Хтось виділяв типи суспільства за способами виробництва. Порівняльна характеристика різних типів суспільств
| Найменування параметру | Значення |
| Тема статті: | Типи товариств |
| Рубрика (тематична категорія) | Політика |
Суспільство. Основні сфери життя.
Суспільство:
У широкому значенні - частина матеріального світу, нерозривно пов'язана з природою і включає способи взаємодії людей і форми їх об'єднання
У вузькому сенсі - сукупність людей, наділених волею і свідомістю, що здійснюють дії та вчинки під впливом певних інтересів, мотивів, настроїв. (Напр., Суспільство книголюбів і т.п.)
Поняття «суспільство» неоднозначне. В історичній науці є поняття - «первісне суспільство», «середньовічне суспільство», «російське суспільство», що означають певний етап історичного розвитку людства або конкретну країну.
Під суспільством зазвичай розуміють:
Певний етап людської історії (первісне суспільство, середньовічне і т.д.);
Людей, об'єднаних загальними цілями та інтересами (суспільство декабристів, суспільство книголюбів);
Населення країни, держави, регіону (європейське суспільство, російське суспільство);
Все людство (людське суспільство).
Функції суспільства:
‣‣‣виробництво життєвих благ;
‣‣‣відтворення та соціалізація людини;
‣‣‣забезпечення законності управлінської діяльності держави;
‣‣‣історична передача культури та духовних цінностей
Людське суспільство включає в себе ряд областей - з фер громадського життя:
Економічна - відносини між людьми у процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних та нематеріальних благ, послуг та інформації;
Соціальна – взаємодія великих соціальних груп, класів, верств, демографічних груп;
Політична - діяльність державних організацій, партій та рухів, пов'язана із завоюванням, утриманням та здійсненням влади;
Духовна мораль, релігія, наука, освіта, мистецтво, їх вплив на життя людей.
Під суспільними відносинами прийнято розуміти різноманітні зв'язки, що виникають між людьми у процесі економічного, соціального, політичного, культурного життя та діяльності.
1) Доіндустріальне суспільство (традиційне)- змагання людини з природою.
Варто сказати, що для нього характерно переважне значення землеробства, рибальства, скотарства, гірничодобувної та деревообробної промисловості. У цих галузях господарської діяльності зайнято близько 2/3 працездатного населення. Домінує ручна праця. Використання примітивних технологій, заснованих на повсякденному досвіді, що передавалася з покоління до покоління.
2) Індустріальне - змагання людини з перетвореною природою
Варто сказати, що для нього характерно розвиток виробництва товарів масового споживання, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ здійснюється за рахунок широкого застосування різноманітних техніки. У господарській діяльності переважає централізм, гігантизм, однаковість у праці та житті, масова культура, низький рівень духовних цінностей, гноблення людей, руйнація природи. Час геніальних умільців, які могли без фундаментальних спеціальних знань винайти ткацький верстат, паровий двигун, телефон, літак тощо. Монотонна конвеєрна праця.
3) Постіндустріальне - змагання між людьми
Варто сказати, що для нього характерне не тільки повсюдне використання досягнень науки і техніки у всіх галузях людської діяльності, а й цілеспрямоване вдосконалення самої техніки на базі розвитку фундаментальних наук. Без застосування досягнень фундаментальних наук неможливо було створити ні атомний реактор, ні лазер, ні комп'ютер.
Розміщено на реф.
Людина замінюється на автоматизовані системи. Одна людина за допомогою озброєної комп'ютером сучасної техніки може зробити кінцевий продукт, причому не в стандартному (масовому), а в індивідуальному виконанні відповідно до замовлення споживача.
4)Нові інформаційні технології, на думку сучасних учених, можуть призвести до кардинальних змін у всьому нашому способі життя, а їх повсюдне застосування ознаменує створення нового типу суспільства - інформаційного.
Типи товариств - поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Типи товариств" 2017, 2018.
Можна виділити три історичні типи суспільства: 1) доіндустріальне, 2) індустріальне, 3) постіндустріальне. 1. Доіндустріальне суспільство – це суспільство, у якому економіка і культура ґрунтується на ручній праці та ручній техніці. Головним об'єктом виробничої... .
В історичному дослідженні поряд з вивченням особливостей окремих конкретних суспільств, що існували в минулому, важливу роль відіграє аналіз різних типів суспільств. Як зазначалося вище, хоча такі типи немає у реальної історії як окремі, конкретні... .
-
При вирішенні цього питання необхідно виходити з того, що протиріччя є джерелом розвитку. Слід зауважити, що у вирішенні питання про джерело суспільного прогресу серед дослідників цієї проблеми єдності немає, хоча більшість із них виходить із... .
Лекція 2. Суспільство та його структурні елементи. Соціологічне поняття суспільства. Основні типи суспільств. Сфери життєдіяльності суспільства. Соціальна структура суспільства. Соціальні інституції. Види. Опції. Соціальні спільності та їх класифікація. Соціальна... .
Відповідно до уявлень про людину та з тими зв'язками, які з'єднують людей у суспільство, будується політичний порядок, що визначає тип держави. Маючи як зразок ідеал сім'ї, традиційне суспільство породжує особливий тип держави, де відносини влади та...
Поняття «суспільство» вживається у вузькому та широкому значенні. У вузькому значенні під суспільством розуміють групу людей (організацію), об'єднаних за будь-якими ознаками (інтересів, потреб, цінностей тощо), наприклад суспільство книголюбів, суспільство мисливців, суспільство ветеранів війни тощо.
У широкому значенні під суспільством розуміється сукупність всіх способів взаємодії та форм об'єднання людей на певній території, у рамках єдиної країни, єдиної держави. Однак треба мати на увазі, що суспільство виникло задовго до появи держави. Тому племінне (або родове) суспільство існує в умовах відсутності держави та держави.
Суспільство - це система відносин і форм життєдіяльності людей, що історично склалася на певній території. Суспільство складається з окремих індивідів, але зводиться до сумі. Це системне освіту, що є цілісний, саморозвивається соціальний організм. Системність суспільства забезпечується особливим способом взаємодії та взаємозалежності його частин - соціальних інститутів, соціальних груп та окремих індивідів.
Декілька типів суспільства, об'єднаних подібними ознаками, критеріями, утворюють типологію.
Т. Парсонс на основі методології системного функціоналізму запропонував наступну типологію суспільств:
1) примітивні суспільства – соціальна диференціація виражена слабо.
2) проміжні суспільства – поява писемності, стратифікації, виділення культури у самостійну галузь життєдіяльності.
3) сучасні суспільства – відокремлення правової системи від релігійної, наявність адміністративної бюрократії, ринкової економіки, демократичної виборчої системи.
У соціологічній науці поширена типологізація суспільств на дописьмові (які вміють говорити, але не вміють писати) і письмові (що мають алфавіт і фіксують звуки в матеріальних носіях).
За рівнем управління та ступеня соціального розшарування (диференціації) суспільства поділяються на прості та складні.
Наступний підхід, названий формаційним, належить К. Марксу (критеріями є спосіб виробництва та форма власності). Тут розрізняють первісне суспільство, рабовласницьке, феодальне, капіталістичне.
Соціально-політичними науками виділяються суспільства догромадянські та громадянські. Останні представляють високорозвинену спільність людей, що має суверенним правом на життєдіяльність, самоврядну та здійснює контроль над державою. Специфічними рисами громадянського суспільства, порівняно з догромадянським, виступає діяльність вільних асоціацій, соціальних інститутів, соціальних рухів, можливість реалізації права і свободи особистості, її безпека, самостійність суб'єктів господарювання. Економічну основу громадянського суспільства становлять різні форми власності.
Ще одна типологізація належить Д. Беллу. В історії людства він виділяє:
1. Доіндустріальні (традиційні) суспільства. Їх характерними чинниками є аграрний уклад, низькі темпи розвитку, сувора регламентація поведінки людей звичаями, традиціями. Головними інститутами в них є армія та церква.
2. Індустріальні суспільства, котрим основними ознаками є промисловість із корпорацією і фірмою на чолі, соціальна мобільність (рухливість) індивідів та груп, урбанізація населення, поділ та спеціалізація праці.
3. Постіндустріальні суспільства. Їх виникнення пов'язане зі структурними змінами економіки та культури найбільш розвинених країн. У такому суспільстві різко зростає цінність та роль знання, інформації, інтелектуального капіталу, а також університетів як місця їх виробництва та зосередження. Спостерігається перевага сфери послуг над сферою виробництва, класовий поділ поступається місцем професійному.
У другій половині ХХ століття визначальним чинником соціально-економічного розвитку західного суспільства стає перехід від економіки речей до економіки знань, що зумовлено зростанням ролі соціальної інформації та інформаційно-комунікаційних технологій в управлінні сферами життя суспільства. Інформаційні процеси стають найважливішою складовою всіх процесів економічної, соціальної та політичної діяльності суспільства та держави. Тому у соціальних науках з'являється термін «інформаційне суспільство», розробляються його сутнісні характеристики, соціальні та духовні наслідки розвитку. Основоположниками теорії інформаційного суспільства Ю. Хааші, Т. Умесао, Ф. Махлуп. Серед дослідників ролі соціальної інформації у суспільстві не склався єдиний підхід до терміну «інформаційне суспільство». Одні автори вважають, що останнім часом виникли інформаційні суспільства з характерними ознаками, які суттєво відрізняють їх у минулому (Д. Белл, М. Кастельс та ін.). Інші дослідники, визнаючи, що інформація у сучасному світі набула ключового значення, вважають, що основною рисою сьогодення є його наступність щодо минулого, розглядають інформатизацію як одну з неосновних характеристик стійкості соціальних систем, як продовження раніше встановлених відносин (Г. Шіллер, Е. Гідденс) , Ю. Хабермас та ін).
Розвиток сучасного західного суспільства характеризується низкою соціокультурних передумов:
1) це тотальна інформатизація: повсюдне поширення комп'ютерних засобів, створення мереж, що з'єднують інформаційні банки даних, масове оволодіння способами роботи з формалізованими знаннями, безпрецендентне скорочення «дистанції» між появою нової ідеї та освоєнням її індивідами;
2) прискорення технічних засобів реалізації ідеї, т. е. скорочення трудових, тимчасових, фінансових та інших витрат, необхідних її матеріального осуществления;
3) рефлексивнапредметизація природного та соціального середовища, тобто процес перетворення суспільством самого себе на предмет постійного вивчення, контролю та практичної активності.
Отже, слід зазначити, що інформаційна революція є домінуючим чинником сучасної епохи. Вона є результатом двох процесів, що паралельно розвиваються протягом усієї історії людства: постійного зростання ролі та збільшення обсягів інформації, необхідної для забезпечення життєдіяльності суспільства, та вдосконалення технології накопичення та поширення інформації.
Тому можна стверджувати, що наприкінці двадцятого століття почалося активне формування інформаційного суспільства, тобто суспільства, рівень розвитку якого вирішальною мірою визначається кількістю та якістю накопиченої та використовуваної інформації, її свободою та доступністю.
Сучасні суспільства розрізняються за багатьма ознаками, але є й однакові параметри, якими їх можна типологізувати.
Одним із основних напрямків у типології служить вибір політичних відносин, форм державної владияк підстав виділення різних типів суспільства. Наприклад, у і я суспільства різняться по типу державного устрою: монархія, тиранія, аристократія, олігархія, демократія. У сучасних варіантах цього підходу відзначається виділення тоталітарних(Держава визначає всі основні напрями соціального життя); демократичних(населення може впливати на державні структури) та авторитарних(що поєднують елементи тоталітаризму та демократії) товариств.
В основу типологізації суспільстваналежить марксизмомвідмінність товариств по типу виробничих відносин у різних суспільно-економічних формаціях: первісно-общинне суспільство (примітивно присвоює спосіб виробництва); товариства з азіатським способом провадження (наявність особливого виду колективної власності на землю); рабовласницькі товариства (власність на людей та використання праці рабів); феодальні (експлуатація прикріплених до землі селян); комуністичні чи соціалістичні суспільства (рівне ставлення всіх до власності на засоби виробництва шляхом ліквідації приватновласницьких відносин).
Традиційне, індустріальне та постриндустріальне суспільства
Найбільш стійкою в сучасної соціологіївважається типологія, заснована на виділенні традиційного, індустріального та постіндустріальноготовариств.
Традиційне суспільство(його ще називають простим і аграрним) - це суспільство з аграрним укладом, малорухливими структурами та способом соціокультурного регулювання, заснованому на традиціях (традиційне суспільство). Поведінка індивідів у ньому суворо контролюється, регламентується звичаями і нормами традиційного поведінки, усталеними соціальними інститутами, серед яких найважливішим будуть сім'я. Відкидаються спроби будь-яких соціальних перетворень, нововведень. Для нього характерні низькі темпи розвитку, Виробництво. Важливим для цього типу суспільства є усталена соціальна солідарність, що встановив ще Дюркгейм, вивчаючи суспільство австралійських аборигенів.
Традиційне суспільствохарактеризується природним поділом і спеціалізацією праці (переважно за статево ознакою), персоналізацією міжособистісного спілкування (безпосередньо індивідів, а не посадових або статусних осіб), неформальним регулюванням взаємодій (нормами неписаних законів релігії та моральності), пов'язаністю членів відносинами родства) , Примітивною системою управління спільністю (спадковою владою, правлінням старійшин).
Сучасні суспільствавідрізняються наступними рисами: рольовим характером взаємодії (очікування та поведінка людей визначаються суспільним статусом та соціальними функціями індивідів); глибоким поділом праці, що розвивається (на професійно-кваліфікаційній основі, пов'язаній з освітою та досвідом роботи); формальною системою регулювання відносин (на основі писаного права: законів, положень, договорів тощо); складною системою соціального управління (виділенням інституту управління, спеціальних органів управління: політичного, господарського, територіального та самоврядування); секуляризацією релігії (відділенням від системи управління); виділенням безлічі соціальних інститутів (самовостворюваних систем особливих відносин, що дозволяють забезпечувати громадський контроль, нерівність, захист своїх членів, розподіл благ, виробництво, спілкування).
До них відносяться індустріальне та постіндустріальне суспільства.
Індустріальне суспільство— це тип організації соціального життя, який поєднує свободу та інтереси індивіда із загальними принципами, що регулюють їхню спільну діяльність. Він характерні гнучкість соціальних структур, соціальна мобільність, розвинена система комунікацій.
У 1960-ті роки. з'являються концепції постіндустріального (інформаційного) суспільства (Д. Белл, А. Турен, Ю. Хабермас), викликані різкими змінами економіки та культури найбільш розвинених країн. Провідною у суспільстві визнається роль знання та інформації, комп'ютерних та автоматичних пристроїв. Індивід, який здобув необхідну освіту, що має доступ до новітньої інформації, отримує переважні шанси просування сходами соціальної ієрархії. Основною метою людини у суспільстві стає творча праця.
Негативною стороною постіндустріального суспільства є небезпека посилення з боку держави, правлячої еліти через доступ до інформації та електронних засобів масової інформації та комунікації над людьми та суспільством в цілому.
Життєвий світлюдського суспільства все сильніше підпорядковується логіці ефективності та інструменталізму.Культура, зокрема традиційні цінності, руйнується під впливом адміністративного контролю, що тяжіє до стандартизації та уніфікації соціальних відносин, соціальної поведінки Суспільство дедалі більше підпорядковується логіці економічного життя та бюрократичного мислення.
Відмінні риси постіндустріального суспільства:- перехід від виробництва товарів до економіки послуг;
- піднесення та панування високоосвічених професійно-технічних фахівців;
- головна роль теоретичного знання як джерела відкриттів та політичних рішень у суспільстві;
- контроль за технікою та можливість оцінки наслідків науково-технічних нововведень;
- прийняття рішень на основі створення інтелектуальної технології, а також з використанням так званої інформаційної технології.
Остання викликана до життя потребами, що почало формуватися інформаційного суспільства. Становлення такого явища не випадкове. Основу соціальної динаміки в інформаційному суспільстві становлять не традиційні матеріальні ресурси, які багато в чому вичерпані, а інформаційні (інтелектуальні): знання, наукові, організаційні чинники, інтелектуальні здібності людей, їх ініціатива, творчість.
Концепція постіндустріалізму сьогодні детально розроблена, має масу прихильників і дедалі більшу кількість противників. У світі сформувалися два основні напрямкиоцінки майбутнього розвитку людського суспільства: екопесимізм та технооптимізм. Екопесимізмпередбачає в 2030 р. тотальну глобальну катастрофуза рахунок зростання забруднення навколишнього середовища; руйнування біосфери Землі. Технооптимізммалює більш райдужну картину, припускаючи, що науково-технічний прогрес впорається з усіма труднощами на шляху розвитку суспільства.
Основні типології суспільства
У історії соціальної думки було запропоновано кілька типологій суспільства.
Типології суспільства під час формування соціологічної науки
Засновник соціології французький вчений О. Контзапропонував тричленну стадіальну типологію, до якої входили:
- стадія військового панування;
- стадія феодального панування;
- стадія промислової цивілізації.
В основу типології Г. Спенсерапокладено принцип еволюційного розвитку суспільств простого до складного, тобто. від елементарного суспільства до дедалі більше диференційованого. Розвиток суспільств Спенсер представляв як складову частину єдиного для всієї природи еволюційного процесу. Нижчий полюс еволюції суспільства утворюють звані військові суспільства, що характеризуються високої однорідністю, підлеглим становищем індивіда і пануванням примусу як інтеграції. Від цієї фази через низку проміжних суспільство розвивається до вищого полюса — індустріального суспільства, в якому домінують демократія, добровільний характер інтеграції, духовний плюралізм та різноманіття.
Типології суспільства на класичний період розвитку соціології
Дані типології від описаних вище. Своє завдання соціологи цього періоду бачили в тому, щоб пояснити її, виходячи не із загального порядку природи та законів її розвитку, а з неї самої та її внутрішніх закономірностей. Так, Е. Дюркгеймпрагнув знайти «вихідну клітину» соціального як і з цією метою шукав «найпростіше», елементарне суспільство, найпростішу форму організації «колективного свідомості». Тому його типологія суспільств будується від простого до складного, а її основу покладено принцип ускладнення форми соціальної солідарності, тобто. свідомості індивідами своєї єдності. У простих суспільствах діє механічна солідарність, бо їх індивіди дуже схожі за свідомістю і життєвої ситуації — як частинки механічного цілого. У складних суспільствах існує складна система поділу праці, диференційовані функції індивідів, тому самі індивіди відстоять один від одного за способом життя та свідомості. Їх поєднують функціональні зв'язки, які солідарність є «органічної», функціональної. Обидва типи солідарності представлені в будь-якому суспільстві, але в архаїчних суспільствах панує механічна солідарність, а в сучасних органічна.
Німецький класик соціології М. Веберрозглядав соціальне як систему панування та підпорядкування. Його підхід ґрунтувався на уявленні про суспільство як результат боротьби за владу і за утримання панування. Суспільства класифікуються на кшталт сформованого у яких панування. Харизматичний тип панування виникає з урахуванням особистої особливої сили — харизми — правителя. Харизмою зазвичай володіють жерці або вожді, і таке панування є нераціональним і не вимагає особливої системи управління. Сучасному суспільству, згідно з Вебером, властивий легальний тип панування, заснований на праві, що характеризується наявністю бюрократичної системи управління та дією принципу раціональності.
Типологія французького соціолога Ж. Гурвічавідрізняється складною багаторівневою системою. Він виділяє чотири типи архаїчних товариств, які мали первинну глобальну структуру:
- родоплемінні (Австралія, американські індіанці);
- племінні, що включали різнорідні і слабко ієрархізовані групи, що об'єднувалися навколо наділеного магічною силою вождя (Полінезія, Меланезія);
- племінні з військовою організацією, що складалися з сімейних груп та кланів (Північна Америка);
- родові племена, об'єднані в монархічні держави (чорна Африка).
- харизматичні суспільства (Єгипет, Стародавній Китай, Персія, Японія);
- патріархальні суспільства (гомерівські греки, євреї доби Старого Завіту, римляни, слов'яни, франки);
- міста-держави (грецькі поліси, римські міста, італійські міста епохи Відродження);
- феодальні ієрархічні суспільства (європейське Середньовіччя);
- суспільства, що породили освічений абсолютизм та капіталізм (тільки Європа).
У світі Гурвіч виділяє: техніко-бюрократична суспільство; ліберально-демократичне суспільство, побудоване за принципами колективістського етатизму; суспільство плюралістського колективізму і т.д.
Типології суспільства сучасної соціології
Для посткласичного етапу розвитку соціології характерні типології, засновані на принципі технічного та технологічного розвитку суспільств. У наші дні найпопулярніша типологія, яка виділяє традиційні, індустріальні та постіндустріальні суспільства.
Традиційні товариствахарактеризуються високим розвитком сільськогосподарської праці. Головним сектором виробництва є заготівля сировини, що здійснюється у межах селянських сімей; члени суспільства прагнуть задоволення головним чином побутових потреб. Основою економіки є сімейне господарство, здатне задовольнити якщо всі свої потреби, то значну їх частину. Технічний розвиток дуже слабкий. У прийнятті рішень основним методом є метод «проб та помилок». Соціальні відносини розвинені дуже слабко, як і соціальна диференціація. Такі суспільства орієнтовані традицію, отже, спрямовані у минуле.
Індустріальне суспільство -суспільство, яке характеризується високим розвитком промисловості та швидкими темпами економічного зростання. Економічний розвиток здійснюється в основному за рахунок екстенсивного, споживчого ставлення до природи: для задоволення своїх актуальних потреб таке суспільство прагне максимально повної розробки наявних у його розпорядженні природних ресурсів. Головний сектор виробництва - обробка та переробка матеріалів, що здійснюються колективами робітників на фабриках та заводах. Таке суспільство та його члени прагнуть максимальної адаптації до теперішнього моменту та задоволення соціальних потреб. Основним методом прийняття рішень є емпіричне дослідження.
Ще одна дуже важлива риса індустріального суспільства - так званий модернізаторський оптимізм, тобто. Абсолютна впевненість у тому, що будь-яку проблему, у тому числі соціальну, можна вирішити, спираючись на наукові знання та технології.
Постіндустріальне суспільство— це суспільство, яке зароджується зараз і має низку істотних відмінностей від індустріального суспільства. Якщо індустріального суспільства властиве прагнення максимальному розвитку промисловості, то постіндустріальному набагато помітнішу (а в ідеалі першорядну) роль грають знання, технологія та інформація. З іншого боку, швидкими темпами розвивається сфера обслуговування, обганяючи промисловість.
У постіндустріальному суспільстві немає віри у всесильство науки. Це частково пов'язано з тим, що людство зіткнулося з негативними наслідками своєї діяльності. З цієї причини першому плані виступають «екологічні цінності», причому мають на увазі як дбайливе ставлення до природи, а й уважне ставлення до рівноваги і гармонії, необхідним адекватного розвитку суспільства.
Основою постіндустріального суспільства є інформація, що у свою чергу породило ще один тип суспільства. інформаційне.На думку прихильників теорії інформаційного суспільства, з'являється зовсім нове суспільство, яке характеризується процесами, протиспрямованими тим, що мали місце на попередніх фазах розвитку суспільств навіть у XX ст. Наприклад, замість централізації є регіоналізація, замість ієрархізації і бюрократизації — демократизація, замість концентрації — розукрупнення, замість стандартизації — індивідуалізація. Усі ці процеси зумовлені інформаційними технологіями.
Люди, які пропонують послуги або надають інформацію, або її використовують. Наприклад, викладачі передають знання студентам, ремонтники використовують свої знання для обслуговування техніки, юристи, лікарі, банкіри, льотчики, дизайнери продають клієнтам свої спеціалізовані знання законів, анатомії, фінансів, аеродинаміки та колірних гам. Вони нічого не виробляють на відміну заводських робітників в індустріальному суспільстві. Натомість вони передають або використовують знання для надання послуг, за які готові заплатити інші.
Дослідники вже застосовують термін « віртуальне суспільство»для опису сучасного типу суспільства, що склалося та розвивається під впливом інформаційних технологій, насамперед інтернет-технологій. Віртуальний, чи можливий, світ став новою реальністю внаслідок комп'ютерного буму, який охопив суспільство. Віртуалізація (заміщення реальності з симуляцією/образом) суспільства, зазначають дослідники, є тотальною, оскільки всі елементи, що становлять суспільство, віртуалізуються, істотно змінюючи свій вигляд, свій статус і роль.
Постіндустріальне суспільство визначається також як суспільство « постекономічне», «посттрудове», тобто. таке суспільство, у якому економічна підсистема втрачає своє визначальне значення, а праця перестає бути основою всіх соціальних відносин. У постіндустріальному суспільстві людина втрачає свою економічну сутність і не розглядається як «людина економічна»; він орієнтується нові, «постматеріалістичні» цінності. Акцент зміщується на соціальні, гуманітарні проблеми, а пріоритетними виступають питання якості та безпеки життя, самореалізації індивіда в різних соціальних сферах, у зв'язку з чим формуються нові критерії добробуту та соціального благополуччя.
Відповідно до концепції постекономічного суспільства, розробленої російським ученим B.Л. Іноземцевим, у постекономічному суспільстві на відміну економічного, орієнтованого на матеріальне збагачення, головною метою для більшості людей стає розвиток їх власної особистості.
Теорія постекономічного суспільства пов'язана з новою періодизацією історії людства, в якій можна виділити три масштабні доби — доекономічну, економічну та постекономічну. В основі такої періодизації лежать два критерії - тип людської діяльності та характер співвідношення інтересів особистості та суспільства. Постекономічний тип суспільства визначається як такий тип соціального устрою, де господарська діяльність людини стає все більш інтенсивною і комплексною, проте не визначається її матеріальними інтересами, не задається традиційно розуміється економічною доцільністю. Економічну основу такого суспільства утворюють деструкція приватної власності та повернення до власності особистої, до стану невідчуженості працівника від знарядь виробництва. Пост-економічному суспільству властивий новий тип соціального протистояння - протистояння інформаційно-інтелектуальної еліти і всіх людей, що не увійшли до неї, зайнятих у сфері масового виробництва і через це витіснених на периферію суспільства. Однак у кожного члена такого суспільства є можливість самому увійти до еліти, оскільки приналежність до еліти визначається здібностями та знаннями.
На етапі розвитку ми можемо виділити два рівня суспільств: «традиційні» і «сучасні суспільства». В основі цієї дихотомії сучасного та традиційного суспільств лежить установка на соціальні зміни (у першому випадку) або відмова соціальної системи прийняти соціальні зміни або приступити до них. Цій базовій ціннісній установці відповідають економічна, стратифікаційна, політична, ідеологічна підсистеми, що забезпечують інтегрованість та функціонування цілісної системи. Одним із перших соціологів, які звернулися до цієї дихотомії, був Теніс , який виділив дві специфічні форми соціальної організації: громаду – традиційну спільноту та суспільство – сучасну складноструктуровану спільноту. Його роботи вплинули на Еге. Дюркгейма, М. Вебера, Т. Парсонса. У результаті було розроблено своєрідна багатовимірна шкала, що дозволяє порівнювати різні типи соціальних систем.
Для традиційного суспільства характерні: 1) природний поділ праці (переважно за статево ознакою); 2) пов'язаність членів відносинами кревності («сімейний» тип організації спільності); 3) висока структурна стійкість; 4) відносна ізоляція; 5) ставлення до власності, опосередковане через рід, громаду чи феодальну ієрархію; 6) спадкова влада, правління старійшин; 7) традиція як основний спосіб соціального регулювання, універсальний спосіб дії, що розділяється особистістю та співтовариством як природний шлях до досягнення будь-яких приватних цілей; 8) регламентація соціальної поведінки конкретними розпорядженнями та заборонами, відсутність вільної особистості, тотальне підпорядкування індивіда суспільству, авторитету; 9) поведінкові максими, у яких основний акцент робиться на шляху, що веде до мети, із цим пов'язані установки типу «не висовуйся», «будь як усі»; 10) панування догматизму, етноцентризму у світогляді.
Для сучасного суспільства характерні: 1) глибокий поділ праці, що розвивається (на професійно-кваліфікаційній основі, пов'язаної з освітою та досвідом роботи); 2) соціальна мобільність; 3) ринок як механізм, що регулює та організує поведінку індивіда та груп не тільки в економічній, а й політичній та духовній сферах; 4) виділення безлічі соціальних інститутів, що дозволяють забезпечувати основні соціальні потреби членів суспільства, та пов'язана з цим формальна система регулювання відносин (на основі писаного права: законів, положень, договорів тощо), рольовий характер взаємодії, відповідно до якого очікування та поведінка людей визначаються суспільним статусом та соціальними функціями індивідів; 5) складна система соціального управління - виділення інституту управління, спеціальних органів управління: політичного, господарського, територіального та самоврядування; 6) секуляризація релігії, тобто. відокремлення її від держави, перетворення на самостійний соціальний інститут; 7) домінуючі у світогляді критицизм, раціоналізм, індивідуалізм; 8) акцент на цілі дії, що отримує закріплення у поведінкових максимах: «роби справу», «не бійся ризику», «прагни перемоги»; 9) відсутність конкретних розпоряджень і заборон, що тягне за собою ерозію моралі і права. У соціальній теорії поняття «сучасність» не тотожне визначенню «наш час». Сучасність є деяка якісна та змістовна характеристика життєдіяльності людей, щодо змісту якої між дослідниками існує певна розбіжність. Для одних сучасність - це характеристика певного набору інститутів та процедур, які є описом нинішньої практики західних суспільств. Для інших сучасність – це проблема, яка виникає у різних культурно-історичних контекстах (країн, регіонів, епох) внаслідок різних обставин як виклик їхньому існуванню та можливості розвитку.
Як організуючі принципи сучасності найчастіше виділяються: 1) індивідуалізм (тобто остаточне утвердження в суспільстві центральної ролі індивіда замість ролі племені, групи, нації); 2) диференціація (поява у сфері праці величезної кількості спеціалізованих занять та професій, а у сфері споживання – різноманітність можливостей вибору бажаного продукту (послуги, інформації тощо), загалом вибору способу життя); 3) раціональність (тобто зменшення значимості магічних та релігійних вірувань, міфів та заміщення їх ідеями та правилами, які обґрунтовуються за допомогою аргументів та розрахунків; визнана всіма цінність наукового пізнання); 4) економізм (тобто. домінування економічної активності, економічних цілей та економічних критеріїв над усім соціальним життям); 5) експансія (тобто тенденція охоплювати сучасністю як дедалі ширші географічні райони, і найінтимніші, приватні сфери повсякденні, наприклад релігійні переконання, сексуальне поведінка, сферу дозвілля тощо.). Серед основних рис, властивих сучасній особистості, відзначають: 1) відкритість експериментів, інновацій та змін; 2) готовність до плюралізму думок; 3) орієнтацію на сьогодення та майбутнє, а не на минуле; 4) визнання високої цінності освіти; 5) повага до гідності інших людей та ін. Плюси та мінуси сучасної цивілізації є відправним пунктом для різних теоретичних поглядів щодо майбутнього людського суспільства. Найбільшу популярність серед них здобули:
1. теорія постіндустріального (інформаційного) суспільства, за якою основним економічним чинником суспільства майбутнього виступає знання (інформація), а основний сферою виробництва - сфера виробництва знання (інформації). Відповідно в соціальній структурі інтелектуали, які займаються виробництвом знання, із відносно невеликої соціальної групи, якою вони були в доіндустріальному та індустріальному суспільствах, перетворяться на помітний соціальний шар;
2. концепція постекономічного суспільства, згідно з якою соціокультурною базою суспільства майбутнього є система постматеріальних цінностей, подолання праці як утилітарної активності та заміна його творчою діяльністю, не мотивованою матеріальними факторами, новий тип сім'ї та нові форми соціального партнерства, підвищення ролі знання та зміна системи освіти. На думку прихильників цієї концепції, заперечення економічної епохи означає і те, що експлуатація може бути подолана не так як господарське явище, як феномен свідомості;
3. концепція «високої (або пізньої) сучасності»,автор якої Е. Гідденсвважає, що ми йдемо не до постмодернізму, а до періоду, коли особливості, властиві цьому етапу, ще більше загостряться, стануть універсальними. Проте сама радикалізація сьогодення постає як якісно нове явище, що перетворює сучасний світ. Серед рис "високої сучасності" він виділив чотири: віру, ризик, "непрозорість", глобалізацію. Поняття віри несе не релігійний зміст, а вказує на важливість віри у дії багатьох складних систем, від надійності яких залежить повсякденне життя (наприклад, транспорт, телекомунікації, фінансові ринки, атомні електростанції, військові сили та ін.). Ризик полягає в тому, що все частіше виникають некеровані ситуації, що загрожують не лише окремим індивідам, а й великим системам, у тому числі державам. «Непрозорість» означає втрату ясності, зрозумілості, передбачуваності того, що відбувається і, як наслідок, супроводжується нестійким характером соціального життя. Глобалізація вказує на охоплення економічними, політичними, культурними відносинами всього світу, що, зокрема, призводить до зниження ролі національних держав.
Суспільство існувало з давніх-давен. У широкому значенні це поняття включає взаємодію людей з природою і між собою, а також способи їх об'єднання. У вужчому визначенні суспільство представляється сукупністю людей, які наділені власною свідомістю і волею і які виявляють себе у світлі певних інтересів, настроїв та мотивів. Кожне суспільство може характеризуватись наступними ознаками: назва, стійкі та цілісні форми взаємодії людей, наявність історії створення та розвитку, наявність власної культури, самодостатність та саморегуляція.
Історично все різноманіття суспільств можна поділити на три типи: традиційне, або аграрне, індустріальне, постіндустріальне. Кожен з них має певні особливості та характеристики, які однозначно відокремлюють одну форму суспільних відносин від іншої. Проте типи суспільства хоч і різняться між собою, але виконують однакові функції, такі як виробництво благ, розподіл результатів трудової діяльності, формування специфічної ідеології, соцалізація людини та багато іншого.
Даний тип включає сукупність суспільних ідей і укладів, які можуть перебувати на різних щаблях розвитку, проте не володіти достатнім рівнем індустріального комплексу. Основна взаємодія здійснюється між природою та людиною, при цьому важлива роль відводиться виживанню кожного індивіда. До цієї категорії відносять аграрне, феодальне, племінне суспільство та інші. До кожного їх характерні низькі темпи виробництва та розвитку. Проте подібні типи суспільства мають характерну особливість: наявність усталеної соціальної солідарності.
Характеристика індустріального суспільства
Воно має складну і достатньо розвинену структуру, має високий ступінь спеціалізації і поділу трудової активності, а також відрізняється повсюдним впровадженням нововведень. Індустріальні типи суспільства утворюються за наявності активних процесів урбанізації, зростання автоматизації виробництва, масового виробництва різноманітних товарів, широкого застосування наукових відкриттів та досягнень. Основна взаємодія відбувається між людиною та природою, в якій присутнє поневолення навколишнього світу людьми.
Характеристика постіндустріального суспільства
Подібний тип людських взаємин має такі особливості: створення високоінтелектуальних технологій, перехід до економіки послуг, контроль над різними механізмами, підвищення високоосвічених фахівців і панування теоретичного пізнання. Основна взаємодія відбувається між людиною та людиною. Природа постає як жертва антропогенного впливу, отже, розробляються програми з мінімізації відходів виробництва та забруднення довкілля, і навіть створення високоефективних технологій, які можуть забезпечити безвідходне виробництво.
