Κοινωνική δραστηριότητα του ατόμου: έννοια, χαρακτηριστικά, προϋποθέσεις υλοποίησης. Ποια είναι η κοινωνική δραστηριότητα της κοινωνίας

Υπό τις συνθήκες ενός ποιοτικού μετασχηματισμού της κοινωνίας, το πρόβλημα της κοινωνικής δραστηριότητας των μαζών και του ατόμου αποκτά ιδιαίτερη σημασία. "

Η διαδικασία της ριζικής ανανέωσης είναι αδύνατη χωρίς τη συμμετοχή

σε αυτό οι ευρύτερες μάζες, χωρίς την ανάπτυξη νέων μη παραδοσιακών μορφών κοινωνικής δραστηριότητας. Στο μεταξύ, αυτή η ανάγκη της κοινωνίας δεν ικανοποιείται. Η αντίφαση μεταξύ της ανάγκης ανάπτυξης εποικοδομητικής δημιουργικής δραστηριότητας και της πραγματικής κατάστασης δραστηριότητας των μαζών, μεταξύ αυτής της ανάγκης και των καταστροφικών, αρνητικών και αποσταθεροποιητικών παραγόντων στην εκδήλωση της δραστηριότητας, επιδεινώνεται. ^

Τι είναι η κοινωνική δραστηριότητα;

Το σημείο εκκίνησης στην κατανόηση της κοινωνικής δραστηριότητας είναι η κατανόηση της σύνδεσής της με την κοινωνικότητα του ατόμου. Η κοινωνικότητα του ατόμου με την ευρεία έννοια του όρου είναι η σύνδεσή του με το κοινωνικό

ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ

σύνολο: κοινωνία, κοινωνικές κοινότητες, ανθρωπότητα. συν-

κοινωνικότητα μπορεί να είναι. αποκαλύπτεται μόνο μέσω της μελέτης του συστήματος των κοινωνικών σχέσεων του ατόμου με μια μεγάλη ποικιλία κοινοτήτων:

τάξη, επαγγελματίας, οικισμός, δημογραφική, εθνική, πολιτιστική, κατάσταση κ.λπ. Τα ενδιαφέροντα, οι ανάγκες, οι αξίες αυτών των ομάδων είναι ποικίλα. Η έννοια της κοινωνικής δραστηριότητας δίνει μια ιδέα για την ποιότητα της κοινωνικότητας, το επίπεδο

και τη φύση της εφαρμογής του.

Σε συνθήκες ποιοτικών αλλαγών, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να ανακαλύψουμε το επίπεδο και τη φύση της κοινωνικότητας της προσωπικότητας. Το άτομο αισθάνεται, κατανοεί τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντα της κοινωνίας και, σε σχέση με αυτό, τους στόχους και

στόχους των κοινωνικών κινημάτων; Τα δέχεται σαν δικά του; Τους ακολουθεί αλόγιστα ή είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει, να κατανοήσει μόνη της; Πώς υλοποιείται; Έχει επίγνωση του εαυτού του ως υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων; Πόσο ανεπτυγμένος είναι ο άνθρωπος στον άνθρωπο, έχει κατακτηθεί η εμπειρία της ιστορικής κοινωνικής του εξέλιξης; Είναι αδύνατο να απαντηθούν αυτά τα ερωτήματα χωρίς να αναφερθούμε στην κατηγορία της κοινωνικής δραστηριότητας.

Η κοινωνική δραστηριότητα του ατόμου είναι μια συστημική κοινωνική ποιότητα στην οποία εκφράζεται και πραγματοποιείται το επίπεδο της κοινωνικότητάς του,

εκείνοι. το βάθος και την πληρότητα της σχέσης του ατόμου με την κοινωνία, το επίπεδο μετατροπής του ατόμου σε υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων.

Η κοινωνική δραστηριότητα δεν μπορεί να περιοριστεί σε μία από τις στιγμές συνείδησης ή δραστηριότητας του ατόμου. Αυτή είναι η αρχική κοινωνική ποιότητα, η οποία εκφράζει μια ολιστική, βιώσιμη ενεργό στάση απέναντι στην κοινωνία, τα προβλήματα της ανάπτυξής της και καθορίζει τα ποιοτικά χαρακτηριστικά της συνείδησης, της δραστηριότητας και των καταστάσεων του ατόμου.

Τα συμφέροντα του ατόμου, οι αξίες που αποδέχεται, μπορεί να συγκρούονται με τα συμφέροντα των ευρύτερων κοινοτήτων,

κοινωνία στο σύνολό της, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι το άτομο δεν είναι κοινωνικά ενεργό. Ένα υψηλό επίπεδο κοινωνικής δραστηριότητας δεν συνεπάγεται αλόγιστη προσήλωση στα συμφέροντα της κοινωνίας, αυτόματη αποδοχή των αξιών της.

Η κοινωνική δραστηριότητα δεν είναι μόνο η κατανόηση και η αποδοχή των συμφερόντων της κοινωνίας και ορισμένων κοινοτήτων, αλλά και μια προθυμία,

η ικανότητα συνειδητοποίησης αυτών των ενδιαφερόντων, η έντονη δραστηριότητα ενός ανεξάρτητου υποκειμένου.

Τα πιο σημαντικά σημάδια κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου (σε

το αντίθετο της παθητικής προσωπικότητας) είναι μια ισχυρή, σταθερή

• 4 5-275

Η προσωπικότητα είναι μια επιθυμία ιπποτισμού και όχι περιστασιακής επιρροής στις κοινωνικές διαδικασίες

(τελικά η κοινωνία στο σύνολό της) και η πραγματική συμμετοχή στις δημόσιες υποθέσεις, που υπαγορεύεται από την επιθυμία αλλαγής, μεταμόρφωσης ή αντίστροφα, διατήρησης, ενίσχυσης της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης,

τις μορφές, τις πλευρές του. Και ως προς το περιεχόμενό του, επικεντρωθείτε σε ορισμένες αξίες και ως προς την κατανόησή τους και ως προς τη φύση

και το επίπεδο υλοποίησης της κοινωνικής δραστηριότητας ποικίλλει. Φαίνεται ότι είναι η ανάλυση της σύνδεσής της με την κοινωνικότητα που θα καταστήσει δυνατό τον εντοπισμό ορισμένων τύπων κοινωνικής δραστηριότητας. Είναι δυνατόν να ξεχωρίσουμε, με βάση τα χαρακτηριστικά αυτής της σύνδεσης, τρία βασικά κριτήρια κοινωνικής δραστηριότητας.

Το πρώτο κριτήριο καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό του εύρους, του εύρους αξιών του ατόμου, του επιπέδου κοινωνικότητας ως προς τον προσανατολισμό του

Προσανατολισμός σε συγκεκριμένα ενδιαφέροντα, ανάγκες, αξίες. Η φύση και το επίπεδο αποδοχής ενδιαφερόντων, αναγκών, αξιών. Η φύση και το επίπεδο υλοποίησης ενδιαφερόντων, αναγκών, αξιών.

τους πόρους όχι μόνο μιας στενής κοινωνικής ομάδας, αλλά και ευρύτερων κοινοτήτων, της κοινωνίας στο σύνολό της, της ανθρωπότητας. Η κοινωνική δραστηριότητα μπορεί να έχει εγωκεντρικό προσανατολισμό, κλειδώνοντας ένα άτομο μέσα

ο χώρος της προσωπικής του υποκειμενικότητας. αλτεροκεντρική, υποτάσσοντας τη ζωή στην υπηρεσία των αγαπημένων προσώπων. κοινωνιοκεντρική, με στόχο την υλοποίηση κοινωνικών αναγκών διαφορετικών επιπέδων,

καθιστώντας την ανθρώπινη ζωή αδιαχώριστη από τις ανησυχίες και τα προβλήματα των ευρειών κοινωνικών κοινοτήτων. Στις σύγχρονες συνθήκες, η σημασία του προσανατολισμού προς τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες αυξάνεται. Για ένα κοινωνικά ενεργό άτομο είναι αρχικά, καθοριστικά. Έτσι, το πρώτο κριτήριο αποκαλύπτει τη φύση των κινητήριων δυνάμεων,

ανάγκες, αξίες που διέπουν την κοινωνική δραστηριότητα.

Ενεργό άτομο είναι ένα άτομο για το οποίο η υψηλότερη αξία είναι η ζωή στο όνομα των δημοσίων συμφερόντων, η ζωή εν μέσω κοινωνικών γεγονότων, η ζωή που περιλαμβάνεται υποκειμενικά στο κίνημα και

ανάπτυξη κοινωνικών οργανισμών και κοινωνικών διαδικασιών.

Η βάση της κοινωνικής δραστηριότητας είναι τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της αυτοσυνείδησης του ατόμου, που το ταυτίζουν με την κοινωνία και τη φυλή.

ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ

θεωρώντας το ως θέμα που εκφράζει και προστατεύει τα συμφέροντα της κοινότητας ως δικά τους. Παραγωγική είναι η έννοια του γενικού αξιακού προσανατολισμού της προσωπικότητας, που σε-

"ενσωματώνει όλες τις αξίες, τις ιδέες σε μια ολιστική ενότητα. Γνωρίζοντας το περιεχόμενο του γενικού αξιακού προσανατολισμού ενός ατόμου, είναι αδύνατο

είναι δυνατόν να προβλέψουμε με βεβαιότητα τις ενέργειές του σε ορισμένα, διακριτά τμήματα της πορείας της ζωής του (μπορεί να είναι αποτέλεσμα της επιρροής πολλών παραγόντων), αλλά είναι δυνατόν να προβλέψουμε με βεβαιότητα τις γενικές γραμμές της κοινωνικής του δραστηριότητας σε μεγάλο χρονικό διάστημα προοπτική ζωής.

Το δεύτερο κριτήριο χαρακτηρίζει το μέτρο, το βάθος της αποδοχής, την αφομοίωση των αξιών. Ταυτόχρονα, η αρχική μεθοδολογική αρχή της κατανόησης της κοινωνικής δραστηριότητας είναι η κατανομή των τριών πλευρών της: ορθολογική, αισθησιακή-συναισθηματική, βουλητική. Προσωπικότητα

Μπορεί να δεχτεί αξίες σε επίπεδο συναισθημάτων, διαθέσεων, γνώσεων ή εκούσιων φιλοδοξιών. Κατά κανόνα, στο επίπεδο των συναισθημάτων, ένα άτομο αφομοιώνει τις αξίες επιφανειακά, αν και σε μια ζωντανή συναισθηματική μορφή. Στο επίπεδο της γνώσης, υπάρχει μια βαθύτερη και πιο συγκεκριμένη αφομοίωση των αξιών. Στο επίπεδο των βουλητικών επιδιώξεων διαμορφώνονται κοινωνικές συμπεριφορές, δηλ. ετοιμότητα για δράση, για πραγματοποίηση αναγκών, αξιών. Μόνο στην ενότητα όλα αυτά τα επίπεδα δίνουν μια πραγματικά πλήρη και βαθιά αποδοχή των αξιών. Μια ζωντανή έκφραση της οργανικής σύνδεσης γνώσης, συναισθημάτων και θέλησης, παρέχοντας γνήσια κοινωνική δραστηριότητα, είναι οι πεποιθήσεις του ατόμου, οι κοινωνικές του συμπεριφορές. Δείκτες υψηλού επιπέδου κοινωνικής δραστηριότητας είναι η συνειδητή συμμετοχή στην κοινωνική ζωή,

υψηλή προσωπική σημασία των συμφερόντων της κοινωνίας στο σύνολό της και συγκεκριμένων κοινοτήτων, συνειδητοποίηση του ατόμου για τη θέση του στην κοινωνία, προσωπική ευθύνη για τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα σε αυτήν.

Το τρίτο κριτήριο αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά της πραγμάτωσης των αξιών. Οι δείκτες του επιπέδου υλοποίησης είναι η φύση και η κλίμακα, τα αποτελέσματα, οι μορφές δραστηριότητας.

Κατά την ανάλυση του χαρακτήρα, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να μάθετε εάν τα ενδιαφέροντα, οι κοινωνικοί ρόλοι πραγματοποιούνται καθαρά τυπικά, τυπικά ή δημιουργικά, ποιο είναι το επίπεδο δημιουργικότητας, καινοτομίες στις μεθόδους, μεθόδους υλοποίησης. Είναι η εφαρμογή μιας εσωτερικά συνεπούς διαδικασίας όταν πραγματοποιούνται οι αξιακές προσανατολισμοί του ατόμου, οι κοινωνικές του στάσεις ή υπάρχει χάσμα μεταξύ των αξιών, των αξιακών προσανατολισμών του ατόμου, των κοινωνικών του στάσεων και

δραστηριότητες, όταν με βάση περιστασιακά κίνητρα άλλα

αξία της προσωπικότητας. Η αποκάλυψη της εσωτερικής ενότητας της διαδικασίας υλοποίησης επιτυγχάνεται ως αποτέλεσμα της σύγκρισης των αξιακών προσανατολισμών, των κοινωνικών στάσεων και των δραστηριοτήτων του ατόμου.

Κατά τη μελέτη της κλίμακας, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί εάν το άτομο αναλαμβάνει τον εαυτό του σε σχέση με τον προσανατολισμό προς ορισμένες αξίες του στόχου,

πρόσθετες υποχρεώσεις, πιο σημαντικούς εξειδικευμένους ρόλους ή εκπληρώνει μόνο συνειδητά ή προληπτικά τους προηγουμένως εγγενείς του.

Στη μελέτη των μορφών δραστηριότητας, η πιο ουσιαστική διευκρίνιση είναι η μονοδιάστατη ή πολυδιάστατη έκφραση της κοινωνικής δραστηριότητας. Πραγματοποιούνται ορισμένες αξίες, ενδιαφέροντα, στόχοι;

σε μία ή πολλαπλές μορφές; Στις σύγχρονες συνθήκες, είναι παραγωγικό να συγκρίνουμε το επίπεδο ανάπτυξης των μορφών δραστηριότητας και να προσδιορίζουμε τη σύνδεσή τους.

Η στενή σύνδεση, η αλληλοδιείσδυση των μορφών κοινωνικής δραστηριότητας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ύπαρξη και την ανάπτυξή της.

Και, αντίθετα, η δραστηριότητα αποκτά επιζήμιο χαρακτήρα όταν οι μορφές είναι ασυνεπείς, δεν αλληλοσυμπληρώνονται, αλλά αντιτίθενται μεταξύ τους. Στις σύγχρονες συνθήκες, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με την αντίθεση στο πολιτικό

και ηθική δραστηριότητα. Η ανάπτυξη της ηθικής δραστηριότητας υστερεί, και αυτό οδηγεί στη μετατροπή της πολιτικής δραστηριότητας σε

οιονεί δραστηριότητα, η οποία προκαλεί συνέπειες που είναι επιβλαβείς τόσο από ηθική όσο και από κάθε άλλη άποψη.

Μπορούμε να δώσουμε το ακόλουθο σχήμα των κύριων δεικτών της κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου (βλ. Εικ. β6).

Με μια συστηματική προσέγγιση, η κοινωνική δραστηριότητα εμφανίζεται ως ένα εσωτερικά πολύπλευρο φαινόμενο, ως ενότητα υποκειμενικού και αντικειμενικού, ως σύστημα προσανατολισμού και αξιών που εκφράζει τα συμφέροντα ορισμένων κοινωνικών κοινοτήτων, ως σύστημα συναισθημάτων, γνώσεων, βουλήσεων. συστατικά στοιχεία, ως δημιουργική στάση που περιλαμβάνει καινοτομίες στην κατανόηση και την υλοποίηση των αξιών σε διάφορες μορφές·

Η κοινωνική δραστηριότητα είναι μια ποιότητα που διαμορφώνει το σύστημα,

που χαρακτηρίζει την ακεραιότητα του ατόμου. Το επίπεδό του αποδεικνύεται από τη συνέπεια των στοιχείων, όχι τόσο από το επίπεδο ανάπτυξής τους, αλλά από τη φύση της σχέσης τους, την ενότητα.

Επομένως, κατά τη μέτρηση της ποιότητας, του επιπέδου ωριμότητας της δραστηριότητας, είναι γόνιμο να χρησιμοποιείται η κουλτούρα της προσωπικότητας ως ενοποιητικός δείκτης. Τις περισσότερες φορές, ο πολιτισμός ορίζεται ως ένα σύνολο ορισμένων προσανατολισμών, αξιών, που πραγματοποιούνται μέσα

προσωπικότητα

(Εγωκεντρικός και αλτεροκεντρικός προσανατολισμός Μονοκοινωνιοκεντρικός προσανατολισμός Εστίαση σε ορισμένα ενδιαφέροντα, ανάγκες, αξίες

Πολυκοινωνικοκεντρικός;;Ι προσανατολισμός Προσανατολισμός σε καθολικές αξίες

Αποδοχή στο επίπεδο των συναισθημάτων Αποδοχή στο "επίπεδο γνώσης" Αποδοχή στο επίπεδο των βουλητικών φιλοδοξιών, ^ Αποδοχή στο επίπεδο των συναισθημάτων, της γνώσης, των βουλητικών φιλοδοξιών - ο Χίρικτερ μας και το επίπεδο αποδοχής των ενδιαφερόντων, των αξιών

Αποδοχή στο επίπεδο των συναισθημάτων και των βουλητικών φιλοδοξιών Αποδοχή στο επίπεδο της γνώσης και των συναισθημάτων Αποδοχή στο επίπεδο της γνώσης και των βουλητικών φιλοδοξιών

Ο χαρακτήρας είναι δημιουργικός, μη δημιουργικός, αντιφατικός και συνεπής Κλίμακες και αποτελέσματα (κοινωνικοί ρόλοι και αποτελεσματικότητα δραστηριότητας) Μορφές (προσανατολισμός σε πολύπλευρο και μονοδιάστατο χώρο, σύνδεση μορφών) Χαρακτηρίζουν το επίπεδο υλοποίησης των αναγκών των ενδιαφερόντων, "αξίες

δραστηριότητα μετασχηματισμού προσωπικότητας. Σύμφωνα με τον Α. Μολ, η κουλτούρα της προσωπικότητας είναι ο πνευματικός εξοπλισμός της. Φαίνεται ότι αυτοί οι ορισμοί δεν είναι αρκετά ακριβείς. Ο πολιτισμός είναι μια γενικότερη έννοια

Αυτή είναι μια ποιοτικά ώριμη εκδήλωση της κοινωνικότητας του ατόμου, που μετριέται μέσω της συνέπειας των στοιχείων του πνευματικού κόσμου του ατόμου, αυτός είναι ένας γενικός τρόπος για να κυριαρχήσει το άτομο την κοινωνική εμπειρία, τους κοινωνικούς ρόλους, τις λειτουργίες. Ο πολιτισμός δεν είναι μόνο ένας προσανατολισμός, μια διάθεση συνείδησης, όχι απλώς ένα σώμα γνώσης, αλλά μια ορισμένη κατάσταση της παραγωγικής τους υλοποίησης, μια έκφραση της κοινωνικής δραστηριότητας και της κοινωνικής πρωτοβουλίας ενός ατόμου. Αυτή είναι η πραγματοποίηση πνευματικού εξοπλισμού. Αυτός είναι ένας τρόπος αντίληψης του κόσμου, των τύπων δραστηριότητας, ο οποίος διαμορφώνεται με βάση ορισμένους προσανατολισμούς αξίας, γνώσεις, πεποιθήσεις, ορισμένες δραστηριότητες και είναι μια έκφραση κοινωνικών ιδιοτήτων που είναι εγγενείς στην προσωπικότητα. Os-

Τα νέα δομικά στοιχεία της κουλτούρας της προσωπικότητας είναι οι πεποιθήσεις, τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, η φύση της δραστηριότητας, οι δεξιότητές της και

δεξιότητες. Επομένως, κρίνουμε την κουλτούρα ενός ατόμου κυρίως από το επίπεδο ανάπτυξης και υλοποίησης κοινωνικών ρόλων, την εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών, από την κατοχή από αυτή την άποψη μηχανισμών αφομοίωσης και ανάπτυξης της κοινωνικής εμπειρίας. Η έκκληση στον πολιτισμό ως ενοποιητικός δείκτης εστιάζει στη μελέτη στιγμών δραστηριότητας της προσωπικότητας, εκφράζοντας τον ολιστικό προσανατολισμό, τη διασύνδεσή του,

Δομική τάξη, συνέπεια ποιοτήτων, ακεραιότητα δραστηριότητας.

Η μελέτη του μηχανισμού διαμόρφωσης της κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου στις σύγχρονες συνθήκες απαιτεί, πρώτα απ 'όλα, μια ανάλυση της επίδρασης των καινοτομιών στην κοινωνική ζωή, τη διαμόρφωση νέων οικονομικών,

κοινωνικές και πολιτικές δομές, νέες στιγμές πνευματικής ανάπτυξης, χαρακτηριστικές της κοινωνίας μας στη σημερινή εποχή. Είναι σημαντικό να συγκρίνουμε αυτή την επιρροή με την επίδραση των παλιών συντηρητικών δομών και των παραδοσιακών μορφών.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΘΕΩΡΗΤΙΚΑ ΘΕΜΕΛΙΑ

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΜΑΘΗΤΙΚΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ

1.1 Η έννοια της κοινωνικής δραστηριότητας και η ουσία της

1.1.1 Κοινωνική δραστηριότητα του ατόμου στην επιστημονική βιβλιογραφία

Ας εξετάσουμε την ουσία της έννοιας της «κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου», τα κύρια χαρακτηριστικά της και ας περιγράψουμε τους τρόπους ανάπτυξής της. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να εντοπιστεί η γένεση της αλυσίδας των εννοιών («δραστηριότητα» - «δραστηριότητα του ατόμου» - «κοινωνική δραστηριότητα») σε συνδυασμό με τις έννοιες που συνδέονται με αυτές.

Η «δραστηριότητα» είναι μια σύνθετη, γενικευμένη έννοια που χρησιμοποιείται για τον χαρακτηρισμό της αντανάκλασης στο επίπεδο των ζωντανών οργανισμών. Η δραστηριότητα και τα χαρακτηριστικά της λειτουργούν ως συστατικό χαρακτηριστικό του προβληματισμού. Έτσι, ο M.S. Ο Κάγκαν θεωρεί τη δραστηριότητα ως μια μορφή «... μια εσωτερικά καθορισμένη κίνηση της ζωντανής ύλης ...». Στα έργα του, ο V.S. Ο Tyukhtin σημειώνει ότι "με τη δραστηριότητα, τα έμβια όντα συνδέονται με ικανότητες όπως η ικανότητα αυτοσυντήρησης, προσαρμογής, αυτορρύθμισης, αυτοαναπαραγωγής και ανάπτυξης στη διαδικασία αλληλεπίδρασης των οργανισμών με το περιβάλλον ζωής" . Με τη σειρά της η Ν.Α. Ο Bershtein, βασισμένος στη μελέτη των κινήσεων των ζωντανών οργανισμών, ανέπτυξε την έννοια της «φυσιολογίας της δραστηριότητας», σύμφωνα με την οποία η δραστηριότητα θεωρείται ως βασική ιδιότητα ενός ζωντανού οργανισμού που καθορίζει τη συμπεριφορά του.

Η φυσιολογία της δραστηριότητας ήταν ένα θεμελιωδώς νέο βήμα στην ανάπτυξη όχι μόνο της νευροφυσιολογίας και ψυχολογίας, αλλά και της βιολογίας, μια μετάβαση από το να θεωρούμε τον οργανισμό ως αντιδραστικό σύστημα στο να τον θεωρούμε ως ενεργό σύστημα. Η δραστηριότητα εκδηλώνεται όταν η κίνηση που έχει προγραμματίσει το σώμα προς έναν συγκεκριμένο στόχο απαιτεί την υπέρβαση της αντίστασης του περιβάλλοντος. Αλλά αυτό το ξεπέρασμα του οργανισμού απελευθερώνει ενέργεια μέχρι να θριαμβεύσει πάνω στο περιβάλλον ή να χαθεί στον αγώνα μαζί του. Ως φιλοσοφική κατηγορία, η δραστηριότητα αντικατοπτρίζει «την ικανότητα των αντικειμένων έμψυχης και άψυχης φύσης και των υποκειμένων της κοινωνικής ζωής να αλληλεπιδρούν αυθόρμητα, εντατικά κατευθυνόμενα ή συνειδητά με το περιβάλλον, να αλλάζουν και να μεταμορφώνουν τον εαυτό τους και το περιβάλλον, καθώς και την ένταση αυτής της διαδικασίας. , το μέτρο του». Στην ερμηνεία του Σ.Λ. Rubinshtein, ένα άτομο μεταμορφώνει συνειδητά τον κόσμο και η συνείδηση ​​εκδηλώνεται και διαμορφώνεται σε δραστηριότητα. Στη συνειδητή δραστηριότητα ενός ατόμου, η δραστηριότητά του εκδηλώνεται. Ως κινητήρια δύναμη της ανθρώπινης δραστηριότητας, ο S.L. Ο Ρουμπινστάιν ξεχωρίζει το κίνητρο. Τα κίνητρα που καθορίζουν τη δραστηριότητα και καθορίζονται από τις ανάγκες λειτουργούν ως πηγή δραστηριότητας της προσωπικότητας, παρέχοντάς της μια συγκεκριμένη κατεύθυνση. Τα κίνητρα, με τη σειρά τους, ενσωματώνονται σε διάφορες σχέσεις. Το περιεχόμενο των σχέσεων αντανακλάται πληρέστερα σε προσωπικά νοήματα, τα οποία νοούνται ως "... μια εξατομικευμένη αντανάκλαση της πραγματικότητας, που εκφράζει τη στάση του ατόμου σε εκείνα τα αντικείμενα για χάρη των οποίων αναπτύσσονται οι δραστηριότητες και η επικοινωνία του".

Σε ειδικά διεξαχθείσες μελέτες, εντοπίστηκαν παράμετροι για την αξιολόγηση των δυναμικών εκδηλώσεων της δραστηριότητας. Για παράδειγμα, ο V.M. Ο Rusalov προσδιορίζει τρεις παραμέτρους δραστηριότητας:

1) υψηλής ταχύτητας?

2) ergic (επιθυμία για έντονη διανοητική εργασία).

3) μεταβλητή (εσωτερική τάση για ποικιλία συμπεριφοράς).

Στην ψυχολογία, υπάρχουν τέτοιοι τύποι δραστηριότητας όπως η γενική και η αναζήτηση.

Η γενική δραστηριότητα είναι χαρακτηριστικό της εκδήλωσης της ιδιοσυγκρασίας. Μερικοί άνθρωποι μπορεί να είναι παθητικοί, αδρανείς από τη φύση τους. Ως εκ τούτου, πρέπει να καταβάλουν σημαντικές προσπάθειες για να γίνουν ενεργοί και προορατικοί σε αυτήν ή εκείνη τη δραστηριότητα. Άλλοι, δραστήριοι και ορμητικοί, πρέπει να καθορίσουν προς ποια κατεύθυνση να δράσουν, ώστε η ενέργεια και ο ενθουσιασμός τους να τους βοηθήσουν να πετύχουν τους στόχους τους.

Η δραστηριότητα αναζήτησης νοείται ως συμπεριφορά που αποσκοπεί στην αλλαγή της υπάρχουσας κατάστασης ή στάσης απέναντί ​​της ελλείψει συγκεκριμένης πρόβλεψης των αποτελεσμάτων της, αλλά με συνεχή εξέταση του βαθμού της αποτελεσματικότητάς της. Η δραστηριότητα αναζήτησης είναι απαραίτητο συστατικό πολλών τύπων συμπεριφοράς. Για παράδειγμα, η εκδήλωση της δραστηριότητας αναζήτησης είναι ένα σημαντικό μέρος της διαδικασίας σχεδιασμού, η πρόβλεψη των αποτελεσμάτων της αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας.

Στην παιδαγωγική, η δραστηριότητα αποκαλύπτεται ως το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας, που συνίσταται στην ικανότητα αλλαγής της περιβάλλουσας πραγματικότητας σύμφωνα με τις δικές του ανάγκες, απόψεις, στόχους και εκδηλώνεται σε εντατική δραστηριότητα στην εργασία, τη μελέτη, τη δημιουργικότητα κ.λπ.

Στη δουλειά μας, τηρούμε τη θέση του V.I. Andreeva, M.G. Garunova, O.G. Sushchenko, G.I. Shchukina, ο οποίος, όταν εξετάζει την έννοια της «δραστηριότητας», επικεντρώνεται στην πτυχή της δραστηριότητάς της, υποστηρίζοντας ότι η δραστηριότητα υποκινείται από το αντικείμενο της δραστηριότητας, και η ίδια η δραστηριότητα, επομένως, λειτουργεί ως κίνητρο για δραστηριότητα.

Έτσι, ο Γ.Ι. Ο Shchukina έδειξε τη διαλεκτική δύο κύριων προσεγγίσεων στην παιδαγωγική της υπό εξέταση έννοιας: η «δραστηριότητα» θεωρείται ως συνώνυμο της δραστηριότητας ή της ποιότητας της δραστηριότητας ενός ατόμου. Κατά τη γνώμη της, εάν η δραστηριότητα είναι μια ενότητα ιδιοτήτων υποκειμένου-υποκειμένου, τότε η δραστηριότητα ανήκει σε ένα άτομο, και σε μεγαλύτερο βαθμό, στο υποκείμενο της δραστηριότητας. Η δραστηριότητα, επομένως, δεν εκφράζει την ίδια τη δραστηριότητα, αλλά το επίπεδο και τον χαρακτήρα της. Ως χαρακτηριστικό του ηθοποιού, επηρεάζει τόσο τη διαδικασία καθορισμού στόχων, όσο και τη δημιουργία κινήτρων και την επιλογή των μεθόδων δραστηριότητας.

Το νόημα της προόδου βρίσκεται στη μεταμόρφωση του κάθε ανθρώπου σε άτομο, σε «ενεργό φιγούρα» που χρειάζονται οι άλλοι. Κάτω από ευνοϊκές συνθήκες, ένα υγιές άτομο αναπτύσσει τρία είδη δραστηριότητας: σωματική (βιολογική), ψυχική και κοινωνική δραστηριότητα, η οποία μπορεί να ερμηνευθεί μέσα από το πρίσμα των αναγκών του ατόμου.

Η σωματική δραστηριότητα είναι η φυσική ανάγκη ενός υγιούς σώματος να κινείται, να ασκείται και να ξεπερνά κάθε είδους εμπόδια. Είναι προϋπόθεση για τη νοητική ανάπτυξη στην οντογένεση.

Η νοητική δραστηριότητα είναι η ανάγκη του ατόμου για γνώση, αφενός, της περιβάλλουσας πραγματικότητας, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών σχέσεων, και αφετέρου για να γνωρίσει το άτομο τον εαυτό του. Όλοι οι τύποι γνώσης πραγματοποιούνται μέσω του στοχασμού - μια μορφή νοητικής δραστηριότητας που στοχεύει στην κατανόηση των ενεργειών άλλων ανθρώπων και των δικών τους ενεργειών.

Η κοινωνική δραστηριότητα είναι η ανάγκη του ατόμου να αλλάξει ή να διατηρήσει τα θεμέλια της ανθρώπινης ζωής σύμφωνα με την κοσμοθεωρία του, με τους αξιακούς προσανατολισμούς του. Η θετική κοινωνική δραστηριότητα οφείλεται σε υποχρέωση. Η αληθινή κοινωνική δραστηριότητα συνίσταται στην εστίαση στην αλλαγή των συνθηκών της ζωής των ανθρώπων και στην αλλαγή του εαυτού προς όφελος του εαυτού και των άλλων. Η προϋπόθεση για την ανάπτυξη της κοινωνικής δραστηριότητας είναι ένα σύμπλεγμα όλων των παραγόντων που επηρεάζουν ένα άτομο.

Όλα τα είδη ανθρώπινης δραστηριότητας, φυσικά, αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Ωστόσο, η απώλεια σωματικής δραστηριότητας από ένα άτομο δεν του στερεί τη δυνατότητα να αναπτύξει και να διεκδικήσει την ψυχική και κοινωνική του δραστηριότητα ακριβώς λόγω της κοινωνικής του φύσης. Η κοινωνική δραστηριότητα ενός ατόμου δεν καθορίζεται μόνο από την ψυχική του δραστηριότητα, αλλά, με τη σειρά του, καθορίζει την περαιτέρω ανάπτυξη της ψυχικής και σωματικής δραστηριότητας. Η κοινωνική δραστηριότητα του ατόμου βασίζεται σε τρία θεμέλια: κοσμοθεωρία – υποχρέωση – βούληση.

Στη φιλοσοφική, κοινωνιολογική, ψυχολογική βιβλιογραφία, η κοινωνική δραστηριότητα του ατόμου ορίζεται με διαφορετικούς τρόπους: ως ένα είδος μέτρησης της δραστηριότητας στην κοινωνία. μέτρο της κατεύθυνσης της δραστηριότητας· η ίδια η δραστηριότητα· η συνολική ικανότητα του υποκειμένου σε ποικίλες ενεργητικές σχέσεις με την αντικειμενική πραγματικότητα. Εκφράζεται η άποψη ότι «... η κοινωνική δραστηριότητα στη γενική της κοινωνιολογική αντίληψη είναι μια ιδιότητα ενός κοινωνικού υποκειμένου, ένας υποκειμενικός κοινωνικός λόγος, μια πηγή, μια βάση για όλες τις κοινωνικές του ιδιότητες, ιδιότητες, ολόκληρη την κοινωνική του δομή, επιπλέον, πολύ κοινωνικό ον…». Υπάρχουν άλλες, πιο στενές ερμηνείες που ανάγουν την κοινωνική δραστηριότητα σε ένα χαρακτηριστικό της προσωπικότητας, ένα στοιχείο, ένα συστατικό της δομής της.

Όπως προκύπτει από την ανάλυση της βιβλιογραφίας, δεν υπάρχει ενότητα θέσεων στον ορισμό της κοινωνικής δραστηριότητας και στην κατανόηση της ουσίας της μεταξύ των επιστημόνων. Είναι αναμφισβήτητο ότι η ουσία της κοινωνικής δραστηριότητας δεν μπορεί να προσδιοριστεί χωρίς να ληφθεί υπόψη η σχέση μεταξύ δραστηριότητας και δραστηριότητας.

Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις των ερευνητών σχετικά με τη σχέση μεταξύ αυτών των εννοιών, οι οποίες μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες ομάδες:

• Η κοινωνική δραστηριότητα ταυτίζεται με τη δραστηριότητα.
• η κατηγορία "κοινωνική δραστηριότητα" είναι ευρύτερη από την κατηγορία "δραστηριότητα".
• η κατηγορία «κοινωνική δραστηριότητα» είναι στενότερη από την κατηγορία «δραστηριότητα».

Κατά τη γνώμη μας, η κοινωνική δραστηριότητα πραγματοποιείται στην κοσμοθεωρία και δραστηριότητα του υποκειμένου, δηλ. αυτές οι κατηγορίες σχετίζονται ως σύνολο με ένα μέρος. Μια παρόμοια προσέγγιση είναι χαρακτηριστική για την Α.Ε. Potapova, ο οποίος ορίζει την κοινωνική δραστηριότητα ως «... το κοινωνικο-ψυχολογικό, αξιακό, επαγγελματικό πλαίσιο του υποκειμένου, που εφαρμόζεται στις δραστηριότητές του ...».

Ένας σημαντικός παράγοντας στον καθορισμό της κοινωνικής δραστηριότητας είναι ότι δεν είναι κάθε δραστηριότητα έκφραση και δείκτης κοινωνικής δραστηριότητας, αλλά μόνο μια δραστηριότητα που έχει ορισμένα ποιοτικά και ποσοτικά χαρακτηριστικά στη σχέση τους. Για να θεωρηθεί μια δραστηριότητα ενεργή, πρέπει να έχει την ιδιότητα της ανεξαρτησίας. Αυτό σημαίνει ότι η δραστηριότητα δεν πρέπει να επιβάλλεται από έξω, αλλά να είναι εσωτερικά απαραίτητη για ένα άτομο, που δημιουργείται από τις ανάγκες του. Οι ανάγκες είναι μια εσωτερική πηγή δραστηριότητας. Επιπλέον, για να χαρακτηριστεί το υποκείμενο ως κοινωνικά ενεργό, θα πρέπει να έχει επίγνωση και να συνειδητοποιήσει συνειδητά τις ανάγκες του.

Το μεθοδολογικό συμπέρασμα του Β.Γ. Μόρντκοβιτς, σύμφωνα με την οποία η δραστηριότητα είναι ουσιαστικό χαρακτηριστικό του υποκειμένου, γιατί «χωρίς δραστηριότητα δεν υπάρχει υποκείμενο». Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι κατά την άσκηση της δραστηριότητας που του επιβάλλεται, ένα άτομο πρέπει να χαρακτηρίζεται ως «φορέας δραστηριότητας», δηλ. ένα αντικείμενο που εκπληρώνει τη θέληση κάποιου άλλου και δεν έχει τη δική του ανάγκη για αυτό. Η εκτέλεση τέτοιων δραστηριοτήτων μπορεί να χαρακτηριστεί από την κατηγορία «κοινωνική παθητικότητα», η οποία είναι το αντίστροφο της κατηγορίας «κοινωνική δραστηριότητα». Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν είναι όλες οι ανάγκες ο κινητήριος παράγοντας στην κοινωνική δραστηριότητα, αλλά μόνο εκείνες των οποίων η ικανοποίηση είναι κοινωνικής σημασίας και επηρεάζει τα δημόσια συμφέροντα. Η δομή και τα είδη της κοινωνικής δραστηριότητας θα είναι διαφορετικά για κάθε είδος δραστηριότητας του υποκειμένου, δηλ. Η κοινωνική δραστηριότητα μπορεί να θεωρηθεί μόνο σε συνδυασμό με ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας.

Ο άνθρωπος, όπως συνήθως πιστεύεται, είναι ένα κοινωνικό ον. Για να νιώσετε άνετα στην κοινωνία, πρέπει να ξέρετε πώς να επικοινωνείτε σωστά με τους ανθρώπους. Σήμερα θα μιλήσουμε για το πώς να γίνετε κοινωνικό άτομο και να συνειδητοποιήσετε πλήρως τον εαυτό σας μέσω της επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους.

Πώς να γίνετε κοινωνικά ενεργοί

Πιθανότατα, ένα άτομο που βρίσκεται στη σκιά της κοινωνίας για αρκετά χρόνια, δεν έχει δείξει καμία κοινωνική δραστηριότητα, θα θελήσει τελικά να αποδείξει τον εαυτό του, αλλά μπορεί να αντιμετωπίσει το ερώτημα πώς να γίνει κοινωνικός. Και για αυτό, υπάρχουν μικρές συμβουλές για να βοηθήσετε ένα άτομο να ανοιχτεί.

1. Μην είστε συντηρητικοί: χρησιμοποιήστε μοντέρνα gadget, συμβαδίστε με τις μοντέρνες καινοτομίες - αφήστε μερικά μοντέρνα πράγματα να εμφανιστούν στην γκαρνταρόμπα σας, διαβάστε μοντέρνα βιβλία, πηγαίνετε σε πρεμιέρες ταινιών. Με μια λέξη, να είστε στο κύμα με τη σύγχρονη κοινωνία.
2. Μην φοβάστε να κάνετε γνωριμίες, γιατί η κοινωνική δραστηριότητα είναι δυνατή μόνο μεταξύ των ανθρώπων. Μπορείτε να συναντηθείτε τόσο στα κοινωνικά δίκτυα όσο και στην πραγματική ζωή. Βρείτε κοινωνικές ομάδες στο Διαδίκτυο που σας ενδιαφέρουν, εγγραφείτε σε αυτές και πραγματοποιήστε ενεργούς διαλόγους με τους συμμετέχοντες. Τώρα τα ραντεβού μέσω Διαδικτύου είναι ένα απολύτως φυσιολογικό και φυσικό φαινόμενο. Μπορεί να σας ενώσει με κάποιον το κίνημα για τη σωτηρία της φύσης ή κάποιου είδους φιλανθρωπική εκδήλωση. Μάθετε πού μπορείτε να συμμετάσχετε σε αυτές τις φιλανθρωπικές εκδηλώσεις. Κατά κανόνα, υπάρχουν ανοιχτοί και καλοσυνάτοι άνθρωποι.
3. Εάν θέλετε να πάρετε μια ενεργή κοινωνική θέση, τότε συμμετέχετε στη ζωή της πόλης, της χώρας σας. Πηγαίνετε στις κάλπες, υποστηρίξτε κοινωνικές δράσεις στην πόλη σας. Βοηθήστε τα άστεγα ζώα, γιατί μπορείτε να γίνετε εθελοντής σε ένα καταφύγιο στην πόλη σας. Αυτό είναι ένα πολύ κατάλληλο επάγγελμα για να γίνεις κοινωνικό άτομο.

Πώς να επικοινωνήσετε σωστά

Για να γίνετε ένας ευχάριστος συνομιλητής, πρέπει να μάθετε να ακούτε τον αντίπαλό σας. Συνήθως στους ανθρώπους αρέσει να μιλούν για τον εαυτό τους παρά να ακούν τους άλλους. Επομένως, να είστε προσεκτικοί όταν μιλάτε, μην διακόπτετε και προσπαθήστε να μην ρωτήσετε ξανά τον συνομιλητή σας. Να είστε φιλικοί και ευγενικοί και επίσης να τηρείτε τους βασικούς κανόνες:

Γνωρίζοντας πώς να επικοινωνείτε καλά και να είστε καλός συνομιλητής θα σας βοηθήσει να επικοινωνήσετε με επιτυχία με την κοινωνία.

Εάν αποφασίσετε σοβαρά να εργαστείτε με τον εαυτό σας, τότε μπορεί να σας ενδιαφέρει η ενότητα στον ιστότοπό μας.

Υπό τις συνθήκες ενός ποιοτικού μετασχηματισμού της κοινωνίας, το πρόβλημα της κοινωνικής δραστηριότητας των μαζών και του ατόμου αποκτά ιδιαίτερη σημασία.

Η διαδικασία της ριζικής ανανέωσης είναι αδύνατη χωρίς τη συμμετοχή των ευρύτερων μαζών σε αυτήν, χωρίς την ανάπτυξη νέων μη παραδοσιακών μορφών κοινωνικής δραστηριότητας. Στο μεταξύ, αυτή η ανάγκη της κοινωνίας δεν ικανοποιείται. Η αντίφαση μεταξύ της ανάγκης ανάπτυξης εποικοδομητικής δημιουργικής δραστηριότητας και της πραγματικής κατάστασης δραστηριότητας των μαζών, μεταξύ αυτής της ανάγκης και των καταστροφικών, αρνητικών και αποσταθεροποιητικών παραγόντων στην εκδήλωση της δραστηριότητας επιδεινώνεται.

Το σημείο εκκίνησης στην κατανόηση της κοινωνικής δραστηριότητας είναι η κατανόηση της σύνδεσής της με την κοινωνικότητα του ατόμου. Κοινωνική προσωπικότηταμε την ευρεία έννοια του όρου, είναι η σύνδεσή του με την κοινωνία, τις κοινωνικές κοινότητες, την ανθρωπότητα. Η κοινωνικότητα μπορεί να αποκαλυφθεί μόνο μέσω της μελέτης του συστήματος των κοινωνικών δεσμών ενός ατόμου με μια μεγάλη ποικιλία κοινοτήτων: τάξη, επαγγελματική, εγκατάσταση, δημογραφική, εθνική, πολιτιστική, κατάσταση κ.λπ. Τα ενδιαφέροντα, οι ανάγκες, οι αξίες αυτών των ομάδων είναι ποικίλα. Η έννοια της κοινωνικής δραστηριότητας δίνει μια ιδέα για την ποιότητα της κοινωνικότητας, το επίπεδο και τη φύση της εφαρμογής της.

Κοινωνική δραστηριότητα του ατόμου- μια συστημική κοινωνική ποιότητα στην οποία εκφράζεται και υλοποιείται το επίπεδο της κοινωνικότητάς της, δηλ. το βάθος και την πληρότητα της σχέσης του ατόμου με την κοινωνία, το επίπεδο μετατροπής του ατόμου σε υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων.

Η κοινωνική δραστηριότητα δεν μπορεί να περιοριστεί σε μία από τις στιγμές συνείδησης ή δραστηριότητας του ατόμου. Αυτή είναι η αρχική κοινωνική ποιότητα, η οποία εκφράζει μια ολιστική, βιώσιμη ενεργό στάση απέναντι στην κοινωνία, τα προβλήματα της ανάπτυξής της και καθορίζει τα ποιοτικά χαρακτηριστικά της συνείδησης, της δραστηριότητας και των καταστάσεων του ατόμου.

Τα συμφέροντα του ατόμου, οι αξίες που αποδέχεται, μπορεί να συγκρούονται με τα συμφέροντα των ευρύτερων κοινοτήτων, της κοινωνίας στο σύνολό της, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι το άτομο δεν είναι κοινωνικά ενεργό. Ένα υψηλό επίπεδο κοινωνικής δραστηριότητας δεν συνεπάγεται αλόγιστη προσήλωση στα συμφέροντα της κοινωνίας, αυτόματη αποδοχή των αξιών της.

Η κοινωνική δραστηριότητα δεν είναι μόνο η κατανόηση και η αποδοχή των συμφερόντων της κοινωνίας και ορισμένων κοινοτήτων, αλλά και η προθυμία, η ικανότητα πραγματοποίησης αυτών των συμφερόντων, η έντονη δραστηριότητα ενός ανεξάρτητου υποκειμένου.

Το πιο σημαντικό σημάδια κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου(σε αντίθεση με μια παθητική προσωπικότητα) είναι μια ισχυρή, σταθερή και όχι περιστασιακή επιθυμία να επηρεαστούν οι κοινωνικές διαδικασίες (τελικά η κοινωνία στο σύνολό της) και η πραγματική συμμετοχή στις δημόσιες υποθέσεις, που υπαγορεύεται από την επιθυμία αλλαγής, μεταμόρφωσης ή, αντίθετα, διατήρηση, ενίσχυση της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης, των μορφών, των πλευρών της. Και ως προς το περιεχόμενό του, εστιάστε σε ορισμένες αξίες, και ως προς την κατανόησή τους, και ως προς τη φύση και το επίπεδο εφαρμογής, η κοινωνική δραστηριότητα είναι ποικίλη.

Κριτήρια κοινωνικής δραστηριότητας:

Πρώτο κριτήριοσας επιτρέπει να προσδιορίσετε το εύρος, το εύρος των αξιών του ατόμου, το επίπεδο κοινωνικότητας όσον αφορά την εστίαση στα συμφέροντα όχι μόνο μιας στενής κοινωνικής ομάδας, αλλά και ευρύτερων κοινοτήτων, της κοινωνίας στο σύνολό της, της ανθρωπότητας.

Δεύτερο κριτήριοχαρακτηρίζει το μέτρο, το βάθος της αποδοχής, της αφομοίωσης των αξιών. Ταυτόχρονα, η αρχική μεθοδολογική αρχή της κατανόησης της κοινωνικής δραστηριότητας είναι η κατανομή των τριών πλευρών της: ορθολογική, αισθησιακή-συναισθηματική, βουλητική.

Τρίτο κριτήριοαποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά της πραγμάτωσης των αξιών. Οι δείκτες του επιπέδου υλοποίησης είναι η φύση και η κλίμακα, τα αποτελέσματα, οι μορφές δραστηριότητας.

Η μελέτη του μηχανισμού διαμόρφωσης της κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου στις σύγχρονες συνθήκες απαιτεί, πρώτα απ 'όλα, ανάλυση της επιρροής των καινοτομιών στην κοινωνική ζωή, το σχηματισμό νέων οικονομικών, κοινωνικών και πολιτικών δομών, νέες στιγμές πνευματικής ανάπτυξη που είναι χαρακτηριστική της κοινωνίας μας αυτή τη στιγμή. Είναι σημαντικό να συγκρίνουμε αυτή την επιρροή με την επίδραση των παλιών συντηρητικών δομών και των παραδοσιακών μορφών.

Ερωτήσεις για αυτοεξέταση:

1. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των εννοιών «άνθρωπος», «άτομο», «προσωπικότητα», «άτομο»;

2. Ποια είναι η δομή της προσωπικότητας;

3. Ποια είναι η «κοινωνική θέση» και ο «κοινωνικός ρόλος» ενός ατόμου; Πώς συνδέονται αυτές οι έννοιες;

4. Διατυπώστε τις κύριες διατάξεις της έννοιας του status-role της προσωπικότητας.

5. Ποιες είναι οι κύριες αιτίες της έντασης των ρόλων και της σύγκρουσης ρόλων; Πώς διαφέρουν αυτές οι έννοιες; Ποια είναι η φύση της σύγκρουσης ρόλων;

6. Ποιοι παράγοντες επηρεάζουν την κοινωνικοποίηση του ατόμου.

7. Ποια είναι η σημασία της εκπαίδευσης και της ανατροφής για την κοινωνικοποίηση του ατόμου;

Τι είναι μια ενεργή θέση ζωής, ένα κοινωνικά ενεργό άτομο; Δεν υπάρχει απλή απάντηση σε αυτή την φαινομενικά απλή ερώτηση. Αυτές οι εκφράσεις παίρνουν πολλές διαφορετικές σημασίες. Επομένως, οι απαντήσεις μπορεί να είναι διαφορετικές - ανάλογα με τη θέση, το πεδίο δραστηριότητας, την εμπειρία του ερωτώμενου.

Ο πρώτος μας συνομιλητής ήταν δάσκαλος από ένα από τα σχολεία του Cherepovets με εικοσαετή διδακτική εμπειρία (κατόπιν αιτήματος του συνομιλητή μας, δεν θα τον κατονομάσουμε).

- Μια ενεργή θέση ζωής είναι αυτό για το οποίο όλοι μιλούν, αλλά που είναι δύσκολο να διατυπωθεί. Θα θέλαμε να είναι πάντα μια θετική δραστηριότητα, με τη μορφή της συλλογικότητας, της συντροφικότητας, της ικανότητας να κάνετε φίλους και να είστε πιστοί στους φίλους σας. Ίσως μια τέτοια κοινωνική δραστηριότητα να είναι απλώς καλοσύνη, συμπόνια, ανθρωπιά. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει όλοι μαζί να μορφώνουμε τα παιδιά μας.

Αλλά το να μιλάς για καλοσύνη και ανθρωπιά στο πλαίσιο του σχολικού προγράμματος δεν είναι τόσο εύκολο. Άλλωστε, κατά κανόνα, πρακτικά το μόνο παραδοσιακό σχολικό μάθημα όπου συζητούνται άμεσα και συστηματικά θέματα ηθικής και ανθρωπισμού είναι το μάθημα της λογοτεχνίας. Αλλά μαζί του, όλη την ώρα, οι μεταρρυθμιστές της εκπαίδευσης προσπαθούν να τον ξεφορτωθούν, μετά προσπαθούν να μειώσουν τα πάντα, μετά να απλοποιήσουν ...

Πρέπει επίσης να λάβετε υπόψη το πλαίσιο: τηλεόραση και Διαδίκτυο, παιχνίδια στον υπολογιστή και κοινωνικά δίκτυα. Από μόνα τους είναι υπέροχα και χρήσιμα. Αλλά τελικά, δεν μπορούμε να πούμε σοβαρά ότι η ανθρωπότητα είναι αυτή που ενσταλάζεται στους «σκοπευτές» και τους «περιπατητές» των υπολογιστών; Ο κόσμος γύρω φαίνεται σκληρός, μερικές φορές σκληρός. Ένας τέτοιος κόσμος προετοιμάζεται για τις πραγματικές προκλήσεις του να είσαι έφηβος; Τεράστια ερώτηση. Επομένως, χρειαζόμαστε κοινές προσπάθειες για να εξανθρωπίσουμε την εκπαίδευσή μας, να ενισχύσουμε τον ρόλο και τη θέση εκείνων των λίγων ανθρωπιστικών θεμάτων που μπορούν να δώσουν πρότυπα συμπεριφοράς ή, τουλάχιστον, να σας κάνουν να σκεφτείτε τα αιώνια ζητήματα του καλού και του κακού, της ευθύνης και της αγάπης. .

Ένα άτομο που αντιλαμβάνεται τον κόσμο μέσα από το πρίσμα αυτών των θεμάτων είναι ένα κοινωνικά ενεργό άτομο, ένα άτομο που συμπάσχει και συμπάσχει.

Τι έπεται? Πίσω από τους τοίχους του σχολείου για τους περισσότερους από τους σημερινούς αποφοίτους βρίσκονται πανεπιστημιακό κοινό. Ο μαθητής είναι μια ειδική κατηγορία, η πιο ενεργή στην κοινή γνώμη. Είναι έτσι, ρωτάμε τον επόμενο συνομιλητή μας, διευθυντή του Ανθρωπιστικού Ινστιτούτου του ChSU, καθηγητή Αλεξάνδρα Τσέρνοβα.

Θα προσπαθήσω να περιορίσω το θέμα. Μάλλον, δεν μας ενδιαφέρει η νεανική φυσιολογία, η οποία γεννά πολλές δραστηριότητες, συμπεριλαμβανομένων και κοινωνικών... Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για αυτό, γενικά. Εκτός, ίσως, ένα πράγμα: υπάρχει μια άποψη κοινωνιολόγων, σύμφωνα με την οποία ζούμε σε μια εποχή που η παιδική ηλικία εξαφανίζεται ξανά... Πριν από τον 18ο αιώνα, δεν υπήρχε παιδική ηλικία ως τέτοια, και δεν υπήρχε παιδί, υπήρχε ένα μικρός ενήλικας, ο οποίος είχε διαφορετική μεταχείριση σε διαφορετικούς πολιτισμούς και διαφορετικές θρησκείες. Και η παιδική ηλικία εφευρέθηκε από διαφωτιστές.

Σήμερα, η παιδική ηλικία εξαφανίζεται προς μια διαφορετική κατεύθυνση - δεν θέλει να σταματήσει, και, αφενός, ο κοινωνικός νηπιαγωγισμός αναπτύσσει, αφετέρου, ολόκληρες υποκουλτούρες, όπως οι ενήλικες που συνειδητά δεν θέλουν να μεγαλώσουν.

Υπάρχει ένας σημαντικός παράγοντας. Ολόκληρη η σύγχρονη παγκόσμια βιομηχανία νοημάτων και ζωδίων στοχεύει στην καταπολέμηση της ηλικίας. Η καταναλωτική κουλτούρα χρειάζεται ενεργούς καταναλωτές με τον αχόρταγο της νιότης και με σφιχτό πορτοφόλι και πλαστικές κάρτες ηλικίας.

Το πανεπιστήμιο είναι ένα ιδιαίτερο μέρος όπου οι πιο σύγχρονες τάσεις και οι αναδυόμενες τάσεις συμπλέκονται. Γιατί για την ενηλικίωση και την παιδική ηλικία; Επειδή, κατά τη γνώμη μου, μια ενεργή θέση ζωής έχει μόνο μία αξιόπιστη βάση - την ανεξαρτησία και την αυτάρκεια. Η ανεξαρτησία είναι πάντα ευθύνη. Προθυμία για ανάληψη κινδύνων και αποφυγή υπερπροστασίας. Γοητευμένοι από τη δημιουργικότητα, τα χόμπι, την πρώτη τους δουλειά, την αγάπη, την ελευθερία και την έλλειψη σχολικού γονικού ελέγχου, την αίσθηση της ενηλικίωσης, είναι οι ίδιοι οι τύποι έτοιμοι να αντιμετωπίσουν το γεγονός ότι, χρησιμοποιώντας την αργκό, «σκάρωσαν»;

Τα καλά νέα είναι ότι υπάρχουν όλο και περισσότεροι από αυτούς που είναι έτοιμοι. Και το ζευγάρι που προκύπτει στις κρατικές εξετάσεις δεν μετατρέπεται σε «χαμένη χρονιά», αλλά επιτυχημένη καριέρα στο δίκτυο διανομής και επιτυχή πέραση του κράτους σε ένα χρόνο. Ή το πάθος για το επάγγελμα σε κάνει να ξεκινάς και να εγκαταλείπεις το ένα πρόγραμμα και την ειδικότητα μετά το άλλο. Αλλά μετά από τρεις ή τέσσερις «επανεισδοχές», ο ταλαντούχος άντρας κατάφερε να πειθαρχήσει εσωτερικά και να συνδυάσει επιτυχώς μελέτη και εργασία. Αυτό είναι ένα παράδειγμα θετικής δραστηριότητας ζωής: ευθύνη για τον εαυτό του, τη μοίρα του.

Και αυτό σημαίνει πραγματική ενηλικίωση. Οι νέοι πρέπει να έχουν το δικαίωμα να κάνουν κάποια λάθη, να παίρνουν τις δικές τους αποφάσεις, να κάνουν τη δική τους ελεύθερη επιλογή. Είναι δικαίωμά τους και δεν πειράζει. Μπορεί να διδαχθεί; Μετά βίας. Αλλά για να προωθήσει τη διαμόρφωση κοινωνικών κανόνων, να προετοιμάσει και να βοηθήσει, κατά τη γνώμη μου, το εκπαιδευτικό σύστημα είναι απλώς υποχρεωμένο.

Τι πιστεύουν όμως οι επαγγελματίες κοινωνιολόγοι για το πρόβλημα της κοινωνικής δραστηριότητας; Για απάντηση, ας απευθυνθούμε σε έναν έγκυρο ερευνητή των κοινωνικών προβλημάτων της περιοχής, επικεφαλής του τμήματος κοινωνιολογίας και κοινωνικών τεχνολογιών του Ανθρωπιστικού Ινστιτούτου του Κρατικού Πανεπιστημίου της Τσετσενίας Albina Fur.

- Μια ενεργή θέση ζωής σημαίνει μια αδιάφορη στάση απέναντι σε αυτό που συμβαίνει γύρω. Δηλαδή, όχι απλώς αποδοχή, αλλά και ενεργή συμμετοχή στην επίλυση εκείνων των προβλημάτων που προκύπτουν όχι μόνο στον εαυτό του, αλλά ακριβώς στην κοινωνία, στον κόσμο γύρω. Όλα ξεκινούν από την οικογένεια. Αλλά η κοινωνία, ως μακροπεριβάλλον, πρέπει επίσης να διαμορφώσει μια ενεργή θέση ζωής ή να επηρεάσει τη διαμόρφωσή της. Δηλαδή, θα πρέπει να τονωθούν και να ενθαρρυνθούν ακριβώς εκείνες οι ενέργειες που μπορούν να χαρακτηριστούν ως ενεργή θέση ζωής: να παίρνουμε πρωτοβουλία, να μην σιωπούμε, να μην περνάμε αδιάφορα από κοινωνικά επικίνδυνες υποθέσεις.

Τώρα ένας ατομικός τρόπος ζωής είναι ευπρόσδεκτος. Αλλά αυτή η ατομικότητα, ο εσωτερικός κόσμος πρέπει να κατευθύνεται στη διόρθωση της κοινωνίας. Χρειάζονται θεμελιώδεις αλλαγές: η ένταξη των νέων στην επίλυση πιεστικών θεμάτων, όχι μόνο των δικών τους, αλλά όπως είναι τα κοινοτικά προβλήματα, τα προβλήματα εκπαίδευσης, δηλαδή το πώς ζουν, σε τι περιλαμβάνονται.

Θα ήθελα επίσης να σημειώσω το εξής: το σχολείο πρέπει να παίξει μεγάλο ρόλο σε αυτό το θέμα, όχι μόνο από πλευράς γνώσης, αλλά και από την άποψη της δημιουργίας ενός περιβάλλοντος όπου το παιδί βλέπει παραδείγματα αδιαφορίας.

Σε ποιον σκοπό φτάνουμε; Η κοινωνική δραστηριότητα και η ενεργή θέση ζωής είναι σημάδι ενηλικίωσης. Όμως για να διαμορφωθούν και να αναπτυχθούν χρειάζονται συνθήκες, χρειάζεται η θέση της κοινωνίας... Η αναζήτηση ενός νέου ανθρώπου πρέπει να συναντά κατανόηση. Φυσικά, αν δεν είναι επικίνδυνο για τους άλλους. Είναι υπέροχο όταν υπάρχουν πολλές επιλογές για αυτοπραγμάτωση. Η δυσκολία είναι ότι αυτός ο σχηματισμός λαμβάνει χώρα στην πραγματική ζωή, ανάμεσα σε πραγματικούς ανθρώπους. Αλλά δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα γι 'αυτό: τελικά, δεν μπορείτε να μάθετε να κολυμπάτε στην ακτή.

Αλεξάντερ Βαλεντίνοφ