Прогрес в живота на обществото. „Прогресът е движение в кръг, но все по-бързо“

Социален прогрес -това е глобален исторически процес на развитие на обществото от по-нисше към по-висше, от примитивно, диво състояние към по-висше, цивилизовано. Този процес се осъществява благодарение на развитието на научно-техническите, социалните и политическите, моралните и културните постижения.

Първо теория на прогресаописан от известния френски публицист Абе Сен-Пиер в книгата му „Забележки за непрекъснатия прогрес на универсалния разум“ през 1737 г. Според неговата теория прогресът е присъщ на всеки човек от Бога и този процес е неизбежен, подобно на природните явления. По-нататък прогрес изследваниякато социално явление продължи и се задълбочи.

Критерии за напредък.

Критериите за напредък са основните параметри на неговите характеристики:

• социални;
• икономически;
• духовен;
• научно-технически.

Социален критерий - това е нивото на социално развитие. Това предполага нивото на свободите на хората, качеството на живот, степента на разлика между богати и бедни, наличието на средна класа и т.н. Основните двигатели на общественото развитие са революциите и реформите. Тоест радикална пълна промяна във всички слоеве на социалния живот и нейната постепенна промяна, трансформация. Различните политически школи оценяват по различен начин тези двигатели. Например, всеки знае, че Ленин е предпочитал революцията.

Икономически критерий - това е растежът на БВП, търговията и банковото дело и други параметри на икономическото развитие. Икономическият критерий е най-важен, тъй като засяга и останалите. Трудно е да се мисли за творчество или духовно самообразование, когато няма какво да се яде.

Духовен критерий - Моралното развитие е едно от най-противоречивите, тъй като различните модели на обществото оценяват по различен начин. Например, за разлика от европейските страни, арабските страни не смятат толерантността към сексуалните малцинства за духовен напредък, а дори обратното - за регрес. Има обаче общоприети параметри, по които може да се съди за духовния прогрес. Например, осъждането на убийството и насилието е характерно за всички съвременни държави.

Научно-технически критерий - това е наличието на нови продукти, научни открития, изобретения, напреднали технологии, накратко - иновации. Най-често прогресът се отнася на първо място до този критерий.

Алтернативни теории.

Концепция за прогресе критикуван от 19 век. Редица философи и историци напълно отричат ​​прогреса като социален феномен. Дж. Вико разглежда историята на обществото като циклично развитие с възходи и падения. А. Тойнби дава като пример историята на различни цивилизации, всяка от които има фази на възникване, растеж, упадък и разпад (маите, Римската империя и др.).

Според мен тези спорове са свързани с различни разбирания за определяне на напредъкакато такъв, както и с различни разбирания за социалната му значимост.

Без социален прогрес обаче нямаше да имаме общество, каквото го познаваме днес, с неговите постижения и морал.

Историята показва, че нито едно общество не стои неподвижно, а постоянно се променя . Социална промянае преходът на социални системи, общности, институции и организации от едно състояние в друго. Процесът на обществено развитие се осъществява на базата на промени. Понятието „социално развитие” конкретизира понятието „социална промяна”. Социално развитие– необратима, насочена промяна в социалните системи. Развитието включва преход от просто към сложно, от по-ниско към по-високо и т.н. От своя страна понятието „социално развитие” се изяснява от такива качествени характеристики като „социален прогрес” и „социален регрес”.

Социален прогрес- това е посока на развитие на човешкото общество, която се характеризира с необратима промяна в човечеството, в резултат на което се извършва преход от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено състояние към по-съвършено. Ако сумата от положителните последици от мащабните промени в обществото надвишава сумата от негативните, тогава говорим за прогрес. В противен случай настъпва регресия.

Регресия– тип развитие, характеризиращ се с преход от висше към низше.

Следователно прогресът е както локален, така и глобален. Регресията е само локална.

Обикновено социалният прогрес не означава тези или онези прогресивни промени в отделните социални общности, слоеве и групи или индивиди, а възходящото развитие на цялото общество като цялост, движението към усъвършенстване на цялото човечество.

Механизмът на социалния прогрес във всички системи се състои от появата на нови потребности в различни сфери на обществения живот и търсенето на възможности за тяхното задоволяване. Новите нужди възникват в резултат на човешката производствена дейност, те са свързани с търсенето и изобретяването на нови средства за труд, комуникация, организация на социалния живот, с разширяването и задълбочаването на обхвата на научното познание и усложняването на структурата. на човешката творческа и потребителска дейност.

Много често възникването и задоволяването на социалните потребности се осъществява въз основа на открит конфликт на интереси на различни социални общности и социални групи, както и подчиняване на интересите на едни социални общности и групи на други. В този случай социалното насилие се оказва неизбежен съпътстващ социален прогрес. Социалният прогрес, като последователно изкачване към по-сложни форми на обществен живот, се осъществява в резултат на разрешаването на противоречията, които се разгръщат в предишните етапи и фази на социалното развитие.

Източникът, първопричината за социалния прогрес, която определя желанията и действията на милиони хора, са техните собствени интереси и потребности. Кои са човешките потребности, които определят общественото развитие? Всички нужди са разделени на две групи: природни и исторически. Естествените потребности на човека са всички социални потребности, чието задоволяване е необходимо за запазване и възпроизвеждане на живота на човека като естествено биологично същество. Естествените човешки потребности са ограничени от биологичната структура на човека. Историческите потребности на човека са всички социални и духовни потребности, задоволяването на които е необходимо за възпроизводството и развитието на човека като социално същество. Нито една от групите потребности не може да бъде задоволена извън обществото, извън развитието на общественото материално и духовно производство. За разлика от естествените потребности, човешките исторически потребности са породени от хода на социалния прогрес, неограничени са в развитие, поради което социалният и интелектуалният прогрес е неограничен.

Общественият прогрес обаче е не само обективна, но и относителна форма на развитие. Там, където няма възможности за развитие на нови потребности и тяхното задоволяване, линията на социален прогрес спира, възникват периоди на упадък и стагнация. В миналото често са наблюдавани случаи на социална регресия и смърт на установени преди това култури и цивилизации. Следователно, както показва практиката, социалният прогрес в световната история се извършва зигзагообразно.

Целият опит на ХХ век опроверга еднофакторния подход към развитието на съвременното общество. Формирането на определена социална структура се влияе от много фактори: напредъка на науката и технологиите, състоянието на икономическите отношения, структурата на политическата система, вида на идеологията, нивото на духовната култура, националния характер, международната среда или съществуващия световен ред и ролята на индивида.

Има два вида обществен прогрес: постепенен (реформаторски) и спазматичен (революционен).

Реформа- частично подобрение във всяка област на живота, поредица от постепенни трансформации, които не засягат основите на съществуващата социална система.

революция- сложна рязка промяна във всички или повечето аспекти на социалния живот, засягаща основите на съществуващата система и представляваща преход на обществото от едно качествено състояние в друго.

Разликата между реформата и революцията обикновено се вижда във факта, че реформата е промяна, приложена въз основа на съществуващите ценности в обществото. Революцията е радикално отхвърляне на съществуващите ценности в името на преориентирането към другите.

Един от инструментите за движение на обществото по пътя на социалния прогрес, основан на комбинация от реформи и революция в съвременната западна социология, се признава модернизация.В превод от английски „модернизация“ означава модернизация. Същността на модернизацията е свързана с разпространението на социалните отношения и ценностите на капитализма по цялото земно кълбо. Модернизация- това е революционен преход от прединдустриално към индустриално или капиталистическо общество, осъществен чрез цялостни реформи, той предполага фундаментална промяна в социалните институции и начина на живот на хората, обхващайки всички сфери на обществото.

Социолозите разграничават два вида модернизация: органична и неорганична. Органична модернизацияе моментът на собственото развитие на страната и е подготвен от целия ход на предишното развитие. То възниква като естествен процес на прогресивно развитие на обществения живот при прехода от феодализъм към капитализъм. Такава модернизация започва с промяна в общественото съзнание.

Неорганична модернизациявъзниква като отговор на външно предизвикателство от по-развитите страни. Това е метод за „догонващо” развитие, предприеман от управляващите кръгове на дадена държава с цел преодоляване на историческата изостаналост и избягване на чужда зависимост. Неорганичната модернизация започва с икономиката и политиката. Това се осъществява чрез заимстване на чуждестранен опит, придобиване на модерна техника и технологии, привличане на специалисти, обучение в чужбина, преустройство на формите на управление и нормите на културния живот по модела на напредналите страни.

В историята на социалната мисъл са предложени три модела на социална промяна: движение по низходяща линия, от върха към спад; движение в затворен кръг - цикли; движение от по-високо към по-ниско - прогрес. Тези три варианта винаги са присъствали във всички теории за социалната промяна.

Най-простият тип социална промяна е линейната, когато количеството на настъпващата промяна е постоянно във всеки даден момент. Линейната теория за социалния прогрес се основава на прогреса на производителните сили. Събитията от последната четвърт на двадесети век показаха, че ще трябва да се откажем от идеята, че промените в производителните сили и производствените отношения се приемат като ключов и по същество единствен източник на развитие. Възходът на производителните сили не гарантира прогрес. Животът показва, че неограниченото увеличаване на материалните средства за живот, приемано като благо, се оказва с пагубни последици за човека. За дълъг период разбирането за социален прогрес се свързва с индустриалното развитие, с високи темпове на икономически растеж и създаването на голяма машинна индустрия. Условията и формите на обучение за икономически, политически и социален живот са подчинени на развитието на технико-икономическите параметри и постигането на индустриалната технология. Но през последната третина на двадесети век еуфорията на индустриално-техническия оптимизъм започва да намалява. Индустриалното развитие не само създаде заплаха за социалните и културни ценности, но и подкопа собствената си основа. На Запад започнаха да говорят за криза на индустриализма, чиито признаци бяха унищожаването на околната среда и изчерпването на природните ресурси. Несъответствието между нивото на научно, техническо и икономическо развитие и нивото на задоволяване на човешките потребности става все по-очевидно. Самата концепция за социален прогрес се промени. Неговият основен критерий е да приведе социалната структура в съответствие не толкова с изискванията на технологичното развитие, а преди всичко с естествената природа на човека.

Цикличните промени се характеризират с последователна прогресия на етапи. Според тази теория общественото развитие не протича по права линия, а по-скоро в кръг. Ако в един насочен процес всяка следваща фаза се различава от всяка друга, която я е предхождала във времето, тогава в един цикличен процес състоянието на променящата се система в по-късен момент ще бъде същото, както е било по-рано, т.е. ще се повтори точно, но на по-високо ниво.

В ежедневния социален живот много се организира циклично: например земеделският живот - и като цяло целият живот на аграрните общества - е сезонен, цикличен по природа, тъй като се определя от природните цикли. Пролетта е време за сеитба, лятото, есента е време за жътва, зимата е пауза, липса на работа. На следващата година всичко се повтаря. Ярък пример за цикличността на социалната промяна е смяната на поколенията хора. Всяко поколение се ражда, преминава през период на социално съзряване, след това период на активна дейност, последван от период на старост и естествено завършване на жизнения цикъл. Всяко поколение се формира в специфични социални условия, поради което не е подобно на предишните поколения и внася в живота, в политиката, икономиката и културата нещо свое, нещо ново, което все още не е виждано в социалния живот.

Социолози от различни посоки отбелязват факта, че много социални институции, общности, класи и дори цели общества се променят според цикличен модел - поява, растеж, разцвет, криза и упадък, поява на ново явление. Дългосрочните циклични промени са свързани с възхода и падението на исторически специфични цивилизации. Това имат предвид Шпенглер и Тойнби, когато говорят за цивилизационни цикли.

За развитието на цикличните идеи в библейската книга на Еклисиаст се казва: „Каквото е било, това ще бъде; и каквото е било направено, ще бъде направено и няма нищо ново под слънцето.

В записките на Херодот (5 век пр. н. е.) е дадена схема за прилагане на цикъла към политическите режими: монархия - тирания - олигархия - демокрация - охлокрация. В трудовете на Полибий (200-118 г. пр. н. е.) се изказва подобна идея, че всички държави преминават през неизбежни цикли на растеж - зенит - упадък.

Социалните процеси могат да протичат по спирала, където последователните състояния, макар и фундаментално сходни, не са идентични. Възходяща спирала означава повторение на процес на относително по-високо ниво, низходяща спирала означава повторение на относително по-ниско ниво.

напредък - Това е възходящо развитие, свързано с подобряване на съдържанието и формите на организация на социалния живот на хората, нарастването на тяхното материално и духовно благосъстояние.Прогресът най-често се концептуализира като движение напред към конкретна цел. Ако има напредък, тогава в обществото съществително: насочено движение към постигане на цел, натрупват се иновации, постига се приемственост и се поддържа стабилност в развитието на обществото. Ако има връщане към остарели форми и структури, стагнация и дори колапс и израждане на някакви значими функции, тогава определено можем да кажем, че това, което се е случило. регресия.

Социален прогрес - това е преход от по-малко съвършени форми на организация на човешката дейност към по-съвършени, това е прогресивното развитие на цялата световна история.

Видове социални прогрес:

1) антагонистичен:прогресът на една част от обществото се случва до голяма степен поради експлоатацията, потисничеството и потискането на друга част от него, напредъкът в едни области - поради загуби в други;

2) неантагонистичен,характеристика на социалистическото общество, където прогресът ще се осъществява в полза на цялото общество, чрез усилията на всички социални групи, без експлоатацията на човек от човек.

2) Революция - това е пълна или цялостна промяна във всички или повечето аспекти на социалния живот, засягаща основите на съществуващата социална система

Реформа - това е трансформация, реорганизация, промяна във всеки аспект от социалния живот, която не разрушава основите на съществуващата социална структура, оставяйки властта в ръцете на бившата управляваща класа.Разбран в този смисъл, пътят на постепенна трансформация на съществуващите отношения се противопоставя на революционни експлозии, които помитат стария ред до основи.

Марксизъм: еволюционният процес е твърде болезнен за хората + ако реформите винаги се извършват „отгоре“ от сили, които вече имат власт и не искат да се разделят с нея, тогава резултатът от реформите винаги е по-нисък от очаквания: трансформациите са половинчати и непоследователни.

За определяне ниво на прогресивностна едно или друго общество се използват три критерия: Общество, в което тези показатели са доста високи, се характеризира като прогресивно.

1. Ниво на производителност на труда- критерий, отразяващ състоянието на икономическата сфера на обществото. Въпреки че днес е необходимо да се вземат предвид фундаменталните промени, които настъпват в тази област

2. Ниво на лична свобода- отдавна се смята, че отразява прогресивността на социално-политическите промени в обществото.

3. Ниво на морал в обществото- интегрален критерий, който обединява цялото разнообразие от подходи към проблема за прогреса, отразявайки тенденцията за хармонизиране на социалните промени.

Разбира се, не бива да забравяме, че в реалния живот самият процес на развитие е противоречив и съответно пътят на неговото насочване е противоречив. В реалния живот на всяко общество може да има пробив (напредък) в някои области на обществото и изоставане или дори регрес в други.

Търсенето на общ критерий за социален прогрес във философията доведе мислителите до извода, че такъв метър трябва да изразява неразривната връзка в развитието на всички сфери и процеси на социалния живот на хората. Бяха изтъкнати следните общи критерии за социален прогрес: реализирането на свободата, състоянието на здравето на хората, развитието на морала, постигането на щастие и т.н. Всичко това несъмнено са важни критерии за социален прогрес, но с помощта на тези показатели все още е трудно да се оценят постиженията и загубите на съвременното движение на историята.

Понастоящем екологичният комфорт на човешкия живот се изтъква като най-важен критерий за социален прогрес. Що се отнася до общия универсален критерий за обществен прогрес, тук решаващата роля принадлежи на производителните сили.

Специфични характеристики на социалния прогрес:

1. Глобален, глобалният характер на съвременната цивилизация, нейното единство и цялост. Светът е свързан в едно цяло: а) всеобхватността на научно-техническия прогрес; б) процеси на интернационализация на световните икономически отношения в производството и обмена; в) новата световна роля на медиите и комуникацията; г) глобални проблеми на човечеството (опасността от война, екологична катастрофа и необходимостта от предотвратяването им).

2. Многополярност, сегментация.

Човечеството се реализира в различни видове общества, етнически общности, културни пространства, религиозни вярвания, духовни традиции - всичко това са полюси, сегменти от световната цивилизация. Целостта на света не противоречи на неговата многополярност. Има ценности, които считаме за универсални: морал; начин на живот, достоен за хуманната същност на човека; любезност; духовна красота и т.н. Но има ценности, които принадлежат на определени общества или социални общности: класи, индивиди и т.н.

3. Непоследователност. Противоречията се надграждат едно върху друго: между човека и природата, държавата и индивида, силните и слабите държави. Противоречията на прогреса на съвременния свят пораждат глобални проблеми на човечеството, тоест онези проблеми, които засягат жизненоважните интереси на всички народи на планетата и представляват заплаха за нейното оцеляване и следователно изискват спешно решение и чрез усилията на народите от всички страни. Сред най-сериозните глобални проблеми са проблемите за предотвратяване на глобална касапница, екологична катастрофа, развитие и подобряване на образованието и здравеопазването, осигуряване на населението на света с природни ресурси, премахване на глада и бедността и др.

Концепцията за прогрес е приложима само към човешкото общество. Що се отнася до живата и неживата природа, в този случай трябва да се използват понятията развитие или еволюция (жива природа) и промяна (нежива природа).

В обширната литература, посветена на социалния прогрес, в момента няма еднозначен отговор на основния въпрос: какъв е общият социологически критерий на социалния прогрес?

Сравнително малък брой автори твърдят, че самата формулировка на въпроса за единен критерий за социален прогрес е безсмислена, тъй като човешкото общество е сложен организъм, чието развитие протича по различни линии, което прави невъзможно формулирането на единен критерий. . Повечето автори смятат за възможно да се формулира един общ социологически критерий на социалния прогрес. Но дори и при самото формулиране на такъв критерий има съществени разминавания.

Кондорсе (както и други френски просветители) смята развитието на разума за критерий за напредък. Социалистите-утописти излагат морален критерий на прогреса. Сен-Симон вярва, например, че обществото трябва да приеме форма на организация, която да доведе до прилагането на моралния принцип: всички хора трябва да се отнасят един към друг като към братя. Съвременник на социалистите-утописти, немският философ Фридрих Вилхелм Шелинг (1775-1854), пише, че разрешаването на въпроса за историческия прогрес се усложнява от факта, че привържениците и противниците на вярата в съвършенството на човечеството са напълно объркани в споровете за критериите за прогрес. Някои говорят за напредъка на човечеството в областта на морала, други за напредъка на науката и технологиите, който, както пише Шелинг, от историческа гледна точка е по-скоро регресия и предлага свое решение на проблема: критерият за установяване на историческия прогрес на човешката раса може да бъде само постепенен подход към правната структура. Друга гледна точка за социалния прогрес принадлежи на Г. Хегел. Той виждаше критерия за прогрес в съзнанието за свобода. С нарастването на съзнанието за свобода обществото се развива прогресивно.

Както виждаме, въпросът за критерия на прогреса е занимавал големите умове на новото време, но те не са намерили решение. Недостатъкът на всички опити за преодоляване на тази задача беше, че във всички случаи като критерий се разглеждаше само една линия (или една страна, или една сфера) на общественото развитие. Разумът, моралът, науката, техниката, правовият ред и съзнанието за свобода - всичко това са много важни показатели, но не универсални, които не обхващат живота на човека и обществото като цяло.

Преобладаващата идея за неограничен прогрес неизбежно доведе до това, което изглеждаше като единственото възможно решение на проблема; главният, ако не и единственият критерий за обществен прогрес може да бъде само развитието на материалното производство, което в крайна сметка предопределя промените във всички други аспекти и сфери на обществения живот. Сред марксистите В. И. неведнъж е настоявал за това заключение. Ленин, който още през 1908 г. призова да се вземат предвид интересите на развитието на производителните сили като най-висш критерий за прогрес. След октомври Ленин се връща към това определение и подчертава, че състоянието на производителните сили е основният критерий за цялото обществено развитие, тъй като всяка следваща обществено-икономическа формация окончателно побеждава предишната, именно защото отваря по-големи възможности за развитие на производителността. сили, постигнали по-висока обществена производителност на труда.

Сериозен аргумент в полза на тази позиция е, че самата история на човечеството започва с производството на инструменти и съществува благодарение на приемствеността в развитието на производителните сили.

Трябва да се отбележи, че изводът за състоянието и нивото на развитие на производителните сили като общ критерий за прогрес се споделя от противниците на марксизма - техническите специалисти, от една страна, и учените, от друга. Възниква легитимен въпрос: как биха могли понятията марксизъм (т.е. материализъм) и сциентизъм (т.е. идеализъм) да се слеят в една точка? Логиката на тази конвергенция е следната. Ученият открива социалния прогрес преди всичко в развитието на научното познание, но научното познание придобива своя висш смисъл само когато се реализира на практика и най-вече в материалното производство.

В процеса на идеологическата конфронтация между двете системи, която току-що отиваше в миналото, технолозите използваха тезата за производителните сили като общ критерий на социалния прогрес, за да докажат превъзходството на Запада, който беше и е напред в това отношение. индикатор. Недостатъкът на този критерий е, че оценката на производствените сили включва отчитане на тяхното количество, характер, постигнато ниво на развитие и свързаната с това производителност на труда, способността за растеж, което е много важно при сравняване на различни страни и етапи на историческо развитие. Например, броят на производствените сили в съвременна Индия е по-голям, отколкото в Южна Корея, но тяхното качество е по-ниско. Ако вземем развитието на производителните сили като критерий на прогреса; оценявайки ги в динамика, това предполага сравнение вече не от гледна точка на по-голямото или по-слабото развитие на производителните сили, а от гледна точка на хода и скоростта на тяхното развитие. Но в този случай възниква въпросът какъв период трябва да се вземе за сравнение.

Някои философи смятат, че всички трудности ще бъдат преодолени, ако приемем метода на производство на материални блага като общ социологически критерий на социалния прогрес. Силен аргумент в полза на тази позиция е, че в основата на социалния прогрес е развитието на начина на производство като цяло, че като се вземат предвид състоянието и растежа на производствените сили, както и характерът на производствените отношения, прогресивният характер на една формация по отношение на друга може да бъде показан много по-пълно.

Без да отричат, че преходът от един начин на производство към друг, по-прогресивен, е в основата на прогреса в редица други области, противниците на тази гледна точка почти винаги отбелязват, че основният въпрос остава неразрешен: как да се определи самата прогресивност на това нов производствен метод.

Справедливо отчитайки, че човешкото общество е преди всичко развиваща се общност от хора, друга група философи извеждат развитието на самия човек като общ социологически критерий за социален прогрес. Безспорно е, че ходът на човешката история наистина свидетелства за развитието на хората, съставляващи човешкото общество, техните социални и индивидуални сили, способности и наклонности. Предимството на този подход е, че ни позволява да измерваме социалния прогрес чрез прогресивното развитие на самите субекти на историческото творчество - хората.

Най-важният критерий за напредък е нивото на хуманизъм на обществото, т.е. позицията на индивида в него: степента на неговото икономическо, политическо и социално освобождение; нивото на задоволяване на нейните материални и духовни потребности; състоянието на нейното психофизическо и социално здраве. Според тази гледна точка критерият за социален прогрес е степента на свобода, която обществото е в състояние да предостави на индивида, степента на индивидуална свобода, гарантирана от обществото. Свободното развитие на човека в свободно общество означава и разкриване на неговите истински човешки качества – интелектуални, творчески, морални. Развитието на човешките качества зависи от условията на живот на хората. Колкото по-пълно са задоволени разнообразните потребности на човека от храна, облекло, жилище, транспортни услуги и неговите искания в духовната област, толкова по-морални стават отношенията между хората, толкова по-достъпни за човека са най-разнообразните видове икономически и политически , стават духовни и материални дейности. Колкото по-благоприятни са условията за развитие на физическата, интелектуалната, умствената сила на човек, неговите морални принципи, толкова по-широк е обхватът за развитие на индивидуалните качества, присъщи на всеки отделен човек. Накратко, колкото по-хуманни са условията на живот, толкова по-големи са възможностите за развитие на човека: разум, морал, творчески сили.

Нека да отбележим, между другото, че в рамките на този сложен по структура показател е възможно и необходимо да се отдели един, който по същество съчетава всички останали. Това според мен е средната продължителност на живота. И ако в дадена страна е с 10-12 години по-малко, отколкото в групата на развитите страни, и освен това показва тенденция към по-нататъшно намаляване, въпросът за степента на прогресивност на тази страна трябва да се реши съответно. Защото, както каза един от известните поети, „всеки прогрес е реакционен, ако човек рухне“.

Нивото на хуманизъм на обществото като интегративен критерий (т.е. преминаване през и усвояване на промените буквално във всички сфери на живота на обществото) критерий включва критериите, разгледани по-горе. Всеки следващ формационен и цивилизационен етап е по-прогресивен в личностно отношение - разширява кръга от права и свободи на индивида, води до развитие на неговите потребности и усъвършенстване на неговите способности. Достатъчно е да сравним в това отношение положението на роба и крепостника, крепостника и наемния работник при капитализма. На пръв поглед може да изглежда, че робовладелската формация, която бележи началото на епохата на експлоатация на човека от човека, стои отделно в това отношение. Но, както обяснява Ф. Енгелс, дори за роба, да не говорим за свободните хора, робството е напредък в личен план: ако преди затворник е бил убит или изяден, сега той е оставен да живее.

И така, съдържанието на социалния прогрес беше, е и ще бъде "хуманизирането на човека", постигнато чрез противоречивото развитие на неговите природни и социални сили, т.е. производителните сили и цялата гама от обществени отношения. От горното можем да направим извод за универсален критерий за социален прогрес: прогресивно е това, което допринася за възхода на хуманизма. Мислите на световната общност за “границите на растежа” значително актуализираха проблема за критериите за социален прогрес. Наистина, ако в социалния свят около нас не всичко е толкова просто, колкото изглежда и изглежда на прогресистите, тогава кои са най-значимите признаци, по които може да се съди за напредъка на общественото развитие като цяло, прогресивността, консерватизма или реакционността природата на някои явления?

Нека веднага да отбележим, че въпросът „как да се измери” социалният прогрес никога не е получавал еднозначен отговор във философската и социологическата литература. Тази ситуация до голяма степен се обяснява със сложността на обществото като субект и обект на прогреса, неговото многообразие и качество. Оттук и търсенето на собствен, локален критерий за всяка сфера на обществения живот. Но в същото време обществото е цялостен организъм и като такъв основният критерий на социалния прогрес трябва да съответства на него. Хората, както отбеляза Г. В. Плеханов, правят не няколко истории, а една история за собствените си взаимоотношения. Нашето мислене е способно и трябва да отразява тази единствена историческа практика в нейната цялост.

Социология. Пълен курс на подготовка за Единния държавен изпит Шемаханова Ирина Албертовна

1.16. Концепция за социален прогрес

Социално развитие е промяна в обществото, която води до появата на нови социални отношения, институции, норми и ценности. Характерните черти на общественото развитие са три признака: необратимост, насоченост и закономерност.

Невъзвратимост – това е постоянството на процесите на натрупване на количествени и качествени изменения.

Фокус – това са линиите, по които става натрупването.

модел е необходим процес на натрупване на промяна.

Важна характеристика на общественото развитие е периодът от време, през който то протича. Резултатът от социалното развитие е ново количествено и качествено състояние на социален обект, промяна в неговата структура и организация.

Възгледи за посоката на общественото развитие

1. Платон, Аристотел, Г. Вико, О. Шпенглер, А. Тойнби:движение по определени стъпки в затворен цикъл (теорията на историческата циркулация).

2. Религиозни движения:разпространението на регресията в много сфери на обществото.

3. френски просветители:непрекъснато обновяване и подобряване на всички аспекти на обществото.

4. Съвременните изследователи:положителните промени в едни области на обществото могат да бъдат съчетани със стагнация и регресия в други, т.е. извод за противоречивия характер на прогреса. Човечеството като цяло никога не е регресирало, но движението му напред може да бъде забавено и дори спряно за известно време, което се нарича стагнация.

Процесът на обществено развитие е неразривно свързан с понятието „социален прогрес“. Социален прогрес – тази посока на развитие, характеризираща се с преход от по-ниски към висши, към по-напреднали форми, се изразява в тяхната по-висока организация, адаптация към околната среда и нарастване на еволюционните възможности.

Критерии за определяне на прогресивността:ниво на производителност на труда и благосъстояние на населението; развитие на човешкия ум; подобряване на морала на хората; прогрес на науката и технологиите; развитие на производителните сили, включително на самия човек; степен на лична свобода.

Съвременната социална мисъл е разработила редица други критерии за социален прогрес: нивото на познанието, степента на диференциация и интеграция на обществото, природата и нивото на социална солидарност, освобождаването на човека от действията на стихийните сили на природата и общество и т.н. Концепцията за прогрес е приложима само към човешкото общество. За живата и неживата природа трябва да се използват понятията развитие, или еволюция(дива природа) и промяна(нежива природа). Човечеството непрекъснато се усъвършенства и се движи по пътя на социалния прогрес. Това е универсален закон на обществото. Понятието „развитие” е по-широко от понятието „прогрес”. Всеки прогрес е свързан с развитие, но не всяко развитие е прогрес. Регресия (обратно движение) - вид развитие от по-високо към по-ниско, процеси на деградация, понижаване на нивото на организация, загуба на способност за изпълнение на определени функции.

Основен прояви на непоследователностпрогресът е редуване на възходи и спадове в социалното развитие, комбинация от прогрес в една област с регрес в друга. По този начин развитието на промишленото производство, от една страна, води до увеличаване на количеството произведени стоки, до увеличаване на градското население, но, от друга страна, това води до екологични проблеми, до факта, че младите хората, напускайки селото за града, губят връзка с националната култура и т.н.

По своя характер общественото развитие се дели на еволюционенИ революционен. Естеството на конкретно социално развитие зависи от метода на социалната промяна. Под еволюцияразбират постепенни плавни частични промени в обществото, които могат да обхванат различни сфери на обществото - икономическа, политическа, социална, духовна. Еволюционните промени най-често са под формата на социални реформи, включващи различни мерки за трансформиране на определени аспекти от социалния живот. Реформа- това е всяка степен на подобрение във всяка област на обществения живот, извършено едновременно чрез поредица от постепенни трансформации, които не засягат основните основи, а само променят неговите части и структурни елементи.

Видове реформи:

1. чрез посоки:прогресивни реформи (60–70-те години на 19 век от Александър II); регресивни (реакционни) („контрареформи” на Александър III).

2. чрез области на промяна:икономически, социални, политически и др.).

Под социална революция се разбира като радикална, качествена промяна във всички или повечето аспекти на социалния живот, засягаща основите на съществуващата социална система. Революционните промени са спазматиченхарактер и представляват прехода на обществото от едно качествено състояние към друго. Социалната революция винаги е свързана с разрушаването на едни обществени отношения и установяването на други. Може да има революции краткосрочен(Февруарска революция 1917 г.), дългосрочен(Неолитна революция).

Връзката между еволюционните и революционните форми на обществено развитие зависи от конкретните исторически условия на държавата и епохата.

Непоследователността на напредъка

1) Обществото е сложен организъм, в който функционират различни „органи“ (предприятия, сдружения на хора, държавни институции и т.н.) и различни процеси (икономически, политически, духовни и т.н.) протичат едновременно. Индивидуалните процеси и промени, настъпващи в различни области на обществото, могат да бъдат многопосочни: прогресът в една област може да бъде придружен от регресия в друга (например техническият прогрес, промишленото развитие, химизацията и други промени в областта на производството са довели до унищожаване на природата, до непоправими щети върху човешката среда, до подкопаване на естествените основи на обществото.

2) Прогресът на науката и технологиите имаше двусмислени последици: откритията в областта на ядрената физика позволиха не само да се получи нов източник на енергия, но и да се създадат мощни атомни оръжия; Използването на компютърни технологии не само необичайно разшири възможностите за творческа работа, но и предизвика нови заболявания, зрителни увреждания, психични разстройства и др.

3) Човечеството трябва да плати висока цена за прогреса. Удобствата на градския живот се заплащат от „болестите на урбанизацията”: умора от трафика, замърсен въздух, уличен шум и последствията от тях – стрес, респираторни заболявания и др.; Удобство при пътуване в кола - поради задръстванията на градските магистрали и задръствания. Наред с най-големите постижения на човешкия дух, светът преживява ерозия на културни и духовни ценности, разпространяват се наркоманиите, алкохолизмът и престъпността.

Хуманистични критерии за прогрес: средна продължителност на човешкия живот, детска и майчина смъртност, здравен статус, ниво на образование, развитие на различни сфери на културата, чувство на удовлетвореност от живота, степен на зачитане на човешките права, отношение към природата и др.

В съвременната социална наука:

* Акцентът се измества от дилемата „реформа – революция” към „реформа – иновация”. Под иновациясе разбира като обикновено, еднократно подобрение, свързано с увеличаване на адаптивните възможности на социалния организъм в дадени условия.

* Социалното развитие е свързано с процеса на модернизация. Модернизация– процесът на преход от традиционно, аграрно общество към модерни, индустриални общества.

От книгата Всичко за малкия бизнес. Пълно ръководство с инструкции автор Касянов Антон Василиевич

5.2.6. Организации за обществено хранене Плащането на UTII включва предоставяне на услуги за обществено хранене, предоставяни чрез заведения за обществено хранене с площ на зоната за обслужване на клиенти не повече от 150 квадратни метра. m за всяко съоръжение на организацията

От книгата Чаши, греди, консумативи - риболов без пробиви автор Смирнов Сергей Георгиевич

Щука като двигател на прогреса Преди 15-20 години, по време на непълния упадък на многобройни риболовни бази, отрядът на кръговите риболовци все още беше доста многоброен. Замърсяването на водните басейни, бракониерството и мощният риболовен натиск още тогава значително намалиха концентрацията на риба и,

От книгата Велика съветска енциклопедия (КО) на автора TSB

От книгата Велика съветска енциклопедия (ПА) на автора TSB

От книгата Велика съветска енциклопедия (PL) на автора TSB

От книгата Велика съветска енциклопедия (PR) на автора TSB

От книгата Велика съветска енциклопедия (SB) на автора TSB

От книгата Велика съветска енциклопедия (ST) на автора TSB

От книгата Политика от Джойс Питър

ПРОУЧВАНИЯ НА ОБЩЕСТВЕНОТО МНЕНИЕ Проучванията се използват за определяне на естеството на нагласите на хората по конкретни политически въпроси (например нагласи към партии или определени области от правителствената политика). Организаторите на допитвания се стремят да разберат мненията на хората, като предлагат

От книгата Enterprise Planning: Cheat Sheet автор автор неизвестен

28. ХАРАКТЕРИСТИКИ НА НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЯ ПРОГРЕС И НЕГОВОТО ПЛАНИРАНЕ Научно-техническият прогрес (НТП) е процесът на усъвършенстване на производствените фактори, приложеното оборудване и технологии, техническите методи и форми на организация на труда, основан на широка

От книгата Mobile: Love or Dangerous Relationship? Истината, която няма да ви кажат в магазините за мобилни телефони автор Инджиев Артур Александрович

Двигатели на прогреса Така можем да наречем Techi. Тази група от съмишленици е много важна за производителя, защото те са тези, които помагат за популяризирането на продуктите, предават новини за нови продукти на масите и формират определен имидж на компанията на пазара. Тоест, оказва се

От книгата Стервология. Уроци по красота, имидж и самочувствие за една кучка автор Шацкая Евгения

От книгата Заблудите на капитализма или пагубната самонадеяност на професор Хайек автор Фет Абрам Илич

2. Идеята за прогреса Прогресът е сравнително нова идея. Идеята, че човешките институции могат да бъдат подобрени чрез съзнателни усилия на хората, е изразена за първи път в края на 16 век от Жан Боден, мрачен схоластик, който все още вярва в магьосничеството и изобличава вещиците. Но през 1737г

От книгата Amazing Philosophy автор Гусев Дмитрий Алексеевич

От книгата Аз изследвам света. Жив свят автор Cellarius A. Yu.

От книгата 100 начина да избегнем инцидент. Специален курс за шофьори категория В автор Камински Александър Юриевич

1.3. ПАРАДОКСИ НА ТЕХНИЧЕСКИЯ ПРОГРЕС Продължавайки разговора за автомобилната безопасност, ще отбележа, че прогресът в областта на автомобилната безопасност и в автомобилната индустрия като цяло има двусмислен ефект върху безопасността. Статистиката показва, че модерните автомобили