Kalkınma gelişimi. Toplumun sosyal gelişimi ve sosyal ilerlemesi
Toplumumuzun sürekli değişen ve gelişen yönünü anlamak çok önemlidir. Bu makale bu amaca adanmıştır. Sosyal ilerleme kriterlerini belirlemeye çalışalım ve bir dizi başka soruyu cevaplayalım. Öncelikle ilerleme ve gerilemenin ne olduğunu anlayalım.
Kavramların dikkate alınması
Sosyal ilerleme, toplumun basit ve daha düşük örgütlenme biçimlerinden daha karmaşık, daha yüksek olanlara doğru ilerici bir hareketle karakterize edilen böyle bir gelişme yönüdür. Bu terimin karşısında "gerileme" kavramı, yani ters hareket - eskimiş ilişkilere ve yapılara dönüş, bozulma, yukarıdan aşağıya gelişme yönü.
İlerleme ölçütleri hakkında fikir oluşumunun tarihi
Sosyal ilerleme için kriterler sorunu, düşünürleri uzun süredir endişelendiriyor. Toplumdaki değişikliklerin tam olarak ilerici bir süreç olduğu fikri eski zamanlarda ortaya çıktı, ancak sonunda M. Condorcet, A. Turgot ve diğer Fransız aydınlatıcıların eserlerinde şekillendi. Bu düşünürler toplumsal ilerlemenin ölçütünü aklın gelişmesinde, aydınlanmanın yayılmasında gördüler. 19. yüzyıldaki tarihsel sürece ilişkin bu iyimser bakış, yerini daha karmaşık başka kavramlara bıraktı. Örneğin, Marksizm, sosyo-ekonomik oluşumları aşağıdan yukarıya doğru değiştirmede ilerleme görür. Bazı düşünürler, ilerlemenin sonucunun toplumun heterojenliğinin büyümesi, yapısının karmaşıklığı olduğuna inanıyorlardı.
Modern bilimde, tarihsel ilerleme genellikle modernleşme gibi bir süreçle, yani toplumun tarımdan sanayiye ve daha sonra post-endüstriye geçişi ile ilişkilendirilir.
İlerleme fikrini paylaşmayan bilim adamları
İlerleme fikrini herkes kabul etmez. Bazı düşünürler, ya "tarihin sonunu" tahmin ederek ya da toplumların birbirinden bağımsız, çok çizgili, paralel olarak geliştiğini söyleyerek (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee) ya da sosyal gelişme ile ilgili olarak bunu reddederler. tarihi bir dizi inişli çıkışlı bir döngü olarak ele almak (J. Vico).
Örneğin, Arthur Toynbee, her biri belirli oluşum aşamalarının ayırt edildiği 21 uygarlığı seçti: ortaya çıkma, büyüme, çöküş, gerileme ve son olarak ayrışma. Böylece tarihsel sürecin birliği tezinden vazgeçti.
O. Spengler, "Avrupa'nın gerilemesi" hakkında yazdı. "İlerleme karşıtlığı" özellikle K. Popper'ın eserlerinde parlaktır. Ona göre ilerleme, yalnızca belirli bir kişi için mümkün olan, ancak genel olarak tarih için mümkün olmayan belirli bir hedefe doğru bir harekettir. İkincisi hem bir ileri hareket hem de bir gerileme olarak görülebilir.
İlerleme ve gerileme birbirini dışlayan kavramlar değildir
Belli dönemlerde toplumun ilerici gelişimi, gerilemeyi, geri dönüş hareketlerini, medeniyet çıkmazlarını, hatta çöküşleri dışlamaz. Evet ve insanlığın kesin olarak doğrusal bir gelişmesinden bahsetmek pek mümkün değil, çünkü açıkça hem ileri sıçramalar hem de gerilemeler var. Ek olarak, belirli bir alandaki ilerleme, başka bir alanda gerilemenin, gerilemenin nedeni olabilir. Bu nedenle, makinelerin, teknolojilerin, iş araçlarının gelişimi, ekonomideki ilerlemenin açık bir kanıtıdır, ancak dünyamızı, Dünya'nın doğal kaynaklarını tüketerek küresel bir çevresel felaketin eşiğine getiren tam da bu gelişmedir.
Bugün toplum aynı zamanda aile krizinden, ahlakın düşüşünden, maneviyat eksikliğinden sorumlu tutuluyor. İlerlemenin bedeli yüksektir: örneğin, kentsel yaşamın kolaylıklarına çeşitli "kentsel hastalıklar" eşlik eder. Bazen ilerlemenin olumsuz sonuçları o kadar açıktır ki, insanlığın ilerlediğini söylemenin mümkün olup olmadığı konusunda haklı bir soru ortaya çıkar.
Sosyal ilerlemenin kriterleri: tarih
Toplumsal gelişme ölçütleri sorunu da konuyla ilgilidir. Burada da bilim dünyasında bir uzlaşma yoktur. Fransız aydınlatıcılar, aklın gelişmesinde, toplumsal örgütlenmenin rasyonalite derecesini artırmada böyle bir kriter gördüler. Diğer bazı düşünürler ve bilim adamları (örneğin, A. Saint-Simon), sosyal ilerlemenin en yüksek kriterinin toplumdaki ahlak durumu, erken Hıristiyan ideallerine yaklaşma olduğuna inanıyorlardı.
G. Hegel farklı bir görüşe bağlı kaldı. İlerlemeyi özgürlükle ilişkilendirdi - insanlar tarafından farkındalık derecesi. Marksizm de kendi gelişme ölçütünü önermiştir: Bu kavramın destekçilerine göre, o, üretici güçlerin büyümesinden ibarettir.
Gelişmenin özünü, insanın doğa güçlerine giderek daha fazla boyun eğmesinde gören K. Marx, genel olarak ilerlemeyi daha özel bir ilerlemeye, üretim alanına indirgedi. Gelişime katkıda bulunarak, yalnızca bu aşamada üretici güçlerin düzeyine karşılık gelen ve aynı zamanda kişinin kendisini geliştirmesi için alan açan (bir üretim aracı olarak hareket eden) sosyal ilişkileri değerlendirdi.
Sosyal gelişme kriterleri: modernlik
Felsefe, sosyal ilerleme kriterlerini kapsamlı bir analize ve revizyona tabi tuttu. Modern sosyal bilimde, birçoğunun uygulanabilirliği tartışmalıdır. Ekonomik temelin durumu, hiçbir şekilde toplumsal yaşamın diğer alanlarının gelişiminin doğasını belirlemez.
Amaç, sadece bir sosyal ilerleme aracı değil, bireyin uyumlu ve kapsamlı gelişimi için gerekli koşulların yaratılmasıdır. Sonuç olarak, sosyal ilerlemenin kriteri, tam olarak toplumun bir kişiye, potansiyelinin ifşasını en üst düzeye çıkarmak için sağlayabildiği özgürlüğün ölçüsüdür. Bireyin ihtiyaçlarının tamamını ve özgür gelişimini karşılamak için toplumda yaratılan koşullara göre, bu sistemin ilerleme derecesi, sosyal ilerleme kriterleri değerlendirilmelidir.
Bilgileri özetleyelim. Aşağıdaki tablo, sosyal ilerleme için ana kriterleri öğrenmenize yardımcı olacaktır.
Tablo, diğer düşünürlerin bakış açılarını içerecek şekilde tamamlanabilir.
Toplumda iki tür ilerleme vardır. Bunları aşağıda ele alalım.
Devrim
Devrim, toplumun çoğu veya tüm yönlerinde mevcut sistemin temellerini etkileyen karmaşık veya eksiksiz bir değişikliktir. Daha yakın zamanlarda, bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine evrensel evrensel bir "geçiş yasası" olarak görülüyordu. Bununla birlikte, bilim adamları, ilkel komün sisteminden sınıf sistemine geçiş sırasında herhangi bir sosyal devrim belirtisi tespit edemediler. Bu nedenle, kavramın oluşumlar arasındaki herhangi bir geçişe uygulanabilmesi için genişletilmesi gerekliydi, ancak bu, terimin orijinal anlamsal içeriğinin tahrip olmasına yol açtı. Ve gerçek bir devrimin mekanizması, yalnızca Yeni Çağ çağına (yani, feodalizmden kapitalizme geçiş sırasında) ilişkin olgularda bulunabilir.
Marksizm açısından devrim
Marksist metodolojiyi izleyerek, bir toplumsal devrimin, toplumun yapısını değiştiren ve ilerici gelişmede niteliksel bir sıçrama anlamına gelen radikal bir toplumsal ayaklanma anlamına geldiğini söyleyebiliriz. Toplumsal devrimin yükselişinin en derin ve en genel nedeni, büyümekte olan üretici güçler ile değişmeden kalan toplumsal kurumlar ve ilişkiler sistemi arasındaki başka türlü çözümsüz olan çatışmadır. Toplumdaki bu siyasi, ekonomik ve diğer çelişkilerin ağırlaşması, sonunda bir devrime yol açar.
İkincisi, her zaman halkın aktif bir siyasi eylemidir; ana hedefi, toplumun yönetimini yeni bir sosyal sınıfın ellerine devretmektir. Devrim ve evrim arasındaki fark, ilkinin zaman içinde yoğunlaşmış olarak kabul edilmesi, yani hızla gerçekleşmesi ve kitlelerin doğrudan katılımcıları haline gelmesidir.
Devrim ve reform gibi kavramların diyalektiği çok karmaşık görünmektedir. Birincisi, daha derin bir eylem olarak, çoğu zaman ikincisini emer, bu nedenle, "aşağıdan" eylem, "yukarıdan" etkinlik ile tamamlanır.
Pek çok modern bilim adamı, tarihsel sorunların çözümünde kaçınılmaz bir düzenlilik olduğu fikrinden yola çıkarak, toplumsal devrimin öneminin tarihteki aşırı abartmasını terk etmemizi istiyor, çünkü bu hiçbir şekilde toplumsal devrimi belirleyen baskın biçim olmamıştır. ilerlemek. Çok daha sık olarak, toplum yaşamındaki değişiklikler "yukarıdan" eylemin, yani reformların bir sonucu olarak meydana geldi.
Reform
Toplumsal yapının mevcut temellerini yıkmayan bu yeniden yapılanma, dönüşüm, toplumsal yaşamın bazı yönlerinde değişim, iktidarı yönetici sınıfın elinde tutmaktadır. Dolayısıyla, ilişkilerin adım adım dönüşümünün anlaşılan yolu, eski sistemi ve düzenleri yerle bir eden bir devrime karşıdır. Marksizm, geçmişin kalıntılarını uzun süre koruyan evrim sürecini insanlar için çok sancılı ve kabul edilemez bulmuştur. Bu kavramın taraftarları, reformların yalnızca güce sahip olan ve ondan ayrılmak istemeyen güçler tarafından "yukarıdan" gerçekleştirildiğinden, sonuçlarının her zaman beklenenden daha düşük olacağına inanıyorlardı: dönüşümler, tutarsızlık ve gönülsüzlük ile karakterize edilir.
Reformların hafife alınması
V.I. tarafından formüle edilen ünlü pozisyonla açıklandı. Lenin - reformların "devrimin bir yan ürünü" olduğunu. Not: K. Marx, reformların asla güçlülerin zayıflığının sonucu olmadığına zaten inanıyordu, çünkü bunlar tam olarak zayıfların gücüyle hayata geçiriliyor.
Rus takipçisi, "zirvelerin" reformların başlangıcında kendi teşviklerine sahip olabileceği olasılığının reddini güçlendirdi. İÇİNDE VE. Lenin, reformların devrimin bir yan ürünü olduğuna inanıyordu çünkü bunlar, devrimci mücadeleyi bastırmaya, zayıflatmaya yönelik başarısız girişimlerdi. Reformların açıkça halk kitlelerinin eylemlerinin sonucu olmadığı durumlarda bile, Sovyet tarihçileri reformları yine de yetkililerin mevcut sisteme tecavüzleri önleme arzusuyla açıklıyor.
Modern sosyal bilimde "reform-devrim" oranı
Zamanla, Rus bilim adamları, evrim yoluyla dönüşümlerle ilgili mevcut nihilizmden yavaş yavaş kurtulmuşlar, önce devrimler ve reformların eşdeğerliğini kabul etmişler, ardından devrimleri kanlı, son derece verimsiz, maliyetlerle dolu ve kaçınılmaz olana götüren bir devrim olarak eleştirerek saldırmışlardır. diktatörlük yolu.
Şimdi büyük reformlar (yani "yukarıdan" devrimler), büyük devrimlerle aynı sosyal anomaliler olarak kabul ediliyor. Çelişkileri çözmenin bu yollarının, kendi kendini düzenleyen bir toplumda kademeli, sürekli reformun sağlıklı, normal uygulamasına karşı olduğu gerçeğiyle birleşiyorlar.
"Devrim-reform" ikilemi, reform ve kalıcı düzenleme arasındaki ilişkinin açıklığa kavuşturulmasıyla değiştirilir. Bu bağlamda, hem devrim hem de "yukarıdan" değişiklikler ihmal edilmiş bir hastalığı "iyileştirir" (ilki - "cerrahi müdahale" ile, ikincisi - "terapötik yöntemlerle"), ancak erken ve kalıcı önleme muhtemelen sağlamak için gereklidir. sosyal ilerleme.
Bu nedenle, günümüz sosyal bilimlerinde vurgu, “devrim-reform” çatışkısından “yenilik-reform” çatışkısına kaymaktadır. İnovasyon, toplumun belirli koşullarda uyum sağlama kapasitesindeki artışla ilişkili bir kerelik olağan iyileştirme anlamına gelir. Gelecekte en büyük sosyal ilerlemeyi sağlayabilecek olan odur.
Yukarıda tartışılan sosyal ilerleme kriterleri koşulsuz değildir. Modern bilim, beşeri bilimlerin diğerlerine göre önceliğini kabul eder. Bununla birlikte, sosyal ilerlemenin genel kriteri henüz oluşturulmamıştır.
İçeriğinin çelişkili doğası. Sosyal ilerleme kriterleri. Hümanizm ve kültür.
Genel anlamda ilerleme, en alttan en yükseğe, daha az mükemmelden daha mükemmele, basitten karmaşığa doğru gelişmedir.
Sosyal ilerleme, insanlığın kademeli kültürel ve sosyal gelişimidir.
İnsan toplumunun ilerlemesi fikri, eski zamanlardan beri felsefede şekillenmeye başladı ve bir kişinin sürekli olarak yeni bilgi edinmesi ve biriktirmesiyle ifade edilen, bir kişinin zihinsel hareketinin gerçeklerine dayanıyordu. doğaya bağımlılığını giderek daha fazla azaltmasına izin veriyor.
Böylece, sosyal ilerleme fikri, insan toplumunun sosyo-kültürel dönüşümlerinin nesnel gözlemlerine dayanarak felsefede ortaya çıktı.
Felsefe, sosyo-kültürel ilerlemenin nesnel gerçeklerine etik yönler ekleyerek dünyayı bir bütün olarak gördüğünden, insan ahlakının gelişmesi ve iyileştirilmesinin, bilginin gelişimi ile aynı kesin ve tartışılmaz gerçek olmadığı sonucuna varmıştır. kültür, bilim, tıp, toplumun sosyal güvenceleri vb.
Bununla birlikte, genel olarak ve bir bütün olarak, sosyal ilerleme fikrini, yani insanlığın yine de varlığının tüm ana bileşenlerinde ve ahlaki anlamda gelişiminde ilerlediği fikrini kabul etmek, felsefe böylelikle tarihsel iyimserlik konumunu ve insana olan inancını ifade eder.
Bununla birlikte, aynı zamanda, felsefede birleşik bir sosyal ilerleme teorisi yoktur, çünkü farklı felsefi akımlar, ilerlemenin içeriğini, nedensel mekanizmasını ve genel olarak tarihin bir gerçeği olarak ilerleme kriterlerini farklı şekilde anlarlar. Sosyal ilerleme teorilerinin ana grupları şu şekilde sınıflandırılabilir:
1. Doğal ilerleme teorileri. Bu teoriler grubu, doğal koşullara göre kendi kendine meydana gelen insanlığın doğal gelişimini iddia eder.
Buradaki ilerlemenin ana faktörü, insan zihninin doğa ve toplum hakkındaki bilgi miktarını artırma ve biriktirme konusundaki doğal yeteneğidir. Bu öğretilerde insan zihnine sınırsız bir güç bahşedilmiştir ve buna göre ilerleme, tarihsel olarak sonsuz ve kesintisiz bir fenomen olarak kabul edilir.
2. Sosyal ilerlemenin diyalektik kavramları. Bu öğretiler, ilerlemeyi toplum için içsel olarak doğal bir fenomen olarak görür ve organik olarak onun doğasında vardır. Onlarda ilerleme, insan toplumunun varlığının biçimi ve amacıdır ve diyalektik kavramların kendileri idealist ve materyalist olarak ayrılır:
-toplumsal ilerlemenin idealist diyalektik kavramları, ilerleme ilkesini düşünme ilkesiyle (Mutlak, Yüksek Akıl, Mutlak Fikir vb.) birbirine bağladıkları için ilerlemenin doğal seyri hakkındaki teorilere yaklaşıyor.
-toplumsal ilerlemenin materyalist kavramları (Marksizm), ilerlemeyi toplumdaki sosyo-ekonomik süreçlerin iç yasalarıyla ilişkilendirir.
3. Evrimsel sosyal ilerleme teorileri.
Bu teoriler, ilerleme fikrine kesinlikle bilimsel bir temel verme girişiminde gelişti. Bu teorilerin ilk ilkesi, ilerlemenin evrimsel doğası fikridir, yani insanlık tarihinde, kesinlikle bilimsel gerçekler olarak kabul edilmesi gereken kültürel ve sosyal gerçekliğin karmaşıklığının belirli sabit gerçeklerinin varlığı - yalnızca herhangi bir olumlu ya da olumsuz derecelendirme vermeden, inkar edilemez şekilde gözlemlenebilir fenomenlerinin dışında.
Evrimsel yaklaşımın ideali, bilimsel gerçeklerin toplandığı, ancak bunlar için hiçbir etik veya duygusal değerlendirmenin sunulmadığı bir doğal bilimsel bilgi sistemidir.
Sosyal ilerlemeyi analiz eden böyle bir doğa bilimi yönteminin bir sonucu olarak, evrim teorileri, toplumun tarihsel gelişiminin iki tarafını bilimsel gerçekler olarak ayırır:
-kademeli ve
-süreçlerde doğal bir nedensel modelin varlığı.
Böylece, ilerleme fikrine evrimsel yaklaşım
toplumun gelişmesiyle ilgili belirli yasaların varlığını kabul eder, ancak bunlar, toplumsal ilişkilerin yoğunlaşma, farklılaşma, bütünleşme ve genişleme etkilerinin eşlik ettiği toplumsal ilişki biçimlerinin kendiliğinden ve amansız karmaşıklaşması süreci dışında hiçbir şeyi belirlemez. işlevler kümesi vb.
İlerleme hakkındaki felsefi öğretilerin tüm çeşitliliği, ana soruyu - neden toplumun gelişiminin diğer tüm olasılıklarda değil de tam olarak ilerici bir yönde gerçekleştiğini: dairesel hareket, gelişme eksikliği, döngüsel "ilerleme-" açıklamalarındaki farklılıklarından kaynaklanır. gerileme" gelişimi, niteliksel büyüme olmaksızın düz gelişim, gerileme hareketi vb.?
Tüm bu gelişme varyantları, insan toplumu için ilerleyici bir gelişme türü için eşit derecede mümkündür ve şimdiye kadar insanlık tarihinde ilerici gelişmenin varlığını açıklayan tek bir neden felsefe tarafından ileri sürülmemiştir.
Ek olarak, insan toplumunun dış göstergelerine değil, bir kişinin iç durumuna uygulanırsa, ilerleme kavramı daha da tartışmalı hale gelir, çünkü bir kişinin daha gelişmiş bir sosyo-ekonomik düzeyde olduğunu tarihsel kesinlikle iddia etmek imkansızdır. -Toplumun kültürel evreleri kişisel düzeyde daha mutlu olur. Bu anlamda ilerlemeden genel olarak kişinin hayatını iyileştiren bir faktör olarak bahsetmek mümkün değildir. Bu aynı zamanda geçmiş tarih için de geçerlidir (eski Helenlerin modern zamanlarda Avrupa sakinlerinden daha az mutlu olduğu veya Sümer halkının kişisel yaşamlarının gidişatından şimdiki Amerikalılardan daha az memnun olduğu vb. iddia edilemez. ) ve insan toplumunun mevcut gelişme aşamasının doğasında var olan özel bir güçle.
Mevcut sosyal ilerleme, aksine insanın hayatını zorlaştıran, onu zihinsel olarak baskı altına alan ve hatta varlığını tehdit eden birçok faktörün ortaya çıkmasına neden olmuştur. Modern uygarlığın birçok başarısı, bir kişinin psiko-fizyolojik yeteneklerine daha da kötü bir şekilde uymaya başlıyor. Bu, modern insan yaşamının stresli durumların fazlalığı, nöropsişik travmatizma, yaşam korkusu, yalnızlık, maneviyata ilgisizlik, gereksiz bilgi bolluğu, yaşam değerlerinde ilkelliğe geçiş, karamsarlık, ahlaki kayıtsızlık gibi faktörlere yol açar. , alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı ve insanların ruhsal baskısı tarihinde eşi benzeri görülmemiş, fiziksel ve psikolojik durumun genel bir ıstırabı.
Modern uygarlığın paradoksu ortaya çıktı:
binlerce yıldır günlük yaşamda, insanlar bir tür sosyal ilerleme sağlamak için bilinçli hedeflerini hiç belirlemediler, sadece hem fizyolojik hem de sosyal acil ihtiyaçlarını karşılamaya çalıştılar. Yol boyunca her hedef sürekli olarak geri çekildi, çünkü ihtiyaçların her yeni tatmin seviyesi hemen yetersiz olarak değerlendirildi ve yeni bir hedefle değiştirildi. Bu nedenle, ilerleme her zaman büyük ölçüde insanın biyolojik ve sosyal doğası tarafından önceden belirlenmiştir ve bu sürecin anlamına göre, çevredeki yaşamın biyolojik ve sosyal doğası açısından insan için en uygun hale geldiği anı getirmelidir. . Ancak bunun yerine, toplumun gelişme düzeyinin, bir kişinin kendisi için yarattığı koşullarda ömür boyu psikofiziksel azgelişmişliğini ortaya çıkardığı bir an geldi.
İnsan, psikofiziksel yetenekleri açısından modern yaşamın gereksinimlerini karşılamayı bıraktı ve insanın ilerlemesi, içinde bulunduğu aşamada, insanlıkta küresel bir psikofiziksel travmaya neden oldu ve aynı ana yönlerde gelişmeye devam ediyor.
Ek olarak, mevcut bilimsel ve teknolojik ilerleme, doğası gereği gezegendeki insanın varlığına yönelik bir tehditten bahsetmemize izin veren modern dünyada ekolojik bir kriz durumuna yol açmıştır. İnsanlığın gelecek nesilleri, kaynakları açısından sonlu bir gezegen koşullarında mevcut büyüme eğilimlerini korurken, insan uygarlığının çöküşünün geleceği demografik ve ekonomik çıtanın sınırlarına ulaşacak.
Ekoloji ve insan nöropsikolojik travmatizmi ile ilgili mevcut durum, hem ilerleme sorununun hem de kriterleri sorununun tartışılmasını teşvik etti. Şu anda, bu sorunların anlaşılmasının bir sonucu olarak, onu yaşamın tüm alanlarındaki insan başarılarının basit bir toplamı olarak değil, amaca hizmet etmek için tasarlanmış bir olgu olarak anlamayı gerektiren yeni bir kültür anlayışı kavramı ortaya çıkıyor. hayatının her yönünü tercih eder.
Böylece, kültürü insanlaştırma ihtiyacı sorunu, yani toplumun kültürel durumunun tüm değerlendirmelerinde bir kişinin ve yaşamının önceliği çözülmektedir.
Bu tartışmalar bağlamında, toplumsal ilerleme için ölçütler sorunu doğal olarak ortaya çıkar, çünkü tarihsel uygulamanın gösterdiği gibi, toplumsal ilerlemeyi yalnızca yaşamın sosyo-kültürel koşullarının gelişmesi ve karmaşıklaşması gerçeğiyle değerlendirmek, sorunları çözmek için hiçbir şey yapmaz. Ana soru - mevcut durum insanlık için sonucu olumlu mu değil mi, sosyal gelişim süreci?
Bugüne kadar, aşağıdakiler sosyal ilerleme için olumlu kriterler olarak kabul edilmiştir:
1. Ekonomik kriter.
Toplumun ekonomik yönden gelişmesine, bir kişinin yaşam standardının artması, yoksulluğun ortadan kaldırılması, açlığın ortadan kaldırılması, toplu salgın hastalıklar, yaşlılık, hastalık, sakatlık vb. İçin yüksek sosyal garantiler eşlik etmelidir.
2. Toplumun insanlaşma düzeyi.
Toplum büyümeli:
çeşitli özgürlüklerin derecesi, bir kişinin genel güvenliği, eğitime erişim düzeyi, maddi mallar, manevi ihtiyaçları karşılama yeteneği, haklarına uyulması, dinlenme fırsatları vb.
ve aşağı in:
yaşam koşullarının bir kişinin psikofiziksel sağlığı üzerindeki etkisi, bir kişinin endüstriyel yaşamın ritmine tabi olma derecesi.
Bu sosyal faktörlerin genel göstergesi, bir kişinin ortalama yaşam beklentisidir.
3. Bireyin ahlaki ve ruhsal gelişiminde ilerleme.
Toplum giderek daha ahlaki hale gelmeli, ahlaki normlar güçlendirilmeli ve iyileştirilmeli ve her insan yeteneklerini geliştirmek, kendi kendine eğitim, yaratıcı faaliyet ve manevi çalışma için giderek daha fazla zaman ve fırsat almalıdır.
Böylece, ilerlemenin ana kriterleri artık üretim-ekonomik, bilimsel-teknik, sosyo-politik faktörlerden hümanizme, yani insanın önceliğine ve toplumsal kaderine kaymıştır.
Sonuç olarak,
kültürün ana anlamı ve ilerlemenin ana kriteri, süreçlerin hümanizmi ve toplumsal gelişmenin sonuçlarıdır.
Temel kurallar
HÜMANİZM - bir kişinin kişiliğini varlığın ana değeri olarak tanıma ilkesini ifade eden bir görüş sistemi.
KÜLTÜR (geniş anlamda) - toplumun maddi ve manevi gelişim düzeyi.
KAMU İLERLEME - insanlığın kademeli kültürel ve sosyal gelişimi.
İLERLEME - en düşükten en yükseğe, daha az mükemmelden daha mükemmele, basitten daha karmaşığa doğru artan gelişme.
| Benzer işler: | |
|
4.08.2009/özet E. Husserl'in öğretilerinde "yaşam dünyası" kavramının özü. Filozofun müritleri tarafından "yaşam dünyasının" değerlendirilmesi. "Yaşam dünyası" kavramının modern sosyal bilimler tarafından kullanımı. Siyasal dünyanın fenomenolojisi ve sosyoloji, tarihsel fenomenoloji. 9.12.2003/özet Toplum kavramı. toplumun temel özellikleri. Toplumun faaliyetinin önde gelen öznesi bir kişidir. Halkla ilişkiler. Bağlantıları ve düzenlilikleri açıklamaya yönelik temel yaklaşımlar. Toplumun gelişiminin ana aşamaları. Modern toplumun yapısı. 19/08/2010/özet İlahiyatçılığın özellikleri, insanlığın kaderine dair dini ve dini olmayan fikirler. Evrensel ideallerin ve ilerleme kriterlerinin incelenmesi. Sosyal öngörü sorununun analizi. Toplumun döngüsel dinamiklerinde gelecekteki eğilimler üzerine deneme. 2.02.2009 / dönem ödevi Devletin özü ve yönetim biçimleri: monarşi, aristokrasi, siyaset. Aristoteles'in devlet doktrini, ideal devlet. Toplum ve halkla ilişkiler. Biyolojik ve sosyal bir varlık olarak insan, onu bir hayvandan ayıran işaretler. |
İlerlemek(ileriye doğru hareket, başarı), aşağıdan yukarıya, daha az mükemmelden daha mükemmele geçişle karakterize edilen bir gelişim türü veya yönüdür. Bir bütün olarak sistemle, tek tek öğeleriyle, gelişen bir nesnenin yapısı ve diğer parametreleriyle ilgili ilerlemeden bahsedebiliriz.
Dünyadaki değişikliklerin belirli bir yönde meydana geldiği fikri eski zamanlarda ortaya çıktı. Bununla birlikte, çoğu antik yazar için tarihin gelişimi, basit bir olaylar dizisi, aynı aşamaları (Platon, Aristoteles) tekrar eden döngüsel bir döngü, belirli bir yönde bilinmeyen bir hedefe doğru ilerleyen bir süreçtir.
Toplumsal gelişmenin gerçek hızlanmasını yansıtan burjuvazinin felsefesi, örneğin feodal ilişkilerin kırılmasını belirleyen şeyin ilerleme olduğuna dair güvenle doludur.
İlerleme, bir tür bağımsız öz veya tarihsel gelişimin bilinmeyen bir hedefi değildir. İlerleme kavramı, yalnızca belirli bir tarihsel süreç veya fenomenle ilişkili olarak anlam ifade eder.
Sosyal ilerlemenin kriterleri şunlardır:
İnsanın kendisi de dahil olmak üzere toplumun üretici güçlerinin gelişimi;
Bilim ve teknolojinin ilerlemesi;
Toplumun bir kişiye sağlayabileceği insan özgürlüğü derecesinde bir artış;
Eğitim düzeyi;
Sağlık durumu;
Ekolojik durum vb.
Anlam ve içerik olarak "ilerleme" kavramının karşıtı, "gerileme"(Latince - regressus - dönüş, geri hareket), yani. Yukarıdan aşağıya geçişle karakterize edilen gelişme türü, bozulma süreçleri, yönetim organizasyonu düzeyinde azalma, belirli işlevleri yerine getirme yeteneğinin kaybı (Roma İmparatorluğu'nun barbarlar tarafından fethi) ile karakterize edilir. kabileler).
Durgunluk- 1) toplumun gelişmesinde belirgin bir iyileşmenin, ilerici dinamiklerin olmadığı, ancak tersine hareketin de olmadığı dönemler; 2) toplumun ileriye doğru gelişmesinde bir gecikme ve hatta geçici bir duraklama. Durgunluk, toplumun "hastalığının" ciddi bir belirtisidir, yeni, gelişmiş frenleme mekanizmalarının ortaya çıkmasıdır. Şu anda toplum yeniyi reddediyor, yenilenmeye direniyor (70'lerde - 90'larda SSCB)
Ayrı olarak, ne ilerleme, ne gerileme, ne de durgunluk yoktur. Dönüşümlü olarak birbirlerinin yerine geçerek iç içe geçerek sosyal gelişim resmini tamamlarlar.
Bilimsel ve teknolojik devrim kavramı, ilerleme kavramıyla bağlantılıdır - Bilimsel ve teknolojik devrim- bilimin toplumsal üretimin gelişmesinde önde gelen bir faktöre, doğrudan bir üretici güce dönüştürülmesi temelinde, üretici güçlerin radikal, niteliksel bir dönüşümü.
Bilimsel ve teknolojik devrimin sonuçları ve sosyal sonuçları:
Toplumda tüketici standartlarının büyümesi;
çalışma koşullarının iyileştirilmesi;
Çalışanların eğitim düzeyi, nitelikleri, kültürü, organizasyonu, sorumluluğu için artan gereksinimler;
Bilimin teknoloji ve üretimle etkileşimini geliştirmek;
Yaygın bilgisayar kullanımı vb.
6. Küreselleşme süreçleri ve tek bir insanlığın oluşumu. Günümüzün küresel sorunları.
Toplumun küreselleşmesi, insanları bir araya getirme ve toplumu gezegen ölçeğinde dönüştürme sürecidir. Aynı zamanda, "küreselleşme" kelimesi, "evrenselliğe", küreselliğe geçişi ifade eder. Yani, birbirine bağlı iletişim kanallarının geleneksel sınırları aştığı daha birbirine bağlı bir dünya sistemine.
"Küreselleşme" kavramı aynı zamanda insanlığın tek bir gezegendeki birliğinin farkındalığını, ortak küresel sorunların varlığını ve tüm dünya için ortak temel davranış normlarını ima eder.
Toplumun küreselleşmesi, dünya topluluğunun yalnızca ekonomi ve jeopolitikte değil, aynı zamanda psikoloji ve kültürde, örneğin ulusal kimlik ve manevi değerlerde karmaşık ve çeşitli bir gelişme sürecidir.
Toplumun küreselleşme sürecinin en önemli özelliği, uluslararası entegrasyon- insanlığın küresel ölçekte tek bir sosyal organizmada birleşmesi (entegrasyon, çeşitli unsurların tek bir bütün halinde birleşimidir). Bu nedenle, toplumun küreselleşmesi, yalnızca genel bir pazara ve uluslararası bir işbölümüne geçişi değil, aynı zamanda ortak yasal normlara, adalet ve kamu yönetimi alanında tek tip standartlara geçiş anlamına gelir.
İnsanların hayatlarının çeşitli alanlarını kapsayan entegrasyon süreçlerinin özellikleri, kendilerini en derin ve keskin bir şekilde zamanımızın sözde küresel sorunlarında gösterir.
Çağımızın küresel sorunları- tüm insanlığın hayati çıkarlarını etkileyen ve insanlığın varlığının bağlı olduğu dünya topluluğu ölçeğinde acil koordineli uluslararası eylem gerektiren zorluklar.
Küresel sorunların özellikleri:
1) gezegensel, küresel bir karaktere sahip olmak, dünyadaki tüm halkların ve devletlerin çıkarlarını etkilemek;
2) tüm insanlığın bozulmasını ve yok edilmesini tehdit etmek;
3) acil ve etkili çözümlere ihtiyaç duyar;
4) tüm devletlerin ortak çabalarını, halkların ortak eylemlerini gerektirir.
İlerleme yolunda gelişen insanoğlu, ihtiyaçlarını karşılamak için giderek maddi ve manevi kaynaklar biriktirmiş, ancak açlıktan, yoksulluktan ve cehaletten hiçbir zaman tamamen kurtulmayı başaramamıştır. Bu sorunların keskinliği her ulus tarafından kendi yolunda hissedildi ve bunları çözmenin yolları daha önce hiçbir zaman tek tek devletlerin sınırlarını aşmamıştı.
Küresel sorunlar, bir yandan, doğayı, toplumu ve insanların yaşam biçimini kökten değiştiren devasa insan faaliyetinin sonucuydu; öte yandan, bir kişinin bu güçlü gücü rasyonel bir şekilde elden çıkaramaması.
Küresel sorunlar:
1) Ekolojik sorun.
Bugün birçok eyalette ekonomik faaliyet o kadar güçlü bir şekilde gelişmiştir ki, ekolojik durumu yalnızca tek bir ülke içinde değil, aynı zamanda sınırlarının çok ötesinde de etkilemektedir. Çoğu bilim adamı, insan faaliyetini küresel iklim değişikliğinin ana nedeni olarak görüyor.
Sanayinin, ulaşımın, tarımın vb. sürekli gelişimi. enerji maliyetlerinde keskin bir artış gerektirir ve doğa üzerinde sürekli artan bir yük gerektirir. Günümüzde yoğun insan faaliyeti sonucunda iklim değişikliği dahi yaşanmaktadır.
Geçen yüzyılın başına göre atmosferdeki karbondioksit içeriği yüzde 30 arttı ve bu artışın yüzde 10'u son 30 yılda gerçekleşti. Konsantrasyonundaki bir artış, tüm gezegenin ikliminin ısınmasının bir sonucu olarak sözde sera etkisine yol açar.
İnsan faaliyeti sonucunda 0,5 derece içerisinde ısınma meydana gelmiştir. Ancak atmosferdeki karbondioksit konsantrasyonu sanayi öncesi döneme göre iki katına çıkarsa, yani %70 daha artarsa, Dünya'nın yaşamında çok şiddetli değişiklikler olacaktır. Her şeyden önce, ortalama sıcaklık 2-4 derece ve kutuplarda 6-8 derece artacak ve bu da geri dönüşü olmayan süreçlere neden olacaktır:
Eriyen buz;
Dünya okyanuslarının seviyesini bir metre yükseltmek;
Birçok kıyı bölgesinin su baskını;
Dünya yüzeyindeki nem değişimindeki değişiklikler;
Azalan yağış;
Rüzgar yönünde değişiklik.
Küresel iklim değişikliği, Dünya'da yaşayan bazı canlı türlerini yok olmanın eşiğine getiriyor. Bilim adamları, yakın gelecekte Güney Avrupa'da daha kuru olacağını ve kıtanın kuzey kesiminde daha nemli ve daha sıcak olacağını öne sürüyorlar. Sonuç olarak, anormal sıcaklık dönemleri, kuraklıklar, şiddetli yağışlar ve seller artacak, Rusya da dahil olmak üzere bulaşıcı hastalık riski artacak ve bu da önemli yıkıma ve insanların büyük ölçekli yeniden yerleşimine ihtiyaç duyacaktır. Bilim adamları, Dünya'daki hava sıcaklığının 2 derece artması durumunda Güney Afrika ve Akdeniz'deki su kaynaklarının %20-30 oranında azalacağını hesapladılar. Kıyı bölgelerinde yaşayan 10 milyon kadar insan her yıl sel riskiyle karşı karşıya kalacak.
Karasal hayvan türlerinin %15-40'ı ölecek. Grönland buz tabakasının geri dönüşü olmayan erimesi başlayacak ve bu da deniz seviyesinin 7 m yükselmesine neden olabilir.
2) Savaş ve barış sorunu.
Farklı ülkelerin cephaneliklerinde, toplam gücü Hiroşima'ya atılan bombanın gücünden birkaç milyon kat daha fazla olan nükleer yükler depolanıyor. Bu silah, Dünya'daki tüm yaşamı onlarca kez yok edebilir. Ancak bugün "geleneksel" savaş araçları bile hem insanlığa hem de doğaya küresel zarar verme yeteneğine oldukça sahiptir.
3) Geri kalmışlığın üstesinden gelmek.
Karmaşık bir geri kalmışlıktan bahsediyoruz: yaşam standardında, eğitimin, bilim ve teknolojinin gelişmesinde vb. Nüfusun alt tabakalarının korkunç yoksulluğunun hüküm sürdüğü birçok ülke var.
Gelişmekte olan ülkelerin geri kalmışlığının nedenleri:
1. Bunlar tarım ülkeleridir. Dünyadaki kırsal nüfusun %90'ından fazlasını oluşturuyorlar, ancak nüfus artışı gıda üretimindeki artışı aştığı için kendi kendilerini besleyemiyorlar bile.
2. Başka bir neden - yeni teknolojilerde ustalaşma, endüstri geliştirme, hizmetler, dünya ticaretine katılmayı gerektirir. Ancak bu ülkelerin ekonomilerini deforme ediyor.
3. Düşük verimlilikleri nedeniyle sanayi, ulaşım, hizmetler ve tarım.
4. Dünya pazarına ve konjonktürüne tam bağımlılık. Bu ülkelerin bir kısmı çok büyük petrol rezervlerine sahip olmalarına rağmen dünya petrol piyasasındaki gidişatı tam olarak kontrol edememekte ve durumu kendi lehlerine düzenleyememektedirler.
5. Gelişmekte olan ülkelerin gelişmiş ülkelere olan borçları hızla artmakta ve bu durum geri kalmışlıklarının aşılmasına da engel teşkil etmektedir.
6. Bugün, bilim ve teknolojinin modern başarılarına hakim olmadan, tüm halkın eğitim seviyesini yükseltmeden, toplumun üretici güçlerinin ve sosyo-kültürel ortamının gelişimi imkansızdır. Bununla birlikte, bunlara gerekli özen gösterilmesi büyük harcamalar gerektirir ve elbette pedagojik, bilimsel ve teknik personelin mevcudiyetini gerektirir. Yoksulluk koşullarındaki gelişmekte olan ülkeler bu sorunları gerektiği gibi çözemezler.
Başta ekonomik gelişmişlik düzeyinin düşük olması olmak üzere siyasi istikrarsızlık, bu bölgelerde sürekli olarak askeri çatışma riski yaratmaktadır.
Yoksulluk ve düşük kültür seviyesi kaçınılmaz olarak kontrolsüz nüfus artışına yol açar.
4) demografik sorun
Gelişmiş ülkelerde nüfus artışı yok denecek kadar azdır, gelişmekte olan ülkelerde ise son derece yüksektir. Gelişmekte olan ülkelerdeki insanların büyük çoğunluğu normal yaşam koşullarına sahip değil.
Gelişmekte olan ülke ekonomileri, gelişmiş ülkelerin üretim seviyesinin çok gerisinde kalmış ve bugüne kadar aradaki farkı kapatmak mümkün olmamıştır. Tarımda durum çok zor.
Barınma sorunu da vahim: gelişmekte olan ülkelerdeki nüfusun çoğunluğu neredeyse sağlıksız koşullarda yaşıyor, 250 milyon insan kenar mahallelerde yaşıyor ve 1,5 milyar insan temel tıbbi bakımdan yoksun. Yaklaşık 2 milyar insanın güvenli suya erişimi yok. Her yıl 500 milyondan fazla insan yetersiz beslenmeden muzdarip ve 30-40 milyon insan açlıktan ölüyor.
5) Teröre karşı mücadele.
Büyükelçiliklerin patlaması, rehin alma, politikacıların öldürülmesi, çocuklar dahil sıradan insanlar - tüm bunlar ve çok daha fazlası, dünya süreçlerinin istikrarlı gelişimini engeller, dünyayı büyük ölçekli savaşlara dönüşebilecek yerel savaşların eşiğine getirir.
©2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfa oluşturma tarihi: 2016-04-27
Bütün toplumlar sürekli bir gelişim içindedir, değişim ve bir halden diğerine geçiş sürecindedir. Aynı zamanda sosyologlar, toplum hareketinin iki yönünü ve üç ana biçimini birbirinden ayırır. Önce işin özüne bakalım ilerici ve gerici yönler.
İlerlemek(lat. progressus'tan - ilerlemek, başarı) yukarı yönlü bir gelişme, aşağıdan yukarıya, daha az mükemmelden daha mükemmele doğru bir hareket anlamına gelir. Toplumda olumlu değişikliklere yol açar ve örneğin, üretim araçlarının ve işgücünün iyileştirilmesinde, toplumsal işbölümünün geliştirilmesinde ve üretkenliğinin artmasında, bilim ve kültürde yeni başarılarla kendini gösterir. insanların yaşam koşullarının iyileştirilmesinde, kapsamlı gelişimlerinde vb.
gerileme(lat. regressus'tan - ters hareket), aksine, aşağı yönlü bir gelişme, geriye doğru bir hareket, yukarıdan aşağıya doğru bir geçiş anlamına gelir ve bu da olumsuz sonuçlara yol açar. Diyelim ki, üretim verimliliğinde ve insanların refah düzeyinde bir azalma, toplumda sigara içmenin, sarhoşluğun, uyuşturucu bağımlılığının yayılmasında, halk sağlığının bozulmasında, ölüm oranlarında bir artışta, bir düşüşte kendini gösterebilir. insanların maneviyat ve ahlak düzeyinde vb.
Toplum hangi yolu izliyor: ilerleme yolu mu yoksa gerileme yolu mu? Bu sorunun cevabının ne olacağı, insanların gelecek hakkında nasıl düşündüklerine bağlıdır: daha iyi bir hayat mı getiriyor yoksa iyiye mi işaret ediyor?
antik yunan şairi Hesiod (MÖ 8.-7. yüzyıllar) insanlığın hayatındaki beş aşama hakkında yazdı.
İlk etap şuydu: "altın Çağ", insanlar kolay ve umursamazca yaşadıklarında.
İkinci - "gümüş Çağı"- ahlak ve dindarlığın düşüşünün başlangıcı. Aşağı ve aşağı inen insanlar kendilerini içinde buldular. "Demir Çağı" kötülük ve şiddet her yerde hüküm sürerken adalet ayaklar altına alınır.
Hesiod insanlığın yolunu nasıl gördü: ilerici mi yoksa gerici mi?
Hesiod'un aksine, eski filozoflar
Platon ve Aristoteles, tarihi aynı aşamaları tekrar eden döngüsel bir döngü olarak gördüler.
Tarihsel ilerleme fikrinin gelişimi, bilimin, zanaatın, sanatın başarıları ve Rönesans'ta sosyal hayatın canlanmasıyla bağlantılıdır.
Sosyal ilerleme teorisini ilk ortaya atanlardan biri Fransız filozoftur. Anne Soyguncu Turgot (1727-1781).
Çağdaş Fransız filozof-aydınlatıcısı Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) tarihsel ilerlemeyi, merkezinde insan zihninin yukarı doğru gelişimi olan bir sosyal ilerleme yolu olarak görür.
K. Marxİnsanlığın doğaya, üretimin ve insanın kendisinin gelişimine giderek daha fazla hakim olmaya doğru ilerlediğine inanıyordu.
XIX-XX yüzyılların tarihinden gerçekleri hatırlayın. Devrimleri genellikle karşı-devrimler, reformları karşı-reformlar ve siyasi yapıdaki köklü değişiklikleri eski düzenin restorasyonu izledi.
Yerel veya genel tarihten hangi örneklerin bu fikri açıklayabileceğini düşünün.
İnsanlığın ilerleyişini grafiksel olarak tasvir etmeye çalışsaydık, düz bir çizgi değil, inişleri ve çıkışları yansıtan kesikli bir çizgi elde ederdik. Farklı ülkelerin tarihinde gericiliğin zafer kazandığı, toplumun ilerici güçlerinin zulme uğradığı dönemler olmuştur. Örneğin faşizm Avrupa'ya hangi felaketleri getirdi: milyonların ölümü, birçok insanın köleleştirilmesi, kültür merkezlerinin yok edilmesi, en büyük düşünürlerin ve sanatçıların kitaplarından çıkan şenlik ateşleri, kaba kuvvet kültü.
Toplumun farklı alanlarında meydana gelen bireysel değişimler çok yönlü olabilir, yani; Bir alandaki ilerlemeye başka bir alandaki gerileme eşlik edebilir.
Böylece, tarih boyunca teknolojinin ilerlemesi açıkça izlenir: taş aletlerden demir aletlere, el aletlerinden makinelere vb. Ancak teknolojinin ilerlemesi, sanayinin gelişmesi doğanın yok olmasına yol açtı.
Böylece, bir alandaki ilerlemeye başka bir alandaki gerileme eşlik etti. Bilim ve teknolojideki ilerlemenin karışık sonuçları oldu. Bilgisayar teknolojisinin kullanımı yalnızca çalışma olanaklarını genişletmekle kalmadı, aynı zamanda ekranda uzun süreli çalışmayla ilişkili yeni hastalıklara da yol açtı: görme bozukluğu, vb.
Büyük şehirlerin büyümesi, üretimin karmaşıklığı ve günlük yaşamdaki yaşam ritimleri - insan vücudundaki yükü artırdı, strese yol açtı. Modern tarih, geçmiş gibi, ilerlemenin de gerilemenin de yaşandığı, insanların yaratıcılığının bir sonucu olarak algılanmaktadır.
 |
Bir bütün olarak insanlık, yükselen bir çizgide gelişme ile karakterize edilir. Özellikle dünyadaki sosyal ilerlemenin kanıtı, yalnızca insanların maddi refahının ve sosyal güvenliğinin artması değil, aynı zamanda yüzleşmenin zayıflaması da olabilir. (yüzleşme - lat. con'dan - + ütülere karşı - ön - yüzleşme, yüzleşme) farklı ülkelerin sınıfları ve halkları arasında, artan sayıda dünyanın barış ve işbirliği arzusu, siyasi demokrasinin kurulması, evrensel ahlakın ve gerçek hümanist kültürün gelişimi ve son olarak insandaki insan olan her şey.
Dahası, bilim adamları, insanın özgürleşmesine yönelik artan eğilimi - (a) devletin baskısından, (b) kolektifin diktelerinden, (c) herhangi bir sömürüden, (d) sosyal ilerlemenin önemli bir işareti olarak görüyorlar. yaşam alanının izolasyonundan, (e) güvenlikleri ve gelecekleri için duyulan korkudan. Başka bir deyişle, dünyanın her yerindeki insanların medeni hak ve özgürlüklerini genişletme ve daha etkili bir şekilde koruma eğilimi.
Vatandaşların hak ve özgürlüklerinin sağlanma derecesi açısından modern dünya çok karışık bir tablo sunuyor. Bu nedenle, dünya toplumunda demokrasiyi destekleyen Amerikan örgütünün tahminlerine göre, her yıl dünyanın bir "özgürlük haritasını" yayınlayan "Özgürlük Evi" (İng. Freedom Evi - 1941'de kurulan Özgürlük Evi). , 1997'de gezegenin 191 ülkesinden.
– 79 tanesi tamamen ücretsizdi;
- kısmen ücretsiz (Rusya dahil) - 59;
- özgür değil - 53. İkincisi arasında, Afganistan, Burma, Irak, Çin, Küba, Suudi Arabistan, Kuzey Kore, Suriye, Tacikistan, Türkmenistan ve diğerleri. Özgürlüğün dünyaya yayılmasının coğrafyası merak uyandırıcıdır: ana merkezleri Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'da yoğunlaşmıştır. Aynı zamanda Afrika'daki 53 ülkeden sadece 9'u özgür olarak kabul ediliyor ve Arap ülkeleri arasında tek bir ülke bile değil.
İlerleme, insan ilişkilerinde de görülebilir. Giderek daha fazla insan, birlikte yaşamayı ve toplumun yasalarına uymayı öğrenmeleri, diğer insanların yaşam standartlarına saygı duymaları ve uzlaşmalar bulabilmeleri gerektiğini anlıyor. (uzlaşma - lat. uzlaşmadan - karşılıklı tavizlere dayalı bir anlaşma), kendi saldırganlığını bastırmalı, doğayı ve önceki nesillerin yarattığı her şeyi takdir etmeli ve korumalıdır. Bunlar, insanlığın sürekli olarak bir dayanışma, uyum ve iyilik ilişkisine doğru ilerlediğinin cesaret verici işaretleridir.
Gerileme doğası gereği daha çok yereldir, yani bireysel toplumları veya yaşam alanlarını veya bireysel dönemleri ilgilendirir.. Örneğin Norveç, Finlandiya ve Japonya (komşularımız) ve diğer Batı ülkeleri ilerleme ve refah basamaklarını güvenle tırmanırken, Sovyetler Birliği ve "sosyalist talihsizlik içindeki yoldaşları" [Bulgaristan, Doğu Almanya (Doğu Almanya), Polonya, Romanya , Çekoslovakya, Yugoslavya ve diğerleri] 1970'lerde ve 80'lerde karşı konulamaz bir şekilde kayarak geriledi. çöküş ve kriz uçurumuna. Üstelik, ilerleme ve gerileme genellikle ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiştir.
Yani, 1990'larda Rusya'da her ikisi de açıkça mevcut. Üretimdeki gerileme, fabrikalar arasındaki eski ekonomik bağların kopması, birçok insanın yaşam standardının düşmesi ve suç oranlarındaki artış, gerilemenin bariz "işaretleri"dir. Ancak bunun tersi de var - ilerlemenin işaretleri: toplumun Sovyet totalitarizminden ve SBKP diktatörlüğünden kurtulması, piyasa ve demokrasiye doğru hareketin başlaması, vatandaşların hak ve özgürlüklerinin genişletilmesi, medya, Soğuk Savaş'tan Batı ile barışçıl işbirliğine geçiş vb.
Sorular ve görevler
1. İlerleme ve gerilemeyi tanımlayın.
2. Antik çağda insanlığın yolu nasıl görülüyordu?
3. Rönesans sırasında bu konuda ne değişti?
4. Değişikliklerin belirsizliği göz önüne alındığında, genel olarak sosyal ilerlemeden bahsetmek mümkün müdür?
5. Felsefi kitaplardan birinde yöneltilen soruları düşünün: Oku ateşli silahla, çakmaklı kilidi hafif makineli tüfekle değiştirmek ilerleme midir? Kızgın maşanın elektrik akımıyla değiştirilmesini bir ilerleme olarak değerlendirmek mümkün mü? Cevabınızı gerekçelendirin.
6. Aşağıdakilerden hangisi toplumsal ilerlemenin çelişkilerine atfedilebilir:
A) teknolojinin gelişmesi, hem yaratma araçlarının hem de yok etme araçlarının ortaya çıkmasına yol açar;
B) üretimin gelişmesi, işçinin sosyal statüsünde bir değişikliğe yol açar;
C) bilimsel bilginin gelişimi, insanın dünya hakkındaki fikirlerinde bir değişikliğe yol açar;
D) İnsan kültürü, üretimin etkisi altında değişikliklere uğrar.
aşağıdan yukarıya, daha az mükemmelden daha mükemmele geçişi karakterize eden toplumun ilerici gelişimi ve hareketi. Sosyal ilerleme kavramı sadece bir bütün olarak sistem için değil, aynı zamanda bireysel unsurları için de geçerlidir. Felsefede, sosyal (sosyal) ilerleme fikri, doğanın gelişimi fikrine benzetilerek ortaya çıktı. İnsanlık tarihinde bilim ve teknolojinin gelişmesiyle ilişkilendirilen ilerleme fikri, aklın yasama gücünün tanınmasıyla birlikte 17. yüzyılda şekillendi. Bununla birlikte, sosyal ilerleme farklı şekillerde görüldü ve değerlendirildi. Bazı düşünürler, bilim ve aklın büyümesinde (J. Condorcet, K. Saint-Simon) kriterini görerek, toplumda hakikat ve adalet ideallerinin kök saldığını (N.K. diğerleri, yanlış olduğunu düşünerek ilerleme fikrini reddetti (F. Nietzsche, S.L. Frank).
Harika Tanım
Eksik tanım ↓
Sosyal İlerleme
en alt düzeyden en üst düzeye doğru toplumun ilerici gelişimi. operasyon toplumun maddi olanaklarının büyümesinde, sosyal ilişkilerin insanlaşmasında, insanın gelişmesinde kendini gösterir. Fikir Operasyonu ilk kez 18. yüzyılda J. Condorcet, A. Turgot tarafından dile getirilmiş ve kapitalizmin hızlı gelişimi koşullarında 19. yüzyıl Avrupa toplumsal düşüncesinde yaygınlaşmıştır. İlerici doğa, Hegel ve Marx'ın toplum kavramlarının doğasında var. Sosyal ilerleme kriterleri, toplumun ana alanlarındaki ilerici süreçleri karakterize eder: ekonomik, politik, sosyal ve manevi. O.p.'nin ekonomik kriterlerine göre. toplumun üretici güçlerinin gelişme düzeyini ve üretim ilişkilerinin üretici güçlerin gelişme ihtiyaçlarına ne ölçüde karşılık geldiğini içerir. Politik kriterler O.p. kitlelerin tarihsel dönüşümlere katılma derecesi, kitlelerin siyasi yaşama ve toplum yönetimine katılma derecesi, kitlelerin sömürü ve toplumsal eşitsizlikten kurtulma derecesi, temel insan haklarının siyasi olarak korunma derecesidir. . O.P.'nin sosyal kriteri. ulaşılan maddi güvenlik düzeyi, sağlık ve eğitime erişim, çevre güvenliği, sosyal güvenlik, aktif nüfusun istihdam derecesi, sosyal adalet düzeyi ve toplumun insanlık düzeyi ile karakterize edilen insanların yaşam kalitesidir. O.P.'nin manevi kriterleri. kitlelerin eğitim ve kültür düzeyi ile bireyin gelişimindeki kapsamlılık ve uyum derecesidir. Unutulmamalıdır ki, ünlü filozoflar arasında sadece ilerleme fikrinin destekçileri değil, aynı zamanda birçok eleştirmeni de vardır: F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper ve diğerleri.
