κοσμοθεωρητικές τάσεις. Τύποι κοσμοθεωρίας και στόχοι ζωής

Ο προσανατολισμός στη ζωή, ο προβληματισμός, οι ενέργειες και η συμπεριφορά ενός ατόμου καθορίζονται από την κοσμοθεωρία. Αυτή είναι μια αρκετά περίπλοκη φιλοσοφική έννοια που καλύπτει τις ψυχολογικές, γνωστικές, λογικές και κοινωνικές σφαίρες της ανθρώπινης ύπαρξης. Διαφορετικές επιστήμες ορίζουν αυτό το φαινόμενο με τον δικό τους τρόπο, η φιλοσοφία επιδιώκει να συνδυάσει όλες τις υπάρχουσες προσεγγίσεις, δημιουργώντας μια ολοκληρωμένη έννοια.

Η έννοια της κοσμοθεωρίας

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​έχει μια πολύπλοκη δομή, το βασικό μέρος της οποίας είναι η κοσμοθεωρία. Οι κύριοι τύποι κοσμοθεωρίας διαμορφώνονται καθώς αναπτύσσεται η προσωπικότητα και αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της μαζί με τον χαρακτήρα. Είναι οι συμπυκνωμένες ιδέες ενός ατόμου για τον κόσμο, την εμπειρία του, το γνωστικό του απόθεμα.

Η κοσμοθεωρία είναι μια γενικευμένη κατηγορία που υποδηλώνει στη φιλοσοφία την απόκτηση από ένα άτομο μιας θεωρητικής βάσης σε ιδέες για τη ζωή. Περιλαμβάνει τα αποτελέσματα της κατανόησης ενός ατόμου για τα παγκόσμια ζητήματα της ύπαρξης: για το νόημα της ζωής, για την έννοια της ευτυχίας, για το τι είναι καλό και τι είναι κακό, τι είναι αλήθεια, κ.λπ. Αυτές είναι οι πιο γενικές αρχές της ύπαρξης ενός μεμονωμένο άτομο.

Σημάδια κοσμοθεωρίας

Ταυτόχρονα, η κοσμοθεωρία, παρά τον έντονο υποκειμενικό της χαρακτήρα, έχει ιστορικές και κοινωνικές πτυχές, επομένως αυτό το φαινόμενο είναι σημάδι του ανθρώπινου είδους στο σύνολό του και έχει αντικειμενικά, γενικευμένα χαρακτηριστικά. Το κύριο χαρακτηριστικό της κοσμοθεωρίας είναι η ακεραιότητά της, είναι ένας σύνθετος σχηματισμός, είναι μια μορφή κοινωνικής και ατομικής ανθρώπινης συνείδησης. Χαρακτηρίζεται επίσης από γενίκευση, αφού ένα άτομο εξάγει καθολικά συμπεράσματα από την εμπειρία, εξηγώντας το σύμπαν.

Δομή

Δεδομένου ότι μια κοσμοθεωρία είναι ένας περίπλοκος σχηματισμός, υπάρχουν πολλά επίπεδα σε αυτήν, τουλάχιστον δύο από αυτά: αυτοί είναι τύποι κοσμοθεωριών μιας θεωρητικής και πρακτικής τάξης. Τα πρώτα είναι το αποτέλεσμα μιας αφηρημένης κατανόησης των πιο γενικών αρχών της ύπαρξης του κόσμου, που συνήθως διαμορφώνεται κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης, της φιλοσοφικής και επιστημονικής γνώσης, τα δεύτερα είναι αυθόρμητα διαμορφωμένες ιδέες για την τάξη πραγμάτων στην στον κόσμο, εξαρτώνται από την ατομική εμπειρία. Τα συστατικά της δομής των κοσμοθεωριών είναι η γνώση, τα ενδιαφέροντα, οι φιλοδοξίες, οι αρχές, τα ιδανικά, τα στερεότυπα, οι νόρμες, οι πεποιθήσεις.

Η κοσμοθεωρία, οι τύποι και οι μορφές της είναι το αποτέλεσμα της κατανόησης του ατόμου της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Τα κύρια δομικά στοιχεία είναι η κοσμοθεωρία και η κοσμοθεωρία ως εφαρμογή δύο βασικών τρόπων κυριαρχίας της πραγματικότητας.

Η αντίληψη του κόσμου είναι αποτέλεσμα της γνώσης με τη βοήθεια των αισθήσεων, της αντίληψης και των συναισθημάτων. Η κατανόηση του κόσμου είναι το αποτέλεσμα μιας λογικής, ορθολογικής κατανόησης των γεγονότων του αντικειμενικού και του υποκειμενικού κόσμου.

Σύνθετη διαδικασία σχηματισμού

Ένα άτομο δεν λαμβάνει όλα τα είδη κοσμοθεωριών από τη γέννησή του, μπορούν να διαμορφωθούν μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του. Η κοινωνικοποίηση σχετίζεται άμεσα με τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας. Όταν ένα άτομο αρχίζει να θέτει καθολικά και φιλοσοφικά ερωτήματα, τότε αρχίζει να διαμορφώνεται μια κοσμοθεωρία. Αυτή είναι μια πολύπλοκη διαδικασία που λαμβάνει χώρα σε πολλά επίπεδα ταυτόχρονα. Ένα άτομο συσσωρεύει εμπειρία και γνώση, διαμορφώνονται ενδιαφέροντα και δεξιότητες σε αυτόν, όλα αυτά θα γίνουν συστατικά της κοσμοθεωρίας.

Το κύριο σημείο στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας είναι η αναζήτηση της θέσης κάποιου στην κοινωνία, εδώ σημαντικό ρόλο παίζει η αυτοεκτίμηση και ο προσανατολισμός του ατόμου. Σταδιακά, το σύστημα εκτίμησης του κόσμου και του εαυτού του σε αυτόν σταθεροποιείται και περνά στην κατηγορία των πεποιθήσεων και των ιδεών, που αποτελούν τη βάση της κοσμοθεωρίας.

Η διαδικασία διαμόρφωσης μιας κοσμοθεωρίας είναι μακρά και ίσως και ατελείωτη. Ξεκινά στην παιδική ηλικία, όταν τίθενται βασικές ιδέες ζωής και διαμορφώνονται στερεότυπα. Στη νεολαία, εμφανίζεται ένα σύστημα αρχών που θα αποτελέσει τη βάση για τις ενέργειες ενός ατόμου και στην ενήλικη ζωή, η κοσμοθεωρία αποκρυσταλλώνεται, η επίγνωση και η διόρθωσή της γίνεται. Αυτή η διαδικασία μπορεί να διαρκέσει μια ζωή. Η εκπαίδευση παίζει σημαντικό ρόλο. Οι διάφοροι τρόποι και τύποι διαμόρφωσης μιας κοσμοθεωρίας οδηγούν στο γεγονός ότι παίρνει πολυάριθμες μορφές και παραλλαγές.

Παραδοσιακοί τύποι κοσμοθεωριών

Η ευρεία άποψη του κόσμου είναι μια κοσμοθεωρία, στα πρώτα στάδια μπορεί να αναπτυχθεί αυθόρμητα, με βάση την εμπειρία της ζωής, αλλά συνήθως υπόκειται σε κοινωνικούς παράγοντες επιρροής, πρώτα απ 'όλα, η οικογένεια έχει τη σημαντικότερη επιρροή.

Παραδοσιακά, συνηθίζεται να ξεχωρίζουμε τέτοιους τύπους κοσμοθεωριών όπως καθημερινές, φιλοσοφικές, επιστημονικές, ιστορικές, θρησκευτικές, μυθολογικές. Υπάρχουν επίσης προσπάθειες διάκρισης των τύπων για διάφορους λόγους, για παράδειγμα, αισιόδοξη και απαισιόδοξη κοσμοθεωρία, ορθολογική και διαισθητική, συστημική και χαοτική, αισθητική. Θα μπορούσαν να υπάρχουν αμέτρητα τέτοια παραδείγματα.

Μυθολογική κοσμοθεωρία

Η πρωτόγονη συνειδητοποίηση και ανάπτυξη του κόσμου πήρε διαφορετικές μορφές και τύπους, η κοσμοθεωρία ενός ατόμου διαμορφώθηκε στη βάση τους. Οι μυθολογικές ιδέες για τον κόσμο χαρακτηρίζονται από συγκρητισμό και μεταφορική μορφή. Συνδυάζουν αδιαίρετα πεποιθήσεις, γνώσεις, πεποιθήσεις. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η επιστήμη, η θρησκεία και η φιλοσοφία αναπτύχθηκαν από μύθους σε εύθετο χρόνο.

Η μυθολογική αντίληψη του κόσμου βασίζεται στην άμεση εμπειρία, ένα άτομο δεν μπορούσε να διεισδύσει βαθιά στα πράγματα ακόμη και τη στιγμή του σχηματισμού, αλλά χρειαζόταν απαντήσεις στα ερωτήματα της ύπαρξης και δημιουργεί ένα σύστημα εξηγήσεων, το οποίο ντύνει. μυθοποιητική μορφή.

Η μυθολογική κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται σε μικρότερο βαθμό από γνώση, σε μεγαλύτερο βαθμό από παραστάσεις και πεποιθήσεις. Αντικατοπτρίζει την ακαταμάχητη εξάρτηση του ανθρώπου από τις δυνάμεις της φύσης. Οι μυθολογικές αναπαραστάσεις προέρχονται από την πρωτόγονη αρχαιότητα, αλλά δεν εξαφανίζονται από τη ζωή του σύγχρονου ανθρώπου - η κοινωνική μυθολογία χρησιμοποιεί με επιτυχία τους πιο απλούς επεξηγηματικούς μηχανισμούς σήμερα. Καθένας από εμάς στην ατομική του ανάπτυξη περνάει από το στάδιο της μυθολογικής γνώσης και τα στοιχεία της μυθολογικής κοσμοθεωρίας είναι σχετικά σε κάθε ιστορική εποχή.

Θρησκευτική κοσμοθεωρία

Η μυθολογική κοσμοθεωρία αντικαθίσταται από μια θρησκευτική εικόνα του κόσμου. Έχουν πολλά κοινά, αλλά η θρησκευτική κοσμοθεωρία είναι ένα ανώτερο στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης. Αν το μυθολογικό βασιζόταν μόνο σε αισθητηριακές εικόνες και εκφραζόταν στην κοσμοθεωρία, τότε το θρησκευτικό προσθέτει λογική γνώση στην αισθητηριακή αντίληψη.

Η κύρια μορφή ύπαρξης μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι η πίστη, σε αυτήν βασίζεται η εικόνα του πιστού για τον κόσμο. Δίνει σε ένα άτομο απαντήσεις στα βασικά ερωτήματα της ύπαρξης, βασιζόμενος όχι μόνο στα συναισθήματα, αλλά και στη λογική. Η θρησκευτική κοσμοθεωρία περιέχει ήδη μια ιδεολογική συνιστώσα, εδραιώνει αιτιώδεις σχέσεις μεταξύ των φαινομένων, των πράξεων των ανθρώπων και του κόσμου.

Οι κύριοι τύποι θρησκευτικής κοσμοθεωρίας - Ιουδαϊσμός, Ισλάμ, Χριστιανισμός, Βουδισμός - ενσωματώνουν διαφορετικές εικόνες του κόσμου και ιδανικά. Η θρησκεία, σε αντίθεση με τον μύθο, όχι μόνο εξηγεί τον κόσμο, αλλά υπαγορεύει και ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς. Η θρησκευτική εικόνα του κόσμου περιέχει ηθικά ιδανικά και κανόνες· αυτή η κοσμοθεωρία χτίζεται ήδη κατά τη διάρκεια της απάντησης σε ερωτήσεις σχετικά με το νόημα της ζωής και τη θέση και τη σημασία ενός ατόμου στον κόσμο.

Την κεντρική θέση στη θρησκευτική κοσμοθεωρία κατέχει το πρόσωπο και η ιδέα του Θεού, ενεργεί ως η πηγή όλων των φαινομένων και το κύριο επεξηγηματικό επιχείρημα. Προσφέρεται σε ένα άτομο η μόνη μορφή συνειδητοποίησης της θρησκευτικότητας - αυτή είναι η πίστη, δηλαδή, παρά την παρουσία της λογικής στα θρησκευτικά κείμενα, η εικόνα του κόσμου του πιστού εξακολουθεί να βασίζεται στα συναισθήματα και τη διαίσθηση.

Ιστορική θεώρηση

Η ανθρωπότητα στη διαδικασία της ανάπτυξης υφίσταται σημαντικές αλλαγές στη στάση και την κατανόηση του κόσμου. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να μιλήσουμε για την κοσμοθεωρία διαφόρων ιστορικών εποχών, που συνδέονται με την κυρίαρχη άποψη του κόσμου. Έτσι, η αρχαιότητα είναι η εποχή της κυριαρχίας των αισθητικών και φιλοσοφικών ιδανικών. Αποτελούν το κύριο σημείο αναφοράς ενός ανθρώπου στην αντίληψη του κόσμου.

Στο Μεσαίωνα κυριαρχεί η θρησκευτική κοσμοθεωρία, είναι η πίστη που γίνεται η πηγή της κατανόησης του κόσμου και των απαντήσεων στα κύρια ερωτήματα. Στη σύγχρονη εποχή, η επιστημονική εικόνα του κόσμου γίνεται η βάση για τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας, οι φυσικές επιστήμες απαντούν στα κύρια ερωτήματα της ζωής σύμφωνα με τις ανακαλύψεις και τις υποθέσεις τους.

Ο 19ος αιώνας είναι η εποχή της διαμόρφωσης μιας πολυπολικής εικόνας, παράλληλα υπάρχουν αρκετές φιλοσοφικές και επιστημονικές έννοιες που γίνονται η κύρια ιδεολογική αρχή για τους ανθρώπους. Τον 20ο αιώνα, το μωσαϊκό των κοσμοθεωριών μόνο μεγαλώνει και σήμερα μπορείτε να δείτε ότι διαμορφώνονται σε διάφορους λόγους - από μυθολογικούς έως επιστημονικούς.

Συνηθισμένη κοσμοθεωρία

Το απλούστερο είδος κοσμοθεωρίας είναι το συνηθισμένο, το οποίο συνδυάζει ιδέες για την καθημερινή ζωή. Είναι ένα μέρος της συνείδησης που απορρέει απευθείας από την ανθρώπινη εμπειρία. Διαμορφώνεται με βάση την αισθητηριακή-συναισθηματική αντίληψη του κόσμου.

Η κύρια πηγή ιδεών της συνηθισμένης κοσμοθεωρίας είναι η συμμετοχή σε πρακτικές δραστηριότητες, την εργασία και την κοινωνική δραστηριότητα. Ένα άτομο παρατηρεί τη γύρω πραγματικότητα: τη φύση, τους άλλους ανθρώπους, τον εαυτό του. Καθιερώνει πρότυπα που γίνονται οι αφετηρίες της συνηθισμένης κοσμοθεωρίας. Συχνά αναφέρεται ως κοινή λογική. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της συνηθισμένης κοσμοθεωρίας είναι ο παραδοσιακός. Σήμερα, τα ΜΜΕ είναι πρωτίστως υπεύθυνα για τη διαμόρφωσή του και τα στερεότυπα είναι η κύρια μορφή ύπαρξης. Συχνά πραγματοποιείται με τη μορφή δεισιδαιμονιών, καθώς βασίζεται σε ιδέες που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά, που δεν επιβεβαιώνονται πάντα από την επιστήμη ή την πράξη.

Φιλοσοφική κοσμοθεωρία

Οι στοχασμοί για το νόημα της ζωής, τα θεμέλια της ύπαρξης και τον σκοπό του ανθρώπου μας οδηγούν στην ανάδυση μιας φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας. Διαρκώς εξελίσσεται και διευρύνεται, όπως κάθε θεωρητική γνώση, εμπλουτίζεται με νέες σκέψεις. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας, σε αντίθεση με τη μυθολογική και θρησκευτική, βασίζεται στη γνώση. Η φιλοσοφία προέρχεται από την αντικειμενική γνώση για τον κόσμο, αλλά τους ερμηνεύει μέσω μιας υποκειμενικής μεθόδου - αναστοχασμού. Είναι επίσης σύνηθες ο φιλοσοφικός προβληματισμός να βασίζεται στους νόμους της λογικής, ενώ λειτουργεί με τις δικές του κατηγορίες και έννοιες. Η φιλοσοφική κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται από συστηματικότητα, αντί της αισθητηριακής εμπειρίας, η κορυφαία μέθοδος γνωστικής είναι ο προβληματισμός.

Η φιλοσοφική κοσμοθεωρία έχει περάσει από τρία εξελικτικά στάδια διαμόρφωσης:

• κοσμοκεντρισμός, όταν έγιναν αναζητήσεις για απαντήσεις σε ερωτήματα σχετικά με την προέλευση του σύμπαντος.
• Θεοκεντρισμός, ο Θεός αναγνωρίζεται ως η βασική αιτία όλων των πραγμάτων.
• ανθρωποκεντρισμός, όταν τα ανθρώπινα προβλήματα έρχονται στο προσκήνιο, αυτό το στάδιο διαρκεί από την εποχή της Αναγέννησης μέχρι σήμερα.

Οι κύριοι τύποι φιλοσοφικής προοπτικής: ιδεαλισμός και υλισμός. Υπάρχουν από την αυγή της ανθρωπότητας. Η ιδεαλιστική κοσμοθεωρία θεωρεί ότι το ιδανικό είναι η κύρια αρχή του κόσμου: πνευματικά, νοητικά, ψυχικά φαινόμενα. Ο υλισμός, αντίθετα, αποκαλεί την ύλη, δηλαδή τα πράγματα, τα αντικείμενα και τα σώματα, πρωταρχική αρχή. Έτσι, η φιλοσοφία όχι μόνο κατανοεί ερωτήματα σχετικά με τη θέση του ανθρώπου στη Γη και τη σημασία του, αλλά επίσης στοχάζεται στις πρωταρχικές πηγές του κόσμου.

Διακρίνετε επίσης άλλους τύπους κοσμοθεωρίας στη φιλοσοφία: αγνωστικισμός, σκεπτικισμός και πιο ιδιωτικοί: θετικισμός, ανορθολογισμός και ορθολογισμός, υπαρξισμός και άλλα.

Επιστημονική προοπτική

Στην πορεία της ανάπτυξης της ανθρώπινης σκέψης εμφανίζονται νέοι τύποι κοσμοθεωρίας. Η επιστημονική εξήγηση του κόσμου παρουσιάζεται με τη μορφή γενικής γνώσης για την οργάνωση και τη δομή του. Επιδιώκει να απαντήσει στα κύρια ερωτήματα του να είσαι λογικός και ορθολογικός.

Χαρακτηριστικά της επιστημονικής κοσμοθεωρίας: συνέπεια και ακεραιότητα, βασισμένη στη λογική και όχι στην πίστη ή στο συναίσθημα. Βασίζεται αποκλειστικά στη γνώση, επιπλέον, αποδεδειγμένη και επιβεβαιωμένη, ή σε λογικές υποθέσεις. Η επιστημονική κοσμοθεωρία απαντά σε ερωτήσεις σχετικά με τις κανονικότητες της ύπαρξης του αντικειμενικού κόσμου, αλλά, σε αντίθεση με άλλα είδη, δεν αντανακλάται στη στάση απέναντί ​​τους.

Δεδομένου ότι η κοσμοθεωρία πραγματοποιείται πάντα με τη μορφή αξιών και οδηγιών ζωής, η επιστήμη δημιουργεί ένα γνωστικό απόθεμα, το οποίο γίνεται η βάση για τη συμπεριφορά.

Συμβατικά, όλα τα είδη κοσμοθεωρίας χωρίζονται σε δύο ομάδες: τους κοινωνικοϊστορικούς τύπους και τους υπαρξιακούς-προσωπικούς.

Έχει ήδη περιγραφεί πριν. Αρκεί να ανανεώσει κανείς τη μνήμη: μια κοσμοθεωρία είναι ένα σύνολο εννοιών, πεποιθήσεων, αξιών για τη ζωή, για το ίδιο το άτομο, για τη θέση του στη ζωή.

Τύποι κοσμοθεωρίας και στόχοι ζωής

Από ποια κοσμοθεωρία χρησιμοποιούμε - ορίζουμε τις αντίστοιχες της ζωής () και, κατά συνέπεια, ανάλογα με τον τύπο της ιδέας μας για τον κόσμο - επιλέγουμε έναν τρόπο για να πραγματοποιήσουμε έναν τέτοιο στόχο.

Οι δυστυχισμένοι και αποτυχημένοι άνθρωποι συνήθως παίρνουν τον στόχο από ένα πλαίσιο κοσμοθεωρίας και την πορεία προς αυτόν από ένα άλλο. Για τους ευτυχισμένους και επιτυχημένους ανθρώπους, ο στόχος και η πορεία προς αυτόν βρίσκονται στο ίδιο σύστημα συντεταγμένων (στο ίδιο πλαίσιο της κοσμοθεωρίας τους).

Τύποι κοσμοθεωρίας, ιστορικές και κοινωνικές

Διαμορφώθηκε με χρονολογική σειρά. Είναι πολύ καλό να καταλάβουμε ποια είναι η διαφορά - γνωρίζοντας την ιστορία όλης της ανθρωπότητας. Από τα πέτρινα χρόνια μέχρι σήμερα. Σε κάθε χρονική περίοδο αντικατοπτρίζονταν οι αρχές που βρίσκονταν σε καθένα από αυτά τα είδη κοσμοθεωρίας.

Ένα άλλο περίεργο γεγονός: η ανθρωπότητα έχει αναπτυχθεί - και η σκέψη της έχει αναπτυχθεί, η κοσμοθεωρία της έχει αλλάξει. Και ακριβώς το ίδιο συμβαίνει και με την ανάπτυξη του παιδιού. Δηλαδή, στην πραγματικότητα, κάθε άνθρωπος – μεγαλώνοντας, αναπτύσσει την κοσμοθεωρία του επιλέγοντας τους κατάλληλους στόχους.

Αρχαϊκός τύπος κοσμοθεωρίας

Αυτές είναι οι πρώτες ιδέες της ανθρωπότητας για τον κόσμο, για τον ίδιο τον άνθρωπο σε αυτόν.

Χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ο ρεαλισμός και η φαντασία δεν διαχωρίζονται μεταξύ τους σε αυτό. Αυτές οι δύο έννοιες συγχωνεύτηκαν με τη μορφή πρώιμων πεποιθήσεων: ανιμισμός, φετιχισμός, τοτεισμός. Δεν υπάρχει σαφής διαχωρισμός από το «εγώ» κάποιου και τον κόσμο γύρω. Ως τέτοια κατανόηση της «Ψυχής» δεν υπάρχει καθόλου. Ταυτόχρονα: όλα τα έμβια όντα είναι προικισμένα με ζωή, όπως ένα άτομο: από την πέτρα μέχρι τον ήλιο.

Οι στόχοι ζωής δεν διαμορφώνονται συνειδητά: είναι να ευχαριστήσεις τον εαυτό σου και άλλα έμψυχα όντα (θυσίες, τελετουργίες, είδωλα ....)

Μυθολογικός τύπος κοσμοθεωρίας

Σε αυτή τη στροφή της ιστορίας, υπάρχει σαφής διαχωρισμός του «εαυτού» από τον έξω κόσμο. Και αν υπάρχει "εγώ", τότε υπάρχει "Αυτός", του οποίου οι ενέργειες, οι σκέψεις μπορεί να μην συμπίπτουν με τις δικές μου. Από τέτοιες απόψεις υπάρχει ήδη αντιπαράθεση (αντιπαράθεση).

Αυτή είναι η εποχή των λατρειών και των πάνθεων των θεών. Ακριβώς όπως η ίδια η ζωή είναι γεμάτη αντιπαράθεση και ανταγωνισμό για μια θέση κάτω από τον ήλιο, γεννιούνται μύθοι για την ίδια ακριβώς αντιπαράθεση μεταξύ των θεών.

Οι στόχοι ζωής αποκτούν ήδη μια πιο ξεκάθαρη δομή και νόημα: να είσαι με τους Ισχυρούς αυτού του κόσμου, να έχεις δύναμη ... να πετύχεις την εύνοια ενός συγκεκριμένου θεού ή ατόμου...

Θρησκευτικός

Ακόμα περισσότερο διαίρεση του κόσμου της. Τι είναι αυτός ο κόσμοςκαι εκείνον τον κόσμο. Εμφανίζονται οι έννοιες ψυχή, πνεύμα και σώμα. στον Θεό του Θεού, στον Καίσαρα τι είναι του Καίσαρα.

Η έννοια της πίστης εμφανίζεται -στο αόρατο, χωρίς κριτική ανάλυση του τελευταίου. Ιδέες κοινές σε όλες τις θρησκείες: για τη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό, για τις έννοιες του καλού και του κακού, για τις συνέπειες της μη τήρησης ορισμένων κανόνων συμπεριφοράς.

Οι στόχοι ζωής - σύμφωνα με την έννοια της πίστης που ομολογεί ένα άτομο - "διορθώνουν" τις ενέργειες και τις σκέψεις στην κατανόησή του.

Φιλοσοφικός τύπος προοπτικής

Με την αύξηση της γνώσης για το ίδιο το άτομο και για τον κόσμο γύρω του, εμφανίζεται μια κατάρρευση (κρίσιμη μάζα) όταν αυτή η γνώση πρέπει να επανεξεταστεί. Έτσι διαμορφώνονται διαφορετικές φιλοσοφικές σχολές.

Αν η γνώση αναθεωρηθεί στα πλαίσια μιας τέτοιας σχολής, τότε πιστεύουν ότι η φιλοσοφία είναι ίδια, αλλά αναπτύσσεται... Αν η αντίφαση με την παλιά σχολή είναι εμφανής, διαμορφώνεται μια νέα φιλοσοφική τάση.

Στόχοι ζωής σε αυτό το πλαίσιο είναι η προσωπική ανάπτυξη, η αυτο-ανάπτυξη, η αυτοπραγμάτωση, η αναζήτηση της αλήθειας…

Εκθετικοί-προσωπικοί τύποι κοσμοθεωρίας

Διαμορφώνεται ανάλογα με την ανάπτυξη του ίδιου του ατόμου. Από το άκριτο, το να μην αποχωρίζεσαι από τη μητέρα σου μέχρι την εφηβική υπαρξιακή κρίση... συν το εξωτερικό περιβάλλον επιρροής υπερτίθεται.

Στο επίκεντρο της κοσμοθεωρίας κάθε ανθρώπου βρίσκεται μια συλλογική εικόνα από πολλούς τύπους κοσμοθεωριών. Μπορεί να είναι είτε ένας αρμονικός συνδυασμός φιλοσοφίας, πίστης και παραδόσεων, είτε διάφοροι ιδεολογικοί νόμοι εκλαμβάνονται ως αξιώματα χωρίς ιδιαίτερη κριτική.

Πάρτε τους τύπους που περιγράφηκαν προηγουμένως - ανακατέψτε κάτι από κάτω σε ένα σωρό και εδώ θα έχετε ένα σύγχρονο άτομο ένα τέτοιο άτομο.

Οι στόχοι θα είναι διαφορετικοί ανάλογα με το ποια έννοια της κοσμοθεωρίας κυριαρχεί ... Το πιο ενδιαφέρον πράγμα συμβαίνει: όταν οι στόχοι βρίσκονται σε ένα επίπεδο και τα μονοπάτια προς αυτούς βρίσκονται σε άλλο ...

Δογματικός

Το δόγμα δεν είναι κριτική, αλλά η συνειδητή τήρηση κανόνων και νόμων, σύμφωνα με κάποια κοσμοθεωρία.

Ακολουθώντας τους στόχους - σύμφωνα με τα δόγματα και τους κανόνες.

Αντανάκλαση

Αντανακλαστικά - υποσυνείδητη τήρηση ορισμένων κανόνων. Εάν ο νους εξακολουθεί να συμμετέχει στα δόγματα, στον στοχασμό ακολουθεί τις αρχές και τους κανόνες χωρίς τη συμμετοχή της συνείδησης, αντανακλαστικά, παρορμητικά.

Σε όλη τη θέση, η αντανάκλαση παίζει έναν δυσδιάκριτο αλλά μερικές φορές πολύ σημαντικό ρόλο.

Η σωστή επιλογή στόχου, ανάλογα με το είδος της κοσμοθεωρίας

Πολλά από αυτά τα είδη εννοιών είναι σταθερά υφασμένα στη συνείδησή μας.

Μερικά παραδείγματα είναι πριν και τώρα.

Αρχαϊκός τύπος: πριν - ειλικρινής λατρεία των ειδώλων (κάτι που ζει), τώρα - μπιχλιμπίδια, χάντρες, φυλαχτά .... φέρνοντας καλή τύχη, η έννοια πολλών Νέων - "το σύμπαν είναι ζωντανό" ...

Μυθολογικός τύπος κοσμοθεωρίας: νωρίτερα - λατρεία του πάνθεον των θεών: Δίας, Βέλες, Ίρις ..., τώρα - από το chelling (απόκτηση ιερής γνώσης από απόκοσμες μορφές ύπαρξης) στην επιρροή των αστεριών, τις έννοιες της μοίρας και του κάρμα, άρρητους και λεπτούς κόσμους.

Αν ένα άτομο δεν πετύχει, είναι αδύνατο να πετύχει, εδώ είναι η απάντηση γιατί συμβαίνει αυτό:επιλέγοντας έναν στόχο που δεν ανήκει στον τύπο της κοσμοθεωρίας σας.

Το γεγονός είναι ότι η αλλαγή του οράματός σας για τον κόσμο είναι αρκετά δύσκολη, αλλά η επιλογή του σωστού που αντιστοιχεί στον τύπο της κοσμοθεωρίας, ο στόχος είναι αρκετά απλός. Μόνο ο σκοπός του θα φέρει! Από τους στόχους των άλλων, όχι τους δικούς σας, μόνο δυστυχισμένοι θα είστε…

Καλή τύχη σε εσάς και τους σωστούς στόχους!

Πηγές γνώσης.

Ποιος σκέφτηκε από πού προέρχεται η γνώση των ανθρώπων και πώς διαμορφώνεται η κοσμοθεωρία και η συνείδηση ​​των ανθρώπων και πώς όλα αυτά επηρεάζουν την ανάπτυξη της κοινωνίας μας; Εν τω μεταξύ, αυτός είναι ο κύριος λόγος της ζωής μας σήμερα, καλός ή όχι. Όποιος έχει αποφασιστική επιρροή στο μυαλό των ανθρώπων κυβερνά τον Κόσμο. Πιο συγκεκριμένα: αυτός που διαχειρίζεται τις ροές πληροφοριών που διαμορφώνουν την κοσμοθεωρία των ανθρώπων - κυβερνά τον Κόσμο. Κατά συνέπεια, η συνείδηση ​​και η κοσμοθεωρία των ανθρώπων, δηλαδή η κατάσταση της κοινωνίας μας - η ζωή μας, μαζί σας, εξαρτάται από την καθαρότητα των πηγών πληροφοριών. Ας εξετάσουμε λοιπόν αυτό το θέμα.

Η έννοια της κοσμοθεωρίας είναι μια από τις βασικές έννοιες στη φιλοσοφία και στο εκπαιδευτικό σύστημα. Είναι αδύνατο να γίνει χωρίς αυτήν την έννοια όταν μελετάτε ιστορία, φιλοσοφία και θέματα όπως "Άνθρωπος και Κοινωνία", "Ο Πνευματικός Κόσμος του Ανθρώπου", "Σύγχρονη Κοινωνία", "Επιστήμη και Θρησκεία" κ.λπ.

Η κοσμοθεωρία είναι απαραίτητο συστατικό της ανθρώπινης συνείδησης, της γνώσης. Αυτό δεν είναι μόνο ένα από τα στοιχεία του μεταξύ πολλών άλλων, αλλά η πολύπλοκη αλληλεπίδρασή τους. Διαφορετικά μπλοκ γνώσεων, πεποιθήσεων, σκέψεων, συναισθημάτων, διαθέσεων, φιλοδοξιών, ελπίδων, ενωμένα σε μια κοσμοθεωρία, εμφανίζονται ως μια περισσότερο ή λιγότερο ολιστική κατανόηση του κόσμου και του εαυτού τους από τους ανθρώπους.

Η ζωή των ανθρώπων στην κοινωνία έχει ιστορικό χαρακτήρα. Είτε αργά είτε γρήγορα, όλες οι συνιστώσες της κοινωνικο-ιστορικής διαδικασίας αλλάζουν εντατικά στο χρόνο: τεχνικά μέσα και η φύση της εργασίας, οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και των ίδιων των ανθρώπων, οι σκέψεις, τα συναισθήματα, τα ενδιαφέροντά τους. Οι προοπτικές των ανθρώπινων κοινοτήτων, των κοινωνικών ομάδων, των προσωπικοτήτων και των τακτικών υπόκεινται σε ιστορικές αλλαγές. Αποτυπώνει ενεργά, διαθλά μεγάλες και μικρές, φανερές και κρυφές διαδικασίες κοινωνικής αλλαγής. Μιλώντας για την κοσμοθεωρία σε μεγάλη κοινωνικο-ιστορική κλίμακα, εννοούν τις εξαιρετικά γενικές πεποιθήσεις που επικρατούν σε ένα ή άλλο στάδιο της ιστορίας, τις αρχές της γνώσης, τα ιδανικά και τους κανόνες ζωής, δηλαδή αναδεικνύουν τα κοινά χαρακτηριστικά του διανοούμενου, συναισθηματική, πνευματική διάθεση μιας συγκεκριμένης εποχής.

Στην πραγματικότητα, μια κοσμοθεωρία διαμορφώνεται στο μυαλό συγκεκριμένων ανθρώπων και χρησιμοποιείται από άτομα και κοινωνικές ομάδες ως γενικές απόψεις που καθορίζουν τη ζωή. Και αυτό σημαίνει ότι, εκτός από τυπικά, συνοπτικά χαρακτηριστικά, η κοσμοθεωρία κάθε εποχής ζει, ενεργεί σε μια ποικιλία ομαδικών και ατομικών παραλλαγών.

Η κοσμοθεωρία είναι μια ολοκληρωμένη εκπαίδευση. Σε αυτό, η σύνδεση των συστατικών του, του κράματός τους, είναι θεμελιωδώς σημαντική, και όπως σε ένα κράμα διάφοροι συνδυασμοί στοιχείων, οι αναλογίες τους δίνουν διαφορετικά αποτελέσματα, έτσι κάτι παρόμοιο συμβαίνει και με την κοσμοθεωρία.

Η γενικευμένη καθημερινή γνώση, ή βιο-πρακτική, επαγγελματική, επιστημονική, περιλαμβάνεται στη σύνθεση της κοσμοθεωρίας και παίζει σημαντικό ρόλο σε αυτήν. Όσο πιο στέρεο είναι το απόθεμα γνώσης σε αυτήν ή εκείνη την εποχή, σε αυτόν ή τον άλλον άνθρωπο ή άτομο, τόσο πιο σοβαρή υποστήριξη μπορεί να λάβει η αντίστοιχη κοσμοθεωρία. Μια αφελής, αφώτιστη συνείδηση ​​δεν έχει επαρκή μέσα για μια σαφή, συνεπή, λογική αιτιολόγηση των απόψεών της, αναφερόμενη συχνά σε φανταστικές μυθοπλασίες, πεποιθήσεις και έθιμα.

Ο βαθμός γνωστικού κορεσμού, εγκυρότητας, στοχαστικότητας, εσωτερικής συνέπειας της μιας ή της άλλης κοσμοθεωρίας είναι διαφορετικός. Όμως η γνώση ποτέ δεν γεμίζει ολόκληρο το πεδίο της κοσμοθεωρίας. Εκτός από τη γνώση για τον κόσμο (συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπινου κόσμου), η κοσμοθεωρία κατανοεί επίσης ολόκληρο τον τρόπο της ανθρώπινης ζωής, εκφράζει ορισμένα συστήματα αξιών (ιδέες καλού και κακού και άλλα), χτίζει εικόνες του παρελθόντος και του μέλλοντος, λαμβάνει έγκριση (καταδίκη) ορισμένων τρόπων ζωής, συμπεριφοράς.

Η κοσμοθεωρία είναι μια σύνθετη μορφή συνείδησης, που αγκαλιάζει τα πιο διαφορετικά στρώματα της ανθρώπινης εμπειρίας, ικανή να διευρύνει το στενό πλαίσιο της καθημερινής ζωής, έναν συγκεκριμένο τόπο και χρόνο, συσχετίζοντας ένα δεδομένο άτομο με άλλους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων αυτών που έζησαν πριν και θα ζήσουν. αργότερα. Η εμπειρία της κατανόησης της σημασιολογικής βάσης της ανθρώπινης ζωής συσσωρεύεται στην κοσμοθεωρία, όλες οι νέες γενιές ανθρώπων εντάσσονται στον πνευματικό κόσμο των προπαππούδων, παππούδων, πατέρων, συγχρόνων, κρατώντας προσεκτικά κάτι, αρνούμενοι αποφασιστικά κάτι. Άρα, η κοσμοθεωρία είναι ένα σύνολο απόψεων, εκτιμήσεων, αρχών που καθορίζουν το γενικότερο όραμα, την κατανόηση του κόσμου.

Ο ουσιαστικός ρόλος των πεποιθήσεων στη σύνθεση της κοσμοθεωρίας δεν αποκλείει θέσεις που γίνονται αποδεκτές με λιγότερη εμπιστοσύνη ή και δυσπιστία. Η αμφιβολία είναι μια υποχρεωτική στιγμή μιας ανεξάρτητης, ουσιαστικής θέσης στο πεδίο της κοσμοθεωρίας. Η φανατική, άνευ όρων αποδοχή αυτού ή του άλλου συστήματος προσανατολισμών, η συγχώνευση μαζί του χωρίς εσωτερική κριτική, χωρίς δική του ανάλυση, ονομάζεται δογματισμός.

Η ζωή δείχνει ότι μια τέτοια θέση είναι τυφλή και ελαττωματική, δεν ανταποκρίνεται στην περίπλοκη, αναπτυσσόμενη πραγματικότητα, επιπλέον, τα θρησκευτικά, πολιτικά και άλλα δόγματα συχνά αποδείχθηκαν η αιτία σοβαρών προβλημάτων στην ιστορία, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας της σοβιετικής κοινωνίας. Γι' αυτό, στην επιβεβαίωση της νέας σκέψης σήμερα, είναι τόσο σημαντικό να διαμορφώσουμε μια σαφή, ανοιχτόμυαλη, τολμηρή, δημιουργική, ευέλικτη κατανόηση της πραγματικής ζωής σε όλη της την πολυπλοκότητα. Σημαντικό ρόλο στη χαλάρωση των δογμάτων παίζει η υγιής αμφιβολία, η στοχαστικότητα, η κριτική. Αλλά αν το μέτρο παραβιαστεί, μπορεί να δημιουργήσουν ένα άλλο άκρο - σκεπτικισμό, δυσπιστία σε οτιδήποτε, απώλεια ιδανικών, άρνηση εξυπηρέτησης υψηλών στόχων.

Έτσι, από όλα τα παραπάνω, καθώς και από την πορεία της ιστορίας, συνάγονται τα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Η κοσμοθεωρία της ανθρωπότητας δεν είναι μόνιμη, αναπτύσσεται παράλληλα με την ανάπτυξη της ανθρωπότητας και της ανθρώπινης κοινωνίας.

2. Η κοσμοθεωρία ενός ατόμου επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τα επιτεύγματα της επιστήμης, της θρησκείας, καθώς και από την υπάρχουσα δομή της κοινωνίας. Το κράτος (κρατική μηχανή) επηρεάζει την κοσμοθεωρία ενός ατόμου με κάθε τρόπο, περιορίζει την ανάπτυξή του, προσπαθώντας να το υποτάξει στα συμφέροντα της άρχουσας τάξης.

3. Με τη σειρά της, η κοσμοθεωρία, αναπτυσσόμενη, έχει αντίκτυπο στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Έχοντας συσσωρεύσει ποιοτικά (δηλαδή έχοντας αλλάξει ριζικά) και ποσοτικά (όταν μια νέα κοσμοθεωρία έχει καταλάβει μια αρκετά μεγάλη μάζα ανθρώπων), η κοσμοθεωρία οδηγεί σε αλλαγή της κοινωνικής δομής (σε επαναστάσεις, για παράδειγμα). Αναπτύσσοντας την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, η κοινωνία διασφαλίζει την ανάπτυξή της, αναστέλλοντας την ανάπτυξη της κοσμοθεωρίας, η κοινωνία καταδικάζεται σε φθορά και θάνατο.

Έτσι, επηρεάζοντας την ανάπτυξη της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων, μπορεί κανείς να επηρεάσει την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας. Οι άνθρωποι ήταν πάντα δυσαρεστημένοι με το υπάρχον σύστημα. Μπορούν όμως οι άνθρωποι με την παλιά κοσμοθεωρία να οικοδομήσουν μια νέα κοινωνία; Προφανώς όχι.Για να οικοδομηθεί μια νέα κοινωνία, είναι απαραίτητο να διαμορφωθεί μια νέα κοσμοθεωρία μεταξύ των ανθρώπων και ο ρόλος των εκπαιδευτικών, των δασκάλων και των δασκάλων σε αυτό το θέμα δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Για να μπορέσει όμως ο δάσκαλος να διαμορφώσει μια νέα κοσμοθεωρία, πρέπει ο ίδιος να την κατέχει. Ως εκ τούτου, η πιο σημαντική προϋπόθεση για την οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας είναι η διαμόρφωση μιας νέας κοσμοθεωρίας μεταξύ των εκπαιδευτικών και των δασκάλων.

Μήπως όμως δεν χρειάζεται να αλλάξουμε την τρέχουσα κατάσταση της κοινωνίας, μήπως ταιριάζει σε όλους; Μου φαίνεται ότι αυτή η ερώτηση δεν απαιτεί συζήτηση.

Όλοι ζούμε σε έναν πολύ περίπλοκο και αντιφατικό κόσμο στον οποίο είναι εύκολο να χάσουμε τον προσανατολισμό μας. Όλοι πλέον συμφωνούν ότι η κοινωνία βρίσκεται σε κρίση. Συχνά όμως ακούγεται η άποψη ότι αυτή η κρίση έχει επηρεάσει μόνο τη χώρα μας, ενώ στις χώρες της Δύσης όλα είναι εντάξει. Είναι αλήθεια; Αυτή η άποψη ισχύει μόνο αν αναλογιστούμε την καθαρά υλική πλευρά της ζωής. Αν πάρουμε την πνευματική του πλευρά, δεν είναι δύσκολο να δούμε ότι η κρίση της πνευματικής σφαίρας της ανθρώπινης ύπαρξης έχει κατακλύσει ολόκληρο τον κόσμο, όλη την ανθρωπότητα.

Σε όλες τις χώρες του κόσμου, ανεξάρτητα από το κοινωνικό σύστημα, αυξάνονται φαινόμενα όπως ο αλκοολισμός, ο εθισμός στα ναρκωτικά, το έγκλημα, η ηθική υποβάθμιση. Ο αριθμός των αυτοκτονιών που συνδέονται με την απογοήτευση στη ζωή αυξάνεται, ιδιαίτερα μεταξύ των νέων. Όλα αυτά τα φαινόμενα έχουν εξαπλωθεί νωρίτερα στις χώρες της Δύσης και στην Αμερική, δηλαδή σε εκείνες τις χώρες όπου το υλικό βιοτικό επίπεδο ήταν και παραμένει πολλές φορές υψηλότερο από το δικό μας.

Τις τελευταίες δύο-τρεις δεκαετίες τα φαινόμενα αυτά έχουν πάρει μεγάλη έκταση στη χώρα μας. Ο υλικός πλούτος δεν δίνει λύση στο πρόβλημα και δεν εξαλείφει την κρίση, γιατί Ο λόγος για αυτό έγκειται στην απώλεια της κατανόησης των ανθρώπων για το νόημα της ύπαρξής τους. Μεταφορικά μιλώντας, τον τελευταίο καιρό η ανθρωπότητα θυμίζει επιβάτες τρένου, που το μόνο τους μέλημα είναι να βολευτούν μέσα στο βαγόνι, αλλά που έχουν ξεχάσει τελείως πού και γιατί πάνε. Δηλαδή, υπήρξε απώλεια από την ανθρωπότητα των πιο μακρινών - των πνευματικών κατευθυντήριων γραμμών της ζωής τους.Ποιός είναι ο λόγος? Ο λόγος είναι μόνο στην ατέλεια του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου. Ο άνθρωπος δεν καταστρέφει μόνο τον εαυτό του, αλλά ολόκληρο τον πλανήτη. Ο πλανήτης μας είναι σοβαρά άρρωστος και εμείς οι ίδιοι φταίμε για αυτό. Ο άνθρωπος καταστρέφει τον πλανήτη του όχι μόνο με τις τεχνοκρατικές του δραστηριότητες, αλλά και με τη διεστραμμένη σκέψη του.

"Ο σύγχρονος κόσμος μας είναι ένα πλοίο που βυθίζεται. Η μόνη διαφορά μεταξύ ενός πλοίου που βυθίζεται και του σύγχρονου κόσμου είναι ότι σε ένα πλοίο που βυθίζεται όλοι γνωρίζουν ήδη το αναπόφευκτο του θανάτου, ενώ στον σύγχρονο κόσμο πολλοί ακόμα δεν θέλουν να το παραδεχτούν. ..

Οι ίδιοι οι άνθρωποι που προκάλεσαν την ασθένειά του προσπαθούν να θεραπεύσουν τον άρρωστο κόσμο. Τα ίδια όχι προσωπικά, αλλά στην κοσμοθεωρία τους, και τα μέσα που προσφέρονται για θεραπεία είναι αυτά ακριβώς που έθεσαν τα θεμέλια για την ασθένεια.» (Α. Κλιζόφσκι «Βασικές αρχές της κοσμοθεωρίας της νέας εποχής»)

Οι λόγοι που κατέστρεψαν έναν τέτοιο κολοσσό όπως η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία υπάρχουν ακόμα και σήμερα. Ο κύριος λόγος πρέπει να αναγνωριστεί ως η παρακμή των ηθών, η αποθάρρυνση της κοινωνίας και η υποβάθμιση του βασικού θεμελίου του κρατισμού - της οικογένειας, γιατί με την παρακμή των ηθών και την αποθάρρυνση της οικογένειας αρχίζει η καταστροφή κάθε ετοιμοθάνατου κόσμου.

Όταν κάθε κόσμος που πεθαίνει αντικαθίσταται από έναν νέο, το πιο σημαντικό πράγμα δεν είναι στις πολιτικές ή κοινωνικές αλλαγές που λαμβάνουν χώρα. αλλά στην ανάγκη να αλλάξει η κοσμοθεωρίακαι όλες οι απαρχαιωμένες απόψεις και απόψεις για νέους, η ανάγκη να αλλάξει κανείς τις πεποιθήσεις του και, γενικά, ολόκληρος ο τρόπος ζωής σε νέες, γιατί αυτός, πραγματικά νέος, που αντικαθιστά τον παλιό κόσμο, είναι νέος από όλες τις απόψεις και δεν μοιάζει ποτέ με το παλιό.

Η δυσκολία επιδεινώνεται περαιτέρω από το γεγονός ότι ένα άτομο αναγκάζεται να αποδεχθεί μια πολιτική ή κοινωνική αλλαγή από την ίδια την εξέλιξη των γεγονότων, συχνά μετά από ένα τετελεσμένο γεγονός, ενώ η αποδοχή ή η μη αποδοχή μιας νέας κοσμοθεωρίας ή μιας νέας πεποίθησης και ένας νέος τρόπος ζωής φαίνεται να εξαρτάται από τον καθένα προσωπικά. Στην πραγματικότητα, ένα άτομο έχει μόνο δύο τρόπους: είτε να ακολουθήσει με σύνεση τη ροή της εξέλιξης, είτε να περιμένει μέχρι η αναπτυσσόμενη ζωή να τον πετάξει στη θάλασσα, σαν περιττό έρμα.

«Όταν ο Ανώτερος Λόγος και οι Ανώτερες Δυνάμεις δίνουν ώθηση και ώθηση σε μια νέα φάση της ζωής, σε ένα νέο στάδιο εξέλιξης, τότε καμία ανθρώπινη δύναμη δεν μπορεί να σταματήσει αυτή την κίνηση. Σε ισχύ και ο νόμος της αντικατάστασης των απαρχαιωμένων ενεργειών με νέες αρχίζει να λειτουργούν, τότε ό,τι δεν προχωράει υπόκειται σε καταστροφή. (A. Klizovsky «Βασικές αρχές της κοσμοθεωρίας της νέας εποχής»).

Οποιαδήποτε νέα κατασκευή ξεκινά με την καταστροφή του παλιού, δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Από ψυχολογικής άποψης, αυτή η στιγμή είναι η πιο δύσκολη για τους ανθρώπους. Δεν ξέρουν ότι έχει έρθει η ώρα να ανέλθει η ανθρωπότητα στο υψηλότερο επίπεδο γνώσης, δεν γνωρίζουν ούτε για τον Κτίστη ούτε για το πώς σκέφτεται ο Κατασκευαστής της νέας ζωής να πραγματοποιήσει τις μεταρρυθμίσεις του. Βλέπουν την καταστροφή και η πρώτη λύση που έρχεται στο μυαλό της πλειοψηφίας είναι η διαμαρτυρία και η αντιπολίτευση. Στην πραγματικότητα, αντιτίθενται στην εξέλιξη, καταδικάζοντας τον εαυτό τους σε όλα εκείνα τα χτυπήματα και τις αντιξοότητες της μοίρας, με τις οποίες συνδέεται η αντίθεση στους κοσμικούς νόμους.

Η άγνοια είναι ο κύριος εχθρός του ανθρώπου και η πηγή πολλών από τα δεινά του. Δυστυχώς, οι άνθρωποι είναι τεμπέληδες και δεν τους αρέσει να σπουδάζουν. Πολλοί άνθρωποι ζουν όλη τους τη ζωή με τις γνώσεις που απέκτησαν στην παιδική ηλικία, στο δημοτικό.

Στην επερχόμενη εποχή, χρειάζεται μια τέτοια γνώση που θα πρέπει να φωτίζει αυτόν τον τομέα της ύπαρξής μας, για τον οποίο οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν πολύ ασαφείς ή πολύ διεστραμμένες ιδέες, που πολλοί ενδιαφέρονται για ψυχαγωγία ή διασκέδαση και άλλοι για δόλο και κέρδος .

Η επερχόμενη εποχή απαιτεί γνώση των κοσμικών νόμων τόσο του ορατού όσο και του αόρατου κόσμου. Απαιτεί την αναγνώριση του αόρατου κόσμου. Αλλά η αναγνώριση του αόρατου κόσμου, ο οποίος, λόγω της αορατότητάς του, μέχρι τώρα είχε αναγνωριστεί ως ανύπαρκτος, πρέπει να αλλάξει ριζικά όλα τα θεμέλια της υπάρχουσας υλιστικής κοσμοθεωρίας, όλες τις υπάρχουσες έννοιες και πεποιθήσεις.

Αυτή η κατάσταση πραγμάτων δεν μπορεί να συνεχίζεται για πάντα.το στέμμα της δημιουργίας, ο άνθρωπος, ζει χωρίς να γνωρίζει τον σκοπό και το νόημα της ύπαρξής του. Πρέπει, επιτέλους, να γνωρίσει τα θεμέλια του Είναι, πρέπει να γνωρίσει τους νόμους του ανώτερου πνευματικού κόσμου, τους κοσμικούς νόμους.

Η γνώση των νόμων είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη ζωή σε όλες τις ανθρώπινες οργανώσεις και συλλογικότητες. Οι περισσότεροι από τους νομοθετικούς κώδικες διαφόρων κρατών ξεκινούν με τον τύπο: "Κανείς δεν μπορεί να δικαιολογηθεί λόγω άγνοιας του νόμου. Η παραβίαση του νόμου από άγνοια δεν απαλλάσσει ένα άτομο από την τιμωρία."

Εν τω μεταξύ, οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν στο Κόσμο σε πλήρη άγνοια των κοσμικών νόμων, παραβιάζοντάς τους σε κάθε βήμα της ζωής τους, με κάθε πράξη, λέξη και σκέψη, και εκπλήσσονται που η ζωή τους είναι γεμάτη αντιξοότητες και χτυπήματα.

Σε όλη την παρατηρήσιμη ιστορία της ανθρωπότητας, μπορεί κανείς να εντοπίσει την επιθυμία των ανθρώπων να χτίσουν ένα αρκετά αρμονικό σύστημα του σύμπαντος στο μυαλό τους, να καθορίσουν τη θέση τους σε αυτό και να συνεχίσουν να ζουν, εστιάζοντας σε αυτές τις ιδέες. Για αυτό, έχουν δημιουργηθεί πολλές διαφορετικές θρησκείες και διδασκαλίες. Όλες αυτές οι θρησκείες και οι διδασκαλίες έχουν πολλά κοινά. Για παράδειγμα, όλοι ισχυρίζονται ότι ένα άτομο έχει μια ψυχή που δεν πεθαίνει, αλλά παραμένει μετά το θάνατο του φυσικού σώματος και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα μετενσαρκώνεται στη Γη. Εν τω μεταξύ, οι ιστορικοί έχουν από καιρό παρατηρήσει ότι όλες αυτές οι θρησκείες και οι διδασκαλίες προέκυψαν στη Γη σχεδόν ταυτόχρονα (με ιστορικά πρότυπα) σε διάφορα μέρη της Γης: στην Ευρώπη, στην Ινδία, στην Κίνα, όταν ακόμα δεν υπήρχε επικοινωνία μεταξύ αυτών των μερών του κόσμου. . Το συμπέρασμα υποδηλώνει ότι όλες αυτές οι θρησκείες και οι διδασκαλίες δόθηκαν από κάποιον σε ανθρώπους.

Υπάρχουν αρκετά γεγονότα που δεν μπορούν να διαψευστούν. Για παράδειγμα, η γνωστή επιστήμη της Αστρολογίας υπάρχει εδώ και πολλές εκατοντάδες χρόνια. Οι αστρολόγοι υπολογίζουν από καιρό την κίνηση πλανητών όπως ο Ουρανός, ο Ποσειδώνας, ο Πλούτωνας, αλλά η σύγχρονη επιστήμη ανακάλυψε τον Ουρανό και τον Ποσειδώνα μόνο τον 19ο αιώνα και ακόμη και τότε με βάση τα υπολογισμένα δεδομένα της Αστρολογίας και ο Πλούτωνας ανακαλύφθηκε το 1930! Από πού προέρχεται αυτή η κοσμική γνώση των αστρολόγων; Όμως η σύγχρονη επιστήμη δεν μπορεί να εξηγήσει την αστρολογία! Όμως οι προβλέψεις των αστρολόγων για την τύχη των ανθρώπων γίνονται πραγματικότητα! Εκτός, φυσικά, αν πρόκειται για πραγματικούς αστρολόγους.

Οι επιστήμονες ανακάλυψαν τη φυλή Dogon στην Αφρική, η οποία βρίσκεται σε πολύ χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης (σύμφωνα με τις αντιλήψεις μας), αλλά γνώριζαν από καιρό ότι ο Σείριος είναι διπλό αστέρι και η περίοδος τροχιάς αυτού του διπλού αστέρα είναι γνωστή. Ενώ η σύγχρονη επιστήμη το καθιέρωσε αυτό μόλις πριν από λίγα χρόνια.

Λοιπόν, πώς να αξιολογήσετε την κληρονομιά που άφησε ο πολιτισμός του Μαϊάμι, ο οποίος εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος 600 χρόνια πριν από τον ερχομό του Χριστού; Οι επιστήμονες εξακολουθούν να προβληματίζονται για τα μυστήρια των πολιτισμών τους και εκπλήσσονται με την υψηλή γνώση τους για τον κόσμο. Οι Μαϊάμιοι γνώριζαν κάτι που ακόμα δεν ξέρουμε. Και οι αιγυπτιακές πυραμίδες;

Όποιος ενδιαφέρεται για αυτά τα πράγματα αρχίζει να καταλαβαίνει καλά ότι όλη αυτή η πλούσια γνώση δόθηκε στους ανθρώπους από εξωγήινους από το διάστημα. Τι, έδιναν παλιά, τώρα δεν δίνουν; Δίνονται, και πρακτικά χωρίς να κρύβονται από τους ανθρώπους! Θέλουν όμως οι άνθρωποι να λάβουν αυτή τη γνώση ή ενδιαφέρονται περισσότερο για την τιμή της βότκας; Ή μήπως οι άνθρωποι πιστεύουν ότι οι διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στον Κόσμο δεν θα τους επηρεάσουν; Ίσως δεν είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τους Νόμους του Κόσμου; Και τι είναι ο άνθρωπος, από πού ήρθε και γιατί ζει στη Γη; Αυτή είναι η κοσμοθεωρία του σύγχρονου ανθρώπου.

ΘΕΜΑ 1ο Η καταγωγή της φιλοσοφίας. Η φιλοσοφία ως επιστήμη.

Νοοτροπία και κοσμοθεωρία

Πρόσφατα, στην εγχώρια λογοτεχνία, η έννοια της «νοοτροπίας» χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει την πνευματική πλευρά της ύπαρξης ενός ατόμου και της κοινωνίας.

νοοτροπία– ένας σταθερός τρόπος αντίληψης του κόσμου, χαρακτηριστικός μεγάλων ομάδων ανθρώπων (εθνοτικές ομάδες, έθνη ή κοινωνικά στρώματα), που καθορίζει τις ιδιαιτερότητες των τρόπων ανταπόκρισής τους στα φαινόμενα της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

Η νοοτροπία περιλαμβάνει γνώσεις, πεποιθήσεις, αξίες, στερεότυπα σκέψης και συμπεριφοράς. Αναπτύσσεται υπό την επίδραση γεωγραφικών, ιστορικών, οικονομικών, θρησκευτικών και άλλων παραγόντων για μεγάλες χρονικές περιόδους, επομένως, από πολλές απόψεις δεν γίνεται αντιληπτό από τους φορείς του και είναι πολύ σταθερό, δύσκολο να επηρεαστεί από εξωτερικές επιρροές. Στη νοοτροπία κυριαρχεί ξεκάθαρα το ιστορικό έναντι του σύγχρονου, το κοινωνικό έναντι του ατομικού, το ασυνείδητο έναντι του συνειδητού. Μιλώντας για μεγάλες μάζες ανθρώπων και μεγάλες χρονικές περιόδους, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε φράσεις όπως «το πνεύμα της εποχής», «ο χαρακτήρας του έθνους» κ.λπ. Το «θεωρητικό» κομμάτι της νοοτροπίας, αυτό που μπορεί να εκφραστεί με έννοιες, ιδέες, είναι η κοσμοθεωρία. Αυτό είναι ένα γενικευμένο μοντέλο του ανθρώπινου κόσμου, ένας τρόπος κατανόησης του εαυτού του στον κόσμο.

άποψη – σύστημα ανθρώπινων απόψεων για τον κόσμο, για τον εαυτό του, για τη θέση του στον κόσμο.

Εάν ένα άτομο δεν έχει τη δική του, ανεξάρτητη κοσμοθεωρία, δεν είναι σε θέση να κατανοήσει τη θέση του σε αυτήν, να επιλέξει τους στόχους και την κατεύθυνση της δραστηριότητάς του, πέφτει εύκολα κάτω από την επιρροή άλλων ανθρώπων, γίνεται αντικείμενο χειραγώγησης. Το ίδιο ισχύει και για τις μεγάλες κοινωνικές ομάδες, το κοινωνικό σύνολο.

Δομή κοσμοθεωρίας:

2. Ένας τρόπος κατανόησης της πραγματικότητας, δημιουργίας μιας εικόνας του κόσμου (μπορεί να είναι μυθολογική, θρησκευτική, φιλοσοφική, επιστημονική, καθημερινή κ.λπ.)

3. Οι αρχές της ζωής που καθορίζουν τη φύση της δραστηριότητας.

4. Τα ιδανικά ως αποφασιστικοί στόχοι ζωής.

Η κοσμοθεωρία δεν ισοδυναμεί με γνώση, δεν συνίσταται μόνο σε αυτήν. Πρόκειται για μια αδιάσπαστη συγχώνευση γνώσης, ήθους και πίστης, όπου κάθε συστατικό είναι ξεχωριστό, αναντικατάστατο, αλλά ταυτόχρονα δεν πρέπει να καταστέλλει τους άλλους, πρέπει να διατηρείται εντός των ορίων του.

Κοσμοθεωρία στη σύγχρονη εποχή

Ο ρόλος της κοσμοθεωρίας στη ζωή της κοινωνίας ήταν πάντα μεγάλος, αφού οι δραστηριότητες των ανθρώπων δεν καθορίζονται άμεσα από τις συνθήκες της ζωής τους, αλλά διαμεσολαβούνται από την αντίληψη και την κατανόηση αυτών των περιστάσεων. Αυτή τη στιγμή, στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, διαμορφώνεται μπροστά στα μάτια μας μια καθολική κοσμοθεωρία. Υπάρχει μια αυξανόμενη κατανόηση της ευθύνης ενός ατόμου που έχει γίνει μια πλανητική δύναμη για τις συνέπειες της δραστηριότητάς του. Υπό αυτές τις συνθήκες, η διαχείριση της ζωής της κοινωνίας δεν πρέπει να είναι υπόθεση στενού κύκλου ανθρώπων. Επομένως, η δημοκρατία δεν είναι μόδα, αλλά επιτακτική ανάγκη της εποχής. Όλοι οι άνθρωποι πρέπει να συμμετέχουν στη συζήτηση των προβλημάτων και στη λήψη αποφάσεων για τα πιο σημαντικά ζητήματα της δημόσιας ζωής. Και για αυτό, τουλάχιστον, πρέπει να έχετε μια ιδέα για αυτά τα θέματα και τα προβλήματα, δηλ. να έχει γνώσεις και γνώμη.

Όμως η κοινωνία δεν είναι ομοιογενής, χωρίζεται σε μεγάλες ομάδες με διαφορετικά, συχνά αντίθετα συμφέροντα: πλούσιοι και φτωχοί, επιχειρηματίες και μισθωτοί, κάτοικοι των πόλεων και της υπαίθρου, πιστοί και αλλόθρησκοι κ.λπ. Κάθε τέτοια ομάδα έχει τις δικές της απόψεις για τη ζωή, τους στόχους, τις αρχές ζωής - τη δική της ιδεολογία.

Ιδεολογία- ένα σύστημα απόψεων για τον κόσμο μέσα από το πρίσμα των κρατικών, ταξικών, θρησκευτικών και παρόμοιων συμφερόντων.

Στην κοινωνία, υπάρχει ένας συνεχής αγώνας μεταξύ αυτών των ομάδων για την εξουσία, την επιρροή και τον βαθμό συμμετοχής στη διαχείριση της κοινωνίας. Κατά συνέπεια, παρακολουθούμε επίσης έναν αγώνα στη σφαίρα της ιδεολογίας, ως αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης απόψεων, διαφορετικών προσεγγίσεων για την επίλυση προβλημάτων, καθίσταται δυνατή η επιλογή της καλύτερης επιλογής. Αλλά μερικές φορές, σε ορισμένες ιστορικές συνθήκες, μια ομάδα ανθρώπων καταλαμβάνει την εξουσία στην κοινωνία και επιβάλλει την ιδεολογία της σε όλες τις άλλες ομάδες, απαγορεύοντας τις υπόλοιπες. Στην προκειμένη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με ολοκληρωτική ιδεολογικοποίησηκοινωνία. Μια τέτοια κοινωνία είναι καταδικασμένη σε στασιμότητα και, αργά ή γρήγορα, χάνει στον ιστορικό ανταγωνισμό. Το ολοκληρωτικό σύστημα καταρρέει, και στο ιδεολογικό πεδίο αρχίζει αποϊδεολογικοποίηση, δηλ. η κατάργηση της συνολικής ιδεολογίας και η παραδοχή πλουραλισμός.

?4

1. Κοσμοθεωρία, ο ρόλος της στον σύγχρονο κόσμο…………………………..3
2. Φιλοσοφική κατανόηση της έννοιας του όντος……………………………….7
3. Ιδιαιτερότητα, κοινωνικές λειτουργίες και ρόλος της θρησκείας………………………………10
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας…………………………………….15

1. Κοσμοθεωρία, ο ρόλος της στον σύγχρονο κόσμο

Ξεχωριστές ιδέες για την ίδια την κοσμοθεωρία, που αντανακλούν τις διάφορες πτυχές και τις ιδιότητές της, άρχισαν να διαμορφώνονται πολύ νωρίτερα. Κατά κανόνα, αυτές ήταν ιδέες για κάποια ανώτερη γνώση, η πιο πολύτιμη και δυσνόητη, η κατοχή της οποίας κάνει ένα άτομο σοφό, καθώς όχι μόνο τον εξοπλίζει με την κατανόηση όλων όσων συμβαίνουν στον κόσμο και τον εαυτό του, αλλά και του διδάσκει να ζει σωστά, να συντονίζει τις πράξεις του με πράξεις.καθολικές δυνάμεις ή με τους άφθαρτους νόμους που κυριαρχούν στον κόσμο και στους ίδιους τους ανθρώπους. Οι απαρχές τέτοιων ιδεών βρίσκονται στα ποιήματα του Ομήρου.
Για αρκετές δεκάδες αιώνες, οι στοχαστές έθεσαν το ζήτημα της πηγής της κοσμοθεωρητικής γνώσης, τα κριτήρια για την αλήθεια τους. Ωστόσο, το πρόβλημα της κοσμοθεωρίας διατυπώθηκε σίγουρα στη Γερμανία στα τέλη του 18ου αιώνα. Ο Γερμανός φυσιοδίφης και φιλόσοφος I. Kant, ο οποίος εισήγαγε την έννοια της «κοσμοθεωρίας», κατέληξε στο συμπέρασμα ότι εάν υπάρχει μια επιστήμη που χρειάζεται πραγματικά ένας άνθρωπος, τότε αυτή είναι αυτή που του δίνει την ευκαιρία να γνωρίζει «πώς να παίρνει σωστά τη θέση κάποιου στον κόσμο και να καταλάβεις σωστά τι χρειάζεται για να είσαι άνθρωπος».
Στη σύγχρονη λογοτεχνία, μια κοσμοθεωρία θεωρείται ως «ένα σύστημα απόψεων για τον αντικειμενικό κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, για τη στάση ενός ατόμου προς την περιβάλλουσα πραγματικότητα και τον εαυτό του, καθώς και τις κύριες θέσεις ζωής των ανθρώπων, τις πεποιθήσεις τους, ιδανικά, αρχές γνώσης και δραστηριότητας, αξιακούς προσανατολισμούς λόγω αυτών των απόψεων».
Η κοσμοθεωρία συσσωρεύει μια μεγάλη ποικιλία γνώσεων για τον κόσμο και τον άνθρωπο. Αλλά δεν είναι όλη η γνώση, ακόμη και η πιο επαληθευμένη από την επιστήμη, συστατικό της κοσμοθεωρίας. Η ιδιαιτερότητά του έγκειται στο γεγονός ότι δεν δημιουργεί κάποιου είδους γενικευμένο από ανθρώπους μοντέλο της πραγματικότητας και την ύπαρξη ενός ατόμου σε αυτό, αλλά κυρίως υπάρχει μια επανεξέταση διαφόρων τύπων σχέσης «άνθρωπος - κόσμος». Από αυτή την άποψη, συνηθίζεται να διακρίνουμε τέσσερις πτυχές στην κοσμοθεωρία - οντολογική, γνωσιολογική (γνωστική), αξιολογική (αξιακή) και πρακτική. Διορθώνουν και αποκαλύπτουν τους κύριους τρόπους και πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης. Η οντολογική (οντολογία - το δόγμα της ύπαρξης) σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο εκδηλώνεται στην επιθυμία να εξηγήσει την προέλευση του κόσμου και του ανθρώπου, να αποκαλύψει τα δομικά χαρακτηριστικά τους, τη φύση της σχέσης. Η γνωστική στάση ενός ατόμου προς τον κόσμο χαρακτηρίζεται από την εστίαση στην αντανάκλαση της υλικής πραγματικότητας στις αντικειμενικές, καθολικές της διαστάσεις. Από αυτή την άποψη, διατυπώνονται απόψεις σχετικά με τις δυνατότητες της γνώσης, τα όριά της, τις βέλτιστες μορφές και μεθόδους γνωστικής δραστηριότητας.
Μια πρακτική ή πρακτολογική στάση απέναντι στον κόσμο είναι η στάση ενός ατόμου προς τον κόσμο και τον εαυτό του από την άποψη των δυνατοτήτων, των ορίων και των τρόπων ανθρώπινης δραστηριότητας.
Κυρίαρχη είναι η αξιακή (αξιολογική) στάση - η στάση ενός ατόμου προς τον κόσμο και τη ζωή του μέσα από την ιδέα του νοήματος της ζωής. Μέσα από αυτό διαθλάται κάθε άλλη κοσμοθεωρητική γνώση για τον κόσμο και τον άνθρωπο και κατανοούνται οι αξίες της ανθρώπινης ζωής (ηθικές, αισθητικές, κοινωνικοπολιτικές κ.λπ.).
Έτσι, στην κοσμοθεωρία, μέσα από διάφορες μορφές στοχασμού, αποκαλύπτεται όλο το σύνολο των σχέσεων «άνθρωπος - κόσμος», που ονομάζονται πνευματικές και πρακτικές. Μερικές φορές χωρίζονται σε πνευματικές και πρακτικές. Με αυτή την προσέγγιση, οι οντολογικές και πρακτικές σχέσεις αναγνωρίζονται ως αντανάκλαση πρακτικών σχέσεων, ενώ οι γνωσιολογικές και αξιολογικές σχέσεις είναι πνευματικές. Ωστόσο, είναι δυνατό να χαράξουμε μια σαφή γραμμή στις σχέσεις «άνθρωπος – κόσμος» και να τις ορίσουμε ως καθαρά πρακτικές και πνευματικές μόνο κάτω από μεγάλες υποθέσεις, δηλ. χωρίζοντας, για παράδειγμα, τη γνώση και την πρακτική σε ανεξάρτητες, αυτόνομες, ουσιαστικά άσχετες πραγματικότητες.
Από τη φύση τους, πνευματικό και πρακτικό είναι δύο αχώριστες στιγμές της ανθρώπινης ύπαρξης. Από τη μια πλευρά, η πρακτική δραστηριότητα ενός ατόμου (η μεταμόρφωση της φύσης, ενός ατόμου από ένα άτομο) βασίζεται στη γνώση και στη συνειδητή δραστηριότητα (καθορισμός στόχων, αυτογνωσία), δηλ. πνευματική αφομοίωση της πραγματικότητας από τον άνθρωπο. Από την άλλη, η συνείδηση ​​(γνώση και αξίες) ως πνευματική αφομοίωση της πραγματικότητας προκύπτει και αναπτύσσεται στη διαδικασία της παραγωγής και της κοινωνικοϊστορικής δραστηριότητας.
Σε κάθε έναν από τους σύγχρονους ανθρώπους «σε κινηματογραφημένη μορφή» (από την άποψη του Χέγκελ) υπάρχουν όλοι οι ιστορικοί τύποι κοσμοθεωρίας ενός ατόμου: πρωτόγονοι, πρωτόγονοι θρησκευτικοί, μυθολογικοί, φιλοσοφικοί, θρησκευτικοί και επιστημονικοί. Σχηματίζουν τα συχνά ασυνείδητα βαθιά «αρχέτυπα» της ανθρώπινης ψυχής, τα οποία εκδηλώνονται στην επιφάνεια των συναισθημάτων, των σκέψεων, των λόγων και των πράξεων με μορφές αλλαγμένες από τον σύγχρονο πολιτισμό. Κάθε άνθρωπος περιέχει αόρατα μέσα του όλους τους ανθρώπους που έζησαν πριν και που ζουν τώρα. Η κοσμοθεωρία συνδέει τους πάντες με όλους με αόρατες κλωστές. Βλέπουμε πίσω από το σωματικό κέλυφος του «πνευματικού προσώπου», το αληθινό «εγώ», την «κοσμοθεωρητική ψυχή» του (την πνευματική τους φύση, το «εγώ» τους).
Η κοσμοθεωρία είναι μια ατομική υποκειμενική δημιουργική αρχή, ως βάση όλης της ποικιλομορφίας της πνευματικής ύπαρξης ενός ανθρώπου.
Η κοσμοθεωρία είναι η πνευματική γέφυρα μέσω της οποίας η άυλη ψυχή επηρεάζει τον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου. Κοσμοθεωρία - το σύνολο των συναισθημάτων και των σκέψεων ενός ατόμου, τα οποία, πρώτον, είναι αμετάβλητα σε όλες τις ηλικίες και με όλες τις άλλες φυσικές, κοινωνικές και πνευματικές αλλαγές. Δεύτερον, συναισθήματα και σκέψεις, που συνδέονται αναγκαστικά το καθένα με τον εαυτό του και με άλλα συναισθήματα και σκέψεις: η κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα πεποιθήσεων οργανικά συγκολλημένες μεταξύ τους. Μόνο μια πεποίθηση που βασίζεται στη συναισθηματική και προσωπική εμπιστοσύνη στη γνώση την ολοκληρώνει σε ένα στοιχείο κοσμοθεωρίας, γίνεται χαρακτηριστικό, τρόπος ύπαρξης κοσμοθεωρητικής συνείδησης. Τρίτον, συναισθήματα και σκέψεις για τον κοινωνικό και φυσικό κόσμο μέσα από το πρίσμα του χώρου και του χρόνου του πολιτισμού όπου ένα άτομο γεννήθηκε και έγινε σκεπτόμενο κοινωνικό ον. Ο πυρήνας της ανθρώπινης πνευματικότητας - το ιδεολογικό σύμπλεγμα - δεν προκύπτει από το θέλημα του Θεού και όχι από την εκ των προτέρων ικανότητα του πνεύματος, αλλά είναι η ικανότητα που αποκτάται στο κοινωνικό περιβάλλον να αισθάνεται και να σκέφτεται σαν άνθρωπος, πιο συγκεκριμένα η ικανότητα να είσαι άνθρωπος. Χωρίς κοσμοθεωρία, ένα άτομο χάνει τον προσανατολισμό του, αρχίζει να περιπλανάται τόσο στον ψυχικό κόσμο, όσο και στον κοινωνικό και φυσικό.

2. Φιλοσοφική κατανόηση της έννοιας του όντος

Η ύπαρξη είναι μια από τις σημαντικότερες κατηγορίες της φιλοσοφίας. Αποτυπώνει και εκφράζει το πρόβλημα της ύπαρξης στη γενική του μορφή. Η λέξη «όν» προέρχεται από το ρήμα «είναι». Αλλά ως φιλοσοφική κατηγορία, το ον εμφανίστηκε μόνο όταν η φιλοσοφική σκέψη έθεσε στον εαυτό της το πρόβλημα της ύπαρξης και άρχισε να αναλύει αυτό το πρόβλημα. Η φιλοσοφία έχει ως θέμα τον κόσμο συνολικά, τον συσχετισμό υλικού και ιδανικού, τη θέση του ανθρώπου στην κοινωνία και στον κόσμο. Επιδιώκει δηλαδή να διευκρινίσει το ζήτημα της ύπαρξης του κόσμου και της ύπαρξης του ανθρώπου. Επομένως, η φιλοσοφία χρειάζεται μια ειδική κατηγορία που καθορίζει την ύπαρξη του κόσμου, του ανθρώπου, της συνείδησης.
Στη σύγχρονη φιλοσοφική βιβλιογραφία, υποδεικνύονται δύο έννοιες της λέξης «όν». Με τη στενή έννοια της λέξης, είναι ένας αντικειμενικός κόσμος που υπάρχει ανεξάρτητα από τη συνείδηση. Με την ευρεία έννοια, είναι ό,τι υπάρχει: όχι μόνο η ύλη, αλλά και η συνείδηση, οι ιδέες, τα συναισθήματα και οι φαντασιώσεις των ανθρώπων. Το ον ως αντικειμενική πραγματικότητα δηλώνεται με τον όρο ύλη.
Άρα, είναι ό,τι υπάρχει, είτε είναι άτομο είτε ζώο, φύση ή κοινωνία, ένας τεράστιος Γαλαξίας ή ο πλανήτης μας Γη, η φαντασίωση ενός ποιητή ή μια αυστηρή θεωρία των μαθηματικών, της θρησκείας ή των νόμων που εκδίδονται από το κράτος. Το Είναι έχει την αντίθετη έννοια του - το μη ον. Και αν το είναι είναι ό,τι υπάρχει, τότε το μη ον είναι ό,τι δεν υπάρχει.
Η λέξη «ον» αποκτά μια ιδιαίτερη σημασία στη φιλοσοφία, η οποία μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο με την αναφορά στην εξέταση των φιλοσοφικών προβλημάτων του είναι.
Για πρώτη φορά αυτός ο όρος εισήχθη στη φιλοσοφία από τον αρχαίο φιλόσοφο Παρμενίδη (V - IV αιώνες π.Χ.) για να προσδιορίσει και ταυτόχρονα να λύσει ένα πραγματικό πρόβλημα. Την εποχή του Παρμενίδη, οι άνθρωποι άρχισαν να χάνουν την πίστη τους στους παραδοσιακούς θεούς του Ολύμπου, η μυθολογία άρχισε όλο και περισσότερο να θεωρείται μυθοπλασία. Έτσι, τα θεμέλια και οι νόρμες του κόσμου, η κύρια πραγματικότητα του οποίου ήταν οι θεοί και η παράδοση, κατέρρευσαν. Ο κόσμος, το Σύμπαν δεν φαινόταν πλέον συμπαγής, αξιόπιστος: όλα έγιναν τρεμάμενα και άμορφα, ασταθή. άνδρας έχασε το στήριγμα της ζωής του. Ο σύγχρονος Ισπανός φιλόσοφος Ortega y Gasset έγραψε ότι το άγχος και ο φόβος ότι οι άνθρωποι που είχαν χάσει την υποστήριξη της ζωής, τον αξιόπιστο κόσμο των παραδόσεων, την πίστη στους θεούς, ήταν αναμφίβολα τρομεροί.
Στα βάθη της ανθρώπινης συνείδησης προέκυψε η απόγνωση, μια αμφιβολία που δεν βλέπει διέξοδο από το αδιέξοδο. Ήταν απαραίτητο να βρεθεί μια διέξοδος σε κάτι σταθερό και αξιόπιστο. Οι άνθρωποι χρειάζονταν πίστη σε μια νέα δύναμη. Η φιλοσοφία, στο πρόσωπο του Παρμενίδη, αντιλήφθηκε την τρέχουσα κατάσταση, που μετατράπηκε σε τραγωδία για την ανθρώπινη ύπαρξη, αντανακλούσε τη συναισθηματική ένταση και προσπάθησε να ηρεμήσει την ταραγμένη ψυχή των ανθρώπων, βάζοντας τη δύναμη της λογικής, τη δύναμη της σκέψης. η δύναμη των θεών. Αλλά οι σκέψεις δεν είναι συνηθισμένες, απόκοσμες για πράγματα και αντικείμενα του κόσμου, για τις ανάγκες και τις ανάγκες της καθημερινής ύπαρξης, αλλά την απόλυτη σκέψη (οι μεταγενέστεροι φιλόσοφοι θα την αποκαλέσουν «καθαρή», δηλαδή περιεχόμενο σκέψης που δεν συνδέεται με το εμπειρικό, αισθησιακή εμπειρία των ανθρώπων). Ο Παρμενίδης, όπως λέγαμε, ενημέρωσε τους ανθρώπους για την ανακάλυψή του μιας νέας δύναμης, της δύναμης της Απόλυτης σκέψης, η οποία εμποδίζει τον κόσμο να ανατραπεί στο χάος, παρέχει σταθερότητα και αξιοπιστία στον κόσμο, και ως εκ τούτου, ένα άτομο μπορεί να αποκτήσει ξανά εμπιστοσύνη ότι όλα θα υπόκεινται αναγκαστικά σε κάποιου είδους τάξη. .
Αναγκαιότητα ο Παρμενίδης ονόμασε Θεότητα, Αλήθεια, πρόνοια, μοίρα, αιώνια και άφθαρτη. «Όλα από ανάγκη» σήμαινε ότι η πορεία των πραγμάτων που είχαν λυθεί στο σύμπαν δεν μπορούσε ξαφνικά, τυχαία, να αλλάξει. θα έρχεται πάντα η μέρα, για να αντικαταστήσει τη νύχτα, ο ήλιος δεν θα σβήσει ξαφνικά, οι άνθρωποι δεν θα πεθάνουν όλοι μια ωραία μέρα, κλπ. Με άλλα λόγια, ο Παρμενίδης υπέθεσε την παρουσία κάτι πίσω από τα πράγματα του αντικειμενικά αισθητού κόσμου που θα ενεργεί ως εγγυητής της ύπαρξης αυτού του κόσμου και αυτού που ο ίδιος ο φιλόσοφος αποκαλούσε μερικές φορές Θεότητα, αυτό που είναι πραγματικά εκεί. Και αυτό σήμαινε ότι δεν υπήρχε λόγος για τους ανθρώπους να απελπίζονται, που προκλήθηκε από την κατάρρευση της σταθερότητας του παλιού κόσμου.
Για να προσδιορίσει την περιγραφόμενη κατάσταση υπαρξιακής ζωής και τρόπους για να την ξεπεράσει, ο Παρμενίδης εισήγαγε την έννοια και το πρόβλημα του «είναι» στη φιλοσοφία. Ο ίδιος ο όρος προήλθε από τη συνηθισμένη γλώσσα των Ελλήνων, αλλά το περιεχόμενό του έλαβε ένα νέο περιεχόμενο που δεν προκύπτει από τη σημασία του ρήματος «είναι» στην καθημερινή του χρήση: είναι - υπάρχει παρουσία. Άρα, το πρόβλημα της ύπαρξης ήταν ένα είδος απάντησης της φιλοσοφίας στις ανάγκες και τις απαιτήσεις της εποχής.
Πώς χαρακτηρίζει το ον ο ίδιος ο Παρμενίδης; Το Είναι είναι αυτό που υπάρχει πέρα ​​από τον κόσμο των αισθητών πραγμάτων, και αυτό είναι σκέψη. Είναι ένα και αμετάβλητο, απολύτως, δεν έχει μέσα του διαχωρισμό σε υποκείμενο και αντικείμενο, είναι ολόκληρη η πιθανή πληρότητα των τελειοτήτων, μεταξύ των οποίων η Αλήθεια, το Καλό, το Καλό, το Φως είναι στην πρώτη θέση. Καθορίζοντας το ον ως αληθινό ον, ο Παρμενίδης δίδαξε ότι δεν προέκυψε, άφθαρτο, μοναδικό, ακίνητο, ατελείωτο στο χρόνο. Δεν χρειάζεται τίποτα, στερείται αισθησιακών ιδιοτήτων, και επομένως μπορεί να κατανοηθεί μόνο με τη σκέψη, από το μυαλό.
Για να γίνει ευκολότερη η κατανόηση του όντος, για ανθρώπους που δεν έχουν εμπειρία στην τέχνη της φιλοσοφικής σκέψης, ο Παρμενίδης δίνει την ακόλουθη ερμηνεία του είναι: το είναι είναι μια μπάλα, μια σφαίρα που δεν έχει χωρικά όρια. Συγκρίνοντας το ότι είναι με σφαίρα, ο φιλόσοφος χρησιμοποίησε την πεποίθηση που αναπτύχθηκε στην αρχαιότητα ότι η σφαίρα είναι η τελειότερη και πιο όμορφη μορφή μεταξύ άλλων γεωμετρικών μορφών.
Υποστηρίζοντας ότι η ύπαρξη είναι μια σκέψη, δεν είχε στο μυαλό του την υποκειμενική σκέψη ενός ατόμου, αλλά τον Λόγο - τον κοσμικό Λόγο, μέσω του οποίου το περιεχόμενο του κόσμου αποκαλύπτεται για ένα άτομο άμεσα. Με άλλα λόγια, δεν είναι ένα άτομο που ανακαλύπτει την Αλήθεια του Είναι, αλλά, αντίθετα, η Αλήθεια του Είναι αποκαλύπτεται σε ένα άτομο άμεσα.

3. Ιδιαιτερότητα, κοινωνικές λειτουργίες και ρόλος της θρησκείας

Η θρησκεία είναι ένα σύνθετο κοινωνικό και πνευματικό φαινόμενο, οι ρίζες του οποίου πηγάζουν από τα βαθιά αγκάθια της κοινωνικής ιστορίας. Η κοινωνική φύση και τα χαρακτηριστικά της θρησκείας υποδηλώνουν τη σύνδεσή της με την ανάπτυξη της κοινωνίας - ένα συγκεκριμένο σύστημα αυτοαναπαραγωγής, όπου ένα στοιχείο συνδέεται με ένα άλλο. Η λέξη προέρχεται από το λατ. Θρησκεία - και σημαίνει σύνδεση. Οι διαδικασίες προοδευτικών αλλαγών ή η παρακμή των πνευματικών αξιών γενικότερα ολόκληρης της κοινωνίας σίγουρα θα επηρεάσουν την ιστορική εξέλιξη των θρησκευτικών διδασκαλιών, το περιεχόμενο των οποίων αποτελεί τη βάση των θρησκευτικών πεποιθήσεων. Ως εκ τούτου, προκύπτει η ανάγκη για μια ολοκληρωμένη μελέτη των θρησκευτικών διδασκαλιών, λαμβάνοντας υπόψη το δογματικό τους περιεχόμενο και τους κοινωνικούς εκείνους παράγοντες που καθορίζουν τα ιστορικά χαρακτηριστικά της εμφάνισης και της λειτουργίας ορισμένων θρησκευτικών ιδεών.
Στις θρησκευτικές σπουδές διακρίνονται 2 σημαντικοί τομείς, ή ενότητες - θεωρητικός και ιστορικός. Οι θεωρητικές θρησκευτικές σπουδές αποτελούνται από φιλοσοφικές, κοινωνιολογικές και ψυχολογικές πτυχές. Ιστορικά - μελετά την ιστορία της εμφάνισης και της εξέλιξης μεμονωμένων θρησκειών και θρησκειών πεποιθήσεων στη σχέση τους, εστιάζει στην ακολουθία ανάπτυξης των θρησκευτικών λατρειών. Και οι δύο κατευθύνσεις αποτελούν ένα αναπόσπαστο σύστημα επιστημονικής έρευνας της θρησκείας. Ωστόσο, τα θεωρητικά και ιστορικά ζητήματα των θρησκευτικών έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες και δεν συγχωνεύονται πλήρως, δεν ταυτίζονται. Αυτή η άποψη αντανακλά τις αντικειμενικές διαδικασίες ολοκλήρωσης και διαφοροποίησης της επιστημονικής γνώσης για την κοινωνική ουσία της θρησκείας και τη λειτουργία της.
Επισημαίνουμε ότι η θρησκεία είναι ένα πολύ σύνθετο φαινόμενο και έχει κοινωνικό χαρακτήρα, δηλαδή προέκυψε στην κοινωνία εντελώς φυσικά και υπάρχει μαζί της. Η θρησκεία είναι μια από τις αρχαιότερες μορφές κοινωνικής συνείδησης - μια από τις μορφές προβολής του κόσμου, αλλά εμφάνισης μιας ιδιόμορφης.
Από τη σκοπιά της κοινωνιολογίας, η θρησκεία εμφανίζεται ως απαραίτητο, αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής ζωής. Λειτουργεί ως παράγοντας ανάδυσης και διαμόρφωσης κοινωνικών σχέσεων. Αυτό σημαίνει ότι η θρησκεία μπορεί επίσης να εξεταστεί από τη σκοπιά του προσδιορισμού των λειτουργιών που επιτελεί στην κοινωνία. Η έννοια των «λειτουργιών της θρησκείας» στις θρησκευτικές σπουδές σημαίνει τη φύση και την κατεύθυνση του αντίκτυπου της θρησκείας στα άτομα και την κοινωνία ή, για να το θέσω πιο απλά, τι «δίνει» η θρησκεία σε κάθε συγκεκριμένο άτομο, σε αυτήν ή την άλλη κοινότητα και κοινωνία. συνολικά, πώς επηρεάζει τις ζωές των ανθρώπων.
Μία από τις σημαντικότερες λειτουργίες της θρησκείας είναι η ιδεολογική ή, όπως αποκαλείται επίσης, η σημασιολογική. Όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, από την άποψη του λειτουργικού περιεχομένου, το θρησκευτικό σύστημα περιλαμβάνει ιδανικά μετασχηματιστική δραστηριότητα ως πρώτο υποσύστημα. Ο σκοπός αυτής της δραστηριότητας είναι ο νοητικός μετασχηματισμός του κόσμου, η οργάνωσή του στο μυαλό, ως αποτέλεσμα του οποίου αναπτύσσεται μια συγκεκριμένη εικόνα του κόσμου, αξίες, ιδανικά, κανόνες - αυτό, γενικά, είναι τα κύρια συστατικά του κοσμοθεωρία. Η κοσμοθεωρία είναι ένα σύνολο απόψεων, εκτιμήσεων, κανόνων και στάσεων που καθορίζουν τη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο και λειτουργούν ως κατευθυντήριες γραμμές και ρυθμιστές της συμπεριφοράς του. Η λειτουργική προσέγγιση της θρησκείας περιλαμβάνει την εξαγωγή των χαρακτηριστικών της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας από τα καθήκοντα που επιλύει η θρησκεία στο κοινωνικό σύστημα. Ωστόσο, η λειτουργία μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας δεν είναι μόνο να σχεδιάσει ένα άτομο μια συγκεκριμένη εικόνα του κόσμου, αλλά πάνω απ 'όλα, χάρη σε αυτήν την εικόνα, μπορεί να βρει το νόημα της ζωής του. Γι' αυτό η ιδεολογική λειτουργία της θρησκείας ονομάζεται και λειτουργία του νοήματος ή λειτουργία των «εννοιών».
Η θρησκεία, υποστηρίζουν πολλοί από τους ερευνητές της, είναι αυτό που δίνει νόημα στην ανθρώπινη ζωή, τη γεμίζει με τα πιο σημαντικά συστατικά του νοήματος.
Η θεμελιώδης λειτουργία της θρησκείας δεν λειτουργούσε μόνο στο παρελθόν, αλλά λειτουργεί ακόμη και τώρα. Η θρησκεία όχι μόνο εναρμόνισε τη συνείδηση ​​του πρωτόγονου ανθρώπου, ενέπνευσε τον Απόστολο Παύλο να λύσει τον παγκόσμιο στόχο - τη «σωτηρία της ανθρωπότητας», αλλά επίσης υποστηρίζει συνεχώς τα άτομα στην καθημερινή τους ζωή. Ένα άτομο γίνεται αδύναμο, αβοήθητο, είναι σε απώλεια εάν αισθάνεται κενό, χάνει την κατανόηση του νοήματος αυτού που του συμβαίνει. Αντίθετα, η γνώση ενός ανθρώπου, γιατί ζει, ποιο είναι το νόημα των γεγονότων που διαδραματίζονται, τον κάνει δυνατό, βοηθά να ξεπεράσει τις δυσκολίες της ζωής, τα βάσανα, ακόμα και να αντιληφθεί με αξιοπρέπεια τον θάνατο. Από αυτά τα βάσανα, ο θάνατος είναι γεμάτος με ένα ορισμένο νόημα για ένα θρησκευόμενο άτομο.
Το δόγμα των κοινωνικών λειτουργιών της θρησκείας αναπτύσσει πιο ενεργά τον λειτουργισμό στις θρησκευτικές σπουδές (από την επικρατούσα έμφαση σε αυτήν την πλευρά της μελέτης της κοινωνίας, πήρε το όνομά της). Ο λειτουργισμός θεωρεί την κοινωνία ως ένα κοινωνικό σύστημα: στο οποίο όλα τα μέρη (στοιχεία) πρέπει να λειτουργούν εσωτερικά αρμονικά και αρμονικά. Ταυτόχρονα, κάθε μέρος (στοιχείο) της κοινωνίας επιτελεί μια συγκεκριμένη λειτουργία. Οι λειτουργιστές θεωρούν λειτουργικούς διάφορους παράγοντες της κοινωνικής ζωής εάν συμβάλλουν στη διατήρηση, «επιβίωση» της υπάρχουσας κοινωνίας. Η επιβίωση της κοινωνίας, κατά τη γνώμη τους, σχετίζεται άμεσα με τη σταθερότητα. Σταθερότητα είναι η ικανότητα ενός κοινωνικού συστήματος να αλλάζει χωρίς να καταστρέφει τα θεμέλιά του. Η σταθερότητα διασφαλίζεται στη βάση της ένταξης, της ενοποίησης και του συντονισμού των προσπαθειών ανθρώπων, κοινωνικών ομάδων, θεσμών και οργανισμών. Τη λειτουργία του ολοκληρωτή του κοινωνικού οργανισμού και του σταθεροποιητή του, από τη σκοπιά των λειτουργιστών, επιτελεί η θρησκεία. Η νομιμοποιητική (νομιμοποιητική) λειτουργία είναι στενά συνδεδεμένη με την ενοποιητική λειτουργία της θρησκείας. Τη θεωρητική τεκμηρίωση αυτής της λειτουργίας της θρησκείας πραγματοποίησε ο σύγχρονος εκπρόσωπος του t, ο λειτουργισμός, ο μεγαλύτερος Αμερικανός κοινωνιολόγος T. Parsons. Κατά τη γνώμη του, κανένα κοινωνικό σύστημα δεν μπορεί να υπάρξει αν δεν προβλέπεται κάποιος περιορισμός (περιορισμός) των ενεργειών των μελών του, θέτοντας τα μέσα σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο, εάν η συμπεριφορά τους μπορεί να ποικίλλει αυθαίρετα και απεριόριστα. Με άλλα λόγια, για τη σταθερή ύπαρξη ενός κοινωνικού συστήματος είναι απαραίτητη η παρατήρηση
και τα λοιπά.................