Η επιστήμη είναι ένα σύνολο γνώσεων σχετικά με γεγονότα και νόμους που εισάγονται σε ένα σύστημα. Η επιστήμη ως διαδικασία απόκτησης νέας γνώσης

Η επιστήμη περιλαμβάνει επιστήμονες με τις γνώσεις και τις ικανότητές τους, επιστημονικά ιδρύματα και έχει ως καθήκον της τη μελέτη (βάσει ορισμένων μεθόδων γνώσης) των αντικειμενικών νόμων της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης προκειμένου να προβλέψει και να μετατρέψει την πραγματικότητα προς το συμφέρον της κοινωνίας. . [Burgen M.S. Εισαγωγή στη σύγχρονη ακριβή μεθοδολογία της επιστήμης. Δομές συστημάτων γνώσης. Μ.: 1994].

Από την άλλη πλευρά, η επιστήμη είναι επίσης μια ιστορία για το τι υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο και, καταρχήν, μπορεί να είναι, αλλά τι «πρέπει» να είναι στον κόσμο με κοινωνικούς όρους, δεν λέει - αφήνοντάς το στην επιλογή της «πλειοψηφίας "ανθρωπιά.

Η επιστημονική δραστηριότητα περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία: υποκείμενο (επιστήμονες), αντικείμενο (όλες οι καταστάσεις ύπαρξης της φύσης και του ανθρώπου), στόχος (στόχοι) - ως ένα σύνθετο σύστημα αναμενόμενων αποτελεσμάτων της επιστημονικής δραστηριότητας, μέσα (μέθοδοι σκέψης, επιστημονικά όργανα, εργαστήρια ), τελικό προϊόν (δείκτης επιστημονικής δραστηριότητας - επιστημονική γνώση), κοινωνικές συνθήκες (οργάνωση επιστημονικής δραστηριότητας στην κοινωνία), δραστηριότητα του θέματος - χωρίς πρωτοβουλία επιστημόνων, επιστημονικές κοινότητες, η επιστημονική δημιουργικότητα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί.

Σήμερα, οι στόχοι της επιστήμης είναι διαφορετικοί - αυτή είναι μια περιγραφή, εξήγηση, πρόβλεψη, ερμηνεία εκείνων των διαδικασιών και φαινομένων που έχουν γίνει αντικείμενά της (αντικείμενα), καθώς και η συστηματοποίηση της γνώσης και η εφαρμογή των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται στη διαχείριση, παραγωγής και άλλων τομέων της δημόσιας ζωής, στη βελτίωση της ποιότητάς της.

Η επιστήμη δεν είναι μόνο μια μορφή κοινωνικής συνείδησης που στοχεύει σε μια αντικειμενική αντανάκλαση του κόσμου και παρέχει στην ανθρωπότητα την κατανόηση των προτύπων. Η επιστήμη, στην πραγματικότητα, είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο, οι απαρχές της εμφανίστηκαν στην αρχαιότητα, περίπου 2,5 χιλιάδες χρόνια πριν. Σημαντική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της επιστήμης ως κοινωνικού θεσμού είναι η συστηματική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς.

Στην αρχαία Ελλάδα, οι επιστήμονες οργάνωσαν φιλοσοφικές σχολές, όπως η Ακαδημία Πλάτωνα, το Λύκειο του Αριστοτέλη, και ασχολήθηκαν με την έρευνα με τη θέλησή τους. Στην περίφημη Πυθαγόρεια Ένωση, που ίδρυσε ο Πυθαγόρας, οι νέοι έπρεπε να περνούν όλη την ημέρα στο σχολείο υπό την επίβλεψη δασκάλων και να υπακούουν στους κανόνες της κοινωνικής ζωής.

Το κοινωνικό ερέθισμα για την ανάπτυξη της επιστήμης ήταν η αυξανόμενη καπιταλιστική παραγωγή, η οποία απαιτούσε νέους φυσικούς πόρους και μηχανές. Η επιστήμη χρειαζόταν ως παραγωγική δύναμη της κοινωνίας. Αν η αρχαία ελληνική επιστήμη ήταν μια κερδοσκοπική μελέτη (στα ελληνικά, «θεωρία» σημαίνει εικασίες), ελάχιστα συνδεδεμένη με πρακτικά προβλήματα, τότε μόνο τον 17ο αιώνα. η επιστήμη άρχισε να θεωρείται ως μέσο διασφάλισης της κυριαρχίας του ανθρώπου πάνω στη φύση. Ο Ρενέ Ντεκάρτ έγραψε:

«Είναι δυνατόν, αντί για κερδοσκοπική φιλοσοφία, η οποία μόνο εκ των υστέρων διαμελίζει εννοιολογικά μια προκαθορισμένη αλήθεια, να βρούμε μια που κατευθείαν προχωρά στην ύπαρξη και πατά πάνω της, ώστε να αποκτήσουμε γνώση για την εξουσία… Τότε… συνειδητοποιήστε και εφαρμόστε αυτή τη γνώση για όλους τους σκοπούς για τους οποίους είναι κατάλληλες, και έτσι αυτή η γνώση (αυτοί οι νέοι τρόποι αναπαράστασης) θα μας κάνουν κύριους και κατόχους της φύσης» (Descartes R. Reasoning about the method. Izbr. Proizvod. M., 1950 , σελ. 305).

Ήταν στη Δυτική Ευρώπη που η επιστήμη εμφανίστηκε ως κοινωνικός θεσμός τον 17ο αιώνα. και άρχισε να διεκδικεί μια ορισμένη αυτονομία, δηλ. υπήρξε αναγνώριση της κοινωνικής θέσης της επιστήμης. Το 1662 ιδρύθηκε η Βασιλική Εταιρεία του Λονδίνου και το 1666 η Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού.

Σημαντικές προϋποθέσεις για μια τέτοια αναγνώριση μπορούν να φανούν στη δημιουργία μεσαιωνικών μοναστηριών, σχολείων και πανεπιστημίων. Τα πρώτα πανεπιστήμια του Μεσαίωνα χρονολογούνται από τον 12ο αιώνα, αλλά κυριαρχούνταν από ένα θρησκευτικό παράδειγμα κοσμοθεωρίας, οι δάσκαλοι ήταν εκπρόσωποι της θρησκείας. Η κοσμική επιρροή διεισδύει στα πανεπιστήμια μόνο μετά από 400 χρόνια.

Ως κοινωνικός θεσμός, η επιστήμη περιλαμβάνει όχι μόνο ένα σύστημα γνώσης και επιστημονικής δραστηριότητας, αλλά και ένα σύστημα σχέσεων στην επιστήμη (οι επιστήμονες δημιουργούν και συνάπτουν διάφορες κοινωνικές σχέσεις), επιστημονικά ιδρύματα και οργανισμούς.

Ινστιτούτο (από τα λατινικά institut - εγκατάσταση, συσκευή, έθιμο) υποδηλώνει ένα σύνολο κανόνων, αρχών, κανόνων, συμπεριφορών που ρυθμίζουν την ανθρώπινη δραστηριότητα και είναι υφασμένα στη λειτουργία της κοινωνίας. αυτό το φαινόμενο είναι πάνω από το ατομικό επίπεδο, οι νόρμες και οι αξίες του υπερισχύουν των ατόμων που ενεργούν στο πλαίσιο του. Ο R. Merton θεωρείται ο θεμελιωτής αυτής της θεσμικής προσέγγισης στην επιστήμη. Η έννοια του "κοινωνικού θεσμού" αντανακλά τον βαθμό στερέωσης ενός συγκεκριμένου τύπου ανθρώπινης δραστηριότητας - υπάρχουν πολιτικοί, κοινωνικοί, θρησκευτικοί θεσμοί, καθώς και θεσμοί της οικογένειας, του σχολείου, του γάμου κ.λπ.

Οι μέθοδοι κοινωνικής οργάνωσης των επιστημόνων υπόκεινται σε αλλαγές, και αυτό οφείλεται τόσο στις ιδιαιτερότητες της ίδιας της ανάπτυξης της επιστήμης όσο και στις αλλαγές στην κοινωνική της θέση στην κοινωνία. Η επιστήμη ως κοινωνικός θεσμός εξαρτάται από άλλους κοινωνικούς θεσμούς που παρέχουν τις απαραίτητες υλικές και κοινωνικές συνθήκες για την ανάπτυξή της. Η θεσμικότητα παρέχει υποστήριξη για εκείνες τις δραστηριότητες και εκείνα τα έργα που συμβάλλουν στην ενίσχυση ενός συγκεκριμένου συστήματος αξιών.

Οι κοινωνικές συνθήκες της επιστήμης είναι ένα σύνολο στοιχείων της οργάνωσης της επιστημονικής δραστηριότητας στην κοινωνία, το κράτος. Αυτά περιλαμβάνουν: την ανάγκη της κοινωνίας και του κράτους για αληθινή γνώση, τη δημιουργία ενός δικτύου επιστημονικών ιδρυμάτων (ακαδημίες, υπουργεία, ερευνητικά ιδρύματα και συλλόγους), δημόσια και ιδιωτική οικονομική στήριξη για την επιστήμη, υλική και ενεργειακή υποστήριξη, επικοινωνία (έκδοση μονογραφιών , περιοδικά, διοργάνωση συνεδρίων), εκπαίδευση επιστημονικού προσωπικού.

Προς το παρόν, κανένα από τα επιστημονικά ινστιτούτα δεν διατηρεί και ενσωματώνει στη δομή του αρχές του διαλεκτικού υλισμού ή της βιβλικής αποκάλυψης, καθώς και η σύνδεση της επιστήμης με παραεπιστημονικούς τύπους γνώσης.

Η σύγχρονη επιστήμη χαρακτηρίζεται από τη μετατροπή της επιστημονικής δραστηριότητας σε ειδικό επάγγελμα. Άγραφος κανόνας σε αυτό το επάγγελμα είναι η απαγόρευση προσφυγής στις αρχές για τη χρήση του μηχανισμού του καταναγκασμού και της υποταγής στην επίλυση επιστημονικών προβλημάτων. Ένας επιστήμονας απαιτείται να επιβεβαιώνει συνεχώς τον επαγγελματισμό του, μέσω ενός αντικειμενικού συστήματος αξιολόγησης (δημοσιεύσεις, ακαδημαϊκοί τίτλοι), και μέσω της δημόσιας αναγνώρισης (τίτλοι, βραβεία), π.χ. η απαίτηση της επιστημονικής επάρκειας γίνεται η κορυφαία για έναν επιστήμονα και μόνο επαγγελματίες ή ομάδες επαγγελματιών μπορούν να είναι διαιτητές και ειδικοί στην αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της επιστημονικής έρευνας. Η επιστήμη αναλαμβάνει τη λειτουργία της μετατροπής των προσωπικών επιτευγμάτων ενός επιστήμονα σε συλλογική ιδιοκτησία.

Αλλά μέχρι τα τέλη του 19ου αι. για τη συντριπτική πλειοψηφία των επιστημόνων, η επιστημονική δραστηριότητα δεν ήταν η κύρια πηγή της υλικής τους υποστήριξης. Κατά κανόνα, η επιστημονική έρευνα γινόταν στα πανεπιστήμια και οι επιστήμονες συντηρούνταν πληρώνοντας το διδακτικό τους έργο. Ένα από τα πρώτα επιστημονικά εργαστήρια που απέφερε σημαντικά έσοδα ήταν το εργαστήριο που δημιούργησε ο Γερμανός χημικός J. Liebig το 1825. Το πρώτο βραβείο επιστημονικής έρευνας (το μετάλλιο Copley) εγκρίθηκε από τη Βασιλική Εταιρεία του Λονδίνου το 1731.

Από το 1901, το βραβείο Νόμπελ είναι το υψηλότερο βραβείο κύρους στον τομέα της φυσικής, της χημείας, της ιατρικής και της φυσιολογίας. Η ιστορία των βραβείων Νόμπελ περιγράφεται στο βιβλίο The Testament of Alfred Nobel. Ο πρώτος νικητής του βραβείου Νόμπελ (1901) στον τομέα της φυσικής ήταν ο Β.Κ. Roentgen (Γερμανία) για την ανακάλυψη των ακτίνων που πήραν το όνομά του.

Σήμερα η επιστήμη δεν μπορεί χωρίς τη βοήθεια της κοινωνίας και του κράτους. Στις ανεπτυγμένες χώρες σήμερα, το 2-3% του συνολικού ΑΕΠ δαπανάται για την επιστήμη. Συχνά όμως τα εμπορικά συμφέροντα, τα συμφέροντα των πολιτικών επηρεάζουν τις προτεραιότητες στον τομέα της επιστημονικής και τεχνικής έρευνας σήμερα. Η κοινωνία καταπατά την επιλογή των μεθόδων έρευνας, ακόμη και την αξιολόγηση των αποτελεσμάτων.

Η θεσμική προσέγγιση για την ανάπτυξη της επιστήμης είναι πλέον μια από τις κυρίαρχες στον κόσμο. Και παρόλο που τα κύρια μειονεκτήματά του θεωρούνται ότι είναι η υπερβολή του ρόλου των επίσημων στιγμών, η ανεπαρκής προσοχή στα βασικά της ανθρώπινης συμπεριφοράς, η άκαμπτη κανονιστική φύση της επιστημονικής δραστηριότητας, η αγνόηση των άτυπων ευκαιριών ανάπτυξης, ωστόσο, η συμμόρφωση των μελών της επιστημονικής κοινότητας με τους κανόνες και τις αξίες που είναι αποδεκτές στην επιστήμη συμπληρώνεται ήθος της επιστήμης ως σημαντικό χαρακτηριστικό της θεσμικής κατανόησης της επιστήμης. Σύμφωνα με τον Merton, πρέπει να διακρίνονται τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του επιστημονικού ήθους:

Οικουμενισμός- η αντικειμενική φύση της επιστημονικής γνώσης, το περιεχόμενο της οποίας δεν εξαρτάται από το ποιος και πότε ελήφθη, μόνο η αξιοπιστία είναι σημαντική, επιβεβαιωμένη από αποδεκτές επιστημονικές διαδικασίες.

Κολλεκτιβισμός- η καθολική φύση της επιστημονικής εργασίας, η οποία συνεπάγεται τη δημοσιότητα των επιστημονικών αποτελεσμάτων, τον δημόσιο τομέα τους.

Αφιλοκέρδεια, λόγω του κοινού στόχου της επιστήμης - της κατανόησης της αλήθειας (χωρίς εκτιμήσεις κύρους, προσωπικό κέρδος, αμοιβαία ευθύνη, ανταγωνισμό κ.λπ.)

Οργανωμένος σκεπτικισμός- μια κριτική στάση απέναντι στον εαυτό του και τη δουλειά των συναδέλφων του, τίποτα δεν θεωρείται δεδομένο στην επιστήμη και η στιγμή της άρνησης των αποτελεσμάτων που προέκυψαν θεωρείται στοιχείο επιστημονικής έρευνας.

επιστημονικά πρότυπα.Στην επιστήμη, υπάρχουν ορισμένοι κανόνες και ιδανικά επιστημονικού χαρακτήρα, τα δικά τους πρότυπα ερευνητικής εργασίας, και παρόλο που είναι ιστορικά μεταβλητά, εξακολουθούν να διατηρούν ένα συγκεκριμένο αμετάβλητο τέτοιων κανόνων, λόγω της ενότητας του στυλ σκέψης που διατυπώθηκε στην Αρχαία Ελλάδα. Συνηθίζεται να τον καλούν λογικός. Αυτός ο τρόπος σκέψης βασίζεται ουσιαστικά σε δύο θεμελιώδεις ιδέες:

Φυσική τάξη, δηλ. αναγνώριση της ύπαρξης καθολικών, τακτικών και προσιτών στο λόγο αιτιακών σχέσεων·

Η τυπική απόδειξη ως το κύριο μέσο δικαιολόγησης της γνώσης.

Στο πλαίσιο του ορθολογικού στυλ σκέψης, η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα μεθοδολογικά κριτήρια (νόρμες). Είναι αυτοί οι κανόνες επιστημονικού χαρακτήρα που περιλαμβάνονται συνεχώς στο πρότυπο της επιστημονικής γνώσης.

ευστροφία, δηλ. εξαίρεση οποιωνδήποτε συγκεκριμένων - τόπου, χρόνου, θέματος κ.λπ.

- συνέπεια ή συνέπεια, που παρέχεται από τον απαγωγικό τρόπο ανάπτυξης του συστήματος γνώσης.

- απλότητα; Μια θεωρία που εξηγεί το ευρύτερο δυνατό φάσμα φαινομένων, βασισμένη στον ελάχιστο αριθμό επιστημονικών αρχών, θεωρείται καλή.

- επεξηγηματικό δυναμικό;

- έχοντας προγνωστική δύναμη.

Επιστημονικά κριτήρια. Για την επιστήμη, το ακόλουθο ερώτημα είναι πάντα σχετικό: τι είδους γνώση είναι πραγματικά επιστημονική; Στη φυσική επιστήμη, ο χαρακτήρας είναι υψίστης σημασίας. την εγκυρότητα της θεωρίας από εμπειρικά γεγονότα .

Όταν χαρακτηρίζεται μια θεωρία της φυσικής επιστήμης, δεν χρησιμοποιείται ο όρος «αλήθεια», αλλά ο όρος «επαληθευσιμότητα». Ο επιστήμονας πρέπει να προσπαθεί για την ακρίβεια των εκφράσεων και να μην χρησιμοποιεί διφορούμενους όρους.Το κύριο κριτήριο για τον επιστημονικό χαρακτήρα της φυσικής επιστήμης από αυτή την άποψη είναι η επαληθευσιμότητα της θεωρίας. Οι όροι «αλήθεια», «αλήθεια» έχουν ευρύτερη ερμηνεία και χρησιμοποιούνται στις φυσικές επιστήμες, στις ανθρωπιστικές επιστήμες, στη λογική και στα μαθηματικά και στη θρησκεία, δηλ. δεν εκφράζει τις ιδιαιτερότητες της φυσικής επιστήμης σε σύγκριση με τον όρο «επιβεβαίωση», που είναι υψίστης σημασίας για τη φυσική επιστήμη.

Στις ανθρωπιστικές επιστήμες οι θεωρίες ταξινομούνται ανάλογα με την αποτελεσματικότητά τους .

Τον ΧΧ αιώνα. ορίζει δύο απαιτήσεις επιστημονικής γνώσης:

1) η γνώση πρέπει να επιτρέπει την κατανόηση των μελετώμενων φαινομένων,

2) να πραγματοποιήσει αναδρομική αφήγηση του παρελθόντος και πρόβλεψη του μέλλοντος για αυτά.

Αυτές οι απαιτήσεις πληρούνται από τις φυσικές επιστήμες μέσα από έννοιες. υποθετική-απαγωγική μέθοδος και με βάση το κριτήριο της επιβεβαίωσης , και τις ανθρωπιστικές επιστήμες - χάρη στην εμπιστοσύνη σε αναπαραστάσεις αξιών, ρεαλιστική μέθοδος και κριτήρια απόδοσης - που αποτελούν τα τρία κύρια επιστημονικά θεμέλια των ανθρωπιστικών επιστημών.

Η επιστήμη είναι μια μορφή κοινωνικής συνείδησης, ένα ειδικό είδος γνωστικής δραστηριότητας. Αποσκοπεί στην ανάπτυξη αντικειμενικής, συστηματικά οργανωμένης και τεκμηριωμένης γνώσης για τον κόσμο.

Στην επιστημονική δραστηριότητα, οποιαδήποτε αντικείμενα μπορούν να μετασχηματιστούν - θραύσματα της φύσης, κοινωνικά υποσυστήματα και η κοινωνία στο σύνολό της, καταστάσεις της ανθρώπινης συνείδησης, έτσι ώστε όλα να μπορούν να γίνουν αντικείμενα επιστημονικής έρευνας. Η επιστήμη τα μελετά ως αντικείμενα που λειτουργούν και αναπτύσσονται σύμφωνα με τους δικούς τους φυσικούς νόμους. Μπορεί επίσης να μελετήσει ένα άτομο ως αντικείμενο δραστηριότητας, αλλά και ως ειδικό αντικείμενο.

Η επιστήμη ως γνώση

Η επιστήμη ως γνώση είναι μια εκτεταμένη ένωση γνωστικών μονάδων που στοχεύουν στην αποκάλυψη αντικειμενικών νόμων.

Από την άποψη της γνώσης που σχηματίζει την επιστήμη, δεν είναι αναπόσπαστο. Αυτό εκδηλώνεται με δύο τρόπους:

Πρώτον, περιλαμβάνει ασυμβίβαστες με το περιεχόμενο εναλλακτικές και έντονα ανταγωνιστικές θεωρίες. Αυτή η ασυμβατότητα μπορεί να ξεπεραστεί με τη σύνθεση εναλλακτικών θεωριών.

Δεύτερον, η επιστήμη είναι ένας περίεργος συνδυασμός επιστημονικής και μη επιστημονικής γνώσης: περιλαμβάνει τη δική της ιστορία που περιέχει εναλλακτική γνώση.

Θεμέλια επιστημονικού χαρακτήρα, που επιτρέπουν τη διάκριση μεταξύ της επιστήμης και της μη επιστημονικής γνώσης: επάρκεια, απουσία ελαττωμάτων, κενά, ασυνέπειες. Τα κριτήρια για τον επιστημονικό χαρακτήρα της γνώσης εξαρτώνται από διάφορες σφαίρες και στάδια γνώσης.

Σύμφωνα με τον V.V. Ilyin, η επιστήμη ως γνώση αποτελείται από τρία επίπεδα:

1. "η επιστήμη στην πρώτη γραμμή",

2. "σκληρός πυρήνας της επιστήμης",

3. «ιστορία της επιστήμης».

Η επιστήμη αιχμής, μαζί με το αληθινό, περιλαμβάνει αναληθή αποτελέσματα που λαμβάνονται με επιστημονικά μέσα. Αυτό το επίπεδο της επιστήμης χαρακτηρίζεται από περιεχόμενο πληροφοριών, μη τετριμμένο, ευρετικό, αλλά ταυτόχρονα, οι απαιτήσεις της ακρίβειας, της αυστηρότητας και της εγκυρότητας αποδυναμώνονται σε αυτό. Αυτό είναι απαραίτητο ώστε η επιστήμη να μπορεί να διαφοροποιήσει εναλλακτικές, να παίξει διαφορετικές δυνατότητες, να διευρύνει τον ορίζοντά της, να παράγει νέα γνώση. Επομένως, η επιστήμη της «αιχμής» υφαίνεται από την αναζήτηση της αλήθειας - προαισθήσεις, περιπλανήσεις, ατομικές παρορμήσεις για σαφήνεια και έχει μια ελάχιστα αξιόπιστη γνώση.

Το δεύτερο στρώμα - ο συμπαγής πυρήνας της επιστήμης - σχηματίζεται από αληθινή γνώση φιλτραρισμένη από την επιστήμη. Αυτή είναι η βάση, η βάση της επιστήμης, ένα αξιόπιστο επίπεδο γνώσης, που σχηματίζεται στη διαδικασία της γνώσης. Ο συμπαγής πυρήνας της επιστήμης διακρίνεται από σαφήνεια, αυστηρότητα, αξιοπιστία, εγκυρότητα, στοιχεία. Καθήκον του είναι να λειτουργεί ως παράγοντας βεβαιότητας, να παίζει το ρόλο της προαπαιτούμενης, βασικής γνώσης, προσανατολισμού και διόρθωσης των γνωστικών πράξεων. Αποτελείται από στοιχεία και αιτιολόγηση, ενσωματώνει το πιο καθιερωμένο, αντικειμενικό μέρος της επιστήμης.

Η ιστορία της επιστήμης (το τρίτο στρώμα) δημιουργείται από μια σειρά ηθικά παρωχημένης γνώσης που έχει εξαναγκαστεί να απομακρυνθεί από την επιστήμη. Είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα κομμάτι της επιστήμης, και μόνο τότε - ιστορία. Περιέχει ένα ανεκτίμητο απόθεμα ιδεών που μπορεί να είναι περιζήτητες στο μέλλον.

Ιστορία της επιστήμης

Τονώνει την επιστημονική έρευνα,

Περιέχει ένα λεπτομερές πανόραμα της δυναμικής της γνώσης,

Συμβάλλει στην κατανόηση των ενδοεπιστημονικών προοπτικών και ευκαιριών,

Συσσωρεύει πληροφορίες σχετικά με τους τρόπους επίτευξης γνώσης, φόρμες, μεθόδους ανάλυσης ενός αντικειμένου,

Εκτελεί προστατευτικές λειτουργίες - προειδοποιεί, αποτρέπει τη στροφή σε αδιέξοδα τρένα σκέψης και ιδεών.

Η επιστήμη ως γνωστική δραστηριότητα

Η επιστήμη μπορεί επίσης να αναπαρασταθεί ως μια ορισμένη ανθρώπινη δραστηριότητα, απομονωμένη στη διαδικασία του καταμερισμού της εργασίας και με στόχο την απόκτηση γνώσης.

Έχει δύο όψεις: κοινωνιολογική και γνωστική.

Πρώτες διορθώσεις λειτουργίες ρόλου, τυπικά καθήκοντα, εξουσίες θεμάτων εντός της επιστήμης ως ακαδημαϊκού συστήματος και κοινωνικού ιδρύματος.

Εμφανίζεται η δεύτερη δημιουργικές διαδικασίες(εμπειρικό και θεωρητικό επίπεδο), επιτρέποντας τη δημιουργία, επέκταση και εμβάθυνση της γνώσης.

Η βάση της επιστημονικής δραστηριότητας είναι η συλλογή επιστημονικών δεδομένων, η συνεχής ενημέρωση και συστηματοποίησή τους και η κριτική ανάλυση. Σε αυτή τη βάση, πραγματοποιείται μια σύνθεση νέας επιστημονικής γνώσης, η οποία όχι μόνο περιγράφει τα παρατηρούμενα φυσικά ή κοινωνικά φαινόμενα, αλλά σας επιτρέπει επίσης να δημιουργήσετε σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος και να προβλέψετε το μέλλον.

Η γνωστική δραστηριότητα περιλαμβάνει άτομα που ασχολούνται με επιστημονική έρευνα, γράφοντας άρθρα ή μονογραφίες, ενωμένα σε ιδρύματα ή οργανισμούς όπως εργαστήρια, ινστιτούτα, ακαδημίες, επιστημονικά περιοδικά.

Οι δραστηριότητες για την παραγωγή γνώσης είναι αδύνατες χωρίς τη χρήση πειραματικών μέσων - συσκευών και εγκαταστάσεων, με τη βοήθεια των οποίων καταγράφονται και αναπαράγονται τα μελετημένα φαινόμενα.

Τα θέματα της έρευνας - θραύσματα και όψεις του αντικειμενικού κόσμου, στον οποίο κατευθύνεται η επιστημονική γνώση - διακρίνονται και μαθαίνονται μέσω μεθόδων.

Τα συστήματα γνώσης σταθεροποιούνται με τη μορφή κειμένων και γεμίζουν τα ράφια των βιβλιοθηκών. Συνέδρια, συζητήσεις, υπερασπίσεις διατριβών, επιστημονικές αποστολές - όλα αυτά είναι συγκεκριμένες εκδηλώσεις της γνωστικής επιστημονικής δραστηριότητας.

Η επιστήμη ως δραστηριότητα δεν μπορεί να θεωρηθεί απομονωμένη από την άλλη πτυχή της - την επιστημονική παράδοση. Οι πραγματικές συνθήκες για τη δημιουργικότητα των επιστημόνων, που εγγυώνται την ανάπτυξη της επιστήμης, είναι η χρήση της εμπειρίας του παρελθόντος και η περαιτέρω ανάπτυξη ενός άπειρου αριθμού μικροβίων κάθε είδους ιδεών, μερικές φορές κρυμμένα στο μακρινό παρελθόν. Η επιστημονική δραστηριότητα είναι δυνατή λόγω των πολλών παραδόσεων μέσα στις οποίες πραγματοποιείται.

Συστατικά της επιστημονικής δραστηριότητας:

κατανομή και συνεργασία επιστημονικού έργου

Επιστημονικά ιδρύματα, πειραματικός και εργαστηριακός εξοπλισμός

ερευνητικές μέθοδοι

επιστημονικό πληροφοριακό σύστημα

το συνολικό ποσό της προηγουμένως συσσωρευμένης επιστημονικής γνώσης.

Η επιστήμη ως κοινωνικός θεσμός

Η επιστήμη δεν είναι μόνο δραστηριότητα, αλλά και κοινωνικός θεσμός. Ινστιτούτο (από λατ. ίδρυμα- εγκατάσταση, συσκευή, έθιμο) συνεπάγεται ένα σύνολο κανόνων, αρχών, κανόνων, συμπεριφορών που ρυθμίζουν την ανθρώπινη δραστηριότητα στην κοινωνία. Η έννοια του «κοινωνικού θεσμού» αντανακλά ο βαθμός στερέωσης ενός συγκεκριμένου τύπου ανθρώπινης δραστηριότητας- λοιπόν, υπάρχουν πολιτικοί, κοινωνικοί, θρησκευτικοί θεσμοί, καθώς και θεσμοί της οικογένειας, του σχολείου, του γάμου κ.λπ.

Οι λειτουργίες της επιστήμης ως κοινωνικού θεσμού: να είναι υπεύθυνος για την παραγωγή, εξέταση και εφαρμογή επιστημονικής και τεχνικής γνώσης, διανομή ανταμοιβών, αναγνώριση των αποτελεσμάτων της επιστημονικής δραστηριότητας (μεταφορά προσωπικών επιτευγμάτων ενός επιστήμονα σε συλλογική ιδιοκτησία).

Ως κοινωνικός θεσμός, η επιστήμη περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:

Το σύνολο της γνώσης (αντικειμενική, ή κοινωνικοποιημένη, και υποκειμενική ή προσωπική) και οι φορείς τους (επαγγελματικό στρώμα με αναπόσπαστα ενδιαφέροντα).

Οι γνωστικοί κανόνες

ηθικά πρότυπα, ηθικός κώδικας.

την παρουσία συγκεκριμένων γνωστικών στόχων και στόχων·

εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών·

διαθεσιμότητα συγκεκριμένων γνωστικών μέσων και θεσμών·

· Ανάπτυξη μορφών ελέγχου, εξέτασης και αξιολόγησης των επιστημονικών επιτευγμάτων.

οικονομικά;

· εργαλειοθήκη

απόκτηση και αναβάθμιση προσόντων·

επικοινωνία με διάφορα επίπεδα διοίκησης και αυτοδιοίκησης·

ύπαρξη ορισμένων κυρώσεων.

Επιπλέον, οι συνιστώσες της επιστήμης, που θεωρούνται κοινωνικοί θεσμοί, είναι διάφορες περιπτώσεις, η ζωντανή επικοινωνία, η εξουσία και η άτυπη ηγεσία, η οργάνωση εξουσίας και η διαπροσωπική επαφή, οι εταιρείες και οι κοινότητες.

Η επιστήμη ως κοινωνικός θεσμός εξαρτάται από τις ανάγκες της ανάπτυξης της τεχνολογίας, τις κοινωνικοπολιτικές δομές και τις εσωτερικές αξίες της επιστημονικής κοινότητας. Από αυτή την άποψη, ενδέχεται να υπάρχουν περιορισμοί στις ερευνητικές δραστηριότητες και στην ελευθερία της επιστημονικής έρευνας. Η θεσμικότητα της επιστήμης παρέχει υποστήριξη σε εκείνα τα έργα και δραστηριότητες που συμβάλλουν στην ενίσχυση ενός συγκεκριμένου συστήματος αξιών.

Ένας από τους άγραφους κανόνες της επιστημονικής κοινότητας είναι η απαγόρευση προσφυγής στις αρχές με έκκληση ή αίτημα χρήσης των μηχανισμών καταναγκασμού και υποταγής για την επίλυση επιστημονικών προβλημάτων. Η απαίτηση της επιστημονικής επάρκειας γίνεται η κορυφαία για τον επιστήμονα. Μόνο επαγγελματίες ή ομάδες επαγγελματιών μπορούν να είναι διαιτητές και ειδικοί στην αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της επιστημονικής έρευνας.

Η επιστήμη ως ειδική σφαίρα πολιτισμού

Η σύγχρονη φιλοσοφία της επιστήμης θεωρεί την επιστημονική γνώση ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο. Αυτό σημαίνει ότι η επιστήμη εξαρτάται από τις διαφορετικές δυνάμεις και επιρροές που λειτουργούν στην κοινωνία και καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την κοινωνική ζωή. Η επιστήμη προέκυψε ως ένα κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο, ανταποκρινόμενο σε μια ορισμένη ανάγκη της ανθρωπότητας για την παραγωγή και τη λήψη αληθινής, επαρκούς γνώσης για τον κόσμο. Υπάρχει, έχοντας αισθητή επίδραση στην ανάπτυξη όλων των τομέων της δημόσιας ζωής. Από την άλλη, η επιστήμη ισχυρίζεται ότι είναι το μόνο σταθερό και «γνήσιο» θεμέλιο του πολιτισμού.

Ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, η επιστήμη βασίζεται πάντα στις πολιτιστικές παραδόσεις που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία, σε αποδεκτές αξίες και κανόνες. Κάθε κοινωνία έχει μια επιστήμη που αντιστοιχεί στο επίπεδο της πολιτισμικής της ανάπτυξης. Η γνωστική δραστηριότητα είναι συνυφασμένη στην ύπαρξη του πολιτισμού. Προς την υπερτεχνολογική λειτουργίαΗ επιστήμη συνδέεται με την ένταξη ενός ατόμου - το αντικείμενο της γνωστικής δραστηριότητας - στη γνωστική διαδικασία.

Η επιστήμη δεν μπορεί να αναπτυχθεί χωρίς να κατακτήσει τη γνώση που έχει γίνει δημόσια ιδιοκτησία και έχει αποθηκευτεί στην κοινωνική μνήμη. Η πολιτιστική ουσία της επιστήμης συνεπάγεται το ηθικό και αξιακό της περιεχόμενο. Νέες ευκαιρίες ανοίγονται τόσαεπιστήμη - το πρόβλημα της πνευματικής και κοινωνικής ευθύνης, η ηθική και ηθική επιλογή, οι προσωπικές πτυχές της λήψης αποφάσεων, τα προβλήματα του ηθικού κλίματος στην επιστημονική κοινότητα και την ομάδα.

Η επιστήμη δρα ως παράγοντας στην κοινωνική ρύθμιση των κοινωνικών διαδικασιών.Επηρεάζει τις ανάγκες της κοινωνίας, γίνεται απαραίτητη προϋπόθεση για ορθολογική διαχείριση, κάθε καινοτομία απαιτεί αιτιολογημένη επιστημονική αιτιολόγηση. Η εκδήλωση της κοινωνικο-πολιτισμικής ρύθμισης της επιστήμης πραγματοποιείται μέσω του συστήματος εκπαίδευσης, κατάρτισης και εμπλοκής των μελών της κοινωνίας σε ερευνητικές δραστηριότητες και του ήθους της επιστήμης που έχει αναπτυχθεί σε μια δεδομένη κοινωνία. Το ήθος της επιστήμης (κατά τον R. Merton) είναι ένα σύνολο ηθικών επιταγών που γίνονται αποδεκτές στην επιστημονική κοινότητα και καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός επιστήμονα.

Η ερευνητική δραστηριότητα αναγνωρίζεται ως απαραίτητη και βιώσιμη κοινωνικο-πολιτιστική παράδοση, χωρίς την οποία η κανονική ύπαρξη και ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αδύνατη, η επιστήμη είναι μια από τις προτεραιότητες κάθε πολιτισμένου κράτους.

Όντας ένα κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο, η επιστήμη περιλαμβάνει πολυάριθμες σχέσεις, συμπεριλαμβανομένων οικονομικών, κοινωνικο-ψυχολογικών, ιδεολογικών, κοινωνικο-οργανωτικών. Ανταποκρινόμενη στις οικονομικές ανάγκες της κοινωνίας, αντιλαμβάνεται τον εαυτό της σε λειτουργία άμεσης παραγωγικής δύναμης και λειτουργεί ως ο σημαντικότερος παράγοντας στην οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη των ανθρώπων.

Ανταποκρινόμενη στις πολιτικές ανάγκες της κοινωνίας, η επιστήμη εμφανίζεται ως όργανο της πολιτικής. Η επίσημη επιστήμη αναγκάζεται να υποστηρίξει τις θεμελιώδεις ιδεολογικές στάσεις της κοινωνίας, να παρέχει διανοητικά επιχειρήματα που βοηθούν την υπάρχουσα κυβέρνηση να διατηρήσει την προνομιακή της θέση.

Η συνεχής πίεση της κοινωνίας γίνεται αισθητή όχι μόνο επειδή η επιστήμη σήμερα αναγκάζεται να εκπληρώσει μια κοινωνική τάξη. Ο επιστήμονας φέρει πάντα ηθική ευθύνη για τις συνέπειες της χρήσης τεχνολογικών εγκαταστάσεων. Όσον αφορά τις ακριβείς επιστήμες, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό όπως η μυστικότητα έχει μεγάλη σημασία. Αυτό οφείλεται στην ανάγκη εκπλήρωσης ειδικών παραγγελιών, και ειδικότερα, στη στρατιωτική βιομηχανία.

Η επιστήμη είναι μια «κοινοτική (συλλογική) επιχείρηση»: κανένας επιστήμονας δεν μπορεί παρά να βασιστεί στα επιτεύγματα των συναδέλφων του, στη συνολική μνήμη της ανθρωπότητας. Κάθε επιστημονικό αποτέλεσμα είναι καρπός συλλογικών προσπαθειών.



Η γνώση είναι η διαδικασία της αντανάκλασης του κόσμου στο μυαλό των ανθρώπων, μεταβαίνοντας από την άγνοια στη γνώση, από την ελλιπή και ανακριβή γνώση σε πιο ολοκληρωμένη και ακριβή.

Η γνώση είναι μια από τις πιο σημαντικές ανθρώπινες δραστηριότητες. Ανά πάσα στιγμή, οι άνθρωποι προσπάθησαν να γνωρίσουν τον κόσμο γύρω τους, την κοινωνία και τον εαυτό τους. Αρχικά, η ανθρώπινη γνώση ήταν πολύ ατελής, ενσωματώθηκε σε διάφορες πρακτικές δεξιότητες και μυθολογικές ιδέες. Ωστόσο, με την έλευση της φιλοσοφίας και στη συνέχεια των πρώτων επιστημών - μαθηματικών, φυσικής, βιολογίας, κοινωνικοπολιτικών δογμάτων, άρχισε η πρόοδος στην ανθρώπινη γνώση, οι καρποί της οποίας επηρέασαν όλο και περισσότερο την ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού.

ΓΝΩΣΗ - το αποτέλεσμα της γνώσης της πραγματικότητας που επιβεβαιώνεται από την πράξη, το αποτέλεσμα της γνωστικής διαδικασίας που οδήγησε στην απόκτηση της αλήθειας. Η γνώση χαρακτηρίζει μια σχετικά αληθινή αντανάκλαση της πραγματικότητας στην ανθρώπινη σκέψη. Επιδεικνύει την κατοχή εμπειρίας και κατανόησης, σας επιτρέπει να κυριαρχήσετε τον κόσμο γύρω σας. Με μια γενική έννοια, η γνώση αντιτίθεται στην άγνοια, την άγνοια. Μέσα στη γνωστική διαδικασία, η γνώση, αφενός, αντιτίθεται σε μια άποψη που δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι η πλήρης αλήθεια και εκφράζει μόνο μια υποκειμενική πεποίθηση.

Από την άλλη πλευρά, η γνώση αντιτίθεται στην πίστη, η οποία επίσης ισχυρίζεται ότι είναι η πλήρης αλήθεια, αλλά βασίζεται σε άλλους λόγους, στη βεβαιότητα ότι αυτό συμβαίνει. Το πιο ουσιαστικό ερώτημα της γνώσης είναι πόσο αληθές είναι, δηλαδή αν μπορεί πραγματικά να αποτελέσει πραγματικό οδηγό στις πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων.

Η γνώση ισχυρίζεται ότι είναι μια επαρκής αντανάκλαση της πραγματικότητας. Αναπαράγει φυσικές συνδέσεις και σχέσεις του πραγματικού κόσμου, τείνει να απορρίπτει παρανοήσεις και ψευδείς, μη επαληθευμένες πληροφορίες.

Η γνώση βασίζεται σε επιστημονικά δεδομένα. «Τα γεγονότα, λαμβανόμενα από την πλευρά της αξιοπιστίας τους, καθορίζουν τι είναι γνώση και τι είναι επιστήμη» (Thomas Hobbes).

Η ισχυρή λαχτάρα για γνώση είναι μια καθαρά ανθρώπινη ανάγκη. Κάθε ζωντανό ον στη γη αποδέχεται τον κόσμο όπως είναι. Μόνο ένας άνθρωπος προσπαθεί να καταλάβει πώς λειτουργεί αυτός ο κόσμος, ποιοι νόμοι τον διέπουν, τι καθορίζει τη δυναμική του. Γιατί το χρειάζεται ένα άτομο; Δεν είναι εύκολο να απαντηθεί αυτό το ερώτημα. Μερικές φορές λένε? Η γνώση βοηθά ένα άτομο να επιβιώσει. Αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια, γιατί η γνώση είναι αυτή που μπορεί να οδηγήσει την ανθρωπότητα στην καταστροφή... Δεν είναι τυχαίο που μας διδάσκει ο Εκκλησιαστής: η πολλή γνώση πολλαπλασιάζει τη θλίψη...

Ωστόσο, ο ήδη αρχαίος άνθρωπος ανακάλυψε στον εαυτό του μια ισχυρή επιθυμία να διεισδύσει στα μυστικά του Σύμπαντος, να κατανοήσει τα μυστικά του, να νιώσει τους νόμους του σύμπαντος. Αυτή η προσπάθεια εισχωρούσε όλο και πιο βαθιά σε ένα άτομο, όλο και περισσότερο τον αιχμαλώτιζε. Η ανθρώπινη φύση αντανακλάται σε αυτή την ακαταμάχητη επιθυμία για γνώση. Φαίνεται ότι γιατί πρέπει ένα άτομο, προσωπικά εγώ, να γνωρίζει αν υπάρχει ζωή σε άλλους πλανήτες, πώς εξελίσσεται η ιστορία, αν είναι δυνατόν να βρεθεί η μικρότερη μονάδα ύλης, ποιο είναι το μυστήριο της ζωντανής σκεπτόμενης ουσίας. Ωστόσο, έχοντας γευτεί τους καρπούς της γνώσης, ένα άτομο δεν μπορεί πλέον να τους αρνηθεί. Αντίθετα, είναι έτοιμος να πάει στον πάσσαλο για του λόγου το αληθές. "Όσοι έχουν έμφυτη γνώση κατατάσσονται πάνω από όλα. Ακολουθούν αυτοί που αποκτούν γνώση μέσω της μάθησης. Ακολουθούν αυτοί που αρχίζουν να μαθαίνουν όταν αντιμετωπίζουν δυσκολίες. Όσοι όταν αντιμετωπίζουν δυσκολίες, δεν σπουδάζουν, κατατάσσονται χαμηλότερα. όλοι". (Κομφούκιος).

Τρεις διαφορετικές επιστήμες ασχολούνται με τη μελέτη της γνώσης: η θεωρία της γνώσης (ή επιστημολογία), η ψυχολογία της γνώσης και η λογική. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: η γνώση είναι ένα πολύ περίπλοκο θέμα και σε διάφορες επιστήμες δεν μελετάται όλο το περιεχόμενο αυτού του θέματος, αλλά μόνο η μία ή η άλλη πλευρά του.

Η θεωρία της γνώσης είναι η θεωρία της αλήθειας. Εξετάζει τη γνώση από την πλευρά της αλήθειας. Διερευνά τη σχέση μεταξύ γνώσης από το υποκείμενο της γνώσης, δηλ. μεταξύ του αντικειμένου της γνώσης και του όντος για το οποίο εκφράζεται η γνώση. «Η πραγματική μορφή με την οποία υπάρχει η αλήθεια μπορεί να είναι μόνο το επιστημονικό της σύστημα.» (Georg Hegel). Μελετά το ερώτημα εάν η αλήθεια είναι σχετική ή απόλυτη και θεωρεί τέτοιες ιδιότητες της αλήθειας όπως, για παράδειγμα, την καθολική εγκυρότητα και την αναγκαιότητά της. Είναι μια εξερεύνηση του νοήματος της γνώσης. Με άλλα λόγια, το εύρος των ενδιαφερόντων της θεωρίας της γνώσης μπορεί να οριστεί ως εξής: μελετά την αντικειμενική (λογική) πλευρά της γνώσης.

Η θεωρία της γνώσης, για να οικοδομήσει μια θεωρία αλήθειας, πρέπει να διεξάγει μια προπαρασκευαστική μελέτη που να συνίσταται στην ανάλυση της σύνθεσης της γνώσης, και εφόσον όλη η γνώση πραγματοποιείται στη συνείδηση, πρέπει επίσης να ασχοληθεί με την ανάλυση της σύνθεσης της γνώσης. συνείδηση ​​γενικά και να αναπτύξουν κάποιου είδους δόγμα για τη δομή της συνείδησης.

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι και μέθοδοι με τους οποίους επαληθεύεται η αλήθεια της γνώσης. Λέγονται κριτήρια αλήθειας.

Τα κύρια κριτήρια αυτού του είδους είναι η πειραματική επαλήθευση της γνώσης, η δυνατότητα εφαρμογής της στην πράξη και η λογική της συνέπεια.

Η πειραματική επαλήθευση της γνώσης είναι χαρακτηριστικό πρωτίστως για την επιστήμη. Η αξιολόγηση της αλήθειας της γνώσης μπορεί επίσης να πραγματοποιηθεί με τη βοήθεια της πρακτικής. Για παράδειγμα, με βάση ορισμένες γνώσεις, οι άνθρωποι μπορούν να δημιουργήσουν κάποια τεχνική συσκευή, να πραγματοποιήσουν ορισμένες οικονομικές μεταρρυθμίσεις ή να θεραπεύσουν τους ανθρώπους. Εάν αυτή η τεχνική συσκευή λειτουργήσει με επιτυχία, οι μεταρρυθμίσεις θα δώσουν τα αναμενόμενα αποτελέσματα και οι άρρωστοι θα θεραπευτούν, τότε αυτό θα είναι ένας σημαντικός δείκτης της αλήθειας της γνώσης.

Πρώτον, οι γνώσεις που αποκτήθηκαν δεν πρέπει να είναι συγκεχυμένες και εσωτερικά αντιφατικές.

Δεύτερον, πρέπει λογικά να συμφωνεί με καλά δοκιμασμένες και έγκυρες θεωρίες. Για παράδειγμα, εάν κάποιος προβάλλει μια θεωρία κληρονομικότητας που είναι θεμελιωδώς ασυμβίβαστη με τη σύγχρονη γενετική, τότε μπορεί να υποτεθεί ότι είναι απίθανο να είναι αληθινή.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η σύγχρονη θεωρία της γνώσης πιστεύει ότι δεν υπάρχουν καθολικά και ξεκάθαρα κριτήρια για την αλήθεια. Το πείραμα δεν μπορεί να είναι απολύτως ακριβές, η πρακτική αλλάζει και αναπτύσσεται, και η λογική συνέπεια σχετίζεται με τις σχέσεις μέσα στη γνώση και όχι με τη σχέση γνώσης και πραγματικότητας.

Επομένως, ακόμη και η γνώση που περνάει το τεστ σύμφωνα με τα καθορισμένα κριτήρια δεν μπορεί να θεωρηθεί απολύτως αληθινή και να εδραιωθεί μια για πάντα.

Η μορφή της γνώσης είναι ένας τρόπος γνώσης της περιβάλλουσας πραγματικότητας, που έχει μια εννοιολογική, αισθητηριακή-εικονιστική ή συμβολική βάση. Έτσι, διακρίνουν μεταξύ της επιστημονικής γνώσης που βασίζεται στον ορθολογισμό και της λογικής και της μη επιστημονικής γνώσης που βασίζεται στην αισθητηριακή-εικονιστική ή συμβολική αντίληψη του κόσμου.

Η επιστημονική γνώση ενός τέτοιου αντικειμένου όπως η κοινωνία περιλαμβάνει την κοινωνική γνώση (μια κοινωνιολογική προσέγγιση στη διαδικασία της γνώσης) και την ανθρωπιστική γνώση (μια καθολική προσέγγιση).

Ωστόσο, στον σύγχρονο κόσμο, δεν είναι όλα τα φαινόμενα γνωστά μέχρι τέλους. Υπάρχουν πολλά ανεξήγητα από την άποψη της επιστήμης. Και όπου η επιστήμη είναι ανίσχυρη, η αντιεπιστημονική γνώση έρχεται να σώσει:

σωστή μη επιστημονική γνώση - ανόμοια, μη συστηματική γνώση που δεν περιγράφεται από νόμους και έρχεται σε σύγκρουση με την επιστημονική εικόνα του κόσμου.

προ-επιστημονική - ένα πρωτότυπο, προϋπόθεση για την εμφάνιση της επιστημονικής γνώσης.

παραεπιστημονική - ασυμβίβαστη με την υπάρχουσα επιστημονική γνώση.

ψευδοεπιστημονική - συνειδητή εκμετάλλευση εικασιών και προκαταλήψεων.

αντιεπιστημονική - ουτοπική και σκόπιμα διαστρεβλωτική της ιδέας της πραγματικότητας.

Η επιστημονική έρευνα είναι μια ειδική μορφή της διαδικασίας της γνώσης, μια τέτοια συστηματική και σκόπιμη μελέτη αντικειμένων, στην οποία χρησιμοποιούνται τα μέσα και οι μέθοδοι της επιστήμης και που τελειώνει με το σχηματισμό γνώσης για τα αντικείμενα που μελετώνται.

Μια άλλη μορφή γνώσης είναι η αυθόρμητη-εμπειρική γνώση. Πρωταρχική είναι η αυθόρμητη-εμπειρική γνώση. Πάντα υπήρχε και υπάρχει και σήμερα. Αυτή είναι μια τέτοια γνώση, στην οποία η απόκτηση γνώσης δεν διαχωρίζεται από τις κοινωνικές και πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων. Η πηγή της γνώσης είναι μια ποικιλία πρακτικών ενεργειών με αντικείμενα. Από τη δική τους εμπειρία, οι άνθρωποι μαθαίνουν τις ιδιότητες αυτών των αντικειμένων, μαθαίνουν τους καλύτερους τρόπους αντιμετώπισης τους - την επεξεργασία, τη χρήση τους. Με αυτόν τον τρόπο, στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι μάθαιναν τις ιδιότητες των χρήσιμων δημητριακών και τους κανόνες για την καλλιέργειά τους. Ούτε περίμεναν την έλευση της επιστημονικής ιατρικής. Πολλές χρήσιμες συνταγές και γνώσεις σχετικά με τις θεραπευτικές ιδιότητες των φυτών είναι αποθηκευμένες στη μνήμη των ανθρώπων και πολλές από αυτές τις γνώσεις δεν είναι ξεπερασμένες μέχρι σήμερα. «Η ζωή και η γνώση είναι ομοούσιες και αχώριστες στα υψηλότερα πρότυπα τους» (Vladimir Solovyov). Η αυθόρμητη εμπειρική γνώση διατηρεί τη σημασία της ακόμη και στην εποχή της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Δεν πρόκειται για κάποια δεύτερης διαλογής, αλλά για πλήρη γνώση, αποδεδειγμένη με εμπειρία αιώνων.

Στη διαδικασία της γνώσης, χρησιμοποιούνται διάφορες γνωστικές ικανότητες ενός ατόμου. Οι άνθρωποι μαθαίνουν πολλά κατά τη διάρκεια της συνήθους ζωής και των πρακτικών τους δραστηριοτήτων, αλλά δημιούργησαν επίσης μια ειδική μορφή γνωστικής δραστηριότητας - την επιστήμη, ο κύριος στόχος της οποίας είναι η επίτευξη αξιόπιστης και αντικειμενικής αληθινής γνώσης. Η επιστήμη δεν είναι μια αποθήκη έτοιμων και εξαντλητικών αληθειών, αλλά η διαδικασία της επίτευξής τους, μια κίνηση από την περιορισμένη, κατά προσέγγιση γνώση σε όλο και πιο γενική, βαθιά και ακριβή γνώση. Αυτή η διαδικασία είναι απεριόριστη.

Η επιστήμη είναι μια συστηματική γνώση της πραγματικότητας, που βασίζεται στην παρατήρηση και τη μελέτη των γεγονότων και επιδιώκει να καθιερώσει τους νόμους των μελετημένων πραγμάτων και φαινομένων. Ο σκοπός της επιστήμης είναι να αποκτήσει αληθινή γνώση για τον κόσμο. Με τον πιο γενικό τρόπο, η επιστήμη ορίζεται ως μια σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα.

Η επιστήμη είναι η κατανόηση του κόσμου στον οποίο ζούμε. Αυτή η κατανόηση στερεώνεται με τη μορφή της γνώσης ως νοητική (εννοιολογική, εννοιολογική, διανοητική) μοντελοποίηση της πραγματικότητας. «Η επιστήμη δεν είναι παρά μια αντανάκλαση της πραγματικότητας» (Francis Bacon).

Οι άμεσοι στόχοι της επιστήμης είναι η περιγραφή, η εξήγηση και η πρόβλεψη των διαδικασιών και των φαινομένων της πραγματικότητας που αποτελούν το αντικείμενο μελέτης της με βάση τους νόμους που ανακαλύπτει.

Το σύστημα των επιστημών μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε φυσικές, ανθρωπιστικές, κοινωνικές και τεχνικές επιστήμες. Κατά συνέπεια, τα αντικείμενα μελέτης της επιστήμης είναι η φύση, οι μη υλικές πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας, η κοινωνία και οι υλικές πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας και κοινωνίας.

Η υψηλότερη μορφή επιστημονικής γνώσης είναι η επιστημονική θεωρία.

Μια επιστημονική θεωρία είναι ένα λογικά διασυνδεδεμένο σύστημα γνώσης που αντανακλά ουσιαστικές, τακτικές και γενικές συνδέσεις σε μια συγκεκριμένη θεματική περιοχή.

Υπάρχουν πολλές θεωρίες που έχουν αλλάξει τις ιδέες των ανθρώπων για τον κόσμο. Αυτά είναι, για παράδειγμα, η θεωρία του Κοπέρνικου, η θεωρία της παγκόσμιας βαρύτητας του Νεύτωνα, η θεωρία της εξέλιξης του Δαρβίνου, η θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν. Τέτοιες θεωρίες σχηματίζουν μια επιστημονική εικόνα του κόσμου, η οποία παίζει σημαντικό ρόλο στην κοσμοθεωρία των ανθρώπων.

Κάθε επόμενη επιστημονική θεωρία σε σύγκριση με την προηγούμενη είναι πληρέστερη και βαθύτερη γνώση. Η προηγούμενη θεωρία ερμηνεύεται ως μέρος της νέας θεωρίας ως σχετική αλήθεια και επομένως ως ειδική περίπτωση μιας πληρέστερης και ακριβέστερης θεωρίας (για παράδειγμα, η κλασική μηχανική του I. Newton και η θεωρία της σχετικότητας του A. Einstein). Μια τέτοια σχέση μεταξύ των θεωριών στην ιστορική τους εξέλιξη έχει λάβει στην επιστήμη το όνομα της αρχής της αντιστοιχίας.

Αλλά για να χτίσουν θεωρίες, οι επιστήμονες βασίζονται στην εμπειρία, το πείραμα, τα πραγματικά δεδομένα για την περιβάλλουσα πραγματικότητα. Η επιστήμη χτίζεται από γεγονότα όπως ένα σπίτι από τούβλα.

Έτσι, ένα επιστημονικό γεγονός είναι ένα κομμάτι της αντικειμενικής πραγματικότητας ή ένα γεγονός, το απλούστερο στοιχείο μιας επιστημονικής θεωρίας. «Τα γεγονότα, λαμβανόμενα από την πλευρά της αξιοπιστίας τους, καθορίζουν τι είναι γνώση και τι είναι επιστήμη» (Thomas Hobbes).

Όπου δεν είναι πάντα δυνατό να ληφθούν επιστημονικά δεδομένα (για παράδειγμα, στην αστρονομία, την ιστορία), χρησιμοποιούνται εκτιμήσεις - επιστημονικές υποθέσεις και υποθέσεις που είναι κοντά στην πραγματικότητα και ισχυρίζονται ότι είναι αληθινές.

Μέρος της επιστημονικής θεωρίας, που βασίζεται σε επιστημονικά δεδομένα, είναι μια περιοχή αληθινής γνώσης, βάσει της οποίας χτίζονται αξιώματα, θεωρήματα και εξηγούνται τα κύρια φαινόμενα αυτής της επιστήμης. Το τμήμα αξιολόγησης της επιστημονικής θεωρίας είναι η προβληματική περιοχή αυτής της επιστήμης, εντός της οποίας διεξάγεται συνήθως η επιστημονική έρευνα. Στόχος της επιστημονικής έρευνας είναι να μετατρέψει τις εκτιμήσεις σε επιστημονικά δεδομένα, δηλ. αγωνιζόμενος για την αλήθεια της γνώσης.

Η ιδιαιτερότητα της επιστημονικής γνώσης, σε αντίθεση με την αυθόρμητη εμπειρική γνώση, έγκειται κυρίως στο γεγονός ότι η γνωστική δραστηριότητα στην επιστήμη δεν ασκείται από όλους, αλλά από ειδικά εκπαιδευμένες ομάδες ανθρώπων - επιστημονικούς εργαζόμενους. Η μορφή υλοποίησης και ανάπτυξής του είναι η επιστημονική έρευνα.

Η επιστήμη, σε αντίθεση με την αυθόρμητη-εμπειρική διαδικασία της γνώσης, μελετά όχι μόνο τα θέματα με τα οποία ασχολούνται οι άνθρωποι στην άμεση πρακτική τους, αλλά και αυτά που αποκαλύπτονται στην πορεία της ίδιας της ανάπτυξης της επιστήμης. Συχνά η μελέτη τους προηγείται της πρακτικής χρήσης. «Ένα συστηματικό σύνολο γνώσης μπορεί, από το γεγονός και μόνο ότι είναι συστηματικό, να ονομαστεί επιστήμη, και αν η ενοποίηση της γνώσης σε αυτό το σύστημα είναι μια σύνδεση θεμελίων και συνεπειών, ακόμη και ορθολογική επιστήμη» (Immanuel Kant). Έτσι, για παράδειγμα, της πρακτικής εφαρμογής της ενέργειας του ατόμου προηγήθηκε μια μάλλον μακρά περίοδος μελέτης της δομής του ατόμου ως αντικείμενο της επιστήμης.

Στην επιστήμη, αρχίζουν να μελετούν συγκεκριμένα τα ίδια τα αποτελέσματα της γνωστικής δραστηριότητας - επιστημονική γνώση. Αναπτύσσονται κριτήρια σύμφωνα με τα οποία η επιστημονική γνώση μπορεί να διαχωριστεί από την αυθόρμητη εμπειρική γνώση, από τις απόψεις, από τον εικαστικό, κερδοσκοπικό συλλογισμό κ.λπ.

Η επιστημονική γνώση καταγράφεται όχι μόνο στη φυσική γλώσσα, όπως συμβαίνει πάντα στην αυθόρμητη εμπειρική γνώση. Συχνά χρησιμοποιείται (για παράδειγμα, στα μαθηματικά, τη χημεία) ειδικά δημιουργημένα συμβολικά και λογικά μέσα.

Η διαλεκτικότητα της επιστημονικής γνώσης βασίζεται σε μια αναγκαστική αλληλουχία εννοιών και κρίσεων, που δίνονται από τη λογική δομή της γνώσης (αιτιακή δομή), σχηματίζει ένα αίσθημα υποκειμενικής πεποίθησης για την κατοχή της αλήθειας. Ως εκ τούτου, οι πράξεις επιστημονικής γνώσης συνοδεύονται από την εμπιστοσύνη του υποκειμένου στην αξιοπιστία του περιεχομένου του. Γι' αυτό η γνώση νοείται ως μια μορφή υποκειμενικού δικαιώματος στην αλήθεια. Υπό τις συνθήκες της επιστήμης, το δικαίωμα αυτό μετατρέπεται σε υποχρέωση του υποκειμένου να αναγνωρίσει μια λογικά δικαιολογημένη, λογικά αποδεδειγμένη, οργανωμένη, συστηματικά συνδεδεμένη αλήθεια.

Στην ιστορία της επιστήμης δημιουργούνται και αναπτύσσονται ειδικά γνωστικά μέσα, μέθοδοι επιστημονικής έρευνας, ενώ η αυθόρμητη-εμπειρική γνώση δεν διαθέτει τέτοια μέσα. Τα μέσα επιστημονικής γνώσης περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τη μοντελοποίηση, τη χρήση εξιδανικευμένων μοντέλων, τη δημιουργία θεωριών, υποθέσεων και τον πειραματισμό.

Τέλος, η βασική διαφορά μεταξύ της επιστημονικής γνώσης και της αυθόρμητης εμπειρικής γνώσης έγκειται στο γεγονός ότι η επιστημονική έρευνα είναι συστηματική και σκόπιμη. Αποσκοπεί στην επίλυση προβλημάτων που διατυπώνονται συνειδητά ως στόχος.

Η επιστημονική γνώση διαφέρει από άλλες μορφές γνώσης (καθημερινή γνώση, φιλοσοφική γνώση κ.λπ.) στο ότι η επιστήμη ελέγχει προσεκτικά τα αποτελέσματα της γνώσης στην παρατήρηση και το πείραμα.

Η εμπειρική γνώση, αν ενταχθεί στο σύστημα της επιστήμης, χάνει τον στοιχειώδη χαρακτήρα της. «Δεν αμφιβάλλω καθόλου ότι η πραγματική επιστήμη μπορεί να αναγνωρίσει και πραγματικά γνωρίζει τις απαραίτητες σχέσεις ή νόμους των φαινομένων, αλλά το μόνο ερώτημα είναι: παραμένει σε αυτή τη γνώση σε μια αποκλειστικά εμπειρική βάση… δεν περιλαμβάνει άλλα γνωστικά στοιχεία , εκτός από το οποίο θέλει να περιορίσει ο αφηρημένος εμπειρισμός του; (Βλαντιμίρ Σολόβιοφ).

Οι πιο σημαντικές εμπειρικές μέθοδοι είναι η παρατήρηση, η μέτρηση και το πείραμα.

Η παρατήρηση στην επιστήμη διαφέρει από την απλή ενατένιση πραγμάτων και φαινομένων. Οι επιστήμονες θέτουν πάντα συγκεκριμένο στόχο και καθήκον για την παρατήρηση. Επιδιώκουν την αμεροληψία και την αντικειμενικότητα της παρατήρησης, καταγράφουν με ακρίβεια τα αποτελέσματά της. Σε ορισμένες επιστήμες έχουν αναπτυχθεί πολύπλοκα όργανα (μικροσκόπια, τηλεσκόπια κ.λπ.) που καθιστούν δυνατή την παρατήρηση φαινομένων που είναι απρόσιτα με γυμνό μάτι.

Η μέτρηση είναι μια μέθοδος με την οποία καθορίζονται τα ποσοτικά χαρακτηριστικά των υπό μελέτη αντικειμένων. Η ακριβής μέτρηση παίζει μεγάλο ρόλο στη φυσική, τη χημεία και άλλες φυσικές επιστήμες, ωστόσο, στις σύγχρονες κοινωνικές επιστήμες, κυρίως στην οικονομία και την κοινωνιολογία, οι μετρήσεις διαφόρων οικονομικών δεικτών και κοινωνικών γεγονότων είναι ευρέως διαδεδομένες.

Ένα πείραμα είναι μια «τεχνητή» κατάσταση που σχεδιάστηκε από έναν επιστήμονα, στην οποία η υποθετική γνώση (υπόθεση) επιβεβαιώνεται ή διαψεύδεται από την εμπειρία. Τα πειράματα συχνά χρησιμοποιούν ακριβείς μεθόδους μέτρησης και εξελιγμένα όργανα για να ελέγξουν τη γνώση όσο το δυνατόν ακριβέστερα. Πολύ σύνθετος εξοπλισμός χρησιμοποιείται συχνά σε ένα επιστημονικό πείραμα.

Οι εμπειρικές μέθοδοι, πρώτον, καθιστούν δυνατή τη διαπίστωση γεγονότων και, δεύτερον, τον έλεγχο της αλήθειας των υποθέσεων και των θεωριών συσχετίζοντάς τα με τα αποτελέσματα των παρατηρήσεων και τα γεγονότα που καθορίζονται στο πείραμα.

Πάρτε, για παράδειγμα, την επιστήμη της κοινωνίας. Οι εμπειρικές μέθοδοι έρευνας διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη σύγχρονη κοινωνιολογία. Η κοινωνιολογία πρέπει να βασίζεται σε συγκεκριμένα δεδομένα σχετικά με κοινωνικά γεγονότα και διαδικασίες. Οι επιστήμονες λαμβάνουν αυτά τα δεδομένα χρησιμοποιώντας διάφορες εμπειρικές μεθόδους - παρατηρήσεις, δημοσκοπήσεις, μελέτες κοινής γνώμης, στατιστικά δεδομένα, πειράματα για την αλληλεπίδραση ανθρώπων σε κοινωνικές ομάδες κ.λπ. Με αυτόν τον τρόπο, η κοινωνιολογία συλλέγει πολυάριθμα γεγονότα που αποτελούν τη βάση των θεωρητικών υποθέσεων και συμπερασμάτων.

Οι επιστήμονες δεν σταματούν στην παρατήρηση και την εξεύρεση γεγονότων. Αναζητούν να βρουν νόμους που συνδέουν πολλά γεγονότα. Για τη θέσπιση αυτών των νόμων, εφαρμόζονται θεωρητικές μέθοδοι έρευνας. Η θεωρητική έρευνα συνδέεται με τη βελτίωση και την ανάπτυξη του εννοιολογικού μηχανισμού της επιστήμης και στοχεύει στην ολοκληρωμένη γνώση της αντικειμενικής πραγματικότητας μέσω αυτής της συσκευής στις ουσιαστικές συνδέσεις και τα μοτίβα της.

Αυτές είναι μέθοδοι ανάλυσης και γενίκευσης εμπειρικών γεγονότων, μέθοδοι υποβολής υποθέσεων, μέθοδοι ορθολογικής συλλογιστικής, που επιτρέπουν την απόκτηση κάποιας γνώσης από άλλους.

Οι πιο διάσημες κλασικές θεωρητικές μέθοδοι είναι η επαγωγή και η επαγωγή.

Η επαγωγική μέθοδος είναι μια μέθοδος εξαγωγής προτύπων που βασίζεται στη γενίκευση πολλών μεμονωμένων γεγονότων. Για παράδειγμα, ένας κοινωνιολόγος, με βάση μια γενίκευση εμπειρικών γεγονότων, μπορεί να ανακαλύψει κάποιες σταθερές, επαναλαμβανόμενες μορφές κοινωνικής συμπεριφοράς των ανθρώπων. Αυτά θα είναι τα πρωταρχικά κοινωνικά πρότυπα. Η επαγωγική μέθοδος είναι μια κίνηση από το συγκεκριμένο στο γενικό, από τα γεγονότα στο δίκαιο.

Η απαγωγική μέθοδος είναι μια κίνηση από το γενικό στο ειδικό. Εάν έχουμε κάποιο γενικό νόμο, τότε μπορούμε να συναγάγουμε πιο συγκεκριμένες συνέπειες από αυτόν. Η αφαίρεση, για παράδειγμα, χρησιμοποιείται ευρέως στα μαθηματικά για την απόδειξη θεωρημάτων από γενικά αξιώματα.

Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι οι μέθοδοι της επιστήμης είναι αλληλένδετες. Χωρίς την καθιέρωση εμπειρικών γεγονότων, είναι αδύνατο να οικοδομηθεί μια θεωρία· χωρίς θεωρίες, οι επιστήμονες θα είχαν μόνο έναν τεράστιο αριθμό άσχετων γεγονότων. Επομένως, στην επιστημονική γνώση χρησιμοποιούνται διάφορες θεωρητικές και εμπειρικές μέθοδοι στην άρρηκτη σύνδεσή τους.

Η επιστήμη βασίζεται σε αντικειμενικά και υλικά στοιχεία. Η αναλυτική συνείδηση ​​απορροφά την πολύπλευρη εμπειρία ζωής και είναι πάντα ανοιχτή για διευκρινίσεις. Μπορούμε να μιλήσουμε για επιστημονική γνώση μόνο όταν ισχύει γενικά. Η υποχρεωτική φύση του αποτελέσματος είναι ένα συγκεκριμένο σημάδι της επιστήμης. Η επιστήμη είναι επίσης καθολική στο πνεύμα. Δεν υπάρχει περιοχή που θα μπορούσε να περιφραχτεί από αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο υπόκεινται σε παρατήρηση, εξέταση, έρευνα - φυσικά φαινόμενα, ενέργειες ή δηλώσεις ανθρώπων, τα δημιουργήματα και τα πεπρωμένα τους.

Η σύγχρονη ανάπτυξη της επιστήμης οδηγεί σε περαιτέρω μετασχηματισμούς ολόκληρου του συστήματος της ανθρώπινης ζωής. Η επιστήμη δεν υπάρχει μόνο για να αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα, αλλά και για να μπορούν τα αποτελέσματα αυτού του προβληματισμού να χρησιμοποιηθούν από τους ανθρώπους.

Ιδιαίτερα εντυπωσιακή είναι η επίδρασή της στην ανάπτυξη της τεχνολογίας και των τελευταίων τεχνολογιών, η επίδραση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου στη ζωή των ανθρώπων.

Η επιστήμη δημιουργεί ένα νέο περιβάλλον για την ανθρώπινη ύπαρξη. Η επιστήμη επηρεάζεται από μια συγκεκριμένη μορφή πολιτισμού στην οποία διαμορφώνεται. Το στυλ της επιστημονικής σκέψης αναπτύσσεται με βάση όχι μόνο κοινωνικές, αλλά και φιλοσοφικές ιδέες που γενικεύουν την ανάπτυξη τόσο της επιστήμης όσο και όλης της ανθρώπινης πρακτικής.

Η προνοητικότητα είναι μια από τις πιο σημαντικές λειτουργίες της επιστήμης. Κάποτε, ο W. Ostwald μίλησε περίφημα για αυτό το θέμα: «... Μια διεισδυτική κατανόηση της επιστήμης: η επιστήμη είναι η τέχνη της προνοητικότητας. Η όλη αξία του έγκειται στο βαθμό στον οποίο και με ποια βεβαιότητα μπορεί να προβλέψει μελλοντικά γεγονότα. Οποιαδήποτε γνώση που δεν λέει τίποτα για το μέλλον είναι νεκρή και τέτοια γνώση θα πρέπει να αρνηθεί τον τιμητικό τίτλο της επιστήμης». Skachkov Yu.V. Πολυλειτουργικότητα της επιστήμης. «Ερωτήματα Φιλοσοφίας», 1995, Αρ. 11

Όλη η ανθρώπινη πρακτική βασίζεται στην πραγματικότητα στην προνοητικότητα. Συμμετέχοντας σε οποιονδήποτε τύπο δραστηριότητας, ένα άτομο προϋποθέτει (προβλέπει) να έχει κάποια αρκετά σαφή αποτελέσματα. Η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι βασικά οργανωμένη και σκόπιμη, και σε μια τέτοια οργάνωση των πράξεών του, ένα άτομο βασίζεται στη γνώση. Είναι η γνώση που του επιτρέπει να επεκτείνει την περιοχή της ύπαρξής του, χωρίς την οποία η ζωή του δεν μπορεί να συνεχιστεί. Η γνώση καθιστά δυνατή την πρόβλεψη της εξέλιξης των γεγονότων, καθώς περιλαμβάνεται πάντα στη δομή των ίδιων των μεθόδων δράσης. Οι μέθοδοι χαρακτηρίζουν κάθε τύπο ανθρώπινης δραστηριότητας και βασίζονται στην ανάπτυξη ειδικών εργαλείων, μέσων δραστηριότητας. Τόσο η ανάπτυξη εργαλείων δραστηριότητας όσο και οι «εφαρμογές» τους βασίζονται στη γνώση, η οποία καθιστά δυνατή την επιτυχή πρόβλεψη των αποτελεσμάτων αυτής της δραστηριότητας.

Ανιχνεύοντας την κοινωνική παράμετρο της επιστήμης ως δραστηριότητας, βλέπουμε την ποικιλομορφία των «τμημάτων» της. Η δραστηριότητα αυτή εντάσσεται σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό κοινωνικο-πολιτιστικό πλαίσιο. Υπόκειται στους κανόνες που αναπτύχθηκαν από την κοινότητα των επιστημόνων. (Συγκεκριμένα, κάποιος που μπαίνει σε αυτή την κοινότητα καλείται να παράγει νέα γνώση και η «απαγόρευση της επανάληψης» τον βαραίνει πάντα.) Ένα άλλο επίπεδο αντιπροσωπεύει τη συμμετοχή σε ένα σχολείο ή κατεύθυνση, σε έναν κοινωνικό κύκλο, μπαίνοντας στον οποίο ένα άτομο γίνεται άνθρωπος της επιστήμης.

Η επιστήμη, ως ζωντανό σύστημα, είναι η παραγωγή όχι μόνο ιδεών, αλλά και των ανθρώπων που τις δημιουργούν. Μέσα στο ίδιο το σύστημα, μια αόρατη, συνεχής δουλειά συνεχίζεται για να χτίσει μυαλά ικανά να λύσουν τα προβλήματα παραγωγής του. Το σχολείο, ως ενότητα έρευνας, επικοινωνίας και διδακτικής δημιουργικότητας, είναι μια από τις κύριες μορφές επιστημονικών και κοινωνικών ενώσεων, επιπλέον, η παλαιότερη μορφή που χαρακτηρίζει τη γνώση σε όλα τα επίπεδα της εξέλιξής της. Σε αντίθεση με οργανισμούς όπως τα επιστημονικά – ερευνητικά ιδρύματα, η σχολή στην επιστήμη είναι άτυπη, δηλ. ένωση χωρίς νομικό καθεστώς. Η οργάνωσή του δεν έχει προγραμματιστεί εκ των προτέρων και δεν ρυθμίζεται από κανονισμούς.

Υπάρχουν επίσης ενώσεις επιστημόνων όπως «αόρατα κολέγια». Αυτός ο όρος υποδηλώνει ένα δίκτυο προσωπικών επαφών μεταξύ επιστημόνων που δεν έχει σαφή όρια και διαδικασίες για την αμοιβαία ανταλλαγή πληροφοριών (για παράδειγμα, τις λεγόμενες προεκτυπώσεις, δηλαδή πληροφορίες σχετικά με ερευνητικά αποτελέσματα που δεν έχουν ακόμη δημοσιευτεί).

Το «Invisible College» αναφέρεται στη δευτερεύουσα – εκτεταμένη – περίοδο ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης. Συγκεντρώνει επιστήμονες που επικεντρώνονται στην επίλυση ενός συνόλου αλληλένδετων προβλημάτων μετά τη διαμόρφωση ενός ερευνητικού προγράμματος στα σπλάχνα μιας μικρής συμπαγούς ομάδας. Το «κολέγιο» έχει έναν παραγωγικό «πυρήνα», ο οποίος είναι κατάφυτος από πολλούς συγγραφείς που αναπαράγουν σε δημοσιεύσεις, προεκτυπώσεις, άτυπες προφορικές επαφές κ.λπ. πραγματικά καινοτόμες ιδέες αυτού του «πυρήνα», το κέλυφος γύρω από τον πυρήνα μπορεί να αναπτυχθεί αυθαίρετα, οδηγώντας στην αναπαραγωγή της γνώσης που έχει ήδη εισέλθει στο ταμείο της επιστήμης.

Οι κοινωνιοψυχολογικοί παράγοντες της επιστημονικής δημιουργικότητας περιλαμβάνουν τον αντίπαλο κύκλο του επιστήμονα. Η έννοια του εισήχθη για να αναλυθούν οι επικοινωνίες του επιστήμονα από την άποψη της εξάρτησης της δυναμικής του έργου του από τις συγκρουσιακές σχέσεις με τους συναδέλφους. Από την ετυμολογία του όρου «αντίπαλος» φαίνεται ξεκάθαρα ότι σημαίνει «αυτός που αντιτίθεται», που ενεργεί ως διαγωνιζόμενος της γνώμης κάποιου. Θα αφορά τη σχέση των επιστημόνων που αντιτίθενται, διαψεύδουν ή αμφισβητούν ιδέες, υποθέσεις, συμπεράσματα κάποιου. Κάθε ερευνητής έχει τον κύκλο του αντιπάλου του. Μπορεί να ξεκινήσει από έναν επιστήμονα όταν προκαλεί συναδέλφους. Δημιουργείται όμως από αυτούς τους ίδιους τους συναδέλφους, που δεν αποδέχονται τις ιδέες του επιστήμονα, τις αντιλαμβάνονται ως απειλή για τις απόψεις τους (και συνεπώς τη θέση τους στην επιστήμη) και ως εκ τούτου τις υπερασπίζονται με τη μορφή αντίθεσης.

Δεδομένου ότι η αντιπαράθεση και η αντίθεση λαμβάνουν χώρα στη ζώνη που ελέγχεται από την επιστημονική κοινότητα, η οποία κρίνει τα μέλη της, ο επιστήμονας αναγκάζεται όχι μόνο να λάβει υπόψη τη γνώμη και τη θέση των αντιπάλων για να ξεκαθαρίσει μόνος του τον βαθμό αξιοπιστίας των δεδομένων του που έχει δεχθεί πυρά κριτικής, αλλά και για να απαντήσει σε αντιπάλους. Η διαμάχη, έστω και κρυφή, γίνεται καταλύτης για το έργο της σκέψης.

Εν τω μεταξύ, όπως πίσω από κάθε προϊόν επιστημονικής εργασίας υπάρχουν αόρατες διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στο δημιουργικό εργαστήριο ενός επιστήμονα, συνήθως περιλαμβάνουν την κατασκευή υποθέσεων, τη δραστηριότητα της φαντασίας, τη δύναμη της αφαίρεσης κ.λπ., αντιπάλους, με τους οποίους επιδίδεται σε κρυφές πολεμικές. Είναι προφανές ότι η κρυφή διαμάχη αποκτά τη μεγαλύτερη ένταση σε εκείνες τις περιπτώσεις που προβάλλεται μια ιδέα που ισχυρίζεται ότι αλλάζει ριζικά το καθιερωμένο σώμα γνώσης. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Η κοινότητα πρέπει να έχει ένα είδος «προστατευτικού μηχανισμού» που θα απέτρεπε τους «παμφάγους», την άμεση αφομοίωση κάθε γνώμης. Εξ ου και η φυσική αντίσταση της κοινωνίας, την οποία πρέπει να βιώσει όποιος ισχυρίζεται ότι αναγνωρίζεται για τα επιτεύγματά του καινοτόμου χαρακτήρα.

Αναγνωρίζοντας την κοινωνική φύση της επιστημονικής δημιουργικότητας, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι μαζί με τη μακροσκοπική πτυχή (η οποία καλύπτει τόσο κοινωνικούς κανόνες και αρχές οργάνωσης του κόσμου της επιστήμης, όσο και ένα περίπλοκο σύνολο σχέσεων μεταξύ αυτού του κόσμου και της κοινωνίας), είναι μικροκοινωνικό. Αντιπροσωπεύεται, συγκεκριμένα, στον κύκλο του αντιπάλου. Αλλά σε αυτό, όπως και σε άλλα μικροκοινωνικά φαινόμενα, εκφράζεται και η προσωπική αρχή της δημιουργικότητας. Στο επίπεδο της ανάδυσης της νέας γνώσης -είτε είναι ανακάλυψη, γεγονός, θεωρία ή ερευνητική κατεύθυνση στην οποία εργάζονται διάφορες ομάδες και σχολεία- βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τη δημιουργική ατομικότητα ενός επιστήμονα.

Οι επιστημονικές πληροφορίες για τα πράγματα συγχωνεύονται με πληροφορίες για τις απόψεις άλλων για αυτά τα πράγματα. Με μια ευρεία έννοια, τόσο η απόκτηση πληροφοριών για πράγματα όσο και η απόκτηση πληροφοριών σχετικά με τις απόψεις άλλων για αυτά τα πράγματα μπορεί να ονομαστεί δραστηριότητα πληροφόρησης. Είναι τόσο παλιά όσο και η ίδια η επιστήμη. Για να εκπληρώσει με επιτυχία τον κύριο κοινωνικό του ρόλο (που είναι η παραγωγή νέας γνώσης), ο επιστήμονας πρέπει να ενημερωθεί για όσα ήταν γνωστά πριν από αυτόν. Διαφορετικά, μπορεί να βρεθεί στη θέση του ανακαλύπτει ήδη καθιερωμένες αλήθειες.

Βιβλιογραφία

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Φιλοσοφία. Σχολικό βιβλίο. - Μ.: Prospekt, 1999.

2. Karlov N.V. Σχετικά με τα θεμελιώδη και εφαρμοσμένα στην επιστήμη και την εκπαίδευση. // «Ερωτήματα Φιλοσοφίας», 1995, Αρ. 12

3. Pechenkin A.A. Τεκμηρίωση επιστημονικής θεωρίας. Κλασικό και μοντέρνο. - M., Nauka, 1991

4. Popper K. Λογική και ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης. - Μ.: Nauka, 1993.

5. Skachkov Yu.V. Πολυλειτουργικότητα της επιστήμης. «Ερωτήματα Φιλοσοφίας», 1995, Αρ. 11

6. Φιλοσοφία της επιστήμης: Ιστορία και μεθοδολογία. - Μ., Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2001.

7. Φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια. v.1-5. - Μ., 1993.

Η επιστήμη είναι μια σφαίρα ερευνητικής δραστηριότητας που στοχεύει στην παραγωγή νέας γνώσης για τη φύση, το θέμα και τη σκέψη και περιλαμβάνει όλες τις συνθήκες και στιγμές αυτής της παραγωγής: επιστήμονες με τις γνώσεις και τις ικανότητές τους, τα προσόντα και την εμπειρία τους, για τη διαίρεση και τη συνεργασία της επιστημονικής εργασίας· Επιστημονικά ιδρύματα, πειραματικός και εργαστηριακός εξοπλισμός· τις μεθόδους ερευνητικής εργασίας, τον εννοιολογικό και κατηγορηματικό μηχανισμό, το σύστημα επιστημονικής πληροφόρησης, καθώς και το σύνολο της διαθέσιμης γνώσης, που λειτουργεί είτε ως προϋπόθεση, είτε ως μέσο ή ως αποτέλεσμα επιστημονικής παραγωγής. Αυτά τα αποτελέσματα μπορούν επίσης να λειτουργήσουν ως μία από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. Ο Ν. σε καμία περίπτωση δεν περιορίζεται στη φυσική επιστήμη ή στις «ακριβείς» επιστήμες, όπως πιστεύουν οι θετικιστές. Θεωρείται ως ένα ολοκληρωμένο σύστημα, συμπεριλαμβανομένου ενός ιστορικά κινητού συσχετισμού μερών: φυσική και κοινωνική επιστήμη, φιλοσοφία και φυσική επιστήμη, μέθοδος και θεωρία, θεωρητική και εφαρμοσμένη έρευνα. Η εθνικότητα είναι απαραίτητη συνέπεια του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας. προκύπτει μετά τον διαχωρισμό της ψυχικής εργασίας από τη σωματική, με τη μετατροπή της γνωστικής δραστηριότητας σε μια συγκεκριμένη ενασχόληση μιας ειδικής - στην αρχή μιας πολύ μικρής ομάδας ανθρώπων. Οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση του Ν. εμφανίζονται στις χώρες της Αρχαίας. Ανατολή: στην Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα, την Ινδία, την Κίνα. Εδώ συσσωρεύεται και κατανοείται η εμπειρική γνώση για τη φύση και το για-ve, προκύπτουν οι απαρχές της αστρονομίας, των μαθηματικών, της ηθικής και της λογικής. Αυτή είναι η ιδιοκτησία της Ανατολής. οι πολιτισμοί έγιναν αντιληπτοί και επεξεργάστηκαν σε ένα συνεκτικό θεωρητικό σύστημα στην Αρχαία. Ελλάδα, όπου υπάρχουν στοχαστές που ασχολούνται ειδικά με τη Ν., αποστασιοποιούμενοι από τη θρησκευτική και μυθολογική παράδοση. Από εκείνη την εποχή μέχρι τη βιομηχανική επανάσταση Ch. Η συνάρτηση του N. είναι μια επεξηγηματική συνάρτηση. κύρια της το καθήκον είναι η γνώση προκειμένου να διευρυνθούν οι ορίζοντες της όρασης του κόσμου, της φύσης, μέρος της οποίας είναι το ίδιο το άτομο. Με την έλευση της μεγάλης παραγωγής μηχανημάτων δημιουργούνται οι συνθήκες ώστε η Ν. να γίνει ενεργός παράγοντας στην ίδια την παραγωγή. Ως το κύριο τώρα τίθεται το έργο της γνώσης με στόχο την αλλαγή και τη μεταμόρφωση της φύσης. Σε σχέση με αυτόν τον τεχνικό προσανατολισμό, το σύμπλεγμα των φυσικών και χημικών κλάδων και η αντίστοιχη εφαρμοσμένη έρευνα γίνονται ο ηγέτης. Υπό τις συνθήκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, συντελείται μια νέα, ριζική αναδιάρθρωση της επιστήμης ως συστήματος. Για να μπορέσει ο Ν. να καλύψει τις ανάγκες των ώριμων. η παραγωγή, η επιστημονική γνώση πρέπει να γίνει ιδιοκτησία μιας μεγάλης στρατιάς ειδικών, μηχανικών, οργανωτών παραγωγής και εργαζομένων. Στην ίδια τη διαδικασία της εργασίας σε αυτοματοποιημένες περιοχές, ο εργαζόμενος απαιτείται να έχει μια ευρεία επιστημονική και τεχνική προοπτική, γνώση των βασικών επιστημονικών γνώσεων. Ο Ν. μετατρέπεται όλο και περισσότερο σε άμεση παραγωγική δύναμη και η πρακτική εφαρμογή των αποτελεσμάτων του Ν. έγκειται στην προσωπική του ενσάρκωση. Με τ. sp. προοπτικές για την κομμουνιστική οικοδόμηση, δεν λειτουργεί πλέον ως μέσο, ​​αλλά ως αυτοσκοπός. Εξ ου και οι αντίστοιχες απαιτήσεις για το Ν., το οποίο καλείται σε όλο και μεγαλύτερο βαθμό ως κατευθυντήρια γραμμή. να επικεντρωθεί όχι μόνο στην τεχνολογία, αλλά και στον ίδιο τον άνθρωπο, στην απεριόριστη ανάπτυξη της νόησής του, τις δημιουργικές του ικανότητες, την κουλτούρα της σκέψης, στη δημιουργία υλικών και πνευματικών προϋποθέσεων για την ολοκληρωμένη, ολιστική του ανάπτυξη. Από αυτή την άποψη, σύγχρονο Ο Ν. πλέον δεν ακολουθεί απλώς την εξέλιξη της τεχνολογίας, αλλά την προσπερνά, καθιστώντας την ηγετική δύναμη στην πρόοδο της υλικής παραγωγής.

Διαμορφώνεται ως ένας ολιστικός, ολοκληρωμένος οργανισμός. Όλο το μέτωπο της επιστημονικής έρευνας (τόσο στον τομέα της φυσικής όσο και της κοινωνικής επιστήμης) έχει διεγερτική επίδραση στην κοινωνική παραγωγή. Αν πριν η Ν. αναπτύχθηκε μόνο ως ξεχωριστό μέρος του κοινωνικού συνόλου, τώρα αρχίζει να διαπερνά όλες τις σφαίρες της δημόσιας ζωής: η επιστημονική γνώση και η επιστημονική προσέγγιση είναι απαραίτητες στην υλική παραγωγή, στην οικονομία, και στην πολιτική και στη σφαίρα. διαχείρισης και στο εκπαιδευτικό σύστημα. Επομένως, η επιστήμη αναπτύσσεται με ταχύτερους ρυθμούς από οποιονδήποτε άλλο κλάδο δραστηριότητας. Σε μια σοσιαλιστική κοινωνία, η επιτυχής ανάπτυξη της επιστήμης και η εισαγωγή των αποτελεσμάτων της στην παραγωγή είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για την επιτάχυνση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και την οικοδόμηση της υλικοτεχνικής βάσης του κομμουνισμού. Εδώ πραγματοποιείται το έργο του συνδυασμού των επιτευγμάτων του εθνικισμού με τα πλεονεκτήματα του σοσιαλιστικού οικονομικού συστήματος. Για την πλήρη άνθησή του η Ν. χρειάζεται τη νίκη των κομμουνιστικών κοινωνικών σχέσεων. Αλλά ο κομμουνισμός χρειάζεται και το Ν., χωρίς το οποίο δεν μπορεί ούτε να κερδίσει ούτε να αναπτυχθεί με επιτυχία, γιατί η κομμουνιστική κοινωνία είναι μια επιστημονικά ελεγχόμενη κοινωνία, επιστημονικά πραγματοποιημένη κοινωνική παραγωγή, αυτή βασίζεται στη Ν. την πλήρη κυριαρχία του ανθρώπου στις συνθήκες ύπαρξής της.

Πηγές:

1. Φιλοσοφικό Λεξικό / Εκδ. ΤΟ. Φρόλοβα. - 4η έκδ.-Μ.: Politizdat, 1981. - 445 σελ.

Η επιστήμη σύγχρονη επιστήμη- το πεδίο της ερευνητικής δραστηριότητας που στοχεύει στην παραγωγή νέας γνώσης για τη φύση, την κοινωνία και τη σκέψη, η οποία περιλαμβάνει όλες τις συνθήκες και στιγμές αυτής της παραγωγής: επιστήμονες με τις γνώσεις και τις ικανότητές τους, τα προσόντα και την εμπειρία τους, με τον καταμερισμό και τη συνεργασία της επιστημονικής εργασίας ; Επιστημονικά ιδρύματα, πειραματικός και εργαστηριακός εξοπλισμός· ερευνητικές μέθοδοι; εννοιολογική και κατηγορηματική συσκευή, ένα σύστημα επιστημονικής πληροφόρησης, καθώς και το σύνολο της διαθέσιμης γνώσης, που λειτουργεί ως προϋπόθεση ή μέσο ή αποτέλεσμα επιστημονικής έρευνας. Αυτά τα αποτελέσματα μπορούν να λειτουργήσουν καθώς η επιστήμη δεν περιορίζεται στη φυσική ή στις ακριβείς επιστήμες. Θεωρείται ως ένα αναπόσπαστο σύστημα γνώσης, συμπεριλαμβανομένου ενός ιστορικά κινητού συσχετισμού μερών, φυσικής και κοινωνικής επιστήμης, φιλοσοφίας και φυσικής επιστήμης, μεθόδου και θεωρίας, θεωρητικής και εφαρμοσμένης έρευνας. Η επιστήμη Υπό τις συνθήκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης Το κύριο πράγμαραντεβού επιστημονική δραστηριότητα Η επιστήμη- αυτό είναι: 1. Μία από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. 2. 3. 4. Λειτουργίες της Επιστήμης Επιστημονική γνώση:

Τρόποι κατασκευής επιστημονικής καινοτομίας.

Επιστημονική καινοτομία- αυτό είναι ένα κριτήριο επιστημονικής έρευνας, το οποίο καθορίζει τον βαθμό μετασχηματισμού, προσθήκης, προδιαγραφής των επιστημονικών δεδομένων. Κατασκευή επιστημονικής καινοτομίας- η θεμελιώδης στιγμή κάθε επιστημονικής αναζήτησης, που καθορίζει ολόκληρη τη διαδικασία της επιστημονικής δημιουργικότητας ενός επιστήμονα. Στοιχείακαινοτομίες στην επιστημονική έρευνα στην κοινωνιολογία:

Νέα ή βελτιωμένα κριτήρια για την αξιολόγηση των μελετημένων κοινωνικών διαδικασιών, με βάση δείκτες που λαμβάνονται εμπειρικά.

Για πρώτη φορά έθεσε και έλυσε πρακτικά κοινωνικά προβλήματα.

Νέες ξένες ή εγχώριες έννοιες, για πρώτη φορά που εμπλέκονται στην επίλυση θεωρητικών προβλημάτων.

Όροι και έννοιες που εισάγονται στην επιστημονική κυκλοφορία της εγχώριας κοινωνιολογίας για πρώτη φορά.

Ο ακαδημαϊσμός ως στυλ επιστημονικής επικοινωνίας.

Ακαδημαϊσμός- στυλ επικοινωνίας, που περιλαμβάνει:

Μια ιδιαίτερη επιστημονική γλώσσα, χωρίς συναισθηματισμό και επιπόλαιες στροφές.

Συγκρατημένη και εποικοδομητική φύση της κριτικής και της συζήτησης.

Σεβασμός στα υπόλοιπα μέλη της επιστημονικής κοινότητας.

Ακαδημαϊσμόςαπαιτεί την ικανότητα:

Αμφιβολία καθιερωμένες αλήθειες?

Υπερασπιστείτε τις δικές σας απόψεις.

Καταπολεμήστε τα επιστημονικά στερεότυπα.

Τακτικές επιστημονικής αντιπαράθεσης.

Η επιστημονική συζήτηση νοείται ως μια ειδική μέθοδος γνώσης, η ουσία της οποίας είναι η συζήτηση και ανάπτυξη αντίθετων ιδεών με σκοπό την αποκάλυψη της αλήθειας ή την επίτευξη γενικής συμφωνίας. Επιστημονική διαμάχη προκύπτει όταν υπάρχει σημαντική διαφορά στις απόψεις των συνομιλητών, ενώ ο καθένας τους επιδιώκει να υπερασπιστεί τη δική του γνώμη. Η λογική πλευρά της διαμάχης- απόδειξη ή διάψευση. μηχανισμός αμφισβήτησης- ο ένας προβάλλει κάποια θέση και προσπαθεί να τεκμηριώσει την αλήθεια της, ο άλλος επιτίθεται σε αυτή τη θέση και προσπαθεί να αντικρούσει την αλήθεια της. επιστημονική διαμάχη- ορθολογικό. Πραγματοποιείται εάν: 1) υπάρχει διαφωνία? 2) υπάρχει πραγματικά αντίθετο από τις απόψεις των μερών σχετικά με το αντικείμενο της διαφοράς. 3) παρουσιάζεται η γενική βάση της διαφοράς (αρχές, διατάξεις που αναγνωρίζονται, μοιράζονται και τα δύο μέρη). 4) υπάρχουν κάποιες γνώσεις για το αντικείμενο της διαφοράς. 5) αναμένεται σεβασμός στον συνομιλητή. Κανόνες διαφωνίας για "ομιλητές":- καλοπροαίρετη στάση απέναντι στον συνομιλητή. - ευγένεια προς τον ακροατή, - σεμνότητα στην αυτοεκτίμηση, διακριτικότητα, - ακολουθώντας τη λογική της ανάπτυξης του κειμένου, - συντομία της δήλωσης, - επιδέξια χρήση βοηθητικών μέσων. Κανόνες διαφωνίας για "ακροατές":- την ικανότητα να ακούει, - υπομονετική και φιλική στάση απέναντι στον ομιλητή, - δίνοντας στον ομιλητή την ευκαιρία να εκφραστεί. - έμφαση στο ενδιαφέρον για τον ομιλητή.

Η επιστήμη ως διαδικασία απόκτησης νέας γνώσης.

Η επιστήμη- αυτή είναι μια ανθρώπινη δραστηριότητα στην ανάπτυξη, συστηματοποίηση και επαλήθευση της γνώσης. Η γνώση σάς επιτρέπει να εξηγείτε και να κατανοείτε τις υπό μελέτη διαδικασίες, να κάνετε προβλέψεις για το μέλλον και σχετικές επιστημονικές συστάσεις. Η επιστήμη είναι η βάση για τη διαμόρφωση μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Η επιστήμη έχει απομακρυνθεί από τη συνηθισμένη γνώση αλλά δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτήν. Η επιστήμη βρίσκει στην καθημερινή γνώση υλικό για περαιτέρω επεξεργασία, χωρίς το οποίο δεν μπορεί να κάνει. σύγχρονη επιστήμη Η επιστήμη- απαραίτητη συνέπεια του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας, προκύπτει μετά τον διαχωρισμό της ψυχικής εργασίας από τη σωματική. Υπό τις συνθήκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασηςυπάρχει μια νέα ριζική αναδιάρθρωση της επιστήμης ως συστήματος. Για να ανταποκριθεί η επιστήμη στις ανάγκες της σύγχρονης παραγωγής, μετατρέπεται σε κοινωνικό θεσμό, ώστε η επιστημονική γνώση να γίνει ιδιοκτησία μιας μεγάλης στρατιάς ειδικών, οργανωτών, μηχανικών και εργατών. Αν πριν η επιστήμη αναπτύχθηκε ως ξεχωριστό μέρος του κοινωνικού συνόλου, τώρα αρχίζει να διαπερνά όλες τις σφαίρες της ζωής. Το κύριο πράγμαραντεβού επιστημονική δραστηριότητα- απόκτηση γνώσεων για την πραγματικότητα. Η ανθρωπότητα τα έχει συσσωρεύσει εδώ και πολύ καιρό. Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος της σύγχρονης γνώσης έχει αποκτηθεί μόλις τους τελευταίους δύο αιώνες. Αυτή η ανομοιομορφία οφείλεται στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στην επιστήμη αποκαλύφθηκαν οι πολλές δυνατότητές της. Η επιστήμη- αυτό είναι: 1. Μία από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. 2. Ορισμός για επιμέρους κλάδους γνώσης. 3. Ένας κοινωνικός θεσμός που: - ενσωματώνει και συντονίζει τη γνωστική δραστηριότητα πολλών ανθρώπων. - εξορθολογίζει τις κοινωνικές σχέσεις στην επιστημονική σφαίρα της δημόσιας ζωής. 4. Ένας ειδικός τύπος ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας που αποσκοπεί στην ανάπτυξη αντικειμενικής, συστηματικά οργανωμένης και τεκμηριωμένης γνώσης για τον κόσμο. Λειτουργίες της Επιστήμηςστην κοινωνία: - περιγραφή, - εξήγηση, - πρόβλεψη των διεργασιών και των φαινομένων του γύρω κόσμου, με βάση τους νόμους που ανακαλύπτει. Επιστημονική γνώση:- θέμα, αντικειμενικός και συστηματοποιημένος τρόπος αντίληψης του κόσμου. - υπερβαίνει την «άμεση πρακτική και εμπειρία». Η αλήθεια της γνώσης στο επίπεδο της επιστημονικής γνώσης επαληθεύεται με τη χρήση ειδικών λογικών διαδικασιών απόκτησης και τεκμηρίωσης της γνώσης, μεθόδων απόδειξης και αντίκρουσής της.