Yeniden doğuş felsefesi konulu sunum. Sunum, rönesans felsefesinin ana özelliklerini rapor edin

Genel özellikleri. hümanizm

• Canlanma tamamen iki yüzyıl tarafından işgal edildi - XV ve XVI.
• Rönesans (Rönesans) dönemi genellikle iki döneme ayrılır: Güney (İtalya, 14-15 yüzyıl) ve Kuzey (Fransa, İngiltere - 15-16 yüzyıl).

• "Rönesans", büyük ölçüde Jacob Burckhardt'ın The Culture of the Renaissance in Italy (1860'ta Basel'de yayınlanmıştır) nedeniyle 19. yüzyılda kullanılmaya başlayan bir terimdir.
• Burckhardt'ın çalışmasında Rönesans, özellikle İtalyan bir fenomen olarak ortaya çıktı. bireycilik, kült vurgulanan duygusallık ile laik yaşam, pagan eğilimleri olan laik ruh, otoriteden kurtulma, tarihe özel ilgi, felsefi natüralizm ve sanat için olağanüstü zevk.

Genel özellikleri. hümanizm

• "Rönesans" terimi, hümanistlerin açıkça (sürekli ve oldukça bilinçli olarak) şu ifadeleri kullanmaları gibi basit bir nedenden dolayı 19. yüzyıl tarihçilerinin bir icadı olarak kabul edilemez: antik dünya vb. e. Yaşadıkları yeni ışık çağını, Orta Çağ'la karanlık ve cehalet dönemi olarak karşılaştırdılar.

Genel özellikleri. hümanizm

• Bu dönemin felsefi düşüncesi şu şekilde karakterize edilebilir: insan merkezli.
• Rönesans'ta birey çok daha fazla bağımsızlık kazanır, giderek temsil etmekşu ya da bu birlik değil, ama kendisi. Buradan, bir kişinin yeni bir özbilinci ve yeni sosyal konumu gelişir: gurur ve kendini onaylama, kendi gücünün ve yeteneğinin bilinci. Rönesans bireyi, tüm kredisini kendisine atfetme eğilimindedir. İnsan kendisinin yaratıcısı olur. İnsan, kendi hayatının ve kaderinin yaratıcısı olarak kendini gerçekleştirir.

Genel özellikleri. hümanizm

• "Hümanizm" teriminin birkaç anlamı vardır.
• 1. Gramer, retorik, şiir, tarih ve ahlak felsefesi öğretmenlerine ve öğretmenlerine işaret eden "sanatçı" (sanatçı) kavramına yakındır. Buna ek olarak, zaten XIV yüzyılda, bu disiplinleri belirtmek için “insani disiplinler” dediler Latin yazarlar için Humanitas terimi, yaklaşık olarak Yunanlıların payeia terimiyle ifade ettikleri, yani bir kişinin yetiştirilmesi ve eğitimi anlamına geliyordu. .

Genel özellikleri. hümanizm

• 2. Bir insan için aşk. Rönesans'ta, insanda yaratıcılığa duyulan aşktır.
• İnsanın Tanrı gibi olması yaratıcılığındadır.
• Güney Rönesansı zihni vurguladı.

Genel özellikleri. Hümanizm Francesco Petrarch (1304-1374) Cusalı Nicholas (1401-1464) Lorenzo Valla (1405-1457) Leonardo Da Vinci (1452-1519) Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) Rotterdam Erasmusu (1466-1536) Nicollo Machiavelli (1469) -1527) Nicolaus Copernicus (1473-1543) Thomas More (1478-1535) Martin Luther (1483-1546) Paracelsus (1493-1541) Michel Montaigne (1533-1592) Giordano Bruno (1548-1600) Galileo Galilei ( 1564-1642) ) Tommaso Campanella (1568-1639) Johannes Kepler (1571-1630)

• Rönesans'ın yeni dünya görüşü, insanın doğayla olan ilişkisinde de kendini gösterir. Doğa felsefesi hala ortaçağ felsefesi ile ilişkili olmasına ve Tanrı ile dünya arasındaki ilişki sorununun yorumlanması merkezi olmaya devam etse de, bu dönemin karakteristik bir özelliği onun skolastik karşıtı yönelimidir. Ortaçağ felsefesi Aristoteles felsefesine dayandığından, Rönesans'ın doğa felsefesi Platonizm ve Neoplatonizm fikirlerine atıfta bulunur.

Neoplatonizm ve doğa felsefesi

• Rönesans neoplatonizminin en derin düşünürlerinden ve temsilcilerinden biri Cusa'lı Nicholas'tır (1401-1464). En önemli eseri Bilimsel Cehalet Üzerinedir.
• Kuzansky, Tanrı'yı ​​doğaya yaklaştırıyor, doğaya ilahi nitelikler atfediyor ve her şeyden önce uzaydaki sonsuzluğu. Bildiğiniz gibi Neoplatonizm'in merkezi kavramı "Bir" kavramıdır. Platon ve Yeni-Platoncular, Bir'i "öteki"nin, çokluğun, tek olmayanın karşıtı aracılığıyla karakterize ederler. Kuzansky, antik düalizmi reddeder ve Bir'in karşıtı olan hiçbir şeyin olmadığı, Bir'in her şey olduğu sonucuna varır.
• Panteizm - Tanrı her şeydir. Doğayı inceleyerek, kişi Tanrı'yı ​​tanıyabilir.

Neoplatonizm ve doğa felsefesi

• Sonsuz bir dünya fikri, astronomide devrimci bir devrim yapan ve güneş merkezli sistemin temelini atan Nicolaus Copernicus (1473-1543) tarafından geliştirildi. Ana fikri, Dünya'nın Evrenin merkezi olduğu fikrinin reddedilmesi ve onu diğer gezegenler kategorisine indirgemektir. Aynı zamanda, antroposentrizm, şimdi tüm zengin çeşitliliğiyle bize ifşa edilen dünyanın özü hakkındaki görüşlerde astronomide yavaş yavaş kaybolmaya başladı, nesnel yasalarla yönetilen, insan bilincinden bağımsız ve insana tabi olmayan bir dünya. hedefler.

Neoplatonizm ve doğa felsefesi

• Giordano Bruno'nun (1548-1600) panteist felsefesi, Rönesans'ın felsefi düşüncesinin gelişiminin zirvesiydi. Hümanizmi, kendiliğinden diyalektiği ve doğanın büyüklüğünü somutlaştırdı. J. Bruno için "Tanrı sonlu olanın içinde sonsuzdur, her şeyde ve her yerdedir, bizim dışımızda değil, en mevcut olandır." Bir - felsefesinin merkezi kategorisi - hem varlığın nedeni hem de şeylerin varlığıdır, özü ve varoluşu tanımlar.

Neoplatonizm ve doğa felsefesi

• Galileo Galilei (İtalyan Galileo Galilei; 15 Şubat 1564, Pisa - 8 Ocak 1642, Arcetri), zamanının bilimi üzerinde önemli bir etkisi olan bir İtalyan fizikçi, mekanik, astronom, filozof ve matematikçiydi. Gök cisimlerini gözlemlemek için bir teleskop kullanan ilk kişiydi ve bir dizi olağanüstü astronomik keşif yaptı. Galileo deneysel fiziğin kurucusudur. Yaptığı deneylerle Aristoteles'in spekülatif metafiziğini ikna edici bir şekilde çürüttü ve klasik mekaniğin temellerini attı.
• Yaşamı boyunca, Galileo'yu Katolik Kilisesi ile ciddi bir çatışmaya sürükleyen dünyanın güneş merkezli sisteminin aktif bir destekçisi olarak biliniyordu.

• Rotterdam'lı Desiderius Erasmus (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, Niderl. Gerrit Gerritszoon; 28 Ekim 1469, Gouda, Rotterdam'ın bir banliyösü, Burgonya Hollanda - 12 Temmuz 1536, Basel, İsviçre Birliği) - Kuzey Rönesansının en büyük bilim adamı lakaplı "hümanistlerin prensi".

Din ve Siyaset: Protestanlığın Felsefesi

• Kompozisyonlar:
• "Hıristiyan Savaşçının Silahı" (1504) ve "Atasözleri" (1508),
• "Deliliğe Övgü" (1509, ed. 1511),
• "Özgür İrade Üzerine" tezi (1524).
• Pedagojik makaleler:
• "Çocukların İlköğretimi Üzerine", "Çocukların İyiliği Üzerine", "Konuşmalar", "Öğretme Yöntemi", "Mektup Yazma Yolu".

Protestanlık Felsefesi

• Sokrates ve diğer antik yazarlar için olduğu gibi, Erasmus için de felsefe bilgidir. Bu, yaşamın bilgece bir anlayışı ve özellikle Hıristiyan yaşamının pratik ihtiyatıdır. Hıristiyan bilgeliğinin kıyaslarla karmaşık hale getirilmesi gerekmez ve bu, Havari Pavlus'un İncilleri ve Mektuplarından derlenebilir.

Din ve Siyaset: Protestanlığın Felsefesi

• Martin Luther (Alman Martin Luther 10 Kasım 1483, Eisleben, Saksonya - 18 Şubat 1546, age) - Hıristiyan ilahiyatçı, Reform'un başlatıcısı, İncil'i Almanca'ya çevirmen.

Protestanlık Felsefesi

• Luther'in eserleri:
• "Romalılara Mektup Üzerine Yorum" (1515-1516),
• "Müsamaha üzerine 95 tez" (1517),
• “Heidelberg'de Bir Tartışma İçin 28 Tez” (1518), 1520 denemeleri: “Alman Ulusunun Hristiyan Asaletine”, “Hıristiyan Eğitiminin Reformu Üzerine”, “Kilisenin Babil Esareti Üzerine”, “Alman Ulusunun Hristiyan Asaletine”. Bir Hristiyanın Özgürlüğü”, “İradenin Köleliği Üzerine” (Erasmus'a karşı, 1525).

Protestanlık Felsefesi

• Luther'in öğretisi üç bileşen içerir:
• 1) insanın inançla kökten aklanması doktrini;
• 2) tek hakikat kaynağı olarak Kutsal Yazıların yanılmazlığı doktrini;
• 3) evrensel tapınma doktrini ve bunun sonucunda Kutsal Yazıların bağımsız yorumlanması özgürlüğü.

Siyaset biliminin doğuşu

• Niccolo Machiavelli (Machiavelli, İtalyanca. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 Mayıs 1469, Floransa - 21 Haziran 1527, age) - İtalyan düşünür, filozof, yazar, politikacı (Floransa'da Dışişleri Bakanlığı görevini üstlendi), yazar askeri-teorik eserler. Güçlendirilmesi için ünlü "Egemen" eserinde ifade ettiği herhangi bir aracın kullanılmasına izin verdiği güçlü devlet gücünün destekçisiydi.

Siyaset biliminin doğuşu

• Machiavelli, eserlerinde hükümdarın kişiliğinin rolü konusunu gündeme getiren birkaç Rönesans figüründen biridir. Feodal parçalanmadan mustarip olan çağdaş İtalya'nın gerçeklerine dayanarak, tek bir ülkenin başında güçlü, ancak vicdan azabından yoksun bir egemene sahip olmanın, rakip uşak hükümdarlarından daha iyi olduğuna inanıyordu. Böylece, Machiavelli felsefede ve tarihte ahlaki normlar ve politik çıkar arasındaki ilişki sorununu gündeme getirdi.

ütopik sosyalizm

• Thomas More (İngiliz Sir Thomas More, daha çok Saint Thomas More olarak bilinir; 7 Şubat 1478, Londra - 6 Temmuz 1535, Londra) İngiliz düşünür, yazar, hümanist, Katolik Kilisesi'nin aziz aziziydi.

ütopik sosyalizm

• Thomas More, ana çalışmasını "Devletin en iyi organizasyonu ve yeni Ütopya adası hakkında komik olduğu kadar yararlı olan altın küçük bir kitap" olarak nitelendirdi.
• Her şeyden önce, Ütopya'da özel mülkiyet ortadan kaldırılır, tüm sömürü ortadan kaldırılır. Bunun yerine, toplumsallaştırılmış üretim kurulur. Ütopya'daki tüm dinler hoşgörülüdür ve sadece ateizm, vatandaşlık hakkından mahrum bırakıldıkları için yasaklanmıştır.

ütopik sosyalizm

• Tommaso Campanella (İtalyan Tommaso Campanella, vaftiz sırasında Giovanni Domenico İtalyan Giovanni Domenico adını aldı; 5 Eylül 1568 - 21 Mayıs 1639, Paris) - ütopik sosyalizmin ilk temsilcilerinden biri olan İtalyan filozof ve yazar.

ütopik sosyalizm

• "Güneş Şehri" nin nüfusu "komünizmde felsefi bir yaşam" sürüyor, yani eşleri hariç her şeye sahipler. Mülkiyetin yok edilmesiyle, Güneş şehrinde birçok ahlaksızlık yok olur, tüm gurur kaybolur ve topluluk sevgisi gelişir.
• İnsanlar, Metafizikçi olarak adlandırılan ve en bilge ve en bilgili vatandaşlar arasından seçilen en yüksek baş rahip tarafından yönetilir. Ona yardım etmek için bir Güç, Bilgelik ve Sevgi üçlüsü kuruldu - Metafiziğe bağlı ülkenin tüm siyasi ve sosyal yaşamının üç liderinden oluşan bir konsey.

Bireysel slaytlardaki sunumun açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

Konu: Rönesans Felsefesi ve Modern Zamanlar LKSAIOT Öğretim Üyesi Goryainova Natalia Viktorovna

2 slayt

Slayt açıklaması:

PLAN: Rönesans felsefesinin ana özellikleri ve yönleri Cusa Nicholas'ın felsefesi (1401-1464) Rotterdam Erasmus felsefesi (1469-1536) Michel Montaigne felsefesi (1533-1592) Rönesans

3 slayt

Slayt açıklaması:

1. Rönesans felsefesinin ana özellikleri ve yönleri Rönesans (Rönesans) XIV yüzyılda başlar. İtalya'da ve 15. yüzyılda. diğer Avrupa ülkelerinde ve XVII yüzyılın başına kadar devam eder.

4 slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans felsefesinin ana özellikleri şunlardır: Hümanizm, insanın içsel değerinin, hak ve özgürlüklerinin doğrulanmasıdır. Hümanizm (Latince humanus - humane'den), felsefenin nihai hedefinin insan olması gerektiğini vurgular, çünkü yaratılışın tacı Estetikçilik, sanatın öncü rolüdür. Rönesans'ta yaratıcılığın yüksek rolünü gösterir. F. Petrarch'ın soneleri, J. Boccaccio, W. Shakespeare'in dramaturjisi, M. Cervantes'in romanları, Michelangelo'nun heykelleri, Leonardo da Vinci'nin resimleri - tüm bunlar, sanatta eşi görülmemiş bir yükselişin klasik örnekleridir. Serbest düşünce - dogmatik ortaçağ düşüncesinden kurtuluş. Serbest düşünme, insan düşüncesinin özgürlüğünü ima eder. Tanrı, insana pratik ve teorik sorunları daha yüksek güçlere güvenmeden kendi başına çözme konusunda özgür irade verdi Antroposentrizm - bir kişi dünya görüşünün merkezindedir. Yeniden doğuşun antroposentrizmi (Yunanca antropos - insandan), Tanrı'nın evrenin merkezindeki yerinin insan tarafından işgal edildiği anlamına gelir. neredeyse Tanrı'ya eşit, bağımsız bir yaratıcı ilke haline gelir;

5 slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans felsefesinin ana yönleri, Yunan ve Roma örneklerine atıfta bulunur. Bruno Şüphecilik Pyrrho M. Montaigne, Erasmus of Rotterdam Siyaset Felsefesi Platon, Aristoteles T. More, N. Machiavelli "Rönesans" adının kendisi, o zamanın filozoflarının arayışlarına antik çağın özgür ve demokratik ruhunda gerekçe bulmaya çalıştıklarını vurgular. , klasik antik canlandırmak. Rönesans felsefesinin ana yönleri, Yunan ve Roma modellerine atıfta bulunur.

6 slayt

Slayt açıklaması:

Doğa felsefesi, doğa ve Kozmos fikirlerine geri döner. İtalyan doğa felsefesinin öncüsü, Nicholas of Cusa (1401-1464), panteizm fikrini ortaya koyar - doğayı ve Tanrı'yı ​​tanımlar. Evren, Tanrı gibi sonsuz olduğundan, sınırlı mantık yardımıyla bilinemez - mutlak gerçeğe sonsuzca yaklaşılabilir, ancak hakim olunamaz. Mantık yerine "bilimsel cehalet" konur - zıtların birleştiği sembolik düşünme.

7 slayt

Slayt açıklaması:

Örnek: A B a A düz çizgisi a, tanım gereği sonsuzdur. AB segmenti sonludur. Ancak AB farklı sayıda parçaya bölünebilir (ikiden sonsuza kadar). Dolayısıyla AB de kendi içinde sonsuzdur. oo = co olduğundan, a doğrusu AB doğru parçasına eşittir. Sembolik olarak düz bir çizginin bir tanrı olduğunu ve bir parçanın bir kişi olduğunu hayal edersek, o zaman bir kişi Tanrı'ya ve Kozmos'a eşit olur.

8 slayt

Slayt açıklaması:

İnsan ruhu tükenmez ve sonsuzdur, bu nedenle fiziksel Evrene (makrokozmos) eşit tüm Evren (mikrokozmos) olarak temsil edilebilir. Cusa'lı Nicholas'ın panteizmi bilimin daha da gelişmesini etkiledi - Evrenin incelenmesi gerekçesini aldı: Tanrı'yı ​​sadece vahiy yoluyla değil, aynı zamanda doğayı inceleyerek de incelemek mümkündür.

9 slayt

Slayt açıklaması:

"Bilimsel cehalet" ("cehalet hakkında bilgi") fikrini ortaya koydu. Duyguların, aklın ve aklın yardımıyla şeyleri bilebiliriz, ancak sonlu şeyler hakkındaki bilgimiz her zaman sınırlarını aşarak bilinmeyenle buluşur. Biliş, sonlu bilgi ile mutlak, koşulsuz, yani bilgi arasındaki karşıtlığa dayanır. bu koşulsuz (ilahi) cehalet. Bir kişi koşulsuz bilgiyi yalnızca matematiksel semboller de dahil olmak üzere sembolik olarak edinebilir. İnsan bütünün bir parçası değildir, o yeni bir bütündür, bireyselliktir.

10 slayt

Slayt açıklaması:

Doğanın incelenmesinde önemli bir değer de, jeosentrik olanın (Güneş Dünya'nın etrafında döner) yerini alan güneş sisteminin (Dünya Güneş'in etrafında döner) güneş merkezli modeliydi. Avrupa deneysel biliminin kökeninde olan Nicolaus Copernicus (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642) isimleri burada bilinmektedir.

11 slayt

Slayt açıklaması:

Şüphecilik, dini dogmaya bir tepki ve yaratıcı özgür düşüncenin bir tezahürü biçimidir. Hollandalı filozof Rotterdamlı Erasmus (1469-1536), ünlü “Aptallığa Övgü” kitabında, “hayatı yaşamanın” aptallığını ona tercih ederek, skolastiklerin sahte ahlakı ve ilmiyle alay eder: “İnsan toplumunda her şey aptallık, her şey aptallar tarafından ve aptallar arasında yapılır. Eğer biri tüm evrene karşı tek başına ayağa kalkmak isterse, ona çöle kaçmasını ve orada tek başına bilgeliğinin tadını çıkarmasını tavsiye edeceğim.

12 slayt

Slayt açıklaması:

Bir insanı, özgürlüğü, netliği, barışçılığı, aşırıya kaçmama yeteneğini birleştirecek böyle bir manevi yaşam görüntüsüne çağırdı. Kaba fanatizm, cehalet, şiddete hazır olma ve ikiyüzlülüğün bir kişinin manevi görünümünün kabul edilemez özellikleri olduğunu düşündü. İlk Hıristiyan ideallerini canlandırmak için Hıristiyanlığın kökenlerine dönüş çağrısında bulundu. Sosyal yaşamın tüm fenomenleri için, her şey dualite, içlerinde zıt özelliklerin varlığı ile karakterize edilir. Sosyo-politik alanda, hükümdarların her zaman aydınlanma ve hümanizm göstereceğini umduğu için güçlü bir monarşinin destekçisiydi.

13 slayt

Slayt açıklaması:

Fransız düşünür Michel Montaigne'nin (1533-1592) mottosu "Hiçbir şeyin kesin olarak bilinmediği kesin olarak bilinir" sözleriydi. Montaigne, "Deneyler" adlı çalışmasında şüpheciliğini dile getirdi. “Hemen hemen her sorunun yanıtlanması gerektiğine inanıyorum: Bilmiyorum.” “Her felsefenin başında hayret vardır, gelişimi araştırmadır, sonu cehalettir”

14 slayt

Slayt açıklaması:

Montaigne, tüm düşüncelerimizi ve niyetlerimizi kendimize ve kendi iyiliğimize odaklamaya çağırdığında, bununla Rönesans'ın ana fikirlerinden birini, duygu ve düşünceleri olan bir kişinin evrenin merkezi haline geldiğini ifade eder. Montaigne, inançtaki şüpheyi ifade etmek için bir kişiye hitap etmelidir.

15 slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans Platon'unun ideal devlet hayallerinin siyaset felsefesi, ütopyacılık geleneğinde sürdürülür. Kökenleri Thomas More'a (1478-1535), "Ütopya" kitabının yazarıdır ("ütopya" kelimesi "var olmayan yer" anlamına gelir). Burada, her şeyin eşitlik ve adalet ilkelerine dayandığı, mülkiyetin ortak olduğu, herkesin aynı şekilde çalıştığı ve herkesin eşit miktarda mal sahibi olduğu, var olmayan bir durumu anlatıyor.

Rönesans Felsefesi

Soru 1. Hümanist felsefenin ortaya çıkışı ve özellikleri için ön koşullar

Hümanist felsefenin oluşumu için ön koşullar :

• emek araçlarının ve üretim ilişkilerinin iyileştirilmesi;
• zanaat ve ticaretin gelişimi (İtalyan şehir cumhuriyetlerinin yetkisi);
• şehirleri güçlendirmek, onları feodal beylerden ve Kilise'den bağımsız ticaret, zanaat, askeri, kültürel ve siyasi merkezlere dönüştürmek;
• Avrupa devletlerinin güçlendirilmesi, merkezileşmesi, laik gücün güçlendirilmesi;

• ilk parlamentoların ortaya çıkışı;
• hayatın, Kilisenin krizinin ve skolastik (kilise) felsefesinin gerisinde kalan;
• Avrupa'da bir bütün olarak eğitim seviyesinin yükseltilmesi ve laik bir eğitim sisteminin oluşturulması;
• büyük coğrafi keşifler (Columbus, Vasco da Gama, Magellan);
• bilimsel ve teknik keşifler (barut, ateşli silahlar, makine aletleri, yüksek fırınlar, mikroskop, teleskop, kitap basımı, tıp ve astronomi alanındaki keşifler, diğer bilimsel ve teknik başarılar).

Rönesans felsefesinin karakteristik özellikleri :

• antroposentrizm ve hümanizm - insana ilginin baskınlığı, sınırsız olanaklarına ve haysiyetine inanç;

• kamu bilincinin sekülerleşmesi, Kiliseye ve kilise ideolojisine muhalefet (yani, dinin kendisinin değil, Tanrı'nın değil, kendisini Tanrı ile inananlar arasında bir aracı yapan bir örgütün inkarı);

• ana ilgiyi fikrin biçiminden içeriğine taşımak;

• panteizm ve çevreleyen dünyanın temelde yeni, bilimsel ve materyalist bir anlayışı (Dünyanın düzlemi değil küresellik, Dünya'nın Güneş etrafında dönüşü ve tersi değil, Evrenin sonsuzluğu, yeni anatomik bilgi, vb.);

• toplumsal sorunlara, topluma ve devlete büyük ilgi;

• bireyciliğin zaferi;

• sosyal eşitlik fikrinin yaygın olarak yayılması.

Soru 2 Rönesans felsefesinin ana yönleri.

Ana yönler

yön

hümanizm

Özellikler:

• Felsefi bir eğilim olarak hümanizm, 14. - 15. yüzyılın ortalarında Avrupa'da yaygınlaştı. İtalya onun merkeziydi.
• Kendi türünde hümanist felsefe edebiyatla birleşti, alegorik ve sanatsal biçimde yorumlandı.
• En ünlü hümanist filozoflar da yazarlardı. Onlar öncelikle Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla;
• Tanrı'nın her şeye kadirliğini azaltma ve insanın öz değerini kanıtlama arzusu;
• antroposentrizm - insana özel dikkat, gücünün, büyüklüğünün, fırsatlarının zikredilmesi.

Dante Alighieri(1265 - 1321) - "İlahi Komedya", "Yeni Hayat"

Dante yazılarında:

• Hıristiyanlığın şarkılarını söyler, ama aynı zamanda satırlar arasında Hıristiyan öğretisinin çelişkileri ve açıklanamaz dogmalarıyla alay eder;
• kişiyi övüyor
• insanın yalnızca ilahi bir yaratık olarak yorumlanmasından ayrılır;
• bir kişi için birbiriyle uyumlu olan hem ilahi hem de doğal ilkelerin varlığını tanır;
• insanın mutlu geleceğine, başlangıçtaki iyi doğasına inanır.

Francesco Petrarca(1304 - 1374) - "Şarkılar Kitabı", "Dünyaya Saygısızlık Üzerine".

• insan hayatı bir kez verilmiştir ve eşsizdir;
• insan Tanrı için değil, kendisi için yaşamalıdır;
• insan hem fiziksel hem de ruhsal olarak özgür olmalıdır;
• insanın seçme özgürlüğü ve buna göre kendini ifade etme hakkı vardır;
• bir kişi sadece kendine ve gücüne güvenerek mutluluğa ulaşabilir, bunun için yeterli potansiyele sahiptir;
• ahiret, büyük olasılıkla, yoktur ve ölümsüzlük ancak insanların hafızasında elde edilebilir;
• insan kendini Allah'a kurban etmemeli, hayatın ve sevginin tadını çıkarmalıdır;
• insanın dış görünüşü ve iç dünyası güzeldir.

doğal felsefe

Doğa felsefesinin ana özellikleri:

• materyalist dünya görüşünün doğrulanması;
• felsefeyi teolojiden ayırma arzusu;
• teolojiden bağımsız bilimsel bir dünya görüşünün oluşumu;
• dünyanın yeni bir resmini ortaya koymak (burada Tanrı, Doğa ve Kozmos birdir ve Dünya Evrenin merkezi değildir);
• Rönesans'ın doğa felsefesinin en önemli temsilcileri şunlardı: Leonardo da Vinci, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno, Galileo Galilei.

Nicholas Kopernik(1473 - 1543), astronomik araştırmalara dayanarak, temelde farklı bir yaşam resmi ortaya koydu:

• Dünya, evrenin merkezi değildir (yermerkezcilik reddedilmiştir);
• Güneş, Dünya'ya göre merkezdir (jeocentrism, heliocentrism ile değiştirildi);
• tüm kozmik bedenler kendi yörüngeleri boyunca hareket ederler;
• uzay sonsuzdur;
• uzayda gerçekleşen süreçler doğa açısından açıklanabilir ve "kutsal" anlamdan yoksundur.

Giordano Bruno(1548 - 1600) Kopernik'in felsefi fikirlerini geliştirdi ve derinleştirdi:

• Güneş, yalnızca Dünya'ya göre merkezdir, Evren'in merkezi değildir;
• Evrenin merkezi yoktur ve sonsuzdur;
• Evren galaksilerden (yıldız kümelerinden) oluşur;
• yıldızlar - Güneş'e benzer ve kendi gezegen sistemlerine sahip gök cisimleri;
• evrendeki dünyaların sayısı sonsuzdur;
• tüm gök cisimleri - gezegenler, yıldızlar ve üzerlerinde bulunan her şey hareket özelliğine sahiptir;
• Evrenden ayrı bir Tanrı yoktur, Evren ve Tanrı birdir.

Galileo Galilei(1564 - 1642) pratikte Nicolaus Copernicus ve Giordano Bruno'nun fikirlerinin doğruluğunu onayladı:

• teleskopu icat etti ve onun yardımıyla gök cisimlerini keşfetti;
• gök cisimlerinin sadece bir yörünge boyunca değil, aynı zamanda kendi eksenleri etrafında da hareket ettiğini kanıtladı;
• Güneş'te keşfedilen noktalar ve Ay'da çeşitli bir manzara (dağlar ve çöller - "denizler");
• diğer gezegenlerin etrafında keşfedilen uydular;
• düşen cisimlerin dinamiklerini inceledi;
• evrendeki dünyaların çokluğunu kanıtladı.

ütopik felsefe

Özellikler:

• asıl dikkat, sosyal çelişkilerin yok edileceği ve sosyal adaletin galip geleceği ideal bir devlet projelerinin geliştirilmesine odaklanmaktadır;
• bu projeler gerçeklikten çok uzaktı ve pratikte gerçekleştirilemezdi;
• ütopik sosyalistlerin fikirleri, hem Rönesans'ta hem de gelecekte dünyayı değiştirme arzusunu yansıtıyordu.
• Ütopik sosyalizm teorisinin gelişimine en büyük katkı Thomas More ve Tommaso Campanella tarafından yapılmıştır.

Daha Fazla(1478 - 1535) "Ütopya" (Yunanca - hiçbir yerde bulunamayan bir yer) - ideal bir devletin bulunduğu kurgusal bir ada.

• bulunmuyor Kişiye ait mülk ;
• tüm vatandaşlar üretken emeğe katılır;
• emek, evrensel emek hizmeti temelinde gerçekleştirilir;
• üretilen tüm ürünler (emeğin sonuçları) toplumun malı (kamu depoları) haline gelir ve daha sonra Ütopya'nın tüm sakinleri arasında eşit olarak dağıtılır:
• herkesin iş ile meşgul olması nedeniyle, Ütopya'yı sağlamak için altı saatlik kısa bir çalışma günü yeterlidir;
• bilimler için özel yetenekler sergileyen insanlar emek faaliyetinden muaf tutulur;
• en kirli işleri köleler yapar - savaş esirleri ve hüküm giymiş suçlular;
• toplumun birincil hücresi akraba bir aile değil, "çalışan bir aile" (aslında, bir iş kolektifidir);
• tüm yetkililer seçilir - doğrudan veya dolaylı olarak;
• erkekler ve kadınlar eşit haklara (ve eşit sorumluluklara) sahiptir;
• sakinleri Allah'a inanıyor, tam bir dini hoşgörü var.

Tommaso Campanella(1568 - 1639) "Güneş Şehri".

• eksik Kişiye ait mülk ;
• tüm vatandaşlarüretken çalışmaya katılmak;
• emeğin sonuçları tüm toplumun malı olur ve sonra eşit olarak dağıtılmışüyeleri arasında;
• iş kombine eşzamanlı öğrenme ile;
• solaryum ömrü düzenlenmiş kalkmadan yatmaya kadar en ince ayrıntısına kadar;
• solaryumlar her şeyi birlikte yap: işten işe gitmek, çalışmak, yemek yemek, dinlenmek, şarkı söylemek;
• büyük özen gösteriliyor Eğitim- doğumdan itibaren, çocuk ebeveynlerinden alınır ve bilimleri öğrendiği ve kolektif yaşamı, Güneş Şehri'nin diğer davranış kurallarını öğrendiği özel okullarda yetiştirilir;
• Güneş Şehri'nin başında bir yaşam hükümdarı (solaryumlar tarafından seçilir) - çağının tüm bilgisine ve tüm mesleklere sahip bir Metafizikçi.

Siyaset felsefesi

Siyaset felsefesi, gerçek hayattaki bir durumu yönetme sorunlarını, insanları etkileme yöntemlerini ve siyasi mücadele yöntemlerini araştırdı.

Siyaset felsefesinin önemli bir temsilcisiydi. Niccolo Machiavelli(1469 - 1527) - İtalyan politikacı, filozof ve yazar.

Machiavelli'nin felsefesi aşağıdaki ana hükümlere dayanmaktadır:

• insanın doğası gereği kötü bir doğası vardır;
• insan eylemlerinin itici güdüleri bencillik ve kişisel kazanç arzusudur;
• eğer herkes sadece kendi bencil çıkarlarını takip ederse, insanların bir arada yaşaması imkansızdır;
• insanın temel doğasını, egoizmini frenlemek için özel bir organizasyon yaratılır - devlet;

• hükümdar, tebaasının temel doğasını unutmadan devlete önderlik etmelidir;
• hükümdar cömert ve asil görünmeli, ancak gerçekte böyle olmamalıdır, çünkü gerçeklikle temas halindeyken, bu nitelikler tam tersi sonuçlara yol açacaktır (yönetici, asil ortaklardan veya rakiplerden çok uzaklara devrilecek ve hazine çarçur edilecektir. );
• lider hiçbir durumda insanların mülkiyetine ve mahremiyetine tecavüz etmemelidir;
• Anavatanın bağımsızlığı için yabancı egemenliğinden kurtulma mücadelesinde, sinsi ve ahlaksız da dahil olmak üzere her türlü yol caizdir.
• Machiavelli'nin felsefesi, hem ortaçağ hem de sonraki dönemlerde birçok politikacı için bir eylem rehberi haline geldi. Makyavelizm olarak adlandırıldı.

Şans Doktrini

• bir kişinin yaşam yolunun belirsizliği;
• servet - "dış güç", bir kişinin eylemlerinin sadece yarısını belirler;
• diğer yarısı ise özgür iradenin tezahürü ile onun tarafından belirlenir, bu nedenle kişinin kendisi "kendi mutluluğunun demircisi" dir.

Sonuçlar:

• insan, kendisinin yaratıcısı ve çevresindeki doğanın efendisi olarak görülmeye başlandı;
• bir kişinin aktif aktivitesi, dünyada var olma yolu olarak (özellikle yaratıcı aktivite) çok değerli olmaya başladı;
• insanın bedensel ve ruhsal güzelliğinin bir kültünün oluşumu.

Tarihsel felsefe türleri

Tarihsel felsefe türleri

Karakteristik özellikler

1) Eski Doğu Felsefesi

2) Antik felsefe

3) Ortaçağ felsefesi

4) Rönesans felsefesi

5) Yeni zamanın felsefesi

6) Aydınlanma Felsefesi

8) Rus felsefesi

9) Modern Felsefe

Tarihsel felsefe türleri ve temsilcileri

Tarihsel felsefe türleri

Temsilciler

1) Eski Doğu Felsefesi

2) Antik felsefe

3) Ortaçağ felsefesi

4) Rönesans felsefesi

5) Yeni zamanın felsefesi

6) Aydınlanma Felsefesi

7) Klasik Alman felsefesi

8) Rus felsefesi

9) Modern Felsefe

slayt 1

Konu 5. Rönesans Felsefesi ve Modern Zamanlar. Rönesans'ın hümanizm ve doğa felsefesi. Rönesans'ın sosyo-politik görüşleri. Modern zamanların felsefesinde ampirizm ve rasyonalizm. Modern zamanların sosyo-politik kavramları.

slayt 2

Edebiyat: Bruno J. Sebep, başlangıç ​​ve biri hakkında. Bruno J. Sonsuzluk, evren ve dünyalar hakkında. Daha fazla T. Ütopya. Bacon F. İnsan zihninin idolleri. Descartes R. Zihnin rehberliği için kurallar. Descartes R. Doğanın felsefi anlayışı. Spinoza B. Töz doktrini. Leibniz. Monadoloji. Hobbes T. Leviathan. Locke J. Bilgi teorisi. Hume D. İnsan doğası hakkında. Berkeley J. İnsan bilgisinin ilkeleri üzerine. Huizinga J. Orta Çağın Sonbaharı. M., 1988. Film: Altın orana giden yolda: "Felsefe ve Sanat".

slayt 3

"Rönesans" terimi ilk olarak İtalyan sanatçı ve mimar Giorgio Vasari tarafından 1550'de Lives of the Most Eminent Painters, Sculptors and Architects adlı kitabında kullanılmıştır. Rönesans'ın Dönemselleştirilmesi: Proto-Rönesans: XIII yüzyıl - ducento - "iki yüzüncü", 1200'ler. Erken Rönesans: XIV yüzyıl - trecento - "üç yüzüncü", 1300'ler. Yüksek Rönesans: XV yüzyıl - quatrocento - "dört yüz", 1400'ler. Geç Rönesans: 16. yüzyıl - cinquicento - "beş yüzüncü", 1500'ler.

slayt 4

Rönesans, değerler sisteminde, var olan her şeyin değerlendirilmesinde ve ona karşı tutumda bir devrim yaratan bir dizi felsefi eğilimdir. Ana kültürel paradigma, insanı evrenin merkezi ve anlamı olarak gören ANTROPOSANTRİZM'dir. Karakteristik özellikler: bireycilik ve öznelcilik, Rönesans kültürünün temelleri haline geldi; yeni bir dünya görüşü, etik, sosyal ideal ve bilimsel yöntem olarak hümanizm; kilise karşıtı ve skolastik karşıtı yönelim, kamusal yaşamın sekülerleşmesi; yaşamı onaylayan karakter ve iyimserlik; tarih kutsal anlamını kaybeder ve gerçek insanların pratik işi olur; eski kültürel mirasın canlandırılması; dünyanın yeni bir panteist resminin yaratılması; titanizm sadece büyük kahramanlar değil, aynı zamanda anti-kahramanlar da yaratır.

slayt 5

Rönesans felsefesinin ana yönleri: hümanist; neoplatonik; doğal felsefi; ıslah edici; siyasi; sosyalist ütopyacı.

slayt 6

Hümanizm (Latince humanitas - insanlıktan), bir kişinin yüceltilmesine katkıda bulunan yetiştirilmesi ve eğitimi olarak anlaşılır. Ana rol, dilbilgisi, retorik, şiir, tarih ve etikten oluşan bir disiplinler kompleksine verildi. Francesco Petrarca (1304-1374) “Kişinin kendisinin ve diğerlerinin cehaleti üzerine”, “Şarkılar Kitabı”, “Dünyayı Küçümseme Üzerine” hümanizmin kurucusu olarak kabul edilir; skolastik öğrenmeyi reddeder; antik mirası değerlendirmek için yeni bir yaklaşım sunar: sadece antik kültürün doruklarına çıkmak için değil, aynı zamanda onu aşmak için de çabalamak; gerçek felsefe insanın bilimi haline gelmelidir; Rönesans'ın kişisel kimliğinin temellerini attı.

Slayt 7

En ünlü filozoflar hümanistler Dante Alighieri (1265-1321) "İlahi Komedya", "Yeni Hayat"; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) "İnsanın Onuru Üzerine Konuşma"; Lorenzo Valla (1507-1557) "Gerçek bir iyilik olarak zevk üzerine"; Rotterdam Erasmusu (1466-1536) "Aptallığa Övgü"; Michel Montaigne (1533-1592) "Deneyler".

Slayt 8

Doğa felsefesinin temel özellikleri: materyalist dünya görüşünün doğrulanması; felsefeyi teolojiden ayırma arzusu; bilimsel görünümün oluşumu; dünyanın yeni bir resminin tanıtımı; dünyanın bilinebilir olduğu iddiası; dünyayı değiştirme girişimi olan pratik bilim önem kazanmaktadır.

Slayt 9

Bertrand Russell, filozof, matematikçi, "Batı Felsefesi Tarihi" adlı çalışmasında edebiyatta "Nobel Ödülü" sahibi, bilimin otoritesini kilise dogmasının otoritesinden ayırdı: bilimin otoritesi doğası gereği entelektüeldir, yönetimsel değil; bilimin otoritesini reddedenlerin başlarına hiçbir ceza düşmez; hiçbir fayda düşüncesi onu alan kişileri etkilemez; bilim, yalnızca akla başvurarak otorite kazanır; bilimin otoritesi, sanki kilise dogması gibi bütünsel bir sistemden değil, parçacıklardan ve parçalardan dokunmuştur; eğer kilise otoritesi yargılarını kesinlikle doğru ve sonsuza dek değişmemiş olarak ilan ederse, o zaman bilimin yargıları deneyseldir, olasılıksal bir yaklaşım temelinde yapılır ve göreceli olarak kabul edilir.

slayt 10

Rönesans'ın doğal felsefesinin temsilcileri: Leonardo da Vinci (1452-1519) "Resim Kitabı", "Doğru ve Yanlış Bilim Üzerine"; Cusa'lı Nicholas (1401-1464) "Öğrenilmiş cehalet üzerine", "Varsayımlar üzerine" vb.; Nicolaus Copernicus (1473-1543) "Göksel Kürelerin Devrimi Üzerine"; Giordano Bruno (1548-1600) "Doğa, Başlangıç ​​ve Bir Üzerine", "Evrenin ve Dünyaların Sonsuzluğu Üzerine" vb.; Galileo Galilei (1564-1642) "Yıldız Habercisi", "Dünyanın iki ana sistemi üzerine diyalog" vb.

slayt 11

Nicolaus Copernicus, dünyanın güneş merkezli sistemini geliştirerek doğa bilimlerinde bir devrim yaptı.Ruhta, eseri Pisagor'dur; güneş, Batlamyus dünyasının yer merkezli sistemini çürüten evrenin merkezidir; dünyanın çift hareketi vardır: Güneş etrafında günlük dönüş ve yıllık dairesel dönüş; kozmos sonsuzdur ve tüm kozmik cisimler kendi yörüngeleri boyunca hareket ederler; uzaydaki süreçler doğa açısından açıklanabilir ve "kutsal" anlamdan yoksundur.

slayt 12

Giordano Bruno, panteist bir materyalist olan İtalyan filozof ve şairdir. 1592'de Engizisyon tarafından tutuklanarak sapkınlık ve özgür düşünceyle suçlandı ve 17 Şubat 1600'de kazığa bağlanarak yakıldı. Güneş, dünyaya göre evrenin merkezidir, ancak evrenin merkezi değildir; Evrenin merkezi yoktur ve sonsuzdur; yıldızlar güneş gibidir ve kendi gezegen sistemlerine sahiptir; tüm gök cisimleri hareket özelliğine sahiptir; Evrende yalnız olmadığımız ve zeki varlıkların olabileceği hipotezini öne sürmek; Evrenden ayrı bir Tanrı yoktur, Evren ve Tanrı birdir.

slayt 13

Galileo Galilei, modern deneysel bilimin kurucularından biridir. İlk kez bilimin gelişimi için araçların ne kadar önemli olduğunu gösterdi. pratikte gözlem, hipotezler ve deneysel doğrulama yöntemini tanıttı; düşen cisimler yasasını kuran dinamiklerde ivmenin değerini keşfetti; mermilerin uçuşunu inceleyerek paralelkenar ilkesini kurdu; dünyanın güneş merkezli sistemini savundu; teleskopu icat etti ve bir dizi önemli fenomen keşfetti: Güneş'teki noktalar, Ay'daki dağlar, Samanyolu birçok bireysel yıldızdan oluşuyor, Venüs'ün evrelerini gözlemledi, Jüpiter'in uydularını keşfetti.

slayt 14

Rönesans'ın sosyo-politik kavramları, reformu, N. Machiavelli'nin politik felsefesini, sosyalist-ütopik yönü içerir. Reform, Kilise ve Katolikliğin reformu için verilen siyasi ve silahlı mücadelenin ideolojik bir gerekçesi olarak hizmet etti. Niccolo Machiavelli'nin siyaset felsefesi, gerçek hayattaki bir durumu, insanları etkileme yöntemlerini ve siyasi mücadele yöntemlerini yönetme sorunlarını araştırdı. Sosyalist-ütopik yön, kamu mülkiyetine dayalı sosyal adaletin zafer kazandığı ideal bir devlet için projelerin geliştirilmesine odaklandı.

slayt 15

Reformasyon'un kurucusu, 31 Ekim 1517'de hoşgörülere karşı 95 tezi çivileyen Martin Luther'di, Tanrı ile inananlar arasındaki iletişim, Katolik Kilisesi'nin katılımı olmadan doğrudan gerçekleşmelidir; kilise demokratik olmalı ve ayinler insanlar tarafından anlaşılabilir olmalıdır; Papa'nın diğer devletlerin siyaseti üzerindeki etkisinin azaltılmasını talep etti; devlet kurumlarının otoritesi ve laik güç restore edilmelidir; Katolik dogmaların egemenliğinden özgür kültür ve eğitim; müsamahalar kaldırılmalıdır.

slayt 16

Niccolò Machiavelli'nin (1469-1527) siyaset felsefesinin ana fikirleri: insanın başlangıçta kötü bir doğası vardır; bencillik ve kişisel kazanç arzusu, eylemlerin itici güdüleri haline gelir; insanın temel doğasını frenlemek için özel bir organizasyon yaratılır - devlet; tarihin deneyimine ve çağdaş olaylara dayanarak gücün nasıl kazanıldığını, nasıl elde tutulduğunu ve kaybedildiğini ortaya koyuyor; hükümdar "tilki gibi kurnaz, aslan gibi vahşi" olmalıdır; hükümdar hiçbir durumda insanların mülkiyetine ve mahremiyetine tecavüz etmemelidir; ayrıca onun öğretisinin merkezinde, gençleri ve zenginleri tercih eden "talih" (kader) fikri vardır; siyasi iktidar mücadelesinde ve özellikle anavatanın yabancı egemenliğinin tecavüzlerinden kurtuluşu için, sinsi ve ahlaksız da dahil olmak üzere her türlü yola izin verilir.

slayt 17

Sosyalist-ütopik yön, Thomas More ve Tomaso Campanella'nın çalışmalarıyla temsil edilir: T. More "Ütopya": Özel mülkiyet yoktur; Genel 6 saatlik emek seferberliği; Prensip şudur: “Herkesten yeteneğine göre, herkese işine göre”; Toplumun birincil birimi “çalışan aile”dir. Kadın ve erkek eşit haklara sahiptir; T. Campanella "Güneş Şehri": Özel mülkiyet yoktur; herkes emek sürecine katılır; iş, eşzamanlı eğitimle birleştirilir; solaryumların ömrü en küçük ayrıntısına kadar düzenlenir; çocuklar ebeveynlerinden ayrı yaşıyor ve özel okullarda yetiştiriliyor; Güneş Şehri'nin başında ömür boyu süren bir hükümdar var - Metafizikçi.

slayt 18

Modern zamanlar - XVII yüzyıl - Avrupa tarihinde bir dönüm noktası oldu. En önemli faktör BİLİMİN gelişmesidir. Modern zamanların genel özellikleri: bu, deneysel matematiksel doğa biliminin gelişim yüzyılıdır; I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernicus ve diğerleri tarafından elde edilen sonuçlara dayanan klasik mekaniğin yaratılması tamamlandı.Felsefede iki yön şekillendi - ampirizm ve rasyonalizm; devletler, kültürü kontrol eden yönetim organı olarak Kilise'nin yerini daha çok alıyor; erken burjuva demokratik devrimler çağı; felsefe, kavramlarının pratik önemini, hayati uygulamalarını, insan kaderi üzerinde gerçek bir etkiyi temsil eder.

slayt 19

Modern zamanların felsefesinin temel sorunları: yeni bir biliş yönteminin geliştirilmesi (F. Bacon ve R. Descartes); varlığın ontolojik statüsünün doğrulanması (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); toplumsal yaşamın sorunlarını çözmeye çalışır (T. Hobbes, J. Locke).

slayt 20

Francis Bacon (1561-1626) - İngiliz Parlamentosu üyesi, daha sonra İngiliz materyalizminin kurucusu Lord Chancellor, doğanın deneysel olarak incelenmesi için bir yöntem önerdi. Başlıca eserler: "Yeni Organon", "Bilimlerin Onuru ve Çoğalması Üzerine", "Yeni Atlantis" vb. Ünlü sözler: "Bilgi güçtür", "doğa bir tapınak değil, bir atölyedir", "yapabiliriz" bildiğimiz kadarıyla." Ana fikirler: bir kişiye doğanın güçlerine hakim olması için bilimsel keşifler ve icatlar sağlamak; önce bilimlerin sınıflandırılmasını gerçekleştirdi; tümevarım yöntemini geliştirdi; belirli bilgi yollarını işaret etti; zihnin "putlarının" sanrılarının ana hatlarını çizdi. slayt 22 Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677) rasyonalizmin önde gelen bir temsilcisidir. Ana eserler: "İlahi ve siyasi risale", "Siyasi risale", "Etik". Descartes, töz teorisine dayanarak kendi tek töz sistemini geliştirdi; üç tür bilgi doktrini geliştirdi; determinizm, özgürlük ve zorunluluk arasındaki ilişki, aktif bir ilke olarak yaratıcılık sorunlarının açıklamasını verdi.

slayt 23

Gottfried Leibniz (1646-1716), Alman klasik felsefesinin öncüsü olan bir Alman matematikçi ve hukukçuydu. Leibniz'in monad doktrini: Bütün dünya, tek bir doğaya sahip çok sayıda maddeden oluşur; temelde, anlaşılır dünya (gerçekten var olanın dünyası) ile fenomenal dünya (duyusal olarak algılanan fiziksel dünya) arasında ayrım yapılmalıdır; dünya bölünmez birincil unsurlara dayanır - monadlar (Yunanca "bir" den) - "manevi atomlar"; hepsi önceden kurulmuş uyum ilkesiyle birleşmiştir; monadın dört niteliği vardır: özlem, çekicilik, algı, temsil; monadlar kapalı ve birbirinden bağımsızdır; dört monad sınıfı vardır: "çıplak monadlar", "hayvan monadları", "insan monadları", "Tanrı".

slayt 24

Thomas Hobbes (1588-1679), İngiliz filozof ve politik düşünürdü. Başlıca eserler: "Vatandaş Hakkında", "Leviathan", "Vücut Hakkında", "İnsan Hakkında". F. Bacon'un felsefi geleneklerini sürdürdü; ikna olmuş bir materyalistti; bilgi, duyusal algı yoluyla oluşur; çevreleyen dünyadan gelen sinyaller özel işaretlerdir; sinyallerin sınıflandırılmasını gerçekleştirdi; toplum ve devlet sorunlarını en önemli sorun olarak görmüş; devletin ortaya çıkışının temelinde toplumsal sözleşmenin yattığı fikrini ilk öne süren oydu;

slayt 25

John Locke (1632-1704), sansasyonalist teoride ampirizmin temellerini formüle etti ve liberalizm doktrininin kurucularından biri oldu. Ana eserler: "İnsan Anlayışı Üzerine Bir Deneyim", "Hükümet Üzerine İki İnceleme", vb. Bilgi ancak deneyime dayanabilir: "Akılda, duyularda olmayacak hiçbir şey yoktur." Bilinç boş bir odadır, hayatın akışı içinde deneyimle dolu bir tabula rasadır; iki ana fikir kaynağını tanımlar: duyumlar ve yansıma; üç tür bilginin yanı sıra: sezgisel, kanıtlayıcı, duyarlı; sosyo-politik öğretimde toplumun doğal durumundan kaynaklanır; devredilemez temel doğal insan haklarını seçti: yaşam, özgürlük, mülkiyet; hükümdarın gücünün mutlak olamayacağı iddiasını doğrulamak için önce güçler ayrılığı fikrini ortaya koydu: yasama, yürütme ve federal.

1 / 25

Konuyla ilgili sunum: Rönesans Felsefesi ve Modern Zamanlar

1 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

2 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Edebiyat: Bruno J. Neden, başlangıç ​​ve birlik üzerine Bruno J. Sonsuzluk, evren ve dünyalar üzerine Daha fazla T. Ütopya Bacon F. İnsan zihninin idolleri Descartes R. Zihnin rehberliği için kurallar Descartes R. Felsefi doğa anlayışı Spinoza B. Töz doktrini Leibniz. Monadoloji. Hobbes T. Leviathan Locke J. Bilgi teorisi Hume D. İnsan doğası üzerine Berkeley J. İnsan bilgisinin ilkeleri üzerine Huizinga J. Ortaçağın Sonbaharı. M., 1988. Film: Altın bölüme giderken: "Felsefe ve Sanat".

3 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

"Rönesans" terimi ilk olarak İtalyan sanatçı ve mimar Giorgio Vasari tarafından 1550'de Lives of the Most Eminent Painters, Sculptors and Architects adlı kitabında kullanılmıştır. Rönesans'ın dönemselleştirilmesi: Proto-Rönesans: XIII yüzyıl - ducento - "iki yüzüncü", 1200'ler Erken Rönesans: XIV yüzyıl - trecento - "üç yüzüncü", 1300'ler Yüksek Rönesans: XV yüzyıl - quatrocento - "dört yüzüncü", 1400 -s Geç Rönesans: 16. yüzyıl - cinquicento - "beş yüzüncü", 1500'ler.

4 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans, değerler sisteminde, var olan her şeyin değerlendirilmesinde ve ona karşı tutumda bir devrim yaratan bir dizi felsefi eğilimdir. Ana kültürel paradigma, insanı evrenin merkezi ve anlamı olarak gören ANTROPOSANTRİZM'dir. Karakteristik özellikler: bireycilik ve öznelcilik, Rönesans kültürünün temelleri haline geldi; yeni bir dünya görüşü, etik, sosyal ideal ve bilimsel yöntem olarak hümanizm; kilise karşıtı ve skolastik karşıtı yönelim, kamusal yaşamın laikleşmesi; yaşamı onaylayan karakter ve iyimserlik ; tarih kutsal anlamını kaybeder ve gerçek insanların pratik bir meselesi haline gelir; eski kültürel mirasın yeniden canlandırılması; dünyanın yeni bir panteist resminin yaratılması; titanizm sadece büyük kahramanlar değil, aynı zamanda anti-kahramanlar da yaratır.

5 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

slayt numarası 6

Slayt açıklaması:

Hümanizm (Latince humanitas - insanlıktan), bir kişinin yüceltilmesine katkıda bulunan yetiştirilmesi ve eğitimi olarak anlaşılır. Ana rol, dilbilgisi, retorik, şiir, tarih ve etikten oluşan bir disiplinler kompleksine verildi. Francesco Petrarca (1304-1374), “Kendinin ve diğerlerinin cehaleti üzerine”, “Şarkılar Kitabı”, “Dünyayı Aşağılamak Üzerine” hümanizmin kurucusu olarak kabul edilir; skolastik bursu reddeder; yeni bir yaklaşım sunar eski mirası değerlendirmek için: sadece eski kültürün doruklarına yükselmek için değil, aynı zamanda onu aşmak için de çabalayın; gerçek felsefe insan bilimi haline gelmelidir; Rönesans'ın kişisel özbilincinin temellerini atmıştır.

7 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

En ünlü filozoflar - hümanistler Dante Alighieri (1265-1321) "İlahi Komedya", "Yeni Hayat"; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) "İnsanın onuru üzerine konuşma"; Lorenzo Valla (1507-1557) "On gerçek iyi olarak zevk "; Rotterdam Erasmusu (1466-1536) "Aptallığa Övgü"; Michel Montaigne (1533-1592) "Deneyler".

8 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Doğa felsefesinin ana özellikleri: materyalist bir dünya görüşünün gerekçesi, felsefeyi teolojiden ayırma arzusu, bilimsel bir dünya görüşünün oluşumu, yeni bir dünya resminin teşviki, dünyanın bilinebilir olduğu iddiası; Dünyayı değiştirme girişimi olan pratik bilim önem kazanmaktadır.

9 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Bertrand Russell, filozof, matematikçi, edebiyatta Nobel Ödülü sahibi, "Batı Felsefesinin Tarihi" adlı çalışmasında bilimin otoritesini kilise dogmasının otoritesinden ayırdı: bilimin otoritesi doğası gereği entelektüeldir, hükümet değil; hiçbir ceza düşmez Bilimin otoritesini reddedenlerin kafasındadır; kabul edenleri hiçbir menfaat düşüncesi etkilemez; bilim, ancak akla çağırarak otorite kazanır; bilimin otoritesi, bütün bir sistemden değil, zerrelerden ve parçalardan örülmüş gibidir. kilise dogması gibi; eğer kilise otoritesi yargılarını kesinlikle doğru ve sonsuza dek değişmemiş olarak ilan ederse, o zaman bilimin yargıları deneyseldir, olasılıksal bir yaklaşım temelinde yapılır ve göreceli olarak kabul edilir.

10 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans'ın doğal felsefesinin temsilcileri: Leonardo da Vinci (1452-1519) "Resim Kitabı", "Doğru ve Yanlış Bilim Üzerine"; Cusa Nicholas (1401-1464) "Bilimsel Cehalet Üzerine", "Varsayımlar Üzerine", vb.; Nicolaus Copernicus (1473-1543) "Göksel kürelerin dolaşımı üzerine"; Giordano Bruno (1548-1600) "Doğa, başlangıç ​​ve bir", "Evrenin ve dünyaların sonsuzluğu üzerine", vb.; Galileo Galilei (1564-1642) "Yıldız haberci", "Dünyanın iki ana sistemi üzerine diyalog" vb.

11 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Nicolaus Copernicus, dünyanın güneş merkezli sistemini geliştirerek doğa bilimlerinde bir devrim yaptı.Ruhta, eseri Pisagor'dur; Güneş, Batlamyus dünyasının yer merkezli sistemini reddeden evrenin merkezidir; dünyanın ikili bir hareket: Güneş etrafında günlük dönüş ve yıllık dairesel dönüş; uzay sonsuzdur ve tüm kozmik cisimler kendi yörüngeleri boyunca hareket eder; uzaydaki süreçler doğa açısından açıklanabilir ve "kutsal" bir anlamdan yoksundur.

12 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Giordano Bruno, panteist bir materyalist olan İtalyan filozof ve şairdir. 1592'de Engizisyon tarafından tutuklanarak sapkınlık ve özgür düşünceyle suçlandı ve 17 Şubat 1600'de kazığa bağlanarak yakıldı. Güneş, dünyaya göre evrenin merkezidir, evrenin merkezi değildir; evrenin merkezi yoktur ve sonsuzdur; yıldızlar güneş gibidir ve kendi gezegen sistemlerine sahiptir; tüm gök cisimlerinin özelliği vardır. Evrende yalnız olmadığımız ve rasyonel varlıklar olabileceğimiz, Evrenden ayrı bir Tanrı olmadığı, Evren ve Tanrı'nın bir olduğu hipotezini ortaya koydu.

13 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Galileo Galilei, modern deneysel bilimin kurucularından biridir. İlk kez bilimin gelişimi için araçların ne kadar önemli olduğunu gösterdi. pratikte gözlem, hipotezler ve deneysel doğrulama yöntemini tanıttı; dinamiklerde ivmenin değerini keşfetti; düşen cisimler yasasını kurdu; mermilerin uçuşunu incelemek, paralelkenar ilkesini kurdu; dünyanın güneş merkezli sistemini savundu; teleskop ve bir dizi önemli fenomen keşfetti: Güneş'teki noktalar, Ay'daki dağlar, Samanyolu birçok bireysel yıldızdan oluşuyor, Venüs'ün evrelerini gözlemledi, Jüpiter'in aylarını keşfetti.

14 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans'ın sosyo-politik kavramları, reformu, N. Machiavelli'nin politik felsefesini, sosyalist-ütopik yönü içerir. Reform, Kilise ve Katolikliğin reformu için siyasi ve silahlı mücadelenin ideolojik gerekçesi olarak hizmet etti.Niccolo Machiavelli'nin siyaset felsefesi, gerçek hayattaki bir devleti yönetme sorunlarını, insanları etkileme yöntemlerini, siyasi mücadele yöntemlerini araştırdı. sosyalist-ütopik yön, sosyal adaletin kamu mülkiyetine dayalı olduğu ideal bir devlet için projelerin geliştirilmesine odaklandı.

15 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Reformasyonun kurucusu, 31 Ekim 1517'de hoşgörülere karşı 95 tezi çivileyen Martin Luther'di, Tanrı ile inananlar arasındaki iletişim, Katolik Kilisesi'nin katılımı olmadan doğrudan gerçekleşmelidir; kilise demokratik olmalı ve ayinler herkes için anlaşılabilir olmalıdır. halk; Roma Papası; devlet kurumlarının otoritesi ve laik iktidar yeniden kurulmalı; kültür ve eğitim, Katolik dogmaların egemenliğinden kurtarılmalı; hoşgörüler kaldırılmalıdır.

slayt numarası 16

Slayt açıklaması:

Niccolo Machiavelli'nin (1469-1527) siyaset felsefesinin ana fikirleri: bir kişinin başlangıçta kötü bir doğası vardır; bencillik ve kişisel kazanç arzusu, eylemlerin itici güdüleri haline gelir; bir kişinin temel doğasını engellemek için özel bir organizasyon oluşturulur. kişi - devlet; tarihin ve çağdaş olayların deneyimine dayanarak, gücün nasıl kazanıldığını, nasıl elde tutulduğunu ve kaybedildiğini ortaya çıkarır; hükümdar “tilki gibi kurnaz, aslan gibi vahşi” olmalıdır; hiçbir durumda hükümdar olmamalıdır insanların mülkiyetine ve mahremiyetine tecavüz; gençleri ve zenginleri tercih eden “talih” (kader) fikri; siyasi iktidar mücadelesinde ve özellikle vatanın Yabancı egemenliğinin tecavüzleri, sinsi ve ahlaksız da dahil olmak üzere tüm araçlara izin verilir.

17 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Sosyalist-ütopik yön, Thomas More ve Tomaso Campanella'nın çalışmalarıyla temsil edilir: T. More "Ütopya": Özel mülkiyet yoktur; Genel 6 saatlik emek seferberliği; İlke geçerlidir: "Herkesten yeteneğine göre, her biri işine göre"; Toplumun birincil birimi "işçi ailesidir" Kadın ve erkek eşit haklara sahiptir; T. Campanella "Güneşin Şehri": Özel mülkiyet yoktur; herkes emek sürecine katılır; iş birleştirilir eşzamanlı eğitim ile; solaryumların ömrü en küçük ayrıntıya kadar düzenlenir; çocuklar ebeveynlerinden ayrı yaşar ve özel okullarda yetiştirilir; Güneş Şehri'nin başında ömür boyu bir hükümdar - Metafizikçi bulunur.

18 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Modern zamanlar - XVII yüzyıl - Avrupa tarihinde bir dönüm noktası oldu. En önemli faktör BİLİMİN gelişmesidir. Modern çağın genel özellikleri: Bu, deneysel matematiksel doğa biliminin gelişim yüzyılıdır; I. ​​Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernicus tarafından elde edilen sonuçlara dayanan klasik mekaniğin oluşturulması tamamlandı. Felsefede iki yön şekillendi - ampirizm ve rasyonalizm; devletler daha çok kültürü kontrol eden bir yönetim organı olarak Kilise'nin yerini alıyor; erken burjuva-demokratik devrimler çağı; felsefe, kavramlarının pratik önemini, yaşamları için duruyor Uygulama, insan kaderi üzerinde gerçek bir etki için.

19 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

20 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Francis Bacon (1561-1626) - İngiliz Parlamentosu üyesi, daha sonra İngiliz materyalizminin kurucusu Lord Chancellor, doğanın deneysel olarak incelenmesi için bir yöntem önerdi. Ana eserler: "Yeni Organon", "Bilimlerin Onuru ve Çoğalması Üzerine", "Yeni Atlantis" vb. Ünlü sözler: "Bilgi güçtür", "doğa bir tapınak değil, bir atölyedir", "yapabiliriz" bildiğimiz kadarıyla." Ana fikirler: bir kişiye doğanın güçlerine hakim olması için bilimsel keşifler ve icatlar yapmak; ilk kez bir bilimler sınıflandırması gerçekleştirdi; bir tümevarım yöntemi geliştirdi; belirli biliş yollarını belirtti; zihnin "putlarının" sanrılarının ana hatlarını çizdi.

21 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

René Descartes (1596-1650) Fransız filozof ve matematikçi, klasik rasyonalizmin temsilcisi. Ana eserler: “Yöntem Üzerine Söylemler”, “İlk Felsefe Üzerine Düşünceler”, “Felsefe İlkeleri”, “Aklın Yönlendirme Kuralları” vb. Ana felsefi inanç: “Düşünüyorum, öyleyse varım.” Bilişte zihnin öncü rolünü doğruladı; dualizm teorisinin yazarı oldu; madde, nitelikler ve modlar doktrinini ortaya koydu; bilimsel bilgide tümdengelim yöntemini ve temel araştırma yöntemlerini geliştirdi; "doktrini önerdi" doğuştan gelen fikirler"

22 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677) rasyonalizmin önde gelen bir temsilcisidir. Ana eserler: “Teolojik ve Politik İnceleme”, “Siyasal İnceleme”, “Etik” Töz teorisine dayanarak, Descartes kendi tek töz sistemini geliştirdi; üç tür bilgi doktrini geliştirdi; determinizm sorunları, özgürlük ve zorunluluk ilişkisi, aktif başlangıç ​​olarak yaratıcılık.

23 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Gottfried Leibniz (1646-1716), Alman klasik felsefesinin öncüsü olan bir Alman matematikçi ve hukukçuydu. Leibniz'in monadlar doktrini: Bütün dünya, tek bir doğaya sahip çok sayıda tözden oluşur; prensipte kişi, anlaşılabilir dünya (gerçekten var olan dünya) ile fenomenal dünya (duyusal olarak algılanan fiziksel dünya) arasında ayrım yapmalıdır; dünya bölünemez birincil unsurlara dayanır - monadlar (Yunancadan. " bir") - "ruhsal atomlar"; hepsi önceden kurulmuş uyum ilkesiyle birleştirilir; monadın dört niteliği vardır: özlem, çekicilik, algı, temsil ; monadlar kapalı ve birbirinden bağımsızdır; dört monad sınıfı vardır: "çıplak monadlar", "hayvan monadları", "insan monadları", "Tanrı".

24 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Thomas Hobbes (1588-1679), İngiliz filozof ve politik düşünürdü. Ana eserler: “Vatandaş Üzerine”, “Leviathan”, “Beden Üzerine”, “İnsan Üzerine” F. Bacon'un felsefi geleneklerini sürdürdü; ikna edici bir materyalistti; bilgi duyusal algı yoluyla gerçekleşir; çevredeki dünyadan gelen sinyaller kendine özgü işaretler, sinyallerin bir sınıflandırmasını gerçekleştirmiş, toplum ve devlet meselelerini en önemli sorun olarak görmüş, devletin ortaya çıkışının temelinde sosyal sözleşmenin yattığı fikrini ilk ortaya koyan o olmuştur;

25 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

John Locke (1632-1704), sansasyonalist teoride ampirizmin temellerini formüle etti ve liberalizm doktrininin kurucularından biri oldu. Ana eserler: “İnsan Anlayışı Üzerine Bir Deneyim”, “Hükümet Üzerine İki Risale”, vb. Bilgi ancak deneyime dayanabilir: “Akılda duyularda olmayacak hiçbir şey yoktur.” Bilinç boş bir odadır, yaşam boyunca deneyimle dolu olan tabula rasa; iki ana fikir kaynağını vurgular: duyumlar ve yansıma; ayrıca üç tür bilgi: sezgisel, kanıtlayıcı, duyarlı; sosyo-politik öğretimde toplumun doğal durumundan kaynaklanır; tekil Bir kişinin devredilemez temel doğal haklarını: yaşam, özgürlük, mülkiyet; hükümdarın gücünün mutlak olamayacağı iddiasını doğrulamak için, önce güçler ayrılığı fikrini ortaya koydu: yasama, yürütme ve federal.