Ορθόδοξες παραδόσεις. Διάλεξη "Ορθόδοξες παραδόσεις - ο τρόπος ζωής ενός χριστιανού"

Στις λεγόμενες «χριστιανικές» χώρες, υπάρχουν πολλά παράξενα έθιμα και συνήθειες, που γεννιούνται από την ψεύτικη θρησκεία και την εγγενή της ενέργεια της άγνοιας. Αυτά τα έθιμα και οι συνήθειες, από την άποψη της κοινής λογικής, είναι απλά ανόητα και οι «χριστιανοί» θα πρέπει να σκεφτούν αν αξίζει να συνεχίσουν να τα κάνουν όλα αυτά.

Τι εννοούμε περίεργα έθιμα; Για παράδειγμα, κάθε χρόνο για τα «Χριστούγεννα» και την «Πρωτοχρονιά» κόβονται εκατοντάδες εκατομμύρια έλατα σε «χριστιανικές» χώρες. Αυτά τα δέντρα στολίζουν τα σπίτια των «χριστιανών», και μετά το τέλος των Χριστουγεννιάτικων εορτών, πετιούνται όλα. Και αυτό συμβαίνει κάθε χρόνο! Αυτό το κάνουν οι «χριστιανοί» για να γιορτάσουν τα «γενέθλια» του Ιησού Χριστού! Γιατί καταστρέφονται εκατομμύρια ζωές κάθε χρόνο για να γιορτάσουν τα «γενέθλια» του Σωτήρα; Προσωπικά, αυτό δεν είναι ξεκάθαρο για μένα. Το καταλαβαίνεις αυτό?

Λοιπόν, σκέψου μόνος σου, αγαπητέ αναγνώστη: ο Ιησούς Χριστός και ο Επουράνιος Πατέρας Του εγκρίνουν αυτό το παράξενο τελετουργικό - το κόψιμο δέντρων όχι για οικιακές ανάγκες, αλλά απλώς για διασκέδαση; Η εξήγηση για αυτό μεταξύ των «χριστιανών» ποιμένων είναι κάπως έτσι: «Η Γέννηση του Χριστού είναι τα γενέθλια του Μεσσία, που μας χάρισε την αιώνια ζωή. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο, σαν αειθαλές φυτό, συμβολίζει αυτή την αιώνια ζωή. Επομένως, εγκαθιστούμε αυτό το δέντρο στο σπίτι μας στη γιορτή της Γέννησης του Χριστού». Αλλά ακόμα κι αν το χριστουγεννιάτικο δέντρο συμβολίζει την αιώνια ζωή στο μυαλό των «χριστιανών», γιατί τότε να σκοτώσει αυτό το σύμβολο της αιώνιας ζωής; Μήπως να γίνει πράσινο για τον εαυτό του και να συμβολίσει την αιώνια ζωή κάπου στο δάσος; Πώς μπορείτε να γιορτάσετε την αιώνια ζωή καταστρέφοντας εκατομμύρια ζωές ανυπεράσπιστων δέντρων;

Μια άλλη μαζική επίθεση στα δέντρα σημειώνεται μεταξύ των «Χριστιανών» τη λεγόμενη «Κυριακή των Βαΐων», όταν γιορτάζεται η πανηγυρική είσοδος του Χριστού στην Ιερουσαλήμ πριν από τη σταύρωση Του. Όπως είναι γνωστό από το Ευαγγέλιο (Ματθ. 21:8), στο μονοπάτι του Χριστού, όταν ανέβηκε στα γαϊδούρια1 στην Ιερουσαλήμ, οι άνθρωποι άπλωσαν τα ρούχα τους, ενώ άλλοι έκοβαν τα κλαδιά των δέντρων και τα άπλωσαν στο μονοπάτι του Ιησού. Αλλά αυτή η είσοδος του Χριστού στην Ιερουσαλήμ έγινε μόνο μία φορά σε αυτή τη Δημιουργία, και μια φορά οι άνθρωποι έκοψαν κλαδιά για να τιμήσουν τον Μεσσία, ο οποίος έκανε πολλά θαύματα. Όμως οι «χριστιανοί» για να γιορτάσουν αυτό το γεγονός σπάνε κλαδιά δέντρων κάθε χρόνο για πολλούς αιώνες! Μπορείτε να φανταστείτε πόσα δέντρα καταστρέφουν και καταστρέφουν οι «χριστιανοί» αυτές τις δύο γιορτές – τα «Χριστούγεννα» και την «Κυριακή των Βαΐων»;

Στο παράδειγμα αυτών των δύο «χριστιανικών» εορτών και των εγγενών εθίμων τους, μπορούμε να δούμε πάλι κάποια ανεστραμμένη σκέψη των ψευδοχριστιανών. Σημειώνοντας ορισμένες ημερομηνίες στη ζωή του Σωτήρα, που τους υποσχέθηκε την αιώνια ζωή, οι «χριστιανοί», όπως λένε, «σπέρνουν» τον θάνατο τριγύρω. Θα ήθελα να καλέσω τους «χριστιανούς» να το σκεφτούν και να σταματήσουν την παράλογη καταστροφή και κοροϊδία των δέντρων. Αν αγαπάς πραγματικά τον Θεό, τότε πρέπει να αγαπάς όλα τα έμβια όντα. Είναι το Άγιο Πνεύμα που σε κάνει να κόβεις δέντρα και να σπάς κλαδιά; Πολλοί θα πουν: «Μα δεν το έκοψα μόνος μου, αγόρασα ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο». Αλλά τελικά, όταν αγοράζετε, δημιουργείτε ζήτηση, η οποία γεννά την προσφορά. Έτσι, αγοράζοντας ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο φέτος, δίνετε παραγγελία για περαιτέρω υλοτόμηση ελάτων για την επόμενη χρονιά. Αν θέλετε να υπηρετήσετε τον Θεό και να κερδίσετε το έλεός Του, εγκαταλείψτε το χριστουγεννιάτικο δέντρο! Θα δείτε: οι διακοπές σας δεν θα γίνουν λιγότερο χαρούμενες από αυτό. Στην τελική, στην αρχή, αν αυτό το χριστουγεννιάτικο δέντρο έχει γίνει ήδη συνήθεια, μπορείτε να το αντικαταστήσετε με ένα πλαστικό. Και μπορείτε να απολαύσετε τη μυρωδιά των πευκοβελόνων στο δάσος, επιπλέον, μπορείτε να απολαύσετε τη μυρωδιά των βελόνων όχι νεκρών, αλλά ενός ζωντανού χριστουγεννιάτικου δέντρου ...

Ένα άλλο φαινόμενο της διεστραμμένης σκέψης των λεγόμενων «Χριστιανών» είναι η λατρεία του πάσχοντος, αιμορραγούντος και ετοιμοθάνατου Ιησού Χριστού στον σταυρό. Αυτό εκφράζεται σε πολυάριθμα κηρύγματα σχετικά με αυτό το θέμα, στη σύνθεση τραγουδιών για τον αιμόφυρτο Ιησού, στη φορώντας θωρακικούς σταυρούς με την εικόνα ενός ετοιμοθάνατου Χριστού, στην απεικόνιση της σκηνής της σταύρωσης σε πίνακες ζωγραφικής, σε γλυπτά αγάλματα, στην τοποθέτηση σταυρού με τον εσταυρωμένο Κύριο. σε κατοικίες κλπ. Σε «ορθόδοξες» εκκλησίες, για παράδειγμα, εκτός από τον σταυρό του βωμού, μπορείτε συχνά να δείτε μια ολόκληρη γλυπτική σύνθεση που απεικονίζει τη σκηνή της σταύρωσης.

Αυτή η καλλιέργεια της εικόνας του σταυρωμένου Μεσσία είναι είτε τερατώδης υποκρισία, είτε ψυχική απόκλιση κοντά σε ψυχική ασθένεια. Αν οι λεγόμενοι «Χριστιανοί» φορούν σταυρούς με την εικόνα του πονεμένου και ετοιμοθάνατου Χριστού και απεικονίζουν αυτή τη σκηνή σε πολυάριθμους πίνακες, γραφικά και γλυπτά, τότε τους αρέσουν τα βάσανά Του, έτσι δεν είναι; Τίθεται το ερώτημα: πώς σχετίζονται οι λεγόμενοι «χριστιανοί» με τον Ιησού Χριστό; Ποιος είναι για αυτούς: φίλος ή εχθρός; Μπορεί ένας κανονικός άνθρωπος να απολαύσει τα βάσανα ενός φίλου; Φυσικά και όχι! Αν αγαπάς τα βάσανα κάποιου, τότε αυτός είναι ο εχθρός σου. Εάν απολαμβάνετε τον θάνατο του Χριστού στον σταυρό, τότε Τον μισείτε. Έτσι, οι ψευδοχριστιανοί, που άλλαξαν τους νόμους του Θεού, μαρτυρούν εναντίον τους: καλλιεργώντας την εικόνα του σταυρωμένου Χριστού και «αναβάλλοντας» προσεκτικά αυτό το θέμα, συμπεριφέρονται σαν εχθροί Του.

Η μεταφορά ή η επίδειξη του «πιστοποιητικού θανάτου» ενός εχθρού ήταν έθιμο μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής και διατηρείται ακόμα σε ορισμένες άγριες φυλές. Τα κρανία των σκοτωμένων εχθρών ήταν διακοσμημένα με κατοικίες, ρούχα και όπλα. Το κρανίο του εχθρού, διακοσμημένο με φτερά καζουάριου, είναι αντικείμενο λατρείας για τους κανίβαλους της Παπούα Νέας Γουινέας. Μερικοί άνθρωποι μπορεί να απολαμβάνουν τα βάσανα του εχθρού. Αλλά ένας κανονικός άνθρωπος, αν και, ίσως, θα είναι ικανοποιημένος με το θάνατο του εχθρού του, επειδή. τον σώζει από τον κίνδυνο, δεν θα το σκέφτεται όλη την ώρα. Μόνο ένας άνθρωπος με δαιμονική φύση, σκληρός, σαδιστής, ψυχικά άρρωστος μπορεί να απολαμβάνει διαρκώς όλες τις αντιξοότητες του επώδυνου θανάτου του εχθρού του. Καλλιεργώντας τη λατρεία όχι του ζωντανού, όχι του θαυματουργού, του μη κηρύγματος, του μη αναστημένου, αλλά του Σωτήρα που σταυρώθηκε στον σταυρό, οι «χριστιανοί» συμπεριφέρονται όχι σαν φίλοι, αλλά σαν ψυχικά άρρωστοι εχθροί του Ιησού Χριστού.

Αν αυτοί οι ψευδοχριστιανοί ήταν φίλοι του Ιησού, δεν θα καλλιεργούσαν εικόνες της σκηνής της σταύρωσής Του. Αν στους «Χριστιανούς» αρέσει τόσο πολύ η σκηνή του πόνου και του θανάτου του Χριστού, τότε είναι εχθροί Του. «Ορθόδοξοι» και «Καθολικοί» με τη θρησκεία τους φυτεύουν την ιδέα ότι ο Αγγελιοφόρος του Θεού ακύρωσε τον νόμο του Θεού που Τον έστειλε. Πρόκειται για συκοφαντία κατά του Χριστού και του Θεού και με αυτή τη συκοφαντία, καθώς και με την καλλιέργεια της εικόνας του σταυρωμένου Χριστού, οι ψευδοχριστιανοί μαρτυρούν ότι είναι εχθροί του Θεού και του Αγγελιοφόρου Του.

Ο θάνατος σε σταυρό θεωρούνταν επαίσχυντος θάνατος στον αρχαίο κόσμο. Για τους αληθινούς Χριστιανούς, θα ήταν πιθανώς πιο φυσικό να καλλιεργήσουν την εικόνα του ζωντανού ή αναστημένου Ιησού ως σύμβολο της νίκης της αληθινής πίστης επί του θανάτου. Αλλά οι ψευδοχριστιανοί έχουν εμμονή με την ιδέα να εκθέσουν δημόσια ακριβώς τον σταυρωμένο, βασανισμένο ή νεκρό Ιησού Χριστό.

Στα μάτια των εκπροσώπων άλλων θρησκειών, ο λεγόμενος «χριστιανισμός» φαίνεται πραγματικά είτε γελοίος είτε πολύ περίεργος: «Οι Χριστιανοί», κοιτώντας «από έξω», είναι άνθρωποι που λατρεύουν μια σταυρωμένη, πάσχουσα και ετοιμοθάνατη θεότητα. Τι μπορεί να τους δώσει μια τέτοια θεότητα, που η ίδια χρειάζεται βοήθεια; Ο λεγόμενος «θάνατος» του Χριστού είναι μια φευγαλέα ψευδαίσθηση, η οποία είναι γραμμένη ακόμη και στο Κοράνι, αλλά οι λεγόμενοι «Χριστιανοί» προσπαθούν να διαιωνίσουν τον «θάνατο» του Χριστού, παρουσιάζοντάς τον ως το κύριο ευαγγελικό γεγονός.

Όσοι έχουν χάσει έναν φίλο ή συγγενή ξέρουν πόσο δυσάρεστο είναι να θυμόμαστε, και ακόμη περισσότερο, να μιλάμε για τον θάνατό του. Συνήθως θυμούνται σκηνές από τη ζωή ενός φίλου και όχι τις συνθήκες του θανάτου του. Αλλά «Ορθόδοξοι» και «Καθολικοί» συμπεριφέρονται διαφορετικά – σαν να χαίρονται για τον θάνατο του Χριστού: φορούν σταυρούς στο στήθος τους, προσεύχονται μπροστά τους και τους φιλούν. Επιπλέον, οι «Χριστιανοί» συνθέτουν τραγούδια και ποιήματα για τον σταυρωμένο και αιμόφυρτο Χριστό. Έχω ακούσει τουλάχιστον δύο κασέτες στις οποίες κυριαρχούν τραγούδια σχετικά με αυτό το θέμα: ένα βαρετό και θλιβερό άλμπουμ από κάποιον «Ορθόδοξο» μοναχό και ένα απλώς άλμπουμ «αιμορραγώντας τον Χριστό» από κάποιον Αντβεντιστή της Έβδομης Ημέρας. Και υπάρχουν πολλά τέτοια «έργα». Όλα αυτά είναι είτε τερατώδης υποκρισία, είτε ξεκάθαρη ψυχική παρέκκλιση, που είναι ένας από τους καρπούς της ψευδούς θρησκείας.

Η ίδια η λατρεία του σταυρού, το φίλημα του σταυρού, που δέχονται, για παράδειγμα, οι «Ορθόδοξοι», είναι στην πραγματικότητα η λατρεία του οργάνου του βασανισμού και του φόνου του Κυρίου. Με τη βοήθεια του σταυρού, του οργάνου του επώδυνου θανάτου, οι Ρωμαίοι, μετά από παράκληση των Φαρισαίων, σκότωσαν τον Ιησού Χριστό και οι ψευδοχριστιανοί λατρεύουν τώρα αυτό το όργανο βασανιστηρίων. Δεν είναι περίεργο αυτό; Εκτός από παράξενη, η λατρεία υλικών αντικειμένων ή συμβόλων και η πίστη στη θαυματουργή τους δύναμη είναι φετιχισμός, ή ειδωλολατρία. Οι ψευδοχριστιανοί θεωρούν ότι ο σταυρός είναι ιερό σύμβολο. Ποιοι είναι όμως οι αιωνόβιοι καρποί αυτής της λατρείας του σταυρού; Πόσες θηριωδίες, κλοπές και δολοφονίες έχουν διαπράξει άνθρωποι με σταυρούς στο λαιμό; Πόσους πολέμους εξαπέλυσαν οι άρχοντες των κρατών με σταυρούς σε πανό και εμβλήματα; Δεν χύθηκε αρκετό αίμα από στρατούς με σταυρούς στις ασπίδες και τις πανοπλίες τους; Είναι προφανές ότι η απόδοση ιδιαίτερης αγιότητας σε μια γεωμετρική μορφή είναι προφανής παγανισμός και δεν υποδηλώνει μεγάλο μυαλό.

Μια άλλη διαστροφή, ακόμη πιο ακατανόητη, γίνεται αποδεκτή κυρίως στους «καθολικούς»: ένας μεγάλος «σταυρός»2 είναι κρεμασμένος πάνω από το κρεβάτι του γάμου. Αυτό το παράξενο έθιμο αντικατοπτρίζεται σε πολλές ταινίες μεγάλου μήκους και δεν μπορείτε να το πείτε αλλιώς παρά βλασφημία. Μοιάζει κάπως έτσι: «Εσύ, Κύριε, συνέχισε να υποφέρεις και να πεθαίνεις με αγωνία στο σταυρό για τις αμαρτίες μας, και θα κάνουμε σεξ προς το παρόν». Φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα κακό στο σεξ, γιατί ο Κύριος είπε: «Γίνε καρποφόρος και πληθύνεσθε» (Γεν. 1:22), αλλά γιατί, στο μέρος που το κάνετε συνήθως, να κρεμάσετε μια εικόνα ενός σταυρωμένου, αιμορραγού και ετοιμοθάνατος Αγγελιαφόρος του Θεού; Ποια είναι η σχέση μεταξύ του σταυρωμένου Ιησού και του σεξ; Μάλλον θα πρέπει να ρωτήσετε τους «Καθολικούς» σχετικά με αυτό.

Γιατί να αναπαράγετε ατελείωτα τη σκηνή της σταύρωσης σε χιλιάδες αντίτυπα, σε θωρακικούς σταυρούς και σταυρούς του βωμού, σε πίνακες ζωγραφικής, σε τραγούδια και ποιήματα; Η σκηνή της σταύρωσης είναι απλώς ένα επεισόδιο από τη ζωή του Σωτήρος. Και, παρόλο που αυτή η μεγάλη θυσία ήταν πολύ σημαντική, οι σκηνές βασανιστηρίων, σταύρωσης και θανάτου του Χριστού θα πρέπει να προκαλούν πικρία σε έναν αληθινό Χριστιανό, θα πρέπει να είναι δυσάρεστο για κάποιον που αγαπά πραγματικά τον Κύριο. Αλλά «Ορθόδοξοι» και «Καθολικοί» συμπεριφέρονται σαν να τους είναι ευχάριστο να συλλογίζονται τα δεινά του Χριστού. Φαίνεται ότι προσπαθούν να παρατείνουν αυτή τη σκηνή, να την αποτυπώσουν και να τη διαιωνίσουν στους σταυρούς και τις εικόνες τους. Αυτή η διαστροφή είναι συνέπεια της περιφρονητικής στάσης των ψευδοχριστιανών στις εντολές του Θεού. Ολοκληρώνοντας αυτό το θέμα, πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι σε καμία άλλη θρησκεία στη Γη δεν θα δείτε ένα τόσο αυξημένο, απλώς παθολογικό, ενδιαφέρον για τη στιγμή του θανάτου του ιδρυτή της, όπως μπορεί να παρατηρηθεί μεταξύ των λεγόμενων «Χριστιανών» .

Υπάρχουν επίσης πολλά άλλα στην «Ορθοδοξία» και στον «Καθολικισμό» που ένας κανονικός άνθρωπος δεν μπορεί να δεχτεί χωρίς να τα παρασύρει. Για παράδειγμα, πώς μπορεί κανείς να συσχετιστεί με το φίλημα εικόνων, σταυρών και οστών νεκρών (τα λείψανα των «αγίων»), όπως υιοθετήθηκε στην «Ορθοδοξία», καθώς και με το φίλημα των χεριών ενός ιερέα; Το φιλί εικόνων, σταυρών και λειψάνων είναι οι κανόνες του πρωτόγονου φετιχισμού, της λατρείας της σκόνης της γης. Το να φιλάς το χέρι του ιερέα είναι απλώς κάποιου είδους διαστροφή.

Στην «Ορθόδοξη» εκκλησία γίνεται αποδεκτό το περίεργο έθιμο του φιλήματος του χεριού του ιερέα μετά την εξομολόγηση ή ακόμα και σε μια συνάντηση. Προσωπικά, αυτό το τελετουργικό μου προκαλεί μια φυσική αποστροφή και, «από καθαρά ανθρώπινη σκοπιά», φαίνεται απλώς κάποιου είδους διαστροφή: καλά, «γιατί ο τρόμος» να φιλήσω το τριχωτό χέρι κάποιου γενειοφόρου ράσο? Αυτό δεν είναι μόνο δυσάρεστο, αλλά και ταπεινωτικό. Ποιος είναι αυτός, αυτός ο παπάς, που τόσο υψώνεται πάνω από τους «ενορίτες» του; Θα έπρεπε ένας άνθρωπος, ειδικά ένας πιστός, να ταπεινώνεται τόσο πολύ μπροστά σε άλλον;

Το να γλείφει το χέρι του κυρίου του θα ήταν φυσικό για έναν πιστό σκύλο, αλλά όταν αυτό συμβαίνει μεταξύ ανθρώπων, είναι ταπείνωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Απλώς δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να εκφράσει ένας σκύλος την αφοσίωσή του σε ένα άτομο, αλλά ένα άτομο έχει άλλους τρόπους να εκφράσει αφοσίωση ή ευγνωμοσύνη. Γιατί λοιπόν να είσαι σαν ένα χαζό πλάσμα; Ένα άτομο που κάνει άλλους ανθρώπους να του φιλήσουν το χέρι πρέπει να αναγνωρίζεται ως δαίμονας. Και θα θέλαμε να ρωτήσουμε τους «Ορθόδοξους Χριστιανούς»: σας αρέσει πολύ αυτό το έθιμο; Νομίζω ότι η φυσική αποστροφή σε αυτό το παράξενο έθιμο προέρχεται από τον Θεό, γιατί Αυτός είναι ο Κύριος των συναισθημάτων μας. Η ίδια έκφραση της αφοσίωσης των σκύλων σε «dons» και «padres», που εκφράζεται με το φίλημα των χεριών, συναντάται και στους «Καθολικούς».

Ο Θεός δημιούργησε τον άνδρα με φυσική ανάγκη να φιλάει τις γυναίκες. Ο μηχανισμός της φυσικής έλξης των φύλων δημιουργήθηκε από τον Θεό για την αναπαραγωγή και την ικανότητα έκφρασης αγάπης για ένα άτομο του αντίθετου φύλου. Οποιαδήποτε σωματική οικειότητα με άτομο του ίδιου φύλου είναι αφύσικη για έναν φυσιολογικό άνθρωπο. Όμως οι «Ορθόδοξοι» ιερείς, που επινόησαν το γελοίο έθιμο να φιλούν το χέρι του ιερέα, αναγκάζουν τους «ορθόδοξους» άντρες να ενεργήσουν ενάντια στην τάξη που καθιέρωσε ο Θεός. Αυτός ο γελοίος κανόνας μετατρέπει τους «ενορίτες» σε διεστραμμένους και αμαρτωλούς και εξευτελίζει επίσης την αξιοπρέπειά τους.

Τα χείλη, παρά το γεγονός ότι βρίσκονται σε εμφανές σημείο του σώματος, είναι ένα αρκετά οικείο μέρος του ανθρώπινου σώματος. Με τα χείλη, ένα άτομο αγγίζει αυτό που αγαπά: στο αγαπημένο του φαγητό και ποτό, στο σώμα ενός αγαπημένου προσώπου, φυσικά - του αντίθετου φύλου. Ένα φιλί είναι μια έκφραση αγάπης. Είναι φυσικό για έναν άντρα να φιλά μόνο το σώμα μιας γυναίκας. Αλλά το να φιλήσεις το σώμα του ιερέα, όπως επιβάλλουν οι «ορθόδοξοι» κανόνες, είναι διαστροφή για έναν άντρα και αμαρτία για μια γυναίκα. Ένας άντρας που φιλάει το χέρι ενός ιερέα αναγκάζεται να μπει στη θέση του ομοφυλόφιλου και αυτό, όπως γνωρίζετε, καταδικάζεται από την Αγία Γραφή (Λευιτ. 20:13· Ρωμ. 1:27). Μια γυναίκα που φιλά το χέρι ενός ιερέα διαπράττει το αμάρτημα της μοιχείας, γιατί έχει το δικαίωμα να φιλήσει μόνο τον άντρα, τα παιδιά και τους στενούς συγγενείς της. Ένα φιλί από έναν άνδρα στο χέρι μιας γυναίκας είναι μια φυσική έκφραση της στάσης του απέναντί ​​της ως εκπρόσωπος του ωραίου φύλου. Αυτό το φιλί είναι μια αναγνώριση της ομορφιάς της και μια έκφραση της ευλαβικής στάσης ενός άνδρα απέναντι σε αυτή τη θεϊκή ομορφιά. Το φίλημα ενός αντρικού χεριού από μια γυναίκα, το οποίο παρατηρείται σε ψευδοχριστιανικές ονομασίες, είναι μια ξεκάθαρη διαστροφή.

Αυτή η λατρεία των ιερέων έρχεται σε αντίθεση με τη διδασκαλία του Χριστού, ο οποίος είπε: «Όποιος θέλει να είναι μεγάλος ανάμεσά σας, ας είναι δούλος σας» (Ματθ. 20:26). «Είστε όμως αδελφοί» (Ματθαίος 23:8). Κατά συνέπεια, οι ιερείς που επιτρέπουν μια τέτοια δουλοπρεπή στάση απέναντι στον εαυτό τους είναι ψευδοπροφήτες και αντίχριστοι, πράγμα που έχει ήδη αποδειχθεί πειστικά από Εμείς στα προηγούμενα κεφάλαια. Οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί και επιτρέπουν στους άλλους να τους φιλούν δουλικά το χέρι είναι αυθάδειοι υποκριτές και δαίμονες που αντιμετωπίζουν αυστηρή τιμωρία. Η μόνη σωτηρία για αυτούς είναι να αποκηρύξουν εκείνη την υποκριτική ψεύτικη θρησκεία, με τη βοήθεια της οποίας εξαπατούν αφελείς «ενορίτες» σε όλη τους τη ζωή, να μετανοήσουν και να στραφούν στην αληθινή πίστη.

Για να είμαι ειλικρινής, δεν καταλαβαίνω τα «ορθόδοξα» έθιμα που απαιτούν το φίλημα εικόνων, σταυρών, λειψάνων «αγίων» κ.λπ. Εάν οι «χριστιανοί» θέλουν να εκφράσουν την αγάπη τους με αυτά τα φιλιά, τότε δεν υπάρχει καμία εντολή στη Βίβλο που να ορίζει να αγαπάμε την ύλη, ή τη γήινη σκόνη, που είναι ξύλινες σανίδες, σταυροί και οστά νεκρών ανθρώπων. Δεν έχει καμία σχέση με τον αληθινό μονοθεϊσμό. Όλα αυτά είναι κάποιες παράλογες μορφές παγανισμού, ειδωλολατρίας.

Η ιεροτελεστία της λεγόμενης «βάπτισης» μου φαίνεται εξίσου γελοία, όταν το Πάσχα λένε: «Χριστός Ανέστη!» και φιλί «με κάθε πάγκο και σταυρό». Ναι, ο Χριστός μας κάλεσε να αγαπάμε τον πλησίον μας και γενικά όλα τα έμβια όντα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι πρέπει να έχουμε στενές σχέσεις με όλους. Γιατί η αγάπη, όπως πιστεύουν πολλοί «χριστιανοί», πρέπει απαραίτητα να εκφράζεται με φιλιά; Είναι αδύνατο να δείξεις αγάπη χωρίς αυτό; Δεν φαίνεται στο Ευαγγέλιο ότι το φιλί δεν σημαίνει τίποτα; Άλλωστε και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης φίλησε τον Χριστό όταν Τον πρόδωσε. Οι ψευδοχριστιανοί κάνουν το ίδιο πράγμα: φιλούν υποκριτικά τις εικόνες του ετοιμοθάνατου Χριστού και πράττοντας έτσι κάνουν το ακριβώς αντίθετο από αυτό που δίδαξε.

Η αγάπη πρέπει να κατοικεί στην καρδιά και να εκφράζεται με καλές πράξεις. Εκτός από την ερωτική, η αγάπη μπορεί να είναι γονική, αδελφική, κοσμική, θεϊκή… Τα φιλιά είναι φυσικά για την ερωτική αγάπη. Ορισμένα συμβολικά φιλιά μπορεί επίσης να είναι χαρακτηριστικά σχέσεων με γονείς, στενούς συγγενείς, στενούς φίλους του αντίθετου φύλου (φιλιά "στο μάγουλο" και ένας άντρας που φιλάει το χέρι μιας γυναίκας). Αλλά το «Χριστόνοδος» και το να φιλάω το χέρι του ιερέα μου φαίνεται ανώμαλο, κι όμως κι εγώ «έχω τον νου του Χριστού» αν πιστεύω σε Αυτόν ως Μεσσία (Α' Κορινθίους 2:16). Και πιστεύω.

Έτσι, οι «Ορθόδοξες» και οι «Καθολικές» εκκλησίες κλίνουν συνεχώς τους πιστούς τους στη διαστροφή και την αμαρτία. Ένας σοφός άνθρωπος, βλέποντας όλες αυτές τις παραξενιές και τις ψυχικές παρεκκλίσεις του ψευδοχριστιανισμού, έχοντας σκεφτεί προσεκτικά, απλώς θα εγκαταλείψει αυτές τις ονομασίες.

Στην αρχαία Ρωσία, υπήρχε στενή σύνδεση και αλληλεπίδραση μεταξύ της εκκλησίας και της οικιακής ζωής των προγόνων μας. Οι Ορθόδοξοι έδωσαν μεγάλη προσοχή όχι μόνο τι μαγειρέψτε για δείπνο, αλλά πως ετοιμάζονται. Το έκαναν αυτό με αδιάκοπη προσευχή, σε γαλήνια ψυχική κατάσταση και με καλούς λογισμούς. Και έδιναν ιδιαίτερη σημασία στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο -κοίταζαν τι μέρα ήταν- Σαρακοστή ή νηστεία.

Οι κανόνες τηρούνταν ιδιαίτερα αυστηρά στα μοναστήρια.

Τα αρχαία ρωσικά μοναστήρια διέθεταν τεράστια κτήματα και κτήματα, είχαν τις πιο άνετες φάρμες, που τους έδιναν τα μέσα για να κάνουν εκτεταμένες προμήθειες τροφίμων, που με τη σειρά τους τους έδωσαν άφθονα κεφάλαια για την ευρεία φιλοξενία που κληροδότησε στους κατοίκους οι άγιοι ιδρυτές τους.

Αλλά η επιχείρηση της φιλοξενίας στα μοναστήρια υπαγόταν τόσο στους γενικούς ναούς όσο και στους ιδιωτικούς ναύλους κάθε μονής, δηλαδή προσφέρονταν ένα φαγητό στους αδελφούς, υπηρέτες, περιπλανώμενους και φτωχούς στις γιορτές και κτηνοτροφικές ημέρες (μνήμης συντελεστών και ευεργετών). , άλλο τις καθημερινές? το ένα - σε ημέρες νηστείας, το άλλο - σε ημέρες νηστείας και νηστείες: Veliky, Rozhdestvensky, Uspensky και Petrovka - όλα αυτά καθορίστηκαν αυστηρά από χάρτες, οι οποίοι διέφεραν επίσης ως προς τον τόπο και τα μέσα.

Στις μέρες μας, μακριά από όλες τις διατάξεις του εκκλησιαστικού καταστατικού, που επικεντρώνονταν κυρίως στα μοναστήρια και τον κλήρο, μπορούν να εφαρμοστούν στην καθημερινή ζωή. Ωστόσο, ένας Ορθόδοξος πρέπει να μάθει κάποιους κανόνες, τους οποίους έχουμε ήδη αναφέρει παραπάνω.

Πρώτα από όλα, πριν ξεκινήσετε το μαγείρεμα, πρέπει οπωσδήποτε να προσευχηθείτε στον Θεό.

Τι σημαίνει να προσεύχεσαι στον Θεό;
Το να προσεύχεσαι στον Θεό σημαίνει να δοξάζεις, να ευχαριστείς και να Του ζητάς τη συγχώρεση των αμαρτιών σου και των αναγκών σου. Η προσευχή είναι η ευλαβική επιδίωξη της ανθρώπινης ψυχής προς τον Θεό.

Γιατί να προσεύχεσαι στον Θεό;
Ο Θεός είναι ο Δημιουργός και Πατέρας μας. Φροντίζει όλους μας περισσότερο από οποιονδήποτε φιλόπαιδο πατέρα και μας δίνει όλες τις ευλογίες στη ζωή. Με αυτό ζούμε, κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας. γι' αυτό πρέπει να προσευχόμαστε σε Αυτόν.

Πώς προσευχόμαστε;
Μερικές φορές προσευχόμαστε ενδόμυχα - με μυαλό και καρδιά. αλλά επειδή ο καθένας μας αποτελείται από μια ψυχή και ένα σώμα, ως επί το πλείστον λέμε μια προσευχή δυνατά, και επίσης τη συνοδεύουμε με κάποια ορατά σημεία και σωματικές ενέργειες: το σημείο του σταυρού, ένα τόξο στη μέση και για το Η πιο έντονη έκφραση των ευλαβικών μας συναισθημάτων για τον Θεό και της βαθιάς ταπεινοφροσύνης μπροστά Του γονατίζουμε και υποκλίνουμε στο έδαφος.

Πότε πρέπει να προσευχηθείτε;
Να προσεύχεστε πάντα, χωρίς διακοπή.

Πότε είναι η κατάλληλη ώρα για προσευχή;
Το πρωί, μόλις ξυπνήσουμε από τον ύπνο, να ευχαριστήσουμε τον Θεό που μας κράτησε τη νύχτα και να ζητήσουμε την ευλογία Του την επόμενη μέρα.
Στην αρχή της υπόθεσης - να ζητήσει τη βοήθεια του Θεού.
Στο τέλος της υπόθεσης - να ευχαριστήσω τον Θεό για βοήθεια και επιτυχία στην επιχείρηση.
Πριν από το δείπνο - έτσι ώστε ο Θεός να ευλογεί την τροφή μας για υγεία.
Μετά το δείπνο - για να ευχαριστήσουμε τον Θεό που μας ταΐζει.
Το βράδυ, πριν πάμε για ύπνο, να ευχαριστήσουμε τον Θεό για την ημέρα που περάσαμε και να του ζητήσουμε τη συγχώρεση των αμαρτιών μας, για έναν ήρεμο και γαλήνιο ύπνο.
Για όλες τις περιπτώσεις, ειδικές προσευχές ορίζονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Προσευχή πριν από το μεσημεριανό γεύμα και το δείπνο

Ο πατέρας μας...ή:
Τα μάτια όλων σε Σένα, Κύριε, εμπιστεύονται, και τους δίνεις τροφή εγκαίρως, ανοίγεις το γενναιόδωρο χέρι Σου και εκπληρώνεις κάθε ζώο καλή θέληση.

Na Cha- σε εσένα. Ελπίζω- Αντιμετωπίστε με ελπίδα. σε καλή στιγμή- στην εποχή μου. Άνοιξε- ανοίγεις. Ζώο- ένα ζωντανό ον, καθετί ζωντανό. εύνοια- καλή διάθεση προς κάποιον, έλεος.

Τι ζητάμε από τον Θεό σε αυτή την προσευχή;
Σε αυτή την προσευχή, παρακαλούμε τον Θεό να ευλογήσει το φαγητό και το ποτό μας για υγεία.

Τι σημαίνει με το χέρι του Κυρίου;
Υπό το χέρι του Κυρίου εννοείται εδώ η προσφορά καλών πραγμάτων σε εμάς.

Τι σημαίνουν οι λέξεις εκπλήρωση κάθε είδους ζωικής καλής θέλησης;
Αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι ο Κύριος δεν νοιάζεται μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για τα ζώα, τα πουλιά, τα ψάρια και, γενικά, για όλα τα έμβια όντα.

Προσευχή μετά το μεσημεριανό και το δείπνο

Σε ευχαριστούμε, Χριστέ Θεέ μας, γιατί μας χορτάσατε με τις επίγειες ευλογίες Σου. μη μας στερήσεις την Ουράνια Βασιλεία Σου, αλλά σαν εν μέσω των μαθητών Σου, ήρθες, Σωτήρας, δώσε τους ειρήνη, έλα σε μας και σώσε μας. Αμήν.

Ανέσεις πλάσματος- όλα όσα χρειάζεστε για την επίγεια ζωή, για παράδειγμα, φαγητό και ποτό.

Για τι προσευχόμαστε σε αυτή την προσευχή;
Σε αυτή την προσευχή, ευχαριστούμε τον Θεό που μας χορτάτησε με φαγητό και ποτό και ζητάμε να μην μας στερήσει τη Βασιλεία Του των Ουρανών.

Εάν κάθονται πολλά άτομα στο τραπέζι, ο μεγαλύτερος διαβάζει την προσευχή δυνατά.

Τι μπορεί να πει κανείς για κάποιον που βαφτίζει λανθασμένα και απρόσεκτα κατά την προσευχή ή ντρέπεται να βαφτιστεί;

Ένα τέτοιο άτομο δεν θέλει να ομολογήσει την πίστη του στον Θεό. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός θα ντραπεί γι' αυτό στην Τελευταία Του Κρίση (Μάρκος 8:38).

Πώς πρέπει να βαφτιστείτε;
Για να γίνει το σημείο του σταυρού, τα τρία πρώτα δάχτυλα του δεξιού χεριού - αντίχειρας, δείκτης και μέση - προστίθενται μαζί. τα δύο τελευταία δάχτυλα - το δαχτυλίδι και τα μικρά δάχτυλα - είναι λυγισμένα στην παλάμη του χεριού σας.
Βάζουμε τα δάχτυλα διπλωμένα με αυτόν τον τρόπο στο μέτωπο, στο στομάχι, στον δεξιό και αριστερό ώμο.

Τι εκφράζουμε διπλώνοντας έτσι τα δάχτυλά μας;
Ενώνοντας τα τρία πρώτα δάχτυλα, εκφράζουμε την πεποίθηση ότι ο Θεός είναι Ένας στην Ουσία, αλλά τρία στα Πρόσωπα.
Δύο λυγισμένα δάχτυλα δείχνουν την πίστη μας ότι στον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, υπάρχουν δύο φύσεις: Θεϊκή και ανθρώπινη.
Απεικονίζοντας τον σταυρό πάνω μας με διπλωμένα δάχτυλα, δείχνουμε ότι σωζόμαστε με την πίστη στον Ιησού Χριστό που σταυρώθηκε στον Σταυρό.

Γιατί σταυρώνουμε το μέτωπο, το στομάχι και τους ώμους;
Να φωτίσει το μυαλό, την καρδιά και να ενισχύσει τις δυνάμεις.

Μπορεί να φαίνεται παράξενο ή ακόμα και φανταστικό σε έναν σύγχρονο άνθρωπο να πει ότι η γεύση του δείπνου μπορεί να εξαρτάται από την προσευχή ή τη διάθεση. Ωστόσο, στους βίους των αγίων υπάρχει μια πολύ πειστική ιστορία για αυτό το θέμα.

Κάποτε, ο πρίγκιπας του Κιέβου Izyaslav ήρθε στον ιερό αιδεσιμότατο Θεοδίσιο των Σπηλαίων (κοιμήθηκε το 1074) και έμεινε για να δειπνήσει. Στο τραπέζι υπήρχαν μόνο μαύρο ψωμί, νερό και λαχανικά, αλλά αυτά τα απλά πιάτα φάνηκαν στον πρίγκιπα πιο γλυκά από τα πιάτα του εξωτερικού.

Ο Izyaslav ρώτησε τον Θεοδόσιο γιατί το γεύμα του μοναστηριού φαινόταν τόσο νόστιμο. Στο οποίο ο σεβασμιώτατος απάντησε:

«Πρίγκιπα, αδέρφια μας, όταν μαγειρεύουν φαγητό ή ψήνουν ψωμί, πρώτα παίρνουν μια ευλογία από τον πρύτανη, μετά κάνουν τρία τόξα μπροστά στο βωμό, ανάβουν ένα κερί από τη λάμπα μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και κάνουν μια φωτιά με αυτό το κερί στην κουζίνα και το αρτοποιείο.
Όταν χρειάζεται να ρίξει νερό στο καζάνι, ο λειτουργός ζητά και από τον γέροντα αυτή την ευλογία.
Έτσι, όλα γίνονται με ευλογία.
Οι υπηρέτες σας ξεκινούν κάθε δουλειά με γκρίνια και ενόχληση ο ένας στον άλλον. Και όπου υπάρχει αμαρτία, δεν μπορεί να υπάρχει ηδονή. Επιπλέον, οι υπεύθυνοι της αυλής σας χτυπούν συχνά τους υπηρέτες για την παραμικρή προσβολή και τα δάκρυα των προσβεβλημένων προσθέτουν πικρία στο φαγητό, όσο ακριβό κι αν είναι.

Όσον αφορά την πρόσληψη τροφής, η Εκκλησία δεν δίνει ιδιαίτερες συστάσεις, ωστόσο, είναι αδύνατο να φάμε πριν από την πρωινή λειτουργία και ακόμη περισσότερο πριν από την κοινωνία. Αυτή η απαγόρευση υπάρχει για να μην αποσπά την ψυχή από την προσευχή και την κοινωνία το φορτωμένο με τροφή σώμα.

Ποιο είναι το μυστήριο της κοινωνίας;
Στο γεγονός ότι ένας Χριστιανός δέχεται υπό το πρόσχημα του ψωμιού το αληθινό Σώμα του Χριστού και με το πρόσχημα του κρασιού το αληθινό Αίμα του Χριστού για ένωση με τον Κύριο Ιησού Χριστό και για αιώνια ευλογημένη ζωή μαζί Του (Ιωάννης 6:54-56 ).

Πώς πρέπει να προετοιμαστεί κανείς για τη Θεία Κοινωνία;
Όσοι επιθυμούν να μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού πρέπει πρώτα να νηστέψουν, δηλ. νηστεία, προσευχηθείτε περισσότερο στην εκκλησία και στο σπίτι, συμφιλιωθείτε με όλους και μετά εξομολογηθείτε.

Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνείτε;
Πρέπει κανείς να κοινωνεί όσο πιο συχνά γίνεται, τουλάχιστον μία φορά το μήνα, και πάντα σε όλες τις νηστείες (Μεγάλη, Χριστούγεννα, Κοίμηση και Πετρόφ). αλλιώς είναι άδικο να λέγεσαι ορθόδοξος χριστιανός.

Σε ποια εκκλησιαστική λειτουργία τελείται το μυστήριο της κοινωνίας;
Στη Θεία Λειτουργία, ή Λειτουργία, γι' αυτό και η λειτουργία αυτή θεωρείται πιο σημαντική από άλλες εκκλησιαστικές ακολουθίες, όπως ο Εσπερινός, ο Όρθρος και άλλες.

Στη λειτουργική πράξη, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιεί το Τυπικό. Τυπικόν, ή Ναύλωση- ένα λειτουργικό βιβλίο που περιέχει λεπτομερή ένδειξη: ποιες ημέρες και ώρες, σε ποιες θείες ακολουθίες και με ποια σειρά πρέπει να διαβάζονται ή να ψάλλονται οι προσευχές που περιέχονται στο Missal, στο Ωρολόγιο, στο Octoechos και σε άλλα λειτουργικά βιβλία.

Το Typicon δίνει επίσης μεγάλη προσοχή στο φαγητό που τρώνε οι πιστοί. Ωστόσο, ένα κοσμικό άτομο δεν πρέπει να ακολουθεί κυριολεκτικά όλες τις οδηγίες που περιέχονται στη Χάρτα, γιατί επικεντρώνεται κυρίως στους μοναχούς αδελφούς.

Η Τριάδα είναι μια από τις πιο σημαντικές και σεβαστές γιορτές από όλους τους Χριστιανούς. Παραδοσιακά πέφτει το καλοκαίρι, τον Ιούνιο. Γιορτάζεται την Κυριακή, την πεντηκοστή ημέρα από το Πάσχα. Ως εκ τούτου, ένα άλλο όνομα της εορτής είναι η Αγία Πεντηκοστή. Συνοδεύεται από διάφορες, πολύ ενδιαφέρουσες τελετουργίες και παραδόσεις.

ιστορία των διακοπών

Το Trinity έχει πολλά άλλα ονόματα. Πρώτον, είναι τα γενέθλια της Εκκλησίας του Χριστού. Λέει ότι δεν δημιουργήθηκε από τον ανθρώπινο νου, αλλά από τη χάρη του ίδιου του Κυρίου. Και αφού η Θεία ουσία παρουσιάζεται με τρεις μορφές - τον Πατέρα, τον Υιό και το Πνεύμα - τότε αυτή η γιορτή είναι η Τριάδα. Η Πεντηκοστή είναι επίσης διάσημη για το γεγονός ότι την ημέρα αυτή το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους, μαθητές του Χριστού, και όλη η αγιότητα και το μεγαλείο των θείων σχεδίων αποκαλύφθηκαν στους ανθρώπους. Και, τέλος, το τρίτο όνομα: μεταξύ των ανθρώπων, η ημέρα θεωρείται από καιρό ο Πράσινος Άγιος. Παρεμπιπτόντως, υπάρχει και ένα τέταρτο: η παρθενική περίοδος των Χριστουγέννων.

Παραδόσεις και έθιμα

Πολλοί στη Ρωσία (που σημαίνει ιστορική, αρχαία σλαβική Ρωσία) γιορτάζονταν και γιορτάζονται τώρα εκείνες τις ημέρες που περιλαμβάνουν και τις αρχαίες παγανιστικές. Υπήρχε λοιπόν μια υπέρθεση δύο εκρηκτικών: η νεαρή, που συνδέεται με τη νέα θρησκεία, και η αρχαία, ήδη «προσευχόμενη». Αυτό ήταν ιδιαίτερα σημαντικό στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Και ακόμη και τώρα δεν έχει χάσει τη σημασία του. Οι απόηχοι των παγανιστικών τελετουργιών είναι ξεκάθαρα ορατές σε πολλές παραδόσεις. Για παράδειγμα, την ημέρα της Αγίας Τριάδας, συνηθίζεται να στολίζονται σπίτια και εκκλησίες με βότανα, κλαδιά σημύδας, λιλά. Τα κορίτσια ύφαιναν στεφάνια για τον εαυτό τους και τους αρραβωνιασμένους τους, τακτοποιημένα παιχνίδια. Οικογένεια συγκεντρώθηκε στα λιβάδια και τα δάση για γεύματα. Ένα από τα υποχρεωτικά πιάτα ήταν τα αυγά ομελέτα.

αρχαίες τελετουργίες

Η ημέρα της Αγίας Τριάδας γιορταζόταν πάντα στη φύση. Η σημύδα θεωρούνταν το κύριο εορταστικό δέντρο. Τα κορίτσια πέταξαν στεφάνια από κλαδιά σημύδας στο ποτάμι, ελπίζοντας να μάθουν από αυτά τη μελλοντική τους μοίρα. Από νωρίς το πρωί το γλυκό απόσταγμα του φρέσκου καλάτσι περνούσε τα χωριά, στα οποία ήταν καλεσμένοι φίλοι και γείτονες. Τότε άρχισε η πραγματική διασκέδαση. Κάτω από τις σημύδες απλώνονταν τραπεζομάντιλα, κεράσματα και πάνω τους έβαζαν εκείνα τα πρωινά ψωμιά, που ήταν επίσης στολισμένα με αγριολούλουδα. Τα κορίτσια τραγούδησαν, χόρεψαν, έδειχναν νέα ρούχα, φλέρταραν με τους άντρες και προσέβλεπαν τον εαυτό τους, ποιον να προσελκύσουν. Αξίζει να σημειωθεί ότι το ψωμί, τα στεφάνια και τα τραπεζομάντιλα, που χρησιμοποιούνταν στη γιορτή αυτή -την ημέρα της Αγίας Τριάδας- είχαν ιδιαίτερο νόημα και έπαιζαν ιδιαίτερο ρόλο στη ζωή ενός κοριτσιού. Το καρβέλι ξεράθηκε και όταν ένα κορίτσι παντρεύονταν, τα ψίχουλα του χύνονταν στο γαμήλιο ψωμί, το οποίο υποτίθεται ότι έδινε στους νέους μια φιλική, ευτυχισμένη ζωή με αφθονία και χαρά. Το τραπεζομάντιλο της Τριάδας στρώθηκε στο τραπέζι σύμφωνα με την ιεροτελεστία, όταν οι γονείς του μέλλοντα γαμπρού έρχονταν στο σπίτι της νύφης για τη νύφη. Η μαγική ενέργεια της Ημέρας της Τριάδας έπρεπε να τυλίξει το κορίτσι με ένα αόρατο πέπλο και να το παρουσιάσει με το πιο ευνοϊκό φως. Και έδωσαν στεφάνια στην αγαπημένη τους ως ένδειξη πίστης, επιβεβαιώνοντας την ιερότητα αυτών των όρκων. Τα βότανα που συλλέχθηκαν στο Zelenoye Svyato στέγνωσαν και περιποιήθηκαν τους άρρωστους. Πιστεύεται ότι έχουν μια ιδιαίτερη μεγάλη θεραπευτική δύναμη.

Μαντεία κοριτσιών

Η Ημέρα της Αγίας Τριάδας 2013 έπεσε στις 23 Ιουνίου. Φυσικά, τώρα είναι ο 21ος αιώνας, ο αιώνας της νανοτεχνολογίας και της γενικότερης μηχανογράφησης. Και πριν από δύο αιώνες, όταν άκουσαν τον κούκο, τα κορίτσια τη ρώτησαν πόσο ακόμα έπρεπε να πατήσουν το κατώφλι του πατρικού σπιτιού. Και μετρούσαν με κομμένη την ανάσα, γιατί κάθε «κου-κου» σήμαινε ένα χρόνο ανύπαντρου. Και ρίχνοντας στεφάνια στο ποτάμι, παρατήρησαν: κολυμπάει μετρημένα, ήρεμα - έτσι θα είναι και η ζωή, χωρίς κραδασμούς και προβλήματα. Ένα κύμα τον ρίχνει από τη μια πλευρά στην άλλη, οι δίνες περιστρέφονται - το μέλλον δεν προμηνύεται καλό. Και αν το στεφάνι βυθιστεί - περιμένετε προβλήματα, το κορίτσι δεν θα ζήσει μέχρι την επόμενη Ημέρα της Τριάδας.

Πολλά μυστηριώδη, ασυνήθιστα, ενδιαφέροντα πράγματα συνέβησαν εκείνη την ημέρα. Με τον καιρό, παρατήρησαν πώς θα ήταν το καλοκαίρι και το φθινόπωρο. Χάρηκαν και μνημόνευσαν τα πνεύματα των νεκρών συγγενών. Πήγαν στις εκκλησίες, υπερασπίστηκαν τις λειτουργίες. Η ιδιαίτερη φωτεινή ενέργεια των διακοπών είναι αισθητή μέχρι σήμερα.

Δάσκαλος: Πώς καταλαβαίνετε την επιγραφή; Πώς μπορεί να συσχετιστεί με το θέμα του μαθήματος;

Μαθητές: Οι προσευχές, οι προσκυνήσεις είναι οι ιεροτελεστίες και τα έθιμα της εκκλησίας μας. Αυτές είναι οι ιερές ενέργειες των Ορθοδόξων Χριστιανών με τη μορφή του να ζητούν από τον Θεό έλεος και ευλογίες.

Δάσκαλος: Τι τελετουργίες γνωρίζετε;

Μαθητές: Οι κύριες τελετουργικές ενέργειες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας περιλαμβάνουν: προσευχές, αγιασμό του σπιτιού, αγιασμό ψωμιού, αυγών, πασχαλινών κέικ, θρησκευτικές πομπές κ.λπ.

Δάσκαλος: Η ιεροτελεστία είναι οποιοδήποτε εξωτερικό σημάδι ευλάβειας, που εκφράζει μια προσευχή - αυτό είναι το σημάδι του σταυρού και των τόξων, καθώς και το άναμμα ενός κεριού και της λάμπας της εκκλησίας.

2 ολίσθηση

- Ας γράψουμε σε ένα τετράδιο τον ορισμό της ιεροτελεστίας και τις μορφές των τελετουργιών.

ιεροτελεστία- αυτό είναι ένα σύνολο ενεργειών στις οποίες ενσωματώνονται ορισμένες θρησκευτικές ιδέες (λεξικό Οζέγκοφ).

Μορφές τελετουργιών:

1. Οποιαδήποτε εκκλησιαστική λειτουργία (για παράδειγμα, η ευλογία του νερού)
2. Μυστήριο (το μυστήριο του γάμου τελείται στη γαμήλια τελετή)
3. Προσευχές (συνοδεύονται από το σημείο του σταυρού, γονατιστή)

σημάδι του σταυρού

Η λέξη "σημάδι" τονίζουν ότι ο τονισμός πέφτει στην πρώτη συλλαβή) σημαίνει "σημάδι". Έτσι, το σημείο του σταυρού είναι σημείο του σταυρού, η εικόνα του. Οι Χριστιανοί κάνουν το σημείο του σταυρού, ζητώντας βοήθεια και προστασία από τον Θεό, για να μαρτυρήσουν την πίστη τους στον Ιησού Χριστό, τον σταυρό Του θάνατο, την ανάστασή Του.

Στην εποχή μας, συνηθίζεται να κάνουμε το Σημείο του Σταυρού με την ακόλουθη σειρά:

Σύμφωνα με την Ορθόδοξη διδασκαλία, η δύναμη του σημείου του σταυρού, όπως η προσευχή, καλεί τον Θεό και προστατεύει από την επιρροή των δαιμονικών δυνάμεων. Επιπλέον, είναι γνωστό από τις βιογραφίες των αγίων ότι μερικές φορές το σημείο του σταυρού ήταν αρκετό για να διαλύσει τα δαιμονικά ξόρκια και να κάνει ένα θαύμα.

Μέχρι τον 5ο αιώνα το σημείο του σταυρού γινόταν με το ένα δάχτυλο, πιθανότατα με τον δείκτη. Η επιβολή του πλήρους σημείου του σταυρού (μέτωπο - στομάχι - ώμοι) αναφέρεται για πρώτη φορά στις γεωργιανές πηγές - στον «Βίο της Αγίας Ισότιμης προς τους Αποστόλους Νίνας». Το σημείο του σταυρού με τη βοήθεια δύο δακτύλων άρχισε να χρησιμοποιείται μετά τον 5ο αιώνα. Αυτή η μέθοδος υιοθετήθηκε για να τονιστεί η ενότητα της θεϊκής και ανθρώπινης φύσης του Χριστού. Με τον τρόπο που βαφτίζεται ένα άτομο, μπορεί κανείς να καθορίσει ποια θρησκεία είναι. Στο τελευταίο μάθημα, προτάθηκε μια ατομική εργασία: «Χρησιμοποιώντας δύο δάχτυλα».

Ο μαθητής λέει το έτοιμο υλικό.

Δάσκαλος: Πότε είναι απαραίτητο να βαφτιστείτε;

1. Στην αρχή, στο τέλος και στη διάρκεια της προσευχής.
2. Όταν πλησιάζεις ένα συγκεκριμένο ιερό.
3. Στην είσοδο του ναού και στην έξοδο από αυτόν.
4. Πριν φιλήσεις έναν σταυρό ή ένα εικονίδιο.

Σε όλες τις σημαντικές περιπτώσεις της ζωής (κίνδυνος, δοκιμασία, χαρά, θλίψη, εργασία κ.λπ.)

τόξα

Δάσκαλος: Μετά το σημείο του σταυρού, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί υποκλίνονται. Τι νομίζετε ότι σημαίνουν τα τόξα;

Μαθητές: Στην Ορθοδοξία τα τόξα σημαίνουν την ταπεινοφροσύνη του ανθρώπου, τη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς του και την απόδοση τιμής στο Μεγαλείο του Θεού.

Δάσκαλος: Ο καταστατικός χάρτης της εκκλησίας απαιτεί από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να προσκυνούν στο ναό αργά και όταν είναι απαραίτητο. Υπάρχουν δύο τύποι τόξων: η μέση και η γη.

Οι προσκυνήσεις με ζώνη γίνονται:

1. Στο τέλος των προσευχών
2. Κατά την προφορά του ονόματος του Κυρίου ή της Παναγίας
3. Με τρεις αλληλούγια

Επίγεια τόξα

Για να ξέρει κανείς πώς να συμπεριφέρεται στο ναό, δεν πρέπει να προσπαθεί να «μάθει» όλες τις διατάξεις της εκκλησιαστικής ζωής: πρέπει απλώς να πηγαίνει στο ναό πιο συχνά και όταν πηγαίνει σε αυτόν, να σκέφτεται τη συνάντηση με τον Θεό και όχι για το πώς θα αντιδράσουν στις ενέργειες του «νέου».

Το έθιμο του ανάμματος ενός κεριού

Τι κάνει ο πρώτος που πέρασε το κατώφλι του ναού; Εννιά στις δέκα φορές πηγαίνει στο κουτί των κεριών. Το άναμμα κεριών μπροστά σε ιερά αντικείμενα είναι ένα αρχαίο έθιμο. Το έθιμο να βάζουν κεριά στις εκκλησίες ήρθε στη Ρωσία από την Ελλάδα.

Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, τα κεριά άναβαν πάντα κατά τη διάρκεια της λατρείας. Αφενός, ήταν αναγκαιότητα: οι χριστιανοί, διωκόμενοι από ειδωλολάτρες, αποσύρονταν στα μπουντρούμια και στις κατακόμβες για λατρεία, και επιπλέον, οι λατρευτικές εκδηλώσεις γίνονταν τις περισσότερες φορές τη νύχτα. Αλλά για έναν άλλο και κύριο λόγο, ο φωτισμός είχε πνευματική σημασία. Λάμπες, κεριά χρησιμοποιήθηκαν για να απεικονίσουν τον Χριστό - το Άκτιστο Φως, χωρίς το οποίο θα περιπλανιόμασταν στο σκοτάδι ακόμα και στη μέση της ημέρας.

Όταν σταμάτησε ο διωγμός της εκκλησίας, το έθιμο να ανάβουν κεριά παρέμεινε. Πριν από τις εικόνες των αγίων, τους τάφους των μαρτύρων, συνηθίζεται να ανάβουμε κεριά και λυχνάρια, όπως πριν από τα ιερά.

Οι ρωσοβυζαντινές εκκλησίες είχαν πολύ στενά παράθυρα που δημιουργούσαν λυκόφως, σούρουπο ακόμα και στο πιο ηλιόλουστο φως. Αυτό συμβόλιζε την επίγεια ανθρώπινη ζωή, βυθισμένη στο λυκόφως της αμαρτίας, αλλά μέσα στην οποία λάμπει το φως της πίστης.

Δάσκαλος: Πού βάζουν τα κεριά;

Μαθητές: Τα κεριά τοποθετούνται στα κελιά των κηροπήγια, λιώνοντας την κάτω άκρη για σταθερότητα.

Δάσκαλος: Πόσα κεριά τοποθετούνται;

Μαθητές: Ένα κερί εκκλησίας είναι ορατό σημάδι ένθερμης αγάπης. Αν δεν είναι στην ψυχή ενός ανθρώπου, το κερί ως σημάδι δεν εκφράζει τίποτα. Η ποσότητα δεν έχει σημασία.

Δάσκαλος: Πότε μπαίνουν τα κεριά;

Μαθητές: Τις μη λειτουργικές ώρες και πριν την έναρξη της λειτουργίας.

Δάσκαλος: Το κερί στην αρχαιότητα ήταν προσφορά των πιστών στο ναό ως εθελοντική θυσία. Καθαρό κερί σημαίνει την αγνότητα των ανθρώπων που το μεταφέρουν. Το κερί φέρεται ως σημάδι της μετάνοιας και της ετοιμότητάς μας για υπακοή στον Θεό, όπως η απαλότητα και η απαλότητα του κεριού.

8 διαφάνεια

Αγιασμός του νερού

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν το έθιμο να καταναλώνουν ψωμί και νερό που αγιάζονται στην εκκλησία. Σχεδόν κάθε πιστός κρατά ένα μπουκάλι αγιασμό και πρόσφορο.

Ο καθαγιασμός του νερού γίνεται αποδεκτός από την Εκκλησία από τους αποστόλους και τους διαδόχους τους. Όταν ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε στον Ιορδάνη, το στοιχείο του νερού αγιάστηκε και έγινε πηγή αγιασμού για τον άνθρωπο. Από εδώ πηγάζει η χριστιανική παράδοση να ευλογούν το νερό στην εκκλησία. Πιστεύεται ότι ένα τέτοιο νερό λαμβάνει τη δύναμη γεμάτη χάρη για να αγιάσει, να θεραπεύσει, να προστατεύσει και να προστατεύσει από το κακό.

Το αγιασμένο νερό μπορεί να αποθηκευτεί για πολλά χρόνια, παραμένοντας φρέσκο. Είναι γνωστή η περίπτωση που ο μοναχός Αμβρόσιος της Όπτινας έστειλε ένα μπουκάλι αγιασμό σε έναν ανίατο άρρωστο και θεραπεύτηκε.

Δάσκαλος: Πότε χρησιμοποιείται ο αγιασμός;

Μαθητές: 1. Στο μυστήριο της βάπτισης για εμβάπτιση στη γραμματοσειρά. 2. Κατά τον αγιασμό εκκλησιών, κτιρίων κατοικιών, κτιρίων. 3. Για το ράντισμα των πιστών στις προσευχές και κατά τις θρησκευτικές λιτανείες. 4. Για διανομή στους πιστούς.

Δάσκαλος: Πρέπει να θυμόμαστε ότι, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, οι θαυματουργές ιδιότητες του νερού αποκαλύπτονται μόνο σε ειλικρινείς πιστούς.

9 διαφάνεια

Αγιασμός άρτου

Πάντα υπήρχε μια ιδιαίτερη σχέση με το ψωμί. Ήταν ψωμί που χρησιμοποίησε ο Ιησούς Χριστός, λέγοντας: «Φάε, αυτό είναι το σώμα Μου», όταν έκανε για πρώτη φορά το κύριο μυστήριο για τους Χριστιανούς - την κοινωνία.

Δάσκαλος: Πώς λέγεται το ψωμί της κοινωνίας;

Μαθητές: Πρόσφορα.

Δάσκαλος: (Το άγχος πέφτει στην τελευταία συλλαβή)- έτσι λέγεται το ψωμί που έφεραν για τη λειτουργία. Αποτελούνταν από δύο μέρη, τα οποία συμβόλιζαν το ψωμί της γης και το ψωμί του ουρανού. Κάθε μέρος του πρόσφορου γίνεται το ένα από το άλλο και μόνο τότε ενώνονται μεταξύ τους. Στο επάνω μέρος τοποθετείται σφραγίδα που απεικονίζει τετράκτινο ισόπλευρο σταυρό με επιγραφές πάνω από τη ράβδο του σταυρού IC και XC (Ιησούς Χριστός), κάτω από τη ράβδο ΝΙΚΑ (Νίκη).

Το κάτω μέρος του πρόσφορου αντιστοιχεί στη γήινη σύνθεση ενός ατόμου, το πάνω μέρος με μια σφραγίδα αντιστοιχεί στην πνευματική αρχή σε ένα άτομο.

Η πρόσφορα γίνεται στρογγυλή ως ένδειξη της αιωνιότητας του Χριστού, ως ένδειξη ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την αιώνια ζωή. Το πρόσφορο μπορεί να παραληφθεί στο κουτί των κεριών μετά τη λειτουργία, υποβάλλοντας ένα σημείωμα υγείας ή ανάπαυσης πριν από την έναρξη της λειτουργίας. Το πρόσφορο είναι ιερό και τρώγεται με αγιασμό με άδειο στομάχι.

Προτείνουμε να θυμηθούμε την ιεροτελεστία του αγιασμού των πασχαλινών κέικ και αυγών. Τα παιδιά μοιράζονται τις εμπειρίες τους.

Θα ήθελα να σας υπενθυμίσω ότι τα αγιασμένα αυγά δεν μπορούν να πεταχτούν, πρέπει είτε να τα φάμε, είτε, σαν χαλασμένο πρόσφορο, να τα μεταφέρουμε στην εκκλησία ή να τα κάψουμε.

Έτσι, σήμερα γνωρίσαμε τα κύρια έθιμα και τελετουργικά της Ορθόδοξης Εκκλησίας: το σημείο του σταυρού, τα τόξα, το έθιμο της τοποθέτησης ενός κεριού, την ευλογία του νερού και του ψωμιού.

Ορθόδοξες παραδόσεις

Στην αρχαία Ρωσία, υπήρχε στενή σύνδεση και αλληλεπίδραση μεταξύ της εκκλησίας και της οικιακής ζωής των προγόνων μας. Οι Ορθόδοξοι δίνουν μεγάλη προσοχή όχι μόνο στο τι μαγειρεύουν για δείπνο, αλλά και στο πώς το μαγειρεύουν. Αυτό το κάνουν αναγκαστικά με προσευχή, σε γαλήνια ψυχική κατάσταση και με καλούς λογισμούς. Και δίνουν ιδιαίτερη σημασία και στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο -κοιτάζουν τι μέρα είναι σήμερα- νηστεία ή νηστεία. Αυτοί οι κανόνες τηρούνται ιδιαίτερα αυστηρά στα μοναστήρια. Ένας Ορθόδοξος, πριν αρχίσει να μαγειρεύει, πρέπει οπωσδήποτε να προσεύχεται στον Θεό. Η προσευχή είναι η ευλαβική επιδίωξη της ανθρώπινης ψυχής προς τον Δημιουργό. Ο Θεός είναι ο Δημιουργός και Πατέρας μας. Νοιάζεται για όλους μας περισσότερο από οποιονδήποτε στοργικό πατέρα και μας δίνει όλες τις ευλογίες στη ζωή. Με αυτό ζούμε, κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας. Σε σχέση με αυτό, πρέπει να προσευχηθούμε σε Αυτόν. Μερικές φορές προσευχόμαστε εσωτερικά - με το μυαλό και την καρδιά, αλλά επειδή ο καθένας μας αποτελείται από μια ψυχή και ένα σώμα, ως επί το πλείστον λέμε την προσευχή φωναχτά και επίσης τη συνοδεύουμε με κάποια ορατά σημάδια και σωματικές ενέργειες, όπως το σημάδι του σταυρού, υποκλίνοντας από τη μέση, και για την πιο έντονη έκφραση των ευλαβικών μας συναισθημάτων για τον Θεό και τη βαθιά ταπείνωση μπροστά Του - γονατίζουμε και υποκλίνουμε στο έδαφος (γήινα τόξα). Να προσεύχεστε πάντα, χωρίς διακοπή. Η εκκλησιαστική παράδοση ορίζει να προσευχόμαστε το πρωί, μόλις ξυπνήσουμε από τον ύπνο, για να ευχαριστήσουμε τον Θεό που μας κράτησε τη νύχτα και να ζητήσουμε την ευλογία Του την επόμενη μέρα. Στην αρχή της υπόθεσης - να ζητήσει τη βοήθεια του Θεού. Στο τέλος της υπόθεσης - να ευχαριστήσω τον Θεό για βοήθεια και επιτυχία στην επιχείρηση. Πριν από το δείπνο - έτσι ώστε ο Θεός να ευλογεί την τροφή μας για υγεία. Μετά το δείπνο - για να ευχαριστήσουμε τον Θεό που μας ταΐζει. Το βράδυ, πριν πάμε για ύπνο, να ευχαριστήσουμε τον Θεό για την ημέρα που περάσαμε και να του ζητήσουμε τη συγχώρεση των αμαρτιών μας, για έναν ήρεμο και γαλήνιο ύπνο. Για όλες τις περιπτώσεις, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει ορίσει ειδικές προσευχές. Προσευχή πριν από το μεσημεριανό γεύμα και το δείπνο - «Πάτερ ημών» ή «Τα μάτια όλων στραμμένα σε Σένα, Κύριε, εμπιστεύσου, και τους δίνεις τροφή έγκαιρα, ανοίγεις το γενναιόδωρο χέρι Σου και εκπληρώνεις κάθε ζωική καλή θέληση». Σε αυτή την προσευχή, παρακαλούμε τον Θεό να ευλογήσει το φαγητό και το ποτό μας για υγεία. Κάτω από το χέρι του Κυρίου εννοείται εδώ η παροχή ευλογιών σε εμάς, καθώς και η εκπλήρωση κάθε ζωντανής καλής θέλησης, δηλαδή ο Κύριος ενδιαφέρεται όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για τα ζώα, τα πουλιά, τα ψάρια και γενικά για όλα τα ζωντανά πράγματα. Προσευχή μετά το μεσημεριανό γεύμα και το δείπνο: ʼΕυχαριστούμε, Χριστέ Θεέ μας, γιατί μας ικανοποιήσατε με τις επίγειες ευλογίες Σου. μη μας στερήσεις την Ουράνια Βασιλεία Σου, αλλά σαν εν μέσω των μαθητών Σου, ήρθες, Σωτήρας, δώσε τους ειρήνη, έλα σε μας και σώσε μας. Αμήν. Σε αυτή την προσευχή, ευχαριστούμε τον Θεό που μας χορτάτησε με φαγητό και ποτό και ζητάμε να μην μας στερήσει τη Βασιλεία Του των Ουρανών. Αυτές οι προσευχές πρέπει να διαβάζονται όρθιες, στραμμένες προς το εικονίδιο, το οποίο πρέπει οπωσδήποτε να βρίσκεται στην κουζίνα ή στην τραπεζαρία, δυνατά ή προς τον εαυτό του, κάνοντας το σημείο του σταυρού στην αρχή και στο τέλος της προσευχής. Εάν κάθονται πολλά άτομα στο τραπέζι, ο μεγαλύτερος διαβάζει την προσευχή δυνατά. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι για να κάνετε το σημάδι του σταυρού, τα τρία πρώτα δάχτυλα του δεξιού χεριού - ο αντίχειρας, ο δείκτης και το μεσαίο - είναι διπλωμένα μαζί, τα δύο τελευταία δάχτυλα - το δαχτυλίδι και τα μικρά δάχτυλα - είναι λυγισμένα στην παλάμη . Τα διπλωμένα δάχτυλα με αυτόν τον τρόπο τοποθετούνται στο μέτωπο, στο στομάχι και μετά στον δεξιό και αριστερό ώμο. Ενώνοντας τα τρία πρώτα δάχτυλα, εκφράζουμε την πεποίθηση ότι ο Θεός είναι Ένας στην Ουσία, αλλά τρία στα Πρόσωπα. Δύο λυγισμένα δάχτυλα δείχνουν την πίστη μας ότι στον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, υπάρχουν δύο φύσεις: Θεϊκή και ανθρώπινη. Απεικονίζοντας τον σταυρό πάνω μας με διπλωμένα δάχτυλα, δείχνουμε ότι σωζόμαστε με την πίστη στον Ιησού Χριστό που σταυρώθηκε στον Σταυρό. Σταυρώνουμε το μέτωπο, το στομάχι και τους ώμους για να φωτίσουμε το μυαλό, την καρδιά και να ενισχύσουμε τη δύναμη. Η γεύση του δείπνου μπορεί να εξαρτάται από την προσευχή ή τη διάθεση. Στους βίους των αγίων υπάρχει μια πολύ πειστική ιστορία για αυτό το θέμα. Κάποτε, ο πρίγκιπας του Κιέβου Izyaslav ήρθε στον ιερό αιδεσιμότατο Θεοδόσιο των Σπηλαίων (κοιμήθηκε το 1074) και έμεινε για να δειπνήσει. Στο τραπέζι υπήρχαν μόνο μαύρο ψωμί, νερό και λαχανικά, αλλά αυτά τα απλά πιάτα φάνηκαν στον πρίγκιπα πιο γλυκά από τα πιάτα του εξωτερικού. Ο Izyaslav ρώτησε τον Θεοδόσιο γιατί του φαινόταν τόσο νόστιμο το γεύμα του μοναστηριού. Στο οποίο ο μοναχός απάντησε: «Πρίγκιπα, αδελφοί μας, όταν μαγειρεύουν φαγητό ή ψήνουν ψωμί, πρώτα παίρνουν μια ευλογία από τον πρύτανη, μετά κάνουν τρία τόξα μπροστά στο βωμό, ανάβουν ένα κερί από τη λάμπα μπροστά στο εικόνα του Σωτήρος και φτιάξτε φωτιά με αυτό το κερί στην κουζίνα και το αρτοποιείο. Όταν χρειάζεται να ρίξει νερό στο καζάνι, ο λειτουργός ζητά και από τον γέροντα αυτή την ευλογία. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, τα κάνουμε όλα με ευλογία. Οι υπηρέτες σας ξεκινούν κάθε δουλειά με γκρίνια και ενόχληση ο ένας στον άλλον. Και όπου υπάρχει αμαρτία, δεν πρέπει να υπάρχει ηδονή. Ταυτόχρονα, οι υπεύθυνοι της αυλής σας χτυπούν συχνά τους υπηρέτες για την παραμικρή προσβολή και τα δάκρυα των προσβεβλημένων προσθέτουν πικρία στο φαγητό, όσο ακριβό κι αν είναι.

Όσον αφορά την πρόσληψη τροφής, η Εκκλησία δεν δίνει ιδιαίτερες συστάσεις, ωστόσο, είναι αδύνατο να φάμε πριν από την πρωινή λειτουργία και ακόμη περισσότερο πριν από την κοινωνία. Αυτή η απαγόρευση υπάρχει για να μην αποσπά την ψυχή από την προσευχή και την κοινωνία το φορτωμένο με τροφή σώμα.

Οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς προσπαθούν να ζουν σύμφωνα με τη θρησκευτική τους παράδοση σε όλες τις πτυχές της ζωής. Στη βιβλική παράδοση του μεσογειακού πολιτισμού, που περιλαμβάνει τον Χριστιανισμό γενικά, και την Ορθοδοξία ειδικότερα, το ζήτημα του ονόματος ενός ανθρώπου ήταν πάντα πολύ σημαντικό. Τα ονόματα των ηρώων της πίστης - Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ - επαναλήφθηκαν πολλές φορές σε γενεές, πρώτα μεταξύ των Εβραίων της Παλαιάς Διαθήκης και στη συνέχεια μεταξύ των Χριστιανών. Πιστεύεται ότι δίνοντας στο παιδί το όνομα του δίκαιου το έκανε, το παιδί, κοινωνό αυτής της αγιότητας και της δόξας που ο αρχικός κομιστής του ονόματος είχε ήδη λάβει από τον Θεό. Εδώ το κύριο κίνητρο για την ονομασία του μωρού ήταν η επιθυμία να του εκχωρήσουν, έστω και μόνο ονομαστικά μέχρι στιγμής, μέρος των αξιών ενώπιον του Θεού με τα πρωτότυπά τους.

Η εποχή του πρώιμου χριστιανισμού, ιδιαίτερα η έντονη ελληνιστική περίοδος του, δεν ρύθμιζε την ιδιαίτερη διαδικασία επιλογής ονόματος για ένα παιδί. Πολλά ονόματα είχαν ειδικά παγανιστικό χαρακτήρα, όπως αποδεικνύεται από την ελληνική μετάφρασή τους στα ρωσικά. Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι που έγιναν άγιοι έδωσαν στα ονόματά τους ιερό χαρακτήρα, τους έκαναν χριστιανικά ονόματα. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι για κάθε πιστό, η επίδραση του προηγούμενου είναι πολύ αγαπητή. Εάν μια φορά σε μια θρησκευτική ζωή συνέβη κάτι ακριβώς έτσι, τότε στο μέλλον αξίζει να επαναλάβετε το ίδιο μονοπάτι για να πετύχετε το πιο σημαντικό πράγμα - τη σωτηρία της ψυχής σας. Εν μέρει, αυτή η προσέγγιση μοιάζει με την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά μόνο εν μέρει, επειδή στην Παλαιά Διαθήκη δεν κατανοείται ότι οι νεκροί άγιοι είναι ενεργοί χαρακτήρες, ειδικά στη ζωή των ανθρώπων που φέρουν τα ονόματά τους. Εκεί, είναι περισσότερο παράδοση παρά μυστικισμός.

Στον Χριστιανισμό, με την αίσθηση ότι «όλοι είναι ζωντανοί» με τον Θεό, ο άγιος του οποίου το όνομα φέρει ένα άτομο είναι ένας πραγματικός ηθοποιός χαρακτήρας στη μοίρα του θαλάμου του. Αυτή η προστασία εκφράστηκε με την έννοια του ''ουράνιου προστάτη''. Είναι ενδιαφέρον ότι συχνά οι ίδιοι οι «ουράνιοι προστάτες» δεν είχαν κανέναν ουράνιο προστάτη τη φορά, επομένως, μπορούσαν να συνειδητοποιήσουν την αγιότητά τους χωρίς πρόσθετο μυστικιστικό στοιχείο στη ζωή τους, χωρίς πρόσθετη βοήθεια. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει περιττή βοήθεια και η παράδοση να δίνονται ονόματα προς τιμήν των αγίων - και να λαμβάνουν βιβλία προσευχής και προστάτες στο πρόσωπό τους - έχει ήδη ενισχυθεί κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Στη Ρωσία, αυτή η παράδοση εμφανίστηκε μαζί με την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας ως αναπόσπαστο μέρος της. Ο Βαπτιστής της Ρωσίας, Πρίγκιπας Βλαντιμίρ, ισότιμος με τους Αποστόλους, έλαβε ο ίδιος το χριστιανικό όνομα Βασίλι στο βάπτισμά του.

Η επιλογή ενός ονόματος στις χριστιανικές οικογένειες αποφασιζόταν πάντα από τους γονείς. Στη Ρωσία, κατά τη Συνοδική περίοδο, διαμορφώθηκε ένα έθιμο στους αγρότες να αναθέτουν αυτό το δικαίωμα στον ιερέα που κάνει το βάπτισμα. Είναι σαφές ότι ο κληρικός της ενορίας, μη ταλαιπωρούμενος πραγματικά με το ζήτημα της διευκρίνισης της ζωής των ή όχι των ενοριών του, προτίμησε να χρησιμοποιήσει το ημερολόγιο. Άγιοι - κατάλογος αγίων με τις ημερομηνίες του θανάτου τους, που διανέμονται σύμφωνα με το ημερολόγιο. Στη χριστιανική παράδοση, η ημερομηνία του επίγειου θανάτου θεωρούνταν πάντα η αρχή της αιώνιας ζωής και ακόμη περισσότερο μεταξύ των αγίων. Κατά συνέπεια, ειδικές γιορτές προς τιμή των αγίων τελούνταν, κατά κανόνα, όχι όταν θυμόντουσαν τη γέννησή τους, αλλά όταν θυμόντουσαν την ημέρα της αναχώρησής τους προς τον Θεό. Κατά τη διάρκεια της μακραίωνης ιστορίας της Εκκλησίας, οι άγιοι ανανεώνονταν συνεχώς. Για το λόγο αυτό, τώρα κάθε μέρα η Εκκλησία γιορτάζει τη μνήμη πολλών αγίων, επομένως, μπορείτε να επιλέξετε το πιο κατάλληλο όνομα για αρμονία και ανεκτικότητα για τα γούστα των συγγενών. Παράλληλα, όπως λένε σχετικά τα εγκυρότερα βιβλία για τις ορθόδοξες τελετουργίες ʼʼʼΝέα Πινακίδαʼʼ και ʼʼΕρμηνεία της Ορθοδόξου Θείας Λειτουργίαςʼ του μακαριστού Συμεών Θεσσαλονίκης, το όνομα του βρέφους δίνεται από τους γονείς. Ο ιερέας, ενώ διαβάζει μια προσευχή για ονοματοδοσία, διορθώνει μόνο τη γονική επιλογή.

Οι γονείς, αν δεν έχουν ξεκάθαρο σχέδιο για το όνομα του παιδιού, μπορούν να χρησιμοποιήσουν το ημερολόγιο. Η αρχή εδώ είναι απλή: πρέπει να δείτε τα ονόματα των αγίων στα γενέθλια του μωρού ή μετά από αυτά ή την ημέρα της βάπτισης.

Παλιά, βαφτίζονταν, αν δεν υπήρχαν επείγουσες περιπτώσεις, την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση, κατά την οποία, σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, η μητέρα καθαριζόταν από τις συνέπειες της εγκυμοσύνης και μπορούσε η ίδια να είναι παρούσα στη βάπτιση. του μωρού. Αλλά το όνομα δόθηκε και κατατάχθηκε μεταξύ των λεγόμενων κατηχουμένων την όγδοη ημέρα. Και εδώ δεν είναι όλα τόσο αυθαίρετα και τυχαία. Αφενός, την όγδοη ημέρα, οι Εβραίοι τελούσαν την ιεροτελεστία της περιτομής ενός βρέφους, δηλαδή την αφιέρωσή του στον Θεό και την είσοδο στον αριθμό του εκλεκτού λαού. Έτσι ήταν από την εποχή του Αβραάμ.

Εφόσον το χριστιανικό βάπτισμα αντικατέστησε την περιτομή, ήταν λογικό η είσοδος του μωρού στον αριθμό των «αγίων ανθρώπων», δηλαδή των Χριστιανών, να γινόταν και την όγδοη ημέρα. Ταυτόχρονα, υπήρχε και η πραγματική ευαγγελική ερμηνεία αυτής της παράδοσης. Συμβολικά, η όγδοη ημέρα συνδέθηκε με τον ερχομό της Βασιλείας των Ουρανών. Ο απόστολος Παύλος γράφει για αυτό στην Προς Εβραίους Επιστολή, σε επτά ημέρες ο Θεός δημιούργησε αυτόν τον κόσμο και τον φρόντισε, και τώρα οι πιστοί περιμένουν ʼʼεκείνη την ημέραʼʼ, την όγδοη ημέρα, όταν θα έρθει ο Ιησούς Χριστός. Παρεμπιπτόντως, η όγδοη ημέρα της εβδομάδας στην Ορθόδοξη εβδομάδα συμπίπτει με την πρώτη, και αυτή είναι η Κυριακή, όταν θυμόμαστε το Πάσχα. Επομένως, η συμβολική έννοια της ιεροτελεστίας της ονοματοδοσίας την όγδοη ημέρα μετά τα γενέθλια είναι ϶ᴛᴏ επίσης ʼʼεπιγραφή του ονόματος του νεογέννητου στο βιβλίο της ζωής της Βασιλείας των Ουρανώνʼʼ.

Αλλά αυτό, φυσικά, ιδανικά, στην πράξη, τώρα η προσευχή της ονοματοδοσίας γίνεται την ίδια μέρα που βαπτίζεται το παιδί και δεν ξεχωρίζει ως ξεχωριστή λειτουργική δράση. Στην προσευχή αυτή ο ιερέας επικαλείται τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στον νεοβαπτισμένο και τον επισκιάζει με το σημείο του σταυρού, αγιάζοντας όλες τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις πράξεις του, αποκαλώντας τον για πρώτη φορά με το επιλεγμένο του χριστιανικό όνομα. Και από εδώ και πέρα, αυτό το όνομα θα χρησιμοποιείται σε όλη τη ζωή ενός ατόμου ως εκκλησιαστικό του όνομα, με το οποίο, στο τέλος, θα κληθεί στην Κρίση του μελλοντικού Βασιλείου.

Ταυτόχρονα, η πιο κοινή παράδοση ήταν πάντα το έθιμο να ονομάζουν ένα παιδί προς τιμήν ενός αγίου που τιμάται από την οικογένεια. Αυτή η πρακτική βασίζεται στο γεγονός ότι οι αληθινοί πιστοί κάνουν προσωπική επαφή προσευχής με τον έναν ή τον άλλον άγιο. Αν συμβαίνει αυτό, τότε συνήθως στην οικογένεια των προηγούμενων γενεών υπάρχουν ήδη άτομα που φέρουν τα ονόματα του σεβάσμιου αγίου. Ως εκ τούτου, υπάρχει, σαν να λέγαμε, μια παράδοση συνέχειας, η οποία για τους ξένους μπορεί να δημιουργήσει την ψευδαίσθηση μόνο του φυλετικού σεβασμού, για παράδειγμα, να ονομάζουν τα παιδιά προς τιμήν των παππούδων, των γιαγιάδων, των μητέρων ή των πατέρων κ.λπ. Ναι, αυτό ισχύει για έναν αλλόθρησκο, εξάλλου είναι ένα αξιόλογο κίνητρο σε αλλόθρησκους οικογένειες, τουλάχιστον δεν είναι κατακριτέο και πολύ ανθρώπινο. Ταυτόχρονα, αρχικά ο κύριος λόγος ήταν ακριβώς στη λατρεία ενός συγκεκριμένου αγίου από ολόκληρες γενιές. Μερικές φορές συμβαίνει ότι ένα πραγματικό θαύμα που σχετίζεται με τον έναν ή τον άλλον άγιο ξεσπά στην κανονική πορεία της ζωής, τότε οι ευγνώμονες γονείς μπορούν να δώσουν στο παιδί του το όνομά του για να διαιωνίσουν τη σχέση τους με τον ουράνιο προστάτη στον γιο ή την κόρη τους.

Τώρα το Πιστοποιητικό Βάπτισης, κατά κανόνα, υποδεικνύει τον "ουράνιο προστάτη" και την ημέρα του έτους όταν ένα άτομο γιορτάζει την Ημέρα του Αγγέλου ή την ονομαστική εορτή. Εάν το παιδί βαφτίζεται από τον Αλέξανδρο - ϶ᴛᴏ δεν σημαίνει ότι γιορτάζει την ονομαστική εορτή κάθε φορά που βλέπει την ημέρα της μνήμης του Αγίου Αλεξάνδρου στο ημερολόγιο, αφού υπάρχουν αρκετοί άγιοι με αυτό το όνομα. Η ονομαστική εορτή είναι η ημέρα μνήμης ενός πολύ συγκεκριμένου ατόμου - για παράδειγμα, του ιερού δίκαιου πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Στην πραγματικότητα το όνομα Ημέρα Αγγέλου είναι το δημοφιλές όνομα για την ημέρα μνήμης του αγίου, το όνομα του οποίου φέρει ένα άτομο. Γεγονός είναι ότι ο Φύλακας Άγγελος δίνεται και σε ένα άτομο κατά τη βάπτιση, ως σύντροφος και βοηθός στην πνευματική ζωή. Ταυτόχρονα, ο άγιος, προς τιμήν του οποίου ονομάζεται ένα άτομο, με μεταφορική έννοια, ονομάζεται επίσης Άγγελος ή αγγελιοφόρος, μεταφέροντας το θέλημα του Θεού σε ένα άτομο. Ακριβέστερα, βέβαια, να μην πούμε την Ημέρα του Αγγέλου, αλλά την ονομαστική εορτή, ή την ονομαστική εορτή, δηλαδή την ημερομηνία μνήμης που η Εκκλησία θυμάται την επίτευξη της Βασιλείας των Ουρανών από τους αγίους.

Ταυτόχρονα, εάν η ζωή του αγίου είναι γνωστή λεπτομερώς, επιπλέον, μετά το θάνατό του συνέβη κάποιο ασυνήθιστο θαύμα, για παράδειγμα, η ανακάλυψη των λειψάνων του (εύρεση λειψάνων), τότε θα πρέπει να υπάρχουν αρκετές ημέρες μνήμης του τέτοιος άγιος σε ένα χρόνο. Αντίστοιχα, υπάρχουν και αρκετές ονομαστικές γιορτές - τόσο ως λόγοι για εντατική θρησκευτική ζωή όσο και ως οικογενειακές διακοπές. Ο μεγαλύτερος αριθμός ονομαστικών εορτών ανά έτος είναι μεταξύ των ανθρώπων που φέρουν το όνομα προς τιμήν του Ιωάννη του Βαπτιστή.

Τα κύρια καθήκοντα σε σχέση με τον ουράνιο προστάτη τους για κάθε άτομο είναι τα εξής: γνώση της βιογραφίας του, προσευχή προς αυτόν, πιθανή μίμηση της αγιότητάς του. Κάθε πιστός προσπαθεί να έχει στο σπίτι όχι μόνο μια εικόνα, δηλαδή μια εικόνα του αγίου προς τιμήν του οποίου ονομάζεται, αλλά και τη ζωή του, καθώς και ειδικές προσευχές γι 'αυτόν - έναν ακάθιστο και έναν κανόνα.

Τι σημαίνει η ίδια η λέξη αργία στο χριστιανικό ημερολόγιο; Η ρίζα ʼʼholidayʼ σημαίνει ʼʼάδειοʼʼ ή ʼʼάδειοʼʼ. Και όλα αυτά επειδή νωρίτερα τα σύνορα μεταξύ διακοπών και ανάπαυσης ήταν άκαμπτα, και σε σχέση με αυτό ήταν τόσο δύσκολο και με μεγάλη δυσκολία να αξιολογηθεί αυτό το ίδιο το κοινωνικό φαινόμενο, ο ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ονομαζόταν στην πραγματικότητα αργία.

Οι διακοπές στις χριστιανικές παραδόσεις έχουν αναπτυχθεί από τις εβραϊκές γιορτές, οι οποίες επηρέασαν έντονα την ίδια τη χριστιανική παράδοση. Έτσι, διαμορφώθηκε ένα είδος ιερού ημερολογίου, στο οποίο διαμορφώθηκε ένα τέτοιο πολιτιστικό και θρησκευτικό φαινόμενο της γιορτής όπως η λατρεία. Αλλά κάθε γιορτή διαφέρει από την άλλη στο ότι έχουν διαφορετικό είδος λατρείας.

Ένα εξίσου σημαντικό και ενδιαφέρον ερώτημα είναι το πολύ αρχέγονο νόημα της χριστιανικής εορτής. Ουσιαστικά συνίσταται στο τραγούδι, το διάβασμα, την υπόκλιση σε μια δεδομένη μέρα... Αυτές οι ορθόδοξες παραδόσεις περιλαμβάνουν και λαϊκές, που περιλαμβάνουν το ψήσιμο πίτας, ψωμάκια, πασχαλινά κέικ και πολλά άλλα καλούδια, το βάψιμο αυγών.

Πολλές χριστιανικές παραδόσεις είναι δανεισμένες από τη λατρεία της εβραϊκής κοινότητας. Οι διακοπές μας μερικές φορές διασταυρώνονται με τις εβραϊκές γιορτές, αντλώντας κάτι σημαντικό και ιδιαίτερο από αυτές, αλλά ταυτόχρονα προσθέτοντας τα δικά τους ήθη και έθιμα, προσθέτοντας ακόμη και το δικό τους νόημα σχετικά με τη ζωή, το θάνατο, τη γέννηση και την ανάσταση του Ιησού Χριστού.

Η επιστήμη που εμπλέκεται άμεσα στη μελέτη της γιορτής ονομάζεται συνήθως εορθολογία (από το eorthо - ʼʼholidayʼʼ).

Οι εθνικές παραδόσεις που σχετίζονται με το μυστήριο του γάμου είναι ενδιαφέρουσες. Γάμος - ϶ᴛᴏ ένα από τα επτά Μυστήρια της Αγίας Εκκλησίας, μέσω αυτού δίνεται ιδιαίτερη χάρη, η οποία είναι αγιαστική. Πρόκειται για ένα μυστήριο, το Μυστήριο, στο οποίο, με ελεύθερη (ενώπιον του ιερέα και της Εκκλησίας) υπόσχεση της νύφης και του γαμπρού για αμοιβαία πίστη μεταξύ τους, ευλογείται η συζυγική τους ένωση, κατ' εικόνα της πνευματικής ένωσης του Χριστού. με την Εκκλησία, και ζητείται και δίνεται η χάρη του Θεού για αλληλοβοήθεια και ομοφωνία, και για ευλογημένη γέννηση και χριστιανική ανατροφή των παιδιών. Η χάρη στο μυστήριο ενώνεται με την ορατή πλευρά. Τέτοιες μέθοδοι παροχής χάριτος καθιερώνονται από τον ίδιο τον Κύριο και εκτελούνται από ιερείς ή επισκόπους που ορίζονται από την ιεραρχία της εκκλησίας. Η εκκλησία στη χώρα μας είναι χωρισμένη από το κράτος, σε σχέση με αυτό σήμερα ο γάμος τελείται μόνο όταν ο γάμος καταχωρείται στο ληξιαρχείο. Πρώτα από όλα, πρέπει να υπάρχει αμοιβαία συμφωνία μεταξύ της νύφης και του γαμπρού. Δεν πρέπει να υπάρχει εξαναγκασμός για γάμο. Εάν κατά τη διάρκεια του γάμου ο ιερέας δει ότι η νύφη διαψεύδει αυτή την απόφαση με τη συμπεριφορά της (κλάμα κ.λπ.), τότε ο ιερέας πρέπει να μάθει ποιος είναι ο λόγος. Πρέπει να υπάρχει ευλογία στον γάμο των γονέων. Όποια και αν είναι η ηλικία των συζύγων, συνάπτουν γάμο με την άδειά τους ή με την άδεια των κηδεμόνων ή των κηδεμόνων.

Οι γονείς έχουν περισσότερη πνευματική εμπειρία και ευθύνη για τα παιδιά τους ενώπιον του Θεού. Συμβαίνει ότι οι νέοι παντρεύονται λόγω της επιπολαιότητας της νεότητας, λόγω ενός φευγαλέου πάθους, σε σχέση με αυτό, τόσο ηθικές όσο και ανθρώπινες διαταραχές μπαίνουν στην οικογενειακή τους ζωή. Συμβαίνει συχνά οι γάμοι να μην διαρκούν πολύ, γιατί δεν υπήρχε η ευλογία των γονιών, η κατανόηση και η προετοιμασία για το μονοπάτι της ζωής, δεν υπήρχε βαθιά συνείδηση ​​της μεγάλης ευθύνης όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για την οικογένειά του, για το μισό του. . Το Ευαγγέλιο λέει ότι η σάρκα είναι ενωμένη. Η σύζυγος και ο σύζυγος είναι ϶ᴛᴏ μία σάρκα. Ευτυχία, χαρά και λύπη στα μισά. Οι νέοι δεν μπορούν να το συνειδητοποιήσουν πλήρως και όταν παντρεύονται ελαφρά, η καθημερινότητα τους απογοητεύει και έρχεται το διαζύγιο.

Η εκκλησία αρνείται να παντρευτεί εάν, για παράδειγμα, ένα άτομο είναι ψυχικά ή ψυχικά άρρωστο. Ο γάμος δεν επιτρέπεται για άτομα που βρίσκονται σε στενό βαθμό συγγένειας και, φυσικά, ο εκκλησιαστικός γάμος είναι αδύνατος εάν κάποιος από τους παντρευτές είναι άθεος ή εκπρόσωπος μιας μουσουλμανικής ή παγανιστικής, μη χριστιανικής θρησκείας. Οι λαϊκοί επιτρέπεται να παντρευτούν τρεις φορές και ήδη ο τέταρτος γάμος δεν επιτρέπεται. Τέτοιοι γάμοι είναι άκυροι. Δεν πρέπει να έρθεις να παντρευτείς μεθυσμένος. Συχνά ερωτηθείς για την εγκυμοσύνη, δεν αποτελεί εμπόδιο στον γάμο. Τώρα ο αρραβώνας και το μυστήριο του ίδιου του γάμου τελούνται μαζί, την ίδια μέρα. Είναι εξαιρετικά σημαντικό για τους νέους να προετοιμαστούν σωστά για έναν ιερό γάμο: να ομολογήσουν αμαρτίες, να μετανοήσουν, να κοινωνήσουν και να καθαριστούν πνευματικά για μια νέα περίοδο της ζωής τους.

Συνήθως ο γάμος γίνεται μετά τη λειτουργία, στη μέση της ημέρας, αλλά όχι το βράδυ. Πρέπει να είναι Δευτέρα, Τετάρτη, Παρασκευή ή Κυριακή. Στις ορθόδοξες εκκλησίες, οι γάμοι δεν τελούνται τις ακόλουθες ημέρες: την παραμονή της Τετάρτης, της Παρασκευής και της Κυριακής (Τρίτη, Πέμπτη και Σάββατο) όλο το χρόνο. την παραμονή της δωδέκατης και μεγάλων εορτών· στη συνέχεια πολλών ημερών νηστείας: Veliky, Petrov, Uspensky και Rozhdestvensky. σε συνέχεια της περιόδου των Χριστουγέννων, καθώς και συνεχείς εβδομάδες Τυριού (Μασλένιτσα) και Πάσχα (Φως). 10, 11, 26 και 27 Σεπτεμβρίου (σε σχέση με μια αυστηρή νηστεία για τον Αποκεφαλισμό του Ιωάννη του Προδρόμου και την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού), την παραμονή των εκκλησιαστικών εορτών (κάθε εκκλησία έχει τη δική της).

Λευκό φόρεμα - κάθε τι ελαφρύ στην εκκλησία είναι σύμβολο αγιότητας, αγνότητας. Όλα τα πιο όμορφα πράγματα πρέπει να τεθούν στο Μυστήριο. Οι λευκές πετσέτες ποδιών στις οποίες στέκονται η νύφη και ο γαμπρός συμβολίζουν επίσης την αγνότητα του γάμου. Η νύφη πρέπει σίγουρα να έχει μια κόμμωση - ένα πέπλο ή ένα κασκόλ. καλλυντικά και κοσμήματα - είτε απουσιάζουν, είτε σε ελάχιστη ποσότητα. Οι θωρακικοί σταυροί είναι υποχρεωτικοί και για τους δύο συζύγους. Προηγουμένως, δύο εικόνες είχαν ληφθεί από το σπίτι - ο Σωτήρας και η Μητέρα του Θεού, τώρα δεν τα έχουν όλοι και αγοράζονται σε εκκλησίες την παραμονή του γάμου. Η φλόγα των κεριών στα χέρια των νέων συμβολίζει το κάψιμο της ψυχής τους με πίστη και αγάπη για τον Θεό, καθώς και τη φλογερή και αγνή αγάπη των συζύγων ο ένας για τον άλλον. Σύμφωνα με τη ρωσική παράδοση, είναι επιθυμητό να κρατάτε κεριά και μια πετσέτα για μια ζωή.

Χρειάζονται επίσης βέρες - ένα σημάδι της αιωνιότητας και του αδιαχώρητου της ένωσης γάμου. Παλιά, το ένα από τα δαχτυλίδια έπρεπε να είναι χρυσό και το άλλο ασημένιο. Το χρυσό δαχτυλίδι συμβόλιζε με τη λάμψη του τον ήλιο, το φως του οποίου παρομοιάζεται με τον σύζυγο σε γάμο, το ασημένιο δαχτυλίδι είναι η ομοιότητα του φεγγαριού, ένα μικρότερο φωτιστικό, που λάμπει με το ανακλώμενο φως του ήλιου. Τώρα, κατά κανόνα, χρυσά δαχτυλίδια αγοράζονται και για τους δύο συζύγους. Τα δαχτυλίδια τοποθετούνται στο θρόνο πριν από τον αρραβώνα, και στη συνέχεια τοποθετούνται στα δάχτυλα των συζύγων και γίνονται τα δαχτυλίδια του αρραβώνα.

Στο γάμο, είναι επιθυμητό να υπάρχουν μάρτυρες. Ο ʜᴎ πρέπει να κρατά τα στέφανα στα κεφάλια εκείνων που παντρεύονται. Κορώνες - ϶ᴛᴏ ένα σημάδι νίκης επί των παθών και μια υπενθύμιση του καθήκοντος να διατηρείς καθαρό. Όντας σύμβολο της βασιλικής εξουσίας, είναι επίσης σύμβολο της ενότητας ενός συζύγου και της συζύγου.

Παλαιότερα, τον πρώτο αιώνα του Χριστιανισμού, ήταν το έθιμο να φορούν αυτά τα στέφανα για άλλες οκτώ ημέρες χωρίς να τα αφαιρέσουμε. Πρέπει να είναι παρόντες και οι γονείς. Προσεύχονται στον Θεό, γιατί στο Μυστήριο δεν στρέφονται στον Θεό μόνο οι ιερείς στις προσευχές τους, αλλά και όλοι όσοι βρίσκονται στο ναό. Όσοι παντρεύονται συνήθως δίνουν συγχαρητήρια από τους γονείς τους. Ευλογούν με την εικόνα που έχει διασωθεί από τον γάμο τους και μετά τη μεταδίδουν στους νέους όταν πάνε να παντρευτούν. Εάν οι γονείς δεν παντρεύονταν, τότε αποκτούν εικόνες στην εκκλησία. Οι εικόνες αυτές μεταφέρονται στην εκκλησία, τοποθετούνται στο εικονοστάσι και μετά το γάμο, ο ιερέας τις ευλογεί με αυτές τις εικόνες. Συνήθως πρόκειται για εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού.

Υπάρχουν πολλοί προστάτες του Ιερού Γάμου στην Ορθοδοξία. Η τεκνοποίηση και ο γάμος στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης θεωρούνταν ιερά, καθώς περίμεναν τον ερχομό του Μεσσία, του Σωτήρα του κόσμου, και οι άτεκνες οικογένειες θεωρούνταν τιμωρημένες από τον Θεό. Οι πολύτεκνες οικογένειες, αντίθετα, θεωρούνταν ευλογημένες από τον Θεό. Μερικές φορές ο Κύριος δοκιμάζει τους ανθρώπους και μετά από προσευχές τους στέλνει ένα παιδί. Για παράδειγμα, ο Ζαχαρίας και η Ελισάβετ, οι γονείς του Αγίου Ιωάννη του Προφήτη και Προδρόμου, του Βαπτιστή του Κυρίου, δεν έκαναν παιδιά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Ιωακείμ και η Άννα, οι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου, γέννησαν σε προχωρημένη ηλικία. Για το λόγο αυτό, συνηθίζεται να προσευχόμαστε σε αυτούς ως προστάτες του γάμου. Όσοι παντρεύονται, απευθυνόμενοι στον ιερέα για ευλογία, εξομολογούνται και περνούν τον περαιτέρω έγγαμο βίο τους με την ευλογία της Εκκλησίας, προσπαθώντας να ζήσουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Εάν υπάρχουν ερωτήσεις, τότε έρχονται για συμβουλές στον ιερέα. Γίνονται δεύτεροι και τρίτοι γάμοι. Εάν η νύφη και ο γαμπρός έχουν ήδη παντρευτεί, τότε είναι λιγότερο επίσημο. Αν όμως κάποιος από αυτούς παντρευτεί για πρώτη φορά, τότε γίνεται ως συνήθως, η πρώτη.

Σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, δεν επιτρέπεται ούτε το διαζύγιο ούτε ο δεύτερος γάμος. Η λύση του γάμου γίνεται σύμφωνα με το ορθόδοξο δίκαιο. Στα έγγραφα του τοπικού συμβουλίου του 1917-1918 υπάρχει πιστοποιητικό στο οποίο γίνεται δεκτό ότι η διάλυση μιας ένωσης γάμου, που καθαγιάστηκε από την Εκκλησία, συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου ένα άτομο αλλάζει πίστη. διαπράττει μοιχεία ή έχει αφύσικες κακίες. αδυναμία έγγαμης συμβίωσης που συνέβη πριν από το γάμο ή ήταν αποτέλεσμα σκόπιμου αυτοακρωτηριασμού· λέπρα, σύφιλη. Όταν, εν αγνοία του/των συζύγου, ένα άτομο εγκαταλείπει την οικογένεια και ζει χωριστά. Καταδίκη με ποινή σε τιμωρία. Καταπάτηση της ζωής του συζύγου ή των τέκνων, ο καημός, η είσοδος ενός συμβαλλόμενου σε νέο γάμο ή μια ανίατη, σοβαρή ψυχική ασθένεια. Δυστυχώς, αυτό συμβαίνει αρκετά συχνά. Η εκκλησία δεν εκδίδει χαρτιά για τη λύση ενός γάμου και δεν τελείται τελετή για αυτό. Αν κάποιος θέλει να συνάψει νέο γάμο και να παντρευτεί ξανά, στην περίπτωση αυτή απευθύνεται στον επισκοπικό επίσκοπο με γραπτή αίτηση και αναφέροντας τον λόγο ακύρωσης του προηγούμενου γάμου. Ο Vladyka εξετάζει το αίτημα και του δίνει την άδεια. Το Μυστήριο του Γάμου, η πίστη στον Κύριο δεν συνάδουν με τη μόδα ή τη δημοτικότητα. Αυτό είναι μια βαθιά προσωπική υπόθεση για κάθε άτομο.

Από την αρχαιότητα στη Ρωσία, κάθε νεαρό ζευγάρι που συνήψε γάμο παντρεύονταν σε εκκλησία. Έτσι, πιστευόταν ότι από εδώ και πέρα ​​οι σύζυγοι έγιναν υπεύθυνοι ενώπιον του Θεού και της Εκκλησίας. Ο Οʜᴎ έδωσε όρκο να μην παραβιάσει την ένωση που έστειλε άνωθεν. Στη σύγχρονη κοινωνία, οι νέοι έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν αν θα παντρευτούν σε εκκλησία. Εξαρτάται ήδη από την άμεση στάση τους και την κατανόηση της σημασίας της επερχόμενης εκδήλωσης. Άλλωστε η Εκκλησία λέει ότι ο χριστιανικός γάμος πρέπει να είναι ο μοναδικός στη ζωή δύο ανθρώπων.

Συνήθως η εγγραφή για την τελετή πραγματοποιείται 2-3 εβδομάδες πριν από την εκδήλωση. Θα πρέπει να ρωτήσετε τον πρύτανη του ναού όπου υποτίθεται ότι θα γίνει ο γάμος, καθώς και να λάβετε άδεια για να τραβήξετε φωτογραφίες και βίντεο. Σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές παραδόσεις, πριν παντρευτούν, οι νέοι πρέπει να τηρούν αρκετούς κανονισμούς, δηλαδή να νηστεύουν για αρκετές ημέρες και να μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι για να τελεστεί το μυστήριο του Γάμου χρειάζονται οι εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, με τις οποίες ευλογούν τη νύφη και τον γαμπρό. Θα πρέπει επίσης να υπάρχουν βέρες, κεριά γάμου και μια λευκή πετσέτα, το ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ θα συμβολίζει την αγνότητα των προθέσεων των νεόνυμφων.

Η γαμήλια τελετή διαρκεί περίπου 40 λεπτά, τα οποία πρέπει να ληφθούν υπόψη κατά την πρόσκληση συγγενών και φίλων στο ναό. Θα πρέπει επίσης να σκεφτείτε ποιος θα παίξει το ρόλο των μαρτύρων, αφού θα πρέπει να κρατούν κορώνες πάνω από τα κεφάλια αυτών που παντρεύονται όλη την ώρα. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να κατέβουν, μπορείτε να αλλάξετε μόνο το χέρι που κρατά το στέμμα. Οι μάρτυρες πρέπει να βαφτίζονται και να φορούν θωρακικό σταυρό. Στο ναό πρέπει πρώτα να προσκομίσετε πιστοποιητικό πολιτικού γάμου.

Ο γάμος στην εκκλησία τελείται ως εξής. Μέσα από τις Βασιλικές Πόρτες, ο ιερέας πηγαίνει στη νύφη και τον γαμπρό. Κρατώντας τον σταυρό και το Ευαγγέλιο, ευλογεί τρεις φορές τους νέους. Κατά τη διάρκεια του αρραβώνα, ο ιερέας δίνει στους νεόνυμφους αναμμένα κεριά και τοποθετεί τα δαχτυλίδια στο θρόνο στο βωμό. Μετά την ανάγνωση των προσευχών, τοποθετούνται τα δαχτυλίδια. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι για να τελέσουν το Μυστήριο του Γάμου, οι νέοι πηγαίνουν στο κέντρο του ναού και στέκονται σε μια λευκή πετσέτα (πόδι) μπροστά από το αναλόγιο στο οποίο κείτονται ο Σταυρός, το Ευαγγέλιο και τα στέφανα. . Ο ιερέας ζητά τη συγκατάθεση των νέων να ενώσουν τις καρδιές τους ενώπιον της Εκκλησίας. Διακοσμημένα στέφανα (κορώνες) υψώνονται πάνω από τα κεφάλια των νεόνυμφων. Φέρνουν φλιτζάνια κρασί στο ζευγάρι και οι νέοι πίνουν από αυτά τρεις φορές. Στο τέλος του γάμου, ο ιερέας παίρνει τα χέρια της νύφης και του γαμπρού και τους οδηγεί γύρω από το αναλόγιο τρεις φορές κυκλικά. Πλησιάζοντας τις γαμήλιες εικόνες στις Βασιλικές Πόρτες, οι νεόνυμφοι τις φιλούν. Ο γάμος τελειώνει με ένα αγνό φιλί μεταξύ της νύφης και του γαμπρού. Έχοντας περάσει αυτή την επίσημη στιγμή μαζί, οι νεόνυμφοι γίνονται ακόμα πιο κοντά ο ένας στον άλλο.

Σε όλη την ιστορία της ανάπτυξης της αρχαίας Ρωσίας, έχουν συσσωρευτεί πολλές παραδόσεις γάμου. Η επικράτεια του κράτους ήταν ένας τεράστιος χώρος με διαφορετικούς πολιτισμούς και εθνικότητες. Για το λόγο αυτό, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κάθε έθνος προσπάθησε να ακολουθήσει τα έθιμα και τις παραδόσεις που είχαν τις ρίζες τους στη γη του.

Ήταν σύνηθες για τους νέους στη Ρωσία να παντρεύονται σε νεαρή ηλικία, ξεκινώντας από την ηλικία των 12 ετών. Ταυτόχρονα, στη σειρά των πραγμάτων η νύφη και ο γαμπρός δεν γνωρίζονταν αρκετά καλά πριν από το γάμο τους και συχνά δεν είχαν δει ποτέ ο ένας τον άλλον. Η απόφαση για τον νεαρό πάρθηκε από τους γονείς και ενημερώθηκε για την «μοίρα του» λίγο πριν τον ίδιο τον γάμο. Σε ορισμένες περιοχές της χώρας, ο τύπος που πρόσεχε τη νύφη έπρεπε πρώτα από όλα να το πει στον πατέρα του. Αν έπαιρνε έγκριση από αυτόν, τότε δύο προξενητές με ψωμί στέλνονταν στο σπίτι της κοπέλας.

Γενικά οι γάμοι κρατούσαν κατά μέσο όρο 3 μέρες. Μερικές φορές συνεχίζονταν για εβδομάδες. Αλλά κάθε γάμου, φυσικά, προηγούνταν η λεγόμενη ''συνομωσία'' και ʼʼταίριʼʼ. Υπήρχαν περιπτώσεις που ήταν οι γονείς της μέλλουσας νύφης που έκαναν την αρχή του γάμου. Οʜᴎ έστειλαν ένα κοντινό τους πρόσωπο στο σπίτι του γαμπρού, και έκανε προξενήτρα. Εάν λάμβανε συγκατάθεση, τότε οι μελλοντικοί συγγενείς προχωρούσαν σε προξενιό με τον συνήθη τρόπο. Μερικές φορές οι γονείς της νύφης κατέφευγαν σε κόλπα: αν η κόρη τους δεν ήταν ιδιαίτερα όμορφη και καλή, την αντικαθιστούσαν με έναν υπηρέτη για την εποχή της νύφης. Ο γαμπρός δεν είχε το δικαίωμα να δει τη νύφη του πριν από το γάμο, σε σχέση με αυτό, όταν παρ 'όλα αυτά αποκαλύφθηκε ο δόλος, ο γάμος θα μπορούσε να τερματιστεί. Ωστόσο, αυτό συνέβαινε πολύ σπάνια. Συνήθως πήγαιναν στο σπίτι της νύφης για να ερωτευθούν με συγγενείς. Στους γονείς της νύφης δόθηκαν διάφορα δώρα σε μορφή κρασιού, μπύρας και διάφορες πίτες. Σύμφωνα με την παράδοση, ο πατέρας της νύφης δεν έπρεπε να συμφωνήσει να δώσει την κόρη του μακριά για κάποιο χρονικό διάστημα. Όμως, μετά τα αποτελέσματα της συνωμοσίας, στο τέλος την ευλόγησε για το γάμο. Η συμφωνία μεταξύ των οικογενειών πήγε ως εξής: πριν υπογράψουν ένα χαρτί για τις λεπτομέρειες της επερχόμενης γιορτής, οι γονείς κάθισαν ο ένας απέναντι στον άλλον, για λίγο έμειναν σιωπηλοί. Το συμβόλαιο όριζε και την προίκα που δίνονταν μαζί με τη νύφη. Συνήθως αποτελούνταν από τα πράγματα της νύφης, διάφορα μικροπράγματα για το σπίτι και, αν το επέτρεπε ο πλούτος, τότε χρήματα, άνθρωποι και κάποια ακίνητα. Σε περίπτωση που η νύφη προερχόταν από φτωχή οικογένεια, ο γαμπρός ήταν υποχρεωμένος να μεταφέρει ένα συγκεκριμένο χρηματικό ποσό στους γονείς της νύφης για να δημιουργήσει την όψη της προίκας.

Την παραμονή του γάμου, στα σπίτια της νύφης και του γαμπρού, πραγματοποιήθηκε πάρτι και μπάτσελορ πάρτι. Στο μπάτσελορ πάρτι, ο πατέρας ή ο αδερφός του γαμπρού κάλεσε πολλούς φίλους. Ως «αδέρφια» πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι με δώρα και καλεσμένους σε ένα μπάτσελορ πάρτι.

Στο bachelorette party η νύφη ετοιμαζόταν για τον επερχόμενο γάμο. Συχνά η νύφη θρηνούσε, αποχαιρετώντας τη δική της οικογένεια και το μερίδιο του κοριτσιού, φοβούμενη ένα άγνωστο μέλλον σε μια παράξενη οικογένεια. Μερικές φορές οι παράνυμφοι τραγουδούσαν χορωδιακά τραγούδια.

Σύμφωνα με την παράδοση, στο γαμήλιο γλέντι, οι νέοι δεν πρέπει να έχουν σχεδόν τίποτα να φάνε και να πιουν. Τη δεύτερη μέρα ο γάμος μετακόμισε στο σπίτι του γαμπρού. Την τρίτη μέρα, η νύφη καμάρωνε για τις μαγειρικές της ικανότητες και κέρασε τους καλεσμένους με τις πίτες της.

Την παραμονή ή το πρωί της ημέρας της γιορτής, ο προξενητής της νύφης πήγαινε στο σπίτι του γαμπρού για να ετοιμάσει το κρεβάτι του γάμου. Κάπως έτσι έγινε ένας παλιός ρωσικός γάμος. Ορισμένες παραδόσεις έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και σε διάφορες παραλλαγές χρησιμοποιούνται με επιτυχία μέχρι σήμερα.

Τα νυφικά θα είναι πάντα κάπως διαφορετικά από τα νυφικά. Γεγονός είναι ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία τηρεί ορισμένους κανόνες σχετικά με τα ρούχα με τα οποία μπαίνουμε στο ναό και τα νυφικά δεν αποτελούν εξαίρεση. Οι βασικές απαιτήσεις για το νυφικό της νύφης σε όλους τους ναούς είναι οι ίδιες - σε γενικές γραμμές, το ντύσιμο πρέπει να είναι αρκετά μέτριο.

Τα χρώματα που σίγουρα ενδείκνυνται για νυφικό είναι φυσικά το λευκό και κάθε είδους ανοιχτόχρωμες αποχρώσεις ζεστών ή ψυχρών τόνων, από γκρι περλέ μέχρι το χρώμα του γάλακτος φούρνου. Απαλό ροζ, μπλε, κρέμα, βανίλια, μπεζ θα ταιριάζουν με το πνεύμα μιας φωτεινής γαμήλιας γιορτής.

Όλες οι μικρές αποκλίσεις από αυτόν τον κανόνα συζητούνται καλύτερα με τον ιερέα εκ των προτέρων. Το χρώμα ενός νυφικού δεν είναι τόσο σημαντικό όσο το μήκος και ο βαθμός ανοίγματος του επάνω μέρους. Το νυφικό να είναι κάτω από το γόνατο, οι ώμοι και τα χέρια μέχρι τον αγκώνα να είναι κλειστά, το κεφάλι να καλύπτεται με κάπα. Ταυτόχρονα, είναι καλύτερο να μην κρύβετε το πρόσωπο πίσω από ένα πέπλο: πιστεύεται ότι το ανοιχτό πρόσωπο της νύφης συμβολίζει επίσης το άνοιγμα της προς τον Θεό και τον σύζυγό της.

Το νυφικό δεν πρέπει να υπερβαίνει τον κανόνα σχετικά με το τι μπορείτε να φορέσετε γενικά στην εκκλησία. Εξ ου και το συμπέρασμα: ακόμη και ένα μαύρο φόρεμα για τη νύφη είναι πιο αποδεκτό από ένα κοστούμι παντελονιού, λαιμόκοψη ή κοντή φούστα. Στην ορθόδοξη παράδοση του γάμου, δεν συνηθίζεται ένα αγόρι και ένα κορίτσι να μεταφέρουν το τρένο πίσω από τη νύφη στην εκκλησία, όπως συμβαίνει σε έναν καθολικό γάμο. Πριν από το γάμο, δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε κραγιόν, για να μην αφήσετε σημάδια στα εικονίδια που πρέπει να φιληθούν.

Δεν υπάρχουν απαγορεύσεις για τη μελλοντική τύχη του νυφικού. Ένα νυφικό μπορεί να φορεθεί και στην καθημερινότητα. Η πεποίθηση ότι ένα νυφικό πρέπει να διατηρηθεί για μια ζωή δεν είναι παρά μια προκατάληψη σήμερα. Τον 19ο αιώνα, σε μια αγροτική κοινωνία, αυτό είχε νόημα, αφού μόνο δύο γεγονότα ξεχώριζαν με φόντο την καθημερινή ζωή - ένας γάμος και μια κηδεία. Συνήθως, σε αυτό που παντρεύονταν, θάβονταν σε αυτό. Το γεγονός είναι ότι δεν ήταν πλέον δυνατή η χρήση νυφικού - δεν μπορείτε καν να πάτε στην εκκλησία την Κυριακή με νυφικό. Μια άλλη επιλογή ήταν δυνατή - η μεταφορά του νυφικού με κληρονομιά.

Μεταξύ άλλων ορθόδοξων τελετουργιών, είναι εξαιρετικά σημαντικό να σημειωθεί η τελετουργία της ταφής. Η ουσία της έγκειται στην άποψη της Εκκλησίας για το σώμα ως ναό της ψυχής που καθαγιάζεται με τη χάρη, για την παρούσα ζωή ως χρόνο προετοιμασίας για τη μελλοντική ζωή και για τον θάνατο ως όνειρο, κατά την αφύπνιση από το οποίο η αιώνια ζωή θα Έλα.

Ο θάνατος είναι ο τελευταίος επίγειος προορισμός κάθε ανθρώπου· μετά τον θάνατο, η ψυχή, χωρισμένη από το σώμα, εμφανίζεται στην Κρίση του Θεού. Οι πιστοί στον Χριστό δεν θέλουν να πεθάνουν με αμετανόητες αμαρτίες, γιατί στη μετά θάνατον ζωή θα γίνουν βαρύ, οδυνηρό φορτίο. Από τις πολλές ερωτήσεις που μπορείτε να κάνετε στον εαυτό σας, ίσως το πιο σημαντικό είναι το ερώτημα πώς να προετοιμαστείτε καλύτερα για το θάνατο. Ένας ιερέας πρέπει να προσκληθεί σε έναν βαριά άρρωστο, ο οποίος θα τον εξομολογήσει και θα κοινωνήσει, θα τελέσει το Μυστήριο της Ενέργειας (Αγιασμός της Μονής) πάνω του. Την ίδια στιγμή του θανάτου, ένα άτομο βιώνει ένα οδυνηρό αίσθημα φόβου, λαχτάρας. Φεύγοντας από το σώμα, η ψυχή συναντά όχι μόνο τον Φύλακα Άγγελο που της δόθηκε στο Άγιο Βάπτισμα, αλλά και δαίμονες, η τρομερή εμφάνιση των οποίων την κάνει να τρέμει. Για να κατευνάσουν την ανήσυχη ψυχή, οι συγγενείς και οι φίλοι ενός ατόμου που φεύγει από αυτόν τον κόσμο μπορούν οι ίδιοι να διαβάσουν μια σπατάλη πάνω του - στο Βιβλίο Προσευχής αυτή η συλλογή τραγουδιών-προσευχών συνήθως ονομάζεται «Κανόνας Προσευχής όταν η ψυχή χωρίζεται από το σώμα». Ο κανόνας τελειώνει με μια προσευχή του ιερέα (ιερέα), η οποία λέγεται (διαβάζεται) για την έξοδο της ψυχής, για την απελευθέρωσή της από όλους τους δεσμούς, την απελευθέρωση από κάθε όρκο, για τη άφεση των αμαρτιών και την ανάπαυση στις κατοικίες των αγίων. Αυτή η προσευχή υποτίθεται ότι διαβάζεται μόνο από τον ιερέα, σε σχέση με αυτό, εάν ο κανόνας διαβάστηκε από τους λαϊκούς, η προσευχή παραλείπεται.

Οι συγκινητικές τελετές που πραγματοποιεί η Ορθόδοξη Εκκλησία πάνω στους νεκρούς Χριστιανούς δεν είναι απλώς επίσημες τελετές, που συχνά επινοούνται από την ανθρώπινη ματαιοδοξία και δεν λένε τίποτα στο μυαλό ή την καρδιά, αλλά αντίθετα: έχουν βαθύ νόημα και σημασία, αφού βασίζονται στο αποκαλύψεις αγίας πίστης (δηλαδή ανοιχτές, κληροδοτημένες από τον ίδιο τον Κύριο), γνωστές από τους αποστόλους - τους μαθητές και τους οπαδούς του Ιησού Χριστού. Οι ταφικές τελετές της Ορθόδοξης Εκκλησίας φέρνουν παρηγοριά, χρησιμεύουν ως σύμβολα που εκφράζουν την ιδέα μιας γενικής ανάστασης και μιας μελλοντικής αθάνατης ζωής.

Την πρώτη μέρα, το σώμα του νεκρού πλένεται αμέσως μετά το θάνατο. Η πλύση γίνεται ως ένδειξη της πνευματικής αγνότητας και αγνότητας της ζωής του νεκρού και από την επιθυμία να σταθεί ενώπιον του Θεού με αγνότητα μετά την ανάσταση των νεκρών. Μετά το πλύσιμο, ο νεκρός ντύνεται με καινούργια καθαρά ρούχα, τα οποία δείχνουν ένα νέο ένδυμα αφθαρσίας και αθανασίας. Εάν για κάποιο λόγο δεν υπήρχε θωρακικός σταυρός σε ένα άτομο πριν από το θάνατο, τότε πρέπει να τον βάλουν. Περαιτέρω, ο νεκρός τοποθετείται σε ένα φέρετρο, όπως σε μια κιβωτό για συντήρηση, το οποίο πριν από αυτό ραντίζεται με αγιασμό - έξω και μέσα. Ένα μαξιλάρι τοποθετείται κάτω από τους ώμους και το κεφάλι. Τα χέρια διπλώνονται σταυρωτά, έτσι ώστε το δεξί να είναι από πάνω. Ένας σταυρός τοποθετείται στο αριστερό χέρι του νεκρού και μια εικόνα τοποθετείται στο στήθος (συνήθως για τους άνδρες - η εικόνα του Σωτήρα, για τις γυναίκες - η εικόνα της Μητέρας του Θεού). Αυτό γίνεται ως σημάδι ότι ο εκλιπών πίστεψε στον Χριστό, σταυρώθηκε στο σταυρό για τη σωτηρία του και έδωσε την ψυχή του στον Χριστό, ότι μαζί με τους αγίους περνά στην αιώνια ενατένιση - πρόσωπο με πρόσωπο - του Δημιουργού του, στον Οποίο κατά τη διάρκεια τη ζωή του έβαλε τα πάντα στην ελπίδα. Στο μέτωπο του νεκρού τοποθετείται χάρτινο σύρμα. Ο αποθανών Χριστιανός είναι συμβολικά στολισμένος με ένα στέμμα, σαν πολεμιστής που έχει κερδίσει στο πεδίο της μάχης. Αυτό σημαίνει ότι τα κατορθώματα ενός χριστιανού στη γη στον αγώνα ενάντια σε όλα τα ολέθρια πάθη που τον κυρίευσαν, οι κοσμικοί πειρασμοί και άλλοι πειρασμοί έχουν ήδη τελειώσει, τώρα περιμένει μια ανταμοιβή για αυτούς στη Βασιλεία των Ουρανών. Στο αύλειο υπάρχει εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού, της Θεοτόκου και του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, του Βαπτιστή του Κυρίου, με τα λόγια του Τρισάγιου (ʼΆγιε Θεέ, Άγιε Ισχυρά, Άγιε Αθάνατε, ελέησον ημάςʼ) - Το στέμμα του, που δίνεται σε όλους μετά την ολοκλήρωση ενός άθλου και την τήρηση της πίστης, ο εκλιπών ελπίζει να λάβει με το έλεος του Τριαδικού Θεού και με τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού και Προδρόμου του Κυρίου.

Το σώμα του νεκρού, σύμφωνα με τη θέση στο φέρετρο, καλύπτεται με ειδικό λευκό κάλυμμα (σάβανο) - ως ένδειξη ότι ο νεκρός, ως ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία και ενωμένος με τον Χριστό στα ιερά της μυστήρια, βρίσκεται κάτω από το προστασία του Χριστού, υπό την αιγίδα της Εκκλησίας - θα προσεύχεται μέχρι το τέλος του χρόνου για την ψυχή του. Το φέρετρο συνήθως τοποθετείται στη μέση του δωματίου μπροστά από οικιακά εικονίδια. Στο σπίτι ανάβει μια λάμπα (ή κερί), η οποία

Ορθόδοξες παραδόσεις - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας "Ορθόδοξες παραδόσεις" 2017, 2018.