Modern tez araştırmasında gençliğin dünya görüşü sorunu.
Çocukların çevrelerindeki dünya algısı ile bir yetişkinin algısı arasındaki fark nedir - A. Likhanov'un üzerinde düşündüğü sorun budur.
Yazar, hayatının her anından keyif aldığı, tasasız, mutlu çocukluğunun olaylarını bir neşe duygusuyla anlatıyor. Yazar, "hızlıların tepeden nasıl geçtiğini" ve "sağlıklı tüneklerin" yemi nasıl gagaladığını hatırlıyor. Ama ne yazık ki bir süre sonra anıları düzeldi, hayat algısı soldu, renkler soldu, parlaklık "eskisi gibi değil" oldu.
A. Likhanov'a katılmamak mümkün değil: aslında, bir kişi büyüdüğünde, bir çocuğun bu harika niteliklerini kaybeder ve etrafındaki her şeyi o kadar büyülü ve parlak bir ışıkta algılamaz.
Böylece, L. N. Tolstoy'un "Ve Dünya" adlı romanının başında on üç yaşındaki Natasha, "kara gözlü, koca ağızlı, çirkin ama hayat dolu bir kız" olarak karşımıza çıkıyor. Duygu ve duygularla doludur ve her yerde zamanında olmaya çalışır: burada Sonya'yı rahatlatır veya safça, çocukça, beceriksizce Boris'e aşkını ilan eder, bir dakika sonra Nikolai ile düet yaparak "Anahtar" romantizmini söyler veya Pierre ile dans eder. . Natasha Rostova henüz bir çocuk, gözleri neşe, ışık, dünyaya ve insanlara sevgi dolu. Kitabın sonsözünde onu mehtaplı gecenin güzelliğine hayran olmaya vakti olmayan yetişkin bir kadın olarak göreceğiz: o tamamen ailesinin ve çocuklarının bakımında ...
G. I. Gorin "Kirpi" nin mutlu bir zamanı anlatan "Kirpi" hikayesini hatırlayalım - çocuk Slavik hafif bir yürekle bir piyango biletini buzdolabı için ... bir kirpi için değiştirdiğinde! Yetişkin bir kişi, değiş tokuştan mutlu olan bir çocuğun bu görünüşte aptalca davranışını asla anlamayacaktır, çünkü yaşla birlikte her insanın yaşamında hayata bakış açısı değişir, maddi değerler baskın bir konum işgal etmeye başlar.
Böylece çocukların dünya görüşünün bir yetişkininkinden çok daha parlak, renkli ve zengin olduğu sonucuna varabilirim.
dünya görüşü türleri
Dünya görüşü, dünyaya hakim olmanın bir yolu ve sonucu, bir kişinin bu dünyaya karşı tutumunu formüle etmesi olarak anlaşılabilir. İnsan dünya görüşünün özü, değerler.
Değerlerin ve anti-değerlerin genel temeli, sırasıyla insanların sağlıklı veya kısır ihtiyaçlarını karşılama yeteneğini yansıtan iyi ve kötü kavramlarıdır. En yüksek manevi değerler, belirli bir dünya görüşünün oluşumunda önemli bir rol oynar. Dolayısıyla, belirli bir kişi için inancın değeri, onun dini dünya görüşünü, gerçeğin değerini - doğa bilimi, güzellik ve mükemmelliğin değeri - estetik bir dünya görüşü, iyilik ve adaletin değeri - ahlaki olarak belirleyebilir.
Yaşam stratejisi de değerlere bağlı olarak şekillenir. Bu bir sağlık stratejisi olabilir, örn. maddi malların tam memnuniyeti. Sosyal hiyerarşideki başarı ve prestij stratejisi, bir kişiyi belirli bir davranış çizgisine, hatta bazen maddi refahın zararına bile teşvik edebilir. Kendini gerçekleştirme ve ruhsal gelişim stratejisi genellikle insan davranışının münzevi modelini belirler. Bu nedenle yaşam stratejisi, bir kişinin değerlerine ve dünya görüşüne bağlıdır ve nihayetinde bu birey tarafından belirlenen yaşamın amacı ve anlamı tarafından belirlenir. Hayatın anlamı sorunu, ancak hayatın bütünlüğü, başlangıcı ile sonu arasındaki ilişki hakkında soru sorulduğunda gerçektir. Ölüm ve yaşamdan sonra ne sorunu, varlığın amacı sorusuna özel bir önem verir. Bir tarihçiye göre ölüm, kültürün büyük bir bileşeni, tüm yaşam değerlerinin yansıtıldığı bir ekrandır.
Bireyin manevi dünyası (insan mikrokozmosu) bütünsel ve aynı zamanda çelişkili bir olgudur. Bu, unsurları olan karmaşık bir sistemdir:
çevredeki dünyanın bilgisinde, kültür, sanat, diğer faaliyet biçimleri aracılığıyla kendini ifade etmede, kültürel başarıların kullanımında vb. manevi ihtiyaçlar;
doğa, toplum, insan, kendisi hakkında bilgi;
bir kişinin paylaştığı inançların doğruluğuna olan inanç;
temsil;
tüm tezahürlerinde ve alanlarında insan faaliyetini belirleyen inançlar;
kişinin dünyaya ve kendisine karşı tutumunun altında yatan, faaliyetlerine anlam veren, ideallerini yansıtan değerler;
belirli sosyal aktivite biçimlerine sahip olma yeteneği;
doğa ve toplumla olan ilişkisinin ifade edildiği duygu ve duygular;
bilinçli olarak kendisi için belirlediği hedefler.
Bireyin manevi dünyası, birey ve toplum arasındaki ayrılmaz bağı ifade eder. Bir kişi, hayatta ustalaşması gereken belirli bir manevi fona sahip bir topluma girer.
EV ÖDEVİ. "Bireyin dünya görüşü" metnini analiz edin (V. I. Dobrynina). Metni okuyun ve görevleri yapın.
Metin "Kişisel dünya görüşü"
İnsan zihniyeti sürekli bir gelişim içindedir. Doğa bilimleri ve beşeri bilimlerdeki keşiflerin etkisi altında önemli ölçüde değişebilir. Bununla birlikte, dünya görüşündeki tüm en derin değişikliklere rağmen, sabit bileşenlerinin bir kısmı varlığını sürdürmektedir. Nihayetinde, bireyin dünya görüşü konumunu temsil eder: dini veya ateist, bilimsel veya sözde bilimsel bilgiye dayalı vb.
Yapısal olarak, dünya görüşü nispeten bağımsız iki parça içerir: dünya görüşü (dünya görüşü) ve dünya görüşü.
Dünya algısı, bir kişinin dünyayı duyusal-görsel düzeyde, yani sanatsal olanlar da dahil olmak üzere görüntüler düzeyinde kavrama yeteneği ile bağlantılıdır. Ve bu anlamda, bir kişinin duygusal ruh halini belirler: coşku veya umutsuzluk, hayata karşı iyimser veya kötümser, başkalarına karşı dostluk veya düşmanlık vb.
Dünya görüşünün aksine, dünya görüşü, bir kişinin bilişsel ve pratik faaliyetlerinin süreç ve sonuçları temelinde oluşturulur. Bu bakımdan temel unsurları doğru bilgi ve sanrılar, bireyin ve toplumun pratiğidir.
Dünya görüşünün önemi, bir kişinin çıkarlarının ve ihtiyaçlarının oluşumunun, değer yönelimlerinin sisteminin ve dolayısıyla faaliyet güdülerinin temeli olması gerçeğinde yatmaktadır.
Dobrynina V.I. Dünya görüşü, modern dünyadaki rolü // Felsefi Bilginin Temelleri. M., 1995.
- Dünya görüşünün yapısı hangi iki parçayı (iki yapısal öğe) içerir?
- Yazarın "dünya görüşündeki en derin değişikliklere rağmen, onun sabit bileşenlerinin bir kısmı kalır" fikrini nasıl anlıyorsunuz?
- Bildiğiniz dünya görüşü türlerini dünya görüşünün yapısal unsurlarıyla ilişkilendirin.
4. Kural olarak, bir kişinin dünya görüşü, kullandığı kavramlar, terimler ve kalıp ifadelerle belirlenebilir. Örneğin, dünya görüşü böyle bir kavramsal setle karakterize edilebilir: inanç, yalnızlık, hayati dürtü vb. Dünya görüşü için böyle bir set: düzenlilik, kanıt, sosyal sistem vb. Yazar tarafından metinde vurgulanan, dünya görüşünün iki yapısal unsurunu karakterize eden iki kavram ve terim örneği verin.
Bireyin temel kültürünü eğitmenin önde gelen görevlerinden biri, okul çocuklarının dünya görüşünün oluşturulmasıdır.Dünya görüşü - dünyanın bilimsel, felsefi, sosyo-politik, ahlaki, estetik görüşlerinin (yani doğa, toplum ve düşünce) bütünleyici bir sistemi. Bilimsel dünya görüşü, bir kişiyi, varlığın ve düşüncenin, doğanın ve toplumun en temel yönlerinin sistemik bir yansıması olarak dünyanın bilimsel bir resmiyle donatır.
Bilimsel dünya görüşü - dünyanın belirli bir bilimsel resmini oluşturan çeşitli bilgiler, fikirler, kavramlar arasındaki bağlantı. Bu sistemin unsurları, kişinin dünyayla ilişkisini netleştirmeye, kişinin sosyal ve doğal ortamındaki yerini belirlemeye yönelik görüşler, fikirler, ilkelerdir.
Dünya görüşünde, dış ve iç, nesnel ve öznel olanın birliği kendini gösterir. Bir kişi, yalnızca bütünsel bir dünya görüşü geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda "Ben" inin, bireyselliğinin, kişiliğinin anlayışında ve deneyiminde oluşan genelleştirilmiş bir kendisi fikri geliştirir. Bilimsel dünya görüşü, bir kişinin tüm özelliklerini ve niteliklerini birleştirir, bunları tek bir bütün halinde birleştirir, sosyal yönelimi, kişisel konumu, sivil davranış türünü ve faaliyetini belirler. Bu sayede dünya görüşü inançları oluşur.
İnançlar, insanların kolektif ve bireysel deneyimlerinin özümsenmesinin sonucu olan nesnel gerçekliğin öznel bir yansımasıdır. İnsanlar, sosyal pratiği geliştirme sürecinde toplum tarafından biriken bilgiyi özümserler. Böylece, bir kişi üzerindeki etki, doğa ve toplum hakkındaki bilimsel bilgileri zihninde ileri sürme sürecinde gerçekleştirilir. İnançlar, bireyin içsel konumuna geçmiş bilgilerdir. Kişiliğin tüm manevi yapısını - yönelimini, değer yönelimlerini, ilgi alanlarını, arzularını, duygularını, eylemlerini belirlerler.
Gerçek hayatta hem spontane hem de bilimsel bir dünya görüşü vardır. Gerçekliğin gerçekleri, eğer teorik genellemeler düzeyine yükselirlerse, bilimin gerçekleri haline gelirler. Bir dünya görüşü oluşturma sürecinde, metodolojik kavramların, genellemelerin, gerçekliği karakterize eden fikirlerin ve onun teorik temellerinin oluşumuna özel dikkat gösterilmelidir.
Dünya görüşüne hakim olmak için yaş fırsatları
Zaten ilkokul sınıflarında, herhangi bir hareketin ve gelişmenin tabi olduğu genel yasalar hakkında bilgi veren fikirleri ortaya çıkarmak için temel bir fırsat vardır. Okul çocuklarının anlayışı, doğa ve toplum fenomenlerinde ideolojik nitelikte olan bazı önemli bağlantılar ve bağımlılıklar için oldukça erişilebilirdir. Örneğin, doğanın yaşamındaki mevsimsel değişiklikler, dünyanın maddi birliği ve sürekli gelişimi, sosyal çelişkiler vb.
Ergenler, gerçek gerçekliğin nesnelerinin ve fenomenlerinin daha derin bir analizini yaparlar, bunlarda benzerlikler ve farklılıklar, karşılıklı bağlantı ve nedensellik bulurlar, tarihsel sürecin kalıplarını ve itici güçlerini oluştururlar, bağımsız dünya görüşü sonuçlarına ve genellemelere varırlar. Aynı zamanda, ergenler, yargılarda, görüşlerde, yetersiz öz saygıda ve abartılı bir taklit etme eğiliminde istikrarsızlık ile karakterize edilir.
Ergenlikte, okul çocukları, bilimsel dünya görüşünü tüm hacmi ve eksiksizliği ile özümsemeye hazır olduklarını belirleyen fiziksel ve ruhsal olgunluğa ulaşırlar. Lise öğrencileri, yüksek düzeyde genelleme, sağlam görüş ve inançların temel fikirlerini oluştururlar. Profesyonel kendi kaderini tayin etme, belirli dünya görüşü konumlarından da gerçekleştirilir.
Bir dünya görüşü oluşturmanın yolları ve araçları
Bir dünya görüşünün oluşumu, bireyin zekası, iradesi, duyguları ve aktif pratik faaliyeti üzerindeki etkisine bağlıdır.
BİLEŞENLER
1) Akıllı. Gerçekliğin doğrudan, duyusal bir yansımasından soyut, kavramsal düşünmeye doğru bir hareketi varsayar ve bundan sonra soyuttan somuta yükseliş başlar. Soyuttan somuta yükselirken, tüm nedensel ilişkilerinde maddi dünyanın fenomenlerinin özünde daha da derinleşmek anlamına gelen bir sentez yaratılır.
2) Duygusal-istemli. Bilginin inançlara dönüşmesi, bireyin genel görüş sistemine, baskın ihtiyaçlara, sosyal beklentilere ve değer yönelimlerine girmesi için, onun duygu ve deneyimlerinin alanına girmesi gerekir. Öğrencilerin olumlu duygusal durumu, onları kişisel deneyimlerine, seçkin bilim adamlarının ve tanınmış kişilerin yaşam ve çalışmalarına, edebiyat ve sanat eserlerine dönmeye teşvik eder. Bireyin amaca ulaşmaya hazır olması ve kararlılığı doğrudan irade ile ilgilidir. İrade, inanç ve duygularla birleşerek kişiyi makul kararlara, eylemlere ve eylemlere yönlendirir.
3) Pratik-etkili. Eğitim, emek ve sosyal faaliyetler, öğrencileri çok yönlü bilgi, iletişim deneyimi ile donatarak çok çeşitli sosyal ilişkilere dahil eder. Okul çocuklarının iç dünyasını yeniden inşa eder, içlerinde aktif yaratma ihtiyacını geliştirir.
Akademik konular arasındaki iç içe geçmiş bağlantılar sayesinde, öğrenciler arasında bilimsel bir dünya görüşü oluşturmaya yönelik bütüncül bir süreç sağlanır. Disiplinlerarası bağlantıların uygulanması, aynı olguyu farklı bakış açılarından görmenizi, bütünsel bir bakış açısı elde etmenizi sağlar.
Öğretmenin toplumsal ve mesleki konumu, bilimsel dünya görüşünün oluşmasındaki en önemli birlikteliktir. Oluşumunun başarısı büyük ölçüde öğrencilerin öğretmene olan güvenine dayanmaktadır.
Ahlak kültürü teorisinin temel kavramları
İnsanların eylemlerini değerlendirirken ahlak kavramını kullanırız.
Ahlak - görenek, eğilim, kural. Çoğu zaman bu kelimenin eş anlamlısı olarak alışkanlık, alışkanlık, örf anlamlarına gelen ahlak kavramı kullanılmaktadır.
Etik, ahlakı inceleyen felsefi bir bilimdir. Bir kişinin ahlakta nasıl ustalaştığına bağlı olarak, ahlakının seviyesi yargılanabilir.
Ahlak, bireysel insan davranışını düzenleyen nezaket, edep, dürüstlük, doğruluk, adalet, çalışkanlık, disiplin, kolektivizm gibi nitelik ve özellikleri bir araya getiren kişisel bir özelliktir.
İnsan davranışları belirli kurallara uyma derecesine göre değerlendirilir. Pek çok özdeş eyleme uzanan kurala ahlaki norm denir.
Norm, bir kişinin belirli bir durumda nasıl davranması gerektiğini belirleyen bir kural, bir gerekliliktir. Normlar toplum, ekip ve diğer insanlarla karşılıklı ilişkilerin düzenini belirler. Bireysel ilişkileri değil, tüm ilişki alanlarını kapsayan, bir kişiyi her yerde ve her yerde onlar tarafından yönlendirilmeye sevk eden ahlak kavramlarına ahlaki kategoriler (iyilik ve adalet, görev ve onur, haysiyet ve mutluluk) denir.
Ahlaki bir ideal, yetişkinlerin ve çocukların makul, yararlı ve güzel olduğunu düşünerek arzuladıkları bir ahlaki davranış modelidir.
İnsanlık, bir kişiye karşı yüce bir değer olarak bilinçli ve empatik bir tavrı ifade eden, bir kişinin bir dizi ahlaki ve psikolojik özelliğidir. Yardımseverlik ve samimiyetin tezahüründe ortaya çıkan diğer insanlarla ilişkiler sürecinde oluşur; başka bir kişinin yardımına gelmeye hazır olmak, ona dikkat etmek; derinlemesine düşünmek - başka bir kişiyi anlama, kendini onun yerine koyma yeteneği; empatik sempati yeteneğinde, empati; hoşgörü içinde - diğer insanların görüşlerine, inançlarına, davranışlarına hoşgörü.
İnsanlığın eğitimi için önemli bir koşul, toplu eğitim, sosyal açıdan faydalı faaliyetlerin organizasyonu, özellikle öğrencilerin başkalarıyla doğrudan ilgilenme, yardım ve destek, gençleri ve zayıfları koruma durumuna yerleştirildiği bu tür faaliyetlerdir. Bu tür durumlar, ortak faaliyet sürecinde doğrudan ortaya çıkabilir veya öğretmen tarafından özel olarak sağlanabilir.
Disiplin, ahlakın ayrılmaz bir parçasıdır, bir kişinin davranışının ve yaşam tarzının toplumda gelişen kural ve normlara uygunluğu. Disiplin, yaşamın ve faaliyetin çeşitli alanlarındaki davranışı karakterize eder ve kendini kontrol, iç organizasyon, sorumluluk, hem kişisel hem de sosyal hedeflere, tutumlara, normlara ve ilkelere uymaya hazır olma şeklinde gösterir.
Davranış kültürü, bireyin ahlaki davranışının çeşitli yönlerini içerir; iletişim kültürünü, görünüş kültürünü, konuşma kültürünü ve günlük kültürü birleştirir.
56. Çocukların dünya görüşünün özgüllüğü. Okul öncesi çağda kişilik oluşumu.
Bir okul öncesi çocuğun yaşam koşulları, yetişkinlerden gelen değişen talepler, artan biliş olanakları ve ayrıca liderlik faaliyeti türündeki bir değişiklik, çocuğun kişiliğinin yapısını karmaşıklaştırır. Rus psikologlar, kişilik oluşumunun başlangıcını, okul öncesi çağın başında ortaya çıkan ve tüm uzunluğu boyunca gelişen güdülerin tabi kılınması (hiyerarşisi) ile ilişkilendirir.
A. N. Leontiev'in tanımına göre güdülerin boyun eğmesi, çocuğun acil arzularının yetişkinlerin belirli bir modele göre hareket etme doğrudan veya dolaylı gerekliliği ile çarpışmasının sonucudur. Ve davranışın keyfiliği olarak adlandırılan şey, kişinin eylemlerinin bir kalıba tabi kılınmasıdır ve ilk ahlaki ve etik fikirlerin ortaya çıkışı, yetişkinler tarafından değerlendirilmeleriyle ilişkili davranış kalıplarına hakim olma sürecidir. Keyfiliğin oluşumu sırasında, okul öncesi bir çocukta şartlı olarak kişisel olarak adlandırılabilecek yeni bir davranış türü ortaya çıkar, yani. içeriği yetişkinlerin sosyal işlevleri, nesnelerle ve birbirleriyle ilişkileri olan yönlendirici kalıpların aracılık ettiği bir model.
Faaliyetin kendisinin içeriği ve sosyal önemi, uygulamadaki başarısı ve başarısızlığı, benlik saygısı ve grup tarafından tanınma, okul öncesi çağda güdü görevi görebilir. Farklı çocuklar için, geri kalanını boyun eğdiren ve çocuğun faaliyetlerini organize eden çeşitli motifler ön plana çıkabilir.
Çok sayıda değişikliğin arka planına karşı, okul öncesi çağda özel bir rol, özbilincin temel unsurlarının oluşumuna aittir. Bu, çocuğun eylemlerini ve bir dereceye kadar kişisel niteliklerini daha objektif bir şekilde değerlendirebilmesi gerçeğinde, kişinin kendi faaliyetinin güdülerinin farkındalığındaki artışta kendini gösterir.
Benlik bilincinin başlangıcı, çocuğun benlik saygısında bulunur. Tuhaflık, normların ve davranış kurallarının çoğunu bilen çocuğun bunları kendisinden çok başkalarına uygulamasıdır. Bir başkasının eylemini oldukça nesnel olarak yanlış, haksız olarak değerlendirebilir, ancak kendisi tarafından yapılan aynı eylem yetersiz değerlendirilir ve değerlendirmenin yerini genellikle her türlü "rasyonalizasyon" alır. Bir okul öncesi çocuk genellikle yanlış eylemlerini bu şekilde değerlendirmez ve gücenir, başkaları bu eylemleri bu şekilde sınıflandırdığında protesto eder. Ve yalnızca bir yetişkinin otoritesi, çocuğun mükemmel yanlış eylemin anlamını anlamasına veya en azından sözü doğru olarak kabul etmesine izin verir. Tabii ki, okul öncesi çocuk büyüdükçe, kendi eylemlerinin değerlendirilmesine o kadar nesnel olarak yaklaşabilir.
Bir okul öncesi çocuğunun bir tür faaliyetteki benlik saygısı, diğerlerindeki benlik saygısından önemli ölçüde farklı olabilir. Örneğin çizimdeki başarılarını değerlendirirken, bir çocuk kendini doğru bir şekilde değerlendirebilir, okuryazarlıkta ustalaşabilir - abartabilir ve şarkı söyleme konusunda ustalaşabilir - hafife alabilir, vb. Bir çocuğun öz değerlendirmede kullandığı kriterler büyük ölçüde ebeveynlere ve bakıcılara bağlıdır.
Çalışmalar, kişinin kendi niteliklerine ve akranlarının niteliklerine ilişkin farkındalığın bir anaokulu grubundaki eğitim çalışmasına bağlı olduğunu bulmuştur. Çocukların, başkaları tarafından en sık tanımlanan ve değerlendirilen ve çocuğun gruptaki konumunun bağlı olduğu davranış niteliklerini ve özelliklerini daha iyi anladıkları ve takdir ettikleri ortaya çıktı. Bu bağlamda, T. V. Yurkevich tarafından 6 yaşındaki 2 grubun - okulda okuyan ve anaokuluna gidenler - değerlendirilmesi ve öz değerlendirmesi üzerine yapılan bir araştırmanın sonuçları çok gösterge niteliğindedir. Daha genç okul çocukları, çoğu zaman, öğretmenin sürekli olarak daha fazla ilgi gösterdiği çalışmalarda (% 57) ilerlemelerini yeterince değerlendirirler. Anaokuluna devam eden çocuklar, çocuklar gibi öğretmenin de ilgi gösterdiği ve sık sık pedagojik değerlendirmeye tabi tutulan oyun etkinliklerinde (%70) kendilerini daha yeterli değerlendirdiler. İlginç bir şekilde, 6 yaşındaki okul çocukları, akademik ve çizim başarısını 6 yaşındaki bahçıvanlardan daha katı bir şekilde değerlendirdi. Buna karşılık, "bahçıvanlar" akranlarının oyun etkinliklerindeki başarısını ve kişilerarası ilişkiler sistemindeki konumlarını daha titiz bir şekilde değerlendirdiler.
Benlik saygısı temelinde, okul öncesi bir çocukta iddia düzeyi oluşur. Her şeyden önce, bu bir tanıma iddiasıdır. Çocuk gerçekten hem yetişkinlerin hem de akranlarının iyiliğini kazanmak istiyor. Okul öncesi çocukluk döneminde, tanınma iddialarıyla ilişkili tüm deneyimler kompleksini geliştirir: örneğin, sosyal gereklilikleri karşılamadığında suçluluk ve utanç duyguları yaşar; “meli” ve “zorunlu”nun ne anlama geldiğinin ve bu kavramların “istiyorum” ile nasıl bir ilişkisi olduğunun farkındadır, böylece onun vicdanına başvurabiliriz; kendini aşarak başkaları için yaptığı iyilikten gurur duyuyor; olumsuz tezahürlerinden ve olumsuz eylemlerinden utanır. Ancak tüm bunlar, özellikle olumsuz deneyimler olmak üzere hala istikrarsızdır ve çoğu çocukta okul öncesi çağın sonlarına doğru gelişen içsel tutum, "iyiyim" olarak tanımlanabilir.
Benlik saygısı ve iddiaların oluşumu, zaman içinde yeni bir kişinin farkındalığıyla yakından bağlantılıdır. Okul öncesi çağda, şimdiki zamanla doğrudan ilgili olan bireysel bir geçmiş ve bireysel bir gelecek oluşur, sanki onun doğrudan devamıdır. Geçmiş, çeşitli hatıralara ek olarak, çocuğa "ben küçükken" dediği belirli bir durumu sunar ve bu, daha yaşlı okul öncesi çocuğun, sonraki tüm sonuçlarla birlikte kendisinin büyük olduğunun farkında olduğu anlamına gelir. Gelecek, olumlu ve inanılmaz beklentilerden oluşan bir sistemle "büyüdüğümde ve büyüdüğümde" şeklinde bir "yaşam perspektifi" yaratmanıza olanak tanır: bir çocuk aynı anda ve sürekli olarak astronot ve kapıcı, şarkıcı olmak ister. ve bir doktor, bir televizyon spikeri ve bir yarış arabası sürücüsü vb.
Zaman içinde kendinin farkına varmanın başka bir yönü daha vardır: Çocuk kendi yaşamının başlangıcı ve sonuyla ilgilenmeye başlar. Birincisi, nereden geldiği, neden iki ebeveyni olduğu, doğumunda babanın rolüyle ilgilenmesi, küçük çocuklarla ilgilenmesi gibi sorularda kendini gösterir. İkincisi, yaşamın sonuyla ilişkili çok çeşitli çocukluk korkularını (yangın, su, yangın, deprem vb.) verir. Buna karşılık, ölüm korkusunun neden olduğu korkular, çocukların "cazibe" ritüellerinin birçok çeşidine yol açar (asfalttaki veya kanalizasyon rögarlarındaki çatlaklara basmayın, belirli insanlarla tanışırken yumruğunuzu sıkın, bileklerinize ve haçlarınıza iplik kullanın) ) ve tuhaf "korku hikayesi" oyunları (siyah bir pelerin, kanlı bir el, gizemli bir kapı vb. hakkında), işaretler, hikayeler, uyarılar vb.
Çocukların öz farkındalığının eşit derecede önemli bir bileşeni de psikoseksüel özdeşleşmedir, yani. çocuğun cinsiyetinin farkına varması, kendini erkek ya da kız olarak deneyimlemesi. Eğer daha genç okul öncesi çocuklar büyüyünce karşı cinsten biri olabileceklerini, oyunlarda ve kişilerarası tercihlerde kendi akranları ile karşı cins arasında ayrım yapmadıklarını hala varsayıyorlarsa, o zaman daha büyük okul öncesi çocuklar cinsiyetin geri döndürülemez olduğunun tamamen farkındadırlar ve kendilerini tam olarak erkekler veya kızlar olarak göstermeye çalışın, oyunlar ve arkadaşlık için aynı cinsiyetten partnerler seçin. Nasıl davranmaları gerektiğini ve erkek ve kızların genel olarak nasıl olması gerektiğini zaten biliyorlar, bu nedenle kızlar tipik olarak kadınsı bir şey yapma eğilimindeler (dikmek, yıkamak, yemek pişirmek vb.) , tamir , güç kullanma vb.). Kural olarak tüm çocuklar, çabaları fark edilir ve onaylanırsa gurur duyarlar.
Tüm bu unsurlara dayanarak, okul öncesi çağın sonunda çocuk, "Ben" imajının ("Ben-kavramı") genel bir şemasını geliştirir.
Bu, insanlığın modern zamanlarda bu kadar yükseklere ulaşamayacağı bir şeydir - ataların bilgisi, deneyimi nesilden nesile aktarılan günümüze ulaşamazdı. Dünya görüşünün yapısı oldukça karmaşıktır, bir kişiyi çevreleyen dünya hakkındaki bilgilerin tamamını ve algısını birleştirir; bireyin "ben" e karşı tutumu; yaşam ilke ve ilkeleri; ahlak, etik ve her bireyin manevi dünyası.
Bir dünya görüşünün oluşumunu etkileyen faktörler
Zaten çocuklukta insan kendini bilinçli olarak dünyanın geri kalanından ayırdığında, konuşmayı ve düşünmeyi öğrendiğinde, kendi dünya görüşü oluşmaya başlar. Daha olgun bir yaşta nasıl olacağı çeşitli faktörlerden etkilenir:
- Bir insanın hayatının ilk günlerinden itibaren çevresi. Aile gelenekleri ve akrabaların birbirleriyle nasıl iletişim kurdukları, normu göz önünde bulundurarak çocuk devralır. Bunlar bir dünya görüşünün oluşumundaki ilk adımlardır. Anaokulunda iletişim, akranlarla okul ve ardından öğrenci, yetişkin yaşamı yeni deneyimler ve hedefler verir.
- Kişinin doğduğu yer. Toplumun yeni bir üyesinin doğduğu ülke, tarihi, bu bölgede yaşayan insanların gelenekleri - dünya görüşünün yapısı, tüm bunları tek bir bütün halinde, insanın gelecekteki başarılarında birleştirir.
- Din. Pek çok dünya dini var ve bir kişinin etrafta olup bitenler hakkındaki algısını önemli ölçüde etkiliyorlar. Her iman, insanın manevi hayatını zenginleştirir, yanlış ve tehlikeli davranışlardan korur. Bazı tanınmış dini kuruluşların kanunları, insanları birleştirmeyi, sevdiklerini ve ihtiyacı olanları desteklemeyi amaçlamaktadır.
Dünya görüşünü taze duygularla, tarihle "beslemek", bireyin kişiliğinin hızlı oluşumuna katkıda bulunur. Bir insanın günlük yaşamını etkileyen faktörlere ve toplumun ve doğrudan kendisinin yaşadığı duygulara bağlı olarak, dünya görüşü hem iyimser hem de kötümser olabilir.
oluşum yolları
Dünya görüşünün gelişimi için sadece 2 seçenek vardır:
- Aktif (bilinçli). Bir kişi, hayata kendi bireysel bakış açısını oluşturmak için bilgi elde etmek için ek fırsatlar kullanır. Çeşitli tarihsel belgeler, psikolojik eğitimler ve felsefi yayınlar ona bu konuda yardımcı olur. Birey, dünya görüşünün özelliklerini inceleyerek ve kendisi için yeni hedefler, temeller ve idealler geliştirerek tüm içsel gücünü kullanır.
- Pasif (temel). Modern toplumun çoğu, kolayca erişilebilen kaynaklardan bilgi alarak, çevrelerindeki koşullara uyum sağlayarak, bir dünya görüşü oluşturmak için bu yolu kullanır. Sonuç olarak, herkes gibi olma çabasıyla dünya algısının büyümesi için pasif bir seçenek seçen bir kişi bireyselliğini kaybeder.
Yapı
Dünya görüşünün yapısı birbirine bağlı birkaç yönden oluşur:
- Bilgi. Bu bölüm çevreyi anlamaya başladığımız ilk anlardan elde edilen bilgileri içermektedir. Bilgi, insan yaşamında en önemli rolü oynar - onlar sayesinde bireyin uzayda kolayca yönlendirilmesi sağlanır. Öğrenilen bilgi miktarı ne kadar fazlaysa, yaşam pozisyonu o kadar sağlam ve istikrarlıdır. Dünya görüşünü oluşturan bilgi, bilimsel, pratik ve profesyonel olabilir.
- duygusallık. Bir kişinin çeşitli yaşam durumlarına tepki verme şekli de dünya görüşünün bir bileşenidir. Olumsuz ve olumlu duygular, ahlak ve görev duygusu, daha sonra bireyin etrafındaki dünyaya ilişkin kendi görüşünü oluşturur.
- Değerler. Bir kişinin kendi özlemleri, ihtiyaçları, hayatın anlamı ve ilgi alanlarına ilişkin anlayışına göre çevresinde olup bitenlere karşı tutumu. Dünya görüşündeki değerler üç türdendir: önemli (güçlü duygulara neden olan nesneler, olaylar ve insanlar); yararlı (hayatın pratik tarafı, giyim, yiyecek, barınak, bilgi, beceriler); zararlı (bir şeye veya birine, eylemlere, durumlara, örneğin cinayete, şiddete karşı olumsuz tutum).
- işler. Bir kişinin kendi fikir ve görüşlerini uygulamada uygulaması. Hem olumlu (insanlara yardım, hayırseverlik) hem de olumsuz (aşırıcılık, fiziksel engelli kişilerin reddi, askeri operasyonlar, çeşitli suçlar) olabilir.
- inançlar. Bireyin ve toplumun hayata bakışı. İnsanları birleştirir ve değerlerine vicdansızca uyan fanatikler için hayati önem taşır. İnançlar sağlam, doğru, değişime tabi olmayan, güçlü iradeli, ilham verici, engellerle mücadele etmeye zorlayıcı olabilir.
- Karakter. Dünya görüşünün yapısı, bireyin kişisel niteliklerini de içerir ve bunlar olmadan hayata dair istikrarlı görüşlerin oluşması mümkün değildir. Dünya görüşünün büyümesine ve gelişmesine katkıda bulunan karakter özellikleri: irade (belirlenen görevlerin başarılması), inanç (kişinin kendi yeteneklerine güven, diğer insanlara güven), şüpheler (yeni bilgi veya değerlerle ilgili olarak "kendini kırbaçlama") ).
Seviyeler
Bir kişinin entelektüel, ruhsal gelişimine ve mantıksal ve felsefi düşüncesinin varlığına göre dünya görüşü seviyeleri, sıradan algı (seviye No. 1), profesyonel (No. 2) ve felsefi (No. 3).
Sıradan dünya görüşü, her gün olduğu gibi, bireyin günlük yaşantısı gereği kendiliğinden oluşur. Dünya görüşleri ilk düzeyde "sıkışmış" ve daha fazla gelişmemiş insanlar, genellikle herhangi bir fenomeni mantıksal olarak açıklayamazlar ve ayrıca çatışma durumlarında duyguları dizginleyemezler - bu tür anlarda, duygular sağduyuya üstün gelir. Bu seviye temeldir, diğer dünya görüşü seviyeleri ise edinilmiş olarak kabul edilir. Olağan bir dünya görüşü, bireyi çevreleyen toplumda benimsenen gelenek ve görenekler ile deneyim ve içgüdüler üzerinde şekillenir. Onun sayesinde kişi özgürce iletişim kurabilir, analiz edebilir, öğrenebilir.
Profesyonel bir dünya anlayışı, belirli bir faaliyet alanında beceri ve deneyim kazanmaktır: politika, bilim, felsefe, yaratıcılık, kültür. Profesyonel bir dünya görüşüne sahip bir kişi kendi fikir ve düşüncelerini paylaşabilir - bu tür bilgiler kişiden kişiye, nesilden nesile aktarılır. Birçok ünlü siyasi figürün yanı sıra filozoflar ve kültürel figürlerin de bu seviyeye sahip olduğunu belirtmekte fayda var.
Felsefi (teorik) bakış açısı en gelişmiş aşama olarak kabul edilir. Ona ulaşan kişi, etrafındaki dünyayı ve bu şekilde "ben" in tavrını, kabulünü / kabul edilmemesini inceler, eleştirir, analiz eder. İlginç bir gerçek şu ki, yalnızca birkaçı bu seviyeye ulaşabilir - felsefi bir dünya görüşü yalnızca bazı seçkin teorisyenler ve filozoflar tarafından kullanılabilir.
Formlar
Önceki nesillerin hayati faaliyetleri, modern topluma damgasını vurur. Dünya görüşü biçimleri, ataların deneyimlerini, tarihlerini, mitlerini ve efsanelerini, ahlaki ilkelerini ve temellerini özümsedi. Atalarımızın inandıkları, modern insanın dünya görüşünün oluşmasında da etkili olmuştur. Eski insanların çevrelerindeki dünya hakkındaki duygu ve görüşleri, önemli zaman aralıklarına rağmen yaşamaya devam ediyor. Bugün, bu tür dünya görüşü biçimleri var: genel, grup, bireysel.
Türler
Her biri belirli bir kişinin doğasında bulunan, görüşlerinin, özelliklerinin, duygularının, eylemlerinin, değerlerinin, duygularının gelişim düzeyine sahip birkaç dünya algısı vardır. İstisnasız her türlü dünya görüşü, insanın hayatının her yönünü, manevi dünyasını, duygu ve düşüncelerini etkiler. Hepsi belirli bir duruma uyum sağlamaya yardımcı olur, yeni beceri ve yeteneklerin kazanılmasına katkıda bulunur. Bazı durumlarda, bir kişi aynı anda birkaç tür dünya görüşüne sahip olabilir - hepsi onun kendini geliştirme arzusuna bağlıdır.
Modern dünyada ayırt edilen dünya görüşü türleri: dünyevi, mitolojik, bilimsel, hümanist. Felsefi ve tarihsel de ayırt edilir. Ve daha ayrıntılı olarak ele alacağımız başka bir tür var - bu dini bir dünya görüşü.
Din, dünya görüşünün ayrılmaz bir parçasıdır
Uzun zamandır din ve bilim arasında görünmez bir mücadele var. Bilimsel araştırma, insanlığın hastalıkları geliştirmesini ve yenmesini sağlarken, dini bilgiler iç dünyasını zenginleştirir, hayatın olumsuz anlarından kurtulmasına yardımcı olur. Dini dünya görüşü, dünyayı algılamanın en güçlü ve etkili biçimlerinden biridir. Bu, doğaüstü, güçlü bir varlığa, sınırsız bilgiye sahip olmanın yanı sıra bir kişinin ahlaki normlarını, iradesini, bilgisini ve fiziksel yeteneklerini kontrol etmenin, eylemlerinizin sorumluluğunun bir kısmını atmanıza izin vermesiyle açıklanmaktadır. Ayrıca iman, benzer düşünen insanlardan oluşan grupları bir araya getirerek bireyin zorluklarla mücadele etmesini ve ilerlemesini sağlar.
Hümanist dünya görüşü
Hümanist düşünen bireylerin dünya görüşünün yapısı, hümanizm ilkelerinin, yani hayırseverliğin bir genellemesidir:
- Dünyadaki en değerli şey insandır.
- Her birey kendi kendine yeten bir kişidir.
- Tüm insanlar kendini geliştirmek, hayatın her alanında gelişmek için sınırsız yetkilere sahiptir ve ayrıca yetenek ve yeteneklerini gösterme hakkına sahiptir.
- Toplumun bir parçası olan herhangi bir birey, düşüncesini, iletişim tarzını, karakterini bağımsız olarak değiştirebilir.
- Her insan kendini geliştirme ve çevresindeki toplum üzerinde olumlu bir etki yapma yeteneğine sahiptir.
Tarih, her birimizin bir parçasıdır
Tarihsel görünüm, dünyanın mitolojik, dini ve felsefi algısını içerir, çünkü gelişimlerinin her aşamasında tarihin belirli anlarına değinilmiştir. Mitler, efsaneler, eski filozoflar ve hatta İncil hikayeleri - bunların hepsi yüzyıllar önce vardı, bu da atalarımızın dünya görüşüne damgasını vurduğu anlamına geliyor, çünkü dünya görüşü kavramı yalnızca ataların deneyimlerini değil, aynı zamanda onların deneyimlerini de birleştiriyor. tarih.
mitolojik algı
Bu tür bir vizyon, nesnel ve öznel arasındaki ayrımların yokluğunu ima eder. Mitoloji, geçici engellere rağmen farklı nesillerin birbirleriyle etkileşime girmesine izin verir. Mitolojik bir dünya görüşüne sahip insanlar için, halkların efsaneleri ve mitleri gerçek kabul edilir, bir kişinin ahlaki ve etik temellerini oluşturmaya yardımcı olurlar.
Dünyevi dünya görüşü
Günlük veya günlük algı, yakın akrabaların nesilden nesile aktarılan deneyimleri hakkındaki bilgilere dayanmaktadır. Günlük yaşam, nesnelerin tanımı ve dünyadaki rolleri nedeniyle günlük bir dünya görüşü kavramı oluşur.
bilimsel algı
Bu tür tamamen doğru düşüncelere, ayrıntılara, gerçeklere dayanır, öznellikten yoksundur. Bilimsel bir dünya görüşüne sahip bir kişi, rasyonel, ihtiyatlı ve soğuktur. Öyle oldu ki bilim, felsefe ve tarihin ayrılmaz bir bağı ve sayısız ortak yönü var. Bununla birlikte, açıklanamayan her fenomen için dünyanın bilimsel vizyonu, mitleri ve efsaneleri içeren tarihsel olanın aksine makul cevaplar bulmanızı sağlar.
Hayata felsefi bakış
Felsefe ve dünya görüşü pratik olarak birbirinden ayrılamaz kavramlardır. Bu türe göre dünya görüşü, bilimsel ve doğal gerekçelerle desteklenen bir teorinin yanı sıra mantıksal olarak açıklanabilen gerçek (hem kişisel hem de sosyal) olgulara dayanmaktadır. Tarihle yakından bağlantılı olmasalardı, hem felsefenin hem de dünya görüşünün herhangi bir türünün modernitede yeri olmazdı. Felsefi öğretiler, böyle bir vizyona sahip bir kişinin hayatını dünyayı incelemeye ve sonsuz hakikat arayışına adaması gerektiğini söyler.
Dünya görüşü nedir? Kısa tanım
Bir kişinin eylemlerinin, arzularının, insanlara karşı tutumunun, önceki nesillerin paha biçilmez deneyiminin, günlük aktivitelerin, kendi üzerinde çalışmasının genelleştirilmesi - tüm bunlar bir dünya görüşünü içerir. Bir bireyin kendine özgü dünya görüşünü kısaca tarif etmek mümkün değildir, çünkü tüm kişilikler bireyseldir, bu da herkesin kendi yerleşik dünya anlayışına sahip olduğu anlamına gelir. Kelimenin tam anlamıyla dünya görüşü, "dünyaya bak", ona bak ve bazı duyguları deneyimle, olduğu gibi kabul et ya da reddet, kendi iç dünyanı yarat.
Dünya görüşünün insanlığın varoluşundaki rolü
Geçmişe giden nesillerin deneyimlerini benimseyen kimse, bunun nasıl özümsendiğini düşünmez ve insan toplumunun ilerlemesine izin verir. Bazı kişiler için güzel "dünya görüşü" kelimesi boş bir ifadedir ve çoğu için bu terim aynı anda tarih, bilim, bir kişinin iç dünyası, maneviyat, hedeflere ulaşmada güvenilir bir yardım anlamına gelir.
Bir bireye dünya görüşü veren nedir? Mevcut, istikrarlı ve sağlıklı dünya görüşü, kişinin topluma kolayca uyum sağlamasına, kendini geliştirmesine olanak tanır. Bu sayede problem çözmede hiçbir engel görmez, terfi arar, olup bitenlere hızla bir açıklama bulur. Dünya görüşü, sahibine yaşam değerlerini doğru bir şekilde önceliklendirme ve belirleme fırsatı verir. Dünyanın vizyonu, bir kişinin görüşlerinden daha fazlasıdır. Dünya görüşü, tüm toplumun düşünceleri ve olanakları, evrimi ileriye iten "motor" dur.
