Херман Мелвил "Моби Дик, или Белият кит" Роман Г

Херман Мелвил

Моряк, учител, митничар и брилянтен американски писател. Освен „Моби Дик“, той написва най-значимия разказ за литературата на 20-ти век „Писарят Бартълби“, който напомня на „Шинелът“ на Гогол и едновременно на Кафка.

Всичко започва на 3 януари 1841 г., когато китоловният кораб Acushnet тръгва в открито море от американското пристанище Ню Бедфорд (източното крайбрежие на САЩ). Екипът включваше 22-годишния Мелвил, който преди това е плавал само на търговски кораби и също е работил като учител (отваряме Моби Дик и виждаме подобна биография на разказвача Исмаил). Корабът обиколи американския континент от юг и се насочи през Тихия океан към Маркизките острови. В един от тях Мелвил и с него още седем души бягат към местното племе Типи (този сюжет по-късно ще бъде отразен в първия роман на Мелвил от 1846 г. „Типи“). След това се озовава на друг китоловен кораб (където става инициатор на въстанието) и накрая акостира в Таити, където известно време живее живота на скитник („Ому“, 1847 г.). По-късно го виждаме като чиновник в Хаваите, откъдето той набързо избяга, когато същият кораб, от който се измъкна на типа, влезе в пристанището, а след това Мелвил се записа на кораб, плаващ за Америка („The White Pea Jacket“, 1850 г. ).

Работата не е само в това, че той изпраща на страниците на книгите си готови приключения, които самият живот поднася на Мелвил. В крайна сметка е много трудно да се разграничи фантазията от истината в тях – а наличието на измислица там е неоспоримо. Но морското пътешествие от 1841–1844 г. дава на бъдещия писател толкова мощен творчески импулс, че това се отразява в почти всичките му основни творби, независимо в какъв дух са написани - приключенско-етнографски (като ранни текстове) или символно-митологичен (като „Моби Дик“).

Книгите на Мелвил от 40-те години са само наполовина романи. Ако разбираме сюжета на романа като основан на интрига и конфликт, тогава историите на Мелвил не са романи. Това са по-скоро вериги от есета, описания на приключения с множество отклонения: те привличат читателя повече с невероятността и екзотиката на описаното, отколкото с ритъма на разказа. Темпото на прозата на Мелвил завинаги ще остане колебливо неясен, небързан и медитативен.

Още в романа „Марди“ (1849) Мелвил се опитва да съчетае приключенска тема с алегории в духа на Уилям Блейк (получи се доста неловко), а в „Бялото палто“ той описва кораба като малък град, микрокосмос: в пространство, което ограничава свободата на движение, всички конфликти са особено остри, уместни, оголени.

След публикуването на първите си произведения Мелвил става модна фигура в Ню Йорк. Писателят обаче скоро се отегчава от суматохата на местните литературни кръгове - и през 1850 г. се премества в Масачузетс, купувайки къща и ферма близо до Питсфийлд.

Новите литературни впечатления на Мелвил датират от същото време (1849–1850). Известно е, че до 1849 г. писателят не е чел Шекспир - и то по една много прозаична причина: всички публикации, които му попадат, са с много дребен шрифт и Мелвил не може да се похвали с перфектна визия. През 1849 г. писателят най-накрая успява да закупи седемтомна книга на Шекспир, която му подхожда, която изучава от кора до кора. Този комплект от седем тома е оцелял - и целият е покрит с бележките на Мелвил. Повечето от тях са в областта на трагедиите - преди всичко „Крал Лир“, както и по-малко очевидните за нас „Антоний и Клеопатра“, „Юлий Цезар“ и „Тимон Атински“.

Четенето на Шекспир напълно променя литературните вкусове на Мелвил. В „Моби Дик“ (1851), който ясно отразява влиянието на Шекспир, откриваме не само множество цитати от английския класик, но и неговата реторика, и преднамерения архаизъм на езика, както и фрагменти, оформени в драматична форма, и дълги, театрално извисени монолози на героите. И най-важното е, че дълбочината и универсалността на конфликта на Мелвил не само се засилва, но и преминава на ново качествено ниво: приключенският морски роман се превръща във философска притча с вечно значение. Мелвил преди и след Шекспир са двама различни писатели: те са обединени само от темата за морето и някои характеристики на повествователния стил. Нещо повече: четенето на Шекспир оставя отпечатък върху възприятието на Мелвил за съвременната американска и британска литература. Благодарение на Шекспир той имаше система от координати, която позволяваше да се идентифицират върховете в морето от художествена литература.

През 1850 г. Мелвил чете романа „Мъховете от старото имение“ от Натаниел Хоторн - и, вдъхновен от прочетеното, веднага написва статията „Хоторн и неговите „Мъховете от старото имение““, в която той нарича автор на "Алената буква", продължител на традициите на Шекспир. Мелвил защитава правото на художника да говори за мистериите на битието, за наистина големи теми, за най-дълбоките проблеми, осмисляйки ги поетично и философски. В същата статия за Хоторн Мелвил се връща към Шекспир: „Шекспир ни внушава неща, които изглеждат толкова страшно верни, че би било чиста лудост човек със здрав разум да ги изрече или намекне за тях.“ Това е идеалът, който следва Хоторн и който самият Мелвил отсега нататък трябва да следва.

През същата година той се запознава с романа „Sartor Resartus” (1833–1834) на английския историк и мислител Томас Карлайл. Тук той открива комбинация от сложни философски конструкции и закачлив стил на разказване в духа на Стърн; свободни коментари, които понякога скриват основната история; „философия на облеклото“ - навици, окови, които свързват ръцете и краката на човек - и проповядването на освобождението от тях. Свободната воля, според Карлайл, се състои в осъзнаването на същността на „дрехата“, намирането на злото, което се крие в нея, борбата с нея и създаването на нови значения, свободни от „дрехи“. Има мнение, че главният герой на Моби Дик, Исмаил, много напомня на Teufelsdröck на Карлайл. Дори заглавието на първата глава на „Моби Дик“ „Loomings“ (в превод на руски - „Очертанията се появяват“) Мелвил би могъл да заимства от „Sartor Resartus“ - обаче в Карлайл тази дума (която обозначава „очертанията“ на неговия философия, появяваща се на хоризонта) се появява само за кратко.

Малко по-рано Мелвил присъства на една от лекциите на американския философ трансценденталист Ралф Емерсън (също фен на „Sartor Resartus“). През същите тези години той внимателно чете текстовете на Емерсън, в които открива разбиране за съществуването като мистерия, а творчеството като знак, сочещ към тази мистерия. И през 1851 г., вече завършвайки „Моби Дик“, Мелвил едновременно прочита „Седмица по реките Конкорд“ и „Меримак“ (1849) от Хенри Торо, отдаден ученик на Емерсън.

Моби Дик е дете на тези различни влияния (нека добавим към тях могъщата традиция на британския и американския морски роман, вече добре усвоена). Трагедията на Шекспир, силно романтизирана и интерпретирана в трансцендентален дух, се разиграва на палубата на кораб, покрита с китова мас. По-малко ясен е въпросът за запознанството на Мелвил с „Приказката за приключенията на Артър Гордън Пим“ (1838) на Е. А. По, въпреки че има много интересни текстови паралели с „Моби Дик“.

Романът на Мелвил е необятен като океана. В музикологията има термин „божествени дължини” (обикновено те характеризират симфониите на Шуберт и Брукнер), а ако го пренесем в пространството на литературата на 19 век, номер едно ще бъде „Моби Дик”. Започва с многостранична колекция от цитати за китове. Имената на героите и имената на корабите са заимствани от Стария завет. Сюжетът е невероятен: кит е способен да отхапе крака или ръката на моряк; еднокрак капитан се изкачва на мачтата; човек е разпънат на кит; единственият моряк, избягал от гнева на кита, се носи през океана възседнал ковчег. Романът има двама разказвачи - Исмаил и авторът, и те се редуват да се сменят един друг (както в Мрачната къща на Дикенс и Хлапето на Доде). С изключение на експозицията и края на книгата, сюжетът практически стои неподвижен (кит, среща с друг кораб, океан, отново кит, отново океан, отново нов кораб и т.н.). Но почти всяка трета глава от романа е продължително отклонение от етнографско, натуралистично или философско естество (и всяка от тях е свързана в една или друга степен с китовете).

Карл ван Дорен "Американският роман"

1 от 4

Реймънд Уивър "Херман Мелвил: Моряк и мистик"

2 от 4

Ърнест Хемингуей "Старецът и морето"

3 от 4

Албер Камю "Чумата"

4 от 4

Чудовището, което еднокракият, изгарящ от омраза страдалец Ахаб търси, има много имена: Левиатан, Бял кит, Моби Дик. Мелвил пише първото от тях с малка буква. Освен това е заимствано от Стария завет. Левиатан се появява както в Псалмите, така и в Книгата на Исая, но най-подробното му описание е в Книгата на Йов (40:20–41:26): „Можете ли да пробиете кожата му с копие или главата му с рибарско точка?<…>Мечът, който го докосне, няма да устои, нито копието, нито копието, нито бронята.<…>той е цар над всичките синове на гордостта.“ Тези думи са ключът към Моби Дик. Романът на Мелвил е огромен прозаичен коментар върху стихове от Стария завет.

Капитанът на Pequod, Ахаб, е сигурен: да убиеш Белия кит означава да унищожиш цялото зло в света. Неговият антагонист Старбък смята тази „злоба към тъпо създание“ за лудост и богохулство (глава XXXVI „На палубата“). „Богохулство“ е рима към библейския псалм 103, който директно заявява, че Левиатан е създаден от Бог. Ахав е конфликт между висок идеал (борбата със злото) и лъжлив път към неговото осъществяване, доста забравен от времето на Сервантес и възкресен от Мелвил малко преди Достоевски. И ето Ахав, както се тълкува от Исмаил: „Този, когото упоритите мисли превръщат в Прометей, завинаги ще храни лешояда с парчета от сърцето си; и неговият лешояд е създанието, което той сам ражда” (Глава XLIV „Морска карта”).

Философията на Ахав е символична: „Всички видими обекти са само картонени маски“ и „Ако трябва да удряте, удряйте през тази маска“ (глава XXXVI). Това е ясно ехо от „философията на облеклото“ на Карлайл. На същото място: „Белият кит за мен е стена, издигната точно пред мен. Понякога си мисля, че от другата страна няма нищо. Но не е важно. Писна ми от него, изпраща ми предизвикателство, виждам в него жестока сила, подплатена с непонятна злоба. И именно тази непонятна злоба мразя най-много от всичко; и независимо дали Белият кит беше просто инструмент или сила сама по себе си, все пак щях да стоваря омразата си върху него. Не ми говори за богохулство, Старбък, готов съм да ударя дори слънцето, ако ме обиди.

Образът на Моби Дик може да се тълкува по различни начини. Съдба ли е или висша воля, Бог или дявол, съдба или зло, необходимост или самата природа? Невъзможно е да се отговори недвусмислено: основното нещо в Moby Dick е неразбираемостта. Моби Дик е мистерия: тук е единственият отговор, който едновременно обхваща и отрича всички други възможности. Можем да го кажем и по друг начин: Моби Дик е символ, който внушава цяла гама от възможни значения и в зависимост от дешифрирането му конфликтът на Ахав с Белия кит придобива нови аспекти. Дешифрирайки обаче, стесняваме както семантичната вариативност, така и митологичната поетичност на образа – точно това пише Сюзън Зонтаг в прочутата си: интерпретацията обеднява текста, свеждайки го до нивото на читателя.

Някои от символичните образи в романа е по-добре просто да се отбележат, отколкото да се тълкуват. Колелото на китоловния кораб Pequod е направено от челюст на кит. Амвонът на проповедника Мапъл е направен във формата на кораб, който проповядва проповед за Йона в корема на кита. Трупът на парсийския китоловец Федалах е здраво завит за кита във финала. Ястреб се оплита във флага на мачтата на Pequod и потъва заедно с кораба. На кораба се събират представители на различни националности и части на света – от парси до полинезийци (ако някъде в литературата има идеално въплъщение на мултикултурализма, то това, разбира се, е Pequod). В рогозката, която тъче полинезийският Куикуег, Исмаил вижда Станчето на времето.

Символичните асоциации също пораждат библейски имена. Историята на конфронтацията с пророк Илия е свързана с цар Ахав. Самият Илия се появява на страниците на романа (глава XIX, ясно озаглавена „Пророкът”) - той е луд, който предрича неприятности на участниците в пътуването с неясни думи. Йона, който се осмели да не се подчини на Бог и беше погълнат от кит за това, се появява в проповедта на отец Мапъл: пасторът повтаря, че Бог е навсякъде и подчертава, че Йона се съгласи със справедливостта на наказанието. Главният герой, Исмаил, е кръстен на старозаветния прародител на бедуините скитници, чието име означава „Бог чува“. В една от главите се появява корабът "Йеровоам" - препратка към царя на Израел, който пренебрегва пророчеството на пророк Гавриил и губи сина си. Някакъв Габриел плава на този кораб - и той заклина Ахав да не лови Белия кит. Друг кораб е наречен "Рахил" - алюзия към прародителката на дома на Израел, която скърби за съдбата на своите потомци ("Плачът на Рахил"). Капитанът на този кораб губи сина си в битка с Белия кит, а във финала на романа „Рейчъл“ ще вземе Исмаил, плаващ през вълните възседнал ковчег.

Всички тези имена са от Стария, а не от Новия завет. Античните паралели (главата на кит - като Сфинкса и Зевс; Ахав - като Прометей и Херкулес) също се харесват на най-древния слой на гръцките митове. За особеното отношение на Мелвил към най-древните, „варварски” образи свидетелстват следните редове от романа на Мелвил „Redburn” (1849): „Нашите тела може да са цивилизовани, но ние все още имаме души на варвари. Ние сме слепи и не виждаме истинското лице на този свят, ние сме глухи за неговия глас и мъртви за неговата смърт.”

Глава XXXII („Цетология“) казва, че тази книга е „не повече от проект, дори скица на проект“. Мелвил не дава на читателя на Моби Дик ключовете към неговите тайни и отговорите на въпросите. Това ли е причината за провала на романа сред четящата публика? Дори тези критици - съвременници на писателя, които оцениха книгата положително, я възприеха по-скоро като научно-популярно произведение, подправено с бавен сюжет и романтични преувеличения.

След смъртта на Мелвил и до 1910 г. включително, той е смятан за маловажен автор. През 19 век не откриваме почти никакви следи от неговото влияние. Човек може само хипотетично да предположи влиянието на Мелвил върху Джоузеф Конрад (има книга от 1970 г. на Леон Ф. Зелцер за това), тъй като авторът на „Тайфун“ и „Лорд Джим“ определено е бил запознат с трите книги на американеца. Много е изкушаващо да видите вариация на Моби Дик, например, в образа на Кърц от „Сърцето на мрака“ (тази интерпретация протяга нишка от романа на Мелвил до „Апокалипсис сега“ на Ф. Ф. Копола).

Възраждането на Мелвил започва със статия на Карл Ван Дорен в The Cambridge History of American Literature (1917), след което, след като културният свят си спомня стогодишнината на писателя през 1919 г., през 1921 г. се появява книга от същия автор, Един американски роман, с раздел за Мелвил и първата биография на писателя е „Херман Мелвил, моряк и мистик“ от Реймънд Уивър. В началото на 20-те години излизат първите му събрани съчинения, в които за първи път е представен на публиката неизвестният му разказ „Били Бъд“ (1891).

И тръгваме. През 1923 г. авторът на „Любовникът на лейди Чатърли“, Дейвид Хърбърт Лорънс, пише за Моби Дик в „Изследвания на американската литература“. Той нарича Мелвил „величествен прорицател, поет на морето“, нарича го мизантроп („той отива в морето, за да избяга от човечеството“, „Мелвил мразеше света“), на когото стихиите дадоха възможност да се чувства извън времето и обществото.

Друг майстор на модернизма, Чезаре Павезе, превежда Моби Дик на италиански през 1931 г. В статия от 1932 г. „Херман Мелвил“ той нарича Моби Дик поема от варварския живот и сравнява писателя с древногръцките трагици, а Исмаил с припева на антична трагедия.

Чарлз Олсън, поет и политик (рядка комбинация!), в книгата „Наричай ме Измаил“ (1947 г.), внимателно анализира колекцията от текстове на Шекспир на Мелвил с всички ученически бележки в полетата: именно той стигна до обосновани заключения за решаващото влияние на Барда върху творчеството на Мелвил.

"Моби Дик"

1 от 6

"челюсти"

© Universal Pictures

2 от 6

"Водният живот"

© Buena Vista Pictures

3 от 6

"В сърцето на морето"

© Warner Bros. Снимки

4 от 6

© 20th Century Fox

5 от 6

„Няма страна за старци“

© Miramax Films

6 от 6

Какво откри 20-ти век в Мелвил? Има две съображения.

Първо. Мелвил е предизвикателно свободен във форма. Той не беше единственият, разбира се (имаше още Стърн, Дидро, Фридрих Шлегел, Карлайл), но именно този писател успя да разгърне романа с безкрайна бавност, без да бърза за никъде, като грандиозна симфония, предусещаща „ божествени дължини” на Пруст и Джойс.

Второ. Мелвил е митологичен - не само като се позовава на старозаветните имена на пророците и сравнява кита с Левиатан и Сфинкса, но и защото свободно създава свой собствен мит, не насилено-алегоричен (като Блейк и Новалис), а жив, пълноценна и убедителна. Елеазар Мелетински в книгата си „Поетика на мита” (1976) предлага термина „митологема” в смисъла на „сюжетно-мотивационно изграждане на художествената реалност по модела на митологичен стереотип”. В литературата на миналия век много често се сблъскваме с митологията и Мелвил в този случай прилича повече на автор от 20-ти, отколкото от 19-ти век.

Албер Камю изучава Моби Дик по време на създаването на Чумата (1947). Възможно е също така романът да е повлиял на пиесата „Калигула“ (1938–1944) от същия автор. През 1952 г. Камю пише есе за Мелвил. Той вижда в Моби Дик притча за великата битка на човека с творението, създателя, себеподобните и самия себе си, а в Мелвил – могъщ създател на митове. Имаме право да свържем Ахав с Калигула, преследването на кита от Ахав с конфронтацията между д-р Рийо и чумата, а гатанката на Моби Дик с ирационалната сила на чумата.

Хипотетичното влияние на Моби Дик върху „Старецът и морето“ (1952) на Ърнест Хемингуей се превърна в обичайно място в литературната критика. Нека отбележим, че историята корелира и със Стария завет – както по смисъл (Псалом 103), така и по имената на героите (Сантяго – Яков, който се бори с Бога; Манолин – Емануил, едно от имената на Христос) . А вътрешният сюжет, както в „Моби Дик“, е преследването на неуловимия смисъл.

Ноар майсторът Жан-Пиер Мелвил взе псевдонима си в чест на Херман Мелвил. Той нарече Моби Дик любимата си книга. Близостта на Мелвил с Мелвил е ясно видима в сюжетите на неговите криминални филми: техните герои се проявяват напълно само в условията на ежеминутна близост със смъртта; Действията на героите често приличат на странен, адски ритуал. Подобно на Мелвил, Мелвил безкрайно разтягаше времевото пространство на своите филми, редувайки бавно провлачващи се фрагменти с остри драматични експлозии.

Най-значимата филмова адаптация на Моби Дик е направена през 1956 г. от друг майстор на ноара, любител на Джойс и Хемингуей, Джон Хюстън. Той предложи да напише сценария на Рей Бредбъри (по това време автор на романите „451 по Фаренхайт“ и „Марсиански хроники“). По-късно, в своята автобиографична книга „Зелени сенки, бял кит“ (1992), Бредбъри твърди, че преди да започне работа по филмовата адаптация, се е изправял десет пъти срещу „Моби Дик“ – и така и не е усвоил текста. Но още по време на продукцията на филма той трябваше да прочете текста няколко пъти от кора до кора. Резултатът беше радикална преработка на романа: сценаристът умишлено отказва робско копиране на оригиналния източник. Същността на промените е очертана в същите „Зелени сенки“ (глави 5 и 32): Парси Федала е премахнат от героите и всичко най-добро, което Мелвил свързва с него, е прехвърлено на Ахаб; редът на сцените е променен; разнородните събития се комбинират едно с друго за по-голям драматичен ефект. Сравнението на романа на Мелвил и филма по сценария на Бредбъри е добър урок за всеки сценарист. Някои от съветите на Бредбъри могат да бъдат включени в учебник по кино: „Първо вземете най-голямата метафора, останалите ще последват. Не се цапайте със сардини, когато Левиатан се задава пред вас."

Бредбъри не беше единственият, работил по този филм, който беше преследван от текста дълго след заснемането. Грегъри Пек, който играе Ахаб, ще се появи като пастор Мейпъл в телевизионната адаптация на Моби Дик от 1998 г. (продуцирана от автора на „Апокалипсис сега“ Ф. Ф. Копола).

Орсън Уелс, който играе същия пастор Мейпъл за Хюстън, в същото време написва пиесата „Моби Дик - Репетиция“ (1955 г.), базирана на романа. В него актьори, събрани за репетиция, импровизират книгата на Мелвил. Ахав и отец Мейпъл трябва да се играят от един и същи артист. Трябва ли да казвам, че на премиерата в Лондон през 1955 г. Орсън Уелс пое ролята за себе си? (В постановката на пиесата в Ню Йорк от 1962 г. той е изигран от Род Стайгър – а през 1999 г. озвучава Ахаб в „Моби Дик“ на Наталия Орлова). Орсън Уелс се опита да заснеме лондонската продукция, но след това се отказа; всички кадри по-късно бяха изгубени при пожар.

Темата за „Моби Дик“ тревожи Орсън Уелс и след това. Кой, ако не той, най-шекспировският режисьор на световното кино, художник на големи щрихи и метафорични образи, би мечтал за собствена филмова адаптация на романа? Въпреки това, Моби Дик беше предназначен да се присъедини към вече дългия списък от неосъществени проекти на Уелс. През 1971 г. самият отчаян режисьор седна с книга в ръце пред камерата на фона на синя стена (символизираща морето и небето) - и започна да чете романа на Мелвил в рамката. От този запис са оцелели 22 минути – отчаян жест на гений, принуден да се примири с безразличието на продуцентите.

Кормак Маккарти, жив класик на американската литература, нарича Моби Дик своя любима книга. Във всеки от текстовете на Маккарти лесно можем да открием не само многобройни пророци (като Илия и Гавриил на Мелвил), но и уникален Бял кит – непонятен, свещен, непознаваем образ, сблъсъкът с който е фатален за човека (тя- вълк в „Отвъд линията“, Чигур в , наркокартел във филмовия сценарий).

Моби Дик има специално значение за националната култура. Американците помнят, че Съединените щати някога са били основен играч в световната китоловна индустрия (и в романа може да се види арогантно отношение към китоловните кораби на други страни). Съответно, местният читател улавя в текста на Мелвил тези нюанси, които убягват на читателите в други страни: историята на Pequod и Moby Dick е славна и трагична страница от формирането на американската нация. Не е изненадващо, че в Съединените щати се появяват десетки явни и неявни вариации на Моби Дик. Очевидните са „Челюсти“ на Стивън Спилбърг (1975), „Водният живот“ на Уес Андерсън (2004) или например съвсем скорошният филм „В сърцето на морето“ на Рон Хауърд, където историята на белия кит е преработена в екологичен дух. Имплицитно историята на Моби Дик се чете в стотици филми и книги за битки с мистериозни чудовища - от „Дуел” (1971) на същия Спилбърг до „Извънземното” (1979) на Ридли Скот. Изобщо не е необходимо да се търсят преки препратки към Мелвил в такива филми: както той каза в колекция от разговори с историка Жан-Клод Кариер „Не очаквайте да се отървете от книгите“, значими текстове ни влияят, включително косвено - чрез десетки други , повлияни от тях .

Моби Дик е жив и дава повод за нови интерпретации. Белият кит може да се нарече вечен образ на световната култура: през последния век и половина той е възпроизвеждан, отразяван и интерпретиран многократно. Това е един ирационален и амбивалентен образ – ще бъде интересно да наблюдаваме живота му в рационалния и проблемен 21 век.

Е, моренизмът е такъв, какъвто трябва да бъде, суровата философия на океана, 20 000 левги, Артър Гордън Пим, Корабът-призрак. Всички добри истории, основното е да се научите да работите с информация.

Степен 4 от 5 звездиот Sir Shuriy 24.08.2018 08:45

Двусмислена, не лесна книга.

Степен 3 от 5 звездиот Anya 27.05.2017 01:57

Не за това четете тази книга. Това не е роман.
„Да, Джед, сто и петдесет години след като Мелвил написа „Моби Дик“, изглежда, ти си първият, който разбра какво има предвид.“ Тя вдигна чашите си „Поздравления“.
„Страхотно“, отвърнах аз. „Трябва да взема нещо за това.“ Красиво писмо, например.
– Струва ми се, че книга, наречена „Духовно заблудено просветление“, която започва с думите „Наричайте ме Ахав“, няма да привлече много внимание в литературния свят.
„О, писмото ми плачеше.“
Това са думи от книгата на Джед Маккена „Духовно заблудено просветление“. Е, разбирате идеята

Алексей 01.04.2017 01:40

Подкрепям dbushoff. +1

Степен 3 от 5 звездиот Ru5 01.06.2016 22:24

Едва успях да мина.
Много ругатни и много насилие на китове. Но има смисъл в книгата, не споря.
Моето мнение и оценка отразява напълно написаното по-долу ревю, няма да го повтарям.

Степен 3 от 5 звездиот Ксана_Пролет 20.03.2016 13:42

Книгата остава спорна за мен. От една страна, много ми хареса самата сюжетна линия. Мащабът на случващото се е толкова завладяващ и поглъщащ, че просто невъобразимо искате да се потопите в неговата мрачна атмосфера на лудост и да разберете цялата същност на случващото се, нетърпеливо четейки страница след страница, ако не и за едно „но“! Цялата книга е пълна с безкрайни препратки, наслаждавайки се на обширни енциклопедични познания, патос на призиви и заключения, които само нарязват сюжета на зърна, разтваряйки го в безкрайното знание на автора, което по същество не носи никакъв семантичен товар и тяхната стойност тъй като книгата е много съмнителна, те по-скоро черпят от книги за анализи, научна работа, каквото и да е, но не по никакъв начин, допълват сюжета, който понякога сам по себе си в подробно описание, до най-малката подробност на нещо незначително, е толкова уморително и не напредва, че просто вбесява, а понякога те ядосва толкова, че ти се иска да застреляш книгата да се удря в стената, въпреки че напротив някъде, а именно в края, бързото развитие и не по-малко бързата развръзка просто оставят човек в объркване. И не само развръзката оставя въпроси. Защо екипът не е разработен така, поне Queequeg? Какво се случи с него, след като пристигна в Pequod? има чувството, че корабът е обезличил него, Исмаил и екипажа. Какво правеха през цялото това време? Вероятно сте чели за "китовата риба" на Мелвил, отровна? Знам! опитайте се да прочетете книга, в която, в ущърб на отличния сюжет, се разгръща отделна суха псевдонаучна книга! Можете спокойно да изхвърлите всичко ненужно и това вече ще бъде история от 150-200 страници, описваща набито какво се случва. Единствената причина, поради която дочетох книгата, несъмнено е една от изключителните и вълнуващи истории, за съжаление разтворени в огромно количество ненужна информация, поднесена от автора в възмутително патетична форма на неустоимо самодоволство. Въз основа на това оценката ми е, че е мотивирана.

Степен 3 от 5 звездиот dbushoff

В литературната история на Съединените щати творчеството на Херман Мелвил е изключително и оригинално явление. Писателят отдавна е класиран сред класиците на американската литература, а прекрасното му творение „Моби Дик, или Белият кит“ с право се смята за един от шедьоврите на световната литература. Животът на Мелвил, неговите писания, кореспонденция и дневници са подробно проучени. Има десетки биографии и монографии, стотици статии и публикации, тематични сборници и колективни трудове, посветени на различни аспекти от творчеството на писателя. И все пак Мелвил като личност и като художник, приживе и посмъртната съдба на неговите книги продължават да остават мистерия, не напълно разгадана или обяснена.

Животът и работата на Мелвил са пълни с парадокси, противоречия и необясними странности. Например, той нямаше сериозно формално образование. Никога не е учил в университет. Защо има университет? Суровите нужди на живота го принуждават да напусне училище на дванадесетгодишна възраст. В същото време книгите на Мелвил ни казват, че той е един от най-образованите хора на своето време. Дълбоките прозрения в областта на епистемологията, социологията, психологията и икономиката, които читателят среща в неговите произведения, предполагат не само наличието на изострена интуиция, но и солиден запас от научно познание. Къде, кога, как ги е придобил? Може само да се предположи, че писателят е имал невероятна способност да се концентрира, което му е позволило да абсорбира огромно количество информация и да я осмисли критично за кратко време.

Или да вземем, да речем, естеството на жанровата еволюция на творчеството на Мелвил. Вече сме свикнали с повече или по-малко традиционна картина: млад писател започва с поетични експерименти, след това се опитва в къси прозаични жанрове, след това преминава към разкази и накрая, достигайки зрялост, се заема със създаването на големи платна. За Мелвил беше обратното: той започна с разкази и романи, след това започна да пише разкази и завърши кариерата си на поет.

В творческата биография на Мелвил нямаше студентски период. Той не си проправя път в литературата, той „пробива“ в нея и първата му книга – „Типе“ – му носи широка известност в Америка, а след това в Англия, Франция и Германия. Впоследствие уменията му нарастват, съдържанието на книгите му става по-дълбоко, а популярността му необяснимо пада. В началото на шейсетте години Мелвил е „смъртоносно“ забравен от съвременниците си. През седемдесетте години английски почитател на таланта му се опитва да намери Мелвил в Ню Йорк, но безуспешно. На всички въпроси получава равнодушен отговор: „Да, имаше такъв писател. Какво се е случило с него сега не се знае. Изглежда е починал." Междувременно Мелвил живее в Ню Йорк и служи като инспектор по товарите в митницата. Ето още един мистериозен феномен, който може да се нарече „мълчанието на Мелвил“. Всъщност писателят „замълча” в разцвета на силите и таланта си (той още нямаше четиридесет години) и мълчаше три десетилетия. Изключение правят само две стихосбирки и едно стихотворение, издадени в оскъдни тиражи за сметка на автора и напълно незабелязани от критиката.

Посмъртната съдба на творческото наследство на Мелвил е също толкова необикновена. Преди 1919 г. сякаш не съществуваше. Те забравиха за писателя толкова напълно, че когато той наистина умря, не можаха дори да възпроизведат правилно името му в кратък некролог. През 1919 г. се навършват сто години от рождението на писателя. Нямаше тържествени събрания или юбилейни статии по този повод. Само един човек си спомни славната дата - Реймънд Уивър, който тогава започна да пише първата биография на Мелвил. Книгата излезе две години по-късно и се казваше „Херман Мелвил, моряк и мистик“. Усилията на Уивър бяха подкрепени от известния английски писател Д. Х. Лорънс, чиято популярност в Америка през тези години беше огромна. Той написа две статии за Мелвил и ги включи в колекцията си от психоаналитични статии „Изследвания върху класическата американска литература“ (1923).

Америка си спомни Мелвил. Да, как се сетих! Книгите на писателя започват да се преиздават в масови издания, непубликувани ръкописи се извличат от архивите, филми и представления (включително опери) се правят въз основа на писанията на Мелвил, художниците се вдъхновяват от образите на Мелвил, а Рокуел Кент създава серия от брилянтни графични листове на темите на „Белият кит“.

Естествено, „бумът“ на Мелвил се разпростира и върху литературните изследвания. Литературни историци, биографи, критици и дори хора, далеч от литературата (историци, психолози, социолози) се захванаха за работа. Тънката струя от изследванията на Мелвил се превърна в порой. Днес този поток донякъде е намалял, но все още не е пресъхнал. Последният сензационен удар се случи през 1983 г., когато два куфара и дървен сандък, съдържащи ръкописи на Мелвил и писма от членове на семейството му, бяха случайно открити в изоставена плевня в северната част на щата Ню Йорк. Сто и петдесет изследователи на Мелвил сега са заети с изучаването на нови материали, с цел да направят необходимите корекции в биографиите на Мелвил.

Нека отбележим обаче, че „съживяването“ на Мелвил има само далечна връзка с неговата стогодишнина. Произходът му трябва да се търси в общия манталитет, който характеризира духовния живот на Америка в края на десетите и началото на двадесетте години на 20 век. Общият ход на обществено-историческото развитие на Съединените щати в началото на века и особено първата империалистическа война породиха в съзнанието на много американци съмнение и дори протест срещу буржоазно-прагматичните ценности, идеали и критерии, които са ръководили страната през целия й век и половина история. Този протест се реализира на много нива (социално, политическо, идеологическо), включително литературно. Тя е положена като идейно-философска основа в творчеството на О'Нийл, Фицджералд, Хемингуей, Андерсън, Фокнър, Улф - писатели, които традиционно се класифицират като т. нар. изгубено поколение, но по-правилно би било да се нарече поколението на протестиращи. Тогава Америка си спомни романтичните бунтовници, които утвърдиха най-голямата ценност на човешката личност и протестираха срещу всичко, което потиска, потиска и прекроява тази личност според стандартите на буржоазния морал. Американците преоткриха творбите на По, Хоторн, Дикинсън, а в същото време и позабравения Мелвил.

Днес вече на никого не би му хрумнало да се съмнява в правото на Мелвил да бъде поставен на литературния Олимп на Съединените щати, а в изграждащия се в Ню Йорк Пантеон на американските писатели той заема почетно място до Ървинг, Купър , По, Хоторн и Уитман. Той е четен и почитан. Завидна съдба, голяма слава, каквато писателят приживе не можеше дори да си представи!

Херман Мелвил е роден на 1 август 1819 г. в Ню Йорк в семейството на бизнесмен от средната класа, занимаващ се с операции по внос и износ. Семейството беше голямо (четирима сина и четири дъщери) и на пръв поглед доста проспериращо. Днес, когато знаем колко тясно е преплетена личната и творческа съдба на Мелвил с историческите съдби на родината му, самият факт на раждането му през 1819 г. изглежда значим. Именно тази година младите, наивни, изпълнени с патриотичен оптимизъм и вяра в „божествената съдба” преживяха трагичен шок: в страната избухна икономическа криза. Самодоволната вяра на американците, че в Америка „всичко е различно от това, което имат там в Европа“, получи първия си осезаем удар. Не всички обаче успяха да разчетат огнените надписи на стената. Бащата на Мелвил беше сред онези, които не се вслушаха в предупреждението и бяха жестоко наказани. Бизнесът на неговата търговска компания изпадна в пълен упадък и в крайна сметка той беше принуден да ликвидира предприятието си, да продаде къщата си в Ню Йорк и да се премести в Олбъни. Неспособен да издържи на нервния шок, той губи ума си и скоро умира. Семейство Мелвил изпада в „благородна бедност“. Майката и дъщерите се преместиха в село Лансингбург, където някак си свързаха двата края, а синовете им се разпръснаха по света.

Херман Мелвил

"Моби Дик, или Белият кит"

Млад американец с библейското име Исмаил (в книгата Битие се казва за Исмаил, сина на Авраам: „Той ще бъде сред хората като див осел, ръката му срещу всички и ръката на всички срещу него“), отегчен да бъде на сушата и изпитва затруднения с парите, приема решението да отплава на китоловен кораб. През първата половина на 19в. най-старото американско китоловно пристанище, Нантъкет, вече не е най-големият център на този риболов, но Исмаил смята за важно за себе си да наеме кораб в Нантъкет. Спиране по пътя до там в друг пристанищен град, където не е необичайно да срещнете на улицата дивак, който се е присъединил към екипажа на китоловен кораб, посетил там непознати острови, където можете да видите бюфет, изработен от огромна челюст на кит , където дори проповедник в църква се изкачва до амвона по въжена стълба — Исмаил слуша страстна проповед за пророк Йона, който е погълнат от Левиатан, опитвайки се да избегне пътя, отреден му от Бог, и среща местния харпунер Куикег в хана. Те стават големи приятели и решават да се присъединят към кораба заедно.

В Нантъкет те са наети от китоловния кораб Pequod, който се готви да тръгне на тригодишно околосветско пътешествие. Тук Исмаил научава, че капитан Ахав (Ахав в Библията е нечестивият цар на Израел, който установи култа към Ваал и преследва пророците), под чието командване той ще отиде в морето, на последното си пътуване, биейки се с кит, загуби крак и оттогава не е излизал от мрачна меланхолия, а на кораба, на път за вкъщи, дори не беше на себе си за известно време. Но Исмаил все още не придава никакво значение на тази новина или на други странни събития, които карат човек да мисли за някаква тайна, свързана с Pequod и неговия капитан. Той приема за луд или мошеник-просяк един срещнат на кея непознат, който прави неясни, но заплашителни пророчества за съдбата на китолова и всички членове на екипажа му. А тъмните човешки фигури, нощем, тайно, изкачващи се до Пекод и след това сякаш се разтварят на кораба, Исмаил е готов да смята за плод на собственото си въображение.

Само няколко дни след отплаването от Нантъкет, капитан Ахав напуска каютата си и се появява на палубата. Исмаил е поразен от мрачния му вид и неизбежната вътрешна болка, отпечатана върху лицето му. Предварително бяха пробити дупки в дъските на палубата, така че Ахав да може, чрез укрепване на костен крак, направен от полирана челюст на кашалот, да поддържа баланс по време на люлеенето. На наблюдателите на мачтите беше наредено да следят особено зорко за бели китове в морето. Капитанът е болезнено дръпнат, изисква безпрекословно и незабавно подчинение още по-сурово от обикновено и рязко отказва да обясни собствените си речи и действия дори на помощниците си, у които те често предизвикват недоумение. „Душата на Ахав“, казва Исмаил, „по време на суровата зимна виелица на неговата старост се скри в кухия ствол на тялото му и там мрачно смучеше лапата на мрака.“

Отивайки за първи път в морето на китоловец, Исмаил наблюдава особеностите на риболовния кораб, работата и живота на него. Кратките глави, съставляващи цялата книга, съдържат описания на инструменти, техники и правила за лов на кашалот и извличане на спермацет от главата му. Други глави, „изследвания на китове“ - от сглобяемата колекция на книгата от препратки към китове в голямо разнообразие от литература до подробни прегледи на опашка на кит, фонтан, скелет и накрая китове, направени от бронз и камък, дори китове сред звезди – в целия роман допълват разказа и се сливат с него, придавайки ново, метафизично измерение на събитията.

Един ден, по заповед на Ахав, екипажът на Pequod се събира. На мачтата е прикован златен еквадорски дублон. Предназначен е за първия човек, забелязал известния сред китоловците кит албинос с прозвището Моби Дик. Този кашалот, ужасяващ със своите размери и свирепост, белота и необичайна хитрост, носи в кожата си много харпуни, които някога са били насочени към него, но във всички битки с хората той остава победител, а съкрушителният отпор, който хората получиха от него научи мнозина на идеята, че ловът за него заплашва с ужасни бедствия. Моби Дик беше този, който лиши Ахав от краката му, когато капитанът, озовавайки се в края на преследването сред останките на китоводи, разбити от кит, в пристъп на сляпа омраза се втурна към него само с нож в ръка. Сега Ахав обявява, че възнамерява да преследва този кит през всички морета на двете полукълба, докато белият труп се полюлее във вълните и изпусне последния си фонтан черна кръв. Напразно първият приятел на Старбък, строг квакер, му възразява, че отмъщението на същество, лишено от разум, удрящо само по сляп инстинкт, е лудост и богохулство. Във всичко, отговаря Ахав, през безсмислената маска се виждат непознатите черти на някакъв разумен принцип; и ако трябва да удряте, удряйте през тази маска! Белият кит се носи обсебено пред очите му като въплъщение на цялото зло. С наслада и гняв, мамейки собствения си страх, моряците се присъединяват към проклятията му към Моби Дик. Трима харпунджии, напълнили обърнатите надолу върхове на харпуните си с ром, пият до смърт бял кит. И само момчето на кораба, малкото черно момче Пип, се моли на Бог за спасение от тези хора.

Когато Pequod за първи път се сблъсква с кашалоти и китоботите се подготвят за потегляне, пет тъмнолики призрака внезапно се появяват сред моряците. Това е екипажът на китовода на Ахаб, хора от някои острови в Южна Азия. Тъй като собствениците на Pequod, вярвайки, че еднокракият капитан вече не може да бъде полезен по време на лов, не осигуриха гребци за собствената си лодка, той ги докара тайно на кораба и все още ги скри в трюма. Техен лидер е зловещият на вид Парси Федаллах на средна възраст.

Въпреки че всяко забавяне в търсенето на Моби Дик е болезнено за Ахаб, той не може напълно да се откаже от лова на китове. Заобикаляйки нос Добра надежда и пресичайки Индийския океан, Pequod ловува и пълни бъчви със спермацет. Но първото нещо, което Ахав пита, когато се среща с други кораби, е дали някога са виждали бял кит. И отговорът често е история за това как благодарение на Моби Дик някой от екипа умира или е осакатен. Дори в средата на океана пророчествата не могат да бъдат избегнати: полулуд сектантски моряк от кораб, поразен от епидемия, увещава човек да се страхува от съдбата на светотатствата, дръзнали да се борят с въплъщението на Божия гняв. Накрая Pequod среща английски китоловен кораб, чийто капитан, след като уби с харпун Моби Дик, получи дълбока рана и в резултат на това загуби ръката си. Ахав бърза да се качи и да говори с човека, чиято съдба е толкова подобна на неговата. Англичанинът дори не мисли да отмъсти на кашалота, но съобщава посоката, в която е тръгнал белият кит. Отново Старбък се опитва да спре своя капитан - и отново напразно. По поръчка на Ахав корабният ковач изковава харпун от особено твърда стомана, за чиято закалка трима харпунери даряват кръвта си. Pequod се насочва към Тихия океан.

Приятелят на Исмаил, харпунерът Куикег, след като се разболя сериозно от работа във влажно трюм, усеща приближаването на смъртта и моли дърводелеца да му направи непотопяема совалка-ковчег, в която да може да тръгне през вълните към звездните архипелази. И когато неочаквано състоянието му се променя към по-добро, се решава ненужният за момента ковчег да се залепи и катран, за да се превърне в голяма плувка - спасителен буй. Новият буй, както се очакваше, е окачен на кърмата на Pequod, доста изненадващ с характерната си форма на екипа на приближаващите кораби.

През нощта, в китолова лодка, близо до мъртвия кит, Федала обявява на капитана, че на това пътуване не му е съдено да има нито ковчег, нито катафалка, но Ахав трябва да види две катафалки в морето, преди да умре: едната, построена от нечовешки ръце, а вторият, изработен от дърво, отглеждано в Америка; че само конопът може да причини смъртта на Ахаб и дори в този последен час самият Федала щеше да го изпревари като пилот. Капитанът не вярва: какво общо имат конопът и въжето? Той е твърде стар, за да отиде на бесилото.

Признаците за приближаването на Моби Дик стават все по-ясни. В свирепа буря огънят на Свети Елмо пламва на върха на харпун, изкован за бял кит. Същата нощ Старбък, уверен, че Ахав води кораба към неизбежна смърт, стои на вратата на капитанската каюта с мускет в ръце и все още не извършва убийство, предпочитайки да се подчини на съдбата. Бурята ремагнетизира компасите, сега те насочват кораба далеч от тези води, но Ахав, който забеляза това навреме, прави нови стрели от ветроходни игли. Морякът пада от мачтата и изчезва във вълните. Пекод среща Рейчъл, която е преследвала Моби Дик предишния ден. Капитанът на "Рейчъл" моли Ахав да се включи в издирването на изгубения по време на вчерашния лов китоход, в който е бил дванадесетгодишният му син, но получава рязък отказ. Отсега нататък Ахав сам се изкачва на мачтата: той е изтеглен в кошница, изплетена от въжета. Но щом се качва на върха, един морски ястреб разкъсва шапката му и го отнася в морето. Отново има кораб - и на него са погребани моряците, убити от белия кит.

Златният дублон е верен на своя собственик: бяла гърбица се появява от водата пред самия капитан. Преследването продължава три дни, три пъти китоботите се приближават до кита. Прехапал китовода на Ахав на две, Моби Дик кръжи около капитана, отхвърлен настрани, не позволявайки на други лодки да се притекат на помощ, докато приближаващия Пекод не избута кашалота от жертвата му. Веднага щом е в лодката, Ахав отново иска харпуна си - китът обаче вече плува и той трябва да се върне на кораба. Става тъмно и Pequod губи кита от поглед. Китоловецът следва Моби Дик цяла нощ и го хваща отново призори. Но след като заплита линиите от харпуните, пробити в него, китът разбива два китовода един в друг и атакува лодката на Ахав, гмуркайки се и удряйки дъното изпод водата. Корабът прибира бедстващи и в суматохата не се забелязва веднага, че сред тях няма парси. Спомняйки си обещанието си, Ахав не може да скрие страха си, но продължава преследването. Всичко, което се случва тук, е предопределено, казва той.

На третия ден лодките, заобиколени от стадо акули, отново се втурват към фонтана, който се вижда на хоризонта, над Pequod отново се появява морски ястреб - сега той отнася в ноктите си разкъсаното знаме на кораба; един моряк беше изпратен на мачтата да го замести. Разгневен от болката, която раните, получени предишния ден, му причиняват, китът веднага се втурва към китовете и само лодката на капитана, сред чиито гребци е Исмаил, остава на повърхността. И когато лодката се обръща настрани, на гребците се представя разкъсаният труп на Федала, закрепен за гърба на Моби Дик с примки от лин, увити около гигантското тяло. Това е първата катафалка. Моби Дик не търси среща с Ахаб, той все още се опитва да си тръгне, но китоводът на капитана не изостава. След това, обръщайки се, за да посрещне Pequod, който вече е вдигнал хората от водата и след като отгатна в него източника на цялото му преследване, кашалотът блъска кораба. След като получи дупка, Pequod започва да се гмурка и Ахав, гледайки от лодката, осъзнава, че пред него има втора катафалка. Няма как да избягаш. Той насочва последния харпун към кита. Конопената линия, извита на примка от резкия рязък удар на ударения кит, се увива около Ахав и го отнася в бездната. Китоходът с всички гребци попада в огромна фуния на мястото на вече потънал кораб, в който всичко, което някога е било Pequod, е скрито до последния чип. Но когато вълните вече се затварят над главата на моряка, стоящ на мачтата, ръката му се издига и въпреки това укрепва знамето. И това е последното нещо, което се вижда над водата.

Паднал от китовода и останал зад кърмата, Исмаил също е повлечен към фунията, но когато я достига, тя вече се е превърнала в гладък пенлив басейн, от дълбините на който неочаквано избухва спасителен буй - ковчег на повърхността. На този ковчег, недокоснат от акули, Исмаил остава един ден в открито море, докато извънземен кораб не го вземе: това беше неутешимата "Рейчъл", която, скитайки се в търсене на изчезналите си деца, намери само още едно сираче.

„И само аз се спасих, да ви кажа...“

Първата половина на 19 век. Американецът Исмаил се нуждае от пари, затова си намира работа на китоловен кораб в пристанището на Нантакет. По пътя към това пристанище Исмаил изслуша впечатляваща проповед за това как пророкът е бил погълнат от Левиатан, защото искал да избегне пътя, определен му от Бог, а също така се срещнал с харпунера Куиквег в хана. С него Исмаил получава работа на кораба Pequod, който тръгва на околосветско пътешествие за 3 години. Капитанът на китоловец Ахав загуби крака си в битка с кит при предишно пътуване. Оттогава е намусен. Непознат на кея се оплаква, че корабът е обречен и че всички са предопределени да умрат. Всички го вземат за луд. Исмаил не иска да забележи мистерията около себе си, дори когато тъмни фигури тайно се качиха на кораба през нощта и изчезнаха. Героят мислеше, че си въобразява неща.

Няколко дни след отплаването капитанът се появи на палубата. Вместо крак той има патерица, направена от полираната челюст на кашалот. Всички са на лов за белия кит, наричан сред китоловците Моби Дик. Той е огромен и свиреп. Именно с Моби Дик Ахав се би и загуби крака си. Сега той иска да намери кита и да го убие. Първият помощник Старбък напразно обяснява на капитана, обсебен от идеята, че китът е лишен от разум и живее само по инстинкт. Исмаил се интересува от наблюдение на особеностите на работата и живота на кораб, който лови кашалоти.

По време на първия лов на кашалоти тъмнокожи моряци излизат от трюма, където са се крили досега. Собствениците на Pequod не предоставиха капитан на гребла за лодката, така че той тайно ги доведе на кораба и приюти тези хора от южноазиатските острови. Лидерът на черните е парси Федал.

Pequod ловува кашалоти и пълни бъчви със спермацет, извлечен от морски животни. Когато Ахав срещне други кораби, той със сигурност пита дали са срещали Моби Дик. Винаги едни и същи истории за убитите и осакатените от този кит.

И така Pequod стана приятел с английски китоловен кораб, чийто капитан загуби ръката си в битка с бял кит, но няма да отмъсти. Но Моби Дик каза на Ахов къде отиде. Ахав наредил на корабния ковач да изкове много мощен харпун.

Когато харпунерът Куикег се разболял и си помислил, че ще умре, той помолил един дърводелец да му направи ковчег-совалка. След като се възстанови, той позволи този ковчег да се използва като поплавък.

Федала пророкува на Ахаб за неминуемата му смърт, но само преди да се натъкне на две катафалки и той, Федала, да умре първи. Pequod среща два кораба във водите на Тихия океан, които имат жертви от среща с Моби Дик. Преследването на Моби Дик продължи три дни. Думите на Федала се сбъдват. Първо той умира в битката с кита, след което китът потапя кораба и капитана. Исмаил бяга на спасителен пояс - ковчег - докато извънземен кораб не го прибира. Този кораб беше Рейчъл.

Понякога идва момент, в който се уморявате да четете съвременна художествена литература, дори и интересна, и започвате да гравитираш към класиката. Обикновено това води до гледане на филмова адаптация, но този път реших да взема Моби Дик. Именно този избор ме вдъхнови да гледам In the Heart of the Sea, който разказва за инцидента, вдъхновил Херман Мелвил да напише своя Opus Magnum.
Крайният резултат беше нещо странно. Предварително мога да кажа, че това е рядък случай, когато една истинска история се оказва много по-драматична и вълнуваща от нейната разкрасена литературна версия.

По едно време романът беше напълно игнориран от обществеността и критиците, които смятаха Моби Дик за някаква неразбираема глупост, за разлика от предишните му произведения, които бяха повече или по-малко известни. Как се случи това? Е, тогава жанрът на романтизма беше популярен в Страната на възможностите, а Мелвил наистина харесваше социалната критика и не искаше да пише в масовия жанр. Въпреки че, както ми се струваше, имаше много романтика в Моби Дик и Херман се поддаде на времето, но само наполовина и затова хората не го харесаха. Преоткриването се случи 50 години по-късно, когато видни хора започнаха да търсят дълбоки значения в този опус и след това навсякъде крещяха за гениалността на романа, което го направи абсолютно топ сред американските романи като цяло. Да, да, дори „Отнесени от вихъра“ захапаха. За съжаление, по това време Мелвил вече беше залепил плавниците си в бедност като митничар. Дори в некролога са сбъркали фамилията.


Всъщност, за какво е тази работа? От първата третина може да изглежда, че това е история за млад мъж, уморен от живота (хайде, кой от нас не е бил тъжен от няколко месеца поне веднъж в живота си?), който е нает на китолов кораб и тръгва на околосветско пътешествие, а обсебеният капитан на кораба по пътя се опитва да проследи огромен бял кашалот, за да отмъсти.

Но след първата трета разбирате, че това всъщност е книга за това как Мелвил някога е решил да пише за китовете. Пишете толкова много и толкова подробно, че след като прочетете само споменаването на морския левиатан, ще ви стане лошо. За Бога, 60% от цялата книга са подробни описания на това как изглеждат китовете, как са построени, какво има вътре в тях, какво има извън тях, как са били изобразявани от художниците, как са били изобразявани от съвременните художници, как са са изобразени в енциклопедии, в Библията, в стихотворения и разкази на моряци, какви видове има, какво получават от тях... и това дори не е всичко, можете да продължите, ако желаете. Редакторът на Мелвил трябваше да го удари по главата и да му каже, че не пише учебник или сценарий за пускане по Discovery Channel (ако това се случи в наше време). Има само една утеха в този образователен ад - понякога авторът чрез описания на китове и почти китови истории се подиграва на обществото от онова време. Единственият проблем е, че сега всичко това вече не е актуално, доста е трудно за разбиране и понякога тези негови шеги са толкова сложни, че можете да ги разберете само ако познавате биографията на Мелвил. Освен това в този слой на романа е забавно да четете за неща, които вече са проучени много по-подробно. Например в една от главите авторът доказва, че китовете са риби, а всички новатори, които твърдят, че са бозайници, са задници и дегенерати.
Друг голям проблем с Моби Дик, който го прави да изглежда доста скучен, са героите. Първоначално всичко е наред с този артикул. Имаме главен герой, да го наречем Исмаил, от чието име се разказва историята. Неговото отношение към живота, мотивацията и характера са описани много подробно. Той взаимодейства с други хора и води диалози. Въпреки това, след като се присъедини към екипажа на кораба Pequod, Ishmael изчезва някъде. Тоест до самия край той изобщо не взаимодейства с никакъв герой, просто се разтваря сред безличен екип. Същата съдба сполетява Куикег. Абсолютно прекрасен (отново на пръв поглед) герой: полинезийски принц на канибалско племе, който носи около себе си изсушена глава и по всеки въпрос се съветва със своето божество - чернокожия Йоджо, когото от време на време поставя на главата си. В същото време той е много човечен и мил характер, почти най-симпатичният от всички. И дори той изчезва след първата трета, връщайки се само още веднъж към „сюжета“ по-близо до края.


Тогава за кого е книгата? Разбира се, за капитан Ахав, който се появява точно в края на успешната част от книгата и остава единственият светъл лъч в тъмното царство на енциклопедията за китовете. Това е напълно луд старец, обсебен от отмъщението на Белия кит, който веднъж отхапа крака му, и постоянно чете убийствени речи, смесвайки ги с цитати от Библията и собствените си глупости. „Готов съм да убия самото Слънце, ако посмее да ме обиди!“ Патос, достоен за Warhammer. Въпреки факта, че самият автор многократно казва, че Ахаб си е отишъл, въпреки това Исмаил и целият екип се заразяват с неговата страст и започват да смятат отмъщението му на Моби Дик за свое отмъщение.

Останалата част от екипа е описана, уви, доста схематично. Има първи, втори и трети помощник - Старбек, Стуб и Фласк. Има трима харпунери - вече споменатия Queequeg, Daggu и Tashtigo. Понякога се появяват ковач с момче от кабината и няколко други момчета, но след като са изпълнили ролята си, те веднага изчезват. Ако ги разгледаме малко по-подробно, то почти всички могат да бъдат описани само с една-две думи. Daggoo е чернокож, Tashtigo е индианец, Flask е винаги гладен, Stubb е един вид весело говедо. Това е всичко. По това време Мелвил беше човек с адски широки възгледи, особено по отношение на религията, и искаше да покаже толерантността си с разнообразните си харпунджии (той по принцип е голям фен на това да разказва колко готини са малките нации и как всички бели хилещи се кози са), но можеха просто... Запишете героя малко! Но не. Единственият повече или по-малко написан страничен герой е First Mate Starbuck. От самото начало на пътуването той се откроява от останалите, тъй като не се засяга от речите на Ахав, слушайки ги с длан на лицето, и е единственият (с изключение на разказвача), който осъзнава, че техният капитан трябва да тръгне луди, а не гонят китове. Но тъй като са били големи приятели в миналото, той го търпи. Слабото взаимодействие между героите се влошава от начина, по който Мелвил пише своите диалози. Изглежда така - един човек говори директни линии, а всички останали отговарят неясно и общо "зад кулисите".


И знаете ли защо Моби Дик е толкова невероятен? Фактът, че след преминаване през 4/5 от романа (което ми отне месец и половина), ругаене на следващата глава за червата на китовете и начина, по който Леонардо да Винчи ги е описал, идва финалната част... и е прекрасна ! Изведнъж сюжетът се връща отнякъде, героите отново започват някак си да взаимодействат помежду си, претенциозният Ахав вече избутва Roboute Guilliman и Beowulf от трона, а около кораба постоянно се случва нещо. Като черешка на тортата е битката с Белия кит, която се простира в три дни и е описана просто блестящо. Никога не съм мислил, че ще кажа това за фигура от класическата литература, но Мелвил има страхотен екшън. Финалът се оказва толкова настръхващ и драматичен, че накрая седиш, изтриваш една сълза и си мислиш „уау“. Но сълзите идват не само от края, но и защото осъзнавате, че талантът на Мелвил е през покрива, но той го разкрива само в началото и в края, оставяйки читателя да търка очи от подвижния сън през по-голямата част от книгата .


И така, струва ли си да се чете Моби Дик? Бих казал не. Само ако класиката сега ви подхожда, а и тогава китовата енциклопедия може да разстрои дори почитателите на Достоевски. И това въпреки факта, че тази книга се нарича най-добрият роман на 19 век. Хапни, Толстой, да.

Но ако ви интересува самата история, съветвам ви да гледате филмовата адаптация от 2010 г. (някъде казват 2011 г.). Защото във филмовия формат тази история изглежда идеална, тъй като всичко ненужно е изхвърлено зад борда и това, което остава, са само много по-добре развитите герои и самото пътуване. Старбък, изигран от Итън Хоук, е наистина прекрасен, а Исмаил е изигран от „Дърдевила“ Чарли Кокс и неговите огромни очи. Плюс това, в руската озвучка, гласът на Ахав отговаря на великия и ужасен Владимир Антоник, от чиито устни речите на лудия капитан могат да ви вдъхновят направо през монитора и да ви накарат да се почувствате като член на екипа на Pequod. Само не случайно да го объркате с шедьовъра на Asylum, който излезе горе-долу по същото време.

Е, това изглежда е всичко. Браво на прочелите до края.