İnsan ihtiyaçları, fırsatları ve bunları karşılama yolları. Doğal insan ihtiyaçları: tatmin türleri ve yöntemleri

• İnsan ihtiyaçlarını karşılama sorunu
• Plan
• giriiş
• 1. İhtiyaçların genel özellikleri
• 2. Artan İhtiyaçlar Yasası
• 3. İlkel toplumdaki insan
• 4. İlk uygarlıklar ve "eksenel zaman"
• Çözüm
• Kaynakça

giriiş

İster bitki ister hayvan olsun, yeryüzünde yaşayan herhangi bir canlı, yalnızca kendisi veya çevresindeki dünya belirli koşulları karşılıyorsa tam olarak yaşar veya var olur. Bu koşullar, memnuniyet olarak hissedilen bir fikir birliği yaratır, bu nedenle tüketim sınırı, ihtiyaçlarının maksimum düzeyde doyurulduğu tüm insanların böyle bir durumu.

Bu konunun alaka düzeyi, ihtiyaçların karşılanmasının herhangi bir insan faaliyetinin amacı olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Kendine yiyecek, giyecek, dinlenme, eğlence sağlamak için çalışır. Ve bir kişiye herhangi bir fayda sağlamayan bir eylemin bile aslında bir nedeni vardır. Örneğin, sadaka veren kişi için sadaka, ruhuyla ilgili en yüksek ihtiyaçlarının karşılanmasıdır.

İhtiyaçlar, belirli bir kişi için yararlı olan bazı mallara duyulan ihtiyaçtır. Bu geniş anlamda ihtiyaçlar sadece sosyal bilimlerin değil, biyoloji, psikoloji ve tıp başta olmak üzere doğa bilimlerinin de araştırma konusudur.

Toplumun ihtiyaçları, kolektif alışkanlıklara, yani atalarımızdan gelen ve toplumda o kadar güçlü bir şekilde kök salmış ki bilinçaltında var olan sosyolojik bir kategoridir. Belirli bir bireyi göz önünde bulundurarak, bilinçaltına bağlı, analize tabi olmayan ihtiyaçlar hakkında ilginç olan şey budur. Topluma göre küresel olarak düşünülmeleri gerekir.

İhtiyaçları karşılamak için mallara ihtiyaç vardır. Buna göre, ekonomik ihtiyaçlar, tatmini için ekonomik faydaların gerekli olduğu ihtiyaçlardır. Diğer bir deyişle ekonomik ihtiyaçlar- insan ihtiyacının, tatmini malların üretimini, dağıtımını, mübadelesini ve tüketimini gerektiren kısmı. Bundan, herhangi bir kişinin en azından birincil ihtiyaçlarını karşılamak için ekonomik alana ihtiyacı olduğu sonucuna varabiliriz. Ünlü, bilim adamı, şarkıcı, müzisyen, siyasetçi, cumhurbaşkanı, herhangi bir kişi, her şeyden önce doğal başlangıcına bağlıdır, yani toplumun ekonomik yaşamını ilgilendirir ve yaratamaz, yaratamaz, yönetemez. ekonomik alana dokunmadan.

İnsan ihtiyaçları, üstesinden gelmeye çalıştığı bir tatminsizlik durumu veya ihtiyaç olarak tanımlanabilir. Kişiye belirli çabalar sarf ettiren, yani üretim faaliyetleri yürüten de işte bu tatminsizlik halidir.

1. İhtiyaçların genel özellikleri

Eksiklik hissi durumu, herhangi bir kişinin karakteristiğidir. Başlangıçta bu durum belirsizdir, bu durumun nedeni tam olarak belli değildir ancak sonraki aşamada somutlaştırılır ve hangi mal veya hizmetlere ihtiyaç duyulduğu netleşir. Böyle bir duygu, belirli bir kişinin iç dünyasına bağlıdır. İkincisi, tat tercihlerini, yetiştirmeyi, ulusal, tarihi geçmişi, coğrafi koşulları içerir.

Psikoloji, ihtiyaçları, bireyin özel bir zihinsel durumu, iç ve dış faaliyet koşulları arasındaki tutarsızlığın bir sonucu olarak insan ruhuna yansıyan, hissettiği tatminsizlik olarak görür.

Sosyal bilimler, ihtiyaçların sosyo-ekonomik yönünü inceler. Ekonomi, özellikle sosyal ihtiyaçları araştırır.

kamu ihtiyaçları- toplumun bir bütün olarak gelişme sürecinde ortaya çıkan ihtiyaçlar, bireysel üyeleri, nüfusun sosyo-ekonomik grupları. İçinde oluştukları ve geliştikleri sosyo-ekonomik oluşumun üretim ilişkilerinden etkilenirler.

Kamu ihtiyaçları iki büyük gruba ayrılır - toplumun ihtiyaçları ve nüfus (kişisel ihtiyaçlar).

Toplum ihtiyaçları işleyişi ve gelişimi için koşulları sağlama ihtiyacı ile belirlenir. Bunlar, kamu yönetiminde üretim ihtiyaçlarını, toplum üyelerine anayasal garantiler sağlamayı, çevreyi korumayı, savunmayı vb. içerir. Udaltsova M.V., Averchenko L.K. Servisoloji. İnsan ve ihtiyaçları: Proc. ödenek. - Novosibirsk, 2002.

Üretim ihtiyaçları en çok toplumun ekonomik faaliyetleriyle bağlantılıdır.

Üretim ihtiyaçları toplumsal üretimin en verimli işleyişinin gerekliliklerinden doğar. Bireysel işletmelerin ve ulusal ekonomi sektörlerinin işgücü, hammaddeler, ekipman, ürünlerin üretimi için malzemeler, farklı düzeylerde üretim yönetimi ihtiyacını (bir dükkan, bir şantiye, bir işletme ve sektör) içerir. ülke ekonomisi bir bütündür.

Bu ihtiyaçlar, üretici ve tüketici olarak birbirine bağlı olan işletmelerin ve endüstrilerin ekonomik faaliyet sürecinde karşılanmaktadır.

Kişisel ihtiyaçlar insan yaşamı sürecinde ortaya çıkar ve gelişir. Bir kişinin tam refahını ve bireyin kapsamlı gelişimini sağlayan nesnel olarak gerekli yaşam koşullarına ulaşmak için bilinçli bir arzusu olarak hareket ederler.

Bir toplumsal bilinç kategorisi olan kişisel ihtiyaçlar, maddi ve manevi mal ve hizmetlerin üretimi, mübadelesi ve kullanımı ile ilgili olarak insanlar arasındaki sosyal ilişkileri ifade eden belirli bir ekonomik kategori olarak da hareket eder.

Kişisel ihtiyaçlar aktif bir yapıya sahiptir, insan faaliyeti için teşvik edici bir sebep olarak hizmet ederler. İkincisi, nihayetinde her zaman ihtiyaçları karşılamayı amaçlar: faaliyetlerini yerine getirirken, bir kişi onları daha tam olarak tatmin etmeye çalışır.

İhtiyaçların sınıflandırılması çok çeşitlidir. Birçok ekonomist, insanların ihtiyaçlarının çeşitliliğini çözmeye çalıştı. Bu nedenle, neoklasik okulun seçkin bir temsilcisi olan A. Marshall, Alman iktisatçı Gemmann'a atıfta bulunarak, ihtiyaçların mutlak ve göreli, daha yüksek ve daha düşük, acil ve ertelenebilir, doğrudan ve dolaylı, şimdiki ve gelecekteki, vb. Edebiyat genellikle ihtiyaçların bölümlere ayrılmasını kullanır. birincil (alt) ve ikincil (daha yüksek). Birincil ihtiyaçlar, insanın yiyecek, içecek, giyim vb. "yeni Rus" un lüks kıyafetleri, zorunlu olarak birincil ihtiyaçların karşılanmasıyla değil, temsili işlevlerle veya sözde prestijli tüketimle ilgili. Ek olarak, ihtiyaçların birincil ve ikincil olarak bölünmesi her birey için tamamen bireyseldir: Bazıları için okuma, giyim veya barınma ihtiyaçlarının karşılanmasını (en azından kısmen) inkar edebilecekleri birincil ihtiyaçtır.

İç ilişkilerle karakterize edilen sosyal ihtiyaçların (kişisel olanlar dahil) birliğine denir. sistemine ihtiyaç duyar. K Marx şöyle yazdı: "... çeşitli ihtiyaçlar tek bir doğal sistemde dahili olarak birbirine bağlıdır ..."

Kişisel ihtiyaçlar sistemi hiyerarşik olarak organize edilmiş bir yapıdır. Birinci dereceden ihtiyaçları vurgular, onların tatmini insan yaşamının temelidir. Bir sonraki siparişin ihtiyaçları, birinci siparişin ihtiyaçlarında belirli bir doygunluk derecesi geldikten sonra karşılanır.

Kişisel ihtiyaçlar sisteminin ayırt edici bir özelliği, içerdiği ihtiyaç türlerinin birbirinin yerine geçememesidir. Örneğin, yiyecek ihtiyacının tam olarak tatmin edilmesi, barınma, giyinme veya manevi ihtiyaçların tatmin edilmesi ihtiyacının yerini alamaz. Değiştirilebilirlik, yalnızca belirli türden ihtiyaçları karşılamaya hizmet eden belirli mallarla ilgili olarak gerçekleşir.

İhtiyaçlar sisteminin esası, bir kişinin veya bir bütün olarak toplumun, her biri kendi tatminini gerektiren bir dizi ihtiyaca sahip olmasıdır.

2. Artan İhtiyaçlar Yasası

Artan ihtiyaçlar yasası, ihtiyaçların hareketinin ekonomik yasasıdır. İhtiyaçların düzeyinde ve niteliksel iyileşmesinde bir artışla kendini gösterir.

Bu, tüm sosyo-ekonomik oluşumlarda işleyen evrensel bir yasadır. Nüfusun tüm sosyal katmanlarının ve gruplarının ve temsilcilerinin her birinin ihtiyaçlarına ayrı ayrı tabidir. Ancak bu yasanın belirli tezahür biçimleri, eyleminin yoğunluğu, kapsamı ve doğası, üretim araçlarının mülkiyet biçimine, üretici güçlerin gelişme düzeyine ve geçerli üretim ilişkilerine bağlıdır.

Mülkiyet biçimindeki değişiklik ve yeni bir toplumsal üretim tarzının doğuşu, her zaman artan ihtiyaçlar yasasının daha eksiksiz bir tezahürü, eyleminin yoğunluğunun artması ve kapsamının genişletilmesi için bir teşvik ve koşul olarak hizmet eder.

Üretici güçlerin gelişiminin, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin etkisiyle, tek bir sosyo-ekonomik oluşum çerçevesinde ihtiyaçlar sürekli artmaktadır.

Bu yasanın işleyişi nedeniyle kişisel ihtiyaçların geliştiği ana yönler şunlardır: toplam hacimlerinin büyümesi; komplikasyon, büyük komplekslerde birliktelik; en gerekli ve acil ihtiyaçların tam olarak karşılanması temelinde ilerici ihtiyaçların hızlandırılmış büyümesinde ifade edilen yapıdaki niteliksel değişiklikler, yeni yüksek kaliteli mal ve hizmetlere yönelik ihtiyaçların hızlandırılmış büyümesi; tüm sosyal katmanların ihtiyaçlarındaki artışın tekdüzeliği ve buna bağlı olarak kişisel ihtiyaçların düzeyi ve yapısındaki sosyo-ekonomik farklılıkların yumuşatılması; kişisel ihtiyaçların makul, bilimsel temelli tüketim kurallarına yaklaştırılması.

İhtiyaç geliştirme aşamaları - gelişim sürecinde geçmesi gereken aşamalardır. Dört aşama vardır: bir ihtiyacın ortaya çıkışı, yoğun gelişimi, stabilizasyonu ve yok oluşu.

Aşama kavramı, en çok belirli ürünlere yönelik ihtiyaçlara uygulanabilir. Her yeni ürüne duyulan ihtiyaç tüm bu aşamalardan geçer. İlk başta, başlangıçta, ihtiyaç, olduğu gibi, potansiyel olarak, esas olarak yeni bir ürünün geliştirilmesi ve deneysel olarak doğrulanmasıyla ilişkili kişiler arasında mevcuttur.

Seri üretime hakim olunduğunda talep hızla artmaya başlar. Bu, ihtiyacın yoğun gelişim aşamasına karşılık gelir.

Ardından, ürünün üretimi ve tüketimi arttıkça, ihtiyaç sabitlenir ve çoğu tüketici için bir alışkanlık haline gelir.

Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin gelişimi, aynı ihtiyacı karşılayan daha gelişmiş öğelerin yaratılmasına yol açmaktadır. Sonuç olarak, belirli bir ürüne olan ihtiyaç yok olma aşamasına girer, azalmaya başlar. Aynı zamanda, bir önceki gibi dönüşümlü olarak dikkate alınan tüm aşamalardan geçen geliştirilmiş bir ürüne ihtiyaç vardır.

Bu yasa, belirli bir kişinin ihtiyaçlarına dayanmaktadır ve tüm toplumun ihtiyaçlarını karakterize eder. Ve aynı zamanda, bir kişinin her zaman elde ettiğinden daha fazlasına ihtiyacı olması nedeniyle, bu yasa ekonomik büyümenin arkasındaki itici güçtür.

3. İlkel toplumdaki insan XIX-XX yüzyıllarda gerçekleştirildi. Hala ilkel toplum koşullarında yaşayan kabilelerin etnografik çalışmaları, o dönemin bir insanının yaşam tarzını tamamen ve güvenilir bir şekilde yeniden inşa etmeyi mümkün kılıyor İlkel insan, doğa ile bağını ve kabile üyeleriyle birliğini derinden hissetti. Ayrı, bağımsız bir kişilik olarak kişinin farkındalığı henüz oluşmamıştır. Kişinin "Ben" hissinden çok önce, bir "Biz" duygusu, grubun diğer üyeleriyle birlik, birlik duygusu vardı. Kabilemiz - "Biz" - tavrı genellikle düşmanca olan diğer kabilelere, yabancılara ("Onlar") karşı çıktık. Kişi, "kendi" ile birliğe ve "yabancılara" muhalefete ek olarak, doğal dünyayla bağını şiddetle hissetti. Doğa bir yandan yaşamın nimetleri için gerekli bir kaynaktı, ancak diğer yandan pek çok tehlikeyle doluydu ve çoğu zaman insanlara düşman olduğu ortaya çıktı. Kabile üyelerine, yabancılara ve doğaya karşı tutum, antik insanın ihtiyaçlarını anlama anlayışını ve onları tatmin etmenin olası yollarını doğrudan etkiledi. insan vücudu. Bu özellikler sözde hayati veya hayati, birincil ihtiyaçlarda - yiyecek, giyecek, barınma - ifadesini bulmuştur. Acil ihtiyaçların temel özelliği, karşılanmaları gerektiğidir - aksi takdirde insan vücudu hiç var olamaz. İkincil, temel olmayan ihtiyaçlar, zorluklarla dolu olmasına rağmen tatmini olmayan yaşamın mümkün olduğu ihtiyaçları içerir. Acil ihtiyaçlar, ilkel toplumda istisnai, baskın bir öneme sahipti. İlk olarak, acil ihtiyaçların karşılanması zor bir işti ve atalarımızın çok çaba sarf etmesini gerektiriyordu (örneğin, güçlü bir gıda endüstrisinin ürünlerini kolayca kullanan modern insanların aksine). İkincisi, karmaşık sosyal ihtiyaçlar zamanımızda olduğundan daha az gelişmişti ve bu nedenle insanların davranışları daha çok biyolojik ihtiyaçlara bağlıydı.Aynı zamanda, ihtiyaçların tüm modern yapısı, hayvanın yapısından çok farklı olan ilkel insanda oluşmaya başlar. ihtiyaçlar.insan ve hayvanlar arasındaki farklar, emek sürecinde gelişen emek faaliyeti ve düşüncesidir. İnsan, varlığını sürdürmek için sadece bedeniyle (hayvanların yaptığı gibi tırnakları, dişleri) değil, insan ile emek nesnesi arasında duran ve insan üzerindeki insan etkisini çoğaltan özel nesnelerin yardımıyla doğayı etkilemeyi öğrenmiştir. doğa. Bu öğelere araçlar denir. İnsan, emeğinin ürünleriyle hayatını sürdürdüğü için, emek faaliyetinin kendisi toplumun en önemli ihtiyacı haline gelir.Dünya hakkında bilgi sahibi olmadan emek imkansız olduğundan, ilkel toplumda bir bilgi ihtiyacı ortaya çıkar. Herhangi bir eşyaya (yiyecek, giyecek, araç gereç) olan ihtiyaç maddi bir ihtiyaç ise, o zaman bilgi ihtiyacı zaten manevi bir ihtiyaçtır.İlkel toplumda bireysel (kişisel) ve toplumsal ihtiyaçlar arasında karmaşık bir etkileşim ortaya çıkar. Fransız materyalist filozoflar (P. A. Golbach ve diğerleri), insan davranışını açıklamak için rasyonel egoizm teorisini önerdiler. Daha sonra N. G. Chernyshevsky tarafından ödünç alınmış ve Ne Yapmalı? romanında ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Makul egoizm teorisine göre, kişi her zaman kişisel, bencil çıkarları doğrultusunda hareket eder, yalnızca bireysel ihtiyaçları karşılamaya çalışır. Bununla birlikte, bir kişinin kişisel ihtiyaçlarını kapsamlı, mantıksal olarak analiz edersek, kaçınılmaz olarak, son tahlilde, bunların toplumun (sosyal grubun) ihtiyaçlarıyla örtüştüğünü görürüz. Bu nedenle, yalnızca doğru anlaşılmış bir kişisel çıkar peşinde koşan "makul" bir egoist, otomatik olarak tüm insan topluluğunun çıkarları doğrultusunda hareket edecektir.Zamanımızda, makul egoizm teorisinin gerçek durumu basitleştirdiği anlaşıldı. Bireyin çıkarları ile topluluğun çıkarları arasındaki çelişkiler (ilkel bir insan için bu, kendi kabilesiydi) gerçekten mevcuttur ve son derece şiddetli hale gelebilir. Bu nedenle, modern Rusya'da, çeşitli insanların, kuruluşların ve bir bütün olarak toplumun belirli ihtiyaçlarının birbirini dışladığı ve büyük çıkar çatışmalarına yol açtığı birçok örnek görüyoruz. Ancak toplum, bu tür çatışmaları çözmek için bir dizi mekanizma geliştirmiştir. Bu mekanizmaların en eskisi zaten ilkel çağda ortaya çıktı. Bu mekanizma ahlaktır.Etnograflar kabileleri 19.-20. yüzyıllarda bile bilirler. sanat ve herhangi bir farklı dini anlayışın ortaya çıkma zamanı olmadan önce. Ama hayır, gelişmiş ve etkili bir şekilde işleyen bir ahlaki standartlar sistemine sahip olmayan tek bir kabile yok. Ahlak, bireyin ve toplumun (kabilelerinin) çıkarlarını koordine etmek için en eski insanlar arasında ortaya çıktı. Tüm ahlaki normların, geleneklerin, reçetelerin ana anlamı tek bir şeyden oluşuyordu: bir kişinin öncelikle grubun, kolektifin çıkarları doğrultusunda hareket etmesini, önce kamusal ve ancak o zaman kişisel ihtiyaçları karşılamasını gerektiriyordu. Sadece tüm kabilenin refahı için böyle bir endişe - kişisel çıkarların zararına bile - bu kabileyi yaşayabilir kıldı. Ahlak, eğitim ve geleneklerle sabitlendi. İnsan ihtiyaçlarının ilk güçlü sosyal düzenleyicisi oldu, hayatın mallarının dağıtımını yönetti Ahlaki normlar, maddi malların yerleşik geleneğe göre dağıtımını öngörüyordu. Bu nedenle, istisnasız tüm ilkel kabilelerin, avlanan avın bölünmesi için katı kuralları vardır. Avcının mülkü sayılmaz, ancak tüm kabile üyeleri arasında (veya en azından büyük bir insan grubu arasında) dağıtılır. Charles Darwin, 1831-1836'da "Beagle" gemisiyle dünya turu sırasında. Tierra del Fuego'nun sakinleri arasında ganimeti paylaşmanın en basit yolunu gözlemledim: eşit parçalara bölündü ve orada bulunan herkese dağıtıldı. Örneğin yerliler bir parça kumaş aldıktan sonra, onu her zaman bölme sırasında bu yerde bulunan insan sayısına göre aynı parçalara bölerlerdi. Aynı zamanda, aşırı koşullar altında, ilkel avcılar, eğer kabilenin kaderi dayanıklılıklarına ve yeniden yiyecek bulma yeteneklerine bağlıysa, son yiyecek parçalarını, tabiri caizse paylarını aşan bir şekilde alabilirlerdi. Toplum için tehlikeli eylemlere yönelik cezalar, bu tehlikenin derecesinin yanı sıra topluluk üyelerinin ihtiyaç ve çıkarlarını da dikkate almıştır. Bu nedenle, bazı Afrika kabileleri arasında, ev eşyalarını çalan ağır cezalara maruz kalmaz, ancak silahları (kabilenin hayatta kalması için özellikle önemli olan nesneleri) çalan vahşice öldürülür. Böylece, zaten ilkel sistem düzeyinde toplum, her bireyin kişisel ihtiyaçlarıyla her zaman örtüşmeyen sosyal ihtiyaçları karşılamanın yollarını geliştirdi.İlkel toplumda ahlak, mitoloji, din ve sanattan biraz sonra ortaya çıktı. Görünüşleri, bilgi ihtiyacının gelişmesinde büyük bir sıçramadır. Bildiğimiz herhangi bir insanın eski tarihi, bir kişinin birincil, temel, temel ihtiyaçların karşılanmasıyla asla tatmin olmadığını gösterir. İhtiyaçlar teorisinin en büyük uzmanı olan Abraham Maslow (1908-1970) şöyle yazmıştır: “Temel ihtiyaçların karşılanması, güvenilebilecek ve inanılabilecek bir değer sistemi yaratmaz. Temel ihtiyaçları karşılamanın olası sonuçlarının can sıkıntısı, amaçsızlık, ahlaki çöküntü olabileceğini fark ettik. Eksik olduğumuz bir şeyi arzuladığımızda, sahip olmadığımız bir şeyi arzuladığımızda ve bu arzuyu tatmin etmek için güçlerimizi seferber ettiğimizde en iyi şekilde işlev görüyor gibiyiz." Bütün bunlar zaten ilkel insanlar hakkında söylenebilir. Aralarında ortak bir bilgi ihtiyacının varlığı, doğal ortamda gezinme, tehlikeden kaçınma ve alet yapma ihtiyacı ile kolayca açıklanabilir. Gerçekten şaşırtıcı olan şey farklı. Tüm ilkel kabilelerin bir dünya görüşüne, yani bir bütün olarak dünya ve insanın içindeki yeri hakkında bir görüşler sisteminin oluşturulmasına ihtiyacı vardı. İlk başta dünya görüşü, mitoloji, yani doğanın ve toplumun yapısını fantastik bir sanatsal ve figüratif biçimde kavrayan efsaneler ve masallar biçiminde var oldu. Sonra bir din var - şeylerin olağan düzenini (doğa kanunları) ihlal eden doğaüstü fenomenlerin varlığını kabul eden, dünya hakkında bir görüş sistemi. En eski din türlerinde - fetişizm, totemizm, büyü ve animizm - Tanrı kavramı henüz oluşmamıştır. Özellikle ilginç ve hatta cüretkar bir dini performans türü büyü idi. Bu, doğaüstü dünyayla temas kurarak, güçlü gizemli, fantastik güçlerin yardımıyla devam eden olaylara aktif insan müdahalesi yoluyla ihtiyaçları karşılamanın en basit ve en etkili yollarını bulma girişimidir. Medeniyet, ancak modern bilimin ortaya çıktığı çağda (XVI-XVIII yüzyıllar) nihayet bilimsel düşünce lehine bir seçim yaptı. Sihir ve büyücülük, insan faaliyetinin gelişiminde hatalı, etkisiz, çıkmaz bir yol olarak kabul edildi Estetik ihtiyaçların ortaya çıkışı, sanatsal yaratıcılığın ortaya çıkmasında, sanat eserlerinin yaratılmasında kendini gösterdi. Görünüşe göre kaya resimleri, insan ve hayvan figürinleri, her türlü dekorasyon, ritüel av dansları hiçbir şekilde hayati ihtiyaçların karşılanmasıyla bağlantılı değil, bir kişinin doğa ile mücadelede hayatta kalmasına yardımcı olmuyorlar. Ancak bu sadece ilk bakışta. Gerçekte sanat, maddi ihtiyaçlarla dolaylı olarak bağlantılı olan karmaşık manevi ihtiyaçların gelişiminin sonucudur. Bu, her şeyden önce, çevreleyen dünyanın doğru bir şekilde değerlendirilmesi ve insan topluluğunun davranışı için makul bir stratejinin geliştirilmesi ihtiyacıdır. Tanınmış estetik uzmanı M. S. Kagan, "Sanat, toplumda nesnel olarak gelişen değerler sistemini anlamanın bir yolu olarak doğdu, çünkü sosyal ilişkilerin güçlendirilmesi ve onların amaçlı oluşumu, yaratılmasını gerektiriyordu. sabitlenecek, saklanacak ve kişiden kişiye ve nesilden nesile aktarılacak bu tür nesneler, bu ilkel insanlar için mevcut olan tek manevi bilgidir - dünya ile sosyal olarak organize edilmiş bağlar, doğanın ve varlığın sosyal değeri hakkında bilgi. insanın kendisi. En basit ilkel sanat eserlerinde bile, sanatçının tasvir edilen nesneye karşı tutumu ifade edilir, yani bir kişi için neyin önemli ve değerli olduğu, belirli fenomenlere nasıl davranılması gerektiği hakkında sosyal açıdan önemli bilgiler şifrelenir. ilkel bir kişinin ihtiyaçlarının gelişimi, bir dizi yasa.Bir kişi her zaman acil, birincil, ağırlıklı olarak biyolojik ihtiyaçları karşılamaya zorlanmıştır.En basit maddi ihtiyaçların karşılanması, giderek daha karmaşık, ikincil ihtiyaçların oluşmasına yol açtı; doğası gereği ağırlıklı olarak sosyaldi. Bu ihtiyaçlar, sırayla, emek araçlarının gelişimini ve emek faaliyetinin karmaşıklığını teşvik etti.3. Eski insanlar, deneyimleriyle sosyal ihtiyaçları karşılama ihtiyacına ikna oldular ve sosyal davranışın düzenlenmesi için gerekli mekanizmaları - öncelikle ahlakı (ahlak) yaratmaya başladılar. Bireysel ihtiyaçların tatmini, halkla çatışırlarsa ciddi şekilde sınırlanabilir.4. Eski insanların tüm kabilelerinin gelişimlerinin bir aşamasında temel, acil ihtiyaçlarının yanı sıra, bir dünya görüşü oluşturmaya ihtiyaç vardır. Yalnızca ideolojik fikirler (mitoloji, din, sanat) insan yaşamına anlam verebilir, bir değerler sistemi yaratabilir, bir bireyin ve bir bütün olarak bir kabilenin yaşam davranışı için bir strateji geliştirebilir.İlkel toplumun tüm tarihi şu şekilde temsil edilebilir: gelişen maddi ve manevi ihtiyaçlar sistemini karşılamanın yeni yollarını aramak. Zaten o zamanlar insan, uzak atalarımızın basit maddi ihtiyaçların tatminine indirgemediği varlığının anlamını ve amacını ortaya çıkarmaya çalıştı. 4. İlk uygarlıklar ve "eksenel zaman" Sözde erken tarım kültürleri, ilk uygarlıkların ekonomik temeli haline geldi: Dünyanın sıcak bölgesindeki büyük nehirlerin havzalarında (Nil, İndus ve Ganj, Huang He ve Yangtze, Dicle ve Fırat), yerleşik yerleşimler başladı. yaklaşık sekiz bin yıl önce ortaya çıktı. Elverişli doğal koşullar ve sulama sistemlerinin inşası, bu yerleşim yerlerinin sakinlerinin insanlık tarihinde ilk kez istikrarlı bir yüksek verim tahıl mahsulü almaya başlamasına katkıda bulundu. Bunu yaparken, garantili bir proteinli gıda kaynağı elde ettiler.Gıda ihtiyaçlarının daha eksiksiz bir şekilde karşılanması, ihtiyaçlar dünyasındaki başka bir devrime paralel olarak gerçekleşti. Çobanların göçebe yaşam tarzından, tarımın imkansız olduğu yerleşik hayata geçiş, günlük yaşamda bir insanı çevreleyen şeyler dünyasında patlayıcı bir büyümeye neden oldu. Paleolitik avcı, tüm mal varlığını yanında taşımak zorunda olduğundan, ihtiyaçlarını karşılamak için son derece yetersiz bir eşya setine sahipti. Yerleşik bir yaşam tarzıyla, her zamankinden daha rafine ihtiyaçları karşılayan şeyleri neredeyse sınırsız yaratma ve biriktirme olasılığı vardır. “20. yüzyıldaki bir kişinin psikolojisini şimdiden zorlamaya başlayan maddi kültür dünyasının zenginliği, tam da ilk çiftçiler döneminde hızlı bir yükselişe başladı. Yerleşik bir çiftçinin evinin, mağara evinden yeni çıkmış bir Paleolitik avcıya ne kadar çeşitli nesnelerle dolu görüneceğini kolayca hayal edebilirsiniz. Aynı zamanda, erken tarım toplumunda sosyal farklılaşma yoğunlaştı, bu da ihtiyaçları karşılama olasılıklarında farklılıklar anlamına geliyordu. Daha sonra, sosyal sınıfların ortaya çıkmasıyla, bu farklılaşma muazzam boyutlara ulaşır: köleler ve özgür köylüler, basit temel ihtiyaçların bile karşılanmaması nedeniyle kendilerini genellikle hayatta kalmanın eşiğinde bulurlar ve köle sahipleri ve rahipler, onları sonuna kadar tatmin etme yeteneği kazanırlar. maksimum kapsam İhtiyaçların karşılanması, giderek artan bir şekilde yalnızca maddi ve manevi malların üretimine değil, aynı zamanda bir kişinin sosyal sistemdeki yerine de bağlıdır. Bir sosyal gruba veya diğerine ait olmalarına bağlı olarak, insanlar artık ihtiyaçlarını karşılamak için farklı olanaklara sahipler. Üstelik farklı sosyal tabakalardan insanlarda, yetiştirme sürecinde ihtiyaçlar biraz farklı şekilleniyor.En eski uygarlıkların merkezleri genellikle Sümer, Mısır, Harappa (Hindistan), Yin Çin, Girit-Miken Yunanistan ve antik Amerika uygarlıkları. Dünyanın bu bölgelerinde medeniyet çağına geçiş, üç büyük yenilikle ilişkilidir: yazının ortaya çıkışı, anıtsal mimari ve şehirler. Maddi ve manevi kültürün gelişimindeki bu tür sıçramalar, teknoloji dünyasının ve ev eşyalarının (şehirlerde el sanatları üretiminin gelişmesinin bir sonucu olarak), ekonomik bağların ve acil ihtiyaçları karşılama mekanizmalarının karmaşıklığına yol açtı. Çiftçi ve zanaatkar, artık emeklerinin ürünlerini, bu çağda şekillenmekte olan ticaret ve para dolaşımı da dahil olmak üzere değiş tokuş ediyorlar. Yazının ortaya çıkışı, işaret sistemlerini (dil) kullanan insanlar arasındaki dolaylı iletişim olanaklarını önemli ölçüde genişletti. Biliş, iletişim, öğrenme, bilginin iletilmesi ve depolanmasına yönelik ihtiyaçlar artık yazılı metinler oluşturularak karşılanmaktadır. Biliş ve bilgi işleme ihtiyaçlarına hizmet etmede bu büyüklükteki bir sonraki sıçrama, görünüşe göre ancak 20. yüzyılda bilgisayar teknolojilerinin gelişmesi ve yazılı kültüre ek olarak ekran kültürünün oluşmaya başlamasıyla gerçekleşti. MÖ 800'den 200'e kadar olan dönemde Çin, Hindistan ve Batı'nın başlıca uygarlıkları. M.Ö e. Ünlü Alman varoluşçu filozof Karl Jaspers (1831-1969) bu dönemi "Eksenel Zaman" olarak adlandırdı. Eksen zamanı hakkında "Ardından tarihin en ani dönüşü gerçekleşti" diye yazmıştı. "Bugüne kadar hayatta kalan türden bir adam ortaya çıktı." Daha önce, insan tamamen geleneksel mitolojik ve dini dünya görüşünün esaretindeydi. Artık bilim, kanıtlanmış deneyime dayalı rasyonel düşünceyi şekillendirmeye başlıyor. İnsanların gerçekliği yeni bir şekilde kavramasını sağlar. İnsan topluluğunun meçhul bir parçası değil, bağımsız bir kişi olarak ayrı bir birey fikri vardır. Antik Yunanistan ve Roma'da, yavaş yavaş farklı ihtiyaçları olan çeşitli bireylerden oluşan bir toplum oluşur. Birçok Yunan politikasında, bir kişi bağımsız olarak mesleğini seçme, ihtiyaçlarını geliştirme ve kontrol etme hakkını elde eder. Bununla birlikte, bireyin tam bağımsızlığı daha sonra elde edilir - yalnızca kapitalizm çağında Eski uygarlıklar, toplumun ve bireyin ihtiyaçlarını koordine etmeyi, bunların çarpışmasını önlemeyi mümkün kılan normlar sistemini geliştirmeye devam etti. İlkel sistem sırasında bunlar ahlaki ve daha sonra bunlarla ilişkili dini normlar ise, o zaman devletin ortaya çıkışından sonra, insan davranışı da hukuk normlarıyla düzenlenir. Yasal normlar, gerekirse zorlama kullanarak bunların uygulanmasını izleyen devlet gücü tarafından belirlenir. İlk uygarlıklar çağında kişisel ve toplumsal ihtiyaçlar arasındaki ilişki daha karmaşık hale geldi. Artık heterojen olan nüfusun çeşitli sosyal gruplarının, sınıflarının, katmanlarının ihtiyaçları ortaya çıktı. Başta köle sınıfı olmak üzere bir dizi sosyal grubun ihtiyaçlarının tatminsizliği, sosyal çatışmalar için güçlü bir uyarıcı haline gelir İnsan ihtiyaçlarının gelişimi ve tatmini çelişkili bir süreç olmaya devam eder. İçinde birkaç eğilim aynı anda hareket etti. Bir yandan gıda üretimi, sulama sistemlerinin inşası ve bakımı, güvenliği ve nüfusun gerekli şeyleri temini sorunları çözüldü. İlkel çağdan kalma üretim doğaldı, ticari değildi. Şimdi basit mübadele biçimleri geliştiriliyor. Toplumun sınıf yapısının ortaya çıkışı - kölelerin, köle sahiplerinin, zanaatkarların ve özgür köylülerin ortaya çıkışı - şimdi söyleyeceğimiz gibi, profesyonel olarak hizmet faaliyetlerinde bulunan önemli bir insan katmanının oluşmasına yol açtı. Hizmet sektöründe fiilen istihdam edilen ilk büyük sosyal tabaka ev hizmetlileriydi (genellikle köleler). Asıl görevi, soyluların ve toplumun tüm varlıklı katmanlarının kişisel ev hizmetiydi.Öte yandan, eski uygarlıkların ekonomisi basit temel ihtiyaçları karşılamakla sınırlı değildi. Çevreleyen dünyayı bir bütün olarak anlama girişimi, daha önce de belirtildiği gibi, insanın dünyayı ve onun içindeki yerini anlamadaki manevi ihtiyaçlarını karşılayan mitoloji, din ve sanatın oluşumuna yol açtı. Mitoloji, sanat ve din, dünya görüşünün ilk biçimleri oldu. Erken uygarlıklar çağında, yaşam ve ölüm, ölümden sonraki yaşam, ölülerin müteakip dirilişi hakkındaki dünya görüşü fikirleri, toplumun faaliyetlerinin birçok alanını belirlemeye başladı. Böylece, eski krallık döneminde (M.Ö. 298-475) Mısır uygarlığının zayıflamasının ana nedeninin, modern bir bakış açısıyla modern bir bakış açısına sahip olan piramitlerin ve devasa tapınakların, devasa yapıların inşa edilmesi olduğu yönünde bir görüş vardır. görüşün pratik bir anlamı yoktur. Yine de toplum, eski Mısırlıların dünya görüşüne karşılık geldiği için (onların anlık maddi çıkarlarına değil) böyle bir yapıya ihtiyaç duydu. Mısırlıların dini fikirlerine göre, uzak gelecekte tüm ölüler fiziksel olarak diriltilebilecektir. Bununla birlikte, yalnızca yeryüzündeki tanrıların valisi olan firavunu herhangi bir kişiyi diriltebilir. Bu nedenle, her Mısırlı derinden firavunla kişisel bir bağ hissetti ve mumyasının korunması ve gelecekteki diriliş, Eski Mısır sakinleri tarafından acil bir kişisel ihtiyaç olarak hissedildi. Bu, ülkenin sakinleri ile hükümdar arasındaki bağlantıya dair çok özel bir inançtır ve bu da onun cenazesine bakma ihtiyacını doğurmuştur. Antik dünyanın ideolojisi, modern insan için tuhaf ve anlaşılmaz görünen ihtiyaçlara yol açabilir - piramitler inşa etme ihtiyacı gibi. Çözüm

İhtiyaçlar sisteminin esası, bir kişinin veya bir bütün olarak toplumun, her biri kendi tatminini gerektiren bir dizi ihtiyaca sahip olmasıdır. Görünüşte basit olan bu tez, modern zamanları ve tarihi incelersek ciddi bir renk kazanır. Dünya savaşları, dünya krizleri pahasına da olsa herhangi bir alanda başardıklarımız, nihayetinde basit bir arzunun veya eksikliğin veya içsel kimyadaki kaymaların sonucudur. Paralel olarak, artan ihtiyaçlar yasası yatar. Bu yasa, belirli bir kişinin ihtiyaçlarına dayanmaktadır ve tüm toplumun ihtiyaçlarını karakterize eder. Ve aynı zamanda, bir kişinin her zaman elde ettiğinden daha fazlasına ihtiyacı olması nedeniyle, bu yasa ekonomik büyümenin arkasındaki itici güçtür.

Toplumun faaliyetlerinin ve ihtiyaçlarının diyalektik karşılıklı ilişkisi, hem karşılıklı gelişimlerinin hem de tüm sosyal ilerlemenin temel kaynağıdır, toplumun varlığı ve gelişimi için mutlak ve ebedi bir koşuldur. Yani aralarındaki ilişki genel bir ekonomik yasa niteliğindedir. İnsan toplumu, diğer yasalarla birlikte, işleyişinde ve gelişmesinde, tüm faaliyet sisteminin toplumun ihtiyaçlar sistemine tabi kılınması yasası gibi önemli bir yasa ile düzenlenir ve toplumun tüm toplam faaliyetinin tabi kılınmasını gerektirir. faaliyet sırasında ortaya çıkan toplumun sosyal olarak gerekli, nesnel olarak olgun, gerçek ihtiyaçlarının karşılanması, toplumun varlığı. Bu nedenle, şu veya bu toplumun faaliyetinin mutlak amacı, ihtiyaçlarının karşılanmasıdır.

Dolayısıyla, bir kişinin ihtiyaçları, varlığının rahat ve mevcut koşullarına uyum sağlama ihtiyacının kendi zihnindeki izleridir.

Kaynakça

1. Dodonov B.I. Faaliyet güdülerinin yapısı ve dinamikleri. (V.psik., 2001, No.4)

2. Magun M.Ö. Bir kişinin sosyal faaliyetinin ihtiyaçları ve psikolojisi L, 2003

3. Maslow A. Motivasyon ve kişilik.-M., 1999

4. Dodonov B.I. Kişiliğin ihtiyaçları, tutumları ve yönelimleri (Psycho 2003, No. 5'te) -

5. Diligensky G, G. İnsan ihtiyaçları teorisinin sorunları (V.F. 1999, no. 4)

6. Dzhidaryan I. A. Estetik ihtiyaç M .. 2000.

Doğumdan itibaren, bir kişinin yalnızca yaşla birlikte artan ve değişebilen ihtiyaçları vardır. Başka hiçbir canlının insan kadar çok ihtiyacı yoktur. İhtiyaçlarını gerçekleştirmek için kişi, dünyayı daha iyi tanıdığı ve farklı yönlerde geliştiği için aktif eylemlere geçer. İhtiyacın karşılanması mümkün olduğunda, kişi olumlu duygular yaşar ve olmadığında olumsuz duygular yaşar.

Bir kişinin hangi ihtiyaçları vardır?

Pozisyonu, uyruğu, cinsiyeti ve diğer özellikleri ne olursa olsun herkesin birincil ihtiyaçları vardır. Buna yiyecek, su, hava, seks vb. Bazıları doğumda hemen ortaya çıkarken, diğerleri yaşam boyunca gelişir. İkincil insani ihtiyaçlar psikolojik olarak da adlandırılır, örneğin saygı ihtiyacı vb. Bazı arzular, olduğu gibi, birincil ve ikincil ihtiyaçların sınırında olmak üzere orta düzeydedir.

Bu konuyu anlamanıza izin veren en popüler teori Maslow tarafından önerildi. Onları beş bölüme ayrılmış bir piramit şeklinde sundu. Önerilen teorinin anlamı, bir kişinin ihtiyaçlarını, piramidin tabanındaki basit olanlardan başlayarak ve daha karmaşık olanlara geçerek gerçekleştirebilmesidir. Dolayısıyla bir önceki aşama uygulanmadan bir sonraki aşamaya geçilmesi mümkün değildir.

İnsan ihtiyaçları nelerdir?

1. Fizyolojik. Bu grup yiyecek, su, cinsel tatmin, giyim vb. ihtiyaçları içerir. Bu, rahat ve istikrarlı bir yaşam sağlayabilen belirli bir temeldir. Her insan bu ihtiyaçlara sahiptir.
2. Güvenli ve istikrarlı bir varoluş ihtiyacı. Bu insan ihtiyaçları grubuna dayanarak, psikolojik güvenlik adı verilen ayrı bir dal vardı. Bu kategori hem fiziksel hem de finansal güvenliği içerir. Her şey kendini koruma içgüdüsüyle başlar ve sevdiklerini beladan koruma arzusuyla biter. Başka bir ihtiyaç düzeyine geçmek için, kişi gelecekte kendinden emin olmalıdır.
3. Sosyal. Bu kategori, bir kişinin arkadaşlarına ve sevdiği birine sahip olma ihtiyacını ve diğer bağlanma seçeneklerini içerir. Beğenin ya da beğenmeyin, ancak insanların başkalarıyla iletişime ve iletişime ihtiyacı vardır, aksi takdirde gelişimin bir sonraki aşamasına geçemezler. Bu insan ihtiyaçları ve yetenekleri, ilkelden daha yüksek seviyelere bir tür geçiş aşamasıdır.
4. Kişiye özel. Bu kategori, bir kişiyi kalabalıktan ayırt edebilen ve başarılarını yansıtabilen ihtiyaçları içerir. İlk olarak, sevdiklerinize ve kendinize saygı duymakla ilgilidir. İkinci olarak buraya güven, sosyal statü, prestij, kariyer gelişimi vb. eklenebilir.
5. Kendini gerçekleştirme ihtiyaçları. Bu, ahlaki ve manevi nitelikte olan en yüksek insan ihtiyaçlarını içerir. Bu kategori, insanların bilgilerini uygulama ve yaratıcılık yoluyla kendilerini ifade etme, hedeflerine ulaşma vb. isteklerini içerir.

Genel olarak modern bir insanın ihtiyaçları şu şekilde tanımlanabilir: insanlar açlığını giderir, geçimini sağlar, eğitim alır, aile kurar ve iş bulur. Başkalarından takdir ve saygı kazanmak için belirli yüksekliklere ulaşmaya çalışırlar. İhtiyaçlarını karşılayan kişi karakter, irade oluşturur, daha akıllı ve daha güçlü hale gelir. Özetleyebilir ve ihtiyaçlar normal ve mutlu bir yaşamın temelidir diyebiliriz.

Çalışmamızın konusu, her şeyden önce, bağımlılık bağlamında bir kişi olacaktır.
Öncelikle “Bağımlılık” kavramını tanımlamamız gerekiyor. Başlangıçta bağımlı mıyız ve neye bağlıyız? Neye bağımlıyız?

Başlangıçta, henüz anne karnındayken, tamamen ve tamamen ona bağımlıyız. Annemizin bize verdiği besinleri kullanarak büyür, şekilleniriz. Doğduğumuzda kendimizi büyük ve rahatsız bir dünyada buluruz ve yiyeceğe, havaya, diğer önemli insanlara, sıcaklığa bağımlı hale geliriz.
ve konfor. Büyüdükçe, günlük yaşamda bizi daha fazla bağımlılık çevreliyor. Bu nedenle, başından beri bağımlıyız! Ana rahmine düştüğümüz andan son nefesimize kadar su, yemek, hava, cinsellik gibi temel ihtiyaçlarımızı karşılamadan hayatta kalabilen bir insan tasavvur etmek zor. Sözde Maslow'un Piramidi.

Maslow, araştırma yeniliği, meslektaşlarının çoğunun aksine patolojik, sağlıksız kişilikleri değil, yaşamda tam olarak gerçekleşen kişilikleri incelemeye başlaması olan tanınmış bir psikologdur. Başarılı ve müreffeh. İnsanlığın gelişimine büyük katkı sağladılar. Bu bireylerin gelişim sürecinde güvendikleri ihtiyaçlar hiyerarşisini tanımlamasına izin veren, sağlıklı bireyler üzerinde yaptığı çalışmaydı. Yavaş yavaş ihtiyaçlarını karşılayan bu insanlar, hayatlarında inanılmaz başarılar elde ettiler. Ondan tam bir memnuniyet almak ve pratik olarak dışarıdan yapay uyarıma ihtiyaç duymamak.

1 İLA birincil ihtiyaçlar Maslow, sözde hayati ihtiyaçları - yiyecek, hava, su ve seks ihtiyacını - bağladı. Seks önemlidir, çünkü onsuz insanın ortaya çıkması imkansızdır. Bu ihtiyaçlar karşılanmasaydı, her birimiz fizyolojik bir organizma olarak ölürdük.

2. K ikincil ihtiyaçlar Maslow, güvenlik ihtiyacını buna bağladı. Koruma ihtiyacı, barınma, ısınma, giyinme, bölgelerini ve sınırlarını koruma yeteneği. Her birimizin kıyafetleri, bir ocağı, içinde korunan bir odası olması önemlidir.
o efendidir ve kendi bölgesine izinsiz girmekten korkmayabilir.

3. Maslow, bu hiyerarşideki bir sonraki üçüncü seviyeye atfetti sosyal ihtiyaçlar.
Kendi alanınızda saygın bir kişi olarak, bir profesyonel olarak yer alma, ailenizden, anne babanızdan, toplumdan takdir görme, önemli bir konuma gelme ve toplumunuzun gelişimini etkileme fırsatı. Bir ev konseyi veya Devlet Duması olup olmadığı. Başkalarının gözünde önemli olmak, her birimiz için büyük önem taşır. Bir kişinin kendine saygısı ve benlik saygısı doğrudan buna bağlıdır.

4. Maslow'un hiyerarşisindeki dördüncü seviye dahil kişiliğin kendini gerçekleştirmesi. Önceki tüm ihtiyaçlar tamamen karşılandığında, kişi kendini yaratıcılıkta gerçekleştirme fırsatına sahip olur. Ve çeşitlendirilebilir. kültürel ihtiyaçlar,
hobi, kişinin yaratıcı potansiyelinin gelişimi. Olmayan tek bir kişi yok
başlangıçta potansiyeli ortaya koyardı. Yeteneklerin gelişimi, güzellik ve uyum duygusunun gelişimi herkesin doğasında vardır.

5. Ve ihtiyaçlar piramidinin başında duran en üstün olan, manevi ihtiyaçlar. Kişinin kendisinden çok daha büyük bir şeyin parçası olmak. Kabul edilebilir tüm sınırları aşan belirli bir küresel fikir. Belirli ahlaki ve etik değerleri itiraf edin ve başkalarıyla paylaşın. Mucizevi ve açıklanamaz bir şeye inanmak. Fantastik, sevgi dolu ve ilgili. Ve buna göre, bu ilkeleri hayatınızda uygulayarak yaşayın.

Bir kişiyi bu ihtiyaçlar piramidine girerseniz, ihtiyaçlarını aşağıdan yukarıya doğru kademeli olarak tatmin ederek nasıl yavaş yavaş düzeldiğini kolayca hayal edebilirsiniz. Bir kişi için prensip olarak hayati ve manevi ihtiyaçların karşılanması yeterlidir. Bu kişinin ayakta durmasını sağlar. Daha fazla bir şeye ve hayatta kalmak için gerekli olan her şeye inanmak, bir kişinin yaşaması için yeterlidir ve diğer alanlardaki boşlukları yavaş yavaş doldurur.

Gelecekte, kişiyi kimyasal olarak aktif maddeler kullanmaya iten sebepleri tartıştığımızda bu ihtiyaçların tatminine geri döneceğiz.

Dolayısıyla, "bağımlılık - bağımsızlık" sorusuna dönersek, bir kişinin başlangıçta bağımlı olduğu sonucuna varıyoruz! Bu dünyaya geldiğimiz ve hayatımızı yaşadığımız bir veridir.

Hayatta kalmamızın bağlı olduğu bağımlılıkları dikkate almayacağız. Görevlerimiz, yıkıcı, yıkıcı bağımlılıkların dikkate alınmasını içerir. Ve herhangi bir olumlu bağımlılık böyle bir bağımlılığa dönüşebilir. Basit bir örnek ele alalım.

Gıda. Yeter ki insan açlığını yemekle doyursun ve yemeği sadece rızık için yesin.
Vücuda büyümesini sağlayacak besinleri vermek için, yiyeceğe olan bu bağımlılık kişinin hayatta kalmasına yardımcı olur. Kişi zevk almak için yemek yemeye başlar başlamaz, duygusal durumunu "yer", duramaz ve bunu kıskanılacak bir süreklilikle, sonuçları ne olursa olsun, bu yıkıcı bir bağımlılık olarak kabul edilebilir. Kişi her deneyimde yemeye başlar, böylece ondan kaçınır ve onu yaşamaz. Sonuç olarak, aşırı yeme ve kilo sorunları, diğer hayati organlar (karaciğer, kalp, böbrekler).

Yıkıcı bağımlılığın amacı, aşırı tezahüründe herhangi bir pozitif bağımlılık olabilir. Seks. İnternet. Kumar (kumar, kumar). Canlı duygular (Duygusal istikrarsızlık). Diğer adam (). İş (İşkoliklik). Alkol (). İlaçlar (). Güç. Televizyon. Hobi. Sigara (Smoking) vb. Bu liste süresiz olarak uzatılabilir. Bunları en yaygın olandan (tütün içmek) en küresel olana (diğer insanlar üzerindeki güce bağımlılık) doğru "Bağımlılık Hayranı" rakamına yerleştirirsek, bu kavram apaçık hale gelir.

Prensipte hem profesyonel sporlar hem de ekstrem sporlar (stresli durumlarda üretilen adrenaline bağımlılık) bağımlılık olarak kabul edilebilir. Ülkemizde oldukça fazla sayıda bağımlılığın sosyal onayı vardır.
İşkolikliği ele alalım. Bir baba ya da anne sabahtan akşama kadar işte kaybolur. Başka hiçbir şey için zaman kalmadı: ne güç ne de zaman. Bütün bunlar, ekmek kazananlar oldukları gerçeğiyle haklı çıkar. Ayrıca "Onur Panosu"nda bir erkek portresi asılıdır. Bir kişi ödüller ve ödüller alır. Örnek olarak gösteriliyor vs. Ama diğer tüm hayati alanlar acı çekiyor. Ve bu davranış biçimi kaçınılmaz olarak onlarda sorunlara yol açar. Acı ve sağlık, ruh ve aile.

Veya derinden sevilen başka bir kişiye bağımlı olun. Sözde "". Başka bir kişi için bölünmemiş, her şeyi tüketen aşk. Böyle bir "aşk" sadece teşvik edilmez, şarkılarda ve şiirlerde söylenir. Onun hakkında efsaneler ve destanlar var. tarafından söylenmiyor
sadece insanlar değil, aynı zamanda büyük yazarlar ve şairler.

Bu aile ilişkileri modeli anne sütü ile emilir. Ve bir olmasına rağmen
Eşlerin çoğu sürekli acı çekebilir, bu acı verici ilişkiyi kurtarmak ve kurtarmak için elinden geleni yapar. Çünkü onun için partner sadece sevilen biri değil, aynı zamanda bir bağımlılık nesnesi haline gelir. Tüm hayatı bir bağımlının hayatına odaklanmıştır. Ve o gerçekten
başka türlü olamaz! Çünkü başka birinin hayatını ve problemlerini yaşamayı bırakırsan, kendi problemlerini kendin çözmek zorunda kalacaksın. Ancak “işlevsiz aileler” sorununu ele aldığımızda bu konunun tartışmasına geri döneceğiz.

Daha ileri gidip kimyasal bağımlılık konusuna dönersek, o zaman toplumdaki alkol kullanımına baktığımızda yetişkin nüfusun neredeyse% 99,9'unun alkol tükettiğini göreceğiz.
Ancak toplam kullanıcı sayısının yalnızca %25-30'u bağımlı hale geliyor. “Sağlık nedeniyle” ölçülü ve kontrollü içme, kişiyi bağımlı yapmaz. Oldukça fazla sayıda insan periyodik olarak içiyor ve bu hayatlarını hiçbir şekilde etkilemiyor. İlk kez kullanımlarının olumsuz sonuçlarıyla (akşamdan kalma sendromu, kontrol edilemeyen davranış) karşılaşan bazı kullanıcılar, hemen kullanmayı bırakıyor.

Bağımlı kişi ile bağımsız kişi arasındaki fark, bağımlı kişinin kullanımın olumsuz sonuçlarına rağmen kullanmaya devam etmesi ve kendi başına bırakamamasıdır. Bir süre durmayı başarırsa, bir süre sonra bir "arıza" gelir. Ve böylece uzun yıllar boyunca.

Hemen şimdi bir karar verin, hayatınızı kolaylaştıracak ve sevdiğinizi kurtaracaksınız, bunu kesin olarak biliyoruz.

Sizin için ücretsiz, aramanız yeterli, danışman psikoloğumuz sizin durumunuzda hemen şimdi yapmanız gerekenleri söylesin...

Bağımlılık için önkoşullar için en basit ve en ilkel test, kişinin kullanımını hafifletme ve kontrol etme girişimleridir. Zorlanmayan bağımsız bir kişi, daha az içmeyi, sadece hafta sonları veya sadece tatillerde içmeyi düşünmeyecektir. Tüketilen maddenin miktarını ve sıklığını kontrol etmesine gerek yoktur.

Peki yıkıcı bağımlılık ile pozitif bağımlılık arasındaki fark nedir?

Bağımlılık listesini ele alırsak, birkaç düzine diğerlerinden yalnızca iki tür yıkıcı bağımlılık vardır. Onları diğer bağımlılıklardan ayıran tek şey, kullanmanın hem hastanın kendisi hem de etrafındakiler için sonuçlarının açıklığı ve acı verici olmasıdır. burada bariz.

Sizden öğrendiklerimiz, olumsuz ve yıkıcı sonuçların varlığıdır. Yani, basit bir ifadeyle - acı! Ve bu sadece fiziksel değil, çoğu durumda zihinseldir.
ve psikolojik. Kompleksteki yaşamın yok edilmesi. Yaşamın çeşitli alanlarında doğrudan kullanımla ilgili ve bunun sonuçları olan sorunlar.

Bir insanın dünyadaki normal varlığı için ihtiyaçlarını karşılaması gerekir. Gezegendeki tüm canlıların ihtiyaçları vardır, ama en önemlisi makul bir bireye sahiptirler.

İnsan ihtiyaçları türleri

organik. Bu ihtiyaçlar, insanın gelişimiyle, kendini korumasıyla bağlantılıdır. Organik ihtiyaçlar pek çok ihtiyacı içerir: yiyecek, su, oksijen, optimal ortam sıcaklığı, üreme, cinsel arzular, varoluş güvenliği. Bu ihtiyaçlar hayvanlarda da mevcuttur. Küçük kardeşlerimizin aksine, bir kişinin örneğin hijyene, yiyeceklerin mutfakta işlenmesine ve diğer özel koşullara ihtiyacı vardır;

malzemeİhtiyaçlar, insanlar tarafından yaratılan ürünler yardımıyla tatmin edilmelerine dayanmaktadır. Bunlar şunları içerir: giyim, barınma, ulaşım, ev aletleri, aletler ve ayrıca iş, eğlence, günlük yaşam, kültür bilgisi için gerekli olan her şey. Başka bir deyişle, insan hayatın nimetlerine muhtaçtır;

sosyal. Bu tip, iletişim ihtiyacı, toplumdaki konum, yaşamda belirli bir konum, saygı kazanma, otorite ile ilişkilidir. Kişi kendi başına var olamaz, bu nedenle diğer insanlarla iletişim kurması gerekir. insan toplumunun gelişmesiyle ortaya çıkmıştır. Bu tür ihtiyaçlar sayesinde hayat en güvenli hale gelir;

yaratıcı ihtiyaç türleri farklı sanatsal, bilimsel, teknik tatmini temsil eder. İnsanlar çok farklı. Yaratıcılık olmadan yaşayamayanlar var. Hatta başka bir şeyden vazgeçmeyi bile kabul ederler ama onsuz var olamazlar. Böyle bir insan yüksek bir kişiliktir. Onlar için yaratıcılıkla meşgul olma özgürlüğü her şeyden önce gelir;

ahlaki kişisel gelişim ve psikolojik gelişim - kültürel ve psikolojik yönden gelişimini sağladığı tiplerdir. Bu durumda, kişi derinden ahlaki ve ahlaki açıdan sorumlu olmaya çalışır. Bu tür ihtiyaçlar, insanın dine girmesine katkıda bulunur. Ahlaki kişisel gelişim ve psikolojik gelişim, kişilik gelişimi yüksek bir seviyeye ulaşmış insanlar için baskın ihtiyaçlar haline gelir.

Modern dünyada, psikologlar arasında çok popülerdir ve varlığı, insanın psikolojik gelişiminin en yüksek seviyesinden bahseder. İnsan ihtiyaçları ve çeşitleri zaman içinde değişebilir. Kendi içinde bastırılması gereken arzular vardır. Bir kişinin olumsuz nitelikte ihtiyaçları olduğunda, psikolojik gelişimin patolojisinden bahsediyoruz. Bunlar, bir kişinin bir başkasına hem fiziksel hem de ahlaki olarak acı verme arzusu duyduğu acı verici durumları içerir.

İhtiyaç türleri göz önüne alındığında, bir insanın yeryüzünde yaşayamayacağı şeyler olduğunu söyleyebiliriz. Ama onsuz da yapabileceğiniz bazı şeyler var. Psikoloji ince bir bilimdir. Her bireyin özel bir yaklaşıma ihtiyacı vardır. Soru şu ki, neden bazı insanlar özellikle belirgin ihtiyaçlara sahipken diğerleri var? Bazıları çalışmayı sever, bazıları sevmez, neden? Cevap jenerik genetikte veya yaşam tarzında aranmalıdır.

Türler ayrıca biyolojik, sosyal, ideal olarak ayrılabilir. İhtiyaçların sınıflandırılması geniş bir çeşitliliğe sahiptir. Toplumda prestij ve tanınma ihtiyacı ortaya çıktı. Sonuç olarak, insan ihtiyaçlarının tam bir listesini oluşturmanın imkansız olduğu söylenebilir. İhtiyaçlar hiyerarşisi farklıdır. Temel düzeydeki ihtiyaçların karşılanması, geri kalanının oluşması anlamına gelir.

İnsanın doğasında var olan yaşam kalıpları ve bunları uygulama yolları.

Tüm yaşam süreçleri, insan vücudunun ve çevrenin etkileşimine dayanır, yaşamsal faaliyet biçiminde kendini gösterir ve belirli yaşam kalıplarıyla karakterize edilir - kendini düzenleme, kendini yenileme ve kendini yeniden üretme. Bu yaşam yasalarıyla ne demek istiyoruz?

öz düzenleme korumak için insan vücudunun yeteneğidir

nörohumoral düzenleme mekanizması tarafından sağlanan, dış ortamın değişen koşullarından bağımsız olarak iç ortamın kararlılığı.

kendini yenileme- insan vücudunun hücre ve dokuyu yenileme yeteneği

ömrünü dolduran veya ölenlerin yerini alacak yapılar. Rejenerasyon veya restorasyon süreçleri nedeniyle gerçekleştirilir.

kendini yeniden üretme insan vücudunun kendi türünü çoğaltma yeteneğidir.

İnsan yaşamının bu kalıplarının uygulanması, süreç nedeniyle gerçekleştirilir.

fizik yasalarına (biyoelektrik süreçler) dayanan metabolizma ve üreme baykuşları, nörohumoral düzenleme, kalıtım; kimya (redoks reaksiyonları); biyoloji (hücre bölünmesi kanunları, Mendel kanunları); diyalektik (basitten karmaşığa). Bu da “İnsan Anatomisi ve Fizyolojisi” disiplininin diğer bilimlerle olan yakın ilişkisini belirlemektedir.

Yaşam kalıpları - kendini düzenleme, kendini yenileme ve kendini yeniden üretme

insanın dış çevredeki varoluş koşullarına uyum sağlamasının temelidir ve

insanın korunması - vahşi yaşamda bir tür olarak.

Bir kişinin dış çevre ile etkileşimine dayalı olarak bir kişinin hayati aktivitesi

hareket, solunum, beslenme, boşaltım, üreme, korunma, iletişim vb. süreçler nedeniyle süt, insan yaşamının özünü oluşturmakta ve insan ihtiyaçları olarak kendini göstermektedir.

İhtiyaç- bu, bir kişinin hayatı boyunca deneyimlediği ve sağlığa ulaşmak için sürekli olarak tatmin etmesi gereken bir şeyin fizyolojik ve psikolojik eksikliğidir. Psikolog Maslow, bir piramit basamakları şeklinde dağıttığı 14 temel insan ihtiyacını belirledi - hiyerarşik bir merdiven.

Seviye 1 ve 2 en düşük seviyededir, ancak insan vücudundaki fizyolojik süreçleri ve adaptasyonunu sağlayan temel seviyelerdir.

3., 4. ve 5. adımlar - daha yüksek ihtiyaçlar, psikolojik, ancak tamamen bağımlı

1. ve 2. seviyelerin gereksinimleri.

İnsan ihtiyaçlarının oluşumunun temeli hücresel ihtiyaçlardır,

dış etkenlerin etkisi altında hücrelerin çeşitli işlevleri yerine getirmesi sonucu ortaya çıkan

onlar ve iç faktörler. Hücrelerin ihtiyaçlarının tüm organizmanın ihtiyaçlarına dönüşmesi vücudun iç ortamı, regülasyon sistemleri ve kan dolaşımı ile sağlanır.

Örnek: Fiziksel çalışma yapmak, enerji tüketiminde, organik maddelerde ve toksin oluşumunda bir artışla birlikte iskelet kası hücrelerinin işleyişini geliştirir. Bu, beslenme ihtiyacına, hücrelerin solunumuna ve toksinlerin salınmasına yol açar. Bu hücreler, yalnızca iç ortam pahasına, özellikle kan ve iç ortamdaki sıvıların hareketini sağlayan kan dolaşımı ve düzenleme süreçleri pahasına gerçekleştirilebilir. Hücreler, iç ortamdan besinleri, oksijeni alır ve toksinleri verir, bu da onu besinler, oksijen ve toksinlerin çevreye salınması ile yenileme ihtiyacına yol açar. Bu zaten tüm organizmanın boşaltım, beslenme (açlık), solunum (artan dış solunum) ihtiyaçlarını oluşturur. Ortaya çıkan ihtiyaçlar, kişisel tatmin veya dış yardımla tatmin ile karşılanır. İnsan ihtiyaçlarının kendini tatmin etme süreci, organizmanın dış çevrenin etkisine karşı bir dizi adaptif tepkisidir ve hem doğuştan hem de edinilmiş bir mekanizma olabilir. İhtiyaçların doğuştan gelen kendi kendini tatmin etme mekanizmaları, insan vücudunun metabolik süreçleri kendi kendini düzenleme yeteneği, koşulsuz refleksler, içgüdüler nedeniyle iç organların işlevleri nedeniyle gerçekleştirilir. Edinilmiş - insan yaşamı sürecinde oluşan ve serebral korteksin ve daha yüksek sinirsel aktivitenin gelişimine dayalı - yaratıcı davranış, mantıksal ve soyut düşünme, amaçlı aktivite, psikolojik reaksiyonlar vb. Aynı şeyi tatmin etmek için çeşitli yöntem ve mekanizmaların varlığı insan ihtiyaçları asimilasyon ile ilişkilidir varlığı, her şeyden önce, kurucu unsurları olan sosyo-kültürel çevre: sosyal çevre, kültür, maddi refah, ekoloji, yaş. Ek olarak - kişinin kendisinin gücü, arzuları, bilgisi ve becerileri. çeşitli ihtiyaçları kendi kendine tatmin etme yeteneği; "Kişinin kişiliği, bu ihtiyaçları karşılayan insan vücudunun anatomik ve fizyolojik sistemlerinin işleyişine doğrudan bağlıdır. İhtiyacın türüne bağlı olarak, yürütücü olabilen çeşitli sistemler de devreye girer - solunum, boşaltım, koruyucu sistem ve düzenleyici - kontrol ve düzenleme sistemi Bu sistemlerin işlevlerinin ihlali veya azalması durumunda, çoğu zaman dış çevrenin olumsuz etkisi veya yaşa bağlı kusurları ile, kişi ihtiyaçlarını bağımsız olarak karşılama yeteneğini kaybeder ve dışarıdan ihtiyaç duyar yardım, özellikle yetkin faaliyetleri hastanın yeni varoluş koşullarına uyum sağlamasına ve hayati ihtiyaçlarını karşılamasına izin verecek bir sağlık görevlisi.

Böylece - bir kişinin gelişimi, oluşumu ve faaliyeti, çeşitli ihtiyaçların ortaya çıkmasına yol açar; bunların tatmin yolları ve mekanizmaları, insan vücudunun değişen çevresel koşullara uyum sağlama ve olumsuz faktörlere dayanma yeteneğine bağlıdır - risk faktörleri, burada bir kişinin yaşam tarzı önemli bir rol oynar.

1. 4. "İnsan vücudunun temel özellikleri."

İnsan vücudu 3 özellik grubunu birleştirir: morfolojik, işlevsel ve kişisel.

Morfolojik özellikler insan vücudunun yapısal organizasyon seviyelerine uygun olarak ele alınan hücre, doku, organ, anatomik sistem ve aparatların yapısını, yapısını, yerleşimini belirler.

fonksiyonel özellikler insan vücudunda meydana gelen süreçleri belirler.

İnsan vücudunun fonksiyonel özelliklerinin temelleri:

Mülk - Bu, hücrelerin, organların ve sistemlerin genetik olarak belirlenmiş bir yeteneğidir.

fizyolojik süreç insanın farklı yapı ve elementlerinde meydana gelen bir dizi biyokimyasal, biyofiziksel ve fizyolojik reaksiyonlardır.

İşlev - hücrelerin, dokuların ve organların spesifik aktivitesi, özellikleri fizyolojik bir süreç veya bir dizi süreç olarak kendini gösterir.. İşlevler geleneksel olarak somatik ve vejetatif olarak ayrılır. İskelet ve kas sistemlerinin aktivitesi nedeniyle somatik işlevler gerçekleştirilir. Vejetatif fonksiyonlar, iç organların aktivitesi nedeniyle gerçekleştirilir.

fizyolojik reaksiyonlar - bunlar, çevresel faktörlerin veya uyaranların çeşitli etkilerine yanıt olarak vücudun işlevinin yapısında, hücrelerinde meydana gelen değişikliklerdir. Her reaksiyonun kendi biçimi ve tezahür derecesi vardır ve reaktivitenin dışsal bir tezahürüdür.

tepkisellik - vücudun, çeşitli çevresel ve iç faktörlerin etkisine belirli bir şekilde yanıt verme özelliği.

Her reaksiyon, süreç kendine özgü uygulama mekanizmalarına sahiptir.

Fizyolojik reaksiyonların mekanizması - bu, insan vücudunda çeşitli uyaranların etkisi altındaki hücreler tarafından meydana gelen bir dizi yapısal ve işlevsel değişikliktir, yani mekanizma, "fizyolojik süreçlerin nasıl yürütüldüğü" sorusuna cevap vermenizi sağlar.

Kişisel özellikler - bir kişinin zihinsel aktivitesini büyük ölçüde belirleyin: yönlendirilmiş bilinçli aktivite, yetenek, karakter, irade, duygular, duygular vb.

Tüm özellikler, belirli fizyolojik süreçlerin karmaşık bir bütünsel sistemin çalışma yasalarına tabi olduğu bir bütün olarak insan vücudu hakkında bir fikir algılamayı ve oluşturmayı mümkün kılar. Fizyolojik kalıpların biliş süreci, bir organın veya organ sisteminin yapısının derinlemesine incelenmesi olmadan düşünülemez. Bu nedenle, organların yapısının incelenmesi, fizyolojik süreçlerin özünü ve canlı bir organın veya bütünsel bir canlı sistemin yapısı ile işlevi arasındaki ilişkiyi anlamak için gerekli bir aşamadır. Her organ veya ayrı bir organ sistemi belirli işlevleri yerine getirir, ancak insan davranışsal eylemlerindeki bağımsızlıkları görecelidir. Bu nedenle, gıda davranışsal reaksiyonunun uygulanmasında, fizyolojik aktivitenin tezahürü - gıdanın aranması, alınması ve işlenmesi - ana görevin çözümüne tabi olduğu ortaya çıkıyor - gıda ihtiyacını karşılamak.

İnsan vücudunun organları ve sistemleri arasındaki morfolojik ve fonksiyonel bağımlılık ve karşılıklı bağımlılık, kontrol ve düzenleme sisteminin faaliyeti ve insan vücudunun iç ortamı ilkesine göre gerçekleştirilir. sistem hiyerarşisi: temel yaşam süreçleri, karmaşık sistem bağımlılıklarına tabidir. Dolayısıyla, alt bölümler zaten üst bölümlere tabidir ve belirli bir yaşam tarzının otomatik bakımını gerçekleştirir.

Yukarıdakileri birleştirerek, yaşamın temelinin bu olduğunu ayırt edebiliriz.

insan vücudunun bir bütün olarak yapısı, kontrol ve düzenleme sisteminin faaliyetine ve hiyerarşi ilkesine göre vücudun iç ortamına dayanan çeşitli organ ve sistemlerin yapısal-fonksiyonel birbirine bağlanması ve birbirine bağımlılığıdır: alt yapıların tabi kılınması düzenlemenin daha yüksek olanlara ve daha yüksek düzenleme bölümlerinin faaliyetinin daha düşük olanların işleyişine bağımlılığı. Bu temelde, bir kişinin en yüksek kişisel özellikleri ve yaşam süreçlerinin düzenleme seviyeleri oluşturulur:

a) En üst düzey: merkezi sinir sistemi tarafından yürütülen, tüm organizmanın işlevlerinin ve dış çevre ile ilişkisinin düzenlenmesi;

b) İkinci seviye: bir kişinin iç organlarının işlevlerinin bitkisel düzenlemesi;

c) Üçüncü seviye - endokrin bezleri tarafından üretilen hormonlara bağlı hümoral düzenleme;

d) Dördüncü seviye - insan vücudunun sıvı ortamı tarafından gerçekleştirilen fizyolojik fonksiyonların spesifik olmayan düzenlemesi.

1. 5. İnsan vücudu ve çevre: etkileşimin özü, ilkeleri, sonuçları, tezahürleri: tespit yöntemleri.

"Varlığını destekleyen bir dış çevre olmadan insan vücudu imkansızdır." Ivan Mihayloviç Seçenov.

Bir kişi, doğduğu andan itibaren dış çevre ile doğrudan temasa geçer ve bu, kişinin büyümesini, gelişmesini ve "makul bir insan" olarak oluşmasını etkiler. Dış çevrenin bir kişi üzerindeki etkisi, fiziksel, kimyasal, biyolojik ve sosyolojik - dış uyaranlar nedeniyle gerçekleştirilir. Hayvanlardan farklı olarak, kişi kendisinin oluşturduğu sosyal faktörlere - kelime, toplum, noosfer - maruz kalır. Dolayısıyla insan sosyal bir varlıktır. V. Vernadsky'ye göre noosfer, biyosferin insan tarafından bilim ve teknolojinin yardımıyla dönüştürülmesinin sonucudur. Dış etkenler, insan vücuduna maruz kaldıklarında analizörler tarafından algılanarak elektriksel impulslara dönüştürülerek merkezi sinir sistemine iletilir ve burada uyaranın türüne ve ihtiyaca göre farklı bir alanda kendini gösterebilen bir yanıt oluşur. insan vücudunun Bir kişinin uyum sağlamasını (adaptasyon) ve ihtiyaçlarının gerçekleştirilmesini amaçlayan vücudun dış uyaranlara tepkisi, bir refleksten başka bir şey değildir. Bu nedenle, refleks süreçleri, insanın dış çevre ile etkileşiminin temelidir. Dolayısıyla yeni doğmuş bir bebeğin ilk nefesi ve ilk ağlaması, dışarıdan gelen bir uyaranın etkisine koşulsuz reflekslere dayalı tepkilerden başka bir şey değildir. İnsan yaşamını sağlayan karmaşık fizyolojik süreçlerin refleks temelinde oluşması - bunlar nefes alma, beslenme, hareket, boşaltım, üreme, iletişim vb. insan ve çevre arasındaki etkileşimin özü. Tepki veya refleks reaksiyonlar, insan vücudunun dış çevre ile ilişkisini sağlar ve hayati aktivitenin tezahür biçimlerinden biridir.

Refleksin temel şemasında, biri ayırt edilebilir:

1. Uyaranları algılayan, onları elektriksel darbelere dönüştüren ve merkezi bağlantıya ileten bir reseptör kısmı ile afferent veya duyusal bir bağlantı.

2. Merkezi veya interkalar bağlantı, bilgiyi analiz eder ve belirli motor (efferent) merkezlerin dahil edilmesiyle bir yanıtı simüle eder.

3. Merkezi bağlantıyı efektöre bağlayan efferent link veya motor link

(çalışan vücut).

Refleks hakkındaki modern fikirler, sinyal düzenleme ilkesine dayanmaktadır. Refleks, yalnızca dış çevreden gelen sinyallerle değil, aynı zamanda yürütme aygıtından merkezi sinir sistemine gelen geri bildirimlerle de belirlenen, vücudun dış etkilere verdiği bir tepki sistemi olarak kabul edilir. Doğrudan ve geri besleme bağlantılarıyla refleksin ilk (başlangıç) ve son (yürütücü) bağlantısının izolasyonu, halka prensibine göre gerçekleştirilen refleks yanıtındaki karmaşık etkileşimlerin şematik bir resmidir, yani. refleks arkından halka kontrol prensibine.

Halka prensibini uygulama mekanizması, bir refleks oluşumu, bir kişinin dış çevre ile etkileşimini değerlendirmeyi mümkün kılar, yani. refleks sonucu (yararlı bir sonucun elde edilmesi)

İnsan vücudunun dış çevre ile etkileşiminin önemli bir sonucu insan vücudunun iç ortamının sabitliğini korumak - homeostaz. Homeostaz, homeostaz sabitleriyle değerlendirilir - nabız, kan basıncı, solunum hızı, kanın ve diğer kemiklerin kimyasal ve hücresel bileşimi, vb. Sabitler nispeten sabittir, yani dinamiktir. İnsan vücudunun işlevsel durumu değiştiğinde ve dış koşullar değiştiğinde, sabitler değişir, dış etkenlere karşı koyar, ancak daha sonra orijinal hallerine geri döner. Böylece, heyecanlandığında, nabız keskin bir şekilde artabilir, ancak daha sonra tekrar normale döner - 70-80 atım. Homeostaz sabitlerinin korunması, kendi kendini düzenleme süreçlerine dayalı fonksiyonel sistemler pahasına gerçekleştirilir. Homeostazın sürdürülmesi, herhangi bir açık sistemin dış çevre ile sürekli temas halinde var olmasının tek olası yoludur. Olumsuz varoluş koşullarında homeostazı sürdürme yeteneği, insan vücudunun dış etkilere bağımlılığını önemli ölçüde azaltan, değişen çevresel koşullarda hayatta kalabilmesini, yani uyum sağlamasını sağlayan bir özelliktir.

Adaptasyon, vücudun değişen çevresel koşullarda iç ortamın göreceli sabitliğini korumasına izin veren bir dizi adaptif reaksiyon ve morfolojik değişikliktir.

Adaptasyon sürecinde, 2 karşıt eğilim ayırt edilebilir: bir yandan, tüm vücut sistemlerini bir dereceye kadar etkileyen ve yararlı bir sonuç elde etmek için vücudu yeni bir işleyiş düzeyine aktaran belirgin değişiklikler ve diğer yandan, homeostazı sürdürmek ve dinamik dengeyi sürdürmek kontrast homeostazıdır. Bu adaptasyon alanlarının dengesi, P. K. Anokhin'in fikirlerine göre, homeostazı korurken faydalı bir adaptif sonuç sağlayan karmaşık fizyolojik mekanizmalar (sistemler) olarak hareket eden fonksiyonel sistemlerin oluşumu ile sağlanır.

İnsan vücudunun adaptif reaksiyonlarının normal işleyişi nedeniyle homeostazın dinamizminin korunduğu dış çevre ile insan vücudunun etkileşimi, kendini sağlık, çalışma kapasitesi, psikolojik rahatlık durumu şeklinde gösterir. veya genel bir terimle sağlık.

Dünya Sağlık Örgütü tanımlar "sağlık""bedensel, zihinsel, işlevsel ve sosyoekonomik yönden tam bir iyilik hali" olarak ifade edilmektedir.

Bir kişi sağlıklıyken, onu etkileyen çok çeşitli çevresel faktörlerle baş eder - bunlar sıcaklık, yiyecek, mikroorganizmalar, stres faktörleridir. Dış çevre ile etkileşime girdiğinde, insan vücudunun fonksiyonel sistemlerinin adaptif reaksiyonları homeostaz sağlayamazsa, fizyolojik süreçlerin stabilitesi azalır ve adaptasyon bozulur ve bir hastalık meydana gelir.

Hastalık, insan vücudunun sistemlerinin işleyişinin ihlali sonucu ortaya çıkan, homeostaz sabitlerindeki değişikliklerin direnciyle dışa dönük olarak ortaya çıkan bir morfofonksiyonel yetersizlik halidir.

Sağlık ve hastalık, insan vücudunun adaptif sistemlerinin işleyişine ve insan yaşam koşullarına bağlı olarak ortaya çıkan, insan vücudu ile dış çevre arasındaki aynı etkileşim sürecinin sonucu olan insan vücudunun iki zıt halidir. dış ortam.

İnsan sağlığını değerlendirme veya sağlığı teşhis etme beceri ve yeteneklerini kazanmak, yani insan vücudunun dış çevre ile etkileşiminin tezahürlerini tespit etmek için, eğitim faaliyetleri sonucunda edineceğiniz belirli bir miktarda bilgiye hakim olmanız gerekir. . Edinilen bilgi ve becerilere dayanarak, normal koşullarda ve hastalıklarda çeşitli fonksiyonel durumlar için çeşitli süreçleri modelleyebileceksiniz. Muayene, gözlem, iletişim, laboratuvar teşhisleri vb. yöntemlerle elde edilen verilerle karşılaştırarak simüle edilmiş süreçleri muayene edilen hastaya aktarabilir ve teşhis koyabilirsiniz. Ortalama bir tıp çalışanının hayati aktivitesinin tezahürünün sonuçlarını tespit etme, kaydetme ve değerlendirme yeteneği.