Δημόσια συνείδηση ​​μορφής και λειτουργίας. Η έννοια της δημόσιας συνείδησης

Η κοινωνική συνείδηση ​​και η δομή της: επίπεδα και μορφές.

Η κοινωνική συνείδηση ​​είναι ένα σύνολο ιδανικών μορφών (έννοιες, κρίσεις, απόψεις, συναισθήματα, ιδέες, ιδέες, θεωρίες) που καλύπτουν και αναπαράγουν το κοινωνικό ον, αναπτύσσονται από την ανθρωπότητα στη διαδικασία της κυριαρχίας της φύσης και της κοινωνικής ιστορίας. Ο ηγετικός ρόλος της δημόσιας συνείδησης συνδέεται με το επιστημονικό και θεωρητικό επίπεδο αντανάκλασης της πραγματικότητας, τη βαθιά επίγνωση του υποκειμένου της ευθύνης του για την πρόοδο της κοινωνίας.

Η δημόσια συνείδηση ​​μπορεί να υπάρξει μόνο όταν υπάρχουν συγκεκριμένοι φορείς - ένα άτομο, κοινωνικές ομάδες, κοινότητες, συγκεκριμένα άτομα και άλλα υποκείμενα. Η κοινωνική συνείδηση ​​είναι ένα εξαιρετικά σύνθετο φαινόμενο, έχει μια δυναμική, πολύπλοκη δομή, η οποία είναι προκαθορισμένη από τη δομή της κοινωνικής ζωής. Ένα από τα στοιχεία της δομής της κοινωνικής συνείδησης είναι τα διαφορετικά επίπεδα της - συνηθισμένη και θεωρητική συνείδηση, κοινωνική ψυχολογία και ιδεολογία.

Η συνηθισμένη συνείδηση ​​ως σύνολο συγκεκριμένων συνθηκών της ζωής των ανθρώπων αναπτύσσεται με βάση την καθημερινή τους εμπειρία. Καλύπτει το αντικείμενο του προβληματισμού, κατά κανόνα, από μια ακάλυπτη, προφανή πλευρά. Το επίπεδο της κοινωνικής συνείδησης Budyonny περιλαμβάνει εμπειρική γνώση για αντικειμενικές διαδικασίες, απόψεις, διαθέσεις, παραδόσεις, συναισθήματα, θέληση. Το θεωρητικό επίπεδο της κοινωνικής συνείδησης υπερβαίνει τις εμπειρικές συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης και δρα ως ένα ορισμένο σύστημα απόψεων, επιδιώκει να διεισδύσει στην ίδια την ουσία των φαινομένων της αντικειμενικής πραγματικότητας, να αποκαλύψει τα πρότυπα ανάπτυξης και λειτουργίας τους.

Αποσκοπεί στον εντοπισμό των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών αυτών των διαδικασιών. Η κοινωνική ψυχολογία είναι ένα σύνολο απόψεων, συναισθημάτων, συναισθημάτων, διαθέσεων, συνηθειών, παραδόσεων, εθίμων που προκύπτουν στους ανθρώπους υπό την επίδραση των άμεσων συνθηκών της ζωής τους μέσα από το πρίσμα των καθημερινών τους ενδιαφερόντων. Είναι μια σημαντική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της πνευματικής κουλτούρας ενός ατόμου και η ιδεολογία μετατρέπεται σε κινητήριο δύναμη, διεισδύοντας μόνο στη σφαίρα της ψυχολογίας. Η διαλεκτική της ανάπτυξης της κοινωνικής συνείδησης έγκειται στην αντιφατική μετάβαση της κοινωνικής ψυχολογίας στην ιδεολογία. Η ιδεολογία είναι ένα σύνολο ιδεών, απόψεων, σε μια συστηματική, λογικά συνεκτική μορφή αντικατοπτρίζει τις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες της ζωής των ανθρώπων. Η ιδεολογία λειτουργεί ως το ανώτατο επιστημονικό και θεωρητικό επίπεδο πνευματικών αξιών. Μορφές δημόσιας συνείδησης πολιτική, νομική, ηθική, αισθητική, θρησκευτική συνείδηση.

Η πολιτική συνείδηση ​​είναι μια αντανάκλαση των πολιτικών σχέσεων, των πολιτικών δραστηριοτήτων που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία. Είναι ένα σύνολο ιδεών, απόψεων, διδασκαλιών, πολιτικών στάσεων, ορισμένων πολιτικών μεθόδων, με τη βοήθεια των οποίων τεκμηριώνονται και υλοποιούνται τα πολιτικά συμφέροντα των υποκειμένων των πολιτικών διεργασιών. Η πολιτική συνείδηση ​​περιλαμβάνει ιδεολογικές και ψυχολογικές πτυχές. Η νομική συνείδηση ​​είναι ένα σύνολο γνώσεων, αναπαραστάσεων νομικών δικαιωμάτων και κανόνων που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων στην κοινωνία. Η νομική συνείδηση ​​είναι στενά συνδεδεμένη με νομικούς κανόνες και νόμους σύμφωνα με τις ιδέες της νομιμότητας που επικρατούν στην κοινωνία. τάξη, δικαιοσύνη. Η ηθική είναι ένα σύνολο, ένα σύστημα κανόνων, κανόνων συμπεριφοράς των ανθρώπων στην κοινωνία. Σε αντίθεση με τους νομικούς κανόνες, οι ηθικοί κανόνες δεν κατοχυρώνονται σε νομικούς νόμους, αλλά ρυθμίζονται στην κοινωνία από τη δύναμη της κοινής γνώμης. Αισθητική συνείδηση ​​- αντικατοπτρίζει την αντικειμενική πραγματικότητα μέσα από ορισμένες καλλιτεχνικές εικόνες.

Η αισθητική συνείδηση ​​αντανακλά τη γνώση σε μια συγκεκριμένη οπτικο-αισθητηριακή μορφή, καλλιτεχνικές εικόνες που επηρεάζουν τις αισθήσεις μας και έτσι προκαλούν μια συγκεκριμένη συναισθηματική αντίδραση, αξιολόγηση. Η θρησκεία ως μορφή κοινωνικής συνείδησης αγκαλιάζει τη θρησκευτική ιδεολογία και τη θρησκευτική ψυχολογία. Η θρησκευτική ιδεολογία είναι ένα περισσότερο ή λιγότερο συνεκτικό σύστημα θρησκευτικών ιδεών, απόψεων για τον κόσμο. Η θρησκευτική ψυχολογία περιλαμβάνει μη συστηματοποιημένα θρησκευτικά συναισθήματα, διαθέσεις, έθιμα, ιδέες, που συνδέονται κυρίως με την πίστη στο υπερφυσικό. Η δημόσια συνείδηση ​​εκτελεί τρεις κύριες λειτουργίες:

1) μια αντανάκλαση της κοινωνικής ζωής,

2) διαχείριση δραστηριοτήτων,

3) η δημιουργία προγραμμάτων ικανών να διαχειρίζονται δραστηριότητες με βάση μια αληθινή αντανάκλαση της ύπαρξης. Έτσι, η κοινωνική συνείδηση ​​δρα, πρώτον, ως συνέπεια της φυσικοϊστορικής διαδικασίας ανάπτυξης του τρόπου παραγωγής, δεύτερον, ως πρόγραμμα που ελέγχει την ανθρώπινη δραστηριότητα και τρίτον, ως βάση της πνευματικής παραγωγής.

Όπως φαίνεται από τα παραπάνω, η ανθρώπινη κοινωνία είναι ένα σύνθετο και εξελισσόμενο σύστημα. Η λειτουργία και η ανάπτυξή του επηρεάζεται από πολλούς παράγοντες. Ποιες από αυτές είναι καθοριστικές; Υποκειμενική - από τη σφαίρα της συνείδησης, από τη σφαίρα της πνευματικής ζωής (ιδέες, απόψεις) ή αντικειμενική - από τη σφαίρα της υλικής πλευράς της κοινωνίας. Με άλλα λόγια, το «κοινωνικό ον» ή «κοινωνική συνείδηση» καθορίζει την ιστορική διαδικασία.

κοινωνική ζωή -αυτή είναι η πραγματική διαδικασία της ζωής των ανθρώπων, εκείνες οι σχέσεις που αναπτύσσονται στην κοινωνία στη διαδικασία της κοινωνικής παραγωγής. Αυτή είναι η οικονομική, υλική πλευρά της κοινωνίας.

Κοινή συνείδηση ​​-είναι ένα σύνθετο σύστημα συναισθημάτων, απόψεων, ιδεών, θεωριών, που αντικατοπτρίζουν την κοινωνική ζωή. Σε αυτή την έννοια, αφαιρούμε από οτιδήποτε ατομικό, προσωπικό και διορθώνουμε μόνο εκείνα τα συναισθήματα, τις απόψεις, τις ιδέες που είναι χαρακτηριστικά μιας δεδομένης κοινωνίας στο σύνολό της ή για μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα. Ως πνευματική πλευρά της ιστορικής διαδικασίας, επιτελεί δύο κύριες λειτουργίες. Πρώτον, αντανακλά το κοινωνικό ον, σε σχέση με το οποίο είναι δευτερεύον. Δεύτερον, έχει ενεργό ανατροφοδότηση στην κοινωνική ζωή.

Η δημόσια συνείδηση ​​έχει μια ορισμένη δομή, η οποία νοείται ως ο διαμελισμός της συνείδησης σε συστατικά στοιχεία. Έχει δύο βασικά επίπεδα: συνηθισμένο και θεωρητικό (επιστημονικό).

Συνήθης συνείδησηχαρακτηριστικό της μαζικής «καθημερινής» κοινωνικής συνείδησης. Κατά κανόνα, δεν αντικατοπτρίζει την ουσία των διαδικασιών και των φαινομένων, αλλά την εξωτερική τους εκδήλωση. Αναπτύσσεται αυθόρμητα στη διαδικασία της καθημερινής ζωής, πιο συχνά δεν περιέχει γνώση του ίδιου του κόσμου, αλλά μόνο μια συναισθηματική εκτίμηση της πραγματικότητας, δηλαδή τα συναισθήματα και τις διαθέσεις των ανθρώπων, βάσει των οποίων κατάλληλες κοινωνικές στάσεις και προσανατολισμοί αξίας αναπτύσσονται.

θεωρητική συνείδησηλειτουργεί ως ειδικά αναπτυγμένο δόγμα, θεωρία. Δεν «γλιστράει» πάνω από την επιφάνεια των φαινομένων της πραγματικότητας, αλλά αντανακλά την ουσία τους. Δεν είναι «ουδέτερο», αλλά αντανακλά τις θέσεις ορισμένων στρωμάτων της κοινωνίας, δηλαδή λειτουργεί ως ιδεολογία.

Ιδεολογία -είναι ένα αναπόσπαστο σύστημα ιδεών και απόψεων, που αντικατοπτρίζει τις υλικές και πνευματικές συνθήκες της ζωής των ανθρώπων, καθώς και στόχους που στοχεύουν στην ενίσχυση ή την αλλαγή των σχέσεων που υπάρχουν στην κοινωνία. Η ιδιαιτερότητά του είναι ο συνθηματισμός, η εστίαση στη μαζική συνείδηση, όταν ο παράγοντας της πίστης υπερισχύει του παράγοντα της γνώσης.

Ένας άλλος τομέας της δημόσιας συνείδησης είναι κοινωνική ψυχολογία,που είναι ένα σύστημα συναισθημάτων, συναισθημάτων, πεποιθήσεων, που αντικατοπτρίζουν τις υλικές και πνευματικές συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης. Οι καθοριστικοί παράγοντες για την ανάπτυξη της κοινωνικής ψυχολογίας είναι η κατάσταση της οικονομίας, ο πολιτισμός, η εκπαίδευση, οι παραδόσεις και το βιοτικό επίπεδο.

Οι κύριες μορφές κοινωνικής συνείδησης περιλαμβάνουν:

- πολιτική συνείδηση ​​-ένα σύνολο ιδεών, θεωριών, απόψεων, συναισθημάτων, διαθέσεων που αντικατοπτρίζουν τη στάση κοινωνικών ομάδων, κομμάτων και κοινωνίας απέναντι στην εξουσία. Βασική τιμή - εξουσία.Η πολιτική συνείδηση ​​περιλαμβάνει πολιτική ιδεολογία και ψυχολογία. Το πρώτο βρίσκει τη θεωρητική του έκφραση στο Σύνταγμα, σε προγραμματικές δηλώσεις, σε κομματικά συνθήματα. Το δεύτερο περιλαμβάνει τα συναισθήματα, τις διαθέσεις μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας ή της κοινωνίας στο σύνολό της.

- νομική συνείδηση ​​-είναι ένα σύστημα υποχρεωτικών κανόνων, κανόνων συμπεριφοράς, που εκφράζονται σε νομικούς νόμους. Αυτά είναι διάφορα συναισθήματα και κατανόηση της ελευθερίας, της δικαιοσύνης και της αδικίας, των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων στο κράτος. Βασική τιμή - νόμος;

- ηθική συνείδησηπεριλαμβάνει τα συναισθήματα, τα ιδανικά, τα ενδιαφέροντα και τις απόψεις των ανθρώπων που συνδέονται με το δημόσιο καλό, καθώς και τη γνώση των κανόνων, των κανόνων συμπεριφοράς στην κοινωνία, των εθίμων και των παραδόσεων, την αξιολόγηση της συμπεριφοράς των ανθρώπων στην κοινή γνώμη.

Συνηθισμένη ηθική συνείδηση ​​ή ηθικόςπεριλαμβάνει

αισθήματα και κατανόηση του καθήκοντος, του καλού και του κακού, της τιμής, της αξιοπρέπειας, της συνείδησης και

ευτυχία. ηθική ιδεολογία ή ηθικήλειτουργεί ως θεωρητικό

έκφραση ηθικών συμφερόντων, ως το δόγμα της ηθικής και των κανόνων

κοινωνική συμπεριφορά, δηλαδή ήθη.

Η βασική αξία της ηθικής είναι Καλός,και τα ήθη καθήκον;

- αισθητική συνείδησηαυτά είναι ιδιαίτερα συναισθήματα, γεύσεις, ενδιαφέροντα, ιδέες,

ιδανικά και θεωρίες. Το συνηθισμένο επίπεδο περιλαμβάνει αισθητικά συναισθήματα,

συνηθισμένη κατανόηση της ομορφιάς. Θεωρητικό επίπεδο ή αισθητική -αυτό είναι

πραγματικότητα. Βασική τιμή - η ομορφιά;

- θρησκευτική συνείδηση ​​-αυτά είναι κοινωνικά συναισθήματα, ιδανικά, ενδιαφέροντα, απόψεις που σχετίζονται με την αναγνώριση του αλλόκοσμου, υπερφυσικού κόσμου.

Βασίζεται στην πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις και στη λατρεία τους.

Κανονικό επίπεδο - θρησκεία.Κάθε ένα από αυτά περιλαμβάνει τρία στοιχεία:

Μυθολογική, δηλαδή πίστη στην πραγματική ύπαρξη του υπερφυσικού

Συναισθηματικά, δηλαδή, θρησκευτικά συναισθήματα.

Κανονιστικές, δηλαδή οι απαιτήσεις για την τήρηση των θρησκευτικών τελετουργιών.

Θεωρητικό επίπεδο - θεολογία,δηλαδή το δόγμα του Θεού. Βασική τιμή

- ιερός.

Από τα τέλη του 19ου αιώνα, όλο και περισσότεροι ισχυρισμοί διατυπώνονται στη συνείδηση ​​του κοινού ανθρώπινες αξίες -σεβασμός στην ανθρώπινη ζωή και αξιοπρέπεια, σε διαφορετικό τρόπο ζωής και σκέψης, ενάρετη στάση απέναντι στους ανθρώπους και τη φύση.

Η συνείδηση ​​είναι η ικανότητα ενός ατόμου να λειτουργεί με εικόνες κοινωνικών αλληλεπιδράσεων, δράσεων με αντικείμενα, φυσικούς και πολιτισμικούς δεσμούς, διαχωρισμένες από άμεσες επαφές με ανθρώπους και πράξεις δραστηριότητας, να θεωρεί αυτές τις εικόνες ως προϋποθέσεις, μέσα, κατευθυντήριες γραμμές για τη συμπεριφορά του.

Ο όρος «δημόσια συνείδηση» χαρακτηρίζει τόσο την πραγματική συνείδηση ​​μιας συγκεκριμένης κοινωνίας (μαζική συνείδηση) όσο και το ιδανικό μοντέλο κοινωνικής συνείδησης. Η δημόσια συνείδηση ​​έχει μια πολύπλοκη εσωτερική δομή, η μελέτη της οποίας είναι μεθοδολογικής σημασίας για την ανάλυση των διαφόρων σχηματισμών της, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητές τους, τις κοινωνικές λειτουργίες κ.λπ.

Τα ακόλουθα επίπεδα διακρίνονται συνήθως στη δομή της δημόσιας συνείδησης - καθημερινή και θεωρητική συνείδηση, κοινωνική ψυχολογία και ιδεολογία, καθώς και μορφές κοινωνικής συνείδησης, που περιλαμβάνουν πολιτική ιδεολογία, νομική συνείδηση, ηθική, θρησκεία, τέχνη, επιστήμη και φιλοσοφία. Μια σχετικά σαφής διάκριση μεταξύ των μορφών της κοινωνικής συνείδησης μπορεί να εντοπιστεί στο θεωρητικό και ιδεολογικό της επίπεδο και γίνεται πιο ασαφής στο συνηθισμένο ψυχολογικό της επίπεδο.

Η συνηθισμένη συνείδηση ​​προκύπτει στη διαδικασία της καθημερινής πρακτικής των ανθρώπων, αυθόρμητα, ως εμπειρική αντανάκλαση της εξωτερικής πλευράς της πραγματικότητας.

Η θεωρητική συνείδηση ​​είναι αντανάκλαση των ουσιαστικών συνδέσεων και κανονικοτήτων της και βρίσκει την έκφρασή της στην επιστήμη και σε άλλες μορφές συνείδησης, αφού οι τελευταίες αναπαράγουν επίσης όχι την εξωτερική, αλλά την εσωτερική πλευρά της πραγματικότητας, η οποία απαιτεί έμμεση θεωρητική γνώση.

Η κοινωνική ψυχολογία διαμορφώνεται επίσης στη διαδικασία της καθημερινής πρακτικής ζωής των ανθρώπων. Όμως στην κοινωνική ψυχολογία, ως επίπεδο κοινωνικής συνείδησης, δεν κυριαρχεί η ίδια η γνώση της πραγματικότητας, αλλά η στάση απέναντι σε αυτή τη γνώση, η εκτίμηση της πραγματικότητας.

Η ιδεολογία είναι ένας πολύπλοκος πνευματικός σχηματισμός, ο οποίος περιλαμβάνει μια ορισμένη θεωρητική βάση, προγράμματα δράσης που προκύπτουν από αυτήν και μηχανισμούς για τη διάδοση ιδεολογικών στάσεων μεταξύ των μαζών. Ιδεολογία - ένα σύνολο κοινωνικών ιδεών, θεωριών, απόψεων που αντανακλούν και αξιολογούν την κοινωνική πραγματικότητα από την άποψη των συμφερόντων ορισμένων τάξεων (προσώπων), αναπτύσσονται, κατά κανόνα, από τους ιδεολογικούς εκπροσώπους αυτών των τάξεων και στοχεύουν επιβεβαίωση ή αλλαγή, μετατροπή των υπαρχουσών κοινωνικών σχέσεων.

Η ηθική είναι μια από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης, ένας κοινωνικός θεσμός που επιτελεί τη λειτουργία της ρύθμισης της συμπεριφοράς των ανθρώπων σε όλους ανεξαιρέτως τους τομείς της δημόσιας ζωής. Στην ηθική, οι ανάγκες και τα συμφέροντα της κοινωνίας εκφράζονται με τη μορφή αυθόρμητα διαμορφωμένων και παγκοσμίως αναγνωρισμένων συνταγών και αξιολογήσεων, που υποστηρίζονται από τη δύναμη του μαζικού παραδείγματος, της συνήθειας, των εθίμων και της κοινής γνώμης.

Η θρησκεία είναι μια συγκεκριμένη μορφή κοινωνικής συνείδησης, χαρακτηριστικό της οποίας είναι μια φανταστική αντανάκλαση στο μυαλό των ανθρώπων εξωτερικών δυνάμεων που τους κυριαρχούν, στην οποία οι γήινες δυνάμεις παίρνουν τη μορφή απόκοσμων (Μαρξ). Η θρησκεία είναι η επιθυμία του ανθρώπου και της κοινωνίας για άμεση σύνδεση με το απόλυτο.

Η επιστήμη είναι μια συγκεκριμένη μορφή ανθρώπινης δραστηριότητας που παρέχει την απόκτηση νέας γνώσης, αναπτύσσει τα μέσα παραγωγής και ανάπτυξης της γνωστικής διαδικασίας και ελέγχει, συστηματοποιεί και διαδίδει τα αποτελέσματά της.

Επίπεδα δημόσιας συνείδησης σύμφωνα με τον Egorov

Α) Θεωρητικό επίπεδο

1. Επιστημονική σκέψη

/ Αντικατοπτρίζει τη φυσική και κοινωνική ύπαρξη.

2.Ιδεολογία

/ Ο μηχανισμός της ανθρώπινης συμπεριφοράς στην κοινωνία.

Γ) Εμπειρικό επίπεδο

1. Μαζική συνείδηση

/ Αντίδραση στις ενέργειες του κράτους.

2. Συνήθης συνείδηση

3. Γενική ψυχολογία

Ως συνολικό πνευματικό προϊόν, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε πώς εκδηλώνεται η σχετική ανεξαρτησία της κοινωνικής συνείδησης σε σχέση με το κοινωνικό ον.

Η κοινωνική συνείδηση ​​λειτουργεί ως απαραίτητη πλευρά της κοινωνικοϊστορικής διαδικασίας, ως συνάρτηση του κοινωνικού συνόλου. Η ανεξαρτησία του εκδηλώνεται στην ανάπτυξη σύμφωνα με τους δικούς του εσωτερικούς νόμους. Η κοινωνική συνείδηση ​​μπορεί να υστερεί σε σχέση με την κοινωνική ύπαρξη, αλλά μπορεί επίσης να την προλάβει. Είναι σημαντικό να δούμε συνέχεια στην ανάπτυξη της κοινωνικής συνείδησης, καθώς και στην εκδήλωση της αλληλεπίδρασης διαφόρων μορφών κοινωνικής συνείδησης. Ιδιαίτερη σημασία έχει η ενεργή ανατροφοδότηση της κοινωνικής συνείδησης στο κοινωνικό ον.

Υπάρχουν δύο επίπεδα κοινωνικής συνείδησης: η κοινωνική ψυχολογία και η ιδεολογία. Η κοινωνική ψυχολογία είναι ένα σύνολο συναισθημάτων, διαθέσεων, εθίμων, παραδόσεων, κινήτρων, χαρακτηριστικών μιας δεδομένης κοινωνίας στο σύνολό της και για καθεμία από τις μεγάλες κοινωνικές ομάδες. Η ιδεολογία είναι ένα σύστημα θεωρητικών απόψεων που αντανακλά τον βαθμό γνώσης από την κοινωνία του κόσμου στο σύνολό της και τις επιμέρους πτυχές της. Αυτό είναι το επίπεδο του θεωρητικού προβληματισμού του κόσμου. αν το πρώτο είναι συναισθηματικό, αισθησιακό, τότε το δεύτερο είναι το λογικό επίπεδο της κοινωνικής συνείδησης. Η αλληλεπίδραση της κοινωνικής ψυχολογίας και της ιδεολογίας, καθώς και η σχέση μεταξύ της συνηθισμένης συνείδησης και της μαζικής συνείδησης με αυτές, θεωρείται πολύπλοκη.

Μορφές δημόσιας συνείδησης

Με την ανάπτυξη της κοινωνικής ζωής προκύπτουν και εμπλουτίζονται οι γνωστικές ικανότητες ενός ανθρώπου, οι οποίες υπάρχουν στις ακόλουθες κύριες μορφές κοινωνικής συνείδησης: ηθική, αισθητική, θρησκευτική, πολιτική, νομική, επιστημονική, φιλοσοφική.

Ηθική- μια μορφή κοινωνικής συνείδησης, η οποία αντανακλά τις απόψεις και τις ιδέες, τους κανόνες και τις εκτιμήσεις της συμπεριφοράς των ατόμων, των κοινωνικών ομάδων και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Πολιτική συνείδησηΥπάρχει ένα σύνολο συναισθημάτων, σταθερών διαθέσεων, παραδόσεων, ιδεών και ολοκληρωμένων θεωρητικών συστημάτων που αντικατοπτρίζουν τα θεμελιώδη συμφέροντα μεγάλων κοινωνικών ομάδων, τη σχέση τους μεταξύ τους και με τους πολιτικούς θεσμούς της κοινωνίας.

σωστάείναι ένα σύστημα κοινωνικών κανόνων και σχέσεων που προστατεύονται από την εξουσία του κράτους. Η νομική συνείδηση ​​είναι η γνώση και η αξιολόγηση του δικαίου. Σε θεωρητικό επίπεδο, η νομική συνείδηση ​​εμφανίζεται ως νομική ιδεολογία, η οποία αποτελεί έκφραση των νομικών απόψεων και συμφερόντων μεγάλων κοινωνικών ομάδων.

Αισθητική συνείδησηυπάρχει μια συνειδητοποίηση του κοινωνικού όντος με τη μορφή συγκεκριμένων-αισθησιακών, καλλιτεχνικών εικόνων.

Θρησκείαείναι μια μορφή κοινωνικής συνείδησης, η βάση της οποίας είναι η πίστη στο υπερφυσικό. Περιλαμβάνει θρησκευτικές ιδέες, θρησκευτικά συναισθήματα, θρησκευτικές δράσεις.

Φιλοσοφική συνείδηση- αυτό είναι το θεωρητικό επίπεδο της κοσμοθεωρίας, η επιστήμη των πιο γενικών νόμων της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης και η γενική μέθοδος της γνώσης τους, η πνευματική πεμπτουσία της εποχής της.

επιστημονική συνείδηση- πρόκειται για μια συστηματική και ορθολογική αντανάκλαση του κόσμου σε μια ειδική επιστημονική γλώσσα, που βασίζεται και βρίσκει επιβεβαίωση στην πρακτική και πραγματική επαλήθευση των διατάξεών της. Αντικατοπτρίζει τον κόσμο σε κατηγορίες, νόμους και θεωρίες.

Και εδώ δεν μπορεί κανείς χωρίς γνώση, ιδεολογία και πολιτική. Στις κοινωνικές επιστήμες έχουν υπάρξει διάφορες ερμηνείες και απόψεις σχετικά με την ουσία και το νόημα αυτών των εννοιών από την ίδρυσή τους. Αλλά είναι πιο σκόπιμο να ξεκινήσουμε την ανάλυση του προβλήματος που τίθεται με τη φιλοσοφία. Αυτό δικαιολογείται όχι τόσο από το γεγονός ότι η φιλοσοφία προηγείται όλων των άλλων επιστημών εν καιρώ, αλλά από το γεγονός -και αυτό είναι καθοριστικό- ότι η φιλοσοφία λειτουργεί ως το θεμέλιο, η βάση πάνω στην οποία όλες οι άλλες κοινωνικές, δηλ. ασχολείται με τη μελέτη της κοινωνίας, της επιστήμης. Συγκεκριμένα, αυτό φανερώνεται στο γεγονός ότι εφόσον η φιλοσοφία μελετά τους γενικότερους νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης και τις πιο γενικές αρχές για τη μελέτη των κοινωνικών φαινομένων, η γνώση τους και κυρίως η εφαρμογή τους θα αποτελέσουν τη μεθοδολογική βάση που θα χρησιμοποιούν άλλα κοινωνικά επιστήμες, συμπεριλαμβανομένης της ιδεολογίας και της πολιτικής. Έτσι, ο καθοριστικός και καθοδηγητικός ρόλος της φιλοσοφίας σε σχέση με την ιδεολογία και την πολιτική εκδηλώνεται στο γεγονός ότι λειτουργεί ως μεθοδολογική βάση, θεμέλιο ιδεολογικών και πολιτικών δογμάτων.

Ιδεολογία

Τώρα ας δούμε τι είναι ιδεολογίαπότε και γιατί προέκυψε και ποια λειτουργία επιτελεί στη ζωή της κοινωνίας. Για πρώτη φορά ο όρος «ιδεολογία» εισήχθη σε χρήση από τον Γάλλο φιλόσοφο και οικονομολόγο A. de Tracy το 1801 στο έργο του «Elements of Ideology» για την «ανάλυση των αισθήσεων και των ιδεών». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ιδεολογία λειτουργεί ως ένα είδος φιλοσοφικής τάσης, που σήμαινε τη μετάβαση από τον εμπειρισμό του Διαφωτισμού στον παραδοσιακό πνευματισμό, ο οποίος έγινε ευρέως διαδεδομένος στην ευρωπαϊκή φιλοσοφία το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ναπολέοντα, λόγω του γεγονότος ότι ορισμένοι φιλόσοφοι πήραν εχθρική θέση απέναντί ​​του και τις μεταρρυθμίσεις του, ο Γάλλος αυτοκράτορας και η συνοδεία του άρχισαν να αποκαλούν «ιδεολόγους» ή «δόγματα» άτομα των οποίων οι απόψεις ήταν διαζευγμένες από τα πρακτικά προβλήματα των κοινωνικών ζωή και πραγματική ζωή.πολιτικοί. Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που η ιδεολογία αρχίζει να μεταβαίνει από μια φιλοσοφική πειθαρχία στη σημερινή της κατάσταση, δηλ. σε ένα δόγμα λίγο πολύ στερούμενο αντικειμενικού περιεχομένου και που εκφράζει και υπερασπίζεται τα συμφέροντα διαφόρων κοινωνικών δυνάμεων. Στα μέσα του XIX αιώνα. μια νέα προσέγγιση για την αποσαφήνιση του περιεχομένου και της κοινωνικής γνώσης της ιδεολογίας έγινε από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς. Θεμελιώδης για την κατανόηση της ουσίας της ιδεολογίας είναι η κατανόησή της ως μια ορισμένη μορφή κοινωνικής συνείδησης. Αν και η ιδεολογία έχει μια σχετική ανεξαρτησία σε σχέση με τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία, αλλά γενικά η ουσία και ο κοινωνικός προσανατολισμός της καθορίζονται από την κοινωνική ζωή.

Μια άλλη άποψη για την ιδεολογία εξέφρασε ο Β. Παρέτο (1848-1923), Ιταλός κοινωνιολόγος και πολιτικός οικονομολόγος. Στην ερμηνεία του, η ιδεολογία διαφέρει σημαντικά από την επιστήμη και δεν έχουν τίποτα κοινό. Αν το δεύτερο βασίζεται σε παρατηρήσεις και λογική κατανόηση, τότε το πρώτο βασίζεται σε συναισθήματα και πίστη. Σύμφωνα με τον Pareto, είναι ένα κοινωνικο-οικονομικό σύστημα που έχει μια ισορροπία λόγω του γεγονότος ότι τα ανταγωνιστικά συμφέροντα των κοινωνικών στρωμάτων και τάξεων εξουδετερώνουν το ένα το άλλο. Παρά τον συνεχή ανταγωνισμό που προκαλεί η ανισότητα μεταξύ των ανθρώπων, η ανθρώπινη κοινωνία παρόλα αυτά υπάρχει και αυτό συμβαίνει γιατί ελέγχεται από την ιδεολογία, το σύστημα πεποιθήσεων από τους εκλεκτούς ανθρώπους, την ανθρώπινη ελίτ. Αποδεικνύεται ότι η λειτουργία της κοινωνίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την ικανότητα της ελίτ να φέρει τις πεποιθήσεις ή την ιδεολογία της στη συνείδηση ​​των ανθρώπων. Η ιδεολογία μπορεί να έλθει στη συνείδηση ​​των ανθρώπων μέσω της διευκρίνισης, της πειθούς, αλλά και μέσω βίαιων ενεργειών. Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. ο Γερμανός κοινωνιολόγος K. Mannheim (1893-1947) εξέφρασε την κατανόησή του για την ιδεολογία. Με βάση τη θέση που δανείστηκε από τον μαρξισμό για την εξάρτηση της κοινωνικής συνείδησης από το κοινωνικό ον, την ιδεολογία από τις οικονομικές σχέσεις, αναπτύσσει την έννοια της ατομικής και καθολικής ιδεολογίας. Υπό την ατομική ή ιδιωτική ιδεολογία εννοείται «ένα σύνολο ιδεών που κατανοούν λίγο πολύ την πραγματικότητα, η αληθινή γνώση της οποίας συγκρούεται με τα συμφέροντα αυτού που προσφέρει την ίδια την ιδεολογία». Γενικότερα, η ιδεολογία είναι η καθολική «όραση του κόσμου» από μια κοινωνική ομάδα ή τάξη. Στο πρώτο, δηλ. σε ένα ατομικό επίπεδο, η ανάλυση της ιδεολογίας θα πρέπει να διεξάγεται από μια ψυχολογική προοπτική, και στη δεύτερη, από μια κοινωνιολογική προοπτική. Τόσο στην πρώτη όσο και στη δεύτερη περίπτωση, η ιδεολογία, σύμφωνα με τον Γερμανό στοχαστή, είναι μια ιδέα που μπορεί να εξελιχθεί στην κατάσταση, να την υποτάξει και να την προσαρμόσει στον εαυτό της.

«Η ιδεολογία», λέει ο Manheim, «είναι ιδέες που έχουν αντίκτυπο στην κατάσταση και οι οποίες στην πραγματικότητα δεν μπορούσαν να συνειδητοποιήσουν το πιθανό περιεχόμενό τους. Συχνά οι ιδέες λειτουργούν ως καλοπροαίρετοι στόχοι ατομικής συμπεριφοράς. Όταν προσπαθούν να εφαρμοστούν στην πρακτική ζωή , υπάρχει παραμόρφωση του περιεχομένου τους. Αρνούμενος την ταξική συνείδηση ​​και, κατά συνέπεια, την ταξική ιδεολογία, το Mannheim ουσιαστικά αναγνωρίζει μόνο τα κοινωνικά, ιδιαίτερα ενδιαφέροντα επαγγελματικών ομάδων και ατόμων διαφορετικών γενεών. Υποτίθεται ότι στέκεται έξω από τις τάξεις και είναι ικανός για αμερόληπτη γνώση της κοινωνίας, αν και μόνο σε επίπεδο πιθανοτήτων. Κοινό για τον Pareto και το Mannheim θα είναι η αντίθεση της ιδεολογίας στις θετικές επιστήμες. Για τον Pareto, αυτή είναι η αντίθεση της ιδεολογίας στην επιστήμη και για το Mannheim Δεδομένου του τρόπου με τον οποίο ο Pareto και ο Mannheim χαρακτηρίζουν την ιδεολογία, η ουσία της μπορεί να χαρακτηριστεί ως εξής: κάθε πεποίθηση θεωρείται ιδεολογία, με την οποία οι συλλογικές δράσεις ελέγχονται. Ο όρος πίστη πρέπει να κατανοηθεί με την ευρύτερη έννοια του και, ειδικότερα, ως έννοια που ρυθμίζει τη συμπεριφορά και η οποία μπορεί να έχει ή να μην έχει αντικειμενική σημασία. Την πιο λεπτομερή και αιτιολογημένη ερμηνεία της ιδεολογίας, την ουσία της την έδωσαν οι ιδρυτές του μαρξισμού και οι οπαδοί τους. Ορίζουν την ιδεολογία ως ένα σύστημα απόψεων και ιδεών μέσω του οποίου κατανοούνται και αξιολογούνται οι σχέσεις και οι σχέσεις των ανθρώπων με την πραγματικότητα και μεταξύ τους, τα κοινωνικά προβλήματα και οι συγκρούσεις και καθορίζονται οι στόχοι και οι στόχοι της κοινωνικής δραστηριότητας, που συνίστανται στην εδραίωση ή την αλλαγή των υπαρχόντων κοινωνικές σχέσεις.

Σε μια ταξική κοινωνία, η ιδεολογία έχει ταξικό χαρακτήρα και αντανακλά τα συμφέροντα των κοινωνικών ομάδων και τάξεων. Καταρχάς, η ιδεολογία είναι μέρος της κοινωνικής συνείδησης και ανήκει στο υψηλότερο επίπεδο της, αφού εκφράζει τα κύρια ενδιαφέροντα των τάξεων και των κοινωνικών ομάδων σε συστηματοποιημένη μορφή, ντυμένη με έννοιες και θεωρίες. Δομικά περιλαμβάνει τόσο θεωρητικές στάσεις όσο και πρακτικές ενέργειες. Μιλώντας για τη διαμόρφωση της ιδεολογίας, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν προκύπτει από μόνη της από την καθημερινή ζωή των ανθρώπων, αλλά δημιουργείται από κοινωνικούς επιστήμονες, πολιτικούς και πολιτικούς. Ταυτόχρονα, είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζουμε ότι οι ιδεολογικές έννοιες δεν δημιουργούνται απαραίτητα από εκπροσώπους της τάξης ή της κοινωνικής ομάδας των οποίων τα ενδιαφέροντα εκφράζουν. Η παγκόσμια ιστορία δείχνει ότι μεταξύ των εκπροσώπων των κυρίαρχων τάξεων υπήρχαν πολλοί ιδεολόγοι που, μερικές φορές ασυνείδητα, εξέφραζαν τα συμφέροντα άλλων κοινωνικών στρωμάτων. Θεωρητικά, οι ιδεολόγοι γίνονται τέτοιοι λόγω του γεγονότος ότι εκφράζουν με συστηματική ή μάλλον ρητή μορφή τους στόχους και την ανάγκη για πολιτικούς και κοινωνικοοικονομικούς μετασχηματισμούς, στους οποίους εμπειρικά, δηλ. στη διαδικασία της πρακτικής τους δραστηριότητας, έρχεται μια ή η άλλη τάξη ή ομάδα ανθρώπων. Η φύση της ιδεολογίας, ο προσανατολισμός και η ποιοτική της αξιολόγηση εξαρτώνται από τα κοινωνικά συμφέροντα των οποίων αντιστοιχεί. Η ιδεολογία, αν και είναι προϊόν της κοινωνικής ζωής, αλλά, έχοντας μια σχετική ανεξαρτησία, έχει τεράστιο αντίκτυπο ανατροφοδότησης στην κοινωνική ζωή και στους κοινωνικούς μετασχηματισμούς. Σε κρίσιμες ιστορικές περιόδους της ζωής της κοινωνίας, αυτή η επιρροή σε ιστορικά σύντομες χρονικές περιόδους μπορεί να είναι καθοριστική.

Πολιτικήείναι ένα ιστορικά παροδικό φαινόμενο. Αρχίζει να σχηματίζεται μόνο σε ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Έτσι, στην πρωτόγονη φυλετική κοινωνία δεν υπήρχαν πολιτικές σχέσεις. Η ζωή της κοινωνίας ρυθμιζόταν από αιωνόβιες συνήθειες και παραδόσεις. Η πολιτική ως θεωρία και διαχείριση των κοινωνικών σχέσεων αρχίζει να διαμορφώνεται καθώς εμφανίζονται πιο ανεπτυγμένες μορφές καταμερισμού κοινωνικής εργασίας και ιδιωτικής ιδιοκτησίας εργαλείων εργασίας. Οι φυλετικές σχέσεις δεν ήταν σε θέση να ρυθμίσουν τις νέες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων με τις παλιές λαϊκές μεθόδους. Στην πραγματικότητα, ξεκινώντας από αυτό το στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης, δηλ. από την εμφάνιση μιας δουλοκτητικής κοινωνίας εμφανίζονται οι πρώτες κοσμικές ιδέες και ιδέες για την προέλευση και την ουσία της εξουσίας, του κράτους και της πολιτικής. Όπως είναι φυσικό, η ιδέα του θέματος και της ουσίας της πολιτικής έχει αλλάξει και θα επικεντρωθούμε στην ερμηνεία της πολιτικής που σήμερα είναι λίγο πολύ γενικά αποδεκτή, δηλ. για την πολιτική ως θεωρία του κράτους, την πολιτική ως επιστήμη και την τέχνη της διακυβέρνησης. Ο πρώτος από τους γνωστούς στοχαστές που έθεσε ζητήματα ανάπτυξης και οργάνωσης της κοινωνίας, εξέφρασε ιδέες για το κράτος, ήταν ο Αριστοτέλης, που το έκανε αυτό στην πραγματεία «Πολιτική». Ο Αριστοτέλης διαμορφώνει τις ιδέες του για το κράτος με βάση μια ανάλυση της κοινωνικής ιστορίας και της πολιτικής δομής μιας σειράς ελληνικών κρατών-πόλεων. Στο επίκεντρο των διδασκαλιών του Έλληνα στοχαστή για το κράτος βρίσκεται η πεποίθησή του ότι ο άνθρωπος είναι «πολιτικό ζώο», και η ζωή του στο κράτος είναι η φυσική ουσία του ανθρώπου. Το κράτος παρουσιάζεται ως ανεπτυγμένη κοινότητα κοινοτήτων και η κοινότητα ως ανεπτυγμένη οικογένεια. Η οικογένειά του είναι το πρωτότυπο του κράτους και μεταφέρει τη δομή του στο κρατικό σύστημα. Το δόγμα του Αριστοτέλη για το κράτος έχει σαφώς καθορισμένο ταξικό χαρακτήρα.

κράτος σκλάβων- αυτή είναι η φυσική κατάσταση της οργάνωσης της κοινωνίας, και ως εκ τούτου η ύπαρξη ιδιοκτητών σκλάβων και δούλων, κυρίων και υφισταμένων είναι πλήρως δικαιολογημένη. Τα κύρια καθήκοντα του κράτους, δηλ. , θα πρέπει να είναι η πρόληψη της υπερβολικής συσσώρευσης πλούτου μεταξύ των πολιτών, καθώς αυτό είναι γεμάτο με κοινωνική αστάθεια. η αμέτρητη ανάπτυξη της πολιτικής εξουσίας στα χέρια ενός ατόμου και η διατήρηση των σκλάβων στην υπακοή. Ο Ν. Μακιαβέλι (1469-1527), Ιταλός πολιτικός στοχαστής και δημόσιο πρόσωπο, συνέβαλε σημαντικά στο δόγμα του κράτους και της πολιτικής. Το κράτος και η πολιτική, σύμφωνα με τον Μακιαβέλι, δεν έχουν θρησκευτική προέλευση, αλλά αντιπροσωπεύουν μια ανεξάρτητη πλευρά της ανθρώπινης δραστηριότητας, την ενσάρκωση της ελεύθερης ανθρώπινης βούλησης στο πλαίσιο της ανάγκης ή της τύχης (μοίρα, ευτυχία). Η πολιτική δεν καθορίζεται από τον Θεό ή την ηθική, αλλά είναι αποτέλεσμα της πρακτικής δραστηριότητας του ανθρώπου, των φυσικών νόμων της ζωής και της ανθρώπινης ψυχολογίας. Τα κύρια κίνητρα που καθορίζουν την πολιτική δραστηριότητα, σύμφωνα με τον Μακιαβέλι, είναι τα πραγματικά συμφέροντα, το προσωπικό συμφέρον, η επιθυμία για πλουτισμό. Ο κυρίαρχος, ο ηγεμόνας πρέπει να είναι απόλυτος κυρίαρχος και μάλιστα δεσπότης. Δεν πρέπει να περιορίζεται από ηθικές ή θρησκευτικές επιταγές για την επίτευξη των στόχων της. Μια τέτοια ακαμψία δεν είναι ιδιοτροπία, υπαγορεύεται από τις ίδιες τις συνθήκες. Μόνο ένας ισχυρός και σκληρός κυρίαρχος μπορεί να εξασφαλίσει την κανονική ύπαρξη και λειτουργία του κράτους και να διατηρήσει στη σφαίρα επιρροής του τον σκληρό κόσμο των ανθρώπων που αγωνίζονται για πλούτο, ευημερία και καθοδηγούνται μόνο από εγωιστικές αρχές.

Σύμφωνα με τον μαρξισμό, η πολιτική- αυτός είναι ο τομέας της ανθρώπινης δραστηριότητας, που καθορίζεται από τις σχέσεις μεταξύ τάξεων, κοινωνικών στρωμάτων, εθνοτικών ομάδων. Κύριος στόχος του είναι το πρόβλημα της κατάκτησης, διατήρησης και χρήσης της κρατικής εξουσίας. Το πιο σημαντικό πράγμα στην πολιτική είναι η δομή της κρατικής εξουσίας. Το κράτος λειτουργεί ως πολιτικό εποικοδόμημα πάνω από την οικονομική βάση. Μέσω αυτής, η οικονομικά κυρίαρχη τάξη εξασφαλίζει την πολιτική της κυριαρχία. Ουσιαστικά, η κύρια λειτουργία του κράτους σε μια ταξική κοινωνία είναι η προστασία των θεμελιωδών συμφερόντων της άρχουσας τάξης. Τρεις παράγοντες διασφαλίζουν τη δύναμη και τη δύναμη του κράτους. Πρώτον, είναι μια δημόσια αρχή, η οποία περιλαμβάνει έναν μόνιμο διοικητικό και γραφειοκρατικό μηχανισμό, τον στρατό, την αστυνομία, το δικαστήριο και τα κέντρα κράτησης. Αυτοί είναι οι πιο ισχυροί και αποτελεσματικοί φορείς της κρατικής εξουσίας. Δεύτερον, το δικαίωμα είσπραξης φόρων από τον πληθυσμό και τους θεσμούς, που είναι απαραίτητοι κυρίως για τη διατήρηση του κρατικού μηχανισμού, της εξουσίας και των πολυάριθμων διοικητικών οργάνων. Τρίτον, πρόκειται για τη διοικητική-εδαφική διαίρεση, η οποία συμβάλλει στην ανάπτυξη των οικονομικών δεσμών και στη δημιουργία διοικητικών και πολιτικών συνθηκών για τη ρύθμισή τους. Παράλληλα με τα ταξικά συμφέροντα, το κράτος εκφράζει και προστατεύει ως ένα βαθμό τα εθνικά συμφέροντα, ρυθμίζει κυρίως με τη βοήθεια ενός συστήματος νομικών κανόνων όλο το σύνολο των οικονομικών, κοινωνικοπολιτικών, εθνικών και οικογενειακών σχέσεων, συμβάλλοντας έτσι στην ενίσχυση της υπάρχουσα κοινωνικοοικονομική τάξη. Ένας από τους σημαντικότερους μοχλούς με τους οποίους το κράτος ασκεί τις δραστηριότητές του είναι το δίκαιο. Ο νόμος είναι ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς που κατοχυρώνονται σε νόμους και εγκρίνονται από το κράτος. Σύμφωνα με τον Μαρξ και τον Ένγκελς, ο νόμος είναι η βούληση της άρχουσας τάξης που αναδεικνύεται σε νόμο. Με τη βοήθεια του νόμου καθορίζονται οικονομικές και κοινωνικές ή κοινωνικοπολιτικές σχέσεις, δηλ. σχέσεις μεταξύ τάξεων και κοινωνικών ομάδων, οικογενειακή κατάσταση και θέση των εθνικών μειονοτήτων. Μετά τη συγκρότηση του κράτους και την καθιέρωση του δικαίου στην κοινωνία, διαμορφώνονται πολιτικές και νομικές σχέσεις που δεν υπήρχαν πριν. Τα πολιτικά κόμματα εκφράζουν τα συμφέροντα διαφόρων τάξεων και κοινωνικών ομάδων ως εκφραστές πολιτικών σχέσεων.

Πολιτικές σχέσεις, ο αγώνας μεταξύ κομμάτων για την εξουσία δεν είναι παρά ένας αγώνας οικονομικών συμφερόντων. Κάθε τάξη και κοινωνική ομάδα ενδιαφέρεται να καθορίσει την προτεραιότητα των συμφερόντων της στην κοινωνία με τη βοήθεια των συνταγματικών νόμων. Για παράδειγμα, οι εργαζόμενοι ενδιαφέρονται για μια αντικειμενική αμοιβή για την εργασία τους, οι φοιτητές ενδιαφέρονται για μια υποτροφία που θα τους παρείχε τουλάχιστον τρόφιμα, οι ιδιοκτήτες τραπεζών, εργοστασίων και άλλης περιουσίας ενδιαφέρονται για τη διατήρηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Μπορούμε να πούμε ότι η οικονομία σε ένα ορισμένο στάδιο γεννά την πολιτική και τα πολιτικά κόμματα γιατί χρειάζονται για μια κανονική ύπαρξη και ανάπτυξη. Αν και η πολιτική είναι προϊόν της οικονομίας, εντούτοις δεν έχει μόνο σχετική ανεξαρτησία, αλλά έχει και κάποια επιρροή στην οικονομία, και σε περιόδους μεταβατικής και κρίσης αυτή η επιρροή μπορεί ακόμη και να καθορίσει την πορεία της οικονομικής ανάπτυξης. Η επίδραση της πολιτικής στην οικονομία ασκείται με διάφορους τρόπους: άμεσα, μέσω της οικονομικής πολιτικής που ασκείται από κρατικούς φορείς (χρηματοδότηση διαφόρων έργων, επενδύσεις, τιμές αγαθών). θέσπιση δασμών στα βιομηχανικά προϊόντα για την προστασία των εγχώριων παραγωγών· άσκηση εξωτερικής πολιτικής που θα ευνοούσε τις δραστηριότητες των εγχώριων παραγωγών σε άλλες χώρες. Ο ενεργός ρόλος της πολιτικής στην τόνωση της οικονομικής ανάπτυξης μπορεί να πραγματοποιηθεί σε τρεις κατευθύνσεις: 1) όταν οι πολιτικοί παράγοντες ενεργούν προς την ίδια κατεύθυνση με την αντικειμενική πορεία της οικονομικής ανάπτυξης, την επιταχύνουν. 2) όταν ενεργούν αντίθετα με την οικονομική ανάπτυξη, τότε την αναστέλλουν. 3) μπορούν να επιβραδύνουν την ανάπτυξη προς ορισμένες κατευθύνσεις και να την επιταχύνουν σε άλλες.

Εφαρμογή της σωστής πολιτικήςεξαρτάται άμεσα από τον βαθμό στον οποίο οι πολιτικές δυνάμεις στην εξουσία καθοδηγούνται από τους νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης και λαμβάνουν υπόψη στις δραστηριότητές τους τα συμφέροντα των τάξεων και των κοινωνικών ομάδων. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι για να κατανοήσουμε τις κοινωνικοπολιτικές διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε όχι μόνο τον ρόλο της κοινωνικής φιλοσοφίας, της ιδεολογίας, της πολιτικής ξεχωριστά, αλλά και την αλληλεπίδραση και την αμοιβαία επιρροή τους.

Θέμα: Η δημόσια συνείδηση: η δομή των επιπέδων, των μορφών και των λειτουργιών της

Τύπος: Δοκιμή | Μέγεθος: 18.38K | Λήψεις: 79 | Προστέθηκε στις 01/12/11 στις 08:33 | Βαθμολογία: 0 | Περισσότερες Εξετάσεις

Πανεπιστήμιο: VZFEI

Έτος και πόλη: Ufa 2009

Εισαγωγή

Η κοινωνική φιλοσοφία ως καθιερωμένο σύστημα γνώσης έχει μια σειρά από συγκεκριμένα ζητήματα που έχει σχεδιαστεί να επιλύει. Κάθε φιλοσοφικό σύστημα έχει ένα πυρήνα, κύριο ερώτημα, η αποκάλυψη του οποίου είναι το κύριο περιεχόμενο και η ουσία του. Έτσι, για τους αρχαίους φιλοσόφους, αυτό είναι ένα ερώτημα σχετικά με τις θεμελιώδεις αρχές όλων των υπαρχόντων, για τον Σωκράτη συνδέεται με την αρχή του «γνώθι σαυτόν», για τους φιλοσόφους της Νέας Εποχής - πώς είναι δυνατή η γνώση, για τον σύγχρονο θετικισμό - τι είναι η ουσία της «λογικής της επιστημονικής ανακάλυψης» κ.λπ. Υπάρχουν όμως γενικά επίκαιρα ζητήματα της κοινωνικής φιλοσοφίας. Μεταξύ αυτών: «Τι είναι η δημόσια συνείδηση ​​ως το κύριο στοιχείο της πνευματικής σφαίρας της κοινωνίας, γιατί και λόγω τι αναπτύσσεται ανεξάρτητα η κοινωνία;». Η κοινωνία είναι μια υλικο-ιδανική πραγματικότητα, ένα σύνολο γενικευμένων ιδεών, ιδεών, θεωριών, συναισθημάτων, ηθών, παραδόσεων κ.λπ., με άλλα λόγια, αυτό που αποτελεί το περιεχόμενο της κοινωνικής συνείδησης και διαμορφώνει μια πνευματική πραγματικότητα, λειτουργεί ως αναπόσπαστο μέρος του κοινωνικό ον. Η συνείδηση ​​είναι απαραίτητο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ζωής, και ως εκ τούτου οι εκδηλώσεις της στην κοινωνία είναι καθολικές. Η δημόσια συνείδηση ​​λειτουργεί σε ποικίλα επίπεδα, μορφές, καταστάσεις και τύπους.

Το θέμα του έργου είναι η δημόσια συνείδηση ​​ως το κύριο στοιχείο της πνευματικής σφαίρας της κοινωνίας.

Στόχος είναι να μάθουμε τι σημασία έχει η κοινωνική συνείδηση ​​στην πνευματική ζωή της κοινωνίας για την κοινωνική φιλοσοφία.

Τα εργασιακά μου καθήκοντα:

Περιγράψτε την πνευματική πραγματικότητα ως αναπόσπαστο μέρος και αντανάκλαση της κοινωνικής ζωής.

Να αποκαλύψει τη δομή της κοινωνικής συνείδησης: τα επίπεδα, τις μορφές και τις λειτουργίες της.

Δείξτε τη συσχέτιση κοινωνικής ψυχολογίας και ιδεολογίας στην κοινωνία.

1. Η πνευματική πραγματικότητα ως αναπόσπαστο μέρος και αντανάκλαση της κοινωνικής ζωής

Πνευματικός χώρος της κοινωνίας - είναι ένα σύστημα σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει την πνευματική και ηθική ζωή της κοινωνίας, που αντιπροσωπεύεται από υποσυστήματα όπως ο πολιτισμός, η επιστήμη, η θρησκεία, η ηθική, η ιδεολογία, η τέχνη. Η μελέτη της πνευματικής και ηθικής ζωής της κοινωνίας προϋποθέτει αναγκαστικά τον εντοπισμό των δομικών της στοιχείων. Τέτοια στοιχεία ονομάζονται μορφές κοινωνικής συνείδησης. Αυτά περιλαμβάνουν ηθική, θρησκευτική, πολιτική, επιστημονική, αισθητική συνείδηση. Αυτές οι μορφές καθορίζουν τα αντίστοιχα υποσυστήματα της πνευματικής σφαίρας της κοινωνίας, που διαφέρουν μεταξύ τους, όχι μόνο ως προς το περιεχόμενο και τον τρόπο γνώσης του αντικειμένου τους, αλλά και ως προς το χρόνο εμφάνισης στη διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας.

δημόσια συνείδηση - το σωρευτικό προϊόν της πνευματικής δραστηριότητας της κοινωνίας, που αντικατοπτρίζει την κοινωνική ζωή με τη μορφή πνευματικής και πρακτικής ανάπτυξης της κοινωνικής πραγματικότητας και με τη μορφή πνευματικής ανάπτυξης του γύρω κόσμου.

Δημόσια και ατομική συνείδησηβρίσκονται σε στενή ενότητα. Η κοινωνική συνείδηση ​​είναι ενδοατομικής φύσης και δεν εξαρτάται από το άτομο. Για συγκεκριμένα άτομα είναι αντικειμενικό. Η δημόσια συνείδηση ​​μπορεί να οριστεί ως ένας δημόσιος νους που αναπτύσσεται και λειτουργεί σύμφωνα με τους δικούς του νόμους.

ατομική συνείδηση - αυτή είναι η συνείδηση ​​ενός ατόμου, που αντικατοπτρίζει το ατομικό του είναι και μέσω αυτής, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, το κοινωνικό ον. Η δημόσια συνείδηση ​​είναι ένας συνδυασμός ατομικής συνείδησης. Μαζί με τις ιδιαιτερότητες της συνείδησης των μεμονωμένων ατόμων, φέρει το γενικό περιεχόμενο που είναι εγγενές σε ολόκληρη τη μάζα της ατομικής συνείδησης. Καθώς η συνολική συνείδηση ​​των ατόμων, που αναπτύχθηκε από αυτά στη διαδικασία της κοινής τους δραστηριότητας, επικοινωνίας, κοινωνικής συνείδησης μπορεί να είναι καθοριστική μόνο σε σχέση με τη συνείδηση ​​ενός δεδομένου ατόμου. Αυτό δεν αποκλείει την πιθανότητα η ατομική συνείδηση ​​να ξεπεράσει τα όρια της υπάρχουσας κοινωνικής συνείδησης.

Κάθε ατομική συνείδηση ​​διαμορφώνεται υπό την επίδραση της ατομικής ύπαρξης, του τρόπου ζωής και της κοινωνικής συνείδησης. Παράλληλα, τον σημαντικότερο ρόλο παίζει ο ατομικός τρόπος ζωής ενός ανθρώπου, μέσω του οποίου διαθλάται το περιεχόμενο της κοινωνικής ζωής. Ένας άλλος παράγοντας στη διαμόρφωση της ατομικής συνείδησης είναι η διαδικασία αφομοίωσης από το άτομο της κοινωνικής συνείδησης.

Η ατομική συνείδηση ​​καθορίζεται από την ατομική ύπαρξη, προκύπτει υπό την επίδραση της συνείδησης όλης της ανθρωπότητας. Τα κύρια επίπεδα ατομικής συνείδησης:

1. Αρχικό (πρωτογενές) - "παθητικό", "καθρέφτης". Σχηματίζεται υπό την επίδραση του εξωτερικού περιβάλλοντος, της εξωτερικής συνείδησης σε ένα άτομο. Κύριες μορφές: έννοιες και γνώσεις γενικότερα. Οι κύριοι παράγοντες στη διαμόρφωση της ατομικής συνείδησης: η εκπαιδευτική δραστηριότητα του περιβάλλοντος, η εκπαιδευτική δραστηριότητα της κοινωνίας, η γνωστική δραστηριότητα του ίδιου του ατόμου.

2. Δευτερεύον - "ενεργητικό", "δημιουργικό". Ο άνθρωπος μεταμορφώνει και οργανώνει τον κόσμο. Η έννοια της νοημοσύνης συνδέεται με αυτό το επίπεδο. Το τελικό προϊόν αυτού του επιπέδου και της συνείδησης γενικότερα είναι ιδανικά αντικείμενα που εμφανίζονται στα ανθρώπινα κεφάλια. Βασικές μορφές: στόχοι, ιδανικά, πίστη. Οι κύριοι παράγοντες: θέληση, σκέψη - το στοιχείο πυρήνα και ραχοκοκαλιά.

Κοινωνικό ον και κοινωνική συνείδηση - πρόκειται για δύο πλευρές, την υλική και πνευματική ζωή της κοινωνίας, που συνδέονται μεταξύ τους σε μια συγκεκριμένη σχέση και αλληλεπίδραση. Το ζήτημα της σχέσης μεταξύ του κοινωνικού όντος και της κοινωνικής συνείδησης είναι μια συγκεκριμενοποίηση του κύριου ζητήματος της φιλοσοφίας όπως εφαρμόζεται στην κοινωνία. Πριν από τον μαρξισμό, η κυρίαρχη άποψη στη φιλοσοφία ήταν η ιδέα του καθοριστικού ρόλου της συνείδησης στη ζωή της κοινωνίας. Στην πραγματικότητα, ωστόσο, η κοινωνική συνείδηση ​​δεν είναι παρά «συνειδητό ον», δηλαδή μια αντανάκλαση της κοινωνικής τους ύπαρξης στην πνευματική ζωή των ανθρώπων. Η πρώτη διατύπωση αυτής της πρότασης δόθηκε από τους Μαρξ και Ένγκελς στη «Γερμανική ιδεολογία»: «... οι άνθρωποι που αναπτύσσουν την υλική τους παραγωγή και την υλική τους επικοινωνία, μαζί με αυτή τη δραστηριότητα, αλλάζουν επίσης τη σκέψη τους και τα προϊόντα της σκέψης τους. Η συνείδηση ​​δεν καθορίζει τη ζωή, αλλά η ζωή καθορίζει τη συνείδηση. Ο μαρξισμός έδειξε ότι η σχέση μεταξύ κοινωνικής ύπαρξης και κοινωνικής συνείδησης είναι πολύπλοκη, κινητή και αναπτύσσεται παράλληλα με την ανάπτυξη και την περιπλοκή της κοινωνικής ζωής. Αν στα πρώτα στάδια της ιστορίας η κοινωνική συνείδηση ​​διαμορφώνεται ως άμεσο προϊόν των υλικών σχέσεων των ανθρώπων και, όπως λέγαμε, «υφαίνεται» στην υλική δραστηριότητα, τότε αργότερα, με τη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις, η εμφάνιση της πολιτικής, ο νόμος, ο πολιτικός αγώνας, το κοινωνικό ον επηρεάζει αποφασιστικά τη συνείδηση ​​των ανθρώπων μέσω πολλών ενδιάμεσων δεσμών, όπως το κράτος και το Gosstroy, οι νομικές και πολιτικές σχέσεις κ.λπ. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να δούμε και να λάβουμε υπόψη ο μεγάλος ρόλος της κοινωνικής συνείδησης και ο αντίκτυπός της στην ανάπτυξη της ίδιας της κοινωνικής ζωής. Ο μεθοδολογικός ρόλος της κοινωνικής ζωής είναι να διδάξει ένα άτομο να ζει εδώ και τώρα. Ο μεθοδολογικός ρόλος της κοινωνικής συνείδησης είναι να πει σε ένα άτομο πώς να ζήσει το αύριο. Επομένως, το κοινωνικό ον είναι η βάση για την κοινωνική συνείδηση. Είναι τόσο αλληλένδετα όσο το παρελθόν και το μέλλον.

2. Η δομή της κοινωνικής συνείδησης: τα επίπεδα, οι λειτουργίες και οι μορφές της.

Η συνείδηση ​​είναι δομικά οργανωμένη, είναι ένα ολοκληρωμένο σύστημα που αποτελείται από διάφορα στοιχεία. Αισθήσεις, αντιλήψεις, ιδέες, έννοιες, σκέψηαποτελούν τον πυρήνα της συνείδησης. Η συνείδηση ​​περιλαμβάνει και την πράξη προσοχή. Είναι χάρη στη συγκέντρωση της προσοχής που ένας συγκεκριμένος κύκλος αντικειμένων βρίσκεται στο επίκεντρο της συνείδησης. Συναισθήματα, συναισθήματα, διαίσθηση, στόχοι, επιθυμίες, μνήμηαποτελούν επίσης συστατικά της δομής της συνείδησης. Οι προθέσεις μας μεταφράζονται σε πράξεις μέσα από τις προσπάθειες της θέλησης. Ωστόσο, η συνείδηση ​​δεν είναι το άθροισμα των συστατικών της στοιχείων, αλλά το αναπόσπαστο, πολύπλοκα δομημένο σύνολο τους.

Δημόσια συνείδηση ​​- αυτές είναι απόψεις, ιδέες, ιδέες, πολιτικές, νομικές και άλλες θεωρίες, φιλοσοφία, ηθική, θρησκεία και άλλες μορφές συνείδησης.

Η κοινωνική συνείδηση ​​προέκυψε ταυτόχρονα με την κοινωνική ύπαρξη και σε ενότητα με αυτήν. Η κύρια λειτουργία της κοινωνικής συνείδησης είναι ότι μπορεί να αντανακλά το είναι και να συμβάλλει ενεργά στην αναδιάρθρωσή της (μέσω των πρακτικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων).

Η δημόσια συνείδηση ​​έχει μια πολύπλοκη δομή. Μπορεί να αναλυθεί σε επιστημολογικά πτυχή, όταν η δημόσια συνείδηση ​​θεωρείται κυρίως ως προς το περιεχόμενο, ως αντανάκλαση της πραγματικότητας, και σε κοινωνιολογικός , όταν η δημόσια συνείδηση ​​μελετάται ως προς την κοινωνική της διαμόρφωση, θέση, ρόλο, λειτουργίες στη δημόσια ζωή. Η γνωσιολογική όψη δείχνει την κίνηση από την πραγματικότητα στη συνείδηση, όταν οι ιδέες δρουν ως αποτέλεσμα της γνώσης. κοινωνιολογική, ενώ η πτυχή εστιάζει την προσοχή στη μετάβαση από τη συνείδηση ​​στην πραγματικότητα, στην πρακτική εφαρμογή των ιδεών,

Επιστημολογική άποψη Η δημόσια συνείδηση ​​περιλαμβάνει δύο επίπεδα: συνήθης και θεωρητικός που αντιστοιχούν σε δύο επίπεδα αντανάκλασης της πραγματικότητας (κριτήριο για τη διαφοροποίησή τους είναι ο βαθμός διείσδυσης στην ουσία των φαινομένων).

Συνήθης συνείδηση προκύπτει ως η επίγνωση του ατόμου για το φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον, τις καθημερινές ανάγκες και ανάγκες των ανθρώπων. θεωρητικός Η συνείδηση ​​προσπαθεί να κατανοήσει την ουσία των φαινομένων, τις φυσικές τους συνδέσεις και σχέσεις. Υπάρχει με τη μορφή ενός συστήματος ιδεών, εννοιών και νόμων: η θεωρία είναι συστηματοποιημένη γνώση. Σε θεωρητικό επίπεδο, η κοινωνική συνείδηση ​​αντιπροσωπεύεται κυρίως από επιστήμη, και στα συνηθισμένα εμπειρικός η γνώση.

Κοινωνιολογικός άποψη Η δημόσια συνείδηση ​​μας επιτρέπει να διακρίνουμε δύο τομείς - κοινωνική ψυχολογίακαι ιδεολογία.Το κυρίαρχο χαρακτηριστικό στην οριοθέτηση αυτών των σφαιρών δεν είναι η ίδια η γνώση της πραγματικότητας, αλλά η στάση αυτής της γνώσης, ο ρόλος της στην κοινωνική ζωή, η σύνδεσή της με τις ανάγκες συγκεκριμένων υποκειμένων συνείδησης (τάξεις, έθνη, λαοί) και τύπους. της κοινωνικής δραστηριότητας.

Εάν η δομή της κοινωνικής συνείδησης προσεγγιστεί από τη σκοπιά των φορέων της, τότε θα πρέπει να διακριθεί κοινωνική και ατομική συνείδηση.Η δημόσια συνείδηση ​​είναι ένα σύνολο κοινωνικά σημαντικών, σχετικά σταθερών πνευματικών σχηματισμών μιας δεδομένης κοινωνίας. Η ατομική συνείδηση ​​είναι μια αντανάκλαση της ατομικής ύπαρξης, του πνευματικού κόσμου ενός συγκεκριμένου ατόμου. Η ατομική συνείδηση ​​δεν μπορεί να προέλθει άμεσα από την ανάλυση των νόμων της κοινωνικής ανάπτυξης. Μπορεί να αποκαλυφθεί μόνο με βάση τη γνώση της βιογραφίας, των συνθηκών διαβίωσης, της ανατροφής, λαμβάνοντας υπόψη ολόκληρο το σύστημα επιρροών που έχει βιώσει το άτομο.

Μορφές δημόσιας συνείδησης φιλοσοφία, πολιτική, δίκαιο, ηθική, αισθητική συνείδηση, θρησκευτική συνείδηση ​​και επιστήμη. Όλες οι μορφές κοινωνικής συνείδησης, εκτός από τη φιλοσοφία, μπορούν να χωριστούν σε δύο κύκλους με κάποιο βαθμό συμβατικότητας. Το πρώτο περιλαμβάνει την πολιτική, το δίκαιο και την ηθική - βασίζονται σε έναν ενιαίο σημασιολογικό πυρήνα που σχετίζεται με την αποσαφήνιση διαφόρων τροποποιήσεων της αρχικής σχέσης μεταξύ των θεμάτων (αυτή είναι η σχέση μεταξύ ανθρώπων - ηθική: μεταξύ ενός ατόμου και της κοινωνίας - νόμος, μεταξύ διαφορετικών κοινωνικές ομάδες, μέχρι ολόκληρα κράτη, πολιτική). Ο δεύτερος κύκλος περιλαμβάνει την αισθητική, τη θρησκεία (ή τον αθεϊσμό) και την επιστήμη. Ο κοινός πυρήνας εδώ είναι η αρχική σχέση «υποκείμενο – αντικείμενο», δηλαδή οι ποικίλες μορφές προβληματισμού από την ανθρώπινη συνείδηση ​​της πολύπλοκης σχέσης της με τον κόσμο. Το όριο μεταξύ αυτών των κύκλων είναι υπό όρους, ειδικά μεταξύ ηθικών και αισθητικών κατηγοριών.

3. Συσχέτιση κοινωνικής ψυχολογίας και ιδεολογίας στην κοινωνία

Δημόσια ψυχολογία- ένα μερικό ανάλογο του συνηθισμένου επιπέδου συνείδησης, που αντιπροσωπεύει επιστημονικές και μη επιστημονικές απόψεις και εκτιμήσεις, αισθητικά γούστα και ιδέες, ήθη και έθιμα, κλίσεις και ενδιαφέροντα, εικόνες παράξενης φαντασίας και τη λογική της κοινής λογικής.

Ιδεολογία- ένα μερικό ανάλογο του θεωρητικού επιπέδου συνείδησης, στο οποίο δίνεται μια συστηματοποιημένη αξιολόγηση της κοινωνικής πραγματικότητας από τη σκοπιά μιας συγκεκριμένης τάξης, κόμματος.

Η κοινωνική συνείδηση ​​είναι μια πολύ περίπλοκη δομή όσον αφορά την εκπαίδευση. Από αυτή την άποψη, η διαίρεση του σε δομικά στοιχεία μπορεί να πραγματοποιηθεί για διάφορους λόγους. Πρώτον, η ιδιαιτερότητα εκείνων των πτυχών της πραγματικότητας που αντανακλώνται από τη δημόσια συνείδηση ​​μπορεί να χρησιμεύσει ως τέτοια βάση και, στη συνέχεια, μιλάμε για τις μορφές της. Δεύτερον, η διαίρεση μπορεί να πραγματοποιηθεί σε σχέση με τα θέματα της συνείδησης και στη συνέχεια, μαζί με τη συνείδηση ​​ολόκληρης της κοινωνίας, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη η συνείδηση ​​μεγάλων κοινωνικών ομάδων και ακόμη και η ατομική συνείδηση. Και, τέλος, η δομή της κοινωνικής συνείδησης μπορεί να εξεταστεί από την άποψη του επιπέδου, του βάθους της αντανάκλασης της κοινωνικής πραγματικότητας από τη δημόσια συνείδηση ​​και στη συνέχεια η κοινωνική ψυχολογία και η ιδεολογία ξεχωρίζουν ως κύρια δομικά στοιχεία. Με τα χαρακτηριστικά αυτών των στοιχείων, θα ξεκινήσουμε τη δομική ανάλυση της κοινωνικής συνείδησης.

Η κοινωνική συνείδηση ​​κάθε ιστορικής εποχής (εξαιρουμένου του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος) έχει δύο επίπεδα: ψυχολογικό και ιδεολογικό. Δημόσια ψυχολογία υπάρχει ένα σύνολο συναισθημάτων, διαθέσεων, εθίμων, παραδόσεων, κινήτρων χαρακτηριστικά μιας δεδομένης κοινωνίας στο σύνολό της και για καθεμία από τις μεγάλες κοινωνικές ομάδες (τάξη, έθνος κ.λπ.). Η κοινωνική ψυχολογία αναπτύσσεται άμεσα υπό την επίδραση συγκεκριμένων ιστορικών συνθηκών της κοινωνικής ζωής. Και δεδομένου ότι αυτές οι συνθήκες είναι διαφορετικές για κάθε μία από τις μεγάλες ομάδες, τα κοινωνικο-ψυχολογικά συμπλέγματά τους αναπόφευκτα διαφέρουν μεταξύ τους. Αυτά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά είναι ιδιαίτερα αισθητά σε μια ταξική κοινωνία. Φυσικά, στα κοινωνικο-ψυχολογικά συμπλέγματα των αντίπαλων τάξεων, υπάρχουν και κοινά χαρακτηριστικά σε κάθε χώρα που συνδέονται με τα ιστορικά χαρακτηριστικά, τις εθνικές παραδόσεις και το πολιτιστικό της επίπεδο. Δεν είναι τυχαίο ότι μιλάμε για αμερικανική αποτελεσματικότητα, γερμανική ακρίβεια, ρωσική προαιρετικότητα κ.λπ.

Ιδεολογία υπάρχει ένα σύστημα θεωρητικών απόψεων που αντικατοπτρίζει τον βαθμό της γνώσης της κοινωνίας για τον κόσμο στο σύνολό του και τις επιμέρους πτυχές του και, ως εκ τούτου, αντιπροσωπεύει ένα υψηλότερο στάδιο σε σύγκριση με την κοινωνική ψυχολογία, το επίπεδο της κοινωνικής συνείδησης - το επίπεδο θεωρητικός προβληματισμός του κόσμου. Εάν, όταν αναλύουμε την ψυχολογία των κοινωνικών ομάδων, χρησιμοποιούμε το επίθετο «κοινό», επειδή υπάρχει και ψυχολογία ηλικίας, επαγγελματικής κ.λπ., τότε η έννοια «ιδεολογία» δεν χρειάζεται ένα τέτοιο διαφοροποιητικό επίθετο: δεν υπάρχει ατομική ιδεολογία: έχει πάντα κοινωνικό χαρακτήρα.

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η έννοια της «ιδεολογίας» χρησιμοποιείται στην κοινωνική φιλοσοφία με μια άλλη, στενότερη έννοια - ως ένα σύστημα θεωρητικών απόψεων μιας μεγάλης κοινωνικής ομάδας, που αντικατοπτρίζει άμεσα ή έμμεσα τα θεμελιώδη συμφέροντά της. Έτσι, εάν στην πρώτη περίπτωση κυριαρχεί η γνωστική πλευρά, αποσαφηνίζεται το επίπεδο της κοινωνικής συνείδησης, τότε στη δεύτερη παραλλαγή εφαρμογής, η έμφαση μετατοπίζεται προς την αξιακή πλευρά και η αξιολόγηση ορισμένων κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών δίνεται από στενή ομάδα. θέσεις.

Εάν η κοινωνική ψυχολογία διαμορφώνεται αυθόρμητα, άμεσα υπό την επίδραση εκείνων των συνθηκών ζωής στις οποίες βρίσκεται η τάξη, τότε η ιδεολογία εμφανίζεται πρωτίστως ως προϊόν της θεωρητικής δραστηριότητας των «ειδικά εξουσιοδοτημένων» αυτής της τάξης - των ιδεολόγων της, οι οποίοι, στην λόγια του Μαρξ, θεωρητικά καταλήγουν στα ίδια συμπεράσματα, στα οποία η τάξη στο σύνολό της καταλήγει πρακτικά. Είναι πολύ σημαντικό να σημειωθεί ότι, ανάλογα με την κοινωνική τους θέση, οι ιδεολόγοι μιας τάξης μπορεί να μην ανήκουν σε αυτήν την τάξη, αλλά εκφράζοντας τα συμφέροντα της τάξης στη γλώσσα της ιδεολογίας, οι ιδεολόγοι την υπηρετούν, αποτελούν τη διανόησή της.

Η σχέση κοινωνικής ψυχολογίας και ιδεολογίας είναι προκαθορισμένη από το γεγονός ότι Το πρώτο είναι ένα συναισθηματικό, αισθησιακό και το δεύτερο είναι ένα λογικό επίπεδο κοινωνικής συνείδησης.

Είναι γνωστό ότι η αισθητηριακή γνώση γενικά είναι ένα ανεπαρκές (επιφανειακό) αλλά απαραίτητο επίπεδο συνείδησης, αφού μόνο χάρη σε αυτήν ο εγκέφαλός μας μπορεί να λάβει πρωτογενείς πληροφορίες για τον κόσμο και από αυτήν να συνθέσει γνώση για την ουσία των πραγμάτων. Η κοινωνική ψυχολογία είναι εκείνη η άμεση αντανάκλαση των εξωτερικών εκδηλώσεων της κοινωνικής πραγματικότητας, που αποτελεί ένα είδος βάσης για την ανάδυση της αντίστοιχης ιδεολογίας. Η ιδεολογία ξεκαθαρίζει ό,τι αόριστα αντιλαμβάνεται η ψυχολογία, διεισδύει βαθιά στην ουσία των φαινομένων.

Η σχέση μεταξύ ιδεολογίας και κοινωνικής ψυχολογίας είναι πολύ περίπλοκη. Από τη μια πλευρά, η διαμόρφωση μιας ιδεολογίας βασίζεται σε ορισμένα χαρακτηριστικά της ψυχολογίας μιας δεδομένης κοινωνικής ομάδας. Από την άλλη, η ιδεολογία δεν είναι μια απλή παθητική αντανάκλαση των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνικής ψυχολογίας. Έχοντας γεννηθεί, συμβάλλει στην ενίσχυση κάποιων ψυχολογικών χαρακτηριστικών της κατηγορίας του και στην αποδυνάμωση, εισαγωγή στο ελάχιστο των άλλων.

Στη φιλοσοφική και ιστορική λογοτεχνία, οι έννοιες της «συνηθισμένης συνείδησης» και της «μαζικής συνείδησης» απαντώνται πολύ συχνά. Και παρόλο που, όπως προκύπτει από τα ονόματα, αυτές οι έννοιες προορίζονται να χαρακτηρίσουν διαφορετικές πτυχές της κοινωνικής συνείδησης (στην πρώτη περίπτωση, μας ενδιαφέρει ο βαθμός της "επιστημονικής" συνείδησης, στη δεύτερη - ο βαθμός επικράτησης της στην κοινωνία) , μέχρι σήμερα συμπίπτουν σε μεγάλο βαθμό ως προς το εύρος τους και μπορούν να οριστούν ως εμπειρικές, που προκύπτουν αυθόρμητα στη διαδικασία της καθημερινής καθημερινής πρακτικής και χαρακτηριστικό του μεγαλύτερου μέρους των μελών της κοινωνικής συνείδησης. Η σχέση τους με την κοινωνική ψυχολογία και ιδεολογία φαίνεται πιο περίπλοκη. Συχνά μπορεί κανείς να συναντήσει μια προσπάθεια να αναχθεί ολόκληρο το περιεχόμενο της καθημερινής και μαζικής συνείδησης αποκλειστικά στο κοινωνικο-ψυχολογικό. Ειδικότερα, αυτό δεν ισχύει σε σχέση με τη σύγχρονη κοινωνία, η συνηθισμένη και μαζική συνείδηση ​​των μελών της οποίας έχει ήδη θεωρητικοποιηθεί και ιδεολογικοποιηθεί αισθητά.

Σε όλα τα στάδια της ιστορικής εξέλιξης, ο κοινωνικο-ψυχολογικός παράγοντας παίζει ενεργό ρόλο. Μπορεί κανείς, για παράδειγμα, να εντοπίσει ξεκάθαρα τα πρότυπα ψυχολογικής ωρίμανσης των κοινωνικών επαναστάσεων, καθώς και εκείνους τους ψυχολογικούς παράγοντες που καθιστούν δυνατή τη σταθεροποίηση της μεταεπαναστατικής κοινωνίας. Έτσι, η μετάβαση σε νέες σχέσεις παραγωγής (η «επιλογή» τους) καθορίζεται όχι μόνο από τον οικονομικό παράγοντα (το επίπεδο των παραγωγικών δυνάμεων), αλλά και από τον ψυχολογικό παράγοντα: σε ποιο βαθμό αυτός ή ο άλλος τρόπος ζωής δικαιολογείται ηθικά ή καταδικασμένος στα μάτια της κοινωνίας.

Η πνευματική σφαίρα, όντας ένα υποσύστημα της κοινωνίας στο σύνολό της, ανταποκρίνεται αναγκαστικά σε όλες τις αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στα άλλα υποσυστήματα της: οικονομικά, πολιτικά, κοινωνικά. Ως εκ τούτου, οι έντονες οικονομικές αλλαγές στη Ρωσία δεν μπορούσαν παρά να επηρεάσουν την κατάσταση της πνευματικής ζωής της χώρας. Πολλοί ερευνητές επικεντρώνονται στις αλλαγές στους αξιακούς προσανατολισμούς των Ρώσων, στην αύξηση της σημασίας των ατομικιστικών αξιών. Υπάρχει οξύ πρόβλημα εμπορευματοποίησης του πολιτισμού και το σχετικό πρόβλημα μείωσης του επιπέδου της καλλιτεχνικής του αξίας, καθώς και η έλλειψη ζήτησης κλασικών πολιτιστικών δειγμάτων από τον μαζικό καταναλωτή. Αυτές και άλλες αρνητικές τάσεις στην ανάπτυξη της εγχώριας πνευματικής κουλτούρας μπορούν να αποτελέσουν σημαντικό εμπόδιο στην προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας μας.

συμπέρασμα

Το κύριο στοιχείο της πνευματικής σφαίρας είναι η κοινωνική συνείδηση, η οποία έχει δομική ακεραιότητα. Δεν είναι το άθροισμα των ατομικών συνειδήσεων, αλλά εκείνα τα συναισθήματα και οι ιδέες που είναι χαρακτηριστικά ολόκληρης της κοινωνίας ή μιας ξεχωριστής κοινωνικής ομάδας. Ο αντικειμενικός κόσμος, που επηρεάζει ένα άτομο, αντανακλάται σε αυτόν με τη μορφή ιδεών, σκέψεων, ιδεών, θεωριών και άλλων πνευματικών φαινομένων, που σχηματίζουν την κοινωνική συνείδηση. Η δομή της κοινωνικής συνείδησης είναι πολύ περίπλοκη: πρώτα απ 'όλα, διακρίνει τα συνηθισμένα-πρακτικά - ως κοινωνική ψυχολογία και επιστημονικά-θεωρητικά - ως ιδεολογικά επίπεδα. Η κοινωνική ψυχολογία διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα των ολιστικά άμεσων επιρροών της κοινωνικής ζωής και εξαρτάται άμεσα από την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων στην κοινωνία, από τη θεωρητική συνείδηση ​​και την ιδεολογική επιρροή. Κατανομή τύπων κοινωνικής συνείδησης - ατομική, ομαδική και μαζική συνείδηση. Ο φορέας της ατομικής συνείδησης είναι ένα άτομο, ο φορέας της ομαδικής συνείδησης είναι μια κοινωνική ομάδα, ο φορέας της μαζικής συνείδησης είναι μια ανοργάνωτη ομάδα ανθρώπων που ενώνονται από κάποια ιδέα, στόχο. Υπάρχουν μορφές κοινωνικής συνείδησης - ηθική, αισθητική, θρησκευτική, νομική, πολιτική, φιλοσοφική, επιστημονική, περιβαλλοντική, οικονομική κ.λπ.

Οι πηγές ανάπτυξης της κοινωνίας είναι οι αντιφάσεις μεταξύ: κοινωνικής ύπαρξης και κοινωνικής συνείδησης, κοινωνικής ψυχολογίας και ιδεολογίας, μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, κοινωνίας και φύσης, πόλης και χωριού, φτωχών και πλουσίων, στην οικονομία - μεταξύ παραγωγού και καταναλωτή, και τα λοιπά.

Βιβλιογραφία

1. Φιλοσοφία: Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια / Εκδ. καθ. V.N. Λαβρινένκο, καθ. V.P. Ράτνικοφ. - 3η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - M.: UNITI-DANA, 2005. (Σειρά «Χρυσό Ταμείο Ρωσικών σχολικών βιβλίων»). σσ.442-443.

2. Κοινωνική φιλοσοφία. Textbook / P.V. Alekseev - TK Welby, 2004-S.74,79,83.

3. Φιλοσοφία. Σε ερωτήσεις και απαντήσεις. Σχολικό βιβλίο εγχειρίδιο για πανεπιστήμια Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P., Yudin V.V.; Εκδ. καθ. V.N. Λαβρινένκο. - Μ.: UNITI-DANA, 2003. S.392.

4. Φιλοσοφία: Εγχειρίδιο για ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Kokhanovsky V.P. - Rostov n / D .: "Phoenix", 2003. S.307.

5. Φιλοσοφικό Λεξικό / Εκδ. ΤΟ. Φρόλοβα. - 7η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - Μ.: Respublika, 2001. - 413 σελ.

Ενημέρωσέ μας.