριφορά λόγω της ιδιότητας του ατόμου

Β) μια ενεργή θέση που συνδέεται με στόχο τη βελτίωση της ζωής της κοινωνίας

Γ) αυθόρμητη, απρόβλεπτη ανθρώπινη συμπεριφορά

Δ) ρόλος που συνεπάγεται τιμή και σεβασμό από όλη την κοινωνία

Στις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες τα μεσαία στρώματα περιλαμβάνουν

Α) 20-25% του πληθυσμού

Β) 30-35% του πληθυσμού

Γ) 60-70% του πληθυσμού

Δ) περισσότερο από το 80% του πληθυσμού

30. Σε ένα κοσμικό κράτος, η αλλαγή θρησκείας ενός ατόμου είναι παράδειγμα

Α) οριζόντια κινητικότητα

Β) καθοδική κατακόρυφη κινητικότητα

Γ) ανοδική κατακόρυφη κινητικότητα

Μελετώντας την κοινωνική κινητικότητα, ο Pitirim Sorokin κατέληξε στο συμπέρασμα ότι

Α) υπάρχει μια συνεχής τάση για αυξημένη κοινωνική κινητικότητα

Β) υπάρχει μια συνεχής τάση προς αποδυνάμωση της κοινωνικής κινητικότητας

Γ) δεν υπάρχει σταθερή τάση είτε προς αύξηση είτε προς μείωση της κοινωνικής κινητικότητας

Οι δύο κύριοι τύποι κοινωνικότητας θεωρούσε ο Φ. Τένις

Α) «κοινότητα» και «κοινωνία»

Β) "φυλή" και "γένος"

Γ) «έθνος» και «φυλή»

Δ) «οικογένεια» και «φυλή»

Οι τρεις κύριες συνιστώσες της κοινωνικής ανισότητας στη θεωρία του Μ. Βέμπερ είναι

Α) εισόδημα, συνθήκες εργασίας, ελεύθερος χρόνος

Β) πλούτος, δύναμη, κύρος

Γ) εξουσία, εκπαίδευση, ελεύθερος χρόνος

Δ) κύρος, παιδεία, εξουσία

34. Η κοινωνική τάξη είναι...

Α) κοινωνικο-νομική ομάδα

Β) κοινωνικοοικονομική ομάδα

Γ) κληρονομική ομάδα

Δ) ομάδα συμφερόντων

35. Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, το μεγαλύτερο μέρος του οικονομικά ενεργού πληθυσμού απασχολείται σε ...

Α) κυβέρνηση

Β) βιομηχανική παραγωγή

Γ) βιομηχανία υπηρεσιών

Δ) η γεωργία

Ιεραρχικά διατεταγμένη κοινωνική ανισότητα ονομάζεται

Α) κοινωνική ένταξη

Β) κοινωνική αποσύνθεση

Γ) κοινωνική διαστρωμάτωση

Δ) κοινωνική διαφοροποίηση

Ο Μ. Βέμπερ εντόπισε τα ακόλουθα είδη κοινωνικής δράσης

Α) στόχος-ορθολογικός, αξιακός-ορθολογικός, συναισθηματικός, παραδοσιακός

Β) παραδοσιακό, καινοτόμο, ορθολογικό, παράλογο

Γ) σκόπιμη, περιστασιακή, παραδοσιακή

Δ) εποικοδομητικός, καταστροφικός, ουδέτερος

38. Η κοινωνική δράση, κατά την κατανόηση του M. Weber, είναι μια δράση που έχει υποκειμενικό νόημα και επικεντρώνεται στην ...

Α) συμπεριφορά άλλου ατόμου ή ομάδας προσώπων

Β) το δημόσιο καλό

Γ) υποστήριξη άλλων σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης

Δ) κοινή εργασία

39. Η αποδοχή μιας πρόκλησης σε μονομαχία, σύμφωνα με τον M. Weber, είναι ένα παράδειγμα

Α) αξία-ορθολογική δράση

Β) σκόπιμη δράση

Γ) παραδοσιακή δράση

Δ) συναισθηματική δράση

Αναπτύχθηκε η θεωρία ότι κατά τη διάρκεια της κοινωνικής αλληλεπίδρασης κάποιος αντιλαμβάνεται τον εαυτό του μέσα από τα μάτια του άλλου και ερμηνεύει τις προθέσεις του

Α) Ε. Hoffmann

Β) J. Mead

Γ) J. Homans

Δ) Μ. Weber

Παράδειγμα παραβατικής συμπεριφοράς στη χώρα μας είναι

Α) μη τήρηση των κανόνων εθιμοτυπίας

Β) μοιχεία

Γ) επαιτεία

Δ) μικροκλοπή

Σύμφωνα με τη θεωρία του E. Durheim, η ανομία νοείται ως

Α) η διαδικασία αλλαγής των κοινωνικών κανόνων

Β) ένα κράτος που χαρακτηρίζεται από την αποδυνάμωση ή την αποσύνθεση των κοινωνικών κανόνων

Γ) κατασκευή κοινωνικών κανόνων

Δ) απότομη αύξηση της επίδρασης των κοινωνικών κανόνων

43. Η θεωρία της ανομίας του R. Merton βασίζεται στη στάση ενός ατόμου προς ...

Α) άλλα άτομα

Β) στόχους και μέσα για την επίτευξη των στόχων

Γ) επιβολή του νόμου

Δ) νόμοι

Στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία, το στίγμα δεν είναι

Α) ποινικό μητρώο

Β) πιστοποιητικό διαζυγίου

Γ) Διάγνωση AIDS

Δ) αναπηρία

Ένα παράδειγμα άτυπων αρνητικών κυρώσεων είναι

Β) φυλάκιση

Δ) δήμευση περιουσίας

τις περισσότερες φορές περιλαμβάνει ένα ορισμένο σύνολο συστατικών στοιχείων που εμφανίζονται σε περισσότερο ή λιγότερο επισημοποιημένη μορφή, ανάλογα με τον τύπο του ιδρύματος. Ο πυρήνας του ιδρύματος είναι διάφορες μορφές ρυθμιζόμενης κοινής δραστηριότητας ατόμων.

Διακρίνονται τα ακόλουθα δομικά στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού:

Ο σκοπός και το φάσμα των θεμάτων που καλύπτει το ινστιτούτο με τις δραστηριότητές του.

Το εύρος των συγκεκριμένων λειτουργιών που διασφαλίζουν την επίτευξη αυτού του στόχου.

Κανονικά καθορισμένοι κοινωνικοί ρόλοι και θέσεις, τυπικές για το συγκεκριμένο ινστιτούτο, που παρουσιάζονται στη δομή του ινστιτούτου.

Θεσμοί και μέσα που είναι απαραίτητα για την επίτευξη του στόχου και την υλοποίηση των λειτουργιών (υλικών, συμβολικών και ιδανικών).

Κυρώσεις κατά προσώπων που ασκούν θεσμικά καθήκοντα και κατά προσώπων που αποτελούν αντικείμενο αυτών των ενεργειών.

Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι μεταξύ των στοιχείων ενός κοινωνικού θεσμού, αξίζει να τονιστεί μόνο: α) η κοινωνική θέση, στην οποία σταθεροποιούνται τα σταθερά σημεία αντικειμένων ρύθμισης, που καθορίζονται από την αντικειμενική θέση του ατόμου στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων. β) ο κοινωνικός ρόλος ως δυναμική μορφή κοινωνικής θέσης. γ) κανόνες, με τη βοήθεια των οποίων επισημοποιείται η αλληλεξάρτηση των ανθρώπων στο πλαίσιο ενός κοινωνικού θεσμού: οι κανόνες καθορίζουν το πρότυπο συμπεριφοράς, καθώς και η αξιολόγηση των δραστηριοτήτων και οι κυρώσεις για αποκλίνουσα συμπεριφορά, είναι οι προϋποθέσεις για την επιλογή της συμπεριφοράς ρόλων .

Απαραίτητη προϋπόθεση για τη δραστηριότητα του ιδρύματος είναι η εκπλήρωση από τα άτομα των κοινωνικών τους ρόλων, με βάση την υλοποίηση των αναμενόμενων ενεργειών και τη συμμόρφωση με πρότυπα (νόρμες) συμπεριφοράς. Οι κανόνες εξορθολογίζουν, ρυθμίζουν, επισημοποιούν τη δραστηριότητα και την αλληλεπίδραση των ατόμων εντός του ιδρύματος. Κάθε ίδρυμα χαρακτηρίζεται από ένα συγκεκριμένο σύνολο κανόνων, οι οποίοι αντικειμενοποιούνται πιο συχνά σε συμβολικές μορφές (ρυθμιστικά έγγραφα).

Ένας κοινωνικός θεσμός λειτουργεί ως μια μορφή κυριαρχίας και υποταγής των μελών μιας δεδομένης κοινότητας σε ορισμένους κανόνες και πρότυπα. Οι ερευνητές διακρίνουν δύο μορφές ύπαρξης θεσμών - απλές και σύνθετες. Σε απλές μορφές, οι ίδιες οι κοινωνικές αξίες, τα ιδανικά, οι κανόνες εξασφαλίζουν τη σταθερότητα της ύπαρξης και της λειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμού, καθορίζοντας τους κοινωνικούς ρόλους των ατόμων, η εκπλήρωση των οποίων επιτρέπει την υλοποίηση των κοινωνικών λειτουργιών του θεσμού και των αντίστοιχων κοινωνικών αναγκών. να είναι ικανοποιημένος (για παράδειγμα, η οικογένεια). Σε πολύπλοκες μορφές κοινωνικών θεσμών, οι λειτουργίες εξουσίας εντοπίζονται όλο και περισσότερο και οι διευθυντικές σχέσεις ξεχωρίζουν σε ένα ξεχωριστό υποσύστημα που εξορθολογίζει και οργανώνει τις θεσμικές σχέσεις.

Από τη φύση του οργανισμούτα ιδρύματα χωρίζονται σε επίσημα και άτυπα. Οι δραστηριότητες των πρώτων βασίζονται σε αυστηρές, κανονιστικές και, ενδεχομένως, νομικά καθορισμένες συνταγές, κανόνες, οδηγίες (κράτος, στρατός, δικαστήριο κ.λπ.). Στα άτυπα ιδρύματα, δεν υπάρχει τέτοια ρύθμιση κοινωνικών ρόλων, λειτουργιών, μέσων και μεθόδων δραστηριότητας και κυρώσεις για μη κανονιστική συμπεριφορά. Αντικαθίσταται από άτυπη ρύθμιση μέσω παραδόσεων, εθίμων, κοινωνικών κανόνων κ.λπ. Από αυτό, το άτυπο ίδρυμα δεν παύει να είναι θεσμός και να επιτελεί τις αντίστοιχες ρυθμιστικές λειτουργίες.

Κάτω από λειτουργίεςΤα κοινωνικά ιδρύματα συνήθως κατανοούν τις διάφορες πτυχές των δραστηριοτήτων τους, ή μάλλον, τις συνέπειες αυτής της δραστηριότητας.

Η κύρια, γενική λειτουργία κάθε κοινωνικού θεσμού είναι να καλύψει τις κοινωνικές ανάγκες για τις οποίες δημιουργήθηκε και υπάρχει. Για την εκτέλεση αυτής της λειτουργίας, κάθε ίδρυμα πρέπει να εκτελεί έναν αριθμό λειτουργιών που διασφαλίζουν τις κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων που προσπαθούν να ανταποκριθούν στις ανάγκες.

Όταν εξετάζουμε τις λειτουργίες που επιτελούν οι κοινωνικοί θεσμοί, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ένα ίδρυμα, κατά κανόνα, εκτελεί πολλές λειτουργίες ταυτόχρονα. διαφορετικά ιδρύματα μπορούν να επιτελούν κοινές λειτουργίες· Σε διαφορετικά στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, ορισμένες λειτουργίες μπορεί να εξαφανιστούν από ένα ίδρυμα και να προκύψουν νέες λειτουργίες, ή η αξία μιας και της ίδιας λειτουργίας μπορεί είτε να αυξηθεί είτε να μειωθεί με το χρόνο. ο ίδιος θεσμός σε διαφορετικούς κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς μπορεί να επιτελεί διαφορετικές λειτουργίες.

Η επιστημονική ανάλυση των κοινωνικών θεσμών περιλαμβάνει προσπάθειες ανακάλυψης των πιο γενικών και καθολικών συνόλων αξιακών-κανονιστικών προτύπων συμπεριφοράς, τα οποία σε όλες τις κοινωνίες επικεντρώνονται γύρω από τις κύριες λειτουργίες και στοχεύουν στην πραγματοποίηση θεμελιωδών κοινωνικών αναγκών. Ως προς αυτό, τα ακόλουθα

είδη ιδρυμάτων ανάλογα με τον λειτουργικό σκοπό, το περιεχόμενο, τις μεθόδους και το αντικείμενο ρύθμισης:

1) οι οικονομικοί θεσμοί σχηματίζονται στην υλική βάση της κοινωνίας και ασχολούνται με την παραγωγή και διανομή αγαθών και υπηρεσιών, τη ρύθμιση της κυκλοφορίας χρήματος, την οργάνωση και τον καταμερισμό της εργασίας κ.λπ. (ιδιοκτησία, μορφές και μέθοδοι ανταλλαγής, χρήμα , είδος παραγωγής)·

2) οι πολιτικοί θεσμοί συνδέονται με την εγκαθίδρυση, την εκτέλεση και τη διατήρηση της εξουσίας, διασφαλίζουν την αναπαραγωγή και τη διατήρηση των ιδεολογικών αξιών, σταθεροποιούν το σύστημα κοινωνικής διαστρωμάτωσης που υπάρχει στην κοινωνία (κράτος, κυβέρνηση, αστυνομία, πολιτικά κόμματα, ιδεολογία, συνδικάτα κ. δημόσιοι οργανισμοί που επιδιώκουν πολιτικούς στόχους).

3) θρησκευτική - οργάνωση της στάσης ενός ατόμου σε υπερβατικές δυνάμεις και ιερά αντικείμενα (εκκλησία).

4) κοινωνικοπολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα (οικογένεια, εκπαίδευση, επιστήμη) που δημιουργήθηκαν για τη δημιουργία, την ενίσχυση και ανάπτυξη πολιτισμού, την προστασία ορισμένων αξιών και κανόνων, την οργάνωση της διαδικασίας αφομοίωσης και αναπαραγωγής τους, για την κοινωνικοποίηση των νέων, μεταβίβαση σε αυτούς των πολιτιστικών αξιών της κοινωνίας στο σύνολό της, ένταξη μιας νέας γενιάς σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα.

5) περιστασιακά-συμβατικά και τελετουργικά-συμβολικά - θεσμοί που καθιερώνουν τρόπους αμοιβαίας συμπεριφοράς των μελών της κοινότητας, ρυθμίζουν τις καθημερινές διαπροσωπικές σχέσεις, διευκολύνουν την αμοιβαία κατανόηση, καθώς και τελετουργικά πρότυπα (τρόπος χαιρετισμού, συγχαρητήρια, εορτασμός ονομαστικών εορτών, οργάνωση γάμου γιορτές κ.λπ.)

6) κανονιστικός προσανατολισμός - θεσμοί που πραγματοποιούν ηθικό και ηθικό προσανατολισμό και ρύθμιση της συμπεριφοράς, δίνοντας στην ανθρώπινη συμπεριφορά μια ηθική, ηθική βάση (ηθική, κώδικας).

7) κανονιστικές κυρώσεις - θεσμοί που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά βάσει νομικών και διοικητικών κανόνων, η υποχρέωση των οποίων διασφαλίζεται από την εξουσία του κράτους και το σύστημα κυρώσεων (ο θεσμός του δικαίου).

Σημειωτέον ότι όσο η κοινωνία αναπτύσσεται, επισημοποιούνται και πραγματοποιούνται νέες κοινωνικές ανάγκες, εμφανίζονται νέοι θεσμοί, τεκμηριώνονται και αναγνωρίζονται.

Σύμφωνα με τη θεωρία του J. Homans, στην κοινωνιολογία υπάρχουν τέσσερα είδη εξήγησης και αιτιολόγησης των κοινωνικών θεσμών. Ο πρώτος είναι ο ψυχολογικός τύπος, προερχόμενος από το γεγονός ότι κάθε κοινωνικός θεσμός είναι ένας ψυχολογικός σχηματισμός στη γένεσή του, ένα σταθερό προϊόν της ανταλλαγής δραστηριοτήτων. Ο δεύτερος τύπος είναι ιστορικός, θεωρώντας τους θεσμούς ως το τελικό προϊόν της ιστορικής εξέλιξης ενός συγκεκριμένου τομέα δραστηριότητας. Ο τρίτος τύπος είναι δομικός, αποδεικνύοντας ότι «κάθε θεσμός υπάρχει ως συνέπεια της σχέσης του με άλλους θεσμούς στο κοινωνικό σύστημα». Το τέταρτο είναι λειτουργικό, με βάση τη θέση ότι οι θεσμοί υπάρχουν επειδή επιτελούν ορισμένες λειτουργίες στην κοινωνία, συμβάλλοντας στην ενσωμάτωσή της και στην επίτευξη της ομοιόστασης.

Λαμβάνοντας υπόψη την πιθανή λογική δικαιολόγησης της θεσμικής προσέγγισης σε κάθε κοινωνικό φαινόμενο, η Δ.Π. Ο Gavre θεωρεί τον λειτουργικό τύπο της εξήγησης ως το πρώτο στάδιο αυτής της διαδρομής. Ένα λειτουργικό χαρακτηριστικό είναι ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού και είναι οι κοινωνικοί θεσμοί που αποτελούν το κύριο στοιχείο του δομικού μηχανισμού με τον οποίο η κοινωνία ρυθμίζει την κοινωνική ομοιόσταση και, εάν είναι απαραίτητο, εφαρμόζει κοινωνικές αλλαγές. Επομένως, «αν αποδειχθεί ότι οι λειτουργίες οποιουδήποτε υπό μελέτη φαινομένου είναι κοινωνικά σημαντικές, ότι η δομή και η ονοματολογία τους είναι κοντά στη δομή και την ονοματολογία των λειτουργιών που επιτελούν οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία, αυτό θα είναι ένα σημαντικό βήμα για την τεκμηρίωση της θεσμικής του φύση" .

Το επόμενο κριτήριο για την τεκμηρίωση της θεσμικής ερμηνείας ενός συγκεκριμένου φαινομένου είναι το δομικό. Η θεσμική προσέγγιση για την ανάλυση των κοινωνικών φαινομένων βασίζεται στην ιδέα ότι ένας κοινωνικός θεσμός είναι προϊόν της ανάπτυξης ολόκληρου του κοινωνικού συστήματος, αλλά ταυτόχρονα, η ιδιαιτερότητα των κύριων μηχανισμών λειτουργίας του εξαρτάται από τα εσωτερικά πρότυπα. ανάπτυξη του αντίστοιχου τύπου δραστηριότητας. Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό να αναλυθούν οι τρόποι συμπερίληψης αυτού του φαινομένου σε διάφορους τομείς της κοινωνικής ζωής, η αλληλεπίδραση με άλλους κοινωνικούς θεσμούς, η απόδειξη ότι αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο οποιασδήποτε σφαίρας της κοινωνίας (οικονομική, πολιτική, πολιτιστική κ.λπ.), ή συνδυασμό αυτών. , και διασφαλίζει τη λειτουργία του (τους).

Το τρίτο στάδιο, μετά τη λειτουργική και δομική αιτιολόγηση, σύμφωνα με τον Gavre, είναι το πιο σημαντικό. Σε αυτό το στάδιο προσδιορίζεται η ουσία του υπό μελέτη φορέα, διατυπώνεται ο κατάλληλος ορισμός και με βάση την ανάλυση των βασικών θεσμικών χαρακτηριστικών προσδιορίζεται η νομιμότητα της θεσμικής εκπροσώπησής του. Στη συνέχεια ξεχωρίζεται η ιδιαιτερότητά του, το είδος και η θέση του στο σύστημα των θεσμών της κοινωνίας, αναλύονται οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση της θεσμοθέτησης.

Στο τέταρτο και τελευταίο στάδιο αποκαλύπτεται η δομή του ιδρύματος, δίνονται τα χαρακτηριστικά των κύριων στοιχείων του και υποδεικνύονται τα πρότυπα λειτουργίας του.

Από τα πιο σημαντικά λειτουργίες,που λειτουργούν οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία περιλαμβάνουν:

1. Δημιουργία ευκαιριών (μέσω της οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων ανθρώπων) για την κάλυψη κοινωνικών αναγκών.

2. Η λειτουργία της στερέωσης και της αναπαραγωγής των κοινωνικών σχέσεων - μέσω ενός συστήματος κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς που καθορίζει και τυποποιεί τη συμπεριφορά κάθε μέλους του ιδρύματος και καθιστά τη συμπεριφορά αυτή προβλέψιμη.

Οι θεσμοί περιλαμβάνουν αξίες και κανόνες που ακολουθούνται από την πλειοψηφία. Όλοι οι θεσμοθετημένοι τρόποι συμπεριφοράς προστατεύονται και υποστηρίζονται από μάλλον σκληρές κυρώσεις. Ένας κοινωνικός θεσμός έχει το δικό του σύστημα αξιών και κανονιστικής ρύθμισης, που καθορίζει γιατί υπάρχει, τι θεωρείται άξιο και ανάξιο, πώς να ενεργεί σε αυτό το συγκεκριμένο σύστημα σχέσεων.

3. Ρυθμιστική λειτουργία - μέσω ενός προτύπου συμπεριφοράς, κανόνων και ελέγχου που αναπτύχθηκε από έναν κοινωνικό θεσμό που ρυθμίζει τη σχέση μεταξύ των μελών της κοινωνίας (έτσι, ένας κοινωνικός θεσμός λειτουργεί ως στοιχείο ενός συστήματος κοινωνικού ελέγχου).

Οι θεσμοί είναι αλληλένδετα συστήματα διατεταγμένων κοινωνικών δεσμών που κάνουν τη συμπεριφορά κάθε μεμονωμένου μέλους της κοινωνίας αρκετά προβλέψιμη ως προς τους προσανατολισμούς και τις μορφές εκδήλωσης. Οι υφιστάμενοι θεσμικοί κανόνες μπορούν να αποτρέψουν σημαντικά την ανάπτυξη ορισμένων αποκλίσεων και να επαναφέρουν τη συγκεκριμένη συμπεριφορά στη συνήθη (συνήθη, σωστή, γενικά αποδεκτή) πορεία.

4. Μια ενοποιητική λειτουργία, που εκφράζεται στις διαδικασίες συνοχής, αλληλεξάρτησης και αμοιβαίας ευθύνης των μελών κοινωνικών ομάδων, που λαμβάνει χώρα υπό την επίδραση θεσμοθετημένων κανόνων, κανόνων, κυρώσεων και συστημάτων ρόλων.

5. Μεταφραστική λειτουργία - μέσω της μεταφοράς της κοινωνικής εμπειρίας σε νέα άτομα που έρχονται στον κοινωνικό θεσμό λόγω τόσο της διεύρυνσης των κοινωνικών ορίων του ιδρύματος όσο και της αλλαγής γενεών. Για να γίνει αυτό, κάθε ίδρυμα παρέχει έναν μηχανισμό που επιτρέπει στα άτομα να κοινωνικοποιηθούν με τις αξίες, τους κανόνες και τους ρόλους του.

6. Επικοινωνιακή λειτουργία - μέσω της διάδοσης των πληροφοριών που παράγονται στο ινστιτούτο τόσο εντός του ινστιτούτου με σκοπό τη διαχείριση και παρακολούθηση της συμμόρφωσης με τους κανόνες όσο και τη μεταφορά τους κατά την αλληλεπίδραση με άλλα ιδρύματα.

6. Διασφάλιση της συνέχειας και της βιωσιμότητας της κοινωνικής ζωής, συμπεριλαμβανομένων των αλλαγών στη σύνθεση των μελών της κοινωνίας, μέσω της διατήρησης και συνέχισης απρόσωπων κοινωνικών λειτουργιών (παραγωγή, διανομή, προστασία κ.λπ.).

Έτσι, όπως έγραψε ο Τ. Πάρσονς, το θεσμικό σύστημα της κοινωνίας είναι ένα είδος πλαισίου, η ραχοκοκαλιά της κοινωνικής ζωής, αφού διασφαλίζει την κοινωνική τάξη στην κοινωνία, τη σταθερότητα και την ολοκλήρωσή της.

Κατά την ανάλυση των κοινωνικών θεσμών, είναι χρήσιμο να λαμβάνεται υπόψη ο διαχωρισμός των λειτουργιών σε ρητές και κρυφές (λανθάνουσες). Αυτή η διάκριση προτάθηκε από τον R. Merton για να εξηγήσει ορισμένα κοινωνικά φαινόμενα, όταν είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη όχι μόνο οι αναμενόμενες και παρατηρήσιμες συνέπειες, αλλά και οι αβέβαιες, παράπλευρες, δευτερεύουσες. Οι λειτουργίες θεωρούνται ρητές, οι συνέπειες της εφαρμογής των οποίων είναι σκόπιμες και αναγνωρίζονται από τους ανθρώπους. Οι λανθάνουσες (κρυφές) λειτουργίες, σε αντίθεση με τις σαφείς, δεν έχουν προγραμματιστεί εκ των προτέρων, είναι ακούσιες και οι συνέπειές τους δεν γίνονται άμεσα και όχι πάντα συνειδητοποιημένες (ακόμα και αν αναγνωρίζονται και αναγνωρίζονται, θεωρούνται υποπροϊόν) και μερικές φορές παραμένουν εντελώς αναίσθητοι μέχρι το τέλος.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο όρος «λειτουργία» συνήθως ερμηνεύεται με θετική έννοια, υπονοούνται δηλαδή οι ευνοϊκές συνέπειες της δραστηριότητας ενός κοινωνικού θεσμού. Η δραστηριότητα ενός ιδρύματος θεωρείται λειτουργική εάν συμβάλλει στη διατήρηση της σταθερότητας και της ολοκλήρωσης της κοινωνίας.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της δραστηριότητας των κοινωνικών θεσμών είναι η συνεχής αλληλεπίδρασή τους με το κοινωνικό περιβάλλον, που είναι η κοινωνία. Η παραβίαση αυτής της διαδικασίας δημιουργεί δυσλειτουργία των κοινωνικών θεσμών. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η κύρια λειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού είναι να ικανοποιήσει μια συγκεκριμένη κοινωνική ανάγκη. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, οι διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία αλλάζουν τις ανάγκες τόσο των ατόμων όσο και ολόκληρων κοινωνικών κοινοτήτων, γεγονός που με τη σειρά του αλλάζει τη φύση της σχέσης των κοινωνικών θεσμών με το κοινωνικό περιβάλλον. Κάποιες ανάγκες γίνονται λιγότερο σημαντικές και κάποιες εξαφανίζονται τελείως, με αποτέλεσμα οι θεσμοί που εκπλήρωσαν αυτές τις ανάγκες να πάψουν να ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της εποχής και η συνέχιση της ύπαρξής τους να μην έχει νόημα, και μερικές φορές ακόμη και να εμποδίζει την κοινωνική ζωή. Λόγω της αδράνειας των κοινωνικών δεσμών, τέτοιοι θεσμοί μπορεί να συνεχίσουν να λειτουργούν για κάποιο χρονικό διάστημα ως φόρος τιμής στην παράδοση, αλλά τις περισσότερες φορές σταματούν τη δραστηριότητά τους μάλλον γρήγορα.

Η δραστηριότητα ενός κοινωνικού θεσμού, που παρεμβαίνει στην υλοποίηση των κοινωνικών αναγκών της κοινωνίας, δεν αποσκοπεί στη διατήρηση, αλλά στην καταστροφή του κοινωνικού συστήματος, θεωρείται ως δυσλειτουργική.

Κατά τη διάρκεια μιας περιόδου έντονων κοινωνικών αλλαγών στην κοινωνία, συχνά προκύπτουν καταστάσεις όπου οι μεταβαλλόμενες κοινωνικές ανάγκες δεν μπορούν να αντικατοπτριστούν επαρκώς στη δομή και τις λειτουργίες των ήδη υπαρχόντων κοινωνικών θεσμών, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε δυσλειτουργία. Η δυσλειτουργία μπορεί να βρει την έκφρασή της τόσο στην εξωτερική, επίσημη («υλική») δομή (έλλειψη υλικών πόρων, εκπαιδευμένο προσωπικό κ.λπ.) εξουσία του ινστιτούτου κ.λπ.).