Politik bilinç düzeyleri olarak politik psikoloji ve ideoloji. Test: Politik bilinç
1. İdeoloji ve politik psikoloji politik davranışı nasıl etkiler? Siyasi aşırılık tehlikesi nedir?2. Medya siyasi yaşamda nasıl bir rol oynuyor?
3. Siyasi seçkinlerin siyasi yaşamdaki rolü neden önemlidir? Oluşum yolları nelerdir?
4. Siyasi liderliği karakterize eden nedir?Bir siyasi liderin işlevleri nelerdir?
5. Ülkemizdeki demografik durum hangi sorunlara yol açmaktadır? Bunları çözmenin yolları nelerdir?
6. Dini derneklerin bilinç düzeni nasıldır ve devletle ilişkileri nasıldır? Vicdan özgürlüğünün anlamı nedir?
33. Bilimde hangi toplum tipolojileri kabul edilir, endüstri öncesi, endüstri ve endüstri sonrası toplum nedir?
34. Sosyal, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin tezahürü nedir?
35. İnsanlığın küresel sorunlarını nasıl tanımlarsınız?
36. Dünya topluluğu nedir?
37. Bir insan nasıl kişilik olur?
38. Sosyalleşme ve eğitim nedir?
39. Hangi insan ihtiyaçlarını karşıladınız?
40. İnsan dünyayı ve kendini nasıl tanır?
41. Bir insanın manevi hayatı nedir?
42. Özgürlük ve sorumluluk nasıl ilişkilidir?
43. Bir kişi kendini bir grupta nasıl gösterir?
44. Kişilerarası ilişkiler ve iletişim süreci nedir?
45. Toplumda çatışmalar nasıl ortaya çıkar ve nasıl çözülür?
1 Ankete katılanlara göre hangi seçimlerin kendi üzerinde en büyük etkiye sahip olduğuhayat?
Sebebini açıkla
2. Ankete katılanlara göre hangi seçimlerin ülke yaşamı üzerinde en büyük etkisi var?
Sebebini açıkla.
3. Vatandaşların herhangi bir seçimin kendi hayatları ile ülke hayatı üzerindeki etkisine ilişkin değerlendirmeleri arasındaki fark nedir?
4. Vatandaşların önemli bir bölümünün seçimlerin kendi hayatları ve ülke hayatı üzerindeki etkisini görmediği sonucuna varmak doğru mudur?
Anket verilerini kullanarak cevabınızı gerekçelendirin.
Siyasi rejimlerde farklı olan siyasi sistem türlerini adlandırın. 8. Totaliter ve otoriter siyasi rejimler birbirinden nasıl farklıdır? 9. Demokratik bir siyasi sistemin temel ilke ve değerleri nelerdir? Diğer siyasi sistem türlerine göre avantajları nelerdir? Demokrasinin çelişkileri nelerdir? 10. 1990'larda Rus siyasi sistemindeki ana değişiklikleri adlandırın. Rusya'da demokrasinin gelişmesini engelleyen nedir?
Ve devletçilik.
Çoğunda Genel anlamda siyasi bilinç, belirli bir çağda var olan tüm teorik ve kendiliğinden ortaya çıkan siyasi fikir ve tutumların toplamıdır.
Politik bilinç güvenli gelişimi için topluluk kaynaklarının kullanımına ilişkin politika aktörlerinin fikirleridir.
teorik seviyeözel olarak yaratılmış kavramlar, fikirler ve siyasi yaşam inşa etme ilkeleri ile temsil edilir;
ampirik seviye pratik siyasi yaşam sürecinde politikacılar tarafından biriktirilen fikirler biçiminde hareket eder. Siyasi fikirler, manifestoların veya parti programlarının teorik hükümlerinde her zaman açıkça formüle edilmez. Bazı önemli fikirler devlet adamlarının, siyasi ve tanınmış kişilerin konuşmalarında ve medya yayınlarında ifade bulur. Bu düzeyin bazı unsurları genelleştirilebilir ve belirli siyasi teknolojilerde ve ayrıca siyasi teoriler oluşturmak için kullanılabilir;
Klasik seviye politik bilinç - politik hayatın günlük durumu. Bu düzeyin diğer adı sosyal Psikoloji".
Politik bilinç türleri
Poliçe konusuna göre siyasi bilinç türleri bunlar:
- birey (bireyin siyaset bilgisini ve buna katılımını sağlayan bir bilgi, motivasyon ve değer bileşenleri sistemi içerir);
- grup (belirli sınıfların, tabakaların, seçkinlerin siyasi davranışlarının tutumlarını ve güdülerini genelleştirir);
- kitle (kamuoyunu, kitlelerin ruh halini ve eylemini ifade eder).
Bireysel politik bilinç siyasi sosyalleşme sürecinde oluşur ve bireyin siyaseti değerlendirme yeteneğini ve içindeki faaliyetin tezahürüne yönelik tutumun doğasını ifade eder.
taşıyıcılar grup bilinci siyasi partiler ve diğer kuruluşlar. Burada bilinç, bu kuruluşların bir faaliyet programı şeklinde sunulmaktadır.
Kitle siyasi bilinci toplumun siyasal gerçekliğe ilişkin bilgisinin doğasını ifade eder ve kamuoyu tarafından temsil edilir.
Siyasi Tutumlar ve Sonuçlar
Politik bilinç(öncelikle grup ve kütle) bir kombinasyonudur kurulumlar bu bilincin dışında (ideolojik ve politik faaliyet alanında) oluşan ve sonuçlar politik pratiğin bağımsız analizinin bir sonucu olarak elde edilmiştir. Asimile edilmiş tutumlar siyasi klişeler, yani siyasi nesnelerin ve fenomenlerin basitleştirilmiş, duygusal olarak renklendirilmiş evrensel görüntüleri.
Siyasal bilincin en önemli bileşeni, siyasi yönelimler insanların arzularının siyasi pratiğin hedeflerine uygunluğu ve bu hedeflere ulaşmak için onlar tarafından kabul edilebilir araçlar hakkında normatif fikirleri olarak. Aynı zamanda, aynı koşullardaki farklı topluluklar, yerine getirdikleri toplumsal rollerin ve işlevlerin belirsizliği nedeniyle, genellikle zıt siyasi yönelimlere bağlı kalırlar.
Belirli bir topluluğun kitlesel siyasi bilincinin oluşumunda önemli bir rol oynar. sosyal deneyim, hem kişinin kendi deneyimi hem de önceki sosyal oluşumların ve grupların deneyimi. Bu deneyim, her kuşağa belirli bir ideolojik fikirler, gelenekler ve değerler sistemi aracılığıyla ulaşır. Kitle bilincini etkileyen herhangi bir ideoloji, bir sosyal deneyim unsuruna dayanır. Aynı zamanda bu deneyimin birbiriyle çelişen bileşenleri, bireysel unsurlar ve politik bilinç yapısı üzerinde farklı etkilere sahiptir.
Rol bakış açısından, politik bilinç aşağıdakileri gerçekleştirir: özellikler:
- düzenleyici(siyasi katılıma ilişkin fikir, algı, inanç vb. yoluyla rehberlik eder);
- tahmini(siyasi hayata, belirli siyasi olaylara karşı tutumların geliştirilmesine katkıda bulunur);
- entegre(toplumun sosyal gruplarının ortak değerler, fikirler, tutumlar temelinde birleşmesine katkıda bulunur);
- bilişsel(insanların siyasi bilgileri özümsemelerine, çevreleyen siyasi gerçekliği analiz etmelerine yardımcı olur);
- tahmini(siyasi sürecin gelişiminin içeriğini ve doğasını öngörmek için bir temel oluşturur, gelecekteki siyasi ilişkiler hakkında bilgi edinmenizi sağlar);
- harekete geçirmek(insanları politik yönelimli davranışlara, çıkarlarını savunmak için sosyal ve politik yaşama katılmaya, benzer düşünen insanlarla partilerde, hareketlerde, diğer derneklerde birleşmeye teşvik eder).
Siyasal bilincin tipolojisi farklı kriterlere göre gerçekleştirilmektedir. Bilimsel uygulamada, klasik hale gelen aşağıdaki tipoloji diğerlerinden daha sık kullanılmaktadır:
Tüm bu siyasi bilinç türleri, esas olarak Avrupa'da kapitalizmin gelişmesi sırasında oluştu. Farklı ülkelerde, ulusal özelliklerden dolayı kendi çeşitleri ve özellikleri vardır. Bununla birlikte, bu türlerin her birinin doğasında bulunan bazı ortak, "ulus-üstü" özellikleri başlangıç, temel, yani. en "temsilcisi".
Çeşitli akımlar muhafazakarlık tek bir ortak işlevi birleştirir - tarihsel olarak modası geçmiş sosyal yapıların ideolojik ve politik gerekçelendirilmesi ve istikrara kavuşturulması. Bu politik bilincin her türü, toplumdaki konumları sosyal gelişmedeki yeni eğilimler tarafından tehdit edilen ve sosyal ilerleme korkusu yaşayan sosyal tabakaların politik düşüncesinin özelliklerini yansıtır. Aşağıdaki muhafazakar bilinç türleri Batı'da bilinmektedir: gelenekçi, özgürlükçü(Fransız özgürlüğünden - özgürlük), neo-muhafazakar. Rusya'da muhafazakar-elitist ve neo-muhafazakar türleri ayırmak meşrudur.
Liberalizm ekonomik ve sosyo-politik hayatın feodal düzenlemesine yönelik bir eleştiri olarak burjuva toplumunun gelişmesiyle birlikte ortaya çıktı. Bu bilincin taşıyıcıları, serbest girişimi, serbest piyasayı, burjuva demokrasisini ve medeni hakları savundular. Geleneksel liberalizmden, zaman içinde bireyin özgürlüğünü, hükümetin anayasal faaliyetini, hukukun üstünlüğünü, fırsat eşitliği olarak anlaşılan insanların eşitliğini vurgulayan birkaç modern eğilim gelişti. durum ve sonuçlar, farklı bakış açılarına hoşgörü, yapıcı sosyal programlar ve değişiklikler vb. Liberalizmin en önemli ayırt edici özelliklerinden biri, mevcut siyasi sisteme yönelik eleştirinin onu yıkmayı değil, güçlendirmeyi amaçlamasıdır.
radikalizm Bir siyasi bilinç türü olarak anlamsal belirsizlik, belirli bir toplumun siyasi yelpazesinin sağ ve sol sınırları ile karakterize edilir. Radikalizm şu şekilde tanımlanır: mevcut siyasi sistemi eleştirirken toplumsal eleştiri değiştirmeyi öneriyor. Radikalizmin olumlu bir özelliği, yeni ilişkiler ve siyasi kurumlar oluşturma yeteneğidir. Sol radikalizm Batı'da belirgin bir anti-kapitalist yönelim ile karakterize edilir. Sol radikalizmin çeşitleri arasında şunlar ayırt edilebilir: sosyal demokrat, sosyalist, komünist Ve anarşist bilinç. Bu tür solcu radikal bilincin tüm unsurları modern Rusya'da da mevcuttur.
Tarihe dönersek, tek bir radikal sol hareketin demokratik bir toplum yaratmadığını kabul etmek gerekir. Kapitalist toplumda önemli değişimlere neden olan sosyal demokrasi bile temel yapılarının aşılmasına yol açmamıştır. Aynı zamanda dünyada solcu radikallerin fikirlerinin popülaritesi çok yüksek. Bu, her şeyden önce, birçoğunun ve her şeyden önce Sosyal Demokratların, insan haklarının korunmasını ve her yerde vazgeçilmez bir temel oluşturan sosyal güvenliğini sağlamayı ana görev olarak öne sürmeleriyle bağlantılıdır. ilerlemek. Bugün sol radikalizm akımlarının çoğu, karma bir ekonomi ve demokrasi fikrini, çalışan bir kişinin haysiyetini garanti eden ve iktidardakiler üzerinde bir kontrol aracı olarak hareket eden bir sistem olarak kabul ediyor. Almanya ve Büyük Britanya'daki son parlamento seçimlerinde Sosyal Demokratların muzaffer zaferlerinin ışığında, birçok siyasi fütürist, 21. yüzyılın neo-muhafazakarların ve hatta neoliberallerin değil, tam olarak sosyal demokrasinin yüzyılı olacağını söylüyor.
Sağcı radikalizm genellikle gerici isyanla karşılaştırılır. Aşırı "ılımlı" muhafazakar çıkarların etkisiz kalması nedeniyle muhafazakarlığın sağa doğru evrilmesiyle oluşur. Bununla birlikte, sağcı radikalizm de kitlelerin toplumsal protestolarının evrimi nedeniyle şekilleniyor. Bunun nedeni, toplumun çeşitli gruplarının çıkarlarının sistematik olarak ihlal edilmesi, zihinlerinde iktidar düzeninin adaletsizliği duygusuna ve onları değiştirme arzusuna neden olmasıdır.
Sağcı radikalizmin çeşitleri arasında genellikle ırkçılık, faşizm ve sözde sol aşırılık bulunur.
İki tür radikalizmden bahsederken, şu modelin varlığına dikkat edilmelidir: belirli koşullar altında, sağ ve sol radikallerin çıkarları, siyasi sloganları ve hatta eylemleri birleşebilir.
Siyasi bilincin yapısı
Siyasi bilinç, kamu bilincinin ayrılmaz bir parçasıdır. Felsefe ve psikolojide bilinç, düşünmede gerçekliği ideal olarak yeniden üretme (yansıtma) yeteneği olarak tanımlanır.
Toplumsal bilinç türlerinden biri olarak siyasi bilinçöncelikle toplumun politik alanını yansıtır. Bu, gerçek ve hayali siyaset hakkında bir görüşler, fikirler, bilgiler, tutumlar, duygular sistemidir; Bir bireyin ya da toplumsal bir topluluğun siyasal yaşama içsel “tepkisi”.
Siyasal bilinç karmaşık bir yapıya sahiptir. Siyasal bilincin üç düzeyi vardır: sıradan, teorik ve güdüsel-davranışsal.
Politik psikoloji alışkanlıklar, gelenekler, ön yargılar, tutumlar, basmakalıplar, duygular, ruh halleri, görüşler vb. siyasetle doğrudan veya dolaylı olarak ilişkili olan insan ruhunun çeşitli özelliklerini içerir. Ruhun özelliklerinin her biri yapıda yerini alır. siyaset psikolojisi ve belirli bir rol oynar. Öyleyse, gelenekler, kural olarak, hem siyasi bilinç oluşturma sürecinde hem de sosyal ilişkileri geliştirme sürecinde atalet bir güçse, o zaman duygular, ruh halleri ve görüşler daha dinamiktir.
Politik psikolojinin en önemli unsurlarından biri politik kurulumlar. Politika konusunun belirli bir şekilde hareket etmeye hazır olduğunu, yatkınlığını, öznenin ruhunun ve davranışının tezahürünün yönünü, gelecekteki olayları algılamaya hazır olduğunu temsil ederler. Tutumlar, görüşlerin, yargıların, söylentilerin, genelleştirilmiş deneyimlerin etkisi altında veya bir kişi tarafından özümsenmiş vb.
Politik psikolojinin bir diğer önemli unsuru, klişeler. Aynı eylemin veya benzer olayların tekrar tekrar yapılması temelinde ortaya çıkarlar. Örneğin, son 10-15 yılda, Rus devleti vatandaşlarını defalarca soydu (Pavlovcu para değişimi reformu, fiyatların serbestleştirilmesi, özelleştirme, Ağustos 1998'deki mali kriz). Sonuç olarak, nüfus, güç yapılarına karşı istikrarlı bir güvensizlik klişesi oluşturdu.
Buna ek olarak, siyaset psikolojisi, siyasi tercihler Rasyonel seçime dayalı olan ve siyasi oryantasyon, belirli bir seçimin gerekçesini temsil eder.
Politik psikolojinin tüm unsurları, politik ilişkilerin duygusal ve rasyonel olarak bilinçli bileşenlerini içerir. Politik süreçlerin seyrinin biçimleri ve sonuçları büyük ölçüde kitlelerin politik bilincindeki karşılıklı ilişkilerine bağlıdır.
Bir kural olarak, siyaset hakkındaki belirli fikirlerin ciddi teorik kanıtlamalarıyla "rahatsız etmeyen" siyaset psikolojisinden farklı olarak, politik ideoloji siyasi süreçleri ve olguları açıklamak için teorik, bilimsel bir yaklaşım gerektirir.
İdeolojinin bilimsel doğası göreceli (koşullu) bir karaktere sahiptir. Bir ideolojinin "gerçekten" bilimsel olduğu kabul edilirse, bundan diğerlerinin de bilim dışı olacağı ve reddedilmesi gerektiği sonucu çıkar. Bu arada, hakikat üzerindeki tekel, siyasette tekele yol açar. Ek olarak, ideolojinin gerçeği aramakla o kadar meşgul olmadığı (bilimsel bir teori gibi), bunun yerine belirli bir sosyal topluluğun veya siyasi seçkinlerin çıkarlarının ve değerlerinin önceliğini haklı çıkarmaya çalıştığı akılda tutulmalıdır. .
Siyasi ideoloji, bir sınıf veya sosyal grubun temel çıkarlarını gerçekleştirmesine izin verdiği ve hedeflerine ulaşmak için belirli bir siyasi eylem programını varsaydığı için siyasi bilincin özüdür.
Motivasyonel-davranışsal düzey belirli bir eylem türü için bir kümedir. Davranışsal düzey, siyaset psikolojisi ve siyaset ideolojisinin etkileşimi (karşıtlığı) sonucunda gelişir. Yalnızca insanların bilincini ele geçiren fikirler (bilgi, fikirler), bireyin manevi dünyasının mülkiyeti haline gelir, sosyal gruplar, inançları ve dünya görüşleri temelinde davranış motifleri oluşur. Buna karşılık, siyasi faaliyete katılım, siyasi sürece, siyasi bilincin oluşmasına katkıda bulunur.
Politik bilinç somut bir tarihsel karaktere sahiptir. Bu, aynı kavramların farklı algılanabileceği ve değerlendirilebileceği anlamına gelir. Ayrıca siyasi bilinç oldukça dinamiktir ve siyasi hayatın özelliklerine, siyasi olaylara bağlı olarak değişebilir.
Politik alanın farkındalık düzeyine göre, politik bilinç ampirik, gündelik, ideolojik ve bilimsel olarak ayrılır; konulara göre - birey, grup, kitle, halka; siyasi rejim türlerine göre - totaliter, liberal, demokratik.
SİYASİ İDEOLOJİ VE SİYASİ PSİKOLOJİ. PLAN 1. Kamu bilinci ve yapısı. 2. Politik bilinç: düzeyler, işlevler, biçimler Z. Politik bilinç düzeyleri olarak politik ideoloji ve politik psikoloji. 4. Zamanımızın ana ideolojik ve politik akımları.
Bilinç, insan yaşamının gerekli bir özelliğidir ve bu nedenle toplumdaki tezahürleri evrenseldir. Toplumun bilinci çok çeşitli biçimler, tipler, durumlar ve düzeylerde işler. Toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında, manevi bir üretim olarak kurumsallaşır ve göreli bir bağımsızlık kazanır.
Toplumsal bilincin bilişsel (epistemolojik) yönü, toplumsal bilincin ve onun unsurlarının nesnel dünyanın, toplumsal varlığın ideal bir yansıması olarak değerlendirilmesine dayanır. Toplumsal bilincin tüm düzeyleri, türleri burada bütünleşir, nesnel gerçeği yansıtıp yansıtmadığına ve yansıtıyorsa, hangi derinlikte, hangi biçimlerde yansıttığına göre farklılaşır.
Epistemolojik yön, kamu bilincinde iki tuhaf kutbu ayırmayı mümkün kılar: nesnel gerçeğe karşı temelde zıt tutumlarında farklılık gösteren bilim ve din, gerçekliğin yansıma düzeylerinde farklılık gösteren teorik ve ampirik bilinç.
Sosyal bilincin sosyolojik yönü, sosyal bilincin ve unsurlarının, bir sosyal öznenin faaliyeti için rolleri ve önemleri açısından değerlendirilmesini içerir. Buradaki en önemli şey, nesnel gerçek değil, belirli bir sosyal öznenin çıkarlarının ifadesi, gerekçelendirilmesindeki rol, faaliyetlerinin konuşlandırılmasıdır.
Toplumsal bilincin sosyolojik yönünün tanımlanması, ideolojinin insanın ruhsal etkinliğinin bir yolu olarak daha derin bir yorumunu sunmayı, toplumsal bilincin her türlü fetişist biçiminin yaşayabilirliğini açıklamayı, hedef belirleme ile motivasyon arasında ayrım yapmayı mümkün kıldı. teorik ve günlük pratik seviyelerde insan etkinliği ve bir dizi başka sorunu çözmek.
Toplumsal bilincin çok-nitelikli doğasının ifşası, aynı zamanda, başta sıradan bilinç, toplumsal psikoloji ve ideoloji olmak üzere, her bir parçasının yerinin ve rolünün çok yönlü tanımlanmasına yönelir.
Sıradan bilinç - gündelik, pratik bilinç; insanların doğrudan pratik faaliyetlerinin bir işlevidir ve çoğu zaman dünyayı temel bağlantılardan ziyade fenomenler düzeyinde yansıtır. Sıradan bilinç, insan toplumunun gelişme sürecinde değişikliklere uğrar ve bilim, ideoloji gibi yansıma düzeylerinden etkilenir; başarılarından bazılarını özümseyerek, aynı zamanda onları aktif olarak etkiler.
Gelecekte sıradan bilincin, daha karmaşık yansıma biçimleri düzeyine yükselmesi nedeniyle ortadan kalkacağına dair öneriler var. Ancak toplumun günlük yaşamı, bilim düzeyindeki bilinçle sürdürülmesini gerektirmez. Örneğin, alım-satım işlemleri ekonomik kategorilere bakmaksızın, elektrik, teknoloji, bilgisayar kullanımı ise bunların altında yatan kalıplar bilinmeden yapılabilir.
Günlük bilincin yansıttığı günlük fenomenler dünyası, sosyal yaşamın özüyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, bu nedenle, ilke olarak, nesnel gerçeğin bilgisi günlük bilinç düzeyinde mümkündür. Hangi düzeyde - günlük veya teorik - gerçeğin daha tam olarak yansıtıldığı sorusuna gelince, o zaman buradaki her şey belirli koşullara bağlıdır. Gündelik bilinç gerçeğe teorikten daha yakındır.
Örneğin, durgunluk yıllarında, sıradan bilinç, toplumdaki sıkıntıları resmi teolojik belgelerden çok daha doğru değerlendirdi. Sıradan bilinç, örneğin bireysel emek faaliyeti biçimlerinin toplumumuzun belirli kesimleri tarafından aktif olarak reddedilmesi gibi hatalı değerlendirmeler içerdiğinde bunun tersi de olur.
Sosyal psikoloji, sıradan bilinç gibi, gerçekliğin genetik olarak birincil yansıma biçimlerinden biridir. Sosyal duyguların, duyguların, ruh hallerinin, deneyimlerin, iradelerin vs. birleşimidir.
Sosyal psikoloji, sosyal hayatın doğrudan ve dolaylı etkilerinin bir sonucu olarak oluşur. Bir yandan, sosyal psikoloji doğrudan toplumdaki gerçek duruma bağlıdır. Öte yandan, esasen teorik bilince, ideolojik etkiye bağlıdır.
Sosyal psikoloji, sosyal dönüşümlerin seyrini hem hızlandırabilir hem de yavaşlatabilir. Yani, yakın geçmişte değil, K. Marx'ın sözleriyle, toplumun kendisini içinde bulduğu devlet için içe dönük öfke, bir utanç duygusundan yoksunduk. - B olsaydı belki dönüşümler daha erken başlardı
Ve bugün, sosyal ilgisizlik ve başarıların hemen tadını çıkarmak için sabırsız bir arzu ve ilk zorluklar ve başarısızlıklarda hayal kırıklığına uğrama eğilimi bizi büyük ölçüde engelliyor. Bütün bunlar sosyal psikolojinin modern gerçekleridir.
İdeoloji Bu, belirli bir sınıfın, sosyal grubun, genel olarak topluluğun çıkarlarını ifade eden teorik olarak sistematik bir bilinçtir. Bir grup, bir topluluk, insanlığın bazı çıkarları olduğu sürece, bunları gerçekleştirme ihtiyacı vardır - ve bu her zaman oradadır - o zamana kadar bir ideoloji olacaktır.
İdeoloji sıradan, sosyal ve psikolojik düzeyde de var olabilir. Örneğin, bir ulusal-etnik topluluğun diğeriyle ilişkisini belirleyen sınıf içgüdüsü, psikolojik tutumlar, toplumsal çıkarların doğasını ifade ettikleri ve onu gerçekleştirmeye hizmet ettikleri için siyasi partilerin programlarından daha az ideolojik değildir.
İdeolojinin niteliksel özelliklerini tanımlamayı mümkün kılan ana havza, onun bilimle, genel olarak bilgiyle olan ilişkisidir. Bilimsel bilgi için asıl mesele, nesnel yasaların, nesnel gerçeğin insanların çıkarlarından belirli bir soyutlama ile yansımasıysa, o zaman ideoloji için, tam tersine, asıl olan bu çıkar, onun ifadesi, uygulanmasıdır.
Bu farkı mutlaklaştırmak, ideolojiyi bilişsel anın ve bilgisini - ideolojik anın bilgisinden mahrum etmek yanlış olur, ancak yine de bir kamu bilinci olgusu olarak ideolojinin doğası, kamu yararı alanı tarafından belirlenir.
İdeolojinin kamusal yaşamdaki rolü çok büyüktür. Şu anda toplumumuzda ideolojik olarak sosyal ilişkilerin reformunu sağlamak çok önemlidir. Bunu yapmak için, halkın yerel çıkarlarını gerçekleştirmek ve ifade etmek, ana hedefleri, bunlara ulaşmanın yollarını doğru bir şekilde formüle etmek, dönüşümlerin itici güçlerini ve olası frenleyici güçleri belirlemek, bu bilgiyi tüm toplumun malı haline getirmek gerekir. Reformların başarısı büyük ölçüde ideolojik çalışmanın başarısına bağlıdır.
Toplumsal bilinç biçimleri Toplumsal bilinç, toplumsal yaşamın zenginliğini, toplumsal varoluşu çeşitli biçimlerde yansıtır. Toplumsal bilincin biçimleri şunları içerir: politik, yasal, ahlaki, estetik, dini, felsefi ve bilimsel bilinç.
Yansıma konusunda birbirlerinden farklıdırlar. Öyleyse, bilim ve felsefe hem doğayla hem de toplumla ilgileniyorsa, o zaman politik bilinç sınıflar, uluslar, toplumsal tabakalar arasındaki ilişki ve bu oluşumların her birinin devlet gücüyle olan ilişkisidir.
Her biçim, günlük bilinç, psikoloji ve gerçekliğin teorik özümseme düzeyinin belirli bir oranı ile karakterize edilir. Bazı formlar benzer sosyal işlevleri yerine getirirken, diğerleri temelde farklıdır. Örneğin felsefe ve din, içkin bir ideolojik işleve sahiptir.
Toplumsal bilinç biçimlerinin önemli bir ayırt edici özelliği, gerçekliğin yansıtılma biçimidir. Bilim için bunlar teorik ve kavramsal sistemlerdir; politika için, politik programlar ve bildiriler; ahlak için ahlaki ilkeler; estetik bilinç için, sanatsal imgeler vb.
Günümüzde toplumsal bilinçte daha da farklılaşma var. Dolayısıyla, mevcut aşamada, insanların ekonomik ilişkileriyle ilişkili toplumsal bilincin ekonomik biçimini vurgulamak için iyi nedenler var.
2. Siyasal işlevler, bilinç: düzeyler, biçimler Toplumsal bilincin en önemli biçimlerinden biri siyasal bilinçtir. Siyasal bilinç, toplumsal özneler (bireyler, gruplar, topluluklar vb.) tarafından siyaset alanının farkındalığıdır. Siyasal bilinç, öznel yönü karakterize eden en genel kavramlardan biridir.
Bir yanda rasyonel, değer, normatif ve diğer yanda bilinçaltı, irrasyonel, duygusal unsurların birleşimidir. Bunların temelinde siyasi yönelimler ve davranışlar, bireylerin ve grupların devlet kurumlarına ve iktidara karşı tutumları, yönetime katılımları vb. oluşur.
Siyasi olaylarda ve ilişkilerde yön bulmak için toplumda neler olup bittiğini anlamak gerekir. Siyasette hedeflere ulaşmak ancak uygun bir iktidar yapısı, yeterli bir siyasi biçim varsa mümkündür.
Genel olarak bilinç, bir kişinin ve insanlığın, çevre ile dönüştürücü bir şekilde etkileşime girerek yaratıcı bir şekilde var olmayı veya uyum sağlamayı mümkün kılacak şekilde çevrede gezinme konusundaki belirli bir yeteneğidir.
Siyaset doğayla değil insanla ilgilenir. Bu nedenle, politik bilinç, dikkatini bir bütün olarak topluma yöneltir ve acil görevi, bir topluluğun, insanların ihtiyaçlarına maksimum düzeyde saygı duyarak ve minimum şiddet düzeyiyle nasıl örgütlenebileceğini gerçekleştirmektir.
Siyasal bilinç her zaman durumsaldır; toplumu burada ve şimdi sahip olduğu gerçek mülkiyet açısından algılar. Bu bilinç her zaman bir parti karakterine sahiptir, çünkü genel olarak insanlar yoktur, ancak aralarında sadece nesneleri değil, aynı zamanda bireysel yaşamlarını da bilinçlerinde ifade eden belirli insanlar vardır. Bu durum siyasal bilinci ideoloji haline getirir.
Siyasi bilinç doğası gereği her zaman açıktır, çünkü tüm insanların siyaset hakkında ortak bir fikri olamaz, her zevke göre her zaman bir mücadele, diyalog, uzlaşma, uzlaşmadır.
Gerçek politik bilinç şu sorulara cevap arıyor: politika nedir, nüfusun ana gruplarının çıkarları nelerdir, sosyo-politik ihtiyaç nedir, bu nüfus gruplarının işlevlerini yerine getirmeleri için nasıl organize edileceği, yasaların içeriği nedir, bunların uygulanması nasıl sağlanır, insanın statüsü ile onun siyasi sınırlama ihtiyacı nasıl birleştirilir, halk nasıl tüm siyasi örgütlenmeye boyun eğmeye ve yöneticilerini sevmeye zorlanır, nasıl kurtulur rakipler ve iktidar için yarışanlar, diğer ülkelerle nasıl etkileşim kurulacağı, kiminle savaşılacağı ve nasıl kazanılacağı, casuslar olmadan nasıl yapılacağı vb.
Siyasi bilinç, gerçek hayatta ortaya çıkan çıkarları ifade eder. İlgi alanlarını gerçekleştirmeye çalışan insanların yönlendirdiği değerleri formüle etmenize olanak tanır. Siyasi bilinç sınırları içinde, insanların sosyopolitik etkileşiminin koşullarını belirleyen normlar yaratılır.
Siyasal bilinç toplumda yaşayan tüm insanlar arasında dağılmıştır. Böyle bir bilinç, kitlesel politik bilinçtir. Siyaset ve ideolojiyle uğraşan büyük düşünürlerin ve profesyonellerin zihinlerinde ortaya çıkan elit siyasi bilinç biçimleri de vardır.
Politik bilinç seviyeleri 1. Resmi politikanın geliştirildiği ve kanıtlandığı devlet seviyesi. "Devlet" bilinci, siyasi ilişkileri çeşitli yasa tasarıları, programlar, anayasalar vb. ile düzenler. Bu siyasi bilinç düzeyinde, mevcut siyasi düzenler ve yönetişim ilkeleri en tutarlı biçimde savunulur;
2. Teorik - çeşitli türde kavramlar, fikirler ve politik nitelikteki görüşlerle temsil edilir. Teorik düzeyde siyaset bilinci şunları sağlar: hem temel (stratejik) hem de güncel (taktiksel) en önemli siyasi hedefleri ve görevleri belirleme ve çözme; başarılarının araçlarını ve yöntemlerini belirlemek; acil sorunların çözümü için örgütsel ve siyasi desteğin yönlerini ve yollarını belirlemek; siyasi kararların ve hedeflenen programların uygulanması üzerindeki sosyal kontrole yönelik kavramsal yaklaşımlar geliştirmek; pratik deneyimlerden elde edilen kanıtlara dayalı olarak politikayı ayarlamak;
3. Ampirik - doğrudan uygulamaya dayalı, çeşitli sosyal toplulukların siyasi süreçlerine katılım. Bu düzey, siyasal gerçekliği duyumlar, yanılsamalar, deneyimler, fikirler biçiminde yansıtır;
4. Sıradan - doğrudan günlük yaşamdan kaynaklanan fikirlerin bütününü, bir sosyal sınıfın, sosyal tabakanın veya insan grubunun görüşlerini karakterize eder. Bu seviye, belirgin sosyal ve psikolojik özelliklerle karakterize edilir: ruh halleri, duygular, duygular. Bu, ona özel bir dinamizm, siyasi durumdaki değişikliklere duyarlı bir şekilde yanıt verme yeteneği verir.
Siyasal Bilincin Biçimleri Özelleşmiş bir PS, kural olarak, ideolojik olarak homojen bir bilinçtir. Bu formdaki en önemli şey, sosyal sınıfın, sosyal grubun ve diğer belirli yönelimlerin ve tutumların sıradan temsilcilerinin gelişmesi, gelişmesi ve bilincine girmesidir. Uzmanlaşmış bilincin taşıyıcıları öncelikle siyasi partiler ve diğer siyasi örgütler ve derneklerdir.
Kitle politik bilinci dolaylı olarak toplumun ihtiyaçlarının düzeyini ve içeriğini ifade eder. Aynı zamanda toplumun siyasi gerçeklik bilgisinin doğasını da yansıtır. Kitlesel politik bilinç çok dinamiktir. Birçok faktörden etkilenir: çeşitli toplumsal ayaklanmalar, belirli bir tarihsel durumun içeriği ve çok daha fazlası.
Siyasi bilincin işlevleri: 1. Bilişsel - bir kişide siyaset dünyasının çeşitli yönleri hakkında bilgi edinme ihtiyacı; 2. ideolojik - savaşılan iktidar konumlarını korumak için siyasi partileri, ulusları ve devletleri birleştirme ihtiyacı; 3. iletişimsel - siyasi konuların devlet kurumlarıyla etkileşimini sağlamak;
4 değerlendirme, siyasi yaşamda yönelime, siyasi olayların değerlendirilmesine katkıda bulunur; 5 düzenleyici siyasi katılım; ortak değerler, fikirler, tutumlar temelinde toplumdaki sosyal grupların birleşmesine katkıda bulunan 6 bütünleştirme konusunda rehberlik eder; 7 prognostik, siyasi sürecin içeriğini ve doğasını tahmin etmek için temel oluşturur; 8 normatif, genel kabul görmüş bir gelecek imajı yaratır.
politik ideoloji. "İdeoloji" terimi, 8. yüzyılda Fransız bilim adamı Antoine Destute de Tracy tarafından bilimsel dolaşıma girdi. Marksistler "ideoloji" terimini üç anlamda kullandılar: 1 bir bütün olarak belirli bir sınıfın bilinci; 2 teorik bilinç; 3 üretim ilişkilerinin çelişkilerinden kaynaklanan yanlış, sapkın bilinç.
D. Easton, M. Duverger ideolojiyi bir değerler ve tercihler sistemi olarak tanımladılar. Değerler sayesinde, insan eylemlerini teşvik etmek için gerekli olan nesnelerin önem derecelerine göre farklılaştırılması ve hiyerarşileştirilmesi süreci gerçekleştirilir.
M. Weber, diğer ideolojik ve dini oluşumların yanı sıra ideolojiyi de inanç alanına atfetti ve böylece onun bilimsel doğası sorununun formüle edilmesini bile reddetti. Modern siyaset bilimciler E. Shields ve W. Matz, siyasi dünya görüşünü bir inanç olarak görüyorlar.
Çoğu siyaset bilimcisi ideolojiyi, büyük sosyal grupların -sınıflar, uluslar, partiler vb.- çıkarlarını, amaçlarını ve niyetlerini ifade eden sistematik bir fikirler bütünü olarak tanımlar.
Herhangi bir ideoloji doğası gereği politiktir, ancak politik ideoloji kavramı belirli bir anlamda - sosyal grupların toplumun politik yapısı, siyasetin kamusal yaşamdaki yeri hakkındaki görüşleri olarak kullanılır.
SİYASİ İDEOLOJİNİN İŞLEVLERİ 1 iktidar güçlerinin iktidarını veya muhalefetin iktidar hakkını meşrulaştırma; 2 grupların ve toplum katmanlarının çıkarlarının ifade edilmesi; 3 vatandaşların seferber edilmesi ve entegrasyonu, kendi taraflarına yönelik amaçlı eylemlerin teşvik edilmesi; 4 sosyal yaşamda başarılı bir değişiklik umuduyla sosyal memnuniyetsizliğin telafisi.
5 prognostik - bireylerin ve grupların hedefleri formüle etme yeteneği, siyasi süreçlerin gelişim yönlerinin ileriye dönük bir değerlendirmesi; 6 eğitim - siyasi davranışı belirli hedeflere, ideallere göre etkileme yeteneği.
Siyasetin ideolojileştirilmesi, onu işlevsiz, sosyal açıdan önemli görevleri tanımlama ve çözme konusunda yetersiz kılıyor. İdeolojik değerlerin pratik siyasi ve dahası sosyoekonomik hedefler üzerindeki yaygınlığı, bilindiği gibi, SSCB'de ve Doğu Avrupa ülkelerinde totaliter rejimlerin çöküşünün nedenlerinden biri haline geldi.
20. yüzyılda, özellikle 1945 ile 1985 yılları arasında uluslararası ilişkilerin ideolojikleştirilmesi, ideolojik nedenlerle devletlerarası mücadele görevlerine tabi olmaları anlamına geliyordu. Sosyalist ve kapitalist devletlerin barış içinde bir arada yaşaması, Sovyetler Birliği'nde uluslararası arenada özel bir sınıf mücadelesi biçimi olarak görülüyordu. Böyle bir yaklaşım, insanlığı birçok kez bir dünya savaşının eşiğine getirdi.
Politik ideolojinin seviyeleri: 1 teorik ve kavramsal. Bir sınıfın, tabakanın, milletin, devletin çıkarlarını ve ideallerini ortaya koyan ana hükümleri formüle eder; 2 programatik olarak politik. Burada sosyal felsefi ilke ve idealler programlara, sloganlara ve taleplere çevrilir;
3 güncellendi. Vatandaşların belirli bir ideolojinin amaç ve ilkelerini özümseme derecesini ve bunların çeşitli siyasi katılım biçimlerinde somutlaşmasını karakterize eder. Bu seviye, ideolojinin özümsenmesi için oldukça geniş bir seçenek yelpazesini kapsayabilir: konumlardaki küçük bir değişiklikten derin dünya görüşlerinin oluşumuna kadar.
Propaganda, ideolojik etkiyi yaymak için bir araç olarak hizmet eder. Amacı, insanların belirli bir tür siyasi eyleme hazır olmalarını oluşturmak için teorik ve günlük siyasi bilinç düzeylerini kasıtlı olarak birbirine bağlamaktır.
Dolayısıyla, sosyal olarak yapılandırılmış bir toplumun varlığı, iktidar ilişkilerinin temel bir unsuru olan sosyal grup düşüncesinin sistematize edilmiş, teorik olarak biçimlendirilmiş bir yolu olarak ideolojiye olan ihtiyacı doğurur.
Siyasi psikoloji, siyasi ilişkileri ve çıkarları sosyo-psikolojik bir biçimde çerçeveleyen ve sabitleyen ve konuyla ilgili doğrudan güdülerin ve siyasi davranış tutumlarının geliştirilmesine katkıda bulunan, siyasi bilincin ayrılmaz bir parçasıdır. Politik psikoloji, politik bilincin en alt düzeyidir.
Sınıfların çıkar ve ihtiyaçlarının kendiliğinden (teorik olarak sistematik olmayan ve mantıksız) bir yansıması temelinde oluşur ve sempati ve antipati, nefret ve güven duyguları, dostluk ve düşmanlık, coşku halleri, sevinç şeklinde kendini gösterir. , aktivite ve pasiflik. Aynı zamanda toplumdaki gerçek sınıfların değerlendirilmesindeki öznel çarpıtmaların ürettiği yanılsamaları, önyargıları, önyargıları da içerir.
Politik psikolojinin oluşumunun dolaysız kaynağı, bizzat insanların ampirik varoluş, emek ve mücadele koşullarının bir yansıması olarak pratik faaliyetlerinden gelişen sıradan pratik bilinçtir.
Rasyonel ve duygusal olanın bir kombinasyonunu, rasyonel formların ve duyguların, günümüzün fikirlerinin ve yerleşik geleneklerinin, alışkanlıklarının, görüşlerinin, dünya görüşü unsurlarının iç içe geçmesini temsil eder ve insanların zihniyetlerinde kendini gösterir.
Yukarıdakilerin hepsi politik psikolojinin karakteristiğidir. Belirli bir sınıfın veya grubun temsilcilerini, diğer sınıf ve grupların temsilcileriyle, sosyo-politik örgütlerle, devlet gücüyle, büyük siyasi olaylara sosyo-psikolojik bir tepkiyle, devlet kurumlarıyla temas uygulamalarını içeren siyasi ruh hallerini ifade eder.
Politik psikoloji, kitlelerin güçlü enerji akışlarını yönlendirmek ve onların politik faaliyetlerini canlandırmak için gerekli koşuldur. Kamuoyunu, belirli bir sınıfın değerlendirmelerini, belirli siyasi eylemlerin sosyal grubunu ve bir bütün olarak siyasi çizgiyi büyük ölçüde şekillendirir.
Politik psikolojinin özellikleri 1. Vatandaşların kendileriyle iktidar kurumları arasındaki pratik etkileşimleri temelinde doğrudan faaliyet sürecinde oluşturulmuştur; 2. Siyasi olay ve süreçlerin yansıması yüzeyseldir; 3. Baskın rol, bilincin şehvetli ve duygusal unsurları tarafından oynanır; 4. İnsanların umut verici değil, hayati çıkarlarını, günlük ihtiyaçlarını yansıtın; 5. Çeşitli ideolojilerin etkisini yaşar ve bunlarla yüzleşme sürecinde gelişir; 6. Hızlı değişebilen ve değişen siyasi koşullara duyarlı olabilen.
Siyaset psikolojisinin unsurları: 1. siyasi faaliyetleri için belirli güdüler yaratan insanların duyguları ve duyguları; 2. bireysel zihinsel özellikler (irade, hafıza); 3. Bir kişinin doğuştan gelen nitelikleri (kalıtım) tarafından belirlenen ve mizaç, demografik ve cinsiyet ve yaş özelliklerini düzenleyen psikofiziksel özelliklerde kendini gösteren fizyolojik mekanizmalar.
Politik bilincin en etkili biçimleri, politik ideoloji (ayrıntılar için bkz. Konu 25) ve politik psikolojidir.
Siyaset psikolojisi genellikle siyaset için diğer siyasi bilinç biçimlerinden daha önemlidir. İnsanların (halkın) siyasi davranışları ve kurumlarla doğrudan etkileşimi sürecinde gelişen siyasi olgular hakkındaki ağırlıklı olarak duygusal ve duyusal duyumlarının ve fikirlerinin bir birleşimidir.
Böyle bir manevi eğitimin tanınması, bilimsel araştırmayı, bir kişiyi belirli siyasi işlevlerin, statülerin, hakların ve doktrinlerin taşıyıcısı olarak kabul etmekten, onun belirli duygularının ve bireylerin, grupların ve kitlelerin davranışlarını kontrol eden psikolojik mekanizmaların analizine geçişe yönlendirir. topluluklar. Bu bağlamda, artık dikkate alınan soyut bir "politik kişinin" özellikleri değil, bireysel veya grup öznelerin kişilerarası (gruplar arası) iletişim ve uyum için özel yetenekleri, siyasi fenomenleri algılamalarının özellikleri, beklentilerin yoğunluğu, mizacın özellikleri (sosyallik, duyarlılık, bilinç kaygısı), dikkat çekme ve telkin mekanizmaları, taklit ve bulaşma, tercihlerin yapısı (sosyometrik yapı) ve diğer zihinsel tepkiler.
Birçok bilim adamı, siyasi duyguların ve siyasetteki duyguların temel önemi hakkında konuştu. Örneğin, siyaseti devlet ile yurttaş arasındaki bir iletişim biçimi olarak gören Aristoteles, yöneticilerin “...isyan çıkaranların ruh halini, ...siyasi huzursuzluk ve çekişmenin gerçekte nasıl başladığını bilmesi gerektiğini” yazmıştır; Descartes, bir insanı huzur ve güç içinde harekete geçiren altı duyu hakkında yazdı; "Yönetmenin insanları inandırmak olduğunu" savunan Machiavelli, özellikle "devlette meydana gelen tüm sıkıntıların" ana nedeninin duygu farklılıkları olduğuna dikkat çekti. Pek çok bilim adamı, “halkın ruhunun” (W. Wund, G. Lebon) varlığından emindi, “zihinsel salgınlar” (örneğin, devrimler sırasında), popüler linç nöbetleri, insanların özgürlük veya intikam susuzluğu, toplu psikoz vb.
Politik psikoloji genellikle bu tür (bireyden kitleye) etkileri karakterize eder. Aynı zamanda, bir kişinin hem evrensel duygularını hem de özellikle siyasi yaşamda tezahür eden duygularını (örneğin, öfke, sevgi, nefret vb.) ve yalnızca siyasi yaşamda bulunan duyguları (sempati duyguları) içerir. ve belirli ideolojilere karşı antipati) veya liderler, devlete boyun eğme duyguları vb.). Ancak bu duygu ve heyecanların farklı rolü, psikolojinin siyasi yaşamdaki ikili önemini önceden belirlemektedir.
Bir yandan, her türlü politik düşünceye ve insan davranışına aracılık eden, zihinsel ve pratik faaliyetinin tüm öznel tezahürlerine şekil veren manevi fenomen olarak hareket eder. Bu bağlamda, siyaset psikolojisi, siyasi sürece organik olarak örülmüş, ancak aynı zamanda insan davranışında herhangi bir bağımsız rol oynamayabilen, insan fikirlerini dönüştürmek için içsel bir mekanizmadır.
İnsan etkileşiminin evrensel psişik yollarının ve siyasi faaliyetten iletişimin ortadan kaldırılamazlığı, psikolojiyi bir bütün olarak tüm siyasetin evrensel bir ölçüsü haline getirir. Başka bir deyişle, iktidar, devlet, partiler, öznelerin çeşitli siyasi eylemleri ve diğer siyasi fenomenler, insanlar arasındaki belirli psikolojik etkileşim biçimleri olarak sunulur. Bu bağlamda, siyaset biliminde, temsilcileri psikolojik faktörlerin rolünü mutlaklaştıran bütün bir eğilim gelişti. Devrimlerin ve tiranlıkların, demokratikleşmenin veya devletin ve toplumun reformunun tüm nedenlerini açık bir şekilde insanların siyasi davranışlarının psikolojik temellerine indirgerler. Kitlesel siyasi süreçler bile bir bireyin veya küçük bir grubun psikolojik nitelikleriyle açıklanır (E. Fromm, G. Allport, E. Bogarus ve diğerleri). Bu durumda, "siyasi bir kişi", kamusal alana aktarılan kişisel psikolojik saiklerin bir ürünü olarak anlaşılmaktadır (G. Lasswell). Siyasetin kendisi, "önce psikolojik bir fenomen ve ardından ideolojik, ekonomik, askeri vb."
Öte yandan, siyaset psikolojisi, siyasi bilincin genetik olarak birincil, duygusal-değerlendirici bir tepkisidir ve örneğin, etkiden farklı olmakla birlikte, bir kişinin güdülerinin ve siyasi davranışının gelişimi üzerinde bağımsız bir etkiye sahip olan belirli manevi faktörüdür. rasyonel veya değer güdülerinden. J. Huizinga'nın yazdığı gibi, ani etkiler yaratan "tutkunun doğrudan tezahürleri", "siyasi hayatı öyle bir ölçekte istila edebilir ki, fayda ve hesap ... bir kenara itilir." Duyguların sakinliği, insanların devlette gelişen duruma duygusal bağımlılığı rejimlerin istikrarında ana faktör olduğu iyi bilinmektedir. Bazı Rus akademisyenlerin belirttiği gibi, "yetkililerin toplumun fikirleriyle değil... milyonları ilgilendirebilecek ruh haliyle" ilgilenmesi tesadüf değil. ... Kitleleri etkisi altına alan ruh hali her şeyi değiştirmeye yetiyor.”
Mannheim'ın İdeoloji ve Ütopya'sının yayınlanmasından sonra, sosyal ve siyasal bilimlerde ideoloji teması uzun yıllar gelişmedi. İsrail'in önde gelen siyaset bilimcilerinden ve Kudüs'teki İbrani Üniversitesi'nde profesör olan Martin Seliger'e göre bu durum, ilk olarak Marx'ta bulunan bir yanlış bilinç biçimi olarak dar bir ideoloji anlayışının bilimsel topluluk. İdeolojinin bilimsel olarak incelenmesinin reddedilmesi, siyaset biliminin teorik ve pratik potansiyelini ciddi şekilde zayıflattı ve siyasi faaliyetin itici güdüleri hakkında bilgide önemli boşlukların oluşmasına yol açtı. Seliger, 1972 tarihli İdeoloji ve Politika adlı kitabında bu boşlukları doldurmaya ve bu soruna olan ilgiyi canlandırmaya çalıştı.
Bu zamana kadar yazar, siyasi doktrinler tarihinde bir uzman olarak Batı'da zaten yeterince ün kazanmıştı. İbranice eserlerine ek olarak, Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere'de "The Liberal Politics of John Locke" ve "Marx's Conception of Ideology" monografilerini yayınladı. Bir siyaset bilimi öğretim görevlisi olarak Seliger, Manchester Üniversitesi'nde ve London School of Economics'te çalışmaya davet edildi.
İdeoloji, siyasi kültür ve pratik siyaset arasındaki ilişki, Seliger'in çalışmalarının temel sorunudur. İdeolojiyi herhangi bir siyasi inanç sistemi olarak anlayan bilim adamı, ideoloji taşıyıcısının uygulanması için siyasi araçlara ihtiyaç duyduğuna, pratik bir politikacının ise halkın tanınmasını sağlamak için ideolojik görüşlerin özünü oluşturan ahlaki değerlere başvurması gerektiğine dikkat çekiyor. faaliyetleri hakkında.
Bir ideolojinin siyasi rengi, toplumda hakim olan kültürle ilişkisi aracılığıyla ortaya çıkarılabilir. Muhafazakar bir ideoloji, mevcut siyasi kültürün korunmasını gerektirir, ılımlı bir ideoloji, ayrı dönüşümleri savunur ve radikal bir ideoloji, temelde yeni bir siyasi kültürün yaratılmasını gerektirir. Dolayısıyla Seliger, farklı sosyo-kültürel bağlamlarda aynı ideolojik sistemin hem radikal hem de muhafazakar hareket edebileceğini vurgular.
İdeoloji, bilimsel bilginin unsurlarını, etik ve dini değerleri, değerlendirmeleri, pratikte belirli hedeflere ulaşmak için yükümlülükleri, bunlara ulaşmak için belirli araçlara başvuran bir dizi fikirdir. Herhangi bir ideolojik sistemin "süper görevi", mevcut sosyo-ekonomik ve politik düzen biçimlerini korumayı, değiştirmeyi veya yok etmeyi amaçlayan büyük insan gruplarının ortak eylemlerinin örgütlenmesidir.
M. Seliger, ideoloji ile siyaset felsefesi arasında bazı araştırmacıların önemsiz bulduğu net bir ayrım yapıyor. Bilim adamına göre siyaset psikolojisi çerçevesinde ideolojik sistemin temelini oluşturan ilkeler geliştirilebilir. Bu anlamda ideoloji, felsefi doktrini kitleleri ve seçkinleri ortak toplumsal eylem için seferber etmenin bir aracına dönüştürür. Ancak epistemolojik açıdan ideoloji ve siyaset felsefesi çerçevesinde aynı ilkelerin kaderi farklı olacaktır. Filozof, bu ilkelerin güvenilirliğini sürekli olarak kanıtlamak, onları gerçeklik ve mantığın gerekleriyle karşılaştırmakla yükümlüdür. Bununla birlikte, ideolog, şüpheye yer bırakmayacak şekilde onlarla türbeler olarak çalışır.
Seliger'e göre ideolojinin yapısı, içerdiği yargıların doğası tarafından belirlenir: tanımlayıcı, analitik, ahlaki ve "teknik" reçeteler, ideolojiyi hayata geçirme araçlarına ilişkin ifadeler, inkarlar. Araştırmacıya göre, ideolojik sistemdeki şu veya bu tür yargıların baskınlığı, destekçilerinin kültürel ve psikolojik özelliklerini karakterize ediyor.
Pratik uygulamada, ideolojik komplekste her zaman birbiriyle aynı çizgide olmayan iki bölüm ayırt edilir: "temel ideoloji" ve "operasyonel ideoloji". İlkinin merkezi, belirli bir kültürel bağlamda kabul edilen iyiye ve kötüye saygı gösterilmesini kapsayan ahlaki reçetelerdir. "Operasyonel ideoloji"nin özü, belirli bir politikayı yürütmenin araçlarını gösteren teknik reçetelerdir.
Üç tür ideolojiyi - komünist, liberal ve faşist - ayıran Seliger, temel ilkeler ile operasyonel ideoloji arasındaki en büyük boşluğun komünist rejime ve en küçüğünün faşist rejime özgü olduğunu savundu. Bu nedenle, ona göre terör her iki rejimin de özelliğiydi, ancak terörist yöntemler organik olarak faşist ahlaktan kaynaklanıyorsa, genel hümanist ideoloji onlarla çelişiyordu.
M. Seliger, Batı demokrasisi koşullarında, "operasyonel ideolojilerin" benzerliğinin genellikle temel değerlere bağlı bir siyasi güçler koalisyonunun temeli haline geldiğine inanıyordu. İki dünya savaşının tarihi, "operasyonel ideoloji" düzeyinde var olan milliyetçilik unsurlarının savaşan tarafları nasıl tek bir blokta birleştirdiğine dair birçok örnek verdi. Barışçıl koşullarda, tüm ülke için ortak sorunların varlığı, politikacıların temel ilkelerini de unutturur; bunun bir örneği, o dönemde İtalyan Komünist Partisi tarafından önerilen "tarihsel uzlaşma" olabilir.
Seliger'in vurguladığı gibi, "operasyonel ideolojiler"in yakınsaması ve bu temelde bir "ortak demokrasi" sisteminin yaratılması, Batı siyasi sisteminin istikrarının ve güvenilirliğinin sonucu değildir. Aksine, güvenilirliği ve istikrarı büyük ölçüde yukarıdaki faktörlerden kaynaklanmaktadır. Bu bağlamda Seliger, gelişmekte olan ülkelerin liderlerinin kendi siyasi gelişimlerini modellerken Batı toplumunun bu özelliğine öncelikli olarak dikkat etmeleri gerektiğine inanıyor.
