Ellora - αρχαίοι σπηλαιώδεις ναοί και μοναστήρια της Ινδίας. Σπήλαια της Έλλορας

Βαθμολογήστε το άρθρο

Ellora - ένα χωριό στην ινδική πολιτεία της Μαχαράστρα, ένα σύστημα σπηλαίων και πολυάριθμων κάστρα, μνημείο παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO. Οι Σπηλαιώδεις Ναοί της Ελόρας είναι το σημείο αναφοράς των αρχαίων ναών. Συνολικά, 34 ιερές σπηλιές είναι λαξευμένες στον βράχο, που βρίσκονται κατά μήκος μιας ενιαίας γραμμής, για δύο χιλιόμετρα.

Πριν μπουν στις σπηλιές, οι επισκέπτες υποδέχονται πολλές μαϊμούδες. Τα οποία, όπως είναι φυσικό, χωρίς να φοβούνται τον κόσμο, χαλαρώνουν και διασκεδάζουν αφαιρώντας φαγητό από τους επισκέπτες.

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πόσο δύσκολο ήταν να δημιουργηθούν δύο χιλιόμετρα συμπαγών παλαιών αιθουσών με πρωτόγονα εργαλεία κατασκευής.

Μερικά από αυτά φτάνουν σε ένα αξιοπρεπές μέγεθος - περίπου δέκα στρέμματα. Υπάρχουν πολλές όμορφες στήλες και γλυπτά στις σπηλιές.

Πουθενά στον πλανήτη δεν συνυπήρξαν οι παγκόσμιες θρησκείες τόσο στενά όσο στην Ινδία. Διεισδύοντας το ένα μέσα στο άλλο, εμπλούτισαν την επιστήμη και τον πολιτισμό με μεγάλες ανακαλύψεις και επιτεύγματα.

Οι καρποί αυτών των κόπων έχουν έρθει σε μας μέσα από χιλιετίες.

Στην Ινδία, όλα είναι εκπληκτικά - η ατμόσφαιρα, το χρώμα, το μεγαλείο της αιώνων κληρονομιάς. Το νιώθεις ιδιαίτερα έντονα στους κροτάφους. Ένα από τα μεγαλύτερα βρίσκεται στο κεντρικό κράτος Μαχαράστρακαι ονομάζεται Ναός.

Πιο συγκεκριμένα, πρόκειται για ένα ολόκληρο συγκρότημα ναών 34 σπηλαίων, όπου βρίσκονται κτίσματα λαξευμένα σε βασάλτη.

Ναοί των τριών πιο κοινών θρησκευτικών και φιλοσοφικών τάσεων στη χώρα: Ινδουισμός, Βουδισμός και Τζαϊνισμός.

Μέχρι τώρα, οι επιστήμονες δεν έχουν καταλήξει σε συναίνεση για το πώς ακριβώς κατασκευάζονταν τέτοια τεράστια συγκροτήματα στην αρχαιότητα.

Μαζί με τον ναό Ταζ Μαχάλτα σπήλαια περιλαμβάνονται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς UNESCO.

Η ιστορία του συγκροτήματος του ναού Ellora

Θέση του Ναού Έλλοραδεν επιλέχθηκε τυχαία. Εδώ, κοντά Ajanta, πολυσύχναστες εμπορικές διαδρομές και τροχόσπιτα συνέκλιναν από το βόρειο τμήμα της Ινδίας προς τα λιμάνια της δυτικής ακτής. Έμποροι και ταξιδιώτες από όλο τον κόσμο συνέρρεαν στο ταχέως αναπτυσσόμενο χωριό.

Για περισσότερα από 500 χρόνια, μέρος των κερδών που εισπράχθηκαν με τη μορφή φόρων από το εμπόριο δαπανήθηκαν για την κατασκευή του Ellora.

Ακριβώς αυτή τη στιγμή, ο Βουδισμός χάνει τη θέση του και ο Ινδουισμός κερδίζει όλο και περισσότερους υποστηρικτές.

κατασκευή Ινδίαέδειξε στον κόσμο πόσο ανεκτική είναι σε όλες τις θρησκείες και τις φιλοσοφικές διδασκαλίες των πολιτών της.

Το σύνολο των σπηλαίων περιλαμβάνει 34 ναούς και μοναστήρια, τα οποία είναι λαξευμένα σε βράχους από βασάλτη και καταλαμβάνουν περίπου 2 χλμ. μήκος. Οι ιστορικοί διαφωνούν για την ακριβή ηλικία, αλλά ονομάζουν την περίοδο μεταξύ 6ου και 10ου αιώνα.

♦♦♦♦♦♦

Δώδεκα σπήλαια είναι άδυτα του Βουδισμού, δεκαεπτά του Ινδουισμού και μόνο πέντε του Τζαϊνισμού.

Λόγω της υψηλής σκληρότητας του βασάλτη, όλα τα κτίρια διατηρούνται πολύ καλά.

Τα περισσότερα υπέφεραν κατά τον αγώνα των μουσουλμάνων εναντίον των ειδωλολατρών, αλλά και τότε οι φανατικοί δεν μπορούσαν να προκαλέσουν σοβαρή βλάβη στα αγάλματα και τους ναούς.

Οι περίφημοι ναοί του αρχιτεκτονικού συνόλου της Ellora

Το μαργαριτάρι των σπηλαίων Έλλοραστην Ινδία ορθώς θεωρούνται ναός kailasanath,πήρε το όνομά του από την ιερή κορυφή των Ιμαλαΐων. Δεν θα σας εντυπωσιάσει με το μέγεθός του, τέτοια κτίρια δεν είναι ασυνήθιστα στη χώρα - 40 m ύψος, 80 και 50 m μήκος και πλάτος.

Εντυπωσιακά διαφορετικό. Απολύτως ολόκληρος ο ναός - από την τεράστια πλίνθο με φιγούρες λιονταριών και ελεφάντων σε φυσικό μέγεθος μέχρι τις κορυφές των πύργων - είναι λαξευμένος από συμπαγή βράχο. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι ένα κτίριο, αλλά ένα γλυπτό.

Άρχισαν να το χτίζουν από πάνω προς τα κάτω - μια τεχνική κατασκευής που δεν είχε ξαναδεί. Δέντρα ξεριζώθηκαν σε βραχώδη γκρεμό, καθαρίστηκε το χώμα, κόπηκε ένας γιγάντιος μονόλιθος με τρία χαρακώματα και άρχισαν να χαράζουν μια σύνθετη διαμόρφωση του κτιρίου δίνοντας σχήμα από τα πλαϊνά. Έσκαψαν ένα πηγάδι στα βάθη και για όλη την ώρα κούφωσαν και αφαίρεσαν περισσότερα από 400.000 τόνοιβράχους.

Για εκατόν πενήντα χρόνια, γενιές λαξευτών και λιθοξόων κάνουν σκληρή, περίπλοκη δουλειά, συνειδητοποιώντας ότι οι ίδιοι, ακόμη και τα παιδιά και τα εγγόνια τους, δεν θα δουν το αποτέλεσμα της δουλειάς τους.

Καμία σύγχρονη κατασκευαστική εταιρεία δεν έχει αναλάβει να επαναλάβει το έργο των πλοιάρχων και οι θεωρίες αρχαιολόγων, αρχιτεκτόνων και ιστορικών δεν έχουν ακόμη επιβεβαιωθεί στην πράξη.

Οι εξωτερικοί τοίχοι του ναού είναι διακοσμημένοι με πλούσια γλυπτά - δεκάδες ελέφαντες, λιοντάρια και διακοσμητικά στοιχεία γεμίζουν κυριολεκτικά κάθε εκατοστό. Για μεγαλύτερη ομοιότητα με τη χιονισμένη κορυφή, ο ναός καλύφθηκε με λευκό σοβά για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Το εσωτερικό είναι επίσης όμορφα διακοσμημένο. Ένα τεράστιο ανάγλυφο στέφει τις καμάρες του κύριου πύργου, πολλά αγάλματα αφιερωμένα στον Σίβα είναι γεμάτα ζωή και απεικονίζουν ηρωικές ή οικογενειακές σκηνές από τη ζωή των θεών.

Αξίζει επίσης να αναφέρουμε ότι ολόκληρη η ανασκαμμένη πέτρα φαίνεται να είναι «τίποτα», αν θυμηθούμε ότι ολόκληρος ο αρχαίος ναός Kailasanath είναι πλήρως αγιογραφημένος. Είναι σε αυτά τα αρχαία μέρη που η καλλιτεχνική εργατικότητα των Ινδών ξεπερνά σαφώς κάθε επιτρεπτό κανόνα.

Η Ellora ξεχειλίζει κυριολεκτικά από ζωτική ιερή ενέργεια, η οποία γίνεται αισθητή κυριολεκτικά σε κάθε εικόνα, κάθε πέτρα και ρωγμή. Στους αρχαίους ναούς της Ellora ζει η ίδια η ζωή!

Σπήλαια διαφόρων θρησκειών Ellora

Τα πρώτα σπήλαια της Ellora θεωρούνται βουδιστικά, χτίστηκε περίπου από 500 έως 750 χρόνια.

Σε αυτά ζούσαν μοναχοί, ενώ υπήρχαν και αίθουσες για διαλογισμό, που εξυπηρετούσαν τους θεούς. Τα τελευταία είναι πιο όμορφα και πιο περίπλοκα διακοσμημένα. Η επιρροή των κοντινών Ινδουιστών αρχιτεκτόνων, που το 600 έχτισαν τον πρώτο ναό, είχε αποτέλεσμα.

Η επίσημη διάθεση δημιουργείται από ψηλούς θόλους, τεράστια αγάλματα του Βούδα, των μαθητών του και του Μαχαμαγιούρι, της προστάτιδας της επιστήμης και της εκπαίδευσης. Η στούπα μέσα είναι κούφια όταν το τραγούδι μάντρα δημιουργεί έναν απίστευτο ήχο αντηχήσεως.

Τα ινδουιστικά μοναστήρια ήταν σκαλισμένα από πάνω προς τα κάτω, όπως και ο ναός Kailasanath. Από το 600 έως το 870, λαξεύτηκαν και διακοσμήθηκαν 17 σπήλαια της Ellora, όλοι οι τοίχοι των οποίων είναι καλυμμένοι με ανάγλυφα με τα γεγονότα των ιερών βιβλίων.

Τα σκαλίσματα είναι πολύ λεπτομερή, με πολλά μικρά στολίδια που έχουν γλιτώσει από τον χρόνο και εντυπωσιάζουν τους σύγχρονους τουρίστες όπως έκαναν παλιά.

Μέρος των χώρων εξυπηρετούσε τις ανάγκες των μοναχών. Σύμφωνα με πληροφορίες, εδώ μετακόμισαν από τον κοντινό Ajanta όταν ερήμωσε.

Τζαϊνισμός- η νεότερη θρησκεία που προήλθε ως προτεσταντικός κλάδος του Ινδουισμού. Ως εκ τούτου, οι σπηλιές Jaina, οι μικρότεροι από όλους τους ναούς της Ellora, χρονολογούνται από 800-900 χρόνια.

Εδώ, ο ασκητισμός συνδυάζεται με την όμορφη διακόσμηση· πίνακες που κοσμούσαν τις οροφές των ναών έχουν εν μέρει κατέβει σε εμάς. Η πλειοψηφία Σπηλιές Jainοπότε δεν τελείωσε. Η δημοτικότητα της θρησκείας ήταν βραχύβια, αν και σήμερα έχει περίπου τρία εκατομμύρια οπαδούς στη χώρα.

Δείχνοντάς σας αυτό το αντικείμενο, για άλλη μια φορά είμαι έκπληκτος και για άλλη μια φορά δεν μπορώ καν να πιστέψω ότι τέτοιες μεγαλοπρεπείς κατασκευές θα μπορούσαν να είχαν χτιστεί εδώ και πολύ καιρό. Πόσο κόπο, κόπο και ενέργεια επενδύθηκε σε αυτούς τους βράχους!

Το πιο επισκέψιμο αρχαίο μνημείο της Μαχαράστρα είναι τα Σπήλαια Ellora, τα οποία βρίσκονται 29 χλμ. βορειοδυτικά του Aurangabad, ίσως όχι σε μια τόσο εντυπωσιακή τοποθεσία όπως οι μεγαλύτερες αδερφές τους στην Ajanta, αλλά ο εκπληκτικός πλούτος των γλυπτών τους αντισταθμίζει πλήρως αυτή την ανεπάρκεια. που πρέπει να χάσετε αν είστε καθ' οδόν προς τη Βομβάη ή από τη Βομβάη, η οποία απέχει 400 χλμ. νοτιοδυτικά.

Συνολικά 34 σπήλαια βουδιστών, ινδουιστών και τζαϊν - μερικά από τα οποία δημιουργήθηκαν ταυτόχρονα, ανταγωνίζονται μεταξύ τους - περικυκλώνουν τους πρόποδες του γκρεμού Chamadiri, που εκτείνεται σε μήκος δύο χιλιομέτρων, όπου συγχωνεύεται σε ανοιχτές πεδιάδες.

Το κύριο αξιοθέατο αυτής της επικράτειας - ο ναός του Kailash σε μέγεθος γιγαντιαίου μεγέθους - αναδύεται από μια τεράστια κοιλότητα με απότομους τοίχους στην πλαγιά του λόφου. Ο μεγαλύτερος μονόλιθος στον κόσμο, αυτό το απίστευτα τεράστιο κομμάτι συμπαγούς βασάλτη έχει μετατραπεί σε ένα γραφικό σύμπλεγμα διασταυρούμενων με κιονοστοιχίες αίθουσες, στοές και ιερούς βωμούς. Αλλά ας μιλήσουμε για όλα με περισσότερες λεπτομέρειες ...

Οι ναοί της Ellora προέκυψαν στην εποχή του κράτους της δυναστείας Rashtrakuta, η οποία τον 8ο αιώνα ένωσε το δυτικό τμήμα της Ινδίας υπό την κυριαρχία τους. Κατά τον Μεσαίωνα, πολλοί θεωρούσαν το κράτος Rashtrakut ως το μεγαλύτερο κράτος, συγκρίθηκε με τόσο ισχυρές δυνάμεις όπως το Αραβικό Χαλιφάτο, το Βυζάντιο και η Κίνα. Οι πιο ισχυροί Ινδοί ηγεμόνες εκείνη την εποχή ήταν οι Rashtrakutas.

Τα σπήλαια δημιουργήθηκαν μεταξύ 6ου και 9ου αιώνα μ.Χ. Συνολικά, υπάρχουν 34 ναοί και μοναστήρια στην Ellora. Η εσωτερική διακόσμηση των ναών δεν είναι τόσο δραματική και πλούσια όσο στις σπηλιές του Ajanta. Ωστόσο, εδώ υπάρχουν εκλεπτυσμένα γλυπτά πιο όμορφης μορφής, παρατηρείται πολύπλοκη κάτοψη και τα μεγέθη των ίδιων των ναών είναι μεγαλύτερα. Και όλα τα υπομνήματα διατηρούνται πολύ καλύτερα μέχρι σήμερα. Στους βράχους δημιουργήθηκαν μεγάλες στοές και η έκταση μιας αίθουσας έφτανε μερικές φορές τα 40x40 μέτρα. Οι τοίχοι είναι επιδέξια διακοσμημένοι με ανάγλυφα και πέτρινα γλυπτά. Ναοί και μοναστήρια δημιουργήθηκαν στους βασάλτους λόφους για μισή χιλιετία (6-10 αιώνας μ.Χ.). Χαρακτηριστικό είναι επίσης ότι η κατασκευή των σπηλαίων της Έλλορας ξεκίνησε περίπου την εποχή που εγκαταλείφθηκαν και χάθηκαν τα ιερά μέρη του Αίαντα.

Τον XIII αιώνα, με εντολή του Raja Krishna, δημιουργήθηκε ο σπηλαιώδης ναός της Kailasantha. Σύμφωνα με αρκετά συγκεκριμένες πραγματείες για την κατασκευή, ανεγέρθηκε ένας ναός, τα πάντα δηλώθηκαν σε αυτές με την παραμικρή λεπτομέρεια. Μεταξύ ουράνιων και επίγειων ναών, η Καϊλάσανθα επρόκειτο να γίνει ενδιάμεσος. Κάτι σαν πύλη.

Η Καϊλάσανθα έχει διαστάσεις 61 επί 33 μέτρα. 30 μέτρα ύψος όλου του ναού. Η Καϊλάσανθα δημιουργήθηκε σταδιακά, άρχισαν να κόβουν τον ναό από την κορυφή. Αρχικά, έσκαψαν μια τάφρο γύρω από τον ογκόλιθο, ο οποίος τελικά μετατράπηκε σε ναό. Κόπηκαν τρύπες σε αυτό, αργότερα αυτές θα είναι γκαλερί και αίθουσες.

Καθαρίζοντας περίπου 400.000 τόνους βράχου, δημιουργήθηκε ο ναός Kailasantha στην Ellora. Από αυτό μπορεί να κριθεί ότι όσοι δημιούργησαν το σχέδιο αυτού του ναού είχαν μια εξαιρετική φαντασία. Χαρακτηριστικά του Δραβιδικού στυλ επιδεικνύονται από τον Kailasantha. Αυτό φαίνεται τόσο στην πύλη μπροστά από την είσοδο Nandin, όσο και στο ίδιο το περίγραμμα του ναού, που σταδιακά στενεύει προς την κορυφή, και κατά μήκος της πρόσοψης με μικροσκοπικά γλυπτά σε μορφή διακόσμησης.

Όλα τα ινδουιστικά κτίρια βρίσκονται γύρω από τον πιο εξέχοντα ναό Kailash, ο οποίος προσωποποιεί το ιερό βουνό του Θιβέτ. Σε αντίθεση με την ήρεμη και πιο ασκητική διακόσμηση των βουδιστικών σπηλαίων, οι ινδουιστικοί ναοί είναι διακοσμημένοι με πιασάρικα και φωτεινά σκαλίσματα, κάτι που είναι πολύ χαρακτηριστικό της ινδικής αρχιτεκτονικής.

Κοντά στο Chennai στο Tamil Nanda βρίσκεται ο ναός του Mamallapuram, με τους πύργους του να μοιάζει με τον πύργο του ναού Kailasantha. Χτίστηκαν περίπου την ίδια εποχή.

Έχει γίνει απίστευτη προσπάθεια για την κατασκευή του ναού. Αυτός ο ναός βρίσκεται σε ένα πηγάδι μήκους 100 μέτρων και πλάτους 50 μέτρων. Στο Kailasanath, τα θεμέλια δεν είναι μόνο ένα τριώροφο μνημείο, αλλά και ένα τεράστιο συγκρότημα με αυλή κοντά στο ναό, στοές, στοές, αίθουσες, αγάλματα.

Το κάτω μέρος τελειώνει με πλίνθο 8 μέτρων, είναι ζωσμένο με μορφές ιερών ζώων ελεφάντων και λιονταριών από όλες τις πλευρές. Οι μορφές προστατεύουν και ταυτόχρονα στηρίζουν τον ναό.

Ο αρχικός λόγος για τον οποίο αυτό το μάλλον απομακρυσμένο μέρος έγινε το κέντρο μιας τέτοιας ενεργού θρησκευτικής και καλλιτεχνικής δραστηριότητας ήταν η πολυσύχναστη διαδρομή των καραβανιών που έτρεχε εδώ, συνδέοντας τις ακμάζουσες πόλεις στο βορρά και τα λιμάνια της δυτικής ακτής. Τα κέρδη από το επικερδές εμπόριο πήγαν στην ανέγερση των ιερών αυτού του συγκροτήματος, κουφώματος στην πέτρα για πεντακόσια χρόνια, που ξεκίνησε στα μέσα του 6ου αιώνα. n. ε., περίπου την ίδια εποχή που εγκαταλείφθηκε ο Ajanta, που βρίσκεται 100 km βορειοανατολικά. Αυτή ήταν η περίοδος της παρακμής της βουδιστικής εποχής στην κεντρική Ινδία: στα τέλη του 7ου αι. Ο Ινδουισμός άρχισε να ανεβαίνει ξανά. Η αναβίωση του Βραχμανισμού κέρδισε δυναμική τους επόμενους τρεις αιώνες υπό την αιγίδα των βασιλιάδων Chalukya και Rashtrakuta, δύο ισχυρών δυναστείων, χάρη στις οποίες ολοκληρώθηκε μεγάλο μέρος του έργου στην Ellora, συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής του ναού Kailash τον 8ο αιώνα. Το τρίτο και τελευταίο στάδιο της απογείωσης της οικοδομικής δραστηριότητας σε αυτήν την περιοχή ήρθε στο τέλος της πρώτης χιλιετίας μιας νέας εποχής, όταν οι τοπικοί άρχοντες στράφηκαν από τον Σαϊβισμό στον Τζαϊνισμό Digambara. Ένα μικρό σύμπλεγμα από λιγότερο προεξέχουσες σπηλιές στα βόρεια της κύριας ομάδας στέκεται ως υπενθύμιση αυτής της εποχής.

Σε αντίθεση με τον απομονωμένο Ajanta, η Ellora δεν ξέφυγε από τις συνέπειες της φανατικής πάλης με άλλες θρησκείες που συνοδεύει την έλευση των μουσουλμάνων στην εξουσία τον 13ο αιώνα. Τα χειρότερα άκρα έγιναν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Aurangzeb, ο οποίος, σε μια κρίση ευσέβειας, διέταξε τη συστηματική καταστροφή των «ειδωλολατρικών ειδώλων». Αν και η Ellora εξακολουθεί να φέρει τα σημάδια εκείνης της εποχής, το μεγαλύτερο μέρος της γλυπτικής της έχει παραμείνει ως εκ θαύματος ανέπαφο. Το γεγονός ότι οι σπηλιές ήταν λαξευμένες σε συμπαγή βράχο, από τις βροχές των μουσώνων, τις έχει διατηρήσει σε αξιοσημείωτα καλή κατάσταση.

Όλα τα σπήλαια είναι αριθμημένα, κατά προσέγγιση σύμφωνα με τη χρονολογία δημιουργίας τους. Οι αριθμοί 1 έως 12 στο νότιο τμήμα του συγκροτήματος είναι οι παλαιότεροι και χρονολογούνται από τη βουδιστική εποχή Vajrayana (500-750 μ.Χ.). Τα ινδουιστικά σπήλαια, με αριθμό 17 έως 29, χτίστηκαν την ίδια εποχή με τα μεταγενέστερα βουδιστικά σπήλαια και χρονολογούνται μεταξύ 600 και 870 π.Χ. νέα εποχή. Πιο βόρεια, τα σπήλαια Jain - αριθμοί 30 έως 34 - χαράχτηκαν από το 800 μ.Χ. έως τα τέλη του 11ου αιώνα. Λόγω της επικλινής φύσης της πλαγιάς, οι περισσότερες από τις εισόδους των σπηλαίων βρίσκονται πίσω από το επίπεδο του εδάφους και πίσω από ανοιχτές αυλές και μεγάλες κολόνες βεράντες ή στοές. Η είσοδος σε όλες τις σπηλιές εκτός από τον ναό Kailash είναι δωρεάν.

Για να δείτε πρώτα τις παλαιότερες σπηλιές, στρίψτε δεξιά από το πάρκινγκ όπου φτάνουν τα λεωφορεία και περπατήστε κατά μήκος του κεντρικού μονοπατιού προς το Σπήλαιο 1. Από εδώ, προχωρήστε σταδιακά βορειότερα, αντιστεκόμενοι στον πειρασμό να πάτε στο Cave 16, έναν ναό Kailash που είναι καλύτερο να αφεθεί για αργότερα, όταν όλα τα γκρουπ ξεναγήσεων φύγουν στο τέλος της ημέρας και οι μεγάλες σκιές που ρίχνει ο ήλιος που δύει ζωντανεύει το εντυπωσιακό πέτρινο γλυπτό του.

Οι ανθρωπογενείς βραχώδεις σπηλιές που είναι διάσπαρτες στους ηφαιστειακούς λόφους του βορειοδυτικού Ντέκαν είναι από τα πιο εκπληκτικά θρησκευτικά μνημεία στην Ασία, αν όχι στον κόσμο. Από μικροσκοπικά μοναστικά κελιά μέχρι κολοσσιαίους, περίτεχνους ναούς, είναι αξιοσημείωτοι για το ότι έχουν κοπεί με το χέρι σε σκληρή πέτρα. Πρώιμα σπήλαια του 3ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ π.Χ., φαίνεται ότι ήταν προσωρινά καταφύγια για βουδιστές μοναχούς όταν οι καταρρακτώδεις βροχές των μουσώνων διέκοψαν την περιπλάνησή τους. Αντέγραψαν προηγούμενα ξύλινα κτίρια και χρηματοδοτήθηκαν από εμπόρους, για τους οποίους η νέα πίστη ήταν μια ελκυστική εναλλακτική λύση στην παλιά, μεροληπτική κοινωνική τάξη πραγμάτων. Σταδιακά, εμπνευσμένες από το παράδειγμα του αυτοκράτορα Maurya Ashoka, οι τοπικές δυναστείες άρχισαν επίσης να προσηλυτίζονται στον βουδισμό. Υπό την αιγίδα τους, κατά τον 2ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., στο Karli, Bhaja και Ajanta, δημιουργήθηκαν τα πρώτα μεγάλα μοναστήρια σπηλαίων.

Αυτή την εποχή, η ασκητική βουδιστική σχολή Theravada κυριαρχούσε στην Ινδία. Οι κλειστές μοναστικές κοινότητες είχαν μικρή αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο. Τα σπήλαια που δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής ήταν ως επί το πλείστον απλές "αίθουσες προσευχής" (chaitas) - μακριές, ορθογώνιες αψιδωτές αίθουσες με κυλινδρικές θολωτές στέγες και δύο χαμηλές κολόνες περάσματα που καμπυλώνονται απαλά γύρω από το πίσω μέρος μιας μονολιθικής στούπας. Ως σύμβολα του διαφωτισμού του Βούδα, αυτοί οι ημισφαιρικοί ταφικοί τύμβοι ήταν τα κύρια κέντρα λατρείας και διαλογισμού, γύρω από τα οποία οι κοινότητες μοναχών έκαναν τις τελετουργικές τους παρακάμψεις.

Οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν για τη δημιουργία σπηλαίων έχουν αλλάξει ελάχιστα με τους αιώνες. Αρχικά, οι κύριες διαστάσεις της διακοσμητικής πρόσοψης εφαρμόστηκαν στο μπροστινό μέρος του βράχου. Ομάδες κτιστών έκοψαν στη συνέχεια μια τραχιά τρύπα (η οποία αργότερα έγινε ένα κομψό παράθυρο σε σχήμα πέταλου chaitya) μέσω της οποίας έκοψαν περαιτέρω στα βάθη του βράχου. Καθώς οι εργάτες έφτασαν στο επίπεδο του δαπέδου, χρησιμοποιώντας βαριές σιδερένιες λαβές, άφησαν κομμάτια ανέγγιχτου βράχου, τα οποία οι επιδέξιοι γλύπτες στη συνέχεια μετέτρεψαν σε κολώνες, ζωφόρους προσευχής και στούπες.

Μέχρι τον 4ο αι. n. μι. το σχολείο Hinayana άρχισε να δίνει τη θέση του στο πιο πολυτελές σχολείο Mahayana ή «Great Vehicle». Η μεγαλύτερη έμφαση αυτής της σχολής σε ένα διαρκώς αυξανόμενο πάνθεον θεοτήτων και μποντισάτβα (ελεήμων αγίων που ανέβαλαν τη δική τους επίτευξη του Νιρβάνα για να βοηθήσουν την ανθρωπότητα στην πρόοδό της προς τον Διαφωτισμό) αντικατοπτρίστηκε επίσης σε μια αλλαγή στα αρχιτεκτονικά στυλ. Τα chaitya αντικαταστάθηκαν από τις πλούσια διακοσμημένες μοναστικές αίθουσες, ή viharas, στις οποίες οι μοναχοί ζούσαν και προσεύχονταν και η εικόνα του Βούδα έπαιρνε μεγαλύτερη εξέχουσα θέση. Στο σημείο όπου στεκόταν η στούπα στο τέλος της αίθουσας, γύρω από την οποία γίνονταν τελετουργικές παρακάμψεις, εμφανίστηκε μια κολοσσιαία εικόνα, η οποία έφερε 32 χαρακτηριστικά (lakshanas), συμπεριλαμβανομένων μακριών κρεμαστών λοβών αυτιών, διογκωμένου κρανίου, μπούκλες μαλλιών που διακρίνουν ο Βούδας από άλλα όντα. Η τέχνη Μαχαγιάνα έφτασε στο απόγειό της στο τέλος της βουδιστικής εποχής. Η δημιουργία ενός εκτεταμένου καταλόγου θεμάτων και εικόνων που περιέχονται σε αρχαία χειρόγραφα όπως τα Jatakas (θρύλοι για προηγούμενες ενσαρκώσεις του Βούδα) καθώς και εκείνων που εμφανίζονται στις θαυμάσιες, εντυπωσιακές τοιχογραφίες του Ajanta μπορεί να οφείλεται εν μέρει σε προσπαθούν να κινήσουν το ενδιαφέρον για μια πίστη που Μέχρι εκείνη την εποχή, είχε ήδη αρχίσει να ξεθωριάζει σε αυτήν την περιοχή.

Η επιθυμία του Βουδισμού να ανταγωνιστεί τον αναγεννημένο Ινδουισμό, ο οποίος διαμορφώθηκε τον 6ο αιώνα, οδήγησε τελικά στη δημιουργία ενός νέου, πιο εσωτερικού θρησκευτικού κινήματος μέσα στους Μαχαγιάνα. Η σκηνοθεσία του Vajrayana, ή "Thunder Chariot", που τονίζει και επιβεβαιώνει τη δημιουργική αρχή του θηλυκού, shakti. σε μυστικές τελετουργίες, ξόρκια και μαγικές φόρμουλες χρησιμοποιήθηκαν εδώ. Τελικά, ωστόσο, τέτοιες τροποποιήσεις αποδείχθηκαν ανίσχυρες στην Ινδία μπροστά στην αναζωογονημένη έλξη του Βραχμανισμού.

Η μετέπειτα μεταφορά της βασιλικής και λαϊκής αιγίδας στη νέα πίστη φαίνεται καλύτερα στο παράδειγμα της Ellora, όπου κατά τον 8ο αι. Πολλά από τα παλιά βιχάρα έχουν μετατραπεί σε ναούς και στα ιερά τους έχουν εγκατασταθεί γυαλισμένα σιβάλια αντί για στούπες ή αγάλματα του Βούδα. Η ινδουιστική αρχιτεκτονική των σπηλαίων, με έμφαση στη δραματική μυθολογική γλυπτική, έφτασε στην υψηλότερη έκφρασή της τον 10ο αιώνα με τον μεγαλοπρεπή ναό Kailash, ένα γιγαντιαίο αντίγραφο των δομών στην επιφάνεια της γης που είχαν ήδη αρχίσει να αντικαθιστούν τις σπηλιές που ήταν λαξευμένες στους βράχους. . Ο Ινδουισμός ήταν αυτός που επωμίστηκε το μεγαλύτερο βάρος των φανατικών μεσαιωνικών διώξεων άλλων θρησκειών από το Ισλάμ, που βασίλευε στο Ντέκαν, και ο Βουδισμός εκείνη την εποχή είχε μετακομίσει από καιρό στα σχετικά ασφαλή Ιμαλάια, όπου ευδοκιμεί μέχρι σήμερα.

Οι βουδιστικές σπηλιές βρίσκονται στις πλευρές μιας ήπιας εσοχής στην πλαγιά του γκρεμού Chamadiri. Όλα εκτός από το Cave 10 είναι βιχάρες, ή μοναστικές αίθουσες, τις οποίες οι μοναχοί χρησιμοποίησαν αρχικά για μελέτη, απομονωμένο διαλογισμό και κοινές προσευχές και κοσμικές δραστηριότητες όπως το φαγητό και ο ύπνος. Καθώς τα περπατάτε, οι αίθουσες σταδιακά θα γίνονται όλο και πιο εντυπωσιακές σε μέγεθος και στυλ. Οι μελετητές το αποδίδουν στην άνοδο του Ινδουισμού και στην ανάγκη για ανταγωνισμό στην αναζήτηση της αιγίδας των ηγεμόνων με τους πιο ευλαβείς ναούς των σπηλαίων Saivite που έχουν ανασκαφεί τόσο κοντά στη γειτονιά.

Σπήλαια 1 έως 5

Το Σπήλαιο 1, το οποίο μπορεί να ήταν σιταποθήκη, καθώς η μεγαλύτερη του αίθουσα είναι μια απλή, ακόσμητη βιχάρα που φιλοξενεί οκτώ μικρά κελιά και σχεδόν κανένα γλυπτό. Στο πολύ πιο εντυπωσιακό Σπήλαιο 2, ο μεγάλος κεντρικός θάλαμος υποστηρίζεται από δώδεκα ογκώδεις τετράγωνες στήλες και αγάλματα του Βούδα κάθονται κατά μήκος των πλευρικών τοιχωμάτων. Η είσοδος που οδηγεί στο δωμάτιο του βωμού πλαισιώνεται από τις φιγούρες δύο γιγάντιων dvarapala, ή φρουρών της πύλης: του ασυνήθιστα μυώδους Padmapani, του μποντισάτβα της συμπόνιας με έναν λωτό στο χέρι του, στα αριστερά, και του πλούσια σε κοσμήματα Maitreya, τον «Βούδα του Μέλλοντος», στα δεξιά. Και οι δύο συνοδεύονται από τους συζύγους τους. Μέσα στο ίδιο το ιερό, ένας μεγαλοπρεπής Βούδας κάθεται σε έναν θρόνο σε σχήμα λιονταριού, ο οποίος φαίνεται πιο δυνατός και αποφασιστικός από τους γαλήνιους προκατόχους του στον Ajanta. Τα σπήλαια 3 και 4, που είναι ελαφρώς παλαιότερα και παρόμοια σε σχεδιασμό με το Σπήλαιο 2, βρίσκονται σε μάλλον κακή κατάσταση.

Γνωστό ως Maharwada (επειδή η τοπική φυλή Mahar κρύφτηκε εκεί κατά τη διάρκεια του μουσώνα), το Cave 5 είναι η μεγαλύτερη μονόροφη βιχάρα της Ellora. Η τεράστια, μήκους 36 μ., ορθογώνια αίθουσα συνεδριάσεων λέγεται ότι χρησιμοποιήθηκε από τους μοναχούς ως τραπεζαρία, με δύο σειρές από παγκάκια λαξευμένα στην πέτρα. Στο μακρινό άκρο της αίθουσας, η είσοδος του κεντρικού ιερού φυλάσσεται από δύο όμορφα αγάλματα των μποντισάτβα - Padmapani και Vajrapani ("Thunder Holder"). Μέσα κάθεται ο Βούδας, αυτή τη φορά σε μια μαργαρίτα. Το δεξί του χέρι αγγίζει το έδαφος κάνοντας μια χειρονομία που δείχνει το «Θαύμα του Χίλιου Βούδα» που έκανε ο Δάσκαλος για να μπερδέψει μια ομάδα αιρετικών.

Τα επόμενα τέσσερα σπήλαια σκάφτηκαν περίπου την ίδια εποχή τον 7ο αιώνα. και είναι απλώς μια επανάληψη των προκατόχων τους. Στους τοίχους του προθάλαμου στο άκρο της κεντρικής αίθουσας στο Σπήλαιο 6 βρίσκονται τα πιο διάσημα και όμορφα εκτελεσμένα αγάλματα. Η Τάρα, η σύζυγος του Μποντισάτβα Αβαλοκιτεσβάρα, στέκεται στα αριστερά, με ένα εκφραστικό, φιλικό πρόσωπο. Στην αντίθετη πλευρά είναι η βουδιστική θεά της διδασκαλίας του Μαχαμαγιούρι (Μαχαμαγιούρι), που απεικονίζεται με σύμβολο σε μορφή παγωνιού, μπροστά της στο τραπέζι κάθεται ένας επιμελής μαθητής. Υπάρχει ένας προφανής παραλληλισμός μεταξύ Mahajuri και Saraswati, της ινδουιστικής θεάς της γνώσης και της σοφίας που αντιστοιχεί σε αυτήν (το μυθολογικό όχημα της τελευταίας, ωστόσο, ήταν μια χήνα), που δείχνει ξεκάθαρα σε ποιο βαθμό ο Ινδικός Βουδισμός του 7ου αιώνα. δανείστηκε στοιχεία από μια αντίπαλη θρησκεία σε μια προσπάθεια να αναβιώσει τη δική του φθίνουσα δημοτικότητα.

Σπήλαια 10, 11 και 12

Ξεθάφτηκε στις αρχές του 8ου αι. Το Cave 10 είναι μια από τις τελευταίες και πιο μαγευτικές αίθουσες chaitya στα σπήλαια Deccan. Αριστερά από τη μεγάλη βεράντα του ξεκινούν σκαλοπάτια που ανεβαίνουν στο πάνω μπαλκόνι, απ' όπου ένα τριπλό πέρασμα οδηγεί στο εσωτερικό μπαλκόνι, με ιπτάμενους ιππείς, ουράνιες νύμφες και μια ζωφόρο διακοσμημένη με παιχνιδιάρικους νάνους. Από εδώ έχετε μια όμορφη θέα στην αίθουσα με τους οκταγωνικούς κίονες και τη θολωτή οροφή. Από τα πέτρινα «δοκάρια» που έχουν σκαλιστεί στην οροφή, απομιμήσεις δοκών που υπήρχαν σε παλαιότερες ξύλινες κατασκευές, προέρχεται το δημοφιλές όνομα αυτού του σπηλαίου - «Sutar Jhopadi» - «Ξυλουργείο». Στο μακρινό άκρο της αίθουσας, ο Βούδας κάθεται σε έναν θρόνο μπροστά από μια αναθηματική στούπα - αυτή η ομάδα είναι ο κεντρικός τόπος λατρείας.

Παρά την ανακάλυψη το 1876 του προηγουμένως κρυμμένου υπόγειου δαπέδου του, το Σπήλαιο 11 εξακολουθεί να αναφέρεται ως "Dho Tal", ή "διώροφη" σπηλιά. Ο τελευταίος όροφος του είναι μια μεγάλη αίθουσα συνελεύσεων με κολόνες με ένα ιερό του Βούδα και οι εικόνες στον πίσω τοίχο του Ντούργκα και του Γκανέσα, του ελεφαντοφάγου γιου του Σίβα, δείχνουν ότι το σπήλαιο μετατράπηκε σε ινδουιστικό ναό μετά την εγκατάλειψή του από οι Βουδιστές.

Το γειτονικό σπήλαιο 12 - "Tin Tal" ή "τριώροφο" - είναι μια άλλη βιχάρα τριών επιπέδων, η είσοδος στην οποία οδηγεί μέσα από μια μεγάλη ανοιχτή αυλή. Για άλλη μια φορά, τα κύρια αξιοθέατα βρίσκονται στον τελευταίο όροφο, που κάποτε χρησιμοποιήθηκε για μάθηση και διαλογισμό. Στις πλευρές της αίθουσας του βωμού στο τέλος της αίθουσας, κατά μήκος των τοίχων της οποίας βρίσκονται πέντε μεγάλες φιγούρες μποντισάτβα, υπάρχουν αγάλματα πέντε Βούδων, καθένα από τα οποία απεικονίζει μία από τις προηγούμενες ενσαρκώσεις του Δασκάλου. Οι φιγούρες στα αριστερά παρουσιάζονται σε κατάσταση βαθύ διαλογισμού και αυτές στα δεξιά βρίσκονται και πάλι στη θέση «Θαύμα χιλίων Βούδων».

Δεκαεπτά ινδουιστικές σπηλιές της Ellora ομαδοποιούνται γύρω από τη μέση του γκρεμού, όπου βρίσκεται ο μεγαλοπρεπής ναός Kailash. Λαξευμένοι στην αρχή της αναγέννησης των Βραχμάνων του Ντέκαν, σε μια περίοδο σχετικής σταθερότητας, οι σπηλαιώδεις ναοί έχουν μια αίσθηση ζωής που δεν είχαν στους διακριτικούς βουδιστές προκατόχους τους. Δεν υπάρχουν πλέον σειρές από Βούδες και Μποντισάτβα με μεγάλα μάτια, με απαλό πρόσωπο. Αντίθετα, τεράστια ανάγλυφα απλώνονται κατά μήκος των τοίχων, που απεικονίζουν δυναμικές σκηνές από ινδουιστικούς θρύλους. Τα περισσότερα από αυτά συνδέονται με το όνομα του Σίβα, του θεού της καταστροφής και της αναγέννησης (και της κύριας θεότητας όλων των ινδουιστικών σπηλαίων του συμπλέγματος), αν και θα βρείτε επίσης πολλές εικόνες του Βισνού, του φύλακα του σύμπαντος και του πολλές ενσαρκώσεις.

Τα ίδια μοτίβα επαναλαμβάνονται ξανά και ξανά, γεγονός που έδωσε στους τεχνίτες της Ellora μια εξαιρετική ευκαιρία να ακονίσουν την τεχνική τους στο πέρασμα των αιώνων, η κορωνίδα και το μεγαλύτερο επίτευγμα του οποίου ήταν ο ναός Kailash (Σπηλιά 16). Ο ναός που περιγράφεται ξεχωριστά είναι ένα αξιοθέατο που πρέπει οπωσδήποτε να επισκεφτείτε όσο βρίσκεστε στην Ellora. Ωστόσο, μπορείτε να εκτιμήσετε καλύτερα το εξαιρετικό γλυπτό του αν επισκεφθείτε πρώτα τα παλαιότερα ινδουιστικά σπήλαια. Εάν δεν έχετε πολύ χρόνο, να έχετε κατά νου ότι οι αριθμοί 14 και 15, που βρίσκονται απευθείας στα νότια, είναι οι πιο ενδιαφέροντες της ομάδας.

Χρονολογείται από τις αρχές του 7ου αιώνα, ένα από τα τελευταία σπήλαια της πρώιμης περιόδου - το Σπήλαιο 14 - ήταν μια βουδιστική βιχάρα που μετατράπηκε σε ινδουιστικό ναό. Η κάτοψή του μοιάζει με το Σπήλαιο 8, με την αίθουσα του βωμού να χωρίζεται από τον πίσω τοίχο και να περιβάλλεται από ένα κυκλικό πέρασμα. Η είσοδος του ιερού φυλάσσεται από δύο επιβλητικά αγάλματα των θεών του ποταμού Γάγγη και Γιαμούνα, και στην κόγχη πίσω και δεξιά, οι επτά θεές της γονιμότητας «Sapta Matrika» λικνίζουν στα γόνατα τα καλά ταϊσμένα μωρά. Ο γιος του Σίβα - ο Γκανέσα με το κεφάλι ενός ελέφαντα - κάθεται στα δεξιά τους δίπλα σε δύο τρομακτικές εικόνες της Κάλα και της Κάλι, των θεών του θανάτου. Όμορφες ζωφόροι κοσμούν τα μακριά τοιχώματα του σπηλαίου. Ξεκινώντας από το μπροστινό μέρος, οι ζωφόροι στα αριστερά (όταν βλέπει κανείς τον βωμό) απεικονίζουν τον Durga να σκοτώνει τον δαίμονα του βουβάλου Mahisha. Η Λάκσμι, η θεά του πλούτου, κάθεται σε ένα θρόνο λωτού, ενώ οι υπηρέτες της ελέφαντες της ρίχνουν νερό από τα κουφάρια τους. Ο Vishnu με τη μορφή του κάπρου Varaha, σώζει τη θεά της γης Prithvi από την πλημμύρα. και τέλος ο Βισνού με τις γυναίκες του. Τα πάνελ στον απέναντι τοίχο είναι αφιερωμένα αποκλειστικά στον Shiva. Το δεύτερο από μπροστά τον δείχνει να παίζει ζάρια με τη γυναίκα του Parvati. μετά εκτελεί το χορό της δημιουργίας του Σύμπαντος με τη μορφή του Ναταράγια. και στην τέταρτη ζωφόρο, αγνοεί αδιάφορα τις μάταιες προσπάθειες του δαίμονα Ραβάνα να πετάξει αυτόν και τη γυναίκα του από την επίγεια κατοικία τους - το όρος Καϊλάς.

Όπως το γειτονικό σπήλαιο, το διώροφο Σπήλαιο 15, στο οποίο προσεγγίζεται μια μακριά σκάλα, ξεκίνησε την ύπαρξή του ως βουδιστική βιχάρα, αλλά καταλήφθηκε από τους Ινδουιστές και μετατράπηκε σε ιερό του Σίβα. Μπορείτε να παραλείψετε τον γενικά όχι ιδιαίτερα ενδιαφέροντα πρώτο όροφο και να ανεβείτε ευθεία, όπου υπάρχουν πολλά παραδείγματα του πιο μεγαλειώδους γλυπτού της Ellora. Το όνομα του σπηλαίου - "Das Avatara" ("Δέκα Avatars") - προέρχεται από μια σειρά από πάνελ που βρίσκονται κατά μήκος του δεξιού τοίχου, τα οποία αντιπροσωπεύουν πέντε από τις δέκα ενσαρκώσεις - avatars - Vishnu. Στο πάνελ που βρίσκεται πιο κοντά στην είσοδο, ο Βισνού εμφανίζεται στην τέταρτη εικόνα του Λιονταριού - Narasimha, την οποία υιοθέτησε για να καταστρέψει τον δαίμονα, τον οποίο «ούτε άνθρωπος ούτε κτήνος μπορούσαν να σκοτώσουν, ούτε μέρα ούτε νύχτα, ούτε μέσα στο παλάτι ούτε έξω» (Ο Βισνού τον ξεπέρασε κρυμμένος την αυγή στο κατώφλι του παλατιού). Δώστε προσοχή στη γαλήνια έκφραση του προσώπου του δαίμονα πριν από το θάνατο, που είναι σίγουρη και ήρεμη, γιατί ξέρει ότι, όταν σκοτωθεί από έναν θεό, θα λάβει τη σωτηρία. Στη δεύτερη ζωφόρο από την είσοδο, ο Φύλακας απεικονίζεται στην ενσάρκωση του κοιμισμένου «Primal Dreamer», ξαπλωμένος στα δαχτυλίδια του Ananda - του κοσμικού φιδιού του Απείρου. Από τον αφαλό του, ένας βλαστός λωτού πρόκειται να αναπτυχθεί και ο Μπράχμα θα αναδυθεί από αυτόν και θα αρχίσει τη δημιουργία του κόσμου.

Το σκαλισμένο πάνελ στην εσοχή στα δεξιά του προθαλάμου δείχνει τον Shiva να αναδύεται από το lingam. Οι αντίπαλοί του - ο Μπράχμα και ο Βισνού, στέκονται μπροστά στο όραμά του ταπεινά και ζητιανεύοντας, συμβολίζοντας την επικράτηση του Σαϊβισμού σε αυτήν την περιοχή. Και τέλος, στη μέση του αριστερού τοίχου του δωματίου, αν στέκεστε απέναντι από το ιερό, το πιο κομψό γλυπτό της σπηλιάς απεικονίζει τον Shiva με τη μορφή του Nataraja, παγωμένο σε μια πόζα χορού.

Σπήλαια 17 έως 29

Μόνο τρεις από τις ινδουιστικές σπηλιές που βρίσκονται στην πλαγιά του λόφου βόρεια του ναού Kailash είναι άξιες επιθεώρησης. Το Σπήλαιο 21 - «Ραμεσβάρα» (Ραμεσβάρα) - δημιουργήθηκε στα τέλη του 6ου αιώνα. Πιστεύεται ότι είναι το παλαιότερο ινδουιστικό σπήλαιο στην Ellora, περιέχει πολλά θαυμάσια εκτελεσμένα παραδείγματα γλυπτικής, όπως ένα ζευγάρι όμορφων θεών του ποταμού που πλαισιώνουν τη βεράντα, δύο υπέροχα αγάλματα θυρωρού και πολλά αισθησιακά ερωτικά ζευγάρια (mithunas) που κοσμούν τους τοίχους του μπαλκονιού. Σημειώστε επίσης το υπέροχο πάνελ που απεικονίζει τον Shiva και τον Parvati. Στο Σπήλαιο 25, που βρίσκεται πιο μακριά, υπάρχει μια εντυπωσιακή εικόνα του Θεού Ήλιου - Surya, που οδηγεί το άρμα του προς την αυγή.

Από εδώ, το μονοπάτι οδηγεί μετά από δύο ακόμη σπηλιές, και στη συνέχεια κατηφορίζει απότομα κατά μήκος της επιφάνειας ενός απότομου βράχου στους πρόποδές του, όπου βρίσκεται ένα μικρό φαράγγι ποταμού. Διασχίζοντας ένα εποχικό ρέμα με έναν καταρράκτη, το μονοπάτι ανεβαίνει στην άλλη πλευρά της σχισμής και οδηγεί στο Σπήλαιο 29 - Dhumar Lena. Αυτή χρονολογείται στα τέλη του 6ου αι. το σπήλαιο διακρίνεται από μια ασυνήθιστη κάτοψη με τη μορφή σταυρού, παρόμοια με τη σπηλιά Elephanta στο λιμάνι της Βομβάης. Οι τρεις σκάλες του φυλάσσονται από ζευγάρια λιονταριών που εκτρέφουν και οι τοίχοι στο εσωτερικό είναι διακοσμημένοι με τεράστιες ζωφόρους. Στα αριστερά της εισόδου, ο Σίβα τρυπάει τον δαίμονα Αντχάκα. στο διπλανό πάνελ, αντικατοπτρίζει τις προσπάθειες του πολύ-οπλισμένου Ραβάνα να αποτινάξει τον ίδιο και τον Παρβάτι από την κορυφή του όρους Καϊλάς (σημειώστε τον νάνο με χοντρά μάγουλα που πειράζει έναν κακό δαίμονα). Η νότια πλευρά απεικονίζει μια σκηνή παιχνιδιού με ζάρια στην οποία ο Shiva πειράζει την Parvati κρατώντας της το χέρι καθώς ετοιμάζεται να πετάξει.

Ναός Kailash (Σπηλιά 16)

Το Cave 16, ο κολοσσιαίος ναός του Kailash (καθημερινά 6 π.μ. έως 6 μ.μ., 5 Rs) είναι το αριστούργημα της Ellora. Σε αυτή την περίπτωση, ο όρος «σπήλαιο» είναι λανθασμένος. Αν και ο ναός, όπως όλα τα σπήλαια, ήταν λαξευμένος σε συμπαγή βράχο, είναι εντυπωσιακά παρόμοιος με τις συνηθισμένες δομές στην επιφάνεια της γης - στο Pattadakal και στο Kanchipuram στη Νότια Ινδία, στο μοντέλο του οποίου χτίστηκε. Αυτός ο μονόλιθος πιστεύεται ότι επινοήθηκε από τον ηγεμόνα Ραστρακούτα Κρίσνα Α' (756-773). Ωστόσο, πέρασαν εκατό χρόνια και πέρασαν τέσσερις γενιές βασιλιάδων, αρχιτεκτόνων και τεχνιτών, μέχρι να ολοκληρωθεί αυτό το έργο. Ανεβείτε το μονοπάτι που οδηγεί κατά μήκος του βόρειου γκρεμού του συγκροτήματος στην προσγείωση πάνω από τον κεντρικό πύργο και θα καταλάβετε γιατί.

Το μέγεθος του κτιρίου από μόνο του είναι εκπληκτικό. Οι εργασίες ξεκίνησαν με το σκάψιμο τριών βαθιών τάφρων στην κορυφή του λόφου, χρησιμοποιώντας αξίνες, τσάπες και κομμάτια ξύλου, τα οποία, εμποτισμένα με νερό και τοποθετημένα σε στενές ρωγμές, επεκτάθηκαν και θρυμμάτιζαν τον βασάλτη. Όταν ένα τεράστιο κομμάτι ακατέργαστου βράχου ξεχώριζε με αυτόν τον τρόπο, οι βασιλικοί γλύπτες άρχισαν να δουλεύουν. Υπολογίζεται ότι συνολικά ένα τέταρτο του εκατομμυρίου τόνων θραυσμάτων και ψίχουλα κόπηκαν από την πλαγιά του λόφου, ήταν αδύνατο να αυτοσχεδιάσουν ή να γίνουν λάθη. Ο ναός σχεδιάστηκε ως ένα γιγαντιαίο αντίγραφο της κατοικίας των Ιμαλαΐων του Shiva και του Parvati - του πυραμιδικού όρους Kailash (Kailash) - της θιβετιανής κορυφής, που λέγεται ότι είναι ο "θείος άξονας" μεταξύ ουρανού και γης. Σήμερα, σχεδόν όλο το παχύ στρώμα λευκού ασβεστοκονιάματος που έδινε στον ναό την εμφάνιση χιονισμένης βουνοκορφής έχει πέσει, αποκαλύπτοντας προσεκτικά κατασκευασμένες επιφάνειες από γκριζοκαφέ πέτρα. Στο πίσω μέρος του πύργου, αυτές οι προεξοχές έχουν διαβρωθεί από αιώνες και έχουν ξεθωριάσει και θολώσει, σαν ένα γιγάντιο γλυπτό να έλιωνε αργά από τη βάναυση ζέστη του Ντέκαν.

Η κύρια είσοδος του ναού οδηγεί μέσα από ένα ψηλό πέτρινο χώρισμα, το οποίο έχει σχεδιαστεί για να οριοθετεί τη μετάβαση από το εγκόσμιο στο ιερό βασίλειο. Περνώντας ανάμεσα στις δύο θεές του ποταμού που φρουρούν την είσοδο, τη Γκάνγκα και τη Γιαμούνα, βρίσκεστε σε ένα στενό πέρασμα που ανοίγει στο κύριο προαύλιο, απέναντι από το πάνελ που απεικονίζει τη Λάκσμι - τη Θεά του Πλούτου - να βρέχεται από ένα ζευγάρι ελεφάντων - αυτή η σκηνή είναι γνωστό στους Ινδουιστές με το όνομα "Gajalakshmi". Το έθιμο απαιτεί από τους προσκυνητές να κάνουν τον περίπλου του όρους Kailash προς τη φορά των δεικτών του ρολογιού, επομένως κατεβείτε τα σκαλοπάτια στα αριστερά και περπατήστε στο μπροστινό μέρος του αίθριου στην πλησιέστερη γωνία.

Από την κορυφή της τσιμεντένιας σκάλας στη γωνία, διακρίνονται και τα τρία κύρια τμήματα του συγκροτήματος. Η πρώτη είναι η είσοδος με το άγαλμα του βουβάλου Nandi - το όχημα του Shiva, που βρίσκεται μπροστά στο βωμό. Ο επόμενος, οι περίπλοκα διακοσμημένοι τοίχοι της κύριας αίθουσας συνελεύσεων, ή μαντάπα, σε εσοχή πέτρας, οι οποίοι διατηρούν ακόμη ίχνη από τον έγχρωμο σοβά που αρχικά κάλυπτε ολόκληρο το εσωτερικό της κατασκευής. και τέλος, το ίδιο το ιερό, με έναν κοντό και χοντρό πυραμιδικό πύργο 29 μέτρων, ή shikhara (το οποίο φαίνεται καλύτερα από ψηλά). Αυτά τα τρία εξαρτήματα στηρίζονται σε μια ανυψωμένη πλατφόρμα κατάλληλου μεγέθους που υποστηρίζεται από δεκάδες ελέφαντες που συλλέγουν λωτούς. Εκτός από το ότι συμβολίζει το ιερό βουνό του Σίβα, ο ναός απεικονίζει επίσης ένα γιγάντιο άρμα. Τα εγκάρσια τοιχώματα που προεξέχουν από την πλευρά της κύριας αίθουσας είναι οι τροχοί του, ο ναός Nandi είναι ο ζυγός του και οι δύο ελέφαντες χωρίς κορμό σε φυσικό μέγεθος μπροστά από την αυλή (ακρωτηριασμένοι από επιδρομείς μουσουλμάνους) είναι ζώα έλξης.

Τα περισσότερα από τα κύρια αξιοθέατα του ίδιου του ναού περιορίζονται στους πλευρικούς τοίχους του, που καλύπτονται με εκφραστικά γλυπτά. Το μακρύ πάνελ κατά μήκος των σκαλοπατιών που οδηγούν στο βόρειο τμήμα του μαντάπα απεικονίζει ζωντανά σκηνές από τη Μαχαμπαράτα. Δείχνει μερικές σκηνές από τη ζωή του Κρίσνα, συμπεριλαμβανομένης αυτής που εμφανίζεται στην κάτω δεξιά γωνία του μωρού θεού να θηλάζει το δηλητηριασμένο στήθος μιας βρεγμένης νοσοκόμας που έστειλε ο κακός θείος του να τον σκοτώσει. Ο Κρίσνα επέζησε, αλλά το δηλητήριο έβαψε το δέρμα του με ένα χαρακτηριστικό μπλε χρώμα. Εάν συνεχίσετε να κοιτάζετε γύρω από τον ναό δεξιόστροφα, θα δείτε ότι τα περισσότερα από τα πάνελ των κάτω τμημάτων του ναού είναι αφιερωμένα στον Σίβα. Στο νότιο τμήμα της μάνταπα, σε μια κόγχη λαξευμένη από το πιο εμφανές σημείο της, θα βρείτε ένα ανάγλυφο, που γενικά θεωρείται το ωραιότερο δείγμα γλυπτικής του συγκροτήματος. Δείχνει πώς ο Σίβα και ο Παρβάτι ενοχλούνται από τον πολυκέφαλο δαίμονα Ραβάνα, ο οποίος ήταν φυλακισμένος μέσα στο ιερό βουνό και τώρα κουνάει τους τοίχους της φυλακής του με τα πολλά του χέρια. Ο Σίβα πρόκειται να διεκδικήσει την υπεροχή του κατευνάζοντας τον σεισμό με την κίνηση του μεγάλου ποδιού του. Η Παρβάτι, στο μεταξύ, τον παρακολουθεί αδιάφορα, ακουμπισμένη στον αγκώνα της, ενώ μια από τις υπηρέτριές της φεύγει πανικόβλητη.

Σε αυτό το σημείο, κάντε μια μικρή παράκαμψη και ανεβείτε τις σκάλες στην κάτω (νοτιοδυτική) γωνία της αυλής προς την «Αίθουσα των Θυσιών» με την εντυπωσιακή ζωφόρο των επτά μητέρων θεών, τη Σάπτα Μάτρικα, και τους τρομακτικούς συντρόφους τους Καλά και Κάλι. (που αναπαρίσταται να στέκεται στην κορυφή των βουνών από πτώματα), ή κατευθυνθείτε κατευθείαν στα σκαλιά της κύριας αίθουσας συνελεύσεων, περνώντας από τις ενεργητικές σκηνές μάχης της θεαματικής ζωφόρου της Ραμαγιάνα και στο δωμάτιο του βωμού. Η δεκαεξάκιλων αίθουσα συνελεύσεων καλύπτεται από ένα σκοτεινό ημίφως, το οποίο έχει σχεδιαστεί για να εστιάζει την προσοχή των πιστών στην παρουσία μέσα στη θεότητα. Χρησιμοποιώντας έναν φορητό ηλεκτρικό φακό, το choukidar θα φωτίσει θραύσματα της οροφής, όπου ο Shiva με τη μορφή Nataraja εκτελεί τον χορό της γέννησης του Σύμπαντος και παρουσιάζονται επίσης πολλά ερωτικά ζευγάρια mithuna. Το ίδιο το ιερό δεν είναι πλέον ένας λειτουργικός βωμός, αν και εξακολουθεί να στεγάζει ένα μεγάλο πέτρινο lingam τοποθετημένο σε ένα βάθρο yoni, συμβολίζοντας τη διπλή όψη της γενετικής ενέργειας του Shiva.

Είναι αξιοσημείωτο ότι μετά από τόσα χρόνια, η πολιτιστική, ιστορική και αρχιτεκτονική κληρονομιά του πλανήτη έχει αποτυπωθεί για πάντα στη γη μας. Και ένα από αυτά είναι τα σπήλαια της Ellora. Τα σπήλαια και οι ναοί της Ellora περιλαμβάνονται στον κατάλογο της UNESCO ως μνημεία που αποτελούν παγκόσμια κληρονομιά της ανθρωπότητας.

μια από τις ερωτήσεις που με ενδιαφέρει είναι το εξής: πρέπει να ζούσαν ή να έρχονταν πολλοί άνθρωποι εδώ. Και πώς ήταν τακτοποιημένα οι σωλήνες του νερού εδώ; Ναι, τουλάχιστον τα ίδια τόπα της Αποχέτευσης εκεί. - Πως? Θα φαινόταν ένα συνηθισμένο πράγμα, αλλά πρέπει να οργανωθεί κάπως!

Μην παραλείψετε να επισκεφθείτε την εικονική περιήγηση στο ναό. Κάντε κλικ στην παρακάτω εικόνα...

Με το γεγονός ότι η Ινδία είναι μια καταπληκτική χώρα, κανείς δεν θα διαφωνήσει. Δεν έρχονται μόνο οι λάτρεις της παραλίας, αλλά και όσοι υποφέρουν να γνωρίσουν όλα τα μυστικά του σύμπαντος και να τρέφονται με πνευματική τροφή. Οι ινδικές πνευματικές πρακτικές είναι γνωστές σε όλο τον κόσμο, γιατί από εδώ ξεκίνησαν. Μέχρι τώρα, οι επιστήμονες με θαυμασμό και ευλάβεια μελετούν τα αρχαία συγκροτήματα ναών που καταπλήσσουν τη φαντασία των σύγχρονων ανθρώπων με την ομορφιά και τη μνημειακότητά τους. Υπάρχουν πολλά παρόμοια μέρη στην Ινδία, αλλά ένα από αυτά έχει αποτυπωθεί για πάντα στη μνήμη των περίεργων τουριστών, και αυτά είναι τα σπήλαια της Ellora. Με την πρώτη ματιά στο σύμπλεγμα αυτών των δομών, έρχεται η σκέψη της εξωγήινης προέλευσής τους, αφού είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ανθρώπινα χέρια θα μπορούσαν να δημιουργήσουν αυτή την απίστευτη ομορφιά στο πάχος του βράχου από βασάλτη. Σήμερα, όλοι οι ναοί που περιλαμβάνονται σε αυτό το ιστορικό μνημείο περιλαμβάνονται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Προφυλάσσονται προσεκτικά από την καταστροφή, αλλά οι ίδιοι οι Ινδοί εξακολουθούν να τους αντιμετωπίζουν ως ιερό, τηρώντας ένα ειδικό τελετουργικό συμπεριφοράς όταν πλησιάζουν στο ναό. Το άρθρο θα σας πει τι είναι τα σπήλαια Ellora και θα περιγράψει τους πιο διάσημους και όμορφους ναούς αυτού του μοναδικού συγκροτήματος.

Σύντομη περιγραφή του συγκροτήματος

Η Ινδία σήμερα είναι μια εντελώς πολιτισμένη χώρα, εκ πρώτης όψεως, όχι πολύ διαφορετική από πολλές άλλες. Ωστόσο, αξίζει να απομακρυνθείτε λίγο από τις τουριστικές περιοχές και να κοιτάξετε τη ζωή των απλών ανθρώπων για να καταλάβετε ότι οι Ινδοί είναι απίστευτα πρωτότυποι. Συνυπάρχουν καλά με σύγχρονους κανόνες και νόμους με αρχαίες παραδόσεις και τελετουργίες. Επομένως, το πνεύμα της ιερής γνώσης είναι ακόμα ζωντανό εδώ, για χάρη του οποίου πολλοί Ευρωπαίοι έρχονται στην Ινδία.

Το Ellora είναι ένα συμβολικό μέρος για κάθε κάτοικο της χώρας. Είναι στο ίδιο επίπεδο με σπουδαία μνημεία του παγκόσμιου πολιτισμού όπως οι αιγυπτιακές πυραμίδες και το Στόουνχεντζ. Οι επιστήμονες μελετούν τα σπήλαια της Ellora για πολλά χρόνια και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν κατάφεραν να παρουσιάσουν καμία αξιόπιστη εκδοχή που θα μπορούσε να εξηγήσει την εμφάνιση δεκάδων ναών σε αυτό το μέρος.

Τι είναι λοιπόν το συγκρότημα του αρχαίου ναού; Σπηλαιώδεις ναοί βρίσκονται στην ινδική πολιτεία Μαχαράστρα, η οποία σήμερα είναι τόπος προσκυνήματος για τουρίστες από όλο τον κόσμο. Το ίδιο το συγκρότημα χωρίζεται υπό όρους σε τρία μέρη, αφού στην πραγματικότητα τρεις ομάδες ναών είναι λαξευμένες από βασάλτη στις σπηλιές. Το καθένα ανήκει σε μια συγκεκριμένη θρησκεία. Υπάρχουν τριάντα τέσσερα ιερά στις σπηλιές της Ellora. Από αυτούς:

• Δώδεκα ανήκουν στους Βουδιστές.
• δεκαεπτά δημιουργήθηκε από Ινδουιστές.
• πέντε είναι ο Τζανάι.

Παρόλα αυτά, οι επιστήμονες δεν χωρίζουν το σύμπλεγμα σε μέρη. Αν κοιτάξετε τον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO, οι ναοί δεν περιγράφονται μεμονωμένα. Για ιστορικούς και αρχαιολόγους, ενδιαφέρουν ακριβώς το συγκρότημα.

Οι ναοί της Ellora είναι γεμάτοι εκπληκτικά μυστήρια. Είναι αδύνατο να τα μετακινήσετε όλα σε μια μέρα, τόσοι πολλοί τουρίστες μένουν κοντά στο συγκρότημα σε ένα μικρό ξενοδοχείο και μένουν εκεί για αρκετές ημέρες για να δουν ολόκληρο το συγκρότημα. Και αξίζει τον κόπο, γιατί αρχαία γλυπτά, ανάγλυφα και άλλα διακοσμητικά βρίσκονται ακόμα στις θέσεις τους στους ναούς. Όλα αυτά είναι λαξευμένα από πέτρα και διατηρούνται σχεδόν στην αρχική τους μορφή. Τα γλυπτά του Σίβα, για παράδειγμα, εκπλήσσουν με την αυθεντικότητα και τη λεπτότητα της δουλειάς τους. Φαίνεται ότι η θεία δύναμη καθοδήγησε το χέρι του δασκάλου όταν δημιούργησε τέτοια αριστουργήματα.

Η ιστορία της δημιουργίας ενός μοναδικού συγκροτήματος

Αυτό είναι εκπληκτικό, αλλά μέχρι στιγμής δεν έχει βρεθεί καμία εξήγηση για το γιατί και για ποιο λόγο χτίστηκαν οι ναοί στην Ellora. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι είδους ιδιοφυΐα θα μπορούσε να σκεφτεί την ιδέα να σκαρφιστεί ένα μεγάλης κλίμακας συγκρότημα ναών σε πυκνούς βράχους. Οι επιστήμονες κάνουν μόνο υποθέσεις σχετικά με αυτό.

Πολλοί συμφωνούν ότι οι ναοί στην Ellora (Ινδία) προέκυψαν στην τοποθεσία μιας πολυσύχναστης εμπορικής οδού. Η Ινδία τον Μεσαίωνα διεξήγαγε ένα ενεργό εμπόριο στα αγαθά της. Από εδώ εξάγονταν μπαχαρικά, τα καλύτερα μετάξια και άλλα υφάσματα, πολύτιμοι λίθοι και περίτεχνα σκαλισμένα ειδώλια. Όλα αυτά πουλήθηκαν για τεράστια χρήματα κυρίως σε ευρωπαϊκές χώρες. Το εμπόριο ήταν ζωηρό και οι έμποροι και οι μαχαραγιές πλούτισαν. Ωστόσο, για να μην βιώσουν περαιτέρω ανάγκη, πρόσφεραν τα χρήματά τους για την ανέγερση ναών. Στους εμπορικούς δρόμους υπάρχουν πάντα πολλοί διαφορετικοί άνθρωποι, μεταξύ των οποίων και τεχνίτες. Οι έμποροι συμφώνησαν να συνεργαστούν μαζί τους. Για να μην φύγει ο χρυσός από αυτά τα μέρη, τότε χτίστηκαν ναοί ακριβώς εδώ. Επιπλέον, όλοι όσοι πρόσφεραν χρήματα μπορούσαν ανά πάσα στιγμή να ελέγξουν πώς τα διέθεταν οι κύριοι.

Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι τα πρώτα κτίρια στην Ellora εμφανίστηκαν στις αρχές του έκτου αιώνα. Γενικά οι ναοί χτίστηκαν για ενάμιση αιώνα. Ωστόσο, ορισμένες διακοσμήσεις και βελτιώσεις χρονολογούνται σε μεταγενέστερη εποχή - τον ένατο αιώνα.

Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες θεωρούν το συγκρότημα ναών της Ellora όχι απλώς ένα πολιτιστικό μνημείο, αλλά μάλλον ένα είδος εγχειριδίου για την ιστορία της θρησκείας. Από τα γλυπτά, τις διακοσμήσεις και τα ανάγλυφα, μπορείτε να μάθετε πώς οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των Ινδουιστών έχουν αλλάξει κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων.

Χαρακτηριστικά του συγκροτήματος του ναού

Οι επιστήμονες στη μελέτη των ναών διαπίστωσαν ότι χτίστηκαν σε ομάδες σύμφωνα με τη θρησκεία. Οι πρώτες ήταν βουδιστικές κατασκευές, άρχισαν να χτίζονται τον πέμπτο ή τον έκτο αιώνα και αντιπροσωπεύονται από μεγάλο αριθμό ναών. Σταδιακά, ο Βουδισμός σε όλες τις περιοχές της χώρας αντικαταστάθηκε από τον Ινδουισμό και η επόμενη ομάδα κτιρίων ανεγέρθηκε σύμφωνα με τους κανόνες αυτής της θρησκείας. Τα μοναστήρια Janai ήταν τα τελευταία που εμφανίστηκαν στο Ellar. Ήταν οι λιγότεροι.

Ένα από τα κτίρια της Ellara, που σήμερα θεωρείται ένα από τα πιο όμορφα, ο ναός Kailasanath χτίστηκε ήδη τον δέκατο τρίτο αιώνα. Η κατασκευή του χρηματοδοτήθηκε από τη δυναστεία Rashtrakuta. Οι εκπρόσωποί της ήταν υπέροχα πλούσιοι και στην επιρροή τους μπορούσαν να συγκριθούν ακόμη και με τους ηγεμόνες της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Όλοι οι ναοί έχουν τη δική τους αρίθμηση. Αυτό έγινε από επιστήμονες προκειμένου να διευκολυνθεί η μελέτη των δομών του συγκροτήματος. Ωστόσο, όταν επισκέπτονται τους τουρίστες, συνήθως δεν επικεντρώνονται σε αυτά τα στοιχεία. Οπλίζονται με φακούς και ξεκινούν να γνωρίσουν την εκπληκτική ιστορία της Ινδίας.

Βουδιστικό μέρος του συγκροτήματος του ναού

Δεδομένου ότι αυτοί οι ναοί χτίστηκαν για πρώτη φορά, τότε οι τουρίστες τους επιθεωρούν στην πρώτη θέση. Σε αυτό το τμήμα του συγκροτήματος υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός γλυπτικών εικόνων του Βούδα. Είναι κατασκευασμένα πολύ επιδέξια και απεικονίζουν τον Βούδα σε διάφορες πόζες. Αν τα συνδυάσεις, θα πουν την ιστορία της ζωής και της φώτισής του. Σύμφωνα με τους θρησκευτικούς κανόνες, όλα τα γλυπτά είναι στραμμένα προς τα ανατολικά. Είναι ενδιαφέρον ότι ορισμένοι βουδιστικοί ναοί φαίνονται ημιτελείς. Για κάποιο λόγο, οι πλοίαρχοι σταμάτησαν και δεν ολοκλήρωσαν το έργο. Άλλοι έχουν μια κλιμακωτή αρχιτεκτονική. Ανυψώνονται σε επίπεδα και έχουν πολλές κόγχες στις οποίες τοποθετήθηκαν γλυπτά του Βούδα.

Οι πιο αξιομνημόνευτοι ναοί αυτού του τμήματος του συγκροτήματος είναι:

• Ναός Tin Thal
• Σύμπλεγμα Rameshvara.

Θα συζητηθούν λεπτομερώς στις επόμενες ενότητες του άρθρου.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι βουδιστικοί ναοί (Ινδία) στο Ellar αποτελούνται όχι μόνο από αίθουσες προσευχής. Εδώ μπορείτε να δείτε τα κελιά των μοναχών, όπου έζησαν για πολύ καιρό. Ορισμένα δωμάτια προορίζονταν για διαλογισμό. Σε αυτό το τμήμα του συγκροτήματος υπάρχουν και σπήλαια, τα οποία αργότερα προσπάθησαν να μεταμορφώσουν σε άλλους ναούς. Ωστόσο, η διαδικασία δεν ολοκληρώθηκε.

Το μαργαριτάρι του βουδιστικού τμήματος του Ellar

Για να δείτε μια τόσο μεγαλοπρεπή και σκληρή δομή, που είναι ο Tin Thal, πρέπει να κατεβείτε είκοσι μέτρα. Μια πολύ στενή πέτρινη σκάλα οδηγεί στους πρόποδες του ναού. Κατεβαίνοντας, ο τουρίστας βρίσκεται μπροστά σε μια στενή πύλη. Μπροστά στα μάτια του θα υπάρχουν ογκώδεις τετράγωνοι κίονες. Οι δάσκαλοι τα τακτοποίησαν σε τρεις σειρές, καθεμία από τις οποίες ανέβαινε σε ύψος δεκαέξι μέτρων.

Μπαίνοντας στην πύλη, ο περίεργος βρίσκεται στην τοποθεσία, από όπου χρειάζεται να κατέβει άλλα τριάντα μέτρα. Και τότε οι ευρύχωρες αίθουσες ανοίγουν στο μάτι, και από το λυκόφως των σπηλαίων εδώ κι εκεί ξεπροβάλλουν οι μορφές του Βούδα. Όλες οι αίθουσες πλαισιώνονται από τις ίδιες εντυπωσιακές κολώνες. Όλο αυτό το θέαμα αφήνει μια πραγματικά ανεξίτηλη εντύπωση.

Ναός Rameshwara στις σπηλιές

Αυτός ο ναός δεν φαίνεται λιγότερο μεγαλοπρεπής από τον προηγούμενο. Ωστόσο, είναι φτιαγμένο σε εντελώς διαφορετικό στυλ. Η κύρια διακόσμηση της πρόσοψης του Rameshvara είναι γυναικεία αγάλματα. Φαίνονται να συγκρατούν τους τοίχους του, ενώ τα αγάλματα φαίνονται κομψά και αυστηρά.

Οι προσόψεις του ναού διακρίνονται από πυκνά εφαρμοσμένα σκαλίσματα. Είναι φτιαγμένο με τέτοιο τρόπο ώστε από μακριά να θυμίζει χέρια υψωμένα στον ουρανό. Αλλά μόλις πλησιάσετε πιο κοντά στο ναό, τα ανάγλυφα φαίνεται να ζωντανεύουν και μπορείτε να δείτε πλοκές με θρησκευτικό θέμα σε αυτά.

Όποιος τολμήσει να μπει σε αυτόν τον πέτρινο ναό βρίσκεται σε ένα πυκνό δαχτυλίδι φανταστικών πλασμάτων. Τα γλυπτά είναι φτιαγμένα τόσο επιδέξια που δημιουργούν μια πλήρη ψευδαίσθηση ζωής. Φαίνονται να απλώνουν το χέρι σε έναν άνθρωπο, προσπαθώντας να τον αρπάξουν και να τον αφήσουν για πάντα στο σκοτάδι και την υγρασία.

Οι τοίχοι του ναού απεικονίζουν πραγματικά ζώα, σκηνές από τη ζωή των απλών ανθρώπων και οι θεοί να τα παρακολουθούν. Είναι ενδιαφέρον ότι όταν αλλάζει ο φωτισμός, αλλάζουν και οι πίνακες, κάτι που τους δίνει μια πρωτόγνωρη πραγματικότητα.

Πολλοί τουρίστες γράφουν ότι αυτός ο ναός τους εντυπωσίασε περισσότερο και τους άφησε την αίσθηση ενός άγνωστου μυστικού μυστικού.

Ινδουιστικοί ναοί

Αυτό το τμήμα της Ελλάρας χτίστηκε λίγο διαφορετικά από το προηγούμενο. Το γεγονός είναι ότι οι βουδιστές δάσκαλοι έχτισαν τους ναούς τους από κάτω προς τα πάνω, αλλά οι ινδουιστικοί ναοί χτίστηκαν από εργάτες που χρησιμοποιούν άλλες τεχνολογίες. Οι δάσκαλοι άρχισαν να κόβουν την περίσσεια από το πάνω μέρος και μόνο μετά προχώρησαν στη βάση του ναού.

Σχεδόν όλα τα κτίρια εδώ είναι αφιερωμένα στον θεό Σίβα. Γλυπτά και ανάγλυφα με τις εικόνες του καλύπτουν όλη την επιφάνεια των ναών και των αυλών. Επιπλέον, και στους δεκαεπτά ναούς, ο Shiva είναι ο κύριος χαρακτήρας. Είναι ενδιαφέρον ότι μόνο μερικές συνθέσεις είναι αφιερωμένες στον Βισνού. Αυτή η προσέγγιση δεν είναι χαρακτηριστική για τις ινδουιστικές δομές. Μέχρι τώρα, οι επιστήμονες δεν γνωρίζουν γιατί όλοι οι ναοί σε αυτό το τμήμα του συγκροτήματος είναι αφιερωμένοι σε έναν μόνο θεό.

Κοντά στους ναούς υπάρχουν δωμάτια για μοναχούς, μέρη για προσευχή και διαλογισμό, καθώς και κελιά για μοναξιά. Σε αυτό, και τα δύο μέρη του συγκροτήματος είναι σχεδόν πανομοιότυπα.

Οι ειδικοί πιστεύουν ότι η κατασκευή ολοκληρώθηκε μέχρι τον όγδοο αιώνα. Το πιο σημαντικό αντικείμενο για τους τουρίστες εδώ είναι το Kailash. Αυτός ο ναός αποκαλείται συχνά η «στέγη του κόσμου» λόγω της ασυνήθιστης θέσης του στην κορυφή ενός λόφου. Στην αρχαιότητα, οι τοίχοι του ήταν βαμμένοι λευκοί, που φαινόταν θαυμάσια από μακριά και έμοιαζε με την κορυφή του βουνού, από την οποία πήρε και το όνομά του. Πολλοί τουρίστες πηγαίνουν πρώτα από όλα να επιθεωρήσουν αυτήν την ασυνήθιστη κατασκευή. Θα συζητηθεί στην επόμενη ενότητα του άρθρου.

Καϊλασανάθα: το πιο εκπληκτικό ιερό

Ο ναός του Kailasanatha (Kailash), σύμφωνα με θρύλους και θρύλους, χτίστηκε για εκατόν πενήντα χρόνια. Πιστεύεται ότι στο εργοτάξιο εργάζονταν περίπου επτά χιλιάδες εργάτες, οι οποίοι κατά τη διάρκεια όλης της περιόδου εκτέλεσαν περισσότερους από τετρακόσιες χιλιάδες τόνους πετρώματος βασάλτη. Ωστόσο, πολλοί αμφιβάλλουν για την αξιοπιστία αυτών των πληροφοριών, επειδή, σύμφωνα με προκαταρκτικές εκτιμήσεις, ο αναφερόμενος αριθμός ατόμων δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει ένα τόσο μεγάλης κλίμακας έργο. Πράγματι, εκτός από την κατασκευή του ίδιου του ναού, έπρεπε να πραγματοποιήσουν και σκαλίσματα. Και παρεμπιπτόντως, δόξασε τον ναό σε όλο τον κόσμο.

Το ιερό είναι ένας ναός τριάντα μέτρα ύψος, τριάντα τρία μέτρα πλάτος και πάνω από εξήντα μέτρα μήκος. Ακόμα και από μακριά, η Καϊλασανάθα χτυπά τη φαντασία κάθε ανθρώπου και από κοντά αφήνει ανεξίτηλη εντύπωση ακόμα και στους αρχαιολόγους που έχουν δει πολλά παράξενα κτίρια της αρχαιότητας στο παρελθόν.

Πιστεύεται ότι η εντολή για την κατασκευή του ιερού δόθηκε από έναν Raja από τη δυναστεία Rashtrakuta. Είχε μεγάλη επιρροή στην Ινδία και ήταν πολύ πλούσιος. Ταυτόχρονα, ο raja αποδείχθηκε πολύ ταλαντούχος, καθώς ανέπτυξε ανεξάρτητα το σχέδιο του ναού. Όλα τα γλυπτά, τα γλυπτά και τα ανάγλυφα επινοήθηκαν από τον ίδιο.

Όσο για τις κατασκευαστικές τεχνολογίες, εδώ οι επιστήμονες απλώς σηκώνουν τους ώμους τους. Δεν έχουν ξαναδεί κάτι παρόμοιο πουθενά αλλού στον κόσμο. Γεγονός είναι ότι οι εργάτες άρχισαν να το σκαλίζουν από την κορυφή. Παράλληλα, έφτιαχναν βαθιά μέσα στο λόφο, για να ασχοληθεί άλλος με τις εσωτερικές αίθουσες και να τις διακοσμήσει. Πιθανότατα, σε αυτό το στάδιο κατασκευής, το ιερό έμοιαζε με πηγάδι, περιτριγυρισμένο από όλες τις πλευρές από ανθρώπους.

Ο Καϊλασανάθα ήταν αφιερωμένος στον θεό Σίβα και ήταν πολύ σημαντικός για τους Ινδουιστές. Υποτίθεται ότι θα έπαιζε το ρόλο κάποιου είδους ενδιάμεσου συνδέσμου μεταξύ των θεών και των απλών ανθρώπων. Μέσα από αυτές τις πύλες έπρεπε να επικοινωνούν μεταξύ τους, φέρνοντας έτσι την ειρήνη στη γη.

Ο ναός έχει πολλά διακοσμητικά στοιχεία. Παραδόξως, δεν υπάρχει ούτε μια ίντσα λείας πέτρας στις επιφάνειες του ιερού, είτε είναι η οροφή, οι τοίχοι ή το πάτωμα. Ολόκληρος ο ναός καλύπτεται πλήρως από το δάπεδο μέχρι την οροφή μέσα και έξω με σχέδια. Εκπλήσσει, εκπλήσσει και απολαμβάνει ταυτόχρονα.

Συμβατικά, ο ναός χωρίζεται σε τρία μέρη, αλλά στην πραγματικότητα έχει μεγάλο αριθμό δωματίων με γλυπτά του Σίβα και άλλων θεών. Για παράδειγμα, η εικόνα του δαίμονα Ραβάνα βρίσκεται συχνά στο ιερό. Αυτός, σύμφωνα με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των Ινδουιστών, είναι ο κύριος των σκοτεινών δυνάμεων.

Σπηλιές Jain

Πολλοί τουρίστες συμβουλεύονται να ξεκινήσουν την περιήγησή τους με αυτούς τους ναούς, γιατί μετά το μεγαλείο των ινδουιστικών και βουδιστικών ναών, τα ημιτελή κτίρια δεν θα κάνουν την κατάλληλη εντύπωση. Είναι γνωστό ότι αυτή η θρησκεία δεν μπορούσε να κατακτήσει τους Ινδουιστές. Διαδόθηκε μόνο για λίγο. Ίσως μια ορισμένη σεμνότητα των ναών συνδέεται με αυτό. Επιπλέον, σχεδόν όλα είναι ημιτελή.

Ακόμη και με μια πρόχειρη εξέταση των σπηλαίων, γίνεται αντιληπτό ότι πολλά σε αυτά επαναλαμβάνονται τα συγκροτήματα ναών που είχαν ήδη κατασκευαστεί νωρίτερα. Ωστόσο, οι δάσκαλοι δεν μπορούσαν καν να πλησιάσουν την τελειότητα τέτοιων ιερών όπως η Kailasanatha ή ο Tin Thal.

Οι Ευρωπαίοι αρκετά συχνά παραβιάζουν τους κανόνες συμπεριφοράς στους ινδικούς ναούς, επομένως θα πρέπει να μελετήσετε προσεκτικά πριν πάνε στην Έλλορα. Εξάλλου, όπως και να έχει, αυτά τα ιερά δημιουργήθηκαν για να υπηρετούν τους θεούς και εδώ γίνονταν ειδικές τελετές. Οι ίδιοι οι Ινδοί παίρνουν τα συμπλέγματα Ellora πολύ σοβαρά και ευλαβικά.

Θυμηθείτε ότι απαγορεύεται να πάρετε οτιδήποτε από εδώ ως ενθύμιο. Οι εσωτεριστές πιστεύουν ότι τα βότσαλα από τα αρχαία ιερά θα φέρουν μόνο προβλήματα στον ιδιοκτήτη. Αλλά οι φρουροί, που μεταμφιέζονται σε απλούς τουρίστες, δεν θα σας εξηγήσουν τίποτα, αλλά απλώς θα σας βγάλουν έξω από το ναό.

Μετά τη δύση του ηλίου απαγορεύεται να βρίσκεσαι στα άδυτα. Αλλά με τις πρώτες ακτίνες του ήλιου, μπορείτε ήδη να είστε στα τείχη του ναού και να περάσετε όλη την ημέρα εδώ μέχρι να σκοτεινιάσει. Δεν υπάρχει χρονικό όριο για την ξενάγηση.

Το εισιτήριο εισόδου στο συγκρότημα είναι διακόσιες πενήντα ρουπίες για παιδιά και ενήλικες. Συνιστάται στους τουρίστες να πάρουν μαζί τους έναν φακό για επιθεώρηση, γιατί χωρίς αυτόν, ορισμένα γλυπτά και σκαλίσματα απλά δεν θα είναι ορατά. Το συγκρότημα του ναού είναι ανοιχτό έξι ημέρες την εβδομάδα, την Τρίτη είναι κλειστό για το κοινό.

Εάν δεν μπορείτε να βρείτε χρόνο για να ταξιδέψετε στην Ινδία και να επισκεφθείτε τους ναούς, σκεφτείτε τον Δεκέμβριο ως επιλογή. Αυτό το μήνα, η Ellora φιλοξενεί ένα παραδοσιακό φεστιβάλ. Είναι αφιερωμένο στη μουσική και τον χορό και συχνά πραγματοποιείται κοντά σε ναούς. Αυτό το θέαμα αφήνει πολλές αξέχαστες εντυπώσεις.

Ellora: πώς να φτάσετε στις σπηλιές

Υπάρχουν πολλές επιλογές για να επισκεφθείτε αυτούς τους υπέροχους ναούς. Για παράδειγμα, ενώ χαλαρώνετε στη Γκόα, μπορείτε να αγοράσετε για τον εαυτό σας μια περιήγηση στα αξιοθέατα και να πάτε στις σπηλιές με όλη την άνεση που μπορεί να κάνει η Ινδία.

Εάν δεν φοβάστε να ταξιδέψετε με τρένο, τότε μπορούμε να σας συμβουλεύσουμε για μια πολύ ενδιαφέρουσα περιήγηση, η οποία περιλαμβάνει μια επίσκεψη στην Ellora. Το πρόγραμμά του περιλαμβάνει μια βόλτα με τρένο με στάσεις σε πέντε πόλεις της Ινδίας. Το σημείο εκκίνησης της διαδρομής είναι το Δελχί. Στη συνέχεια, οι τουρίστες περνούν χρόνο στην Άγκρα και στην Ουνταϊπούρ. Ο επόμενος ενδιάμεσος σταθμός για ταξίδια με τρένο είναι το Aurangabad. Από εδώ θα μεταφερθείτε για να δείτε τους ναούς των σπηλαίων. Και για αυτό, διατίθεται πολύς χρόνος - όλη την ημέρα. Η περιοδεία τελειώνει στη Βομβάη. Να σημειωθεί ότι για ένα τέτοιο ταξίδι χρησιμοποιούνται τρένα με όλες τις ανέσεις. Επομένως, οι κριτικές για τέτοιες περιηγήσεις είναι πάντα θετικές.

Για όσους πάνε στην Ινδία απλώς για να επισκεφθούν τους ναούς των σπηλαίων, μπορούμε να προτείνουμε μια πτήση για τη Βομβάη. Εδώ είναι το πλησιέστερο διεθνές αεροδρόμιο στην Ellora. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν υπάρχουν απευθείας πτήσεις από τη Ρωσία προς τη Βομβάη. Είναι καλύτερα να επιλέξετε μια διαδρομή διέλευσης, η οποία εκτελείται από αραβικούς αερομεταφορείς.

Φτάνοντας στη Βομβάη, μπορείτε να μεταφερθείτε στο τρένο και σε εννέα ώρες θα είστε στο Aurangabad. Εάν το τρένο δεν είναι η επιλογή σας, τότε πάρτε το λεωφορείο. Περπατάει και στην πόλη για περίπου οκτώ ή εννιά ώρες.

Στο Aurangabad, πρέπει επίσης να μεταφερθείτε στο λεωφορείο. Κυριολεκτικά σε μισή ώρα θα βρίσκεστε ήδη στην Ellora και θα μπορείτε επιτέλους να ξεκινήσετε την εξερεύνηση των ιερών. Παρεμπιπτόντως, υπάρχουν πολλοί οδηγοί ταξί στο Aurangabad. Οποιοδήποτε από αυτά θα σας μεταφέρει ευχαρίστως στο σωστό μέρος. Πολλοί τουρίστες, για να μην περιμένουν το λεωφορείο, κάνουν ακριβώς αυτό.

Υπάρχει μια άλλη επιλογή για το πώς να φτάσετε στην Ellora. Από τη Ρωσία αεροπλάνα πετούν κατευθείαν στο Δελχί. Και από εκεί μπορείτε να αγοράσετε εισιτήριο τρένου για το Aurangabad. Πιστεύεται ότι μια τέτοια διαδρομή είναι πολύ πιο βολική και πιο γρήγορη από τις προηγούμενες.

Δείχνοντάς σας αυτό το αντικείμενο, για άλλη μια φορά είμαι έκπληκτος και για άλλη μια φορά δεν μπορώ καν να πιστέψω ότι τέτοιες μεγαλοπρεπείς κατασκευές θα μπορούσαν να είχαν χτιστεί εδώ και πολύ καιρό. Πόσο κόπο, κόπο και ενέργεια επενδύθηκε σε αυτούς τους βράχους!

Η πιο δημοφιλής αρχαία τοποθεσία της Μαχαράστρα, τα σπήλαια Ellora, τα οποία βρίσκονται 29 χλμ. βορειοδυτικά του Aurangabad, μπορεί να μην βρίσκονται σε τόσο εντυπωσιακή τοποθεσία όσο οι μεγαλύτερες αδερφές τους στο Ajanta, αλλά ο εκπληκτικός πλούτος των γλυπτών τους αντισταθμίζει πλήρως αυτή την ανεπάρκεια. να χάσετε εάν είστε καθ' οδόν προς τη Βομβάη ή από τη Βομβάη, η οποία απέχει 400 χλμ. νοτιοδυτικά. Συνολικά 34 σπήλαια βουδιστών, ινδουιστών και τζαϊν - μερικά από τα οποία δημιουργήθηκαν ταυτόχρονα, ανταγωνίζονται μεταξύ τους - περικυκλώνουν τους πρόποδες του γκρεμού Chamadiri, που εκτείνεται για δύο χιλιόμετρα, όπου περνά σε ανοιχτές πεδιάδες. Το κύριο αξιοθέατο αυτής της επικράτειας - ο ναός του Kailash σε μέγεθος γιγαντιαίου μεγέθους - αναδύεται από μια τεράστια κοιλότητα με απότομους τοίχους στην πλαγιά του λόφου. Ο μεγαλύτερος μονόλιθος στον κόσμο, αυτό το απίστευτα τεράστιο κομμάτι συμπαγούς βασάλτη έχει μετατραπεί σε ένα γραφικό σύμπλεγμα διασταυρούμενων με κιονοστοιχίες αίθουσες, στοές και ιερούς βωμούς. Αλλά ας μιλήσουμε για όλα με περισσότερες λεπτομέρειες ...

Οι ναοί της Ellora προέκυψαν στην εποχή του κράτους της δυναστείας Rashtrakuta, η οποία τον 8ο αιώνα ένωσε το δυτικό τμήμα της Ινδίας υπό την κυριαρχία τους. Κατά τον Μεσαίωνα, πολλοί θεωρούσαν το κράτος Rashtrakut ως το μεγαλύτερο κράτος, συγκρίθηκε με τόσο ισχυρές δυνάμεις όπως το Αραβικό Χαλιφάτο, το Βυζάντιο και η Κίνα. Οι πιο ισχυροί Ινδοί ηγεμόνες εκείνη την εποχή ήταν οι Rashtrakutas.

Τα σπήλαια δημιουργήθηκαν μεταξύ 6ου και 9ου αιώνα μ.Χ. Συνολικά, υπάρχουν 34 ναοί και μοναστήρια στην Ellora. Η εσωτερική διακόσμηση των ναών δεν είναι τόσο δραματική και πλούσια όσο στις σπηλιές του Ajanta. Ωστόσο, εδώ υπάρχουν εκλεπτυσμένα γλυπτά πιο όμορφης μορφής, παρατηρείται πολύπλοκη κάτοψη και τα μεγέθη των ίδιων των ναών είναι μεγαλύτερα. Και όλα τα υπομνήματα διατηρούνται πολύ καλύτερα μέχρι σήμερα. Στους βράχους δημιουργήθηκαν μεγάλες στοές και η έκταση μιας αίθουσας έφτανε μερικές φορές τα 40x40 μέτρα. Οι τοίχοι είναι επιδέξια διακοσμημένοι με ανάγλυφα και πέτρινα γλυπτά. Ναοί και μοναστήρια δημιουργήθηκαν στους βασάλτους λόφους για μισή χιλιετία (6-10 αιώνας μ.Χ.). Χαρακτηριστικό είναι επίσης ότι η κατασκευή των σπηλαίων της Έλλορας ξεκίνησε περίπου την εποχή που εγκαταλείφθηκαν και χάθηκαν τα ιερά μέρη του Αίαντα.

Τον XIII αιώνα, με εντολή του Raja Krishna, δημιουργήθηκε ο σπηλαιώδης ναός της Kailasantha. Σύμφωνα με αρκετά συγκεκριμένες πραγματείες για την κατασκευή, ανεγέρθηκε ένας ναός, τα πάντα δηλώθηκαν σε αυτές με την παραμικρή λεπτομέρεια. Μεταξύ ουράνιων και επίγειων ναών, η Καϊλάσανθα επρόκειτο να γίνει ενδιάμεσος. Κάτι σαν πύλη.

Η Καϊλάσανθα έχει διαστάσεις 61 επί 33 μέτρα. 30 μέτρα ύψος όλου του ναού. Η Καϊλάσανθα δημιουργήθηκε σταδιακά, άρχισαν να κόβουν τον ναό από την κορυφή. Αρχικά, έσκαψαν μια τάφρο γύρω από τον ογκόλιθο, ο οποίος τελικά μετατράπηκε σε ναό. Κόπηκαν τρύπες σε αυτό, αργότερα αυτές θα είναι γκαλερί και αίθουσες.

Καθαρίζοντας περίπου 400.000 τόνους βράχου, δημιουργήθηκε ο ναός Kailasantha στην Ellora. Από αυτό μπορεί να κριθεί ότι όσοι δημιούργησαν το σχέδιο αυτού του ναού είχαν μια εξαιρετική φαντασία. Χαρακτηριστικά του Δραβιδικού στυλ επιδεικνύονται από τον Kailasantha. Αυτό φαίνεται τόσο στην πύλη μπροστά από την είσοδο Nandin, όσο και στο ίδιο το περίγραμμα του ναού, που σταδιακά στενεύει προς την κορυφή, και κατά μήκος της πρόσοψης με μικροσκοπικά γλυπτά σε μορφή διακόσμησης.

Όλα τα ινδουιστικά κτίρια βρίσκονται γύρω από τον πιο εξέχοντα ναό Kailash, ο οποίος προσωποποιεί το ιερό βουνό του Θιβέτ. Σε αντίθεση με την ήρεμη και πιο ασκητική διακόσμηση των βουδιστικών σπηλαίων, οι ινδουιστικοί ναοί είναι διακοσμημένοι με πιασάρικα και φωτεινά σκαλίσματα, κάτι που είναι πολύ χαρακτηριστικό της ινδικής αρχιτεκτονικής.

Κοντά στο Chennai στο Tamil Nanda βρίσκεται ο ναός του Mamallapuram, με τους πύργους του να μοιάζει με τον πύργο του ναού Kailasantha. Χτίστηκαν περίπου την ίδια εποχή.

Έχει γίνει απίστευτη προσπάθεια για την κατασκευή του ναού. Αυτός ο ναός βρίσκεται σε ένα πηγάδι μήκους 100 μέτρων και πλάτους 50 μέτρων. Στο Kailasanath, τα θεμέλια δεν είναι μόνο ένα τριώροφο μνημείο, αλλά και ένα τεράστιο συγκρότημα με αυλή κοντά στο ναό, στοές, στοές, αίθουσες, αγάλματα.

Το κάτω μέρος τελειώνει με πλίνθο 8 μέτρων, είναι ζωσμένο με μορφές ιερών ζώων ελεφάντων και λιονταριών από όλες τις πλευρές. Οι μορφές προστατεύουν και ταυτόχρονα στηρίζουν τον ναό.

Ο αρχικός λόγος για τον οποίο αυτό το μάλλον απομακρυσμένο μέρος έγινε το κέντρο μιας τέτοιας ενεργού θρησκευτικής και καλλιτεχνικής δραστηριότητας ήταν η πολυσύχναστη διαδρομή των καραβανιών που έτρεχε εδώ, συνδέοντας τις ακμάζουσες πόλεις στο βορρά και τα λιμάνια της δυτικής ακτής. Τα κέρδη από το επικερδές εμπόριο πήγαν στην ανέγερση των ιερών αυτού του συγκροτήματος, κουφώματος στην πέτρα για πεντακόσια χρόνια, που ξεκίνησε στα μέσα του 6ου αιώνα. n. ε., περίπου την ίδια εποχή που εγκαταλείφθηκε ο Ajanta, που βρίσκεται 100 km βορειοανατολικά. Αυτή ήταν η περίοδος της παρακμής της βουδιστικής εποχής στην κεντρική Ινδία: στα τέλη του 7ου αι. Ο Ινδουισμός άρχισε να ανεβαίνει ξανά. Η αναβίωση του Βραχμινισμού κέρδισε δυναμική τους επόμενους τρεις αιώνες υπό την αιγίδα των βασιλιάδων Chalukya και Rashtrakuta, δύο ισχυρών δυναστείων, μέσω των οποίων ολοκληρώθηκε μεγάλο μέρος του έργου στην Ellora, συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής του ναού Kailash τον 8ο αιώνα. Το τρίτο και τελευταίο στάδιο της απογείωσης της οικοδομικής δραστηριότητας σε αυτήν την περιοχή ήρθε στο τέλος της πρώτης χιλιετίας μιας νέας εποχής, όταν οι τοπικοί άρχοντες στράφηκαν από τον Σαϊβισμό στον Τζαϊνισμό Digambara. Ένα μικρό σύμπλεγμα από λιγότερο προεξέχουσες σπηλιές στα βόρεια της κύριας ομάδας στέκεται ως υπενθύμιση αυτής της εποχής.

Σε αντίθεση με τον απομονωμένο Ajanta, η Ellora δεν ξέφυγε από τις συνέπειες της φανατικής πάλης με άλλες θρησκείες που συνοδεύει την έλευση των μουσουλμάνων στην εξουσία τον 13ο αιώνα. Τα χειρότερα άκρα έγιναν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Aurangzeb, ο οποίος, σε μια κρίση ευσέβειας, διέταξε τη συστηματική καταστροφή των «ειδωλολατρικών ειδώλων». Αν και η Ellora εξακολουθεί να φέρει τα σημάδια εκείνης της εποχής, το μεγαλύτερο μέρος της γλυπτικής της έχει παραμείνει ως εκ θαύματος ανέπαφο. Το γεγονός ότι οι σπηλιές ήταν λαξευμένες σε συμπαγή βράχο, από τις βροχές των μουσώνων, τις έχει διατηρήσει σε αξιοσημείωτα καλή κατάσταση.

Όλα τα σπήλαια είναι αριθμημένα, κατά προσέγγιση σύμφωνα με τη χρονολογία δημιουργίας τους. Οι αριθμοί 1 έως 12 στο νότιο τμήμα του συγκροτήματος είναι οι παλαιότεροι και χρονολογούνται από τη βουδιστική εποχή Vajrayana (500-750 μ.Χ.). Τα ινδουιστικά σπήλαια, με αριθμό 17 έως 29, χτίστηκαν την ίδια εποχή με τα μεταγενέστερα βουδιστικά σπήλαια και χρονολογούνται μεταξύ 600 και 870 π.Χ. νέα εποχή. Πιο βόρεια, τα σπήλαια Jain - αριθμοί 30 έως 34 - χαράχτηκαν από το 800 μ.Χ. έως τα τέλη του 11ου αιώνα. Λόγω της επικλινής φύσης της πλαγιάς, οι περισσότερες από τις εισόδους των σπηλαίων βρίσκονται πίσω από το επίπεδο του εδάφους και πίσω από ανοιχτές αυλές και μεγάλες κολόνες βεράντες ή στοές. Η είσοδος σε όλες τις σπηλιές εκτός από τον ναό Kailash είναι δωρεάν.

Για να δείτε πρώτα τις παλαιότερες σπηλιές, στρίψτε δεξιά από το πάρκινγκ όπου φτάνουν τα λεωφορεία και περπατήστε κατά μήκος του κεντρικού μονοπατιού προς το Σπήλαιο 1. Από εδώ, προχωρήστε σταδιακά βορειότερα, αντιστεκόμενοι στον πειρασμό να πάτε στο Cave 16, έναν ναό Kailash που είναι καλύτερο να αφεθεί για αργότερα, όταν όλα τα γκρουπ ξεναγήσεων φύγουν στο τέλος της ημέρας και οι μεγάλες σκιές που ρίχνει ο ήλιος που δύει ζωντανεύει το εντυπωσιακό πέτρινο γλυπτό του.

Οι ανθρωπογενείς βραχώδεις σπηλιές που είναι διάσπαρτες στους ηφαιστειακούς λόφους του βορειοδυτικού Ντέκαν είναι από τα πιο εκπληκτικά θρησκευτικά μνημεία στην Ασία, αν όχι στον κόσμο. Από μικροσκοπικά μοναστικά κελιά μέχρι κολοσσιαίους, περίτεχνους ναούς, είναι αξιοσημείωτοι για το ότι έχουν κοπεί με το χέρι σε σκληρή πέτρα. Πρώιμα σπήλαια του 3ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ π.Χ., φαίνεται ότι ήταν προσωρινά καταφύγια για βουδιστές μοναχούς όταν οι καταρρακτώδεις βροχές των μουσώνων διέκοψαν την περιπλάνησή τους. Αντέγραψαν προηγούμενα ξύλινα κτίρια και χρηματοδοτήθηκαν από εμπόρους, για τους οποίους η νέα πίστη ήταν μια ελκυστική εναλλακτική λύση στην παλιά, μεροληπτική κοινωνική τάξη πραγμάτων. Σταδιακά, εμπνευσμένες από το παράδειγμα του αυτοκράτορα Maurya Ashoka, οι τοπικές δυναστείες άρχισαν επίσης να προσηλυτίζονται στον βουδισμό. Υπό την αιγίδα τους, κατά τον 2ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., στο Karli, Bhaja και Ajanta, δημιουργήθηκαν τα πρώτα μεγάλα μοναστήρια σπηλαίων.

Αυτή την εποχή, η ασκητική βουδιστική σχολή Theravada κυριαρχούσε στην Ινδία. Οι κλειστές μοναστικές κοινότητες είχαν μικρή αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο. Τα σπήλαια που δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής ήταν ως επί το πλείστον απλές "αίθουσες προσευχής" (chaitas) - μακριές, ορθογώνιες αψιδωτές αίθουσες με κυλινδρικές θολωτές στέγες και δύο χαμηλές κολόνες περάσματα που καμπυλώνονται απαλά γύρω από το πίσω μέρος μιας μονολιθικής στούπας. Ως σύμβολα του διαφωτισμού του Βούδα, αυτοί οι ημισφαιρικοί ταφικοί τύμβοι ήταν τα κύρια κέντρα λατρείας και διαλογισμού, γύρω από τα οποία οι κοινότητες μοναχών έκαναν τις τελετουργικές τους παρακάμψεις.

Οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν για τη δημιουργία σπηλαίων έχουν αλλάξει ελάχιστα με τους αιώνες. Αρχικά, οι κύριες διαστάσεις της διακοσμητικής πρόσοψης εφαρμόστηκαν στο μπροστινό μέρος του βράχου. Ομάδες κτιστών έκοψαν στη συνέχεια μια τραχιά τρύπα (η οποία αργότερα έγινε ένα κομψό παράθυρο σε σχήμα πέταλου chaitya) μέσω της οποίας έκοψαν περαιτέρω στα βάθη του βράχου. Καθώς οι εργάτες έφτασαν στο επίπεδο του δαπέδου, χρησιμοποιώντας βαριές σιδερένιες λαβές, άφησαν κομμάτια ανέγγιχτου βράχου, τα οποία οι επιδέξιοι γλύπτες στη συνέχεια μετέτρεψαν σε κολώνες, ζωφόρους προσευχής και στούπες.

Μέχρι τον 4ο αι. n. μι. το σχολείο Hinayana άρχισε να δίνει τη θέση του στο πιο πολυτελές σχολείο Mahayana ή «Great Vehicle». Η μεγαλύτερη έμφαση αυτής της σχολής σε ένα διαρκώς αυξανόμενο πάνθεον θεοτήτων και μποντισάτβα (ελεήμων αγίων που ανέβαλαν τη δική τους επίτευξη του Νιρβάνα για να βοηθήσουν την ανθρωπότητα στην πρόοδό της προς τον Διαφωτισμό) αντικατοπτρίστηκε επίσης σε μια αλλαγή στα αρχιτεκτονικά στυλ. Τα chaitya αντικαταστάθηκαν από τις πλούσια διακοσμημένες μοναστικές αίθουσες, ή viharas, στις οποίες οι μοναχοί ζούσαν και προσεύχονταν και η εικόνα του Βούδα έπαιρνε μεγαλύτερη εξέχουσα θέση. Στο σημείο όπου στεκόταν η στούπα στο τέλος της αίθουσας, γύρω από την οποία γίνονταν τελετουργικές παρακάμψεις, εμφανίστηκε μια κολοσσιαία εικόνα, η οποία έφερε 32 χαρακτηριστικά (lakshanas), συμπεριλαμβανομένων μακριών κρεμαστών λοβών αυτιών, διογκωμένου κρανίου, μπούκλες μαλλιών που διακρίνουν ο Βούδας από άλλα όντα. Η τέχνη Μαχαγιάνα έφτασε στο απόγειό της στο τέλος της βουδιστικής εποχής. Η δημιουργία ενός εκτεταμένου καταλόγου θεμάτων και εικόνων που περιέχονται σε αρχαία χειρόγραφα όπως τα Jatakas (θρύλοι για προηγούμενες ενσαρκώσεις του Βούδα) καθώς και εκείνων που εμφανίζονται στις θαυμάσιες, εντυπωσιακές τοιχογραφίες του Ajanta μπορεί να οφείλεται εν μέρει σε προσπαθούν να κινήσουν το ενδιαφέρον για μια πίστη που Μέχρι εκείνη την εποχή, είχε ήδη αρχίσει να ξεθωριάζει σε αυτήν την περιοχή.

Η επιθυμία του Βουδισμού να ανταγωνιστεί τον αναγεννημένο Ινδουισμό, ο οποίος διαμορφώθηκε τον 6ο αιώνα, οδήγησε τελικά στη δημιουργία ενός νέου, πιο εσωτερικού θρησκευτικού κινήματος μέσα στους Μαχαγιάνα. Η σκηνοθεσία του Vajrayana, ή "Thunder Chariot", που τονίζει και επιβεβαιώνει τη δημιουργική αρχή του θηλυκού, shakti. σε μυστικές τελετουργίες, ξόρκια και μαγικές φόρμουλες χρησιμοποιήθηκαν εδώ. Τελικά, ωστόσο, τέτοιες τροποποιήσεις αποδείχθηκαν ανίσχυρες στην Ινδία μπροστά στην αναζωογονημένη έλξη του Βραχμανισμού.

Η μετέπειτα μεταφορά της βασιλικής και λαϊκής αιγίδας στη νέα πίστη φαίνεται καλύτερα στο παράδειγμα της Ellora, όπου κατά τον 8ο αι. Πολλά από τα παλιά βιχάρα έχουν μετατραπεί σε ναούς και στα ιερά τους έχουν εγκατασταθεί γυαλισμένα σιβάλια αντί για στούπες ή αγάλματα του Βούδα. Η ινδουιστική αρχιτεκτονική των σπηλαίων, με έμφαση στη δραματική μυθολογική γλυπτική, έφτασε στην υψηλότερη έκφρασή της τον 10ο αιώνα με τον μεγαλοπρεπή ναό Kailash, ένα γιγαντιαίο αντίγραφο των δομών στην επιφάνεια της γης που είχαν ήδη αρχίσει να αντικαθιστούν τις σπηλιές που ήταν λαξευμένες στους βράχους. . Ο Ινδουισμός ήταν αυτός που επωμίστηκε το μεγαλύτερο βάρος των φανατικών μεσαιωνικών διώξεων άλλων θρησκειών από το Ισλάμ, που βασίλευε στο Ντέκαν, και ο Βουδισμός εκείνη την εποχή είχε μετακομίσει από καιρό στα σχετικά ασφαλή Ιμαλάια, όπου ευδοκιμεί μέχρι σήμερα.

Οι βουδιστικές σπηλιές βρίσκονται στις πλευρές μιας ήπιας εσοχής στην πλαγιά του γκρεμού Chamadiri. Όλα εκτός από το Cave 10 είναι βιχάρες, ή μοναστικές αίθουσες, τις οποίες οι μοναχοί χρησιμοποίησαν αρχικά για μελέτη, απομονωμένο διαλογισμό και κοινές προσευχές και κοσμικές δραστηριότητες όπως το φαγητό και ο ύπνος. Καθώς τα περπατάτε, οι αίθουσες σταδιακά θα γίνονται όλο και πιο εντυπωσιακές σε μέγεθος και στυλ. Οι μελετητές το αποδίδουν στην άνοδο του Ινδουισμού και στην ανάγκη για ανταγωνισμό στην αναζήτηση της αιγίδας των ηγεμόνων με τους πιο ευλαβείς ναούς των σπηλαίων Saivite που έχουν ανασκαφεί τόσο κοντά στη γειτονιά.

Σπήλαια 1 έως 5
Το Σπήλαιο 1, το οποίο μπορεί να ήταν σιταποθήκη, καθώς η μεγαλύτερη του αίθουσα είναι μια απλή, ακόσμητη βιχάρα που φιλοξενεί οκτώ μικρά κελιά και σχεδόν κανένα γλυπτό. Στο πολύ πιο εντυπωσιακό Σπήλαιο 2, ο μεγάλος κεντρικός θάλαμος υποστηρίζεται από δώδεκα ογκώδεις τετράγωνες στήλες και αγάλματα του Βούδα κάθονται κατά μήκος των πλευρικών τοιχωμάτων. Η είσοδος που οδηγεί στο δωμάτιο του βωμού πλαισιώνεται από τις φιγούρες δύο γιγάντιων dvarapala, ή φρουρών της πύλης: του ασυνήθιστα μυώδους Padmapani, του μποντισάτβα της συμπόνιας με έναν λωτό στο χέρι του, στα αριστερά, και του πλούσια σε κοσμήματα Maitreya, τον «Βούδα του Μέλλοντος», στα δεξιά. Και οι δύο συνοδεύονται από τους συζύγους τους. Μέσα στο ίδιο το ιερό, ένας μεγαλοπρεπής Βούδας κάθεται σε έναν θρόνο σε σχήμα λιονταριού, ο οποίος φαίνεται πιο δυνατός και αποφασιστικός από τους γαλήνιους προκατόχους του στον Ajanta. Τα σπήλαια 3 και 4, που είναι ελαφρώς παλαιότερα και παρόμοια σε σχεδιασμό με το Σπήλαιο 2, βρίσκονται σε μάλλον κακή κατάσταση.

Γνωστό ως Maharwada (επειδή η τοπική φυλή Mahar κρύφτηκε εκεί κατά τη διάρκεια του μουσώνα), το Cave 5 είναι η μεγαλύτερη μονόροφη βιχάρα της Ellora. Η τεράστια, μήκους 36 μ., ορθογώνια αίθουσα συνεδριάσεων λέγεται ότι χρησιμοποιήθηκε από τους μοναχούς ως τραπεζαρία, με δύο σειρές από παγκάκια λαξευμένα στην πέτρα. Στο μακρινό άκρο της αίθουσας, η είσοδος του κεντρικού ιερού φυλάσσεται από δύο όμορφα αγάλματα των μποντισάτβα - Padmapani και Vajrapani ("Thunder Holder"). Μέσα κάθεται ο Βούδας, αυτή τη φορά σε μια μαργαρίτα. Το δεξί του χέρι αγγίζει το έδαφος κάνοντας μια χειρονομία που δείχνει το «Θαύμα του Χίλιου Βούδα» που έκανε ο Δάσκαλος για να μπερδέψει μια ομάδα αιρετικών.

Σπήλαιο 6
Τα επόμενα τέσσερα σπήλαια σκάφτηκαν περίπου την ίδια εποχή τον 7ο αιώνα. και είναι απλώς μια επανάληψη των προκατόχων τους. Στους τοίχους του προθάλαμου στο άκρο της κεντρικής αίθουσας στο Σπήλαιο 6 βρίσκονται τα πιο διάσημα και όμορφα εκτελεσμένα αγάλματα. Η Τάρα, η σύζυγος του Μποντισάτβα Αβαλοκιτεσβάρα, στέκεται στα αριστερά, με ένα εκφραστικό, φιλικό πρόσωπο. Στην αντίθετη πλευρά είναι η βουδιστική θεά της διδασκαλίας του Μαχαμαγιούρι (Μαχαμαγιούρι), που απεικονίζεται με σύμβολο σε μορφή παγωνιού, μπροστά της στο τραπέζι κάθεται ένας επιμελής μαθητής. Υπάρχει ένας προφανής παραλληλισμός μεταξύ Mahajuri και Saraswati, της ινδουιστικής θεάς της γνώσης και της σοφίας που αντιστοιχεί σε αυτήν (το μυθολογικό όχημα της τελευταίας, ωστόσο, ήταν μια χήνα), που δείχνει ξεκάθαρα σε ποιο βαθμό ο Ινδικός Βουδισμός του 7ου αιώνα. δανείστηκε στοιχεία από μια αντίπαλη θρησκεία σε μια προσπάθεια να αναβιώσει τη δική του φθίνουσα δημοτικότητα.

Σπήλαια 10, 11 και 12
Ξεθάφτηκε στις αρχές του 8ου αι. Το Cave 10 είναι μια από τις τελευταίες και πιο μαγευτικές αίθουσες chaitya στα σπήλαια Deccan. Αριστερά από τη μεγάλη βεράντα του ξεκινούν σκαλοπάτια που ανεβαίνουν στο πάνω μπαλκόνι, απ' όπου ένα τριπλό πέρασμα οδηγεί στο εσωτερικό μπαλκόνι, με ιπτάμενους ιππείς, ουράνιες νύμφες και μια ζωφόρο διακοσμημένη με παιχνιδιάρικους νάνους. Από εδώ έχετε μια όμορφη θέα στην αίθουσα με τους οκταγωνικούς κίονες και τη θολωτή οροφή. Από τα πέτρινα «δοκάρια» λαξευμένα στην οροφή, απομιμήσεις δοκών που υπήρχαν σε παλαιότερες ξύλινες κατασκευές, προέρχεται το δημοφιλές όνομα αυτού του σπηλαίου - «Sutar Jhopadi» - «Ξυλουργείο». Στο μακρινό άκρο της αίθουσας, ο Βούδας κάθεται σε έναν θρόνο μπροστά από μια αναθηματική στούπα - αυτή η ομάδα είναι ο κεντρικός τόπος λατρείας.

Παρά την ανακάλυψη το 1876 του προηγουμένως κρυμμένου υπόγειου δαπέδου του, το Σπήλαιο 11 εξακολουθεί να αναφέρεται ως "Dho Tal", ή "διώροφη" σπηλιά. Ο τελευταίος όροφος του είναι μια μεγάλη αίθουσα συνελεύσεων με κολόνες με ένα ιερό του Βούδα και οι εικόνες στον πίσω τοίχο του Ντούργκα και του Γκανέσα, του ελεφαντοφάγου γιου του Σίβα, δείχνουν ότι το σπήλαιο μετατράπηκε σε ινδουιστικό ναό μετά την εγκατάλειψή του από οι Βουδιστές.

Το γειτονικό σπήλαιο 12 - "Tin Tal" ή "τριώροφο" - είναι μια άλλη βιχάρα τριών επιπέδων, η είσοδος στην οποία οδηγεί μέσα από μια μεγάλη ανοιχτή αυλή. Για άλλη μια φορά, τα κύρια αξιοθέατα βρίσκονται στον τελευταίο όροφο, που κάποτε χρησιμοποιήθηκε για μάθηση και διαλογισμό. Στις πλευρές της αίθουσας του βωμού στο τέλος της αίθουσας, κατά μήκος των τοίχων της οποίας βρίσκονται πέντε μεγάλες φιγούρες μποντισάτβα, υπάρχουν αγάλματα πέντε Βούδων, καθένα από τα οποία απεικονίζει μία από τις προηγούμενες ενσαρκώσεις του Δασκάλου. Οι φιγούρες στα αριστερά παρουσιάζονται σε κατάσταση βαθύ διαλογισμού και αυτές στα δεξιά βρίσκονται και πάλι στη θέση «Θαύμα χιλίων Βούδων».

Δεκαεπτά ινδουιστικές σπηλιές της Ellora ομαδοποιούνται γύρω από τη μέση του γκρεμού, όπου βρίσκεται ο μεγαλοπρεπής ναός Kailash. Λαξευμένοι στην αρχή της αναγέννησης των Βραχμάνων του Ντέκαν, σε μια περίοδο σχετικής σταθερότητας, οι σπηλαιώδεις ναοί έχουν μια αίσθηση ζωής που δεν είχαν στους διακριτικούς βουδιστές προκατόχους τους. Δεν υπάρχουν πλέον σειρές από Βούδες και Μποντισάτβα με μεγάλα μάτια, με απαλό πρόσωπο. Αντίθετα, τεράστια ανάγλυφα απλώνονται κατά μήκος των τοίχων, που απεικονίζουν δυναμικές σκηνές από ινδουιστικούς θρύλους. Τα περισσότερα από αυτά συνδέονται με το όνομα του Σίβα, του θεού της καταστροφής και της αναγέννησης (και της κύριας θεότητας όλων των ινδουιστικών σπηλαίων του συμπλέγματος), αν και θα βρείτε επίσης πολλές εικόνες του Βισνού, του φύλακα του σύμπαντος και του πολλές ενσαρκώσεις.

Τα ίδια μοτίβα επαναλαμβάνονται ξανά και ξανά, γεγονός που έδωσε στους τεχνίτες της Ellora μια εξαιρετική ευκαιρία να ακονίσουν την τεχνική τους στο πέρασμα των αιώνων, η κορωνίδα και το μεγαλύτερο επίτευγμα του οποίου ήταν ο ναός Kailash (Σπηλιά 16). Ο ναός που περιγράφεται ξεχωριστά είναι ένα αξιοθέατο που πρέπει οπωσδήποτε να επισκεφτείτε όσο βρίσκεστε στην Ellora. Ωστόσο, μπορείτε να εκτιμήσετε καλύτερα το εξαιρετικό γλυπτό του αν επισκεφθείτε πρώτα τα παλαιότερα ινδουιστικά σπήλαια. Εάν δεν έχετε πολύ χρόνο, να έχετε κατά νου ότι οι αριθμοί 14 και 15, που βρίσκονται απευθείας στα νότια, είναι οι πιο ενδιαφέροντες της ομάδας.

Σπήλαιο 14
Χρονολογείται από τις αρχές του 7ου αιώνα, ένα από τα τελευταία σπήλαια της πρώιμης περιόδου - το Σπήλαιο 14 - ήταν μια βουδιστική βιχάρα που μετατράπηκε σε ινδουιστικό ναό. Η κάτοψή του μοιάζει με το Σπήλαιο 8, με την αίθουσα του βωμού να χωρίζεται από τον πίσω τοίχο και να περιβάλλεται από ένα κυκλικό πέρασμα. Η είσοδος του ιερού φυλάσσεται από δύο επιβλητικά αγάλματα των θεών του ποταμού Ganga και Yamuna, και στην κόγχη πίσω και δεξιά, οι επτά θεές της γονιμότητας "Sapta Matrika" βράχο παχουλά μωρά στα γόνατά τους. Ο γιος του Σίβα - ο Γκανέσα με το κεφάλι ενός ελέφαντα - κάθεται στα δεξιά τους δίπλα σε δύο τρομακτικές εικόνες της Κάλα και της Κάλι, των θεών του θανάτου. Όμορφες ζωφόροι κοσμούν τα μακριά τοιχώματα του σπηλαίου. Ξεκινώντας από το μπροστινό μέρος, οι ζωφόροι στα αριστερά (όταν βλέπει κανείς τον βωμό) απεικονίζουν τον Durga να σκοτώνει τον δαίμονα του βουβάλου Mahisha. Η Λάκσμι, η θεά του πλούτου, κάθεται σε ένα θρόνο λωτού, ενώ οι υπηρέτες της ελέφαντες της ρίχνουν νερό από τα κουφάρια τους. Ο Vishnu με τη μορφή του κάπρου Varaha, σώζει τη θεά της γης Prithvi από την πλημμύρα. και τέλος ο Βισνού με τις γυναίκες του. Τα πάνελ στον απέναντι τοίχο είναι αφιερωμένα αποκλειστικά στον Shiva. Το δεύτερο από μπροστά τον δείχνει να παίζει ζάρια με τη γυναίκα του Parvati. μετά εκτελεί το χορό της δημιουργίας του Σύμπαντος με τη μορφή του Ναταράγια. και στην τέταρτη ζωφόρο, αγνοεί αδιάφορα τις μάταιες προσπάθειες του δαίμονα Ραβάνα να πετάξει αυτόν και τη γυναίκα του από την επίγεια κατοικία τους - το όρος Καϊλάς.

Σπήλαιο 15
Όπως το γειτονικό σπήλαιο, το διώροφο Σπήλαιο 15, στο οποίο προσεγγίζεται μια μακριά σκάλα, ξεκίνησε την ύπαρξή του ως βουδιστική βιχάρα, αλλά καταλήφθηκε από τους Ινδουιστές και μετατράπηκε σε ιερό του Σίβα. Μπορείτε να παραλείψετε τον γενικά όχι ιδιαίτερα ενδιαφέροντα πρώτο όροφο και να ανεβείτε ευθεία, όπου υπάρχουν πολλά παραδείγματα του πιο μεγαλειώδους γλυπτού της Ellora. Το όνομα του σπηλαίου - "Das Avatara" ("Δέκα Avatars") - προέρχεται από μια σειρά από πάνελ που βρίσκονται κατά μήκος του δεξιού τοίχου, τα οποία αντιπροσωπεύουν πέντε από τις δέκα ενσαρκώσεις - avatars - Vishnu. Στο πάνελ που βρίσκεται πιο κοντά στην είσοδο, ο Βισνού εμφανίζεται στην τέταρτη εικόνα του Λιονταριού - Narasimha, την οποία πήρε για να καταστρέψει τον δαίμονα, τον οποίο «ούτε άνθρωπος ούτε κτήνος μπορούσαν να σκοτώσουν, ούτε μέρα ούτε νύχτα, ούτε μέσα στο παλάτι ούτε έξω. (Ο Βισνού τον ξεπέρασε, κρυμμένος την αυγή στο κατώφλι του παλατιού). Δώστε προσοχή στη γαλήνια έκφραση του προσώπου του δαίμονα πριν από το θάνατο, που είναι σίγουρη και ήρεμη, γιατί ξέρει ότι, όταν σκοτωθεί από έναν θεό, θα λάβει τη σωτηρία. Στη δεύτερη ζωφόρο από την είσοδο, ο Φύλακας απεικονίζεται στην ενσάρκωση του κοιμισμένου «Primal Dreamer», ξαπλωμένος στα δαχτυλίδια του Ananda, του κοσμικού φιδιού του Απείρου. Από τον αφαλό του, ένας βλαστός λωτού πρόκειται να αναπτυχθεί και ο Μπράχμα θα αναδυθεί από αυτόν και θα αρχίσει τη δημιουργία του κόσμου.

Το σκαλισμένο πάνελ στην εσοχή στα δεξιά του προθαλάμου δείχνει τον Shiva να αναδύεται από το lingam. Οι αντίπαλοί του, ο Μπράχμα και ο Βισνού, στέκονται ταπεινά και παρακλητικά μπροστά στο όραμά του, συμβολίζοντας την επικράτηση του Σαϊβισμού σε αυτήν την περιοχή. Και τέλος, στη μέση του αριστερού τοίχου του δωματίου, αν στέκεστε απέναντι από το ιερό, το πιο κομψό γλυπτό της σπηλιάς απεικονίζει τον Shiva με τη μορφή του Nataraja, παγωμένο σε μια πόζα χορού.

Σπήλαια 17 έως 29
Μόνο τρεις από τις ινδουιστικές σπηλιές που βρίσκονται στην πλαγιά του λόφου βόρεια του ναού Kailash είναι άξιες επιθεώρησης. Το Σπήλαιο 21 - «Ραμεσβάρα» (Ραμεσβάρα) - δημιουργήθηκε στα τέλη του 6ου αιώνα. Πιστεύεται ότι είναι το παλαιότερο ινδουιστικό σπήλαιο στην Ellora, περιέχει πολλά θαυμάσια εκτελεσμένα παραδείγματα γλυπτικής, όπως ένα ζευγάρι όμορφων θεών του ποταμού που πλαισιώνουν τη βεράντα, δύο υπέροχα αγάλματα θυρωρού και πολλά αισθησιακά ερωτικά ζευγάρια (mithunas) που κοσμούν τους τοίχους του μπαλκονιού. Σημειώστε επίσης το υπέροχο πάνελ που απεικονίζει τον Shiva και τον Parvati. Στο Σπήλαιο 25, που βρίσκεται πιο μακριά, υπάρχει μια εντυπωσιακή εικόνα του Θεού Ήλιου - Surya, που οδηγεί το άρμα του προς την αυγή.

Από εδώ, το μονοπάτι οδηγεί μετά από δύο ακόμη σπηλιές, και στη συνέχεια κατηφορίζει απότομα κατά μήκος της επιφάνειας ενός απότομου βράχου στους πρόποδές του, όπου βρίσκεται ένα μικρό φαράγγι ποταμού. Διασχίζοντας ένα εποχικό ρέμα με έναν καταρράκτη, το μονοπάτι ανεβαίνει στην άλλη πλευρά της σχισμής και οδηγεί στο Σπήλαιο 29 - Dhumar Lena. Αυτή χρονολογείται στα τέλη του 6ου αι. το σπήλαιο διακρίνεται από μια ασυνήθιστη κάτοψη με τη μορφή σταυρού, παρόμοια με τη σπηλιά Elephanta στο λιμάνι της Βομβάης. Οι τρεις σκάλες του φυλάσσονται από ζευγάρια λιονταριών που εκτρέφουν και οι τοίχοι στο εσωτερικό είναι διακοσμημένοι με τεράστιες ζωφόρους. Στα αριστερά της εισόδου, ο Σίβα τρυπάει τον δαίμονα Αντχάκα. στο διπλανό πάνελ, αντικατοπτρίζει τις προσπάθειες του πολύ-οπλισμένου Ραβάνα να αποτινάξει τον ίδιο και τον Παρβάτι από την κορυφή του όρους Καϊλάς (σημειώστε τον νάνο με χοντρά μάγουλα που πειράζει έναν κακό δαίμονα). Η νότια πλευρά απεικονίζει μια σκηνή παιχνιδιού με ζάρια στην οποία ο Shiva πειράζει την Parvati κρατώντας της το χέρι καθώς ετοιμάζεται να πετάξει.

Ναός Kailash (Σπηλιά 16)
Το Cave 16, ο κολοσσιαίος ναός του Kailash (καθημερινά 6 π.μ. έως 6 μ.μ., 5 Rs) είναι το αριστούργημα της Ellora. Σε αυτή την περίπτωση, ο όρος «σπήλαιο» είναι λανθασμένος. Αν και ο ναός, όπως όλα τα σπήλαια, ήταν λαξευμένος σε συμπαγή βράχο, είναι εντυπωσιακά παρόμοιος με τις συνηθισμένες δομές στην επιφάνεια της γης - στο Pattadakal και στο Kanchipuram στη Νότια Ινδία, στο μοντέλο του οποίου χτίστηκε. Αυτός ο μονόλιθος πιστεύεται ότι επινοήθηκε από τον ηγεμόνα Ραστρακούτα Κρίσνα Α' (756-773). Ωστόσο, πέρασαν εκατό χρόνια και πέρασαν τέσσερις γενιές βασιλιάδων, αρχιτεκτόνων και τεχνιτών, μέχρι να ολοκληρωθεί αυτό το έργο. Ανεβείτε το μονοπάτι που οδηγεί κατά μήκος του βόρειου γκρεμού του συγκροτήματος στην προσγείωση πάνω από τον κεντρικό πύργο και θα καταλάβετε γιατί.

Το μέγεθος του κτιρίου από μόνο του είναι εκπληκτικό. Οι εργασίες ξεκίνησαν με το σκάψιμο τριών βαθιών τάφρων στην κορυφή του λόφου, χρησιμοποιώντας αξίνες, τσάπες και κομμάτια ξύλου, τα οποία, εμποτισμένα με νερό και τοποθετημένα σε στενές ρωγμές, επεκτάθηκαν και θρυμμάτιζαν τον βασάλτη. Όταν ένα τεράστιο κομμάτι ακατέργαστου βράχου ξεχώριζε με αυτόν τον τρόπο, οι βασιλικοί γλύπτες άρχισαν να δουλεύουν. Υπολογίζεται ότι συνολικά ένα τέταρτο του εκατομμυρίου τόνων θραυσμάτων και ψίχουλα κόπηκαν από την πλαγιά του λόφου, ήταν αδύνατο να αυτοσχεδιάσουν ή να γίνουν λάθη. Ο ναός σχεδιάστηκε ως ένα γιγαντιαίο αντίγραφο της κατοικίας των Ιμαλαΐων του Shiva και του Parvati - του πυραμιδικού όρους Kailash (Kailash) - της θιβετιανής κορυφής, που λέγεται ότι είναι ο "θείος άξονας" μεταξύ ουρανού και γης. Σήμερα, σχεδόν όλο το παχύ στρώμα λευκού ασβεστοκονιάματος που έδινε στον ναό την εμφάνιση χιονισμένης βουνοκορφής έχει πέσει, αποκαλύπτοντας προσεκτικά κατασκευασμένες επιφάνειες από γκριζοκαφέ πέτρα. Στο πίσω μέρος του πύργου, αυτές οι προεξοχές έχουν διαβρωθεί από αιώνες και έχουν ξεθωριάσει και θολώσει, σαν ένα γιγάντιο γλυπτό να έλιωνε αργά από τη βάναυση ζέστη του Ντέκαν.

Η κύρια είσοδος του ναού οδηγεί μέσα από ένα ψηλό πέτρινο χώρισμα, το οποίο έχει σχεδιαστεί για να οριοθετεί τη μετάβαση από το εγκόσμιο στο ιερό βασίλειο. Περνώντας ανάμεσα στις δύο θεές του ποταμού που φρουρούν την είσοδο, τη Γκάνγκα και τη Γιαμούνα, βρίσκεστε σε ένα στενό πέρασμα που ανοίγει στο κύριο προαύλιο, απέναντι από το πάνελ που απεικονίζει τη Λάκσμι - τη Θεά του Πλούτου - να βρέχεται από ένα ζευγάρι ελεφάντων - αυτή η σκηνή είναι γνωστό στους Ινδουιστές με το όνομα "Gajalakshmi". Το έθιμο απαιτεί από τους προσκυνητές να κάνουν τον περίπλου του όρους Kailash προς τη φορά των δεικτών του ρολογιού, επομένως κατεβείτε τα σκαλοπάτια στα αριστερά και περπατήστε στο μπροστινό μέρος του αίθριου στην πλησιέστερη γωνία.

Από την κορυφή της τσιμεντένιας σκάλας στη γωνία, διακρίνονται και τα τρία κύρια τμήματα του συγκροτήματος. Η πρώτη είναι η είσοδος με το άγαλμα του βουβάλου Nandi - το όχημα του Shiva, που βρίσκεται μπροστά στο βωμό. Ο επόμενος, οι περίπλοκα διακοσμημένοι τοίχοι της κύριας αίθουσας συνελεύσεων, ή μαντάπα, σε εσοχή πέτρας, οι οποίοι διατηρούν ακόμη ίχνη από τον έγχρωμο σοβά που αρχικά κάλυπτε ολόκληρο το εσωτερικό της κατασκευής. και τέλος, το ίδιο το ιερό, με έναν κοντό και χοντρό πυραμιδικό πύργο 29 μέτρων, ή shikhara (το οποίο φαίνεται καλύτερα από ψηλά). Αυτά τα τρία εξαρτήματα στηρίζονται σε μια ανυψωμένη πλατφόρμα κατάλληλου μεγέθους που υποστηρίζεται από δεκάδες ελέφαντες που συλλέγουν λωτούς. Εκτός από το ότι συμβολίζει το ιερό βουνό του Σίβα, ο ναός απεικονίζει επίσης ένα γιγάντιο άρμα. Τα εγκάρσια τοιχώματα που προεξέχουν από την πλευρά της κύριας αίθουσας είναι οι τροχοί του, ο ναός Nandi είναι ο ζυγός του και οι δύο ελέφαντες χωρίς κορμό σε φυσικό μέγεθος μπροστά από την αυλή (ακρωτηριασμένοι από επιδρομείς μουσουλμάνους) είναι ζώα έλξης.

Τα περισσότερα από τα κύρια αξιοθέατα του ίδιου του ναού περιορίζονται στους πλευρικούς τοίχους του, που καλύπτονται με εκφραστικά γλυπτά. Το μακρύ πάνελ κατά μήκος των σκαλοπατιών που οδηγούν στο βόρειο τμήμα του μαντάπα απεικονίζει ζωντανά σκηνές από τη Μαχαμπαράτα. Δείχνει μερικές σκηνές από τη ζωή του Κρίσνα, συμπεριλαμβανομένης αυτής που εμφανίζεται στην κάτω δεξιά γωνία του μωρού θεού να θηλάζει το δηλητηριασμένο στήθος μιας βρεγμένης νοσοκόμας που έστειλε ο κακός θείος του να τον σκοτώσει. Ο Κρίσνα επέζησε, αλλά το δηλητήριο έβαψε το δέρμα του με ένα χαρακτηριστικό μπλε χρώμα. Εάν συνεχίσετε να κοιτάζετε γύρω από τον ναό δεξιόστροφα, θα δείτε ότι τα περισσότερα από τα πάνελ των κάτω τμημάτων του ναού είναι αφιερωμένα στον Σίβα. Στο νότιο τμήμα της μάνταπα, σε μια κόγχη λαξευμένη από το πιο εμφανές σημείο της, θα βρείτε ένα ανάγλυφο, που γενικά θεωρείται το ωραιότερο δείγμα γλυπτικής του συγκροτήματος. Δείχνει πώς ο Σίβα και ο Παρβάτι ενοχλούνται από τον πολυκέφαλο δαίμονα Ραβάνα, ο οποίος ήταν φυλακισμένος μέσα στο ιερό βουνό και τώρα κουνάει τους τοίχους της φυλακής του με τα πολλά του χέρια. Ο Σίβα πρόκειται να διεκδικήσει την υπεροχή του κατευνάζοντας τον σεισμό με την κίνηση του μεγάλου ποδιού του. Η Παρβάτι, στο μεταξύ, τον παρακολουθεί αδιάφορα, ακουμπισμένη στον αγκώνα της, ενώ μια από τις υπηρέτριές της φεύγει πανικόβλητη.

Σε αυτό το σημείο, κάντε μια μικρή παράκαμψη και ανεβείτε τις σκάλες στην κάτω (νοτιοδυτική) γωνία της αυλής προς την «Αίθουσα των Θυσιών» με την εντυπωσιακή ζωφόρο των επτά μητέρων θεών, τη Σάπτα Μάτρικα, και τους τρομακτικούς συντρόφους τους Καλά και Κάλι. (που αναπαρίσταται να στέκεται στην κορυφή των βουνών από πτώματα), ή κατευθυνθείτε κατευθείαν στα σκαλιά της κύριας αίθουσας συνελεύσεων, περνώντας από τις ενεργητικές σκηνές μάχης της θεαματικής ζωφόρου της Ραμαγιάνα και στο δωμάτιο του βωμού. Η δεκαεξάκιλων αίθουσα συνελεύσεων καλύπτεται από ένα σκοτεινό ημίφως, το οποίο έχει σχεδιαστεί για να εστιάζει την προσοχή των πιστών στην παρουσία μέσα στη θεότητα. Χρησιμοποιώντας έναν φορητό ηλεκτρικό φακό, το choukidar θα φωτίσει θραύσματα της οροφής, όπου ο Shiva με τη μορφή Nataraja εκτελεί τον χορό της γέννησης του Σύμπαντος και παρουσιάζονται επίσης πολλά ερωτικά ζευγάρια mithuna. Το ίδιο το ιερό δεν είναι πλέον ένας λειτουργικός βωμός, αν και εξακολουθεί να στεγάζει ένα μεγάλο πέτρινο lingam τοποθετημένο σε ένα βάθρο yoni, συμβολίζοντας τη διπλή όψη της γενετικής ενέργειας του Shiva.

Είναι αξιοσημείωτο ότι μετά από τόσα χρόνια, η πολιτιστική, ιστορική και αρχιτεκτονική κληρονομιά του πλανήτη έχει αποτυπωθεί για πάντα στη γη μας. Και ένα από αυτά είναι τα σπήλαια της Ellora. Τα σπήλαια και οι ναοί της Ellora περιλαμβάνονται στον κατάλογο της UNESCO ως μνημεία που αποτελούν παγκόσμια κληρονομιά της ανθρωπότητας.

μια από τις ερωτήσεις που με ενδιαφέρει είναι το εξής: πρέπει να ζούσαν ή να έρχονταν πολλοί άνθρωποι εδώ. Και πώς ήταν τακτοποιημένα οι σωλήνες του νερού εδώ; Ναι, τουλάχιστον η ίδια Τόπας Αποχέτευση

Σπηλαιώδεις ναοί στα σπήλαια Ellora

Οι ναοί της Ellora βρίσκονται στην πολιτεία Μαχαράστρα και προέκυψαν κατά την εποχή της πολιτείας της δυναστείας Rashtrakuta, η οποία τον 8ο αιώνα ένωσε το δυτικό τμήμα της Ινδίας υπό την κυριαρχία τους. Κατά τον Μεσαίωνα, πολλοί θεωρούσαν το κράτος του Ραστρακούτ ως το μεγαλύτερο κράτος, το οποίο συγκρίθηκε με ισχυρές δυνάμεις όπως το Αραβικό Χαλιφάτο, το Βυζάντιο και η Κίνα. Η επίσημη επιστήμη πιστεύει ότι οι Ναοί της Έλλορας δημιουργήθηκαν την περίοδο από τον 6ο έως τον 9ο αιώνα μ.Χ. Ωστόσο, ανεξάρτητοι ερευνητές, λαμβάνοντας υπόψη τη φύση του κτιρίου και τον υψηλής τεχνολογίας σχεδιασμό των πετρωμάτων, αποδίδουν τη χρονολογία κατασκευής σε παλαιότερη περίοδο, περίπου το 8000 π.Χ.

Συνολικά στο Ellora υπάρχει 34 ναοί και μοναστήρια,λαξευμένα στο μονόλιθο ενός από τα βουνά του Charanandry, αποτελούν πραγματική ενσάρκωση των επιτευγμάτων της ινδικής αρχιτεκτονικής σπηλαίων. Κάθε σπήλαιο της Ellora είναι μοναδική και όμορφη, και ένα μόριο της ψυχής του Ινδικού λαού επενδύεται σε κάθε ένα. Η εσωτερική διακόσμηση των ναών δεν είναι τόσο δραματική και πλούσια όσο στις σπηλιές του Ajanta. Ωστόσο, εδώ υπάρχουν εκλεπτυσμένα γλυπτά πιο όμορφης μορφής, παρατηρείται πολύπλοκη κάτοψη και τα μεγέθη των ίδιων των ναών είναι μεγαλύτερα. Και όλα τα υπομνήματα διατηρούνται πολύ καλύτερα μέχρι σήμερα. Στους βράχους δημιουργήθηκαν μεγάλες στοές και η έκταση μιας αίθουσας έφτανε μερικές φορές τα 40x40 μέτρα. Οι τοίχοι είναι επιδέξια διακοσμημένοι με ανάγλυφα και πέτρινα γλυπτά. Ναοί και μοναστήρια δημιουργήθηκαν στους βασάλτους λόφους για μισή χιλιετία (6-10 αιώνας μ.Χ.). Χαρακτηριστικό είναι επίσης ότι η κατασκευή των σπηλαίων της Έλλορας ξεκίνησε περίπου την εποχή που εγκαταλείφθηκαν και χάθηκαν τα ιερά μέρη του Αίαντα.

Αυτά τα σπήλαια δημιουργήθηκαν ως βουδιστικοί, ινδουιστικοί και τζαϊνικοί ναοί και μοναστήρια, τα λεγόμενα viharas και mathas, κατά την περίοδο από τον 5ο έως τον 10ο αιώνα. Έτσι, 12 από τα 34 σπήλαια είναι βουδιστικά ιερά, τα 17 είναι ινδουιστικά και τα 5 είναι τζαϊν.

Προηγουμένως, πιστευόταν ότι το βουδιστικό τμήμα της Ellora (σπήλαια 1-12) χτίστηκε το πρώτο - τον 5ο-7ο αιώνα. Αλλά πιο πρόσφατη έρευνα έχει δείξει ότι ορισμένες από τις ινδουιστικές σπηλιές δημιουργήθηκαν σε παλαιότερες εποχές. Έτσι, αυτό το τμήμα, ως επί το πλείστον, αποτελείται από μοναστηριακούς χώρους - μεγάλα δωμάτια πολλαπλών επιπέδων λαξευμένα στο βράχο, μερικά από τα οποία είναι διακοσμημένα με εικόνες και γλυπτά του Βούδα. Επιπλέον, ορισμένα γλυπτά είναι σκαλισμένα με τέτοια δεξιοτεχνία που μπορεί να συγχέονται με ξύλινα. Το πιο διάσημο βουδιστικό σπήλαιο είναι το 10ο σπήλαιο - Vishwakarma. Στο κέντρο του στέκεται ένα άγαλμα του Βούδα ύψους 4,5 μέτρων.

Το ινδουιστικό τμήμα της Ellora δημιουργήθηκε τον 6ο-8ο αιώνα και είναι φτιαγμένο σε εντελώς διαφορετικό στυλ. Όλοι οι τοίχοι και οι οροφές των χώρων αυτού του τμήματος είναι πλήρως καλυμμένοι με ανάγλυφα και γλυπτικές συνθέσεις τέτοιας πολυπλοκότητας που μερικές φορές αρκετές γενιές τεχνιτών εργάστηκαν για το σχεδιασμό και τη δημιουργία τους. Το πιο εντυπωσιακό είναι το 16ο σπήλαιο, το οποίο ονομάζεται Καϊλασανάθα ή Καϊλάσα. Ξεπερνά σε ομορφιά όλα τα άλλα σπήλαια του συγκροτήματος. Είναι μάλλον ένας πραγματικός ναός, λαξευμένος σε ένα μονολιθικό βράχο.

Τα σπήλαια Dzhanist δημιουργήθηκαν κατά τον 9ο-10ο αιώνα. Η αρχιτεκτονική τους ενσάρκωσε τον πόθο αυτής της θρησκείας για ασκητισμό και απλότητα. Ξεπερνούν τις υπόλοιπες εγκαταστάσεις σε μέγεθος, αλλά, παρά την απλότητά τους, δεν είναι κατώτερες από αυτές στη μοναδικότητα. Σε μια από αυτές τις σπηλιές, την Indra Sabha, ένα καταπληκτικό λουλούδι λωτού είναι σκαλισμένο στην οροφή και στο πάνω επίπεδο υπάρχει ένα άγαλμα της θεάς Ambika, που κάθεται καβάλα σε ένα λιοντάρι ανάμεσα σε δέντρα μάνγκο κρεμασμένα με φρούτα.