Αφηρημένη Κοινωνική Οικολογία. Ιστορία σχηματισμού και τρέχουσα κατάσταση

Η κοινωνική οικολογία είναι ένας νέος επιστημονικός κλάδος. Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση και η ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας αντανακλά το αυξανόμενο ενδιαφέρον της κοινωνιολογίας για τα περιβαλλοντικά προβλήματα, δηλαδή γεννιέται μια κοινωνιολογική προσέγγιση της ανθρώπινης οικολογίας, η οποία οδήγησε πρώτα στην εμφάνιση της ανθρώπινης οικολογίας ή ανθρώπινης οικολογίας και αργότερα - κοινωνικής οικολογία.

Σύμφωνα με τον ορισμό ενός από τους κορυφαίους οικολόγους του σήμερα, του Yu. Odum, «η οικολογία είναι ένα διεπιστημονικό πεδίο γνώσης, η επιστήμη της δομής των πολυεπίπεδων συστημάτων στη φύση, την κοινωνία και τη διασύνδεσή τους».

Οι ερευνητές ενδιαφέρονται για περιβαλλοντικά ζητήματα εδώ και πολύ καιρό. Ήδη στα πρώτα στάδια της διαμόρφωσης της ανθρώπινης κοινωνίας, βρέθηκαν δεσμοί μεταξύ των συνθηκών στις οποίες ζουν οι άνθρωποι και των χαρακτηριστικών της υγείας τους. Τα έργα του μεγάλου γιατρού της αρχαιότητας Ιπποκράτη (περίπου 460-370 π.Χ.) περιέχουν πολυάριθμες ενδείξεις ότι οι περιβαλλοντικοί παράγοντες, ο τρόπος ζωής έχουν καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση των σωματικών (σύσταση) και ψυχικών (ιδιοσυγκρασία) ιδιοτήτων του ατόμου.

Τον 17ο αιώνα Εμφανίστηκε η ιατρική γεωγραφία - μια επιστήμη που μελετά την επίδραση των φυσικών και κοινωνικών συνθηκών διαφόρων περιοχών στην υγεία των ανθρώπων που τις κατοικούν. Ιδρυτής της ήταν ο Ιταλός γιατρός Bernardino Ramazzini (1633-1714).

Αυτό δείχνει ότι μια οικολογική προσέγγιση της ανθρώπινης ζωής υπήρχε πριν. Σύμφωνα με τον Ν.Φ. Reimers (1992), η ανθρώπινη οικολογία προέκυψε σχεδόν ταυτόχρονα με την κλασική βιολογική οικολογία, αν και με διαφορετικό όνομα. Με τα χρόνια διαμορφώθηκε σε δύο κατευθύνσεις: την πραγματική οικολογία του ανθρώπου ως οργανισμό και την κοινωνική οικολογία. Ο Αμερικανός επιστήμονας J. Buce σημειώνει ότι η γραμμή «ανθρωπογεωγραφία - ανθρώπινη οικολογία - κοινωνιολογία» προέρχεται από τα έργα του Γάλλου φιλοσόφου και κοινωνιολόγου Auguste Comte (1798-1857) το 1837 και αναπτύχθηκε περαιτέρω από τον D.S. Mill (1806-1873) και G. Spencer (1820-1903).

Οικολόγος Ν.Φ. Ο Reimers έδωσε τον ακόλουθο ορισμό: «η ανθρώπινη κοινωνικοοικονομική οικολογία είναι ένα επιστημονικό πεδίο που μελετά τους γενικούς δομικούς-χωρικούς, λειτουργικούς και χρονικούς νόμους της σχέσης μεταξύ της βιόσφαιρας του πλανήτη και του ανθρωποσύστημα (τα δομικά του επίπεδα από όλη την ανθρωπότητα στο άτομο). , καθώς και τα αναπόσπαστα πρότυπα της εσωτερικής βιοκοινωνικής οργάνωσης της ανθρώπινης κοινωνίας». Δηλαδή, όλα καταλήγουν στον ίδιο κλασικό τύπο «οργανισμός και περιβάλλον», η μόνη διαφορά είναι ότι ο «οργανισμός» είναι ολόκληρη η ανθρωπότητα στο σύνολό της και το περιβάλλον είναι όλες οι φυσικές και κοινωνικές διαδικασίες.

Η ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας ξεκινά μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ενώ ταυτόχρονα εμφανίζονται και οι πρώτες προσπάθειες προσδιορισμού του αντικειμένου της. Ένας από τους πρώτους που το έκανε αυτό ήταν ο McKenzie, ένας πολύ γνωστός εκπρόσωπος της κλασικής ανθρώπινης οικολογίας.

Η κοινωνική οικολογία προέκυψε και αναπτύχθηκε υπό την επίδραση της βιοοικολογίας. Δεδομένου ότι η τεχνολογική πρόοδος διαταράσσει συνεχώς το βιοτικό και αβιοτικό περιβάλλον ενός ατόμου, οδηγεί αναπόφευκτα σε ανισορροπία στο βιολογικό οικοσύστημα. Επομένως, μαζί με την ανάπτυξη του πολιτισμού με μοιραίο αναπόφευκτο, συνοδεύεται από αύξηση του αριθμού των ασθενειών. Οποιαδήποτε περαιτέρω εξέλιξη της κοινωνίας γίνεται μοιραία για έναν άνθρωπο και θέτει υπό αμφισβήτηση την ύπαρξη πολιτισμού. Γι' αυτό στη σύγχρονη κοινωνία μιλούν για «ασθένειες του πολιτισμού».

Η ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας επιταχύνθηκε μετά το Παγκόσμιο Κοινωνιολογικό Συνέδριο (Evian, 1966), το οποίο κατέστησε δυνατή στο επόμενο Παγκόσμιο Κοινωνιολογικό Συνέδριο (Βάρνα, 1970) τη δημιουργία μιας ερευνητικής επιτροπής της Διεθνούς Κοινωνιολογικής Εταιρείας για την κοινωνική οικολογία. Έτσι, αναγνωρίστηκε η ύπαρξη της κοινωνικής οικολογίας ως κλάδου της κοινωνιολογίας, δημιουργήθηκαν οι προϋποθέσεις για την ταχύτερη ανάπτυξή της και σαφέστερο ορισμό του αντικειμένου της.

Παράγοντες που επηρέασαν την εμφάνιση και τη διαμόρφωση της κοινωνικής οικολογίας:

1. Η εμφάνιση νέων εννοιών στην οικολογία (βιοκένωση, οικοσύστημα, βιόσφαιρα) και η μελέτη του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος.

2. Η απειλή για την οικολογική ισορροπία και η παραβίασή της προκύπτουν ως αποτέλεσμα μιας πολύπλοκης σχέσης μεταξύ τριών συνόλων συστημάτων: φυσικού, τεχνικού και κοινωνικού

Θέμα κοινωνικής οικολογίας

Σύμφωνα με τον Ν.Μ. Mammadova, η κοινωνική οικολογία μελετά την αλληλεπίδραση της κοινωνίας και του φυσικού περιβάλλοντος.

Σ.Ν. Η Solomina πιστεύει ότι το αντικείμενο της κοινωνικής οικολογίας είναι η μελέτη των παγκόσμιων προβλημάτων της ανθρωπότητας: τα προβλήματα των ενεργειακών πόρων, η προστασία του περιβάλλοντος, η εξάλειψη της μαζικής πείνας και οι επικίνδυνες ασθένειες, η ανάπτυξη του πλούτου του ωκεανού.

Νόμοι της κοινωνικής οικολογίας

Η κοινωνική οικολογία ως επιστήμη πρέπει να θεσπίζει επιστημονικούς νόμους, αποδείξεις αντικειμενικά υπαρχουσών, αναγκαίων και ουσιαστικών συνδέσεων μεταξύ φαινομένων, σημάδια των οποίων είναι η γενική φύση, η σταθερότητα και η ικανότητα πρόβλεψής τους.

Ο H. F. Reimers, με βάση τους ιδιωτικούς νόμους που θεσπίστηκαν από επιστήμονες όπως οι B. Commoner, P. Danero, A. Turgo και T. Malthus, επισημαίνει 10 νόμους του συστήματος «άνθρωπος - φύση»:

Ι. Ο κανόνας της ιστορικής εξέλιξης της παραγωγής λόγω της διαδοχικής αναζωογόνησης των οικοσυστημάτων.

2. Ο νόμος του μπούμερανγκ, ή ανατροφοδότηση της αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου και βιόσφαιρας.

3. Νόμος του αναντικατάστατου της βιόσφαιρας.

4. Ο νόμος της ανανέωσης της βιόσφαιρας.

5. Ο νόμος της μη αναστρέψιμης αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου και βιόσφαιρας.

6. Ο κανόνας του μέτρου (βαθμός δυνατότητας) των φυσικών συστημάτων.

7. Η αρχή της φυσικότητας.

8. Νόμος φθίνουσας απόδοσης (της φύσης).

9. Ο κανόνας του δημογραφικού (τεχνο-κοινωνικο-οικονομικού) κορεσμού.

10. Ο κανόνας της επιταχυνόμενης ιστορικής εξέλιξης.

Κατά τη διαμόρφωση των νόμων του Ν.Φ. Ο Reimers προέρχεται από τις «γενικές κανονικότητες», και έτσι οι νόμοι της κοινωνικής οικολογίας, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, περιέχουν εκφράσεις αυτών των κανονικοτήτων.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΕΛΕΓΧΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ

ΓΙΑ ΝΑ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΤΕΙΤΕ ΓΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ

Η ανάπτυξη των οικολογικών ιδεών των ανθρώπων από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας. Η εμφάνιση και ανάπτυξη της οικολογίας ως επιστήμης.

Ο όρος «οικολογία» προτάθηκε το 1866 από τον Γερμανό ζωολόγο και φιλόσοφο E. Haeckel, ο οποίος, ενώ ανέπτυξε ένα σύστημα ταξινόμησης για τις βιολογικές επιστήμες, ανακάλυψε ότι δεν υπάρχει ειδική ονομασία για τον τομέα της βιολογίας που μελετά τη σχέση των οργανισμών με τους περιβάλλον. Ο Haeckel όρισε επίσης την οικολογία ως «τη φυσιολογία των σχέσεων», αν και η «φυσιολογία» έγινε κατανοητή πολύ ευρέως - ως η μελέτη μιας μεγάλης ποικιλίας διεργασιών που συμβαίνουν στη ζωντανή φύση.

Ο νέος όρος εισήλθε στην επιστημονική βιβλιογραφία μάλλον αργά και άρχισε να χρησιμοποιείται λίγο πολύ τακτικά μόνο από το 1900. Ως επιστημονικός κλάδος, η οικολογία διαμορφώθηκε τον 20ο αιώνα, αλλά η προϊστορία της χρονολογείται από τον 19ο, ακόμη και τον 18ο αιώνα. Έτσι, ήδη στα έργα του K. Linnaeus, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια της συστηματικής των οργανισμών, υπήρχε μια ιδέα της «οικονομίας της φύσης» - μια αυστηρή διάταξη διαφόρων φυσικών διεργασιών με στόχο τη διατήρηση ενός ορισμένου φυσική ισορροπία.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, σε πολλές χώρες άρχισαν να διεξάγονται έρευνες που ήταν ουσιαστικά οικολογικές, τόσο από βοτανολόγους όσο και από ζωολόγους. Έτσι, στη Γερμανία, το 1872, δημοσιεύτηκε το κεφαλαιουχικό έργο του August Grisebach (1814-1879), ο οποίος για πρώτη φορά έδωσε μια περιγραφή των κύριων φυτικών κοινοτήτων ολόκληρου του πλανήτη (αυτά τα έργα δημοσιεύτηκαν επίσης στα ρωσικά) και το 1898 - μια σημαντική περίληψη του Franz Schimper (1856-1901) "Geography of Plants on a Physiological Basis", η οποία παρέχει πολλές λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με την εξάρτηση των φυτών από διάφορους περιβαλλοντικούς παράγοντες. Ένας άλλος Γερμανός ερευνητής, ο Karl Mobius, μελετώντας την αναπαραγωγή των στρειδιών στα ρηχά (τις λεγόμενες όχθες στρειδιών) της Βόρειας Θάλασσας, πρότεινε τον όρο «βιοκένωση», ο οποίος υποδήλωνε το σύνολο των διάφορων ζωντανών πλασμάτων που ζουν στην ίδια περιοχή και είναι στενά συνδεδεμένα.

Η δεκαετία 1920-1940 ήταν πολύ σημαντική για τη μετατροπή της οικολογίας σε ανεξάρτητη επιστήμη. Εκείνη την εποχή, δημοσιεύτηκε ένας αριθμός βιβλίων για διάφορες πτυχές της οικολογίας, άρχισαν να εμφανίζονται εξειδικευμένα περιοδικά (μερικά από αυτά εξακολουθούν να υπάρχουν) και δημιουργήθηκαν οικολογικές κοινωνίες. Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι σταδιακά διαμορφώνεται η θεωρητική βάση της νέας επιστήμης, προτείνονται τα πρώτα μαθηματικά μοντέλα και αναπτύσσεται η δική της μεθοδολογία, η οποία καθιστά δυνατή τη ρύθμιση και επίλυση ορισμένων προβλημάτων.

Διαμόρφωση κοινωνικής οικολογίας και το αντικείμενό της.

Για να παρουσιαστεί καλύτερα το αντικείμενο της κοινωνικής οικολογίας, θα πρέπει κανείς να εξετάσει τη διαδικασία ανάδυσης και διαμόρφωσής του ως ανεξάρτητου κλάδου της επιστημονικής γνώσης. Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση και η επακόλουθη ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας ήταν φυσική συνέπεια του διαρκώς αυξανόμενου ενδιαφέροντος εκπροσώπων διαφόρων ανθρωπιστικών κλάδων -κοινωνιολογίας, οικονομίας, πολιτικής επιστήμης, ψυχολογίας κ.λπ.- για τα προβλήματα αλληλεπίδρασης ανθρώπου και περιβάλλοντος. .

Σήμερα, ένας αυξανόμενος αριθμός ερευνητών τείνει να διευρύνει την ερμηνεία του θέματος της κοινωνικής οικολογίας. Σύμφωνα λοιπόν με τον D.Zh. Ο Μάρκοβιτς, το αντικείμενο μελέτης της σύγχρονης κοινωνικής οικολογίας, κατανοητή από αυτόν ως ιδιαίτερη κοινωνιολογία, είναι η συγκεκριμένη σχέση μεταξύ ενός ατόμου και του περιβάλλοντός του. Με βάση αυτό, τα κύρια καθήκοντα της κοινωνικής οικολογίας μπορούν να οριστούν ως εξής: η μελέτη της επίδρασης του περιβάλλοντος ως συνδυασμός φυσικών και κοινωνικών παραγόντων σε ένα άτομο, καθώς και η επίδραση ενός ατόμου στο περιβάλλον, που γίνεται αντιληπτή ως το πλαίσιο της ανθρώπινης ζωής.

Μια κάπως διαφορετική, αλλά όχι αντιφατική, ερμηνεία του θέματος της κοινωνικής οικολογίας δίνει ο Τ.Α. Akimov και V.V. Χάσκιν. Από την άποψή τους, η κοινωνική οικολογία ως μέρος της ανθρώπινης οικολογίας είναι ένα σύμπλεγμα επιστημονικών κλάδων που μελετούν τη σχέση των κοινωνικών δομών (ξεκινώντας από την οικογένεια και άλλες μικρές κοινωνικές ομάδες), καθώς και τη σχέση του ανθρώπου με το φυσικό και το κοινωνικό περιβάλλον του οικοτόπου τους. Αυτή η προσέγγιση μας φαίνεται πιο σωστή, γιατί δεν περιορίζει το θέμα της κοινωνικής οικολογίας στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας ή οποιουδήποτε άλλου ξεχωριστού ανθρωπιστικού κλάδου, αλλά τονίζει τη διεπιστημονική του φύση.

Ορισμένοι ερευνητές, όταν ορίζουν το θέμα της κοινωνικής οικολογίας, τείνουν να τονίσουν το ρόλο που καλείται να παίξει αυτή η νέα επιστήμη στην εναρμόνιση της σχέσης της ανθρωπότητας με το περιβάλλον της. Σύμφωνα με τον E. V. Girusov, η κοινωνική οικολογία πρέπει πρώτα απ 'όλα να μελετήσει τους νόμους της κοινωνίας και της φύσης, με τους οποίους κατανοεί τους νόμους της αυτορρύθμισης της βιόσφαιρας, που εφαρμόζει ο άνθρωπος στη ζωή του.

Η ανάπτυξη της γενικής οικολογίας και η διαμόρφωση της κοινωνικής οικολογίας

Η κοινωνική οικολογία προέκυψε στη διασταύρωση της κοινωνιολογίας, της οικολογίας, της φιλοσοφίας και άλλων κλάδων της επιστήμης, με καθέναν από τους οποίους αλληλεπιδρά στενά. Προκειμένου να προσδιοριστεί η θέση της κοινωνικής οικολογίας στο σύστημα των επιστημών, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η λέξη "οικολογία" σημαίνει σε ορισμένες περιπτώσεις έναν από τους οικολογικούς επιστημονικούς κλάδους, σε άλλες - όλους τους επιστημονικούς οικολογικούς κλάδους. Η κοινωνική οικολογία είναι ένας σύνδεσμος μεταξύ των τεχνικών επιστημών (υδραυλική μηχανική κ.λπ.) και των κοινωνικών επιστημών (ιστορία, νομολογία κ.λπ.).

Η ακόλουθη επιχειρηματολογία δίνεται υπέρ του προτεινόμενου συστήματος. Υπάρχει επείγουσα ανάγκη να αντικατασταθεί η έννοια της ιεραρχίας των επιστημών με την ιδέα ενός κύκλου επιστημών. Η ταξινόμηση των επιστημών βασίζεται συνήθως στην αρχή της ιεραρχίας (υποταγή ορισμένων επιστημών σε άλλες) και του διαδοχικού κατακερματισμού (διαχωρισμός, όχι συνδυασμός επιστημών).

Αυτό το διάγραμμα δεν ισχυρίζεται ότι είναι πλήρες. Δεν σημειώνονται σε αυτό μεταβατικές επιστήμες (γεωχημεία, γεωφυσική, βιοφυσική, βιοχημεία κ.λπ.), ο ρόλος των οποίων είναι εξαιρετικά σημαντικός για την επίλυση ενός περιβαλλοντικού προβλήματος. Αυτές οι επιστήμες συμβάλλουν στη διαφοροποίηση της γνώσης, τσιμενώνουν ολόκληρο το σύστημα, ενσαρκώνοντας την ασυνέπεια των διαδικασιών «διαφοροποίησης - ολοκλήρωσης» της γνώσης. Το σχήμα δείχνει τη σημασία των «συνδετικών» επιστημών, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής οικολογίας. Σε αντίθεση με τις επιστήμες του φυγόκεντρου τύπου (φυσική κ.λπ.), μπορούν να ονομαστούν κεντρομόλος. Αυτές οι επιστήμες δεν έχουν φτάσει ακόμη στο κατάλληλο επίπεδο ανάπτυξης, γιατί στο παρελθόν δεν δόθηκε επαρκής προσοχή στις συνδέσεις μεταξύ των επιστημών και είναι πολύ δύσκολο να τις μελετήσουμε.

Όταν το σύστημα γνώσης βασίζεται στην αρχή της ιεραρχίας, υπάρχει ο κίνδυνος ορισμένες επιστήμες να εμποδίσουν την ανάπτυξη άλλων, και αυτό είναι επικίνδυνο από περιβαλλοντική άποψη. Είναι σημαντικό το κύρος των επιστημών του φυσικού περιβάλλοντος να μην είναι χαμηλότερο από το κύρος των επιστημών των φυσικοχημικών και τεχνικών κύκλων. Οι βιολόγοι και οι οικολόγοι έχουν συσσωρεύσει πολλά δεδομένα που μαρτυρούν την ανάγκη για μια πολύ πιο προσεκτική, προσεκτική στάση απέναντι στη βιόσφαιρα από ό,τι συμβαίνει σήμερα. Αλλά ένα τέτοιο επιχείρημα βαραίνει μόνο από τη σκοπιά μιας ξεχωριστής εξέτασης των κλάδων της γνώσης. Η επιστήμη είναι ένας συνδεδεμένος μηχανισμός, η χρήση δεδομένων από ορισμένες επιστήμες εξαρτάται από άλλες. Αν τα δεδομένα των επιστημών συγκρούονται μεταξύ τους, προτιμώνται οι επιστήμες που απολαμβάνουν μεγάλου κύρους, δηλ. επί του παρόντος, οι επιστήμες του φυσικοχημικού κύκλου.

Η επιστήμη πρέπει να προσεγγίσει τον βαθμό ενός αρμονικού συστήματος. Μια τέτοια επιστήμη θα βοηθήσει στη δημιουργία ενός αρμονικού συστήματος σχέσεων μεταξύ ανθρώπου και φύσης και θα εξασφαλίσει την αρμονική ανάπτυξη του ίδιου του ανθρώπου. Η επιστήμη συμβάλλει στην πρόοδο της κοινωνίας όχι μεμονωμένα, αλλά μαζί με άλλους κλάδους του πολιτισμού. Μια τέτοια σύνθεση δεν είναι λιγότερο σημαντική από το πρασίνισμα της επιστήμης. Ο επαναπροσανατολισμός της αξίας είναι αναπόσπαστο μέρος του αναπροσανατολισμού ολόκληρης της κοινωνίας. Η στάση στο φυσικό περιβάλλον ως ακεραιότητα προϋποθέτει την ακεραιότητα του πολιτισμού, την αρμονική σύνδεση της επιστήμης με την τέχνη, τη φιλοσοφία κ.λπ. Προχωρώντας προς αυτή την κατεύθυνση, η επιστήμη θα απομακρυνθεί από το να εστιάζει αποκλειστικά στην τεχνολογική πρόοδο, ανταποκρινόμενη στις βαθύτερες απαιτήσεις της κοινωνίας - ηθικές, αισθητικές, καθώς και εκείνες που επηρεάζουν τον ορισμό του νοήματος της ζωής και τους στόχους της ανάπτυξης της κοινωνίας (Gorelov, 2000).

Οι κύριες κατευθύνσεις ανάπτυξης της κοινωνικής οικολογίας

Μέχρι σήμερα, τρεις κύριοι τομείς έχουν αναδειχθεί στην κοινωνική οικολογία.

Η πρώτη κατεύθυνση είναι η μελέτη της σχέσης της κοινωνίας με το φυσικό περιβάλλον σε παγκόσμιο επίπεδο - παγκόσμια οικολογία. Τα επιστημονικά θεμέλια αυτής της κατεύθυνσης τέθηκαν από τον V.I. Vernadsky στο θεμελιώδες έργο «Biosphere», που δημοσιεύτηκε το 1928. Το 1977, μια μονογραφία του M.I. Budyko "Παγκόσμια Οικολογία", αλλά εκεί λαμβάνονται υπόψη κυρίως οι κλιματικές πτυχές. Θέματα όπως οι πόροι, η παγκόσμια ρύπανση, οι παγκόσμιοι κύκλοι χημικών στοιχείων, η επιρροή του Κόσμου, η λειτουργία της Γης συνολικά κ.λπ., δεν έλαβαν την κατάλληλη κάλυψη.

Η δεύτερη κατεύθυνση είναι η μελέτη της σχέσης με το φυσικό περιβάλλον διαφόρων ομάδων του πληθυσμού και της κοινωνίας στο σύνολό της από την άποψη της κατανόησης ενός ατόμου ως κοινωνικού όντος. Οι ανθρώπινες σχέσεις με το κοινωνικό και φυσικό περιβάλλον είναι αλληλένδετες. Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς επεσήμαναν ότι η περιορισμένη σχέση των ανθρώπων με τη φύση καθορίζει την περιορισμένη σχέση τους μεταξύ τους, και την περιορισμένη σχέση τους μεταξύ τους - την περιορισμένη σχέση τους με τη φύση. Αυτή είναι η κοινωνική οικολογία με τη στενή έννοια της λέξης.

Η τρίτη κατεύθυνση είναι η ανθρώπινη οικολογία. Το θέμα του είναι ένα σύστημα σχέσεων με το φυσικό περιβάλλον ενός ατόμου ως βιολογικού όντος. Το κύριο πρόβλημα είναι η σκόπιμη διαχείριση της διατήρησης και ανάπτυξης της ανθρώπινης υγείας, του πληθυσμού, η βελτίωση του Ανθρώπου ως βιολογικού είδους. Εδώ και προβλέψεις για αλλαγές στην υγεία υπό την επίδραση των αλλαγών στο περιβάλλον και την ανάπτυξη προτύπων στα συστήματα υποστήριξης της ζωής.

Οι δυτικοί ερευνητές κάνουν επίσης διάκριση μεταξύ της οικολογίας της ανθρώπινης κοινωνίας - κοινωνικής οικολογίας και ανθρώπινης οικολογίας. Η κοινωνική οικολογία θεωρεί τον αντίκτυπο στην κοινωνία ως εξαρτημένο και διαχειρίσιμο υποσύστημα του συστήματος «φύση – κοινωνία». Ανθρώπινη οικολογία - επικεντρώνεται στο ίδιο το άτομο ως βιολογική μονάδα.

Η ιστορία της εμφάνισης και της ανάπτυξης των οικολογικών ιδεών των ανθρώπων έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα. Η γνώση για το περιβάλλον και τη φύση των σχέσεων με αυτό έχει αποκτήσει πρακτική σημασία από την αυγή της ανάπτυξης του ανθρώπινου είδους.

Η διαδικασία διαμόρφωσης της εργασιακής και κοινωνικής οργάνωσης των πρωτόγονων ανθρώπων, η ανάπτυξη της ψυχικής και συλλογικής τους δραστηριότητας δημιούργησε τη βάση για την κατανόηση όχι μόνο του ίδιου του γεγονότος της ύπαρξής τους, αλλά και για μια ολοένα μεγαλύτερη κατανόηση της εξάρτησης αυτής της ύπαρξης. στις συνθήκες μέσα στην κοινωνική τους οργάνωση και στις εξωτερικές φυσικές συνθήκες. Η εμπειρία των μακρινών προγόνων μας εμπλουτιζόταν συνεχώς και περνούσε από γενιά σε γενιά, βοηθώντας έναν άνθρωπο στον καθημερινό του αγώνα για ζωή.

Ο τρόπος ζωής του πρωτόγονου ανθρώπου του έδωσε πληροφορίες για τα ζώα που κυνηγούσε και για την καταλληλότητα ή την ακαταλληλότητα των καρπών που συνέλεγε. Ήδη πριν από μισό εκατομμύριο χρόνια, οι πρόγονοι του ανθρώπου είχαν πολλές πληροφορίες για την τροφή που έπαιρναν με τη συλλογή και το κυνήγι. Ταυτόχρονα, άρχισε η χρήση φυσικών πηγών φωτιάς για το μαγείρεμα, οι καταναλωτικές ιδιότητες των οποίων βελτιώθηκαν σημαντικά υπό συνθήκες θερμικής επεξεργασίας.

Σταδιακά, η ανθρωπότητα συσσώρευσε πληροφορίες σχετικά με τις ιδιότητες διαφόρων φυσικών υλικών, σχετικά με τη δυνατότητα χρήσης τους για ορισμένους σκοπούς. Τα τεχνικά μέσα που δημιούργησε ο πρωτόγονος άνθρωπος μαρτυρούν, αφενός, τη βελτίωση των παραγωγικών δεξιοτήτων και ικανοτήτων των ανθρώπων, και αφετέρου, αποτελούν απόδειξη της «γνώσης» τους για τον έξω κόσμο, αφού οποιαδήποτε, ακόμη και η Το πιο πρωτόγονο εργαλείο απαιτεί γνώση των ιδιοτήτων των φυσικών αντικειμένων από τους δημιουργούς του, καθώς και κατανόηση του σκοπού του ίδιου του εργαλείου και εξοικείωση με τις μεθόδους και τις συνθήκες για την πρακτική χρήση του.

Περίπου πριν από 750 χιλιάδες χρόνια, οι ίδιοι οι άνθρωποι έμαθαν πώς να φτιάχνουν φωτιά, να εξοπλίζουν πρωτόγονες κατοικίες, να κατακτούν τρόπους προστασίας από τον κακό καιρό και τους εχθρούς. Χάρη σε αυτή τη γνώση, ο άνθρωπος μπόρεσε να επεκτείνει σημαντικά την περιοχή του οικοτόπου του.

Ξεκινώντας από την 8η χιλιετία π.Χ. μι. στη Μικρά Ασία αρχίζουν να εφαρμόζονται διάφορες μέθοδοι καλλιέργειας της γης και καλλιέργειας. Στις χώρες της Κεντρικής Ευρώπης, αυτού του είδους η αγροτική επανάσταση έλαβε χώρα την 6-2η χιλιετία π.Χ. Ως αποτέλεσμα, ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων στράφηκε σε έναν σταθερό τρόπο ζωής, στον οποίο υπήρχε επείγουσα ανάγκη για βαθύτερες παρατηρήσεις του κλίματος, στην ικανότητα πρόβλεψης της αλλαγής των εποχών και των καιρικών αλλαγών. Την ίδια εποχή, οι άνθρωποι ανακάλυψαν την εξάρτηση των καιρικών φαινομένων από τους αστρονομικούς κύκλους.

Η επίγνωση της εξάρτησης κάποιου από τη φύση, η στενότερη σχέση με αυτήν, έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της συνείδησης του πρωτόγονου και αρχαίου ανθρώπου, διαθλώντας στον ανιμισμό, τον τοτεμισμό, τη μαγεία και τις μυθολογικές παραστάσεις. Η ατέλεια των μέσων και των μεθόδων γνώσης της πραγματικότητας ώθησε τους ανθρώπους να δημιουργήσουν έναν ειδικό, πιο κατανοητό, εξηγήσιμο και προβλέψιμο, από την άποψή τους, κόσμο υπερφυσικών δυνάμεων, ενεργώντας ως ένα είδος μεσολαβητή μεταξύ ενός ατόμου και του πραγματικού κόσμου. Οι υπερφυσικές οντότητες που ανθρωπομορφώθηκαν από πρωτόγονους ανθρώπους, εκτός από τα χαρακτηριστικά των άμεσων φορέων τους (φυτά, ζώα, άψυχα αντικείμενα), ήταν προικισμένα με χαρακτηριστικά ανθρώπινου χαρακτήρα, αποδίδονταν στα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αυτό έδωσε τη βάση στους πρωτόγονους ανθρώπους να βιώσουν τη συγγένειά τους με τη φύση γύρω τους, μια αίσθηση «συμμετοχής» σε αυτήν.

Οι πρώτες προσπάθειες εξορθολογισμού της διαδικασίας της γνώσης της φύσης, τοποθετώντας την σε επιστημονική βάση, άρχισαν να γίνονται ήδη από την εποχή των πρώιμων πολιτισμών της Μεσοποταμίας, της Αιγύπτου και της Κίνας. Η συσσώρευση εμπειρικών δεδομένων σχετικά με την πορεία διαφόρων φυσικών διεργασιών, αφενός, και η ανάπτυξη συστημάτων μέτρησης και η βελτίωση των διαδικασιών μέτρησης, από την άλλη, κατέστησαν δυνατή την πρόβλεψη με αυξανόμενη ακρίβεια την έναρξη ορισμένων φυσικών καταστροφών. εκλείψεις, εκρήξεις, πλημμύρες ποταμών, ξηρασίες κ.λπ.), θέτουν σε αυστηρά προγραμματισμένη βάση τη διαδικασία της αγροτικής παραγωγής. Η διεύρυνση της γνώσης των ιδιοτήτων των διαφόρων φυσικών υλικών, καθώς και η καθιέρωση ορισμένων βασικών φυσικών νόμων, έδωσε τη δυνατότητα στους αρχαίους αρχιτέκτονες να επιτύχουν την τελειότητα στην τέχνη της δημιουργίας κτιρίων κατοικιών, ανακτόρων, ναών, καθώς και οικιακών κτιρίων. Το μονοπώλιο της γνώσης επέτρεψε στους ηγεμόνες των αρχαίων κρατών να κρατούν τις μάζες των ανθρώπων σε υπακοή, να επιδεικνύουν την ικανότητα να «ελέγχουν» τις άγνωστες και απρόβλεπτες δυνάμεις της φύσης. Είναι εύκολο να δούμε ότι σε αυτό το στάδιο η μελέτη της φύσης είχε έναν σαφώς καθορισμένο χρηστικό προσανατολισμό.

Η μεγαλύτερη πρόοδος στην ανάπτυξη των επιστημονικών ιδεών για την πραγματικότητα έπεσε στην εποχή της αρχαιότητας (VIII αιώνα π.Χ. ¾ V αιώνα μ.Χ.). Με το ξεκίνημά του, υπήρξε μια απομάκρυνση από τον ωφελιμισμό στη γνώση της φύσης. Αυτό έχει βρει την έκφρασή του, ιδίως, στην εμφάνιση νέων τομέων της μελέτης του, που δεν επικεντρώνονται στην απόκτηση άμεσων υλικών οφελών. Η επιθυμία των ανθρώπων να αναδημιουργήσουν μια συνεπή εικόνα του κόσμου και να συνειδητοποιήσουν τη θέση τους σε αυτόν άρχισε να έρχεται στο προσκήνιο.

Ένα από τα κύρια προβλήματα που απασχολούσε το μυαλό των αρχαίων στοχαστών ήταν το πρόβλημα της σχέσης φύσης και ανθρώπου. Η μελέτη διαφόρων πτυχών της αλληλεπίδρασής τους αποτέλεσε αντικείμενο επιστημονικών ενδιαφερόντων των αρχαίων Ελλήνων ερευνητών Ηροδότου, Ιπποκράτη, Πλάτωνα, Ερατοσθένη και άλλων.

Ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος (484-425 π.Χ.) συνέδεσε τη διαδικασία διαμόρφωσης των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα στους ανθρώπους και τη δημιουργία ενός συγκεκριμένου πολιτικού συστήματος με τη δράση φυσικών παραγόντων (κλίμα, χαρακτηριστικά του τοπίου κ.λπ.).

Ο αρχαίος Έλληνας γιατρός Ιπποκράτης (460¾377 π.Χ.) δίδαξε ότι είναι απαραίτητη η θεραπεία του ασθενούς, λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά χαρακτηριστικά του ανθρώπινου σώματος και τη σχέση του με το περιβάλλον. Πίστευε ότι οι περιβαλλοντικοί παράγοντες (κλίμα, συνθήκες νερού και εδάφους, τρόπος ζωής των ανθρώπων, νόμοι της χώρας κ.λπ.) έχουν καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση των σωματικών (σύσταση) και πνευματικών (ιδιοσυγκρασία) ανθρώπινων ιδιοτήτων. Το κλίμα, σύμφωνα με τον Ιπποκράτη, καθορίζει σε μεγάλο βαθμό και τα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα.

Ο διάσημος ιδεαλιστής φιλόσοφος Πλάτωνας (428-348 π.Χ.) επέστησε την προσοχή στις αλλαγές (κυρίως αρνητικές) που συμβαίνουν με την πάροδο του χρόνου στο ανθρώπινο περιβάλλον και στον αντίκτυπο που έχουν αυτές οι αλλαγές στον τρόπο ζωής των ανθρώπων. Ο Πλάτων δεν συνέδεσε τα γεγονότα της υποβάθμισης του περιβάλλοντος διαβίωσης ενός ατόμου με την οικονομική δραστηριότητα που ασκεί ο ίδιος, θεωρώντας τα σημάδια φυσικής παρακμής, αναγέννησης πραγμάτων και φαινομένων του υλικού κόσμου.

Ο Ρωμαίος φυσιοδίφης Πλίνιος (23¾79 μ.Χ.) συνέταξε ένα έργο 37 τόμων «Φυσική Ιστορία», ένα είδος εγκυκλοπαίδειας της φυσικής επιστήμης, στην οποία παρουσίαζε πληροφορίες για την αστρονομία, τη γεωγραφία, την εθνογραφία, τη μετεωρολογία, τη ζωολογία και τη βοτανική. Περιγράφοντας μεγάλο αριθμό φυτών και ζώων, υπέδειξε επίσης τους τόπους ανάπτυξής τους και τον βιότοπό τους. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η προσπάθεια του Πλίνιου να συγκρίνει ανθρώπους και ζώα. Επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι το ένστικτο κυριαρχεί στα ζώα στη ζωή και ένα άτομο αποκτά τα πάντα (συμπεριλαμβανομένης της ικανότητας να περπατά και να μιλάει) μέσω της μάθησης, μέσω της μίμησης, αλλά και μέσω της συνειδητής εμπειρίας.

Ξεκίνησε στο δεύτερο μισό του 2ου αι. Η παρακμή του αρχαίου ρωμαϊκού πολιτισμού, η επακόλουθη κατάρρευσή του υπό την πίεση των βαρβάρων και, τέλος, η εγκαθίδρυση της κυριαρχίας του δογματικού χριστιανισμού σε ολόκληρη σχεδόν την επικράτεια της Ευρώπης οδήγησαν στο γεγονός ότι οι επιστήμες της φύσης και του ανθρώπου γνώρισαν κατάσταση βαθιάς στασιμότητας για πολλούς αιώνες, χωρίς πρακτικά να λάβει καμία εξέλιξη.

Η κατάσταση άλλαξε με την έναρξη της Αναγέννησης, η προσέγγιση της οποίας προαναγγέλθηκε από τα έργα τέτοιων επιφανών μελετητών του Μεσαίωνα όπως ο Albertus Magnus και ο Roger Bacon.

Ο Περού του Γερμανού φιλοσόφου και θεολόγου Albert of Bolshtedt (Αλβέρτος ο Μέγας) (1206¾1280) είναι ιδιοκτήτης πολλών πραγματειών φυσικών επιστημών. Τα έργα "Περί Αλχημείας" και "Περί μετάλλων και ορυκτών" περιέχουν δηλώσεις για την εξάρτηση του κλίματος από το γεωγραφικό πλάτος του τόπου και τη θέση του πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, καθώς και για τη σχέση μεταξύ της κλίσης των ακτίνων του ήλιου και της θέρμανσης. του εδάφους. Εδώ ο Albert μιλά για την προέλευση των βουνών και των κοιλάδων υπό την επίδραση σεισμών και πλημμυρών. θεωρεί τον Γαλαξία ως ένα σμήνος αστεριών. αρνείται το γεγονός της επίδρασης των κομητών στη μοίρα και την υγεία των ανθρώπων· εξηγεί την ύπαρξη θερμών πηγών με τη δράση της θερμότητας που προέρχεται από τα βάθη της Γης κ.λπ. Στην πραγματεία «Περί φυτών» αναλύει θέματα οργανογραφίας, μορφολογίας και φυσιολογίας των φυτών, δίνει στοιχεία για την επιλογή των καλλιεργούμενων φυτών και εκφράζει την ιδέα της μεταβλητότητας των φυτών υπό την επίδραση του περιβάλλοντος.

Ο Άγγλος φιλόσοφος και φυσιοδίφης Roger Bacon (1214-1294) υποστήριξε ότι όλα τα οργανικά σώματα είναι στη σύνθεσή τους διάφοροι συνδυασμοί των ίδιων στοιχείων και υγρών που αποτελούν τα ανόργανα σώματα. Ο Μπέικον τόνισε τον ρόλο του ήλιου στη ζωή των οργανισμών και επέστησε επίσης την προσοχή στην εξάρτησή τους από την κατάσταση του περιβάλλοντος και τις κλιματικές συνθήκες σε ένα συγκεκριμένο βιότοπο. Μίλησε επίσης για το γεγονός ότι ο άνθρωπος, όχι λιγότερο από όλους τους άλλους οργανισμούς, υπόκειται στην επίδραση του κλίματος, τα ¾ των αλλαγών του μπορούν να οδηγήσουν σε αλλαγές στη σωματική οργάνωση και τους χαρακτήρες των ανθρώπων.

Η έλευση της Αναγέννησης είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το όνομα του διάσημου Ιταλού ζωγράφου, γλύπτη, αρχιτέκτονα, επιστήμονα και μηχανικού Λεονάρντο ντα Βίντσι (1452¾1519). Θεώρησε το κύριο καθήκον της επιστήμης να θεσπίσει τους νόμους των φυσικών φαινομένων, με βάση την αρχή της αιτιακής, αναγκαίας σύνδεσής τους. Μελετώντας τη μορφολογία των φυτών, ο Λεονάρντο ενδιαφέρθηκε για την επίδραση που ασκείται στη δομή και τη λειτουργία τους από το φως, τον αέρα, το νερό και τα ορυκτά μέρη του εδάφους. Η μελέτη της ιστορίας της ζωής στη Γη τον οδήγησε στο συμπέρασμα σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ της μοίρας της Γης και του Σύμπαντος και την ασημαντότητα της θέσης που καταλαμβάνει ο πλανήτης μας σε αυτό. Ο Λεονάρντο αρνήθηκε την κεντρική θέση της Γης τόσο στο Σύμπαν όσο και στο ηλιακό σύστημα.

Τα τέλη του XV ¾ αρχές του XVI αιώνα. δικαίως φέρει το όνομα της εποχής των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων. Το 1492, ο Ιταλός πλοηγός Χριστόφορος Κολόμβος ανακάλυψε την Αμερική. Το 1498, ο Πορτογάλος Βάσκο ντα Γκάμα έκανε κύκλους στην Αφρική και έφτασε στην Ινδία δια θαλάσσης. Το 1516(17;) Πορτογάλοι ταξιδιώτες έφτασαν για πρώτη φορά στην Κίνα δια θαλάσσης. Και το 1521, Ισπανοί πλοηγοί με επικεφαλής τον Φερδινάνδο Μαγγελάνος έκαναν το πρώτο ταξίδι σε όλο τον κόσμο. Γύρω από τη Νότια Αμερική, έφτασαν στην Ανατολική Ασία, μετά την οποία επέστρεψαν στην Ισπανία. Αυτά τα ταξίδια ήταν ένα σημαντικό βήμα για την επέκταση της γνώσης για τη Γη.

Το 1543 δημοσιεύτηκε το έργο του Νικόλαου Κοπέρνικου (1473-1543) «On the Revolutions of the Celestial Spheres», το οποίο σκιαγράφησε το ηλιοκεντρικό σύστημα του κόσμου, αντανακλώντας την πραγματική εικόνα του σύμπαντος. Η ανακάλυψη του Κοπέρνικου έκανε επανάσταση στις ιδέες των ανθρώπων για τον κόσμο και στην κατανόηση της θέσης τους σε αυτόν. Ο Ιταλός φιλόσοφος, μαχητής της σχολαστικής φιλοσοφίας και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, Giordano Bruno (1548-1600) συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη του δόγματος του Κοπέρνικου, καθώς και στην απελευθέρωσή του από ελλείψεις και περιορισμούς. Υποστήριξε ότι στο Σύμπαν υπάρχουν αμέτρητα αστέρια παρόμοια με τον Ήλιο, ένα σημαντικό μέρος των οποίων κατοικείται από ζωντανά όντα. Το 1600, ο Τζορντάνο Μπρούνο κάηκε στην πυρά από την Ιερά Εξέταση.

Η εφεύρεση νέων μέσων μελέτης του έναστρου ουρανού συνέβαλε τα μέγιστα στη διεύρυνση των ορίων του γνωστού κόσμου. Ο Ιταλός φυσικός και αστρονόμος Galileo Galilei (1564-1642) σχεδίασε ένα τηλεσκόπιο με το οποίο μελέτησε τη δομή του Γαλαξία, διαπιστώνοντας ότι είναι ένα σμήνος αστεριών, παρατήρησε τις φάσεις της Αφροδίτης και τις κηλίδες στον Ήλιο, ανακάλυψε τέσσερις μεγάλους δορυφόρους του Δία. Το τελευταίο γεγονός είναι αξιοσημείωτο στο ότι ο Γαλιλαίος, με την παρατήρησή του, ουσιαστικά στέρησε από τη Γη το τελευταίο προνόμιο σε σχέση με άλλους πλανήτες του ηλιακού συστήματος τα ¾ του μονοπωλίου στην «ιδιοκτησία» ενός φυσικού δορυφόρου. Λίγο περισσότερο από μισό αιώνα αργότερα, ο Άγγλος φυσικός, μαθηματικός και αστρονόμος Isaac Newton (1642-1727), με βάση τα αποτελέσματα της δικής του έρευνας για τα οπτικά φαινόμενα, δημιούργησε το πρώτο τηλεσκόπιο καθρέφτη, το οποίο μέχρι σήμερα παραμένει το κύριο εργαλείο για τη μελέτη του ορατού μέρους του Σύμπαντος. Με τη βοήθειά του έγιναν πολλές σημαντικές ανακαλύψεις, οι οποίες κατέστησαν δυνατή τη σημαντική επέκταση, διευκρίνιση και εξορθολογισμό των ιδεών για το κοσμικό «σπίτι» της ανθρωπότητας.

Η έναρξη ενός θεμελιωδώς νέου σταδίου στην ανάπτυξη της επιστήμης συνδέεται παραδοσιακά με το όνομα του φιλοσόφου και λογικού Francis Bacon (1561-1626), ο οποίος ανέπτυξε επαγωγικές και πειραματικές μεθόδους επιστημονικής έρευνας. Διακήρυξε τον κύριο στόχο της επιστήμης να αυξήσει τη δύναμη του ανθρώπου πάνω στη φύση. Αυτό είναι εφικτό, σύμφωνα με τον Bacon, μόνο υπό μία προϋπόθεση - η επιστήμη πρέπει να επιτρέπει σε ένα άτομο να κατανοήσει τη φύση όσο το δυνατόν καλύτερα, έτσι ώστε, υπακούοντας σε αυτήν, ένα άτομο, στο τέλος, να κυριαρχεί μέσα και πάνω της.

Στα τέλη του XVI αιώνα. Ο Ολλανδός εφευρέτης Zachary Jansen (έζησε τον 16ο αιώνα) δημιούργησε το πρώτο μικροσκόπιο που σας επιτρέπει να τραβήξετε εικόνες μικρών αντικειμένων που μεγεθύνονται με γυάλινους φακούς. Ο Άγγλος φυσιοδίφης Robert Hooke (1635¾1703) βελτίωσε σημαντικά το μικροσκόπιο (η συσκευή του έδωσε 40πλάσια μεγέθυνση), με το οποίο παρατήρησε αρχικά φυτικά κύτταρα και μελέτησε επίσης τη δομή ορισμένων ορυκτών.

Η πένα του ανήκει στο πρώτο έργο - "Μικρογραφία" που λέει για τη χρήση της τεχνολογίας μικροσκοπίου. Ένας από τους πρώτους μικροσκόπους, ο Ολλανδός Anthony van Leeuwenhoek (1632-1723), ο οποίος πέτυχε την τελειότητα στην τέχνη της λείανσης οπτικών γυαλιών, έλαβε φακούς που επέτρεψαν την επίτευξη σχεδόν τριακόσιας αύξησης των παρατηρούμενων αντικειμένων. Με βάση αυτά, δημιούργησε μια συσκευή πρωτότυπου σχεδίου, με τη βοήθεια της οποίας μελέτησε όχι μόνο τη δομή των εντόμων, των πρωτόζωων, των μυκήτων, των βακτηρίων και των κυττάρων του αίματος, αλλά και τις τροφικές αλυσίδες, τη ρύθμιση του πληθυσμού, η οποία αργότερα έγινε η πιο σημαντική τομείς της οικολογίας. Η έρευνα του Leeuwenhoek σηματοδότησε στην πραγματικότητα την αρχή της επιστημονικής μελέτης του μέχρι τότε άγνωστου ζωντανού μικρόκοσμου, αυτού του αναπόσπαστου συστατικού του ανθρώπινου οικοτόπου.

Ο Γάλλος φυσιοδίφης Georges Buffon (1707-1788), συγγραφέας του 36 τόμου Natural History, εξέφρασε σκέψεις για την ενότητα του ζωικού και φυτικού κόσμου, για τη ζωτική τους δραστηριότητα, τη διανομή και τη σύνδεσή τους με το περιβάλλον, υπερασπίστηκε την ιδέα της τα είδη αλλάζουν υπό την επίδραση των περιβαλλοντικών συνθηκών. Επέστησε την προσοχή των συγχρόνων στην εντυπωσιακή ομοιότητα στη δομή του σώματος του ανθρώπου και του πιθήκου. Ωστόσο, φοβούμενος τις κατηγορίες για αίρεση από την Καθολική Εκκλησία, ο Μπουφόν αναγκάστηκε να απόσχει να μιλήσει για την πιθανή «συγγένειά» τους και την καταγωγή τους από έναν μόνο πρόγονο.

Σημαντική συνεισφορά στη διαμόρφωση μιας πραγματικής προ-συμπίεσης για τη θέση του ανθρώπου στη φύση ήταν η σύνταξη από τον Σουηδό φυσιοδίφη Carl Linnaeus (1707-1778) ενός συστήματος ταξινόμησης για τον φυτικό και ζωικό κόσμο, σύμφωνα με το οποίο ένα άτομο ήταν περιλαμβανόταν στο σύστημα του ζωικού βασιλείου και ανήκε στην τάξη των θηλαστικών, τάξη πρωτευόντων, στο Ως αποτέλεσμα, το ανθρώπινο είδος ονομάστηκε Homo sapiens.

σημαντικό γεγονός τον 18ο αιώνα. ήταν η εμφάνιση της εξελικτικής ιδέας του Γάλλου φυσιοδίφη Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829), σύμφωνα με την οποία ο κύριος λόγος για την ανάπτυξη των οργανισμών από κατώτερες σε ανώτερες μορφές είναι η επιθυμία που ενυπάρχει στη ζωντανή φύση να βελτιώσει την οργάνωση. καθώς και την επίδραση διαφόρων εξωτερικών συνθηκών σε αυτά. Η αλλαγή των εξωτερικών συνθηκών αλλάζει τις ανάγκες των οργανισμών. Ως απάντηση σε αυτό, προκύπτουν νέες δραστηριότητες και νέες συνήθειες. Η δράση τους, με τη σειρά της, αλλάζει την οργάνωση, τη μορφολογία του εν λόγω όντος. τα νέα χαρακτηριστικά που αποκτώνται έτσι κληρονομούνται από τους απογόνους. Ο Λαμάρκ πίστευε ότι αυτό το σχήμα ισχύει και σε σχέση με τον άνθρωπο.

Οι ιδέες του Άγγλου ιερέα, οικονομολόγου και δημογράφου Thomas Robert Malthus (1766-1834) είχαν κάποια επίδραση στην ανάπτυξη των περιβαλλοντικών ιδεών των συγχρόνων και στη μετέπειτα ανάπτυξη της επιστημονικής σκέψης. Διατύπωσε τον λεγόμενο «νόμο του πληθυσμού», σύμφωνα με τον οποίο ο πληθυσμός αυξάνεται εκθετικά, ενώ τα μέσα επιβίωσης (κυρίως τα τρόφιμα) μπορούν να αυξηθούν μόνο σε αριθμητική πρόοδο. Ο Μάλθους πρότεινε να αντιμετωπιστεί ο υπερπληθυσμός που αναπόφευκτα προκύπτει με μια τέτοια εξέλιξη γεγονότων με τη ρύθμιση των γάμων και τον περιορισμό του ποσοστού γεννήσεων. Κάλεσε επίσης με κάθε δυνατό τρόπο «να συμβάλουμε στις ενέργειες της φύσης που προκαλούν θνησιμότητα…»: να υπερπληθυσθούν τα σπίτια, να γίνουν στενοί δρόμοι στις πόλεις, δημιουργώντας έτσι ευνοϊκές συνθήκες για τη διάδοση θανατηφόρων ασθενειών (όπως η πανούκλα). Οι απόψεις του Μάλθους υποβλήθηκαν σε αυστηρή κριτική ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα τους, όχι μόνο για την αντιανθρωπότητά τους, αλλά και για τις εικασίες τους.

Οικολογική τάση στη γεωγραφία των φυτών σε όλο το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. αναπτύχθηκε από τον Γερμανό φυσιοδίφη-εγκυκλοπαιδιστή, γεωγράφο και περιηγητή Alexander Friedrich Wilhelm Humboldt (1769-1859). Μελέτησε λεπτομερώς τα χαρακτηριστικά του κλίματος σε διάφορες περιοχές του βορείου ημισφαιρίου και συνέταξε έναν χάρτη των ισόθερμων του, ανακάλυψε τη σχέση μεταξύ κλίματος και φύσης της βλάστησης και προσπάθησε να προσδιορίσει βοτανικογεωγραφικές περιοχές (φυτοκαινώσεις) σε αυτή τη βάση.

Ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη της οικολογίας έπαιξαν τα έργα του Άγγλου φυσιοδίφη Charles Darwin (1809-1882), ο οποίος δημιούργησε τη θεωρία της προέλευσης των ειδών μέσω της φυσικής επιλογής. Μεταξύ των σημαντικότερων προβλημάτων της οικολογίας που μελέτησε ο Δαρβίνος είναι το πρόβλημα του αγώνα για ύπαρξη, στο οποίο, σύμφωνα με την προτεινόμενη ιδέα, δεν κερδίζει το ισχυρότερο είδος, αλλά αυτό που κατάφερε να προσαρμοστεί καλύτερα στις συγκεκριμένες συνθήκες. της ζωής. Έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην επίδραση του τρόπου ζωής, των συνθηκών διαβίωσης και των διαειδικών αλληλεπιδράσεων στη μορφολογία και τη συμπεριφορά τους.

Το 1866, ο Γερμανός εξελικτικός ζωολόγος Ernst Haeckel (1834-1919) στο έργο του «General Morphology of Organisms» πρότεινε όλο το φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με το πρόβλημα του αγώνα για ύπαρξη και την επίδραση ενός συμπλέγματος φυσικών και βιοτικών συνθηκών. ζωντανά όντα, για να ονομάσουμε τον όρο «οικολογία». Στην ομιλία του «Στην πορεία της ανάπτυξης και στο έργο της ζωολογίας», που εκφωνήθηκε το 1869, ο Haeckel όρισε το θέμα ενός νέου κλάδου της γνώσης ως εξής: «Με την οικολογία εννοούμε την επιστήμη της οικονομίας, την οικιακή ζωή των ζωικών οργανισμών. Διερευνά τις γενικές σχέσεις των ζώων τόσο με το ανόργανο όσο και με το οργανικό τους περιβάλλον, τις φιλικές και εχθρικές σχέσεις τους με άλλα ζώα και φυτά με τα οποία έρχονται σε άμεση ή έμμεση επαφή, ή, με μια λέξη, όλες εκείνες τις περίπλοκες σχέσεις που ο Δαρβίνος συμβατικά όρισε ως αγώνας για ύπαρξη. Πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι η πρόταση του Haeckel ήταν κάπως μπροστά από την εποχή του: πέρασε περισσότερο από μισός αιώνας πριν η λέξη «οικολογία» καθιερωθεί σταθερά στην επιστημονική χρήση ως ονομασία ενός νέου ανεξάρτητου κλάδου επιστημονικής γνώσης.

Κατά το δεύτερο μισό του XIX αιώνα. έχουν αναπτυχθεί αρκετοί μεγάλοι, σχετικά αυτόνομα αναπτυσσόμενοι τομείς περιβαλλοντικής έρευνας, η πρωτοτυπία καθενός από τα οποία καθορίστηκε από την παρουσία ενός συγκεκριμένου αντικειμένου μελέτης σε αυτό. Αυτές περιλαμβάνουν, με κάποιο βαθμό συμβατικότητας, την οικολογία των φυτών, την οικολογία των ζώων, την ανθρώπινη οικολογία και τη γεωοικολογία.

Η οικολογία των φυτών διαμορφώθηκε με βάση δύο βοτανικούς κλάδους ταυτόχρονα - τη φυτογεωγραφία και τη φυσιολογία των φυτών. Ως εκ τούτου, η κύρια προσοχή σε αυτή την κατεύθυνση δόθηκε στην αποκάλυψη των προτύπων κατανομής των διαφόρων ειδών φυτών στην επιφάνεια της Γης, στον εντοπισμό των δυνατοτήτων και των μηχανισμών προσαρμογής τους σε συγκεκριμένες συνθήκες καλλιέργειας, στη μελέτη των χαρακτηριστικών της διατροφής των φυτών κ.λπ. Γερμανοί επιστήμονες έκαναν σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη αυτής της κατεύθυνσης στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. ¾ βοτανολόγος A.A. Grisenbach, αγροχημικός Yu. Liebig, φυτοφυσιολόγος Yu. Saks, Ρώσος χημικός και αγροχημικός D.I. Mendeleev και άλλοι.

Έρευνα στο πλαίσιο της οικολογίας των ζώων διεξήχθη επίσης σε πολλούς κύριους τομείς: αποκαλύφθηκαν κανονικότητες εγκατάστασης συγκεκριμένων ειδών στην επιφάνεια του πλανήτη, διευκρινίστηκαν οι αιτίες, οι μέθοδοι και οι τρόποι μετανάστευσης, τροφικές αλυσίδες, χαρακτηριστικά - και οι ενδοειδικές σχέσεις, η δυνατότητα χρήσης τους για τα συμφέροντα του ανθρώπου κ.λπ.. Η ανάπτυξη αυτών και πολλών άλλων περιοχών έγινε από Αμερικανούς ερευνητές - ζωολόγο S. Forbes και εντομολόγο C. Reilly, Δανό ζωολόγο ΤΟΥ. Muller, Ρώσοι ερευνητές ¾ παλαιοντολόγος V.A. Kovalevsky, οι ζωολόγοι K.M. Baer, ​​A.F. Middendorf και K.F. Κυβερνήτης, φυσιοδίφης A. A. Silantiev, ζωογεωγράφος N. A. Severtsov και άλλοι.

Τα προβλήματα της ανθρώπινης οικολογίας αναπτύχθηκαν κυρίως σε σχέση με τη μελέτη των οικολογικών πτυχών της ανθρώπινης εξέλιξης και την έρευνα στον τομέα της ιατρικής επιδημιολογίας και ανοσολογίας. Την πρώτη κατεύθυνση της έρευνας κατά την υπό εξέταση περίοδο αντιπροσώπευαν οι Άγγλοι εξελικτικοί βιολόγοι C. Darwin και T. Huxley, ο Άγγλος φιλόσοφος, κοινωνιολόγος και ψυχολόγος G. Spencer, ο Γερμανός φυσιοδίφης C. Vogt και ορισμένοι άλλοι ερευνητές, η δεύτερη κατεύθυνση. εκπροσωπήθηκε από μικροβιολόγους, επιδημιολόγους και ανοσολόγους E. Behring , R. Koch,

Ι.Ι. Mechnikov, L. Pasteur, G. Ricketts, P.P.E. Ru, P. Ehrlich και άλλοι.

Η γεωοικολογία προέκυψε στη συμβολή των δύο μεγαλύτερων επιστημών της γης - της γεωγραφίας και της γεωλογίας, καθώς και της βιολογίας. Στην αυγή της ανάπτυξης αυτού του κλάδου της οικολογίας, οι ερευνητές ενδιαφέρθηκαν περισσότερο για τα προβλήματα οργάνωσης και ανάπτυξης συμπλεγμάτων τοπίου, την επίδραση των γεωλογικών διεργασιών στους ζωντανούς οργανισμούς και τους ανθρώπους, τη δομή, τη βιοχημική σύνθεση και τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού του εδάφους κάλυψη της Γης κλπ. Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη αυτής της περιοχής είχαν οι Γερμανοί γεωγράφοι A Humboldt και K. Ritter, ο Ρώσος εδαφολόγος V.V. Dokuchaev, Ρώσος γεωγράφος και βοτανολόγος A.N. Krasnov και άλλοι.

Η έρευνα που διεξήχθη στο πλαίσιο των παραπάνω περιοχών έθεσε τα θεμέλια για τον διαχωρισμό τους σε ανεξάρτητους κλάδους της επιστημονικής γνώσης. Το 1910, πραγματοποιήθηκε στις Βρυξέλλες το Διεθνές Βοτανικό Συνέδριο, στο οποίο η οικολογία των φυτών επισημάνθηκε ως ανεξάρτητος βοτανικός κλάδος - μια βιολογική επιστήμη που μελετά τη σχέση μεταξύ ενός ζωντανού οργανισμού και του περιβάλλοντος του. Τις επόμενες δεκαετίες, η ανθρώπινη οικολογία, η οικολογία των ζώων και η γεωοικολογία έλαβαν επίσης επίσημη αναγνώριση ως σχετικά ανεξάρτητοι τομείς έρευνας.

Πολύ πριν οι επιμέρους τομείς της οικολογικής έρευνας αποκτήσουν ανεξαρτησία, υπήρχε μια προφανής τάση προς μια σταδιακή διεύρυνση των αντικειμένων οικολογικής μελέτης. Αν αρχικά ήταν μεμονωμένα άτομα, οι ομάδες τους, συγκεκριμένα βιολογικά είδη κ.λπ., τότε με την πάροδο του χρόνου άρχισαν να συμπληρώνονται από μεγάλα φυσικά συμπλέγματα, όπως η «βιοκένωση», την έννοια της οποίας διατύπωσε ένας Γερμανός ζωολόγος και υδροβιολόγος.

K. Möbius το 1877 (ο νέος όρος προοριζόταν να υποδηλώσει το σύνολο των φυτών, των ζώων και των μικροοργανισμών που κατοικούσαν σε έναν σχετικά ομοιογενή χώρο διαβίωσης). Λίγο πριν από αυτό, το 1875, ο Αυστριακός γεωλόγος E. Suess πρότεινε την έννοια της «βιόσφαιρας» για να χαρακτηρίσει το «φιλμ της ζωής» στην επιφάνεια της Γης. Ο Ρώσος, Σοβιετικός επιστήμονας V.I. Ο Βερνάντσκι στο βιβλίο του «Βιόσφαιρα», που εκδόθηκε το 1926. Το 1935, ο Άγγλος βοτανολόγος Α. Τένσλι εισήγαγε την έννοια του «οικολογικού συστήματος» (οικοσύστημα). Και το 1940, ο Σοβιετικός βοτανολόγος και γεωγράφος V.N. Ο Sukachev εισήγαγε τον όρο "biogeocenosis", τον οποίο πρότεινε να ορίσει τη στοιχειώδη μονάδα της βιόσφαιρας. Φυσικά, η μελέτη τέτοιων σύνθετων σχηματισμών μεγάλης κλίμακας απαιτούσε την ενοποίηση των ερευνητικών προσπαθειών εκπροσώπων διαφορετικών «ειδικών» οικολογιών, κάτι που, με τη σειρά του, θα ήταν πρακτικά αδύνατο χωρίς την εναρμόνιση του επιστημονικού κατηγορητηρίου τους, καθώς και χωρίς την ανάπτυξη κοινών προσεγγίσεων. για την οργάνωση της ίδιας της ερευνητικής διαδικασίας. Στην πραγματικότητα, αυτή ακριβώς η ανάγκη οφείλει την εμφάνισή της στην οικολογία ως ενιαία επιστήμη, ενσωματώνοντας από μόνη της τις συγκεκριμένες υποκειμενικές οικολογίες που αναπτύχθηκαν νωρίτερα σχετικά ανεξάρτητα η μία από την άλλη. Το αποτέλεσμα της επανένωσής τους ήταν ο σχηματισμός μιας «μεγάλης οικολογίας» (σύμφωνα με τον N.F. Reimers) ή «μικροοικολογίας» (σύμφωνα με τους T.A. Akimova και V.V. Khaskin), η οποία σήμερα περιλαμβάνει στη δομή της τις ακόλουθες κύριες ενότητες:

Γενική οικολογία;

Βιοοικολογία;

Γεωοικολογία;

Ανθρώπινη οικολογία (συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής οικολογίας).

Εφαρμοσμένη Οικολογία.

Παράγοντες που επηρέασαν την εμφάνιση και την ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας:

Πρώτον, εμφανίστηκαν νέες έννοιες στη μελέτη του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος.

Δεύτερον, με την εισαγωγή νέων εννοιών στην οικολογία (βιοκένωση, οικοσύστημα, βιόσφαιρα), έγινε εμφανής η ανάγκη μελέτης προτύπων στη φύση, λαμβάνοντας υπόψη τα δεδομένα όχι μόνο των φυσικών αλλά και των κοινωνικών επιστημών.

Τρίτον, η έρευνα των επιστημόνων οδήγησε στο συμπέρασμα ότι είναι δυνατό για ένα άτομο να υπάρχει σε επιδεινούμενη κατάσταση του περιβάλλοντος που προκαλείται από παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας.

Τέταρτον, η εμφάνιση και ο σχηματισμός της κοινωνικής οικολογίας επηρεάστηκε επίσης από το γεγονός ότι η απειλή για την οικολογική ισορροπία και η παραβίασή της προκύπτουν όχι μόνο ως σύγκρουση ενός ατόμου ή μιας ομάδας με το φυσικό του περιβάλλον, αλλά και ως αποτέλεσμα μιας πολύπλοκης σχέσης μεταξύ τρία σύνολα συστημάτων: φυσικά, τεχνικά και κοινωνικά. Η επιθυμία των επιστημόνων να κατανοήσουν αυτά τα συστήματα οδήγησε στην εμφάνιση και ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας, με στόχο τον συντονισμό τους στο όνομα της προστασίας και προστασίας του ανθρώπινου περιβάλλοντος (ως φυσικού και κοινωνικού όντος).

Η κοινωνική οικολογία είναι ένας σχετικά νέος επιστημονικός κλάδος. Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση και η επακόλουθη ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας ήταν φυσική συνέπεια του διαρκώς αυξανόμενου ενδιαφέροντος εκπροσώπων διαφόρων ανθρωπιστικών κλάδων -κοινωνιολογίας, οικονομίας, πολιτικής επιστήμης, ψυχολογίας κ.λπ.- για τα προβλήματα αλληλεπίδρασης ανθρώπου και περιβάλλοντος. . Από αυτό γίνεται σαφές γιατί ο ίδιος ο όρος «κοινωνική οικολογία» εμφανίστηκε χάρη όχι σε περιβαλλοντικούς βιολόγους, αλλά σε κοινωνικούς ψυχολόγους - τους Αμερικανούς ερευνητές R. Park και E. Burgess. Χρησιμοποίησαν για πρώτη φορά αυτόν τον όρο το 1921 στην εργασία τους για τη θεωρία της συμπεριφοράς του πληθυσμού στο αστικό περιβάλλον. Χρησιμοποιώντας την έννοια της «κοινωνικής οικολογίας» θέλησαν να τονίσουν ότι σε αυτό το πλαίσιο δεν μιλάμε για ένα βιολογικό, αλλά για ένα κοινωνικό φαινόμενο, το οποίο όμως έχει και βιολογικά χαρακτηριστικά. Έτσι, στην Αμερική, αρχικά η κοινωνική οικολογία ήταν περισσότερο μια κοινωνιολογία της πόλης ή μια αστική κοινωνιολογία.

Στη χώρα μας, η «κοινωνική οικολογία» νοήθηκε αρχικά ως ένας άλλος γνωστικός τομέας, ο οποίος έχει σχεδιαστεί για να αντιμετωπίσει το πρόβλημα της εναρμόνισης της σχέσης κοινωνίας και φύσης. Και αυτό είναι δυνατό μόνο όταν η ορθολογική περιβαλλοντική διαχείριση γίνει η βάση της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης της κοινωνίας.

Η κοινωνική οικολογία αναγνωρίστηκε επίσημα σε κρατικό επίπεδο το πρώτο τέταρτο του εικοστού αιώνα. Το 1922, ο H. Burroughs απευθύνθηκε στην Αμερικανική Ένωση Γεωγράφων με μια προεδρική ομιλία που ονομάζεται Γεωγραφία ως ανθρώπινη οικολογία. Η κύρια ιδέα αυτής της έκκλησης είναι να φέρει την οικολογία πιο κοντά στον άνθρωπο. Η σχολή της ανθρώπινης οικολογίας του Σικάγο έχει αποκτήσει παγκόσμια φήμη: η μελέτη των αμοιβαίων σχέσεων του ανθρώπου ως ολιστικού οργανισμού με το ολιστικό του περιβάλλον. Τότε ήταν που η οικολογία και η κοινωνιολογία ήρθαν για πρώτη φορά σε στενή αλληλεπίδραση. Οι οικολογικές τεχνικές άρχισαν να εφαρμόζονται στην ανάλυση του κοινωνικού συστήματος.

Σημαντική πρόοδος στην ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας και η διαδικασία διαχωρισμού της από τη βιοοικολογία σημειώθηκε στη δεκαετία του '60 του τρέχοντος αιώνα. Το Παγκόσμιο Συνέδριο Κοινωνιολόγων του 1966 έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο σε αυτό. Η ταχεία ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας τα επόμενα χρόνια οδήγησε στο γεγονός ότι στο επόμενο συνέδριο κοινωνιολόγων, που πραγματοποιήθηκε στη Βάρνα το 1970, αποφασίστηκε να δημιουργηθεί μια Ερευνητική Επιτροπή της Παγκόσμιας Ένωσης Κοινωνιολόγων για Προβλήματα Κοινωνικής Οικολογίας.

Κατά την υπό εξέταση περίοδο, ο κατάλογος των εργασιών που κλήθηκε να λύσει αυτός ο κλάδος της επιστημονικής γνώσης, που σταδιακά αποκτούσε ανεξαρτησία, διευρύνθηκε σημαντικά. Εάν στην αυγή του σχηματισμού της κοινωνικής οικολογίας, οι προσπάθειες των ερευνητών περιορίζονταν κυρίως στην αναζήτηση στη συμπεριφορά ενός εδαφικά εντοπισμένου ανθρώπινου πληθυσμού για ανάλογα νόμων και οικολογικών σχέσεων που χαρακτηρίζουν τις βιολογικές κοινότητες, τότε από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '60, Το φάσμα των θεμάτων που εξετάζονται συμπληρώθηκε από τα προβλήματα προσδιορισμού της θέσης και του ρόλου του ανθρώπου στη βιόσφαιρα. Η διαδικασία ανθρωπισμού που έχει κατακλύσει την κοινωνική οικολογία τις τελευταίες δύο δεκαετίες οδήγησε στο γεγονός ότι, εκτός από τα παραπάνω καθήκοντα, το φάσμα των θεμάτων που αναπτύσσει περιλαμβάνει τα προβλήματα προσδιορισμού των γενικών νόμων λειτουργίας και ανάπτυξης των κοινωνικών συστημάτων. , μελέτη της επιρροής των φυσικών παραγόντων στις διαδικασίες της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και εύρεση τρόπων ελέγχου της δράσης.αυτοί οι παράγοντες.

Στη χώρα μας, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1970, είχαν διαμορφωθεί και οι συνθήκες για τον διαχωρισμό των κοινωνικών και περιβαλλοντικών θεμάτων σε μια ανεξάρτητη περιοχή διεπιστημονικής έρευνας.

Υπάρχουν τρία κύρια στάδια στην ανάπτυξη αυτής της επιστήμης.

Το αρχικό στάδιο είναι εμπειρικό, συνδέεται με τη συσσώρευση διαφόρων δεδομένων για τις αρνητικές περιβαλλοντικές συνέπειες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Το αποτέλεσμα αυτής της περιοχής περιβαλλοντικής έρευνας ήταν ο σχηματισμός ενός δικτύου παγκόσμιας περιβαλλοντικής παρακολούθησης όλων των συστατικών της βιόσφαιρας.

Το δεύτερο στάδιο είναι το «μοντέλο». Το 1972 εκδόθηκε το βιβλίο των D. Meadows et al., The Limits to Growth. Είχε τεράστια επιτυχία. Για πρώτη φορά, δεδομένα για διάφορες πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας συμπεριλήφθηκαν σε ένα μαθηματικό μοντέλο και μελετήθηκαν με χρήση υπολογιστή. Για πρώτη φορά, μελετήθηκε σε παγκόσμιο επίπεδο ένα σύνθετο δυναμικό μοντέλο αλληλεπίδρασης μεταξύ κοινωνίας και φύσης.

Η κριτική για τα όρια της ανάπτυξης ήταν περιεκτική και εμπεριστατωμένη. Τα αποτελέσματα της κριτικής μπορούν να περιοριστούν σε δύο διατάξεις:

1) η υπολογιστική μοντελοποίηση των κοινωνικοοικονομικών συστημάτων σε παγκόσμιο και περιφερειακό επίπεδο είναι πολλά υποσχόμενη.

2) Τα «μοντέλα του κόσμου» του Meadows απέχουν πολύ από το να είναι επαρκή στην πραγματικότητα.

Επί του παρόντος, υπάρχει μια σημαντική ποικιλία παγκόσμιων μοντέλων: το μοντέλο Meadows είναι μια δαντέλα από βρόχους άμεσων και ανατροφοδοτούμενων βρόχων, το μοντέλο Mesarovic και Pestel είναι μια πυραμίδα κομμένη σε πολλά σχετικά ανεξάρτητα μέρη, το μοντέλο J. Tinbergen είναι ένα «δέντρο». της οργανικής ανάπτυξης, το μοντέλο του V. Leontiev - επίσης ένα δέντρο.

Η αρχή του τρίτου - παγκόσμιου πολιτικού - σταδίου της κοινωνικής οικολογίας θεωρείται το 1992, όταν πραγματοποιήθηκε στο Ρίο ντε Τζανέιρο το Διεθνές Συνέδριο για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη. Οι αρχηγοί 179 κρατών υιοθέτησαν μια συμφωνημένη στρατηγική που βασίζεται στην έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης.

Ο όρος «κοινωνική οικολογία» οφείλει την εμφάνισή του σε Αμερικανούς ερευνητές, εκπροσώπους της Σχολής Κοινωνικής Ψυχολογίας του Σικάγο, R. Park και E. Burgess. Οι συγγραφείς χρησιμοποίησαν αυτόν τον όρο στις αρχές της δεκαετίας του 20 του εικοστού αιώνα. και άρχισε να χρησιμοποιείται ως συνώνυμο της έννοιας της «ανθρώπινης οικολογίας». Η έννοια της «κοινωνικής οικολογίας» τονίζει όχι ένα βιολογικό, αλλά ένα κοινωνικό φαινόμενο, το οποίο όμως έχει και βιολογικά χαρακτηριστικά.

Ένας από τους πρώτους ορισμούς της κοινωνικής οικολογίας δόθηκε στο έργο του το 1927 από τον R. McKenzil. Υπό την κοινωνική οικολογία, κατανόησε την επιστήμη των εδαφικών και χρονικών σχέσεων των ανθρώπων που επηρεάζονται από το εξωτερικό περιβάλλον. Ένας τέτοιος ορισμός του θέματος της κοινωνικής οικολογίας προοριζόταν να γίνει η βάση για τη μελέτη της εδαφικής διαίρεσης του πληθυσμού εντός των αστικών οικισμών.

Ο όρος "κοινωνική οικολογία" ως ειδική κατεύθυνση έρευνας για τη σχέση ενός ατόμου στην κοινωνία με το περιβάλλον της ύπαρξής του, δεν ριζώθηκε στη δυτική επιστήμη, εντός της οποίας άρχισε να προτιμάται από την αρχή η έννοια του «ανθρώπινη οικολογία». Αυτό δημιούργησε ορισμένες δυσκολίες για τη διαμόρφωση της κοινωνικής οικολογίας ως ανεξάρτητης, ανθρωπιστικής πειθαρχίας. Στο πλαίσιο της ανθρώπινης οικολογίας αναπτύχθηκαν οι βιολογικές πτυχές της ανθρώπινης ζωής, οι οποίες είχαν έναν πιο ανεπτυγμένο κατηγορηματικό και μεθοδολογικό μηχανισμό, για μεγάλο χρονικό διάστημα «θωρακίζοντας» την ανθρωπιστική κοινωνική οικολογία από την επιστημονική κοινότητα. Αυτή την εποχή, η κοινωνική οικολογία αναπτύχθηκε ανεξάρτητα ως οικολογία της πόλης.

Σημαντική πρόοδος στην ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας, η απομόνωσή της από τη βιοοικολογία, σημειώθηκε στη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα. Ήδη στη δεκαετία του 1970, η κοινωνική οικολογία έγινε ένας ανεξάρτητος επιστημονικός κλάδος. Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη της εγχώριας κοινωνικής οικολογίας είχαν οι E. V. Girusov, A. N. A. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers και άλλοι. αναφέρεται στη συγκεκριμένη σχέση του ανθρώπου με το περιβάλλον του. Καθήκοντα της κοινωνικής οικολογίας: 1. μελέτη της επίδρασης του περιβάλλοντος ως συνδυασμός φυσικών και κοινωνικών παραγόντων σε ένα άτομο. 2. ανθρώπινη επίδραση στο περιβάλλον, που γίνεται αντιληπτή ως το πλαίσιο της ανθρώπινης ζωής.

Σκοπός, καθήκοντα, αντικείμενο οικολογικής έρευνας

Η οικολογία επιδιώκει να γνωρίσει όλη την ποικιλομορφία της οργάνωσης της ζωής στη Γη, τη σχέση μεταξύ των ζώων, των φυτών και του οικοτόπου τους. Η οικολογία χρησιμεύει ως η επιστημονική βάση για την ορθολογική χρήση και προστασία των βιολογικών πόρων. σκοπόςΗ περιβαλλοντική έρευνα είναι η διατήρηση του ανθρώπινου περιβάλλοντος. Σπίτι μια εργασίαΗ σύγχρονη οικολογία συνίσταται στη συστηματοποίηση μιας τεράστιας σειράς όλου του θεωρητικού και πραγματικού υλικού σε μια ενιαία επιστημονική βάση, φέρνοντάς το σε ένα ενιαίο σύστημα που αντανακλά όλες τις πτυχές της πραγματικής σχέσης μεταξύ φύσης και ανθρώπινης κοινωνίας. Το επόμενο, όχι λιγότερο σημαντικό έργο είναι η επιστημονική πρόβλεψη των φυσικών αλλαγών που προκαλούνται από ανθρωπογενείς επιπτώσεις στο φυσικό περιβάλλον. Και ένα άλλο σημαντικό καθήκον είναι να εξασφαλιστεί επιστημονικά η αποκατάσταση των διαταραγμένων φυσικών συστημάτων και η ανάπτυξη των φυσικών καταφυγίων.

Το θέμα της οικολογίαςσύμφωνα με τον E. Haeckel - η μελέτη όλων των σχέσεων με οργανικά και ανόργανα συστατικά του περιβάλλοντος. Μετά τον Haeckel, εισήχθησαν διάφορες σημασιολογικές αποχρώσεις στην έννοια της οικολογίας, οι οποίες διεύρυναν ή περιέτρεψαν το θέμα της. Στη σύγχρονη οικολογία, υπήρξε μια τάση προς μια διευρυμένη ερμηνεία του αντικειμένου της. Αντικείμενο της μελέτης της οικολογίας είναι η συγκεκριμένη ανθρώπινη δραστηριότητα που αποσκοπεί στην ορθολογική ιδιοποίηση των φυσικών πόρων (νερό, αέρας, ορυκτά κ.λπ.).