Χειρόγραφα Κατά την περίοδο από την οριστικοποίηση του κανόνα των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης (περίπου 400 π.Χ.) μέχρι περίπου το 100 μ.Χ. (όταν κανονικοποιήθηκε το κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης) έχουμε ισχυρά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι δεν υπάρχει

Οι ανασκαφές του Κουμράν και το πρόβλημα της προέλευσης του Χριστιανισμού Κατά την τελευταία δεκαετία, ένας μεγάλος αριθμός υλικών και γραπτών μνημείων που σχετίζονται με τη ζωή και την ιδεολογία των Εσσαίων έχουν βρεθεί στις ακτές της Νεκράς Θάλασσας. Ένας ολόκληρος οικισμός του Έσσεν έχει ανασκαφεί.

QUMRAN TEXTS αρχαία χειρόγραφα, esp. *διαδιαθηκική περίοδος, που βρέθηκε σε σπηλιές κοντά στη Νεκρά Θάλασσα. Όνομα K.t. ελήφθη σύμφωνα με τις πρώτες ανακαλύψεις που έγιναν στο «wadi» (αποξηραμένο κανάλι) του Κουμράν. Κ.τ. - η πιο σημαντική πηγή για τη βιβλική, ειδικά για το neozav.

ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΑ MURABBAAT θραύσματα χειρογράφων του 1ου–2ου αι. μ.Χ., που βρέθηκε στις σπηλιές του Wadi Murabbaat, νότια του *Qumran. Τα πρώτα θραύσματα παραδόθηκαν το 1951 στον Fr. * De Vaux Bedouins. Τον Ιανουάριο του 1952, μαζί με τον I. Yadin, συμμετείχε σε μια αποστολή στο Wadi Murabbaat. Η αναζήτηση πήγε στο

ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΑ NAG-HAMMADIYAN Κοπτικά χειρόγραφα του αρχαίου Novozav. * Απόκρυφα βρέθηκαν στην Αίγυπτο. Η ακριβής ημερομηνία της ανακάλυψής τους είναι άγνωστη. το 1946 το Μουσείο του Καΐρου τα αγόρασε από έναν έμπορο αντίκες. Ένα χρόνο αργότερα τους συνάντησε ένας Γάλλος. ιστορικός και Κόπτης μελετητής Jean Dorses. Χρονολόγησε τα χειρόγραφα στον 3ο και 4ο αιώνα.

ΒΙΒΛΙΚΑ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΑ Πριν από την εποχή της τυπογραφίας, η Βίβλος διανεμόταν με τη μορφή χειρόγραφων καταλόγων (χειρογράφων). Είχαν δύο μορφές: *κύλινδροι και *κώδικες. Από τον 5ο αι. ΕΝΑ Δ * εμφανίστηκαν εικονογραφήσεις. εκδόσεις της Βίβλου. Τα χειρόγραφα γράφτηκαν σε πάπυρο, περγαμηνή, δέρμα και χαρτί. Αγια ΓΡΑΦΗ R.

Η αναβίωση του χειρογράφου Ο επόμενος ήρωας της ιστορίας μας είναι ο σημερινός κάτοχος του χειρογράφου του Ευαγγελίου του Ιούδα. Αυτή είναι η Frida Chakos-Nussberger, με καταγωγή από την Αίγυπτο, Ελληνίδα στην εθνικότητα. Από πολύ νωρίς, η Φρίντα ταξίδευε σε διάφορες χώρες. Σπούδασε στη Μεταφραστική Σχολή

Γ. ΕΥΡΗΜΑΤΑ ΚΟΥΜΡΑΝ Δεν επιβεβαιώθηκαν άλλα ευρήματα αυτού του είδους μέχρι το 1947. Εκείνη τη χρονιά, αρκετοί Άραβες βοσκοί σκόνταψαν στο σπήλαιο και το εύρημα τους οδήγησε σε αυτό που σύντομα χαιρετίστηκε ως η μεγαλύτερη αρχαιολογική ανακάλυψη του 20ού αιώνα. ιδιαίτερη ιστορία

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 ΤΟ ΚΟΥΜΡΑΝ Εσσαίοι Οι Εσσαίοι που ζούσαν στο Κουμράν δεν ήταν παρά ένα μικρό μέρος του ευρύτερου κινήματος των Εσσαίων στη χώρα. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο και τον Φίλωνα, ο αριθμός των Εσσαίων ήταν περίπου τέσσερις χιλιάδες. Εκτιμήσεις για το πόσα άτομα μπορεί να ζούσαν στην περιοχή Κουμράν,

Γ. ΤΑ ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΚΟΥΜΡΑΝ ΚΑΙ Η ΘΕΣΗ ΤΟΥΣ ΣΤΟΝ ΙΟΥΔΑΙΣΜΟ Είναι ενδιαφέρον να διαβάσουμε ένα βιβλίο για τον Ιουδαϊσμό στα τέλη της δεύτερης περιόδου του ναού, που εκδόθηκε πριν από το 1947, και να το συγκρίνετε με ένα βιβλίο που περιέχει πληροφορίες σχετικά με την ανακάλυψη των κυλίνδρων. Παραμένουν πολλές ασάφειες για αυτούς τους χρόνους, παρά την αύξηση

Έτσι, στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα, είχαμε, αναμφίβολα, ένα εξαιρετικά ακριβές κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης. Οι διαφορές μεταξύ των Μασοριτικών κειμένων, των Ταργούμ, της Σαμαρειτικής Πεντάτευχου και των Εβδομήκοντα με την πρώτη ματιά μερικές φορές φαίνονταν αρκετά μεγάλες, αλλά συνολικά είχαν μικρή ή καθόλου επίδραση στη γενική κατανόηση του νοήματος του βιβλικού κειμένου. Ωστόσο, μερικές φορές οι μελετητές επιθυμούσαν μια σαφέστερη κατευθυντήρια γραμμή βάσει της οποίας θα μπορούσαν να επιλέξουν μεταξύ πολλών επιλογών, και ειδικά όπου το Μασοριτικό κείμενο δεν ενέπνεε εμπιστοσύνη και οι Εβδομήκοντα φαινόταν να προσφέρουν μια πιο αποδεκτή λύση. Το 1947, έλαβε χώρα ένα σημαντικό γεγονός που έλυσε πολλά προβλήματα αυτού του είδους και παρείχε μια σχεδόν φανταστική επιβεβαίωση της ακρίβειας του τρέχοντος εβραϊκού βιβλικού κειμένου μας.

Στις αρχές του 1947, ένας νεαρός Βεδουίνος, ο Mohammed Ad-Deeb, έψαχνε για την εξαφανισμένη κατσίκα του στην περιοχή των σπηλαίων Κουμράν, δυτικά της Νεκράς Θάλασσας (περίπου 12 χλμ νότια της πόλης της Ιεριχούς). Τα μάτια του έπεσαν σε μια σπάνιας μορφής τρύπα σε έναν από τους απότομους βράχους και είχε τη χαρούμενη σκέψη να ρίξει μια πέτρα μέσα.

Σε αυτές τις σπηλιές του Κουμράν, κοντά στη Νεκρά Θάλασσα, βρέθηκαν πολλά αρχαία βιβλικά χειρόγραφα το 1947.

Προς έκπληξή του, άκουσε τη συντριβή του σπασμένου αγγείου. Αφού εξέτασε το άνοιγμα, που αποδείχθηκε ότι ήταν η είσοδος της σπηλιάς, ο Βεδουίνος είδε πολλές μεγάλες κανάτες στο πάτωμα. αργότερα αποδείχθηκε ότι περιείχαν πολύ αρχαίους δερμάτινους ρόλους. Αν και μελέτες έχουν δείξει ότι οι κύλινδροι βρίσκονταν σε βάζα για περίπου 1900 χρόνια, ήταν σε εκπληκτικά καλή κατάσταση επειδή τα βάζα ήταν προσεκτικά σφραγισμένα.

Τα ειλητάρια του Κουμράν φυλάσσονταν σε τέτοια πήλινα αγγεία. Μαζί με τα χειρόγραφα της αίρεσης των Εσσαίων βρέθηκαν θραύσματα και ολόκληροι ειλητάριοι βιβλικών βιβλίων. Αυτά τα ειλητάρια του Κουμράν επιβεβαιώνουν τη φανταστική ακρίβεια του εβραϊκού κειμένου της Βίβλου. Βρέθηκαν θραύσματα από όλα τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, εκτός από το βιβλίο της Εσθήρ.

Πέντε ειλητάρια από το Σπήλαιο Νο. 1, όπως ονομάζεται τώρα, πουλήθηκαν μετά από πολλές περιπέτειες στον αρχιεπίσκοπο ενός ορθόδοξου συριακού μοναστηριού στην Ιερουσαλήμ, οι άλλοι τρεις στον καθηγητή Sukenik από το τοπικό εβραϊκό πανεπιστήμιο. Στην αρχή, αυτή η ανακάλυψη γενικά αποσιωπήθηκε, αλλά από μια τυχερή ευκαιρία, τον Φεβρουάριο του 1948, ο αρχιεπίσκοπος (που δεν μιλούσε καθόλου εβραϊκά) ενημέρωσε τους επιστήμονες για τον θησαυρό «του».

Μετά το τέλος του αραβο-ισραηλινού πολέμου, ο κόσμος γρήγορα αντιλήφθηκε το μεγαλύτερο αρχαιολογικό εύρημα που έγινε ποτέ στην Παλαιστίνη. Σε μεταγενέστερες έρευνες της περιοχής, βρέθηκαν χειρόγραφα σε δέκα ακόμη σπήλαια. Αποδείχθηκε ότι όλα αυτά τα σπήλαια συνδέονταν με μια αρχαία οχύρωση που βρισκόταν εκεί κοντά, η οποία, ίσως, γύρω στο 100 π.Χ. δημιουργήθηκε από την εβραϊκή αίρεση των Εσσαίων. Οι Εσσαίοι μετακόμισαν με την τεράστια βιβλιοθήκη τους στην έρημο, στην οχύρωση του Khirbet Qumran, πιθανότατα φοβούμενοι τη ρωμαϊκή εισβολή (που ακολούθησε το 68 μ.Χ.). Μόνο το σπήλαιο Νο. 1 πιθανότατα αρχικά περιείχε τουλάχιστον 150-200 κυλίνδρους, ενώ θραύσματα περισσότερων από 380 κυλίνδρων βρέθηκαν στο Σπήλαιο Νο. 4. Στη συνέχεια, βιβλικά ειλητάρια που χρονολογούνται από τον δεύτερο αιώνα μ.Χ. βρέθηκαν επίσης στα σπήλαια Murabbaet, νοτιοανατολικά της Βηθλεέμ. Πολύτιμοι αποδείχθηκαν και οι βιβλικοί ειλητάριοι, που ανακαλύφθηκαν το 1963-65 κατά τη διάρκεια ανασκαφών στη Masada, μια οχύρωση στην έρημο της Ιουδαίας.

Τα πιο σημαντικά από τα ευρήματα του Κουμράν είναι ο περίφημος κύλινδρος του Ησαΐα Α, που ανακαλύφθηκε στο σπήλαιο Νο. 1, το αρχαιότερο πλήρες εβραϊκό βιβλίο της Βίβλου που μας έχει φτάσει, που χρονολογείται από τον δεύτερο αιώνα π.Χ., καθώς και ένα σχόλιο για το βιβλίο του ανήλικου προφήτη Αββακούμ και ένας ημιτελής ειλητάριος του Ησαΐα Β. Στο σπήλαιο Νο 4, μεταξύ άλλων, ανακαλύφθηκε ένα θραύσμα του βιβλίου των Βασιλέων του 4ου (!) Αιώνα π.Χ. - πιθανώς το αρχαιότερο από τα υπάρχοντα θραύσματα της Εβραϊκής Βίβλου. Το 1956, ένας καλοδιατηρημένος ειλητάριος των Ψαλμών, ένας υπέροχος ειλητάριος με μέρος του βιβλίου του Λευιτικού και το αραμαϊκό Ταργούμ του Ιώβ ανασκάφηκαν από το Σπήλαιο Νο. 11. Γενικά, τα ευρήματα είναι τόσο εκτεταμένα που η συλλογή καλύπτει όλα τα βιβλία της Βίβλου (εκτός της Εσθήρ)! Έτσι, οι μελετητές έπιασαν στα χέρια τους κάτι που δεν μπορούσαν καν να ονειρευτούν: ένα μεγάλο μέρος της Εβραϊκής Βίβλου, η οποία, κατά μέσο όρο, είναι χίλια χρόνια παλαιότερη από τα μασορετικά κείμενα.

Και τι προέκυψε; Αυτοί οι αρχαίοι ειλητάριοι παρείχαν εκπληκτική απόδειξη της αυθεντικότητας των μασορετικών κειμένων. Κατ' αρχήν, είναι ακόμη δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι ένα χειρόγραφο κείμενο έχει υποστεί τόσο λίγες αλλαγές για χίλια χρόνια. Πάρτε, για παράδειγμα, τον κύλινδρο του Ησαΐα Α: είναι 95% πανομοιότυπος με το Μασοριτικό κείμενο, ενώ το υπόλοιπο 5% είναι μικρά λάθη ή ορθογραφικές διαφορές.

Τμήμα ενός άριστα διατηρημένου πλήρους κυλίνδρου του προφήτη Ησαΐα. Σήμερα ο κύλινδρος βρίσκεται στο Μουσείο του Ισραήλ στην Ιερουσαλήμ.

Και όπου τα χειρόγραφα του Κουμράν αποκλίνονταν από το Μασοριτικό κείμενο, η σύμπτωσή τους αποκαλύφθηκε είτε με τους Εβδομήκοντα είτε με τη Σαμαρειτική Πεντάτευχο. Τα ειλητάρια του Κουμράν επιβεβαίωσαν επίσης διάφορες τροποποιήσεις σε μεταγενέστερα κείμενα που προτάθηκαν από μελετητές. Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ως αποτέλεσμα αυτών των ανακαλύψεων, έχει προκύψει μια εντελώς νέα επιστημονική τάση, η οποία έχει δημιουργήσει μια μεγάλη ροή λογοτεχνίας και παράγει όλο και περισσότερες εκπληκτικές ανακαλύψεις.

Ας μην ξεχνάμε έναν από τους σημαντικούς τομείς στους οποίους είχε σοβαρό αντίκτυπο τα ευρήματα του Κουμράν: το στρατόπεδο των κριτικών της Βίβλου. Θα διερευνήσουμε αυτά τα ζητήματα με περισσότερες λεπτομέρειες στα κεφάλαια 7 και 8. Για παράδειγμα, ο κύλινδρος του Ησαΐα Β απλώς σβήνει από τον πίνακα πολλά από τα επιχειρήματα των κριτικών σχετικά με το ζήτημα της προέλευσης αυτού του βιβλίου. Αυτό ισχύει τόσο για τις θεωρίες σχετικά με την εποχή συγγραφής αυτού του βιβλίου, όσο και για τον ισχυρισμό ότι πρόκειται για μια συλλογή έργων πολλών συγγραφέων. Φυσικά, δεν πρέπει να παραβλέπουμε το γεγονός ότι τα βιβλία της Βίβλου, αντίγραφα της οποίας βρέθηκαν στο Κουμράν, γράφτηκαν για πρώτη φορά σε χαρτί εκατοντάδες χρόνια νωρίτερα. Κατά κανόνα, μεσολάβησε ένα σημαντικό χρονικό διάστημα μεταξύ της συγγραφής ενός βιβλίου και της ευρείας δημοτικότητας και ένταξής του στις Αγίες Γραφές. Σε αυτό προστίθεται ο αργός ρυθμός μετάδοσης του κειμένου λόγω των δύσκολων, χρονοβόρων συνταγών των γραφέων. Αυτό ισχύει επίσης για το βιβλίο του Δανιήλ και ορισμένους από τους Ψαλμούς, για τους οποίους ορισμένοι κριτικοί υποστήριξαν κάποτε ότι προήλθαν από τον δεύτερο αιώνα π.Χ. Ο κύλινδρος του Ησαΐα χρονολογείται από τον δεύτερο αιώνα π.Χ., επομένως το πρωτότυπο πρέπει να γράφτηκε αρκετούς αιώνες νωρίτερα. Αυτό καταρρίπτει μια σειρά από θεωρίες που υποστηρίζουν ότι ορισμένα μέρη του βιβλίου του Ησαΐα γράφτηκαν τον τρίτο ή και τον δεύτερο αιώνα π.Χ. Ο Bernard Doom έγραψε μάλιστα το 1892 ότι η τελική έκδοση του βιβλίου του Ησαΐα δεν εμφανίστηκε παρά τον πρώτο αιώνα π.Χ.

Η ανακάλυψη του κυλίνδρου του Ησαΐα ήταν επίσης ένα πικρό χάπι για τους φιλελεύθερους κριτικούς, οι οποίοι πίστευαν ότι τα κεφάλαια 40-66 αυτού του βιβλίου δεν προέρχονταν από τη γραφίδα του Ησαΐα, αλλά προστέθηκαν πολύ αργότερα από έναν άγνωστο προφήτη (Ησαΐας Β') ή ακόμη - εν μέρει - Ο Ησαΐας Γ', ο οποίος στη συνέχεια τους πρόσθεσε στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα. Αλλά αποδείχθηκε ότι στον κύλινδρο του Ησαΐα, το κεφάλαιο 40 δεν τονίζεται καν με νέο διάστημα, αν και αυτό ήταν πολύ πιθανό (στην πραγματικότητα, το κεφάλαιο 40 ξεκινά στην τελευταία γραμμή της στήλης!). Αλλά ένα τέτοιο διάστημα μπορεί να βρεθεί μεταξύ των κεφαλαίων 33 και 34, δηλ. ακριβώς στη μέση του βιβλίου. Αποτελείται από τρεις κενές γραμμές και χωρίζει το βιβλίο σε δύο ίσα μέρη. Επιπλέον, και τα δύο μέρη του βιβλίου διαφέρουν ως προς τη δομή του κειμένου: είτε ο γραφέας χρησιμοποίησε διαφορετικά πρωτότυπα για να αντιγράψει το πρώτο και το δεύτερο μέρος του βιβλίου, είτε το έργο εκτελέστηκε ταυτόχρονα από δύο γραφείς με διαφορετικά χαρακτηριστικά γραφής (πιθανότατα, αυτό συνέβαινε συχνά). Επομένως, η παντελής απουσία ενός τέτοιου διαχωριστικού μεταξύ του 39ου και του 40ου κεφαλαίου είναι ακόμη πιο εντυπωσιακή. Μεταξύ όλων των επιχειρημάτων κατά της «θεωρίας των δύο Ησαΐων» είναι το γεγονός ότι πουθενά δεν υπάρχει καμία αναφορά μεταξύ των Εβραίων σε αρκετούς συγγραφείς αυτού του βιβλίου. Αντίθετα, ακόμη και το απόκρυφο βιβλίο του Ιησού, του γιου του Σιράχ (περίπου 200 π.Χ.), στο κεφ. Τα εδάφια 48:23-28 αποδίδουν ολόκληρο το βιβλίο στον προφήτη Ησαΐα, υποδεικνύοντας απευθείας τα κεφάλαια 40, 46 και 48!

Νικολάι Μποριτσέφσκι

Ένα από τα πιο σημαντικά ερωτήματα όλων των γενεών είναι το ζήτημα του λάθους και της αλήθειας της Βίβλου. Είναι η Βίβλος «νομοθεσία» και «καθοδήγηση» του Θεού για τους κατοίκους του πλανήτη Γη ή είναι απλώς μια συλλογή ιστορικών και θρησκευτικών εγγράφων, που γράφτηκαν κυρίως από ελάχιστα γνωστούς συγγραφείς; Τα γεγονότα που αναφέρονται στη Βίβλο είναι η προσωπική και ιδιωτική άποψη του συγγραφέα για την ιστορία του λαού του ή το σύνολο και των εξήντα έξι βιβλίων της Βίβλου αντιπροσωπεύει την αληθινή και αλάνθαστη νομοθεσία του Δημιουργού;

Εάν η Βίβλος είναι πράγματι ο Λόγος του Θεού, τότε, χρησιμοποιώντας τους ισχυρισμούς του ίδιου του Θεού για την ακρίβεια και την αστοχία των Γραφών, οι κριτικοί χρειάζεται μόνο να βρουν μερικά λάθη για να δυσφημήσουν ολόκληρη τη Βίβλο. Για παράδειγμα, ο Θεός στη Γραφή είπε τα εξής: «Κάθε λόγος του Θεού είναι αγνός· είναι ασπίδα για εκείνους που τον εμπιστεύονται» (Παροιμ. 30:5) ή «Ο Θεός δεν είναι άνθρωπος, για να λέει ψέματα. , και όχι γιος ανθρώπου, για να αλλάξει» (Αριθμ. 23:19). Υποδεικνύοντας ένα υψηλό επίπεδο ακρίβειας, μπορούν τα βιβλία της Γραφής να αντέξουν τη δοκιμασία του χρόνου που συνεχίζεται εδώ και αρκετές χιλιετίες;

Η Βίβλος, ή η Αγία Γραφή, δημιουργήθηκε για 15 αιώνες από περισσότερους από σαράντα συγγραφείς που κατέλαβαν μια μεγάλη ποικιλία δημοσίων θέσεων. Αλλά όχι μόνο ήταν οι συγγραφείς των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης - επίσης η ιδιαίτερη επίδραση του Αγίου Πνεύματος εγγυήθηκε το αλάθητο του έργου τους. Μια τέτοια επίδραση του Θεού στο έργο ενός ατόμου ονομάζεται θεία έμπνευση (ελληνικά, Θεόπνευστος) και εκφράζεται με την ειδική καθοδήγηση του Θεού, αλλά ταυτόχρονα διατηρούνται τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά της γραφής του συγγραφέα, συμπεριλαμβανομένων των υφολογικά χαρακτηριστικά της γλώσσας του, η αντίστοιχη κοσμοθεωρία της εποχής του κ.λπ. Θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι το εμπνευσμένο, λανθασμένο κείμενο των Γραφών είναι τα πρωτότυπα βιβλία ή αυτόγραφα. Μια επιπλέον δυσκολία στην πιστοποίηση της ακρίβειας των μεταφράσεων της Αγίας Γραφής ήταν το γεγονός ότι δεν μας έχουν έρθει αυτόγραφα, αλλά μόνο πολλά αντίγραφα και μεταφράσεις. Τα περισσότερα από αυτά εμφανίστηκαν πολύ αργότερα από τα γραπτά πρωτότυπα. Τίθεται το ερώτημα της συμμόρφωσης και της ασάφειας των μεταφράσεων, της διατήρησης του ύφους και της δομής της γραφής. Επιπλέον, μια σειρά από θρησκευτικά και αντιθρησκευτικά κινήματα στήριξαν το δόγμα τους σε αυτήν την υπόθεση, υποστηρίζοντας ότι η ακρίβεια της Βίβλου έχει χαθεί και μόνο αυτά έχουν αληθινή γνώση της έννοιας της Αγίας Γραφής. Σε αυτούς περιλαμβάνονται οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, οι Μορμόνοι και άλλοι. Οι άθεοι μελετητές, με τη σειρά τους, υποστηρίζουν ότι η Βίβλος που υπάρχει σήμερα και αυτή που ήταν πριν από δύο χιλιάδες χρόνια διαφέρουν πολύ μεταξύ τους και είναι, στην πραγματικότητα, διαφορετικά βιβλία. Ισχυρίζονται ότι τα κείμενα της Βίβλου ξαναγράφτηκαν επανειλημμένα ανάλογα με την πολιτική κατάσταση, η οποία συχνά άλλαζε κατά τη διάρκεια των χιλιετιών. Αρκετοί ακαδημαϊκοί ερευνητές αμφισβήτησαν τις ημερομηνίες συγγραφής των βιβλίων του Ησαΐα, του Ιερεμία, του Δανιήλ και επίσης αμφισβήτησαν την συγγραφή αυτών των προφητών υπέρ των οπαδών τους, οι οποίοι φέρεται να έγραψαν αυτά τα βιβλία αρκετούς αιώνες μετά τη ζωή τους.

Επίσης, η εβραϊκή γλώσσα, στην οποία γράφτηκαν τα περισσότερα βιβλία, είχε τα δικά της δομικά χαρακτηριστικά, τα οποία δυσκόλευαν τη δημιουργία μεταφράσεων χωρίς σφάλματα. Για παράδειγμα, το εβραϊκό αλφάβητο δεν είχε φωνήεντα, γράφονταν μόνο σύμφωνα και, επιπλέον, με συνεχή σειρά, σχεδόν χωρίς διαίρεση σε λέξεις. Η προφορά των λέξεων μεταδιδόταν προφορικά. Η παράδοση της σωστής προφοράς των κειμένων ήταν αξιόπιστη και σταθερή, αλλά, ωστόσο, άφηνε περιθώρια για μεμονωμένα λάθη.

Μια εξαιρετική αφοσίωση στη διατήρηση και μετάδοση της ακρίβειας των Γραφών διέκρινε τους λόγιους, οι οποίοι στους μετέπειτα αιώνες ονομάστηκαν Μασορίτες. Αντέγραψαν το κείμενο με τη μεγαλύτερη προσοχή και τελικά άρχισαν να αριθμούν ακόμη και τους στίχους, τις λέξεις, τα γράμματα κάθε βιβλίου. Το μεγαλύτερο πλεονέκτημά τους ήταν η εισαγωγή «φωνητικών» στο κείμενο - σημάδια που υποδηλώνουν ήχους φωνηέντων που ακολουθούσαν τα σύμφωνα, που έκαναν την ανάγνωση ευκολότερη. (Samuel J. Schultz. "The Old Testament Says..." Spiritual Renaissance, Μόσχα, 1997, σελ. 13.)

Για να απαντήσουν στους σκεπτικιστές και τους επικριτές των Γραφών, καθώς και να μελετήσουν και να εμβαθύνουν τη γνώση της σημασίας των δύσκολων περικοπών των αρχαίων βιβλίων, οι κειμενογράφοι και οι ερμηνευτές χρειάζονταν νέες επιβεβαιώσεις της αλήθειας της Βίβλου. Υπέβαλαν τα βιβλία της Βίβλου σε κειμενική κριτική για να αποκαταστήσουν με τη μεγαλύτερη ακρίβεια το αρχικό νόημα του κειμένου.

Το 1947, έλαβε χώρα ένα γεγονός που εγκαινίασε μια νέα εποχή στην ιστορία και την επιστήμη των βιβλικών σπουδών. Ένας δεκαπεντάχρονος βεδουίνος βοσκός, ονόματι Mohammed Ed-Dib, φύλαγε ένα κοπάδι προβάτων στην έρημο της Ιουδαίας, όχι μακριά από τις ακτές της Νεκράς Θάλασσας, τριάντα έξι χιλιόμετρα ανατολικά της πόλης της Ιερουσαλήμ. Αναζητώντας ένα χαμένο πρόβατο, επέστησε την προσοχή σε μια από τις πολλές σπηλιές στις απότομες πλαγιές των ασβεστολιθικών βράχων. Πετώντας μια πέτρα σε έναν από αυτούς και ακούγοντας τον ήχο ενός χτυπήματος, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είχε βρει έναν θησαυρό. Μαζί με τη σύντροφό του, ανέβηκε σε αυτή τη σπηλιά και βρήκε πολλά πήλινα αγγεία, μέσα στα οποία υπήρχαν ειλητάρια από παλιό δέρμα. Στην αρχή, οι βοσκοί ήθελαν να χρησιμοποιήσουν το δέρμα για δικούς τους σκοπούς, αλλά ήταν πολύ ερειπωμένο. Τότε παρατήρησαν ότι άγνωστα γράμματα ήταν ορατά πάνω τους. Σύντομα τα ειλητάρια έπεσαν στα χέρια των αρχαιολόγων. Έτσι, βρέθηκαν τα παγκοσμίως διάσημα χειρόγραφα των σπηλαίων του Κουμράν, από τα οποία πήραν το όνομά τους - τα χειρόγραφα του Κουμράν. Ονομάζονται επίσης χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας, λόγω της κοντινής θέσης της θάλασσας από τον τόπο ανακάλυψης.

Μετά από σύντομο χρονικό διάστημα, η αναζήτηση νέων κυλίνδρων συνεχίστηκε και ο αρχαιολογικός κόσμος δέχθηκε τα αρχαιότερα κείμενα και γραπτά στους θησαυρούς του για έρευνα. Κατά τη διάρκεια αρκετών ετών, από το 1952 έως το 1956, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν περισσότερα από 10 καλοδιατηρημένα ειλητάρια από 11 σπήλαια του Κουμράν, καθώς και περίπου 25.000 θραύσματα, μερικά από τα οποία έχουν μέγεθος γραμματοσήμου. Από αυτά τα θραύσματα και κομμάτια, μέσω σύνθετης ανάλυσης και σύγκρισης, κατέστη δυνατό να απομονωθούν περίπου 900 θραύσματα αρχαίων κειμένων.

Τα χειρόγραφα που ανακαλύφθηκαν ήταν των ακόλουθων κατηγοριών: περίπου το 25% όλων των χειρογράφων ήταν βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης ή θραύσματά τους, και τα υπόλοιπα χωρίζονται σε: 1) Βιβλικά σχόλια. 2) Απόκρυφα της Παλαιάς Διαθήκης. 3) διδασκαλία λογοτεχνίας μη βιβλικού περιεχομένου. 4) καταστατικά έγγραφα άγνωστης κοινότητας. 5) γράμματα. Τα περισσότερα ειλητάρια ήταν γραμμένα στα εβραϊκά και στα αραμαϊκά, και πολύ λίγα στα αρχαία ελληνικά. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι μέρη ή θραύσματα όλων των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, με εξαίρεση το βιβλίο της Εσθήρ, έχουν βρεθεί από τα χειρόγραφα της Παλαιάς Διαθήκης.

Η μοναδικότητα των κυλίνδρων που βρέθηκαν έγκειται, πρώτα απ' όλα, στην αρχαιότητά τους. Διάφορες μέθοδοι προσδιορισμού της ημερομηνίας γραφής έχουν δείξει την ηλικία των χειρογράφων μεταξύ του 250 π.Χ. και το τρίτο τέταρτο του 1ου αιώνα μ.Χ., όταν ξεκίνησε η πρώτη εβραϊκή εξέγερση (66-73 μ.Χ.). Μπορεί να ειπωθεί χωρίς υπερβολή ότι αυτό το αρχαιολογικό γεγονός χώρισε τη βιβλική κειμενική κριτική σε δύο περιόδους - πριν και μετά τα χειρόγραφα του Κουμράν.

Πολύ συχνά η Βίβλος, ως ιστορικό βιβλίο, αμφισβητήθηκε, συμπεριλαμβανομένων ιστορικών ημερομηνιών και ονομάτων. Δεν ήταν εύκολο να αντισταθεί κανείς σε αυτές τις αντιρρήσεις, καθώς πριν από τους ρόλους του Κουμράν, τα παλαιότερα χειρόγραφα της Βίβλου που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα χρονολογούνται όχι νωρίτερα από το 900 μ.Χ., δηλαδή: το χειρόγραφο του Βρετανικού Μουσείου (895 μ.Χ.), δύο χειρόγραφα από η βιβλιοθήκη της πόλης της Αγίας Πετρούπολης (916 και 1008 μ.Χ.) και ένα χειρόγραφο από το Χαλέπι (Aaron Ben-Assher Codex) - 10ος αιώνας μ.Χ. Όλα τα άλλα χειρόγραφα χρονολογούνται από τον 12ο-15ο αιώνα μ.Χ. .Χ. Έτσι, τα βιβλικά χειρόγραφα που βρέθηκαν στο Κουμράν αποδείχτηκαν περισσότερα από χίλια χρόνια παλαιότερα από εκείνα που ήταν γνωστά στους επιστήμονες πριν! Η ανακάλυψη των χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας ήταν το πιο σημαντικό και σημαντικό γεγονός του 20ου αιώνα για βιβλικές μελέτες. Οι αρχαίοι ρόλοι επιβεβαίωσαν ότι η Βίβλος είναι ιστορικά ακριβής.

Οι επιστήμονες έχουν διατυπώσει αρκετές υποθέσεις για το πώς συγκεντρώθηκε μια τόσο μεγάλη συσσώρευση κυλίνδρων σε ένα μέρος και σε ποιον ανήκαν. Μια εκδοχή λέει ότι οι άποικοι του Κουμράν ήταν μέλη μιας από τις κοινότητες των Εσσαίων, ενός θρησκευτικού κινήματος στην Παλαιστίνη μεταξύ του 3ου αιώνα πριν από τη γέννηση του Χριστού και του 1ου αιώνα μετά τη γέννησή Του. Άλλοι υποστηρίζουν ότι όλα αυτά τα ειλητάρια δεν ανήκαν στην κοινότητα των Εσσαίων, αλλά στον ναό της Ιερουσαλήμ, από όπου βγήκαν για να διατηρηθούν πριν καταστραφούν το 70 μ.Χ. Προς υποστήριξη αυτής της θεωρίας, οι υποστηρικτές της υποστηρίζουν ότι είναι απίθανο ένας τόσο μεγάλος αριθμός κυλίνδρων τέτοιας ποικιλίας θεμάτων να ανήκει σε μια μικρή κοινότητα.
Μια άλλη εκδοχή ότι το Κουμράν ήταν «μοναστικό τυπογραφείο» είναι επίσης εξαιρετικά αμφίβολη, αφού μόνο μερικά μελανοδοχεία βρέθηκαν εκεί και χρειάζονται εκατοντάδες γραφείς για να αντιγράψουν έναν τόσο τεράστιο αριθμό χειρογράφων.

Επομένως, δεν ήταν δυνατό να γίνει αυτό στο Κουμράν, το μέρος όπου βρίσκονταν οι κρύπτες.

Τα υλικά που βρέθηκαν της προχριστιανικής περιόδου κατέστησαν δυνατή την πραγματοποίηση μιας εξηγητικής ανάλυσης των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης, έχοντας μελετήσει τις πεποιθήσεις των Εβραίων που έζησαν την παραμονή της γέννησης του Χριστού. Μια από τις πιο εντυπωσιακές στιγμές είναι η μελέτη των μεσσιανικών ιδεών και απόψεων των Εβραίων εκείνης της εποχής. Τα χειρόγραφα του Κουμράν επιβεβαιώνουν ότι οι μεσσιανικές προσδοκίες ήταν κοινές ιδέες τη στιγμή που γράφτηκαν, δηλ. 200 χρόνια πριν τη γέννηση του Χριστού.

Για την ερμηνεία της Παλαιάς Διαθήκης, καθώς και την επιβεβαίωση της θεότητας του Ιησού Χριστού, είναι πολύ σημαντικός ο όρος «Υιός του Θεού», που υποδηλώνει τη Θεία φύση του Μεσσία. Ο ψαλμός λέει: «Ο Κύριος μου είπε: Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα» (Ψαλμ. 2:7). Αυτό αποδεικνύει ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού. Πολλοί κριτικοί και σκεπτικιστές αντιτάχθηκαν σε αυτόν τον τίτλο του Κυρίου, υποστηρίζοντας ότι ο Χριστιανισμός εισήγαγε στον Ιουδαϊσμό μια κατανόηση του Μεσσία ως Υιού του Θεού, ξένη προς την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης, που δήθεν δανείστηκε από τον Ελληνισμό. Οι κριτικοί υποστήριξαν ότι την εποχή του Χριστού οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες ανακηρύχθηκαν επίσημα «θεοί», «υιοί του Θεού», επομένως η ανάθεση αυτού του τίτλου στον Χριστό είναι η «αυθαιρεσία» των Ελλήνων Χριστιανών εκτός Παλαιστίνης.

Τα χειρόγραφα του Κουμράν έδωσαν μια απάντηση σε αυτόν τον αντι-ευαγγελικό ισχυρισμό. Ένας από τους κυλίνδρους που βρέθηκαν μετά την έρευνά του ονομαζόταν «Υιός του Θεού». Μιλάει για έναν Βασιλιά που θα έρθει να υποτάξει τα έθνη και να κυβερνήσει με δικαιοσύνη. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από έναν ειλητάριο που βρίσκεται στο Σπήλαιο Νο. 4: "Αλλά ο Γιος σου θα είναι μεγάλος στη γη και όλα τα έθνη θα συμφιλιωθούν μαζί του και θα Τον υπηρετήσουν. Γιατί θα ονομαστεί Υιός του Μεγάλου Θεού, και θα θα ονομαστεί με το όνομά Του. Θα ονομαστεί Υιός του Θεού, και θα Τον αποκαλέσουν Υιό του Υψίστου... Η βασιλεία του θα είναι αιώνια βασιλεία, και όλες οι οδοί Του θα είναι με δικαιοσύνη. Θα κρίνει τους γη με δικαιοσύνη, και όλοι θα είναι σε ειρήνη» (4Q246 1:7b-2:1, 5-6).

Αυτό είναι αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι η έκφραση «Υιός του Θεού» ήταν διαδεδομένη στη μεσσιανική προσδοκία ακόμη και πριν από τη γέννηση του Χριστού, ο οποίος θα εγκαθίδρυε ένα αιώνιο βασίλειο ειρήνης και δικαιοσύνης. Αυτό το κείμενο συμπλήρωσε τη μαρτυρία του Ευαγγελίου ότι ο γεννημένος Ιησούς «θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου» (Λουκάς 1:32).

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία των χειρογράφων που βρέθηκαν στη Νεκρά Θάλασσα για βιβλικές και κειμενικές μελέτες. Συγκεκριμένα, η κειμενική ανάλυση των κειμένων της Γραφής που βρέθηκαν στο Κουμράν υποδηλώνει ότι στους ΙΙΙ-Ι αιώνες π.Χ. Υπήρχαν διάφοροι τύποι εβραϊκού κειμένου. Με βάση ένα από αυτά έγινε μετάφραση, που είναι η μοναδική μετάφραση της Αγίας Γραφής στα ελληνικά και που μας είναι πολύ γνωστή με το όνομα των Εβδομήκοντα. Από αυτό το κείμενο μεταφράστηκε η Βίβλος σε πολλές γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών, η μετάφραση στα οποία έγινε τον 9ο αιώνα από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο.

Το πιο σημαντικό, αυτή η αρχαιολογική ανακάλυψη επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα και το λανθασμένο των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης. Όταν οι επιστήμονες εξέτασαν το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, που βρέθηκε στο Κουμράν, και συνέκριναν το κείμενο με την ήδη διαθέσιμη έκδοση, η σύμπτωση του κειμένου αποδείχθηκε απίστευτα υψηλή, όπως συνήθως πιστεύεται στην κριτική κειμένου. Το κείμενο από το Κουμράν και το κείμενο της τυπικής Βίβλου που χρησιμοποιείται σήμερα ταιριάζουν περισσότερο από 95%! Το υπόλοιπο 5% ήταν μικρά ορθογραφικά λάθη. Αυτό που είναι σημαντικό, και στις δύο εκδοχές δεν υπήρχε σημασιολογική απόκλιση. Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά την πληρότητα και την ακρίβεια του έργου των γραφέων των αρχαίων χειρογράφων και μας δίνει εμπιστοσύνη στην αλήθεια και το αλάθητο της Αγίας Γραφής.
Χωρίς αμφιβολία, η ανακάλυψη του Κουμράν αποδεικνύει ότι ο Θεός έχει διαφυλάξει τον Λόγο Του από λάθη και ανακρίβειες ανά τους αιώνες, προστατεύοντάς Τον από εξαφάνιση, τροποποίηση και ακούσια λάθη. Οι αρχαίοι φύλακες αυτών των χειρογράφων έκρυψαν σκόπιμα τα ανεκτίμητα αρχεία τους, εμπιστευόμενοι τον Θεό για τον οποίο έγραψαν στα έγγραφά τους, χωρίς αμφιβολία ότι θα διαφύλασσε τα κείμενα για τις επόμενες γενιές. Και αυτή η φορά αποδείχθηκε ότι ήταν η εποχή μας σχεδόν 2000 χρόνια μετά!

Είναι εβραϊκά θρησκευτικά κείμενα. Μέχρι σήμερα κανείς δεν τόλμησε να μιλήσει για τους κυλίνδρους του Κουμράν. Μερικές φορές λένε ότι όλα όσα τους συμβαίνουν είναι αποτέλεσμα ενός συνδυασμού ευτυχισμένων ατυχημάτων, σχεδόν θαυμάτων, που, ίσως, συμβαίνουν σύμφωνα με ένα άγνωστο σε εμάς σχέδιο. Υπάρχουν πάρα πολλά μυστηριώδη γεγονότα και συμπτώσεις γύρω από αυτά τα λείψανα από την ανακάλυψη των κυλίνδρων...

Το 1947 ανακάλυψε κατά λάθος την είσοδο μιας σπηλιάς στον βράχο, η οποία ήταν πολύ ψηλότερη από το ύψος του. Νομίζοντας ότι το εξαφανισμένο ζώο θα μπορούσε να είχε καταφύγει σε αυτή τη σπηλιά, πέταξε μια πέτρα στην τρύπα της, αλλά αντί για το φύσημα μιας κατσίκας, άκουσε τον ήχο από σπασμένα αγγεία. Σκαρφαλώνοντας με δυσκολία στον βράχο και μπαίνοντας μέσα στη σπηλιά, ο νεαρός βρήκε αρχαία πήλινα αγγεία με δερμάτινους κυλίνδρους.

Μια μέρα το 1947, ένα αγόρι Βεδουίνος Μοχάμεντ Εντ-Ντιν από τη νομαδική φυλή Τααμίρε, μετά από μια μακρά εξαντλητική αναζήτηση για μια εξαφανισμένη κατσίκα, κάθισε να ξεκουραστεί στη σκιά, άρχισε να διασκεδάζει ρίχνοντας βότσαλα στο σκοτάδι. Και ξαφνικά άκουσα ένα κάλεσμα. Από περιέργεια, ο έφηβος μπήκε πιο βαθιά στη σπηλιά και είδε μια σπασμένη κανάτα, από την οποία έβγαιναν κομμάτια από καλό δέρμα. Τα πήρε για τον εαυτό του και μετά από λίγο τα πούλησε σε έναν τσαγκάρη στη Βηθλεέμ. Αμέσως κατάλαβε ότι είχε συναντήσει κάτι αξιόλογο και έβαλε τις περγαμηνές στη βιτρίνα του μαγαζιού του. Εκεί τους είδε κάποιος αρχαιολόγος, ο οποίος ανέφερε ένα σπάνιο εύρημα στον φίλο του, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ, Eliezer Sukenik. Τρία κείμενα έπεσαν στα χέρια του - «Ύμνοι των Ευχαριστιών», «Πόλεμος των Υιών του Φωτός» και το λεγόμενο σύντομο κείμενο του Ησαΐα.

Την ελληνορωμαϊκή εποχή εδώ υπήρχε οικισμός, ο οποίος καταστράφηκε το 31 π.Χ. ισχυρός σεισμός. Το 1-4 μ.Χ. ο οικισμός ξαναχτίστηκε και οχυρώθηκε εκ νέου, αλλά καταστράφηκε από τους Ρωμαίους το 68. Από τη δεκαετία του '70 έως τη δεκαετία του '90, μια ρωμαϊκή φρουρά βρισκόταν εδώ και κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Bar Kokhba, οι αντάρτες μετέτρεψαν το Khirbat Qumran σε μια από τις βάσεις τους.

Το 1956, περίπου δέκα ακόμη σπήλαια βρέθηκαν και εξερευνήθηκαν στο Κουμράν. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι επιστήμονες είχαν στη διάθεσή τους εννέα σχεδόν πλήρεις κυλίνδρους. Μετά το 1967, όταν ως αποτέλεσμα του Πολέμου των Έξι Ημερών η περιοχή αυτή περιήλθε στη δικαιοδοσία του Ισραήλ, αρκετές αποστολές δούλευαν συνεχώς σε αυτήν την περιοχή. Οι προσπάθειές τους οδήγησαν στην ανακάλυψη περίπου 14.000 χειρογράφων, από τα οποία μόνο τα 1.500 σώζονται καλά.

Έτσι, βρέθηκαν τα παγκοσμίως γνωστά χειρόγραφα των σπηλαίων του Ουάντι Κουμράν, από τα οποία έλαβαν το όνομα των χειρογράφων του Κουμράν ή των χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας, που βρισκόταν κοντά σε αυτό το μέρος. Η ανακάλυψη του Κουμράν αποδείχθηκε αίσθηση τόσο για την επιστήμη όσο και για την Εκκλησία, αφού πριν από αυτό τα αρχαιότερα χειρόγραφα της Βίβλου ήταν: το χειρόγραφο του Βρετανικού Μουσείου (895 μ.Χ.), δύο χειρόγραφα της Δημόσιας Βιβλιοθήκης του Λένινγκραντ (916 και 1008 μ.Χ.) και ένα χειρόγραφο από το Χαλέπι (Aaron Ben-Assher Codex) - 10ος αιώνας μ.Χ. μι. Όλα τα άλλα χειρόγραφα χρονολογούνται στον 12ο-15ο αιώνα μ.Χ. Επομένως, όταν οι αρχαιολόγοι ανακοίνωσαν ότι τα χειρόγραφα και ο οικισμός του Κουμράν χρονολογούνται στον 4ο αιώνα π.Χ. - 1 ίντσες. μ.Χ., η ένταση στον επιστημονικό κόσμο έχει αυξηθεί, γιατί αν τα αρχαία Βιβλικά κείμενα, σχεδόν 1000 χρόνια παλαιότερα από οποιοδήποτε από τα πρωτότυπα που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αποδειχθούν στην πραγματικότητα στα χέρια επιστημόνων, τότε θα είναι δυνατή η σύγκριση να βρει αλλαγές στη Βίβλο - και γενικά να ανακαλύψει πολλά νέα πράγματα για γεγονότα εκείνης της περιόδου.

500 μέτρα ανατολικά από τα σπήλαια Κουμράν, σε ένα μέρος που ονομάζεται Χιρμπέ Κουμράν, οι ερευνητές ανακάλυψαν τα ερείπια ενός πέτρινου κτιρίου, προφανώς μοναστηριού, με μεγάλο αριθμό αιθουσών, όπου υπήρχαν πολλές στέρνες και λεκάνες, ένας μύλος, μια αποθήκη για πήλινα σκεύη με φούρνο αγγειοπλαστικής και σιταποθήκες. Σε έναν από τους εσωτερικούς χώρους βρέθηκαν επιτραπέζιες κατασκευές από γύψο με χαμηλούς πάγκους και μελανοδοχεία από κεραμικά και μπρούτζο. μερικά από αυτά διατήρησαν υπολείμματα μελανιού. Μάλλον ήταν scriptorium, δηλ. μια αίθουσα γραφής, όπου δημιουργήθηκαν πολλά από τα κείμενα που βρέθηκαν. Στα ανατολικά του κτιρίου υπήρχε ένα νεκροταφείο με περισσότερους από 1.000 τάφους. Αξιοσημείωτο είναι ότι σε κανέναν από τους ανασκαμμένους τάφους δεν βρέθηκαν αντικείμενα.

Βρέθηκε ένας τεράστιος αριθμός θραυσμάτων και στις σπηλιές - πολλά βιβλικά, απόκρυφα και λειτουργικά χειρόγραφα στα εβραϊκά και τα αραμαϊκά (δεκάδες χιλιάδες θραύσματα περιλαμβάνονται σε περισσότερα από 600 βιβλία). Οι ανασκαφές έφταναν ήδη στο τέλος τους όταν βρέθηκαν δύο μοναδικά χάλκινα ειλητάρια με χαραγμένο εβραϊκό κείμενο. Ο χαλκός οξειδώθηκε σε τέτοιο βαθμό που ήταν εξαιρετικά δύσκολο να ξεδιπλωθούν οι κύλινδροι (τότε έπρεπε να πριονιστούν). Η αρχική υπόθεση ότι περιείχαν καταλόγους θησαυρών, ιδιαίτερα χρυσό και ασήμι, πιθανότατα κρυμμένοι από τους Ρωμαίους, που έδειχναν τη θέση του θησαυρού, άρχισε να επιβεβαιώνεται μετά την ανάγνωση των κειμένων, αλλά δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση για το περιεχόμενό τους.

Λαμβάνοντας συνολικά υπόψη όλες τις διαθέσιμες πληροφορίες, κυρίως τα νομίσματα που βρέθηκαν, οι επιστήμονες επιδιώκουν να αποκαταστήσουν την ιστορία της κοινότητας που κατείχε τα χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας. Προφανώς, η ίδρυση του οικισμού Κουμράν χρονολογείται από την εποχή των Μακκαβαίων, πιθανώς την εποχή του βασιλιά της Ιουδαίας, Ιωάννη Υρκάνου, αφού τα παλαιότερα νομίσματα χρονολογούνται στην περίοδο της βασιλείας του (135-104 π.Χ.). Η σειρά νομισμάτων που ανακαλύφθηκε καλύπτει ολόκληρη την περίοδο της Χασμονικής κυριαρχίας έως το 37 π.Χ., μετά την οποία υπάρχει διάλειμμα μέχρι το 4 π.Χ., όταν το κτίριο παρέμεινε πιθανότατα ακατοίκητο. Αυτό πιθανότατα οφείλεται σε σεισμό, ο οποίος, σύμφωνα με τον Ιώσηπο, συνέβη το 31 π.Χ. ίχνη ζημιάς είναι ορατά στην ίδια την κατασκευή.

Μια άλλη σειρά νομισμάτων καλύπτει την περίοδο από το 4 π.Χ. έως το 68 μ.Χ Για τον λόγο της ξαφνικής διακοπής του κάνουν λόγο ιστορικές πηγές. Το 68 μ.Χ Ο Βεσπασιανός συνέτριψε την 1η Εβραϊκή εξέγερση. Ο Ιώσηπος αναφέρει ότι εκείνη τη χρονιά ο Βεσπασιανός με τη Δέκατη Λεγεώνα του βάδισε προς την Ιεριχώ και τη Νεκρά Θάλασσα. Το κτίριο μπορεί να έχει πέσει θύελλα, καθώς όλα τα δωμάτια είναι γεμάτα με σιδερένιες αιχμές βελών και στρώματα στάχτης υποδηλώνουν φωτιά. Πράγματι, σε ένα νόμισμα υπάρχει η επιγραφή Legio X Fretensis, η οποία κάνει λόγο για την παρουσία των πολεμιστών της Δέκατης Λεγεώνας. Ωστόσο, οι κάτοικοι πιθανότατα έλαβαν προειδοποίηση για την προσέγγιση των Ρωμαίων και έκρυψαν τη βιβλιοθήκη στις γύρω σπηλιές. Τα ερείπια παρέμειναν ακατοίκητα από το 68 έως το 132 μ.Χ., μετά το οποίο τα νομίσματα επανεμφανίζονται. Αυτή είναι η περίοδος της 2ης Εβραϊκής Εξέγερσης με επικεφαλής τον Bar Kochba (132-135 μ.Χ.)

Το ότι τα ερείπια χρησιμοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υποδηλώνει ένα από τα πιο αξιόλογα χειρόγραφα, μια επιστολή που έγραψε ο ίδιος ο Bar Kochba, «πρίγκιπας του Ισραήλ». Οι επαναστάτες ηττήθηκαν και το κτίριο τελικά εγκαταλείφθηκε. Η αξία των κυλίνδρων που βρέθηκαν και των θραυσμάτων τους είναι τεράστια. Εάν ο πλήρης κύλινδρος του Ησαΐα παρουσιάζει μικρές αποκλίσεις με το αποδεκτό κείμενο της Βίβλου, τότε τα θραύσματά του αντιστοιχούν σχεδόν πλήρως σε αυτό και επιβεβαιώνουν έτσι την αυθεντικότητα των μεταγενέστερων εβραϊκών κειμένων. Ακόμη πιο σημαντικά, ωστόσο, είναι χειρόγραφα μη βιβλικού περιεχομένου, που αντανακλούν μια έως τότε ελάχιστα γνωστή πτυχή της εβραϊκής σκέψης εκείνης της εποχής. Μιλούν για ανθρώπους που έζησαν και θάφτηκαν στο Κουμράν και αυτοαποκαλούνταν η Κοινότητα της Διαθήκης.

Τα δεκάδες χιλιάδες θραύσματα που βρέθηκαν στα σπήλαια Κουμράν κάποτε έφταναν περίπου τα 600 βιβλία. Από αυτά, μόνο δώδεκα ειλητάρια από το 1ο και το 11ο σπήλαιο έχουν σωθεί πλήρως ή σε μεγάλο βαθμό. Όλα τα υπόλοιπα βιβλία ήρθαν με τη μορφή θραυσμάτων διαφόρων μεγεθών, μέχρι τα πιο μικρά κομμάτια, στα οποία μετά βίας διακρίνονται μεμονωμένοι χαρακτήρες. Τα περισσότερα από τα θραύσματα που βρέθηκαν - τα υπολείμματα περίπου 400 βιβλίων - πέφτουν στο 4ο σπήλαιο, τεχνητά δημιουργημένο και, προφανώς, στην κύρια αποθήκη βιβλίων της κοινότητας Κουμράν.

Τα χειρόγραφα μπορούν να χωριστούν χονδρικά σε τέσσερις κατηγορίες. Τα πρώτα περιέχουν κυρίως "τεχνικές πληροφορίες" που σχετίζονται, για παράδειγμα, με τη συγκομιδή σιτηρών. Η δεύτερη ομάδα είναι τα λειτουργικά χειρόγραφα. Ακολουθούν φιλοσοφικά έργα (ιδίως για τη μάχη των γιων του Φωτός με τους γιους του Σκότους, που περιγράφει τον περίφημο Αρμαγεδδώνα). Επιπλέον, εδώ μπορούν να αποδοθούν και τα χειρόγραφα που ανήκαν στην πένα του ιδρυτή της αίρεσης - του Δασκάλου της Δικαιοσύνης. Συγκεκριμένα, το λεγόμενο χειρόγραφο του Ναού είναι, σε γενικές γραμμές, μια διαμάχη μεταξύ του συγγραφέα και του τότε βασιλιά της Ιουδαίας, ο οποίος ήταν και ο αρχιερέας του ναού. Υπήρχε μόνο ένα τέτοιο άτομο στην ιστορία - αυτός είναι ο Alexander Jannay, και ήταν αυτή η σκέψη που κατέστησε δυνατή την κατά προσέγγιση χρονολόγηση του χειρογράφου - 103-76 π.Χ. Στο χειρόγραφο αυτό ο συγγραφέας καλύπτει τον Yannai με τα τελευταία του λόγια, αλλά ταυτόχρονα εκφράζει βαθιές φιλοσοφικές σκέψεις. Για παράδειγμα, υπάρχει σχεδόν αυτολεξεί το κείμενο που αργότερα θα έπεφτε στην Καινή Διαθήκη με το όνομα της Επί του Όρους Ομιλίας του Χριστού. Κάτι που από μόνο του είναι περίεργο, αφού αυτό το κείμενο γράφτηκε πολύ πριν από τη γέννηση του Ιησού.

Και τέλος, η τέταρτη κατηγορία χειρογράφων, ή μάλλον, αυτό είναι το μόνο χειρόγραφο που θεωρείται το πιο πολύτιμο - ο λεγόμενος Χάλκινος κύλινδρος. Τώρα βρίσκεται στο Αρχαιολογικό Μουσείο του Αμμάν, σε αντίθεση με τα άλλα ειλητάρια που φυλάσσονται στο Μουσείο του Ισραήλ στην Ιερουσαλήμ. Αυτός ο κύλινδρος βρέθηκε με τη μορφή τριών χάλκινων σωλήνων. Από όσα έχουμε ήδη διαβάσει, για παράδειγμα, καταφέραμε να καταλάβουμε ότι οι Κουμρανίτες ήταν είτε μοιρολάτρες είτε μάντες. Γράφουν για την επερχόμενη καταστροφή της Ιερουσαλήμ, ότι οι Εβραίοι θα πάνε στην εξορία για δύο χιλιάδες χρόνια, και μόνο όταν μπορέσουν να επιστρέψουν πίσω, θα βρεθούν τα χειρόγραφά τους. Και έτσι έγινε - οι ρόλοι βρέθηκαν το έτος της απόφασης του ΟΗΕ για τη δημιουργία του κράτους του Ισραήλ.

Μια απολύτως φανταστική σύμπτωση! Και η περιγραφή του Αρμαγεδδώνα: αυτή η μοιραία ώρα είναι ήδη στο παρελθόν ή ακόμα μπροστά; Τέλος, ο Χάλκινος Κύλινδρος αναφέρει ότι πολύτιμα σκεύη ναού από την Ιερουσαλήμ, καθώς και τουλάχιστον 200 τόνοι χρυσού και ασημιού κρυμμένα στα βουνά, θα βρεθούν όταν εμφανιστεί ο Τρίτος Ναός στην Ιερουσαλήμ. Και εδώ είναι το περίεργο: σαν κοροϊδία, ο κύλινδρος περιγράφει ακόμη και μερικές σπηλιές όπου είναι κρυμμένα πολύτιμα αντικείμενα. Για παράδειγμα, από το Σπήλαιο της Αρκούδας εκατό βήματα προς τα αριστερά, μετά διακόσια βήματα προς τα πάνω - και θα έρθετε στο θησαυροφυλάκιο. Τι είναι όμως αυτό το σπήλαιο - Αρκούδα; Που είναι αυτή? Στην ακτή της Νεκράς Θάλασσας στην περιοχή όπου ζούσαν οι Κουμρανίτες και όπου ανακαλύφθηκαν τα χειρόγραφα, οι ερευνητές σκαρφαλώνουν πάνω-κάτω εδώ και πολλά χρόνια. Φαίνεται ότι όλα τα σπήλαια της περιοχής που θα μπορούσαν να βρεθούν έχουν μελετηθεί. Αλλά δεν υπάρχουν καθόλου θησαυροί. Ίσως το κλειδί του παζλ να βρίσκεται στα θραύσματα των χειρογράφων που δεν έχουν ακόμη διαβαστεί;

Πιστεύεται ότι τα χειρόγραφα αποδεικνύουν την ύπαρξη του Ιωάννη του Βαπτιστή. Ίσως ήταν αυτός που ήταν ο ίδιος ο ιδεολόγος της αίρεσης, αλλά εδώ είναι το πρόβλημα - αποδεικνύεται ότι έζησε τον ΙΙ - Ι αιώνα π.Χ. μι. Αν λάβουμε υπόψη ότι η διαφορά ηλικίας μεταξύ του Ιωάννη του Βαπτιστή και του Ιησού ήταν, όπως συνήθως πιστεύεται, 6 μήνες, τότε αποδεικνύεται ότι ο τελευταίος έζησε περισσότερο από έναν αιώνα νωρίτερα... Άρα τα χειρόγραφα των Κουμρανιτών απαιτούν όχι μόνο προσεκτικός χειρισμός, αλλά και προσεκτική ερμηνεία. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι προκύπτουν τόσες πολλές υποθέσεις και εικασίες γύρω από χειρόγραφα γραμμένα σε πολλές γλώσσες.

Ο μακρύτερος από τους κυλίνδρους που ανακαλύφθηκαν - Ναός, είναι επίσης ένα από τα σημαντικότερα ευρήματα του Κουμράν. Τέσσερα θέματα αντικατοπτρίζονται στη σύνθεση: χαλάχικα διατάγματα, θρησκευτικές γιορτές, οργάνωση του ναού και διατάγματα σχετικά με τον βασιλιά. Το χαλαχικό τμήμα περιέχει έναν μεγάλο αριθμό αποφάσεων, οι οποίοι όχι μόνο είναι διατεταγμένοι με διαφορετική σειρά απ' ό,τι στην Τορά, αλλά περιλαμβάνουν και πρόσθετους χαλακικούς νόμους. Στην ενότητα των εορτών, εκτός από τις γνωστές συνταγές για τις παραδοσιακές, υπάρχουν πληροφορίες για δύο επιπλέον αργίες - Νέο Οίνο και Νέο Λάδι. Αυτές οι διακοπές ήρθαν 50 και 100 ημέρες μετά το Shavuot. Η περιγραφή του Ναού είναι αρκετά συνεπής με τα κεφάλαια του βιβλίου «Έξοδος», αλλά χρησιμεύει και για την αναπλήρωση των «χαμένων» οδηγιών για την κατασκευή του Ναού, που έδωσε ο Gd στον Δαβίδ. Το τελευταίο τμήμα καθορίζει το μέγεθος της βασιλικής φρουράς - 12.000 άτομα, 1.000 από κάθε φυλή του Ισραήλ. Το καθήκον αυτής της φρουράς είναι να προστατεύει τον βασιλιά από έναν εξωτερικό εχθρό. Η φρουρά πρέπει να αποτελείται από «ανθρώπους που φοβούνται τον Θεό που μισούν το συμφέρον».

"Ο πόλεμος των γιων του φωτός ενάντια στους γιους του σκότους" είναι μια περιγραφή ενός πολέμου διάρκειας σαράντα ετών, ο οποίος θα τελειώσει με τη νίκη της δικαιοσύνης, που ενσωματώνεται στους γιους του φωτός, επί του προφήτη, του οποίου οι φορείς είναι οι γιοι του σκοτάδι. Η σύνθεση είναι ένα ενδιάμεσο στο Daniel 11:45.

Η σημασία τους έγινε αντιληπτή αμέσως μετά την ανακάλυψη και ήδη από το 1953 συστάθηκε διεθνής επιτροπή για την έκδοσή τους. Περίπου δέκα χρόνια αργότερα, πολλά δημοσιεύτηκαν με τη μορφή της επτάτομης σειράς της Οξφόρδης Discoveries in the Judean Desert, αλλά σε ιδιώτες υπήρχαν ακόμη αρκετές χιλιάδες θραύσματα, τα οποία ήταν θραύσματα από περίπου εκατό χειρόγραφα, και τώρα η έκδοσή τους ανεστάλη. για άγνωστους λόγους, και η πρόσβαση περιοριζόταν σε έναν στενό κύκλο, άτομα, περιλάμβανε είκοσι άτομα, όχι περισσότερα. Αυτοί οι άνθρωποι δημοσίευαν ξεχωριστά αποσπάσματα για πολλά χρόνια, συχνά χωρίς καν σοβαρή ανάλυση. Όλες οι εκκλήσεις για δημοσίευση ολόκληρου του υλικού δεν εισακούστηκαν και η ανάξια αψιμαχία των επιστημόνων γύρω από τους χειρόγραφους της Νεκράς Θάλασσας συνεχίστηκε μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '90. Οι υποστηρικτές των δημοσίων εκδόσεων έκαναν τότε ένα τολμηρό, αν και πρωτοφανές, βήμα. Ο Herschel Shanks, εκδότης του σημαντικότερου βιβλικού περιοδικού Biblical Archaeology Review (BAR), πήρε με κάποιο τρόπο φωτογραφίες των αδημοσίευτων θραυσμάτων και, με τη βοήθεια των Καλιφορνέζων καθηγητών R. Eisenman και D. Robinson, τις δημοσίευσε αυθαίρετα με τη μορφή δύο τόμος Facsimile Edition of the Dead Sea Scrolls. Έτσι, όλα έγιναν τελικά διαθέσιμα για ευρεία επιστημονική μελέτη.

Πρέπει να ειπωθεί ότι ακόμη και οι πρώτοι ρόλοι που βρέθηκαν στις σπηλιές γύρω από το Κουμράν εξέπληξαν τους ιστορικούς. Εκτός από δύο αντίγραφα του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα και μερικές προηγουμένως άγνωστες εκδόσεις του βιβλίου της Γένεσης και του βιβλίου των Ψαλμών, υπήρχαν επίσης έγγραφα τελετουργικού χαρακτήρα, τα οποία αργότερα έλαβαν το όνομα "Χάρτης της Κοινότητας" από ειδικούς . Περιέγραψαν τους κανόνες συμπεριφοράς για τα μέλη μιας συγκεκριμένης θρησκευτικής κοινότητας, η οποία από πολλές απόψεις ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από την τότε εβραϊκή κοινότητα, αλλά κατά κάποιο τρόπο προέβλεψε την κοινότητα και τις αρχές του πρώιμου Χριστιανισμού, όπως διατυπώνονται στην Καινή Διαθήκη .

Ο διάσημος Ισραηλινός ιστορικός καθηγητής Sukenik ήταν ο πρώτος που πρότεινε, το 1953, ότι η κοινότητα του Κουμράν αποτελούνταν από τους Εσσαίους, μια μικρή αίρεση του σύγχρονου Ιουδαϊσμού, γνωστή από τις περιγραφές του Φίλωνα της Αλεξάνδρειας και του Ιωσήφ Φλάβιου, καθώς και Έλληνας ιστορικός Πλίνιος ο Πρεσβύτερος. Σύμφωνα με τον Φλάβιο, η κοινότητα εκείνη την εποχή αριθμούσε όχι περισσότερους από τέσσερις χιλιάδες άτομα σε όλο το Ισραήλ, ήταν διασκορπισμένη σε όλη τη χώρα και διακρινόταν από μια έντονη κριτική στάση απέναντι στους τότε ηγέτες του Ναού, που τονιζόταν από την επιθυμία για σχεδόν μοναχικό ασκητισμό. , αγνότητα και σε βάθος ενδιαφέρον για τα «μυστικά της Τορά». Ο Πλίνιος, σε αντίθεση με τον Φλάβιο, ανέφερε ότι οι Εσσαίοι ζούσαν κυρίως στη δυτική ακτή της Νεκράς Θάλασσας, όχι μακριά από το Ein Gedi.

Έτσι, με το ελαφρύ χέρι των Sukenik, de Vaux, Yigal Yadin και άλλων έγκυρων ερευνητών, καθιερώθηκε η άποψη ότι το Κουμράν είναι ο κεντρικός οικισμός των Εσσαίων στην αρχαία Παλαιστίνη και, κατά συνέπεια, όλα τα χειρόγραφα του Κουμράν αποτελούν μέρος της βιβλιοθήκης αυτού του οικισμού. Και δεδομένου ότι ορισμένα κείμενα του Κουμράν, όπως ήδη αναφέρθηκε, περιείχαν μια ομοιότητα παλαιοχριστιανικών ιδεών, οι Εσσαίοι ανακηρύχθηκαν σύντομα οι άμεσοι προκάτοχοι των πρώτων Χριστιανών. Αυτή η ιδέα (με τη μορφή μιας υπόθεσης) εκφράστηκε για πρώτη φορά το 1955 από τον Αμερικανό κριτικό λογοτεχνίας Edmund Wilson στο βιβλίο του The Dead Sea Scrolls. αργότερα έγινε σχεδόν κανονική.

Ωστόσο, αυτή η «κανονική» ερμηνεία είναι γεμάτη αντιφάσεις. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο Κουμράν, βρέθηκε ένα νεκροταφείο στο οποίο θάφτηκαν περισσότεροι από χίλιοι άνθρωποι - κάτι υπερβολικό για μια απομονωμένη «μοναστική» κοινότητα. Είναι ακόμη πιο περίεργο ότι το ήμισυ αυτών των ταφών ανήκαν σε γυναίκες, κάτι που δεν ταιριάζει καθόλου στην ιδέα μιας ασκητικής αίρεσης, τα μέλη της οποίας, όπως ισχυρίστηκε ο Πλίνιος, έδωσαν όρκο αγαμίας.

Και πώς να εξηγηθεί ότι στα ερείπια του Κουμράν υπήρχαν χιλιάδες ίδιου τύπου πήλινες πλάκες και κανάτες, σαν να φτιάχνονταν για πώληση ή για χρήση σε κάποιο μεγάλο νοικοκυριό; Ή ένας μεγάλος, ξεκάθαρα σαν φρούριο πύργος; Ή η απουσία χώρων διαβίωσης με πλήθος εργαστηρίων αγγειοπλαστικής, φούρνους χύτευσης σιδήρου, πάγκους για ζώα; Τέτοια παραδείγματα παραξενιών, ασυνεπειών υπάρχουν πολλά και για καθένα από αυτά η «κανονική» εκδοχή αναγκάστηκε να αναζητήσει μια ξεχωριστή -συχνά πολύ εκτεταμένη- εξήγηση.

Οι ερευνητές προσπάθησαν μάταια να συνδέσουν στενά το πρόβλημα του Κουμράν με το πρόβλημα των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας. Εν τω μεταξύ, ειλητάρια παρόμοια με αυτά του Κουμράν, αλλά και διαφορετικά από αυτά, αλλά και που περιέχουν αρχαία κείμενα και απλά έγγραφα εκείνης της αρχαίας εποχής (γράμματα, σημειώσεις, γραμμάτια), που δεν βρίσκονται στο Κουμράν, βρέθηκαν σε πολλά άλλα μέρη γύρω από την Νεκρά Θάλασσα. Αυτή η τεράστια παλαιογραφική κληρονομιά αντικατοπτρίζει την πνευματική και καθημερινή πραγματικότητα της Ιουδαίας στο γύρισμα της χιλιετίας και πολλοί επιστήμονες άρχισαν να καταλαβαίνουν ότι οι χειρόγραφοι της Νεκράς Θάλασσας θα έπρεπε να μελετώνται ακριβώς σε αυτό το πλαίσιο και όχι στις παρωπίδες του «πρωτοχριστιανικού» πλησιάζω. Και τότε το πρόβλημα του Κουμράν θα εμφανιστεί με εντελώς διαφορετικό πρίσμα. Ο πρώτος που μίλησε για αυτό ήταν το 1984 από τον καθηγητή Norman Golb. Κατά τη γνώμη του, τα περίφημα ειλητάρια του Κουμράν δεν είναι Εσσηνικής προέλευσης, το Κουμράν δεν ήταν «το μοναστήρι των Εσσαίων».

Πιο πρόσφατα, οι συγκλονιστικές ανασκαφές του Yitzhak Magen και του Yuval Peleg, οι οποίοι πέρασαν δέκα χρόνια ερευνώντας το Qumran, περιέπλεξαν ακόμη περισσότερο το πρόβλημα. Βρήκαν στα ερείπια του Κουμράν πολύτιμα κοσμήματα, υπολείμματα προφανώς εισαγόμενων γυάλινων αγγείων, πέτρινα μπουκάλια για εκλεκτά καλλυντικά, περίτεχνες χτένες, με άλλα λόγια, είδη πολυτελείας που σαφώς δεν έχουν θέση σε μοναστήρι των Εσσαίων. Αλλά αν το Κουμράν δεν ήταν οικισμός ή μοναστήρι των Εσσαίων, τότε ποια είναι η προέλευση των κυλίνδρων του Κουμράν;

Ο Νόρμαν Γκολμπ δήλωσε ότι τουλάχιστον 150 γραφείς συμμετείχαν στη συγγραφή των κυλίνδρων - λιγότεροι στην κοινότητα του Κουμράν. Μια παλαιογραφική ανάλυση των χειρογράφων του Κουμράν έδειξε επίσης ότι αυτά τα κείμενα δεν έχουν αυτόν τον τρόπο γραφής των γραμμάτων - μια συγκεκριμένη ημι-επιγραφή - που ήταν χαρακτηριστικός του 1ου αιώνα. Αυτό επιβεβαιώθηκε και από τη χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα. Ίσως η χρονολόγηση των χειρογράφων του Κουμράν στον 1ο αιώνα υπαγορεύτηκε από μια υποσυνείδητη επιθυμία να αποδειχθεί η ιστορικότητα του Ιησού Χριστού. Όπως και να έχει, ο Greg Doudna, στο άρθρο ανασκόπησής του «Redating the Qumran Scrolls», καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όλα τα δεδομένα που είναι διαθέσιμα σήμερα οδηγούν σε ένα αποφασιστικό συμπέρασμα: οι κύλινδροι του Κουμράν γράφτηκαν το αργότερο στα τέλη του 1ου αιώνα π.Χ.

Μια πιο ακριβής ημερομηνία προσφέρεται από τον Michael Wise, ο οποίος έχει αναλύσει τις κρυφές νύξεις στο κείμενο αυτών των κυλίνδρων. Ως αποτέλεσμα, διαπίστωσε ότι έξι τέτοιες νύξεις αναφέρονται σε πρόσωπα και γεγονότα που υπήρχαν τον 2ο αιώνα π.Χ., είκοσι έξι σε πρόσωπα και γεγονότα του 1ου αιώνα π.Χ., και κανένας που ανήκε στην εποχή μεταγενέστερη του 37 π.Χ. Σε αυτή τη βάση, ο Wise καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «σχεδόν το 90 τοις εκατό όλων των «εσσενικών» χειρογράφων του Κουμράν γράφτηκαν (ή μεταγράφηκαν) τον πρώτο αιώνα π.Χ., με το 52 τοις εκατό από αυτά τη δεκαετία μεταξύ 45 και 35 π.Χ.». Τότε αυτή η δραστηριότητα τελειώνει. Σίγουρα υπάρχει κάποιο μυστήριο εδώ.

Ο Ντούντα γράφει στην κριτική του: «Χωρίς να αντικρούσουμε όλα τα δεδομένα που είναι διαθέσιμα σήμερα, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι το κύριο ή, εν πάση περιπτώσει, σημαντικό μέρος αυτών των κειμένων εισήχθη στο Κουμράν, δηλαδή παραδόθηκε από έξω, ενώ ορισμένα, πράγματι, θα μπορούσαν να είχαν συγκεντρωθεί στο spot ... Όσο για την ανακάλυψή τους σε σπηλιές, μπορούν να υπάρξουν τρεις εξηγήσεις. Θα μπορούσε να ήταν μια μόνιμη αποθήκευση, από την οποία δεν σχεδιαζόταν να αφαιρεθούν τα ειλητάρια - απλώς στοιβάζονταν εκεί, γιατί ήταν ιερά κείμενα που οι Εβραίοι, ακόμα κι αν είναι ξεπερασμένα ή άχρηστα, δεν καταστρέφονται, αλλά αποθηκεύονται. σε ειδικό δωμάτιο. Ή ήταν ένα είδος ενεργού βιβλιοθηκάριου, το οποίο χρησιμοποιήθηκε έως ότου ένας πόλεμος ή άλλη καταστροφή παραβίασε την παλιά τάξη ζωής και τον ανάγκασε να εγκαταλειφθεί. Ή, τέλος, τα ειλητάρια θα μπορούσαν να κρυφτούν εκεί κατά τη διάρκεια του ίδιου πολέμου, και οι άνθρωποι που τους έκρυβαν δεν μπορούσαν πλέον να επιστρέψουν για αυτούς, επειδή σκοτώθηκαν ή εκτοπίστηκαν. Και είναι πιθανό ότι κάθε μία από αυτές τις εξηγήσεις είναι εφαρμόσιμη σε διαφορετικά σπήλαια.

Η πιο ριζοσπαστική εξήγηση του γρίφου των κυλίνδρων του Κουμράν προτάθηκε από τον Norman Golb και είναι αυτό που κερδίζει όλο και περισσότερους υποστηρικτές. Σήμερα, πολλοί έγκυροι αρχαιολόγοι και ιστορικοί που ασχολούνται με το Κουμράν μιλούν υπέρ του. Σύμφωνα με τον Golb, τα Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας δεν είχαν καμία σχέση με το Κουμράν, ανεξάρτητα από το αν υπήρχε κάποιο είδος σεχταριστικής (Εσσενικής;) κοινότητας εκεί ή όχι. Το ευρύ φάσμα αυτών των εγγράφων, που αντικατοπτρίζουν τα πιο διαφορετικά ρεύματα και προσεγγίσεις του σύγχρονου Ιουδαϊσμού, μπορεί να εξηγηθεί, υποστηρίζει ο Golb, μόνο με την υπόθεση ότι όλα αρχικά ανήκαν είτε στη Βιβλιοθήκη του Ναού, είτε, πιο πιθανό, σε διάφορες ομάδες και άτομα. . Σε αυτή την περίπτωση, θα μπορούσαν να βρίσκονται στις σπηλιές για τον πιο απλό λόγο - οι ιδιοκτήτες τους έκρυψαν εκεί όταν έφυγαν από την Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους, στο τέλος της «Πρώτης Εξέγερσης».

Ο Itzhak Magen επαναλαμβάνει την ίδια σκέψη: «Θα μπορούσαν να τους είχαν φέρει εδώ οποιοσδήποτε, συμπεριλαμβανομένων των προσφύγων που έφυγαν από τους Ρωμαίους. Μερικοί από αυτούς πήραν μαζί τους πολύτιμα ειλητάρια, αλλά αργότερα, αφού διέσχισαν τους λόφους της Ιουδαίας και αντιμετώπισαν την ανάγκη να κάνουν το δρόμο τους κατά μήκος της ακτής, δεν ήθελαν να τα κουβαλήσουν μαζί τους και αποφάσισαν να τα κρύψουν. Έτσι, αυτά δεν είναι σεχταριστικά γραπτά, Εσσαίοι, Σαδδουκαίοι ή Ναός, αυτή είναι η λογοτεχνία του Ιουδαϊσμού γενικά, η λογοτεχνία του Ιουδαϊσμού από την εποχή του Δεύτερου Ναού. Ανήκει σε ολόκληρο τον εβραϊκό λαό».

Αναπτύσσοντας αυτή την «υπόθεση διαφυγής», ο Norman Golb δημοσίευσε το άρθρο «Small Texts, Big Questions», στο οποίο πρόσφερε μια λεπτομερή εικόνα μιας τέτοιας απόδρασης. Στο βιβλίο του Josephus Flavius, ο Golb θυμάται στο άρθρο του, λέγεται ότι οι Εβραίοι που έφυγαν από την Ιερουσαλήμ που αιχμαλωτίστηκαν από τους Ρωμαίους το 70ο έτος της νέας εποχής, κατευθύνονταν σε δύο κύριες διαδρομές - νότια και ανατολικά. Ο Golb πιστεύει ότι ο προορισμός του πρώτου ρέματος, που περνούσε από τη Beitlehem (Βηθλεέμ), το Ηρώδιο και το Wadi Ein Gedi, ήταν η Masada, ενώ το δεύτερο ρεύμα προσφύγων, που κατευθυνόταν προς τα ανατολικά, κινήθηκε προς ένα άλλο ορεινό φρούριο - το Makerus, στην ανατολική ακτή του η Νεκρά Θάλασσα, στην Υπερ-Ιορδανία. Αυτό το ρέμα θα μπορούσε να διακλαδωθεί - κάποιοι άνθρωποι έκαναν κύκλους στη Νεκρά Θάλασσα από ξηρά, από τα βόρεια, ενώ άλλοι το διέσχισαν περπάτημα ή κολύμπησαν στο πλησιέστερο βολικό μέρος.

Αυτό το «πλησιέστερο βολικό μέρος» αποδεικνύεται ότι είναι το Κουμράν. Και ως εκ τούτου, ήταν εδώ, προετοιμάζοντας να συνεχίσουν το ταξίδι τους στο νερό, που οι φυγάδες χωρίστηκαν με το πολύτιμο φορτίο που αιχμαλωτίστηκαν από την Ιερουσαλήμ - ο καθένας με τους δικούς του ρόλους, που δεν ήθελε να αφήσει να μολυνθούν από τους Ρωμαίους. Εξ ου και η ασυνήθιστη συσσώρευση αυτών των κυλίνδρων στις σπηλιές Κουμράν. Μερικοί από τους φυγάδες συνέχισαν την πορεία τους προς το Makerus, άλλοι παρέμειναν στο Κουμράν. Αυτοί οι τελευταίοι σύντομα χάθηκαν στα χέρια των Ρωμαίων, οι οποίοι ακολούθησαν τα βήματά τους και κατέστρεψαν το φρούριο του Κουμράν. Κάποτε, όσοι ήλπιζαν να καταφύγουν στο Macerus χάθηκαν, όπως και οι υπερασπιστές της Masada αργότερα. Όμως οι κύλινδροι παρέμειναν.

Ίσως το πιο μυστηριώδες είναι ο «κύλινδρος χαλκού» μήκους δυόμισι μέτρων, γραμμένος σε τρεις πλάκες από μαλακό κράμα χαλκού. Χρονολογείται στο 30-135 μ.Χ. Το περιεχόμενο του κυλίνδρου είναι μια λεπτομερής απογραφή όλων των θησαυρών με τους τόπους ταφής τους. Το έγγραφο περιέχει πολλά γεωγραφικά ονόματα της Ιουδαίας εκείνων των χρόνων και επιτρέπει τη σύγκριση τους με άλλες αναφορές σε αρχαία κείμενα. Το συνολικό βάρος του χρυσού και του αργύρου που αναγράφονται στον κύλινδρο πρέπει να είναι μεταξύ 140 και 200 ​​τόνων. Εάν αυτοί οι θησαυροί είναι πραγματικοί, τότε μπορεί να υποτεθεί ότι ο κύλινδρος αναφέρει θησαυρούς από το Ναό και άλλα μέρη που σώθηκαν από τους υπερασπιστές της Ιερουσαλήμ στο τελικό στάδιο του πολέμου κατά των Ρωμαίων. Ανάμεσα στους θησαυρούς αναφέρονται θυμίαμα, πολύτιμα ξύλα, δεκατιανές κανάτες κ.λπ. Η χρήση ενός τόσο ακριβού υλικού όπως ο χαλκός για ηχογράφηση μας επιτρέπει να ελπίζουμε ότι οι περιγραφόμενοι θησαυροί είναι πραγματικοί. Ίσως ο κύλινδρος να μην ανήκει στην κοινότητα του Κουμράν, αλλά να ανήκε στους Ζηλωτές, οι οποίοι τον έκρυψαν εδώ όταν πλησίασαν τα ρωμαϊκά στρατεύματα.

Το πιο ενδιαφέρον όμως είναι αυτό που περιέχεται στους ίδιους τους ρόλους. Δηλαδή: αναφέρουν την ιστορία κάποιου Δασκάλου (προφανώς όχι του Ιησού Χριστού), ο οποίος κήρυξε μεταξύ των υποστηρικτών του, μετά προδόθηκε από έναν από αυτούς και εκτελέστηκε και μετά αναστήθηκε από τον θάνατο. Οι πρώτοι μαθητές των κυλίνδρων έδωσαν προσοχή σε αυτή την ιστορία, η οποία φαινόταν περίεργη, γιατί σε αυτή την περίπτωση αποδείχθηκε ότι η ιστορία του Ιησού απλώς επαναλαμβάνει λεπτομερώς αυτό που συνέβη νωρίτερα. Η επίσημη Εκκλησία στην αρχή παρέμεινε σιωπηλή και στη συνέχεια συμμετείχε ενεργά στη συζήτηση του θέματος, προσπαθώντας με όλες της τις δυνάμεις να κάνει τους επιστήμονες να πιστέψουν ότι οι ρόλοι του Κουμράν περιγράφουν ακριβώς τα γεγονότα της ζωής του Ιησού Χριστού και ανήκουν στους Εσσαίους.

Έτσι, οι οργισμένες κατηγορίες της Εκκλησίας εναντίον των «αιρετικών επιστημόνων» που μελέτησαν τους κυλίνδρους του Κουμράν αντικαταστάθηκαν από ήδη ενθουσιώδη άρθρα θεολόγων, στα οποία ειλικρινά φαντασιωνόντουσαν, περνώντας τα ως «φωτεινή και πειστική απόδειξη της ιστορικότητας των Γεγονότων του Ευαγγελίου. " Για παράδειγμα, έτσι ακριβώς εμφανίζονται οι κύλινδροι του Κουμράν στις Ορθόδοξες εγκυκλοπαίδειες μέχρι σήμερα - ως υποτιθέμενη «επιστημονική απόδειξη της ζωής του Ιησού». Ωστόσο, τα νέα συμπεράσματα των επιστημόνων έφεραν τους χριστιανούς θεολόγους σε μια παράλογη θέση: όπως αποδείχθηκε, οι ειλητάριοι δεν γράφτηκαν καθόλου από χριστιανούς, αλλά από Εβραίους. Και γράφτηκε έναν αιώνα πριν από τα Ευαγγελικά Γεγονότα. Αποδεικνύεται ότι η Εκκλησία, αναγνωρίζοντας βιαστικά την αυθεντικότητα των κυλίνδρων και την πνευματική τους αξία, οδήγησε τον εαυτό της σε αδιέξοδο.

Κανένα από τα σωζόμενα χειρόγραφα του Κουμράν δεν έχει ημερομηνία δημιουργίας και αντιστοιχίας. Εν τω μεταξύ, για να κατανοήσουμε το περιεχόμενο των χειρογράφων και τη σχέση τους, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε. πότε δημιουργήθηκαν τα έργα, πότε γράφτηκαν οι λίστες που μας έφτασαν και πότε ήταν κρυμμένα σε σπηλιές. Αυτό έθεσε την επιστήμη μπροστά από τα πιο δύσκολα προβλήματα, η τελική λύση των οποίων δεν έχει επιτευχθεί μέχρι σήμερα, αν και έχουν γίνει πολλά.

Βιβλικά χειρόγραφα από το Κουμράν έχουν φέρει στη διάθεση της επιστήμης διάφορες εκδοχές του βιβλικού κειμένου - το εβραϊκό πρωτότυπο των Εβδομήκοντα, πρωτο-σαμαρειτικό και σαμαρειτικό, πρωτομασορετικό και κοντά στη μασορετική, καθώς και ενδιάμεσες και ποικίλες εκδόσεις. Αυτό ανοίγει μια προοπτική στη μελέτη του εξαιρετικά σύνθετου προβλήματος της ιστορίας του βιβλικού κειμένου, στην ανασυγκρότηση των διαφόρων κλάδων της βιβλικής παράδοσης και των σχέσεών τους.

Το πιο πολύτιμο πράγμα που μπορεί να υπάρχει στα χειρόγραφα του Κουμράν είναι οι βιβλικές ιστορίες και περιγραφές της ζωής των Κουμρανιτών, η ιδεολογία της κοινότητάς τους. Οι χειρόγραφοι της Νεκράς Θάλασσας διαβάζονται κατά 90 τοις εκατό και οι πιο σημαντικές πληροφορίες είναι ήδη γνωστές. Ωστόσο, υπάρχει ένα Copper Scroll, το οποίο εξακολουθεί να περιμένει στα φτερά. Το τι μπορεί να υπάρχει είναι άγνωστο. Σημειωτέον ότι χάρη στους κυλίνδρους έγινε φανερό ότι η Αγία Γραφή που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα είναι φτωχότερη σε πλοκές και έχει άλλες παραδόσεις του κειμένου.

Όλα τα χειρόγραφα έχουν εκδοθεί, οπότε δεν μπορούμε να μάθουμε τίποτα νέο από αυτά. Η πιο σημαντική γνώση που έδωσαν τα χειρόγραφα ήταν ότι έριξαν νέο φως στον πρώιμο Χριστιανισμό και, όπως αποδείχθηκε, δεν υπάρχει κενό μεταξύ αυτού και του Ιουδαϊσμού.