Bireyin sosyal aktivitesi: kavram, özellikler, uygulama koşulları. Toplumun sosyal etkinliği nedir?

Toplumun niteliksel dönüşümü koşullarında, kitlelerin ve bireyin sosyal faaliyeti sorunu özel bir önem kazanır. "

Katılım olmadan radikal yenilenme süreci imkansızdır.

içinde, yeni geleneksel olmayan sosyal faaliyet biçimleri gelişmeden en geniş kitleler. Bu arada toplumun bu ihtiyacı karşılanmamaktadır. Yapıcı yaratıcı faaliyet geliştirme ihtiyacı ile kitlelerin gerçek faaliyet durumu arasındaki, bu ihtiyaç ile faaliyetin tezahüründeki yıkıcı, olumsuz ve istikrarsızlaştırıcı faktörler arasındaki çelişki ağırlaştırılır. ^

Sosyal aktivite nedir?

Sosyal aktiviteyi anlamanın başlangıç ​​noktası, onun bireyin sosyalliği ile bağlantısının anlaşılmasıdır. Kelimenin en geniş anlamıyla bireyin sosyalliği, onun sosyal çevreyle olan bağlantısıdır.

KİŞİLİK

bütün: toplum, sosyal topluluklar, insanlık. ortak

sosyallik olabilir. yalnızca bireyin çok çeşitli topluluklarla sosyal ilişkiler sisteminin incelenmesi yoluyla ortaya çıktı:

sınıf, meslek, yerleşim yeri, demografik, etnik, kültürel, statü vb. Bu grupların ilgi alanları, ihtiyaçları, değerleri çok çeşitlidir. Sosyal aktivite kavramı, sosyalliğin kalitesi, düzeyi hakkında fikir verir.

ve uygulanmasının doğası.

Niteliksel değişim koşullarında, kişiliğin sosyalliğinin seviyesini ve doğasını bulmak özellikle önemlidir. Kişi, toplumun ihtiyaçlarını, çıkarlarını ve bununla bağlantılı olarak hedefleri ve hedefleri hissediyor, anlıyor mu?

toplumsal hareketlerin amaçları? Onları kendisininmiş gibi kabul ediyor mu? Bunları düşüncesizce mi takip ediyor, yoksa kendi başına idrak edebiliyor mu, kavrayabiliyor mu? Nasıl uygular? Toplumsal ilişkilerin öznesi olarak kendisinin farkında mı? İnsandaki insan ne kadar gelişmiştir, tarihsel sosyal gelişim deneyiminde ustalaşıldı mı? Bu soruları sosyal aktivite kategorisine bakmadan cevaplamak imkansızdır.

Bireyin sosyal etkinliği, sosyallik seviyesinin ifade edildiği ve gerçekleştirildiği sistemik bir sosyal kalitedir.

şunlar. bireyin toplumla ilişkisinin derinliği ve bütünlüğü, bireyin toplumsal ilişkilerin öznesine dönüşme düzeyi.

Toplumsal etkinlik, bireyin bilinç anlarından veya etkinliklerinden birine indirgenemez. Bu, topluma, gelişiminin sorunlarına karşı bütünsel, sürdürülebilir aktif bir tutumu ifade eden ve bireyin bilincinin, faaliyetinin ve durumlarının niteliksel özelliklerini belirleyen ilk sosyal kalitedir.

Bireyin çıkarları, benimsediği değerler, daha geniş toplulukların çıkarlarıyla çatışabilir,

Ancak bu, bireyin sosyal olarak aktif olmadığı anlamına gelmez. Yüksek düzeyde sosyal aktivite, toplumun çıkarlarına düşüncesizce bağlılık, değerlerinin otomatik olarak kabulü anlamına gelmez.

Sosyal aktivite, yalnızca toplumun ve belirli toplulukların çıkarlarının anlaşılması ve kabul edilmesi değil, aynı zamanda bir isteklilik,

bu çıkarları gerçekleştirme yeteneği, bağımsız bir öznenin güçlü faaliyeti.

Bireyin sosyal aktivitesinin en önemli belirtileri (içinde

Pasif bir kişiliğin tersi) güçlü, istikrarlı bir kişiliktir.

• 4 5-275

kişilik bir şövalyeliktir, sosyal süreçleri etkilemek için durumsal bir arzu değil

(nihayetinde bir bütün olarak toplum) ve mevcut sosyal düzeni değiştirme, dönüştürme veya tam tersi, koruma, güçlendirme arzusu tarafından dikte edilen kamu işlerine gerçek katılım,

biçimleri, yanları. Ve muhtevası itibariyle belli değerlere odaklanmak ve bunların kavranması bakımından ve mahiyeti itibariyle

ve sosyal aktivitenin uygulama düzeyi çeşitlidir. Görünüşe göre, belirli sosyal aktivite türlerini tanımlamayı mümkün kılacak olan, onun sosyallikle bağlantısının analizi olacaktır. Bu bağlantının özelliklerine göre sosyal aktivite için üç ana kriter ayırmak mümkündür.

İlk kriter, bireyin genişliğini, değer yelpazesini, sosyallik düzeyini, yönelim açısından belirlemeyi mümkün kılar.

Belirli ilgi alanlarına, ihtiyaçlara, değerlere yönelim. İlgi alanlarının, ihtiyaçların, değerlerin doğası ve kabul düzeyi. İlgi alanlarının, ihtiyaçların, değerlerin doğası ve gerçekleşme düzeyi.

sadece dar bir sosyal grubun değil, aynı zamanda daha geniş toplulukların, bir bütün olarak toplumun, insanlığın kaynakları. Sosyal aktivite benmerkezci bir yönelime sahip olabilir ve bir kişiyi içine hapsedebilir.

kişisel öznelliğinin alanı; alterosentrik, hayatı sevdiklerinin hizmetine tabi kılma; sosyosentrik, farklı düzeylerdeki sosyal ihtiyaçların gerçekleştirilmesini amaçlayan,

insan hayatını geniş sosyal toplulukların kaygılarından ve sorunlarından ayrılmaz kılmak. Modern koşullarda evrensel insani değerlere yönelmenin önemi artmaktadır. Sosyal olarak aktif bir kişi için, bunlar başlangıçtır, tanımlayıcıdır. Böylece, ilk kriter itici güçlerin doğasını ortaya koyar,

ihtiyaçlar, sosyal aktivitenin altında yatan değerler.

Aktif bir kişi, kamu yararı adına yaşam, sosyal olayların ortasında yaşam, öznel olarak harekete dahil olan yaşam ve yaşam için en yüksek değeri olan kişidir.

sosyal organizmaların ve sosyal süreçlerin gelişimi.

Sosyal aktivitenin temeli, bireyin öz bilincinin, onu toplum ve ırkla özdeşleştiren özel özellikleridir.

KİŞİLİK

toplumun çıkarlarını kendilerininki gibi ifade eden ve koruyan bir konu olarak görmek. Üretken, kişiliğin genel değer yönelimi kavramıdır;

"tüm değerleri, fikirleri bütünsel bir birlik içinde bütünleştirir. Bir bireyin genel değer yöneliminin içeriğini bilmek imkansızdır.

yaşam yolunun belirli, ayrık bölümlerindeki eylemlerini kesin olarak tahmin etmek mümkündür (bunlar birçok faktörün etkisinin sonucu olabilir), ancak uzun bir süre içinde sosyal faaliyetinin genel hatlarını kesin olarak tahmin etmek mümkündür. hayat perspektifi.

İkinci kriter, ölçüyü, kabul derinliğini, değerlerin özümsenmesini karakterize eder. Aynı zamanda, sosyal aktiviteyi anlamanın ilk metodolojik ilkesi, üç tarafının tahsis edilmesidir: rasyonel, duygusal-duygusal, iradeli. Kişilik

Duygular, ruh halleri, bilgi veya iradeli özlemler düzeyinde değerleri kabul edebilir. Kural olarak, duygular düzeyinde, kişi canlı bir duygusal biçimde olmasına rağmen değerleri yüzeysel olarak özümser. Bilgi düzeyinde, değerlerin daha derin ve daha spesifik bir özümsenmesi vardır. İstemli özlemler düzeyinde, sosyal tutumlar oluşur, yani. eyleme hazır olma, ihtiyaçların, değerlerin gerçekleştirilmesi için. Tüm bu düzeyler yalnızca birlik içinde değerlerin gerçekten eksiksiz ve derin bir şekilde kabul edilmesini sağlar. Gerçek sosyal aktivite sağlayan bilgi, duygu ve irade arasındaki organik bağlantının canlı bir ifadesi, bireyin inançları, sosyal tutumlarıdır. Yüksek düzeyde sosyal aktivitenin göstergeleri, sosyal hayata bilinçli katılım,

Bir bütün olarak toplumun çıkarlarının yüksek kişisel önemi ve belirli topluluklar, bireyin toplumdaki yerinin farkındalığı, içinde meydana gelen süreçler için kişisel sorumluluk.

Üçüncü kriter, değerlerin gerçekleştirilmesinin özelliklerini ortaya koymaktadır. Uygulama seviyesinin göstergeleri, faaliyetin doğası ve ölçeği, sonuçları, biçimleridir.

Karakteri analiz ederken, çıkarların, sosyal rollerin tamamen resmi, standart veya yaratıcı bir şekilde gerçekleştirilip gerçekleştirilmediğini, yaratıcılık seviyesinin ne olduğunu, yöntemlerdeki yenilikleri, uygulama yöntemlerini bulmak özellikle önemlidir. Bireyin değer yönelimleri, sosyal tutumları gerçekleştiğinde kendi içinde tutarlı bir sürecin uygulanması mı, yoksa bireyin değerleri, değer yönelimleri, sosyal tutumları ve sosyal tutumları arasında bir boşluk mu var?

faaliyetler, durumsal güdüler temelinde diğer

kişiliğe değer verir. Uygulama sürecinin içsel bütünlüğünün ortaya çıkarılması, bireyin değer yönelimlerinin, sosyal tutumlarının ve faaliyetlerinin karşılaştırılması sonucunda elde edilir.

Ölçeği incelerken, kişinin hedefin belirli değerlerine yönelme ile bağlantılı olarak kendini ele alıp almadığını belirlemek gerekir,

ek yükümlülükler, daha önemli özel roller veya yalnızca bilinçli veya proaktif olarak daha önce içsel olanlarını yerine getirir.

Faaliyet biçimlerinin incelenmesinde, en temel açıklama, sosyal faaliyet ifadelerinin tek boyutluluğu veya çok boyutluluğudur. Belirli değerler, ilgi alanları, hedefler gerçekleştiriliyor mu?

bir veya birden çok biçimde? Modern koşullarda, faaliyet biçimlerinin gelişim düzeylerini karşılaştırmak ve aralarındaki bağlantıyı belirlemek verimlidir.

Yakın bağlantı, sosyal faaliyet biçimlerinin iç içe geçmesi, varlığı ve gelişimi için gerekli bir koşuldur.

Ve tam tersine, biçimler tutarsız olduğunda, birbirini tamamlamadığında, aksine karşıt olduğunda etkinlik zararlı bir karakter kazanır. Modern koşullarda, siyasi muhalefetle karşı karşıyayız.

ve ahlaki aktivite. Ahlaki faaliyetin gelişimi geride kalıyor ve bu, siyasi faaliyetin ahlaki faaliyete dönüşmesine yol açıyor.

ahlaki ve diğer tüm açılardan zararlı sonuçlara yol açan yarı-faaliyet.

Bireyin sosyal faaliyetinin ana göstergelerinin aşağıdaki şemasını verebiliriz (bkz. Şekil b6).

Sistematik bir yaklaşımla, sosyal aktivite, içsel olarak çok yönlü bir fenomen olarak, öznel ve nesnel birlik olarak, belirli sosyal toplulukların çıkarlarını ifade eden bir yönelim ve değerler sistemi olarak, bir duygu, bilgi, irade sistemi olarak ortaya çıkar. değerlerin çeşitli biçimlerde anlaşılması ve uygulanmasındaki yenilikleri içeren yaratıcı bir tutum olarak bileşenler;

Sosyal aktivite sistem oluşturan bir niteliktir,

bireyin bütünlüğünü karakterize eder. Seviyesi, unsurların tutarlılığıyla, gelişimlerinin düzeyiyle değil, ilişkilerinin doğasıyla, birliğiyle kanıtlanır.

Bu nedenle, etkinliğin kalitesini, olgunluk düzeyini ölçerken, kişilik kültürünü bütünleştirici bir gösterge olarak kullanmak verimlidir. Çoğu zaman, kültür, bir dizi belirli yönelimler, değerler olarak tanımlanır.

kişilik

(Benmerkezci ve alterosentrik yönelim Tek toplum merkezli yönelim Belirli ilgi alanlarına, ihtiyaçlara, değerlere odaklanma

Polisosyosentrik;?Ben yönelimi Evrensel değerlere yönelim

Duygular düzeyinde kabul "Bilgi düzeyinde" kabul İsteğe bağlı özlemler düzeyinde kabul, ^ Duygular, bilgi, istemli özlemler düzeyinde kabul - Hirikterimiz ve çıkarların, değerlerin kabul düzeyi

Duygular ve istemli özlemler düzeyinde kabul Bilgi ve duygular düzeyinde kabul Bilgi ve istemli özlemler düzeyinde kabul

Karakter yaratıcı, yaratıcı değil, çelişkili ve tutarlı Ölçekler ve sonuçlar (sosyal roller ve etkinliğin etkinliği) Formlar (çok yönlü ve tek boyutlu bir alana yönelim, formların bağlantısı) İlgi ihtiyaçlarının gerçekleşme düzeyini karakterize eder, "değerler

kişilik dönüştürücü aktivite A. Mol'a göre kişilik kültürü, onun ruhsal donanımıdır. Görünüşe göre bu tanımlar yeterince kesin değil. Kültür daha genel bir kavramdır.

bu, bireyin manevi dünyasının unsurlarının tutarlılığıyla ölçülen, bireyin sosyalliğinin niteliksel olarak olgun bir tezahürüdür, bu, bireyin sosyal deneyime, sosyal rollere, işlevlere hakim olması için genel bir yoldur. Kültür sadece bir yönelim, bir bilinç hali, sadece bir bilgi bütünü değil, aynı zamanda üretken uygulamalarının belirli bir durumu, bir bireyin sosyal faaliyetinin ve sosyal inisiyatifinin bir ifadesidir. Bu, ruhsal donanımın gerçekleşmesidir. Bu, belirli değer yönelimleri, bilgi, inançlar, belirli faaliyetler temelinde oluşan ve kişiliğin doğasında bulunan sosyal özelliklerin bir ifadesi olan dünyayı, faaliyet türlerini algılamanın bir yoludur. İşletim sistemi-

Kişilik kültürünün yeni yapısal unsurları; inançlar, kişilik özellikleri, faaliyetin doğası, becerileri ve

Beceriler. Bu nedenle, bir bireyin kültürünü öncelikle sosyal rollerin gelişme ve uygulama düzeyine, belirli işlevlerin yerine getirilmesine, bu bağlamda sosyal deneyimin asimilasyon ve gelişim mekanizmalarına sahip olmakla yargılarız. Bütünleştirici bir gösterge olarak kültüre itiraz, bütünsel yönelimini, ara bağlantısını ifade eden, kişilik faaliyeti anlarının çalışmasına odaklanır.

Yapısal düzen, niteliklerin tutarlılığı, faaliyetin bütünlüğü.

Bireyin modern koşullarda sosyal faaliyetinin oluşum mekanizmasının incelenmesi, her şeyden önce, yeniliklerin sosyal yaşamdaki etkisinin, yeni ekonomik oluşumun,

sosyal ve politik yapılar, şu anda toplumumuzun özelliği olan yeni manevi gelişim anları. Bu etkiyi eski muhafazakar yapıların ve geleneksel biçimlerin etkisiyle karşılaştırmak önemlidir.

BÖLÜM 1 TEORİK TEMELLER

ÖĞRENCİ GENÇLERİN SOSYAL FAALİYETLERİNİN GELİŞTİRİLMESİ

1.1 Sosyal aktivite kavramı ve özü

1.1.1 Bilimsel literatürde bireyin sosyal etkinliği

"Bireyin sosyal etkinliği" kavramının özünü, temel özelliklerini ele alalım ve gelişim yollarını açıklayalım. Aynı zamanda, kavramlar zincirinin ("etkinlik" - "bireyin etkinliği" - "sosyal etkinlik") oluşumunu, bunlarla bağlantılı kavramlarla bağlantılı olarak belirlemek gerekir.

"Aktivite", canlı organizmalar düzeyinde yansımayı karakterize etmek için kullanılan karmaşık, genelleştirilmiş bir kavramdır. Etkinlik ve onun özellikleri, düşünmenin kurucu bir özelliği olarak işlev görür. Yani, M.S. Kagan, etkinliği bir "... canlı maddenin içsel olarak belirlenmiş bir hareketi ..." biçimi olarak görüyor. Çalışmalarında V.S. Tyukhtin, "canlılar, organizmaların canlı çevre ile etkileşim sürecinde kendini koruma, uyum sağlama, kendini düzenleme, kendini yeniden üretme ve gelişme gibi yeteneklerle aktivite ile ilişkilendirilir" diyor. Sırayla, N.A. Bershtein, canlı organizmaların hareketlerinin incelenmesine dayanarak, etkinliğin canlı bir organizmanın davranışını belirleyen temel bir özelliği olarak kabul edildiği "aktivite fizyolojisi" kavramını geliştirdi.

Aktivite fizyolojisi, yalnızca nörofizyoloji ve psikolojinin değil, aynı zamanda organizmayı reaktif bir sistem olarak kabul etmekten aktif bir sistem olarak düşünmeye geçiş olan biyolojinin gelişiminde temelde yeni bir adımdı. Aktivite, vücudun belirli bir amaca yönelik programladığı hareket, çevrenin direncini aşmayı gerektirdiğinde kendini gösterir. Ancak organizmanın bu üstesinden gelinmesi, çevre üzerinde zafer kazanana veya onunla mücadelede yok olana kadar enerjiyi serbest bırakır. Felsefi bir kategori olarak etkinlik, "canlı ve cansız doğadaki nesnelerin ve sosyal yaşamın öznelerinin çevre ile kendiliğinden, yoğun bir şekilde yönlendirilmiş veya bilinçli olarak etkileşime girme, kendilerini ve çevreyi değiştirme ve dönüştürme yeteneğini ve bu sürecin yoğunluğunu yansıtır. , ölçüsü" . S.L.'nin yorumunda. Rubinstein, bir kişi bilinçli olarak dünyayı dönüştürür ve bilinç, aktivitede tezahür eder ve oluşur. Bir kişinin bilinçli faaliyetinde, faaliyeti kendini gösterir. İnsan faaliyetinin motive edici bir gücü olarak S.L. Rubinstein nedeni belirliyor. Faaliyeti belirleyen ve ihtiyaçlar tarafından belirlenen güdüler, ona belirli bir yön vererek, kişilik faaliyetinin kaynağı olarak hareket eder. Motifler de çeşitli ilişkilere entegre edilmiştir. İlişkilerin içeriği en çok, "... gerçekliğin bireyselleştirilmiş bir yansıması, bireyin faaliyetlerinin ve iletişiminin konuşlandırıldığı nesnelere karşı tutumunu ifade eden" olarak anlaşılan kişisel anlamlara yansır.

Özel olarak yürütülen çalışmalarda, aktivitenin dinamik tezahürlerini değerlendirmek için parametreler belirlendi. Örneğin, V.M. Rusalov, üç aktivite parametresi tanımlar:

1) yüksek hız;

2) ergic (yoğun zihinsel çalışma arzusu);

3) değişken (çeşitli davranışlara yönelik içsel eğilim).

Psikolojide genel ve arama gibi faaliyet türleri vardır.

Genel aktivite, mizacın tezahürünün bir özelliğidir. Bazı insanlar doğası gereği pasif, atıl olabilir. Bu nedenle, şu veya bu faaliyette aktif ve proaktif olmak için önemli çabalar göstermeleri gerekir. Aktif ve aceleci olan diğerlerinin, enerjilerinin ve şevklerinin hedeflerine ulaşmalarına yardımcı olması için hangi yönde hareket edeceklerini belirlemeleri gerekir.

Arama faaliyeti, sonuçlarının kesin bir tahmininin yokluğunda, ancak etkinliğinin derecesi sürekli olarak dikkate alınarak, mevcut durumu veya ona karşı tutumu değiştirmeyi amaçlayan davranış olarak anlaşılır. Arama etkinliği, birçok davranış türünün gerekli bir bileşenidir. Örneğin, arama faaliyetinin tezahürü, kendi kendine eğitim faaliyetinin sonuçlarını tahmin eden planlama sürecinin önemli bir parçasıdır.

Pedagojide aktivite, kişinin kendi ihtiyaçlarına, görüşlerine, hedeflerine göre çevredeki gerçekliği değiştirme yeteneğinden oluşan ve işte, çalışma, yaratıcılık vb.

Çalışmamızda V.I.'nin pozisyonuna bağlı kalıyoruz. Andreeva, M.G. Garunova, O.G. Suşçenko, G.I. "Aktivite" kavramını ele alırken, aktivite yönüne odaklanan Shchukina, aktivitenin aktivite konusu tarafından motive edildiğini ve aktivitenin kendisinin bu nedenle aktivite için bir güdü görevi gördüğünü savunur.

Yani, G.I. Shchukina, söz konusu kavramın pedagojisinde iki ana yaklaşımın diyalektiğini gösterdi: "aktivite", aktivite veya bir bireyin aktivitesinin kalitesi ile eşanlamlı olarak kabul edilir. Ona göre, eğer etkinlik özne-özne özelliklerinin birliği ise, o zaman etkinlik bir kişiye ve büyük ölçüde faaliyet konusuna aittir. Bu nedenle etkinlik, etkinliğin kendisini değil, düzeyini ve karakterini ifade eder. Oyuncunun bir özelliği olarak, hem hedef belirleme sürecini hem de motivasyon yaratmayı ve faaliyet yöntemlerinin seçimini etkiler.

İlerlemenin anlamı, her kişinin bir kişiye, başkaları tarafından ihtiyaç duyulan "aktif bir figüre" dönüşmesindedir. Uygun koşullar altında sağlıklı bir birey, bireyin ihtiyaçları prizmasından yorumlanabilecek fiziksel (biyolojik), zihinsel ve sosyal aktivite olmak üzere üç tür aktivite geliştirir.

Fiziksel aktivite, sağlıklı bir vücudun hareket etmek, egzersiz yapmak ve her türlü engeli aşmak için doğal ihtiyacıdır. Ontojenideki zihinsel gelişimin ön koşuludur.

Zihinsel aktivite, bireyin bir yandan sosyal ilişkiler de dahil olmak üzere çevreleyen gerçeklik hakkında bilgi sahibi olma ve diğer yandan bireyin kendini bilme ihtiyacıdır. Her türlü biliş, diğer insanların eylemlerini ve kendi eylemlerini anlamayı amaçlayan bir tür zihinsel faaliyet olan yansıma yoluyla gerçekleştirilir.

Sosyal aktivite, bireyin dünya görüşüne, değer yönelimlerine uygun olarak insan yaşamının temellerini değiştirme veya sürdürme ihtiyacıdır. Pozitif sosyal aktivite zorunluluktan kaynaklanmaktadır. Gerçekten sosyal aktivite, insanların yaşam koşullarını değiştirmeye ve kendisinin ve başkalarının yararına kendini değiştirmeye odaklanmaktan oluşur. Sosyal aktivitenin gelişmesi için koşul, bir kişiyi etkileyen tüm faktörlerin bir kompleksidir.

Her türlü insan faaliyeti elbette birbiriyle etkileşim halindedir. Bununla birlikte, bir kişinin fiziksel aktivitesini kaybetmesi, onu tam olarak sosyal doğası nedeniyle zihinsel ve sosyal aktivitesini geliştirme ve savunma fırsatından mahrum etmez. Bir kişinin sosyal aktivitesi yalnızca zihinsel aktivitesi tarafından belirlenmez, aynı zamanda zihinsel ve fiziksel aktivitenin daha da gelişmesini belirler. Bireyin sosyal etkinliği üç temele dayanır: dünya görüşü - yükümlülük - irade.

Felsefi, sosyolojik, psikolojik literatürde, bireyin sosyal etkinliği farklı şekillerde tanımlanır: toplumdaki bir tür etkinlik ölçüsü olarak; aktivite yönünün ölçüsü; etkinliğin kendisi; öznenin nesnel gerçeklikle çeşitli aktif ilişkiler kurma konusundaki toplam yeteneği. "... genel sosyolojik anlayışında sosyal faaliyet, sosyal bir öznenin bir niteliği, sübjektif bir sosyal akıl, bir kaynak, tüm sosyal nitelikleri, özellikleri, tüm sosyal yapısı için bir temel, dahası çok sosyal varlık ...". Sosyal aktiviteyi bir kişilik özelliğine, yapısının bir unsuruna, bir bileşenine indirgeyen başka, daha dar yorumlar da var.

Literatürün analizinden de anlaşılacağı gibi, bilim adamları arasında sosyal faaliyetin tanımında ve özünün anlaşılmasında bir konum birliği yoktur. Etkinlik ve etkinlik arasındaki ilişki dikkate alınmadan sosyal etkinliğin özünün belirlenemeyeceği tartışılmazdır.

Aşağıdaki gruplara ayrılabilen bu kavramlar arasındaki ilişki hakkında araştırmacıların farklı görüşleri bulunmaktadır:

• sosyal aktivite, aktivite ile tanımlanır;
• "sosyal etkinlik" kategorisi, "aktivite" kategorisinden daha geniştir;
• "sosyal aktivite" kategorisi, "aktivite" kategorisinden daha dardır.

Bize göre sosyal aktivite, konunun dünya görüşü ve faaliyetinde gerçekleşir, yani. bu kategoriler bir bütün olarak bir parça ile ilişkilidir. Benzer bir yaklaşım S.A. için tipiktir. Sosyal aktiviteyi "... konunun sosyo-psikolojik, değeri, profesyonel ortamı, faaliyetlerinde uygulanan ..." olarak tanımlayan Potapova.

Sosyal aktiviteyi belirlemede önemli bir faktör, her aktivitenin sosyal aktivitenin bir ifadesi ve göstergesi olması değil, sadece ilişkilerinde belirli niteliksel ve niceliksel özellikler taşıyan bir etkinlik olmasıdır. Bir faaliyetin aktif sayılabilmesi için bağımsızlık özelliğine sahip olması gerekir. Bu, faaliyetin dışarıdan empoze edilmemesi gerektiği, ancak ihtiyaçları tarafından üretilen bir kişi için dahili olarak gerekli olduğu anlamına gelir. İhtiyaçlar, içsel bir faaliyet kaynağıdır. Ayrıca öznenin sosyal olarak aktif olarak nitelendirilebilmesi için ihtiyaçlarının farkında olması ve bilinçli olarak gerçekleştirmesi gerekir.

V.G.'nin metodolojik sonucu. Mordkovich'e göre, hangi etkinlik öznenin temel bir özelliğidir, çünkü "aktivite olmadan özne yoktur." Bunun nedeni, kendisine dayatılan faaliyeti yerine getirirken, bir kişinin “faaliyet taşıyıcısı” olarak nitelendirilmesi gerektiğidir, yani. başkasının iradesini yerine getiren ve kendisine ihtiyacı olmayan bir nesne. Bu tür etkinliklerin performansı, "sosyal etkinlik" kategorisinin tersi olan "sosyal pasiflik" kategorisi ile karakterize edilebilir. Unutulmamalıdır ki, tüm ihtiyaçlar sosyal aktivitede itici faktör değildir, sadece tatmini sosyal öneme sahip olan ve kamu çıkarlarını etkileyen ihtiyaçlardır. Sosyal aktivitenin yapısı ve türleri, konunun her faaliyet türü için farklı olacaktır, yani. sosyal aktivite ancak belirli bir aktivite türü ile bağlantılı olarak düşünülebilir.

İnsan, yaygın olarak inanıldığı gibi, sosyal bir varlıktır. Toplumda rahat hissetmek için insanlarla nasıl doğru iletişim kuracağınızı bilmeniz gerekir. Bugün nasıl sosyal bir insan olunacağı ve diğer insanlarla iletişim kurarak kendinizi tam olarak nasıl gerçekleştireceğiniz hakkında konuşacağız.

Nasıl sosyal olarak aktif olunur?

Büyük olasılıkla, birkaç yıldır toplumun gölgesinde kalmış, herhangi bir sosyal aktivite göstermemiş bir kişi, sonunda kendini kanıtlamak isteyecektir, ancak nasıl sosyal olunur sorusuyla karşı karşıya kalabilir. Bunun için de kişinin kendini açmasına yardımcı olacak küçük ipuçları var.

1. Muhafazakar olmayın: modern araçları kullanın, modaya uygun yenilikleri takip edin - gardırobunuzda birkaç modaya uygun şeyin görünmesine izin verin, modern kitaplar okuyun, film galalarına gidin. Tek kelimeyle, modern toplumla dalgada olun.
2. Tanışmaktan korkmayın çünkü sosyal aktivite sadece insanlar arasında mümkündür. Hem sosyal ağlarda hem de gerçek hayatta buluşabilirsiniz. İnternette ilgilendiğiniz sosyal grupları bulun, onlara katılın ve katılımcılarla aktif diyaloglar yürütün. Artık internet üzerinden flört etmek tamamen normal ve doğal bir olgudur. Doğanın kurtuluşu hareketi veya bir tür yardım etkinliği ile birisiyle birleşebilirsiniz. Bu yardım etkinliklerine nerede katılabileceğinizi öğrenin. Kural olarak, açık ve iyi huylu insanlar vardır.
3. Aktif bir sosyal pozisyon almak istiyorsanız, şehrinizin, ülkenizin yaşamına katılın. Sandığa gidin, şehrinizdeki sosyal eylemleri destekleyin. Evsiz hayvanlara yardım edin, çünkü şehrinizdeki bir barınakta gönüllü olabilirsiniz. Bu, sosyal bir insan olmak için çok uygun bir meslektir.

Doğru iletişim nasıl kurulur?

Hoş bir konuşmacı olmak için rakibinizi dinlemeyi öğrenmeniz gerekir. Genellikle insanlar başkalarını dinlemekten çok kendileri hakkında konuşmayı severler. Bu nedenle konuşurken dikkatli olun, sözünü kesmeyin ve muhatabınıza bir daha sormamaya çalışın. Arkadaş canlısı ve kibar olun ve ayrıca temel kurallara uyun:

İyi iletişim kurmayı bilmek ve iyi bir muhatap olmak, toplumla başarılı bir şekilde iletişim kurmanıza yardımcı olacaktır.

Kendiniz üzerinde ciddi bir şekilde çalışmaya karar verirseniz, web sitemizdeki bölüm ilginizi çekebilir.

Toplumun niteliksel dönüşümü koşullarında, kitlelerin ve bireyin sosyal faaliyeti sorunu özel bir önem kazanır.

Radikal yenilenme süreci, en geniş kitlelerin katılımı olmadan, geleneksel olmayan yeni sosyal faaliyet biçimleri geliştirilmeden imkansızdır. Bu arada toplumun bu ihtiyacı karşılanmamaktadır. Yapıcı yaratıcı faaliyet geliştirme ihtiyacı ile kitlelerin gerçek faaliyet durumu arasındaki, bu ihtiyaç ile faaliyetin tezahüründeki yıkıcı, olumsuz ve istikrarsızlaştırıcı faktörler arasındaki çelişki ağırlaştırılır.

Sosyal aktiviteyi anlamanın başlangıç ​​noktası, onun bireyin sosyalliği ile bağlantısının anlaşılmasıdır. Sosyal kişilik kelimenin geniş anlamıyla toplumla, sosyal topluluklarla, insanlıkla bağlantısıdır. Sosyallik, yalnızca bir bireyin çok çeşitli topluluklarla olan sosyal bağları sisteminin incelenmesi yoluyla ortaya çıkarılabilir: sınıf, meslek, yerleşim, demografik, etnik, kültürel, statü vb. Bu grupların ilgi alanları, ihtiyaçları, değerleri çok çeşitlidir. Sosyal aktivite kavramı, sosyalliğin kalitesi, uygulamasının düzeyi ve doğası hakkında bir fikir verir.

Bireyin sosyal etkinliği- sosyallik seviyesinin ifade edildiği ve gerçekleştirildiği sistemik bir sosyal kalite, yani. bireyin toplumla ilişkisinin derinliği ve bütünlüğü, bireyin toplumsal ilişkilerin öznesine dönüşme düzeyi.

Toplumsal etkinlik, bireyin bilinç anlarından veya etkinliklerinden birine indirgenemez. Bu, topluma, gelişiminin sorunlarına karşı bütünsel, sürdürülebilir aktif bir tutumu ifade eden ve bireyin bilincinin, faaliyetinin ve durumlarının niteliksel özelliklerini belirleyen ilk sosyal kalitedir.

Bireyin çıkarları, benimsediği değerler, daha geniş toplulukların, bir bütün olarak toplumun çıkarlarıyla çatışabilir, ancak bu, bireyin sosyal olarak aktif olmadığı anlamına gelmez. Yüksek düzeyde sosyal aktivite, toplumun çıkarlarına düşüncesizce bağlılık, değerlerinin otomatik olarak kabulü anlamına gelmez.

Sosyal faaliyet, yalnızca toplumun ve belirli toplulukların çıkarlarının anlaşılması ve kabul edilmesi değil, aynı zamanda bu çıkarları gerçekleştirme isteği, yeteneği, bağımsız bir öznenin güçlü faaliyetidir.

En önemli bireyin sosyal aktivite belirtileri(pasif bir kişiliğin aksine), sosyal süreçleri (nihayetinde bir bütün olarak toplumu) etkilemek için güçlü, istikrarlı ve durumsal olmayan bir arzu ve değişme, dönüşme veya aksine mevcut toplumsal düzeni, biçimlerini, taraflarını korur, güçlendirir. Ve içeriği açısından, belirli değerlere odaklanmak ve bunların anlaşılması ve doğası ve uygulama düzeyi açısından sosyal aktivite çeşitlidir.

Sosyal aktivite kriterleri:

İlk kriter sadece dar bir sosyal grubun değil, aynı zamanda daha geniş toplulukların, bir bütün olarak toplumun, insanlığın çıkarlarına odaklanma açısından bireyin genişliğini, değer yelpazesini, sosyallik düzeyini belirlemenizi sağlar.

İkinci kriterölçüyü, kabul derinliğini, değerlerin özümsenmesini karakterize eder. Aynı zamanda, sosyal aktiviteyi anlamanın ilk metodolojik ilkesi, üç tarafının tahsis edilmesidir: rasyonel, duygusal-duygusal, iradeli.

Üçüncü kriter değerlerin gerçekleşmesinin özelliklerini ortaya koyar. Uygulama seviyesinin göstergeleri, faaliyetin doğası ve ölçeği, sonuçları, biçimleridir.

Modern koşullarda bireyin sosyal faaliyetinin oluşum mekanizmasının incelenmesi, her şeyden önce, yeniliklerin sosyal yaşamdaki etkisinin, yeni ekonomik, sosyal ve politik yapıların oluşumunun, yeni manevi anların analizini gerektirir. şu anda toplumumuzun karakteristiği olan gelişme. Bu etkiyi eski muhafazakar yapıların ve geleneksel biçimlerin etkisiyle karşılaştırmak önemlidir.

Kendi kendine muayene için sorular:

1. “İnsan”, “birey”, “kişilik”, “birey” kavramları arasındaki fark nedir?

2. Kişilik yapısı nedir?

3. Bir kişinin “sosyal statüsü” ve “sosyal rolü” nedir? Bu kavramlar nasıl ilişkilidir?

4. Statü-rol kişilik kavramının ana hükümlerini formüle edin.

5. Rol geriliminin ve rol çatışmasının ana nedenleri nelerdir? Bu kavramlar nasıl farklı? Rol çatışmasının doğası nedir?

6. Bireyin sosyalleşmesini etkileyen faktörler nelerdir?

7. Bireyin sosyalleşmesi için eğitim ve yetiştirmenin önemi nedir?

Aktif bir yaşam pozisyonu, sosyal olarak aktif bir kişi nedir? Bu görünüşte basit sorunun basit bir cevabı yok. Bu ifadeler çok farklı anlamlar taşır. Bu nedenle, cevaplar - yanıtlayanın konumuna, faaliyet alanına ve deneyimine bağlı olarak - farklı olabilir.

İlk muhatabımız Cherepovets okullarından birinden yirmi yıllık öğretmenlik tecrübesine sahip bir öğretmendi (muhatabımızın isteği üzerine adını vermeyeceğiz).

- Aktif bir yaşam pozisyonu, herkesin bahsettiği ama ifade etmesi zor olan şeydir. Kolektivizm, yoldaşlık, arkadaş edinme ve arkadaşlarınıza karşı dürüst olma biçimini alarak her zaman olumlu bir faaliyet olmasını istiyoruz. Belki de bu tür bir sosyal aktivite sadece nezaket, şefkat, insanlıktır. Bu, hep birlikte çocuklarımızı eğitmemiz gerektiği anlamına gelir.

Ancak okul müfredatı çerçevesinde nezaket ve insanlıktan bahsetmek o kadar kolay değil. Ne de olsa, kural olarak, ahlak ve hümanizm konularının doğrudan ve sistem içinde tartışıldığı tek geleneksel okul dersi edebiyat dersidir. Ama onunla birlikte, eğitim reformcuları her zaman ondan kurtulmaya çalışıyor, sonra her şeyi azaltmaya, sonra basitleştirmeye çalışıyorlar ...

Bağlamı da hesaba katmanız gerekir: televizyon ve internet, bilgisayar oyunları ve sosyal ağlar. Kendi başlarına harika ve kullanışlıdırlar. Ama sonuçta, bilgisayar "atıcılara" ve "yürüteçlere" aşılananın insanlık olduğunu ciddi bir şekilde söyleyemeyiz? Etraftaki dünya sert, bazen acımasız görünüyor. Böyle bir dünya, genç olmanın gerçek zorluklarına hazırlıyor mu? Büyük soru. Bu nedenle, eğitimimizi insancıllaştırmak, davranış kalıpları verebilen veya en azından iyilik ve kötülük, sorumluluk ve sevgi gibi ebedi sorular hakkında düşündürebilen bu birkaç insancıl öznenin rolünü ve yerini güçlendirmek için ortak çabalara ihtiyacımız var. .

Dünyayı bu konuların prizmasından algılayan kişi, sosyal olarak aktif, sempati duyan ve empati kuran kişidir.

Sıradaki ne? Mevcut mezunların çoğu için okulun duvarlarının arkasında üniversite izleyicileri var. Öğrenci, kamuoyunda en aktif olan özel bir kategoridir. Böyle mi, bir sonraki muhatabımıza, ChSU İnsani Yardım Enstitüsü müdürü Profesöre soruyoruz. Alexandra Çernova.

Konuyu daraltmaya çalışacağım. Muhtemelen, sosyal olanlar da dahil olmak üzere pek çok aktiviteye yol açan genç fizyolojiyle ilgilenmiyoruz ... Genel olarak bu konuda söylenecek bir şey yok. Belki bir şey dışında: Sosyologların, çocukluğun yeniden ortadan kalktığı bir çağda yaşadığımıza dair bir görüşü var ... 18. yüzyıldan önce böyle bir çocukluk yoktu ve çocuk yoktu, bir çocuk vardı. farklı kültürlerde ve farklı inançlarda farklı muamele gören küçük yetişkin. Ve çocukluk aydınlatıcılar tarafından icat edildi.

Bugün çocukluk farklı bir yönde kayboluyor - durmak istemiyor ve bir yandan sosyal çocukçuluk gelişiyor, diğer yandan bilinçli olarak büyümek istemeyen yetişkinler gibi tüm alt kültürler gelişiyor.

Önemli bir faktör var. Tüm modern küresel anlamlar ve göstergeler endüstrisi, yaşla mücadele etmeyi amaçlamaktadır. Tüketim kültürü, gençliğin doyumsuzluğuyla, reşit insanların sıkı cüzdanı ve plastik kartlarıyla aktif tüketicilere ihtiyaç duyar.

Üniversite, en güncel trendlerin ve yeni ortaya çıkan trendlerin iç içe geçtiği özel bir yerdir. Neden yetişkinlik ve çocukluk? Çünkü bence aktif bir yaşam pozisyonunun tek bir güvenilir temeli var - bağımsızlık ve kendi kendine yeterlilik. Bağımsızlık her zaman bir sorumluluktur. Risk alma ve aşırı korumadan kaçınma isteği. Yaratıcılıktan, hobilerden, ilk işlerinden, aşktan, özgürlükten ve okulda ebeveyn kontrolünün olmamasından, bir yetişkinlik duygusundan etkilenen erkekler, argo kullanarak "berbat ettikleri" gerçeğiyle baş etmeye hazırlar mı?

İyi haber şu ki, hazır olanların sayısı giderek artıyor. Ve devlet sınavında ortaya çıkan çift, "kayıp bir yıla" değil, dağıtım ağında başarılı bir kariyere ve bir yıl içinde devletin başarılı bir şekilde geçmesine dönüşüyor. Ya da mesleğe olan tutkunuz birbiri ardına bir programa ve uzmanlığa başlamanıza ve bırakmanıza neden olur. Ancak üç veya dört "yeniden kabulden" sonra, yetenekli adam kendini dahili olarak disipline etmeyi ve çalışma ile çalışmayı başarılı bir şekilde birleştirmeyi başardı. Bu, olumlu yaşam faaliyetinin bir örneğidir: kişinin kendi kaderi için sorumluluk.

Ve bu gerçek yetişkinlik demektir. Gençlerin bazı hatalar yapma, kendi kararlarını verme, kendi özgür seçimlerini yapma hakları olmalıdır. Bu onların hakkı ve sorun değil. Öğretilebilir mi? Zorlu. Ancak sosyal normların oluşumunu teşvik etmek, hazırlamak ve yardım etmek için bence eğitim sistemi basitçe zorunludur.

Ancak profesyonel sosyologlar sosyal etkinlik sorunu hakkında ne düşünüyor? Cevap için, bölgenin sosyal sorunlarının yetkili bir araştırmacısına, Çeçen Devlet Üniversitesi İnsani Yardım Enstitüsü sosyoloji ve sosyal teknolojiler bölüm başkanına dönelim. Albina Kürkü.

- Aktif bir yaşam pozisyonu, etrafta olup bitenlere kayıtsız bir tutum anlamına gelir. Yani, sadece kabul etmek değil, aynı zamanda sadece kendi içinde değil, tam olarak toplumda, çevredeki dünyada ortaya çıkan sorunların çözümüne aktif katılım. Her şey aile ile başlar. Ancak makro çevre olarak toplum da aktif bir yaşam konumu oluşturmalı veya oluşumunu etkilemelidir. Yani, tam olarak aktif bir yaşam pozisyonu olarak tanımlanabilecek eylemler teşvik edilmeli ve teşvik edilmelidir: inisiyatif almak, sessiz kalmamak, sosyal açıdan tehlikeli durumları kayıtsız bir şekilde geçmemek.

Artık bireysel bir yaşam tarzı memnuniyetle karşılanmaktadır. Ancak bu bireysellik, iç dünya toplumun ıslahına yönlendirilmelidir. Köklü değişikliklere ihtiyaç var: gençlerin sadece kendilerinin değil, aynı zamanda toplumsal sorunlar, eğitim sorunları gibi acil sorunların çözümüne dahil edilmesi, yani nasıl yaşadıkları, neye dahil oldukları ile ilgili.

Şunu da belirtmek isterim: Okulun bu konuda sadece bilgi açısından değil, çocuğun kayıtsızlık örneklerini gördüğü bir ortam yaratması açısından da büyük rol oynaması gerekir.

Hangi sona geldik? Sosyal aktivite ve aktif bir yaşam pozisyonu, büyümenin bir işaretidir. Ama bunların oluşması ve gelişmesi için şartlar gerekir, toplumun konumu gerekir ... Genç arayışı anlayışla karşılanmalıdır. Doğal olarak, başkaları için tehlikeli değilse. Kendini gerçekleştirme için birçok seçenek olduğunda harika. Zorluk, bu oluşumun gerçek hayatta, gerçek insanlar arasında gerçekleşmesidir. Ama bu konuda yapabileceğiniz hiçbir şey yok: ne de olsa kıyıda yüzmeyi öğrenemezsiniz.

Alexander Valentinov