Значення слова канон. Що таке церковні канони: пояснюємо на пальцях

У православній богослужбовій традиції існує кілька видів особливих молитовних наслідків. Сьогодні ми хочемо познайомити вас, дорогі друзі, з КАНОНАМИ та АКАФІСТАМИ.

Акафіст (грец. Несидальний [спів], тобто гімн, при співі якого не сидять), форма церковної поезії, близька до стародавніх кондаків.
Побудова Акафіста
Композиційна та метрична побудова Акафіста дуже своєрідна; у всій візантійській літературі, крім наступних наслідувань, не збереглося жодного подібного твору. Найближчу жанрову структуру мав древній кондак, оригінальним у композиційному та метричному плані різновидом якого можна вважати Акафіст. Акафісту посланий зачин - так званий проімій (грец. проіміон - вступ) або кукулій (грец. Кукуліон - каптур, тобто накриває строфи). Слідом за ним йдуть, чергуючись, 12 великих і 12 малих строф, всього 24, у формі алфавітного акростиху. Строфи у грецькій традиції називаються ікосами. Вони діляться на короткі (у слов'янській традиції вони називаються кондаками), які закінчуються рефреном Алілуя, і довгі, що містять по 12 херетизмів (вітань, що починаються з грецьк. хере — радуйся), звернених до Божої Матері та у традиціях риторичної поетики опис. За 12-м херетизмом слідує рефрен — «Радуйся, Наречена Ненаречена», що зустрічається також у кондаку на Благовіщення преподобного Романа Сладкопєвця (+ бл. 556).

Всі ікоси мають однаковий ритмічний малюнок, заснований на ізосиллабізм і чергування ударних і ненаголошених складів. Метрична структура Акафіста складна: херетизми в ікосах об'єднані по шість пар, причому в кожній парі один рядок дзеркально відображає іншу: при найсуворішій ізосилабії вони пов'язані регулярною парною римою, тобто кожне слово в одному рядку зарифмоване з відповідним. У поодиноких випадках рима може бути відсутнім. Перша пара херетизмів є 10-складниками, друга - 13-складники, третя - 16-складники, четверта - 14-складники, п'ята і шоста - 11-складники. Крім ритмічної співвіднесеності більшості херетизмів, синтаксичний і семантичний малюнок Акафіста характеризує регулярне застосування принципу старозавітної поетики parallelismus membrorum — антитези логічної і семантичної (Радуйся, Ангелів багатословне чудо; царів благочестивих, радуйся, чесна похвало ієреїв благоговійних) або синонімії (Радуйся, дерево світлоплідне, від нього харчуються вірні; радуйся, дерево благосеннолисте, яким покриваються багато). У більшості рядків Акафіста використана парономасія (гра слів), яка втрачається у перекладі.

Історико-догматичний зміст гімну розпадається на дві частини: оповідальну, в якій розповідається про події, пов'язані з земним життям Божої Матері, і про дитинство Христа відповідно до Євангелія і Передання (1-й — 12-ї ікоси), і догматичну, що стосується Боговтілення та порятунку людського роду (13-й - 24-й ікоси). Проїм Акафіста Взбраній Воєводі переможна не пов'язана зі змістом гімну, має іншу метричну структуру і є пізнішим додаванням до тексту Акафіста. Його співвідносять з облогою Константинополя влітку 626 року аварами та слов'янами, коли Патріарх Константинопольський Сергій з іконою Пресвятої Богородиці оминув міські стіни та небезпека була огидна. Пройм є переможною подякою піснею, зверненою до Богородиці від імені позбавленого від жахів нашестя іноплемінників Її міста, тобто Константинополя (у церковнослов'янському перекладі Місто Твоє замінено на раби Твої), і виконану разом з Акафістом 7 серпня 626 року (синаксар 5-го тижня).

Канон — це жанр церковної гімнографії: складний багатострофний твір, присвячений прославленню свята чи святого. Входить до складу богослужінь утрені, вечері, півночі і деяких інших.

Канон ділиться на пісні, кожна пісня складається з ірмосу та кількох тропарів (як правило, від двох до шести; у піснях деяких канонів тропарів більше, наприклад у Великому каноні св. Андрія Критського — до 30). Темою кожної пісні є біблійні пісні (які в давнину читалися перед піснями канону, а тепер читаються тільки на богослужіннях утрені Великого посту).

Число пісень канону може бути 2, 3, 4, 8 і 9. Три та чотирипісенні канони вживаються в богослужіннях Великого посту та П'ятидесятниці. Дев'ятипісенний лише один — Великий канон св. Андрія Критського. Двопісенний - теж єдиний (у Великий Вівторок). Восьмипісенні (яка більшість) — це дев'ятипісенні канони, в яких пропущено другу пісню.

Ірмос є сполучною смисловою ланкою між змістом біблійної пісні та основною темою канону, вираженою у тропарях. Між 8 і 9 піснями канону ранку співається пісня Богородиці «Величить душа Моя Господа…» (Лк. 1: 46-55) і приспів, що прославляє Богородицю, — «Чеснішу Херувим…». У деякі з двонадесятих свят замість пісні Богородиці співаються особливі святкові піснеспіви.

У візантійських та сучасних грецьких канонах ірмос та тропарі метрично схожі, що дозволяє співати весь канон; у слов'янських перекладах єдність метрики порушена, тож ірмос співається, а тропарі читаються. Виняток становить великодній канон, який співається цілком. Мелодія канону підпорядковується одному з восьми голосів. У недільні та святкові дні на ранку після пісень співаються катавасії.

Як жанр канон виник середині VII в. Перші канони були написані св. Андрієм Критським та св. Іоанном Дамаскіним.

***********************************************************************************

Зараз, в останні дні Великого посту, у дні, коли особливо згадуються страждання та хресна смерть Христа Спасителя, один із найпопулярніших Канонів — це Канон. ПлачБогородиці » .

Плач Пресвятої Богородиці

Цей канон складений у X столітті нашої ери святим Симеоном Метафрастом (Логофетом). Читаються з нього вірші після Страсної П'ятниці, коли Господь помер на Хресті. Читання відбувається у п'ятницю під час Служби.

Саме богослужіння є благоговійним чуванням перед труною Спасителя і похоронним гімном постраждалому за нас Господу, Безсмертному Царю слави.

Молитви Канону «Плач Пресвятої Богородиці» сповнені скорботи, смутку Діви Марії та учнів Ісуса. У розпачі Богородиця знаходить втіху молитвою до Господа. Ісус Христос висловлює зворушливу турботу про Ню. У кількох словах Сина Пресвята Діва знаходить вгамування скорботи.

Слід пам'ятати завжди, що будь-який наш поганий вчинок — це рана Пресвятої Богородиці та Ісуса Христа.

Православні літературні праці містять у собі невичерпне джерело, що дозволяє спілкуватися з Богом. Одним із видів церковного словесного мистецтва вважається канон.

Відмінність канону від акафіста

Молитва – невидима нитка між людьми та Богом, це душевна розмова з Всевишнім. Вона важлива нашого організму як вода, повітря, їжа. Будь-то подяка, радість чи смуток через молитву Господь почує нас. Коли вона йде від серця, з чистими помислами, старанністю, то Господь чує молитву і відгукується на наші прохання.

Канон і акафіст можна назвати одним із видів розмов з Господом, Пресвятою Богородицею та святими.

Що таке канон у церкві і чим він відрізняється від акафіста?

Слово «канон» має два значення:

1. Прийняті Церквою та взяті за основу Православного вчення книги Святого Письма Старого та Нового Завітів, зібраних докупи. Слово грецьке, набуте з семітських мов і що спочатку означає паличку або лінійку для виміру, а потім з'явилося і переносне значення – «правило», «норма» чи «список».
2. Жанр церковного гімну, оспівування: непростий за будовою твір, спрямований на прославлення святих та церковних свят. Входить до складу ранкових, вечірніх та всенощних богослужінь.

Канон поділяють на пісні, кожна з яких окремо містить ірмос і тропар. У Візантії та сучасній Греції ірмос та тропарі канону метрично схожі, що дозволяє весь канон співати; при слов'янському перекладі було порушено єдиний склад у метриці, тому тропарі читають, а ірмоси співають.

Тільки пасхальний канон є винятком із правил - його співають цілком.

Читайте про канони:

Мелодія твору підпорядковується одному з восьми голосів. З'явився канон як жанр у середині VІІ століття. Перші канони написали св. Іоанн Дамаскін та св. Андрій Критський.

Акафіст – у переклад з грецької означає «несидальна пісня», богослужбовий піснеспів особливого хвалебного характеру, який спрямований на прославлення Христа, Богородиці та святих. Починається з основного кондака та 24 наступних за ним строф (12 ікосів та 12 кондаків).

При цьому ікоси закінчуються таким же приспівом, що і перший кондак, а решта - приспівом «алілуя».

Читання канону

Що об'єднує канон та акафіст

Певне правило служить об'єднанням цих двох жанрів піснеспівів. Побудова творів здійснюється за закріпленою схемою.

До складу канону входять дев'ять пісень, які починаються ірмосом та закінчуються катавасією.Зазвичай у ньому 8 пісень. Друга виконується в покаянному каноні Андрія Критського. З 25-ти строф складається акафіст, у якому по черзі чергуються кондаки та ікоси.

Кондаки не багатослівні, ікоси - великі. Будуються вони парно. Читаються строфи по одному разу. Заспіву перед ними немає. Тринадцятий кондак - молитовне безпосереднє послання до святого і читається тричі. Потім знову читається перший ікос, а за ним перший кондак.

Відмінність між каноном та акафістом

У складанні канонів переважно вправлялися святі отці.

Акафіст міг вийти з-під пера простого мирянина. Прочитавши такі твори, вище духовенство брало їх до уваги і давало хід для подальшого визнання та поширення у церковній практиці.

Читайте про акафістів:

Після третьої та шостої пісні канону, священиком вимовляється мала ектенія. Потім читають чи співають седален, ікос та кондак.

Важливо! За правилами можливе одночасне читання кількох канонів. А читання кількох акафістів одночасно неможливе, та й строфи це твори не поділяються напруженим благанням усіх присутніх.

Читають канони на молебнях.Їхнє читання благословляється і в домашніх умовах. Акафісти не включають до циклу ранкових, вечірніх, всенощних богослужінь. Замовляють акафісти на молебні, а також читають удома. Канони чітко визначаються Статутом церкви. Акафіст парафіянин вибирає сам, і батюшка читає його на молебні.

Канони виконують упродовж усього року.

Акафісти недоречно читати під час Великого посту, адже урочистий та радісний настрій твору не може передати тихий та спокійний настрій великопісних днів. Кожна пісня канону оповідає про якусь біблійну подію.Прямого посилання може і не бути, але другорядна присутність тієї чи іншої теми обов'язково відчувається. Акафіст вважається простим для сприйняття. Його лексика легко сприймається, синтаксис простий, а роздільний текст. Слова акафіста йдуть із глибини серця, текст його – найкраще, що звичайна людина хоче сказати Богу.

Акафіст - подяка, хвалебна пісня, свого роду ода, тому найкраще читання для нього тоді, коли хочуть подякувати Господу чи святому за допомогу.

Як читати канон

Під час домашнього читання канону беруть традиційний початок та закінчення молитов. І якщо ці твори читаються разом із ранковим чи вечірнім правилом, то жодних інших молитов додатково читати не потрібно.

Важливо: Потрібно читати так, щоб вуха чули вустами, щоб вміст канону лягав на серце, з відчуттям присутності живого Бога. Читати з увагою, зосереджуючись розумом на читаному і щоб серце слухало думки, спрямовані до Господа.

Найбільш читаними в домашніх умовах канонами вважаються:

1. Канон покаяний до Господа Ісуса Христа.
2. Канон молебний до Пресвятої Богородиці.
3. Канон Ангелу Хранителю.

Ці три Канони читаються під час підготовки людини до Таїнства Причастя. Іноді ці три канони об'єднують в один для простоти та легкості сприйняття.

Святитель Андрій Критський. Фреска церкви святителя Миколая. Афонський монастир Ставронікіта, 1546 рік

Всі ми в житті буємо немічні і хворі, або наші рідні потребують нашої уваги та допомоги у одужанні, тоді читаємо Канон за хворого.

Найбільший і найзначніший канон - Канон Святого Андрія Критського.Він – повний, вміщує всі дев'ять пісень, а кожну входить до тридцяти тропарів. Це справді колосальний шедевр.

Весь покаяний зміст твору - це зверненість не тільки до Бога, але й до того, хто молиться. Людина настільки занурюється у свої переживання при читанні канону, ніби спрямовує свій погляд усередину своєї душі, говорить сама з собою, зі своєю совістю, прокручує події свого життя і тужить за тими помилками, які були ним скоєні.

Критський шедевр – не просто поклик та заклик до покаяння. Це можливість повернути людину до Бога і прийняти Його любов.

Для посилення цього відчуття автор використовує найпопулярніший прийом. Він бере за основу Святе Письмо: приклади і великих гріхопадінь, і великих духовних подвигів. Показує, що все в руках людини і сумління її: як можна впасти до самих низин, і піднестися до вершин; як гріх може взяти в полон душу і як разом із Господом можна його здолати.

Андрій Критський приділяє увагу і символам: одночасно вони поетичні і точні по відношенню до проблем, що порушуються.

Великий Канон – це пісня піснею живого, істинного покаяння. Порятунок душі - не механічне і завчене виконання заповідей, не звичне творіння добрих справ, а повернення до Отця Небесного і відчуття тієї благодатної любові, яка була втрачена нашими прабатьками.

Важливо! У перший і останній тиждень Великого посту читається Покаяний канон. На першому тижні він наставляє і направляє на покаяння, а на останній тижні Великого посту запитує про те, як душа попрацювала і пішла від гріха. Чи стало покаяння дієвою зміною в житті, що спричинило зміну поведінки, мислення, світовідчуття.

Але сучасний ритм життя, особливо у великих містах, не завжди дозволяє людині, яка працює, побувати на богоугодних службах зі співом Канона Андрія Критського. На щастя, знайти цей дивовижний текст не важко.

Хоч раз у житті бажано кожному прочитати вдумливо це творіння, яке справді може перевернути свідомість людини, дасть можливість відчуття того, що Господь завжди поруч, що немає між Ним та людиною відстаней. Адже кохання, віра, надія не вимірюється жодними мірками.

Це милість, яку Бог дарує нам щохвилини.

Подивіться відео про три православні канони

Це слово запозичене греками з семітських мов, де воно означало "очерет, очерет", воно мало значення "висок", "лінійка для графлення", "правило, норма", "захід, зразок", а в множині означало "таблиці"

Це слово на давньогрецькій означало пряму палицю, а в значенні "правила, положення" воно зустрічається в галузі естетичних наук, мистецтва, логіки, граматики

Переддень (перс. ганун) струнний щипковий музичний інструмент трапецієподібної форми, при грі кладеться на коліна. Поширений на Близькому та Середньому Сході. (Етнографічне)

Це слово запозичене греками з семітських мов, де воно означало "очерет, очерет", воно мало значення "відвіс", "лінійка для графлення", "правило, норма", "захід, зразок", а в множині означало "таблиці"

Тлумачний словник живої мови, Даль Володимир

канон

м. Церк. встановлення апостолів, вселенських та помісних соборів, про віру та церковні обряди. Кормча книга містить у собі канони.. Церковна пісня, на похвалу святого чи свята церкви, читана чи співана на ранках і вечірнях.

Друкарські друковані літери набір.

Іноді йдеться напередодні. Канонний, що до канону відносить. Канонник м. книга з церковними піснями, канонами. Канонщик, -щиця, начітчик, вчений розкольничий, що читає по домівках канони і псалтир. Канонік, римо-католицький соборний священик. Каноніща, римо-католицька черниця. Каноніст м. обізнаний у церковному праві та побуті. Канонічний, відносний. до церковних правил. Канонічество порівн. звання чи шана каноніка. Канонізувати когось, визнати святим, по римо-католицькій церкві. Каноназація ж. дія це.

Тлумачний словник російської. Д.М. Ушаков

канон

канону, м. (грец. kanon).

Правило або встановлення церкви в тій чи іншій області (богослужіння, обрядів, ієрархічних відносин тощо), затверджене якоюсь н. верховною церковною інстанцією (церк.).

сукупність художніх прийомів чи естетичних правил, що панують у тій чи іншій епоху (искус.). Романтики були руйнівниками класичного канону.

Список, а також збори книг, визнаних церквою як т.зв. священного писання (церк.). Біблійний канон. Новозавітний канон.

перекл. Перевірений та остаточно встановлений текст творів якогось. письменника, сукупність його творів, які не вселяють сумніви щодо авторства (нов. літ.). Пушкінський канон.

Церковний спів у похвалу святого або свята (муз. церк.). Пасхальний канон.

Повторення музичної теми різними, що послідовно вступають один за одним голосами у вигляді безперервної імітації (імітація в 3 знач.; муз.).

Тлумачний словник російської. С.І.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

канон

Правило, непорушне становище якогось. напрями навчання (книжн.). Естетичні канони класицизму.

Церковне встановлення, правило (книжн.). Релігійні канони,

Церковний хоровий спів на честь святого або свята (спец.). Великодній до.

дод. канонічний, -а, -а.

Новий тлумачно-словотвірний словник російської, Т. Ф. Єфремова.

канон

1. Незаперечне правило, положення якого-л. напрями, навчання тощо.

   Те, що встановлено, прийнято за зразок.

   Те, що традиційною загальноприйнятою нормою, звичаєм, правилом.

Встановлене та узаконене церквою правило, догмат, обряд тощо.

Церковний спів на честь святого, свята тощо.

Точне повторення однієї мелодії різними, які послідовно вступають один за одним голосами (форма багатоголосної музики).

Енциклопедичний словник, 1998

канон

КАНОН в образотворчому мистецтві система стилістичних та іконографічних норм, що панує в мистецтві якогось періоду чи напряму; твір, що є нормативним зразком.

канон

форма багатоголосної музики, заснована на суворій імітації, проведенні у всіх голосах тієї ж мелодії, що в кожному наступному голосі вступає до того, як вона закінчилася в попередньому. Зазвичай застосовується елемент інших форм (фуга).

канон

жанрова форма літургійної поезії, вид церковної поеми-гімну складної конструкції; складається з 9 пісень, 1-а строфа кожної називається ірмосом, решта (4-6) - тропарями. Прийшов зміну кондаку в 8 в. ("Великий канон" Андрія Кітського).

канон

КАНОН (напередодні) струнний щипковий музичний інструмент; тип трапецієподібної цитри. Поширений у країнах Близького та Середнього Сходу, Вірменії.

канон

КАНОН (від грец. kanon - норма, правило) зведення положень, що мають догматичний характер:

біблійний канон сукупність книг Біблії, що визнані церквою "богонатхненними", що застосовуються в богослужінні як "Священне писання". Канон православної, католицької, протестантської церков дещо різняться складом творів;

церковний канон - правила у галузі догматики, культу, організації церкви, зведені християнською церквою до закону;

(перен.) усе, що твердо встановлено, стало загальноприйнятим.

Канон (телеканал)

« Канон»- Перша незалежна приватна телекомпанія Сизрані.. Почав мовлення 1 травня 1991 року. Мережевим партнером із 16 вересня 2012 року є телеканал Ю.

Канон (спів)

Канон (- правило, норма), у православному богослужінні - жанр церковної гімнографії: складний багатострофний твір, присвячений, наприклад, прославленню будь-якого свята чи святого. Входить до складу богослужінь утрені, повечеря, недільного півночі, відспівування, панахиди, соборування та деяких інших. Також канон читається на молебнях, за покійними, за хворих та в келійній молитві.

Повний канон складається з дев'яти частин, або піснею, проте всі 9 пісні використовуються рідко.

Канон (мистецтво)

Канон(У перекладі з грецьк. - Правило) - норми композиції та колориту, система пропорцій, іконографія даного типу зображення чи інший нормативний зразок. Канон задає сукупність художніх прийомів чи правил, обов'язкових у той чи інший епоху.

Крім того, каноном називають твір, що є нормативним зразком. Канони, пов'язані з релігійними розпорядженнями, домінували в мистецтві Стародавнього Єгипту та середньовіччя. Творчі люди Античності та епохи Відродження намагалися знайти ідеальні пропорції людського тіла та вивести незмінні, математично обґрунтовані правила побудови фігури людини.

На початку XX століття в образотворчому мистецтві та в музиці відбувається рішучий розрив норм, що укорінилися протягом кількох століть.

За визначенням професора А. Ф. Лосєва, канон – це кількісно-структурна модель художнього твору такого стилю, який, будучи виразником певних соціально-історичних показників, інтерпретується як принцип створення відомої множини творів.

Канон (буддизм)

• Палійський канон - збори буддійських текстів мовою па́лі. Відомий також як Типітак. На них ґрунтується вчення Тхеравади.
• Китайський канон - китайський буддійський Канон має кілька назв, найбільш уживані їх це; "Саньцзан". Китайська Тріпітака почала складатися у II ст. н.е.
• Тибетський канон - багатотомне склепіння буддійських творів (Ганджур, тиб. བཀའ་འགྱུར, Вайлі bKa"-"gyur), до якого додається зведення коментарів (Данджур, тиб. ཊ , Вайлі bsTan-'gyur).

Канон

Канонтрадиційна, не підлягає перегляду сукупність законів, і правил у різних сферах діяльності та життя людини. Дослідники виводять походження грецького терміна "канон" від західно-семітського слова qānoeh/ḳānu , «тростин, очерет», що позначав серед іншого очеретяний жердину, що використовувався в будівництві для точності вимірювань як зразок довжини.

Слово канонмає численні значення:

• Набір норм та правил:
  • Канон - сукупність і правил у мистецтві.
  • Канон - сукупність основних законів, і методів у наукових знаннях.
  • Частина назви твору, присвяченого нормам і правилам у певній галузі:
    • Канон лікарської науки - твір Авіценни про медицину.
    • Канон Поліклета - твор давньогрецького скульптора Поліклета, що не зберігся, що викладає його вчення про канонічні пропорції людського тіла в статуях.
• Релігія:
  • Християнство:
    • Церковний канон - правило чи склепіння правил.
    • Біблійний канон - визнаний склад Біблії, тобто ті священні книги Старого і Нового Завіту, які визнаються Церквою богонатхненними і є першоджерелами в питаннях віри і моральності.
    • Євхаристичний канон, або Анафора - центральна частина літургії.
    • У Православ'ї слово канонмає ще й такі значення:
      • Великим постом.
      • Канон- список священнослужителів та церковнослужителів певної єпархії, що складався для потреб єпархіального управління. Особи, внесені до цього списку, іменувалися каноніками. Згідно з «Енциклопедичним словником Ф. А. Брокгауза та І. А. Єфрона», така назва цих осіб вживалася в давній грецькій церкві.
  • Інші релігії:
    • Канон – буддійський канон.
    • Канон – джайністський канон.
• Музика:
  • Канон - те саме, що монохорд, пристрій для вимірювання та побудови музичних інтервалів.
  • Канон - музична форма, у якій один голос повторює інший, вступаючи пізніше за нього.
  • Канон - східний щипковий струнний інструмент, споріднений з гуслями
• Інші значення:
  • Канон - спільність оригінальних праць, що визнаються автентичними для якогось вигаданого всесвіту, на відміну від фанфіків, додзінсі, ремейків, екранізацій і т.д.
  • Канон у всесвіті «Зоряних Війн» - інформаційна продукція з цієї теми, схвалена Джорджем Лукасом
  • Канон, Вільфрід (нар. 1993) – івуарійський футболіст, центральний захисник нідерландського клубу АДО Ден Хааг та збірної Кот-д’Івуару.

Канон (культура)

Культурний канон- сукупність найважливіших проявів будь-якої культури, які вважаються основними, фундаментальними для цієї культури.

Поняття культурного канону часто використовується стосовно літературі. Прикладами літературного канону можуть бути «Бібліотека всесвітньої літератури», що видавалася за радянських часів, або список літератури, обов'язкової для вивчення в школі.

У Данії офіційно затверджено датський культурний канон, що включає 108 творів мистецтва.

Канон (нарратив)

У масовій культурі канон- матеріали, що визнаються «офіційними» та «вірними» у вигаданому всесвіті, «вихідна робота, з якої запозичує автор фанфіка». Відповідно, "канонічний" - це той, який відповідає "канону", "вірний" і не підлягає сумніву. Фанфіки не визнаються канонічними, тоді як події з «офіційних» джерел – зізнаються. У деяких всесвітах, особливо фентезі, канон може називатися "міфологією".

Приклади вживання слова канон у літературі.

Однак я знайшов там два чи три вірші, судячи з їхньої мови, порівняно старих і, мабуть, справді натхненних богом, які Август, чиє слово було законом для жерців Аполлона, не включив у канончерез їх цілком ясний і жахливий сенс.

Троїцький старець Курачев писав, що чув від Артемія непристойні мови про Ісуса каноніта акафісте богородичному.

І Палата Перов, і Таємна Рада - багатолюдні говорільні, що пережили свого часу, згідно канонамтисячолітньої давності, які мали право дилетантськи втручатися буквально в усі, топити будь-яку нову ідею в нескінченних дискусіях, забалтувати проекти, яких просто не розуміли, наводячи фахівців у тихе сказ.

Крім того, процес поширення марксизму, що почався, вшир не міг не супроводжуватися зміною його окремих положень, їх спрощенням, а часом і догматизацією, перетворенням на якийсь абсолютний. канон.

Я художник, який багато років присвятив вивченню канонівдавнини, - він повів рукою до стін храмів, на яких завмерли, ніби в знемозі спеки, чудові скульптури.

Так Рембрандт, забудувавши далекі плани таємничої та величної архітектурою і затінивши їх так, що ми не бачимо стін, що замикаються, виводить інтер'єр зі звичних у живопису канонів, водночас заражаючи глядача поезією грандіозності простору, властивою багатьом із його пізніх творів.

Питання це надто широке і складне, щоб викладати його хоча б коротко, зауважу лише побіжно, що доля країн, які прийняли візантійський канон- Росія, Болгарія, Греція, Сербія, - формено виламується з європейської історії, відрізняючись ненормально великою кількістю негараздів.

У спокійній, витриманій манері він виклав переваги геніальної політики ізоляціонізму, розробленої особисто товаришем Каноне.

Федір Кнорре пише для дітей книги-казки, але ці казки порушують загальноприйняті канони, Якими персонажі чітко діляться на добрих і злих, у яких добро обов'язково тріумфує над злом.

Формальна напруга через прискорення досягається тут укорочуванням шматків не тільки згідно з формулою кратності основної схеми, а й порушуючи це канону.

Складність такого вичленування полягає насамперед і в тому, що образ коханої у Маньї набагато умовніший, ніж у Луїзи Лабе, і не виходить за рамки неопетраркістського. канону.

Побачивши це, Леандр вирушив до єзуїтів і зажадав дозволу на будь-яку церкву з будь-якого канону, тому що найголовнішим для нього було будувати, а все інше здавалося не настільки важливим.

Таким чином буде усунуто і друге лжевчення у розборі його підстав з погляду здорового розуміння канону.

Так само і третє лжевчення, що ґрунтується на словах канонуі стверджує, що чари відьом - лише плід фантазії, заперечується дійсним тлумаченням слів того ж канону.

Що ці лжевчення єретичні і суперечать здоровому глузду канону, буде доведено виходячи з божественного церковного і громадянського прав,- це взагалі, зокрема - з тлумачення слів канону.

Минулої неділі, 20 жовтня, настоятель храму ієрей Іоанн Капітанюк із парафіянами привітали співаків та регента Євгенію Миколаївну Копилову з ювілеєм, сказавши на адресу клірошан чимало теплих слів. Про те, як усе починалося три десятки років тому, розповів Леонід Миколайович Трембовлєв, викладач сольфеджіо Находкінського музичного коледжу.

Леоніде Миколайовичу, Ви стояли біля витоків створення першого в Знахідці церковного хору, і, напевно, такий поворот подій для світської на той час людини був для вас несподіваним?

Насправді було дуже цікаво. Цікаво в тому сенсі, мене до храму взагалі привела якась таємнича сила. Тепер я чудово розумію, що це був Божий Промисел. Я був хрещеним, з дитинства, а хрещеним батьком був священик. А ось вихований я був атеїстично. Піонерія, комсомол… я вважав, що Бога нема. Але в юності багато мандрував. Був у багатьох містах Радянського Союзу, проте під час подорожей мене чомусь тягло завжди до церкви. У Грузії я зайшов, це було в Тбілісі, в храм Божий.

У якому році відбулася така примітна подія?

Народився я в Харкові, там же, 1965 року закінчив музичне училище, і до цього часу мандрував. По-моєму, шістдесятого року я відвідав столицю Грузії. Коли переступив поріг, відчув якийсь страх Божий, і далі не знав, що робити! Іноді просто до цього заглядав у церкві. Але відчуття, як пізніше зрозумів, були благоговійні, хоча не був людиною воцерковленою. І коли я приїхав до Находки, то зайшовши до нашого храму, тоді ще невеликий, відчув також благоговіння. А зайшов фактично випадково, коли оглядав місто, вивчав, де якісь вулиці, оглядав саму Знахідку. Було це у 70-х роках.

Ви потрапили на службу?

Так. Я сам сольфеджист, і як музикант, звернув на спів тамтешніх бабусь і подумав, що непогано було б з ними позайматися, але не наважився це сказати священикові, проте порив залишився. А вже за кілька років до мене підходить моя колега, тут у коледжі, тоді ще училище, і каже мені про церковний хор. Уявляєте, говорить про те, що я інтуїтивно довгий час думав. Виявляється, що настоятель храму, отець Василь Капітанюк через знайомих сказав моїй колезі про бажання створити професійний хор.

Мабуть, одразу погодилися?

Звичайно, я одразу з радістю на це відреагував! Ми в училищі зібрали цілу компанію і почали одразу репетирувати. І церковна музика виявилася для нас настільки глибокою, серйозною, як ціле одкровення, бо ми всі музиканти, і нам стало цікаво. Ми музику вивчали, але та, церковна, була поза нашою свідомістю. Нам її ніхто ніколи не відкривав, не розповідав про неї. Звісно, ​​якось розуміли, що у церкві щось співають, і все. А коли ми стали співати, вона снитися стала буквально всім! І ми репетирували щодня!

Церковна музика та світська – велика різниця, і напевно зіткнулися з певними складнощами?

Але ж ми всі грамотні (сміється), всі професіонали! Спочатку – якась ейфорія, а там – ноти, які ми ніколи не знали, і мало того, перші ноти Октоїха нам дав отець Василь, і ще нотні записи передала Марія Степанівна Пруднікова, дочка священика, який служив у Владивостоці, у Свято-Микільському соборі. І все це було написано від руки. Звичайно, все здавалося незвичайним, але ми думали, що на раз-два впораємося, що нам все під силу, адже зібралися знаючі та досвідчені в музиці люди! Потім дійшли висновку, що у непростій справі церковної музики потрібний керівник, регент, а без управління не виходить. Причому регентувати має хоровик. Оскільки охочих взяти на себе таку відповідальність не виявилося, мені довелося стати регентом. А в мене практика хорового диригування невелика була, я і вокал проходив факультативно, крім того, у Лісозаводську створив самодіяльний хор, загалом мав справу.

Батько Василь дав вам усім зелене світло, можна сказати.

Він прийшов якось на репетицію, послухав і сказав: - «У неділю співатимете!» І коли прийшли до храму, піднялися на клирос, тремтячи як осиновий лист. Проте службу провели, зрозуміли, що батюшка залишився задоволений. Проте отець Василь тримав усіх у суворості, при цьому завжди йшов назустріч і навіть придбав мікроавтобус, щоби збирати та привозити на служби до храму.

Скільки людей співало у хорі?

Чоловік сім. Потім уже дехто підходив. Як зараз пам'ятаю, був у нас такий Юрій Федорович Земніцин з гарним тенором, то він сам прийшов, очевидно, почувши про клірос. Ми його прийняли, але я сказав, що все серйозно та сувора дисципліна в хорі.

Леоніде Миколайовичу, як змінювався ваш світогляд від моменту створення хору і далі?

Уявляєте, я прийшов сюди невіруючим! Але в хвилини диригування, в хвилини співу я відчував цю молитовність, так налаштовуючи хор, що сам налаштовувався на духовну хвилю. А після служби знову був «звичайним», нецерковним, можна сказати людиною, і тільки потім поступово все стало на свої місця.

Якщо згадати 1989 рік, ще живий СРСР, партійна система, та й до церкви, м'яко сказати, не завжди лояльно ставилися. Чи не було якихось нарікань, косих поглядів працівників?

Ні, та й час уже був не той. Хоча, наскільки я знаю, у Владивостоці в інституті мистецтв виключали з роботи тих, хто співав у церковному хорі. Так та людина, хто був ініціатором виключення, комсорг, згодом змінив свої погляди, став музикознавцем, фахівцем у галузі церковної музики та доктором наук. Так відбувається.

Що найголовніше у церковній музиці?

Найголовніше – у момент служби має бути злагодженість, молитовний настрій. Який би репертуар ми не співали, ми маємо підходити з молитвою і до вибору репертуару, і до темпу, манери виконання, до динаміки, тоді ми впевнено можемо сказати, що ми - православні, прикрасимо нашу Православну віру, правильну віру. Все має бути красивим за канонами Церкви, її давніми правилами, що призводять до молитовності та смиренності.

Михайло Красильников, православний журналіст

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . У спільноті понад 58 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті понад 60 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

Молитовні піснеспіви завжди були головними та найважливішими творами православної церковної гімнографії. З самого зародження християнства канони писалися виключно святими отцями, які завжди стояли, і стоятимуть вище за звичайних мирян за своєю духовністю. Але примітно, що ці твори не завжди зрозумілі звичайній людині, тому що просякнуті особливою проникливістю та богословенням.

Однак, як написано в церковних законах, «усяке дихання хвалить Господа». Саме тому у VI столітті богослужбові ватажки починають використовувати у своїй практиці твори, які звичайними людьми сприймаються легше – це акафісти. А щоб зрозуміти, що краще читати канон чи акафіст, пропонуємо зазирнути в глибини християнської історії.

У мережі мало віруючі чи люди, які тільки ступають на службу панові, часто запитують себе: що таке акафіст і канон?

Акафіст — один із видів гімнографії в церковному служінні, який містить похвали свят, святих, Пресвятої Богородиці і, звичайно ж, Господа. Вони починаються зі слова «Радуйся». Найчастіше у ньому також прославляються новозавітні традиції.

Канон - також один з видів гімнографії в церковному богослужінні, який є головним твором, що відображає свято або святого. У них часто переплетені новозавітні та старозавітні події.

Що означає канон? Порівняння з акафістом

Ці молитви були складені за певними правилами. Наприклад, канон найчастіше складається з 9 пісень, які починаються ірмосом, а закінчуються катавасією. Але є й твори, які мають лише вісім пісень. Істинно віруючі знають, що покаянний канон Андрія Критського відноситься до таких.

Головною відмінністю двох творів є те, що канони писалися виключно святими отцями, а деякі акафісти були написані простими мирськими людьми. Тим не менш, ці твори набули поширення в богослужбовій практиці і були схвалені духовенством.

Що таке канон та коли його читають? У церкві читають їх постійно. З цим твором проходять ранкові, вечірні та опівнічні служби. Навіщо читають канони? Тому що це визначено статутом Храму чи Церкви. Їх ще можуть виконувати у молебнях або читати у тихій домашній обстановці.

А ось акафісти ніколи не були включені до добового богослужбового кола. Його можуть читати лише у період п'ятого тижня Великого посту. Зачитують як похвала Пресвятій Богородиці. Однак вони заслужили своє місце на молебнях. І віруючі люди частіше їх читають у домашній обстановці, бо вони легші, зрозуміліші та простіше запам'ятовуються.

За старих часів твори святих отців завжди співалися повністю. На сьогоднішній день це правило упускають. Найчастіше читаються лише тропарі. Також можуть співати ірмос під мелодію, яка відповідає цього тижня. Від вибору мелодії залежить голос. Їх всього вісім і вони постійно чергуються. Акафісти голосу не підпорядковані.

Ще однією відмінністю цих творів є те, що канони виконуються протягом усього року, а акафісти найчастіше лише під час Великого Посту. У період Великого Посту ці молитви не читаються по неділях. Тим не менш, твір якраз відповідає спокійному та тихому настрою мирських буднів.

Чим відрізняється канон від акафіста

• Акафіст оспівує пізніші богослужбові події, які включають Новий Заповіт. Твір святих отців же більше орієнтований на старозавітний період, хоча деякі події переплітаються;
• Акафіст віруючий обирає самостійно і на власний розсуд. Пісня - твір певний статутом;
• У акафіста є вступ, другий має простий початок;
• В акафісті постійно зустрічається слово «Радуйся»;
• Канон виконується у церкві завжди, майже щодня. Другий же є обов'язковим лише при похвалі Богородиці, який читається один раз на рік. Всі інші використовуються в домашніх молитвах або молебнях у храмах;
• Акафіст простий за структурою та по розумінню, легший для сприйняття;

Що таке канон у фанфіках

Фанфік - це літературний твір, написаний на основі канону, яким автор зацікавився. Письменник такого твору не вигадує світ чи персонажів, а використовує для своєї роботи готові образи.

Чому автори породжують твори на основі біблійних праць святих отців? Все тому, що кожен піснеспіви пов'язаний з певним періодом історії християнства або якоюсь біблійною подією. У кожному відчувається присутність давньої доби.

Що таке Богородичний у канонах? Це молитовні твори, де прославляється пам'ять Пресвятої Богородиці. Ось приклад такого твору:

«О, пресвіта Діво, Владичице Богородиці! Ти си по-горе від всічки ангели та архангелі і по-дорогоцінна від всічки тварюки. Ти ж помічниця на скривдите, надія на безнадії, заст'пниця на бідніть, втіха на наскрібніть, крмітелка на гладніть, одяг на голіті, леченіе на болніте, порятунок на грішіть, поміч і захист на всічки християни О, всемилостива!

З твоя милостив спаси і помилуй благочестивості і христолюбив наш народ.

Спаси, Богородице, і помилуй твої раби: світія наш Синод, переосвячіть митрополити та єпископи і цілі священиче і чернечеський чин; правління, воєначальники, градоначальниці і христолюбні війна і всічки православні християни захисти через твоє чесне покров.

Змоли, Владичице, втілення це безнасінно від тобі Христос Бог наш нехай не зріс Своята сила відгорі проти невидимі і бачи наші ворогові.

О, всемилостива Владичиці Богородиці, дігни ні від д'лбочината на гріха і не визволь від глад, мор, земетр'с і повінь, від ог'н і меч, від нашестя на другородці і від міжособиці, від раптового см'рт, від вороже напад, від вороже напад, смертоносна виразка і від всякого зло.

Дай, Владичице, мир і здоров'я на твоїм рабі, на всічки православні християни, і просвіти технія розум і срдечніть їм очі, за це спасуть.

Удостой нас, твої грішні раби, з царство на Твоя Син, наші Христос Бог. Защо е благословенна і препрославлена ​​Неговата сила заїдна з незначності Негов Батько і з пресвіті, благія і животворящий Негов Дух, сього і всякого, і на віки віків. Амін.»

Господь завжди з Вами!