Κοινωνική πρόοδος από τις μορφές αλλαγής στην κοινωνία. Ο αντίκτυπος της τεχνολογικής προόδου στην κοινωνία

Η ιδέα της προοδευτικής ανάπτυξης εισήλθε στην επιστήμη ως μια εκκοσμικευμένη (κοσμική) εκδοχή της χριστιανικής πίστης στην πρόνοια. Η εικόνα του μέλλοντος στις βιβλικές ιστορίες ήταν μια μη αναστρέψιμη, προκαθορισμένη και ιερή διαδικασία ανάπτυξης των ανθρώπων, με επικεφαλής το θείο θέλημα. Ωστόσο, οι απαρχές αυτής της ιδέας βρίσκονται πολύ νωρίτερα. Στη συνέχεια, θα αναλύσουμε τι είναι η πρόοδος, ποιος είναι ο σκοπός και η σημασία της.

Πρώτες αναφορές

Πριν πούμε τι είναι πρόοδος, θα πρέπει να δοθεί μια σύντομη ιστορική περιγραφή της εμφάνισης και της διάδοσης αυτής της ιδέας. Ειδικότερα, στην αρχαία ελληνική φιλοσοφική παράδοση υπάρχουν επιχειρήματα για τη βελτίωση της υπάρχουσας κοινωνικοπολιτικής δομής που αναπτύχθηκε από την πρωτόγονη κοινότητα και οικογένεια στην αρχαία πολιτική, δηλαδή στην πόλη-κράτος (Αριστοτέλης «Πολιτική», Πλάτωνας «Νόμοι "). Λίγο αργότερα, κατά τον Μεσαίωνα, ο Μπέικον προσπάθησε να εφαρμόσει την έννοια και την έννοια της προόδου στον ιδεολογικό τομέα. Κατά τη γνώμη του, η γνώση που συσσωρεύεται με την πάροδο του χρόνου εμπλουτίζεται και βελτιώνεται ολοένα και περισσότερο. Έτσι, κάθε διαδοχική γενιά μπορεί να δει περαιτέρω και καλύτερα από τους προκατόχους της.

Τι είναι πρόοδος;

Αυτή η λέξη έχει λατινικές ρίζες και στη μετάφραση σημαίνει "επιτυχία", "προχωρώ μπροστά". Η πρόοδος είναι μια κατεύθυνση ανάπτυξης προοδευτικού χαρακτήρα. Αυτή η διαδικασία χαρακτηρίζεται από τη μετάβαση στο υψηλότερο από το χαμηλότερο, από το λιγότερο στο πιο τέλειο. Η πρόοδος της κοινωνίας είναι ένα παγκόσμιο, κοσμοϊστορικό φαινόμενο. Αυτή η διαδικασία περιλαμβάνει την ανάβαση των ανθρώπινων ενώσεων από την αγριότητα, τις πρωτόγονες καταστάσεις στα ύψη του πολιτισμού. Αυτή η μετάβαση βασίζεται σε πολιτικά και νομικά, ηθικά και ηθικά, επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα.

Κύρια εξαρτήματα

Τα παραπάνω περιγράφουν τι είναι πρόοδος και πότε άρχισαν να μιλούν για πρώτη φορά για αυτήν την έννοια. Ας ρίξουμε μια ματιά στα συστατικά του. Κατά τη διάρκεια της βελτίωσης, αναπτύσσονται οι ακόλουθες πτυχές:

• Υλικό. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για την πληρέστερη ικανοποίηση των ωφελειών όλων των ανθρώπων και την εξάλειψη τυχόν τεχνικών περιορισμών για αυτό.
• κοινωνική συνιστώσα. Εδώ μιλάμε για τη διαδικασία να φέρει την κοινωνία πιο κοντά στη δικαιοσύνη και την ελευθερία.
• Επιστημονικός. Αυτή η συνιστώσα αντανακλά τη διαδικασία συνεχούς, εμβάθυνσης και επέκτασης της γνώσης του περιβάλλοντος κόσμου, την ανάπτυξή της τόσο στη μικροσκοπική όσο και στη μακροσκοπική σφαίρα. απελευθέρωση της γνώσης από τα όρια της οικονομικής σκοπιμότητας.

νέα ώρα

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου άρχισε να βλέπει πρόοδο στις φυσικές επιστήμες. Ο G. Spencer εξέφρασε την άποψή του για τη διαδικασία. Κατά τη γνώμη του, η πρόοδος - τόσο στη φύση όσο και στην κοινωνία - υπόκειται στη γενική εξελικτική αυξανόμενη πολυπλοκότητα της εσωτερικής λειτουργίας και οργάνωσης. Με τον καιρό, οι μορφές προόδου άρχισαν να φαίνονται στη λογοτεχνία, τη γενική ιστορία. Ούτε η τέχνη έχει παραμεληθεί. Σε διαφορετικούς πολιτισμούς υπήρχε μια ποικιλία κοινωνικών. παραγγελίες, οι οποίες, με τη σειρά τους, οδήγησαν σε διαφορετικούς τύπους προόδου. Δημιουργήθηκε η λεγόμενη «σκάλα». Στην ακμή του βρίσκονταν οι πιο ανεπτυγμένες και πολιτισμένες κοινωνίες της Δύσης. Επιπλέον, σε διάφορα στάδια, άλλοι πολιτισμοί στάθηκαν. Η κατανομή εξαρτιόταν από το επίπεδο ανάπτυξης. Υπήρχε ένας «δυτικισμός» της έννοιας. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκαν είδη προόδου όπως ο «αμερικοκεντρισμός» και ο «ευρωκεντρισμός».

Ο νεότερος χρόνος

Την περίοδο αυτή ανατέθηκε καθοριστικός ρόλος στον άνθρωπο. Ο Weber τόνισε την τάση προς τον εξορθολογισμό ενός καθολικού χαρακτήρα στη διαχείριση διαφόρων τύπων.Ο Durkheim ανέφερε άλλα παραδείγματα προόδου. Μίλησε για την τάση της κοινωνικής ένταξης μέσω της «οργανικής αλληλεγγύης». Βασίστηκε στη συμπληρωματική και αμοιβαία επωφελή συνεισφορά όλων των συμμετεχόντων στην κοινωνία.

Κλασική ιδέα

Η στροφή του 19ου και του 20ου αιώνα ονομάζεται «θρίαμβος της ιδέας της ανάπτυξης». Εκείνη την εποχή, η γενική πεποίθηση ότι η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος μπορούσε να εγγυηθεί τη συνεχή βελτίωση της ζωής συνοδευόταν από ένα πνεύμα ρομαντικής αισιοδοξίας. Γενικά, υπήρχε μια κλασική αντίληψη στην κοινωνία. Ήταν μια αισιόδοξη ιδέα για τη σταδιακή απελευθέρωση της ανθρωπότητας από τον φόβο και την άγνοια στο δρόμο προς όλο και πιο εκλεπτυσμένα και υψηλότερα επίπεδα πολιτισμού. Η κλασική ιδέα βασίστηκε στην έννοια του γραμμικού μη αναστρέψιμου χρόνου. Εδώ η πρόοδος ήταν μια θετικά χαρακτηρισμένη διαφορά μεταξύ του παρόντος και του μέλλοντος ή του παρελθόντος και του παρόντος.

Στόχοι και στόχοι

Θεωρήθηκε ότι η περιγραφόμενη κίνηση θα συνεχιζόταν αδιάκοπα όχι μόνο στο παρόν, αλλά και στο μέλλον, παρά τις τυχαίες αποκλίσεις. Η πεποίθηση ήταν αρκετά διαδεδομένη στις μάζες ότι η πρόοδος μπορούσε να διατηρηθεί σε όλα τα στάδια, σε κάθε βασική δομή της κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα, όλοι έπρεπε να επιτύχουν πλήρη ευημερία.

Κύρια κριτήρια

Μεταξύ αυτών, τα πιο κοινά ήταν:

• Θρησκευτική τελειότητα (J. Buse, Augustine).
• Η αύξηση της επιστημονικής γνώσης (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Ισότητα και δικαιοσύνη (K. Marx, T. More).
• Διεύρυνση της ατομικής ελευθερίας σε συνδυασμό με την ανάπτυξη της ηθικής (E. Durkheim, I. Kant).
• Αστικοποίηση, εκβιομηχάνιση, βελτίωση της τεχνολογίας (K. A. Saint-Simon).
• Κυριαρχία επί των φυσικών δυνάμεων (G. Spencer).

Διαμάχη προόδου

Οι πρώτες αμφιβολίες για την ορθότητα της έννοιας άρχισαν να εκφράζονται μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η ασυνέπεια της προόδου συνίστατο στην εμφάνιση ιδεών για αρνητικές παρενέργειες στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Ο Φ. Τένις ήταν από τους πρώτους που άσκησαν κριτική. Πίστευε ότι η κοινωνική ανάπτυξη από την παραδοσιακή στη σύγχρονη, τη βιομηχανική, όχι μόνο δεν βελτιώθηκε, αλλά, αντίθετα, χειροτέρευε τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων. Οι πρωταρχικές, άμεσες, προσωπικές κοινωνικές συνδέσεις της παραδοσιακής ανθρώπινης αλληλεπίδρασης έχουν αντικατασταθεί από έμμεσες, απρόσωπες, δευτερεύουσες, αποκλειστικά εργαλειακές επαφές που είναι εγγενείς στον σύγχρονο κόσμο. Αυτό, σύμφωνα με τον Τένις, ήταν το κύριο πρόβλημα της προόδου.

Ενίσχυση της κριτικής

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, έγινε φανερό σε πολλούς ότι η ανάπτυξη σε έναν τομέα συνεπάγεται αρνητικές συνέπειες σε έναν άλλο. Η εκβιομηχάνιση, η αστικοποίηση, η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος συνοδεύτηκαν από περιβαλλοντική ρύπανση. Το οποίο με τη σειρά του προκάλεσε μια νέα θεωρία. Η πεποίθηση ότι η ανθρωπότητα χρειάζεται συνεχή οικονομική πρόοδο έχει αντικατασταθεί από μια εναλλακτική ιδέα για τα «όρια στην ανάπτυξη».

Πρόβλεψη

Οι ερευνητές υπολόγισαν ότι όταν τα επίπεδα κατανάλωσης διαφορετικών χωρών πλησιάζουν τα δυτικά πρότυπα, ο πλανήτης θα μπορούσε να εκραγεί από περιβαλλοντική υπερφόρτωση. Η έννοια του «χρυσού δισεκατομμυρίου», σύμφωνα με την οποία μόνο 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι από πλούσιες χώρες μπορούν να αποκτήσουν μια ασφαλή ύπαρξη στη Γη, υπονόμευσε πλήρως το βασικό αξίωμα στο οποίο βασίστηκε η κλασική ιδέα της προόδου - προσανατολισμός προς ένα καλύτερο μέλλον για όλοι ζουν χωρίς εξαίρεση. Η πίστη στην ανωτερότητα της κατεύθυνσης ανάπτυξης στην οποία προχωρούσε ο πολιτισμός της Δύσης, που κυριάρχησε για μεγάλο χρονικό διάστημα, αντικαταστάθηκε από την απογοήτευση.

Ουτοπικό όραμα

Αυτή η σκέψη αντανακλούσε εξαιρετικά εξιδανικευμένες ιδέες της καλύτερης κοινωνίας. Αυτή η ουτοπική σκέψη, πρέπει να υποθέσουμε, δέχτηκε επίσης ένα ισχυρό πλήγμα. Η τελευταία από τις προσπάθειες υλοποίησης αυτού του τύπου οράματος για τον κόσμο ήταν το παγκόσμιο σοσιαλιστικό σύστημα. Ταυτόχρονα, η ανθρωπότητα σε αυτό το στάδιο δεν έχει σε εφεδρεία έργα «ικανά να κινητοποιήσουν συλλογικές, καθολικές δράσεις, να αιχμαλωτίσουν την ανθρώπινη φαντασία», που θα μπορούσαν να προσανατολίσουν την κοινωνία προς ένα λαμπρότερο μέλλον (αυτόν τον ρόλο έπαιξαν πολύ αποτελεσματικά οι ιδέες του σοσιαλισμού ). Αντίθετα, υπάρχουν είτε απλές παρεκβολές των σημερινών τάσεων είτε καταστροφικές προφητείες σήμερα.

Σκέψεις για το μέλλον

Η ανάπτυξη ιδεών για επερχόμενες εκδηλώσεις κινείται προς το παρόν σε δύο κατευθύνσεις. Στην πρώτη περίπτωση ορίζεται η επικρατούσα απαισιοδοξία, στην οποία είναι ορατές ζοφερές εικόνες παρακμής, καταστροφής και εκφυλισμού. Λόγω της απογοήτευσης από τον επιστημονικό και τεχνικό ορθολογισμό, ο μυστικισμός και ο παραλογισμός άρχισαν να διαδίδονται. Τα συναισθήματα, η διαίσθηση, η υποσυνείδητη αντίληψη έρχονται σε αντίθεση με τη λογική και τη λογική σε έναν ή τον άλλο τομέα. Σύμφωνα με τις δηλώσεις των ριζοσπαστικών μεταμοντέρνων θεωριών, αξιόπιστα κριτήρια έχουν εξαφανιστεί στη σύγχρονη κουλτούρα, σύμφωνα με τα οποία ο μύθος διέφερε από την πραγματικότητα, το άσχημο από το όμορφο, η αρετή από την κακία. Όλα αυτά δείχνουν ότι η εποχή της «ανώτερης ελευθερίας» από την ηθική, τις παραδόσεις, την πρόοδο, άλλωστε, έχει ξεκινήσει. Στη δεύτερη κατεύθυνση, υπάρχει μια ενεργή αναζήτηση για νέες έννοιες ανάπτυξης που μπορούν να δώσουν στους ανθρώπους θετικές κατευθυντήριες γραμμές για τις επόμενες περιόδους, να σώσουν την ανθρωπότητα από αβάσιμες ψευδαισθήσεις. Οι μεταμοντέρνες ιδέες έχουν ως επί το πλείστον απορρίψει την παραδοσιακή εκδοχή της αναπτυξιακής θεωρίας με τον τελικό, τον μοιρολατρισμό και τον ντετερμινισμό. Οι περισσότεροι από αυτούς προτίμησαν άλλα παραδείγματα προόδου - άλλες πιθανολογικές προσεγγίσεις για την ανάπτυξη της κοινωνίας και του πολιτισμού. Ορισμένοι θεωρητικοί (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) στις έννοιές τους ερμηνεύουν την ιδέα ως μια πιθανή ευκαιρία για βελτίωση, η οποία μπορεί να συμβεί με έναν ορισμένο βαθμό πιθανότητας ή μπορεί να περάσει απαρατήρητη.

Η αρχή του κονστρουκτιβισμού

Από όλη την ποικιλία των προσεγγίσεων, αυτή η έννοια ήταν που χρησίμευσε ως θεωρητικό θεμέλιο για τον μεταμοντερνισμό. Το καθήκον είναι να βρούμε τις κινητήριες δυνάμεις της προόδου στην καθημερινή κανονική ζωή των ανθρώπων. Σύμφωνα με τον K. Lash, η λύση στο αίνιγμα δίνεται από τη βεβαιότητα ότι οι βελτιώσεις μπορούν να προκύψουν αποκλειστικά χάρη στις ανθρώπινες προσπάθειες. Διαφορετικά, το έργο είναι απλά άλυτο.

Εναλλακτικές έννοιες

Όλα αυτά, που έχουν προκύψει στο πλαίσιο της θεωρίας της δραστηριότητας, είναι πολύ αφηρημένα. Οι εναλλακτικές έννοιες απευθύνονται στον «άνθρωπο ως σύνολο» χωρίς να δείχνουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τις πολιτισμικές και πολιτισμικές διαφορές. Στην περίπτωση αυτή, μάλιστα, είναι ορατή μια νέου τύπου κοινωνική ουτοπία. Είναι μια κυβερνητική προσομοίωση κοινωνικών πολιτισμών ιδανικής τάξης, ιδωμένη μέσα από το πρίσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτές οι έννοιες επιστρέφουν θετικές κατευθυντήριες γραμμές, μια ορισμένη πίστη σε μια πιθανή προοδευτική εξέλιξη. Επιπλέον, ονομάζουν (αν και σε άκρως θεωρητικό επίπεδο) τις πηγές και τις συνθήκες ανάπτυξης. Εν τω μεταξύ, οι εναλλακτικές έννοιες δεν απαντούν στο κύριο ερώτημα: γιατί η ανθρωπότητα, "ελεύθερη από" και "ελεύθερη για", σε ορισμένες περιπτώσεις επιλέγει την πρόοδο και αγωνίζεται για μια "νέα, ενεργή κοινωνία", αλλά συχνά η παρακμή και η καταστροφή χρησιμεύουν ως οδηγός για αυτό, το οποίο, με τη σειρά του, οδηγεί σε στασιμότητα και οπισθοδρόμηση. Με βάση αυτό, δύσκολα μπορεί να υποστηριχθεί ότι η κοινωνία χρειάζεται πρόοδο. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι είναι αδύνατο να αποδειχθεί αν η ανθρωπότητα θα θέλει να συνειδητοποιήσει τη δημιουργική της ικανότητα στο μέλλον. Δεν υπάρχουν απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα ούτε στην κυβερνητική και στη θεωρία συστημάτων. Ωστόσο, αναλύθηκαν λεπτομερώς από τη θρησκεία και τον πολιτισμό. Από αυτή την άποψη, ως εναλλακτική λύση στον κονστρουκτιβιστικό μοντερνισμό στη θεωρία της προόδου, ο κοινωνικοπολιτισμικός ηθικοκεντρισμός μπορεί να δράσει σήμερα.

Τελικά

Οι σύγχρονοι Ρώσοι φιλόσοφοι επιστρέφουν όλο και περισσότερο στην «Ασημένια Εποχή». Περνώντας σε αυτή την κληρονομιά, προσπαθούν ξανά να ακούσουν την πρωτοτυπία των ρυθμών του εθνικού πολιτισμού, να τους μεταφράσουν σε μια αυστηρή επιστημονική γλώσσα. Σύμφωνα με τον Panarin, η βιομορφική δομή της γνώσης δείχνει σε ένα άτομο την εικόνα του σύμπαντος ως ένα ζωντανό, οργανικό σύνολο. Ο χώρος του ξυπνά στους ανθρώπους ένα κίνητρο ανώτερης τάξης, ασυμβίβαστο με τον ανεύθυνο καταναλωτικό εγωισμό. Σήμερα είναι σαφές ότι η σύγχρονη κοινωνική επιστήμη απαιτεί μια σοβαρή αναθεώρηση των υφιστάμενων βασικών αρχών, προτεραιοτήτων και αξιών. Μπορεί να προτείνει νέες κατευθύνσεις σε ένα άτομο, αν αυτός, με τη σειρά του, βρει στον εαυτό του αρκετή δύναμη για να τις χρησιμοποιήσει.

Είστε ήδη εξοικειωμένοι με την έννοια της κοινωνικής δυναμικής; Η κοινωνία δεν στέκεται ακίνητη, αλλάζοντας συνεχώς την κατεύθυνση της ανάπτυξής της. Αλήθεια η κοινωνία αυξάνει τον ρυθμό ανάπτυξής της, ποια είναι η κατεύθυνση της; Πώς να απαντήσετε σωστά, θα αναλύσουμε στην εργασία 25 μετά το θέμα.

"Η πρόοδος είναι μια κίνηση σε κύκλο, αλλά όλο και πιο γρήγορα"

Έτσι σκέφτηκε ο Αμερικανός συγγραφέας Λέοναρντ Λέβινσον.

Αρχικά, να θυμάστε ότι γνωρίζουμε ήδη την έννοια και αυτήν και επίσης επεξεργαστήκαμε το θέμα

Θυμηθείτε ότι ένα από τα σημάδια είναι η ανάπτυξη, η κίνηση. Η κοινωνία βρίσκεται διαρκώς σε διαδικασία αλλαγής, οι θεσμοί που χρειάζεται αναπτύσσονται, περιπλέκονται Τα αζήτητα ιδρύματα πεθαίνουν. Έχουμε ήδη παρακολουθήσει την εξέλιξη του Ινστιτούτου

Ας δούμε άλλους σημαντικούς θεσμούς - θα παρουσιάσουμε την ανάπτυξή τους και την κοινωνική απαίτησή τους σε αυτούς με τη μορφή πίνακα:

Η κοινωνική δυναμική εκφράζεται σε διάφορες κατευθύνσεις ανάπτυξης της κοινωνίας.

Πρόοδος- η προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας, που εκφράζεται στην περιπλοκή της κοινωνικής δομής.

Οπισθοδρόμηση– υποβάθμιση της κοινωνικής δομής και των κοινωνικών σχέσεων (αντίστροφος όρος ΠΡΟΟΔΟΣ, το αντώνυμο του).

Οι έννοιες της ΠΡΟΟΔΟΥ και της ΕΠΑΝΔΡΟΜΗΣ είναι πολύ υπό όρους· αυτό που είναι χαρακτηριστικό για την ανάπτυξη μιας κοινωνίας δεν μπορεί να είναι αποδεκτό για μια άλλη. Θυμηθείτε ότι στην αρχαία Σπάρτη, τα αδύναμα νεογέννητα αγόρια απλώς πετούσαν από έναν γκρεμό, επειδή δεν μπορούσαν να γίνουν πολεμιστές. Σήμερα αυτό το έθιμο μας φαίνεται βάρβαρο.

Εξέλιξη- η σταδιακή ανάπτυξη της κοινωνίας (όρος αντίστροφη ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ, το αντώνυμο του). Μία από τις μορφές του είναι μεταρρύθμιση- μια αλλαγή που προέρχεται από και αλλάζει τις σχέσεις σε έναν από τους τομείς (για παράδειγμα, η αγροτική μεταρρύθμιση του P.A. Stolypin). Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ με την έννοια προέρχεται από

Η κοινωνική δυναμική είναι το αντικείμενο μελέτης μιας από τις επιστήμες για την ΚΟΙΝΩΝΙΑ - την κοινωνική. Υπάρχουν δύο κύριες προσεγγίσεις στη μελέτη της κοινωνίας.

Σύμφωνα με τον Μαρξ, κάθε κοινωνία πρέπει να περάσει από όλα τα στάδια ανάπτυξης και να φτάσει στη (γραμμική ανάπτυξη). Η πολιτισμική προσέγγιση προβλέπει τους εναλλακτικούς τρόπους του καθενός, την παράλληλη ύπαρξη κοινωνιών με διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης, κάτι που συνάδει περισσότερο με τις σύγχρονες πραγματικότητες. Αυτή η προσέγγιση είναι η μεγαλύτερη ζήτηση στο πλαίσιο των εργασιών USE.

Ας προσπαθήσουμε να συγκρίνουμε τους τρεις τύπους εταιρειών όσον αφορά διάφορες σημαντικές παραμέτρους με τη μορφή πίνακα:

Και συμπεραίνουμε ότι στην ιστορική εξέλιξη υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι κοινωνίας:

Παραδοσιακή κοινωνία -ιστορικός τύπος πολιτισμού με βάση τόσο την επικράτηση όσο και

βιομηχανική κοινωνία -ένας ιστορικός τύπος πολιτισμού που βασίζεται στην εισαγωγή της εκκαθάρισης του μοναρχικού πολιτικού συστήματος του Μεσαίωνα.

Μεταβιομηχανική κοινωνία (πληροφορική) -ένας σύγχρονος τύπος πολιτισμού που βασίζεται στην κυριαρχία (υπολογιστές στην παραγωγή, Αποτέλεσμα του 20ου αιώνα.

Έτσι, σήμερα έχουμε εργαστεί στα ακόλουθα σημαντικά θέματα από

• Η έννοια της κοινωνικής προόδου;
• Πολυμεταβλητότητα κοινωνικής ανάπτυξης (τύποι κοινωνιών).

Και τώρα ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ! ΕΝΙΣΧΥΟΝΤΑΣ ΤΙΣ ΓΝΩΣΕΙΣ ΠΟΥ ΑΠΟΚΤΗΣΕΤΕ ΣΗΜΕΡΑ!

πραγματοποιούμε

άσκηση 25. Τι νόημα έχουν οι κοινωνικοί επιστήμονες στην έννοια του «κριτηρίου προόδου»; Με βάση τις γνώσεις του μαθήματος των κοινωνικών επιστημών, φτιάξτε δύο προτάσεις: μια πρόταση που αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά της προόδου και μια πρόταση που περιέχει πληροφορίες σχετικά με τα κριτήρια για τον προσδιορισμό της προόδου.

Αρχικά, μην κάνετε το πιο συνηθισμένο λάθος που σχετίζεται με αυτήν την εργασία. Μας απαιτούνται όχι δύο προτάσεις, αλλά μια ΕΝΝΟΙΑ και 2 ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ (τρεις συνολικά!). Έτσι, θυμηθήκαμε την έννοια της προόδου - την προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας, την κίνησή της προς τα εμπρός. Ας επιλέξουμε ένα συνώνυμο για τη λέξη κριτήριο - μέτρο, κριτήριο. Αντίστοιχα:
«Το κριτήριο της προόδου» είναι ένα μέτρο με το οποίο κρίνεται ο βαθμός ανάπτυξης μιας κοινωνίας.

1. Χαρακτηριστικό της προόδου είναι η ασυνέπειά της, όλα τα κριτήρια προόδου είναι υποκειμενικά.

Και, να θυμάστε ότι αν και ο βαθμός ανάπτυξης της κοινωνίας μπορεί να μετρηθεί με διαφορετικούς τρόπους (υπάρχουν πολλές προσεγγίσεις - το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης, της τεχνολογίας και της τεχνολογίας, ο βαθμός δημοκρατίας, ένα γενικά αποδεκτό ενιαίο κριτήριο - ο ανθρωπισμός της κοινωνίας) . Ετσι:

2. Το καθολικό κριτήριο για τον προσδιορισμό της προόδου είναι ο βαθμός ανθρωπιάς της κοινωνίας, η ικανότητα παροχής των μέγιστων συνθηκών για την ανάπτυξη κάθε ανθρώπου.

Ορίστε λοιπόν πώς μοιάζει η απάντησή μας:

25. «Το κριτήριο της προόδου» είναι ένα μέτρο με το οποίο κρίνεται ο βαθμός ανάπτυξης μιας κοινωνίας.

1. Χαρακτηριστικό της προόδου είναι η ασυνέπειά της, όλα τα κριτήρια προόδου είναι υποκειμενικά.
2. Το καθολικό κριτήριο για τον προσδιορισμό της προόδου είναι ο βαθμός ανθρωπιάς της κοινωνίας, η ικανότητα να παρέχει τις μέγιστες προϋποθέσεις για την ανάπτυξη κάθε ατόμου.

Πριν μελετήσουμε την κοινωνική πρόοδο, είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε τι σημαίνουν οι όροι «πρόοδος» και «οπισθοδρόμηση». Οι έννοιες της «αλλαγής» και της «ανάπτυξης» είναι το κλειδί για την κατανόηση του εντοπισμένου προβλήματος. Αλλαγήσημαίνει τη μετάβαση συστημάτων από τη μια κατάσταση στην άλλη. Οι αλλαγές είναι ποσοτικές και ποιοτικές, αναστρέψιμες και μη αναστρέψιμες. Ανάπτυξηαπό την άλλη, είναι μόνο μια ποιοτική, τακτική και μη αναστρέψιμη αλλαγή στα συστήματα.

Έτσι, τρία χαρακτηριστικά αποκαλύπτουν την ουσία της έννοιας της «ανάπτυξης».

1. Η ανάπτυξη δεν χαρακτηρίζει όλες τις αλλαγές, αλλά μόνο τις ποιοτικές.

2. Η μη αναστρεψιμότητα είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ανάπτυξης. Εάν οποιαδήποτε διαδικασία είναι αναστρέψιμη, δηλαδή οι ιδιότητες, οι ποιότητές της μπορούν να εμφανιστούν, να εξαφανιστούν και να επανεμφανιστούν, τότε αυτό είναι αλλαγή, αλλά όχι εξέλιξη.

3. Μοτίβο . Η απουσία κανονικότητας είναι χαρακτηριστική για τυχαίες διαδικασίες, για παράδειγμα, καταστροφές. Δεν μπορούν να θεωρηθούν ανάπτυξη.

Άρα: η προτεινόμενη κατανόηση της ανάπτυξης δεν χαρακτηρίζει όλους τους τύπους ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών, αλλά μόνο εκείνες που οδηγούν σε τακτικές, μη αναστρέψιμες ποιοτικές αλλαγές.

Η ανάπτυξη είναι ένα αντιφατικό φαινόμενο και μπορεί να πραγματοποιηθεί τόσο σε ανοδικές όσο και σε φθίνουσες γραμμές - τόσο πρόοδο όσο και οπισθοδρόμηση.

Πρόοδος- μια μορφή ανάπτυξης που σχετίζεται με τη μετάβαση από μια λιγότερο τέλεια σε μια πιο τέλεια κατάσταση, από μια κατώτερη σε μια ανώτερη.

Οπισθοδρόμηση- η αντίθετη έννοια είναι μια μορφή ανάπτυξης που σχετίζεται με τη μετάβαση από μια ανώτερη σε μια κατώτερη κατάσταση. Αυτή είναι μια κίνηση προς τα πίσω, αυτές είναι οι διαδικασίες αποσύνθεσης, καταστροφής, απώλειας της ικανότητας του συστήματος να εκτελέσει τις απαραίτητες λειτουργίες.

Κοινωνική Πρόοδος- αυτή είναι η ανοδική, προοδευτική ανάπτυξη της ανθρωπότητας, που σχετίζεται με τη μετάβαση από μια λιγότερο τέλεια σε μια πιο τέλεια κατάσταση.

Ανάπτυξη κοινότηταςέχει αντιφατικό χαρακτήρα: είναι η ενότητα του προοδευτικού και του οπισθοδρομικού. Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα, πώς να διακρίνουμε την προοδευτική ανάπτυξη από την οπισθοδρομική; Ποιο είναι δηλαδή το κριτήριο, δηλαδή το «μέτρο», το πρόσημο της προοδευτικής ανάπτυξης;

Τα κριτήρια κοινωνικής προόδου είναι γενικόςκαι ιδιωτικός.

Το γενικό κριτήριο για την πρόοδο της κοινωνίας μπορεί να θεωρηθεί ως τριάδατους ακόλουθους δείκτες:

1. Ο βαθμός ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας -μηχανική, τεχνολογία, επιστήμη, μεταφορές, επικοινωνίες και, τέλος, το πιο σημαντικό πράγμα - ένα άτομο που ξέρει πώς και θέλει να εργαστεί.

2. Βαθμός συμμόρφωσηςοικονομικά, νομικά, πολιτικά και άλλα του νόμου, που λειτουργούν στην κοινωνία, αναπτυξιακές ανάγκες παραγωγικές δυνάμεις .

3. Βαθμός κοινωνικής ελευθερίαςεργαζόμενος πληθυσμός και κοινωνική ασφάλισηπληθυσμού με αναπηρία.

Εκτός από το γενικό κριτήριο της κοινωνικής προόδου, για την αξιολόγηση της φύσης της ανάπτυξης ορισμένων πτυχών της κοινωνικής ζωής, ιδιωτικόςκριτήρια.

Ας δώσουμε μερικά παραδείγματα συγκεκριμένων κριτηρίων σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής.

Στην πνευματική ζωή, αυτά θα είναι: ευκαιρίες για δημιουργική αυτοέκφραση του ατόμου. την ποσότητα και την ποιότητα των βιβλίων, περιοδικών, μουσείων, βιβλιοθηκών, θεάτρων, άλλων πολιτιστικών ιδρυμάτων και την προσβασιμότητά τους στο κοινό· τη διαθεσιμότητα και την ποσότητα του ελεύθερου χρόνου, την ποιότητα του ελεύθερου χρόνου.

Στην υλική ζωή, η τεχνική πρόοδος είναι σημαντική. βελτίωση της τεχνολογίας, της τεχνολογίας, της διείσδυσης της τεχνολογίας στους τομείς της καθημερινότητας, του πολιτισμού, της τέχνης.

Σκεφτείτε τι είναι επιστημονική πρόοδος, αν υπάρχει πρόοδος στην ηθική, πρόοδος στον χώρο της τέχνης.

Κοινωνική Πρόοδος - η μετακίνηση της κοινωνίας από απλές και καθυστερημένες μορφές σε πιο προηγμένες και σύνθετες.

Η αντίθετη έννοια οπισθοδρόμηση - η επιστροφή της κοινωνίας σε παρωχημένες, καθυστερημένες μορφές.

Εφόσον η πρόοδος περιλαμβάνει την αξιολόγηση των αλλαγών στην κοινωνία ως θετικές ή αρνητικές, μπορεί να γίνει κατανοητή από διαφορετικούς ερευνητές με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με τα κριτήρια προόδου. Ως εκ τούτου, διακρίνουν:

ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων·

ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας·

αύξηση της ελευθερίας των ανθρώπων·

βελτίωση του ανθρώπινου μυαλού?

ηθική ανάπτυξη.

Δεδομένου ότι αυτά τα κριτήρια δεν ανταποκρίνονται, και συχνά έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, η ασάφεια της κοινωνικής προόδου εκδηλώνεται: η πρόοδος σε ορισμένους τομείς της κοινωνίας μπορεί να οδηγήσει σε οπισθοδρόμηση σε άλλους.

Επιπλέον, η πρόοδος έχει ένα χαρακτηριστικό όπως η ασυνέπεια: κάθε προοδευτική ανακάλυψη της ανθρωπότητας μπορεί να στραφεί εναντίον του εαυτού της. Για παράδειγμα, η ανακάλυψη της πυρηνικής ενέργειας οδήγησε στη δημιουργία της πυρηνικής βόμβας.

Π Η πρόοδος στην κοινωνία μπορεί να πραγματοποιηθεί με διάφορους τρόπους:

Εγώ .

1) επανάσταση - αναγκαστική μετάβαση της κοινωνίας από το ένα κοινωνικοπολιτικό σύστημα στο άλλο, που επηρεάζει τους περισσότερους τομείς της ζωής.

Σημάδια επανάστασης:

θεμελιώδη αλλαγή στο υπάρχον σύστημα·

επηρεάζει έντονα όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής.

απότομη αλλαγή.

2) μεταρρύθμιση - Σταδιακές, διαδοχικές μετατροπές ορισμένων σφαιρών που πραγματοποιούνται από τις αρχές.

Υπάρχουν δύο είδη μεταρρυθμίσεων: προοδευτικές (ωφέλιμες για την κοινωνία) και οπισθοδρομικές (με αρνητικό αντίκτυπο).

Σημάδια μεταρρύθμισης:

μια ομαλή αλλαγή που δεν επηρεάζει τα θεμελιώδη.

επηρεάζει, κατά κανόνα, μόνο μια σφαίρα της κοινωνίας.

II .

1) επανάσταση - απότομες, απότομες, απρόβλεπτες αλλαγές που οδηγούν σε ποιοτικό μετασχηματισμό.

2) εξέλιξη - βαθμιαίες, ομαλές μετατροπές, οι οποίες είναι κυρίως ποσοτικής φύσης.

1.17. Πολυμεταβλητή ανάπτυξη της κοινωνίας

Κοινωνία - ένα τόσο περίπλοκο και πολύπλευρο φαινόμενο που είναι αδύνατο να περιγραφεί και να προβλεφθεί ξεκάθαρα η εξέλιξή του. Ωστόσο, στις κοινωνικές επιστήμες έχουν αναπτυχθεί διάφοροι τύποι ταξινόμησης της ανάπτυξης των κοινωνιών.

I. Ταξινόμηση της κοινωνίας σύμφωνα με τον κύριο συντελεστή παραγωγής.

1. Παραδοσιακή (αγροτική, προβιομηχανική) κοινωνία. Ο κύριος συντελεστής παραγωγής είναι η γη. Το κύριο προϊόν παράγεται στη γεωργία, κυριαρχούν οι εκτεταμένες τεχνολογίες, ο μη οικονομικός καταναγκασμός είναι ευρέως διαδεδομένος και η τεχνολογία υπανάπτυκτη. Η κοινωνική δομή είναι αμετάβλητη, η κοινωνική κινητικότητα πρακτικά απουσιάζει. Η θρησκευτική συνείδηση ​​καθορίζει όλους τους τομείς της κοινωνίας.

2. Βιομηχανική (βιομηχανική) κοινωνία. Ο κύριος συντελεστής παραγωγής είναι το κεφάλαιο. Η μετάβαση από τη χειρωνακτική στη μηχανική εργασία, από την παραδοσιακή στη βιομηχανική κοινωνία - η βιομηχανική επανάσταση. Κυριαρχεί η μαζική βιομηχανική παραγωγή. Η επιστήμη και η τεχνολογία αναπτύσσονται και βελτιώνουν τη βιομηχανία. Η κοινωνική δομή αλλάζει και εμφανίζεται η πιθανότητα αλλαγής της κοινωνικής θέσης. Η θρησκεία σβήνει στο παρασκήνιο, υπάρχει μια εξατομίκευση της συνείδησης και ο πραγματισμός και ο ωφελιμισμός επιβεβαιώνονται.

3. Μεταβιομηχανική (πληροφοριακή) κοινωνία. Ο κύριος συντελεστής παραγωγής είναι η γνώση, η πληροφορία. Ο τομέας των υπηρεσιών και η μικρή παραγωγή κυριαρχούν. Η οικονομική ανάπτυξη καθορίζεται από την αύξηση της κατανάλωσης («κοινωνία των καταναλωτών»). Η υψηλή κοινωνική κινητικότητα, ο καθοριστικός παράγοντας στην κοινωνική δομή είναι η μεσαία τάξη. Πολιτικός πλουραλισμός, δημοκρατικές αξίες και σημασία του ανθρώπινου προσώπου. Η σημασία των πνευματικών αξιών.

Κοινωνική Πρόοδος -είναι μια παγκόσμια ιστορική διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από μια πρωτόγονη, άγρια ​​κατάσταση σε μια ανώτερη, πολιτισμένη. Αυτή η διαδικασία οφείλεται στην ανάπτυξη επιστημονικών και τεχνικών, κοινωνικών και πολιτικών, ηθικών και πολιτιστικών επιτευγμάτων.

Πρώτα θεωρία της προόδουπεριγράφεται από τον διάσημο Γάλλο δημοσιογράφο Abbé Saint-Pierre στο βιβλίο του «Παρατηρήσεις για τη συνεχή πρόοδο του γενικού λόγου» το 1737. Σύμφωνα με τη θεωρία του, η πρόοδος ορίζεται από τον Θεό σε κάθε άνθρωπο και αυτή η διαδικασία είναι αναπόφευκτη, όπως τα φυσικά φαινόμενα. Περαιτέρω μελέτη προόδουως κοινωνικό φαινόμενο συνεχίστηκε και βάθυνε.

κριτήρια προόδου.

Τα κριτήρια προόδου είναι οι κύριες παράμετροι των χαρακτηριστικών του:

• κοινωνικός;
• οικονομικός;
• πνευματικός;
• επιστημονική και τεχνική.

κοινωνικό κριτήριο - είναι το επίπεδο κοινωνικής ανάπτυξης. Υπονοεί το επίπεδο των ελευθεριών των ανθρώπων, την ποιότητα ζωής, τον βαθμό διαφοράς πλουσίων και φτωχών, την παρουσία μιας μεσαίας τάξης κ.λπ. Οι κύριες μηχανές της κοινωνικής ανάπτυξης είναι οι επαναστάσεις και οι μεταρρυθμίσεις. Δηλαδή μια ριζική πλήρη αλλαγή σε όλα τα στρώματα της κοινωνικής ζωής και η σταδιακή αλλαγή, μεταμόρφωσή της. Διαφορετικές πολιτικές σχολές αξιολογούν διαφορετικά αυτές τις μηχανές. Για παράδειγμα, όλοι γνωρίζουν ότι ο Λένιν προτιμούσε την επανάσταση.

Οικονομικό κριτήριο - Αυτή είναι η αύξηση του ΑΕΠ, του εμπορίου και των τραπεζών και άλλες παράμετροι οικονομικής ανάπτυξης. Το οικονομικό κριτήριο είναι το πιο σημαντικό, καθώς επηρεάζει τα υπόλοιπα. Είναι δύσκολο να σκεφτείς τη δημιουργικότητα ή την πνευματική αυτομόρφωση όταν δεν υπάρχει τίποτα να φας.

Πνευματικό κριτήριο - Η ηθική ανάπτυξη είναι από τις πιο αμφιλεγόμενες, αφού διαφορετικά μοντέλα κοινωνίας αξιολογούνται διαφορετικά. Για παράδειγμα, σε αντίθεση με τις ευρωπαϊκές χώρες, οι αραβικές χώρες δεν θεωρούν την ανοχή προς τις σεξουαλικές μειονότητες πνευματική πρόοδο, και ακόμη και το αντίστροφο - οπισθοδρόμηση. Ωστόσο, υπάρχουν γενικά αποδεκτές παράμετροι βάσει των οποίων μπορεί κανείς να κρίνει την πνευματική πρόοδο. Για παράδειγμα, η καταδίκη των φόνων και της βίας είναι χαρακτηριστικό όλων των σύγχρονων κρατών.

Επιστημονικό και τεχνικό κριτήριο - είναι η παρουσία νέων προϊόντων, επιστημονικών ανακαλύψεων, εφευρέσεων, προηγμένων τεχνολογιών, εν ολίγοις - καινοτομίες. Τις περισσότερες φορές, η πρόοδος σημαίνει αυτό το κριτήριο εξαρχής.

εναλλακτικές θεωρίες.

Έννοια της προόδουέχει επικριθεί από τον 19ο αιώνα. Ένας αριθμός φιλοσόφων και ιστορικών αρνούνται πλήρως την πρόοδο ως κοινωνικό φαινόμενο. Ο J. Vico θεωρεί την ιστορία της κοινωνίας ως μια κυκλική εξέλιξη με σκαμπανεβάσματα. Ο A. Toynbee αναφέρει ως παράδειγμα την ιστορία διαφόρων πολιτισμών, καθένας από τους οποίους έχει φάσεις ανάδυσης, ανάπτυξης, παρακμής και σήψης (Μάγια, Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κ.λπ.).

Κατά τη γνώμη μου, αυτές οι διαφωνίες συνδέονται με μια διαφορετική κατανόηση του ορισμούς της προόδουως τέτοιο, καθώς και με διαφορετική κατανόηση της κοινωνικής του σημασίας.

Ωστόσο, χωρίς την κοινωνική πρόοδο, δεν θα είχαμε την κοινωνία στη σύγχρονη μορφή της με τα επιτεύγματα και τα ήθη της.