Τι είναι η μαγική σκέψη. Δεν είναι μαγεία

Χαιρετισμούς, οπαδοί της θεωρίας των συνωμοσιών, παραφυσικών και μυστικιστικών! Σήμερα θα μιλήσουμε για τη μαγική σκέψη. Θα ξέρετε τι είναι. Γιατί οι άνθρωποι πιστεύουν στις θεωρίες συνωμοσίας. Πώς να τα αναγνωρίσετε. Με τι συσχετίζεται η πίστη στο παραφυσικό; Και πώς να διεξάγετε έναν διάλογο με τους οπαδούς του εσωτερισμού. Και για να ελέγξετε ξανά τη συνάφεια των παρεχόμενων πληροφοριών, έχουμε συγκεντρώσει όλες τις αναφορές στην επιστημονική έρευνα στις πηγές. Αλλά πριν ξεκινήσουμε, πρέπει να πούμε ότι δεν προσπαθούμε να προσβάλουμε κανέναν ή να πληγώσουμε τα συναισθήματα κανενός. Αφορά μόνο γιατί ο εσωτερισμός δεν μπορεί να διεκδικήσει αντικειμενικότητα.

Η μαγική σκέψη είναι η πεποίθηση ότι οι συμβολικές ενέργειες ή σκέψεις μπορούν να επηρεάσουν την αντικειμενική πραγματικότητα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση θα εξετάσουμε τη μαγική σκέψη με μια ευρύτερη έννοια. Δηλαδή, ως αντίθεση της μαγικής σκέψης στον επιστημονικό τρόπο γνώσης της αντικειμενικής πραγματικότητας. Ταυτόχρονα, μας ενδιαφέρει να μάθουμε με ποιες ψυχικές διαταραχές σχετίζεται η μαγική σκέψη, πώς να την αναγνωρίσουμε και πώς να κάνουμε διάλογο με τους υποστηρικτές του παραφυσικού. Και πρέπει να πούμε αμέσως ότι η πίστη στο παραφυσικό συσχετίζεται με σχιζοτυπικές και ιδεοψυχαναγκαστικές διαταραχές.

Είναι επίσης σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η μαγική σκέψη συχνά συσχετίζεται με αδύναμες αναλυτικές ικανότητες. Και δεδομένου ότι ο εγκέφαλος διεγείρει ένα άτομο να υπερασπιστεί τις πεποιθήσεις του, θα ήταν αφελές να υποθέσει κανείς την πιθανότητα «να βρει την αλήθεια σε μια διαμάχη». Ακριβώς επειδή οι πεποιθήσεις για την ύπαρξη του παραφυσικού δεν είναι τόσο συνέπεια της γνώσης ενός ατόμου, αλλά μάλλον συνέπεια των χαρακτηριστικών της ψυχής του. Και αυτός είναι ο λόγος που αυτοί οι άνθρωποι συχνά τείνουν να μειώνουν τη σημασία ή να αρνούνται την ίδια τη δυνατότητα της επιστημονικής γνώσης του κόσμου. Παρά το γεγονός ότι προτιμούν να αγνοούν τα άβολα γεγονότα και να εστιάζουν μόνο στις πληροφορίες που τους απευθύνονται.

Πώς να αναγνωρίσετε έναν «σκεπτόμενο άνθρωπο»

Πρώτον, αξίζει να ακούτε λιγότερο τις γυναίκες. Αυτό είναι, φυσικά, ένα αστείο! Αλλά όπως κάθε αστείο, υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό. Πράγματι, μεταξύ των γυναικών υπάρχουν περισσότεροι άνθρωποι επιρρεπείς στη μαγική σκέψη. Ωστόσο, καθώς και άτομα με ψυχικά προβλήματα. Για παράδειγμα, οι γυναίκες είναι πιο πιθανό να αρρωστήσουν,. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ένα άτομο που υποφέρει μπορεί πιο εύκολα να γίνει θύμα απατεώνων ή άλλων ειλικρινά παραπλανημένων ανθρώπων. Και γι' αυτό, ανεξαρτήτως φύλου, μοναχικοί, κοινωνικά απροσάρμοστοι, δυστυχισμένοι και πάσχοντες από ανίατες ασθένειες είναι επιρρεπείς στη μαγική σκέψη.

Δεύτερον, η μαγική σκέψη, φυσικά, συσχετίζεται με χαμηλές πνευματικές ικανότητες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η τάση να πιστεύει κανείς στις θεωρίες συνωμοσίας συχνά καθοδηγείται όχι μόνο από ψυχικές αλλά και από πνευματικές ανάγκες. Ένα άτομο προσπαθεί απλώς να ικανοποιήσει την ανάγκη του για κατανόηση της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Και επιπλέον, η θεωρία συνωμοσίας είναι σε θέση να δικαιολογήσει τις δικές του αποτυχίες με την κακή θέληση ισχυρών άλλων. Και δεν έχει σημασία ποιος είναι. Μπορεί να είναι «ερπετοειδείς», Εβραίοι, «Kremlebots» και οποιοσδήποτε άλλος. Αυτό που έχει σημασία είναι η υποκατάσταση των αντικειμενικών κοινωνικοοικονομικών διαδικασιών από την επιρροή παντοδύναμων άλλων.

Πώς να αναγνωρίσετε τη μαγική σκέψη

Η θεωρία συνωμοσίας επιλέχθηκε για έναν λόγο! Και ναι, είναι η θεωρία συνωμοσίας των Kremlinbots. Ακριβώς επειδή, πρώτον, υπάρχουν πράγματι συνωμοσίες στην ιστορία και, δεύτερον, επειδή η συνωμοσία των bots του Κρεμλίνου είναι μια σχετική και ευρέως διαδεδομένη θεωρία. Σε αυτό το πλαίσιο, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η ζωή θα αλλάξει δραματικά εάν αντικατασταθεί ο πρόεδρος, ο κυβερνήτης ή κάποιος άλλος αξιωματούχος. Και δεν έχει σημασία αν είναι για καλό ή για κακό. Η ίδια η πίστη στον ρόλο του ατόμου στην ιστορία είναι σημαντική. Εξατομίκευση αντικειμενικών κοινωνικοοικονομικών διαδικασιών. Η αντικατάστασή τους από την κακή θέληση των ατόμων. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα μιας παραλλαγής μαγικής σκέψης που είναι κοινή στην κοινωνία. Αλλά ας μιλήσουμε για όλα με τη σειρά!

Πώς να αναγνωρίσετε μια θεωρία συνωμοσίας; Πράγματι, στην ιστορία υπάρχουν συνωμοσίες,. Για παράδειγμα, το 1944, οργανώθηκε και πραγματοποιήθηκε ανεπιτυχώς μια συνωμοσία για την ανατροπή της ναζιστικής κυβέρνησης. Επιπλέον, δεν δημοσιοποιούνται αμέσως όλες οι συνωμοσίες. Για παράδειγμα, η συνωμοσία της κυβέρνησης των ΗΠΑ για κατασκοπεία των πολιτών της στο Διαδίκτυο αποκαλύφθηκε πολύ καιρό αργότερα. Και είναι λογικό να υποθέσουμε ότι κάποιες συνωμοσίες παρέμειναν μια μυστική ομάδα συνωμοτών. Είναι πραγματικά! Αυτό όμως σε καμία περίπτωση δεν επιβεβαιώνει την επάρκεια των θεωριών συνωμοσίας γενικά. Διότι δεν επιτρέπουν απλώς τη δυνατότητα συνωμοσίας σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, αλλά αντικαθιστούν τον ρόλο των αντικειμενικών λόγων αλληλεπίδρασης των ατόμων με τον ρόλο της κακόβουλης πρόθεσής τους.

Χαρακτηριστικά των θεωριών συνωμοσίας είναι το τεκμήριο ενοχής, η μη παραποίηση, η μεροληψία των ειδικών και η αντίθεση στην «επίσημη άποψη». Για παράδειγμα, όταν πρόκειται, αμέσως υποθέτουν ότι οι Αμερικανοί δεν πέταξαν στο φεγγάρι, η ηχογράφηση γυρίστηκε στο περίπτερο και οι ειδικοί συνωμότησαν και λένε ψέματα. Ταυτόχρονα, όπως και στην περίπτωση του , τους αρέσει να εναντιώνονται στην «επίσημη επιστήμη». Ή, για να δώσουμε επιχειρήματα από άγνοια. Και όχι μόνο σε σχέση με άλυτα μυστήρια, όπως, για παράδειγμα, στην υπόθεση, αλλά και σε σχέση με την απλή άγνοια του αντιπάλου. Υποθέτουν ότι εάν ο αντίπαλός τους δεν γνωρίζει κάτι, τότε αυτό είναι ξεκάθαρη απόδειξη υπέρ της υπόθεσής τους. Και αυτό, φυσικά, δεν είναι έτσι!

Γιατί η συνωμοσία του Kremlinbot είναι ανοησία;

Πρώτον, πρέπει να πούμε ότι οι εκπρόσωποι της άρχουσας τάξης εκφράζουν φυσικά, πάνω απ' όλα, τα συμφέροντα της δικής τους τάξης. Δεύτερον, συγκεκριμένοι αξιωματούχοι ενδέχεται να συνεννοηθούν με άλλα άτομα για να επιδιώξουν τα προσωπικά τους συμφέροντα. Αλλά το τεκμήριο ενοχής των αξιωματούχων και η πίστη στον ρόλο της προσωπικότητάς τους, καθώς και η κατηγορία οποιουδήποτε αντιπάλου ότι είναι «Kremlebot» είναι σίγουρα σημάδια μιας θεωρίας συνωμοσίας. Υπάρχουν και άλλοι ισχυροί. Υπάρχει τεκμήριο ενοχής. Υπάρχει άρνηση της επιρροής αντικειμενικών παραγόντων. Υπάρχει διαφωνία όχι με γεγονότα, αλλά με θέση. Γι' αυτό «είναι απαραίτητο να αλλάξει κυβέρνηση και να δημιουργηθεί καλός καπιταλισμός και όποιος διαφωνεί είναι Κρεμλίνμποτ». Αν και, στην πραγματικότητα, είναι απαραίτητο να αλλάξουν οι κοινωνικοοικονομικές σχέσεις στην κοινωνία, δηλαδή οι «κανόνες», και όχι οι άνθρωποι που παίζουν από αυτούς.

Άλλα σημάδια μαγικής σκέψης

Πρώτον, αυτή είναι μια έκκληση στη χαμένη γνώση των αρχαίων, την οποία «δεν είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε», και ταυτόχρονα αγνοώντας τα σύγχρονα επιστημονικά δεδομένα για αυτό το θέμα. Δεύτερον, η υπεράσπιση των δικών του φαντασιώσεων κάνοντας έκκληση στην ορθοδοξία της επιστήμης. Για παράδειγμα, τους αρέσει να αναφέρουν ως παράδειγμα τον Γαλιλαίο, ο οποίος υπερασπίστηκε το ηλιοκεντρικό μοντέλο, διαφωνώντας με την Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία. Ταυτόχρονα, ξεχνώντας ότι η υπόθεση του Γαλιλαίου βασίστηκε σε καλά δεδομένα παρατήρησης και η υπόθεση της επίδρασης των ουράνιων σωμάτων στη μοίρα δεν άντεξε σε πειραματική επαλήθευση. Και επομένως, τρίτον, όπως προαναφέρθηκε, καλό σημάδι μαγικής σκέψης είναι η επιλεκτική αγνόηση άβολων γεγονότων.

Τέταρτον, μια προσπάθεια παραποίησης θεωριών που έρχονται σε αντίθεση με τα πιστεύω τους μέσα από ατελείωτα ερωτήματα. Πρέπει όμως να καταλάβετε ότι «η άγνοια δεν είναι παραποίηση. Η άγνοια είναι η αιτία για να αναζητήσετε την απάντηση!». Πέμπτον, μια έκκληση στα ανέκδοτα. Όταν ένα άτομο προσπαθεί να αντικρούσει τα αντικειμενικά επιστημονικά δεδομένα που αποκτήθηκαν σε ελεγχόμενες μελέτες, παραπέμποντας σε προσωπική εμπειρία. Για παράδειγμα, αίσθημα αδιαθεσίας μετά τον εμβολιασμό ή δηλητηρίαση ή, αντίθετα, μια θετική εμπειρία. Και εδώ θα πρέπει να αναφερθεί για άλλη μια φορά το κύριο σημάδι της μαγικής σκέψης - η αντίθεση της άποψής του στην «επίσημη επιστήμη».

Πώς να διαφωνήσετε με τους οπαδούς της μαγικής σκέψης;

Με τιποτα! Όπως έχει ήδη φανεί παραπάνω, η μαγική σκέψη δεν είναι συνέπεια ενός συνόλου γνώσεων, αλλά μια κατάσταση του νου που προκαλεί την επιθυμία να αντιταχθεί κανείς στην «επίσημη άποψη», να ενώσει μυστική γνώση που αυξάνει την αυτοεκτίμηση ενός ατόμου και του ενσταλάζει την πίστη στην ικανότητα να λύνει όλα του τα προβλήματα, μέσα από τη γνώση κάποιας μυθικής αλήθειας. Επομένως, η διαμάχη με έναν οπαδό της μαγικής σκέψης είναι άχρηστη! Στη χειρότερη περίπτωση, χρειάζεται θεραπεία εάν πρόκειται για κάποιο είδος ψυχικού τραύματος, και στην καλύτερη περίπτωση, να εκπαιδεύσει και να δημιουργήσει ευκαιρίες για την πραγματοποίηση των ψυχικών και πνευματικών του ικανοτήτων όχι στο πλαίσιο των φαντασιώσεων, αλλά στο πλαίσιο των υλικών κοινωνικοοικονομικών σχέσεων.

Υποδηλώνει την πεποίθηση ότι, μέσω συμβολικών σωματικών ή/και διανοητικών ενεργειών, μπορεί κανείς να ασκήσει σημαντική ή αποφασιστική επιρροή στις αληθινές αιτίες αυτού που πραγματικά συμβαίνει. Ως φυσιολογικό φαινόμενο, σε κάποιο βαθμό, αυτό το φαινόμενο είναι χαρακτηριστικό των παιδιών που, έως 3-5 ετών, πιστεύουν ότι οι σκέψεις τους είναι η αιτία ή το ισοδύναμο αυτού που συμβαίνει στην εξωτερική πραγματικότητα, καθώς και εκπρόσωποι της «πρωτόγονης πολιτισμούς, οι οποίοι, κατά τεκμήριο, έχουν διατηρήσει στα κύρια χαρακτηριστικά τους τα πρότυπα σκέψης του πρωτόγονου ανθρώπου. Στις συνθήκες πολιτιστικά ανεπτυγμένων χωρών, ικανών να παρέχουν πρόσβαση στη σύγχρονη εκπαίδευση και επιστημονική γνώση και να τονώσουν την ανάπτυξη πειθαρχημένης, επιστημονικής σκέψης, η τελευταία σταδιακά, αν και όχι πάντα με επιτυχία, ωθεί τη μαγική σκέψη μακριά από το υποτιθέμενο κέντρο της συνείδησης των ανθρώπων προς την περιφέρεια ή, ακριβέστερα, κάπου στα βάθη της. Αυτός ο αιωνόβιος αγώνας εξακολουθεί να συνοδεύεται από διαλείπουσα, μεταβλητή ή και αμφίβολη επιτυχία στη δημαγωγοφρενοποίηση ενός σημαντικού αριθμού ανθρώπων. Το πιο εκπληκτικό σε όλα αυτά είναι, ίσως, ότι η μαγική σκέψη των σύγχρονων ιδιοκτητών και των υποθετικών προγόνων τους, αν κρίνουμε από τις περιγραφές των εθνογράφων, είναι ουσιαστικά παρόμοια ή και πανομοιότυπη, αν και δεν υπάρχουν γονίδια που ελέγχουν τις δομές μιας τέτοιας σκέψης υπάρχουν ή δεν έχουν βρεθεί ακόμη τέτοια γονίδια. Εξίσου αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι στις ψυχικές διαταραχές, η μαγική σκέψη συχνά και ξαφνικά, σαν αυτόχθονα, αναβιώνει ακόμη και σε εκείνους τους ασθενείς που δεν την είχαν πριν από την ασθένεια, δεν την εκδήλωναν με κανέναν τρόπο ή στο θεωρούμενο επίπεδο συνείδησης. να είναι μίζερος και απαράδεκτος αρχαϊσμός.

Σοβαρές αποδείξεις ότι σε τέτοιες περιπτώσεις υπάρχει παλινδρόμηση της σκέψης σε ένα παιδικό ή φυλογενετικά αρχαίο επίπεδο ανάπτυξής της δεν είναι και τόσο, αν υπάρχει καθόλου, στην καλύτερη περίπτωση δεν είναι παρά μια επιφανειακή υπόθεση, που βασίζεται στην αρχή της αναλογίας . Υπάρχουν περισσότεροι λόγοι να πιστεύουμε ότι καθώς οι υψηλότερες περιπτώσεις σκέψης αποσυντίθενται ή επιβραδύνονται, μερικά από τα εναπομείναντα κομμάτια της δομής της ενσωματώνονται υπό την επίδραση των συναισθημάτων με τέτοιο τρόπο ώστε οι αναδυόμενοι νοητικοί σχηματισμοί να αποκτούν κάποια ομοιότητα με τη μαγική σκέψη. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι δομές της μαγικής σκέψης σε μερικούς ανθρώπους συνυπάρχουν δίπλα-δίπλα με άλλα, εξελικτικά μεταγενέστερα, πιο ανεπτυγμένα και πολύπλοκα γνωστικά προγράμματα, αλλά ταυτόχρονα δεν αλληλεπιδρούν με τα τελευταία, αλλά χρησιμοποιούνται από το άτομο. έστω και παρόλα αυτά, ακόμα κι αν αυτό δεν συμβαίνει πάντα. , αλλά μόνο από καιρό σε καιρό, μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις, ειδικά σε εκείνες που τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν άλλο διαθέσιμο τρόπο να επιτύχουν το επιθυμητό ψυχολογικό αποτέλεσμα και είναι έτοιμοι να να είναι ικανοποιημένοι με μια τουλάχιστον παρηγορητική ψευδαίσθηση επιτυχίας, καταφεύγοντας στη χρήση της ως κάποιου είδους ψυχολογικής άμυνας σε μια κατάσταση άγχους και σύγχυσης με την οποία δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν.

Η διαδεδομένη τάση προς την παλαιοθεωρητική σκέψη και η ετοιμότητα για αποδοχή της μαγικής σκέψης στον πληθυσμό των σύγχρονων ανεπτυγμένων χωρών του κόσμου μπορεί πιθανώς να χρησιμεύσει ως έμμεσο σημάδι ότι η ψυχολογική κατάσταση πολλών ανθρώπων από διάφορα κοινωνικά στρώματα της κοινωνίας είναι βαθιά αποσταθεροποιημένη λόγω υποκείμενου άγχους και την αδυναμία να το αντιμετωπίσουμε ανεξάρτητα με κάποιο τρόπο.ή αλλιώς. Υπάρχει αυτό το σοβαρό πρόβλημα στη Ρωσική Ομοσπονδία. Έτσι, η 28η Ιανουαρίου στη Ρωσική Ομοσπονδία γιορτάζεται ως "η ημέρα του μάγου". Το Radio Echo-Moscow (2011) συνεχάρη τους Μάγους για αυτήν την ημέρα για τις επαγγελματικές τους διακοπές και τους ζήτησε να μην στέλνουν ζημιές στους ανθρώπους, σαν την υγεία και τη ζωή μιας μάζας ανθρώπων. Στις 2 Φεβρουαρίου κάθε έτους, ο Phill the groundhog είναι γνωστό ότι ανασύρεται στις Ηνωμένες Πολιτείες, το οποίο προβλέπει τον καιρό. Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί αυτή η χώρα διαθέτει μία από τις καλύτερες καιρικές υπηρεσίες στον κόσμο, την οποία πολλοί Αμερικανοί πιστεύουν πολύ λιγότερο από έναν τόσο ταλαντούχο γοφάρι. Συνώνυμα: Πρωτόγονη σκέψη,

Ο πρωτόγονος άνθρωπος έχει τεράστια εμπιστοσύνη στη δύναμη των επιθυμιών του. Στην πραγματικότητα, ό,τι κάνει ως δια μαγείας πρέπει να συμβαίνει μόνο επειδή το θέλει.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 3

ΘΕΜΑ // Άσκηση σκέψης δισεκατομμυρίων δολαρίων για διεύρυνση της συνείδησης των χρημάτων / #IgorMerlin

Σκέψη, συμπεριφορά, ιδιότητες

Πώς να χρησιμοποιήσετε στο έπακρο τον εγκέφαλό σας Σκεφτείτε όπως ο Αϊνστάιν!

Υπότιτλοι

Στη θρησκεία

Στο κεφάλαιο «Ανιμισμός, μαγεία και παντοδυναμία της σκέψης» της πραγματείας «Totem and taboo» (1913), ο Sigmund Freud υποθέτει ότι είναι η μαγική σκέψη που βρίσκεται κάτω από τον ανιμισμό, τη θρησκεία και τις λαϊκές δεισιδαιμονίες, και επίσης, ενδεχομένως, την τέχνη. Η χορήγηση ενός συγκεκριμένου τελετουργικού (θυσία, προσευχές) ή η τήρηση ταμπού, σύμφωνα με τη λογική της μαγικής σκέψης, μπορεί να προκαλέσει το ένα ή το άλλο αποτέλεσμα που επιθυμεί το υποκείμενο. Για παράδειγμα, ορισμένα ξόρκια βροχής βασίζονται στη μίμηση της βροχής με ούρηση ή καταιγίδες και τα ξόρκια γονιμότητας βασίζονται στην επίδειξη της σεξουαλικής επαφής. Οι πρωτόγονοι άνθρωποι, λες, «παίζουν στη βροχή». Παράλληλα, «η απόσταση δεν παίζει κανέναν ρόλο και η τηλεπάθεια θεωρείται δεδομένη»:

αφού υποτίθεται ότι ανακάλυψε ότι δίπλα στο μαγαζί που ονόμασε βρισκόταν μια αποθήκη με φέρετρα, πένθιμα αξεσουάρ κλπ. Χάρη στην αναφερόμενη πρόθεση, το ξυράφι του μπήκε σε άρρηκτη σχέση με τη σκέψη της για το θάνατο. Μπορείτε να είστε βέβαιοι ότι, ακόμη και χωρίς να ανακαλύψει μια τέτοια γειτονιά, η ασθενής θα επέστρεφε σπίτι με απαγόρευση χρήσης ξυραφιού, γιατί για αυτό θα της αρκούσε να συναντήσει μια νεκροφόρα, κάποιο άτομο με πένθιμα ρούχα, ή μια γυναίκα στο δρόμο για το μαγαζί.με στεφάνι κηδείας. Το δίχτυ των συνθηκών ήταν αρκετά φαρδύ για να πιάσει θήραμα σε κάθε περίπτωση. Ο πραγματικός λόγος για τη μη χρήση του ξυραφιού... ήταν, φυσικά, η αντίθεσή της στην ευχάριστα χρωματισμένη ιδέα ότι ο σύζυγός της μπορούσε να κόψει τον λαιμό του με ένα ακονισμένο ξυράφι.

Στην ψυχιατρική, η μαγική σκέψη θεωρείται φυσιολογική σε παιδιά κάτω των 3-5 ετών και σε «πρωτόγονους» πολιτισμούς.

Στην αισθητική

Ο Φρόιντ έγραψε για τη σημασία της μαγικής σκέψης για τη λογοτεχνία και την τέχνη στο άρθρο του 1919 «The Creepy». Ο Γάλλος ψυχαναλυτής Octave Mannoni το 1969 εξήγησε μια σειρά από αισθητικά παράδοξα χρησιμοποιώντας μαγική σκέψη. Για παράδειγμα, η δημοτικότητα των ταινιών τρόμου και ορισμένων άλλων ειδών εξηγείται από το γεγονός ότι παρά το γεγονός ότι οι κύριες κινήσεις και τεχνικές τους είναι γνωστές εκ των προτέρων στον θεατή και παρά το γεγονός ότι γνωρίζει καλά το μη πραγματικό αυτό που συμβαίνει στην οθόνη, θέλει υποσυνείδητα να επιστρέψει στο επίπεδο της «παιδικής», μαγικής σκέψης. Αυτό το παράδοξο της προτίμησης του «παιδικού» ανιμιστικού τρόπου αντίληψης του κόσμου από την αντίληψη του «ενήλικου», επιστημονικού, ο Mannoni εξέφρασε τον τύπο: «Ναι, ξέρω, αλλά παρόλα αυτά…» ( Je sais bien, mais quand même…)

μυθολογική συνείδηση.

Στην ανθρωπολογία και την εθνοψυχολογία, ο όρος «μυθολογική σκέψη» ή «πρωτόγονη σκέψη» προτιμάται εδώ και πολύ καιρό. Ωστόσο, αυτός ο όρος δεν είναι απόλυτα σωστός. Ένα άτομο που αντιλαμβάνεται τον κόσμο μέσα από το πρίσμα του μύθου δεν έχει μόνο έναν περίεργο τρόπο σκέψης - γνωριζειο ίδιος στο περιβάλλον, έχει κάπως διαφορετικές συναισθηματικές και κινητήριες σφαίρες της προσωπικότητας. Επομένως, ο όρος «συνείδηση» φαίνεται να είναι πιο ακριβής. Ο χαρακτηρισμός της μυθολογικής συνείδησης ως πρωτόγονης δεν είναι επίσης πολύ σωστός, αφού πολλά από τα «απομείναντα» της υπάρχουν στους σύγχρονους ανθρώπους. Μεγάλη συνεισφορά στην κατανόηση της συνείδησης και της σκέψης των ανθρώπων του παρελθόντος, των ιδιαιτεροτήτων της μυθολογικής αντίληψης του κόσμου έγινε από τα έργα επιστημόνων όπως οι B. Malinovsky, J. Fraser, D. Campbell, C. G. Jung κ.λπ. ).

μυθολογική συνείδηση- αυτή είναι η αρχαιότερη ιστορική μορφή της ανθρώπινης συνείδησης, η κύρια δομική μονάδα της οποίας είναι ένας μύθος.

Ένας μύθος είναι ένας θρύλος που εξηγεί αυτό ή εκείνο το φαινόμενο του γύρω κόσμου με καλλιτεχνική και ποιητική μορφή. Ο μύθος περιέχει στοιχεία τόσο της επιστήμης, όσο και της φιλοσοφίας, και της ποίησης και της θρησκείας, αλλά δεν είναι τίποτα από αυτόν τον κατάλογο. Αυτή είναι μια ειδική μορφή γνώσης και αντίληψης. Ταυτόχρονα, ένας μύθος, σε αντίθεση με το παραμύθι, γίνεται αντιληπτός από τον αφηγητή και τους ακροατές ως αλήθεια. Βασίζεται σε πίστηκαι συναισθηματική ενσυναίσθησητα γεγονότα που περιγράφονται στο μύθο.

Η μυθολογική συνείδηση ​​χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

Ακεραιότητα.

Ο πρωτόγονος άνθρωπος δεν ξεχώριζε από το περιβάλλον, ήταν μέρος του. Τα πάντα στον κόσμο ήταν αλληλένδετα. Έτσι, τα ζώα θεωρήθηκαν οι πρόγονοι των φυλών (για παράδειγμα, μεταξύ των πολυάριθμων ινδικών φυλών υπήρχε η φυλή των αετών, η φυλή κάπρου κ.λπ.), κάθε αντικείμενο και ζώο είχε το δικό του πνεύμα, με το οποίο μπορείτε να μιλήσετε και να διαπραγματευτείτε ( ανιμισμόςμυθολογική συνείδηση). Ως εκ τούτου, οι κυνηγοί πολλών αρχαίων φυλών ζήτησαν συγχώρεση από τα σκοτωμένα ζώα και τα ευχαριστούσαν που επέτρεψαν να σκοτωθούν. Επιπλέον, οποιοδήποτε αντικείμενο του περιβάλλοντος θα μπορούσε να γίνει φυλαχτό που προστατεύει από εχθρικές δυνάμεις.

Στοιχεία μιας τέτοιας στάσης προς τον περιβάλλοντα κόσμο έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Έτσι, για πολλούς από τους συγχρόνους μας είναι χαρακτηριστικό να αποδίδουμε ανθρώπινα χαρακτηριστικά και κίνητρα στα ζώα. Έχοντας σκοντάψει σε κάποια ρίζα, ένα άτομο μπορεί να βγάλει το θυμό του (κλωτσιά) πάνω του, «τιμωρώντας» τον με αυτόν τον τρόπο (που είναι αρκετά χαρακτηριστικό για τη μυθολογική συνείδηση). Είναι στη φύση του ανθρώπου να εμψυχώνει και την τεχνολογία - αρκεί να παρατηρείς την «επικοινωνία» με την τηλεόραση (συχνά, αν δεν δείχνει καλά, ολόκληρη η επισκευή καταλήγει σε βίαια χτυπήματα σε αυτήν, που δεν έχει λογική λογική , αλλά εντάσσεται στη μυθολογική λογική) ή με υπολογιστή - με μπορούν ακόμη και να του μιλήσουν, να ικετέψουν, να μαλώσουν, να επαινέσουν.

Έλλειψη διαίρεσης σε φυσικό και υπερφυσικό.

Δεν υπάρχει θέση για το υπερφυσικό στη μυθολογική συνείδηση. Όλα σε αυτόν τον κόσμο είναι φυσικά, όλα υπακούουν στους ίδιους νόμους - και όλα είναι γνωστά, γιατί. οι μύθοι εξηγούν όλα τα φαινόμενα του περιβάλλοντος που είναι γνωστά στον αρχαίο άνθρωπο. Οι θεοί, σε αντίθεση με τον χριστιανικό Θεό ή τον Αλλάχ, είναι αρκετά προσιτοί, είναι οι ίδιοι κάτοικοι του κόσμου μας, όπως οι άνθρωποι, μόνο που έχουν μεγάλες δυνατότητες και προσωποποιούν τα φυσικά στοιχεία. Και πάλι, οι θεοί ζουν όχι κάπου «στον παράδεισο», αλλά σε συγκεκριμένα μέρη - τον Όλυμπο, το όρος Μερού, στα δυτικά κ.λπ. Με τον ίδιο τρόπο, η μεταθανάτια ζωή εντοπίζεται στο διάστημα.

Δεδομένου ότι οι θεοί είναι μέρος αυτού του κόσμου, μπορείτε να συναντηθείτε μαζί τους, να μαλώσετε, να εξαπατήσετε και ακόμη και να πολεμήσετε μαζί τους. Για παράδειγμα, στις φυλές της Κεντρικής Αφρικής, σε περίπτωση ξηρασίας, οι κυνηγοί τιμωρούν τον θεό που είναι υπεύθυνος για τη βροχή σκαλίζοντας το άγαλμά του με ράβδους ή καρφιά μέσα σε αυτό. Η εκτέλεση συνεχίζεται μέχρι ο Θεός να στείλει βροχή. Επιπλέον, μια τέτοια συμπεριφορά δεν αποκλείει καθόλου τον φόβο του ίδιου θεού - αν στείλει τυφώνα, τότε θα τον κατευνάσουν ήδη. Πολλά παραδείγματα τέτοιων «κοσμικών» σχέσεων με τους θεούς μπορούν να βρεθούν στην αρχαία ελληνική μυθολογία.

Σχετικότητα ηθικών και ηθικών εννοιών.

Οι αρχαίες φυλές είχαν μια πολύ περίεργη, από τη σκοπιά του σύγχρονου ανθρώπου, ιδέα της ηθικής. Φαίνεται καλά από ένα γνωστό παράδειγμα. Ένας χριστιανός ιεραπόστολος στη Νότια Αφρική στα μέσα του 19ου αιώνα προσπάθησε να εξηγήσει στους Ζουλού τι είναι «καλό» και τι είναι «κακό», και ταυτόχρονα εξήγησε ότι δεν ήταν καλό να κλέβεις αγελάδες. Σε αυτά τα επιχειρήματα, ο Ζουλού απάντησε: «Καλό είναι όταν έκλεψα αγελάδες από έναν γείτονα. Κακό είναι όταν ένας γείτονας μου κλέβει τις αγελάδες». Η κλοπή για έναν ιεραπόστολο και για τους σύγχρονους Ευρωπαίους είναι σχεδόν πάντα μια καταδικασμένη πράξη, είναι αμαρτία (η εντολή «Μην κλέψεις»). Για τους Ζουλού, αυτή η «αμαρτία» είναι σχετική. Καταδικάζεται η δολοφονία ενός μέλους της φυλής, αλλά η δολοφονία ενός μέλους άλλης φυλής, αν δεν ενθαρρύνεται, δεν τιμωρείται (στον Χριστιανισμό, η απαγόρευση του φόνου είναι απόλυτη - ακόμα κι αν δεν τηρείται στην πραγματικότητα). Εάν μελετήσετε προσεκτικά τη μυθολογία, αποδεικνύεται ότι στους αρχαίους μύθους Οχικακούς θεούς. Οι θεοί είναι τόσο ευμετάβλητοι όσο οι δυνάμεις της φύσης που προσωποποιούν. Ο Θεός του Ήλιου είναι ευγενικός όταν έλαμπε ευγενικά και βοηθά την καλλιέργεια να ωριμάσει. Αλλά ο θεός ήλιος γίνεται κακός όταν έρχεται η ξηρασία.

συμβολική σκέψη.

Αυτή είναι η βασική, καθολική μορφή σκέψης. Αν φανταστούμε τον ψυχισμό μας σαν παγόβουνο, τότε η εννοιολογική σκέψη είναι μόνο η μικρή άκρη της και η βάση είναι συμβολική. Αυτό το είδος σκέψης λειτουργεί με σύμβολα. Ο Rudolf Arnheim, ένας Αμερικανός ψυχολόγος Gestalt, γερμανικής καταγωγής, εντόπισε τρεις τύπους εικόνων.

Εικόνα. Αναπαράγει την πραγματικότητα συγκεκριμένα και κυριολεκτικά

(φωτογραφία ντοκιμαντέρ) ή σε σχηματική μορφή (σχέδιο πόλης). Η μορφή και το περιεχόμενο στην εικόνα είναι εντελώς τα ίδια, ο συγγραφέας της εικόνας έχει στο μυαλό του μόνο αυτό που απεικόνισε.

Ένα σύμβολο είναι ένα είδος εικόνων που έχει μια συγκεκριμένη αισθησιακή μορφή, αλλά

μεταφέροντας, εκτός από το συγκεκριμένο, ένα πρόσθετο, κρυφό νόημα. Για παράδειγμα, ένα κόκκινο τριαντάφυλλο είναι σύμβολο αγάπης, η εικόνα ενός χοντρού άνδρα σε ορισμένα έθνη είναι σύμβολο αφθονίας και πλούτου. Το κρυμμένο νόημα συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με μια συγκεκριμένη εικόνα (το αυγό λειτουργεί ως σύμβολο της ζωής σε πολλές μυθολογίες επειδή τα ζωντανά όντα εμφανίζονται από το αυγό).

Σημάδι. Το είδος των εικόνων, των οποίων η μορφή και το περιεχόμενο είναι πάντα

υπό όρους, τεχνητά δημιουργημένο. Πάντα συζητούνται εκ των προτέρων. Αν δεν είσαι εκπαιδευμένος θεατής, δεν θα βρεις νόημα στα ζώδια. Για παράδειγμα, τα σημάδια περιλαμβάνουν αριθμούς, γράμματα του αλφαβήτου, θεωρητικές έννοιες (αυτισμός, εμμηναρχή κ.λπ.), σύμβολα (! ? +).

Μια και η ίδια εικόνα μπορεί να είναι μια εικόνα, ένα σύμβολο και ένα σημάδι. Για παράδειγμα, ένας κύκλος μπορεί να θεωρηθεί, ανάλογα με την κατάσταση, ως στόχος, ως σύμβολο του ήλιου ή της σελήνης και ως οδικό σήμα. Επομένως, η έννοια του συμβόλου καθορίζεται από τα συμφραζόμενα. Σε ένα πλαίσιο, το μαύρο γίνεται αντιληπτό ως σύμβολο του θανάτου, σε ένα άλλο - ως σύμβολο της νύχτας.

Λόγω του γεγονότος ότι το συγκεκριμένο νόημα και το νόημα συχνά δεν συμπίπτουν, ένα άτομο που βρίσκεται σε διαφορετικό πολιτιστικό περιβάλλον συχνά δεν κατανοεί την έννοια διαφόρων τύπων καλλιτεχνικής δημιουργικότητας άλλων λαών, καθώς και πολλά πράγματα που είναι κοινά για εκπρόσωποι μιας εθνότητας, μεταξύ των οποίων υπάρχει και ένας αλλοδαπός. Για παράδειγμα, οι πραγματικοί ινδικοί χοροί (που έχουν ελάχιστα κοινά με τους χορούς στον ινδικό κινηματογράφο) είναι βαθιά συμβολικοί, αφού κάθε χειρονομία, κάθε στάση έχει το δικό της νόημα, δηλ. είναι σημάδια. Κι εκεί που ένας ξένος βλέπει μόνο χορό, ένας Ινδός μπορεί να «διαβάσει» ολόκληρο ποίημα. Ο ίδιος συμβολισμός είναι εγγενής στο ιαπωνικό θέατρο "Όχι" και "Καμπούκι", την Όπερα του Πεκίνου και πολλά άλλα φαινόμενα του πολιτισμού διαφορετικών λαών.

Κλασικό παράδειγμα συμβολικής σκέψης είναι τα ιερογλυφικά - αρχαία αιγυπτιακά και σύγχρονα κινέζικα, η βάση των οποίων δεν είναι λέξεις, αλλά εικόνες-σύμβολα.

Πίστη στη μαγεία.

Η μαγεία είναι ο έλεγχος των δυνάμεων της φύσης μέσω ορισμένων τελετουργιών και μέσων προκειμένου να επιτευχθεί κάποιος στόχος. Ίσως, η πίστη στη μαγεία είναι ένα από τα πιο σταθερά στοιχεία της μυθολογικής συνείδησης, που διατηρείται σε έναν ή τον άλλο βαθμό μεταξύ όλων των λαών του κόσμου.

Η βάση της πίστης στη δύναμη της μαγείας έχει τις ρίζες της στην ιδέα της ακεραιότητας, της διασύνδεσης όλου του κόσμου και στη συμβολική σκέψη. Η μυθολογική σκέψη χαρακτηρίζεται από την πεποίθηση ότι ένα πράγμα και ένα σύμβολο (εικόνα) που δηλώνει αυτό το πράγμα είναι ένα και το αυτό,είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Για να επηρεάσεις μαγικά ένα άτομο, δεν είναι απαραίτητο να τον δεις - αρκεί να φτιάξεις το ειδώλιο του, χρησιμοποιώντας, ωστόσο, κάποιο πράγμα που ανήκει στο αντικείμενο της μαγείας (μαλλιά, νύχια κ.λπ.). Μετά από αυτό, μπορείτε να προχωρήσετε σε ένα μαγικό τελετουργικό, για παράδειγμα, προκαλώντας ζημιά μέσω βλάβης στο ειδώλιο. Δεδομένου ότι το ειδώλιο συνδέεται με αυτόν που απεικονίζει, οι κακοτυχίες θα πρέπει να πέσουν στο κεφάλι του άτυχου.

Τα περισσότερα τελετουργικά περιλαμβάνουν απαραίτητα ορισμένους λεκτικούς τύπους. Οι λέξεις έχουν επίσης μαγικές δυνάμεις και όταν συνδυάζονται με μια συγκεκριμένη σειρά, μπορούν να επηρεάσουν τις δυνάμεις της φύσης και τα πνεύματα. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια ανασκαφών σε αρχαίες αιγυπτιακές πόλεις, βρέθηκαν σπασμένες πλάκες στις οποίες καταγράφηκαν τα ονόματα των αρχηγών εχθρικών φυλών. Σπάζοντας τις ταμπλέτες και παραβιάζοντας έτσι την ακεραιότητα του ονόματος, οι Αιγύπτιοι, από την άποψή τους, προκάλεσαν πολύ πραγματική ζημιά στους εχθρούς - η λέξη είναι εξίσου συνδεδεμένη με το πράγμα όπως κάθε άλλο σύμβολο που το απεικονίζει. Η λέξη έχει την ίδια δύναμη με την πράξη. Ωστόσο, η μαγεία δεν ήταν μόνο επιβλαβής, αλλά και θετική, η οποία χτίστηκε στις ίδιες αρχές.

Στον σύγχρονο κόσμο, ακόμη και μεταξύ των λογικών ανθρώπων, η πίστη στη μαγεία έχει επιβιώσει σε μεγάλους αριθμούς. Αυτά είναι η «διάγνωση και θεραπεία με φωτογραφία» των μέντιουμ και πολλές δεισιδαιμονίες (πολλές από τις οποίες βασίζονται στο γεγονός ότι με τη βοήθεια ορισμένων ενεργειών - χτύπημα στο ξύλο, σηκώνοντας το δεξί σας πόδι κ.λπ. - μπορείτε να αποφύγετε ταλαιπωρία). Το κάψιμο των σημαιών και των σκιάχτρων πηγαίνει επίσης πίσω σε αρχαίες μαγικές τελετουργίες - η κατεστραμμένη σημαία συμβολίζει κάποια μισητή χώρα και το σκιάχτρο (ή πορτρέτο) - ένα πρόσωπο. Πολυάριθμα «σαλόνια μαγείας» και προτάσεις για την άρση της ζημιάς δείχνουν ότι η υποσυνείδητη πίστη στη μαγεία.

Η μυθολογική συνείδηση ​​εξακολουθεί να κυριαρχεί μεταξύ των αποκαλούμενων «παραδοσιακών» λαών - των φυλών της Αφρικής, της Αυστραλίας και εν μέρει - μεταξύ πολλών ασιατικών λαών (ινδουϊστές, Κινέζοι, Ιάπωνες). Αλλά εξακολουθεί να είναι παρούσα μεταξύ των ευρωπαϊκών λαών. Εκτός από τα παραπάνω κατάλοιπα, μπορούμε να αναφέρουμε τις προσπάθειες του ναζισμού να αναβιώσει την αρχαία γερμανική μυθολογία ως αντικατάσταση του χριστιανισμού. Παραδόξως, η κομμουνιστική ιδεολογία ήταν βαθιά μυθολογική και θρησκευτική - παρ' όλα τα λόγια για τον «επιστημονικό κομμουνισμό». Η ανάλυση της κομμουνιστικής ιδεολογίας ως μυθολογίας υπερβαίνει το πεδίο της εθνοψυχολογίας, επομένως, όσοι ενδιαφέρονται για αυτό το θέμα μπορούν να ανατρέξουν στα έργα των M. Mamardashvili, L. Andreeva και A. Tsuladze. Επιπλέον, οι πολιτικοί και εθνικοί μύθοι αφθονούν στην κοινωνία, που εμφανίζονται όταν υπάρχει ανάγκη για γνώση ελλείψει επαρκών πληροφοριών. Σε αυτή την περίπτωση, μύθος είναι κάθε πληροφορία που γίνεται αντιληπτή από ένα άτομο ή μια κοινωνία σχετικά με την πίστη ως αλήθεια.

Θρησκευτική συνείδηση.

Η θρησκευτική συνείδηση ​​είναι πολύ στενά συνδεδεμένη με το μυθολογικό, εξάλλου ιστορικά «διαμορφώθηκε» ακριβώς στο πλαίσιο της μυθολογίας - ως περαιτέρω ανάπτυξή της. Για παράδειγμα, ο Χριστιανισμός ως θρησκεία βασίζεται στην εβραϊκή μυθολογία όπως βρίσκεται στην Παλαιά Διαθήκη. Όμως, παρά τη στενή σχέση με τη μυθολογία, η θρησκευτική συνείδηση ​​έχει μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο όρος «θρησκευτικός» είναι υπό όρους και τα χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά αυτού του τύπου συνείδησης εκδηλώνονται και σε άλλους τομείς, εκτός από τον θρησκευτικό, στον οποίο είναι πιο έντονα. Ένα άτομο που δεν είναι οπαδός καμίας θρησκείας μπορεί επίσης να είναι ο φορέας αυτής της συνείδησης.

Διακρίνοντας το υπερφυσικό.

Αντί για την προηγούμενη, ολιστική αντίληψη του κόσμου, έρχεται η εικόνα του κόσμου ως δημιουργίας ενός Θεού. Ο κόσμος χωρίζεται σε δύο μέρη - φυσικό (φύση και άνθρωπος) και υπερφυσικό (Θεός). Ο Θεός είναι πάνω και πέρα ​​από τη φύση, πάντα υπήρχε και δημιούργησε το Σύμπαν. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπακούει στους νόμους αυτού του σύμπαντος. Στην πραγματικότητα, αντί για μια μυθολογική ιδέα ενός πλήρως γνωστού κόσμου (οι μύθοι εξηγούν τα πάντα), μια εικόνα του κόσμου εμφανίζεται ως χωρισμένη σε τρεις κατηγορίες: αυτό που είναι ήδη γνωστό από τον άνθρωπο. τι δεν είναι ακόμη γνωστό? και αυτό που δεν μπορεί ποτέ να γίνει γνωστό (ο Θεός). Ο Θεός δεν ζει, όπως οι θεοί των μύθων, στον κόσμο μας - είναι κάπου στον παράδεισο, αν και, ως λείψανο μυθολογικών ιδεών, η κόλαση βρίσκεται στον κόσμο μας - υπόγεια.

Ως αποτέλεσμα της «παραβίασης» της αντίληψης του κόσμου συνολικά, ο άνθρωπος τοποθετείται πάνω από τη φύση. Είναι το στέμμα της δημιουργίας, ο βασιλιάς της φύσης, που δημιουργήθηκε πρωτίστως για τον άνθρωπο. Ως εκ τούτου - μια σημαντικά αλλαγμένη στάση απέναντι στο περιβάλλον.

Η ανάδυση απόλυτων ηθικών και ηθικών εννοιών και δογμάτων.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, η παρουσία απόλυτων ηθικών αληθειών και κριτηρίων είναι χαρακτηριστικό της θρησκευτικής συνείδησης. Επιπλέον, εκπρόσωποι καθεμιάς από τις θρησκείες επιμένουν ότι η απόλυτη αλήθεια τους ανήκει, και όλα τα άλλα είναι «εκ του κακού». Αν οι άνθρωποι με μυθολογική αντίληψη του κόσμου ανέχονταν ξένους θεούς, αναγνωρίζοντας το δικαίωμα του καθενός να προσεύχεται σε όποιον θέλει, τότε η θρησκευτική εικόνα του κόσμου προδιαγράφει το δικαίωμα σε μία μόνο αλήθεια και μία μόνο αλήθεια. Επομένως, η κατηγορικότητα είναι χαρακτηριστικό της θρησκευτικής συνείδησης. Το καλό είναι απόλυτο, το κακό είναι επίσης, ο κόσμος συλλαμβάνεται σε ασπρόμαυρες κατηγορίες (αυτό ισχύει ιδιαίτερα για όλους τους κλάδους του Χριστιανισμού και, σε μικρότερο βαθμό, για το Ισλάμ). Χαρακτηριστικό παράδειγμα κοινωνίας με θρησκευτική κυριαρχία είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες. Ο Ronald Reagan, αποκαλώντας την ΕΣΣΔ «Αυτοκρατορία του Κακού», και ο George W. Bush, μιλώντας για τον «Άξονα του Κακού», που αποτελείται από το Ιράκ, το Ιράν και τη Βόρεια Κορέα, αναφέρθηκαν ακριβώς στη θρησκευτική συνείδηση ​​των συμπατριωτών τους, γιατί. στην πολιτική επιστήμη δεν θα βρούμε τέτοιο όρο ως «Κακό». Αυτό είναι εντελώς αντιεπιστημονικό και δεν έχει καμία σχέση με τη μυθολογία, στην οποία το κακό δεν έχει καμία συγκεκριμένη και απόλυτη ενσάρκωση. Αλλά για τους Αμερικανούς, αυτά τα λόγια ήταν ξεκάθαρα.

ο μεσσιανισμός.

Μεσσιανισμός είναι η επιθυμία να διαδώσει κανείς τις απόψεις και τις πεποιθήσεις του ως μόνοπιστοί, μεταξύ άλλων ανθρώπων, κοινοτήτων και λαών, καθώς και πεποίθηση στη δική τους ειδική αποστολή να διαδώσουν την αλήθεια. Αυτό το φαινόμενο δεν είναι χαρακτηριστικό για εκπροσώπους της μυθολογικής συνείδησης, που είναι μάλλον ανεκτικοί με άλλες θρησκείες. Η πεποίθηση ότι είστε εσείς που έχετε την αλήθεια σας ενθαρρύνει να κηρύξετε τις απόψεις σας (όχι απαραίτητα θρησκευτικές) και τις αξίες σας μεταξύ άλλων ανθρώπων. Τον 20ο αιώνα, ο μεσσιανισμός ήταν χαρακτηριστικός τόσο της ΕΣΣΔ (που φιλοδοξούσε σε μια παγκόσμια επανάσταση) όσο και των Ηνωμένων Πολιτειών, οι οποίες στις αρχές του 21ου αιώνα συνεχίζουν να διαδίδουν το σύστημα απόψεών τους στον κόσμο.

Αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της θρησκευτικής συνείδησης. Είναι επίσης χαρακτηριστικό του συμβολική σκέψηκαι υψηλή συναισθηματικότητα(η ειλικρινής πίστη είναι αδύνατη χωρίς βαθιές συναισθηματικές εμπειρίες), που συνδέει τη θρησκευτική συνείδηση ​​με τη μυθολογική.

Ορθολογική Συνείδηση.

Η ορθολογική συνείδηση ​​ονομάζεται συχνά επιστημονική και πρακτική. Αυτός είναι ο τελευταίος ιστορικός τύπος συνείδησης, στενά συνδεδεμένος με την ανάπτυξη μιας επιστημονικής, ορθολογικής θεώρησης του κόσμου. Αν η βάση της μυθολογίας και της θρησκείας είναι η πίστη και η συναισθηματική εμπειρία, τότε η βάση της επιστήμης είναι η λογική και η αντικειμενικότητα.

Απουσία του υπερφυσικού.

Η επιστήμη δεν λειτουργεί με την έννοια του «υπερφυσικού». Ο κόσμος γύρω μας χωρίζεται σε δύο κατηγορίες - «τι έχει ήδη μελετηθεί» και «τι δεν έχει ακόμη μελετηθεί». Έτσι το «υπερφυσικό» ανήκει στη δεύτερη κατηγορία. Περιλαμβάνει επίσης εκείνα τα φαινόμενα που δεν μπορούν να εξηγηθούν από την επιστήμη σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξής της. Ωστόσο, δυστυχώς, υπάρχει συχνά μια αντικατάσταση της ορθολογικής ανάλυσης με την «κοινή λογική», που μερικές φορές εκφράζεται με τη φράση «αυτό δεν μπορεί να είναι, γιατί αυτό δεν μπορεί να είναι» (κριτική ότι η Γη είναι στρογγυλή, επειδή είναι αντίθετη με την «κοινή λογική» κριτική της ιδέας ότι τα πεφταστέρια είναι στερεά με βάση το ότι «δεν υπάρχουν πέτρες στον ουρανό», κριτική της θεωρίας του Αϊνστάιν).

Έλλειψη ηθικών εννοιών.

Η επιστήμη επίσης δεν συνδέεται με ηθικά κριτήρια και ιδέες. Στη θέση τέτοιων κατηγοριών όπως «καλό-κακό», «καλό-κακό» μπαίνει το κριτήριο της χρησιμότητας για την επιστήμη ή της κερδοφορίας. Στην ψυχολογία, οι κλασικοί εκφραστές αυτής της προσέγγισης είναι οι συμπεριφοριστές. Σύμφωνα με τον συμπεριφοριστή C. Lashley (1890-1958), «η παλιά ψυχολογία επέμενε ότι πρέπει να υπάρχει χώρος για τα ανθρώπινα ιδανικά και φιλοδοξίες. Αλλά άλλες επιστήμες (φυσική, βιολογία και φυσιολογία - περίπου I.L.) έχουν ήδη απελευθερωθεί από αυτή τη σκλαβιά, επομένως η ψυχολογία πρέπει να απελευθερωθεί από τη μεταφυσική και τις αξίες»[βλ. έντεκα]. Ο F. Zimbardo, γνωστός Αμερικανός ψυχολόγος, δικαιολόγησε την ηθική ορισμένων από τα πειράματά του με το γεγονός ότι η ψυχολογική έρευνα δικαιολογείται ηθικά εάν η απόκτηση με τη μορφή νέας γνώσης υπερβαίνει τις απώλειες και τις ζημιές.

Εννοιολογική σκέψη.

Οι περισσότεροι επιστημονικοί κλάδοι λειτουργούν με αφηρημένους όρους και έννοιες, δηλ. λειτουργεί κυρίως στην εννοιολογική σκέψη (λεκτική-λογική). Πολυάριθμες επιστημονικές θεωρίες μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα της αφηρημένης επιστήμης, οι οποίες, αφαιρώντας από συγκεκριμένες περιπτώσεις, καθιερώνουν γενικά πρότυπα και συνδέσεις.

Για το λόγο αυτό, ο ρόλος της διαίσθησης και της ενόρασης στην ανθρώπινη σκέψη, καθώς και άλλες «παράλογες» εκδηλώσεις της ανθρώπινης ψυχής, έχει απορριφθεί εδώ και καιρό στον επιστημονικό κόσμο. Σε μεγάλο βαθμό λόγω των ανακαλύψεων στην ψυχολογία, αυτή η στάση έχει αναθεωρηθεί.

Αποσπασματική εικόνα του κόσμου.

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου δεν είναι ολιστική, όπως ακριβώς και η ίδια η επιστήμη. Ένας μύθος ενώνει όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής, ένας θρησκευόμενος εξηγεί όλα τα φαινόμενα της φύσης και τη δική του ζωή μέσω της πρόνοιας του Θεού. Η επιστήμη χωρίζεται σε πολλά ρεύματα και τομείς, για παράδειγμα: φυσική, χημεία, βιολογία (φυσικές επιστήμες), ιστορία, ανθρωπολογία (ανθρωπιστικές επιστήμες). Στο πλαίσιο αυτών των επιμέρους επιστημών διακρίνονται όλο και περισσότερες νέες ειδικότητες (στη φυσική - κβαντική φυσική, αστροφυσική κ.λπ., στην ιστορία - ιστοριογραφία, φιλοσοφία της ιστορίας, ιστορία διαφόρων χρονικών περιόδων κ.λπ.). Εκείνοι. αντί να επιτύχει τον κύριο στόχο - τη σύνταξη μιας ενιαίας εικόνας του κόσμου (αυτό που κάνει η φιλοσοφία ως επιστήμη που ενσωματώνει), η επιστήμη κινείται στην ακριβώς αντίθετη κατεύθυνση.

Η ορθολογική συνείδηση ​​δεν κυριαρχεί αυτή τη στιγμή σε καμία χώρα στον κόσμο. Υπάρχει, στενά συνυφασμένη με το μυθολογικό και το θρησκευτικό. Στα σχολεία (με εξαίρεση τα τοπικά) και τα πανεπιστήμια συντελείται η διαμόρφωση ακριβώς της επιστημονικής συνείδησης, γιατί. Μία από τις κύριες αρχές της παιδαγωγικής είναι η επιστημονική φύση της γνώσης που διδάσκεται. Ωστόσο, σε πολλές περιπτώσεις, κάτοικοι ακόμη και δυτικών, «ορθολογιστικών» χωρών λειτουργούν με μυθολογικές και θρησκευτικές έννοιες και σύμβολα («αμερικάνικο όνειρο», «καθολικές αξίες»

Έτσι, εξετάσαμε τρεις ιστορικούς τύπους κοινωνικής συνείδησης. Η γνώση των χαρακτηριστικών τους μας επιτρέπει να κατανοήσουμε πολλά συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της ψυχολογίας και της κουλτούρας των εθνοτικών ομάδων. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να «διεισδύσεις» στην ψυχολογία της πλειοψηφίας των λαών της Ασίας, της Αφρικής, της Νότιας Αμερικής και της Ωκεανίας χωρίς να αναφερθούμε στους μυθολογικούς και θρησκευτικούς τύπους της κοινωνικής τους συνείδησης, όπως έκαναν οι Ευρωπαίοι ορθολογιστές τον 17ο - αρχές του 19ου αιώνα. ΧΧ αιώνες

Ερωτήσεις για αυτοεξέταση.

1. Τι εννοούμε με τους ιστορικούς τύπους κοινωνικής συνείδησης;

2. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της μυθολογικής συνείδησης.

3. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ θρησκευτικής συνείδησης και λογικής;

Βιβλιογραφία.

1. Αλμπεντίλ Μ.Φ. Στον μαγικό κύκλο των μύθων. Μ., 2001.

2. Andreeva L. Θρησκεία και εξουσία στη Ρωσία. Μ., 2001.

3. Levi-Strauss K. Δομική ανθρωπολογία. Μ., 2001.

4. Likhachev D.S. Ποιητική της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Μ., 1978.

5. Malinovsky B. Μαγεία, επιστήμη, θρησκεία. Μ. .1998.

6. Campbell D. Μυθική εικόνα. Μ., 2002.

7. Campbell D. Μύθοι στους οποίους ζούμε. Κίεβο, 2002.

8. Campbell D. The Hero with a Thousand Faces. Κίεβο, 1998.

9. Mamardashvili M. Φιλοσοφία και θρησκεία. SPb., 2000.

10. Frazier D. The Golden Branch. Μ., 1998.

11. Shultz D., Shultz S. History of modern psychology. SPb., 2002

12. Tsuladze A. Πολιτική μυθολογία. Μ., 2003.

Διάλεξη 5. Ιδιαιτερότητα της διεθνούς αντίληψης. εθνική ταυτότητα. Το πρόβλημα του χαρακτηρισμού της εθνικής νοοτροπίας.

Ιδιαιτερότητα της διεθνικής αντίληψης

Οι λαοί του κόσμου βρίσκονται σε συνεχή αλληλεπίδραση μεταξύ τους, διατηρούν πολιτικές, οικονομικές και πολιτιστικές επαφές. Φυσικά, κάθε έθνος αναπτύσσει σταδιακά τα δικά του στερεότυπα, τυπικές ιδέες για άλλα έθνη. Αυτά τα στερεότυπα επηρεάζονται όχι μόνο και όχι τόσο από τις τρέχουσες επαφές, αλλά και από την ιστορική εμπειρία - πόλεμοι, συμμαχίες, ιστορική εμπειρία αλληλεπίδρασης. Επομένως, τα στερεότυπα μπορούν να αλλάξουν με την πάροδο του χρόνου. Για παράδειγμα, στις αρχές του 19ου αιώνα οι Γερμανοί χαρακτηρίζονταν τεμπέληδες και ανοργάνωτοι (!) ονειροπόλοι. Μια τέτοια ιδέα οφειλόταν στον πολιτικό κατακερματισμό της Γερμανίας, καθώς και στη μεγάλη επιρροή στη λογοτεχνία και την ποίηση του γερμανικού ρομαντισμού. Μετά την ενοποίηση της Γερμανίας, τους δύο παγκόσμιους πολέμους της οικονομικής αναγέννησης της Γερμανίας, το στερεότυπο έχει αλλάξει δραματικά: οι Γερμανοί είναι σχολαστικοί, εργατικοί, αλλά χωρίς φαντασία άνθρωποι. Ένα άλλο παράδειγμα είναι η αντίληψη από πολλούς Αφρικανούς για όλους τους λευκούς ως εξαιρετικά πλούσιους (παρόμοια με την αντίληψη των ξένων στην ΕΣΣΔ). Τα περισσότερα στερεότυπα είναι πολύ σταθερά.

Η διεθνική αντίληψη επηρεάζεται όχι μόνο από στερεότυπα που έχουν διαμορφωθεί στο πέρασμα των αιώνων. Τεράστιο ρόλο σε αυτό διαδραματίζει η κατάσταση των σύγχρονων διεθνών σχέσεων και η κάλυψη τους στα μέσα ενημέρωσης (εφημερίδες, περιοδικά, τηλεόραση, ραδιόφωνο) και στον κινηματογράφο. Στην πραγματικότητα, ένας σύγχρονος άνθρωπος μαθαίνει κάτι για άλλες χώρες κυρίως από τα μέσα ενημέρωσης, τα οποία καλύπτουν πολλά γεγονότα με μάλλον μονόπλευρο τρόπο. Έτσι, μηνύματα από τη Ρωσία ή τις αραβικές χώρες εμφανίζονται συχνότερα στα αμερικανικά μέσα ενημέρωσης σε σχέση με τρομοκρατικές ενέργειες, συλλήψεις διάσημων προσώπων κ.λπ. Υπό την επίδραση μιας τέτοιας ροής πληροφοριών, διαμορφώνεται σταδιακά μια στερεότυπη αντίληψη για τη χώρα και την εθνική ομάδα (Οι Άραβες είναι τρομοκράτες, όλα είναι τρομερά στη Ρωσία και είναι αδύνατο να ζήσεις κ.λπ.). Ένας Αμερικανός επιστήμονας αραβικής καταγωγής A. Shahin πραγματοποίησε μια μελέτη για την εικόνα ενός Άραβα στην εικόνα των αμερικανικών μέσων ενημέρωσης. Σχεδόν όλες οι στερεότυπες εικόνες είναι αρνητικές. Ένας Άραβας στα ΜΜΕ των ΗΠΑ είναι: τρομοκράτης. Πλούσιο λάδι σεΐχης? ένας σεξουαλικός διεστραμμένος που συχνά εμπλέκεται στην πώληση Ευρωπαίων ή Αμερικανών γυναικών σε σκλάβους. Βεδουίνος, αιώνιος κάτοικος της ερήμου, άγριος και αδαής. Ο Shahin σημειώνει ότι το πρόβλημα δεν είναι τόσο ότι υπάρχουν τέτοια στερεότυπα, αλλά ότι δεν εξισορροπούνται από θετικές εικόνες που θα διόρθωναν την αντιληπτή νοητική πραγματικότητα. Έτσι, τα ίδια τα ΜΜΕ συμμετέχουν στη διαμόρφωση αρνητικών (ή πολύ σπανιότερα θετικών) στερεοτύπων. Δυστυχώς, για πολλά σύγχρονα μέσα ενημέρωσης, η αναζήτηση αίσθησης ή αρνητικών γεγονότων είναι χαρακτηριστική και η συνηθισμένη ζωή των ανθρώπων σε διάφορες χώρες παραμένει «παρασκηνιακά».

Ένας άλλος παράγοντας που επηρεάζει τη διεθνική αντίληψη είναι οι προσωπικές συμπάθειες και αντιπάθειες. Η προσωπική στάση σε μια συγκεκριμένη χώρα καθορίζεται από την ανατροφή στην οικογένεια, τη μόδα για μια συγκεκριμένη χώρα, το πάθος για τον πολιτισμό. Ο Ρώσος δημοσιογράφος A. Kulanov, ο οποίος ειδικεύεται στην Ιαπωνία, γράφει όχι χωρίς ειρωνεία: «Μου φαίνεται ότι όλοι μας στην ενασχόληση με τους Ιάπωνες μπορούμε να χωρίσουμε (πολύ υπό όρους) σε τρεις κατηγορίες. Ο πρώτος είναι εκείνοι που αντιμετωπίζουν την Ιαπωνία με ευλάβεια, αγάπη, σεβασμό και κατανόηση. Μπορούν να ονομαστούν Ιαπωνόφιλοι. Ο κύριος κίνδυνος για αυτούς τους ανθρώπους είναι να ερωτευτούν κάτι που δεν υπάρχει... Στη δεύτερη κατηγορία, συμπεριλαμβάνω ανθρώπους που δεν τους αρέσει η Ιαπωνία, δεν την καταλαβαίνουν, την αντιλαμβάνονται αρνητικά... Υπάρχει επίσης μια τρίτη κατηγορία - "τρελό". Αλίμονο, αυτή είναι η πραγματικότητα, και η πραγματικότητα είναι αρκετά παρεμβατική. Στην αγάπη τους για την Ιαπωνία φτάνουν στο σημείο του φανατισμού». . Η προσωπική στάση και η επίγνωση παίζουν μεγάλο ρόλο στη διαπροσωπική επικοινωνία, μπορούν να εξιδανικεύουν ή αντίστροφα, να «δαιμονοποιούν» εκπροσώπους αυτής ή εκείνης της εθνικής ομάδας, αλλά τα στερεότυπα κυριαρχούν στο επίπεδο της μαζικής συνείδησης.

Εξίσου σημαντικό ρόλο στη διεθνική αντίληψη παίζει η εθνική ταυτότητα αυτών που επικοινωνούν. εθνική ταυτότητα : αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής ταυτότητας, μια ψυχολογική κατηγορία που αναφέρεται στη συνειδητοποίηση του ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη εθνική κοινότητα. Βασίζεται σε έναν μύθο για έναν κοινό πολιτισμό, καταγωγή, ιστορία. Κοινωνική Ταυτότητα: μέρος της αυτο-αντίληψης ενός ατόμου, το οποίο προκύπτει από τη συνειδητοποίηση της συμμετοχής κάποιου σε μια κοινωνική ομάδα ή ομάδες, μαζί με την αξία και τη συναισθηματική σημασία που αποδίδεται σε αυτή τη συμμετοχή (R. Taschfel).

Η εθνική ταυτότητα έχει δύο συνιστώσες.

Το γνωστικό συστατικό είναι η γνώση, οι ιδέες για τα χαρακτηριστικά της ομάδας κάποιου.

Το συναισθηματικό συστατικό είναι η αίσθηση του ανήκειν σε μια ομάδα, μια αξιολόγηση των ιδιοτήτων της.

Μπορεί να μην ταιριάζουν. Έτσι, υπάρχουν εβραϊκές οικογένειες που μελετούν τον εβραϊκό πολιτισμό, παρακολουθούν συναγωγές και πολιτιστικές εκδηλώσεις (γνωστικό στοιχείο), αλλά εξακολουθούν να αισθάνονται Ρώσοι, όχι Εβραίοι και η συμπεριφορά τους καθορίζεται από τις αξίες που χαρακτηρίζουν τη ρωσική νοοτροπία. Ομοίως, οι απόγονοι Ρώσων μεταναστών στο εξωτερικό μπορεί να γνωρίζουν πολλά για τη Ρωσία, να θεωρούν τους εαυτούς τους Ρώσους σε γνωστικό επίπεδο, αλλά συναισθηματικά (σε συναισθηματικό επίπεδο) νιώθουν ότι ανήκουν σε μια εθνική ομάδα που ζει στη χώρα διαμονής τους. Αυτό το φαινόμενο ονομάζεται εθνοτική παραφωνία.

Μορφές εθνοτικής ταυτότητας.

Η παλαιότερη μορφή είναι η επίγνωση της συγγένειας εξ αίματος και γάμου.

Επίγνωση κοινής προέλευσης. Υπάρχουν μύθοι που λένε για την καταγωγή της φυλής και τους ανθρώπους από τους προγόνους (τοτέμ, πρώτοι άνθρωποι). Εμφανίζεται η λατρεία των προγόνων

Η ιδέα μιας εδαφικής κοινότητας.

Εθνοτική ενδογαμία - απαγόρευση γάμου με εκπροσώπους ξένου λαού.

Ταυτότητα στη γλώσσα και τον πολιτισμό (από τον 18ο αιώνα).

Κοινή ιστορική μοίρα

Έτσι, η εθνική ταυτότητα παίζει μεγάλο ρόλο στην αυτοαντίληψη των λαών, καθώς και στις διεθνικές σχέσεις, προκαλώντας συχνά εθνοτικές συγκρούσεις που συνδέονται με την επιθυμία πολλών λαών να διεκδικήσουν την εθνική τους ταυτότητα.

Το πρόβλημα του χαρακτηρισμού της εθνικής νοοτροπίας. Ενώπιον ενός ερευνητή που έχει αναλάβει να μελετήσει και να χαρακτηρίσει τη νοοτροπία μιας συγκεκριμένης εθνικής ομάδας, ανακύπτει συνεχώς το εξής πρόβλημα: για τι και για τι ακριβώς να γράψουμε; Τι είναι βασικό στην ψυχολογία των ανθρώπων και τι δευτερεύον, «προέρχεται» από τις βασικές κατηγορίες; Είναι αδύνατο να πούμε για όλα τα φαινόμενα, κανένας όγκος δεν θα είναι αρκετός, αφού θα πρέπει να περιγράψετε απολύτως όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής και δραστηριότητας. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να καθοριστούν τα πιο σημαντικά συστατικά της νοοτροπίας των ανθρώπων. Έχουμε εντοπίσει πέντε τέτοια στοιχεία. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτά τα συστατικά διακρίνονται με έναν ορισμένο βαθμό συμβατικότητας - είναι δύσκολο να τεθεί η ανθρώπινη ψυχολογία στο προκρούστειο κρεβάτι των ταξινομήσεων, επομένως πολλά ψυχολογικά φαινόμενα «περιφέρονται» από τη μια κατηγορία στην άλλη.

Ιστορικό και γεωγραφικό περιβάλλον και οι ιδιαιτερότητες του πολιτισμού. Κάθε έθνος είναι προϊόν ιστορικής και γεωγραφικής ανάπτυξης, η νοοτροπία του διαμορφώνεται τόσο από το ιστορικό όσο και από το φυσικό περιβάλλον. Οι πολιτισμοί στους οποίους ανήκουν οι εθνότητες έχουν επίσης τις δικές τους ιδιαιτερότητες, κάτι που αφήνει το στίγμα του στη νοοτροπία των λαών, ανεξάρτητα από την καταγωγή και τα πολιτισμικά τους χαρακτηριστικά.

θρησκευτική ιδιαιτερότητα. Η θρησκεία είναι ένας από τους σημαντικότερους πολιτιστικούς και ψυχολογικούς παράγοντες στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας των εθνοτικών ομάδων. Η θρησκεία μπορεί να αποδοθεί όχι τόσο σε εθνοτικούς όσο σε πολιτισμικούς (υπερεθνικούς) παράγοντες που επηρεάζουν τη νοοτροπία. Συχνά η εθνική ταυτότητα είναι ίση με τη θρησκευτική, δηλ. είναι η θρησκεία που γίνεται το «σύνορο» μεταξύ των εθνοτήτων. Για παράδειγμα, οι Βόσνιοι (Βόσνιοι) που ζουν στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη θεωρούνται ξεχωριστός λαός ακριβώς λόγω του θρησκευτικού παράγοντα - είναι μουσουλμάνοι και οι Σέρβοι, που έχουν την ίδια γλώσσα με τους Βόσνιους, κοινή καταγωγή και από πολλές απόψεις ιστορική μοίρα, είναι Ορθόδοξοι. Το κροατικό έθνος έχει επίσης τη θρησκεία ως βάση της ταυτότητας και της αυτοσυνείδησής του - είναι Καθολικοί, κάτι που τους αντιτίθεται σε στενούς συγγενείς Σέρβους και Βόσνιους.

Latypov, A.A. Pavlova, N.D. Pavlova, 1995). Ψυχοσημασιολογικές μέθοδοι... : το κεφάλι της, πέντε ιατρικές (κλινικές) ψυχολόγων, ψυχολόγοςιατρική επιτροπή του στρατιωτικού επιμελητηρίου της πόλης ...