Η δομή των μεθόδων επιστημονικών επιπέδων γνώσης. Δομή και επίπεδα επιστημονικής γνώσης

επιστημονική γνώση – υψηλότερο επίπεδολογική σκέψη. Αποσκοπεί στη μελέτη των βαθιών πτυχών της ουσίας του κόσμου και του ανθρώπου, των νόμων της πραγματικότητας. Εκφρασηεπιστημονική γνώση είναι επιστημονική ανακάλυψη- ανίχνευση προηγουμένως άγνωστων βασικών ιδιοτήτων, φαινομένων, νόμων ή κανονικοτήτων.

Η επιστημονική γνώση έχει 2 επίπεδα: εμπειρικό και θεωρητικό .

1) Εμπειρικό επίπεδοσχετίζονται με το αντικείμενο της επιστημονικής έρευνας και περιλαμβάνει 2 συστατικά: αισθητηριακή εμπειρία (αισθήσεις, αντιλήψεις, ιδέες) και την πρωταρχική τους θεωρητική κατανόηση , πρωτογενής εννοιολογική επεξεργασία.

Εμπειρικές χρήσεις γνώσης 2 κύριες μορφές μελέτης - παρατήρηση και πείραμα . Η κύρια μονάδα της εμπειρικής γνώσης είναι γνώση των επιστημονικών γεγονότων . Η παρατήρηση και το πείραμα είναι οι 2 πηγές αυτής της γνώσης.

Παρατήρηση- αυτή είναι μια σκόπιμη και οργανωμένη αισθητηριακή γνώση της πραγματικότητας ( παθητικόςσυλλογή γεγονότων). Μπορεί να είναι Ελεύθερος, που παράγεται μόνο με τη βοήθεια των ανθρώπινων αισθήσεων, και ενοργάνισηπραγματοποιούνται με τη βοήθεια οργάνων.

Πείραμα- η μελέτη των αντικειμένων μέσω της σκόπιμης αλλαγής τους ( ενεργόςπαρέμβαση σε αντικειμενικές διαδικασίες προκειμένου να μελετηθεί η συμπεριφορά ενός αντικειμένου ως αποτέλεσμα της αλλαγής του).

Τα γεγονότα είναι η πηγή της επιστημονικής γνώσης. Γεγονός- αυτό είναι ένα πραγματικό γεγονός ή φαινόμενο που καθορίζεται από τη συνείδησή μας.

2) Θεωρητικό επίπεδοσυνίσταται στην περαιτέρω επεξεργασία εμπειρικού υλικού, στην εξαγωγή νέων εννοιών, ιδεών, εννοιών.

Η επιστημονική γνώση έχει 3 κύριες μορφές: πρόβλημα, υπόθεση, θεωρία .

1) Πρόβλημαείναι ένα επιστημονικό ερώτημα. Το ερώτημα είναι ένα ερώτημα.Κρίση, προκύπτει μόνο στο επίπεδο της λογικής γνώσης. Το πρόβλημα διαφέρει από τις συνηθισμένες ερωτήσεις θέμα- είναι το ζήτημα των πολύπλοκων ιδιοτήτων, των φαινομένων, των νόμων της πραγματικότητας, για τη γνώση των οποίων χρειάζονται ειδικά επιστημονικά μέσα γνώσης - ένα επιστημονικό σύστημα εννοιών, ερευνητικές μέθοδοι, τεχνικός εξοπλισμός κ.λπ.

Το πρόβλημα έχει το δικό του δομή:προκαταρκτικός, μερική γνώση σχετικά με το θέμα και ορίζεται από την επιστήμη άγνοια εκφράζοντας την κύρια κατεύθυνση της γνωστικής δραστηριότητας. Το πρόβλημα είναι η αντιφατική ενότητα γνώσης και γνώσης για την άγνοια.

2) Υπόθεση- Προτεινόμενη λύση στο πρόβλημα. Κανένα επιστημονικό πρόβλημα δεν μπορεί να βρει άμεση λύση, απαιτεί μακρά αναζήτηση για μια τέτοια λύση, προβάλλοντας υποθέσεις ως διαφορετικές λύσεις. Μία από τις πιο σημαντικές ιδιότητες μιας υπόθεσης είναι η πολλαπλότητα : κάθε πρόβλημα της επιστήμης προκαλεί την εμφάνιση ενός αριθμού υποθέσεων, από τις οποίες επιλέγονται οι πιο πιθανές, μέχρι να γίνει η τελική επιλογή μιας από αυτές ή η σύνθεσή τους.

3) Θεωρία- η υψηλότερη μορφή επιστημονικής γνώσης και ένα σύστημα εννοιών που περιγράφει και εξηγεί μια ξεχωριστή περιοχή της πραγματικότητας. Η θεωρία περιλαμβάνει τη θεωρητική της λόγους(αρχές, αξιώματα, κύριες ιδέες), λογική, δομή, μέθοδοι και μεθοδολογία, εμπειρική βάση. Σημαντικά μέρη της θεωρίας είναι τα περιγραφικά και επεξηγηματικά μέρη της. Περιγραφή- χαρακτηριστικό της αντίστοιχης περιοχής πραγματικότητας. Εξήγησηαπαντά στο ερώτημα γιατί η πραγματικότητα είναι έτσι όπως είναι;

Η επιστημονική γνώση έχει ερευνητικές μέθοδοι- τρόποι γνώσης, προσεγγίσεις στην πραγματικότητα: η πιο γενική μέθοδος , που αναπτύχθηκε από τη φιλοσοφία, γενικές επιστημονικές μέθοδοι, ειδικές μέθοδοι τμήμα επιστημών

1) Η ανθρώπινη γνώση πρέπει να λαμβάνει υπόψη τις καθολικές ιδιότητες, τις μορφές, τους νόμους της πραγματικότητας, τον κόσμο και τον άνθρωπο, δηλ. θα πρέπει να βασίζεται σε γενική μέθοδος γνώσης. Στη σύγχρονη επιστήμη αυτή είναι η διαλεκτική-υλιστική μέθοδος.

2) Προς γενικές επιστημονικές μεθόδουςσχετίζομαι: γενίκευση και αφαίρεση, ανάλυση και σύνθεση, επαγωγή και εξαγωγή .

Γενίκευση- η διαδικασία διαχωρισμού του κοινού από τον ενικό. Μια λογική γενίκευση βασίζεται σε ό,τι έχει ληφθεί σε επίπεδο παρουσίασης και υπογραμμίζει περαιτέρω όλο και πιο σημαντικά χαρακτηριστικά.

αφαίρεση- η διαδικασία αφαίρεσης των ουσιωδών χαρακτηριστικών των πραγμάτων και των φαινομένων από τα μη ουσιώδη. Όλες οι ανθρώπινες έννοιες εμφανίζονται λοιπόν ως αφαιρέσεις, αντανακλώντας την ουσία των πραγμάτων.

Ανάλυση- νοερή διαίρεση του συνόλου σε μέρη.

Σύνθεση- νοητική ολοκλήρωση μερών σε ένα ενιαίο σύνολο. Η ανάλυση και η σύνθεση είναι αντίθετες διαδικασίες σκέψης. Ωστόσο, η ανάλυση αποδεικνύεται κορυφαία, αφού στοχεύει στην ανακάλυψη διαφορών και αντιφάσεων.

Επαγωγή- η κίνηση της σκέψης από το άτομο στο γενικό.

Αφαίρεση- η κίνηση της σκέψης από το γενικό στο ατομικό.

3) Κάθε επιστήμη έχει και με τις συγκεκριμένες μεθόδους τους, που απορρέουν από τις κύριες θεωρητικές του προϋποθέσεις.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Θέμα: Μέθοδοι και μορφές επιστημονικής γνώσης

1. Η δομή της επιστημονικής γνώσης, οι μέθοδοι και οι μορφές της

3. Επιστήμη και τεχνολογία

1. Η δομή της επιστημονικής γνώσης, οι μέθοδοι και οι μορφές της

Η επιστημονική γνώση είναι η διαδικασία παραγωγής νέας γνώσης. Στη σύγχρονη κοινωνία, συνδέεται με την πιο ανεπτυγμένη μορφή ορθολογικής δραστηριότητας, η οποία διακρίνεται για τη συνέπεια και τη συνέπειά της. Κάθε επιστήμη έχει το δικό της αντικείμενο και αντικείμενο έρευνας, τις δικές της μεθόδους και το δικό της σύστημα γνώσης. Το αντικείμενο εννοείται ότι είναι η σφαίρα της πραγματικότητας με την οποία ασχολείται η δεδομένη επιστήμη και το αντικείμενο της έρευνας είναι εκείνη η ειδική πλευρά του αντικειμένου που μελετάται στη συγκεκριμένη επιστήμη.

Η ανθρώπινη σκέψη είναι μια σύνθετη γνωστική διαδικασία που περιλαμβάνει τη χρήση πολλών αλληλένδετων ομάδων - μεθόδων και μορφών γνώσης.

Η διαφορά τους λειτουργεί ως διαφορά μεταξύ του τρόπου κίνησης προς την επίλυση γνωστικών προβλημάτων και του τρόπου οργάνωσης των αποτελεσμάτων μιας τέτοιας κίνησης. Έτσι, οι μέθοδοι, όπως ήταν, σχηματίζουν το μονοπάτι της έρευνας, την κατεύθυνσή της και τις μορφές της γνώσης, καθορίζοντας ό,τι είναι γνωστό σε διάφορα στάδια αυτής της διαδρομής, καθιστούν δυνατό να κρίνουμε την αποτελεσματικότητα της κατεύθυνσης που ακολουθείται.

Μέθοδος (από τις ελληνικές μεθόδους - τρόπος προς κάτι) είναι ένας τρόπος για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου, ένα σύνολο τεχνικών ή λειτουργιών για πρακτική ή θεωρητική κατάκτηση της πραγματικότητας.

Όψεις της μεθόδου της επιστημονικής γνώσης: θέμα-περιεχόμενο, επιχειρησιακό, αξιολογικό.

Το θεματικό περιεχόμενο της μεθόδου έγκειται στο γεγονός ότι αντικατοπτρίζει τη γνώση για το αντικείμενο της έρευνας. η μέθοδος βασίζεται στη γνώση, ιδίως στη θεωρία που μεσολαβεί στη σχέση της μεθόδου και του αντικειμένου. Ο ουσιαστικός πλούτος της μεθόδου δείχνει ότι έχει αντικειμενική βάση. Η μέθοδος είναι ουσιαστική, αντικειμενική.

Η λειτουργική πτυχή υποδεικνύει την εξάρτηση της μεθόδου όχι τόσο από το αντικείμενο όσο από το θέμα. Εδώ, το επίπεδο επιστημονικής κατάρτισης ενός ειδικού, η ικανότητά του να μεταφράζει ιδέες για αντικειμενικούς νόμους σε γνωστικές τεχνικές, η εμπειρία του στην εφαρμογή ορισμένων τεχνικών στη γνώση και η ικανότητά του να τις βελτιώνει έχουν σημαντικό αντίκτυπο σε αυτόν. Η μέθοδος από αυτή την άποψη είναι υποκειμενική.

Η αξιολογική πτυχή της μεθόδου εκφράζεται στον βαθμό της αξιοπιστίας, της οικονομίας, της αποτελεσματικότητάς της. Όταν ένας επιστήμονας αντιμετωπίζει μερικές φορές το ζήτημα της επιλογής μιας από δύο ή περισσότερες παρόμοιες μεθόδους, εκτιμήσεις που σχετίζονται με μεγαλύτερη σαφήνεια, γενική ευκρίνεια ή αποτελεσματικότητα της μεθόδου μπορεί να διαδραματίσουν καθοριστικό ρόλο στην επιλογή.

Οι μέθοδοι επιστημονικής γνώσης μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: ειδικές, γενικές επιστημονικές και γενικές (καθολικές).

Ειδικές μέθοδοι εφαρμόζονται μόνο σε επιμέρους επιστήμες. Η αντικειμενική βάση τέτοιων μεθόδων είναι οι αντίστοιχοι ειδικοί-επιστημονικοί νόμοι και θεωρίες. Αυτές οι μέθοδοι περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, διάφορες μεθόδους ποιοτικής ανάλυσης στη χημεία, τη μέθοδο φασματικής ανάλυσης στη φυσική και τη χημεία, τη μέθοδο Monte Carlo, τη μέθοδο στατιστικής μοντελοποίησης στη μελέτη σύνθετων συστημάτων κ.λπ.

Οι γενικές επιστημονικές μέθοδοι χαρακτηρίζουν την πορεία της γνώσης σε όλες τις επιστήμες.

Η αντικειμενική τους βάση είναι οι γενικοί μεθοδολογικοί νόμοι της γνώσης, που περιλαμβάνουν και επιστημολογικές αρχές. Αυτές περιλαμβάνουν: μεθόδους πειράματος και παρατήρησης, μοντελοποίηση, τυποποίηση, σύγκριση, μέτρηση, αναλογία, ανάλυση και σύνθεση, επαγωγή και εξαγωγή, ανάβαση από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο, λογικό και ιστορικό. Μερικά από αυτά (για παράδειγμα, παρατήρηση, πείραμα, μοντελοποίηση, μαθηματοποίηση, επισημοποίηση, μέτρηση) χρησιμοποιούνται κυρίως στη φυσική επιστήμη. Άλλα χρησιμοποιούνται σε όλη την επιστημονική γνώση.

Οι γενικές (καθολικές) μέθοδοι χαρακτηρίζουν την ανθρώπινη σκέψη στο σύνολό της και είναι εφαρμόσιμες σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας (λαμβάνοντας υπόψη την ιδιαιτερότητά τους). Η αντικειμενική τους βάση είναι τα γενικά φιλοσοφικά πρότυπα κατανόησης του κόσμου γύρω μας, του ίδιου του ανθρώπου, της σκέψης του και της διαδικασίας της γνώσης και μεταμόρφωσης του κόσμου από τον άνθρωπο. Αυτές οι μέθοδοι περιλαμβάνουν φιλοσοφικές μεθόδους και αρχές σκέψης, συμπεριλαμβανομένης της αρχής της διαλεκτικής ασυνέπειας, της αρχής του ιστορικισμού κ.λπ.

Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τις πιο σημαντικές μεθόδους επιστημονικής γνώσης.

Σύγκριση και συγκριτική-ιστορική μέθοδος.

Οι αρχαίοι στοχαστές υποστήριξαν: η σύγκριση είναι η μητέρα της γνώσης. Ο λαός το εξέφρασε εύστοχα στην παροιμία: «Αν δεν ξέρεις τη θλίψη, δεν θα γνωρίσεις ούτε τη χαρά». Όλα είναι σχετικά. Για παράδειγμα, για να μάθετε το βάρος ενός σώματος, είναι απαραίτητο να το συγκρίνετε με το βάρος ενός άλλου σώματος που λαμβάνεται ως πρότυπο, δηλ. για ένα δείγμα μέτρησης. Αυτό γίνεται με ζύγιση.

Σύγκριση είναι η διαπίστωση διαφορών και ομοιοτήτων μεταξύ αντικειμένων.

Ως απαραίτητη μέθοδος γνώσης, η σύγκριση παίζει σημαντικό ρόλο μόνο στην πρακτική δραστηριότητα ενός ατόμου και στην επιστημονική έρευνα, όταν συγκρίνονται πράγματα που είναι πραγματικά ομοιογενή ή κοντά στην ουσία. Δεν έχει νόημα να συγκρίνουμε λίρες με arshins.

Στην επιστήμη, η σύγκριση λειτουργεί ως συγκριτική ή συγκριτική-ιστορική μέθοδος. Αρχικά, προέκυψε στη φιλολογία, τη λογοτεχνική κριτική, στη συνέχεια άρχισε να εφαρμόζεται με επιτυχία στη νομολογία, την κοινωνιολογία, την ιστορία, τη βιολογία, την ψυχολογία, την ιστορία της θρησκείας, την εθνογραφία και άλλα γνωστικά πεδία. Έχουν προκύψει ολόκληροι κλάδοι γνώσης που χρησιμοποιούν αυτή τη μέθοδο: συγκριτική ανατομία, συγκριτική φυσιολογία, συγκριτική ψυχολογία κ.λπ. Έτσι, στη συγκριτική ψυχολογία, η μελέτη της ψυχής πραγματοποιείται με βάση τη σύγκριση της ψυχής ενός ενήλικα με την ανάπτυξη της ψυχής σε ένα παιδί, καθώς και σε ζώα. Κατά τη διάρκεια της επιστημονικής σύγκρισης, δεν συγκρίνονται αυθαίρετα επιλεγμένες ιδιότητες και συνδέσεις, αλλά ουσιαστικές.

Η συγκριτική-ιστορική μέθοδος καθιστά δυνατή την αποκάλυψη της γενετικής σχέσης ορισμένων ζώων, γλωσσών, λαών, θρησκευτικών πεποιθήσεων, καλλιτεχνικών μεθόδων, προτύπων ανάπτυξης κοινωνικών σχηματισμών κ.λπ.

Η διαδικασία της γνώσης πραγματοποιείται με τέτοιο τρόπο ώστε πρώτα να παρατηρούμε τη γενική εικόνα του υπό μελέτη θέματος και τα στοιχεία να παραμένουν στη σκιά. Για να γνωρίσουμε την εσωτερική δομή και την ουσία, πρέπει να την διαμελίσουμε.

Ανάλυση είναι η νοητική αποσύνθεση ενός αντικειμένου στα συστατικά μέρη ή πλευρές του.

Είναι μόνο μία από τις στιγμές της διαδικασίας της γνώσης. Είναι αδύνατο να γνωρίσουμε την ουσία ενός αντικειμένου μόνο με την αποσύνθεσή του στα στοιχεία από τα οποία αποτελείται.

Σε κάθε πεδίο γνώσης υπάρχει, λες, το δικό του όριο διαίρεσης του αντικειμένου, πέρα ​​από το οποίο περνάμε σε έναν διαφορετικό κόσμο ιδιοτήτων και προτύπων. Όταν, μέσω της ανάλυσης, τα στοιχεία έχουν μελετηθεί επαρκώς, ξεκινά το επόμενο στάδιο της γνώσης - η σύνθεση.

Η σύνθεση είναι μια νοητική ένωση σε ένα ενιαίο σύνολο στοιχείων που ανατέμνονται με ανάλυση.

Η ανάλυση συλλαμβάνει κυρίως το συγκεκριμένο που διακρίνει τα μέρη μεταξύ τους, ενώ η σύνθεση αποκαλύπτει το ουσιαστικό γενικό που συνδέει τα μέρη σε ένα ενιαίο σύνολο.

Ένα άτομο αποσυνθέτει διανοητικά ένα αντικείμενο στα συστατικά μέρη του για να ανακαλύψει πρώτα αυτά τα μέρη, να ανακαλύψει από τι αποτελείται το σύνολο και στη συνέχεια να το θεωρήσει ότι αποτελείται από αυτά τα μέρη, που έχουν ήδη εξεταστεί ξεχωριστά. Η ανάλυση και η σύνθεση βρίσκονται σε ενότητα. σε κάθε κίνηση η σκέψη μας είναι τόσο αναλυτική όσο και συνθετική. Η ανάλυση, η οποία προβλέπει την υλοποίηση της σύνθεσης, έχει ως κεντρικό πυρήνα την κατανομή του ουσιαστικού.

Η ανάλυση και η σύνθεση προέρχονται από πρακτικές δραστηριότητες. Διαχωρίζοντας συνεχώς διάφορα αντικείμενα στα συστατικά μέρη τους στην πρακτική του δραστηριότητα, ένα άτομο έμαθε σταδιακά να διαχωρίζει αντικείμενα και διανοητικά. Η πρακτική δραστηριότητα συνίστατο όχι μόνο στον τεμαχισμό των αντικειμένων, αλλά και στην επανένωση των μερών σε ένα ενιαίο σύνολο. Σε αυτή τη βάση, προέκυψε μια ψυχική σύνθεση.

Η ανάλυση και η σύνθεση είναι οι κύριες μέθοδοι σκέψης που έχουν τη δική τους αντικειμενική βάση τόσο στην πράξη όσο και στη λογική των πραγμάτων: οι διαδικασίες σύνδεσης και διαχωρισμού, δημιουργίας και καταστροφής αποτελούν τη βάση όλων των διαδικασιών στον κόσμο.

Αφαίρεση, εξιδανίκευση, γενίκευση και περιορισμός.

Αφαίρεση είναι η νοητική επιλογή ενός αντικειμένου σε αφηρημένη από τις συνδέσεις του με άλλα αντικείμενα, κάποια ιδιότητα ενός αντικειμένου σε αφηρημένη από τις άλλες ιδιότητες του, οποιαδήποτε σχέση αντικειμένων σε αφηρημένη από τα ίδια τα αντικείμενα.

Το ερώτημα του τι διακρίνεται στην αντικειμενική πραγματικότητα από το αφηρημένο έργο της σκέψης και από το τι αποσπάται η σκέψη, σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση επιλύεται σε άμεση εξάρτηση, πρώτα απ 'όλα, από τη φύση του υπό μελέτη αντικειμένου και τα καθήκοντα που τίθενται. πριν από τη μελέτη. Για παράδειγμα, ο Ι. Κέπλερ αδιαφορούσε για το χρώμα του Άρη και τη θερμοκρασία του Ήλιου για να θεσπίσει τους νόμους της πλανητικής κυκλοφορίας.

Η αφαίρεση είναι η κίνηση της σκέψης στα βάθη του θέματος, η επιλογή των ουσιαστικών στιγμών της. Για παράδειγμα, για να θεωρηθεί αυτή η συγκεκριμένη ιδιότητα ενός αντικειμένου ως χημική, είναι απαραίτητη μια απόσπαση της προσοχής, μια αφαίρεση. Πράγματι, οι χημικές ιδιότητες μιας ουσίας δεν περιλαμβάνουν αλλαγές στο σχήμα της. λοιπόν, ο χημικός μελετά τον χαλκό, αφαιρώντας από τις συγκεκριμένες μορφές της ύπαρξής του.

Ως αποτέλεσμα της διαδικασίας αφαίρεσης, εμφανίζονται διάφορες έννοιες αντικειμένων: «φυτό», «ζώο», «άνθρωπος» κ.λπ., σκέψεις για τις ατομικές ιδιότητες των αντικειμένων και τις μεταξύ τους σχέσεις, που θεωρούνται ως ειδικά «αφηρημένα αντικείμενα». : «λευκότητα», «όγκος», «μήκος», «θερμοχωρητικότητα» κ.λπ.

Οι άμεσες εντυπώσεις των πραγμάτων μετατρέπονται σε αφηρημένες αναπαραστάσεις και έννοιες με πολύπλοκους τρόπους, που περιλαμβάνουν χοντροκομμένα και αγνοώντας ορισμένες πτυχές της πραγματικότητας. Αυτή είναι η μονομέρεια των αφαιρέσεων. Αλλά στον ζωντανό ιστό της λογικής σκέψης, καθιστούν δυνατή την αναπαραγωγή μιας πολύ βαθύτερης και ακριβέστερης εικόνας του κόσμου από ό,τι μπορεί να γίνει με τη βοήθεια ολοκληρωμένων αντιλήψεων.

Ένα σημαντικό παράδειγμα επιστημονικής γνώσης του κόσμου είναι η εξιδανίκευση ως ένα συγκεκριμένο είδος αφαίρεσης. Η εξιδανίκευση είναι ο νοητικός σχηματισμός αφηρημένων αντικειμένων ως αποτέλεσμα αφαίρεσης από τη θεμελιώδη αδυναμία εφαρμογής τους στην πράξη. Τα αφηρημένα αντικείμενα δεν υπάρχουν και δεν είναι πραγματοποιήσιμα στην πραγματικότητα, αλλά υπάρχουν πρωτότυπα για αυτά στον πραγματικό κόσμο. Η εξιδανίκευση είναι η διαδικασία σχηματισμού εννοιών, τα πραγματικά πρωτότυπα των οποίων μπορούν να υποδειχθούν μόνο με διάφορους βαθμούς προσέγγισης. Παραδείγματα εννοιών που είναι αποτέλεσμα εξιδανίκευσης μπορεί να είναι: "σημείο" (ένα αντικείμενο που δεν έχει ούτε μήκος, ούτε ύψος, ούτε πλάτος). «ευθεία γραμμή», «κύκλος», «σημειακό ηλεκτρικό φορτίο», «απόλυτα μαύρο σώμα» κ.λπ.

Στόχος κάθε γνώσης είναι η γενίκευση. Η γενίκευση είναι η διαδικασία της νοητικής μετάβασης από τον ενικό στο γενικό, από το λιγότερο γενικό στο γενικότερο. Στη διαδικασία της γενίκευσης, γίνεται μια μετάβαση από μεμονωμένες έννοιες σε γενικές, από λιγότερο γενικές έννοιες σε γενικότερες, από μεμονωμένες κρίσεις σε γενικές, από κρίσεις μικρότερης γενικότητας σε κρίσεις μεγαλύτερης γενικότητας, από μια λιγότερο γενική θεωρία σε μια γενικότερη θεωρία, σε σχέση με την οποία μια λιγότερο γενική θεωρία είναι η ειδική της περίπτωση. Είναι αδύνατο να αντεπεξέλθουμε στην πληθώρα των εντυπώσεων που μας πλημμυρίζουν κάθε ώρα, κάθε λεπτό, κάθε δευτερόλεπτο, αν δεν συνδυάζονταν συνεχώς, δεν γενικεύονταν και δεν διορθώνονταν μέσω της γλώσσας. Η επιστημονική γενίκευση δεν είναι απλώς η επιλογή και η σύνθεση παρόμοιων χαρακτηριστικών, αλλά η διείσδυση στην ουσία ενός πράγματος: η αντίληψη του ενιαίου στο ποικίλο, του γενικού στον ενικό, του κανονικού στο τυχαίο.

Παραδείγματα γενίκευσης είναι τα εξής: μια νοητική μετάβαση από την έννοια του «τριγώνου» στην έννοια του «πολύγωνου», από την έννοια της «μηχανικής μορφής κίνησης της ύλης» στην έννοια της «μορφής κίνησης της ύλης» κ.λπ. .

Η νοητική μετάβαση από το γενικότερο στο λιγότερο γενικό είναι μια διαδικασία περιορισμού. Δεν υπάρχει θεωρία χωρίς γενίκευση. Η θεωρία δημιουργείται για να την εφαρμόσει στην πράξη για την επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων.

Για παράδειγμα, για να μετρήσετε αντικείμενα, να δημιουργήσετε τεχνικές δομές, είναι πάντα απαραίτητο να μετακινηθείτε από το γενικότερο στο λιγότερο γενικό και ατομικό, δηλ. υπάρχει πάντα μια διαδικασία περιορισμού.

αφηρημένο και συγκεκριμένο.

Το συγκεκριμένο ως άμεσα δεδομένο, αισθητά αντιληπτό σύνολο είναι το σημείο εκκίνησης της γνώσης. Η σκέψη απομονώνει ορισμένες ιδιότητες και συνδέσεις, για παράδειγμα, το σχήμα, τον αριθμό των αντικειμένων. Σε αυτή την αφαίρεση, η οπτική αντίληψη και αναπαράσταση «εξατμίζεται» σε βαθμό αφαίρεσης, φτωχής σε περιεχόμενο, αφού μονόπλευρα, ατελώς αντανακλά το αντικείμενο.

Από μεμονωμένες αφαιρέσεις, η σκέψη επιστρέφει συνεχώς στην αποκατάσταση της συγκεκριμένης, αλλά σε μια νέα, ανώτερη βάση. Το συγκεκριμένο εμφανίζεται τώρα ενώπιον της ανθρώπινης σκέψης όχι ως άμεσα δεδομένο στα αισθητήρια όργανα, αλλά ως γνώση των ουσιωδών ιδιοτήτων και των συνδέσεων ενός αντικειμένου, των φυσικών τάσεων της ανάπτυξής του και των εγγενών εσωτερικών του αντιφάσεων. Αυτή είναι η ιδιαιτερότητα των εννοιών, των κατηγοριών, των θεωριών, που αντικατοπτρίζουν την ενότητα στο ποικίλο, το γενικό στον ενικό. Έτσι, η σκέψη κινείται από μια αφηρημένη, φτωχή σε περιεχόμενο έννοια σε μια συγκεκριμένη, πιο πλούσια έννοια.

Αναλογία.

Στη φύση της ίδιας της κατανόησης των γεγονότων βρίσκεται μια αναλογία που συνδέει τα νήματα του αγνώστου με το γνωστό. Το νέο μπορεί να γίνει κατανοητό, κατανοητό μόνο μέσα από τις εικόνες και τις έννοιες του παλιού, του γνωστού.

Μια αναλογία είναι ένα εύλογο πιθανό συμπέρασμα σχετικά με την ομοιότητα δύο αντικειμένων σε κάποιο χαρακτηριστικό με βάση την καθιερωμένη ομοιότητα τους σε άλλα χαρακτηριστικά.

Παρά το γεγονός ότι οι αναλογίες επιτρέπουν μόνο πιθανά συμπεράσματα, παίζουν τεράστιο ρόλο στη γνώση, καθώς οδηγούν στη διαμόρφωση υποθέσεων, δηλ. επιστημονικές εικασίες και υποθέσεις που, κατά τη διάρκεια πρόσθετων ερευνών και στοιχείων, μπορούν να μετατραπούν σε επιστημονικές θεωρίες. Μια αναλογία με αυτό που είναι ήδη γνωστό βοηθά στην κατανόηση του άγνωστου. Η αναλογία με το σχετικά απλό βοηθά να κατανοήσουμε τι είναι πιο περίπλοκο. Για παράδειγμα, κατ' αναλογία με την τεχνητή επιλογή των καλύτερων φυλών οικόσιτων ζώων, ο Κάρολος Δαρβίνος ανακάλυψε τον νόμο της φυσικής επιλογής στον κόσμο των ζώων και των φυτών. Ο πιο ανεπτυγμένος τομέας, όπου η αναλογία χρησιμοποιείται συχνά ως μέθοδος, είναι η λεγόμενη θεωρία ομοιότητας, η οποία χρησιμοποιείται ευρέως στη μοντελοποίηση.

Πρίπλασμα.

Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης είναι ο αυξανόμενος ρόλος της μεθόδου μοντελοποίησης.

Η μοντελοποίηση είναι μια πρακτική ή θεωρητική λειτουργία ενός αντικειμένου, κατά την οποία το αντικείμενο που μελετάται αντικαθίσταται από κάποιο φυσικό ή τεχνητό ανάλογο, μέσω της μελέτης του οποίου διεισδύουμε στο αντικείμενο της γνώσης.

Η μοντελοποίηση βασίζεται στην ομοιότητα, την αναλογία, την κοινότητα των ιδιοτήτων των διαφόρων αντικειμένων, τη σχετική ανεξαρτησία του κανόνα. Για παράδειγμα, η αλληλεπίδραση ηλεκτροστατικών φορτίων (νόμος του Κουλόμπ) και η αλληλεπίδραση βαρυτικών μαζών (νόμος της παγκόσμιας βαρύτητας του Νεύτωνα) περιγράφονται από εκφράσεις που είναι πανομοιότυπες στη μαθηματική τους δομή, που διαφέρουν μόνο στον συντελεστή αναλογικότητας (η σταθερά αλληλεπίδρασης του Κουλόμπ και η σταθερά βαρύτητας). Αυτά είναι τυπικά κοινά, πανομοιότυπα χαρακτηριστικά και συσχετισμοί δύο ή περισσότερων αντικειμένων με τις διαφορές τους από άλλες απόψεις και τα χαρακτηριστικά αντανακλώνται στην έννοια της ομοιότητας, ή της αναλογίας, των φαινομένων της πραγματικότητας.

Μοντέλο - μια απομίμηση μιας ή ορισμένων ιδιοτήτων ενός αντικειμένου με τη βοήθεια κάποιων άλλων αντικειμένων και φαινομένων. Επομένως, κάθε αντικείμενο που αναπαράγει τα απαιτούμενα χαρακτηριστικά του πρωτοτύπου μπορεί να είναι μοντέλο. Αν το μοντέλο και το πρωτότυπο είναι της ίδιας φυσικής φύσης, τότε έχουμε να κάνουμε με φυσική μοντελοποίηση. Όταν ένα φαινόμενο περιγράφεται από το ίδιο σύστημα εξισώσεων με το αντικείμενο που μοντελοποιείται, τότε μια τέτοια μοντελοποίηση ονομάζεται μαθηματική. Εάν κάποιες πτυχές του αντικειμένου που μοντελοποιείται παρουσιάζονται με τη μορφή ενός επίσημου συστήματος με τη βοήθεια σημείων, το οποίο στη συνέχεια μελετάται για να μεταφερθούν οι πληροφορίες που λαμβάνονται στο αντικείμενο που μοντελοποιείται, τότε έχουμε να κάνουμε με μοντελοποίηση λογικού σημείου.

Η μοντελοποίηση συνδέεται πάντα και αναπόφευκτα με κάποια απλοποίηση του αντικειμένου που μοντελοποιείται. Ταυτόχρονα, παίζει τεράστιο ευρετικό ρόλο, αποτελώντας προϋπόθεση για μια νέα θεωρία.

Επισημοποίηση.

Μια τέτοια μέθοδος όπως η επισημοποίηση είναι απαραίτητη στη γνωστική δραστηριότητα.

Η επισημοποίηση είναι μια γενίκευση μορφών διαδικασιών διαφορετικού περιεχομένου, αφαίρεση αυτών των μορφών από το περιεχόμενό τους. Οποιαδήποτε επισημοποίηση συνδέεται αναπόφευκτα με κάποια χονδροποίηση του πραγματικού αντικειμένου.

Η επισημοποίηση συνδέεται όχι μόνο με τα μαθηματικά, τη μαθηματική λογική και την κυβερνητική, αλλά διαπερνά όλες τις μορφές πρακτικής και θεωρητικής ανθρώπινης δραστηριότητας, που διαφέρουν μόνο σε επίπεδα. Ιστορικά, προέκυψε μαζί με την εμφάνιση της εργασίας, της σκέψης και της γλώσσας.

Ορισμένες μέθοδοι εργασιακής δραστηριότητας, δεξιότητες, μέθοδοι διεξαγωγής εργασιακών εργασιών ξεχωρίστηκαν, γενικεύτηκαν, σταθεροποιήθηκαν και μεταφέρθηκαν από τους ηλικιωμένους στους νέους ως αφαίρεση από συγκεκριμένες ενέργειες, αντικείμενα και μέσα εργασίας. Ο ακραίος πόλος επισημοποίησης είναι τα μαθηματικά και η μαθηματική λογική, που μελετά τη μορφή του συλλογισμού, αφαιρώντας από το περιεχόμενο.

Η διαδικασία επισημοποίησης του συλλογισμού είναι ότι, 1) υπάρχει απόσπαση της προσοχής από τα ποιοτικά χαρακτηριστικά των αντικειμένων. 2) αποκαλύπτεται η λογική μορφή των κρίσεων, στην οποία καθορίζονται δηλώσεις σχετικά με αυτά τα θέματα. 3) ο ίδιος ο συλλογισμός μεταφέρεται από το επίπεδο εξέτασης της σύνδεσης των αντικειμένων συλλογισμού στη σκέψη στο επίπεδο των ενεργειών με κρίσεις που βασίζονται σε τυπικές σχέσεις μεταξύ τους. Η χρήση ειδικών συμβόλων καθιστά δυνατή την εξάλειψη της ασάφειας των συνηθισμένων γλωσσικών λέξεων. Σε επίσημο συλλογισμό, κάθε σύμβολο είναι αυστηρά σαφές. Οι μέθοδοι επισημοποίησης είναι απολύτως απαραίτητες για την ανάπτυξη τέτοιων επιστημονικών και τεχνικών προβλημάτων και τομέων όπως η μετάφραση υπολογιστή, τα προβλήματα της θεωρίας πληροφοριών, η δημιουργία διαφόρων ειδών αυτόματων συσκευών για τον έλεγχο των διαδικασιών παραγωγής κ.λπ.

Ιστορικό και λογικό.

Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της αντικειμενικής λογικής, της ιστορίας της ανάπτυξης ενός αντικειμένου και των μεθόδων γνώσης αυτού του αντικειμένου - λογικής και ιστορικής.

Αντικειμενικό-λογικό - αυτή είναι μια γενική γραμμή, ένα πρότυπο ανάπτυξης ενός αντικειμένου, για παράδειγμα, η ανάπτυξη της κοινωνίας από έναν κοινωνικό σχηματισμό σε άλλο.

Το αντικειμενικά-ιστορικό είναι μια συγκεκριμένη εκδήλωση αυτής της κανονικότητας σε όλη την άπειρη ποικιλία των ειδικών και ατομικών εκδηλώσεών της. Όπως εφαρμόζεται, για παράδειγμα, στην κοινωνία, αυτή είναι η πραγματική ιστορία όλων των χωρών και των λαών με όλες τις μοναδικές ατομικές μοίρες τους.

Από αυτές τις δύο πλευρές της αντικειμενικής διαδικασίας προκύπτουν δύο μέθοδοι γνώσης - ιστορική και λογική.

Οποιοδήποτε φαινόμενο μπορεί να γίνει σωστά γνωστό μόνο στην προέλευση, την ανάπτυξη και τον θάνατό του, δηλ. στην ιστορική του εξέλιξη. Το να γνωρίζεις ένα αντικείμενο σημαίνει να αντικατοπτρίζεις την ιστορία της προέλευσης και της ανάπτυξής του. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε το αποτέλεσμα χωρίς να κατανοήσουμε την πορεία ανάπτυξης που οδήγησε σε αυτό το αποτέλεσμα. Η ιστορία συχνά πηδάει και κάνει ζιγκ-ζαγκ, και αν την ακολουθείς παντού, όχι μόνο θα πρέπει να λάβεις υπόψη σου πολύ υλικό μικρότερης σημασίας, αλλά και συχνά να διακόπτεις το συρμό της σκέψης. Επομένως, χρειάζεται μια λογική μέθοδος έρευνας.

Το λογικό είναι μια γενικευμένη αντανάκλαση του ιστορικού, αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα στη φυσική της εξέλιξη, εξηγεί την ανάγκη αυτής της εξέλιξης. Το λογικό στο σύνολό του συμπίπτει με το ιστορικό: είναι ιστορικό, εξαγνισμένο από ατυχήματα και λαμβάνεται στους ουσιαστικούς του νόμους.

Με τη λογική, συχνά εννοούν τη μέθοδο της γνώσης μιας ορισμένης κατάστασης ενός αντικειμένου σε μια ορισμένη χρονική περίοδο, αφηρημένη από την ανάπτυξή του. Εξαρτάται από τη φύση του αντικειμένου και τους στόχους της μελέτης. Για παράδειγμα, για να ανακαλύψει τους νόμους της κίνησης των πλανητών, ο I. Kepler δεν χρειάστηκε να μελετήσει την ιστορία τους.

Επαγωγή και αφαίρεση.

Ως μέθοδοι έρευνας ξεχωρίζουν η επαγωγή και η εξαγωγή.

Η επαγωγή είναι η διαδικασία εξαγωγής μιας γενικής θέσης από έναν αριθμό ειδικών (λιγότερο γενικών) δηλώσεων, από μεμονωμένα γεγονότα.

Υπάρχουν συνήθως δύο κύριοι τύποι επαγωγής: πλήρης και ημιτελής. Πλήρης επαγωγή - το συμπέρασμα μιας γενικής κρίσης για όλα τα αντικείμενα ενός συγκεκριμένου συνόλου (τάξης) με βάση την εξέταση κάθε στοιχείου αυτού του συνόλου.

Στην πράξη, οι μορφές επαγωγής χρησιμοποιούνται συχνότερα, οι οποίες περιλαμβάνουν ένα συμπέρασμα για όλα τα αντικείμενα μιας κλάσης με βάση τη γνώση μόνο ενός μέρους των αντικειμένων αυτής της κλάσης. Τέτοια συμπεράσματα ονομάζονται συμπεράσματα ημιτελούς επαγωγής. Όσο πιο κοντά στην πραγματικότητα, τόσο βαθύτερες, ουσιαστικές συνδέσεις αποκαλύπτονται. Η ελλιπής επαγωγή, βασισμένη σε πειραματική έρευνα και συμπεριλαμβανομένης της θεωρητικής σκέψης, είναι ικανή να δώσει ένα αξιόπιστο συμπέρασμα. Λέγεται επιστημονική επαγωγή. Οι μεγάλες ανακαλύψεις, τα άλματα στην επιστημονική σκέψη δημιουργούνται τελικά από την επαγωγή - μια επικίνδυνη αλλά σημαντική δημιουργική μέθοδος.

Έκπτωση - η διαδικασία του συλλογισμού, μετάβαση από το γενικό στο ειδικό, λιγότερο γενικό. Με την ειδική έννοια της λέξης, ο όρος «έκπτωση» υποδηλώνει τη διαδικασία της λογικής συναγωγής σύμφωνα με τους κανόνες της λογικής. Σε αντίθεση με την επαγωγή, ο επαγωγικός συλλογισμός δίνει αξιόπιστη γνώση, υπό την προϋπόθεση ότι μια τέτοια έννοια περιέχεται στις εγκαταστάσεις. Στην επιστημονική έρευνα, οι επαγωγικές και οι απαγωγικές μέθοδοι σκέψης συνδέονται οργανικά. Η επαγωγή οδηγεί την ανθρώπινη σκέψη σε υποθέσεις σχετικά με τις αιτίες και τα γενικά πρότυπα των φαινομένων. η εξαγωγή μας επιτρέπει να αντλήσουμε εμπειρικά επαληθεύσιμες συνέπειες από γενικές υποθέσεις και με αυτόν τον τρόπο να τις τεκμηριώσουμε ή να τις αντικρούσουμε πειραματικά.

Ένα πείραμα είναι ένα επιστημονικά καθορισμένο πείραμα, μια σκόπιμη μελέτη ενός φαινομένου που προκαλείται από εμάς υπό συνθήκες επακριβώς λαμβανόμενες υπόψη, όταν είναι δυνατό να παρακολουθήσουμε την πορεία μιας αλλαγής σε ένα φαινόμενο, να το επηρεάσουμε ενεργά χρησιμοποιώντας μια ολόκληρη σειρά από διάφορα όργανα και σημαίνει και αναδημιουργούμε αυτά τα φαινόμενα κάθε φορά που υπάρχουν οι ίδιες συνθήκες και όταν χρειάζεται.

Τα ακόλουθα στοιχεία μπορούν να διακριθούν στη δομή του πειράματος: α) κάθε πείραμα βασίζεται σε μια συγκεκριμένη θεωρητική ιδέα που θέτει το πρόγραμμα της πειραματικής έρευνας, καθώς και τις συνθήκες για τη μελέτη του αντικειμένου, την αρχή της δημιουργίας διαφόρων συσκευών για πειραματισμό , μέθοδοι στερέωσης, σύγκρισης, αντιπροσωπευτικής ταξινόμησης του υλικού που λαμβάνεται. β) αναπόσπαστο στοιχείο του πειράματος είναι το αντικείμενο μελέτης, το οποίο μπορεί να είναι διάφορα αντικειμενικά φαινόμενα. γ) υποχρεωτικό στοιχείο των πειραμάτων είναι τα τεχνικά μέσα και τα διάφορα είδη συσκευών με τη βοήθεια των οποίων πραγματοποιούνται πειράματα.

Ανάλογα με τη σφαίρα στην οποία βρίσκεται το αντικείμενο της γνώσης, τα πειράματα χωρίζονται σε φυσικά-επιστημονικά, κοινωνικά κ.λπ. Τα φυσικά-επιστήμη και κοινωνικά πειράματα πραγματοποιούνται σε λογικά παρόμοιες μορφές. Η αρχή του πειράματος και στις δύο περιπτώσεις είναι η προετοιμασία της κατάστασης του αντικειμένου που απαιτείται για τη μελέτη. Ακολουθεί το πειραματικό στάδιο. Ακολουθεί καταγραφή, περιγραφή των δεδομένων, σύνταξη πινάκων, γραφημάτων, επεξεργασία των αποτελεσμάτων του πειράματος.

Ο διαχωρισμός των μεθόδων σε γενικές, γενικές επιστημονικές και ειδικές μεθόδους στο σύνολό της αντανακλά τη δομή της επιστημονικής γνώσης που έχει αναπτυχθεί μέχρι σήμερα, στην οποία, μαζί με τη φιλοσοφική και ιδιαίτερη επιστημονική γνώση, ξεχωρίζει όσο το δυνατόν πλησιέστερα ένα εκτεταμένο στρώμα θεωρητικής γνώσης. στη φιλοσοφία ως προς τη γενικότητα. Υπό αυτή την έννοια, αυτή η ταξινόμηση των μεθόδων αντιστοιχεί σε κάποιο βαθμό στα καθήκοντα που σχετίζονται με την εξέταση της διαλεκτικής της φιλοσοφικής και γενικής επιστημονικής γνώσης.

Οι αναφερόμενες γενικές επιστημονικές μέθοδοι μπορούν να χρησιμοποιηθούν ταυτόχρονα σε διαφορετικά επίπεδα γνώσης - σε εμπειρικό και θεωρητικό επίπεδο.

Το καθοριστικό κριτήριο για τη διάκριση μεταξύ εμπειρικών και θεωρητικών μεθόδων είναι η στάση απέναντι στην εμπειρία. Εάν οι μέθοδοι επικεντρώνονται στη χρήση εργαλείων έρευνας υλικού (για παράδειγμα, οργάνων), στην εφαρμογή επιρροών στο υπό μελέτη αντικείμενο (για παράδειγμα, φυσική ανατομή), στην τεχνητή αναπαραγωγή του αντικειμένου ή των μερών του από άλλο υλικό ( για παράδειγμα, όταν η άμεση φυσική επίδραση είναι κατά κάποιο τρόπο αδύνατη), τότε τέτοιες μέθοδοι μπορούν να ονομαστούν εμπειρικές. Αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, παρατήρηση, πείραμα, θέμα, φυσική μοντελοποίηση. Με τη βοήθεια αυτών των μεθόδων, το γνωστικό υποκείμενο κυριαρχεί σε έναν ορισμένο αριθμό γεγονότων που αντικατοπτρίζουν ορισμένες πτυχές του αντικειμένου που μελετάται. Η ενότητα αυτών των γεγονότων, που καθιερώθηκε με βάση εμπειρικές μεθόδους, δεν εκφράζει ακόμη το βάθος της ουσίας του αντικειμένου. Αυτή η ουσία κατανοείται σε θεωρητικό επίπεδο, με βάση θεωρητικές μεθόδους.

Ο διαχωρισμός των μεθόδων σε φιλοσοφικές και ειδικές, σε εμπειρικές και θεωρητικές, φυσικά, δεν εξαντλεί το πρόβλημα της ταξινόμησης. Φαίνεται δυνατό να χωριστούν οι μέθοδοι σε λογικές και μη λογικές. Αυτό είναι σκόπιμο, έστω και μόνο επειδή επιτρέπει σε κάποιον να εξετάσει σχετικά ανεξάρτητα την κατηγορία των λογικών μεθόδων που χρησιμοποιούνται (συνειδητά ή ασυνείδητα) για την επίλυση οποιουδήποτε γνωστικού προβλήματος.

Όλες οι λογικές μέθοδοι μπορούν να χωριστούν σε διαλεκτικές και τυπικές-λογικές. Η πρώτη, διατυπωμένη με βάση τις αρχές, τους νόμους και τις κατηγορίες της διαλεκτικής, καθοδηγεί τον ερευνητή στη μέθοδο αποκάλυψης της πλευράς περιεχομένου του στόχου. Με άλλα λόγια, η εφαρμογή των διαλεκτικών μεθόδων με έναν ορισμένο τρόπο κατευθύνει τη σκέψη στην αποκάλυψη αυτού που συνδέεται με το περιεχόμενο της γνώσης. Η δεύτερη (τυπικές-λογικές μέθοδοι), αντίθετα, προσανατολίζουν τον ερευνητή να μην προσδιορίσει τη φύση, το περιεχόμενο της γνώσης. Είναι, σαν να λέγαμε, «υπεύθυνοι» για τα μέσα με τα οποία η κίνηση προς το περιεχόμενο της γνώσης ντύνεται με καθαρές τυπικές-λογικές πράξεις (αφαίρεση, ανάλυση και σύνθεση, επαγωγή και εξαγωγή κ.λπ.).

Η διαμόρφωση μιας επιστημονικής θεωρίας πραγματοποιείται ως εξής.

Το υπό μελέτη φαινόμενο εμφανίζεται ως συγκεκριμένο, ως ενότητα της πολλαπλότητας. Προφανώς, δεν υπάρχει σωστή σαφήνεια στην κατανόηση του συγκεκριμένου στα πρώτα στάδια. Η πορεία προς αυτήν ξεκινά με ανάλυση, νοητικό ή πραγματικό τεμαχισμό του συνόλου σε μέρη. Η ανάλυση επιτρέπει στον ερευνητή να εστιάσει σε ένα μέρος, ιδιότητα, σχέση, στοιχείο του συνόλου. Είναι επιτυχής αν επιτρέψει να γίνει μια σύνθεση, να αποκατασταθεί το σύνολο.

Η ανάλυση συμπληρώνεται από ταξινόμηση, τα χαρακτηριστικά των μελετηθέντων φαινομένων κατανέμονται ανά τάξεις. Η ταξινόμηση είναι ο δρόμος προς τις έννοιες. Η ταξινόμηση είναι αδύνατη χωρίς συγκρίσεις, εύρεση αναλογιών, όμοιων, όμοιων σε φαινόμενα. Οι προσπάθειες του ερευνητή προς αυτή την κατεύθυνση δημιουργούν τις προϋποθέσεις για επαγωγή, συμπέρασμα από τη συγκεκριμένη σε κάποια γενική δήλωση. Είναι ένας απαραίτητος κρίκος στην πορεία προς την επίτευξη του κοινού. Όμως ο ερευνητής δεν είναι ικανοποιημένος με το επίτευγμα του στρατηγού. Γνωρίζοντας το γενικό, ο ερευνητής επιδιώκει να εξηγήσει το συγκεκριμένο. Εάν αυτό αποτύχει, τότε η αποτυχία υποδηλώνει ότι η λειτουργία επαγωγής δεν είναι γνήσια. Αποδεικνύεται ότι η επαγωγή επαληθεύεται με αφαίρεση. Η επιτυχής αφαίρεση καθιστά σχετικά εύκολο τον καθορισμό πειραματικών εξαρτήσεων, για να δούμε το γενικό ειδικότερα.

Η γενίκευση συνδέεται με την ανάδειξη του γενικού, αλλά τις περισσότερες φορές δεν είναι προφανής και λειτουργεί ως ένα είδος επιστημονικού μυστικού, τα κύρια μυστικά του οποίου αποκαλύπτονται ως αποτέλεσμα της εξιδανίκευσης, δηλ. ανίχνευση διαστημάτων αφαίρεσης.

Κάθε νέα επιτυχία στον εμπλουτισμό του θεωρητικού επιπέδου έρευνας συνοδεύεται από την ταξινόμηση του υλικού και τον εντοπισμό υποδεέστερων σχέσεων. Η σύνδεση των επιστημονικών εννοιών διαμορφώνει νόμους. Οι κύριοι νόμοι ονομάζονται συχνά αρχές. Η θεωρία δεν είναι απλώς ένα σύστημα επιστημονικών εννοιών και νόμων, αλλά ένα σύστημα υποταγής και συντονισμού τους.

Άρα, τα κύρια σημεία της διαμόρφωσης μιας επιστημονικής θεωρίας είναι η ανάλυση, η επαγωγή, η γενίκευση, η εξιδανίκευση, η δημιουργία δεσμών υποταγής και συντονισμού. Οι παρατιθέμενες πράξεις μπορούν να βρουν την ανάπτυξή τους στην επισημοποίηση και τη μαθηματοποίηση.

Η κίνηση προς έναν γνωστικό στόχο μπορεί να οδηγήσει σε διάφορα αποτελέσματα, τα οποία εκφράζονται σε συγκεκριμένες γνώσεις. Τέτοιες μορφές είναι, για παράδειγμα, ένα πρόβλημα και μια ιδέα, μια υπόθεση και μια θεωρία.

Τύποι μορφών γνώσης.

Οι μέθοδοι της επιστημονικής γνώσης συνδέονται όχι μόνο μεταξύ τους, αλλά και με τις μορφές γνώσης.

Ένα πρόβλημα είναι ένα ερώτημα που πρέπει να μελετηθεί και να επιλυθεί. Η επίλυση προβλημάτων απαιτεί τεράστια διανοητική προσπάθεια, που σχετίζεται με μια ριζική αναδιάρθρωση της υπάρχουσας γνώσης για το αντικείμενο. Η αρχική μορφή μιας τέτοιας άδειας είναι μια ιδέα.

Μια ιδέα είναι μια μορφή σκέψης στην οποία το πιο ουσιαστικό γίνεται αντιληπτό με την πιο γενική μορφή. Οι πληροφορίες που ενσωματώνονται στην ιδέα είναι τόσο σημαντικές για μια θετική λύση σε μια συγκεκριμένη σειρά προβλημάτων που περιέχει, σαν να λέγαμε, μια ένταση που ενθαρρύνει τη συγκεκριμενοποίηση και την ανάπτυξη.

Η λύση του προβλήματος, καθώς και η συγκεκριμενοποίηση της ιδέας, μπορεί να ολοκληρωθεί με την υποβολή μιας υπόθεσης ή την οικοδόμηση μιας θεωρίας.

Μια υπόθεση είναι μια πιθανή υπόθεση για την αιτία οποιουδήποτε φαινομένου, η αξιοπιστία των οποίων, στην τρέχουσα κατάσταση παραγωγής και επιστήμης, δεν μπορεί να επαληθευτεί και να αποδειχθεί, αλλά που εξηγεί αυτά τα φαινόμενα, τα οποία είναι παρατηρήσιμα χωρίς αυτήν. Ακόμη και μια επιστήμη όπως τα μαθηματικά δεν μπορεί να κάνει χωρίς υποθέσεις.

Μια υπόθεση που ελέγχεται και αποδεικνύεται στην πράξη μετακινείται από την κατηγορία των πιθανών υποθέσεων στην κατηγορία των αξιόπιστων αληθειών, γίνεται επιστημονική θεωρία.

Στην επιστημονική θεωρία γίνεται κατανοητό, πρώτα απ 'όλα, ένα σύνολο εννοιών και κρίσεων σχετικά με μια συγκεκριμένη θεματική περιοχή, που συνδυάζονται σε ένα ενιαίο, αληθινό, αξιόπιστο σύστημα γνώσης χρησιμοποιώντας ορισμένες λογικές αρχές.

Οι επιστημονικές θεωρίες μπορούν να ταξινομηθούν για διάφορους λόγους: ανάλογα με το βαθμό γενικότητας (ιδιωτική, γενική), ανάλογα με τη φύση της σχέσης με άλλες θεωρίες (ισοδύναμες, ισομορφικές, ομομορφικές), ανάλογα με τη φύση της σύνδεσης με την εμπειρία και την τύπος λογικών δομών (απαγωγικές και μη), ανάλογα με τη φύση της χρήσης της γλώσσας (ποιοτική, ποσοτική). Αλλά σε όποια μορφή κι αν εμφανίζεται σήμερα η θεωρία, είναι η πιο σημαντική μορφή γνώσης.

Το πρόβλημα και η ιδέα, η υπόθεση και η θεωρία είναι η ουσία των μορφών με τις οποίες αποκρυσταλλώνεται η αποτελεσματικότητα των μεθόδων που χρησιμοποιούνται στη διαδικασία της γνώσης. Ωστόσο, η σημασία τους δεν έγκειται μόνο σε αυτό. Λειτουργούν επίσης ως μορφές κίνησης της γνώσης και ως βάση για τη διαμόρφωση νέων μεθόδων. Καθορίζοντας ο ένας τον άλλον, λειτουργώντας ως συμπληρωματικά μέσα, (δηλαδή, μέθοδοι και μορφές γνώσης) στην ενότητά τους παρέχουν μια λύση σε γνωστικά προβλήματα, επιτρέπουν σε ένα άτομο να κυριαρχήσει με επιτυχία στον κόσμο γύρω του.

2. Ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης. Επιστημονικές επαναστάσεις και αλλαγές στα είδη του ορθολογισμού

Τις περισσότερες φορές, η διαμόρφωση της θεωρητικής έρευνας είναι θυελλώδης και απρόβλεπτη. Επιπλέον, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη μια σημαντική περίσταση: συνήθως ο σχηματισμός νέας θεωρητικής γνώσης λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο μιας ήδη γνωστής θεωρίας, δηλ. υπάρχει αύξηση των θεωρητικών γνώσεων. Με βάση αυτό, οι φιλόσοφοι προτιμούν συχνά να μην μιλούν για τη διαμόρφωση της επιστημονικής θεωρίας, αλλά για την ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης.

Η ανάπτυξη της γνώσης είναι μια πολύπλοκη διαλεκτική διαδικασία που έχει ορισμένα ποιοτικά διαφορετικά στάδια. Έτσι, αυτή η διαδικασία μπορεί να θεωρηθεί ως μια κίνηση από τον μύθο στον λόγο, από τον λόγο στην «προ-επιστήμη», από την «προ-επιστήμη» στην επιστήμη, από την κλασική επιστήμη στη μη κλασική και περαιτέρω στη μετα-μη-κλασική, κ.λπ. ., από την άγνοια στη γνώση, από τη ρηχή, ημιτελή στη βαθύτερη και τελειότερη γνώση κ.λπ.

Στη σύγχρονη δυτική φιλοσοφία, το πρόβλημα της ανάπτυξης και της ανάπτυξης της γνώσης είναι κεντρικό στη φιλοσοφία της επιστήμης, η οποία παρουσιάζεται ιδιαίτερα έντονα σε ρεύματα όπως η εξελικτική (γενετική) επιστημολογία και ο μεταθετικισμός.

Ιδιαίτερα ενεργά αναπτύχθηκε το πρόβλημα της ανάπτυξης (ανάπτυξη, αλλαγή γνώσης), ξεκινώντας από τη δεκαετία του '60. ΧΧ αιώνα, υποστηρικτές του μεταθετικισμού K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend, St. Tulmin και άλλοι.Το γνωστό βιβλίο του K. A. Popper ονομάζεται ακριβώς έτσι: «Λογική και ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης». Η ανάγκη για ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης γίνεται εμφανής όταν η χρήση της θεωρίας δεν δίνει το επιθυμητό αποτέλεσμα.

Η πραγματική επιστήμη δεν πρέπει να φοβάται τη διάψευση: η ορθολογική κριτική και η συνεχής διόρθωση με γεγονότα είναι η ουσία της επιστημονικής γνώσης. Με βάση αυτές τις ιδέες, ο Popper πρότεινε μια πολύ δυναμική έννοια της επιστημονικής γνώσης ως συνεχούς ροής υποθέσεων (υποθέσεων) και της διάψευσής τους. Παρομοίασε την ανάπτυξη της επιστήμης με το δαρβινικό σχήμα της βιολογικής εξέλιξης. Οι συνεχώς προβαλλόμενες νέες υποθέσεις και θεωρίες πρέπει να υποβάλλονται σε αυστηρή επιλογή στη διαδικασία της ορθολογικής κριτικής και των προσπαθειών διάψευσης, η οποία αντιστοιχεί στον μηχανισμό της φυσικής επιλογής στον βιολογικό κόσμο. Μόνο οι «ισχυρότερες θεωρίες» θα πρέπει να επιβιώσουν, αλλά ούτε αυτές μπορούν να θεωρηθούν ως απόλυτες αλήθειες. Όλη η ανθρώπινη γνώση είναι εικαστικής φύσης, οποιοδήποτε κομμάτι της μπορεί να αμφισβητηθεί, και οποιεσδήποτε διατάξεις πρέπει να είναι επιδεκτικές κριτικής.

Οι νέες θεωρητικές γνώσεις για την ώρα εντάσσονται στο πλαίσιο της υπάρχουσας θεωρίας. Αλλά έρχεται ένα στάδιο όπου μια τέτοια επιγραφή είναι αδύνατη, υπάρχει μια επιστημονική επανάσταση. Η παλιά θεωρία έχει αντικατασταθεί από μια νέα. Μερικοί από τους πρώην υποστηρικτές της παλιάς θεωρίας είναι σε θέση να αφομοιώσουν τη νέα θεωρία. Όσοι δεν μπορούν να το κάνουν αυτό παραμένουν με τις προηγούμενες θεωρητικές κατευθυντήριες γραμμές τους, αλλά γίνεται όλο και πιο δύσκολο για αυτούς να βρουν μαθητές και νέους υποστηρικτές.

Ο T. Kuhn, ο P. Feyerabend και άλλοι εκπρόσωποι της ιστορικής τάσης στη φιλοσοφία της επιστήμης επιμένουν στη θέση του ασυμμετρησιμότητας των θεωριών, σύμφωνα με την οποία οι διαδοχικές θεωρίες δεν είναι ορθολογικά συγκρίσιμες. Προφανώς, αυτή η άποψη είναι πολύ ριζοσπαστική. Η πρακτική της επιστημονικής έρευνας δείχνει ότι η ορθολογική σύγκριση νέων και παλαιών θεωριών πραγματοποιείται πάντα και σε καμία περίπτωση ανεπιτυχώς.

Τα μακρά στάδια της κανονικής επιστήμης στην έννοια του Kuhn διακόπτονται από σύντομες, ωστόσο, δραματικές περιόδους αναταραχής και επανάστασης στην επιστήμη - περιόδους αλλαγής παραδείγματος.

Αρχίζει μια περίοδος, μια κρίση στην επιστήμη, έντονες συζητήσεις, συζητήσεις θεμελιωδών προβλημάτων. Η επιστημονική κοινότητα συχνά στρωματοποιεί κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι καινοτόμοι αντιτίθενται από συντηρητικούς που προσπαθούν να σώσουν το παλιό παράδειγμα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλοί επιστήμονες παύουν να είναι «δογματικοί», είναι ευαίσθητοι σε νέες, ακόμη και ανώριμες ιδέες. Είναι έτοιμοι να πιστέψουν και να ακολουθήσουν αυτούς που, κατά τη γνώμη τους, προβάλλουν υποθέσεις και θεωρίες που μπορούν σταδιακά να εξελιχθούν σε ένα νέο παράδειγμα. Τέλος, τέτοιες θεωρίες πράγματι βρίσκονται, οι περισσότεροι επιστήμονες συγκεντρώνονται ξανά γύρω τους και αρχίζουν να ασχολούνται με ενθουσιασμό με την «κανονική επιστήμη», ειδικά αφού το νέο παράδειγμα ανοίγει αμέσως ένα τεράστιο πεδίο νέων άλυτων προβλημάτων.

Έτσι, η τελική εικόνα της ανάπτυξης της επιστήμης, σύμφωνα με τον Kuhn, παίρνει την ακόλουθη μορφή: μεγάλες περίοδοι προοδευτικής ανάπτυξης και συσσώρευσης γνώσης στο πλαίσιο ενός παραδείγματος αντικαθίστανται από σύντομες περιόδους κρίσης, σπάζοντας το παλιό και αναζητώντας νέο παράδειγμα. Ο Kuhn συγκρίνει τη μετάβαση από το ένα παράδειγμα στο άλλο με τη μεταστροφή των ανθρώπων σε μια νέα θρησκευτική πίστη, πρώτον, επειδή αυτή η μετάβαση δεν μπορεί να εξηγηθεί λογικά και, δεύτερον, επειδή οι επιστήμονες που έχουν υιοθετήσει ένα νέο παράδειγμα αντιλαμβάνονται τον κόσμο πολύ διαφορετικά από πριν - ακόμη και βλέπουν παλιά, γνώριμα φαινόμενα σαν με νέα μάτια.

Ο Kuhn πιστεύει ότι η μετάβαση του ενός παραδείγματος και του άλλου μέσω της επιστημονικής επανάστασης (για παράδειγμα, στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα) είναι ένα κοινό αναπτυξιακό μοντέλο χαρακτηριστικό μιας ώριμης επιστήμης. Κατά τη διάρκεια της επιστημονικής επανάστασης, υπάρχει μια τέτοια διαδικασία όπως μια αλλαγή στο «εννοιολογικό πλέγμα» μέσω του οποίου οι επιστήμονες έβλεπαν τον κόσμο. Μια αλλαγή (εξάλλου, καρδινάλιος) αυτού του «πλέγματος» καθιστά αναγκαία την αλλαγή των μεθοδολογικών κανόνων-συνταγών.

Κατά τη διάρκεια της επιστημονικής επανάστασης, όλα τα σύνολα μεθοδολογικών κανόνων καταργούνται, εκτός από έναν - αυτόν που απορρέει από το νέο παράδειγμα και καθορίζεται από αυτό. Ωστόσο, αυτή η κατάργηση δεν πρέπει να είναι «γυμνή άρνηση», αλλά «υποβολή», με τη διατήρηση του θετικού. Για να χαρακτηρίσει αυτή τη διαδικασία, ο ίδιος ο Kuhn χρησιμοποιεί τον όρο «προστακτική ανασυγκρότηση».

Οι επιστημονικές επαναστάσεις σηματοδοτούν μια αλλαγή στα είδη του επιστημονικού ορθολογισμού. Ορισμένοι συγγραφείς (V.S. Stepin, V.V. Ilyin), ανάλογα με τη σχέση μεταξύ του αντικειμένου και του υποκειμένου της γνώσης, διακρίνουν τρεις κύριους τύπους επιστημονικής ορθολογικότητας και, κατά συνέπεια, τρία κύρια στάδια στην εξέλιξη της επιστήμης:

1) κλασική (XVII-XIX αιώνες).

2) μη κλασικό (πρώτο μισό του 20ου αιώνα).

3) μετα-μη κλασσική (μοντέρνα) επιστήμη.

Η διασφάλιση της ανάπτυξης της θεωρητικής γνώσης δεν είναι εύκολη. Η πολυπλοκότητα των ερευνητικών εργασιών αναγκάζει τον επιστήμονα να κατανοήσει σε βάθος τις πράξεις του, να προβληματιστεί. Ο προβληματισμός μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνος του και, φυσικά, είναι αδύνατος χωρίς ο ερευνητής να διεξάγει ανεξάρτητη εργασία. Ταυτόχρονα, ο προβληματισμός διεξάγεται πολύ συχνά με μεγάλη επιτυχία στις συνθήκες ανταλλαγής απόψεων μεταξύ των συμμετεχόντων στη συζήτηση, σε συνθήκες διαλόγου. Η σύγχρονη επιστήμη έχει γίνει θέμα συλλογικής δημιουργικότητας· κατά συνέπεια, ο προβληματισμός αποκτά συχνά ομαδικό χαρακτήρα.

3. Επιστήμη και τεχνολογία

Όντας το πιο σημαντικό στοιχείο της κοινωνίας και έχοντας διεισδύσει κυριολεκτικά σε όλους τους τομείς της, η επιστήμη (ειδικά από τον 17ο αιώνα) ήταν πιο στενά συνδεδεμένη με την τεχνολογία. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τη σύγχρονη επιστήμη και τεχνολογία.

Το ελληνικό "techne" μεταφράζεται στα ρωσικά ως τέχνη, "δεξιότητα", "δεξιότητα". Η έννοια της τεχνολογίας συναντάται ήδη στον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη σε σχέση με την ανάλυση τεχνητών εργαλείων. Η τεχνολογία, σε αντίθεση με τη φύση, δεν είναι φυσικός σχηματισμός, δημιουργείται. Ένα ανθρωπογενές αντικείμενο αναφέρεται συχνά ως τεχνούργημα. Το λατινικό "artifactum" σημαίνει κυριολεκτικά "τεχνητά κατασκευασμένο". Η τεχνολογία είναι μια συλλογή αντικειμένων.

Μαζί με το φαινόμενο της τεχνολογίας, το φαινόμενο της τεχνολογίας απαιτεί εξήγηση. Δεν αρκεί να ορίσουμε την τεχνική απλώς ως μια συλλογή αντικειμένων. Τα τελευταία χρησιμοποιούνται τακτικά, συστηματικά, ως αποτέλεσμα μιας σειράς λειτουργιών. Η τεχνολογία είναι ένα σύνολο λειτουργιών για τη σκόπιμη χρήση της τεχνολογίας. Είναι σαφές ότι η αποτελεσματική χρήση της τεχνολογίας απαιτεί την ένταξή της στις τεχνολογικές αλυσίδες. Η τεχνολογία λειτουργεί ως η ανάπτυξη της τεχνολογίας, η επίτευξή της στο στάδιο της συστημικότητας.

Αρχικά, στο στάδιο της χειρωνακτικής εργασίας, η τεχνολογία ήταν κυρίως καθοριστική. τα τεχνικά εργαλεία συνεχίστηκαν, διευρύνοντας τις δυνατότητες των φυσικών οργάνων του ανθρώπου, αυξάνοντας τη σωματική του δύναμη. Στο στάδιο της μηχανοποίησης, η τεχνολογία γίνεται ανεξάρτητη δύναμη, η εργασία μηχανοποιείται. Η τεχνική, όπως λες, διαχωρίζεται από το άτομο, το οποίο όμως αναγκάζεται να βρίσκεται κοντά της. Τώρα όχι μόνο η μηχανή είναι η συνέχεια του ανθρώπου, αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος γίνεται παράρτημα της μηχανής, συμπληρώνει τις δυνατότητές της. Στο τρίτο στάδιο της ανάπτυξης της τεχνολογίας, ως αποτέλεσμα της πολύπλοκης ανάπτυξης του αυτοματισμού και της μετατροπής της τεχνολογίας σε τεχνολογία, ένα άτομο ενεργεί ως οργανωτής, δημιουργός και ελεγκτής της (τεχνολογίας). Δεν είναι πλέον οι φυσικές δυνατότητες ενός ατόμου που έρχονται στο προσκήνιο, αλλά η δύναμη της διάνοιάς του, που πραγματοποιείται μέσω της τεχνολογίας. Υπάρχει μια ένωση επιστήμης και τεχνολογίας, το αποτέλεσμα της οποίας είναι η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος, που συχνά ονομάζεται επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. Αυτό αναφέρεται σε μια αποφασιστική αναδιάρθρωση ολόκληρης της τεχνικής και τεχνολογικής βάσης της κοινωνίας. Επιπλέον, το χρονικό χάσμα μεταξύ διαδοχικών τεχνικών και τεχνολογικών αναδιαρθρώσεων μειώνεται. Επιπλέον, υπάρχει μια παράλληλη ανάπτυξη διαφόρων πτυχών της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου. Αν η «επανάσταση του ατμού» διαχωρίστηκε από την «επανάσταση του ηλεκτρισμού» κατά εκατοντάδες χρόνια, τότε η σύγχρονη μικροηλεκτρονική, η ρομποτική, η επιστήμη των υπολογιστών, η ενέργεια, τα όργανα, η βιοτεχνολογία αλληλοσυμπληρώνονται στην ανάπτυξή τους, δεν υπάρχει καθόλου χρονικό χάσμα μεταξύ τους.

Ας ξεχωρίσουμε τα κύρια φιλοσοφικά προβλήματα της τεχνολογίας.

Ας ξεκινήσουμε εξετάζοντας το ζήτημα της διάκρισης μεταξύ φυσικού και τεχνητού. Τα τεχνικά αντικείμενα, τα τεχνουργήματα, κατά κανόνα, έχουν φυσική και χημική φύση. Η ανάπτυξη της βιοτεχνολογίας έδειξε ότι τα τεχνουργήματα μπορούν επίσης να είναι βιολογικής φύσης, για παράδειγμα, όταν οι αποικίες μικροοργανισμών καλλιεργούνται ειδικά για τη μετέπειτα χρήση τους στη γεωργία. Θεωρούμενα ως φυσικά, χημικά, βιολογικά φαινόμενα, τα τεχνικά αντικείμενα δεν διαφέρουν κατ' αρχήν από τα φυσικά φαινόμενα. Ωστόσο, εδώ υπάρχει ένα μεγάλο «αλλά». Είναι γνωστό ότι τα τεχνικά αντικείμενα είναι το αποτέλεσμα της αντικειμενοποίησης της ανθρώπινης δραστηριότητας. Με άλλα λόγια, τα τεχνουργήματα είναι σύμβολα των ιδιαιτεροτήτων της ανθρώπινης δραστηριότητας. Επομένως, πρέπει να αξιολογούνται όχι μόνο από φυσική, αλλά και από κοινωνική άποψη.

Μαζί με το ζήτημα της διάκρισης μεταξύ φυσικού και τεχνητού στη φιλοσοφία της τεχνολογίας, συζητείται συχνά το πρόβλημα της σχέσης τεχνολογίας και επιστήμης, ενώ, κατά κανόνα, η επιστήμη τίθεται σε πρώτη θέση και η τεχνολογία στη δεύτερη θέση. Χαρακτηριστικό από αυτή την άποψη είναι το κλισέ «επιστημονικό και τεχνικό». Η τεχνολογία συχνά κατανοείται ως εφαρμοσμένη επιστήμη, κυρίως ως εφαρμοσμένη φυσική επιστήμη. Τα τελευταία χρόνια, η επίδραση της τεχνολογίας στην επιστήμη τονίζεται όλο και περισσότερο. Η ανεξάρτητη σημασία της τεχνολογίας αρχίζει ολοένα και περισσότερο να εκτιμάται. Η φιλοσοφία γνωρίζει καλά ένα τέτοιο μοτίβο: καθώς αναπτύσσεται, «κάτι» από μια δευτερεύουσα θέση περνά σε ένα πιο ανεξάρτητο στάδιο της λειτουργίας του και συγκροτείται ως ειδικός θεσμός. Αυτό συνέβη με την τεχνολογία, η οποία έχει πάψει εδώ και καιρό να είναι απλώς κάτι που εφαρμόζεται. Η τεχνική, μηχανολογική προσέγγιση δεν έχει ακυρώσει ή αντικαταστήσει τις επιστημονικές προσεγγίσεις. Οι τεχνικοί, οι μηχανικοί χρησιμοποιούν την επιστήμη ως μέσο στον προσανατολισμό δράσης τους. Το να ενεργείς είναι το σύνθημα της τεχνητής-τεχνολογικής προσέγγισης. Σε αντίθεση με την επιστημονική προσέγγιση, δεν κυνηγά τη γνώση, αλλά προσπαθεί για την παραγωγή συσκευών και την εφαρμογή τεχνολογιών. Ένα έθνος που δεν έχει κατακτήσει την τεχνητή-τεχνολογική προσέγγιση, που υποφέρει από υπερβολικό επιστημονικό στοχασμό, δεν φαίνεται στις σημερινές συνθήκες καθόλου μοντέρνα, αλλά μάλλον αρχαϊκή.

Δυστυχώς, σε συνθήκες πανεπιστημίου είναι πάντα πιο εύκολο να εφαρμοστεί μια φυσική-επιστημονική προσέγγιση παρά μια τεχνητή-τεχνική. Οι μελλοντικοί μηχανικοί μελετούν προσεκτικά τις φυσικές επιστήμες και τους τεχνικούς κλάδους, και οι τελευταίοι συχνά χτίζονται σύμφωνα με την εικόνα του πρώτου. Όσον αφορά την πραγματική τεχνητή-τεχνολογική προσέγγιση, η εφαρμογή της απαιτεί μια ανεπτυγμένη υλικοτεχνική βάση, η οποία απουσιάζει σε πολλά ρωσικά πανεπιστήμια. Ένας πτυχιούχος πανεπιστημίου, ένας νέος μηχανικός, μεγαλωμένος κυρίως στις παραδόσεις της φυσικής-επιστημονικής προσέγγισης, δεν θα κατακτήσει σωστά την τεχνητή-τεχνολογική προσέγγιση. Η αναποτελεσματική καλλιέργεια της μηχανικής και τεχνικής προσέγγισης είναι μία από τις κύριες συνθήκες που εμποδίζουν τη Ρωσία να σταθεί στο ίδιο επίπεδο με τις ανεπτυγμένες βιομηχανικές χώρες. Η αποδοτικότητα εργασίας ενός Ρώσου μηχανικού είναι αρκετές φορές χαμηλότερη από την αποδοτικότητα εργασίας του συναδέλφου του από τις ΗΠΑ, την Ιαπωνία, τη Γερμανία.

Ένα άλλο πρόβλημα της φιλοσοφίας της τεχνολογίας είναι η αξιολόγηση της τεχνολογίας και η ανάπτυξη ορισμένων κανόνων από αυτή την άποψη. Η τεχνική αποτίμηση εισήχθη στα τέλη της δεκαετίας του 1960. και εφαρμόζεται πλέον ευρέως στις ανεπτυγμένες βιομηχανικές δυνάμεις. Αρχικά, η μεγάλη είδηση ​​ήταν η εκτίμηση των κοινωνικών, ηθικών και άλλων ανθρωπιστικών συνεπειών της ανάπτυξης της τεχνολογίας που φαίνονται δευτερεύουσες και τριτογενείς σε σχέση με τις τεχνικές λύσεις. Ένας αυξανόμενος αριθμός αξιολογητών τεχνολογίας επισημαίνει τώρα την ανάγκη να ξεπεραστεί το παράδειγμα του κατακερματισμού και του αναγωγισμού στην τεχνολογία. Στο πρώτο παράδειγμα, το φαινόμενο της τεχνολογίας δεν εξετάζεται συστηματικά, ξεχωρίζεται ένα από τα θραύσματά του. Στο δεύτερο παράδειγμα, η τεχνική μειώνεται, ανάγεται στα φυσικά της θεμέλια.

Υπάρχουν πολλές προσεγγίσεις για την αξιολόγηση του φαινομένου της τεχνολογίας, ας εξετάσουμε μερικές από αυτές. Σύμφωνα με τη νατουραλιστική προσέγγιση, ο άνθρωπος, σε αντίθεση με τα ζώα, στερείται εξειδικευμένων οργάνων, επομένως αναγκάζεται να αντισταθμίσει τις ελλείψεις του δημιουργώντας τεχνουργήματα. Σύμφωνα με τη βουλητική ερμηνεία της τεχνολογίας, ένα άτομο συνειδητοποιεί τη θέλησή του για εξουσία μέσω της δημιουργίας τεχνουργημάτων και τεχνολογικών αλυσίδων. Αυτό γίνεται τόσο σε ατομικό όσο και ιδιαίτερα σε εθνικό, ταξικό και κρατικό επίπεδο. Η τεχνική χρησιμοποιείται από τις κυρίαρχες δυνάμεις στην κοινωνία και ως εκ τούτου δεν είναι πολιτικά και ιδεολογικά ουδέτερη. Η προσέγγιση της φυσικής επιστήμης θεωρεί την τεχνολογία ως εφαρμοσμένη επιστήμη. Τα άκαμπτα λογικο-μαθηματικά ιδανικά της φυσικής-επιστημονικής προσέγγισης αμβλύνονται στην ορθολογική προσέγγιση. Εδώ η τεχνολογία θεωρείται ως μια συνειδητά ρυθμιζόμενη ανθρώπινη δραστηριότητα. Ο ορθολογισμός νοείται ως ο υψηλότερος τύπος οργάνωσης της τεχνικής δραστηριότητας και εάν συμπληρώνεται με ανθρωπιστικά στοιχεία, ταυτίζεται με τη σκοπιμότητα και την κανονικότητα. Αυτό σημαίνει ότι γίνονται κοινωνικο-πολιτιστικές προσαρμογές στην επιστημονική κατανόηση του ορθολογισμού. Η ανάπτυξή τους οδηγεί στις ηθικές πτυχές της τεχνικής δραστηριότητας.

Ερωτήσεις για την εμπέδωση της ύλης

1. Δώστε την έννοια της μεθόδου της επιστημονικής γνώσης.

2. Ποια είναι η ταξινόμηση των μεθόδων επιστημονικής γνώσης;

3. Να ονομάσετε τις γενικές επιστημονικές μεθόδους γνώσης.

4. Ποιες μέθοδοι είναι καθολικές (καθολικές);

5. Περιγράψτε τέτοιες μεθόδους επιστημονικής γνώσης όπως σύγκριση, ανάλυση, σύνθεση, επαγωγή, επαγωγή.

6. Ποια επίπεδα επιστημονικής γνώσης γνωρίζετε;

7. Να αναφέρετε τα είδη των μορφών γνώσης.

8. Δώστε την έννοια της υπόθεσης, θεωρία.

9. Σκιαγράφησε τη διαδικασία να γίνεις επιστημονική θεωρία.

10. Ποιο είναι το νόημα της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης.

11. Δώστε την έννοια της επιστημονικής επανάστασης, επιστημονικό παράδειγμα.

12. Ποια είναι η προέλευση της τεχνολογίας;

13. Ποιο είναι το πρόβλημα της σχέσης επιστήμης και τεχνολογίας;

επανάσταση της τεχνολογίας της επιστήμης της γνώσης

Κατάλογος της κύριας βιβλιογραφίας

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Φιλοσοφία. - M.: PBOYuL, 2002.

2. Kokhanovsky V.P. Φιλοσοφία: Σχολικό βιβλίο. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003.

3. Radugin A.A. Φιλοσοφία: μάθημα διαλέξεων. - Μ.: Κέντρο, 2002.

4. Spirkin A.G. Φιλοσοφία: Σχολικό βιβλίο.- Μ.: Γαρδαρίκη, 2003.

5. Φιλοσοφία: Σχολικό βιβλίο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος RDL, 2002.

6. Gadamer H.G. Αλήθεια και Μέθοδος: Βασικές αρχές της Φιλοσοφικής Ερμηνευτικής. - Μ.: Πρόοδος, 1988.

7. Kanke V.A. Ηθική. Τεχνική. Σύμβολο. Obninsk, 1996.

8. Kuhn T. Η δομή των επιστημονικών επαναστάσεων. 2η έκδ. - Πρόοδος, 1974.

9. Kokhanovsky V.P. Φιλοσοφία και μεθοδολογία της επιστήμης - Rostov-on-Don: Phoenix, 1999.

10. Przhilenskaya I.B. Τεχνική και κοινωνία - Σταυρούπολη: Εκδοτικός οίκος SevKavGTU, 1999.

11. Stepin V.S., Gorokhov V.G., Rozov M.A. Φιλοσοφία της επιστήμης και της τεχνολογίας. Μ.: Επικοινωνία-Alpha, 1995.

12. Sartre J.-P. Προβλήματα της μεθόδου.- Μ.: Πρόοδος, 1994.

13. Φιλοσοφία: Σχολικό βιβλίο / Επιμέλεια V.D. Gubina, T.Yu. Sidorina, V.P. Filatov. - Μ.: Ρωσική λέξη, 1997.

14. Spengler O. Άνθρωπος και τεχνολογία / / Πολιτισμολογία. ΧΧ αιώνα. Ανθολογία. - Μ.: Δικηγόρος, 1999.

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

Παρόμοια Έγγραφα

Ανάλυση της ουσίας και των κύριων χαρακτηριστικών της μεθόδου της επιστημονικής γνώσης. Το περιεχόμενο των συστατικών του - σύνθεση, αφαίρεση, εξιδανίκευση, γενίκευση, επαγωγή, επαγωγή, αναλογία και μοντελοποίηση. Διαχωρισμός μεθόδων επιστήμης ανάλογα με το βαθμό γενικότητας και εμβέλειας.

δοκιμή, προστέθηκε 16/12/2014


Ιδιαιτερότητα και επίπεδα επιστημονικής γνώσης. Δημιουργική δραστηριότητα και ανθρώπινη ανάπτυξη. Μέθοδοι επιστημονικής γνώσης: εμπειρικές και θεωρητικές. Μορφές επιστημονικής γνώσης: προβλήματα, υποθέσεις, θεωρίες. Η σημασία της κατοχής φιλοσοφικών γνώσεων.

περίληψη, προστέθηκε 29/11/2006


Μορφές και καθήκοντα επιστημονικής γνώσης. Η διαδικασία απόκτησης αντικειμενικής, αληθινής γνώσης. Μέθοδοι που εφαρμόζονται σε θεωρητικό και εμπειρικό επίπεδο. Ουσία και εύρος επισημοποίησης, αξιωματοποίηση, υποθετική-απαγωγική μέθοδος και εξιδανίκευση.

παρουσίαση, προστέθηκε 13/04/2014


δοκιμή, προστέθηκε 30/12/2010


Γενικά χαρακτηριστικά ευρετικών μεθόδων επιστημονικής γνώσης, μελέτη ιστορικών παραδειγμάτων εφαρμογής τους και ανάλυση της σημασίας αυτών των μεθόδων στη θεωρητική δραστηριότητα. Αξιολόγηση του ρόλου της αναλογίας, της αναγωγής, της επαγωγής στη θεωρία και την πράξη της επιστημονικής γνώσης.

θητεία, προστέθηκε 13/09/2011


Εμπειρικά και θεωρητικά επίπεδα επιστημονικής γνώσης, η ενότητα και η διαφορετικότητά τους. Η έννοια της επιστημονικής θεωρίας. Πρόβλημα και υπόθεση ως μορφές επιστημονικής έρευνας. Δυναμική της επιστημονικής γνώσης. Η ανάπτυξη της επιστήμης ως ενότητα των διαδικασιών διαφοροποίησης και ολοκλήρωσης της γνώσης.

περίληψη, προστέθηκε 15/09/2011


Επιστήμη: έννοια και κοινωνικός θεσμός. Δομή και ιδιαιτερότητες της επιστημονικής γνώσης. Η έννοια της μεθόδου και της μεθοδολογίας. Εμπειρικές και θεωρητικές μέθοδοι έρευνας. Μορφές επιστημονικής γνώσης. Το φαινόμενο της επιστημονικής επανάστασης. Κοινωνική ευθύνη ενός επιστήμονα.

διάλεξη, προστέθηκε 25/05/2014


Το πρόβλημα της γνώσης στη φιλοσοφία. Η έννοια και η ουσία της καθημερινής γνώσης. Ορθολογισμός της καθημερινής γνώσης: κοινή λογική και λογική. Επιστημονική γνώση η δομή και τα χαρακτηριστικά του. Μέθοδοι και μορφές επιστημονικής γνώσης. Βασικά κριτήρια επιστημονικής γνώσης.

περίληψη, προστέθηκε 15/06/2017


Η επιστημονική γνώση και η δομή της. Ο όρος «γνώση». Αντικείμενο και αντικείμενο γνώσης. Η έννοια της μεθόδου. Γενικές λογικές μέθοδοι γνώσης. Εμπειρικές και θεωρητικές μέθοδοι επιστημονικής έρευνας. Συναισθημα. Αντίληψη. Εκτέλεση. Σκέψη.

εργασίες ελέγχου, προστέθηκε 02/08/2007


Η φιλοσοφία, το θέμα, οι λειτουργίες και η θέση της στον σύγχρονο πολιτισμό. Η γνώση ως αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης. Συσχέτιση γνώσεων και πληροφοριών. Μέθοδοι και μορφές επιστημονικής γνώσης. Η φιλοσοφία της επιστήμης στον 20ο αιώνα. Γένεση, στάδια ανάπτυξης και κύρια προβλήματα της επιστήμης.

Η επιστημονική γνώση και γνώση είναι ένα ολοκληρωμένο αναπτυσσόμενο σύστημα με μια μάλλον πολύπλοκη δομή.

Σύμφωνα με το αντικείμενο και τη μέθοδο της γνώσης, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τις επιστήμες της φύσης (φυσικές επιστήμες), την κοινωνία (κοινωνικές επιστήμες, κοινωνικές επιστήμες), το πνεύμα (ανθρωπιστικές επιστήμες), τη γνώση και τη σκέψη (λογική, ψυχολογία κ.λπ.). Μια ξεχωριστή ομάδα αποτελείται από τεχνικές επιστήμες. Τα μαθηματικά έχουν ιδιαίτερη θέση. Με τη σειρά του, κάθε ομάδα επιστημών μπορεί να υποδιαιρεθεί περαιτέρω. Έτσι, οι φυσικές επιστήμες περιλαμβάνουν τη μηχανική, τη φυσική, τη χημεία, τη βιολογία και άλλες επιστήμες, καθεμία από τις οποίες χωρίζεται σε κλάδους - φυσική χημεία, βιοφυσική κ.λπ. Ορισμένοι κλάδοι καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση (για παράδειγμα, οικονομική στατιστική).

Ζωντανεύει η προβληματική φύση του προσανατολισμού της μετα-μη κλασσικής επιστήμης διεπιστημονική έρευναδιεξάγεται μέσω πολλών επιστημονικών κλάδων. Για παράδειγμα, η έρευνα για τη διατήρηση βρίσκεται στο σταυροδρόμι τεχνικών, βιολογικών, ιατρικών, γεωεπιστημών, οικονομικών και ούτω καθεξής.

Σε άμεση σχέση με την πρακτική διακρίνουν θεμελιώδης και εφαρμόστηκεεπιστήμη. Το καθήκον των θεμελιωδών επιστημών είναι η γνώση των νόμων που διέπουν τη συμπεριφορά και την αλληλεπίδραση των βασικών δομών της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης. Αυτοί οι νόμοι μελετώνται χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η πιθανή χρήση τους. Ο στόχος των εφαρμοσμένων επιστημών είναι η εφαρμογή των αποτελεσμάτων των θεμελιωδών επιστημών για την επίλυση κοινωνικών και πρακτικών προβλημάτων.

Στη σύγχρονη επιστημολογία, υπάρχουν τρία επίπεδα επιστημονικής γνώσης: εμπειρική, θεωρητική και μεταθεωρητική.

Λόγοι ανάδειξης του εμπειρικού και του θεωρητικού επιπέδου γνώσης.

1. Σύμφωνα με τον γνωσιολογικό προσανατολισμό, αυτά τα επίπεδα διαφέρουν στο ότι στο εμπειρικό επίπεδο, η γνώση επικεντρώνεται στη μελέτη των φαινομένων και των επιφανειακών συνδέσεων μεταξύ τους, χωρίς να εμβαθύνει στην ουσία των διαδικασιών. Στο θεωρητικό επίπεδο της γνώσης αποκαλύπτονται οι αιτίες και οι ουσιαστικές συνδέσεις μεταξύ των φαινομένων.

2. Το κύριο γνωστικό έργο του εμπειρικού επιπέδου γνώσης - περιγραφήφαινόμενα και το θεωρητικό επίπεδο - εξήγησηφαινόμενα που μελετώνται.

3. Οι διαφορές μεταξύ των επιπέδων της γνώσης εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα στη φύση των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται. Η κύρια μορφή γνώσης του εμπειρικού επιπέδου είναι επιστημονικό γεγονόςκαι σώμα εμπειρικών γενικεύσεων. Σε θεωρητικό επίπεδο, οι γνώσεις που αποκτώνται καθορίζονται με τη μορφή νόμων, αρχών και επιστημονικές θεωρίεςστο οποίο αποκαλύπτεται η ουσία των μελετηθέντων φαινομένων.

4. Αντίστοιχα, διαφέρουν και οι μέθοδοι που χρησιμοποιούνται για την απόκτηση αυτών των ειδών γνώσης. Οι κύριες μέθοδοι του εμπειρικού επιπέδου είναι η παρατήρηση, το πείραμα, η επαγωγική γενίκευση. Σε θεωρητικό επίπεδο, τεχνικές και μέθοδοι όπως η ανάλυση και σύνθεση, η εξιδανίκευση, η επαγωγή και η εξαγωγή, η αναλογία, η υπόθεση κ.λπ. χρησιμοποιούνται ευρέως.

Παρά τις διαφορές, δεν υπάρχει άκαμπτο όριο μεταξύ του εμπειρικού και του θεωρητικού επιπέδου γνώσης. Οι εμπειρικές μελέτες συχνά πηγαίνουν στην ουσία των υπό μελέτη διαδικασιών, ενώ οι θεωρητικές μελέτες επιδιώκουν να επιβεβαιώσουν την ορθότητα των αποτελεσμάτων τους με τη βοήθεια εμπειρικών δεδομένων. Το πείραμα, ως η κύρια μέθοδος εμπειρικής γνώσης, είναι πάντα θεωρητικά φορτωμένο και κάθε αφηρημένη θεωρία πρέπει να έχει εμπειρική ερμηνεία.

Η πολύπλοκη επιστημονική και γνωστική διαδικασία δεν περιορίζεται σε εμπειρικό και θεωρητικό επίπεδο. Καλό είναι να ξεχωρίσετε ένα ειδικό μεταθεωρητικόεπίπεδο, ή θεμέλια της επιστήμης, που αντιπροσωπεύουν ιδανικά και πρότυπα επιστημονικής έρευνας, εικόνα της υπό μελέτη πραγματικότητας και φιλοσοφικές βάσεις.Τα ιδανικά και τα πρότυπα της επιστημονικής έρευνας (INNI) είναι ένα σύνολο ορισμένων εννοιολογικών, αξιακών, μεθοδολογικών στάσεων που είναι εγγενείς στην επιστήμη σε κάθε συγκεκριμένο ιστορικό στάδιο της ανάπτυξής της. Η κύρια λειτουργία τους είναι η οργάνωση και ρύθμιση της επιστημονικής έρευνας, ο προσανατολισμός προς αποτελεσματικότερους τρόπους και μέσα για την επίτευξη αληθινών αποτελεσμάτων. Το INNI μπορεί να χωριστεί σε:

α) κοινό για κάθε επιστημονική έρευνα· Διαχωρίζουν την επιστήμη από άλλες μορφές γνώσης (συνηθισμένη γνώση, μαγεία, αστρολογία, θεολογία).

β) χαρακτηριστικό ενός συγκεκριμένου σταδίου στην ανάπτυξη της επιστήμης. Με τη μετάβαση της επιστήμης σε ένα νέο στάδιο της ανάπτυξής της (για παράδειγμα, από την κλασική στη μη κλασική επιστήμη), τα INNI αλλάζουν δραματικά.

γ) ιδανικά και κανόνες μιας ειδικής θεματικής περιοχής (για παράδειγμα, η βιολογία δεν μπορεί να κάνει χωρίς την ιδέα της ανάπτυξης, ενώ η φυσική δεν καταφεύγει ρητά σε τέτοιες ρυθμίσεις και υποθέτει την αμετάβλητη των νόμων της φύσης).

Η εικόνα της διερευνούμενης πραγματικότητας (CIR) είναι η αναπαράσταση των θεμελιωδών αντικειμένων από τα οποία υποτίθεται ότι θα κατασκευαστούν όλα τα άλλα αντικείμενα που μελετήθηκαν από την αντίστοιχη επιστήμη. Τα στοιχεία του IRC περιλαμβάνουν αναπαραστάσεις χωροχρόνου και γενικά μοτίβα αλληλεπίδρασης μεταξύ αντικειμένων (για παράδειγμα, αιτιότητα). Αυτές οι αναπαραστάσεις μπορούν να περιγραφούν στο σύστημα οντολογικά αξιώματα. Για παράδειγμα, «ο κόσμος αποτελείται από αδιαίρετα άτομα, η αλληλεπίδρασή τους πραγματοποιείται ως στιγμιαία μεταφορά δυνάμεων σε ευθεία γραμμή. τα άτομα και τα σώματα που σχηματίζονται από αυτά κινούνται στον απόλυτο χώρο και με το πέρασμα του απόλυτου χρόνου. Ένα τέτοιο οντολογικό σύστημα του κόσμου, της πραγματικότητας, διαμορφώθηκε τον 17ο-18ο αιώνα. και ονομάστηκε η μηχανιστική εικόνα του κόσμου. Η μετάβαση από τη μηχανιστική στην ηλεκτροδυναμική (το τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα) και στη συνέχεια στην κβαντομηχανική εικόνα της υπό μελέτη πραγματικότητας συνοδεύτηκε από μια αλλαγή στο σύστημα των οντολογικών αξιωμάτων. Σπάσιμο KIR είναι επιστημονική επανάσταση.

Η ένταξη της επιστημονικής γνώσης στον πολιτισμό προϋποθέτει τη φιλοσοφική της αιτιολόγηση. Πραγματοποιείται μέσα από τις φιλοσοφικές ιδέες και αρχές που τεκμηριώνουν το INNI και το CIR. Για παράδειγμα, ο M. Faraday τεκμηρίωσε την υλική κατάσταση των ηλεκτρικών και μαγνητικών πεδίων με αναφορές στη θεμελιώδη ενότητα ύλης και δύναμης. Η θεμελιώδης επιστήμη ασχολείται με εξαιρετικά αντικείμενα που δεν έχουν κυριαρχήσει ούτε από την παραγωγή ούτε από τη συνηθισμένη συνείδηση, επομένως είναι απαραίτητο να συνδεθούν αυτά τα αντικείμενα με την κυρίαρχη κοσμοθεωρία και τον πολιτισμό. Αυτό το πρόβλημα επιλύεται με τη βοήθεια των φιλοσοφικών θεμελίων της επιστήμης (FON). Τα φιλοσοφικά θεμέλια δεν συμπίπτουν με ολόκληρη τη σειρά της φιλοσοφικής γνώσης, η οποία είναι πολύ ευρύτερη και είναι μια αντανάκλαση όχι μόνο της επιστήμης, αλλά ολόκληρου του πολιτισμού. Μόνο ένα μέρος της φιλοσοφικής γνώσης μπορεί να λειτουργήσει ως υπόβαθρο. Της υιοθέτησης και ανάπτυξης πολλών επιστημονικών ιδεών είχε προηγηθεί η φιλοσοφική τους ανάπτυξη. Για παράδειγμα, οι ιδέες του ατομισμού, τα αυτορυθμιζόμενα συστήματα του Λάιμπνιτς, τα αυτοαναπτυσσόμενα συστήματα του Χέγκελ έχουν βρει την εφαρμογή τους στη σύγχρονη επιστήμη, αν και προτάθηκαν πολύ νωρίτερα στον τομέα της φιλοσοφικής γνώσης.

Στα 2,5 χιλιάδες χρόνια της ύπαρξής της, η επιστήμη έχει γίνει μια σύνθετη, συστηματικά οργανωμένη εκπαίδευση με μια σαφώς ορατή δομή. Τα κύρια στοιχεία της επιστημονικής γνώσης είναι:

 σταθερά τεκμηριωμένα γεγονότα.

 κανονικότητες που γενικεύουν ομάδες γεγονότων.

 θεωρίες, κατά κανόνα, που αντιπροσωπεύουν τη γνώση ενός συστήματος κανονικοτήτων, στο σύνολο που περιγράφουν ένα συγκεκριμένο τμήμα της πραγματικότητας.

 επιστημονικές εικόνες του κόσμου, που απεικονίζουν γενικευμένες εικόνες της πραγματικότητας, στις οποίες όλες οι θεωρίες που επιτρέπουν την αμοιβαία συμφωνία συγκεντρώνονται σε ένα είδος συστημικής ενότητας.

Το θεμέλιο της επιστήμης είναι καθιερωμένα γεγονότα. Εάν καθιερωθούν σωστά (επιβεβαιώνονται από πολυάριθμα στοιχεία παρατήρησης, πειράματα, δοκιμές κ.λπ.), τότε θεωρούνται αδιαμφισβήτητα και δεσμευτικά. Αυτή είναι η εμπειρική, δηλαδή η πειραματική βάση της επιστήμης. Ο αριθμός των γεγονότων που συγκεντρώνει η επιστήμη αυξάνεται συνεχώς. Φυσικά, υπόκεινται σε πρωτογενή εμπειρική γενίκευση, συστηματοποίηση και ταξινόμηση. Η γενικότητα των γεγονότων που βρέθηκαν στην εμπειρία, η ομοιομορφία τους μαρτυρούν το γεγονός ότι έχει βρεθεί ένας συγκεκριμένος εμπειρικός νόμος, ένας γενικός κανόνας στον οποίο υπόκεινται άμεσα παρατηρούμενα φαινόμενα.

Τα μοτίβα που καθορίζονται σε εμπειρικό επίπεδο συνήθως εξηγούν ελάχιστα. Για παράδειγμα, αρχαίοι παρατηρητές ανακάλυψαν ότι τα περισσότερα από τα φωτεινά αντικείμενα στον νυχτερινό ουρανό κινούνται κατά μήκος καθαρών κυκλικών τροχιών και μερικά κάνουν κάποιου είδους κινήσεις που μοιάζουν με βρόχο. Επομένως, υπάρχει ένας γενικός κανόνας και για τα δύο, αλλά πώς να τον εξηγήσουμε; Δεν είναι εύκολο να το κάνετε αυτό αν δεν γνωρίζετε ότι τα πρώτα είναι αστέρια και τα δεύτερα είναι πλανήτες, συμπεριλαμβανομένης της Γης, της οποίας η «λανθασμένη» συμπεριφορά προκαλείται από την περιστροφή γύρω από τον Ήλιο.

Επιπλέον, τα εμπειρικά πρότυπα δεν είναι συνήθως πολύ ευρετικά, δηλαδή δεν ανοίγουν περαιτέρω κατευθύνσεις για επιστημονική έρευνα. Αυτά τα καθήκοντα έχουν ήδη λυθεί σε ένα άλλο επίπεδο γνώσης - το θεωρητικό.

Το πρόβλημα της διάκρισης δύο επιπέδων επιστημονικής γνώσης - θεωρητικής και εμπειρικής (πειραματικής) - προκύπτει από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της οργάνωσής της. Η ουσία του προβλήματος έγκειται στην ύπαρξη διαφόρων τύπων γενίκευσης του υλικού που είναι διαθέσιμο για μελέτη. Η επιστήμη φτιάχνει νόμους. Και ο νόμος είναι μια ουσιαστική, αναγκαία, σταθερή, επαναλαμβανόμενη σύνδεση των φαινομένων, δηλαδή κάτι γενικό, και αν είναι αυστηρότερο, τότε είναι και καθολικό για το ένα ή το άλλο κομμάτι της πραγματικότητας.

Το γενικό (ή καθολικό) στα πράγματα καθιερώνεται με την αφαίρεση, τονίζοντας σε αυτά εκείνες τις ιδιότητες, χαρακτηριστικά, χαρακτηριστικά που επαναλαμβάνονται, είναι παρόμοια, ίδια σε πολλά πράγματα της ίδιας τάξης. Η ουσία της τυπικής-λογικής γενίκευσης έγκειται ακριβώς στον εντοπισμό μιας τέτοιας «ομοιότητας», αμετάβλητης. Αυτή η μέθοδος γενίκευσης ονομάζεται αφηρημένη-καθολική. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το διακεκριμένο κοινό χαρακτηριστικό μπορεί να ληφθεί εντελώς αυθαίρετα, τυχαία και σε καμία περίπτωση δεν εκφράζει την ουσία του υπό μελέτη φαινομένου.

Για παράδειγμα, ο γνωστός αρχαίος ορισμός του ανθρώπου ως όντος «διπόδιου και χωρίς φτερά» είναι καταρχήν εφαρμόσιμος σε κάθε άτομο και, ως εκ τούτου, είναι ένα αφηρημένο γενικό χαρακτηριστικό του. Αλλά δίνει κάτι για την κατανόηση της ουσίας του ανθρώπου και της ιστορίας του; Ο ορισμός, που λέει ότι ένα άτομο είναι ένα πλάσμα που παράγει εργαλεία, αντίθετα, τυπικά δεν ισχύει για τους περισσότερους ανθρώπους. Ωστόσο, αυτό ακριβώς είναι που καθιστά δυνατή την κατασκευή μιας ορισμένης θεωρητικής δομής που, σε γενικές γραμμές, εξηγεί ικανοποιητικά την ιστορία του σχηματισμού και της ανάπτυξης του ανθρώπου.

Εδώ έχουμε ήδη να κάνουμε με έναν θεμελιωδώς διαφορετικό τύπο γενίκευσης, που καθιστά δυνατή την αποκάλυψη του καθολικού στα αντικείμενα όχι ονομαστικά, αλλά ουσιαστικά. Στην περίπτωση αυτή, το καθολικό κατανοείται όχι ως απλή ομοιότητα αντικειμένων, επαναλαμβανόμενη επανάληψη του ίδιου χαρακτηριστικού σε αυτά, αλλά ως φυσική σύνδεση πολλών αντικειμένων, που τα μετατρέπει σε στιγμές, πλευρές μιας ενιαίας ακεραιότητας, συστήματος. Μέσα σε αυτό το σύστημα, η καθολικότητα, δηλαδή το να ανήκεις στο σύστημα, περιλαμβάνει όχι μόνο την ομοιότητα, αλλά και διαφορές, ακόμη και αντίθετα. Η κοινότητα των αντικειμένων πραγματοποιείται εδώ όχι στην εξωτερική ομοιότητα, αλλά στην ενότητα της γένεσης, τη γενική αρχή της σύνδεσης και της ανάπτυξής τους.

Αυτή η διαφορά στους τρόπους εύρεσης κοινών πραγμάτων στα πράγματα, δηλαδή στην καθιέρωση προτύπων, είναι που διακρίνει το εμπειρικό και το θεωρητικό επίπεδο γνώσης. Στο επίπεδο της αισθητηριακής-πρακτικής εμπειρίας (εμπειρική) είναι δυνατό να διορθωθούν μόνο τα εξωτερικά κοινά χαρακτηριστικά των πραγμάτων και των φαινομένων. Τα βασικά εσωτερικά τους σημάδια εδώ μπορούν μόνο να μαντέψουν, να «αρπάξουν» κατά τύχη. Μόνο το θεωρητικό επίπεδο γνώσης επιτρέπει την εξήγηση και την τεκμηρίωσή τους.

Θεωρητικά, υπάρχει μια αναδιοργάνωση ή αναδιάρθρωση του ληφθέντος εμπειρικού υλικού με βάση ορισμένες αρχικές αρχές. Αυτό μπορεί να συγκριθεί με ένα παιχνίδι παιδικών μπλοκ με θραύσματα διαφορετικών εικόνων. Προκειμένου οι τυχαία διάσπαρτοι κύβοι να σχηματίσουν μια ενιαία εικόνα, χρειάζεται μια ορισμένη γενική ιδέα, η αρχή της πρόσθεσής τους. Σε ένα παιδικό παιχνίδι, αυτή η αρχή τίθεται με τη μορφή μιας έτοιμης εικόνας με στένσιλ. Αλλά πώς τέτοιες αρχικές αρχές οργάνωσης της κατασκευής της επιστημονικής γνώσης βρίσκονται στη θεωρία - αυτό είναι το μεγάλο μυστικό της επιστημονικής δημιουργικότητας.

Η επιστήμη θεωρείται πολύπλοκη και δημιουργική υπόθεση γιατί δεν υπάρχει άμεση μετάβαση από τον εμπειρισμό στη θεωρία. Η θεωρία δεν κατασκευάζεται με άμεση επαγωγική γενίκευση της εμπειρίας. Αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι η θεωρία δεν σχετίζεται καθόλου με την εμπειρία. Η αρχική ώθηση στη δημιουργία οποιασδήποτε θεωρητικής κατασκευής δίνεται ακριβώς απόπρακτική εμπειρία. Και η αλήθεια των θεωρητικών συμπερασμάτων ελέγχεται ξανά.πρακτικές εφαρμογές.Ωστόσο, η ίδια η διαδικασία κατασκευής μιας θεωρίας και η περαιτέρω ανάπτυξή της πραγματοποιούνται σχετικά ανεξάρτητα από την πράξη.

Έτσι, το πρόβλημα της διαφοράς μεταξύ του θεωρητικού και του εμπειρικού επιπέδου της επιστημονικής γνώσης έχει τις ρίζες του στη διαφορά στους τρόπους ιδανικής αναπαραγωγής της αντικειμενικής πραγματικότητας, προσεγγίσεις για την κατασκευή της συστημικής γνώσης. Άλλες διαφορές παραγώγων αυτών των επιπέδων απορρέουν από αυτό. Για την εμπειρική γνώση, ειδικότερα, η λειτουργία της συλλογής, της συσσώρευσης και της πρωτογενούς ορθολογικής επεξεργασίας των δεδομένων εμπειρίας ήταν ιστορικά και λογικά καθορισμένη. Το κύριο καθήκον του είναι να καταγράφει τα γεγονότα. Η εξήγηση, η ερμηνεία τους είναι θέμα θεωρίας.

Τα θεωρούμενα επίπεδα γνώσης διαφέρουν επίσης ανάλογα με τα αντικείμενα μελέτης. Σε εμπειρικό επίπεδο, ο επιστήμονας ασχολείται άμεσα με φυσικά και κοινωνικά αντικείμενα. Η θεωρία λειτουργεί αποκλειστικά με εξιδανικευμένα αντικείμενα (σημείο υλικού, ιδανικό αέριο, απολύτως άκαμπτο σώμα κ.λπ.). Όλα αυτά προκαλούν σημαντική διαφορά στις μεθόδους έρευνας που χρησιμοποιούνται. Για το εμπειρικό επίπεδο συνηθίζονται μέθοδοι όπως παρατήρηση, περιγραφή, μέτρηση, πείραμα κ.λπ.. Η θεωρία προτιμά να χρησιμοποιεί την αξιωματική μέθοδο, τη συστημική, τη δομική-λειτουργική ανάλυση, τη μαθηματική μοντελοποίηση κ.λπ.

Υπάρχουν, φυσικά, μέθοδοι που χρησιμοποιούνται σε όλα τα επίπεδα επιστημονικής γνώσης: αφαίρεση, γενίκευση, αναλογία, ανάλυση και σύνθεση κ.λπ. Ωστόσο, η διαφορά στις μεθόδους που χρησιμοποιούνται σε θεωρητικό και εμπειρικό επίπεδο δεν είναι τυχαία. Επιπλέον, το πρόβλημα της μεθόδου ήταν το σημείο εκκίνησης στη διαδικασία κατανόησης των χαρακτηριστικών της θεωρητικής γνώσης. Τον 17ο αιώνα, στην εποχή της γέννησης της κλασικής φυσικής επιστήμης, Φ. Μπέικονκαι R. Descartesδιατύπωσε δύο πολυκατευθυντικά μεθοδολογικά προγράμματα για την ανάπτυξη της επιστήμης: εμπειρικό (επαγωγικό) και ορθολογιστικό (απαγωγικό).

Η λογική της αντιπαράθεσης μεταξύ εμπειρισμού και ορθολογισμού στο ζήτημα της κορυφαίας μεθόδου απόκτησης νέας γνώσης είναι, γενικά, απλή.

Αισθησιαρχία. Πραγματική και τουλάχιστον κάπως πρακτική γνώση για τον κόσμο μπορεί να αποκτηθεί μόνο από την εμπειρία, δηλαδή με βάση παρατηρήσεις και πειράματα. Και κάθε παρατήρηση ή πείραμα είναι ενιαίο. Επομένως, ο μόνος δυνατός τρόπος γνώσης της φύσης είναι η μετάβαση από συγκεκριμένες περιπτώσεις σε όλο και ευρύτερες γενικεύσεις ή επαγωγή. Ένας άλλος τρόπος εύρεσης των νόμων της φύσης, όταν πρώτα χτίζουν γενικά θεμέλια, και μετά προσαρμόζονται σε αυτά και τους χρησιμοποιούν για να ελέγχουν ιδιωτικά συμπεράσματα, είναι, σύμφωνα με τον F. Bacon, «η μητέρα των σφαλμάτων και της καταστροφής όλων των επιστημών».

Ορθολογισμός. Μέχρι τώρα, οι πιο αξιόπιστες και επιτυχημένες ήταν οι μαθηματικές επιστήμες. Και έγιναν τέτοιες γιατί, όπως σημείωσε κάποτε ο R. Descartes, χρησιμοποιούν τις πιο αποτελεσματικές και αξιόπιστες μεθόδους γνώσης: τη διανοητική διαίσθηση και την έκπτωση. Η διαίσθηση σας επιτρέπει να δείτε στην πραγματικότητα τόσο απλές και αυτονόητες αλήθειες που είναι αδύνατο να τις αμφισβητήσετε. Η αφαίρεση, από την άλλη πλευρά, εξασφαλίζει την εξαγωγή πιο σύνθετης γνώσης από αυτές τις απλές αλήθειες. Και αν εκτελείται σύμφωνα με αυστηρούς κανόνες, θα οδηγεί πάντα μόνο στην αλήθεια και ποτέ στο λάθος. Ο επαγωγικός συλλογισμός, βέβαια, είναι επίσης καλός, αλλά, σύμφωνα με τον ίδιο Ντεκάρτ, δεν μπορούν να οδηγήσουν σε καθολικές κρίσεις στις οποίες εκφράζονται νόμοι.

Αυτά τα μεθοδολογικά προγράμματα θεωρούνται πλέον ξεπερασμένα και ανεπαρκή. Ο εμπειρισμός είναι ανεπαρκής γιατί η επαγωγή δεν θα οδηγήσει ποτέ πραγματικά σε καθολικές κρίσεις, αφού στις περισσότερες περιπτώσεις είναι θεμελιωδώς αδύνατο να καλυφθεί όλος ο άπειρος αριθμός ειδικών περιπτώσεων βάσει των οποίων εξάγονται γενικά συμπεράσματα. Καμία σημαντική σύγχρονη θεωρία δεν κατασκευάζεται με άμεση επαγωγική γενίκευση. Ο ορθολογισμός, από την άλλη πλευρά, αποδείχτηκε εξαντλημένος, αφού η επιστήμη έχει καταλάβει τέτοιους τομείς της πραγματικότητας (στον μικρό- και τον μέγα-κόσμο) στους οποίους η απαιτούμενη «αυτοαπόδειξη» απλών αληθειών είναι αδύνατη. Και ο ρόλος των πειραματικών μεθόδων γνώσης αποδείχθηκε ότι υποτιμήθηκε εδώ.

Ωστόσο, αυτά τα μεθοδολογικά προγράμματα έχουν παίξει τον σημαντικό ιστορικό τους ρόλο. Πρώτον, έχουν τονώσει μια τεράστια γκάμα συγκεκριμένης επιστημονικής έρευνας. Και δεύτερον, «σκάλισαν μια σπίθα» κάποιας κατανόησης της δομής της επιστημονικής γνώσης. Αποδείχθηκε ότι ήταν, σαν να λέγαμε, διώροφο. Και παρόλο που ο "πάνω όροφος" που καταλαμβάνεται από τη θεωρία φαίνεται να είναι χτισμένος πάνω από το "κάτω" (εμπειρικό) και χωρίς το τελευταίο θα πρέπει να καταρρεύσει, αλλά για κάποιο λόγο δεν υπάρχει ευθεία και βολική σκάλα μεταξύ τους. Από τον «κάτω όροφο» στον «πάνω» μπορεί κανείς να φτάσει μόνο με «άλμα» με την κυριολεκτική και μεταφορική έννοια. Ταυτόχρονα, όσο σημαντική κι αν είναι η βάση, η βάση (το κατώτερο εμπειρικό επίπεδο των γνώσεών μας), οι αποφάσεις που καθορίζουν την τύχη του κτιρίου, εξακολουθούν να λαμβάνονται στην κορυφή, στη σφαίρα της θεωρίας. Στις μέρες μας το πρότυπο μοντέλο της δομής της επιστημονικής γνώσης φαίνεται διαφορετικό (βλ. εικ. 2).

Η γνώση ξεκινά με τη διαπίστωση διαφόρων γεγονότων. Τα γεγονότα βασίζονται σε άμεσες ή έμμεσες παρατηρήσεις που γίνονται με τα αισθητήρια όργανα ή όργανα, όπως τα τηλεσκόπια φωτός ή ραδιοφώνου, μικροσκόπια φωτός και ηλεκτρονίων, παλμογράφοι, που λειτουργούν ως ενισχυτές των αισθήσεών μας. Όλα τα γεγονότα που σχετίζονται με ένα συγκεκριμένο πρόβλημα ονομάζονται δεδομένα. Οι παρατηρήσεις μπορεί να είναι ποιοτικές (δηλαδή να περιγράφουν χρώμα, σχήμα, γεύση, εμφάνιση κ.λπ.) ή ποσοτικές. Οι ποσοτικές παρατηρήσεις είναι πιο ακριβείς. Περιλαμβάνουν μετρήσεις μεγέθους ή ποσότητας, οι οποίες μπορούν να απεικονιστούν ως ποιοτικά χαρακτηριστικά.

Ως αποτέλεσμα των παρατηρήσεων, προκύπτει η λεγόμενη «πρώτη ύλη», βάσει της οποίας διατυπώνεται μια υπόθεση (Εικ. 2). Υπόθεση είναι μια παρατήρηση που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να δώσει μια πειστική εξήγηση για παρατηρούμενα φαινόμενα. Ο Αϊνστάιν τόνισε ότι μια υπόθεση έχει δύο λειτουργίες:

 θα πρέπει να εξηγεί όλα τα παρατηρούμενα φαινόμενα που σχετίζονται με το συγκεκριμένο πρόβλημα.

 Θα πρέπει να οδηγεί στην πρόβλεψη νέας γνώσης. Νέες παρατηρήσεις (γεγονότα, δεδομένα) που επιβεβαιώνουν την υπόθεση θα βοηθήσουν στην ενδυνάμωσή της, ενώ παρατηρήσεις που έρχονται σε αντίθεση με την υπόθεση θα πρέπει να οδηγήσουν στην αλλαγή της ή και στην απόρριψή της.

Προκειμένου να εκτιμηθεί η εγκυρότητα της υπόθεσης, είναι απαραίτητο να προγραμματιστεί μια σειρά πειραμάτων προκειμένου να ληφθούν νέα αποτελέσματα που επιβεβαιώνουν ή αντικρούουν την υπόθεση. Οι περισσότερες υποθέσεις συζητούν έναν αριθμό παραγόντων που θα μπορούσαν να επηρεάσουν τα αποτελέσματα των επιστημονικών παρατηρήσεων. αυτοί οι παράγοντες ονομάζονται μεταβλητές . Οι υποθέσεις μπορούν να ελεγχθούν αντικειμενικά σε μια σειρά πειραμάτων στα οποία οι υποτιθέμενες μεταβλητές που επηρεάζουν τα αποτελέσματα των επιστημονικών παρατηρήσεων αποκλείονται μία προς μία. Αυτή η σειρά πειραμάτων ονομάζεται έλεγχος . Αυτό διασφαλίζει ότι η επιρροή μιας μόνο μεταβλητής ελέγχεται σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση.

Η πιο επιτυχημένη υπόθεση γίνεται υπόθεση εργασίας , και αν είναι σε θέση να αντισταθεί στις απόπειρες να το αντικρούσει και εξακολουθεί να προβλέπει με επιτυχία προηγούμενα ανεξήγητα γεγονότα και σχέσεις, τότε μπορεί να γίνει θεωρία .

Η γενική κατεύθυνση της επιστημονικής έρευνας είναι η επίτευξη υψηλότερων επιπέδων προβλεψιμότητας (πιθανότητας). Εάν κανένα γεγονός δεν μπορεί να αλλάξει μια θεωρία και οι αποκλίσεις από αυτήν είναι κανονικές και προβλέψιμες, τότε μπορεί να ανυψωθεί στην κατάταξη νόμος .

Καθώς το σύνολο της γνώσης αυξάνεται και οι μέθοδοι για τη διερεύνηση μιας υπόθεσης βελτιώνονται, ακόμη και καθιερωμένες θεωρίες μπορούν να αμφισβητηθούν, να τροποποιηθούν, ακόμη και να απορριφθούν. Η επιστημονική γνώση είναι εγγενώς δυναμική και γεννιέται στη διαδικασία της διαμάχης και η αξιοπιστία των επιστημονικών μεθόδων αμφισβητείται συνεχώς.

Για να ελεγχθεί η «επιστημονική» ή «μη επιστημονική» της αποκτηθείσας γνώσης, διατυπώθηκαν διάφορες αρχές από διαφορετικούς τομείς της μεθοδολογίας της επιστήμης.

Ένας από αυτούς ονομάστηκε αρχή της επαλήθευσης : οποιαδήποτε έννοια ή κρίση έχει νόημα εάν μπορεί να αναχθεί σε άμεση εμπειρία ή δηλώσεις σχετικά με αυτήν, δηλαδή εμπειρικά επαληθεύσιμο.Εάν δεν είναι δυνατόν να βρεθεί κάτι εμπειρικά διορθώσιμο για μια τέτοια κρίση, τότε θεωρείται ότι είτε αντιπροσωπεύει ταυτολογία είτε είναι ανούσιο. Δεδομένου ότι οι έννοιες μιας αναπτυγμένης θεωρίας, κατά κανόνα, δεν μπορούν να αναχθούν σε πειραματικά δεδομένα, έχει γίνει μια χαλάρωση για αυτές: είναι επίσης δυνατή η έμμεση επαλήθευση. Για παράδειγμα, είναι αδύνατο να υποδειχθεί ένα πειραματικό ανάλογο της έννοιας του "κουάρκ" (υποθετικό σωματίδιο). Αλλά η θεωρία των κουάρκ προβλέπει έναν αριθμό φαινομένων που μπορούν ήδη να διορθωθούν εμπειρικά, πειραματικά και ως εκ τούτου να επαληθεύσουν έμμεσα την ίδια τη θεωρία.

Η αρχή της επαλήθευσης καθιστά δυνατό, ως πρώτη προσέγγιση, να οριοθετηθεί η επιστημονική γνώση από την σαφώς εξωεπιστημονική γνώση. Ωστόσο, δεν θα βοηθήσει όταν το σύστημα ιδεών είναι προσαρμοσμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούν να ερμηνευθούν υπέρ του απολύτως όλα τα πιθανά εμπειρικά γεγονότα - ιδεολογία, θρησκεία, αστρολογία κ.λπ. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι χρήσιμο να καταφύγουμε σε μια άλλη αρχή της διάκρισης της επιστήμης και της μη επιστήμης, που προτάθηκε από τον μεγαλύτερο φιλόσοφο του 20ού αιώνα Κ. Πόπερ, – αρχή της παραποίησης . Λέει ότι το κριτήριο για την επιστημονική υπόσταση μιας θεωρίας είναι η δυνατότητα παραποίησης ή διάψευσής της. Με άλλα λόγια, μόνο αυτή η γνώση μπορεί να διεκδικήσει τον τίτλο του «επιστήμονα», ο οποίος είναι καταρχήν διαψεύσιμος.

Παρά την εξωτερικά παράδοξη μορφή (και, ίσως, χάρη σε αυτήν), αυτή η αρχή έχει ένα απλό και βαθύ νόημα. Ο Κ. Πόπερ επέστησε την προσοχή στη σημαντική ασυμμετρία των διαδικασιών επιβεβαίωσης και διάψευσης στη γνώση. Καμία ποσότητα μήλων που πέφτουν δεν είναι επαρκής για να επιβεβαιώσει τελικά την αλήθεια του νόμου της παγκόσμιας έλξης. Ωστόσο, μόνο ένα μήλο αρκεί για να πετάξει μακριά από τη Γη για να αναγνωρίσει αυτόν τον νόμο ως ψευδή. Επομένως, είναι ακριβώς οι προσπάθειες παραποίησης, δηλαδή διάψευσης μιας θεωρίας, που θα έπρεπε να είναι πιο αποτελεσματικές όσον αφορά την επιβεβαίωση της αλήθειας και του επιστημονικού της χαρακτήρα.

Είναι αλήθεια ότι μπορεί να σημειωθεί ότι η συνεπής αρχή της παραποίησης καθιστά οποιαδήποτε γνώση υποθετική, δηλαδή της στερεί την πληρότητα, την απολυτότητα και την αμετάβλητη. Αλλά αυτό μάλλον δεν είναι κακό: είναι η συνεχής απειλή της παραποίησης που κρατά την επιστήμη «σε καλή κατάσταση», δεν την αφήνει να λιμνάζει, «να αναπαύεται στις δάφνες της». Η κριτική είναι η σημαντικότερη πηγή ανάπτυξης της επιστήμης και αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της εικόνας της.

Ταυτόχρονα, μπορεί να σημειωθεί ότι οι επιστήμονες που εργάζονται στην επιστήμη θεωρούν ότι το ζήτημα της διάκρισης μεταξύ επιστήμης και μη επιστήμης δεν είναι πολύ περίπλοκο. Αισθάνονται διαισθητικά την αληθινή και ψευδοεπιστημονική φύση της γνώσης, καθώς καθοδηγούνται από ορισμένες νόρμες και ιδανικά επιστημονικού χαρακτήρα, ορισμένα πρότυπα ερευνητικής εργασίας. Αυτά τα ιδανικά και οι νόρμες της επιστήμης εκφράζουν ιδέες για τους στόχους της επιστημονικής δραστηριότητας και τους τρόπους επίτευξής τους. Αν και είναι ιστορικά μεταβλητές, μια ορισμένη αμετάβλητη τέτοιων κανόνων παραμένει σε όλες τις εποχές, λόγω της ενότητας του στυλ σκέψης που διαμορφώθηκε στην Αρχαία Ελλάδα - αυτό ορθολογικό στυλ σκέψης βασίζεται ουσιαστικά σε δύο θεμελιώδεις ιδέες:

 φυσική τάξη, δηλαδή η αναγνώριση της ύπαρξης καθολικών, τακτικών και προσιτών στο μυαλό αιτιακών σχέσεων.

 η επίσημη απόδειξη ως το κύριο μέσο εγκυρότητας της γνώσης.

Στο πλαίσιο του ορθολογικού τρόπου σκέψης, η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα μεθοδολογικά κριτήρια:

1) καθολικότητα, δηλαδή ο αποκλεισμός οποιωνδήποτε ιδιαιτεροτήτων - τόπος, χρόνος, θέμα κ.λπ.

2) συνέπεια, ή συνέπεια, που παρέχεται από τον απαγωγικό τρόπο ανάπτυξης του συστήματος γνώσης.

3) απλότητα? Μια θεωρία που εξηγεί το ευρύτερο δυνατό φάσμα φαινομένων, βασισμένη στον ελάχιστο αριθμό επιστημονικών αρχών, θεωρείται καλή.

4) επεξηγηματικό δυναμικό.

5) η παρουσία προγνωστικής ισχύος.

Αυτά τα γενικά κριτήρια, ή πρότυπα επιστημονικού χαρακτήρα, περιλαμβάνονται συνεχώς στο πρότυπο της επιστημονικής γνώσης. Πιο συγκεκριμένοι κανόνες που καθορίζουν τα σχήματα της ερευνητικής δραστηριότητας εξαρτώνται από τις θεματικές περιοχές της επιστήμης και από το κοινωνικο-πολιτισμικό πλαίσιο της γέννησης μιας συγκεκριμένης θεωρίας.

Η εμπειρία και η παρατήρηση είναι οι μεγαλύτερες πηγές σοφίας στις οποίες έχει πρόσβαση κάθε άτομο.
W. Channing

2.1. Η δομή της επιστημονικής γνώσης

Η επιστημονική γνώση είναι αντικειμενικά αληθινή γνώση για τη φύση, την κοινωνία και τον άνθρωπο, που λαμβάνεται ως αποτέλεσμα ερευνητικών δραστηριοτήτων και, κατά κανόνα, ελέγχεται (αποδεικνύεται) στην πράξη. Η γνώση της φυσικής επιστήμης δομικά αποτελείται από εμπειρικούς και θεωρητικούς τομείς επιστημονικής έρευνας (Εικ. 2.1). Η αφετηρία οποιασδήποτε από αυτές τις γραμμές επιστημονικής έρευνας είναι η απόκτηση επιστημονικού, εμπειρικού γεγονότος.
Η κύρια εμπειρική κατεύθυνση της έρευνας σε ορισμένους τομείς της φυσικής επιστήμης είναι η παρατήρηση. Η παρατήρηση είναι μια μακροπρόθεσμη, σκόπιμη και συστηματική αντίληψη αντικειμένων και φαινομένων του αντικειμενικού κόσμου. Η επόμενη δομή της εμπειρικής κατεύθυνσης της γνώσης είναι ένα επιστημονικό πείραμα. Ένα πείραμα είναι ένα επιστημονικά τοποθετημένο πείραμα, με τη βοήθεια του οποίου ένα αντικείμενο είτε αναπαράγεται τεχνητά είτε τοποθετείται κάτω από συνθήκες που λαμβάνονται με ακρίβεια υπόψη. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός επιστημονικού πειράματος είναι ότι κάθε ερευνητής είναι σε θέση να το αναπαράγει ανά πάσα στιγμή. Η εύρεση αναλογιών στις διαφορές είναι ένα απαραίτητο στάδιο επιστημονικής έρευνας. Το πείραμα μπορεί να πραγματοποιηθεί σε
26

μοντέλα, δηλ. σε σώματα των οποίων οι διαστάσεις και η μάζα μεταβάλλονται αναλογικά σε σύγκριση με τα πραγματικά σώματα. Τα αποτελέσματα των πειραμάτων μοντέλων μπορούν να θεωρηθούν ανάλογα με τα αποτελέσματα της αλληλεπίδρασης πραγματικών σωμάτων. Είναι δυνατόν να διεξάγουμε ένα πείραμα σκέψης, δηλαδή να φανταστούμε σώματα που δεν υπάρχουν καθόλου στην πραγματικότητα και να κάνουμε ένα πείραμα πάνω τους στο μυαλό. Στη σύγχρονη επιστήμη, είναι επίσης απαραίτητο να πραγματοποιούνται εξιδανικευμένα πειράματα, δηλαδή νοητικά πειράματα χρησιμοποιώντας εξιδανικεύσεις. Με βάση την εμπειρική έρευνα, μπορούν να γίνουν εμπειρικές γενικεύσεις.
Στο θεωρητικό επίπεδο γνώσης, εκτός από εμπειρικά δεδομένα, απαιτούνται έννοιες που δημιουργούνται εκ νέου ή λαμβάνονται από άλλους τομείς της επιστήμης. Έννοια είναι μια σκέψη που αντανακλά αντικείμενα και φαινόμενα στα γενικά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά τους, ιδιότητες εν συντομία, συμπυκνωμένη (για παράδειγμα, ύλη, κίνηση, μάζα, ταχύτητα, ενέργεια, φυτό, ζώο, άτομο κ.λπ.).
27

Μια σημαντική μέθοδος του θεωρητικού επιπέδου έρευνας είναι οι υποθέσεις. Μια υπόθεση είναι ένα ειδικό είδος επιστημονικής υπόθεσης σχετικά με άμεσα παρατηρήσιμες ή γενικά άγνωστες μορφές σύνδεσης μεταξύ φαινομένων ή των αιτιών που προκαλούν αυτά τα φαινόμενα. Προβάλλεται μια υπόθεση ως υπόθεση για να εξηγηθούν γεγονότα που δεν ταιριάζουν στους υπάρχοντες νόμους και θεωρίες. Εκφράζει πρώτα απ' όλα τη διαδικασία διαμόρφωσης της γνώσης, ενώ θεωρητικά το επιτευχθέν στάδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης είναι σταθερό σε μεγαλύτερο βαθμό. Όταν διατυπώνεται μια υπόθεση, λαμβάνεται υπόψη όχι μόνο η αντιστοιχία της με εμπειρικά δεδομένα, αλλά και ορισμένες μεθοδολογικές αρχές, που ονομάζονται κριτήρια απλότητας, ομορφιάς, οικονομίας της σκέψης κ.λπ. Αφού διατυπωθεί μια συγκεκριμένη υπόθεση, η μελέτη και πάλι επιστρέφει στο εμπειρικό επίπεδο για να το δοκιμάσει. Στόχος είναι να δοκιμαστούν οι συνέπειες αυτής της υπόθεσης, για την οποία τίποτα δεν ήταν γνωστό πριν διατυπωθεί. Εάν η υπόθεση αντέχει στον εμπειρικό έλεγχο, τότε αποκτά την ιδιότητα του νόμου της φύσης· εάν όχι, θεωρείται απορριπτέα.
Ο νόμος της φύσης είναι η καλύτερη έκφραση της αρμονίας του κόσμου. Ο νόμος είναι μια εσωτερική αιτιακή, σταθερή σύνδεση μεταξύ φαινομένων και ιδιοτήτων διαφόρων αντικειμένων, που αντικατοπτρίζει τη σχέση μεταξύ των αντικειμένων. Εάν αλλαγές σε ορισμένα αντικείμενα ή φαινόμενα (αιτία) προκαλούν μια σαφώς καθορισμένη αλλαγή σε άλλα (συνέπεια), τότε αυτό σημαίνει την εκδήλωση της λειτουργίας του νόμου. Για παράδειγμα, ο περιοδικός νόμος του D. I. Mendeleev καθιερώνει μια σχέση μεταξύ του φορτίου του ατομικού πυρήνα και των χημικών ιδιοτήτων ενός δεδομένου χημικού στοιχείου. Το σύνολο πολλών νόμων που σχετίζονται με το ίδιο γνωστικό πεδίο ονομάζεται επιστημονική θεωρία.
Η αρχή της παραποιησιμότητας των επιστημονικών προτάσεων, δηλαδή η ικανότητά τους να διαψεύδονται στην πράξη, παραμένει αδιαμφισβήτητη στην επιστήμη. Ένα πείραμα που αποσκοπεί στην διάψευση αυτής της υπόθεσης ονομάζεται αποφασιστικό πείραμα. Η φυσική επιστήμη μελετά τον κόσμο με στόχο να δημιουργήσει τους νόμους της λειτουργίας του, ως προϊόντα της ανθρώπινης απελευθέρωσης.
28

δραστηριότητες που αντανακλούν περιοδικά επαναλαμβανόμενα γεγονότα της πραγματικότητας.
Έτσι, η επιστήμη χτίζεται από παρατηρήσεις, πειράματα, υποθέσεις, θεωρίες και επιχειρήματα. Η επιστήμη ως προς το περιεχόμενο είναι ένα σύνολο εμπειρικών γενικεύσεων και θεωριών, που επιβεβαιώνονται από την παρατήρηση και το πείραμα. Επιπλέον, η δημιουργική διαδικασία δημιουργίας μιας θεωρίας και επιχειρηματολογίας για την υποστήριξη της δεν παίζει λιγότερο ρόλο στην επιστήμη από την παρατήρηση και το πείραμα.

2.2. Βασικές μέθοδοι επιστημονικής έρευνας

Η επιστήμη ξεκινά μόλις κάποιος αρχίσει να μετράει. Ακριβής επιστήμη. D. I. Mendeleev

Τα εμπειρικά και θεωρητικά επίπεδα γνώσης διαφέρουν ως προς το αντικείμενο, τα μέσα και τα αποτελέσματα της μελέτης. Η γνώση είναι ένα δοκιμασμένο στην πράξη αποτέλεσμα της γνώσης της πραγματικότητας, μια αληθινή αντανάκλαση της πραγματικότητας στην ανθρώπινη σκέψη. Η διαφορά μεταξύ του εμπειρικού και του θεωρητικού επιπέδου της έρευνας δεν συμπίπτει με τη διαφορά μεταξύ αισθητηριακής και ορθολογικής γνώσης, αν και το εμπειρικό επίπεδο είναι κυρίως αισθητηριακό, ενώ το θεωρητικό είναι ορθολογικό.
Η δομή της επιστημονικής έρευνας που περιγράψαμε είναι, με ευρεία έννοια, μια μέθοδος επιστημονικής γνώσης ή μια επιστημονική μέθοδος αυτή καθαυτή. Μια μέθοδος είναι ένα σύνολο ενεργειών που έχουν σχεδιαστεί για να βοηθήσουν στην επίτευξη ενός επιθυμητού αποτελέσματος. Η μέθοδος όχι μόνο εξισώνει τις ικανότητες των ανθρώπων, αλλά κάνει και τις δραστηριότητές τους ομοιόμορφες, κάτι που αποτελεί προϋπόθεση για την απόκτηση ομοιόμορφων αποτελεσμάτων από όλους τους ερευνητές. Διακρίνονται εμπειρικές και θεωρητικές μέθοδοι (Πίνακας 2.1). Οι εμπειρικές μέθοδοι περιλαμβάνουν:
Η παρατήρηση είναι μια μακροπρόθεσμη, σκόπιμη και συστηματική αντίληψη αντικειμένων και φαινομένων του αντικειμενικού κόσμου. Μπορούν να διακριθούν δύο τύποι παρατήρησης - άμεση και
29

χρησιμοποιώντας όργανα. Κατά τη διεξαγωγή παρατηρήσεων με τη βοήθεια κατάλληλων οργάνων στον μικρόκοσμο, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι ιδιότητες του ίδιου του οργάνου, του μέρους εργασίας του και της φύσης της αλληλεπίδρασης με το μικρό-αντικείμενο.
Η περιγραφή είναι το αποτέλεσμα παρατήρησης και πειράματος, που συνίσταται στον καθορισμό δεδομένων χρησιμοποιώντας ορισμένα συστήματα σημειογραφίας που υιοθετούνται στην επιστήμη. Η περιγραφή ως μέθοδος επιστημονικής έρευνας πραγματοποιείται τόσο με συνηθισμένη γλώσσα όσο και με ειδικά μέσα που συνθέτουν τη γλώσσα της επιστήμης (σύμβολα, σημεία, πίνακες, γραφήματα κ.λπ.). Οι πιο σημαντικές απαιτήσεις για την επιστημονική περιγραφή είναι η ακρίβεια, η λογική αυστηρότητα και η απλότητα.
Η μέτρηση είναι μια γνωστική λειτουργία που παρέχει μια αριθμητική έκφραση των μετρούμενων τιμών. Πραγματοποιείται σε εμπειρικό επίπεδο επιστημονικής έρευνας και περιλαμβάνει ποσοτικά πρότυπα και πρότυπα (βάρος, μήκος, συντεταγμένες, ταχύτητα κ.λπ.). Η μέτρηση πραγματοποιείται από το υποκείμενο τόσο άμεσα όσο και έμμεσα. Από αυτή την άποψη, χωρίζεται σε δύο τύπους: άμεση και έμμεση. Η άμεση μέτρηση είναι μια άμεση σύγκριση του μετρούμενου αντικειμένου ή φαινομένου, ιδιότητας με το αντίστοιχο πρότυπο. έμμεσος προσδιορισμός της αξίας μιας μετρούμενης ιδιότητας με βάση τη λήψη υπόψη μιας ορισμένης εξάρτησης από άλλους
30

ποσότητες. Η έμμεση μέτρηση βοηθά στον προσδιορισμό μεγεθών σε συνθήκες όπου η άμεση μέτρηση είναι περίπλοκη ή αδύνατη. Για παράδειγμα, η μέτρηση ορισμένων ιδιοτήτων πολλών διαστημικών αντικειμένων, γαλαξιακές μικροδιεργασίες κ.λπ.
Η σύγκριση είναι μια σύγκριση αντικειμένων προκειμένου να εντοπιστούν σημεία ομοιότητας ή σημεία διαφοράς μεταξύ αυτών των αντικειμένων. Ένας γνωστός αφορισμός λέει: «Όλα είναι γνωστά σε σύγκριση». Για να είναι η σύγκριση αντικειμενική, πρέπει να πληροί τις ακόλουθες προϋποθέσεις:

1. είναι απαραίτητο να συγκρίνουμε συγκρίσιμα φαινόμενα και αντικείμενα (για παράδειγμα, δεν έχει νόημα να συγκρίνουμε ένα άτομο με ένα τρίγωνο ή ένα ζώο με έναν μετεωρίτη κ.λπ.).
2. Η σύγκριση πρέπει να πραγματοποιείται σύμφωνα με τα πιο σημαντικά και βασικά χαρακτηριστικά, καθώς η σύγκριση με μη βασικά χαρακτηριστικά μπορεί επίσης να οδηγήσει σε σύγχυση.

Ένα πείραμα είναι ένα επιστημονικά καθορισμένο πείραμα, με τη βοήθεια του οποίου ένα αντικείμενο είτε αναπαράγεται τεχνητά είτε τοποθετείται σε συνθήκες που λαμβάνονται με ακρίβεια υπόψη, γεγονός που καθιστά δυνατή τη μελέτη της επιρροής του στο αντικείμενο στην πιο καθαρή του μορφή. Σε αντίθεση με την παρατήρηση, το πείραμα χαρακτηρίζεται από την παρέμβαση του ερευνητή στη θέση των υπό μελέτη αντικειμένων λόγω της ενεργούς επιρροής στο αντικείμενο της έρευνας. Χρησιμοποιείται ευρέως στη φυσική, τη χημεία, τη βιολογία, τη φυσιολογία και άλλες φυσικές επιστήμες. Το πείραμα αποκτά σημασία στην κοινωνική έρευνα. Ωστόσο, εδώ η σημασία του περιορίζεται, πρώτον, από ηθικές, ανθρωπιστικές εκτιμήσεις, δεύτερον, από το γεγονός ότι τα περισσότερα κοινωνικά φαινόμενα δεν μπορούν να αναπαραχθούν σε εργαστηριακές συνθήκες και, τρίτον, από το γεγονός ότι πολλά κοινωνικά φαινόμενα δεν μπορούν να επαναληφθούν πολλές φορές, απομονωμένα. από άλλους.κοινωνικά φαινόμενα. Έτσι, η εμπειρική μελέτη είναι η αφετηρία για τη διαμόρφωση των επιστημονικών νόμων, σε αυτό το στάδιο το αντικείμενο υπόκειται σε πρωταρχική κατανόηση, αποκαλύπτονται τα εξωτερικά του χαρακτηριστικά και κάποιες κανονικότητες (εμπειρικοί νόμοι).
31

Μοντελοποίηση είναι η μελέτη ενός αντικειμένου δημιουργώντας και μελετώντας το μοντέλο του (αντίγραφο), το οποίο αντικαθιστά το πρωτότυπο, από ορισμένες πτυχές που ενδιαφέρουν τον ερευνητή. Ανάλογα με τη μέθοδο αναπαραγωγής, δηλαδή με τα μέσα με τα οποία κατασκευάζεται το μοντέλο, όλα τα μοντέλα μπορούν να χωριστούν σε δύο τύπους: "δραστικά" ή υλικά μοντέλα. «φανταστικά» ή ιδανικά μοντέλα. Τα μοντέλα υλικών περιλαμβάνουν μοντέλα γέφυρας, φράγματος, κτιρίου, αεροσκάφους, πλοίου κ.λπ. Μπορούν να κατασκευαστούν από το ίδιο υλικό με το υπό μελέτη αντικείμενο ή με βάση μια καθαρά λειτουργική αναλογία. Τα ιδανικά μοντέλα υποδιαιρούνται σε νοητικές κατασκευές (μοντέλα ατόμου, γαλαξία), θεωρητικά σχήματα που αναπαράγουν σε ιδανική μορφή τις ιδιότητες και τις σχέσεις του υπό μελέτη αντικειμένου και σε συμβολικά (μαθηματικοί τύποι, χημικά σημάδια και σύμβολα κ.λπ.). Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στα κυβερνητικά μοντέλα που αντικαθιστούν ακόμη ανεπαρκώς μελετημένα συστήματα ελέγχου, βοηθούν στη μελέτη των νόμων λειτουργίας ενός δεδομένου συστήματος (για παράδειγμα, μοντελοποίηση μεμονωμένων λειτουργιών της ανθρώπινης ψυχής).
Οι επιστημονικές μέθοδοι του θεωρητικού επιπέδου έρευνας περιλαμβάνουν:
Η τυποποίηση είναι μια αντανάκλαση των αποτελεσμάτων της σκέψης σε ακριβείς έννοιες ή δηλώσεις, δηλαδή η κατασκευή αφηρημένων μαθηματικών μοντέλων που αποκαλύπτουν την ουσία των μελετημένων διαδικασιών της πραγματικότητας. Η επισημοποίηση παίζει σημαντικό ρόλο στην ανάλυση, την αποσαφήνιση και την εξήγηση των επιστημονικών εννοιών. Είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την κατασκευή τεχνητών ή επισημοποιημένων επιστημονικών νόμων.
Αξιωματοποίηση είναι η κατασκευή θεωριών που βασίζονται σε αξιώματα-προτάσεις, η απόδειξη των οποίων δεν απαιτείται. Η αλήθεια όλων των δηλώσεων της αξιωματικής θεωρίας τεκμηριώνεται ως αποτέλεσμα της αυστηρής τήρησης της απαγωγικής τεχνικής της εξαγωγής συμπερασμάτων (απόδειξη) και της εύρεσης (ή κατασκευής) μιας ερμηνείας της τυποποίησης αξιωματικών συστημάτων. Στην ίδια την κατασκευή των αξιωματικών, προέρχονται από το γεγονός ότι τα αποδεκτά αξιώματα είναι αληθή.
32

Ανάλυση είναι η πραγματική ή νοητική διαίρεση ενός αναπόσπαστου υποκειμένου στα συστατικά του μέρη (πλευρές, χαρακτηριστικά, ιδιότητες, σχέσεις ή συνδέσεις) με στόχο την ολοκληρωμένη μελέτη του. Η ανάλυση, η αποσύνθεση των αντικειμένων σε μέρη και η μελέτη καθενός από αυτά, πρέπει απαραίτητα να τα θεωρεί όχι από μόνα τους, αλλά ως μέρη ενός ενιαίου συνόλου.
Η σύνθεση είναι η πραγματική ή νοητική επανένωση ενός συνόλου από μέρη, στοιχεία, πτυχές και σχέσεις που προσδιορίζονται μέσω της ανάλυσης. Με τη βοήθεια της σύνθεσης, αποκαθιστούμε το αντικείμενο ως συγκεκριμένο σύνολο σε όλη την ποικιλία των εκδηλώσεών του. Στις φυσικές επιστήμες η ανάλυση και η σύνθεση εφαρμόζονται όχι μόνο θεωρητικά, αλλά και πρακτικά. Στην κοινωνικοοικονομική και ανθρωπιστική έρευνα, το αντικείμενο της έρευνας υπόκειται μόνο σε ψυχική διάσπαση και επανένωση. Η ανάλυση και η σύνθεση ως μέθοδοι επιστημονικής έρευνας δρουν σε μια οργανική ενότητα.
Η επαγωγή είναι μια μέθοδος έρευνας και μια μέθοδος συλλογισμού στην οποία ένα γενικό συμπέρασμα σχετικά με τις ιδιότητες των αντικειμένων και των φαινομένων χτίζεται με βάση μεμονωμένα γεγονότα ή συγκεκριμένες προϋποθέσεις. Έτσι, για παράδειγμα, η μετάβαση από την ανάλυση γεγονότων, φαινομένων στη σύνθεση της αποκτηθείσας γνώσης πραγματοποιείται με τη μέθοδο της επαγωγής. Με τη βοήθεια της επαγωγικής μεθόδου, μπορεί κανείς να αποκτήσει γνώσεις όχι αξιόπιστες, αλλά πιθανές και με ποικίλους βαθμούς ακρίβειας.
Η έκπτωση είναι η μετάβαση από τη γενική λογική ή τις κρίσεις σε συγκεκριμένες. Παραγωγή νέων διατάξεων με τη βοήθεια νόμων και κανόνων λογικής. Η απαγωγική μέθοδος είναι υψίστης σημασίας στις θεωρητικές επιστήμες ως εργαλείο για τη λογική διάταξη και κατασκευή τους, ειδικά όταν είναι γνωστές οι αληθείς προτάσεις, από τις οποίες μπορούν να προκύψουν λογικά αναγκαίες συνέπειες.
Η γενίκευση είναι μια λογική διαδικασία μετάβασης από μια ενιαία σε μια γενική, από λιγότερο γενική σε γενικότερη γνώση, με ταυτόχρονη καθιέρωση των γενικών ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών των υπό μελέτη αντικειμένων. Η απόκτηση γενικευμένης γνώσης σημαίνει βαθύτερη αντανάκλαση της πραγματικότητας, διείσδυση στην ουσία της.
33

Η αναλογία είναι μια μέθοδος γνώσης, η οποία είναι ένα συμπέρασμα, κατά το οποίο, με βάση την ομοιότητα των αντικειμένων σε ορισμένες ιδιότητες, σχέσεις, βγαίνει ένα συμπέρασμα για την ομοιότητά τους σε άλλες ιδιότητες, σχέσεις. Το συμπέρασμα με αναλογία παίζει ουσιαστικό ρόλο στην ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης. Πολλές σημαντικές ανακαλύψεις στον τομέα της φυσικής επιστήμης έγιναν με τη μεταφορά των γενικών προτύπων που είναι εγγενείς σε μια περιοχή φαινομένων σε φαινόμενα σε μια άλλη περιοχή. Έτσι, ο X. Huygens, με βάση την αναλογία των ιδιοτήτων του φωτός και του ήχου, κατέληξε στο συμπέρασμα σχετικά με την κυματική φύση του φωτός. Ο J.K. Maxwell επέκτεινε αυτό το συμπέρασμα στα χαρακτηριστικά του ηλεκτρομαγνητικού πεδίου. Ο εντοπισμός μιας ορισμένης ομοιότητας μεταξύ των ανακλαστικών διεργασιών ενός ζωντανού οργανισμού και ορισμένων φυσικών διεργασιών συνέβαλε στη δημιουργία των αντίστοιχων κυβερνητικών συσκευών.
Μαθηματοποίηση είναι η διείσδυση του μηχανισμού της μαθηματικής λογικής στις φυσικές και άλλες επιστήμες. Η μαθηματοποίηση της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης χαρακτηρίζει το θεωρητικό της επίπεδο. Τα μαθηματικά χρησιμοποιούνται για τη διατύπωση των κύριων νόμων που διέπουν την ανάπτυξη των θεωριών των φυσικών επιστημών. Οι μαθηματικές μέθοδοι χρησιμοποιούνται ευρέως και στις κοινωνικοοικονομικές επιστήμες. Η δημιουργία (υπό την άμεση επίδραση της πρακτικής) κλάδων όπως ο γραμμικός προγραμματισμός, η θεωρία παιγνίων, η θεωρία πληροφοριών και η εμφάνιση ηλεκτρονικών μαθηματικών μηχανών ανοίγει εντελώς νέες προοπτικές.
Η αφαίρεση είναι μια μέθοδος γνώσης στην οποία υπάρχει μια νοητική απόσπαση της προσοχής και απόρριψη εκείνων των αντικειμένων, ιδιοτήτων και σχέσεων που καθιστούν δύσκολη την εξέταση του αντικειμένου μελέτης σε μια «καθαρή» μορφή, η οποία είναι απαραίτητη σε αυτό το στάδιο της μελέτης. Μέσα από το αφηρημένο έργο της σκέψης προέκυψαν όλες οι έννοιες, οι κατηγορίες των φυσικών και κοινωνικοοικονομικών επιστημών: ύλη, κίνηση, μάζα, ενέργεια, χώρος, χρόνος, φυτό, ζώο, είδη, εμπόρευμα, χρήμα, αξία κ.λπ.
Εκτός από τις εμπειρικές και θεωρητικές μεθόδους που εξετάσαμε, υπάρχουν γενικές μέθοδοι επιστημονικής έρευνας, οι οποίες περιλαμβάνουν τα ακόλουθα.
34

Ταξινόμηση είναι η διαίρεση όλων των θεμάτων που μελετήθηκαν σε ξεχωριστές ομάδες σύμφωνα με κάποιο χαρακτηριστικό σημαντικό για τον ερευνητή.
Η υποθετική-απαγωγική μέθοδος είναι μια από τις μεθόδους συλλογιστικής που βασίζεται στην εξαγωγή (απαγωγή) συμπερασμάτων από υποθέσεις και άλλες προϋποθέσεις, το πραγματικό νόημα των οποίων είναι αβέβαιο. Αυτή η μέθοδος έχει διεισδύσει τόσο βαθιά στη μεθοδολογία της σύγχρονης φυσικής επιστήμης που συχνά οι θεωρίες της θεωρούνται ταυτόσημες με το υποθετικό-απαγωγικό σύστημα. Το υποθετικό-απαγωγικό μοντέλο περιγράφει αρκετά καλά την τυπική δομή των θεωριών, αλλά δεν λαμβάνει υπόψη μια σειρά από άλλα χαρακτηριστικά και λειτουργίες, και επίσης αγνοεί τη γένεση των υποθέσεων και των νόμων που αποτελούν προϋποθέσεις. Το αποτέλεσμα του υποθετικού-απαγωγικού συλλογισμού είναι μόνο πιθανό, αφού οι υποθέσεις χρησιμεύουν ως υποθέσεις του και η έκπτωση μεταφέρει την πιθανότητα της αλήθειας τους στο συμπέρασμα.
Η λογική μέθοδος είναι μια μέθοδος αναπαραγωγής στη σκέψη ενός σύνθετου αναπτυσσόμενου αντικειμένου με τη μορφή μιας συγκεκριμένης θεωρίας. Στη λογική μελέτη ενός αντικειμένου, αφαιρούμε από όλα τα ατυχήματα, τα ασήμαντα γεγονότα, τα ζιγκ-ζαγκ, από τα οποία ξεχωρίζουμε το πιο σημαντικό, ουσιαστικό, που καθορίζει τη γενική πορεία και κατεύθυνση ανάπτυξης.
Η ιστορική μέθοδος είναι όταν όλες οι λεπτομέρειες, τα γεγονότα ενός αναγνωρίσιμου αντικειμένου αναπαράγονται σε όλη τη συγκεκριμένη ποικιλομορφία της ιστορικής εξέλιξης. Η ιστορική μέθοδος περιλαμβάνει τη μελέτη μιας συγκεκριμένης διαδικασίας ανάπτυξης και η λογική μέθοδος - τη μελέτη των γενικών προτύπων κίνησης του αντικειμένου της γνώσης.
Μεγάλη σημασία στη σύγχρονη επιστήμη έχουν αποκτήσει στατιστικές μεθόδους που σας επιτρέπουν να προσδιορίσετε τις μέσες τιμές που χαρακτηρίζουν ολόκληρο το σύνολο των θεμάτων που μελετήθηκαν.
Έτσι, σε θεωρητικό επίπεδο, πραγματοποιείται μια εξήγηση του αντικειμένου, αποκαλύπτονται οι εσωτερικές του συνδέσεις και οι ουσιαστικές διεργασίες (θεωρητικοί νόμοι). Εάν η εμπειρική γνώση είναι το σημείο εκκίνησης για τη διαμόρφωση των επιστημονικών νόμων, τότε η θεωρία καθιστά δυνατή την εξήγηση του εμπειρικού υλικού. Και τα δύο αυτά
35

τα επίπεδα γνώσης συνδέονται στενά. Κοινές σε αυτούς είναι εκείνες οι μορφές στις οποίες πραγματοποιούνται οι αισθητηριακές εικόνες (αισθήσεις, αντιλήψεις, αναπαραστάσεις) και η ορθολογική σκέψη (έννοιες, κρίσεις και συμπεράσματα).

2.3. Δυναμική της ανάπτυξης της επιστήμης. Αρχή συμμόρφωσης

Η επιστήμη είναι ο καλύτερος τρόπος να γίνει το ανθρώπινο πνεύμα ηρωικό.
D. Bruno

Η ανάπτυξη της επιστήμης καθορίζεται από εξωτερικούς και εσωτερικούς παράγοντες (Εικ. 2.2). Τα πρώτα περιλαμβάνουν την επιρροή του κράτους, τις οικονομικές, πολιτιστικές, εθνικές παραμέτρους, τις αξίες των επιστημόνων. Τα τελευταία καθορίζονται από την εσωτερική λογική και τη δυναμική της ανάπτυξης της επιστήμης.

Η εσωτερική δυναμική της ανάπτυξης της επιστήμης έχει τα δικά της χαρακτηριστικά σε κάθε ένα από τα επίπεδα της έρευνας. Το εμπειρικό επίπεδο χαρακτηρίζεται από γενικευτικό χαρακτήρα, αφού ακόμη και ένα αρνητικό αποτέλεσμα μιας παρατήρησης ή πειράματος εισάγει το δικό του
36

συμβολή στη συσσώρευση γνώσης. Το θεωρητικό επίπεδο χαρακτηρίζεται από έναν πιο σπασμωδικό χαρακτήρα, αφού κάθε νέα θεωρία αντιπροσωπεύει έναν ποιοτικό μετασχηματισμό του συστήματος γνώσης. Η νέα θεωρία που αντικατέστησε την παλιά δεν το αρνείται εντελώς (αν και υπήρξαν περιπτώσεις στην ιστορία της επιστήμης που ήταν απαραίτητο να εγκαταλειφθούν οι ψευδείς έννοιες της θερμιδικής, αιθέρας, ηλεκτρικού υγρού κ.λπ.), αλλά συχνότερα περιορίζει την πεδίο εφαρμογής της, που μας επιτρέπει να πούμε για συνέχεια στην ανάπτυξη της θεωρητικής γνώσης.
Το ζήτημα της αλλαγής των επιστημονικών εννοιών είναι ένα από τα πιο επείγοντα στη μεθοδολογία της σύγχρονης επιστήμης. Στο πρώτο μισό του ΧΧ αιώνα. Η θεωρία αναγνωρίστηκε ως η κύρια δομική μονάδα έρευνας και τέθηκε το ζήτημα της αλλαγής της ανάλογα με την εμπειρική επιβεβαίωση ή διάψευση της. Το κύριο μεθοδολογικό πρόβλημα θεωρήθηκε ότι ήταν το πρόβλημα της αναγωγής του θεωρητικού επιπέδου έρευνας στο εμπειρικό, κάτι που τελικά αποδείχθηκε αδύνατον. Στις αρχές της δεκαετίας του '60 του 20ου αιώνα, ο Αμερικανός επιστήμονας T. Kuhn πρότεινε την έννοια, σύμφωνα με την οποία η θεωρία παραμένει αποδεκτή από την επιστημονική κοινότητα μέχρι να αμφισβητηθεί το κύριο παράδειγμα (σκηνικό, εικόνα) της επιστημονικής έρευνας σε αυτόν τον τομέα. Παράδειγμα (από το ελληνικό paradigma - παράδειγμα, δείγμα) - μια θεμελιώδης θεωρία που εξηγεί ένα ευρύ φάσμα φαινομένων που σχετίζονται με το σχετικό πεδίο μελέτης. Ένα παράδειγμα είναι ένα σύνολο θεωρητικών και μεθοδολογικών προϋποθέσεων που καθορίζουν μια συγκεκριμένη επιστημονική έρευνα, η οποία ενσωματώνεται στην επιστημονική πράξη σε αυτό το στάδιο. Αποτελεί τη βάση για την επιλογή των προβλημάτων, καθώς και ένα μοντέλο, ένα μοντέλο επίλυσης ερευνητικών προβλημάτων. Το παράδειγμα επιτρέπει την επίλυση των δυσκολιών που προκύπτουν στην επιστημονική έρευνα, τον καθορισμό αλλαγών στη δομή της γνώσης που συμβαίνουν ως αποτέλεσμα της επιστημονικής επανάστασης και σχετίζονται με τη συσσώρευση νέων εμπειρικών δεδομένων.
Από αυτή την άποψη, η δυναμική της ανάπτυξης της επιστήμης έχει ως εξής (Εικ. 2.3): το παλιό παράδειγμα περνά από ένα κανονικό στάδιο ανάπτυξης, τότε συσσωρεύονται επιστημονικά δεδομένα σε αυτό που δεν μπορούν να εξηγηθούν με αυτό το παράδειγμα, συμβαίνει μια επανάσταση
37

στην επιστήμη, προκύπτει ένα νέο παράδειγμα που εξηγεί όλα τα επιστημονικά δεδομένα που έχουν προκύψει. Η έννοια του παραδείγματος της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης στη συνέχεια συγκεκριμενοποιήθηκε με τη βοήθεια της έννοιας του «προγράμματος έρευνας» ως δομική ενότητα ανώτερης τάξης από μια ξεχωριστή θεωρία. Στο πλαίσιο του ερευνητικού προγράμματος συζητούνται ερωτήματα σχετικά με την αλήθεια των επιστημονικών θεωριών.

Μια ακόμη υψηλότερη δομική μονάδα είναι η φυσική-επιστημονική εικόνα του κόσμου, η οποία συνδυάζει τις σημαντικότερες φυσικοεπιστημονικές ιδέες αυτής της εποχής.
Η γενική δυναμική και το πρότυπο που χαρακτηρίζει την όλη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης της φυσικής επιστήμης υπόκειται σε μια σημαντική μεθοδολογική αρχή που ονομάζεται αρχή της αντιστοιχίας. Η αρχή της αντιστοιχίας στη γενικότερη μορφή της δηλώνει ότι οι θεωρίες, η εγκυρότητα των οποίων έχει καθιερωθεί πειραματικά για το ένα ή το άλλο πεδίο της φυσικής επιστήμης, με την εμφάνιση νέων, γενικότερων θεωριών, δεν εξαλείφονται ως κάτι ψευδές, αλλά διατηρούν σημασία για το πρώην πεδίο των φαινομένων ως έσχατη μορφή και μερική
38

περίπτωση νέων θεωριών. Αυτή η αρχή είναι ένα από τα σημαντικότερα επιτεύγματα της φυσικής επιστήμης στον 20ο αιώνα. Χάρη σε αυτόν, η ιστορία της φυσικής επιστήμης δεν μας εμφανίζεται ως μια χαοτική διαδοχή διαφόρων περισσότερο ή λιγότερο επιτυχημένων θεωρητικών απόψεων, όχι ως μια σειρά από καταστροφικές καταρρεύσεις τους, αλλά ως μια τακτική και συνεπής διαδικασία ανάπτυξης της γνώσης, που θα όλο και ευρύτερες γενικεύσεις, ως γνωστική διαδικασία, κάθε βήμα της οποίας έχει αντικειμενική αξία και παρέχει ένα μόριο απόλυτης αλήθειας, η κατοχή της οποίας γίνεται όλο και πιο ολοκληρωμένη. Από αυτή την άποψη, η διαδικασία της γνώσης νοείται ως μια διαδικασία κίνησης προς την απόλυτη αλήθεια μέσα από μια άπειρη ακολουθία σχετικών αληθειών. Επιπλέον, η διαδικασία της κίνησης προς την απόλυτη αλήθεια δεν συμβαίνει ομαλά, όχι μέσω μιας απλής συσσώρευσης γεγονότων, αλλά διαλεκτικά - μέσω επαναστατικών αλμάτων, στα οποία ξεπερνιέται κάθε φορά η αντίφαση μεταξύ των συσσωρευμένων γεγονότων και του κυρίαρχου παραδείγματος. Η αρχή της αντιστοιχίας δείχνει ακριβώς πώς στη φυσική επιστήμη η απόλυτη αλήθεια αποτελείται από μια άπειρη ακολουθία σχετικών αληθειών.
Η Αρχή της Αντιστοιχίας δηλώνει, πρώτον, ότι κάθε θεωρία της φυσικής επιστήμης είναι μια σχετική αλήθεια που περιέχει ένα στοιχείο απόλυτης αλήθειας. Δεύτερον, υποστηρίζει ότι η αλλαγή των φυσικών επιστημονικών θεωριών δεν είναι μια αλληλουχία καταστροφής διαφορετικών θεωριών, αλλά μια λογική διαδικασία ανάπτυξης της φυσικής επιστήμης, η κίνηση του νου μέσα από μια ακολουθία σχετικών αληθειών σε απόλυτες. Τρίτον, η αρχή της αντιστοιχίας δηλώνει ότι τόσο οι νέες όσο και οι παλιές θεωρίες αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο.
Έτσι, σύμφωνα με την αρχή της αντιστοιχίας, η ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης παρουσιάζεται ως μια διαδικασία συνεπούς γενίκευσης, όταν το νέο αρνείται το παλιό, αλλά όχι απλώς αρνείται, αλλά με τη διατήρηση όλων των θετικών που συσσωρεύτηκαν στο παλιό.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
1. Η γνώση των φυσικών επιστημών δομικά αποτελείται από εμπειρικούς και θεωρητικούς τομείς επιστημονικής έρευνας.
39

dovaniya. Η δομή της εμπειρικής κατεύθυνσης της έρευνας είναι η εξής: εμπειρικό γεγονός, παρατηρήσεις, επιστημονικό πείραμα, εμπειρικές γενικεύσεις. Η δομή της θεωρητικής μεθόδου έχει το ακόλουθο σχήμα: επιστημονικό γεγονός, έννοιες, υπόθεση, νόμος της φύσης, επιστημονική θεωρία.

1. Η επιστημονική μέθοδος είναι μια ζωντανή ενσάρκωση της ενότητας όλων των μορφών γνώσης για τον κόσμο. Το γεγονός ότι η γνώση στις φυσικές, τεχνικές, κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες στο σύνολό της διεξάγεται σύμφωνα με ορισμένους γενικούς κανόνες, αρχές και μεθόδους δραστηριότητας, μαρτυρεί, αφενός, τη διασύνδεση και την ενότητα αυτών των επιστημών και από την άλλη, σε μια κοινή, ενιαία πηγή της γνώσης τους, η οποία εξυπηρετείται από τον αντικειμενικό πραγματικό κόσμο γύρω μας: τη φύση και την κοινωνία.
2. Η θεωρία παραμένει αποδεκτή από την επιστημονική κοινότητα μέχρι να αμφισβητηθεί το κύριο παράδειγμα (στάση, εικόνα) της επιστημονικής έρευνας. Η δυναμική της ανάπτυξης της επιστήμης είναι η εξής: το παλιό παράδειγμα - το κανονικό στάδιο της ανάπτυξης της επιστήμης - η επανάσταση στην επιστήμη - το νέο παράδειγμα.
3. Η αρχή της αντιστοιχίας δηλώνει ότι η ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης συμβαίνει όταν το νέο δεν αναιρεί απλώς το παλιό, αλλά αρνείται με τη διατήρηση όλων των θετικών που συσσωρεύτηκαν στο παλιό.

Ερωτήσεις για τον έλεγχο της γνώσης

1. Ποια είναι η δομή της γνώσης των φυσικών επιστημών;
2. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ εμπειρικών και θεωρητικών γραμμών έρευνας;
3. Ποια είναι η επιστημονική μέθοδος και σε τι βασίζεται;
4. Ποια είναι η ενότητα της επιστημονικής μεθόδου;
5. Δώστε μια περιγραφή γενικών επιστημονικών και ειδικών επιστημονικών μεθόδων έρευνας.
6. Ποιες είναι οι κύριες μεθοδολογικές έννοιες της ανάπτυξης της σύγχρονης φυσικής επιστήμης;
7. Ποια ηθικά προβλήματα σχετίζονται με τη σύγχρονη φυσική επιστήμη;
8. Τι είναι ένα παράδειγμα στην επιστήμη;
9. Ποιες προϋποθέσεις απαιτούνται για τη διεξαγωγή επιστημονικών πειραμάτων;

10. Σε τι διαφέρει η γλώσσα της επιστήμης από τον συνηθισμένο άνθρωπο
Γλώσσα?