Глава 7 ПСИХОЛОГИЧЕСКИ ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ОПЕРАТИВНО-ИЗСЛЕДВАТЕЛНИТЕ ДЕЙНОСТИ В тази глава ще бъдат разгледани психологическите характеристики на оперативно-издирвателните и издирвателни дейности, свързани с разкриването на престъпленията, установяването на извършителите и

10.1. Психологически характеристики на жертвата Психологията на жертвата изучава факторите за формиране на неговата личност, поведение преди извършване на престъпление, по време на извършване и след извършване на престъпление, а също така разработва практически препоръки относно

68. Типове темперамент и техните психологически характеристики. Холеричен темперамент. Представителите на този тип се характеризират с повишена възбудимост и в резултат на това неуравновесено поведение. Холерикът е сприхав, агресивен, прям в отношенията, енергичен

Характеристиките на индивида зависят от неговия начин на мислене, чувства и мотиви и следователно са тясно свързани със социалните условия и специфичните обстоятелства.

Които се повтарят в типични ситуации са черти на характера. Хората се различават помежду си по смелост или страхливост в моменти на опасност, изолация или общителност в отношенията и други подобни. Учените са разработили много класификации, които описват психологическите. Домашното училище споделя две посоки за систематизиране на свойствата на характера.

1. Психичните процеси формират чертите на личността

Волевата сфера отговаря за нивото на постоянство, решителност, независимост, организираност, дисциплина и самоконтрол.

Емоционалните вътрешни процеси правят човека впечатлителен, отзивчив, инертен, безразличен, избухлив и суров.

Нивото на интелектуално развитие определя интелигентността, любопитството, находчивостта и внимателността.

В системата за ориентация на характера се разделя категория свойства по отношение на себе си, към хората, към околния свят и към дейността.

Например, човек се отнася към света около себе си според собствените си убеждения или абсолютна безпринципност. Системата от вярвания се основава на собствения опит и възпитание.

Психологическите характеристики на характера във връзка с дейността се определят от жизнените цели. Чертите на характера се проявяват в приоритетни интереси. Нестабилността на наклонностите е видима на фона на нарушена цялост на личността и липса на независимост. Напротив, хората с постоянни привързаности и интереси се характеризират едновременно като целеустремени и упорити.

Психологическите черти на характера се различават между двама души с еднакви интереси. В крайна сметка те могат да се отнасят към себе си или към другите по различен начин. Следователно единият е весел, а вторият е тъжен, единият е скромен, а вторият е обсебен, егоистичен или алтруистичен. Двама индивида с еднаква ориентация разбират по различен начин начините за постигане на дадена цел и избират различни модели на поведение, защото имат различни мотивации. Необходимостта от успех определя психологически характеристики в действията, насочени или към желанието просто да се избегне провал, или към активна борба за победа. Затова някои поемат инициативата, а други избягват и най-малката отговорност.

По отношение на хората се наблюдава измамност или честност, общителност, учтивост и отзивчивост.

Отношението към себе си се основава на здравословно ниво на егоизъм и може да се наблюдава занижено или надценено самочувствие.

Психологически особености на възприятието

При хората в различна степен са развити зрителни, слухови, тактилни, кинестетични, обонятелни и с помощта на които се осъществява процесът на възприятие.

Възприемането на пространството се състои в определяне на разстоянието на обект от наблюдателя, от обектите, неговите параметри и форма. Работят зрителни анализатори, слухови, кожни и двигателни рецептори. Възприятието се осигурява на човек от специален орган, наречен вътрешно ухо.

За да възприема времето, човек трябва да използва анализатори на вътрешните органични усещания, в допълнение към слуховите, зрителните и двигателните усещания. Някои хора се събуждат в нужното им време без будилник. Твърди се, че такива хора са развили чувство за време в хода на живота си.

Не всички видове възприятия са напълно проучени, учените активно изследват тази област на човешката психика.

Когато се роди нова личност, тя получава уникален характер като подарък. Човешката природа може да се състои от черти, наследени от родителите, или може да се прояви в съвсем различно, неочаквано качество.

Природата не само определя поведенческите реакции, тя влияе конкретно върху начина на общуване, отношението към другите и себе си, към работата. Чертите на характера на човек създават определен светоглед у индивида.

Поведенческите реакции на човек зависят от характера

Тези две определения създават объркване, защото и двете играят роля в оформянето на личността и поведението. Всъщност характерът и темпераментът са разнородни:

1. Характерът се формира от списък от определени придобити качества на умствения състав на човек.
2. Темпераментът е биологично качество. Психолозите разграничават четири вида му: холерик, меланхолик, сангвиник и флегматик.

Имайки един и същи темперамент, хората могат да имат напълно различни характери. Но темпераментът има важно влияние върху развитието на природата - изглажда или изостря. Освен това човешката природа пряко влияе върху темперамента.

Какво е характер

Психолозите, говорейки за характера, имат предвид определена комбинация от индивидуални черти, които са устойчиви в тяхното изразяване. Тези черти имат максимално въздействие върху линията на поведение на индивида в различни взаимоотношения:

• сред хората;
• в работния екип;
• към собствената личност;
• към заобикалящата действителност;
• към физически и умствен труд.

Думата „характер“ е от гръцки произход и означава „сече“. Това определение е въведено в ежедневната употреба от естествения учен от Древна Гърция, философът Теофраст. Такава дума наистина, много точно определя природата на индивида.

Героят сякаш е нарисуван като уникална рисунка, ражда уникален печат, който се носи от индивида в един екземпляр.

Казано по-просто, характерът е съвкупност, комбинация от устойчиви индивидуални психични характеристики.

Как да разберем природата

За да разберете каква природа има човек, трябва да анализирате всичките му действия. Именно поведенческите реакции определят примерите за характер и характеризират личността.

Но такава преценка често е субективна. Човек не винаги реагира така, както му подсказва интуицията. Действията се влияят от възпитанието, житейския опит и обичаите на средата, в която човек живее.

Но можете да разберете какъв характер има човек. Наблюдавайки и анализирайки действията на определено лице за дълго време, е възможно да се идентифицират индивидуални, особено стабилни черти. Ако човек се държи по същия начин в напълно различни ситуации, показва подобни реакции, взема едно и също решение, това показва наличието на определена природа.

Знаейки кои черти на характера се проявяват и преобладават в даден индивид, може да се предвиди как той ще се прояви в дадена ситуация.

Характер и неговите черти

Чертата на характера е важна част от личността, това е стабилно качество, което определя взаимодействието между човек и заобикалящата го реалност. Това е определящият метод за разрешаване на възникващи ситуации, поради което психолозите разглеждат личностната черта като предсказуемо лично поведение.

Човек придобива характеристики на характера през целия си живот; невъзможно е индивидуалните черти на природата да се класифицират като вродени и характерологични. За да анализира и оцени личността, психологът не само определя съвкупността от индивидуални характеристики, но и идентифицира техните отличителни черти.

Именно чертите на характера се определят като основни при изучаването и компилирането на психологически характеристики на човек.

Но когато определя и оценява човек, изучавайки поведенчески черти в социален план, психологът също използва знания за смислената ориентация на природата. Дефинира се в:

• сила-слабост;
• широчина-теснота;
• статично-динамичен;
• цялостност-противоречивост;
• цялост-фрагментация.

Такива нюанси съставляват обща, пълна характеристика на конкретен човек.

Списък на личностните черти

Човешката природа е сложна комбинация от уникални черти, които образуват уникална система. Този ред включва най-ярките, стабилни личностни качества, разкрити в градациите на взаимоотношенията между човека и обществото:

В допълнение към чертите на характера, включени от психолозите в градацията на взаимоотношенията (като отделна категория), бяха подчертани проявите на природата в моралната, темпераментната, когнитивната и стеничната сфера:

• морал: човечност, твърдост, искреност, добродушие, патриотизъм, безпристрастност, отзивчивост;
• темперамент: страст, чувственост, романтика, жизненост, възприемчивост; страст, лекомислие;
• интелектуален (когнитивен): аналитичен, гъвкав, любознателен, находчив, ефективен, критичен, замислен;
• стенични (волеви): категоричност, постоянство, упоритост, упоритост, решителност, плахост, смелост, независимост.

Много водещи психолози са склонни да вярват, че някои личностни черти трябва да бъдат разделени на две категории:

1. Продуктивен (мотивационен). Такива черти тласкат човек да извършва определени действия и действия. Това са цели черти.
2. Инструментал. Придаване на индивидуалност по време на всяка дейност индивидуалност и метод (начин) на действие. Това са методи-черти.

Градация на чертите на характера според Олпорт

Теорията на Олпорт

Известният американски психолог Гордън Олпорт, експерт и разработчик на градации на личните характеристики на индивида, раздели личностните черти на три класа:

Доминантен. Такива черти най-ясно разкриват поведенческата форма: действия, дейности на определено лице. Те включват: доброта, егоизъм, алчност, потайност, нежност, скромност, алчност.

Обикновен. Те се проявяват еднакво във всички многобройни области на човешкия живот. Това са: човечност, честност, щедрост, арогантност, алтруизъм, егоцентризъм, сърдечност, откритост.

Втори. Тези нюанси не оказват особено влияние върху поведенческите реакции. Това не са доминиращи поведения. Те включват музикалност, поетичност, старание и старание.

Създава се силна връзка между съществуващите личностни черти на дадено лице. Този модел формира окончателния характер на индивида.

Но всяка съществуваща структура има своя собствена йерархия. Човешкият склад не беше изключение. Този нюанс се проследява в предложената от Олпорт градационна структура, където второстепенните черти могат да бъдат потиснати от доминиращите. Но за да се предвидят действията на индивида, е необходимо да се съсредоточи върху целия набор от личностни черти.

Какво е типичност и индивидуалност?

Проявлението на природата на всеки човек винаги отразява индивидуалното и типично. Това е хармонична комбинация от лични качества, тъй като типичното служи като основа за идентифициране на индивида.

Какво е типичен характер. Когато човек има определен набор от черти, които са еднакви (общи) за определена група хора, такъв склад се нарича типичен. Той е като огледало, отразяващо приетите и обичайни условия на съществуване на определена група.

Също така типичните характеристики зависят от склада (определен тип природа). Те също са условие за появата на поведенчески тип характер, към категорията, към която човек е „записан“.

След като разбере точно какви характеристики са присъщи на дадена личност, на човек може да се състави среден (типичен) психологически портрет и да се припише определен тип темперамент. Например:

Такива типични черти на характера, съответстващи на определен темперамент, се наблюдават във всеки (в една или друга степен) представител на групата.

Индивидуална проява. Взаимоотношенията между индивидите винаги имат оценъчна характеристика, те се проявяват в богато разнообразие от поведенчески реакции. Проявата на индивидуалните черти на индивида е силно повлияна от възникващите обстоятелства, формирания мироглед и определена среда.

Тази характеристика се отразява в яркостта на различните типични характеристики на индивида. Те са с различна интензивност и се развиват индивидуално за всеки индивид.

Някои типични черти се проявяват толкова силно в човек, че стават не просто индивидуални, а уникални.

В този случай типичността се развива по дефиниция в индивидуалност. Тази класификация на личността помага да се идентифицират отрицателните характеристики на индивида, които му пречат да изрази себе си и да постигне определена позиция в обществото.

Работейки върху себе си, анализирайки и коригирайки недостатъците в собствения си характер, всеки човек създава живота, към който се стреми.

В продължение на много хилядолетия хората са обозначавали неясни психични феномени с общото понятие „душа“. Субективността и интимната и лична специфика на душевните прояви ги правеха загадъчни и неразбираеми. Имаше вярване, че човек се състои от плът (тяло) и безплътна душа. Смъртта на човек се свързва с факта, че душата напуска тялото му. Но постепенно се натрупват знания за човешката психика - първо емпирични, а след това и научни.

Психологията като учение за душата възниква преди повече от две хиляди години като неразделна част от философските учения на древногръцките и древните източни мислители. (Терминът „психология“ е въведен едва през 17 век.)

Първата систематизация на знанията за психиката е извършена от изключителния древногръцки философ Аристотел (384 - 322 г. пр. н. е.) в трактата „За душата“. Според Аристотел душата не е безплътна същност, а начин на организиране на живото тяло и неговото поведение. „Душата движи живо същество чрез решение и мисъл.“ Това твърдение е едно от основните постижения на научната мисъл на Древна Гърция. Така е направен пробив в анималистичното тълкуване на душата като особено същество, живеещо в човешкото тяло.

Аристотел е първият, който провъзгласява функционалната връзка между душата (психиката) и тялото (организма). „Душата се проявява в различни способности за дейност: хранителна, чувстваща, движеща се, разумна“, твърди Аристотел. Неговото учение за растителната, животинската и разумната душа установява принципа на развитие на психиката от по-ниски към по-висши форми.

Психологическите възгледи на Аристотел се основават на естествените науки (в младостта си учи медицина.) Аристотел поставя психологическото направление във философията. На тях им е дадена първата класификация на психичните явления. След като интегрира постиженията на античната мисъл върху психиката, Аристотел със своите трудове определя развитието на психологията за много векове. Освен в трактата "За душата", психологическите възгледи на Аристотел се съдържат и в много други негови произведения - "Етика", "Реторика", "Метафизика", "История на животните".

Древните гърци са разбирали душата като движещ принцип на всички неща. Те притежават учението за универсалната анимация на материята - хилозоизъм (от гръцки hyle - вещество и zoe - живот): целият свят - Вселената, космосът - първоначално е жив, надарен със способността да усеща, помни и действа. Не бяха очертани граници между живо, неживо и умствено. Всичко се разглеждаше като продукт на една единствена първична материя (първоматерия). И така, според древногръцкия мъдрец Талес, магнитът привлича метала, жената привлича мъжа, защото магнитът, както и жената, има душа. Хилоизмът е първият, който „поставя” душата (психиката) под общите закони на природата. Това учение утвърждава неизменния за съвременната наука постулат за първоначалното участие на психичните явления в кръговрата на природата. Хилозоизмът се основава на принципа на монизма.

По-нататъшното развитие на хилоизма се свързва с името на Хераклит, който разглежда Вселената (Космоса) като постоянно променящ се (жив) огън, а душата като негова искра. („Нашите тела и души текат като потоци“). Той беше първият, който изрази идеята за възможна промяна и, следователно, естествено развитие на всички неща, включително душата. Развитието на душата, според Хераклит, става чрез себе си: „Познай себе си“). Философът учи: „По каквито и пътища да вървите, няма да намерите границите на душата, толкова дълбок е нейният Логос“.

Идеята за развитие в учението на Хераклит се „прехвърля“ в идеята за причинно-следствената връзка на Демокрит. Според Демокрит душата, тялото и макрокосмосът се състоят от атоми на огъня; Само онези събития, чиято причина не знаем, ни се струват случайни; Според Логоса няма безпричинни явления; всички те са неизбежен резултат от сблъсъка на атомите. Впоследствие принципът на причинно-следствената връзка е наречен детерминизъм.

Принципът на причинно-следствената връзка позволи на Хипократ, който беше приятел на Демокрит, да изгради учение за темпераментите. Хипократ свързва лошото здраве с дисбаланса на различни „сокове“, присъстващи в тялото. Хипократ нарича връзката между тези пропорции темперамент. До наши дни са оцелели имената на четири темперамента: сангвиничен (преобладава кръвта), холерик (преобладава жълтата жлъчка), меланхоличен (преобладава черната жлъчка), флегматичен (преобладава слузта). Така е формулирана хипотезата, според която безбройните различия между хората се вписват в няколко общи модела на поведение. Така Хипократ полага основите на научната типология, без която не биха възникнали съвременните учения за индивидуалните различия между хората. Хипократ търси източника и причината за различията в тялото. Умствените качества бяха поставени в зависимост от физическите качества.

Идеята за организираност (систематичност) на Анаксагор, идеята за причинността на Демокрит и идеята за закономерността на Хераклит, открити преди две хиляди и половина години, са станали основа за всички времена за познанието на психични явления.

Обръщането от природата към човека е извършено от група философи, наречени софисти („учители на мъдростта“). Те не се интересуваха от природата с нейните независими от човека закони, а от самия човек, когото наричаха „мярка за всички неща“. В историята на психологическото познание беше открит нов обект на взаимоотношения между хората с помощта на средства, които доказват всяка позиция, независимо от нейната надеждност. В тази връзка методите на логическо разсъждение, структурата на речта и естеството на връзката между думите, мислите и възприеманите обекти бяха подложени на подробно обсъждане. Речта и мисленето излизат на преден план като средства за манипулиране на хората. От идеите за душата изчезнаха признаци на нейното подчинение на строги закони и неизбежни причини, действащи във физическата природа, тъй като езикът и мисълта са лишени от такава неизбежност. Те са пълни с условности в зависимост от човешките интереси и предпочитания.

„Сократ беше майстор на устната комуникация, пионер на анализа, чиято цел е да използва думи, за да разкрие това, което е скрито зад булото на съзнанието. Подбирайки определени въпроси, Сократ помага на своя събеседник да повдигне тези воали. Създаването на техниката на диалог по-късно става известно като Сократов метод. Неговата методология съдържаше идеи, които изиграха ключова роля в психологическите изследвания на мисленето много векове по-късно.

Първо, работата на мисълта първоначално е била в природата на диалог. Второ, той беше поставен в зависимост от задачи, които създаваха пречка за обичайния му поток. Именно с такива задачи бяха зададени въпроси, принуждаващи събеседника да се обърне към работата на собствения си ум. И двете характеристики - диалогизмът, който предполага, че познанието е първоначално социално, и определящата тенденция, създадена от задачата - станаха основата на експерименталната психология на мисленето през 20 век.

Работата по изграждането на предмета на психологията принадлежи на Аристотел, древногръцки философ и естествен учен, живял през 4 век пр.н.е., който откри нова ера в разбирането на душата като предмет на психологическо познание. Не физическите тела или безплътните идеи станаха източник на познание за него, а организъм, където физическото и духовното образуват неразривна цялост. Душата, според Аристотел, не е независима единица, а форма, начин за организиране на живо тяло. „Правилно мислят онези – каза Аристотел, – които си въобразяват, че душата не може да съществува без тяло и не е тяло. Психологическото учение на Аристотел се основава на обобщаване на медицински и биологични факти. Но това обобщение доведе до трансформация на основните принципи на психологията: организация (систематичност), развитие и причинно-следствена връзка.

Според Аристотел самата дума „организъм“ трябва да се разглежда във връзка със сродната дума „организация“, която има значението на „замислено устройство“, което подчинява своите части за решаване на всеки проблем; структурата на това цяло и неговата работа (функция) са неразделни; душата на един организъм е неговата функция, дейност. Разглеждайки организма като система, Аристотел разграничава в него различни нива на способности за дейност. Това направи възможно разделянето на способностите на тялото (заложените в него психологически ресурси) и тяхното прилагане на практика. В същото време беше очертана йерархия на способностите - функции на душата:

• а) вегетативни (налични при животни, растения и хора);
• б) сензорно-моторни (налични при животни и хора);
• в) разумни (присъщи само на хората).

Функциите на душата са нивата на нейното развитие, където от нисшето и на негова основа възниква функция от по-високо ниво: след вегетативното се формира способността за сетива, от която се развива способността за мислене. В отделния човек, при превръщането му от бебе в зряло същество, се повтарят стъпките, през които е преминал целият органичен свят в своята история. По-късно това беше наречено биогенетичен закон.

Обяснявайки моделите на развитие на характера, Аристотел твърди, че човек става това, което е, като извършва определени действия. Идеята за формиране на характера в реални действия, които при хората винаги предполагат морално отношение към тях, постави умственото развитие на човека в причинна, естествена зависимост от неговите дейности.

Разкривайки принципа на причинно-следствената връзка, Аристотел показа, че „природата не прави нищо напразно“; „Трябва да видите за какво е действието.“ Той твърди, че крайният резултат от процеса (целта) влияе предварително върху неговия ход; душевният живот в даден момент зависи не само от миналото, но и от желаното бъдеще.

Аристотел с право трябва да се счита за баща на психологията като наука. Неговият труд „За душата“ е първият курс по обща психология, където той очерта историята на проблема, мненията на своите предшественици, обясни отношението си към тях и след това, използвайки техните постижения и грешни изчисления, предложи своите решения.