Pedagojinin genel temelleri. Kişilik oluşumunda bir faktör olarak sosyalleşme

Sosyalleşme, daha önce de belirtildiği gibi, birçok koşulun etkileşiminin bir sonucu olarak ortaya çıkan çeşitli durumlarda gerçekleştirilir. Ondan belirli bir davranış ve faaliyet gerektiren, bu koşulların bir kişi üzerindeki kümülatif etkisidir. Sosyalleşme faktörleri, sosyalleşme süreçlerinin seyri için koşulların yaratıldığı koşullar olarak adlandırılır. Pek çok koşul, kombinasyonları için seçenekler, pek çok sosyalleşme faktörü (koşulu). Hatta hepsinin henüz bilinmediği, bildiklerimizin de tam olarak anlaşılmadığı iddia edilebilir.

Yerli ve Batı biliminde, sosyalleşme faktörlerinin çeşitli sınıflandırmaları vardır. Bununla birlikte, pedagoji için en mantıklı ve verimli olanın A.V. Mudrik tarafından önerilen olduğunu düşünüyoruz. Sosyalleşmenin ana faktörlerini üç grupta birleştirerek seçti:

Gezegenin tüm sakinlerinin veya belirli ülkelerde yaşayan çok büyük insan gruplarının sosyalleşmesini etkileyen makro faktörler (uzay, gezegen, dünya, ülke, toplum, devlet);

Mezofaktörler (mezo - orta, orta) - ulusal bazda tanımlanan büyük insan gruplarının sosyalleşme koşulları (bir sosyalleşme faktörü olarak etnos); yaşadıkları yerleşim yeri ve türüne göre (bölge, köy, şehir, ilçe); belirli kitle iletişim ağlarının (radyo, televizyon, sinema vb.) izleyicilerine ait olarak;

Mikrofaktörler, bunlar belirli insanlar üzerinde doğrudan etkiye sahip olanları içerir: aile, akran grupları, mikro toplum, sosyal eğitimin yürütüldüğü kuruluşlar - eğitim, profesyonel, kamu, vb.

Sosyologlar tarafından belirtildiği gibi mikro faktörler, bir kişinin gelişimini sözde sosyalleşme ajanları aracılığıyla etkiler, yani. yaşadığı kişilerle doğrudan etkileşim halindedir. Farklı yaş evrelerinde, ajanların bileşimi spesifiktir. Yani, çocuklar ve ergenlerle ilgili olarak, ebeveynler, erkek ve kız kardeşler, akrabalar, akranlar, komşular, öğretmenler bunlardır. Gençlikte veya gençlikte, vekil sayısına bir eş, işteki, okuyan ve askerlik hizmetindeki meslektaşları da dahildir. Yetişkinlikte kendi çocukları, yaşlılarda ise aile üyeleri eklenir. I. S. Kon, oldukça haklı olarak, sosyal sisteme, akrabalık sistemine ve aile yapısına bağlı olmayacak, etki ve önem dereceleri açısından sosyalleşme ajanları hiyerarşisi olmadığını iddia ediyor.

Sosyalleşme, belirli bir topluma, sosyal tabakaya, bir kişinin yaşına özgü çok çeşitli araçlar kullanılarak gerçekleştirilir. Bunlar, bebeği beslemenin ve ona bakmanın yollarını içerir; ailede, akran gruplarında, eğitim ve meslek gruplarında teşvik ve cezalandırma yöntemleri; insan yaşamının ana alanlarında (iletişim, oyun, bilgi, konu-pratik ve manevi-pratik faaliyetler, spor) çeşitli tür ve türde ilişkiler.

Çalışmalar, sosyal grupların ne kadar iyi organize edildiğini, birey üzerinde sosyalleştirici bir etkiye sahip olma fırsatlarının o kadar fazla olduğunu göstermektedir. Bununla birlikte, sosyal gruplar, bir kişiliği ontogenetik gelişiminin çeşitli aşamalarında etkileme yeteneklerinde eşit değildir. Bu nedenle, erken ve okul öncesi çağda, ailenin en büyük etkisi vardır. Ergenlik ve gençlikte akran gruplarının etkisi artar ve en etkili olurken, yetişkinlikte mal, emek veya profesyonel ekip ve bireyler ön plana çıkar. Bir insanın hayatı boyunca değeri korunan sosyalleşme faktörleri vardır. Bu bir millettir, zihniyettir, etnisitedir.

Son yıllarda, bilim adamları, bir kişinin oluşumunu hem doğrudan hem de dolaylı olarak etkiledikleri tespit edildiğinden, doğal ve coğrafi koşullar dahil olmak üzere sosyalleşmenin makro faktörlerine artan bir önem atfettiler. Sosyalleşmenin makro faktörlerinin bilgisi, eğitimin gücüne ikna olmak için Homo sapiens'in (insan ırkı) bir temsilcisi olarak bir bireyin genel gelişim yasalarının tezahürünün özelliklerini anlamayı mümkün kılar. Bugün, sosyalleşmenin makro faktörlerinin etkisini hesaba katmadan, devlet ve eyaletler arası olanlardan bahsetmeye gerek yok, genç neslin bilimsel olarak kanıtlanmış, hatta bölgesel bir sosyalleşme ve eğitim programı geliştirmenin imkansız olduğu ortaya çıkıyor.

Makro faktörlerin, büyük ve küçük grupların sosyalleştirici etkisinin rolüne saygı göstererek, bir kişi üzerindeki en büyük etkinin bizim için referans ve yetkili olan başka bir kişi tarafından uygulandığını hesaba katmak gerekir.

Uzun bir süre, sosyalleşme süreçleri göz önüne alındığında, faktörler yalnızca adlandırıldıysa ve en iyi ihtimalle bir kişi üzerindeki etkileri modellendiyse, şimdi daha sık olarak sosyalleşme faktörlerinin gelişen bir ortam olduğu ve kendiliğinden olmayan bir şey olduğu söyleniyor. ve rastgele. Tasarlanmalı, iyi organize edilmeli ve hatta inşa edilmelidir. Gelişen ortamın temel gereksinimi insani ilişkilerin, güvenin, emniyetin ve kişisel gelişim olanağının hakim olacağı bir ortamın yaratılmasıdır. Yaratıcılık özgürlüğünün, estetik ve ahlaki gelişimin, ortak eylemlerden ve iletişimden, genel olarak hayattan zevk almanın kendini gerçekleştirmesi için fırsatlar içermelidir.

Sosyalleşme faktörleri aynı zamanda kişiliğin oluşumunda çevresel faktörlerdir. Bununla birlikte, sosyalleşmeden farklı olarak, kişilik oluşumunun faktörleri biyolojik bir faktörle desteklenir. Bazı durumlarda, yabancı pedagojide önemli bir rol üstlenir. Dolayısıyla, bazı bilim adamlarına göre çevre, eğitim ve yetiştirme yalnızca kendini geliştirmenin koşulları, doğal olarak şartlandırılmış zihinsel özelliklerin tezahürüdür. Sonuçlarını desteklemek için, ikizlerin gelişimine ilişkin karşılaştırmalı bir çalışmadan elde edilen verilere atıfta bulunurlar.

Nitekim insan, yaşamı hem genel biyoloji yasalarına hem de anatomi ve fizyolojinin özel yasalarına tabi olan canlı bir organizma olduğu için kişiliğin oluşumunda biyolojik faktörün etkisi göz ardı edilemez. Ancak miras alınan kişilik özellikleri değil, belirli eğilimlerdir. Kazanımlar - belirli bir faaliyete yönelik doğal bir eğilim. İki tür eğilim vardır - evrensel (beynin yapısı, merkezi sinir sistemi, reseptörler); doğal verilerdeki bireysel farklılıklar (sinir sistemi tipinin özellikleri, analizörler vb.).

Yerli pedagoji, biyolojik faktörün kişiliğin oluşumu üzerindeki etkisini inkar etmez, ancak davranışçıların yaptığı gibi ona belirleyici bir rol vermez. Eğilimlerin gelişip gelişmeyeceği, yetenek haline gelip gelmeyeceği - bu, sosyal koşullara, eğitime ve eğitime bağlıdır, yani. kalıtımın etkisine her zaman eğitim, yetiştirme ve sosyal koşullar aracılık eder. Bu tez, bireysel yeteneklerin altında yatan bireysel farklılıklar için de geçerlidir.

Bu nedenle, doğal özellikler önemli önkoşullar, faktörlerdir, ancak kişilik oluşumunun itici güçleri değildir. Biyolojik bir oluşum olarak beyin, bilincin ortaya çıkması için bir ön koşuldur, ancak bilinç, insanın sosyal varoluşunun bir ürünüdür. Eğitimin zihinsel yapısı ne kadar karmaşıksa, doğal özelliklere o kadar az bağlıdır.

Doğal özellikler, zihinsel özelliklerin oluşumunun farklı yol ve yöntemlerini belirler. Bir kişinin herhangi bir alandaki başarısının seviyesini, yüksekliğini etkileyebilirler. Aynı zamanda, birey üzerindeki etkileri doğrudan değil, dolaylıdır. Doğuştan tek bir özellik, sosyalleştiği, kişisel bir tavırla (örneğin, cücelik, topallık vb.) İç içe olduğu için nötr değildir. Doğal faktörlerin rolü, farklı yaş evrelerinde aynı değildir: yaş ne kadar küçükse, kişilik oluşumunu o kadar doğal özellikler etkiler.

Aynı zamanda, kişiliğin oluşumunda sosyal faktörlerin rolü fazla tahmin edilemez. Aristoteles bile "ruh doğanın yazılmamış bir kitabıdır, deneyim yazılarını sayfalarına koyar" diye yazmıştı. D. Locke, bir kişinin balmumu kaplı bir tahta gibi saf bir ruhla doğduğuna inanıyordu. Eğitim bu tahtaya canının istediğini yazar (tabula rasa). Fransız filozof K. A. Helvetius, doğuştan tüm insanların aynı zihinsel ve ahlaki gelişim potansiyeline sahip olduğunu ve zihinsel özelliklerdeki farklılıkların yalnızca çevrenin farklı etkileri ve çeşitli eğitimsel etkilerle açıklandığını öğretti.

Sosyal çevre bu durumda metafizik olarak, bir kişinin kaderini ölümcül bir şekilde önceden belirleyen değişmeyen bir şey olarak anlaşılır ve kişi, çevrenin pasif bir etki nesnesi olarak kabul edilir.

Çevrenin rolünün yeniden değerlendirilmesi, insan gelişiminin çevre tarafından belirlendiği iddiası (Helvetius, Diderot, Owen), bir insanı değiştirmek için çevreyi değiştirmek gerektiği sonucuna götürdü. Ancak çevre her şeyden önce insandır, bu nedenle bir kısır döngü ortaya çıkar. Çevreyi değiştirmek için insanları değiştirmeniz gerekir. Ancak insan çevrenin pasif bir ürünü değildir, onu da etkiler. Çevreyi değiştirerek, kişi böylece kendini değiştirir. Değişim, gelişim faaliyeti içinde gerçekleştirilir.

Bireyin faaliyetinin oluşumunda önde gelen faktör olarak tanınması, amaçlı faaliyet, bireyin kendini geliştirmesi, yani. kendi üzerinde, kendi ruhsal gelişimi üzerinde sürekli çalışma. Kendini geliştirme, eğitimin görevlerini ve içeriğini tutarlı bir şekilde karmaşıklaştırma, yaşa bağlı ve bireysel yaklaşımların uygulanması, öğrencinin yaratıcı bir bireyselliğinin oluşturulması ve aynı zamanda toplu eğitimin uygulanması ve bireyin kendi kendini yönetmesinin daha da gelişmesiyle teşvik edilmesi.

İnsan, birikmiş deneyimde ustalaştığı "insan gerçekliğini sahiplendiği" ölçüde gelişir. Bu pozisyon pedagoji için büyük önem taşımaktadır. Çevrenin biçimlendirici etkileri, eğitim ve yetiştirme, doğal eğilimler, kişiliğin gelişmesinde yalnızca güçlü faaliyetiyle faktörler haline gelir. "Bir kişi" diye yazıyor G. S. Batishchev, "bir şey olarak, bir ürün olarak, dış etkinin pasif bir sonucu olarak" yapılamaz, "üretilemez", "kalıplanamaz" - ancak kişi yalnızca onun faaliyete dahil edilmesini şart koşabilir, neden kendi faaliyeti ve yalnızca kendi faaliyetinin mekanizması aracılığıyla - diğer insanlarla ortaklaşa, bu (kamu, özünde kolektif) faaliyetin (emek) onu yaptığı şeye dönüşür ... "

Her bireyin gelişiminin doğası, aynı eğitim ve öğretim koşulları altında bu gelişimin genişliği ve derinliği, esas olarak kendi çabalarına, çeşitli faaliyet türlerinde gösterdiği enerjiye ve verimliliğe bağlıdır. doğal eğilimler için uygun bir ayarlama. Aynı çevre koşullarında yaşayan ve büyüyen ve yaklaşık olarak aynı eğitim etkilerini deneyimleyen okul çocukları da dahil olmak üzere bireylerin gelişimindeki farklılıkları birçok durumda açıklayan tam da budur.

Yerli pedagoji, bireyin özgür ve uyumlu gelişiminin kolektif faaliyet koşullarında mümkün olduğunun kabulünden hareket eder. Belirli koşullar altında kolektifin bireyi eşitlediği konusunda hemfikir olmamak elde değil. Ancak öte yandan bireysellik geliştirilebilir ve tezahürünü ancak bir takımda bulabilir. Çeşitli kolektif faaliyet biçimlerinin (eğitim, eğitim, emek, sanatsal ve estetik vb.) organizasyonu, bireyin yaratıcı potansiyelinin tezahürüne katkıda bulunur. Bireyin ideolojik ve ahlaki yöneliminin oluşumunda kolektifin rolü, sosyal sivil konumu vazgeçilmezdir. Bir ekipte, empati koşullarında, etkileşime giren insanların kişisel katılımının farkındalığı, duygusal gelişim gerçekleştirilir. Kamuoyu, gelenekleri, görenekleri ile ekip, genelleştirilmiş olumlu bir deneyimin yanı sıra sosyal olarak önemli beceri ve sosyal davranış yeteneklerinin oluşumunda bir faktör olarak vazgeçilmezdir.

sosyalleşme- bu, bilgisi toplumun etkili bir bireyi olmasına yardımcı olan sosyal kurallara, değerlere, yönelimlere, geleneklere hakim olarak öznenin toplum yapısına girmesinin bütünleştirici bir sürecidir. Varlığının ilk günlerinden itibaren, küçük bir insan birçok insanla çevrilidir, yavaş yavaş toplu etkileşime dahil olur. İlişkiler sırasında, kişi, bireyin ayrılmaz bir parçası haline gelen sosyal deneyim kazanır.

Bireyin sosyalleşme süreci iki taraflıdır: Bir kişi toplum deneyimini öğrenir, aynı zamanda aktif olarak ilişkiler ve bağlantılar geliştirir. Bir kişi, kişisel sosyal deneyimi algılar, ustalaşır ve kişisel tutum ve konumlara dönüştürür. Ayrıca çeşitli sosyal bağlantılara, çeşitli rol işlevlerinin yerine getirilmesine dahil olur, böylece çevredeki toplumu ve kendisini dönüştürür. Kolektif yaşamın gerçek koşulları, her birinin çevrenin toplumsal yapısıyla bağlantılı olmasını gerektiren en acil sorunu oluşturmaktadır. Bu süreçte temel kavram, bireyin sosyal gruplara ve topluluklara üye olmasını sağlayan sosyalleşmedir.

Bir bireyin sosyal tabakalara sosyalleşme süreci, sosyal yaşamın değerlerine ve yasalarına hakim olmayı, çeşitli sosyal rollere hakim olmayı içerdiğinden, zor ve uzundur.

Kişiliğin psikolojide sosyalleşmesi, birçok sosyal psikolog tarafından aktif olarak incelenen bir konudur. Sonuçta, bir kişinin sosyal bir özü vardır ve hayatı, istikrarlı değişiklikler ve güncellemeler gerektiren sürekli bir uyum sürecidir.

Sosyalleşme süreci, kişiliğin kendisinin yüksek düzeyde içsel faaliyetini, kendini gerçekleştirme ihtiyacını sağlar. Çoğu, bir kişinin hayati faaliyetine, faaliyetleri etkin bir şekilde yönetme yeteneğine bağlıdır. Ancak bu süreç genellikle, nesnel yaşam koşulları bir bireyde belirli ihtiyaçlara yol açtığında, faaliyet için teşvikler yarattığında ortaya çıkar.

Bireyin sosyalleşmesi kavramı

Açıklanan süreç, bireylerin sosyal faaliyetleri tarafından belirlenir.

Bireyin sosyalleşme süreci, sosyal yapıya bir giriştir ve bunun sonucunda kendisinin ve bir bütün olarak toplumun yapısında değişiklikler yapılır. Sosyalleşme sonucunda birey, insan tutumlarına dönüşen grubun normlarını, değerlerini, davranış kalıplarını, sosyal yönelimleri özümser.

Bireyin sosyalleşmesi toplumdaki başarılı işleyiş için son derece önemlidir. Bu süreç bireyin yaşamı boyunca devam eder çünkü dünya hareket eder ve onunla birlikte hareket edebilmek için değişmek gerekir. İnsan sürekli değişime uğrar, hem fiziksel hem de psikolojik olarak değişir, sürekli olması imkansızdır. Bu önemli kavram, bireyin psikolojide nasıl sosyalleştiği, birçok uzmanın kişiliği, toplumu ve ilişkilerini incelediğidir.

Bu süreçte hiç kimse sorunlardan muaf değildir.

Sosyalleşme sorunları aşağıdaki üç gruba ayrılır. Birincisi, bireyin öz bilincinin oluşumu, kendi kaderini tayin etmesi, kendini onaylaması, kendini gerçekleştirmesi ve kendini geliştirmesiyle ilişkili sosyalleşmenin sosyo-psikolojik sorunlarıdır. Herhangi bir aşamada, sorunların belirli bir içeriği vardır ve bunları çözmenin çeşitli yolları vardır. Sadece birey için önemleri değişmeden kalır. Derinlere "gömülü" oldukları ve sorunu ortadan kaldıracak şekilde hareket ederek yeterli bir çözüm bulmasını düşündürdükleri için bu sorunların varlığından haberdar olmayabilir.

İkinci grup ise her aşamayı kapsayan kültürel sorunlardır. Bu sorunların içeriği, belirli bir doğal gelişme düzeyine ulaşılmasına bağlıdır. Bu problemler, farklı fiziksel olgunlaşma oranlarında ortaya çıkan bölgesel farklılıklarla ilgilidir, bu nedenle güney bölgelerde kuzey bölgelerine göre daha hızlıdır.

Sosyalleşmenin kültürel sorunları, farklı etnik gruplar, bölgeler ve kültürlerde kadınlık ve erkeklik klişelerinin oluşumuyla ilgilidir.

Üçüncü grup problemler, içeriklerinde bireyin kültür düzeyine alışmasını içeren sosyo-kültürel problemlerdir. Kişisel değer yönelimleri, bir kişinin dünya görüşü, manevi deposu ile ilgilidir. Belirli bir karakterleri var - ahlaki, bilişsel, değer, anlamsal.

Sosyalleşme birincil ve ikincil olarak ikiye ayrılır.

Birincil - yakın ilişkiler alanında uygulanır. İkincil sosyalleşme, resmi iş ilişkilerinde gerçekleştirilir.

Birincil sosyalleşmenin böyle ajanları vardır: ebeveynler, yakın tanıdıklar, akrabalar, arkadaşlar, öğretmenler.

İkincilde ajanlar şunlardır: devlet, medya, kamu kuruluşlarının temsilcileri, kilise.

İlk sosyalleşme, bir bireyin yaşamının ilk yarısında, ebeveynleri tarafından büyütüldüğünde, bir okul öncesi kuruma gittiğinde, okula gittiğinde, yeni bağlantılar edindiğinde çok yoğun bir şekilde ilerler. İkincil, sırasıyla, yetişkin bir kişinin resmi kuruluşlarla iletişim kurması gerektiğinde, yaşamın ikinci yarısında gerçekleşir.

Sosyalleşme ve eğitim

Eğitim, birey ve çevre arasındaki kendiliğinden etkileşim koşullarında gerçekleşen sosyalleşmenin aksine, örneğin din, aile veya okul eğitimi gibi bilinçli olarak kontrol edilen bir süreç olarak kabul edilir.

Bireyin sosyalleşmesi, pedagojide eğitim sürecinden ayrılmaz bir şekilde incelenen bir süreçtir. Yetiştirmenin ana görevi, büyüyen bireyde hümanist bir yönelimin oluşmasıdır; bu, kişiliğin, halkın motivasyon alanında, sosyal olarak yararlı faaliyetler için motivasyonların kişisel güdülere üstün geldiği anlamına gelir. Bir bireyin düşündüğü her şeyde, ne yaparsa yapsın, başka bir birey, toplum fikri, eylemlerinin güdülerine dahil edilmelidir.

Sosyal grupların bireyin sosyalleşme sürecinde büyük etkisi vardır. Etkileri, insan ontogenezinin farklı aşamalarında farklıdır. Erken çocukluk döneminde, aileden, ergenlik - akranlardan, olgun - çalışma ekibinden önemli bir etki gelir. Her grubun etki derecesi, organizasyona olduğu kadar uyuma da bağlıdır.

Eğitim, genel sosyalleşmeden farklı olarak, bireyi etkilemek için amaçlı bir süreçtir; bu, eğitimin yardımıyla toplumun birey üzerindeki etkisini düzenlemenin ve bireyin sosyalleşmesi için uygun koşullar yaratmanın mümkün olduğu anlamına gelir.

Sosyalleşme eğitimden ayrılamaz olduğundan, bireyin sosyalleşmesi pedagojide de önemli bir konudur. Yetiştirme, kişiliği toplumun araçlarıyla etkileyen sosyal bir olgu olarak anlaşılmaktadır. Bundan, eğitimin, belirli bir kişilik tipinin yeniden üretilmesi için bir "müşteri" olarak hareket eden toplumun sosyal ve politik yapısı ile bağlantısı ortaya çıkar. Eğitim, konuların (öğretmen ve öğrenci) pedagojik hedeflere ulaşmada aktif eylemleri ifade ettiği pedagojik süreçte, amaçlanan eğitim hedeflerinin uygulanmasında özel olarak organize edilmiş bir faaliyettir.

Tanınmış psikolog S. Rubinshtein, eğitimin önemli bir amacının, bireyin sosyal kurallara dışsal adaptasyonu değil, bir kişinin kişisel ahlaki konumunun oluşturulması olduğunu savundu. Eğitim, organize bir sosyal değer yönelimleri süreci, yani bunların dışarıdan içsel düzleme aktarılması olarak düşünülmelidir.

İçselleştirmenin başarısı, bireyin duygusal ve entelektüel alanlarının katılımıyla gerçekleşir. Bu, yetiştirme sürecini organize ederken, öğretmenin öğrencilerinde davranışlarını, dış gereksinimleri, duygusal bir ahlaki deneyimi ve aynı zamanda yurttaşlık konumlarını anlamalarını teşvik etmesi gerektiği anlamına gelir. O halde eğitim, değer yönelimlerinin içselleştirilmesi süreci olarak iki şekilde gerçekleştirilecektir:

- faydalı hedeflerin, ahlaki kuralların, ideallerin ve davranış normlarının iletilmesi ve yorumlanması yoluyla. Bu, öğrenciyi hatalarla karşılaşmanın mümkün olduğu kendiliğinden bir aramadan kurtaracaktır. Bu yöntem, motivasyonel alanın içerik-anlamsal işlenmesine ve kişinin gerçek dünyaya karşı kendi tutumunu yeniden düşünmesindeki bilinçli iradeli çalışmasına dayanır;

- çıkarları ve doğal durumsal güdüleri gerçekleştirecek belirli psikolojik ve pedagojik koşullar yaratarak, böylece yararlı sosyal aktiviteyi teşvik ederek.

Her iki yol da ancak sistematik olarak uygulandıklarında, bütünleşik ve tamamlayıcı olduklarında etkilidir.

Gençlerin yetiştirilmesi ve sosyalleşmesinin başarısı, sosyal ilişkilere, yaşam tarzına yatırılan olumlu faktörlerin kullanılması ve eğitim, yetiştirme ve sosyalleşme görevlerinin yerine getirilmesini engelleyen faktörlerin etkisiz hale getirilmesi koşuluyla mümkündür.

Eğitim ve yetiştirme sisteminin dönüşümü ancak gerçekten bir toplum meselesi haline geldiğinde başarılı olabilir. Genç nesil için kamusal yaşamı, kültürel ortamı, eğitim sistemini ve yetiştirme sistemini yeniden yönlendirmeye değer.

sosyalleşme faktörleri

Birçok sosyalleşme faktörü vardır, hepsi iki büyük grupta toplanmıştır. Birinci grup, toplumsallaşmanın sosyo-kültürel yönünü yansıtan toplumsal etmenler ve tarihsel, grupsal, etnik ve kültürel özellikleriyle ilgili sorunlardan oluşmaktadır. İkinci grup, her bireyin yaşam yolunun özellikleriyle ifade edilen bireysel-kişisel faktörleri içerir.

Sosyal faktörler temel olarak şunları içerir: kişilik gelişiminin (sosyal, politik, tarihsel, ekonomik) farklı yönlerini ve ayrıca bir bireyin yaşam kalitesini, yaşadığı bölgenin ekolojik durumunu yansıtan makro faktörler, mezofaktörler ve mikro faktörler, aşırı durumların ve diğerlerinin sık sık meydana gelmesinin varlığı.sosyal koşullar.

Makrofaktörler, sosyal topluluklarda yaşamasından kaynaklanan kişilik gelişiminin doğal ve sosyal belirleyicilerinden oluşur. Makrofaktörler aşağıdaki faktörleri içerir:

- devlet (ülke), belirli toprak sınırları içinde yaşayan, ekonomik, siyasi, tarihi, sosyal ve psikolojik nedenlerle birleşmiş bireyler topluluğunu vurgulamak için kabul edilen bir kavram olarak. Devletin (ülkenin) gelişiminin özelliği, belirli bir bölgedeki insanların sosyalleşmesinin özelliklerini belirler;

- kültür, insanların yaşamlarını ve sosyalleşmelerini sağlamanın manevi yönlerinin bir sistemidir. Kültür, yaşamın tüm yönlerini kapsar - biyolojik (yemek, doğal ihtiyaçlar, dinlenme, cinsel ilişki), üretim (maddi şeylerin ve nesnelerin yaratılması), manevi (dünya görüşü, dil, konuşma etkinliği), sosyal (sosyal ilişkiler, iletişim).

Mezofaktörler, bir kişinin orta büyüklükteki sosyal grupların bileşiminde ikamet etmesinden kaynaklanmaktadır. Mezofaktörler şunları içerir:

- etnos - belirli bir bölgede tarihsel olarak oluşmuş, tek bir dili, dini, ortak kültürel özellikleri ve ortak bir özbilinci, yani her bireyin bir olduğunun farkındalığı olan istikrarlı bir bireyler grubu ve diğer gruplardan farklıdır. Bir bireyin bir ulusa ait olması, toplumsallaşmasının özelliklerini belirler;

- çeşitli nedenlerle içinde yaşayan insanların sosyalleşmesine özgünlük veren yerleşim türü (şehir, bölge, yerleşim yeri, köy);

- bölgesel koşullar - bunlar, belirli bir bölgede, eyalette, ülkenin bir bölümünde yaşayan ve kendine özgü özelliklere sahip (tarihsel geçmiş, tek bir ekonomik ve politik sistem, sosyal ve kültürel kimlik) nüfusun sosyalleşmesinin doğasında bulunan özelliklerdir;

Kitle iletişim araçları, bilgiyi geniş kitlelere yaymaktan sorumlu teknik araçlardır (radyo, televizyon, yazılı).

Mikro faktörler, küçük gruplarda (iş kolektifi, eğitim kurumu, dini kurum) yetiştirilme ve eğitim ile ilgili sosyalleşmenin belirleyicileridir.

Bireyin sosyalleşmesinde en önemlisi ülkenin, grubun, topluluğun, kolektifin tarihsel gelişimidir. Toplumun gelişiminin her aşamasında birey için farklı gereksinimler ortaya çıkar. Bu nedenle, çoğu zaman bir bireyin kendisini ancak belirli bir ekip çerçevesinde bulabileceği ve tam olarak gerçekleştirebileceği bilgisi vardır.

Toplumun gelişiminin istikrarlı zamanlarında, bireyler, grup değerlerine yönelik yönelimlerin hakim olduğu topluma daha fazla adapte olurken, kritik, kritik tarihsel anlarda, çeşitli insan türleri daha aktif hale geldi. Bazıları, bireysel ve evrensel iddiaları aynı anda galip gelenlerdi, diğerleri, toplumun istikrarlı gelişimine içkin olan grup normlarına yönelik alışılagelmiş basmakalıp yönelimlerini kullanarak toplumsal krizlerden kaçanlardı.

Bir sosyal kriz koşullarında, ikinci tipin baskınlığı, "dış" düşmanların aranmasına, gruba yaklaşan tüm yabancıların uzaklaştırılmasına, kendi (ulusal, yaş, bölgesel, profesyonel) gruplarının tercih edilmesine yol açar. Bireysel-kişisel faktörler de önemlidir. Psikoloji açısından, sosyalleşme süreci, bir kişinin yaşadığı sosyal deneyimin basit ve mekanik bir yansıması olamaz. Bu tür bir deneyimi özümseme süreci özneldir. Bazı sosyal durumlar, farklı bireyler tarafından çok farklı şekillerde deneyimlenebilir, dolayısıyla her insan aynı durumlardan tamamen farklı sosyal deneyimler çıkarabilir. Çoğu, bireylerin yaşadığı ve geliştiği, sosyalleşmeye maruz kaldıkları koşullara bağlıdır. Bu süreç, bir toplumsal kriz döneminde, ontogenezin çeşitli aşamalarında oldukça farklı gerçekleşir.

Sosyal kriz, toplumun istikrarlı koşullarının ihlali, içsel değerler sisteminin başarısızlığı, insanların yabancılaşması ve bencilliğin artması ile karakterize edilir. Sosyal krizden özellikle etkilenenler: ergenler, insan olma yolundaki gençler, orta yaşlılar ve yaşlılar.

En gelişmiş insanlar, kendilerine dayatılan görüşleri algılamazlar, kendi bağımsız ve sosyal olarak kabul edilen değer sistemlerinden farklı olarak oluştururlar. Ancak bu, orta yaşlı insanların büyük çoğunluğunun toplumda meydana gelen küresel değişimlere karşı bağışık olduğu anlamına da gelmez. Bununla birlikte, kişisel sosyalleşme süreci, güçlü bir kişisel kriz deneyimi yoluyla ilerler veya toplumun gelişiminin sakin, istikrarlı dönemlerinde, sosyal yabancılar arasındaysa, ancak kriz koşullarında becerileri talep edilirse, nispeten kolay geçer. .

sosyalleşme biçimleri

İki tür sosyalleşme vardır - yönlendirilmiş ve yönlendirilmemiş.

Yönlendirilmiş (kendiliğinden) - bir kişinin yakın sosyal çevrede (ailede, meslektaşlar arasında, akranlar arasında) kalmasının bir sonucu olarak sosyal niteliklerin kendiliğinden oluşmasıdır.

Yönlendirilmiş sosyalleşme, bu toplumda geçerli olan değerlere, ilgi alanlarına, ideallere ve hedeflere uygun bir kişi oluşturmak için toplum, kurumları, kuruluşları tarafından özel olarak geliştirilen bir etkileme yöntemleri sistemidir.

Eğitim, yönlendirilmiş sosyalleşme yollarından biridir. Belirli kavramları, ilkeleri, değer yönelimlerini ve sosyal tutumları geliştirmek ve onu aktif sosyal, kültürel ve endüstriyel faaliyetlere hazırlamak amacıyla, gelişen bir kişiliği, davranışlarını ve bilincini etkilemenin bilinçli olarak sistematik, organize, amaçlı bir sürecidir.

Belirli durumlarda her iki biçim de (yönlendirilmiş, yönsüz) birbiriyle tutarlı olabilir veya tam tersine çatışmaya girebilir. Ortaya çıkan çelişkiler, genellikle bireyin sosyalleşme sürecini karmaşıklaştıran ve engelleyen çatışma durumlarına yol açar.

Spontane sosyalleşme biçimi (yönsüz), mikrososyal çevre (yakın akrabalar, akranlar) tarafından belirlenir ve genellikle birçok eski ve modası geçmiş kural, klişe, kalıp, davranış kalıbı içerir. Birey üzerindeki olumlu etkisinin yanı sıra, birey üzerinde olumsuz bir etkiye sahip olabilir, onu toplum tarafından oluşturulan normlardan sapan olumsuz normlara itebilir ve bu da sosyal patoloji gibi bir olguya yol açabilir.

Yönlendirilmiş araçların dahil edilmediği yönlendirilmemiş sosyalleşme, bir kişinin, bu bireyin bir sosyal grubunun ve bir bütün olarak toplumun oluşumuna zarar verebilir. Bu nedenle, onu yönlendirilmiş sosyalleşmenin amaçlı düzeltici etkileriyle tamamlamak ve dönüştürmek çok önemlidir.

Ancak yönlendirilmiş sosyalleşme, her zaman olumlu bir eğitim sonucuna yol açmaz; bu, özellikle çeşitli dini yıkıcı mezheplerin faaliyetleri, faşist ideolojinin telkin edilmesi ve ırkçı propaganda gibi insanlık dışı amaçlar için kullanıldığında belirgindir. duygular. Bu nedenle, yönlendirilmiş bir sosyalleşme biçimi, ancak ahlaki kurallara, ahlaki kriterlere, vicdan özgürlüğüne, sorumluluğa ve demokratik bir toplumun ilkelerine uygun olarak gerçekleştirildiğinde olumlu bir kişilik oluşumuna yol açabilir.

Kişilik sosyalleşmesinin aşamaları

Bireyin sosyalleşme süreci üç ana aşamada ilerler. İlk aşamada, sosyal normların ve değer yönelimlerinin gelişimi gerçekleşir, birey kendi toplumuna uymayı öğrenir.

İkinci aşamada, birey, toplumun üyeleri üzerinde aktif etki için kişiselleştirmeye çabalar.

Üçüncü aşamada, bireyin kişisel özelliklerinin ve yeteneklerinin özelliğini ortaya çıkardığı bir sosyal grupla bütünleşmesi gerçekleşir.

Sosyalleşme sürecinin tutarlı akışı, her aşamaya doğru geçiş, başarılı bir şekilde tamamlanmasına ve sonuca ulaşılmasına yol açar. Her aşamanın kendine has özellikleri vardır ve sosyalleşmenin tüm koşulları yerine getirilirse süreç başarılı olacaktır.

Emek kolektifinde sosyalleşmenin ana aşamaları ayırt edilir - bunlar emek öncesi, emek, doğum sonrasıdır.

Aşamalar:

- doğum anından kişiliğin oluşumuna kadar ilerleyen birincil sosyalleşme;

- kişiliğin olgunluk ve toplumda olma döneminde yeniden yapılandırıldığı ikincil sosyalleşme.

Sosyalleşme sürecinin ana aşamaları kişinin yaşına göre dağılmıştır.

Çocuklukta sosyalleşme doğumla başlar ve erken bir aşamadan itibaren gelişir. En aktif kişilik oluşumu çocuklukta gerçekleşir, bu dönemde %70 oranında oluşur. Bu süreç ertelenirse, geri dönüşü olmayan sonuçlar ortaya çıkar. Yedi yaşına kadar kişinin kendi benliğinin farkındalığı, ileri yaşların aksine doğal bir yaşta gerçekleşir.

Sosyalleşmenin ergenlik döneminde en fizyolojik değişiklikler meydana gelir, birey olgunlaşmaya başlar ve kişiliğin oluşumu gerçekleşir. On üç yaşından sonra çocuklar daha fazla sorumluluk üstlenirler ve bu sayede daha bilinçli hale gelirler.

Gençlikte (erken olgunluk), birey sosyal kurumlarını (okul, kolej, enstitü) aktif olarak değiştirdiği için daha aktif sosyalleşme meydana gelir. On altı yaş en stresli ve tehlikeli yaş olarak kabul edilir, çünkü artık birey daha bağımsızdır, uzun süre içinde kalması gerekeceği için hangi sosyal toplumu seçmesi gerektiğine ve hangi topluma katılması gerektiğine bilinçli olarak karar verir.

Yaklaşık 18-30 yaşlarında, iş ve kişisel ilişkilerle bağlantılı olarak sosyalleşme gerçekleşir. İş deneyimi, arkadaşlıklar ve ilişkiler yoluyla her genç erkek veya kıza daha net bir öz imaj gelir. Yanlış bilgi algısı olumsuz sonuçlara yol açabilir, o zaman kişi kendi içine kapanacak ve orta yaş krizine kadar bilinçsiz bir yaşam sürecektir.

Bir kez daha belirtmek gerekir ki, ancak sosyalleşmenin tüm koşulları yerine getirilirse buna göre sosyalleşme süreci olması gerektiği gibi ilerleyecektir. Kişiliğin en aktif oluşumu ve bir kişinin daha uzun yıllar etkileşimde bulunması gereken sosyal topluluk seçimi ilk yıllarda gerçekleştiğinden, özellikle ergenlik ve gençlik aşamalarına dikkat etmeye değer.

giriiş

İnsan sosyalleşmesi, insanlarla etkileşim sürecinde gerçekleştirilir. Kişinin gelişimi ve kendini değiştirmesi, sosyalleşmesi, eğitim alması bu etkileşimin nasıl geliştiğine bağlıdır.

Bir kişinin kişiliği, kendiliğinden veya belirli amaçlara göre hareket eden insanların irade ve bilinçlerine bağlı olarak nesnel ve öznel, doğal ve sosyal, içsel ve dışsal, bağımsız ve bağımlı birçok faktörün etkisi sonucu oluşur ve gelişir. Aynı zamanda kişinin kendisi de dış etkileri fotoğrafik olarak yansıtan pasif bir varlık olarak düşünülmemektedir. Kendi oluşum ve gelişiminin öznesi olarak hareket eder.

Araştırma konusunun alaka düzeyi, genç neslin yetiştirilmesi ve eğitiminin sonuçlarına yeni gereksinimler getiren mevcut sosyo-ekonomik durumdan kaynaklanmaktadır.

Başarılı sosyalleşme, toplumu ve ulusun maneviyatını canlandırabilen ve insana hitap eden devlet olma fikrini geliştirebilen okul çocuklarını hazırlamanın koşullarından biridir.

Sosyalleşme sorunu, Vasilkova Yu.V., Galaguzova M.N., Lipsky I.A., Mudrik A.V., Mustavaeva F.A., Mardakhaev L.V. ve diğerleri.

Bu ders çalışmasının amacı, bireyin sosyalleşme faktörlerini incelemektir.

Hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevler belirlendi:

Bireyin sosyalleşmesi kavramını ve özünü incelemek;

Bireyin yetiştirilmesinde ve sosyalleşmesinde temel faktörleri karakterize etmek ve rollerini göstermek.

BölümBEN . Bireyin sosyalleşmesi - sosyo-pedagojik bir problem olarak

1.1 Sosyalleşme sürecinde kişilik

Orijinal anlamıyla kişi, Yunan tiyatrosunda bir oyuncunun oynadığı bir rol olan bir maskedir. Eski Yunanlılar için toplum dışında, politika dışında bir insan yoktu. Hıristiyanlıkta kişilik, maddi olmayan ruhun eşanlamlısı olarak özel bir varlık olarak anlaşıldı ve Rönesans özbilinci ön plana çıkardı ve kişilik pratik olarak "ben" kavramıyla özdeşleştirildi.

Bilimde "kişilik" kavramının yanı sıra "insan", "birey" ve "bireysellik" gibi kavramlar da sıklıkla kullanılmaktadır. "Kişilik" kavramından farkı şu şekildedir.

"İnsan" terimi, tek bir kişiyi değil (hacmi ve içeriği diğer kavramların hacmi ve içeriği ile karşılaştırıldığında), tüm insan ırkını ifade eder. Bu nedenle, "insan" kavramına bazen jenerik denir ve içeriğinde, hayvanlardan farklı olarak insanlarda bulunan tüm özellikleri içerir. Bu, gerçek psikolojik özelliklere ek olarak, bir kişinin fiziksel özelliklerini, yaşam tarzını, kültürünü vb.

Bir bireye, tek bir kişi veya insan ırkının tek bir temsilcisi denir. Bu kavram, tıpkı "insan" kavramı gibi, bu ayrı ayrı alınan belirli kişinin doğasında bulunan her türlü insani özelliği ima eder. Bir birey her şeyden önce genotipik bir oluşumdur. Ancak birey sadece genotipik bir oluşum değildir, oluşumu bilindiği gibi ontogenezde, in vivo olarak devam eder.Birey ancak mevcut sosyal ilişkiler sistemine dahil olarak bir kişi olur, yani yeni bir sistemik nitelik kazanır, daha büyük bir sistemin bir unsuru - toplum.

Bir bebeğin sosyalleşmesi nesnel bir faaliyetle değil, başka bir kişiye dünyanın geri kalanından farklı tepki vermeye başladığında, yani onunla belirli ilişkilere girmeye başladığında, bir yeniden canlandırma kompleksi ile başlar. iletişim.

"Bireysellik" teriminin yakından ilişkili ancak farklı iki anlamı vardır. Bu kelimenin anlamlarından biri, belirli bir bireyde insan özelliklerinin kendine özgü bir kombinasyonunu gösterir. Terimin ikinci anlamı, bu kişinin bir birey olarak diğer insanlardan (bireylerden) ne kadar farklı olduğunu vurgular. Terimin ilk anlayışı, birbirine kıyasla insanların doğasında bulunan ortak özellikleri de içerebilir ve terimin ikinci tanımı, yalnızca bir kişinin diğerinden ne kadar farklı olduğunun bir göstergesini içerir.

"Kişilik" kavramı, tüm insanlarda var olan evrensel nitelikleri ve yetenekleri karakterize etmek için kullanılır. Bu kavram, insan ırkı gibi tarihsel olarak gelişen özel bir topluluğun dünyadaki varlığını vurgular, diğer tüm maddi sistemlerden yalnızca kendine özgü yaşam biçiminde farklılık gösterir.

Kişilik, çoğunlukla, bu kişinin sosyal açıdan önemli eylemlerini belirleyen bir dizi istikrarlı psikolojik özelliğe sahip bir kişi olarak tanımlanır. Kişiliğin birçok tanımı, kişisel niteliklerin, insanlarla ve toplumla ilişkilerde ortaya çıkanlar dışında, bir kişinin bilişsel süreçlerini veya değişken zihinsel durumlarını karakterize eden psikolojik niteliklerini içermediğini vurgular. "Kişilik" kavramı genellikle az çok istikrarlı olan ve belirli bir kişinin bireyselliğine tanıklık eden bu tür özellikleri içerir.

Kişilik, bir kişinin toplumda oynadığı sosyal rollerin bütününü yansıtan sosyal ilişkilerin ve eylemlerin konusu olarak sosyal imajıdır. Her insanın aynı anda birçok rolü oynayabildiği bilinmektedir. Tüm bu rolleri yerine getirme sürecinde, birlikte kişilik dediğimiz şeyi oluşturan ilgili karakter özelliklerini, davranışları, tepki biçimlerini, fikirleri, inançları, ilgi alanlarını, eğilimleri vb. geliştirir.

Kişiliğin doğası biyososyaldir: zihinsel işlevlerin ve kişisel ilkenin kendisinin geliştiği biyolojik yapılara sahiptir. Farklı öğretiler, bir kişide yaklaşık olarak aynı yapıları ayırt eder: doğal, alt, katmanlar ve daha yüksek özellikler (ruh, yönelim, süper-I), ancak kökenlerini ve doğalarını farklı şekillerde açıklarlar.

Toplumsal koşullara makul uyum, hem bireye hem de başkalarına zarar vermemek, sadece kınanmakla kalmayıp birçok durumda desteklenmelidir. Aksi takdirde toplumsal normlar, disiplin, örgütlenme ve hatta toplumun bütünlüğü ile ilgili sorular anlamını yitirir. Bir bireyin davranışını belirlemede çevrenin rolü sorusu, sosyal ve ahlaki sorumluluğu ile bağlantılıdır.

Kişiliğin sosyal yapısının unsurları:

Sosyal niteliklerin aktivitesinde gerçekleştirme yöntemi, kendini gösterir.

yaşam tarzı ve emek, sosyo-politik, kültürel, eğitimsel, sosyal ve ev içi faaliyetler gibi faaliyetler.

Aynı zamanda emek, kişiliğin yapısında tüm unsurlarını belirleyen merkezi, temel halka olarak düşünülmelidir.

2. Bireyin nesnel sosyal ihtiyaçları.

Kişilik toplumun organik bir parçasıdır, bu nedenle yapısı sosyal ihtiyaçlara dayanır. Başka bir deyişle, kişiliğin yapısı, bir kişinin sosyal bir varlık olarak gelişimini belirleyen nesnel yasalar tarafından belirlenir. Bir kişi bu ihtiyaçların farkında olabilir veya olmayabilir, ancak bundan sonra var olmayı bırakmaz ve davranışını belirler.

3. Yaratıcı aktivite, bilgi, beceriler için yetenekler, oluşturulmuş bir kişiliği kişilik olarak oluşum aşamasında olan bir kişiden ayıran yaratıcı yeteneklerdir.

Dahası, yaratıcı yetenekler, doğası gereği yaratıcı bireyler (bilim, sanat) gerektiren bu tür faaliyet alanlarında değil, aynı zamanda ilk bakışta yaratıcı olarak adlandırılamayacak alanlarda da kendini göstermeyebilir. Örneğin, emek alanındaki rutin çalışma ve bu arada yaratıcılık içinde kendini gösterir ve insanların işini kolaylaştıran, onu ilginç ve etkili kılan çeşitli makineler ve mekanizmalar yaratılır. Tek kelimeyle, yaratıcılık, bir kişinin bir kişi olarak ayırt edici bir özelliğidir.

4. Toplumun kültürel değerlerine, yani bireyin manevi dünyasına hakim olma derecesi.

Kişiliğin yapısında üç parametre vardır: kişinin dünyayla olan bağlantılarının genişliği, hiyerarşi derecesi ve bunların genel yapısı.

5. Bir kişiye rehberlik eden ahlaki normlar ve ilkeler.

Ve son olarak inançlar, insan davranışının ana çizgisini belirleyen en derin ilkelerdir.

İnançlar, kişinin, adeta kişilik yapısının özünü oluşturan, nesnel (bilinçten bağımsız olarak var olan) ihtiyaçlarının farkındalığıyla bağlantılıdır.

Her insan, şu ya da bu şekilde, bir şeyin rehberliğinde bilgiye sahip olarak toplum yaşamına katılır. Bireyin sosyal yapısı sürekli değişmektedir, çünkü sosyal çevresi sürekli değişmektedir. Kişilik, yeni bilgiler alır, yeni bilgiler. Bu bilgi inançlara dönüşür. Buna karşılık inançlar, bir kişinin eylemlerinin doğasını belirler. Dolayısıyla sosyalleşme, bireyin sosyal yapısının toplumun gereksinimlerine uygun olarak uygulanması olarak anlaşılabilir.

1.2 Sosyalleşme kavramı ve özü. Sosyalleşme aşamaları. sosyalleşme mekanizmaları

"Sosyalleşme" kavramı, genelleştirilmiş bir biçimde, bir sosyal grubun ve toplumun doğasında var olan kültür kavramına dahil olan belirli bir bilgi sistemi, normlar, değerler, tutumlar, davranış kalıplarının bir birey tarafından özümsenme sürecini karakterize eder. bir bütündür ve bireyin sosyal ilişkilerin aktif bir öznesi olarak işlev görmesini sağlar.

Bireyin sosyalleşmesi, hem toplumsal olarak kontrol edilen hem de yönlendirilen-örgütlenen ve kendiliğinden ortaya çıkan birçok koşulun bir kombinasyonunun etkisi altında gerçekleştirilir. Önde gelen koşullar, bir kişinin başarılı bir şekilde yetiştirilmesi ve yetiştirilmesidir.

Sosyalleşme, bir kişinin yaşam tarzının bir özelliğidir ve durumu ve sonucu olarak kabul edilebilir. Sosyalleşmenin vazgeçilmez bir koşulu, bireyin kültürel olarak kendini gerçekleştirmesi, sosyal gelişimi üzerindeki aktif çalışmasıdır.

Sosyalleşme koşulları ne kadar elverişli olursa olsun, sonuçları büyük ölçüde bireyin kendi etkinliğine bağlıdır.

Geleneksel ev sosyolojisinde sosyalleşme, bireyin aktif bir yaşam pozisyonunun geliştirildiği çeşitli sosyal gruplar, kurumlar, organizasyonlar ile etkileşim sürecinde bireyin kendini geliştirmesi olarak görülür.

Sosyalleşmenin kişinin yaşamı boyunca devam eden bir süreç olduğunu akılda tutmak önemlidir.

Bu bağlamda, belirli sosyalleşme aşamaları genellikle ayırt edilir: doğum öncesi (çocukluk, eğitim), doğum ve doğum sonrası. Her aşamadaki işleyişin temelleri, en önemlisi okul olan sosyalleşme kurumlarında atılır.

Bir bireyin sosyalleşmesi, bir kişinin niteliklerinin sosyal ilişkilerin gerçek bir konusu olarak oluşmasının bir sonucu olarak, sosyal çevre ile etkileşiminin karmaşık bir sürecidir.

Sosyalleşmenin ana hedeflerinden biri, bir kişinin belki de toplumun normal işleyişi için en olası koşul olan sosyal gerçekliğe uyum sağlamasıdır.

Bununla birlikte, burada, normal sosyalleşme sürecinin ötesine geçen, nihayetinde bireyin sosyal ilişkiler sistemindeki yeri, sosyal aktivitesi ile bağlantılı aşırılıklar olabilir. Bu tür aşırılıklar, olumsuz uyum biçimleri olarak adlandırılabilir.

Bir kişinin her zaman bir seçeneği vardır ve bu nedenle sosyal sorumluluk olmalıdır. Rasyonel bir toplum yapısı, bireyin toplum karşısındaki karşılıklı dengesini ve toplumun bireye karşı sorumluluğunu varsayar.

İnançlar, bireyin, adeta kişilik yapısının özünü oluşturan (bilinçten bağımsız olarak var olan) nesnel ihtiyaçlarının farkındalığıyla ilişkilidir.

Sosyalleşme süreci, birey ve toplum arasındaki etkileşim sürecidir. Bu etkileşim, bir yandan bireye toplumsal deneyimi aktarmanın bir yolunu, onu toplumsal ilişkiler sistemine dahil etmenin bir yolunu, diğer yandan da kişisel bir değişim sürecini içerir. Bu son yorum, sosyalleşmenin, bir bireyin sosyal deneyimin özümsenmesini, bir sosyal bağlar ve ilişkiler sistemini içeren bir kişinin sosyal gelişim süreci olarak anlaşıldığı modern sosyoloji literatürü için en geleneksel olanıdır. sosyalleşme sürecinde, bir kişi ait olduğu toplumun bir üyesi olarak oluşur.

Bireyin sosyalleşmesi, kişinin hayatı boyunca devam eden karmaşık, çelişkili bir süreçtir.

Sosyalleşme aşamalarının tahsisine yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. Dönemselleştirilmesinin gerekçeleri farklıdır: önde gelen faaliyet türü, önde gelen sosyalleşme kurumu. En bilineni, sosyalleşme aşamalarının insan yaşamının yaş periyodizasyonu ile ilişkili olduğu bakış açısıdır. Yani bebeklik, erken çocukluk, okul öncesi çocukluk, ilkokul çağı, ergenlik, erken gençlik, gençlik, gençlik, olgunluk, yaşlılık, yaşlılık, uzun ömür diye ayırıyorlar.

Birçok araştırmacı, temel zihinsel işlevlerin ve temel temel davranış biçimlerinin oluşumu ile çocukluk dönemiyle ilişkili birincil sosyalleşme aşamalarının bu süreçte belirleyici rolüne dikkat çekmektedir.

Her yaş veya sosyalleşme aşaması için üç görev grubu ayırt edilir: doğal-kültürel, sosyo-kültürel ve psikolojik.

Bu sorunların çözümü insani gelişme için nesnel bir gerekliliktir.

Doğal-kültürel görevler - belirli bir fiziksel ve cinsel gelişim seviyesinin her yaş aşamasında elde edilmesi. Bu seviye somut bir tarihsel niteliktedir (farklı insanların erkeklik ve kadınlık idealleri, farklı ergenlik oranları hakkında farklı fikirleri vardır).

Sosyo-kültürel görevler - bilişsel, ahlaki, değer-anlamsal. Sosyalleşmenin her aşamasında, bir kişinin yalnızca belirli bir miktarda bilgi, beceri, beceriye sahip olması değil, aynı zamanda toplum yaşamında uygun bir rol alması gerekir. Bu görevler, bir bütün olarak toplum, gelişme düzeyi, bölgesel ve yakın çevre tarafından nesnel olarak belirlenecektir.

Sosyo-psikolojik görevler, bir kişinin öz bilincinin oluşumu, mevcut yaşamda ve gelecekte kendi kaderini tayin etmesi, kendini gerçekleştirme ve kendini onaylamadır. Tabii ki, sosyalleşmenin her aşaması için görevlerin içeriği ve uygulama araçları farklıdır.

A.V.'ye göre. Mudrik, herhangi bir görev grubu veya herhangi bir grubun temel görevleri şu veya bu yaş aşamasında çözülmeden kalırsa, bu ya bir kişinin gelişimini geciktirir veya onu eksik yapar. Sosyalleşme, bir dizi farklı mekanizma aracılığıyla gerçekleştirilir. Sosyalleşmenin sosyo-psikolojik mekanizmaları vardır: taklit, öneri vb., sosyalleşme mekanizması olarak çeşitli sosyal kurumlar: okul, aile vb. Hepsi evrensel sosyalleşme mekanizmalarına katkıda bulunur: geleneksel, kurumsal, stilize, kişilerarası, dönüşlü.

Geleneksel sosyalleşme mekanizması, bir kişinin ailesinde ve yakın çevresinde var olan davranış normlarını, tutumları ve inançları özümsemesidir.

Kurumsal mekanizma - çeşitli kurum ve kuruluşlarla insan etkileşimi sürecinde uygulanır. Bu kurumlardan bazıları uzmanlaşmıştır, yani. sosyalleşme işlevini yerine getirmek için özel olarak yaratılmışlardır (örneğin, eğitim sisteminin kurumları), diğerleri uzmanlaşmamıştır, yani. bu işlevi, ana işlevlerine (örneğin ordu) paralel olarak yol boyunca gerçekleştirirler.

Stilize sosyalleşme mekanizması alt kültür içinde işler. Bir alt kültür, belirli bir insan grubunun karakteristik özelliği olan ve bu grubun belirli bir yaşam tarzını belirleyen bir dizi norm, değer ve davranışsal tezahürdür [Ek 2].

Kişilerarası sosyalleşme mekanizması, insanın diğer insanlarla etkileşim sürecinde işlev görürken, ikincisi onun için önemli olmalıdır. Önemli kişiler ebeveyn, öğretmen, arkadaş vb. olabilir.

Sosyalleşmenin refleksif mekanizması, bireysel deneyim ve farkındalık, bir kişinin toplumun, ailenin, akran toplumunun vb. çeşitli kurumlarında var olan belirli değerleri düşündüğü, değerlendirdiği, kabul ettiği veya reddettiği bir iç diyalog yoluyla gerçekleştirilir.

Her bireyin sosyalleşmesi tüm bu mekanizmaların yardımıyla gerçekleştirilir. Ancak bu mekanizmaların her birinin rolü, sosyalleşme sürecinin uygulanmasındaki "özgül" ağırlıkları farklıdır. Böylece sosyalleşmenin ilk aşamalarında belirleyici rol geleneksel mekanizmaya aitken, ergenlik döneminde sosyalleşmenin kurumsal mekanizması ön plana çıkmaktadır. Dahası, kurumsal bir sosyalleşme mekanizması olarak okul, diğer sosyalleşme mekanizmalarıyla birlikte bireyin kendini geliştirmesinde sistem oluşturan bir faktördür. Bunun nedeni, modern toplumda insan adaptasyonu için temel temellerin “döşenmesi”, belirli bir durumda müdahale şemalarının oluşturulmasıdır.

BölümIII . Sosyalleşme ve kişilik oluşumunun faktörleri

2.1 Megafaktörler ve bunların bireyin sosyalleşmesi üzerindeki etkileri

Bireyin sosyalleşmesinde bir faktör olarak devlet

Devlet, güç işlevlerine sahip bir toplumun siyasi sisteminde bir bağlantıdır. Toplumu yöneten birbiriyle ilişkili kurum ve kuruluşlar (devlet aygıtı, idari ve mali organlar, mahkemeler vb.) bütünüdür. Devlet, karakteristik politikası, ideolojisi (ekonomik ve sosyal) ve kendiliğinden pratiği, vatandaşlarının yaşamının sosyalleşmesi, gelişmesi ve kendini gerçekleştirmesi için belirli koşullar yarattığı ölçüde, kendiliğinden sosyalleşmenin bir faktörü olarak düşünülebilir. Çocuklar, ergenler, genç erkekler, yetişkinler, bu koşullarda az ya da çok başarılı bir şekilde işlev görerek, hem devlet tarafından kurulan hem de (hatta daha sık olarak) sosyal pratikte elde edilen normları ve değerleri gönüllü veya istemsiz olarak öğrenirler. Bütün bunlar, bir kişinin sosyalleşme sürecinde kendini değiştirmesini belirli bir şekilde etkileyebilir.

Devlet, belirli cinsiyet ve yaştaki, sosyo-mesleki, ulusal ve kültürel gruplara mensup vatandaşlarının nispeten yönlendirilmiş bir sosyalleşmesini gerçekleştirir. Nüfusun belirli gruplarının nispeten yönlendirilmiş sosyalleşmesi, işlevlerinin yerine getirilmesi için gerekli görevleri çözme sürecinde devlet tarafından nesnel olarak gerçekleştirilir.
Böylece devlet yaşları belirler: zorunlu eğitim, yetişkinlik, evlilik, araba kullanma ehliyeti alma, zorunlu askerlik (ve süresi), çalışma faaliyeti, emeklilik. Devlet, etnik ve dini kültürlerin gelişimini ve işleyişini yasal olarak teşvik eder ve bazen finanse eder (veya tersine kısıtlar, sınırlar ve hatta yasaklar). Kendimizi bu örneklerle sınırlıyoruz.
Bu nedenle, devlet tarafından gerçekleştirilen ve nüfusun büyük gruplarına hitap eden nispeten yönlendirilmiş sosyalleşme, belirli insanların bir yaşam yolu seçmeleri, gelişmeleri ve kendilerini gerçekleştirmeleri için belirli koşullar yaratır. Devlet, vatandaşlarının eğitimine katkıda bulunur, bu amaçla, temel işlevlerinin yanı sıra çeşitli yaş gruplarının eğitimini de yürüten kuruluşlar oluşturulur. Devlet, 19. yüzyılın ortalarından itibaren eğitim teşkilatını devraldı. Sosyal düzene karşılık gelecek bir kişinin oluşumuna yardım ederek vatandaşların eğitimiyle çok ilgileniyor. Devlet, amaçlarına ulaşmak için eğitim alanında bir takım politikalar geliştirir ve bir devlet eğitim sistemi oluşturur.

Bireyin sosyalleşmesinde bir faktör olarak toplum

Toplumsallaşma süreci toplumun tüm katmanlarını kapsamaktadır. kendi çerçevesi içinde eski normların ve değerlerin yerini alacak yeni normların ve değerlerin özümsenmesi isminde yeniden sosyalleşme ve bir kişi tarafından sosyal davranış becerilerinin kaybı - asosyalleşme. Sosyalleşmedeki sapmaya genellikle sapma denir.

Sosyalleşme modeli tarafından belirlenir, Ne değerlere bağlı toplum ne tür sosyal etkileşimler oynanmalı. Sosyalleşme, sosyal sistemin özelliklerinin yeniden üretilmesini sağlayacak şekilde düzenlenir. Toplumun temel değeri bireyin özgürlüğü ise, bu tür koşulları yaratır. Bir kişi belirli koşullar sağlandığında, bağımsızlığı ve sorumluluğu, kendisinin ve başkalarının bireyselliğine saygı duymayı öğrenir. Bu kendini her yerde gösterir: ailede, okulda, üniversitede, işte vb. Ayrıca, bu liberal sosyalleşme modeli, organik bir özgürlük ve sorumluluk birliğini varsayar.

Kişinin sosyalleşme süreci hayatı boyunca devam etse de özellikle genç yaşlarda yoğun bir şekilde ilerler. İşte o zaman bireyin ruhsal gelişiminin temelleri atılmış olur ki bu da eğitimin kalitesinin önemini artırır, sorumluluğunu artırır. içeren eğitim sürecinin belirli bir koordinat sistemini belirleyen toplum evrensel ve manevi değerlere dayalı bir dünya görüşünün oluşturulması; yaratıcı düşüncenin gelişimi; yüksek sosyal aktivite, kararlılık, ihtiyaçlar ve bir takımda çalışma yeteneği, yeni bir şey için çabalama ve standart olmayan durumlarda yaşam sorunlarına en iyi çözümü bulma yeteneğinin geliştirilmesi; sürekli kendi kendine eğitim ihtiyacı ve mesleki niteliklerin oluşumu; bağımsız olarak karar verme yeteneği; yasalara, ahlaki değerlere saygı; sosyal sorumluluk, medeni cesaret, iç özgürlük ve haysiyet duygusu geliştirir; Rus vatandaşının ulusal özbilincinin eğitimi.

2.2 Bireyin yetiştirilmesinde ve sosyalleşmesinde mezo- ve mikro faktörlerin rolü

Kişilik sosyalleşmesinin bir faktörü olarak aile

Çocuğun sosyalleşme süreci, kelimenin tam anlamıyla hayatının ilk dakikalarından itibaren başlar. Yaşamın ilk aylarında ve yıllarında, çocuk etrafındaki dünyaya özellikle yoğun bir şekilde hakim olur, ruhu en esnektir, bu nedenle bu yılların kaybı pratikte bunu telafi etmedi.

Çocuğun sosyalleşmesinin ilk hücresi ailedir. Zaten bebeğin fiziksel bakımı (sıkıca kundaklanmış olsun, katı bir programa göre beslensin veya çığlık atmaya başlar başlamaz vb.) Ruhu üzerinde belirli bir etkisi vardır.

Geleneksel olarak, ana eğitim kurumu ailedir. Bir çocuk, çocuklukta ailede edindiklerini sonraki yaşamı boyunca korur. Ailenin bir eğitim kurumu olarak önemi, çocuğun hayatının önemli bir bölümünü aile içinde yaşamasından kaynaklanmaktadır ve kişilik üzerindeki etkisinin süresi açısından, eğitim kurumlarının hiçbiri olamaz. aile ile karşılaştırıldığında. Çocuğun kişiliğinin temellerini atar ve okula başladığında, kişi olarak yarıdan fazlasını oluşturmuştur.

Aile, yetiştirmede hem olumlu hem de olumsuz bir faktör olarak hareket edebilir. Çocuğun kişiliği üzerindeki olumlu etkisi, ailede kendisine en yakın kişiler olan anne, baba, büyükanne, büyükbaba, erkek kardeş, kız kardeş dışında hiç kimsenin çocuğa daha iyi davranması, onu sevmemesi ve umursamamasıdır. onun hakkında çok şey ve birlikte

bu arada, başka hiçbir sosyal kurum, çocuk yetiştirmede aile kadar potansiyel olarak zarar veremez.

Aile, eğitimde ana, uzun vadeli ve en önemli rolü oynayan özel bir kolektiftir. Kaygılı anneler genellikle kaygılı çocuklar yetiştirir; hırslı ebeveynler genellikle çocuklarını o kadar bastırır ki bu, onlarda bir aşağılık kompleksinin ortaya çıkmasına neden olur; en ufak bir provokasyonda kendini kaybeden dizginsiz bir baba, çoğu zaman farkında olmadan çocuklarında benzer bir davranış biçimi oluşturur vb.

Bir çocuğun kişisel niteliklerinin oluşumu, yalnızca ebeveynlerin bilinçli eğitim etkilerinden değil, aynı zamanda aile yaşamının genel tonundan da etkilenir. Ebeveynler büyük sosyal çıkarlarla yaşıyorsa, bu aynı zamanda, özel konuşmalardan çok yetişkinlerin kulak misafiri olan konuşmalarından daha fazla ders alan çocukların ufkunun genişlemesine de katkıda bulunur. Ve tam tersi, baba devlet malını üretimden getirmeyi utanç verici bulmuyorsa, çocuklar da bunu normal ve doğal görmeye başlar.

Toplumun birincil hücresi ve çocuğun sosyalleşmesinde en önemli faktör olan ailenin önemini abartmak zordur.

Bir çocuğun kişiliğinin oluşumunu yalnızca ebeveynler etkilemez. Hem aile içinde hem de aile dışında (kreş, kreş vb.) çocuk başka yetişkinlerle de karşılaşır. Ve insan benliğinin diğer insanlarla etkileşim sürecinde oluştuğu doğruysa, bu etkileşimin erken yaşta genişlemesinin kişiliğin özelliklerini etkileyeceğini varsaymak mantıklıdır.

Çocuğun kişiliği geliştikçe, davranışının dışsal düzenlemesi yerini giderek daha çok iç dünyasına bırakır. İlk başta çocuk esas olarak diğer insanlar tarafından değerlendirilmesine güveniyorsa, o zaman yaşla birlikte benlik saygısı belirleyici bir rol kazanır.

Sosyalleşme süreci kişinin yaşamı boyunca devam eder ve yetişkinlerin sosyalleşmesinin çocukların sosyalleşmesinden çeşitli yönlerden farklı olduğu ileri sürülür. Yetişkinlerin sosyalleşmesi daha çok dış davranışları değiştirirken, çocukların sosyalleşmesi değer yönelimlerini oluşturur. Yetişkinlerin sosyalleşmesi, bir kişinin belirli becerileri kazanmasına yardımcı olmak için tasarlanmıştır, çocukluktaki sosyalleşmenin daha çok davranış motivasyonuyla ilgisi vardır.

2.2 Çocuğun kişiliğinin sosyalleşmesinde ve eğitiminde bir faktör olarak okul

Manevi kriz, değerlerin yeniden değerlendirilmesi koşullarında kendilerini genç neslin kişisel gelişimini olumsuz etkileyen bir tür ahlaki boşlukta bulan çocukları daha büyük ölçüde etkiler. Bu olumsuz eğilimlerden bahsetmişken, araştırmacıların sosyal çevrenin etkisi altında ve onunla etkileşim içinde kişilik gelişimi sürecini anladıkları sosyalleşmenin olumsuz faktörlerini akılda tutmak gerekir. Sosyalleşmenin iki yönü vardır. Birincisi, bireyin sosyal koşullara uyum sağlama süreçleri, sosyal deneyimin bir kişi tarafından özümsenmesi ile karakterize edilir. İkinci taraf, bireyin kendi potansiyellerini, toplumdaki yaratıcı güçlerini gerçekleştirmesini ifade eder ve nesnel olarak önemli bir kültürel unsurda ifade edilen insan faaliyetinin belirli bir sonucunu varsayar. Sosyalleşme sürecindeki önemli bir model, bireyin toplumda kendini gerçekleştirmesinin sonuçlarının sosyal uyumunun sonuçlarıyla koşullu olmasıdır. Bir kişi sosyalleşme sürecinde olumsuz sosyal deneyimi özümserse, kendini gerçekleştirmesinin sonuçları doğası gereği antisosyal olacaktır.

Kültür, yaşam tarzı ve sanat alanında gençler arasında büyüyen bir Batı yönelimi var ve bu, büyüyen bir kişinin bilincine yeni ve hiçbir şekilde kusursuz olmayan davranış kalıpları getiren tüm kanallar aracılığıyla medya tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılıyor. Ve bu parametreler çalışmada defalarca tartışılmıştır.

Çocukluk en önemli dönemlerden biridir, çünkü ahlakın temelleri burada oluşur, sosyal tutumlar, kendine, insanlara, topluma karşı tutumlar oluşur. Ek olarak, karakter özellikleri ve kişilerarası davranışın temel biçimleri sabitlenir. Çocuk kendini anlamaya çalışır: tanınma iddialarını kavramaya; kendinizi gelecekteki bir erkek veya kız olarak değerlendirin; geçmişinizi, kişisel bugününüzün anlamını kendiniz belirleyin, kişisel geleceğinize bakın; toplumsal alanda belirler, hak ve yükümlülüklerini kavrar. Doğal olarak, tüm bu işaretler, bir ilkokul öğrencisinden bir eğitim kurumu mezununa kadar bir çocuğun oluşumu boyunca evrim geçirir.

Bir gencin sosyalleşmesi için vazgeçilmez bir koşul, bir genel eğitim okulunda ve çeşitli gayri resmi gençlik derneklerinde gelişen akranlarıyla iletişimidir. Bir gruba ait olmak, bir gencin kendi kaderini tayin etmesinde ve akranlarının gözünde statüsünü belirlemesinde önemli bir rol oynar.

Bir çocuğun sosyal deneyiminin kazanılması, akranları toplumunda, ait olduğu tüm belirli küçük gruplarda ne tür kişilerarası ilişkilerin geliştiğine bağlıdır. Bu da bir gencin kişiliğinin gelişmesinde ve sosyalleşmesinde sosyal çevrenin önemli rolünü vurgulamaktadır.

Modern bilim, sosyalleşmeyi, bir bireyin belirli bir bilgi sistemi, normlar, değerler edindiği ve yeniden ürettiği, toplumun çok hukuklu bir üyesi olarak işlev görmesine izin vererek aşağıdaki nitelikleri gösteren tüm sosyal süreçlerin bir kümesi olarak görür: bağımsızlık, inisiyatif, çalışkanlık, kendine belirli bir sorumluluk yükleme . Geniş anlamda, sosyalleşme sorunu tüm eğitim ve öğretim sistemi aracılığıyla gerçekleştirilir. Bilişsel ihtiyaçlara ve aktivite niteliklerine sahip yaratıcı bir kişilik oluşturmak için, toplumun tüm güçlerinin amaçlı entegrasyonu, eğitimsel ve çevresel sosyo-kültürel ortamın ekonomik, sosyo-politik, manevi ve bilgisel etkisi gereklidir. Kişi bu ortamda oluşur, gelişir, faaliyet özünü gösterir, kendini dünyaya ve dünyayı kendi içinde yansıtır.

Ergenlerin sosyalleşmesi sorununa ilişkin bilimsel ve pedagojik literatürün yanı sıra bu sorunun uygulamadaki gerçek durumunun bir analizi, aşağıdakiler arasında bazı kalıcı çelişkileri belirlemeyi mümkün kılar:

Ergenlerin kişilerarası ilişkilerde sosyalleşme sürecini iyileştirmeye yönelik artan ihtiyaçlar ve fırsatlar ve bu fırsatların pedagojik süreçte yeterince etkin kullanılmaması;

Kişilerarası bir ortamda ergenlerin yaşamı için yeni gereksinimler ve ergenler arasındaki kişilerarası ilişkilerin sosyalleşmelerinin bir aracı olarak etkinliğini sağlayan pedagojik önerilerin bilimsel, metodolojik ve pratik gelişiminin yetersiz olması.

Bireyin sosyalleşmesi, insanın toplumla etkileşiminin karmaşık ve sürekli bir sürecidir. Bir kişi sürekli değişen bir sosyal çevrede yaşar, çeşitli faaliyetlerde bulunur, çeşitli çevresel etkiler yaşar ve yeni sosyal roller üstlenir. Sosyalleşmenin özü, bu süreçte bir kişinin ait olduğu toplumun bir üyesi olarak şekillenmesinde yatmaktadır.

Çocuk sürekli olarak belirli sosyal uygulama biçimlerine dahil edilir ve eğer özel bir organizasyonu yoksa, çocuk üzerindeki eğitimsel etkisi, sonucu eğitimin hedefleriyle çelişebilecek geleneksel olarak oluşturulmuş biçimleri tarafından uygulanır. .

Tarihsel olarak oluşturulmuş eğitim sistemi, çocukların belirli bir toplumun gereksinimlerini karşılayan belirli bir dizi yetenek, ahlaki standart ve manevi yönergeler edinmelerini sağlar, ancak yavaş yavaş örgütlenme araçları ve yöntemleri etkisiz hale gelir.

Ve eğer bu toplum, çocuklarda yeni bir dizi yetenek ve ihtiyaçların oluşmasını gerektiriyorsa, bu, yeni üreme faaliyeti biçimlerinin etkin işleyişini organize edebilen eğitim sisteminin dönüştürülmesini gerektirir. Aynı zamanda, yetiştirme sisteminin gelişen rolü, özel tartışma, analiz ve amaçlı organizasyonun nesnesi haline gelerek açıkça ortaya çıkar.

Bir kişinin bir kişi olarak oluşumu, okuldan eğitim sisteminin sürekli ve bilinçli bir şekilde organize edilmesini, durgun, geleneksel, kendiliğinden oluşan biçimlerin üstesinden gelmesini gerektirir. Yerleşik eğitim biçimlerini dönüştürmeye yönelik böyle bir uygulama, ontogenez sürecinde çocuk gelişimi kalıplarının bilimsel ve teorik psikolojik bilgisine dayanmadan düşünülemez, çünkü bu tür bilgilere güvenmeden, üzerinde gönüllü, manipülatif bir etki tehlikesi vardır. gelişme süreci, gerçek insan doğasının çarpıtılması, insana yaklaşımda teknikçilik.

Bir çocuğun yetiştirilmesine yönelik gerçekten hümanist bir tutumun özü, onun yetiştirme sürecinin bir nesnesi değil, tam teşekküllü bir özne olarak faaliyetinin tezinde ifade edilir. Çocuğun kendi faaliyeti, eğitim süreci için gerekli bir koşuldur, ancak bu faaliyetin kendisi, tezahür biçimleri ve en önemlisi, etkinliğini belirleyen uygulama düzeyi, çocukta tarihsel olarak oluşturulmalı, yaratılmalıdır. Yerleşik kalıplar, ancak körü körüne yeniden üretimleri değil, yaratıcı kullanımları.

Bu nedenle, pedagojik süreci, eğitimcinin çocuğun faaliyetlerini yönlendireceği, bağımsız ve sorumlu eylemler gerçekleştirerek aktif kendi kendine eğitimini organize edeceği şekilde inşa etmek önemlidir. Öğretmen-eğitimci, büyüyen bir kişinin bu - her zaman benzersiz ve bağımsız - ahlaki ve sosyal gelişim yolundan geçmesine yardımcı olabilir ve buna mecburdur.

Eğitim, çocukların, ergenlerin, gençlerin var olan toplumsal yaşam biçimlerine uyum sağlamaları, belirli bir standarda uymaları değildir. Sosyal olarak gelişmiş faaliyet biçimlerinin ve yöntemlerinin benimsenmesinin bir sonucu olarak, çocukların belirli değerlere yöneliminin oluşumunda, karmaşık ahlaki sorunları çözmede bağımsızlıkta daha da gelişme vardır. Eğitimin etkililiğinin koşulu, çocuklar tarafından faaliyetin içeriği ve hedeflerinin bağımsız bir seçimi veya bilinçli kabulüdür.

Eğitim, büyüyen her kişinin benzersiz bir insan bireyselliği olarak amaçlı gelişimi olarak anlaşılır, bu kişinin ahlaki ve yaratıcı güçlerinin, çocuğun emekleme döneminde olduğu böyle bir sosyal uygulamanın inşası yoluyla büyümesini ve gelişmesini sağlar. veya şimdiye kadar sadece bir fırsat oluşturur, gerçeğe dönüşür. Eğitmek, bir yandan bir kişinin öznel dünyasının gelişimini yönlendirmek, ahlaki modele göre hareket etmek, toplumun büyüyen bir kişi için gerekliliklerini somutlaştıran ideal, diğer yandan hedef peşinde koşmak demektir. her çocuğun bireysel özelliklerinin gelişimini en üst düzeye çıkarmak.

Ancak bireyin toplumsallaşması, toplumsal ilişkilerin pasif bir yansıması değildir. Sosyal ilişkilerin hem konusu hem de sonucu olarak hareket eden kişilik, amaçlı faaliyet sürecinde hem çevreyi hem de kendisini bilinçli olarak dönüştüren aktif sosyal eylemleri aracılığıyla oluşur. Bir kişide en önemli ihtiyacın oluşması, onu gelişmiş bir kişilik olarak tanımlaması, bir başkasının iyiliğine ihtiyaç duyması, amaçlı olarak organize edilmiş faaliyet sürecindedir.

Sosyalleşme sürecinde bir eğitim kurumu olarak okulun temel işlevleri A.V. Müdrik aşağıdakileri içerir:

bir kişiyi toplum kültürüne tanıtmak;

bireysel gelişim ve manevi değer yönelimi için koşulların yaratılması;

genç neslin yetişkinlerden özerkleştirilmesi;

toplumun gerçek sosyo-profesyonel yapısıyla ilgili olarak eğitimlilerin kişisel kaynaklarına göre farklılaşması.

İhtiyaç yelpazesinin büyümesi, ihtiyaçların artması yasası, ihtiyaç-motivasyon alanının gelişimi, çoğu zaman bir gencin mikro ortamında oluşan belirli kişilik özelliklerinin ve niteliklerinin oluşumunun doğasını belirler. okulda. Okulun duvarları içinde eğitim sürecinde oluşan bu tür özel kişilik özellikleri şunları içerir:

sorumluluk ve iç özgürlük duygusu, öz saygı (öz saygı) ve başkalarına saygı;

dürüstlük ve vicdanlılık; sosyal olarak gerekli çalışmaya hazır olma ve bunun için arzu; eleştirellik ve inanç;

revizyon ideallerine tabi olmayan katı varlığı; nezaket ve ciddiyet;

inisiyatif ve disiplin; diğer insanları anlama arzusu ve (yeteneği) ve kendine ve başkalarına karşı titizlik;

düşünme, tartma ve irade yeteneği;

harekete geçme isteği, cesaret, belirli bir riski almaya isteklilik ve tedbirli olma, gereksiz risklerden kaçınma.

Adlandırılmış nitelikler dizisi yanlışlıkla çiftler halinde gruplandırılmaz. Bu, mutlak niteliklerin olmadığını vurgular. En iyi kalite, tam tersini dengelemelidir. Her insan genellikle, kişiliğindeki bu niteliklerin oranının sosyal olarak kabul edilebilir ve kişisel olarak kendisi için en uygun ölçüsünü bulmaya çalışır. Ancak bu koşullar altında, kendisini toplumun tam teşekküllü ve yararlı bir üyesi olabilen bütünsel bir kişilik olarak oluşturmuş ve oluşturmuş olarak bulmuştur. Yaşı ne olursa olsun bir çocuk için olan okul, belirli kişilik özelliklerinin geliştirilmesi için bir "beşik" tir. Aile ile okulun, okul ile toplumun gereksinimleri arasındaki tutarsızlık daha önce defalarca vurgulanmıştır. Dolayısıyla, bir yetişkin bağımsız olarak çeşitli gereksinimlerden bir çıkış yolu bulabilirse, o zaman bir çocuk bulamaz. Okul, sosyalleşmenin faktörlerinden biri olarak, aynı zamanda yönlendirilmiş ve kendiliğinden sosyalleşme sürecini düzenler ve yetişkinlerle - öğretmenler ve akranlar - çocuklarla iletişim yoğunlaştığından, çocuk için önde gelen bilgi desteği kaynağı haline gelir ( okul).

Buna göre, iki kanallı bir sosyal deneyim alışverişi, bilgi aktarımı, beceriler ve çocuğun davranışının belirli bir klişe veya modelinin oluşumu gerçekleştirilir.

Doğal olarak, çocuk aynı deneyimi okula ek olarak diğer sosyalleşme kurumlarında da alabilir - sokak, ev, gençlik çevreleri, bölümler. Ancak bu, bu kurumlar tarafından dönüştürülen farklı bir biçim, toplumsallaşmanın zaten bu aynı kurumların göreli yönüyle yer alacağı bir toplumsallaşma biçimi olacaktır. Ayrıca çocukların okulda ve örneğin bölümde geçirdikleri süre farklıdır ve çocuğun bilgi miktarı ve faaliyetleri daha çeşitlidir. Halkımızın zihniyeti, okulun bir kişinin meslek öncesi veya deyim yerindeyse yetişkinliğe giriş öncesi hazırlığının temeli olduğu gerçeğine yönelik bir bakış açısı oluşturmuştur. Ve gereksinimleri, temelleri, modern bir çarpıklıkta bile en doğru olarak algılanıyor.

Kendiliğinden sosyalleşme sürecinde, okul, herhangi bir sosyo-psikolojik topluluk gibi, üyeleri arasındaki gerçek etkileşim uygulaması sırasında üyelerini etkiler; bu, içeriği, tarzı ve karakteri bakımından aynı değildir ve bazen önemli ölçüde farklılık gösterir. eğitimcilerin beyan edilen istekleri. Aynı zamanda, çoğunlukla eğitimli kişiler tarafından kendiliğinden elde edilen gerçek hayata ilişkin bilgi ve deneyim, bir eğitim organizasyonunda ana işlevi olan eğitim açısından etkileşim için "pratik" değildir, ancak uyum sağlamaya yardımcı olur. Toplumda.

Okul, bir kişinin gelişimi, ihtiyaçlarının tatmini, yetenekleri ve ve ilgi alanları. Aynı zamanda, özellikle öğrencilerin örgütte kalış sürelerini en aza indirmeye çalıştıkları durumlarda, örgütün gerçek yaşamının pratiği kendini değiştirme vektörünü (pro-sosyal, anti-sosyal, anti-sosyal) etkiler. ve kendilerini onun çerçevesinin dışında gerçekleştirirler.

Nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşmede, okul öncü bir rol oynar, çünkü bir kişinin az ya da çok kurumsallaşmış bilgi, normlar, deneyim, yani İçlerinde sosyal eğitim gerçekleştirilir.

Kişilik sosyalleşmesinin bir faktörü olarak akran grubu

Akran grupları, özellikle ergenlik ve gençlik yıllarında genç kuşakların yaşamında ve sosyalleşmesinde en önemli rolü oynamaktadır. Ergenler ve genç erkekler aynı anda birkaç gruba dahil edilir - resmileştirilmiş ve resmi olmayan, önemli farklılıkların olabileceği iletişim.
Resmileşmiş gruplar (sınıf, çalışma grubu, meslek okulu, teknik okul vb.) hayatın içeriğine, onlarda gelişen ilişkilerin doğasına bağlı olarak ergenlerin ve genç erkeklerin sosyalleşmesinde çok farklı roller oynayabilmektedir. yanı sıra üyeleri için önem derecesi.
Gruptaki etkileşimin sadece yoğun değil, aynı zamanda anlamlı olması durumunda, bir genç veya genç bir erkek eşit şartlarda kabul edildiğini hissettiğinde, aynı zamanda arkadaşları ve arkadaşları olduğunda da olumlu bir rol oynarlar. bağlantılar, yoldaşlar tarafından ve kendisi tarafından bu gruba yabancı bir şey olarak algılanır. Ama bu idealdir. Ama gerçekte pek çok seçenek var - olumlu ve çok değil.
Bu nedenle, grup içinde herkes birbiriyle arkadaş canlısıdır ve eğitim veya diğer zorunlu faaliyetlerin yanı sıra birlikte çok zaman geçirmekten hoşlanır. Ancak bazı durumlarda, bu eğlence yararlı eylemlerle, ciddi sorunlardan bahsetmekle meşgulken, diğerlerinde birlikte hiçbir şey yapmamak, şakaların tadını çıkarmak vb. İçin zaman "öldürülür".
Biçimlendirilmiş gruplarda, farklı zeminlerde açık bir tabakalaşma vardır. Bazen - ilgi alanlarına göre. Anlamlıysa, etkileşim düşünce için yiyecek sağlar. Ve eğer ilkel iseler, o zaman durum temelde farklıdır. Şirketin kelimenin tam anlamıyla "kıyafetlerle" geliştiği gruplar var. "Markalı" giyinenler, "kır", "enayi" vb. Dedikleri kişileri hor görürler. Aralarında hiçbir temas yoktur.
Belki öyledir: gruptaki etkileşim genellikle olumludur, ancak herkes için değil. Grup, gelişme, ilgi alanları, sosyal aktivite açısından bireysel üyelerinden daha yüksek olabilir. Ve tam tersi olur: bir veya başka bir genç veya genç adam, entelektüel, zihinsel, sosyal, fiziksel gelişim açısından akranlarından önemli ölçüde ileridedir. Her iki durumda da, grupla iletişimde zorluklar vardır.
Resmi bir gruptaki konumlarından memnun olmayan ergenler ve genç erkekler, grubun üyeleriyle temaslarını en aza indirme ve resmi olmayan gruplarda tazminat talep etme eğilimindedir [Ek 1].

Okul mikro ikliminin ergenlerin sosyalleşmesi üzerindeki etkisi

Cinsel özgürleşme ve rastgele cinsel ilişki, modern bir insanın vazgeçilmez bir özelliği haline geldi ve ergenler ve gençler arasında da "ilerlemelerinin" bir göstergesi. Açıkçası, bu eğilim toplumdaki olumsuz sosyal iklimle yakından ilgilidir ve bunun yansıması, okul çocuklarının genel ahlak düzeyindeki modern düşüştür.

Alışkanlıkla ve sık sık küfür kullanan bir öğrencinin zaten ahlaki ve zihinsel sağlık alanında sapmalara sahip olduğunu ve daha fazla bozulma sürecinin devam edeceğini söylemek güvenlidir. Öğrencinin kişiliğinin ilkelleştirilmesine, hatalı kararlar verme olasılığının yanı sıra en iyi davranış kalıplarından uzak kullanımı eşlik eder. Bu fenomenin asosyallik düzeyi, suç ortamı olasılığı, alkol ve diğer sarhoş edici maddelerin kötüye kullanımı ile yakın bağlantısı da iyi bilinmektedir. Küfür, hücresel yapılar üzerindeki rezonans titreşimleri etkileyerek yalnızca zihinsel değil, aynı zamanda somatik (bedensel) sağlığı da yok eder. Namazın sadece mümin üzerinde değil, namaz kılan herkes üzerinde şifa verici bir etkisi varsa, o zaman küfür, hem ruhu hem de bedeni yok eden “namaz karşıtı” ile karşılaştırılabilir. Küfür kullanan okul çocukları, artan bir sinirsel uyarılabilirlik düzeyine ve başkalarına karşı düşmanlığa sahiptir. Bu tür öğrenciler, kural olarak, sosyal çevre hakkında yetersiz bir algıya sahiptir, yaşamlarından daha çok memnun değildirler, özgüvenleri düşüktür ve oldukça düşük bir sosyo-psikolojik uyum düzeyine sahiptirler.

Okullarda ve çocukların resmi olmayan bir şekilde etkileşimde bulunduğu yerlerde, küfür, zayıf kelime dağarcığıyla birleştiğinde istisnadan çok norm haline geldi. Bu eğilimin önüne geçmek, genel insan kültürünün ayrılmaz bir parçası olan konuşma kültürüne dikkat çekmek için çabaları yönlendirmek okulun ana görevi olarak görüyoruz. Bu amaçla, ilk aşamada, modern bir gencin Avrupa idealine odaklanan okul çocuklarının dikkatini, dıştan çekici bilgi spikerlerinin ve merkezi televizyon kanallarındaki önde gelen popüler bilim programlarının sözlü konuşmalarına çekmek mümkündür. dil bir bütün olarak telaffuz, vurgu ve dilbilgisi biçimlerinin normlarına karşılık gelir ve cümlelerin tonlaması dilin ulusal özelliklerine göre belirlenir.

Okulda öğrencilerin sosyalleşme sürecinde küçük bir önemi olmayan cinsel eğitimdir. Unutulmamalıdır ki, samimi yaşamın doğası sadece görünüş, mizaç, yaş, sağlık durumu tarafından değil, aynı zamanda genel ahlak, ailede kabul edilen ilişkiler, iş ve çalışma arkadaşları arasında da belirlenir.

Modern bir okulda, ergenlerin ilişkisi bazen açık sözlülüğüyle şaşırtıcıdır: bir toplantıda kızları öpmek yaygın hale geldi. Ve bir erkek ve bir kız "buluşursa", sarılmalar ve öpücükler tüm birlikteliklerinin kanıtı ve sonraki "buluşmaları" için vazgeçilmez bir koşul haline gelir. Bu arada, günümüz ergenlerinin seksolojik açıdan ilişkisi, garip bir şekilde, tek eşlilik ve tek bir ortaklık arzusu ile karakterizedir. Bu durumda, sorun tamamen biyolojik bir alandan sosyal bir alana taşınır.

Her öğretmen, erkeklerle cinsel yolla bulaşan hastalıklar, fuhuş, eşcinsellik, tecavüz, doğum kontrol yöntemleri, kürtaj gibi konularda yetkin bir sohbet yürütebilmelidir.

Okul çocuklarının ahlaki iyileşmesinde önemli bir nokta, okul saatlerinde olmayı tercih ettikleri kıyafet seçimidir.

Modern okulun ayırt edici bir özelliği, hem öğrencilerden hem de öğretmenlerden kıyafet seçme özgürlüğüdür. Öğretmen kıyafetinin dikkat çekici olması ve öğrencilere örnek olması, kıyafet seçiminde beğeni oluşumunu teşvik etmesi önemlidir. Artık çoğu okulda üniforma yok ve bu, öğrencilerin, özellikle lise öğrencilerinin kızlar için dar pantolonlar ve kısa üstlerden erkekler için geniş ve birkaç beden daha büyük pantolon ve gömleklere kadar her şeyi giymelerine yol açıyor. Yine de, zamanımızda tek bir okul üniformasının getirilmesi, en azından her okul için nostaljik bir gerileme değildir, deneyimin gösterdiği gibi, bu adım öğrenciler arasındaki gerilimi ve hatta sosyal tabakalaşmayı hafifletecektir. Tek bir okul üniforması, sadece kıyafetler değil, size A.S. Makarenko, ilişkilerde ticari bir üslup kuruyor ve zengin ile fakir arasındaki çizgiyi bulanıklaştırarak, tüm öğrencilerin dışarıdan öne çıkmamasını sağlıyor.

Öğrencilerin okulda sosyalleşmesinin bir diğer önemli ahlaki yönü de öğretmenin sosyal konumudur.

Bir öğretmenin sosyal statüsünün, yaşam seviyesinin ve kalitesinin yükseltilmesinin öğrencilerin sosyalleşmesi için gerekli bir koşul olduğu güvenle söylenebilir. Bu böyledir çünkü öğrenciler her zaman öğretmeninin hayatıyla ilgilenecek, onun hakkında daha çok şey öğrenmek, onu ziyaret etmek, onunla derslerden bağımsız vakit geçirmek isteyeceklerdir... eşofman veya bilgisayar , evde bir ofis veya oturma odasının varlığından bahsetmiyorum bile.

Bu, durumu daha iyi hale getirmek için başka bir seçenektir, ancak çocuğu okuldaki yaşamı sürecinde çok sayıda faktör etkiler: bu sadece akran ve öğretmen değil, aynı zamanda yönetim, eğitim hakkında kamuoyudur. kurum, çocuğunun faaliyetlerini ve okulu bir bütün olarak sürekli analiz eden bir aile. Okuldaki mikro iklim, tek baskın kısmı olmasa da, çocuğun okulda kaldığı süre boyunca çocuğun sosyalleşmesinin en önemli bileşenidir.

Çocuk, mikro toplumun tüm etkisini özümser, tüm artıları ve eksileriyle tam teşekküllü bir katılımcısı olur ve birbirini karşılıklı olarak tamamlayan öğretim kadrosu ve akran grubunun başrolde olduğu eğitim kurumudur. bir kişinin gelecekte ihtiyaç duyacağı tüm ahlaki, sosyal deneyim ve bilgi düzeyini verir.

Çözüm

Böylece, sosyalleşme kişiliğin oluşumunda büyük rol oynar. Sosyalleşme yaşam boyunca gerçekleşir, ancak çocukluk dönemindeki sosyalleşme özellikle önemlidir. Sosyalleşmenin önde gelen faktörü olarak okulun etkisinin ele alınması konusu, hem yeni kişilik özelliklerinin yerleştirilmesi hem de çocuğun sosyalleşmesinin önceki aşamasında öğrenilen mevcut özelliklerin pekiştirilmesinin bu dönemde gerçekleştiğini ima eder. . Sosyalleşme, bir kişinin sosyal bir doğa ve sosyal hayata katılma yeteneği kazandığı kültür, eğitim ve öğretim ile tanışma süreçlerinin tümünü kapsar. Bireyin tüm çevresi sosyalleşme sürecinde yer alır: aile, komşular, çocuk kurumundaki akranlar, okul, medya vb.

Sosyalleşme faktörleri, tasarlanması, iyi organize edilmesi ve hatta inşa edilmesi gereken gelişen bir ortamdır. Gelişen ortamın temel gereksinimi insani ilişkilerin, güvenin, emniyetin ve kişisel gelişim olanağının hakim olacağı bir ortamın yaratılmasıdır.

Daha önce belirtildiği gibi, sosyalleşme süreci zorunlu olarak eğitim işlevlerini içerir ve bir kişinin eğitimini, eğilimlerini ve yeteneklerini geliştirmeyi, uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşumunu, ahlaki ve kültürel niteliklerinin oluşumunu ve uygun davranışı amaçlar. toplum. Ve onun kısmı, mecazi anlamda bir kişinin ekimi olarak adlandırılabilecek eğitim ve öğretimdir, yani. ona önceden belirlenmiş kültürel özellikleri aşılamak.

Bu ders çalışmasında, sosyalleşme kavramı ve özü ayrıntılı olarak ele alınır ve ayrıca aile, okul, yetiştirme, akran grubu ve okul mikro ikliminin sosyalleşme üzerindeki etkisi gibi ana faktörleri karakterize eder. ergenler ve bireyin yetiştirilmesinde ve sosyalleşmesinde rollerini gösterirler. Bu faktörlerin ayrıntılı bir incelemesi, genç neslin yetiştirilmesi ve eğitiminin sonuçları için yeni gereksinimlerin karşılanmasını mümkün kılacaktır.

Kullanılan literatür listesi

Averin V.A. Erken çocukluk psikolojisi. SPb., 2000.

Azarov Yu.P. Aile Pedagojisi. - M. Aydınlanma, 1994.

Bocharova V. Sosyal hizmet pedagojisi. - M., 1994.

Vasilkova Yu.V. Bir sosyal öğretmenin metodolojisi ve deneyimi: Üniversiteler için ders kitabı. - M., 2002.

Vasilkova Yu.V. Sosyal pedagoji üzerine dersler. - M., 1991.

Galaguzova M.N. Sosyal Pedagoji. - M., 1999.

Gretsov A.G. Kendini bil. Psikolog. gençler için testler - M., 2007.

Rus eğitiminin insancıllaştırılması ve çocuk koruma sorunları: Makalelerin toplanması. - M., 1995.

Bir sosyal eğitimcinin iş sorumlulukları// Eğitim Bülteni. - 1995. - No. 11 - s. 63-65.

Dolnik V.R. "Biyosferin yaramaz çocuğu", bölüm 4.

Zmanovskaya E.V. Deviantoloji: Liseler için Ders Kitabı. - M., 2003.

Ilyina T.A. Tartışma konusu pedagojik teknolojidir // Yüksek Okul Bülteni - 1973. - No. 11.

Levikova S.I. Gençlik alt kültürü: Ders Kitabı - M., 2004.

Levko A.I. Sosyal Pedagoji. Liseler için ders kitabı. - M., 2003.

Lipsky I.A. Sosyal Pedagoji. Metodolojik Analiz: Ders Kitabı. - M., 2004.

Mardakhaev L.V. Sosyal Pedagoji - M., 2005.

Bir sosyal öğretmenin çalışma yöntemleri ve teknolojisi: Üniversiteler için ders kitabı / Ed. MA Galaguzova, L.V. Mardakhaev. - M.2002

Müdrik A.V. Sosyal Pedagoji. - M., 1999

Müdrik A.V. Bir sorun olarak insan sosyalleşmesi // Sosyal Pedagoji - 2005 - No. 4. - s. 47-56

Mustavaeva F.A. Sosyal pedagojinin temelleri.// Yüksek pedagojik eğitim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı. - 2. baskı, gözden geçirilmiş. Ve ekstra. - M.: Akademik izahname, 2001

Ovcharova R.V. Sosyal pedagogun referans kitabı. - M., 2002

Slastenin V., Isaev V., Mishchenko A., Shiyanov E. Pedagoji// Pedagojik eğitim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı. - M.: School-Press, 1997, bölüm 8, § 5

Stepanov V.G. Zor okul çocuklarının psikolojisi. - M., 1998

Falkovich T.A. 21. yüzyılın gençleri. Kriz durumlarında psikolojik ve pedagojik çalışma: 8-11. - M., 2007

Shakurova M.V. Bir sosyal öğretmenin çalışma yöntemleri ve teknolojisi: Üniversiteler için ders kitabı. - M., 2001

Sheptenko P.A., Voronina G.A. Bir sosyal pedagogun çalışma yöntemleri ve teknolojisi. Yüksek pedagojik eğitim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı / Ed. V. A. Slastenina. - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 2001

Ek 1

Projektif metodoloji "Siz ve çevreniz"

Amaç: mikro ortamın çocuk üzerindeki etkisini incelemek

Talimat: Her birimiz kendimiz ve arkadaşlarımız hakkında daha fazla şey bilmek istiyoruz.

Bunu daha iyi anlamanıza yardımcı olacak küçük bir çizim testi sunuyoruz. Önerilen 15 figürün her birini aşağıdaki şemaya göre derecelendirin: a) çok sevimli; b) sevimli; c) kayıtsız; d) çok çekici değil d) çok çekici değil

Sonuç yorumu:

Blok A (120-130 puan). Zorlamaya ve her türlü zorunluluğa müsamaha göstermez ve bu nedenle hiçbir alanda kendisine emir verilmesine izin vermemeye çalışır. Ancak ilişkilerin gönüllülük üzerine kurulduğu yerde her şeye hazırdır. Her zaman istemese de başkalarıyla nasıl tanışacağını bilir, çünkü her zaman kendi bağımsızlığını asıl mesele olarak görür.

Blok B (131-143). Özel zorluklar ve iç direnç olmadan, ihtiyaç duyduğu veya sevdiği insanlarla her zaman tanışabilir. Başkalarıyla iletişim kurmanın önündeki engelleri kaldıran belirli bir kendi üstünlüğü duygusuna sahiptir. Yapamayacağından korkmuyor, başkalarının istek ve beklentileriyle başa çıkacak. Muhatap üzerinde baskı kurarsanız, o zaman cevap agresif bir tepki olacaktır.

Blok B (144-156). Herkesle ortak bir dil bulmayı başarıyor ve her şeyden önce herkeste eşit bir ortak gördüğü için.

Ancak bu şu anlama gelmez. Bu, kolayca aşağılıktır veya başkalarının etkisine açıktır. Başkalarıyla çatışmalarda, gerçek durumu nasıl ölçülü bir şekilde değerlendireceğini her zaman bilir ve aynısını başkalarından da bekler.

Blok G (157-169). Çevresinde her zaman anlayış ve tanınma elde etmeye çalışır. Yalnızca ona karşı gerçek tutumlarını gizleyen kişilerle iletişim kurmak kolay değildir. Sonra kendini güvensiz hissediyor. Konumu duygular tarafından belirlenir ve bu nedenle daha iyi olacaktır. Zaman zaman duyguların korosunu değil de aklın sesini dinlerse.

D Blok (170-190). Konformizm ve kendi "Ben" inin reddi pahasına bile, çevresi ile müzakere etmek için her şeyi yapmaya hazır. Onu yakından tanıyan herkes bunu kendi yararına kullanabilir ama bunu fark etmeyecektir. İnsanlarla başa çıkma tarzı, onu bu ilişkilere gerçekten ihtiyaç duyduğundan daha fazla enerji ve duygu harcamaya zorluyor.

Tekniğin anahtarı:

Şekil Değerlendirme Konumu

Şeklin sıra numarası

Ek 2

Alt kültür ( alt - altında ve kültür- kültür; alt kültür ) ( ) içinde ve - bir parçayı belirtmek toplum, (olumlu veya olumsuz) ezici çoğunluktan ve bu kültürün taşıyıcıları Alt kültür farklı olabilir kendi değer sistemi , tavır, giyim ve diğer yönler. Ulusal, demografik, profesyonel, coğrafi ve diğer temellerde oluşturulmuş alt kültürler vardır. Özellikle alt kültürler, dil normlarından lehçelerinde farklılık gösteren etnik topluluklar tarafından oluşturulur. İyi bilinen başka bir örnek de gençlik alt kültürleridir.

Terimin tarihi

1950'de araştırmasında, bir azınlığın tercih ettiği tarz ve değerleri bilinçli olarak seçen bir grup insan olarak alt kültür kavramını ortaya çıkardı. Alt kültür olgusu ve kavramının daha kapsamlı bir analizi, İngiliz sosyolog ve Alt Kültür: Stilin Anlamı adlı kitabında. Ona göre alt kültürler, genel kabul görmüş standart ve değerlerden memnun olmayan, benzer zevklere sahip insanları cezbeder.

Hayranlık ve gençlik alt kültürlerinin ortaya çıkışı

(İngiliz fandomu - fanatizm) - kural olarak, belirli bir konunun (yazar, sanatçı, stil) hayranlarından oluşan bir topluluk. Bir fandom, parti mizahı ve argo gibi belirli kültürel özellikleri, fandom dışındaki benzer ilgi alanlarını ve kendi yayınlarını ve web sitelerini paylaşabilir. Bazı işaretlere göre fanatizm ve çeşitli bir alt kültürün özelliklerini alabilir. Örneğin, bu ile oldu -rock, gotik müzik ve diğer birçok ilgi alanı. Ancak, çoğu Ve sadece ilgilendikleri konu etrafında yoğunlaşarak alt kültürler oluşturmazlar.

Fanatizm en çok hayranların idol olarak gördüğü bireylerle (müzik grupları, müzik sanatçıları, ünlü sanatçılar) ilişkilendiriliyorsa, o zaman alt kültür açık veya sembolik liderlere bağlı değildir ve bir ideologun yerini bir başkası alır. Ortak bir hobiye (vb.) sahip insanlardan oluşan topluluklar, istikrarlı bir fandom oluşturabilir, ancak aynı zamanda bir alt kültür (ortak imaj, dünya görüşü, birçok alanda ortak zevkler) belirtilerine sahip olmayabilir.

Alt kültürler temel olarak farklı ilgi alanları içerebilir: müzik tarzları ve sanat akımlarından politik inançlara ve cinsel tercihlere. Gençlik alt kültürlerinden bazıları çeşitli kökenlidir. Ana kültür ile kanunları çiğneyen kişiler arasındaki çatışma sonucunda ortaya çıkan suç alt kültürü gibi diğer alt kültürler farklı bir temelde şekillenir.

Çoğu zaman, alt kültürler kapalıdır ve kendilerini kitle kültüründen izole etme eğilimindedir. Bu, hem alt kültürlerin kökeninden (kapalı çıkar toplulukları) hem de ana kültürden ayrılma, onu alt kültüre karşı koyma arzusundan kaynaklanmaktadır. Ana kültürle çatışan alt kültürler saldırgan hatta bazen aşırılık yanlısı olabiliyor. Geleneksel kültürün değerleri ile çatışan bu tür hareketlere denir. Gençlik alt kültürleri, hem protesto hem de

sosyalleşme- bir insan bireyinin toplumda başarılı bir şekilde işlev görmesine izin veren davranış kalıplarını, psikolojik tutumları, sosyal normları ve değerleri, bilgileri, becerileri özümseme süreci.

sosyalleşme aşamaları: doğum öncesi, doğum ve doğum sonrası.

1) Birincil sosyalleşme, bir çocuğun doğumundan olgun bir kişiliğin oluşumuna kadar devam eder. Birincil sosyalleşme, sosyalleşme sürecinin geri kalanının temeli olduğu için çocuk için çok önemlidir. Aile, çocuğun toplum, değerleri ve normları hakkında fikir aldığı birincil sosyalleşmede en büyük öneme sahiptir. Yani, örneğin, ebeveynler herhangi bir sosyal grupla ilgili olarak ayrımcılık niteliğinde bir görüş belirtirse, çocuk böyle bir tutumu toplumda kabul edilebilir, normal, yerleşik olarak algılayabilir. Gelecekte okul, çocukların yeni kurallara göre ve yeni bir ortamda hareket etmek zorunda olduğu sosyalleşmenin temeli haline gelir. Bu aşamada, birey artık küçük bir gruba değil, büyük bir gruba bağlıdır.

2) Yeniden sosyalleşme veya ikincil sosyalleşme, önceden oluşturulmuş davranış kalıplarını ve refleksleri ortadan kaldırma ve yenilerini edinme sürecidir. Bu süreçte kişi geçmişinden keskin bir kopuş yaşar ve aynı zamanda daha önce hakim olanlardan kökten farklı değerlere çalışma ve maruz kalma ihtiyacı hisseder. Aynı zamanda, ikincil sosyalleşme sürecinde meydana gelen değişiklikler, birincil süreçte meydana gelenlerden daha azdır. Yeniden sosyalleşme, bir kişinin hayatı boyunca gerçekleşir.

3) Grup sosyalleşmesi, belirli bir sosyal grup içinde sosyalleşmedir. Böylece, ebeveynleri yerine akranlarıyla daha fazla zaman geçiren bir genç, akran grubunun doğasında var olan davranış normlarını daha etkili bir şekilde benimser.

4) Cinsiyet sosyalleşmesi, belirli bir cinsiyet için gerekli bilgi ve becerilerde ustalaşma sürecidir. Basitçe söylemek gerekirse, erkekler erkek olmayı öğrenir ve kızlar kız olmayı öğrenir.

5) Örgütsel sosyalleşme, bir kişinin örgütsel rolünü yerine getirmek için gerekli bilgi ve becerileri edinme sürecidir. Bu süreçten geçen “yeni gelenler” çalıştıkları örgütün tarihini, değerlerini, davranış normlarını, jargonunu öğrenir, yeni meslektaşlarını tanır ve yaptıkları işin özelliklerini öğrenirler.

6) Erken sosyalleşme, gelecekteki sosyal ilişkilerin bir "provasıdır". Örneğin genç bir çift, aile hayatının nasıl olacağına dair bir fikir sahibi olmak için evlenmeden önce birlikte yaşayabilir.

sosyalleşme faktörleri- bir kişiyi aktif eylemde bulunmaya sevk eden durumlar şunlardır:

1) makro faktörler (uzay, gezegen, ülke, toplum, devlet),

2) mezofaktörler (etnos, yerleşim türü, kitle iletişim araçları)

3) mikro faktörler (aile, akran grupları, organizasyonlar).

Sosyalleşme mekanizmaları:

Tanımlama, bir bireyin belirli kişiler veya gruplarla özdeşleştirilmesine yönelik bir mekanizmadır; bu, kişinin toplumdaki diğerlerinin özelliği olan, sosyal olarak kabul edilmiş ve onaylanmış çeşitli insan davranış kalıplarını ve normlarını özümsemesine olanak tanır. Tanımlamaya bir örnek, cinsiyet rolünün tipleştirilmesidir - belirli bir cinsiyetin temsilcilerinin bireysel zihinsel özelliklerini ve davranış özelliklerini edinme süreci;

- taklit, bir davranış modelinin, diğer insanların deneyimlerinin, özellikle tavırların, hareketlerin, eylemlerin vb. bir birey tarafından bilinçli veya bilinçsiz bir şekilde yeniden üretilmesi mekanizmasıdır;

- öneri, algılanan bilgilerin özelliklerinin ve özelliklerinin eleştirel olmayan bir şekilde algılanmasını içeren, bir kişinin davranışı ve ruhu üzerinde bir etki mekanizmasıdır. Telkin, iletişim kurduğu kişilerin içsel deneyimlerinin, düşüncelerinin, duygularının ve zihinsel durumlarının bir birey tarafından bilinçsizce yeniden üretilmesi sürecidir;

- kolaylaştırma, bazı insanların davranışlarında diğerlerinin faaliyetleri üzerinde uyarıcı bir etkiye sahip olan ve bunun sonucunda ortak insan faaliyetinin daha özgürce ve daha yoğun bir şekilde ilerlediği bir mekanizmadır (basitleştirilmiş bir tanımda, "kolaylaştırma" kavramı olabilir “kolaylaştırma” olarak anlaşılır);

Uygunluk, belirli bir bireyin diğer insanlarla olan görüşlerindeki farklılıkların varlığını ve davranışta gerçekleşen ve tezahür eden onlarla dış anlaşmayı gerçekleştirmek için bir mekanizmadır.

Geri6789101112131415161718192021Sonraki

7. Aile.

8. Eşitliğin "tutumu" .

9. Okul eğitimi. Gizlenmiş.

10. İş. Tüm kültür türlerinde iş, sosyalleşmede önemli bir faktördür.

11. Organizasyonlar. Kilise. Okul. Ve.

Bilet 9 Bireyin sosyalleşmesi: kavramın özü, bireyin sosyalleşmesinin aşamaları ve faktörleri

Doğum anından ölüme kadar, bir kişi çeşitli P türlerine dahil edilir. Berger ve T. Luckman, bu yönün ana temsilcileri, iki ana sosyalleşme biçimini ayırt eder - öncelik Ve ikincil . Kader ve toplum için belirleyici öneme sahip olan, ailede ve en yakın akraba çevresinde gerçekleşen birincil sosyalleşmedir. “Birincil sosyalleşmede, önemli başkaları seçeneği olmadığı için özdeşleşme ile ilgili herhangi bir sorun yoktur. Ebeveynler seçilmez. Çocuk, önemli diğerlerinin seçimini seçtiği için, özdeşleşmesi, başkalarından başka seçenek olmadığı için, onunla özdeşleşmesi yarı-otomatik hale gelir. Çocuk, önemli diğerlerinin dünyasını pek çok olası dünyadan biri olarak değil, var olan ve akla gelebilecek tek bir birlik olarak içselleştirir.

“İkincil sosyalleşme”, kurumsal veya kurumsal olarak temellendirilmiş alt dünyaların içselleştirilmesidir… İkincil sosyalleşme, roller doğrudan veya dolaylı olarak işbölümüyle ilgili olduğunda, belirli - rol bilgisinin edinilmesidir.”

Birincil sosyalleşme sürecinde, bir kişi “temel bir dünya” edinir ve eğitim veya sosyalleşme faaliyetinin sonraki tüm adımları, şu ya da bu şekilde, bu dünyanın yapılarıyla tutarlı olmalıdır.

Bu sınıflandırmayla yakından ilgili olan, sosyalleşme biçimlerinin odak derecesine ve nesnenin kapsamına göre bölünmesidir. bireysel Ve totaliter sosyalleşme Birincisi, bireye yöneliktir ve Benliğin diğer bireylerle veya belirli bir toplulukla kendini özdeşleştirmesini oluşturur. İkincisi, bütün olan Biz'in kendi kendini tanımlamasını oluşturan tanımlanmış tüm topluluğu kapsar. Özellikle medeni ve siyasi sosyalleşme için önemlidir; vatanseverlik bunun üzerine büyütülür, toplum ve devlet yeşerir, savaşlar ve tarihi eylemler kazanılır.

Eğitim veya gayri resmi sosyalleşme ile ilişkili sosyalleşme biçimlerini sınıflandıralım. İkincisi, günlük yaşamın yapıları tarafından oluşturulur,

Sosyalleşme biçimlerinin bir başka tasnifi ise, basit ve karmaşık gelecek türlerine göredir. Bu temelde, sırasıyla, uyarlanabilir ve yenilikçi sosyalleşmeye bir bölünme vardır. Önerilen sınıflandırmayı burada oldukça uygun olan iki formla tamamlayalım. Bu da atfedilebilir geçiş sosyalleşme, geçiş halindeki toplumların karakteristiğidir. Eski gelenekler henüz tamamen yok edilmediğinde ve yenileri henüz tam olarak inşa edilmediğinde, toplum yeni yönergeler (hedefler ve değerler) seçer, ancak mevcut sosyal faktörleri bunlara zorlukla uyarlar, bu setteki biçim seferberlik sosyalleşme. Seferberlik kalkınma türü (toplum ve buna karşılık gelen sosyalleşme), “olağanüstü araçlar ve olağanüstü örgütsel biçimler kullanarak olağanüstü hedeflere ulaşmaya yönelik kalkınma” olarak adlandırılır. Ayırt edici özelliği, sistemin bütünlüğünü ve yaşayabilirliğini tehdit eden dış, aşırı faktörlerin etkisi altında gerçekleşmesidir.”

- sosyalleşme ortamına göre, yani eylem halindeki bireyi ve nesilleri hangi nesnelerin, fenomenlerin ve süreçlerin geliştirdiğine ve sosyalleştirdiğine bağlı olarak

maddi-amaç(nesnel olarak, kendiliğinden oluşan ve asla öngörülmemiş sosyalleşmenin öngörülemeyen sonuçları veren etkileşim), sosyo-kurumsal ve bilgisel(KİTLE MEDYA).

Burada sırasıyla üç sosyalleşme biçimi vardır - gerçek, sosyal ve bilgilendirici.

Tanınmış Bulgar sosyolog P. Mitev bunu “gençleşme” olarak adlandırdı.". Bu kavram, “gençlerin sosyal ilişkilere getirdiği değişiklikleri açıklamaktadır. Gençleştirme, içeriğinde, gençlerin toplumun sosyo-politik ve değerler sistemine yeni erişimleri tarafından üretilen belirli bir yaratıcılık türüdür.

Bu yüzden, gençliğin kamusal hayata dahil edilmesi iki yönlüdür: sosyal ilişkilerin bir kabul biçimi olarak sosyalleşme ve gençlerin yaşamına dahil edilmesiyle ilişkili bir toplum yenilenme biçimi olarak gençlik. Sosyalleşme ve gençleşmeyi dengelemenin en iyi yolu sosyal bir girişimdir.,

Aşağıdaki faktörlerin bir gencin kişiliğinin oluşumu üzerinde belirleyici bir etkisi vardır:

· Toplumun birey üzerindeki amaçlı etkisi, yani. kelimenin en geniş anlamıyla eğitim.

Kişinin sürekli içinde bulunduğu sosyal çevre yetiştirilir ve oluşturulur.

· Kişiliğin kendisinin etkinliği, bilginin seçimi ve özümsenmesindeki bağımsızlığı ve bunların kavranması;

· Farklı bakış açılarını karşılaştırabilme, eleştirel olarak değerlendirebilme;

· Pratik, dönüşüm faaliyetlerine aktif katılım.

Böylece gençlerin sosyalleşmesi, toplumda meydana gelen sosyal (öncelikle gençlik) ekonomik, kültürel, eğitimsel ve demografik süreçlerin genel etkisi altında gerçekleştirilir.

Şu anda, gençlik ortamında önde gelen üç eğilim var.

İlki, küçük işletmelerde (ana dallarda) yer alan genç insanlar için tipiktir.

İkinci eğilim, kendini luberlerin, gopniklerin vb. faaliyetlerinde gösterir.

Üçüncü grup, en kalabalık olanıdır, ancak aynı zamanda sınırları en bulanık olanıdır. Orta ve düşük gelirli ailelerden geliyorlar. Gelecekte kendileri için normal bir yaşam (maddi refah) sağlamaya ve sosyal ve kariyer basamaklarını yükseltmeye odaklanırlar.

Bugünün gençliği, herhangi bir sosyal aktivite arzusundan neredeyse tamamen yoksundur. Rusya'nın çoğu bölgesinde, ikamet yerinde sivil toplumda özyönetim işlevlerini yerine getiren güçlü topluluklar veya dernekler yoktur. Özyönetim geleneği de yoktur. Gençlerin çoğu, temsili iktidar organları hakkında şüpheci ve bazen ironik. Gençlerin yarısından fazlası, Devlet Dumasının mevcut yapısının yalnızca kurumsal çıkarlar peşinde koştuğuna inanıyor.

Seçimler sonucunda, sonuçları ne olursa olsun, çoğu genç erkek ve kadının hayatında herhangi bir değişiklik olmuyor.

Çözüm:

Ebeveynler ve öğretmenler bir yandan genç erkek ve kadınların ortaya çıkan mesleki ilgi alanlarını desteklemeli (psikologlar bu konuda nitelikli yardım sağlayabilir), diğer yandan çocukları hem fiziksel hem de zihinsel herhangi bir işe hazırlamalı ve bunlar olmadan meslek olmaz. düşünülemez. Ve bir kişinin başarılı mesleki gelişimi için (ve hayatın diğer alanlarında onsuz yapamayacağınız) bir nitelik daha gereklidir: hayatın zorluklarının üstesinden gelme yeteneği. Ve devlet gençlere daha fazla önem vermeli. Oluşumu ve gelişimi. Yeni gençlik destek programlarına ihtiyacımız var. Ne de olsa 10-15 yıl içinde toplumun temeli olacaklar. Ve eğer bir kişi yeterince sosyalleşmemişse, o zaman bu topluma uyum sağlamayacak ve tam teşekküllü bir devlet vatandaşı olmayacaktır.

⇐ Önceki3456789101112Sonraki ⇒

yayın tarihi: 2014-11-19; Okuyun: 222 | Sayfa telif hakkı ihlali

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.002 s) ...

Dış dünya ile etkileşiminde insani gelişme sürecine denir. sosyalleşme. Çeşitli sözlüklerde sosyalleşme şu şekilde tanımlanmaktadır:

- bir bireyin yaşamı boyunca ait olduğu toplumun sosyal normlarını ve kültürel değerlerini özümseme süreci;

- birey tarafından sosyo-kültürel deneyimin özümsenmesi ve daha da geliştirilmesi süreci;

- bu, toplumun eğitim potansiyeli ve genç nesil üzerindeki etkisidir;

- mevcut değer sistemlerinin ve davranış normlarının aktif gelişimi ve geliştirilmesi yoluyla, genç nesli belirli bir toplumun sosyo-ekonomik yapısı tarafından belirlenen sosyal roller sistemine dahil etme süreci.

"Sosyalleşme" kavramının kapsamı, "eğitim" kavramından biraz daha geniştir. Eğitim, her şeyden önce, bir bireyin istenen özellikleri aşılamaya çalıştığı bir yönlendirilmiş etkiler sistemi anlamına gelirken, sosyalleşme aynı zamanda bireyin kültüre katıldığı ve toplumun tam bir üyesi haline geldiği kasıtsız spontan etkileri de içerir. .

Sosyalleşme, bir kişinin çevre ile kendiliğinden etkileşimi koşullarında, toplum veya devlet tarafından belirli yaş, sosyal, profesyonel insan grupları üzerinde nispeten yönlendirilen etki sürecinde ve ayrıca göreceli olarak uygun ve sosyal olarak kontrol edilen süreçte gerçekleşir. eğitim. Sosyalleşmenin özü, kişiyi ait olduğu toplumun bir üyesi olarak biçimlendirmesidir.

Kişi, yalnızca bir nesne değil, aynı zamanda bir sosyalleşme konusu olarak toplumun tam teşekküllü bir üyesi olur. Özne olarak, sosyalleşme sürecinde olan bir kişi, faaliyetinin gerçekleştirilmesi, kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme ile sosyal normları ve kültürel değerleri birlik içinde öğrenir.

Sosyalleşme sürecinde kişiliğin gelişimi, bir kişinin bir dizi görevi çözmesiyle gerçekleşir. Her yaş veya sosyalleşme aşaması için üç görev grubunu ayırt etmek şartlı olarak mümkündür: doğal-kültürel, sosyo-kültürel, sosyo-psikolojik.

İLE sosyalleşme faktörleri ilgili olmak:

— megafaktörler: gezegen, dünya, uzay;

— makro faktörler: ülke, toplum, devlet;

— mezofaktörler: bölge, şehir, kitle iletişim araçları;

- mikrofaktörler: aile, ev, arkadaşlar.

Medya aynı zamanda bireyin sosyalleşmesini de belirlemektedir.

Kitle iletişim araçları- nicel olarak geniş, dağınık izleyicilere bilgi yayan teknik araçlar (basın, radyo, sinematografi, televizyon). Modern kitle iletişim araçları, özellikle televizyon, gezegensel bir karakter kazanır, yeni bir görsel-işitsel kültür türü yaratır, sırasıyla bireyin sosyalleşmesinin sonuçlarını belirler. Ancak kitle iletişim araçları her şeye kadir değildir, insanların gördüklerine ve duyduklarına tepkileri temelde birincil gruplara (aile, akranlar vb.) hakim olan tutumlara bağlıdır. Medyanın olumsuz etkisi sınırlama ve standartlaştırma ile belirlenir. Ayrıca, bireyin yaratıcı potansiyelinin gelişimini ve bireyin sosyal aktivitesini olumsuz yönde etkileyen aşırı, omnivor televizyon ve diğer kitle kültürünün tüketimi tehdidi de vardır.

Kitle iletişim araçlarını sosyalleşmenin bir mezafaktörü olarak düşünürsek, bilgi akışının etkisinin doğrudan nesnesinin bir birey değil, büyük sosyal grupların bilinci ve davranışı olduğu akılda tutulmalıdır.

Sosyalleşme ve kişilik oluşumunun faktörleri

kitle bilinci ve davranışı.

Kitle iletişim araçlarının birey üzerindeki etkisi dolaylıdır, çünkü "Çoğunlukla, insanlar zaten sahip oldukları ilgi ve tutumlarla tutarlı olan mesajları kullanma eğilimindedir. ana medya işlevleri ilgili olmak:

1. Bilgilendirici işlev. Bilgi etkisi sayesinde, çeşitli sosyal tabakalar, bölgeler ve ülkelerdeki insanların davranış türleri ve yaşam tarzları hakkında çok çeşitli, çelişkili, sistematik olmayan bilgiler elde edilir;

2. Rekreasyon işlevi, hem grup hem de bireysel olarak insanların boş zaman eğlencelerinden oluşur;

3. Gevşeme işlevi, başkalarıyla veya hayatın diğer alanlarında iletişim kurmakta güçlük çeken ergenler ve genç erkekler söz konusu olduğunda belirli bir gölge kazanır. Sinema, matbaa, televizyon ürünlerinin tüketimini artırarak dikkati insanlarla iletişimden, sıkıntılardan uzaklaştırabilir, duygusal memnuniyetsizliği bastırabilir veya giderebilirler;

4. Normatif işlev, maddi, manevi ve sosyal ihtiyaçların oluşumunu etkileyen çok çeşitli normların her yaştan insan tarafından özümsenmesini belirler.

Otokontrol için sorular:

1. Farklı sosyalleşme tanımlarını karşılaştırın. Ortak yönlerini vurgulayın.

2. Sosyalleşmenin ana faktörlerini adlandırın.

3. Medyanın işlevlerini genişletin.

4. Modern kitle iletişim araçlarının genç neslin sosyalleşmesi üzerindeki etkisini analiz edebilecektir. Bu etkinin olumlu ve olumsuz yönlerini gösterin.

5. Mikrofaktörleri adlandırın ve bireyin sosyalleşmesi üzerindeki etkilerini ortaya koyun.

Ayrıca okuyun:

sosyalleşme aşamaları Ev içi sosyal psikolojide, sosyalleşmenin, sosyal deneyimin özümsenmesini içerdiği gerçeğine vurgu yapılır. iş gücü faaliyet, bununla bağlantılı olarak, ona karşı tutum, aşamaların sınıflandırılmasına temel teşkil eder. Üç ana aşama vardır: emek öncesi, emek Ve iş sonrası (V.N. Andreenkova)

Doğum öncesi aşama sosyalleşme, bir kişinin yaşamının emek faaliyetinin başlamasından önceki tüm dönemini kapsar.

emek aşaması"olgun" çağın demografik sınırları şarta bağlı olsa da, sosyalleşme insanın olgunluk dönemini kapsar; böyle bir aşamayı düzeltmek zor değil - bu, bir kişinin emek faaliyetinin tüm dönemidir.

doğum sonrası aşama sosyalleşme daha da karmaşık bir konudur. Tartışmadaki ana konumlar zıt kutuplardır: bunlardan biri, sosyalleşme kavramının, bir kişinin hayatının tüm sosyal işlevlerinin kısıtlandığı o dönemine uygulandığında anlamsız olduğuna inanır. Bu açıdan bakıldığında, bu dönem hiçbir şekilde “toplumsal deneyimin özümsenmesi” ve hatta onun yeniden üretilmesi açısından tarif edilemez. Bu bakış açısının en uç ifadesi, sosyalleşme sürecinin tamamlanmasının ardından “desosyalleşme” fikridir. Bu anlamda asosyalleşme, kişiliğin bozulması olarak yorumlanır.

Diğer konum ise tam tersine, yaşlılığın psikolojik özünü anlamak için tamamen yeni bir yaklaşımda aktif olarak ısrar ediyor. özellikle yaşlılık, “bilgelik” mottosu altında toplumsal deneyimin yeniden üretilmesine önemli katkı sağlayan bir yaş olarak algılanmaktadır. Soru, yalnızca belirli bir dönemde kişilik faaliyeti türündeki değişiklikle ilgili olarak gündeme gelir.

Ana faktörler- insanın sosyalleşme mekanizmaları şunlardır: kalıtım, aile, okul, sokak, televizyon ve internet, kitaplar, kamu kuruluşları (ordu, spor takımı, parti, hapishane vb.).

vb.), toplumsal düzen türü, uygarlık türü. İnsanlık ve birey tarihindeki ilişkileri farklıdır. İÇİNDE aile ve okul dünya görüşünün, ahlakın, estetiğin temelleri atılır, birincil roller, beceriler, gelenekler edinilir. İÇİNDE okul, enstitü, Medya çeşitli bilgilerden oluşur.

sosyalleşme faktörleri

Açık çalışmak, sokakta, orduda profesyonel, sivil, ebeveyn vb. roller oluşmaktadır.

T. Parsons'a göre bu faktörlerin insan sosyalleşmesindeki rolü, çeşitli ihtiyaç-bilişsel-değerlendirme mekanizmalarına dayanmaktadır. takviyeler - Bir ihtiyaç ve onun tatmini arasında bağlantı kuran bir süreç, ikincisi davranış standardını güçlendirdiğinde. baskı - bir ihtiyaç uğruna başka bir ihtiyaçtan dikkati dağıtma yeteneği. İkame - ihtiyaçları bir nesneden diğerine taşıma süreci. taklit - bilgi, beceri, değerlerin tüketim sürecinden saptırılması ve bunların bağımsız olarak değerlendirilmesi. Tanılama - eğitimci ve eğitimcinin karşılıklı bağlılığı temelinde, belirli bir toplumun değerlerinin ve rollerinin kendisininmiş gibi kabul edilmesi.

Sosyalleşmenin üç alanı vardır.:

1) Bir sosyalleşme alanı olarak etkinlik. Etkinlikte sosyalleşme 3 aşamada gerçekleşir.

- Faaliyet sistemindeki yönlendirme, ana faaliyet türünü seçmenize izin verir.

- Ana faaliyet etrafında merkezleme ve diğerlerini ona tabi kılma.

- Bir kişi seçilen faaliyet türünde profesyonel olduktan sonra yeni rollere ve faaliyetlere hakim olmak. Bu alanda, bir kişi pratik deneyimi öğrenir.

2) Bir sosyalleşme alanı olarak iletişim. Sosyalleşme sürecinde, bireyin iletişiminin tüm yönlerinde bir genişleme ve derinleşme olur, yani temas sayısı artar ve eşin daha doğru algılanmasıyla monologdan diyalojik iletişime geçiş olur. bu alanda bir kişi teorik deneyim kazanır.

3) Bir sosyalleşme alanı olarak öz-bilinç. Bu sosyalleşme alanı derinlemesine düşünmeyi içerir, ᴛ.ᴇ. kendi içine bir bakış ve bir kişide "ben" imajının oluşumu. Bu görüntü hemen ortaya çıkmaz, ancak yaşam boyunca çok sayıda sosyal etkinin etkisi altında gelişir. Öz-bilinç alanı, bir kişinin edindiği deneyimi gerçekleştirmesine ve onu kişisel tutumlara ve değer yönelimlerine dönüştürmesine yardımcı olur.

Faaliyet ve iletişim sürecinde, diğer insanların gözünde oluşan fikirlere göre kişinin kendisiyle ilgili fikirlerinde bir düzeltme vardır.

Sosyalleşme kavramı. Kişilik sosyalleşmesinin aşamaları ve faktörleri

Bölüm C. Soruya uzun bir cevap yazın

⇐ Önceki12

C5."Sosyal grup" kavramında sosyal bilimcilerin anlamı nedir? Sosyal bilgiler dersinin bilgisinden yararlanarak toplumdaki sosyal gruplar hakkında bilgi içeren iki cümle kurunuz.

Kavramın anlamı: Bir sosyal grup, sosyal olarak önemli bazı ortak özelliklere sahip herhangi bir insan grubudur.

Toplumdaki sosyal gruplar hakkında bilgi:

- sosyal gruplar sayıya, ilişkilerin doğasına, örgütlenme yöntemine, örgütlenme derecesine, varoluş süresine, biyososyal özelliklere (ırk mensubiyeti, cinsiyet, yaş) göre alt bölümlere ayrılır,

- Katılımcı sayısına göre, sosyal gruplar ilişkinin niteliğine göre büyük ve küçük gruplara ayrılır - resmi ve gayri resmi gruplar,

- gruplar halinde kişi sosyal (kamusal) özünü fark eder.

Maksimum puan 2'dir.

C5.İnsanların sosyal gruplar oluşturmasının üç nedenini söyleyin.

gruplar insanın sosyal aidiyet ihtiyacını karşılar,

- bir grupta bir kişi belirli bir ilgiyi tatmin eder,

- Kişinin tek başına yapamayacağı faaliyetleri bir grup içinde gerçekleştirmesi,

Maksimum puan 2'dir.

C5. Eğitimi sosyal bir kurum olarak karakterize eden üç özelliği listeleyin.

Sosyal kurum -normlar, gelenekler, görenekler tarafından düzenlenen ve toplumun temel ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan sürdürülebilir bir ortak faaliyetler düzenleme şeklidir.

- bir rol yapma sisteminin varlığı (öğrenci, öğretmen),

- bir dizi kurumun varlığı (enstitü, okul),

- düzenleyici kuralların veya normların varlığı (eğitim kanunu, okul tüzüğü),

- önemli sosyal işlevlerin varlığı (gençliğin sosyalleşmesi).

Maksimum puan 2'dir.

C5. Bireyin sosyalleşmesinin herhangi üç faktörünü adlandırın.

- aile eğitim gelenekleri,

- sosyal çevre

- sosyal normlar

- iletişim yetenekleri.

Maksimum puan 2'dir.

C5. Bir kişinin olumsuz sapkın davranışını önceden belirleyen üç özelliğinden herhangi birini adlandırın.

Olumsuz sapkın davranışı önceden belirleyen insan özellikleri:

- sınırlı ihtiyaç ve ilgi alanları,

- "neyin iyi neyin kötü" olduğuna dair çarpık bir fikir,

- Sosyal sorumluluk eksikliği

- kişinin kendi davranışını eleştirmeden değerlendirme alışkanlığı,

- psişik sapmalar.

Maksimum puan 2'dir.

C6.Çeşitli sosyal kurumların bireyin sosyalleşme süreci üzerindeki etkisine herhangi üç örnek verin.

- sosyal bir kurum olarak aile, toplumda iyi ve kötü, adalet vb. konularda kabul edilen görüşlerin özümsenmesine katkıda bulunur,

- sosyal bir kurum olarak okul (eğitim) gerekli bilgiyi sağlar,

- Sosyal bir kurum olarak kitle iletişim araçları, toplumda var olan değerlere yönelik tutumların geliştirilmesine katkıda bulunur.

Maksimum puan 3'tür.

C6. Sosyal bilimler bilgisine ve kişisel deneyime dayanarak, pozitif sapkın davranışı gösteren belirli bir durumu simüle edin. Bu durumda mümkün olan resmi pozitif yaptırımlara üç örnek veriniz.

Durum modeli: Büyük bir emlak firmasında reklam yöneticisi olan Sidorov, müşterileri çekmek için alışılmadık bir giyim tarzı kullandı ve kısa sürede satışlarda önemli bir artış sağladı.

Olumlu yaptırımlar: şirketin yönetimi yeniliğini onayladı ve Sidorov'a bir ödül verildi veya bir diploma verildi veya kariyer gelişimi beklentisiyle yeni bir pozisyon teklif edildi.

Maksimum puan 3'tür.

C6.Üç tür sosyal normun her birini göstermek için örnekler kullanın: gelenek, görenek, tören.

- gelenekler - misafirperverlik, okul mezunlarının düzenli toplantıları,

- tören - taç giyme töreni, açılış.

Maksimum puan 3'tür.

C6. Modern etnik gruplar arası ilişkilerin gelişimindeki iki eğilimi adlandırın ve her birini bir örnekle açıklayın.

Cevap

Etnik gruplar arası ilişkilerin gelişimindeki ana eğilimler şunlardır:

— ulusların entegrasyonu, ekonomik, kültürel ve politik yakınlaşması, ulusal engellerin yıkılması (örneğin, Avrupa Topluluğu),

— süper güçlerin ekonomik, politik ve kültürel genişlemesine muhalefet (küreselleşme karşıtı hareket).

Maksimum puan 3'tür.

C6. Bilim adamlarına göre aile, diğer işlevlerin yanı sıra, ebeveynlerin ve çocukların fiziksel sağlığını destekleme işlevini de yerine getirmektedir. Bu işlevin üç tezahürünü adlandırın ve örneklerle gösterin.

Cevap

Ebeveynlerin ve çocukların fiziksel sağlığını destekleme işlevinin tezahürleri şunlardır:

— kötü alışkanlıklardan vazgeçmek (örneğin, bir çocuğun doğumundan sonra genç bir baba sigarayı bıraktı),

— aktif rekreasyon (örneğin, ebeveynler ve çocuklar kışın her pazar buz pateni pistine giderler),

— hijyen becerilerinde ustalaşma (örneğin, ebeveynler çocuklara günde iki kez dişlerini fırçalamayı, yemekten önce ellerini yıkamayı öğretir),

— önleyici ve rekreasyonel faaliyetlerin yürütülmesi (örneğin, sonbaharda ebeveynler ve çocuklar bir karar verdiler ve grip aşısı oldular).

Maksimum puan 3'tür.

C7. Eski zamanlarda ortaya çıkan aile, başlangıçta insan yaşamını sağlamak için tüm ana işlevleri kendi içinde yoğunlaştırdı. Yavaş yavaş, bireysel işlevlerini toplumun diğer kurumlarıyla paylaşmaya başladı. Bu tür üç işlevi listeleyin. Onları yerine getirmeye başlayan sosyal kurumları adlandırın.

Cevap

Fonksiyon örnekleri:

— çocukların sosyalleşmesi

— ekonomik,

— sosyal durum.

Çocukları sosyalleştirme işlevi de artık okul tarafından yerine getirilmektedir; ekonomik işlev, maddi üretim enstitüsü ile bağlantılıdır; bir kişinin sosyal statüsü ordu, kilise, medya, meslek tarafından sağlanabilir.

Maksimum puan 3'tür.

⇐ Önceki12

İlgili bilgi:

site araması:

Sosyalleşmenin işlevleri, bireyin ve toplumun gelişme sürecini yalnızca ortaya çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda belirler. İşlevler, kişilik gelişiminin az ya da çok umut verici yollarını belirleyerek bireyin etkinliğine rehberlik eder. Bir bütünün içinde gerçekleştirilen bunlar, bireyin belirli bir faaliyet alanında kendini ifade etmesini sağlar.

sosyalleşme faktörleri. Faktör, karakterini veya bireysel özelliklerini belirleyen herhangi bir sürecin nedeni, itici gücü (koşulu) olarak sunulur. Bir kişinin sosyalleşmesi, gelişimini az çok aktif olarak etkileyen çok sayıda farklı koşulla etkileşim içinde ilerler. Bu tür koşullara genellikle, herhangi bir sürecin nedeni, itici gücü olan, doğasını veya bireysel özelliklerini belirleyen faktörler denir. A. V. Mudrik, sosyalleşme faktörlerini dört grupta birleştirir:

1. Megafaktörler- diğer faktör grupları aracılığıyla şu ya da bu şekilde Dünya'nın tüm sakinlerinin sosyalleşmesini etkileyen uzay, gezegen, dünya.

2. makrofaktörler- belirli ülkelerde yaşayan herkesin sosyalleşmesini etkileyen bir ülke, etnik grup, toplum, devlet.

3. Mezofaktörler- yaşadıkları yerleşim yeri ve türü (bölge, köy, şehir, kasaba) ile ayırt edilen büyük insan gruplarının belirli iletişim ağlarının izleyicilerine (medya etkisi), aidiyete göre sosyalleşme koşulları bir veya başka bir alt kültüre.

4. Mikrofaktörler kendileriyle etkileşime giren belirli insanları doğrudan etkiler - aile, mahalle, akran grubu, eğitim kuruluşları, çeşitli kamu, devlet, dini, özel ve karşı-sosyal kuruluşlar, mikro toplum.

- çocuğun gelişimi ve sağlığının fizyolojik özellikleri;

- bir kişinin çevreleyen gerçekliği algılamasının sosyo-psikolojik özellikleri (duyumların bireysel özellikleri, algılanan malzemenin asosyal ve koşullu öneminin özellikleri, dış dünyadaki nesnelerin resimsel algısı);

- düşünmenin sosyo-psikolojik özellikleri (genelleştirme yeteneği, seçici düşünme, stereotipleri);

- sosyal tutumlar, ihtiyaç-motivasyon alanının gelişim düzeyi;

- çocuğun sosyo-tarihsel deneyimin özümsenmesindeki kendi etkinliği.

Sosyalleştirme ajanları. Bir insanın nasıl büyüdüğü, oluşumunun nasıl ilerleyeceği konusunda en önemli rol, hayatının aktığı kişiler tarafından doğrudan etkileşim içinde oynanır.

Genellikle sosyalleşme ajanları olarak adlandırılırlar. I. S. Kon'un işlevsel olarak belirttiği gibi, etkilerinin doğası gereği, vasiler, yetkililer, öğretmenler, eğitimciler aracı olarak hareket eder. Aile üyeliğine göre aracılar ebeveynler, yetişkin aile üyeleri, akrabalardır. yaşa göre temsilciler yetişkinler, ailenin büyük çocukları, akranlar olabilir.

Farklı yaş evrelerinde, ajanların bileşimi spesifiktir. Ajanlar, sosyalleşmedeki rolleri açısından, bir kişi için ne kadar önemli olduklarına, onlarla etkileşimin nasıl kurulduğuna, etkilerini hangi yönde ve hangi araçlarla uyguladıklarına bağlı olarak farklılık gösterir.

sosyalleşme araçları. Bir kişinin sosyalleşmesi, içeriği sosyalleşen kişinin belirli bir yaşına özgü olan çok çeşitli evrensel araçlarla gerçekleştirilir. A. V. Mudrik, N. I. Shevandrin, P. A. Sheptenko şunları içerir:

bebeği besleme ve ona bakma yolları; oluşturulmuş ev ve hijyen becerileri; bir kişiyi çevreleyen maddi kültür ürünleri; manevi kültürün unsurları; ailede, akran gruplarında, eğitim ve diğer sosyalleşme organizasyonlarında iletişimin tarzı ve içeriği ile teşvik ve cezalandırma yöntemleri; bir kişinin hayatının ana alanlarında - iletişim, oyun, biliş, konu-pratik ve manevi-pratik faaliyetler, sporun yanı sıra aile, profesyonel, sosyal, dini alanlarda çok sayıda ilişki türüne ve türüne tutarlı bir şekilde tanıtılması.

Her toplum, devlet, sosyal grup, tarihinde bir dizi olumlu ve olumsuz resmi ve gayri resmi yaptırımlar geliştirir - telkin ve ikna yöntemleri, reçeteler ve yasaklar, fiziksel şiddet kullanımına kadar zorlama ve baskı önlemleri, tanımayı ifade etme yolları, ayrım, ödüller vb. Bu yöntem ve ölçülerin yardımıyla, bir kişinin ve tüm insan gruplarının davranışları belirli bir kültürde kabul edilen örneklere, normlara ve değerlere uygun hale getirilir.

sosyalleşme mekanizmaları.

§ 5. Sosyalleşme ve kişilik oluşumu faktörleri

A. V. Mudrik, sosyalleşmenin sosyo-pedagojik mekanizmalarını şu şekilde ifade eder.

Geleneksel sosyalleşme mekanizması(kendiliğinden), bir kişinin ailesinin ve yakın çevresinin özelliği olan normları, davranış standartlarını, tutumları, klişeleri özümsemesidir. Yaşam koşullarındaki bir sonraki değişiklikle veya sonraki yaş aşamalarında kendilerini gösterebilen, hakim olan klişelerin bir kişi tarafından damgalanması, eleştirel olmayan algısı sayesinde bilinçsiz bir düzeyde gerçekleşir.

kurumsal mekanizma sosyalleşme, bir kişinin hem sosyalleşmesi için özel olarak yaratılmış toplum kurumları ve çeşitli kuruluşlarla etkileşim sürecinde hem de ana işlevleriyle (üretim, kamu yapıları, kitle iletişim araçları) birlikte sosyalleşme işlevlerini gerçekleştirme sürecinde işlev görür. Bir kişinin çeşitli kurum ve kuruluşlarla bu tür etkileşim sürecinde, sosyal olarak onaylanmış davranış ve sosyal normların uygulanmasında çatışma veya çatışmadan kaçınma konusunda artan bir ilgili bilgi ve deneyim birikimi vardır.

Stilize mekanizma sosyalleşme, genellikle belirli bir yaşam ve düşünce tarzı yaratan belirli bir yaştaki veya profesyonel, kültürel katmandaki insanlara özgü ahlaki ve psikolojik özellikler ve davranışsal tezahürlerin bir kompleksi olarak anlaşılan belirli bir alt kültür içinde çalışır.

Kişilerarası mekanizma sosyalleşme, kendisi için öznel olarak önemli olan kişilerle insan etkileşimi sürecinde işlev görür. Kişilerarası empati, özdeşleşme vb. aktarımının psikofizyolojik mekanizmasına dayanır.

Sosyalleşme sürecinin bileşenleri. Genel olarak, sosyalleşme süreci şartlı olarak dört bileşenin bir kombinasyonu olarak temsil edilebilir:

1. doğal bir kişinin etkileşim içinde ve içeriği, doğası ve sonuçları sosyo-ekonomik ve sosyo-kültürel gerçekler tarafından belirlenen toplum yaşamının nesnel koşullarının etkisi altında sosyalleşmesi.

2. ilgili yönlendirilmiş sosyalleşme, devletin sorunlarını çözmek için belirli ekonomik, yasal, örgütsel önlemler aldığında, sosyo-profesyonel, etno-kültürel ve yaş gruplarının yaşam yollarının gelişme olanakları ve doğasındaki değişikliği etkiler.

3. Sosyal kontrollü ile ilgili sosyalleşme (eğitim) - toplum tarafından sistematik olarak yaratılması ve insani gelişme için yasal, örgütsel, maddi ve manevi koşulların durumu.

4. Aşağı yukarı bir kişinin bilinçli olarak kendini değiştirmesi bireysel kaynaklara uygun olarak ve yaşamın nesnel koşullarına uygun veya aykırı olarak prososyal, asosyal veya antisosyal bir vektöre (kendini geliştirme, kendini yok etme) sahip olmak.

sosyalleşme aşamaları. Bunlar arasında aşağıdakiler bulunmaktadır: - Birincil sosyalleşme veya uyum aşaması(doğumdan ergenliğe kadar). Çocuk sosyal deneyimi eleştirmeden öğrenir, uyarlar, uyarlar, taklit eder.

– bireyselleştirme aşaması- kendini diğerlerinden ayırma arzusu, sosyal davranış normlarına eleştirel bir tutum vardır.

– Entegrasyon aşaması- toplumdaki yerlerini bulma arzusu.

– Sosyalleşmenin emek aşaması- bir kişinin tüm olgunluk dönemini, sosyal deneyimin yalnızca özümsenmekle kalmayıp aynı zamanda diğer insanlar ve çevredeki gerçeklik üzerindeki aktif etki yoluyla yeniden üretildiği emek faaliyetini kapsar.

– Sosyalleşmenin doğum sonrası aşaması toplumsal deneyimin yeni nesillere aktarımı sürecinde yeniden üretilmesine önemli katkı sağlayan yaşlılığı ele alır.

Psikoloji açısından G. M. Andreeva, insan sosyalleşmesinin aşamalarına ilişkin kendi sınıflandırmasını verir. Yazarın belirttiği gibi, sosyalleşmenin çocukluk, ergenlik ve ergenlik dönemlerine "dağılımı" genel kabul görmüş sayılabilir. Ancak, diğer aşamalar hakkında canlı bir tartışma var. Sosyalleşme içeriğinin önemli bir bölümünü oluşturan sosyal deneyimin özümsenmesinin yetişkinlikte gerçekleşip gerçekleşmediği temel sorusuyla ilgilidir. Bu nedenle, aşamaların sınıflandırılmasının temeli, emek faaliyetine karşı tutumdur. Bu prensibi kabul edersek, üç ana aşama ayırt edebiliriz: doğum öncesi, doğum ve doğum sonrası (Andreenkova, 1970; Gilinsky, 1971).

Doğum öncesi aşama sosyalleşme, bir kişinin yaşamının emek faaliyetinin başlamasından önceki tüm dönemini kapsar. Buna karşılık, bu aşama aşağı yukarı iki bağımsız döneme ayrılır:

a) bir çocuğun doğumundan okula başlamasına kadar geçen süreyi, yani gelişim psikolojisinde erken çocukluk dönemi olarak adlandırılan dönemi kapsayan erken sosyalleşme; b) terimin en geniş anlamıyla tüm ergenlik dönemini kapsayan öğrenme aşaması.

← CtrlÖnceki123 … 32333435SonrakiCtrl →

Sosyalleşme kavramı ilk olarak A. Bandura, J. Kolman ve diğerlerinin eserlerinde tanıtılmış, farklı yorumlar almıştır. Sosyalleşme, bireyin sosyal olanı özümsemesi ve aktif olarak yeniden üretmesinin süreci ve sonucudur. sosyal girerek deneyim. aktivite ve iletişimde gerçekleştirilen çevre (G.M. Andreeva).

Bireyin sosyalleşme sürecinin içeriği, insan varoluşunun üç ana alanında - faaliyet, iletişim ve öz-bilinçte - ortaya çıkar. Tüm alanlar sosyal genişleme süreci ile karakterize edilir. bağlantılar. Yeni faaliyet türlerine hakim olmak, birey için faaliyetin en önemli yönlerini belirlemek ve bunlara hakim olmak, seçilen faaliyet türüne odaklanmak, diğer faaliyet türlerini ona tabi kılmak. İletişim incelemesi. tz ile genişlemeleri ve derinleşmeleri. Öz farkındalığın gelişimi (bir kişinin çeşitli sosyal gruplara dahil edilmesi yoluyla bir kişide "Ben" imajının gelişimi). Özbilincin bileşenleri: kimlik bilinci (kendini dünyanın geri kalanından ayırt etme), aktif bir ilke olarak Benliğin farkındalığı, aktivite konusu, kişinin zihinsel özelliklerinin farkındalığı, sosyal ve ahlaki özgüven.

Konu-konu yaklaşımına dayalı sosyalleşme kişinin tüm yaş evrelerinde kendiliğinden, görece yönlendirilmiş ve amaçlı olarak yaratılmış yaşam koşullarıyla etkileşiminde ortaya çıkan kültürü özümseme ve yeniden üretme sürecinde kişinin gelişmesi ve kendini değiştirmesi olarak yorumlanabilir. Öz sosyalleşme Belirli bir toplumun koşullarında bir kişinin adaptasyonu ve izolasyonunun bir kombinasyonundan oluşur.

Adaptasyon (sosyal adaptasyon), öznenin ve sosyal çevrenin karşı faaliyetinin süreci ve sonucudur (J. Piaget, R. Merton). Uyum, bir kişinin tutumları ve sosyal davranışları ile ilgili olarak sosyal çevrenin gereksinimlerinin ve beklentilerinin koordinasyonunu içerir; kişinin öz değerlendirmelerinin ve iddialarının yetenekleriyle ve sosyal çevrenin gerçekleriyle koordinasyonu. Dolayısıyla uyum, bireyin sosyal bir varlığa dönüşmesi süreci ve sonucudur.

İzolasyon, toplumdaki bir kişinin özerkleşme sürecidir. Bu sürecin sonucu, bir kişinin kendi görüşlerine sahip olma ihtiyacı ve bunların varlığı (değer özerkliği), kendi eklerine sahip olma ihtiyacı (duygusal özerklik), kendisini kişisel olarak ilgilendiren sorunları bağımsız olarak çözme ihtiyacı, kendini değiştirmesine, kendi kaderini tayin etmesine, kendini gerçekleştirmesine, kendini onaylamasına (davranışsal özerklik) müdahale eden bu yaşam durumlarına direnir. Dolayısıyla izolasyon, insan bireyselliğinin oluşumunun süreci ve sonucudur.

Sosyalleşme aşamaları: 1.adaptasyon - mevcut iletişim biçimlerinin özümsenmesi. 2. kendini gerçekleştirme, kişiselleştirme (coit-öneri, uyumsuzluk), 3. parçalanma - grupla ilişki, bireyin izolasyonu için araçlar arayın. Sosyalleşmenin sonucu, bireyin sosyalleşmesidir.

SOSYALİZASYONUN AŞAMALARI

Sosyalleşme sürecinde kişi şu aşamalardan geçer: bebeklik (doğumdan 1 yaşına kadar), erken çocukluk (1-3 yaş), okul öncesi çocukluk (3-6 yaş), ilkokul çağı (6-10 yaş), genç ergenlik (10-12 yaş), kıdemli genç (12-14 yaş), erken gençlik (15-17 yaş), genç (18-23 yaş) yaş, gençlik (23-30 yaş), erken vade (30-40 yaş), geç vade (40-55 yaş), yaşlılık (55-65 yaş), yaşlılık (65-70 yaş), uzun ömür (70 yaş üstü).

kriterler Etkili sosyalleşme: sosyal olanın bilişsel/içselleştirilmesi. deneyim /, motivasyonel, aktivite.

sosyalleşme faktörleri. Sosyalleşme, çocukların, ergenlerin, genç erkeklerin çok çeşitli koşullarla etkileşiminde gerçekleşir. Bir kişiye etki eden bu durumlara genellikle faktör denir. Az çok çalışılan koşullar veya sosyalleşme faktörleri şartlı olarak dört grupta birleştirilebilir.

Birinci - megafaktörler - diğer faktör grupları aracılığıyla şu ya da bu şekilde Dünya'nın tüm sakinlerinin sosyalleşmesini etkileyen uzay, gezegen, dünya.

Saniye - makro faktörler - belirli ülkelerde yaşayan herkesin sosyalleşmesini etkileyen ülke, etnik grup, toplum, devlet (bu etkiye diğer iki faktör grubu aracılık eder).

Üçüncü - mezofaktörler , tahsis edilen büyük insan gruplarının sosyalleşme koşulları: yaşadıkları yerleşim yeri ve türüne göre (bölge, köy, şehir, kasaba); belirli kitle iletişim ağlarının (radyo, televizyon vb.) izleyici kitlesine ait olarak; belirli alt kültürlere ait olarak.

Mezofaktörler, dördüncü grup aracılığıyla hem doğrudan hem de dolaylı olarak sosyalleşmeyi etkiler - mikrofaktörler. Bunlar, kendileriyle etkileşime giren belirli insanları doğrudan etkileyen faktörleri içerir - aile ve ev, mahalle, akran grupları, eğitim kuruluşları, çeşitli kamu, devlet, dini, özel ve karşı-sosyal kuruluşlar, mikro toplum.

sosyalleşme aracı. Bunlar şunları içerir: bebeği beslemenin ve ona bakmanın yolları; oluşturulmuş ev ve hijyen becerileri; bir kişiyi çevreleyen maddi kültür ürünleri; manevi kültürün unsurları (ninni ve masallardan heykellere); ailede, akran gruplarında, eğitim ve diğer sosyalleşme organizasyonlarında iletişimin tarzı ve içeriği ile teşvik ve cezalandırma yöntemleri; bir kişinin hayatının ana alanlarında - iletişim, oyun, biliş, konu-pratik ve manevi-pratik faaliyetler, sporun yanı sıra aile, profesyonel, sosyal, dini alanlarda çok sayıda ilişki türüne ve türüne tutarlı bir şekilde tanıtılması.

Sosyalleşme mekanizmaları. Bu nedenle, Fransız sosyal psikolog Gabriel Tarde ana taklit olarak kabul edilir. Amerikalı bilim adamı Uri Bronfenbrener aktif olarak büyüyen bir insan ile içinde yaşadığı değişen koşullar arasındaki ilerici karşılıklı uzlaşmayı (adaptasyon) bir sosyalleşme mekanizması olarak görür. VS. Muhina Bireyin tanımlanmasını ve izole edilmesini sosyalleşme mekanizmaları olarak kabul eder ve A.V. Petrovski - kişilik gelişimi sürecinde uyum, bireyselleşme ve bütünleşme aşamalarında düzenli bir değişiklik. Mevcut verileri noktadan özetleyerek, şunları ayırt edebiliriz: baskı (baskılama) - bir kişi tarafından alıcıda ve onu etkileyen hayati nesnelerin özelliklerinin bilinçaltı seviyelerinde sabitlenmesi. varoluşsal baskı - önemli kişilerle etkileşim sürecinde zorunlu olan dile hakimiyet ve sosyal davranış normlarının bilinçsizce özümsenmesi. taklit - bir örnek, bir model izleyerek. Bu durumda, sosyal deneyimin bir kişi tarafından keyfi ve çoğu zaman istemsiz özümsenmesinin yollarından biridir. Tanılama (tanımlama) - bir kişinin kendisini başka bir kişi, grup, model ile bilinçsiz olarak tanımlama süreci. Refleks - bir kişinin toplumun, ailenin, akran toplumunun, önemli kişilerin vb. çeşitli kurumlarında bulunan belirli değerleri düşündüğü, değerlendirdiği, kabul ettiği veya reddettiği bir iç diyalog.

Sosyalleşmenin sosyo-pedagojik mekanizmaları aşağıdakileri içerir.

Sosyalleşme sürecinin bileşenleri

Genel olarak, sosyalleşme süreci şartlı olarak dört bileşenin bir kombinasyonu olarak temsil edilebilir: 1) bir kişinin etkileşim içinde ve içeriği, doğası ve sonuçları belirlenen toplum yaşamının nesnel koşullarının etkisi altında kendiliğinden sosyalleşmesi sosyo-ekonomik ve sosyo-kültürel gerçeklere göre;

2) Yönlendirilmiş sosyalleşme ile ilgili olarak, devlet, sorunlarını çözmek için, belirli sosyo-profesyonel, etno-kültürel ve yaş gruplarının yaşam yolunu, fırsatların ve gelişmenin doğasını nesnel olarak etkileyen belirli ekonomik, yasal, örgütsel önlemler aldığında. (zorunlu asgari eğitimin belirlenmesi , başlama yaşı, ordudaki hizmet şartları vb.);

3) sosyal olarak kontrol edilen sosyalleşme (eğitim) ile ilgili olarak - toplum tarafından sistematik olarak yaratılması ve insani gelişme için yasal, örgütsel, maddi ve manevi koşulların durumu;

4) bireysel kaynaklara uygun olarak ve ya da hayatın nesnel koşullarına aykırıdır.

Geleneksel sosyalleşme mekanizması(kendiliğinden), bir kişinin ailesinin ve yakın çevresinin (komşu, arkadaş canlısı vb.) Karakteristik normları, davranış standartları, tutumları, klişeleri özümsemesidir. Bu özümseme, kural olarak, hakim olan basmakalıpların eleştirel olmayan bir şekilde algılanmasının yardımıyla bilinçsiz bir düzeyde gerçekleşir. Geleneksel mekanizmanın etkinliği, örneğin çocuklukta öğrenilen, ancak daha sonra değişen yaşam koşulları nedeniyle (örneğin, bir köyden büyük bir şehre taşınmak) talep edilmeyen veya engellenen belirli sosyal deneyim öğelerinin gerçeğinde kendini gösterir. yaşam koşullarındaki bir sonraki değişiklikte veya sonraki yaş aşamalarında bir kişinin davranışında "ortaya çıkabilir".

kurumsal mekanizma sosyalleşme, insanın hem sosyalleşmesi için özel olarak yaratılmış olan toplum kurumları ve çeşitli kuruluşlarla etkileşim sürecinde hem de ana işlevlerine paralel olarak (üretim, kamu, kulüp ve diğer yapılar, vb.) yanı sıra kitle iletişim araçları). Çeşitli kurum ve kuruluşlarla insan etkileşimi sürecinde, sosyal olarak onaylanan davranışla ilgili bilgi ve deneyim birikiminin yanı sıra, sosyal olarak onaylanan davranışı taklit etme ve sosyal normların çatışmasından veya çatışmadan kaçınma deneyiminden artan bir birikim vardır.

Stilize mekanizma sosyalleşme belirli bir alt kültür içinde işler. Bir alt kültür genellikle, belirli bir yaş, meslek veya sosyal grubun belirli bir yaşam tarzını ve düşüncesini yaratan, belirli bir yaştaki veya belirli bir profesyonel veya kültürel tabakadaki insanlara özgü ahlaki ve psikolojik özelliklerin ve davranışsal tezahürlerin bir kompleksi olarak anlaşılır. . Ancak alt kültür, taşıyıcısı olan insan gruplarının (akranlar, meslektaşlar vb.) onun için referans (önemli) olduğu ölçüde ve ölçüde bir kişinin sosyalleşmesini etkiler.

kişilerarası mekanizma Empati, özdeşleşme vb. nedeniyle kişilerarası aktarımın psikolojik mekanizmasına dayanır. Önemli kişiler ebeveynler (her yaşta), saygı duyulan herhangi bir yetişkin, aynı veya karşı cinsten akran arkadaşlar vb. Olabilir. Ancak sıklıkla vakalar vardır. gruplardaki ve organizasyonlardaki önemli kişilerle iletişimin, bir kişi üzerinde grubun veya organizasyonun kendisi üzerinde sahip olduğu etkiden farklı bir etkiye sahip olabileceği zaman. Bu nedenle, kişiler arası sosyalleşme mekanizmasını spesifik olarak ayırmak tavsiye edilir.

SOSYALİZASYONUN MEGA FAKTÖRLERİ: UZAY, GEZEGEN, DÜNYA

Uzay Görünüşe göre yeni bilgi birikimi, kozmosu anlamlı bir şekilde sosyalleşmenin bir mega faktörü olarak nitelendirmeyi mümkün kılacak gibi görünüyor, uzun vadede bir kişinin karakterinin ve yaşam yolunun bazı kozmik etkilere bağımlılığının gelmesi olasıdır. bir kişiyi eğitmeye yönelik bireysel bir yaklaşımın doğal temellerinden biri haline gelebilecek ışığa. Gezegen- bir topa yakın, Güneş'ten ışık ve ısı alan ve onun etrafında eliptik bir yörüngede dönen gök cismini ifade eden astronomik bir kavram. Başlıca gezegenlerden biri olan Dünya'da, tarihsel gelişim sürecinde, içinde yaşayan insanların çeşitli sosyal yaşam biçimleri oluştu.

Dünya- bu durumda kavram, gezegenimizde var olan toplam insan topluluğunu ifade eden sosyolojik ve siyaset bilimidir.

SOSYALİZASYONUN MAKRO FAKTÖRLERİ

Bir ülke- coğrafi ve kültürel bir fenomen. Bu, coğrafi konumu, doğal koşulları ve belirli sınırları olan bir bölgedir. Devlet egemenliğine sahiptir (tam veya sınırlı) ve başka bir ülkenin yönetimi altında olabilir (yani bir koloni veya güven bölgesi olabilir). Bazı ülkelerin doğal ve iklimsel koşulları farklıdır ve bölge sakinleri ve geçim kaynakları üzerinde doğrudan ve dolaylı bir etkiye sahiptir. Ülkenin coğrafi koşulları ve iklimi doğum oranını ve nüfus yoğunluğunu etkiler. Jeoiklimsel koşullar, ülke sakinlerinin sağlığını, bir dizi hastalığın yayılmasını ve son olarak, sakinlerinin etnik özelliklerinin oluşumunu, süreçlerini, ülkenin kültürel gelişimini ve hatta insanın sosyalleşmesini etkiler.

Etnos- bir ulus tarihsel, sosyal ve kültürel bir olgudur. Etnik grubun, insanın yaşam yolu boyunca sosyalleşmesinde bir faktör olarak oynadığı rol bir yandan göz ardı edilemez, diğer yandan mutlaklaştırılmamalıdır.

Belirli bir etnik gruptaki sosyalleşme, iki grupta birleştirilebilecek özelliklere sahiptir - hayati (kelimenin tam anlamıyla, bu durumda yaşam, biyolojik ve fiziksel) ve zihinsel (temel ruhsal özellikler). Sosyalleşmenin hayati özellikleri altında, bu durumda çocukları besleme yollarını, fiziksel gelişimlerinin özelliklerini vb. En bariz farklar, farklı kıtalarda gelişen kültürler arasında gözlenir, ancak aslında etnik gruplar arası, ancak daha az belirgin farklılıklar vardır.

Toplum- cinsiyeti, yaşı ve sosyal yapıları, ekonomisi, ideolojisi ve kültürü ile insanların yaşamının belirli sosyal düzenleme biçimlerine sahip bütünsel bir organizmadır.

Toplumun cinsiyet rolü yapısının niteliksel özellikleri, öncelikle belirli bir cinsiyetin statü konumu, cinsiyet rolü beklentileri ve normları hakkındaki ilgili fikirleri özümsemelerini belirleyerek çocukların, ergenlerin ve genç erkeklerin kendiliğinden sosyalleşmesini etkiler. ve cinsiyet rolü davranışına ilişkin bir dizi klişe oluşumu. Toplumun cinsiyet rolü yapısının niteliksel özellikleri ve bir kişi tarafından algılanması, kendi kaderini tayin etmesinin çeşitli yönlerini, alan seçimini ve kendini gerçekleştirme ve kendini onaylama yöntemlerini ve genel olarak kendini değiştirmeyi etkileyebilir.

Durum- karakteristik politikaları, ideolojisi, ekonomik ve sosyal uygulamaları vatandaşlarının yaşamı, gelişimi ve kendini gerçekleştirmesi için belirli koşullar yarattığı ölçüde kendiliğinden sosyalleşmenin bir faktörü olarak kabul edilebilir.Devlet yaşları belirler: zorunlu eğitimin başlangıcı (ve süresi), yetişkinlik, evliliğe giriş, ehliyet, askere alınma (ve süresi), işe giriş, emeklilik. Devlet, etnik ve dini kültürlerin gelişimini ve işleyişini yasal olarak teşvik eder ve bazen finanse eder (veya tersine kısıtlar, sınırlar ve hatta yasaklar). Devlet, vatandaşlarının az ya da çok etkili sosyal kontrollü sosyalleşmesini gerçekleştirir, bu amaçla hem belirli yaş gruplarını eğitme işlevleri olan örgütler yaratır hem de doğrudan işlevleri bunu içermeyen örgütleri bir dereceye kadar zorlayan koşullar yaratır. eğitimle meşgul olmak.

SOSYALİZASYONUN MESOFAKTÖRLERİ

Bölge- Bütünleyici bir sosyo-ekonomik sistem olan, ortak bir ekonomik, siyasi ve manevi yaşama, ortak bir tarihsel geçmişe, kültürel ve sosyal kimliğe sahip ülkenin bir parçası.

Bir bölge, bir kişinin sosyalleşmesinin gerçekleştiği, yaşam tarzı normlarının oluştuğu, korunduğu ve aktarıldığı, doğal ve kültürel zenginliklerin korunduğu ve geliştirildiği (veya tersi) bir alandır.

Kitle iletişim araçları (MSK)- Kitle iletişim araçlarını bir sosyalleşme faktörü olarak düşünürsek, mesajlarının akışının etkisinin doğrudan nesnesinin ayrı bir birey değil (o da olmasına rağmen), büyüklerin bilinci ve davranışı olduğu akılda tutulmalıdır. belirli bir kitle iletişim aracının izleyicilerini oluşturan insan grupları - bir gazetenin okuyucuları , belirli bir radyo istasyonunun dinleyicileri, belirli TV kanallarının izleyicileri, belirli bilgisayar ağlarının kullanıcıları. KYS, hem grup hem de bireysel olarak insanların boş zamanlarını büyük ölçüde belirledikleri için öncelikle eğlence amaçlı bir rol üstlenir. Bu rol, tüm insanlarla ilgili olarak, bir kitapla, sinemada, televizyonun önünde, bir bilgisayarla boş zamanların onları günlük endişelerden ve görevlerden uzaklaştırdığı ölçüde gerçekleştirilir.

Alt kültür- Özerk nispeten bütünsel eğitim. Bir dizi az ya da çok belirgin özellik içerir: belirli bir dizi değer yönelimi, davranış normları, kullanıcının etkileşimi ve ilişkileri.

lei, durum yapısının yanı sıra; bir dizi tercih edilen bilgi kaynağı; tuhaf hobiler, zevkler ve boş zaman yolları; jargon; folklor vb.

Belirli bir alt kültürün oluşumunun sosyal temeli, nüfusun yaşı, sosyal ve profesyonel katmanlarının yanı sıra bunların içindeki temas grupları, dini mezhepler, cinsel azınlık dernekleri, kitlesel gayri resmi hareketler (hippiler, feministler, çevreciler), suçlular olabilir. gruplar ve kuruluşlar, cinsiyete göre mesleklere göre dernekler (avcılar, kumarbazlar, filatelistler, bilgisayar bilimcileri, vb.).

YERLEŞİM TÜRÜ. KIRSAL YERLEŞİMLER

Bir yerleşim türü olarak köyler ve köyler, çocuklar, ergenler ve gençler üzerindeki sosyalleşmeyi neredeyse senkretik olarak (bölünmemiş) etkilemez, yani kendiliğinden, nispeten yönlendirilmiş ve nispeten sosyal olarak kontrol edilen sosyalleşme sürecinde etkilerini izlemek pratikte gerçekçi değildir. .

Bu, büyük ölçüde, kırsal yerleşim yerlerinde insan davranışı üzerindeki sosyal kontrolün çok güçlü olmasından kaynaklanmaktadır. Az sayıda sakin olduğu için aralarındaki bağlar oldukça yakındır, çünkü herkes herkesi ve herkes hakkında bilgi sahibi olduğu sürece, bir kişinin anonim varlığı neredeyse imkansızdır, hayatının her bölümü çevre tarafından bir değerlendirme nesnesi haline gelebilir.

Şehir- (orta, büyük, dev), sakinlerinin, özellikle genç nesillerin sosyalleşmesi için özel koşullar yaratan bir dizi özelliğe sahiptir.

Modern şehir nesnel olarak kültürün merkezidir: maddi (mimari, endüstri, ulaşım, maddi kültür anıtları), manevi (sakinlerin eğitimi, kültürel kurumlar, eğitim kurumları, manevi kültür anıtları vb.). Nüfusun katmanlarının ve gruplarının sayısı ve çeşitliliğinin yanı sıra bunun yanı sıra şehir, sakinleri için potansiyel olarak mevcut olan bilgilerin odak noktasıdır.

Köy Köyde, bir kişi kendini, bir köyün veya küçük bir kasabanın özelliği olan geleneksel varlık ile gerçek kentsel yaşam tarzı arasındaki kavşakta bulur. Kural olarak, bu tür yerleşim yerlerinde yaratılan, birine veya diğerine benzemeyen, geleneksel ve kentsel normların belirli bir füzyonunu özümser. Bu tuhaf kaynaşma, kırsal normlardan kentsel normlara bir geçiş olarak düşünülmemelidir. Aksine, çok özel bir yaşam biçimi olarak görülebilir.

SOSYALİZASYONUN MİKRO FAKTÖRLERİ

Aile- genç nesillerin en önemli sosyalleşme kurumu. Bu, kalitesi belirli bir ailenin bir dizi parametresi tarafından belirlenen çocukların, ergenlerin, genç erkeklerin yaşamı ve gelişimi için kişisel bir ortamdır. Bunlar aşağıdaki seçeneklerdir:

1. Demografik - aile yapısı (diğer akrabalar dahil büyük veya yalnızca ebeveynler ve çocuklar dahil çekirdek; tam veya eksik; tek çocuk, az veya büyük). 2. Sosyo-kültürel - ebeveynlerin eğitim düzeyi, topluma katılımları. 3. Sosyo-ekonomik - mülkiyet özellikleri ve ebeveynlerin işte istihdamı. 4.Teknik ve hijyenik - yaşam koşulları, konut donanımı, yaşam tarzı özellikleri.

aile Eğitimi- Ailenin daha genç üyelerinin, bir çocuğun, gencin, gencin ne olması ve ne olması gerektiğine dair daha eski fikirlere uymasını sağlamayı amaçlayan, çocuğu büyütmek için daha yaşlı aile üyeleri tarafından üstlenilen az çok bilinçli çabalar.

Komşu. Yetişkinler için mahalle, yerleşim yerinin türü ve büyüklüğüne, kişinin sosyo-kültürel durumuna ve yaşına bağlı olarak yaşamlarında belirli bir rol oynar. sosyalleşme ve yeni, yeni, genellikle aile normlarına, klişelere ve önyargılara kıyasla farklı olan yeni kelimeler öğrenin. Bu iletişimde, ailede öğrenilenlerden farklı yaşam değerleri, yaşam tarzları hakkında fikir sahibi olurlar, cinsiyet rolü davranışının normlarını ve tarzını öğrenirler. Belirli bir kültür katmanına ve ayrıca çocuk alt kültürüne katılırlar, akranlarıyla yeni bilgiler, çocukların (ve sadece çocukların değil) folklorunu paylaşırlar.

Dini kuruluşlar. Sosyal kurumlardan biri olarak din, geleneksel olarak çeşitli toplumların yaşamında önemli bir rol oynamıştır. Bir kişinin sosyalleşmesinde - aileden sonra - din ve dini kuruluşlar (ibadet merkezlerindeki mümin toplulukları) en önemli faktördü.

eğitim kuruluşları. Eğitim kuruluşları, ana görevi nüfusun belirli yaş gruplarının sosyal eğitimi olan özel olarak oluşturulmuş devlet ve devlet dışı kuruluşlardır.

Eğitim örgütlerinin sosyalleşme sürecindeki temel işlevleri şu şekilde değerlendirilebilir: kişiyi toplumun kültürüyle tanıştırmak; bireysel gelişim ve manevi ve değer yönelimi için koşulların yaratılması; genç kuşakların yetişkinlerden özerkleştirilmesi; toplumun gerçek sosyo-profesyonel yapısıyla ilgili olarak öğrencilerin kişisel kaynaklarına göre farklılaşması.